Blumenniederlegung durch eine Delegation des Autonomen Kreises Chanty-Mansiysk am Denkmal für die Apostelgleichen Kyrill und Method in Zalavar. Lesung des Bußkanons zu Beginn der Fastenzeit

Bischof Antonius von Swenigorod, Leiter des Büros des Moskauer Patriarchats für Institutionen im Ausland, beantwortete die Fragen der Besucher der SINFO-Website.

Am 21. Februar fand das erste Treffen der Arbeitsgruppe von Vertretern der Russisch-Orthodoxen Kirche und der Römisch-Katholischen Kirche in Italien im Rahmen des Russisch-Italienischen Forum-Dialogs statt Zivilgesellschaften im Hotel "Danilovskaya" in Moskau und widmete sich dem Thema "Spirituelle und weltliche Kunst als Werkzeug zur Stärkung der Harmonie und des gegenseitigen Verständnisses zwischen den Völkern". Welchen Stellenwert hatte das Treffen von Vertretern zweier christlicher Konfessionen im Rahmen des Dialogforums durch Zivilgesellschaften? Welche Art von Projekten im Kulturbereich werden derzeit diskutiert und gibt es Vorschläge auf der Ebene zivilgesellschaftlicher Initiativen, die Beachtung verdienen?

Andrej

Das Treffen, von dem Sie sprechen, war die erste Veranstaltung dieser Art im Dialog der Zivilgesellschaften zwischen Russland und Italien. Allein aus diesem Grund kann man mit Sicherheit sagen, dass es wichtig war. Ich war bei dem besagten Treffen anwesend und kannte darüber hinaus als Person mit direktem Bezug zu Italien die Mitglieder der Gruppe, die die römisch-katholische Kirche vertraten, persönlich. Zu vielen von ihnen pflegen wir langjährige und gute Beziehungen. Als erstes kann ich Kardinal Angelo Bagnasco erwähnen. Als Leiter der Diözese in Genua leistete er einst dem Moskauer Patriarchat bedeutende Unterstützung bei der Organisation einer vollwertigen Pfarrei dort und stellte eine wunderschöne Kirche im Zentrum der Stadt zur Verfügung. Er leitet auch die Konferenz der katholischen Bischöfe in Italien, mit der die Verwaltung der Pfarreien der Russischen Kirche in Italien sehr enge Beziehungen unterhält. Daher habe ich ihn gerne in Moskau willkommen geheißen und hatte die Gelegenheit, viele Fragen von gemeinsamem Interesse zu erörtern. Ich werde darauf nicht zu sehr eingehen, auf Seiten des Moskauer Patriarchats wird das Thema Dialog mit Katholiken von der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen behandelt, aber ich möchte dennoch die Zusammenarbeit zwischen der Russisch-Orthodoxen Kirche und betonen die römisch-katholische Kirche findet jetzt in vielen Bereichen statt - in denen, in denen unser gemeinsames gegenseitiges Zeugnis erforderlich ist. Natürlich sprechen wir hier nicht über Lehrfragen – unsere Kirchen haben gewisse Unterschiede darin. Aber es gibt auch Themen, bei denen Orthodoxe und Katholiken dieselbe Sprache sprechen können. Zum Beispiel verbringen wir heute zusammen große Menge Veranstaltungen zu kulturellen Themen: Wir organisieren Festivals, Ausstellungen und vieles mehr. Vor nicht allzu langer Zeit fand in Moskau eine wunderbare Ausstellung mit Kunstwerken aus der Sammlung der Vatikanischen Museen statt. Im Dezember letztes Jahr in Rom fand ein gemeinsames Konzert des Moskauer Synodalchores und des Chores der Päpstlichen Sixtinischen Kapelle statt. Es gibt viele solcher Veranstaltungen, und ihre Hauptaufgabe ist die gleiche – der Welt die Schönheit der christlichen Kulturtradition zu zeigen. Unter den Bedingungen des modernen Westeuropas, wo es heute oft nicht mehr üblich ist, laut über Christus und das Evangelium zu sprechen, scheint ein Zeugnis über das Christentum, über den Wert evangelischer Ideale, sehr wichtig zu sein. Ich denke, dass unsere beiden Kirchen in diesem Bereich gemeinsam viel tun können und müssen.

In Verbindung mit anerkannte Tatsache Verfolgung von Christen im Nahen Osten und aufgrund der Tatsache, dass Italien geografisch auf dem Weg des Zustroms von Migranten aus Ländern liegt Naher Osten nach Europa - gab es Fälle, in denen christliche Migranten, die in Italien landeten, Hilfe bei den Pfarreien der Russisch-Orthodoxen Kirche beantragten?

