15 autokephale Kirchen. Patriarchate der Orthodoxen Kirche

Was wissen wir Orthodoxen über uns selbst? Wie viele von uns gibt es? Aus welchen Ortskirchen besteht die eine Kirche Christi? Was machen sie in jedem von ihnen? Diese Veröffentlichung soll diese Frage ein wenig klären.

Hier finden Sie keine detaillierten Berichte über den Stand der Dinge in dieser oder jener Kirche, sondern einige Statistiken und Interessante Fakten wird Ihnen eine Vorstellung davon geben, was und wie sie leben Orthodoxe Kirchen V verschiedene Länder Frieden.

Christliche Kirche

Historisch gesehen ist die eine vom Erlöser gegründete Kirche nach territorialen Grundsätzen in eine Reihe orthodoxer Gemeinschaften aufgeteilt. Diese Gemeinschaften stehen durch Gottesdienste, Gebete füreinander und diplomatische Kontakte miteinander in Verbindung. Sie erkennen einander als absolut gleichwertig an und lösen Schwierigkeiten durch gemeinsame Diskussionen im Kirchenvorstand.

Jeder kanonisch anerkannte Teil eine Kirche verfügt über eine eigene Hierarchie (Bischöfe), deren ununterbrochene Reihe von Weihen bis zu den Aposteln selbst zurückreicht, und über einen Tomos der Autokephalie (ein besonderes Dokument zur Unabhängigkeit), das von der Mutterkirche ausgestellt wird oder ein direkt von den Aposteln gegründeter alter Sitz ist .

Derzeit gibt es auf der Welt 15 lokale orthodoxe Kirchen: Kirche von Konstantinopel, Kirche von Alexandria, Kirche von Antiochien, Kirche von Jerusalem, Russische Kirche, Georgische Kirche, Serbische Kirche, Bulgarische Kirche, Rumänische Kirche, Zypern-Kirche, Griechische Kirche, Albanische Kirche, Polnische Kirche, Kirche der Tschechischen Länder und Die Slowakei und die amerikanische Kirche.

Insgesamt wird die Zahl der orthodoxen Christen auf der Welt heute auf 225 bis 300.000.000 Menschen geschätzt.

Die größte Kirche ist die Russische Kirche (180.000.000 Gläubige), die älteste ist die Jerusalemer Kirche (gegründet am Pfingsttag von den Aposteln Petrus und Johannes), die jüngste ist die Amerikanische Kirche (erhielt 1970 die Autokephalie) und die erste in Ehre ist die Kirche von Konstantinopel (nach dem Fall Roms im Jahr 1054). Jahr), der Anführer der Missionsarbeit ist Alexandria (seit den späten 1930er Jahren ist die Herde um das Hundertfache gewachsen).

Eines der größten Probleme moderne Kirche ist die Präsenz mehrerer Patriarchate von Diözesen in der Diaspora. Dies führt dazu, dass auf demselben Territorium (z. B. in den USA, Kanada, Westeuropa oder Australien) gleichzeitig Bischöfe von zwei, drei oder sogar sechs verschiedenen Ortskirchen existieren, was einen fruchtbaren Boden für Konflikte schafft.

Russische Kirche

Das kanonische Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst 16 Staaten: Russland, Ukraine, Weißrussland, Moldawien, Aserbaidschan, Kasachstan, Kirgisistan, Tadschikistan, Turkmenistan, Usbekistan, Estland, Lettland, Litauen, China, Japan und die Mongolei.

Das Moskauer Patriarchat umfasst eine Reihe selbstverwalteter Kirchen: die Russisch-Orthodoxe Kirche im Ausland, die Ukrainisch-Orthodoxe Kirche, die Japanisch-Orthodoxe Kirche und die Chinesisch-Orthodoxe Kirche.

Die Russische Kirche hat etwa 300 Diözesen, 1.000 Klöster, 35.000 Pfarreien, 40.500 Geistliche und etwa 180.000.000 Gläubige.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts konzentrieren sich die Bemühungen der Kirche auf die Bildung der Bewohner des Territoriums ehemalige UdSSR, vor allem junge Leute, im Laufe der Jahre Sowjetmacht die christliche Traditionen und Glauben weitgehend verloren haben. IN letzten Jahren Die Kirche unternimmt auch Schritte zur Wiederbelebung der Orthodoxie in China und engagiert sich in der Missionsarbeit in Südostasien.

Im Jahr 2009 wurde eine lange Spaltung mit der ROCOR überwunden, wodurch diese Teil der Russisch-Orthodoxen Kirche wurde. In den letzten Jahren ist es der russischen Kirche gelungen, etwas zu erreichen bedeutende Präsenz in der Armee, um die Institutionen des Gefängnisgeistlichen und der Barmherzigen Schwesternschaften in Krankenhäusern wiederzubeleben und auch die Einführung des Kurses „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ in Schulen zu erreichen.

Die Kirche nutzt die Mittel aktiv Massenmedien(einschließlich unserer eigenen: Fernsehsender „Spas“ und „Sojus“, Radio „Vera“, Online-Publikationen „Pravoslavie.ru“, „Sedmitsa.ru“, „Orthodoxy and the World“, „Foma“ usw.).

Kirche von Konstantinopel

Das Patriarchat von Konstantinopel versucht seit langem, sein kanonisches Territorium auf alle Gebiete auszudehnen, die nicht zu den kanonischen Territorien anderer Ortskirchen gehören. Der Patriarch von Konstantinopel nahm sogar den Titel „Ökumenisch“ an.

Tatsächlich umfassen die Gebiete der Kirche von Konstantinopel jedoch das Gebiet der Türkei in Kleinasien, Istanbul mit seinen Vororten, einige Inseln des Ägäischen Meeres, die Halbinsel Athos, die Insel Kreta und die bestehenden Diözesen der griechischen Diaspora in bestimmten Ländern sowie in Finnland. Die Finnische Kirche und die Erzdiözese Kreta genießen weitgehende Autonomie. Auch in Estland ist die Zuständigkeit umstritten.

Die Kirche hat etwa 5.255.000 Gläubige in allen kontrollierten Gebieten, 63 Diözesen, etwa 60 Klöster, 3.200 Pfarreien und 130 Bischöfe. An der Spitze der Kirche steht der 232. Patriarch von Konstantinopel, Bartholomäus.

Nach dem Verfall der römischen Kirche in die Häresie genießt der Patriarch von Konstantinopel den Ehrenvorsprung unter den Primaten der Ortskirchen. Der Ehrenvorteil gibt dem Patriarchen von Konstantinopel das Recht, panorthodoxe Veranstaltungen einzuberufen und zu leiten, sich im Namen aller Kirchen an den Rest der Welt zu wenden, sofern er von allen örtlichen orthodoxen Kirchen dazu ermächtigt ist, sowie Streitigkeiten zwischen Ortskirchen beilegen, wenn beide sich an ihn oder den Schiedsrichter wenden.

Aufgrund ihrer schwierigen finanziellen Situation erkennt sie die Autokephalie der Amerikanisch-Orthodoxen Kirche nicht an, da sie einen erheblichen Teil ihrer Mittel von Gemeinden in den USA und Kanada erhält.

Alexandria-Kirche

Der Patriarch von Alexandria wird wie der Hohepriester von Rom oft als Papst bezeichnet. Alexandria ist ein alter Sitz, der von den Aposteln selbst gegründet wurde, und der Geburtsort des Mönchtums, mit dem die hohe Autorität der Kirche in der Welt verbunden ist.

