Waffen echter Kreuzfahrer. Zusammensetzung der Kreuzfahrerarmee Waffen der Kreuzfahrerritter
A. Marey
Diese Arbeit beleuchtet kurz die Hauptpunkte der Entwicklung der Armee im Mittelalter in Westeuropa: Veränderungen in den Prinzipien ihrer Rekrutierung, ihrer Organisationsstruktur, den Grundprinzipien von Taktik und Strategie sowie ihrem sozialen Status.
1. Dunkles Zeitalter (V.-IX. Jahrhundert)
Der Zusammenbruch der Armee des Weströmischen Reiches wird traditionell mit zwei Schlachten in Verbindung gebracht: der Schlacht von Adrianopel im Jahr 378 und der Schlacht von Frigidus im Jahr 394. Natürlich kann man nicht sagen, dass die römische Armee nach diesen beiden Niederlagen aufgehört hätte zu existieren, aber es sollte anerkannt werden, dass der Prozess der Barbarisierung der römischen Armee im 5. Jahrhundert beispiellose Ausmaße annahm. Das untergehende Römische Reich erlebte noch eine letzte Schlacht um sich selbst, in der jedoch die Reihen der römischen Armee bereits von Barbarenabteilungen dominiert wurden. Die Rede ist von der Schlacht auf den katalanischen Feldern, in der das vereinte Heer aus Römern und Barbaren unter dem Kommando des „letzten Römers“ Aetius den Vormarsch der Hunnen unter Führung ihres bis dahin unbesiegbaren Anführers Attila stoppte.
Eine detaillierte Beschreibung dieser Schlacht ist uns im Bericht von Jordan überliefert. Von größtem Interesse für uns ist Jordans Beschreibung der Kampfformationen der römischen Armee: Aetius‘ Armee hatte ein Zentrum und zwei Flügel, und Aetius platzierte die erfahrensten und bewährtesten Truppen an den Flanken, während er die schwächsten Verbündeten in der Mitte zurückließ. Jordanes begründet diese Entscheidung von Aetius mit der Sorge, dass diese Verbündeten ihn während der Schlacht nicht im Stich lassen würden.
Bald nach dieser Schlacht brach das Weströmische Reich zusammen, da es den militärischen, sozialen und wirtschaftlichen Katastrophen nicht standhalten konnte. Von diesem Moment an beginnt in Westeuropa die Periode der Geschichte der Barbarenkönigreiche, und im Osten setzt sich die Geschichte des Oströmischen Reiches fort, das von modernen Historikern den Namen Byzanz erhielt.
Westeuropa: Von den Barbarenkönigreichen zum Karolingischen Reich.
Im V-VI Jahrhundert. Auf dem Territorium Westeuropas entstehen eine Reihe barbarischer Königreiche: in Italien – das von Theoderich regierte Königreich der Ostgoten, auf der Iberischen Halbinsel – das Königreich der Westgoten und auf dem Territorium des römischen Galliens – das Königreich der Franken.
IN militärischer Bereich Zu dieser Zeit herrschte völliges Chaos, da drei Kräfte gleichzeitig im selben Raum präsent waren: einerseits die Streitkräfte der Barbarenkönige, die noch immer schlecht organisierte bewaffnete Formationen darstellten, bestehend aus fast allen freien Männern des Stammes; auf der anderen Seite die Überreste römischer Legionen, angeführt von römischen Provinzgouverneuren (ein klassisches Beispiel dieser Art ist das römische Kontingent in Nordgallien, angeführt vom Gouverneur dieser Provinz Syagrius und 487 von den Franken unter der Führung von Chlodwig besiegt). ); Auf der dritten Seite schließlich gab es private Abteilungen weltlicher und kirchlicher Magnaten, bestehend aus bewaffneten Sklaven (antrustions) oder Kriegern, die vom Magnaten für ihren Dienst Land und Gold erhielten (buccellarii).
Unter diesen Bedingungen begannen sich Armeen eines neuen Typs zu bilden, der die drei oben genannten Komponenten umfasste. Ein klassisches Beispiel der europäischen Armee des 6.-7. Jahrhunderts. kann als Armee der Franken angesehen werden. Die Armee bestand zunächst aus allen freien Männern des Stammes, die im Umgang mit Waffen fähig waren. Für ihren Dienst erhielten sie vom König Landzuteilungen aus den neu eroberten Ländern. Jedes Jahr im Frühjahr versammelte sich die Armee in der Hauptstadt des Königreichs zu einer allgemeinen militärischen Überprüfung – „Märzfelder“. Bei diesem Treffen verkündeten der Anführer und dann der König neue Dekrete, gaben Feldzüge und deren Termine bekannt und überprüften die Qualität der Waffen seiner Krieger. Die Franken kämpften zu Fuß und benutzten nur Pferde, um zum Schlachtfeld zu gelangen. Die Kampfformationen der fränkischen Infanterie „... kopierten die Form der antiken Phalanx und vergrößerten nach und nach die Tiefe ihrer Formation ...“. Ihre Bewaffnung bestand aus kurzen Speeren, Kampfäxten (Francis), langen zweischneidigen Schwertern (Spata) und Skramasaks (Kurzschwert mit langem Griff und einschneidiger blattförmiger Klinge von 6,5 cm Breite und 45–80 cm Länge). Waffen (insbesondere Schwerter) waren meist reich verziert und das Aussehen der Waffe zeugte oft vom Adel ihres Besitzers.