Andrej

Sie haben Recht, Italien liegt auf dem Weg der Migrantenströme, die auf der Flucht vor der humanitären Katastrophe in ihrem Heimatland auf der Suche nach Schutz nach Europa kommen. Fast täglich kommen Flüchtlingsboote auf der italienischen Insel Lampedusa an. Italien versucht, sie zu akzeptieren, zu versorgen die notwendigen Voraussetzungen damit sie sich in die lokale Gesellschaft integrieren können. Italien dient Flüchtlingen oft als Transitland auf dem Weg in andere europäische Staaten. Natürlich brauchen all diese Menschen Hilfe, und wenn ich von Italien spreche, möchte ich anmerken, dass diese Hilfe hauptsächlich von der katholischen Kirche geleistet wird. Es gibt verschiedene katholische Wohltätigkeitsorganisationen, die Migranten Unterkunft, Nahrung, Kleidung, die Möglichkeit bieten, Italienisch zu lernen, und die für einen legalen Aufenthalt im Land erforderlichen Dokumente erhalten. Manchmal wenden sich Flüchtlinge an uns, an die Pfarreien des Moskauer Patriarchats in Italien, und wir unsererseits versuchen, auf jede erdenkliche Weise zu helfen - Essen, Unterkunft usw. Aber es ist erwähnenswert, dass die meisten Menschen, die uns um Hilfe bitten, nicht aus dem Nahen Osten kommen, sondern aus der brüderlichen Ukraine. In unseren Kirchengemeinden gibt es sehr, sehr viele solcher Menschen in Not. Seit Beginn der Krise in der Ukraine sind Tausende Flüchtlinge in Italien angekommen, in der Hoffnung, den Feindseligkeiten im Osten des Landes zu entkommen. Wir helfen ihnen nicht nur vor Ort, sondern organisieren auch regelmäßige Lieferungen von Geldern, Produkten und lebensnotwendigen Gütern in die von der Konfrontation betroffenen Regionen. An Waisenhäuser, Pflegeheime, Gemeinden und Klöster der Ukrainisch-Orthodoxen Kirche.

Der Pilgerdienst ist dem Büro des Moskauer Patriarchats für Institutionen im Ausland unterstellt. Was sind heute die beliebtesten Routen für russische Pilger? Dienstentwicklungspläne?

Andrej

Das beliebteste Reiseziel war, ist und wird meiner Meinung nach immer das Heilige Land bleiben. Die überwiegende Mehrheit der Pilger, die sich für unseren Pilgerdienst bewerben, möchte für jeden Christen heilige Orte besuchen, die mit dem irdischen Leben des Erlösers verbunden sind, heilige Mutter Gottes und Apostel. Die Russische Geistliche Mission in Jerusalem ist eine unserer ausländischen Institutionen, im Laufe der Jahre hat sich ein klares System für die Organisation von Pilgerreisen entwickelt. Bei Bedarf schicken wir unsere Pilger auch in andere Länder. Zunächst einmal ist es Griechenland, Zypern. Pläne zu entwickeln Wallfahrten in die Länder des christlichen Abendlandes. Allein in Italien gibt es beispielsweise eine Vielzahl von Heiligtümern aus der Zeit der ungeteilten Kirche.

Herr! Sie sind das jüngste Mitglied des Obersten Kirchenrates. Und nach Alter und nach Ordination. Bitte teilen Sie uns Ihre Eindrücke bei der Mitarbeit in diesem Gremium der Kirchenverwaltung mit. Wie wichtig ist seine Arbeit?

Iwan

Tatsächlich bin ich kraft meines Amtes Mitglied des Gesamtrussischen Zentralrates und nehme seit anderthalb Jahren an seiner Arbeit teil. Aufgrund meiner geringen Erfahrung kann ich bezeugen, dass dies ein sehr wichtiges Instrument der Kirchenleitung ist. Bevor Probleme zur Prüfung und Genehmigung eingereicht werden Heilige Synode, sie werden beim ÖRK oft diskutiert. Bei jedem Treffen arbeiten wir mit Dokumenten von allgemeiner kirchlicher Bedeutung und besprechen eine Vielzahl von Initiativen und Projekten. Die Agenda ist sehr abwechslungsreich. Ich denke, dass einer der Hauptvorteile des ACC zunächst darin besteht, dass die Arbeit dort in einem überraschend interessanten kollegialen Geist stattfindet, wenn wir alle, die Leiter der synodalen Institutionen, die Möglichkeit haben, uns direkt mit beiden auszutauschen miteinander und persönlich mit Seiner Heiligkeit dem Patriarchen. Seine Heiligkeit der Patriarch höchstpersönlich aktiv nimmt an allen Gesprächen teil. Und sehr oft werden im Modus solch einer lebhaften Diskussion Entscheidungen geboren, die erst dann auf verschiedenen Ebenen des kirchlichen Lebens verkörpert werden. Die Arbeit ist sehr intensiv, manchmal dauern Meetings bis in den Abend hinein. Gleichzeitig, glauben Sie mir, gibt es kein einziges Thema, das, wie sie sagen, von oben herabgesenkt würde. Jedes Mal sprechen wir von absolut realen Aufgaben, vor denen die Kirche steht.

Ist es zulässig, katholische Ikonen in einer orthodoxen Kirche zu präsentieren, weil die Ikone am Heiligen Grab in Jerusalem geweiht wurde?