Mehrere Jahrhunderte lang kämpfte die Kirche mit dem monophysitischen Schisma, stand dann unter der unfreundlichen Herrschaft verschiedener muslimischer Regierungen und erhielt erst im 20. Jahrhundert relative Handlungsfreiheit.

Das kanonische Territorium des Alexandrinischen Patriarchats umfasst alle afrikanischen Länder. Seit den 1930er Jahren übt die Kirche eine aktive Mission unter den Bewohnern des Kontinents aus und zählt derzeit mehr als 6.800.000 Menschen in 31 Diözesen.

Kirchenmissionare predigen und halten Gottesdienste auf Griechisch, Arabisch, Französisch und Englische Sprachen sowie in indigenen afrikanischen Sprachen. Unter den Priestern und Bischöfen des Patriarchats gibt es viele Schwarze. In Uganda, Kenia, Tansania, Nigeria, Südafrika, Simbabwe, Kamerun, Zaire, Ghana und Madagaskar haben sich bereits große orthodoxe Gemeinden entwickelt.

Neben der christlichen Verkündigung beschäftigt sich das Patriarchat mit dem Bau von Bildungseinrichtungen und Krankenhäusern sowie der Organisation humanitärer Aktionen. Zu den jüngsten wichtigen Unternehmungen der Kirche gehört die Eröffnung einer orthodoxen Universität in Madagaskar.

Antiochia-Kirche

Auch ein alter Apostolischer Stuhl, der sein Zentrum in Damaskus hat und die Gerichtsbarkeit auf Syrien, Libanon, Irak, Iran, Kuwait, Vereinigte Arabische Emirate, Oman, Bahrain, Katar sowie einige orthodoxe Gemeinden in den USA und Westeuropa ausdehnt.

Über mehrere Jahrhunderte herrschte in der Kirche die offizielle Vorherrschaft des Islam im kanonischen Gebiet und die Verkündigung des Christentums war verboten. IN In letzter Zeit Aufgrund der Destabilisierung der Lage in der Region und der Aktivitäten terroristischer Gruppen befinden sich die Lebensbedingungen in der Region äußerst schwierig.

Trotz der Verfolgung und des Völkermords an Christen durch Islamisten hat die Kirche etwa 7.500.000 Gläubige, vereint in 22 Diözesen und mehr als 400 Pfarreien. Die wichtigsten liturgischen Sprachen sind Arabisch und Griechisch sowie Englisch.

Ein Merkmal der Entwicklung des Lebens der Antiochia-Kirche in den letzten zwanzig Jahren war die Mission unter den Bewohnern der USA und Kanadas deutliche Steigerung die Zahl der Patriarchate aufgrund der massiven Konvertierung der anglikanischen und protestantischen Gemeinschaften zur Orthodoxie, für die ein besonderes Metropolit des westlichen Ritus geschaffen wurde. Auch die Pfarreien der Antiochian Church in den USA werden seit mehreren Jahrzehnten mit orthodoxen Flüchtlingen aus dem Nahen Osten aufgefüllt.

Jerusalemer Patriarchat

Das Jerusalemer Patriarchat war die allererste christliche Gemeinschaft der Welt, die von den Aposteln Petrus und Johannes dem Theologen an den Orten gegründet wurde, an denen der Herr Jesus Christus direkt predigte und lebte. Auf dem Territorium des Patriarchats befinden sich die meisten der bedeutendsten Heiligtümer der gesamten christlichen Welt.

Das kanonische Territorium des Patriarchats umfasst Israel, Palästina und Jordanien sowie die Sinai-Halbinsel. Die Autonome Kirche des Sinai ist insofern einzigartig, als sie aus einem einzigen Kloster der Heiligen Katharina der Großen Märtyrerin besteht, an deren Spitze ein Erzbischof steht, der vom Patriarchen von Jerusalem ordiniert wird.

Das Patriarchat hat etwa 130.000 Gläubige, überwiegend Griechen und Araber, in deren Sprachen die Gottesdienste abgehalten werden. In den 4 Diözesen des Patriarchats gibt es 65 Pfarreien und 25 Klöster. Dom Patriarch ist die Grabeskirche.

Das Patriarchat besitzt etwa 18 % des gesamten Territoriums Jerusalems. Einer der wichtigsten Tätigkeitsbereiche der Jerusalemer Kirche ist die Erhaltung und Instandhaltung christlicher Heiligtümer sowie die Organisation des Zugangs zu ihnen und des Aufenthalts in Israel für Pilger aus aller Welt.

Georgische Kirche

Das kanonische Territorium dieses Patriarchats ist recht klein – Georgien und Abchasien. Auch Diözesen in Europa, Nordamerika und Australien unterstehen dem Katholikos-Patriarchen von ganz Georgien.

Die georgische Kirche hat etwa 3.500.000 Gläubige. 45 Diözesen vereinen unter ihren Omophorionen 170 Klöster und 550 Pfarreien, in denen etwa 1.300 Geistliche tätig sind. Dies ist eine der ältesten Kirchen der Welt. Die Überlieferung besagt, dass es das Gebiet Georgiens war, das der Verkündigung der Gottesmutter zum Opfer fiel.

Gottesdienste in der Kirche werden auf Georgisch abgehalten, was einer der Ansprüche der Abchasen und Osseten ist, die seit langem über Übersetzungen von Gottesdiensten und des Evangeliums in ihre Sprachen verfügen. Die Gemeinden in Abchasien haben derzeit ihre Autokephalie erklärt (die ihre historische Grundlage in der Existenz eines eigenen Patriarchats hat) und befinden sich in einer Spaltung mit der georgischen Kirche.

Der georgische Patriarch Ilja II. hat sich eine originelle Maßnahme ausgedacht, um die Geburtenrate im Land zu stützen: Er wird persönlich Pate für jedes dritte und alle weiteren Kinder.

Serbische Kirche

Die erste Massentaufe von Serben, die sich auf der Balkanhalbinsel niederließen, fand unter dem byzantinischen Kaiser Heraklius statt, und im Jahr 869 sandte der byzantinische Kaiser Basilius der Mazedonier auf Wunsch des Fürsten Muntimir griechische Priester zu den Serben.

Das kanonische Territorium des Serbischen Patriarchats erstreckt sich über mehrere Staaten: Serbien, Bosnien und Herzegowina, Mazedonien, Slowenien, Kroatien und Montenegro sowie mehrere Diözesen in Ungarn, Nordamerika, Australien und Neuseeland.

Die Kirche besteht aus mehr als 3.500 Pfarreien, die in 46 Diözesen vereint sind, und hat 47 aktive Bischöfe, etwa 1.900 Priester und 1.300 Mönche. An der Spitze der Kirche steht ein Patriarch, dessen Wohnsitz sich in Belgrad befindet. Im Gottesdienst werden die kirchenslawischen und serbischen Sprachen verwendet.

Seit 1967 befinden sich mehrere Diözesen des Serbischen Patriarchats im Schisma und erklären sich zur Mazedonisch-Orthodoxen Kirche, die von anderen Kirchen nicht anerkannt wird. Diese Situation ist für die serbische Kirche sehr schmerzhaft und sie verhandelt mit den getrennten Diözesen über eine Wiedervereinigung.

Rumänische Kirche

Das Christentum erschien erstmals im 1. Jahrhundert auf dem Gebiet Rumäniens, im damaligen Dakien. Die Überlieferung besagt, dass die erste Predigt des Evangeliums vom Apostel Andreas dem Erstberufenen hierher gebracht wurde.