Allerdings im 8. Jahrhundert. In der Struktur der fränkischen Armee kam es zu bedeutenden Veränderungen, die auch Veränderungen in anderen Armeen Europas mit sich brachten. Im Jahr 718 überquerten die Araber, die zuvor die Iberische Halbinsel erobert und das Königreich der Westgoten erobert hatten, die Pyrenäen und fielen in Gallien ein. Der damalige eigentliche Herrscher des fränkischen Königreichs, Majordomus Charles Martell, war gezwungen, Wege zu finden, sie aufzuhalten. Er sah sich gleichzeitig mit zwei Problemen konfrontiert: Erstens waren die Landreserven des königlichen Fiskus erschöpft und es gab nirgendwo anders Land, um die Soldaten zu belohnen, und zweitens war die fränkische Infanterie, wie mehrere Schlachten zeigten, nicht in der Lage, wirksamen Widerstand zu leisten die arabische Kavallerie. Um sie zu lösen, führte er die Säkularisierung des Kirchenlandes durch, erhielt so einen ausreichenden Landfonds zur Belohnung seiner Soldaten und verkündete, dass von nun an nicht mehr die Miliz aller freien Franken in den Krieg ziehen würde, sondern nur diejenigen, die dazu in der Lage waren Kaufen Sie einen kompletten Satz Kavalleriewaffen: ein Kriegspferd, einen Speer, einen Schild, ein Schwert und eine Rüstung, einschließlich Leggings, Rüstung und Helm. Ein solches Set war laut Ripuarskaya Pravda sehr, sehr teuer: Die Gesamtkosten entsprachen den Kosten von 45 Kühen. Nur sehr wenige konnten es sich leisten, eine solche Summe für Waffen auszugeben, und wer sich diese Ausgaben nicht leisten konnte, musste einen Krieger aus fünf Haushalten ausrüsten. Außerdem wurden arme Leute zum Dienst eingezogen, die mit Bögen, Äxten und Speeren bewaffnet waren. Charles Martell verteilte Grundstücke an die Reiter für ihren Dienst, jedoch nicht als vollständiges Eigentum wie zuvor, sondern nur für die Dauer ihres Dienstes, was einen Anreiz für den Adel darstellte, weiterhin zu dienen. Diese Reform wurde von Charles Martell genannt vorteilhaft(Nutzen – d. h. gute Tat – so hieß ein Stück Land, das ihm zur Verfügung gestellt wurde). In der Schlacht von Poitiers (25. Oktober 732) stoppte eine neue Frankenarmee unter der Führung von Charles Martel die Araber.
Viele Historiker betrachten diese Schlacht als einen Wendepunkt Militärgeschichte Das Mittelalter argumentierte, dass die Infanterie von diesem Moment an ihre entscheidende Bedeutung verlor und sie auf die schwere Kavallerie übertrug. Dies ist jedoch sowohl militärisch als auch gesellschaftlich nicht ganz richtig. Obwohl von diesem Moment an die Bildung einer Reiterschicht nicht nur als Elite-Kampfeinheit, sondern auch als soziale Elite – die Zukunft des mittelalterlichen Rittertums – begann, muss dennoch berücksichtigt werden, dass dies ein langer Prozess war , und die Kavallerie spielte lange Zeit nur eine unterstützende Rolle, während die Infanterie den Hauptschlag des Feindes abfing und ihn zermürbte. Die Veränderung der Situation zugunsten der Kavallerie sowohl in Westeuropa als auch in Byzanz wurde dadurch erleichtert, dass im 7. Jahrhundert. Europäer entlehnt von Nomaden Den ihnen bisher unbekannten Awaren einen Steigbügel, den die Awaren wiederum aus China mitbrachten.
Unter Karl dem Großen nahm das karolingische Heer seine vollständige Gestalt an. Die Armee wurde immer noch zur Frühjahrsschau einberufen, obwohl sie von März auf Mai verschoben wurde, als es viel Gras gab, das den Pferden als Nahrung diente. Historikern zufolge betrug die Gesamtstärke der Armee nicht mehr als zehntausend Soldaten, und mehr als 5-6.000 Soldaten nahmen nie an Feldzügen teil, da eine solche Armee „... sich zusammen mit dem Konvoi über einen Tagesmarsch von 3 erstreckte.“ Meilen." Im Grenzstreifen und in Großstädten waren Narben stationiert – ständige Abteilungen aus Berufskriegern; ähnliche Narben begleiteten den Kaiser und die Grafen. Der Enkel Karls des Großen, Kaiser Karl der Kahle, erließ 847 ein Edikt, das jeden freien Menschen dazu verpflichtete, einen Herrn zu wählen und ihn nicht zu wechseln. Dies festigte das bereits in der Gesellschaft etablierte Vasallen-Seignorial-Beziehungssystem und führte im Bereich der Rekrutierung und Verwaltung der Armee dazu, dass nun jeder Lord seine eigene Abteilung auf das Schlachtfeld brachte, die aus seinen Vasallen rekrutiert, ausgebildet und ausgerüstet wurde von ihm. Die vereinte Armee wurde formell vom König kommandiert, aber tatsächlich konnte jeder Herr selbst seinem Volk Befehle erteilen, was oft zu völliger Verwirrung auf dem Schlachtfeld führte. Dieses System erreichte seinen Höhepunkt später, im Zeitalter des entwickelten Feudalismus.
2. Armeen des Hochmittelalters (X-XIII Jahrhundert)
A) Westeuropa im X-XI Jahrhundert.
Nach der Teilung des Frankenreichs im Rahmen des Vertrags von Verdun im Jahr 843, der zwischen den Enkeln Karls des Großen unterzeichnet wurde, wurde die politische Entwicklung der französischen Länder von zwei Hauptfaktoren bestimmt: dem ständig wachsenden äußere Bedrohung seitens der normannischen Piraten und der Bedeutungsverlust der königlichen Macht, die nicht in der Lage war, die Verteidigung des Landes zu organisieren, was unmittelbar eine Zunahme des Einflusses der lokalen Behörden – Grafen und Herzöge – und deren Trennung von der Zentralregierung zur Folge hatte . Die Umwandlung von Grafen und Herzögen in souveräne Erbherrscher führte zu Fortschritten feudale Zersplitterung Französische Ländereien, eine Zunahme der Zahl der gewährten Landbesitztümer, proportional zur Verringerung der Fläche jedes einzelnen Grundstücks und die Umwandlung einer für den Dienst gewährten Pfründe in erbliches Landeigentum. Angesichts der extremen Schwächung der königlichen Macht wird der alte Brauch, den König im Rat des Adels zu wählen, wiederbelebt. Die Grafen aus der Pariser Familie Robertin, berühmt für ihren Kampf gegen die Normannen, werden Könige.