Antonius

Die Frage ist nicht ganz klar. Was versteht man unter „katholische Ikone“? Wenn wir beispielsweise über die Traditionen heiliger Bilder sprechen, dann sind solche Traditionen natürlich sehr unterschiedlich. Es gibt Ikonen im strengen „kanonischen Stil“, aber auch solche, die unter dem Einfluss späterer Tendenzen in der Kirchenkunst gemalt wurden. Meine Studienzeit verbrachte ich in St. Petersburg. Aussehen u Innenausstattung Die Tempel dieser Stadt stehen unter einem merklichen westlichen Einfluss – den manche übrigens als „katholisch“ bezeichnen. Wenn der Autor der Frage in diesem Sinne argumentiert und von einer Ikone spricht, die nicht in den strengen Traditionen orthodoxer Kanons gemalt wurde, sondern von westeuropäischer Kunst beeinflusst ist, die Ikone jedoch gleichzeitig ein Bild des Erlösers enthält, das Muttergottes oder eine orthodoxe Heilige, dann sehe ich darin nichts Falsches. Aber wenn mit "katholischer Ikone" eine Ikone gemeint ist, die einen Heiligen darstellt, der ausschließlich verherrlicht wird katholische Kirche, oder der orthodoxen Lehre fremde Details in der Ikonenmalerei sichtbar sind, dann wäre es wirklich unangemessen, sie in einer orthodoxen Kirche zu platzieren. Auch wenn es am Heiligen Grab geweiht ist.

Vladyka Anthony, wie aktiv konvertieren Bürger anderer Länder zur Orthodoxie und wenden orthodoxe Gemeinden neue Missionsmethoden in ihrem Dienst an, Sozialarbeit, der Jugend predigen? Danke.

Roman Lunkin

Die Antwort auf diese Frage hängt vom jeweiligen Land ab. Die russische Kirche ist heute in mehr als 60 Staaten im Ausland präsent, und die Situation in vielen Ländern ist sehr unterschiedlich. Als Beispiel nenne ich Italien. Die Hauptaufgabe, die wir uns bei der Eröffnung der Pfarreien gestellt haben, die heute in der Verwaltung der Pfarreien der MP in Italien vereint sind, besteht in erster Linie darin, für unsere Herde zu sorgen, die auf dem Territorium des italienischen Staates lebt. Mittlerweile gibt es in Italien 67 Pfarreien, die zweitgrößte Diözese der MP im Ausland liegt im Apennin. Unter unserer Herde gibt es Russen, Ukrainer, Moldauer und Vertreter anderer Nationalitäten. Natürlich gibt es Italiener, aber es sind nur wenige. Im Grunde sind das diejenigen, die unsere Gemeindemitglieder geheiratet haben. Ehemänner, die mit ihren Ehepartnern zum Tempel kommen, und manchmal durch ihr persönliches Beispiel inspiriert, akzeptieren manchmal die Orthodoxie und werden unsere Gemeindemitglieder. Es gibt Italiener, die selbst zum orthodoxen Glauben gekommen sind – durch das Lesen von Büchern, durch das Kennenlernen wunderbarer Pfarrer und so weiter. Aber wir führen keine gezielte Mission unter der lokalen Bevölkerung durch.

In anderen Ländern kann die Situation völlig anders sein. Zum Beispiel in Südostasien, das heute, was die Präsenz unserer Kirche betrifft, eine der sich am dynamischsten entwickelnden Regionen ist. Die lokale Bevölkerung beispielsweise in Thailand zeigt großes Interesse an der Orthodoxie. Wir unsererseits tun alles, um den Thais den Weg zum Tempel zu erleichtern. Wir übersetzen liturgische Texte in die Landessprachen und geben katechetische Literatur heraus. Unsere Priester und Gemeindemitglieder spielen in diesem Prozess die aktivste Rolle.

Eine Mission zu erfüllen ist eine sehr schwierige Aufgabe. Erstens, weil die Mission verantwortlich sein muss. Mit anderen Worten: Wenn wir uns zum Ziel setzen, das Evangelium zu predigen, dann müssen wir uns der Verantwortung vor Gott und vor den Menschen bewusst sein für das, was wir tun. Das lehrt uns die Geschichte unserer Kirche - in den vergangenen Jahrhunderten haben wunderbare Prediger auf dem Gebiet der Evangelisation gearbeitet, die alles verlassen haben, in dieses oder jenes Land gegangen sind, dort mit ihrer Herde geblieben sind, manchmal in nicht den meisten einfache Bedingungen, und sich selbst untrennbar mit denen identifiziert, unter denen sie predigten. Das wohl markanteste Beispiel dafür ist der heilige Nikolaus von Japan. Aber nicht jeder Prediger kann darauf vorbereitet sein! Weißt du, es ist heutzutage nicht so schwer, Urlaub zu machen und in ein exotisches Land zu gehen und ein paar Einheimische zu taufen. Und dann was? Nach Hause zurückkehren und diese Menschen sich selbst überlassen und ihr spirituelles Leben aus der Ferne führen? Dieser Ansatz ist meiner Meinung nach nicht akzeptabel. Ich sage unseren Priestern ständig davon - wenn Sie eine Predigt aufnehmen, müssen Sie bereit sein, all Ihre Kraft, Ihr ganzes Leben dieser Sache zu widmen. Was können wir Neubekehrten bieten, außer dass wir uns über sie taufen lassen? Können wir ihnen die Möglichkeit bieten, ständig an den Sakramenten teilzunehmen? Werden wir in der Lage sein, sie in einer Sprache, die sie verstehen, im Glauben zu unterweisen? Wer wird es tun und wie? Ohne Antworten auf diese Fragen wird die Missionsarbeit nicht ihre gebührenden Früchte tragen können.