Die Gottesdienste im Rumänischen Patriarchat werden auf Rumänisch und Ukrainisch abgehalten. Die Kirche hat mehr als 18.800.000 Gläubige. Die Kirche besteht aus 38 Diözesen, 11.674 Pfarreien und 475 Klöstern, in denen mehr als 14.600 Geistliche tätig sind. Der Patriarchalische Lehrstuhl befindet sich in Bukarest.

Die Orthodoxie in Rumänien hat den Status einer Staatsreligion, und rumänische Geistliche und Geistliche werden von den Behörden bezahlt. In den Schulen des Landes wird das Gesetz Gottes offiziell von Priestern gelehrt.

Die rumänische Kirche hat die Zuständigkeit für Rumänien selbst sowie für Diözesen in Nordamerika und Westeuropa, die hauptsächlich aus der rumänischen Diaspora bestehen. Das Patriarchat strebt außerdem eine Erweiterung seines kanonischen Territoriums auf Kosten des kanonischen Territoriums der Russischen Kirche in Moldawien und der Ukraine an.

Bulgarische Kirche

In Bulgarien gibt es mehr als 8.000.000 orthodoxe Christen. In 15 Diözesen des Bulgarischen Patriarchats dienen mehr als 1.500 Geistliche in 120 Klöstern und 2.600 Pfarreien. Die Residenz des Patriarchen befindet sich in der Hauptstadt des Landes, Sofia.

Das kanonische Territorium des Bulgarischen Patriarchats ist Bulgarien selbst und Diözesen in Westeuropa, Nordamerika und Australien. Die Verbreitung des Christentums in Bulgarien begann im 1. Jahrhundert durch die ersten Jünger der Apostel.

Seit 1992 kam es in der Kirche durch Vermittlung der Behörden zu einer großen Spaltung, die nur durch einen Rat unter Beteiligung der Primaten der sieben Ortskirchen geheilt werden konnte. Der letzte schismatische Hierarch bereute erst 2012, wonach das Schisma als endgültig geheilt gelten kann.

Während des Gottesdienstes in allen orthodoxen Kirchen in Bulgarien, beim Großen Einzug, wird noch immer an Kaiser Alexander II. und die russischen Soldaten erinnert, die im Krieg mit der Türkei 1877-1878 für die Befreiung Bulgariens gefallen sind.

Zypern-Kirche

Auf der Insel Zypern wurde das Wort Gottes von den Aposteln Paulus, Barnabas und Markus gepredigt, und später wurde Lazarus der Viertägige, vom Erretter auferstanden, Bischof einer der zypriotischen Städte.

1960 erklärte die Republik Zypern ihre Unabhängigkeit und der Primas der Kirche von Zypern wurde ihr Präsident. Allerdings war 1974 mehr als ein Drittel der Insel von türkischen Truppen besetzt und wird immer noch von der Türkei kontrolliert. Gleichzeitig wurden Diözesen in den besetzten Gebieten aufgelöst, der Klerus vertrieben und Kirchen geschlossen, niedergebrannt oder in Moscheen umgewandelt.

Die Kirche von Zypern mit Sitz in Nikosia wird vom Erzbischof von Neu-Justiniana und ganz Zypern geleitet und hat keine kanonischen Gebiete außerhalb der Insel. In 9 Diözesen der Kirche gibt es mehr als 500 Pfarreien und mehr als 40 Klöster (aufgrund der Besetzung sind 6 Diözesen und 9 Klöster tätig). 600 Geistliche dienen etwa 450.000 orthodoxen Gläubigen.

Griechische Kirche

Das kanonische Territorium der griechischen Kirche umfasst das Territorium des modernen Griechenlands und einige Inseln der Ägäis, die historisch Teil des Patriarchats von Konstantinopel waren, aber im 19. Jahrhundert aufgrund der Entstehung des unabhängigen Königreichs Griechenland eine Autokephalie erhielten.

Der kanonische Status einiger Gebiete ist noch nicht endgültig geklärt und sie gelten als vom Patriarchat von Konstantinopel „vorübergehend übertragen“ an die griechische Kirche.

Die Kirche in Griechenland wird vom Staat unterstützt und in den Schulen des Landes wird das Fach „Das Gesetz Gottes“ ganz offiziell unterrichtet. Die Orthodoxie in Griechenland ist die Staatsreligion, zu der sich etwa 85 % der Bevölkerung des Landes bekennen.

Die Herde der Kirche besteht aus mehr als 9.245.000 Menschen. Die griechische Kirche hat 81 Diözesen, 200 Klöster und etwa 9.300 Geistliche. Gottesdienste finden statt griechisch. Die Kirche hält sich an den neujulianischen Kalender. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Athen und ganz Griechenland.

Albanische Kirche

Die ersten Informationen über die Existenz des Christentums in Albanien stammen aus dem 3. Jahrhundert. Der erste Bischofssitz der albanischen Kirche wurde jedoch im 10. Jahrhundert dank der Missionsarbeit der Jünger der heiligen Brüder Cyril und Methodius – Clemens und Naum – gegründet

Es gibt nur vier Diözesen in der albanischen Kirche und sie werden von vier Bischöfen geleitet, von denen der älteste der Primas der Kirche ist und den Titel eines Erzbischofs von Tirana und ganz Albanien trägt. Die Kirche hat etwa 100 Pfarreien, etwa 100 Priester und Diakone und etwa 700.000 orthodoxe Christen.

Das kanonische Territorium der Kirche umfasst nur Albanien, wo die orthodoxe Bevölkerung hauptsächlich im Süden des Landes lebt. Gottesdienste werden in albanischer, griechischer und vlachischer Sprache abgehalten. Die Autokephalie erhielt die Kirche erst vor relativ kurzer Zeit – 1937 vom Patriarchat von Konstantinopel.

1991, nach der brutalen Verfolgung durch die kommunistische Regierung, gab es in Albanien nur 15 Priester. Metropolit Anastassy, ​​​​​​aus dem Patriarchat von Konstantinopel eingereist, musste enorme Anstrengungen unternehmen, um das kirchliche Leben im Land wiederherzustellen.

Ein theologisches Seminar wurde eröffnet, drei weitere Bischöfe und mehrere Priester geweiht, eine neue Charta der albanischen Kirche ausgearbeitet und mehrere Kirchen restauriert und geweiht. Auch heute noch wird das kirchliche Leben in Albanien wiederhergestellt.

Polnische Kirche

An der Spitze der Polnisch-Orthodoxen Kirche steht der Metropolit von Warschau und ganz Polen. Der Zuständigkeitsbereich der Kirche umfasst das Gebiet Polens sowie Diözesen in Portugal und Brasilien.

Nachdem Polen das Land verlassen hatte Russisches Reich Im Jahr 1918 konnten die Diözesen der Russisch-Orthodoxen Kirche in Polen aufgrund des doppelten Widerstands der bolschewistischen Behörden in Russland und der nationalistischen Regierung in Polen nicht normal funktionieren. Infolgedessen gewährte der Patriarch von Konstantinopel der polnischen Kirche während der Zeit des Hausarrests des heiligen Patriarchen Tichon in Russland willkürlich Autokephalie. Der nicht-kanonische Tomos wurde von der russischen Kirche nicht anerkannt, und erst 1948 gewährte die russische Kirche der polnischen Kirche zum zweiten Mal, bereits kanonisch, Autokephalie.