Diese politischen Veränderungen stehen in engem Zusammenhang mit den Veränderungen in den militärischen Angelegenheiten dieser Zeit. Die abnehmende Bedeutung der Infanterie des einfachen Volkes und das Vordringen der schwerbewaffneten Ritterkavallerie führten zu einer starken sozialen Schichtung der fränkischen Gesellschaft; In dieser Zeit entstand schließlich die Idee, die Gesellschaft in drei Klassen einzuteilen, und erlangte besondere Popularität: „Beten“ (oratores), „Kriegen“ (bellatores) und „Arbeiten“ (laboratores). Die fortschreitende feudale Zersplitterung wiederum musste sich zwangsläufig auf eine Verkleinerung der Armee auswirken, die mittlerweile selten mehr als zweitausend Mann umfasste. Eine Abteilung von eineinhalbtausend Menschen galt bereits als große Armee: „So waren es neunhundert Ritter. Und [Sid] rekrutierte fünfhundert Fuß Knappen des Hidalgo, die anderen Schüler seines Hauses nicht mitgerechnet.<…>Der Cid befahl, seine Zelte zu verlassen und ließ sich in San Servan und den umliegenden Hügeln nieder. und jeder, der das Lager sah, das Sid errichtete, sagte später, dass es eine große Armee sei ...“
Auch die Kampftaktiken haben sich geändert. Nun begann die Schlacht mit einem koordinierten Angriff der Speere der schweren Kavallerie, der die feindliche Formation spaltete. Nach diesem ersten Angriff zerfiel die Schlacht in Einzelkämpfe zwischen Ritter und Ritter. Neben dem Speer wird ein langes, zweischneidiges Schwert zur Pflichtwaffe jedes Ritters. Die Verteidigungsausrüstung des fränkischen Ritters bestand aus einem langen Schild, einer schweren Rüstung und einem über dem Hals getragenen Helm. Die Infanterie, die im Kampf eine unterstützende Rolle spielte, war normalerweise mit Keulen, Äxten und kurzen Speeren bewaffnet. In den westfränkischen Ländern waren die Bogenschützen größtenteils ihre eigenen, während sie in den ostfränkischen Ländern angeheuert wurden. In Spanien wurde anstelle einer Muschel oft ein von den Mauren entlehntes Kettenhemd mit langen Ärmeln und einer Kettenhemdkapuze verwendet, über der ein Helm getragen wurde: „... Auch Diego Ordonez, als er das Gefühl hatte, schwer verwundet zu sein, trat gegen Rodrigo Arias auf und schlug ihn mit einem Schwert in den Scheitel, so dass er einen Helm, eine Kettenhaube und einen halben Schädel schnitt …“
Besonderheit Die Waffen des italienischen Rittertums waren ihre Leichtigkeit – hier wurden kurze Stichschwerter, leichte, flexible Speere mit schmalen Spitzen und zusätzlichen Haken sowie Dolche verwendet. Als Verteidigungswaffen wurden in Italien leichte, meist schuppige Rüstungen, kleine Rundschilde und an den Kopf angepasste Helme verwendet. Diese Merkmale der Waffen bestimmten auch die Unterschiede in der Taktik der italienischen Ritter gegenüber ihren französischen und deutschen Kollegen: Die Italiener agierten traditionell in engem Kontakt mit Infanterie und Bogenschützen und erfüllten oft nicht nur die für Ritter traditionelle Angriffsfunktion, sondern auch die Funktion der Unterstützung der Infanterie.
Zu den Hauptgegnern der Westfranken im Berichtszeitraum – den Normannen (Wikinger, Waräger) – kann man nicht umhin, etwas zu sagen. Es waren die Normannen, die zu den mutigsten und kenntnisreichsten Seefahrern des mittelalterlichen Europas zählten. Anders als die meisten kontinentalen Länder nutzten sie die Flotte nicht nur für den Transport von Gütern und Personen, sondern auch für militärische Operationen auf dem Wasser. Der Haupttyp normannischer Schiffe war der Drakkar (mehrere solcher Schiffe wurden gefunden, das erste davon 1904 in Oseberg und im Museum in Oslo ausgestellt) – ein Segel-Ruderschiff mit einer Länge von 20 bis 23 m und einer Breite von 4 bis 5 m in der Mitte. Aufgrund seines hochentwickelten Kiels ist es sehr stabil, dank seines geringen Tiefgangs kann es sich im flachen Wasser dem Ufer nähern und in Flüsse eindringen, und aufgrund der Elastizität seiner Struktur ist es resistent gegen Meereswellen.
Die Piratenüberfälle der Normannen lösten in den Herzen der Europäer so viel Schrecken aus, dass sie am Ende des 10. Jahrhunderts Kirchengebetüber die Befreiung von Katastrophen beinhaltet eine Bitte an Gott um Befreiung „von der Wut der Normannen“ („De furore Normannorum libera nos, Domine“). In der normannischen Landarmee spielte die „berittene Infanterie“, d. h. Infanterie, die die Übergänge zu Pferd vollzog, was ihnen einen erheblichen Mobilitätsgewinn verschaffte. Ein charakteristisches Merkmal der Waffen der Normannen war ein spitzer Helm mit Nasenbügel, einer eng anliegenden Schale und einem langen, nach unten verlängerten Schild. Die schwere Infanterie der Normannen war mit schweren langen Speeren, Äxten und ebenso langen Schilden bewaffnet. Die Normannen bevorzugten die Schleuder als Wurfwaffe.
Wenn hauptsächlich Truppen des skandinavischen Adels (die sogenannten „Seekönige“) in Westeuropa Feldzüge unternahmen, dann war zu Hause das charakteristische Merkmal der skandinavischen Sozialstruktur und der militärischen Angelegenheiten die Erhaltung der freien Bauernschaft (Anleihen) und der bedeutende Rolle der Bauernmiliz (insbesondere in Norwegen). Der norwegische König Hakon der Gute (gest. um 960) rationalisierte, wie die Sage berichtet, die Aufstellung der Marinemiliz: Das Land wurde in Schiffsbezirke unterteilt, die so weit vom Meer entfernt waren, „wie der Lachs steigt“, und es wurde festgelegt, wie viele Schiffe jeder Bezirk hatte sollte im Falle einer Invasion in das Land eingesetzt werden. Zur Warnung wurde ein System von Signallichtern geschaffen, das es ermöglichte, innerhalb einer Woche eine Nachricht in ganz Norwegen zu übermitteln.
Ein weiteres charakteristisches Merkmal der militärischen Angelegenheiten des 10.-11. Jahrhunderts ist die Blütezeit der Burgbefestigung. In den französischen Ländern lag die Bauinitiative bei den örtlichen Herren, die ihre Macht in ihren Besitztümern stärken wollten; in den deutschen Regionen, in denen die königliche Macht noch stark war, war der König im Berichtszeitraum aktiv am Bau von Befestigungsanlagen beteiligt ( Beispielsweise wurde unter Heinrich I. dem Vogelfänger (919–936) entlang der Grenzen eine ganze Reihe befestigter Städte – Burgen – in den deutschen Landen errichtet. Es kann jedoch nicht gesagt werden, dass es in dieser Zeit zu einer Blüte und einem Anstieg der Belagerungsfähigkeiten der westeuropäischen Armeen kam – Belagerungswaffen nehmen quantitativ zu, verändern sich aber qualitativ praktisch nicht. Städte wurden entweder durch Aushungern oder durch Ausgrabungen unter den Mauern eingenommen. Frontalangriffe waren selten, da sie für die Angreifer mit hohen Verlusten verbunden waren und nur in wenigen Fällen erfolgreich waren.