Katholiken kommen oft in unsere Kirche und beten sogar bei Gottesdiensten mit uns, manchmal zünden sie Kerzen an. Und wir freuen uns für sie, aber natürlich nehmen sie nicht an den Sakramenten teil (was schade ist). Dies liegt daran, dass es in Moskau nur wenige katholische Kirchen gibt und der Gottesdienst dort nicht jeden Tag stattfindet, aber wir haben ein Kloster, in dem wir jeden Tag offen Gottesdienste feiern. Kommen Katholiken in orthodoxe Kirchen in Italien? Wenn ja, was zieht sie dorthin und wie werden Katholiken dort behandelt? Orthodoxe Kirchen Italien?

Natalia

Katholiken kommen oft in unsere Kirchen. Zum Beispiel in der Kirche der Heiligen Großmärtyrerin Katharina in Rom, wo ich fünf Jahre lang Katholiken gedient habe buchstäblich Worte kommen täglich. UND Einheimische, Touristen und sogar hochrangige katholische Hierarchen. Das liegt natürlich in erster Linie daran, dass sich unser nur wenige Gehminuten vom Vatikan entfernt gelegener Tempel vor dem Hintergrund der umliegenden Landschaft der Ewigen Stadt abhebt. Es wurde nach den Traditionen der russischen Kirchenarchitektur erbaut, mit einem Glockenturm und einer weithin sichtbaren goldenen Kuppel. Daher halten Passanten, die ursprünglich nicht zum Besuch des Tempels aufgebrochen waren, unfreiwillig an und kommen schließlich zu uns. Und wir freuen uns darüber! Keine unserer Pfarreien in Italien strebt danach, eine Art Ghetto zu werden, in das Außenstehende keinen Zutritt haben. Unsere Kirchen im Ausland stehen allen Menschen offen, die mit unserer Kultur und unserer spirituellen Tradition in Berührung kommen möchten. Daher sind in vielen Tempeln, inkl. In einem Tempel in Rom ist jeden Tag ein Priester oder Angestellter im Dienst, der über die Kirche spricht, über Ikonen, über Anbetung. Ich persönlich freue mich sehr, später zu hören, und es passiert ziemlich oft, dass Menschen, die unsere Kirchen besuchten, beeindruckt waren von dem großartigen Gottesdienst, dem Gesang des Chores und der Kommunikation mit dem Priester.

Eminenz, gesegnet! Sagen Sie uns, wie dieser oder jener Geistliche ein Kandidat für den Dienst in ausländischen Institutionen wird?

Sergius

Zunächst einmal gibt es eine Liste mit offenen Stellen im Office of Overseas Institutions. Es gibt Pfarreien, in die wir vorrangig Geistliche entsenden müssen - sei es, weil aufgrund des Endes der Dienstreise ein Priester durch einen anderen ersetzt werden muss, oder weil die Pfarrei gerade eröffnet wurde und die Gläubigen die Notwendigkeit verspüren regelmäßiger Gottesdienst. Außerdem werden wir oft von Geistlichen angesprochen, die sich selbst berufen fühlen, im Ausland zu arbeiten und zu dienen. Darüber hinaus sucht das Büro für Auslandsinstitutionen des Moskauer Patriarchats selbst gleichzeitig nach Kandidaten und fragt die Diözesanbischöfe, ob sie Geistliche im Auge haben, die die Anforderungen für den Auslandsdienst erfüllen. Der Dienst im Ausland ist keine leichte Aufgabe. Der Kandidat muss über bestimmte Fähigkeiten und Fertigkeiten sowie Kenntnisse verfügen Fremdsprachen ist nicht die einzige Bedingung. Nicht jeder Priester wird in der Lage sein, in einem tropischen Klima oder 10.000 km entfernt zu dienen. aus Heimatorten.

Ich treffe mich persönlich mit allen Kandidaten und spreche mit ihnen. Erscheint ein Priester geeignet, wird seine Personalakte Seiner Heiligkeit dem Patriarchen und den Mitgliedern des Heiligen Synods übermittelt. Die Synode entscheidet dann über die Möglichkeit oder Unmöglichkeit, diesen Geistlichen ins Ausland zu entsenden.

IN In letzter Zeit das Sprichwort „Priester im Mercedes“ ist weithin bekannt. Tatsächlich leben die Geistlichen zu einem großen Teil viel reicher als die Masse der Bevölkerung. Besonders wohlhabende städtische Geistliche und noch mehr in Großstädten. Es verdirbt das Gesicht der Kirche. Warum nicht bei aller Frömmigkeit den Klerus auf heimische Autos versetzen? Sie sind genauso gut und definitiv billiger. Damit können „zwei Fliegen mit einer Klappe geschlagen“ werden: Beide unterstützen die heimische Autoindustrie und stärken die Autorität der Kirche.