Heute zählt die polnische Kirche etwa 600.000 Laien in 8 Diözesen, 11 Klöstern und mehr als 230 Pfarreien. Die Kirche hat 11 aktive Bischöfe und mehr als 410 Priester und Diakone. Der Großteil der Gläubigen lebt im Südosten Polens.

Im Jahr 1990 schlossen sich mehrere orthodoxe Diözesen und Pfarreien in Portugal und Brasilien der polnischen Kirche mit dem Recht auf weitgehende Autonomie an. Gottesdienste werden nicht nur auf Polnisch und Kirchenslawisch, sondern auch auf Ukrainisch und Portugiesisch abgehalten.

Seit 1996 widmet die Kirche viel Arbeit dem sozialen Dienst, eröffnet Zentren zur Hilfe für die Armen, organisiert humanitäre Aktionen und gründet Schwesternschaften in Krankenhäusern. Auch die alte Institution der Bruderschaften mit einer gewissen engen Spezialisierung (Publikationstätigkeit, Missionsarbeit, Jugendarbeit usw.), die sowohl auf der Ebene der Pfarreien als auch auf der Ebene der Diözesen oder sogar der Kirche als Ganzes tätig war, wurde wiederbelebt .

Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei

Als Begründer der orthodoxen Kirche in Tschechien und der Slowakei gelten die Aufklärer der Slawen, die gleichaltrigen Brüder Kyrill und Method, die im 9. Jahrhundert predigten. Später verdrängten oder unterwarfen die Katholiken die Einheimischen fast vollständig Orthodoxe Geistliche, und die Orthodoxie erlebte im 19. Jahrhundert in der Tschechischen Republik und der Slowakei ihre Wiedergeburt, als in diesem Gebiet mehrere Diözesen der serbischen Kirche entstanden.

Während des Zweiten Weltkriegs half die tschechoslowakische Kirche dem Volk beim Widerstand gegen die deutschen Besatzer, wofür viele Geistliche erschossen oder inhaftiert wurden. Nach dem Krieg unterstand die tschechoslowakische Kirche der russischen Kirche, von der sie 1951 die Autokephalie erhielt. Die Autokephalie wurde vom Patriarchen von Konstantinopel erst 1998 anerkannt.

Das kanonische Territorium der Kirche der Böhmischen Länder und der Slowakei umfasst die Tschechische Republik und die Slowakei. Die Residenz des Metropoliten befindet sich in Prag. Die Gottesdienstsprachen sind Kirchenslawisch, Slowakisch und Tschechisch.

Etwa 100.000 orthodoxe Christen betrachten sich als Angehörige der Tschechoslowakischen Kirche. Die Kirche ist in 4 Diözesen unterteilt und hat etwa 250 Pfarreien und mehr als 200 Geistliche. In den letzten zwei Jahrzehnten ist die Kirche in der Tschechischen Republik und der Slowakei aufgrund der Konvertierung von Vertretern anderer christlicher Konfessionen zur Orthodoxie sehr schnell gewachsen. Ein weiteres Merkmal der Kirche ist die fast vollständige Abwesenheit von Mönchen. Orthodoxe Klöster tauchen erst seit einigen Jahren auf.

Seit 2013 begann in der Kirche mit der aktiven Intervention des Patriarchats von Konstantinopel eine Spaltung, in deren Folge der neue Primas, Metropolit Rostislav, der vom Gemeinderat der Tschechoslowakischen Kirche gewählt wurde, von Erzbischof Simeon von Olomouc abgelehnt wurde , um eine alternative Synode zu schaffen und die Kirche zu leiten. Die Spaltung ist noch nicht geklärt.

Amerikanische Kirche

Die Amerikanisch-Orthodoxe Kirche erhielt 1970 von der russischen Mutterkirche die Autokephalie. Die Hauptsprache des Gottesdienstes ist Englisch. An der Spitze der Kirche steht der Erzbischof von Washington, Metropolit von ganz Amerika und Kanada.

Die Autokephalie der amerikanischen Kirche wird von der Russischen Kirche, der Bulgarischen Kirche, der Georgischen Kirche, der Polnischen Kirche, der Kirche der Tschechischen Länder und der Slowakei anerkannt.

Dank der Bemühungen der Missionare der Russisch-Orthodoxen Kirche begann sich die Orthodoxie in Amerika bereits im 18. Jahrhundert unter den Bewohnern Alaskas, der Aleuten, Kaliforniens und Hawaiis zu verbreiten. Im 20. Jahrhundert wanderte eine beträchtliche Anzahl orthodoxer Christen aus den Ländern des ehemaligen Russischen Reiches in die Vereinigten Staaten ein, die von Hierarchen betreut wurden, die zuvor in die Abteilungen der Russisch-Orthodoxen Kirche entsandt worden waren, sowie von Hierarchen der ROCOR. Dank aktiver Missionsarbeit wuchs die Herde der Kirche bald erheblich auf Kosten der lokalen englischsprachigen Bevölkerung.

Die amerikanische Kirche hat 14 Diözesen, 25 Klöster, etwa 650 Pfarreien und vier große Bildungsinstitutionen. Die orthodoxe Gemeinschaft der Amerikanischen Kirche zählt mehr als 1.000.000 Menschen und wächst recht schnell. Das kanonische Territorium umfasst die USA, Kanada sowie einige Gemeinden in Mexiko. Südamerika und Australien.

Andrey Szegeda

In Kontakt mit

Gemäß der aktuellen Charta zur Leitung der Russisch-Orthodoxen Kirche sind der Gemeinderat, der Bischofsrat und der Priester die höchsten Organe der kirchlichen Macht und Verwaltung. Synode unter der Leitung des Patriarchen. Der Vorsitzende aller Kollegialorgane der höchsten kirchlichen Autorität ist der Patriarch.

Derzeit hat die Russisch-Orthodoxe Kirche 132 Diözesen. Die Zahl der Bischöfe beträgt heute 175, davon sind 132 Diözesanbischöfe, 32 Vikare und 11 im Ruhestand.

Es gibt 688 Klöster, darunter: in Russland – 207 Männer- und 226 Frauenklöster; in der Ukraine - 85 Männer und 80 Frauen; in anderen GUS-Staaten - 35 Männer und 50 Frauen; im Ausland - 2 Männer und 3 Frauen.

Es gibt 25 stauropegiale Klöster unter patriarchalischer Autorität.

Die Gesamtzahl der Pfarreien beträgt 26.600, davon 12.665 in Russland.

Das Bildungssystem der Russisch-Orthodoxen Kirche umfasst derzeit 5 theologische Akademien, 2 orthodoxe Universitäten, 1 theologisches Institut, 34 theologische Seminare und 36 theologische Schulen. An mehreren Akademien und Seminaren gibt es Regentschafts- und Ikonenmalschulen.

Zeitgleich mit der Aufklärung entstand die Russisch-Orthodoxe Kirche Altes Russland das Licht der Orthodoxie inmitten der zweitausendjährigen Geschichte des Christentums und der Präsenz der Universalkirche Christi in der Welt. Es entstand als neuer Zweig eines mächtigen Baumes, der untrennbar mit dem Stamm verbunden war und seine Eigenschaften bewahrte, und entstand als Metropole des Patriarchats von Konstantinopel. Jeden orthodoxer Christ engagiert sich in der historisch weit entfernten, aber geistlich nahestehenden alten Kirche der ersten Apostel. In der gnadenvollen Nachfolge von ihnen, den engsten Jüngern Christi, und in der Bewahrung der unverfälschten Lehre Christi liegt die Garantie sowohl für die spirituelle als auch für die historische Vitalität der Orthodoxie. Die Lehre sowie die grundlegenden kanonischen und liturgischen Traditionen sind für alle lokalen orthodoxen Kirchen gleich, aber jede Kirche hat ihren eigenen einzigartigen Weg und ihre eigene einzigartige Erfahrung, die nicht nur für sie, sondern für die gesamte ökumenische Orthodoxie wichtig ist.