Fasst man die Entwicklung der Armee und der militärischen Angelegenheiten in den Ländern Westeuropas in diesem Zeitraum zusammen, lässt sich ein weiteres wichtiges Merkmal dieses Prozesses feststellen: Zum betrachteten Zeitpunkt erfolgte eine aktive Übernahme taktischer und strategischer Techniken und Details in die westliche Militärkunst von Rüstungen oder Waffen aus der Militärkunst anderer Völker, häufiger aller – der Völker des Ostens. Dieser Prozess wird in der nächsten Zeit noch viel weiter verbreitet sein. Europäische Geschichte- die Zeit der Kreuzzüge.
B) Westeuropa im XII.-XIII. Jahrhundert: Die Kreuzzüge.
Ende des 11. Jahrhunderts in Westeuropa war durch den Beginn der Kreuzzüge gekennzeichnet, d.h. setzt sich für die Befreiung des Heiligen Grabes in Jerusalem ein. Es wird allgemein angenommen, dass die Kreuzzüge im Jahr 1096 begannen, als der erste Feldzug christlicher Ritter in Palästina begann, der zur Eroberung Jerusalems führte, und 1291 mit dem Verlust der Stadt Acre, der letzten Kreuzfahrerfestung in Palästina, endeten. Die Kreuzzüge hatten enorme Auswirkungen auf die gesamte Geschichte des christlichen mittelalterlichen Europas und ihr Einfluss war besonders im militärischen Bereich spürbar.
Erstens standen christliche Ritter im Osten einem ihnen bisher unbekannten Feind gegenüber: Die leicht bewaffnete türkische Kavallerie wich dem Schlag einer gepanzerten Ritterflotte ruhig aus und überschüttete die Europäer aus sicherer Entfernung mit Pfeilen aus Bögen und der türkischen Infanterie, die sie nutzte Den Europäern noch unbekannte Armbrüste im Kampf, deren Kanonenkugeln Ritterrüstungen durchbohrten, richteten in den Reihen der christlichen Kavallerie erheblichen Schaden an. Darüber hinaus waren die Türken, die den Rittern im Einzelkampf unterlegen waren, den Christen zahlenmäßig überlegen und griffen nicht einzeln, sondern alle auf einmal an. Sie waren viel beweglicher, da ihre Bewegungen nicht durch Rüstungen behindert wurden, sie drehten sich um die Ritter, schlugen von verschiedenen Seiten zu und erzielten oft Erfolge. Es war offensichtlich, dass es notwendig war, sich irgendwie an neue Kampfmethoden anzupassen. Die Entwicklung der christlichen Armee im Osten, ihre Struktur, ihre Waffen und damit ihre Kampftaktiken folgten zwei Hauptpfaden.
Einerseits nimmt die Rolle von Infanterie und Bogenschützen bei militärischen Operationen zu (der Bogen war in Europa zweifellos schon lange vor den Kreuzzügen bekannt, aber die Europäer erlebten einen so massiven Einsatz dieser Waffe erstmals in Palästina), und die Armbrust nimmt zu adoptiert wird. Der massive Einsatz von Bogenschützen und Infanterie durch die Türken erweckt einen solchen Eindruck, dass der englische König Heinrich II. in England sogar eine Militärreform durchführt und den Militärdienst vieler Feudalherren durch eine Steuerabgabe (das sogenannte „Schildgeld“) ersetzt. ) und die Schaffung einer Militärmiliz aus allen freien Menschen, die verpflichtet waren, sich beim ersten Aufruf des Königs der Armee anzuschließen. Viele Ritter, die versuchen, den Türken in ihrer Beweglichkeit gleichzukommen, leihen sich von ihnen leichte Waffen: Kettenhemd, einen leichten Helm, einen runden Kavallerieschild, einen leichten Speer und ein gebogenes Schwert. Natürlich waren die so bewaffneten Ritter nicht mehr autark und mussten in aktiver Zusammenarbeit mit Infanterie- und Schützeneinheiten agieren.
Andererseits entwickeln sich die Waffen der überwiegenden Mehrheit der Ritter in Richtung Gewichtung weiter: Größe und Dicke des Speers nehmen zu, so dass es unmöglich wird, ihn mit der freien Hand zu kontrollieren – jetzt, um ihn zu schlagen an der Kerbe des Schulterpolsters anliegen musste, erhöht sich das Gewicht des Schwertes. In der Rüstung erscheint ein topfartiger Helm, der den gesamten Kopf bedeckt und nur einen schmalen Schlitz für die Augen lässt, die Panzerung wird merklich schwerer und schränkt die Bewegungen des Ritters noch stärker ein als zuvor. Ein Pferd konnte einen solchen Reiter nur mit großer Mühe tragen, was dazu führte, dass einerseits der Türke mit seinen leichten Waffen dem in Eisen gekleideten Ritter keinen Schaden zufügen konnte und andererseits Der mit Rüstung beladene Ritter konnte den Türken nicht einholen. Mit dieser Art von Waffen war der berühmte ritterliche Speerschlag unmöglich – jeder einzelne Ritter nahm erstens zu viel Platz ein und war zweitens zu schwerfällig – und so wurde die Schlacht sofort in viele Kämpfe aufgeteilt, in denen jeder Ritter seinen eigenen wählte Gegner und versuchte ihn zu bekämpfen. Diese Richtung der Waffenentwicklung wurde im gesamten 13. Jahrhundert zur wichtigsten Richtung für europäische Militärangelegenheiten.
Zweitens hatten die Kreuzzüge großen Einfluss auf die Zunahme der Gruppensolidarität des europäischen Rittertums, das sich plötzlich als eine einzige Armee Christi erkannte. Dieses Bewusstsein manifestierte sich in mehreren Hauptformen, darunter die Bildung und weitverbreitete Ausweitung militärischer Klosterorden und die Entstehung von Turnieren.
Militärische Mönchsorden waren klösterliche Organisationen mit eigener Satzung und eigenem Wohnsitz. An der Spitze der Orden standen Großmeister. Ordensmitglieder legten Klostergelübde ab, lebten aber gleichzeitig in Frieden und kämpften darüber hinaus. Der Orden der Tempelritter entstand als erster im Jahr 1118, etwa zur gleichen Zeit erschien der Orden der Johanniter, in Spanien 1158 der Orden von Calatrava und im Jahr 1170 der Orden von Santiago de Compostela und 1199 wurde der Deutsche Schwertkämpferorden gegründet. Die Hauptaufgaben der Orden im Heiligen Land waren der Schutz der Pilger, der Schutz der meisten christlichen Festungen und der Krieg mit den Muslimen. Tatsächlich wurden die Orden zu den ersten regulären Berufsarmeen des christlichen Europas.