Peter

Danke für die Frage. Es wurde schon mehrfach angesprochen, ich möchte nicht wiederholen, was andere Geistliche diesbezüglich schon mehr als einmal gesagt haben. Ich will nur eines sagen - mein Gottesdienst findet in Gemeinschaft mit dem Klerus ausländischer Pfarreien statt, und unter ihnen werden Sie diejenigen nicht sehen, die der von Ihnen angegebenen Kategorie des "reichen Klerus" zugeordnet werden könnten. Im Allgemeinen ist der Lebensstandard der absoluten Mehrheit unserer Landsleute im Ausland überhaupt nicht hoch. Natürlich gibt es reiche Leute, aber die Gemeindemitglieder unserer Kirchen gehören größtenteils einer ganz anderen Kategorie an. Das sind diejenigen, die ins Ausland kommen, um zu arbeiten, in der Hoffnung, ihre Familien zu unterstützen. Die Arbeit ist oft hart und schlecht bezahlt. Fast ihr gesamtes Einkommen muss an Verwandte nach Hause geschickt werden. Die Möglichkeiten, den Tempel und die Geistlichkeit in diesem Fall zu unterstützen, sind äußerst begrenzt. Viele unserer Priester arbeiten für weltliche Arbeit- Immerhin hat die Mehrheit Familie, und der Preis eines Verbraucherkorbs in Europa ist viel höher als in Russland. Aber was die Autos betrifft, gestehe ich immer noch - im Ausland sind fast alle Autos, die dem Klerus zur Verfügung stehen, ausländische Autos. Es ist viel billiger, einen gebrauchten Fiat in Italien zu kaufen, als einen Wolga aus Russland zu importieren.

Ich habe mit 17 geheiratet, 3 Monate gelebt und mich selbst verlassen, ich bin 45 Jahre alt. Ich lebe seit 5-6 Jahren mit einem Mann zusammen. Kann ich heiraten? Weder vom ersten noch vom zweiten Ehemann gibt es Kinder. Mein Herz ist unruhig. Nun begann sie, ihren ersten Ehemann in Notizen über die Gesundheit in der Kirche zu schreiben. Es könnte etwas einfacher sein.

Yachthafen

Es gibt eine Regel in der orthodoxen Kirche, die zu Beginn der christlichen Geschichte aufgezeichnet wurde, dass die Kirche in Fällen äußerster Not aufgrund von Schwäche eine Person für den Abschluss einer zweiten und sogar dritten (und letzten) Kirche segnen kann Hochzeit. Daher, wenn eine Person beim ersten Mal nicht geklappt hat Familienleben, alles kann passieren, dann können Sie sich an den regierenden Bischof wenden, um einen Segen für eine neue kirchliche Trauung zu erhalten.

Bischof von Swenigorod.
Um 1375 (nach Bulgakov - 1370) wurde er vom Heiligen Alexi zum Bischof von Smolensk geweiht.
1382 verließ er Smolensk nach Moskau und blieb dort.
1383 Großherzog Dmitry Donskoy († 1389, gedacht am 19. Mai/1. Juni) gab Bischof Daniel den Besitz der Stadt Swenigorod, und er begann, "Vladyka Swenigorod" genannt zu werden.
1389 nahm er zusammen mit Metropolit Cyprian am Konzil von Konstantinopel teil.
Er starb im März 1397 im Wunderkloster.
Literatur:
Macarius (Bulgakow), Metropolit. Geschichte der russischen Kirche: in 12 Bänden - St. Petersburg, 1864-1886, Band 4, Buch. 1, p. 78.
Karamzin N. M. Geschichte des russischen Staates: in 12 Bänden - 5. Aufl. - St. Petersburg, 1842-1843, V. 5, ca. 254.
Bulgakov S. V. Handbuch für Geistliche. - Kiew, 1913, p. 1413. Stroev P. M. Listen der Hierarchen und Äbte der Klöster der Russischen Kirche. - St. Petersburg, 1877, p. 589.
N. D[urnowo]. Neunhundertster Jahrestag der russischen Hierarchie 988-1888. Diözesen und Bischöfe. -M., 1888, p. 16.
Moskauer Nekropole: in 3 Bänden - St. Petersburg, 1907-1908, Bd. 1, p. 359.
Russisches biografisches Wörterbuch: in 25 Bänden - St. Petersburg; M. 1896-1913, V. 6, p. 92.


Sehenswert Daniel, Bischof von Swenigorod in anderen Wörterbüchern

Bischof- m. Griechisch. Geistlicher der ganzen Diözese, Bischof. ich gut. Diözese, die Provinz eines Bischofs. | Die Patronatskirche, in der der Bischof residiert, oder der Bischofsstuhl. au........
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Bischof- Bischof, m. (griechisch episkopos) (Kirche.). IN Orthodoxe Kirche- Eine Person, die eine dritte sogenannte hat. der höchste Priestergrad nach dem Diakon und dem Priester. s und Erzbischöfe werden informell genannt ........
Erklärendes Wörterbuch von Ushakov

Bischof m.- 1. Eine Person, die den dritten Priestergrad in der orthodoxen Kirche hat, den höchsten nach dem Diakon und dem Priester. 2. Eine Person, die in einigen anderen christlichen Kirchen den höchsten priesterlichen Rang hat.
Erklärendes Wörterbuch von Efremova