Als die Russische Kirche entstand, waren bereits erhabene Beispiele asketischen christlichen Lebens und Märtyrerzeugnisse des Glaubens erschienen. Auf den Ökumenischen Konzilien wurden im kompromisslosen Kampf gegen Häresien bereits die Dogmen der christlichen Lehre formuliert. Das Kirchenrecht erhielt seine kanonische Struktur, der Hauptteil der liturgischen Tradition wurde geformt und unübertroffene Beispiele kirchlicher Kunst geschaffen. All dies schenkte die Kirche den Slawen, zusammen mit dem größten Schatz – der Schrift. Diese Gaben der alten orthodoxen Kirche und Byzanz, der großen griechischen Kultur, wurden zu einem entscheidenden Faktor in der spirituellen und organisatorischen Bildung der russischen Kirche, so dass Russland zur Zeit der mongolisch-tatarischen Invasion im Licht der Orthodoxie erleuchtet wurde Sie hatten orthodoxe Herrscher, ein entwickeltes System der Kirchenregierung, Kirchen und Klöster, Kirchenliteratur (sowohl übersetzte als auch Originale in fast allen Genres), Kunst und ihre Nationalheiligen. Wir müssen uns auch daran erinnern, dass die russische Kirche kurz vor der tragischen Teilung der christlichen Welt, vor dem Abfall der westlichen Kirche, entstand. Diese immer noch nicht überwundene Abweichung eines großen Teils der christlichen Welt von der Orthodoxie hat ihre Spuren in der Geschichte der russischen Kirche und der russischen Kirchenidentität hinterlassen.

Für Historiker ist es üblich, die Vergangenheit in Phasen und Perioden zu unterteilen und dabei die Einzigartigkeit jeder einzelnen Phase zu berücksichtigen. Nicht weniger wichtig ist es, die Einheit der historischen und spirituellen Existenz der russischen Kirche im Laufe eines Jahrtausends, die ununterbrochene Linie, zu verfolgen historische Entwicklung. Das Leben der russischen Kirche wurde in erster Linie durch die Taten des heiligen, den Aposteln gleichgestellten Großfürsten Wladimir und bestimmt Großherzogin Olga, durch die Werke der Begründer des russischen Mönchtums Ehrwürdiger Antonius und Theodosius, der heilige Sergius von Radonesch und seine Jünger, der weise und manchmal heroische Dienst der Hohepriester der russischen Kirche, die Heldentaten der heiligen Adelsfürsten, die tiefgründigen Anweisungen der russischen Lehrschriften. Andererseits wurde es äußerst wichtig, die Lehren aus dem unglücklichen Ferrara-Florentiner Unionsrat von 1438–1439 zu ziehen, sich der Unmöglichkeit bewusst zu werden, dogmatische Wahrheiten selbst den besten politischen Aussichten zu opfern, und die zu stärken Glaube an den endgültigen Triumph der Wahrheit, gestärkt durch die Leistung des Heiligen Markus von Ephesus. Hier beginnt die Bewegung der russischen Kirche zur Autokephalie, ihr Weg zur völligen Unabhängigkeit, deren Meilensteine ​​die Einsetzung des Heiligen Metropoliten Jona durch den Rat der russischen Bischöfe im Jahr 1448 und die Gründung des Patriarchats in Russland waren 1589.

Mit dem Beginn der jahrhundertealten türkischen Herrschaft in den orthodoxen Ländern Osteuropas und dem Fall Konstantinopels im Jahr 1453 wurden die russische Kirche und der russische Staat zur Hochburg der Orthodoxie in der Welt. Die Bewahrung und Verteidigung der Orthodoxie wurde von Kirche und Staat als gemeinsames Ziel wahrgenommen, das die Einheit der Bestrebungen bestimmte. Im Kirchenbewusstsein daneben Ehrwürdiger Sergius Radonesch und der Heilige Alexi von Moskau erwecken das Bild des heiligen, edlen Fürsten Demetrius Donskoi zum Vorschein, die großen Taten von Kozma Minin und Fürst Dmitri Poscharski sind untrennbar mit der Leistung des Heiligen Hermogenes, des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, verbunden. Die Mitte des 17. Jahrhunderts war für die russische Kirche von vielen Problemen überschattet, deren Folgen Jahrhunderte später spürbar wurden: dem Konflikt zwischen Patriarch Nikon und Zar Alexei Michailowitsch, der Spaltung der russischen Kirche und dem Aufkommen der Altgläubigen. Heute erkennen wir das Schisma klar als eine spirituelle, historische und lebensbezogene Tragödie.

Die lange Synodalperiode begann mit dem Beginn des 18. Jahrhunderts Leben der Kirche Als sie ihre patriarchalische Führung verlor, war es eine Zeit unaufhörlicher Versuche, die oberste Kirchenverwaltung in einen Teil des Staatsapparats umzuwandeln und das kirchliche Leben bürokratischen Anforderungen unterzuordnen. Aber diese Zeit wurde zur Ära der größten spirituellen Errungenschaften, zur Zeit der Blütezeit des Ältestentums und der Stärkung der klösterlichen Leistungen (dank St. Paisius Velichkovsky, Seraphim von Sarow, den Ältesten von Optina) und der Schaffung hoher Beispiele der russischen Sprache patristische Literatur (Heiliger Tikhon von Zadonsk, Ignatius Brianchaninov, Theophan der Einsiedler usw.), eine Zeit der Errungenschaften im theologischen Denken und bedeutender Werke in fast allen Bereichen der Kirchenwissenschaft, eine Zeit des Erfolgs orthodoxer Missionare sowohl in Russland als auch im Ausland , eine Zeit der Wiederbelebung des wahren pastoralen Dienstes durch den Heiligen Johannes von Kronstadt und viele andere Hirten.

Es waren diese positiven Erfahrungen, die durch die kanonischen Gesetze des Konzils von 1917–1918 – die Wiederherstellung des Patriarchats und die Arbeit an der kirchlichen Dispensation – verstärkt wurden, die die russische Kirche auf jahrzehntelange grausame Verfolgung vorbereiteten, die fast das gesamte 20. Jahrhundert andauerte. Die erlösende Leistung Hunderttausender Märtyrer bezeugte vor dem Herrn und der Welt den wahren Glauben und das wahre Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche. Lange Jahre Verfolgung, Unterdrückung, rechtliche, moralische und Eigentumswillkür gegen die Kirche haben ihr natürlich enormen Schaden zugefügt. Nicht jeder konnte diesem, wie es für viele schien, fast aussichtslosen Kampf mit dem System des Staatsatheismus widerstehen, und in diesem Kampf machten viele Mitglieder der Kirche Fehler und erlitten Niederlagen. Aber „Gott lässt sich nicht verspotten“ (Gal. 6,7), und die Kirche wird nicht zerstört, solange der Glaube in den Herzen der Menschen lebt.