Wenn wir also die Entwicklung der militärischen Angelegenheiten in Europa im 12.-13. Jahrhundert zusammenfassen, können wir mehrere Haupttrends feststellen: eine Zunahme der Rolle von Infanterie- und Schützenformationen und die gleichzeitige Beschränkung der Ritterklasse, die drückte sich einerseits in der weiteren Gewichtung der Rüstung aus, die einen einzelnen Ritter sowohl hinsichtlich der Bedrohlichkeit als auch der Beweglichkeit in eine Kampffestung verwandelte, und andererseits in der Selbstorganisation der Ritterschaft zu militärischen Klosterorden, in der Entstehung eines entwickelten Wappensystems, dessen Bedeutung nur Eingeweihten usw. klar war. Dieser wachsende Widerspruch führte letztendlich zu mehreren schweren Niederlagen der Ritter durch Bürgerliche (z. B. in Kortrijk 1302, in Morgarten 1315) und zu einem weiteren Rückgang der militärischen Rolle des Rittertums.
3. Europa im XIV.-XV. Jahrhundert: Herbst des Mittelalters.
Bedeutung des XIV.-XV. Jahrhunderts. für die europäische Militärgeschichte ist es vielleicht nur mit dem 8.-10. Jahrhundert vergleichbar. Damals erlebten wir die Geburt des Rittertums, jetzt erleben wir seinen Niedergang. Dies war auf mehrere Faktoren zurückzuführen, von denen die folgenden die wichtigsten sind: Erstens entstanden in dieser Zeit in den meisten europäischen Staaten einzelne zentralisierte Monarchien, die die feudale Fragmentierung ablösten, was wiederum eine allmähliche, aber unaufhaltsame Transformation von Vasallen als Untertanen mit sich brachte Zweitens verstanden einfache, unwissende Menschen, die von den Kreuzzügen zurückkehrten, dass die Ritterlichkeit nicht so unbesiegbar war, wie es schien, sie verstanden, dass durch koordinierte Aktionen der Infanterie viel erreicht werden konnte, und drittens schließlich war dies in dieser Zeit der Fall der weit verbreitete Einsatz von Schusswaffen und vor allem Artillerie, vor dem selbst die beste Ritterrüstung nicht mehr retten konnte.
All diese und einige andere Faktoren kamen während des längsten militärischen Konflikts in der Geschichte Europas, der zwischen England und Frankreich stattfand, voll zum Ausdruck. Die Rede ist vom Hundertjährigen Krieg von 1337-1453. Der Krieg begann um die Ansprüche des englischen Königs Eduard III. auf den französischen Thron.
Buchstäblich in den allerersten Kriegsjahren erlitt Frankreich eine Reihe schwerer Niederlagen: Seeschlacht Bei Sluys (1346) wurde die gesamte französische Flotte getötet, und bereits an Land erlitt die französische Ritterschaft in der Schlacht von Crécy (1346) angesichts englischer Bogenschützen eine schreckliche Niederlage. Tatsächlich wurden die Franzosen in dieser Schlacht durch ihren eigenen Glauben an die Unbesiegbarkeit der ritterlichen Kavallerie und die Unfähigkeit der Infanterie, ihr wirksam zu widerstehen, erschüttert. Als das Schlachtfeld ausgewählt wurde, stationierte der englische Befehlshaber seine Bogenschützen und stieg von Rittern auf dem Hügel ab. Die abgesessenen Ritter konnten sich nicht bewegen, aber sie blieben stehen und schützten ihre Bogenschützen mit einer Stahlmauer. Die Franzosen hingegen warfen ihre Ritter direkt vom Marsch aus in einen Angriff auf den Hügel, ohne ihnen eine Pause oder Aufstellung zu ermöglichen. Dies hatte für sie sehr traurige Folgen: Die Pfeile der englischen Bogenschützen konnten die Rüstung des Ritters selbst nicht durchdringen, aber sie fanden ihren Weg in die Pferderüstung oder in das Visier eines Helms. Infolgedessen erreichte nur etwa ein Drittel der französischen Ritter verwundet und erschöpft die Spitze des Hügels. Dort wurden sie von ausgeruhten englischen Rittern mit Schwertern und Streitäxten empfangen. Die Niederlage war vollständig.
Zehn Jahre später erlitten die Franzosen in der Schlacht von Poitiers (1356) eine weitere Niederlage. Diesmal war der Sieg der Briten in seinen Ergebnissen erstaunlich – der König von Frankreich, Johannes II. der Gute, selbst wurde von ihnen gefangen genommen. Mitten in der Schlacht beschlossen die Vasallen des französischen Königs, als sie sahen, dass sich ihr militärisches Glück geändert hatte, ihre Truppen vom Schlachtfeld zurückzuziehen, sodass der König fast völlig allein kämpfen musste – nur sein Sohn blieb bei ihm. Diese Niederlage zeigte einmal mehr, dass die Feudalarmee ihren Nutzen verloren hatte und der aus dem einfachen Volk rekrutierten Miliz nicht mehr angemessen widerstehen konnte.
Die Situation verschärfte sich mit dem Beginn des aktiven Einsatzes von Schusswaffen, zunächst als Belagerungswaffen und dann als Feldartillerie. Die kritische Situation, die sich zu Beginn des 15. Jahrhunderts in Frankreich sowohl in der Politik als auch im militärischen Bereich entwickelt hatte, zwang König Karl VII. zu einer Militärreform, die das Erscheinungsbild der französischen und dann der europäischen Armee radikal veränderte. Gemäß der königlichen Verordnung aus dem Jahr 1445 wurde in Frankreich ein reguläres Militärkontingent geschaffen. Sie rekrutierte sich aus Adligen und bestand aus schwer bewaffneter Kavallerie. Diese Kavallerie wurde in Abteilungen oder Kompanien aufgeteilt, die aus „Speeren“ bestanden. Der „Speer“ bestand normalerweise aus 6 Personen: einem mit einem Speer bewaffneten Kavalleristen und fünf berittenen Hilfskriegern. Neben dieser Kavallerie, die „ban“ (also „Banner“) genannt wurde und aus den direkten Vasallen des Königs rekrutiert wurde, gehörten zum Kontingent auch Artillerieeinheiten, Bogenschützeneinheiten und Infanterie. Im Notfall könnte der König einen Aryerban einberufen, d.h. eine Miliz aus den Vasallen ihrer Vasallen.