Bischof- -A; m. [griechisch. episkopos] Der höchste Klerus in den orthodoxen, katholischen und anglikanischen Kirchen (außer protestantischen); die Person mit dieser Würde.
◁ Bischöflich, -th, -th.
Erklärendes Wörterbuch von Kusnezow

Bondarenko Daniel- (?, Kiew - 1921). Anarchistischer Kommunist. Bruder S. Bondarenko. Sekundarschulbildung. Ab 1910 war er Mitglied der Kiewer Anarchisten-Kommunisten-Gruppe, dann der Kiewer Anarchisten-Föderation .........
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Eusebius Pamphilos, Bischof von Cäsarea- (um 260-um 340) - Orthodoxer Heiliger, Theologe. Er ist der Begründer der christlichen Geschichtsschreibung und der „Vater“ Kirchengeschichte schrieb die erste systematische Geschichte der christlichen Kirche.
Politischer Wortschatz

Kropatschew Daniil Petrowitsch- (um 1865 -?). Mitglied der PLSR seit 1918. Von den Bauern. Bildung "niedriger". Ende 1921 lebte er im Bezirk Nolinsk des Gouvernements Wjatka, ehemaliges Mitglied des Exekutivkomitees der Wolost. Weiteres Schicksal Unbekannt.
M. L.
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Bernoulli, Daniel— (Bernoulli, Daniel) (1700-1782) Schweizer Mathematiker und Naturforscher. Er gehörte einer berühmten Wissenschaftlerfamilie an, deren Gründer Jacob Bernoulli aus Holland stammte.........
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Bischof- - in der russisch-orthodoxen Kirche der höchste Geistliche, Vertreter " weißer Klerus". Das Oberhaupt der Kirche - administrativ - territoriale Einheit. Hierarchisch ........
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Daniel- (bis 1492-1547) - Russischer Metropolit 1522-39, Publizist, Oberhaupt der Josephiten nach dem Tod von Joseph Volotsky. Kämpfte mit Nicht-Besitzer-Ketzern.

DanielII- (gest. 1337) - Erzbischof von Serbien (1325). Er baute einen Tempel zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn in Dechi (1335). Autor des Werkes „Das Leben der serbischen Könige und Erzbischöfe“. Erinnerung in der Orthodoxie ........
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Daniel Alexandrowitsch (1261-1303)- Prinz von Moskau (seit 1276), Sohn von Alexander Newski. Kolomna hinzugefügt. Pereyaslavl-Zalessky per Testament erhalten und das Wachstum des Moskauer Fürstentums eingeleitet. Kanonisiert ........
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Daniel Tscherny- (ca. 1360-1430) - Russischer Maler. Zusammen mit Andrei Rublev und anderen malte er die Himmelfahrtskathedrale in Wladimir (1408) und die Dreifaltigkeitskathedrale (1420er Jahre) der Dreifaltigkeits-Sergius-Kloster in Sergiev Posad (Zagorsk).
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Bischof- (griechisch episkopos) - in der orthodoxen, katholischen, anglikanischen Kirche der höchste Geistliche, der Leiter der kirchlich-administrativen Gebietseinheit (Eparchie, Diözese). Hierarchisch........
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Abraham (Bischof von Susdal)- Abraham - Bischof von Susdal von 1431 bis 1452. Ich ging zusammen mit Metropolit Isidor in die Florentiner Kathedrale, weigerte mich aber, die Urkunde zur Vereinigung der Kirchen zu unterzeichnen, für die er ........
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Adashev Daniil Fedorovich- Adashev, Daniil Fedorovich, jüngerer Bruder von Alexei Adashev. Er begann seinen Dienst am Hof ​​mit seinem Bruder. 1551 war er im Rang eines Anwalts bei den Gouverneuren, die das Recht zurückeroberten ........
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Alipatow Daniil (Don.)- - Hütte. Zemzow. Geboren 1884. Während des Ersten Weltkriegs wurde er am 28. Don mobilisiert. kaz. Regiment, wurde von den Österreichern gefangen genommen und starb am 3. Januar 1917. Begraben in einem Massengrab am ........
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Ambrosius von Mailand, Bischof (sc. 397)- stammte aus einer Adelsfamilie des Statthalters von Gallien. Nachdem ich eine tolle erhalten habe juristische Ausbildung, wurde er Gouverneur von zwei Regionen in Italien - Ligurien und Emilia, obwohl er ........
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Antonius (Bischof von Wologda)- - siehe den Artikel Anthony (der Name der russischen Heiligen).
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Apostel Daniel Pawlowitsch- Apostel Daniil Pawlowitsch, kleinrussischer Hetman (1654 - 1734). Sein Vater, Pavel Efremovich, war Oberst von Mirgorod (1659, 1660, 1671 - 1673, 1676 - 1678). A. bestand seit 1682 auch aus ........
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Arseny (Bischof von Pskow)- Arseniy ist der gewählte Bischof von Pskow, der nach der Annahme von Prinz Alexander Michailowitsch von Tver durch die Pskowiter zum Theognost ernannt wurde, der die Pskowiter ablehnte ........
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Arseny (Bischof von Rjasan)- Arseny - der erste Bischof von Rjasan, starb 1212. A. rettete Rjasan durch seine Fürsprache im Jahr 1207 vor dem Zorn von Vsevolod Yurievich, der Verdacht schöpfte Fürsten von Rjasan im Wandel........
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Arseny (Bischof von Tver)- Arseny (Bischof von Tver) - siehe Artikel Arseny (Heilige Russlands).
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Arseny (Bischof von Elason)- Arseny - Bischof von Elason (in Thessalien), begleitete Patriarch Jeremiah, der unter Zar Fjodor Iwanowitsch nach Moskau kam, um Patriarch Hiob (1588 - 89) einzusetzen, und komponierte ........
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Erzbischof (bis 1165 Bischof) — – Exekutive im Verwaltungssystem von Nowgorod, Leiter Exekutivgewalt(Dies ist die Macht, die die Umsetzung von Gesetzen kontrolliert). Er stieg am Veche aus, und dann ........
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Buchau Daniel (Buchau)- Buchau (Buchau), Daniel, Prinz - Schriftsteller über Russland (1546 - 1608), wurde in Lemberg geboren. Buchau genoss großes Vertrauen der deutschen Kaiser: Maximilian II. und Rudolf II., zweimal ........
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Barsanuphius (Bischof von Smolensk)- Varsonofy - Bischof von Smolensk seit 1509. Während des dritten Feldzugs von Großfürst Wassili Iwanowitsch nach Smolensk im Juli 1514 stand er unter der Herrschaft von ........ an der Seite des polnischen Königs.
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Basilikum (Bischof von Seleucia)- Basil - Bischof von Seleucia (in Isauria). Er war beim Konzil von Konstantinopel (448) anwesend, wo er gegen Eutychius argumentierte. In der "Räuber"-Kathedrale in Ephesus diente Basilius ........
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Basil (St., Bischof von Murom und Rjasan)- Heiliger Basilius, Bischof von Murom und Rjasan. Die Erinnerung wird am 12. April, 10. Juli und 21. Mai gefeiert. Er starb entweder 1295 oder zwischen 1356 und 1378. In Rjasan gab es zwei Bischöfe V.: der erste ........
Historisches Wörterbuch