Im Jahr des 1000. Jahrestages der Taufe der Rus eroberte das Vertrauen in die zukünftige Wiederbelebung der Orthodoxie in Russland, das nur Tausende in ihren Herzen trugen, Millionen von Menschen. Es hat ein Prozess begonnen, der gemeinhin als „spirituelle Wiederbelebung Russlands“ bezeichnet wird und der neue Aufgaben und neue Probleme mit sich bringt. Mit der Kirche begann die Gesellschaft Hoffnungen auf eine Rückkehr zu mit Füßen getretenen traditionellen Werten, auf die Wiederherstellung und Bewahrung wahrer Moral und Kultur zu knüpfen. Anzahl der Gemeindemitglieder Orthodoxe Kirchen ständig wachsend, alles mehr Leute erkennen sich als Mitglieder der orthodoxen Kirche an. Ein erheblicher Teil dieser Millionenherde benötigt dringend spirituelle Erleuchtung, weshalb die Katechese derjenigen, die nach einer oder mehreren Generationen eine spirituelle Verbindung zu ihnen wiederherstellen, erforderlich ist Orthodoxe Vorfahren, kehrte in den Schoß der Mutterkirche zurück. Es gibt einen beispiellosen Anstieg der Zahl neu eröffneter und restaurierter Kirchen und Klöster, Dutzende neuer Diözesen wurden gegründet und wiederhergestellt, und das trotz der äußerst schwierigen Umstände finanzielle Lage Herde. Kirchliche und öffentliche Organisationen vermehren sich und vereinen Menschen, um in den Bereichen orthodoxe Missionsarbeit, Aufklärung, Bildung sowie soziale und karitative Dienste zusammenzuarbeiten.

Die jahrzehntelange ungeteilte Dominanz der atheistischen Weltanschauung im öffentlichen Bildungssystem, die massive Offensive neo- und pseudoreligiöser Kulte, darunter auch offen satanischer, und häufige Fälle von katholischem und protestantischem Proselytismus erfordern enorme Anstrengungen von der Kirche, von ihren Pfarrern und Herde. Die besondere Aufgabe der Kirche ist heute die Errettung der menschlichen Seelen unter Bedingungen sinkenden Lebensstandards und der Verarmung eines bedeutenden Teils der Bevölkerung, wenn die Ersetzung der echten Kultur durch Ersatzprodukte der Massenpseudokultur, die entfesselte Propaganda von Gewalt, Ausschweifung und Hedonismus, Die weit verbreitete Drogenabhängigkeit und der Alkoholismus führen zu einer geistigen, moralischen, intellektuellen und sogar körperlichen Erniedrigung der Menschen. Der Rückgang des Lebensstandards hat zu einer Zunahme der Abtreibungen, einem Bevölkerungsrückgang und dem Auftreten von Straßenkindern geführt. Die Sorge um die Zukunft unseres Volkes – der Kinder – ist eine der Hauptrichtungen des sozialen Dienstes der Kirche.

Die Wiederbelebung der kirchlichen Kultur und Wissenschaft, die Vereinigung weltlicher und kirchlicher wissenschaftlicher Kräfte ist zu einem der Zeichen unserer Zeit geworden. Künstliche Barrieren zwischen Glauben und Wissen, die durch antireligiöses Denken errichtet wurden, bröckeln. Dies wird durch die Stärkung des Systems der geistlichen Bildung und die aktive Beteiligung der säkularen Wissenschaft an allgemein bedeutsamen kirchlichen Bildungs- und Forschungsprojekten erleichtert. Das Leben der Gesellschaft ist vielfältig und braucht daher immer mehr wohltuenden Einfluss spiritueller Beginn, in Zusammenarbeit mit der Kirche, die durchgehend nationale Geschichte die höchsten spirituellen und moralischen Werte bewahrt und zur Herde gebracht.

Auf dem Gemeinderat von 1988 wurden orthodoxe Gläubige aus verschiedenen Epochen als Heilige der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen: die Zeit der Gründung des Moskauer Staates – die Seligen Großherzog Moskau Dimitry Donskoy und Reverend Andrew Rublev, Ikonenmaler; die Blütezeit des Moskauer Königreichs – St. Maxim der Grieche und St. Macarius, Metropolit von Moskau und ganz Russland; Synodalzeit - der Ehrwürdige Paisius von Velichkovsky, Nyametsky, die selige Xenia von Petersburg, der Narr um Christi willen, der heilige Ignatius (Brianchaninov), Bischof des Kaukasus und des Schwarzen Meeres, der heilige Ambrosius (Grenkov) von Optina, der heilige Theophan (Govorov), der Einsiedler von Wyschenski. Das vergangene Jahrzehnt ist zu einer Zeit des Verständnisses des tragischen und heroischen Schicksals unserer Kirche im 20. Jahrhundert geworden; das sichtbarste Ergebnis dieses Verständnisses ist die Heiligsprechung – kirchenweit und lokal – einer Vielzahl neuer Märtyrer der russischen Kirche , der für den Glauben an Christus Leiden und Tod auf sich nahm. Viele von ihnen wurden bereits heiliggesprochen. Im Jubiläumsjahr 2000 wurden beim Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche die neuen Märtyrer Russlands heiliggesprochen: Hierarchen und Geistliche, Mönche und Laien, die mit Leben und Tod ihre Treue zu Christus bezeugten und vor dem Herrn dafür büßten Sünde des Abfalls, die in den Jahren nach der Revolution von Millionen von Christen Besitz ergriffen hat, für den Herrn durch die Gebete der Gerechten und Beichtväter und „um ihretwillen hat er diesen ganzen Ort verschont“ (Gen 18,26). Heute gibt es in allen Diözesen der Russischen Kirche gut gemacht: Kirchen werden restauriert, theologische Schulen, Katechesekurse für Erwachsene und Kinder werden eröffnet, Klöster werden wiederbelebt – die Christ-Erlöser-Kathedrale, die durch die Arbeit, Hilfe und Gebete des ganzen Landes wiederhergestellt wurde, ist zu einem sichtbaren Symbol dafür geworden Kreative Aktivitäten.

Stellungnahmen der Oberhäupter und Hierarchen der elf kanonischen Ortskirchen

Erklärungen der Oberhäupter und Hierarchen von elf kanonischen Ortskirchen (insgesamt sind es 15) zur Unterstützung der Russischen Kirche in der Frage der Autokephalie der ukrainischen Schismatiker. Die Aussagen sind absolut transparent und klar interpretierbar:

1. Patriarch Theophilus von Jerusalem:

„Die Einheit der Kirche Christi ist die Gabe des Heiligen Geistes. Wir sind aufgerufen, es zu schützen und zu bewahren. Diese Einheit zu zerstören ist ein schweres Verbrechen.“

„Wir verurteilen Aktionen, die sich gegen Gemeinden der kanonischen Orthodoxen Kirche in der Ukraine richten, auf das Schärfste. Nicht umsonst erinnern uns die Heiligen Kirchenväter daran, dass die Zerstörung der Einheit der Kirche eine Todsünde ist.“

2. Erzbischof von Sebaste (Patriarchat von Jerusalem) Theodosius:

„Die orthodoxen Kirchen der Welt, einschließlich Jerusalem, erkennen nur die Russisch-Orthodoxe Kirche der Ukraine unter der Leitung von Metropolit Onuphry als kanonisch an; er ist ein Idiot Heilige Synode ROC. Wir unterstützen alle Bemühungen, die Spaltung in der ukrainischen Kirche zu beenden. Die orthodoxe Kirche ist ein Ort der Liebe, des Friedens und der Einheit, nicht der Spaltung und des Hasses.“