Entsprechend den Veränderungen in der Struktur der Armee änderte sich auch der Algorithmus der Kampfhandlungen: Als nun zwei verfeindete Truppen aufeinandertrafen, begann man als Erstes mit dem Beschuss, begleitet von der Ausgrabung von Befestigungen für ihre Geschütze und Unterständen vor feindlichen Kanonenkugeln: „Der Graf von Charolais errichtete am Fluss ein Lager und umgab es mit Karren und Artillerie …“; „Die Männer des Königs begannen, einen Graben auszuheben und einen Wall aus Erde und Holz zu bauen. Hinter ihr platzierten sie mächtige Artillerie<…>Viele unserer Leute haben in der Nähe ihrer Häuser Gräben ausgehoben …“ Vom Lager aus wurden Patrouillen in alle Richtungen geschickt, manchmal erreichten sie fünfzig Speere, also dreihundert Menschen. Im Kampf versuchten die Kriegsparteien, die Artilleriestellungen des jeweils anderen zu erreichen, um Waffen zu erbeuten. Im Allgemeinen können wir feststellen, dass der klassische Krieg des New Age begann, dessen Betrachtung den Rahmen dieser Arbeit sprengen würde.
Kommentierte Bibliographie
I. Veröffentlichungen von Quellen (auf Russisch).
Genau wie beim vorherigen Artikel dieser Veröffentlichung wurde die Auswahl der Quellen für diese Arbeit durch mehrere Umstände erschwert. Erstens ist es äußerst schwierig, mindestens eine Quelle zur Geschichte des Mittelalters zu finden, die das Thema Krieg nicht berührt; zweitens gab es im Mittelalter im Gegensatz zur Antike praktisch keine Werke, die sich speziell mit militärischen Angelegenheiten oder der Geschichte eines bestimmten Krieges befassten (mit Ausnahme der byzantinischen Tradition, in deren Rahmen die „Kriege“ des Prokopius von Cäsarea entstanden). sowie Arbeiten zur Taktik und Strategie von Pseudo-Mauritius, Kekavmen und anderen); Drittens schließlich lässt die Situation mit ins Russische übersetzten Quellen zur Geschichte des Mittelalters viel zu wünschen übrig. All dies zusammen führt dazu, dass im Folgenden nur eine kleine Auswahl an Quellen aufgeführt ist, die wir zum Lesen zum Thema des Artikels empfehlen können. Charakteristika der Quellen werden nur aus militärgeschichtlicher Sicht angegeben. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Lyublinskaya A.D. Quellenkunde zur Geschichte des Mittelalters. – L., 1955; Bibikov M.V. Historische Literatur von Byzanz. – St. Petersburg, 1998. - (Byzantinische Bibliothek).
1. Agathius von Mirinea.Über die Regierungszeit Justinians / Übers. M.V. Levchenko. – M., 1996. Das Werk des Nachfolgers von Prokop von Cäsarea widmet sich der Beschreibung der Kriege des Feldherrn Narses gegen die Goten, Vandalen, Franken und Perser und enthält reichhaltige Informationen über die byzantinische Militärkunst der zweiten Hälfte von das 6. Jahrhundert. Allerdings war Agathius kein Soldat und seine Darstellung militärischer Ereignisse weist manchmal Ungenauigkeiten auf.
2. Anna Komnena. Alexiade / Trans. aus dem Griechischen Ya.N. Ljubarski. - St. Petersburg, 1996. - (Byzantinische Bibliothek). Trotz des rhetorischen Stils und der mangelnden Erfahrung des Autors in militärischen Angelegenheiten bleibt dieses Werk eine wichtige Quelle zur Militärgeschichte von Byzanz in der Komnenos-Ära.
3. Vidukind von Corvey. Taten der Sachsen. – M., 1975. Die Quelle wurde im 10. Jahrhundert von einem Mönch des Novokorveysky-Klosters geschaffen. Es werden vor allem Informationen politischer Natur vermittelt, Kriege werden kurz (im Stil) beschrieben Veni,vidi,vici), es gibt jedoch Beschreibungen der Waffen und der militärischen Kleidung der Sachsen, es gibt Informationen über das Prinzip der Rekrutierung der sächsischen Armee, über die Anwesenheit einer Marine, Kavallerie und Belagerungswaffen bei den Sachsen.
4. Villehardouin, Geoffroy de. Eroberung von Konstantinopel / Übers., Art., Kommentar. M.A. Zaborov. – M., 1993. – (Denkmäler des historischen Denkens). Erinnerungen eines der Anführer des IV. Kreuzzugs. Enthält Daten zur Organisation, Anzahl und Bewaffnung der Kreuzfahrerarmee.
5. Griechische Polyorketik. Flavius Vegetius Renatus / Vorwort. EIN V. Mischulina; Kommentar A.A. Novikova. – St. Petersburg, 1996. – (Antike Bibliothek). Einen ausführlichen Kommentar zu dieser Quelle finden Sie oben in der Bibliographie zum Artikel über die antike Armee. Wir können nur hinzufügen, dass das Werk von Vegetius für mittelalterliche Denker die maßgeblichste Abhandlung über die Struktur der Armee war – in der idealen Legion von Vegetius sahen sie ein ideales Modell für den Aufbau einer mittelalterlichen Ritterarmee.
6. Zusammenfassungen von Justinian. Buch XLIX. Tit.XVI. Über militärische Angelegenheiten / Übers. I.I. Yakovkina // Denkmäler des römischen Rechts: Gesetze der XII. Tafeln. Guys Institutionen. Justinians Digests. – M., 1997. – S.591-598. Einen Kommentar zu dieser Quelle finden Sie in der Bibliographie zum Artikel über die antike Armee. Es kann hinzugefügt werden, dass das Militärgesetz „Digest“ nicht nur zur Zeit Justinians seine Relevanz behielt, sondern auch später von vielen europäischen Gesetzgebern des Mittelalters (z. B. dem König von Kastilien und Leon Alfons X.) übernommen und angewendet wurde Weise) bei der Ausarbeitung ihrer Gesetze.
7. Jordanien.Über die Herkunft und Taten der Getae. „Getica“ / Übers., Einleitung. Art., Kommentar. E.Ch. Skrzhinskaya. – St. Petersburg, 1997. – (Byzantinische Bibliothek). – S. 98-102. Aus diesem Werk können wir Jordans Beschreibung der berühmten Schlacht auf den katalanischen Feldern nur empfehlen, die für viele mittelalterliche Chronisten zum Vorbild bei der Beschreibung von Schlachten wurde.