Am 1. Oktober, dem 17. Sonntag nach Pfingsten, stattete Bischof Antonius von Swenigorod, Leiter der Auslandsvertretung des Moskauer Patriarchats und vorläufiger Verwalter der Diözese Berlin, der Pfarrei zu Ehren der Auferstehung von Bischof Antonius von Swenigorod einen erzpastoralen Besuch ab Christus in München. In der Kapelle St. Joseph der Verlobte, der der Gemeinde von der örtlichen katholischen Gemeinde für den Gottesdienst zur Verfügung gestellt wurde, diente Seine Gnaden der Göttlichen Liturgie.

Bischof Antonius wurde vom Rektor der Gemeinde, Erzpriester Nikolai Zabelich, dem Abt des Klosters St. Georg in Gotschendorf, Hegumen Daniel (Irbits), dem Geistlichen der Gemeinde, Priester Anatoly Shefer, dem Pressesprecher der St .

Am Ende des Gottesdienstes wandte sich Bischof Antonius an die Teilnehmer des Gottesdienstes mit.

Abschließend dankte Vladyka dem Rektor und den Gemeindemitgliedern für den herzlichen Empfang und das gemeinsame Gebet: „Ich freue mich sehr, heute zum ersten Mal die Gelegenheit zu haben, Ihre wunderbare Pfarrei zu besuchen und mit Ihnen zu beten“, sagte er. „Ich bedauere nur, dass der Grund meines Besuchs der Tod von Erzbischof Feofan von Berlin und Deutschland war, der mehr als ein Vierteljahrhundert lang sein Amt zum Wohle der Kirche Christi in Deutschland ausgeübt hat. Vladyka hat uns unerwartet und sehr früh verlassen. Und die Trauer über diesen Verlust wird noch lange in unseren Herzen leben. Lebe zusammen mit dem Gebet für den Herrn. Dass der Herr all seine Sünden vergeben würde, freiwillig und unfreiwillig. Und angesichts des eifrigen Dienstes, den Vladyka sein ganzes Leben lang geleistet hat, glauben wir, dass der Herr ihm, auch durch unsere demütigen Gebete, ewige und gesegnete Erinnerung schenken wird.“

„Ich habe viel Gutes über Ihre Pfarrgemeinde und Ihren Rektor gehört. Aber es ist besser, einmal zu sehen, als hundertmal zu hören. Ich danke Ihnen allen aufrichtig für den herzlichen Empfang, für das freundliche, herzliche und herzliche Gebet“, schloss der Erzpastor.

Erzpriester Nikolai Zabelich richtete Dankesworte an Bischof Antonius. „Es ist uns immer eine Freude, zusammen mit dem Bischof zu beten, denn nach den Worten von Hieromartyr Ignatius, dem Gottesträger, gibt es ohne Bischof keine Kirche, wo ein Bischof ist, müssen Menschen sein, genauso wie wo Jesus Christus ist, gibt es eine katholische Kirche (siehe An die Smyrna, Kap. VIII). Daher ist Ihre Ankunft heute ein besonderer Feiertag für uns“, sagte Pater Nikolai.