„Das Schisma in der Ukraine ist ein großes Unglück. Ich hoffe, dass der Patriarch von Konstantinopel zusammen mit den Oberhäuptern anderer orthodoxer Kirchen die Bemühungen mit der russischen Kirche koordinieren wird, um dieser ungesunden, inakzeptablen und ungerechtfertigten Situation ein Ende zu setzen.“

3. Patriarch von Alexandria und ganz Afrika Theodor II.:

„Lasst uns zum Herrn beten, der alles für unser Wohl tut und uns auf dem Weg zur Lösung dieser Probleme führt. Wenn der Schismatiker Denisenko in die Kirche zurückkehren will, muss er dorthin zurückkehren, wo er sie verlassen hat. Der Herr ist barmherzig zu allen, die Buße getan haben, die Kirche vergibt und nimmt alle, die Buße tun, in ihre mütterliche Umarmung auf.“

4. Patriarch von Antiochien und dem ganzen Osten Johannes X.:

„Das Antiochia-Patriarchat steht an der Seite der russischen Kirche und spricht sich dagegen aus Kirchenspaltung in der Ukraine".

5. Georgischer Patriarch Elia:

„Seine Heiligkeit Patriarch Kirill ist mit dem Ökumenischen Patriarchat in Bezug auf die Ukraine nicht einverstanden, da er nur die legitime Kirche unter der Führung von Metropolit Onuphry unterstützt.“

6. Serbischer Patriarch Irinej,

berührend Ukrainische Frage, charakterisiert: „eine sehr gefährliche und sogar katastrophale Situation, wahrscheinlich fatal für die Einheit der Orthodoxie“, „der Akt der Ehrung und Wiederherstellung von Schismatikern in den Rang von Bischöfen, insbesondere Erzschismatikern wie dem „Kiewer Patriarchen“ Filaret Denisenko. Bringen Sie sie ohne Reue zum liturgischen Dienst und zur Kommunion und kehren Sie in den Schoß der russischen Kirche zurück, auf die sie verzichtet haben. Und das alles ohne Moskaus Zustimmung und Koordination mit ihnen.“

7. Heilige Synode der Serbisch-Orthodoxen Kirche:

„Die hier Versammelten bringen ihre volle Solidarität und mitfühlende brüderliche Liebe mit ihrer Schwester-Märtyrerin, der ukrainischen Kirche, zum Ausdruck, die der schwersten Verfolgung durch das Kiewer Regime ausgesetzt ist.“

8. Heilige Synode der Polnisch-Orthodoxen Kirche:

„Als Polnisch-Orthodoxe Kirche vertreten wir eine klare Position, nämlich dass das kirchliche Leben der kanonischen Kirche auf den Dogmen und heiligen Kanonen der Orthodoxie basieren muss. Ein Verstoß gegen diese Grundsätze führt zu Chaos im kirchlichen Leben.“

„In der Ukraine gibt es bestimmte Gruppen von Schismatikern, die zunächst Buße tun und in den Schoß der kanonischen Kirche zurückkehren müssen. Erst danach wird es möglich sein, über Autokephalie zu diskutieren.“

„Wir können uns in Dogmen- und Kanonfragen nicht von der politischen Konjunktur leiten lassen.“

9. Metropolit der böhmischen und slowakischen Länder Rostislav:

„Die durch den menschlichen Egoismus hervorgerufene Spaltung kann nur durch Reue und die Rückkehr in den Schoß der Kirche geheilt werden. Die neue Autokephalie muss das Ergebnis eines allgemeinen Konsenses sein.“

10. Bulgarischer Patriarch Neophyt:

„Ich hatte immer sehr eine gute Beziehung mit Metropolit Onuphry. Wir wissen, dass er das Volk der Ukraine liebt und sich demütig für das Wohl des Volkes und aller orthodoxen Christen einsetzt. Wir beten, dass der Herr ihm Kraft und Gesundheit schenkt, um alle Prüfungen zu überstehen, die der Herr ihm geschickt hat und die er mit Würde meistert.“

Der Sekretär des Heiligen Synods der bulgarischen Kirche, Bischof Gerasim von Melnitsky, betonte, dass die bulgarische Kirche sich der Probleme der ukrainischen Situation und ihrer Komplexität durchaus bewusst sei, es jedoch notwendig sei, die Kirchenkanons der orthodoxen Kirche strikt einzuhalten jahrhundertelang eingehalten.

11. Metropolit von Lowetsch, Gabriel (Bulgarische Kirche):

„Im Schisma gibt es keine Gottes Gnade. Und ohne Gottes Gnade gibt es keine Kirche. Die Menschen müssen zur kanonischen Kirche zurückkehren, wo es Gnade und Erlösung gibt. Schisma ist ein zerstörerisches und bösartiges Phänomen.“

12. Metropolit Georg von Kitros, Katharina und Ptalamon, griechische Kirche:

„Die Griechisch-Orthodoxe Kirche erkennt wie alle anderen Kirchen der Welt nur die kanonische Ukrainisch-Orthodoxe Kirche an, deren Oberhaupt Metropolit Onuphry ist.“

13. Metropolit von Limassol, Athanasius, Kirche von Zypern:

„Zunächst sollte die Frage der Gewährung der Autokephalie vom Patriarchen von Moskau entschieden werden, unter dessen Jurisdiktion die UOC steht, dann von der kanonischen Ukrainischen Kirche und dann von allen orthodoxen Kirchen unter der Leitung des Ökumenischen Patriarchats.“ Aber das erste Wort gehört der Mutter Ukrainische Kirche, das ist das Moskauer Patriarchat. Die russische Kirche hat in diesem Prozess das erste Wort.“

„Was hat das ökumenische Patriarchat mit dem Filaret-Schisma zu tun? Wie kann man es überwinden? Wir möchten, dass unsere Brüder, die jetzt Schismatiker sind, unter der Führung von Metropolit Onuphry zur Kirche zurückkehren. Dies ist die einzige kanonische Kirche in der Ukraine, die mit dem Moskauer Patriarchat und allen orthodoxen Kirchen vereint ist. Dafür beten wir.“

14. Erklärung der Bischofssynode der Russisch-Orthodoxen Kirche im Ausland zur Unterstützung der kanonischen Orthodoxen Kirche in der Ukraine:

„Mit dieser Erklärung drücken wir unsere volle Unterstützung für Metropolit Onuphry zusammen mit all seinen Erzpastoren, Geistlichen, Mönchen und allen Gläubigen der einen kanonischen Ukrainisch-Orthodoxen Kirche aus und verneigen uns voller Liebe vor ihrem konfessionellen Kampf. Es dürfen keine Hindernisse für das kirchliche Leben durch weltliche Autoritäten verursacht werden. Echte Versuche, die Kirche von außen zu beeinflussen, zeugen von zutiefst außerkirchlichen Motiven und Zielen derjenigen, die versuchen, sie umzusetzen.“

Wir erhalten offene und umfassende Unterstützung von der Mehrheit der kanonischen orthodoxen Kirchen.

Von denjenigen, die sich der Stimme enthielten, und das sind die amerikanischen, rumänischen und albanischen Kirchen, sprach sich niemand für die Position des Patriarchats von Konstantinopel aus.

Die KP ist völlig zu weit gegangen und wird im Falle einer echten Spaltung mit ihren neopapistischen Ambitionen allein bleiben.