8. Clary, Robert de. Eroberung von Konstantinopel / Übers., Art., Kommentar. M.A. Zaborov. – M., 1986. – (Denkmäler des historischen Denkens). Der Autor ist einer der einfachen Ritter, die in der Armee der Kreuzfahrer dienten, die 1204 Konstantinopel stürmten, was einen Teil der Unvollständigkeit und Subjektivität der Informationen der Quelle erklärt. Der Text der Chronik enthält jedoch Informationen über die Zahl der Ritterabteilungen, die Kosten für die Anmietung von Schiffen zum Truppentransport und die Struktur des Ritterheeres.
9. Commines, Philippe de. Memoiren / Übers., Art., Anmerkung. Jawohl. Malinina. – M., 1986. – (Denkmäler des historischen Denkens). Der Autor ist ein professioneller Militär und Diplomat, der zunächst unter dem Herzog von Burgund, Karl dem Kühnen, diente, dann auf die Seite von König Ludwig XI. wechselte und dessen Berater im Krieg mit Burgund wurde. Seine Arbeit enthält viele Informationen, die für das Studium der französischen Armee notwendig sind. - 2. Stock XV Jahrhundert, seine Struktur, Waffen, Taktiken und Strategie.
10.Konstantin Porphyrogenitus.Über die Verwaltung eines Imperiums / Übers. G.G. Litavrina. – M., 1991. – ( Antike Quellen zur Geschichte des Ostens. Europa). Das Werk des byzantinischen Kaisers in den Jahren 913-959. Enthält zahlreiche Informationen zur byzantinischen Diplomatie, militärischen Organisation, Beziehungen zu Nachbarvölkern sowie militärische Ausrüstung(Beschreibung des griechischen Feuers).
11.Kulakovsky Yu.A. Byzantinisches Lager am Ende des 10. Jahrhunderts. // Byzantinische Zivilisation im Licht russischer Wissenschaftler, 1894-1927. – M., 1999. – S.189-216. Kommentierte Veröffentlichung einer sehr sorgfältig verfassten kleinen byzantinischen Abhandlung aus dem 10. Jahrhundert. „De castrametatione“ („Über den Lageraufbau“). Ausgestattet mit Diagrammen des byzantinischen Lagers. Erstveröffentlichung: Byzantinisches temporäres Buch. – T.10. – M., 1903. – S.63-90.
12.Mauritius. Taktik und Strategie: Primärquelle op. über Militär Kunst des Kobolds. Leo der Philosoph und N. Machiavelli / Trans. von lat. Tsybysheva; Vorwort AUF DER. Geismann. – St. Petersburg, 1903. Das grundlegende byzantinische Strategiewerk an der Wende vom 5. zum 6. Jahrhundert. Seine Zuschreibung an Kaiser Mauritius (582-602) wird von modernen Gelehrten bestritten. Von besonderem Interesse sind die erste Erwähnung von Steigbügeln in der europäischen Militärliteratur sowie Informationen über die militärischen Angelegenheiten der alten Slawen. Es gibt eine leichter zugängliche Kurzausgabe: Pseudo-Mauritius. Stategikon / Übers. Tsybyshev, Hrsg. R.V. Svetlova // Die Kunst des Krieges: Eine Anthologie des militärischen Denkens. – St. Petersburg, 2000. – T.1. – S.285-378.
13.Peter aus Doesburg. Chronik des Preußischen Landes / Ed. vorbereitet IN UND. Matuzova. – M., 1997. Ein Aufsatz über die Kriege des Deutschen Ordens in Preußen aus der Sicht der Kreuzfahrer. Eine äußerst wertvolle Quelle zu spirituellen Ritterorden, hervorragend übersetzt und kommentiert.
14. Nibelungenlied: Epos / Trans. Yu. Korneeva; Eintrag Art., Kommentar. UND ICH. Gurewitsch. – St. Petersburg, 2000. Das berühmte altgermanische Epos. Von hier aus können Sie sowohl Informationen zu Waffen als auch zur Strategie der mittelalterlichen Armee (insbesondere zum Einsatz von Aufklärungswaffen) erhalten.
15. The Song of Roland: basierend auf dem Oxford-Text / Trans. BI. Yarho. – M. – L.: „Academia“, 1934. Aus diesem Text können Sie Informationen über die Waffen der Ritter, über Kampftaktiken (Anordnen von Hinterhalten usw.) sowie über die Struktur der Armee entnehmen. Auf die im „Lied...“ angegebene Truppenzahl muss nicht geachtet werden.
16. Lied von Sid: Altspanisches Heldenepos / Trans. BI. Yarkho, Yu.B. Korneeva; Hrsg. vorbereitet A.A. Smirnow. – M.-L., 1959. – (Lit. Denkmäler). Der Text der Quelle stammt aus der Mitte des 12. Jahrhunderts und enthält wertvolle Informationen über die Militärkunst des 11.-12. Jahrhunderts, über die Methoden der Belagerungsführung, über die Anzahl der Truppen (im Gegensatz zum „Lied von Roland“). Dieses Denkmal liefert zuverlässige Informationen zu diesem Thema, bestätigt durch Daten aus anderen Quellen), über die Waffen und Ausrüstung der Ritter.
17.Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Goten: 2 Bde. / Trans. S.P. Kondratieva. – M., 1996. – T.1-2.
18.Prokopius von Cäsarea. Krieg mit den Persern. Krieg gegen Vandalen. Geheime Geschichte / Übersetzung, Art., Kommentar. A.A. Tschekalowa. – St. Petersburg, 1998. – (Byzantinische Bibliothek). Procopius von Cäsarea ist ein professioneller Historiker der Zeit Kaiser Justinians, der den Zyklus historischer Werke „Geschichte der Kriege“ schuf, der den Kriegen des Byzantinischen Reiches unter diesem Kaiser gewidmet ist. Zu diesem Zyklus gehörten die oben genannten Werke „Krieg mit den Goten“, „Krieg mit den Persern“ und „Krieg mit den Vandalen“. Ein charakteristisches Merkmal dieser Werke ist die tiefe Kenntnis des beschriebenen Themas durch Prokop – viele Jahre lang war er persönlicher Sekretär des größten Feldherrn Justinian, Belisar, und begleitete ihn auf Feldzügen und hatte daher die direkte Möglichkeit, den Verlauf militärischer Operationen zu beobachten . Besonders gelungen sind Prokops Beschreibungen von Stadtbelagerungen (sowohl aus der Sicht des Belagerers als auch aus der Sicht der Belagerten). Die Angaben des Autors über die Größe und Struktur der byzantinischen Armee werden durch andere Quellen bestätigt und können daher als zuverlässig angesehen werden.