Moskauer Diözese der Russisch-Orthodoxen Kirche, benannt nach der Stadt Swenigorod (Gebiet Moskau). Der erste Bischof von Swenigorod in den Annalen unter 1382/83-1397. namens Daniel, ex. Bischof von Smolensk 80er wegen seiner moskaufreundlichen Haltung musste er von Smolensk nach Moskau umziehen (PSRL. T. 8. S. 52, 61; T. 11. S. 94, 95, 116, 122, 126; T. 15. Ausgabe 1. Stb 155; T. 18. S. 134, 138; Priselkov M. D. Trinity Chronicle. M.; L., 1950. S. 425, 433, 434. In den Chroniken kann Daniel sowohl Bischof von Swenigorod als auch Bischof genannt werden von Smolensk). Kurzfristige Wiederbelebung der Swenigorod-Abteilung am Ende. 17. Jahrhundert wurde zu einer der Episoden der vorgeschlagenen Reorganisation des Diözesansystems der Russischen Kirche. 6. Nov 1681, ein Schüler des Patriarchen Nikon, Archim. Nikita (Totemsky), Rektor von Kirillov Belozersky zu Ehren der Himmelfahrt des Seligen. Jungfrau Mon-rya. Der Bischof musste in Moskau leben, und die Ländereien der Erzbischöfe von Archangelsk (Bischöfe, die in der Erzengelkathedrale des Moskauer Kremls dienten) wurden ihm zugeteilt (RGADA. F. 210. Entlassungsbefehl. Spalten des Moskauer Tisches. Bd. 628. L. 3287). Allerdings bereits im Dez. 1681 ep. Nikita wurde in die Abteilungen Kolomna und Kashirsk berufen.

Z. ein. wurde 1921 am 13. August gegründet. Bischof von Swenigorodskij, Vikar der Moskauer Diözese, wurde schmch geweiht. Nikolay (Dobronravov). 1922 wurde der Bischof verhaftet und in die Stadt Ust-Sysolsk im Gouvernement Wologda verbannt. (heute Syktyvkar) wurde er 1923 im Rang eines Erzbischofs in die Kathedra von Wladimir und Susdal berufen. Im Mai 1927 wurde Philip (Gumilevsky) zum Erzbischof von Swenigorodsky, Leiter der Moskauer Diözese, ernannt, ab dem 18. Mai desselben Jahres war er Mitglied des Provisorischen Patriarchalpriesters. Synode unter dem Stellvertretenden Patriarchalischen Locum Tenens, Met. Sergius (Stragorodsky). Erzbischof Philip lebte in Moskau, wo er am 8. oder 18. Februar festgenommen wurde. 1931

1934-1943. Es gab einen Renovationisten im Z. Jahrhundert, an dessen Spitze standen: „Erzbischof“ John (Ostrogozhsky; Juli 1934 - Februar 1935, er war Rektor der Spassky-Kathedrale in Moskau), „Bischof“ Sergius (Larin; 11. Oktober 1941 - 5. Mai 1943, ab 8. Mai 1942 fungierte er als Vorsitzender der Erneuerung der Moskauer Diözesanverwaltung), "Erzbischof" Andrei (Rastorguev; 1943).

Z. ein. am Anfang wiederbelebt 60er Seit dem 20. Jahrhundert sind die Bischöfe von Swenigorod Mitarbeiter der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen. Zunächst fungierten die Bischöfe von Swenigorod als Vertreter des Moskauer Patriarchats beim Ökumenischen Rat der Kirchen in Genf. Die Bischöfe Vladimir (Kotlyarov; 30. Dezember 1962 - 30. März 1964), Vladimir (Sabodan; 9. Juli 1966 - 28. November 1968) trugen diesen Gehorsam. In den 70-90er Jahren. 20. Jahrhundert Die Bischöfe von Swenigorod waren Vertreter des Patriarchen von Moskau und der ganzen Rus unter dem Patriarchen der Kirche von Antiochien und des ganzen Ostens in Damaskus und Beirut. Während dieser Zeit war die Abteilung von Bischöfen besetzt: Anatoly (Kuznetsov; 3. September 1974 - 16. November 1979), Valentin (Mishchuk; 16. November 1979 - 26. April 1985), Nikolai (Shkrumko; 21. Juli 1985). - 23. März 1987), Nikandr (Kovalenko; 7. August 1988 - 17. Februar 1997; 25. Dezember 1995, Bischof Nikandr wurde von seinen Pflichten als Vertreter des Patriarchen von Moskau beim Patriarchen von Antiochien entbunden). Zuletzt Z. ein. wurde nicht ersetzt.

Quelle: Benennung und Weihe von Archim. Vladimir (Kotlyarov) in ep. Swenigorodski // ZhMP. 1963. Nr. 2. S. 18-20; Benennung und Weihe Archim. Vladimir (Sabodan) in ep. Zvenigorodsky, Vikar der Moskauer Diözese // Ebd. 1966. Nr. 9. S. 3-10; Benennung und Weihe Archim. Nicholas (Shkrumko) in Folge. Swenigorodsky // Ebd. 1985. Nr. 10. S. 9-11; Benennung und Weihe Archim. Nikandra (Kovalenko) in Folge. Swenigorodsky // Ebd. 1989. Nr. 2. S. 9-11.

A. V. Mashtafarov

 

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