Fünfzehn Patriarchate.
Orthodoxie (aus dem Griechischen, richtiges Urteil) ist eine Richtung im Christentum, die sich im ersten Jahrtausend nach der Geburt Jesu Christi herausgebildet hat. Die erste orthodoxe Kirche ist Konstantinopel. Es wurde um 38 vom Apostel Andreas gegründet und erhielt 381 den Status einer autokephalen Erzdiözese. Seit 451 ist es ein Patriarchat. Die erste Erwähnung der Orthodoxie auf dem Territorium Russlands findet sich in der „Predigt über Gesetz und Gnade“ von 1037-1050. Als offizielles Jahr der Teilung in Orthodoxe und Katholiken gilt 1054.
An dieser Moment Zu den Patriarchaten der Orthodoxen Kirche gehören 15 autokephale Kirchen. Eine der bedeutendsten, obwohl offiziell alle gleich sind, ist die Russisch-Orthodoxe Kirche (Moskauer Patriarchat). Sie ist die größte ihrer Art auf der Welt. Seine Entstehung ist mit der Taufe der Rus im Jahr 988 verbunden. Nach dem Niedergang Kiews aufgrund der Niederlage im Jahr 1240. Der tatarisch-mongolische Metropolit Maxim von Kiew verlegte seinen Wohnsitz nach Wladimir am Kljasma und ab 1325. und bis heute gehört diese Ehre Moskau. Gemessen an der Zahl der Gläubigen übertrifft das Moskauer Patriarchat alle anderen zusammen – etwa 80 Millionen Menschen. In den übrigen 14 autokephalen orthodoxen Kirchen schwankt die Zahl der Gläubigen zwischen 50 und 60 Millionen.
Orthodoxe Kirche von Konstantinopel (Ökumenisches Patriarchat). Es entstand, nachdem der Kaiser die Hauptstadt von Rom in eine für lokale Verhältnisse kleine Stadt verlegte – Konstantinopel. Einer der ersten, der den Status eines Patriarchats der orthodoxen Kirche erhielt. Nach der Besetzung durch die Türken im Jahr 1453 wurde die Residenz des Patriarchen in die Stadt Phanar verlegt. Derzeit praktizieren Gemeindemitglieder der Kirche von Konstantinopel in vielen Ländern der Welt. Ihre Gesamtzahl beträgt mehr als 2 Millionen Menschen.
Orthodoxe Kirche von Alexandria. Es wird allgemein angenommen, dass es um 42 n. Chr. vom Apostel Markus gegründet wurde. Seit 451 erhielt der Bischof den Titel eines Patriarchen. Als Folge der Spaltung am Ende des 5. Jahrhunderts entstand die koptische Kirche. Das Patriarchat von Alexandria breitete seinen Einfluss auf fast ganz Afrika aus. Die Residenz befindet sich in Alexandria. Die Zahl der Gläubigen beträgt etwa 7 Millionen Menschen.
Antiochenisch-Orthodoxe Kirche. Gegründet in den 30er Jahren n. Chr. die Apostel Petrus und Paulus in Antiochia. 18 Diözesen in Syrien, der Türkei, dem Iran, dem Irak und anderen Ländern fallen unter seine Zuständigkeit. Die Residenz des Patriarchen von Antiochia befindet sich in Damaskus.
Orthodoxe Kirche Jerusalems. Der Legende nach wurde es erstmals von Verwandten Jesu Christi geleitet, die in den 60er Jahren gegründet wurden. Als erster Bischof gilt der Apostel Jakobus. Zur Zeit Kreuzzug Im 11. Jahrhundert stand die orthodoxe Kirche unter großem Druck. Die Patriarchen von Jerusalem mussten ihre Residenz verlassen und regierten von Konstantinopel aus. Unter die Gerichtsbarkeit fallen die Gebiete Israel, Jordanien und Palästina. Die Anzahl der Follower ist relativ gering, derzeit sind es nicht mehr als 130.000 Menschen.
Georgisch-orthodoxe Kirche. Eine der ältesten orthodoxen Kirchen. Im Jahr 1811 trat mit den Rechten eines Exarchats in das Moskauer Patriarchat ein. Die Autozephalie wurde erst 1943 anerkannt. Das Territorium Georgiens und der Norden der Türkei fällt unter die Gerichtsbarkeit. Die Zahl der Gläubigen erreicht 4 Millionen Menschen.
Serbisch-orthodoxe Kirche. Das Oberhaupt der Kirche trägt den Titel Patriarch von Serbien. Erhielt 1219 die Autokephalie. Die Zahl der Gläubigen beträgt etwa 10 Millionen Menschen. Weitet seinen Einfluss auf Serbien, Mazedonien und Kroatien aus.
Rumänisch-orthodoxe Kirche. Im 3. Jahrhundert wurde in Rumänien das Christentum geboren. Die Residenz befand sich in Bukarest und wurde vom rumänischen Patriarchen geleitet. Im Jahr 1885 erhielt es offiziell die Autokephalie. In Bezug auf die Zahl der Gläubigen liegt es nach dem Moskauer Patriarchat an zweiter Stelle – 16 Millionen Menschen. Neben Rumänien sind davon teilweise auch Moldawien und die Ukraine betroffen.
Bulgarisch-orthodoxe Kirche. Das Christentum erschien auf dem Territorium Bulgariens fast unmittelbar nach seiner Geburt. Im Jahr 870 erlangte es nach einem vierjährigen Streit mit der römischen Kirche die Autonomie. Erst 1953 wurde es vom Patriarchat anerkannt. Obwohl nur das Gebiet Bulgariens unter die Gerichtsbarkeit fällt, beträgt die Zahl der Gläubigen etwa 8 Millionen Menschen.
Zypriotische Orthodoxe Kirche. Im Jahr 47 von den Aposteln Paulus und Barnabas gegründet. Zunächst war es eine Diözese der Kirche von Antiochia. Erhielt 431 Autokephalie. Aufgrund des arabischen Jochs und der häufigen Besetzungen hat sich die Orthodoxie in Zypern nicht weit verbreitet; derzeit beträgt die Zahl der Anhänger etwa 400.000 Menschen.
Griechisch-orthodoxe Kirche. Eines der neuesten Patriarchate. Die Autokephalie wurde 1850 erlangt. Griechenland mit Sitz in Athen fällt unter seine Gerichtsbarkeit. Die Zahl der Gläubigen überschreitet nicht 8 Millionen Menschen.
Die albanische und die polnisch-orthodoxe Kirche erlangten 1926 bzw. 1921 Autonomie. Die Gesamtzahl der Gläubigen beträgt etwa 1 Million Menschen.
Tschechoslowakisch-orthodoxe Kirche. Die Massentaufe begann zu Beginn des 10. Jahrhunderts. Im Jahr 1951 erhielt die Autokephalie vom Moskauer Patriarchat, allerdings erst 1998. wurde von der Kirche von Konstantinopel anerkannt. Der Wohnsitz befindet sich in Prag, die Zahl der Gläubigen beträgt nicht mehr als 200.000 Menschen.
Die letzte orthodoxe Kirche, die das Patriarchat erhielt, ist die Orthodoxe Kirche in Amerika. In den USA und Kanada vertrieben. Im Jahr 1906 stellte sein Leiter, Tikhon Belavin, die Frage der Zuweisung der Autokephalie, doch aufgrund seines Rücktritts im Jahr 1907 wurde die Frage nie gelöst. Dieses Thema wurde erst 1970 erneut aufgeworfen. Die Zahl der Gemeindemitglieder beträgt etwa 1 Million Menschen.



 

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