19.Prokopius von Cäsarea.Über Gebäude / Per. S.P. Kondratieva // Das Gleiche. Krieg mit den Goten: In 2 Bänden. – M., 1996. – Bd.2. – S.138-288. Dieses Werk von Procopius enthält umfangreiche Informationen über die Baupolitik Kaiser Justinians, insbesondere über den militärischen Bau dieser Zeit. Die Prinzipien der byzantinischen Befestigung werden ausführlich behandelt und fast alle unter Justinian erbauten Festungen werden benannt.
20.Reicher von Reims. Geschichte / Übersetzung, Kommentar, Kunst. EIN V. Tarasova. – M., 1997. Aus dieser Arbeit können Sie Informationen über die Bewaffnung von Truppen und Kampftechniken im 10.-11. Jahrhundert sowie über den Einsatz der Aufklärung bei militärischen Operationen gewinnen. Richers Informationen über die Struktur der fränkischen Armee wiederum können nicht als vertrauenswürdig bezeichnet werden – Richer hat die Aufteilung der Armee in Legionen und Kohorten eindeutig von römischen Autoren und insbesondere von seinem geliebten Sallust übernommen.
21. Saga von Sverrir / Ed. vorbereitet M.I. Steblin-Kamensky und andere – M., 1988. – (Lit. Denkmäler). Geschichte der mörderischen Kriege in Norwegen im XII.-XIII. Jahrhundert. Fortsetzung „Der Kreis der Erde“ von Snorri Sturluson (siehe unten), enthält detaillierte Informationen zu militärischen Angelegenheiten, die sich in Norwegen auch nach dem Ende der Wikingerzeit weiterhin stark vom Rest Westeuropas unterschieden.
22. Sächsischer Spiegel / Rep. Hrsg. V.M. Korezki. – M., 1985.
23. Salische Wahrheit / Trans. N.P. Gratsiansky. – M., 1950. Diese beiden Denkmäler des geschriebenen Gewohnheitsrechts der deutschen Völker werden als typische Vertreter der „barbarischen Wahrheiten“ in das Quellenverzeichnis aufgenommen. Von ihnen ist es in der Regel unmöglich, wirkliche Informationen über militärische Angelegenheiten zu erhalten, sie enthalten jedoch Informationen über die Kosten von Rüstungen und Waffen, die eine Vorstellung vom sozialen Status eines Kriegers in der deutschen Barbarengesellschaft vermitteln.
24.Snorri Sturluson. Erdkreis / Ed. vorbereitet UND ICH. Gurevich und andere – M., 1980. – (Lit. Denkmäler). Eine klassische Sammlung von Sagen über „die Herrscher, die da waren“. Nordische Länder und sprach Dänisch“, entstand in Island in der 1. Hälfte. 13. Jahrhundert Die Präsentation wird von der Antike bis 1177 aktualisiert. In Bezug auf die Militärgeschichte enthält sie Informationen über die militärischen Angelegenheiten der Wikinger, ihre Eroberungszüge, militärische Tricks und Waffen sowie den Mechanismus zur Rekrutierung der normannischen Armee.
25.Kekavmens Ratschläge und Geschichten. Das Werk eines byzantinischen Feldherrn des 11. Jahrhunderts. / Vorbereiten Text, Einleitung, Übersetzung, Kommentar. G.G. Litavrina. – M., 1972. – (Denkmäler der mittelalterlichen Geschichte der Völker Mittel- und Osteuropas). Die Quelle wurde in den 1070er Jahren verfasst. Enthält Ratschläge zur Führung einer Armee (etwa ein Viertel des Bandes) sowie alltägliche Anweisungen, die einen Eindruck von der byzantinischen Militäraristokratie vermitteln und darüber hinaus häufig mit Beispielen aus dem Bereich militärischer Angelegenheiten illustriert werden. Eine der Hauptquellen zur byzantinischen Militärgeschichte. Das einzige Manuskript wird in der Handschriftenabteilung des Staatlichen Historischen Museums in Moskau aufbewahrt.
II. Literatur.
Nachfolgend finden Sie Literatur zur Geschichte der mittelalterlichen Armee, die zum Lesen empfohlen wird. Wir haben nur allgemeine Werke ausgewählt, was durch zwei Hauptfaktoren erklärt wird: einerseits die außerordentliche Fülle der im Westen veröffentlichten Werke zu bestimmten Themen der Militärkunst des mittelalterlichen Europas und andererseits die geringe Verfügbarkeit von Werken darüber für inländische Leser die nationalen Militärgeschichten westeuropäischer Länder andererseits. Fast alle der im Folgenden vorgestellten Werke verfügen über eine gute Bibliographie, die dem Leser eine einfache weitere Literaturrecherche ermöglicht.
26.Winkler P. von. Waffen: Ein Leitfaden zur Geschichte, Beschreibung und Darstellung von Handwaffen von der Antike bis zum frühen 19. Jahrhundert. – M., 1992. Ein gutes Nachschlagewerk über mittelalterliche Waffen, eine sorgfältig ausgewählte illustrative Serie, begleitet von professionellen Kommentaren.
27.Gurewitsch A.Ya. Wikinger-Feldzüge. – M., 1966. – (Populärwissenschaftliche Reihe der Akademie der Wissenschaften der UdSSR). Obwohl dieses Buch nicht von einem Militärhistoriker geschrieben wurde, enthält es zahlreiche Informationen über die Kriegsführung und militärische Organisation der Wikinger sowie Fotos von Schiffen und Waffen. Der Autor ist einer der größten inländischen Skandinavisten.
28.Delbrück G. Geschichte der Militärkunst im Rahmen der politischen Geschichte: In 4 Bänden – St. Petersburg, 1994-1996. – T.2-3. Zu dieser Veröffentlichung siehe die Anmerkung dazu im vorherigen Artikel.
29.Dupuis R.E., Dupuis T.N. Geschichte des Ersten Weltkriegs: Harper's Encyclopedia of Military History. - St. Petersburg; M., 1997. – Buch 1-2. Diese Veröffentlichung dient ausschließlich dazu, erste Mindestinformationen zum interessierenden Thema zu erhalten. Die hier gesammelten Informationen betreffen vor allem Fragen der Taktik mittelalterlicher Armeen am Beispiel berühmter Schlachten. Die Publikation enthält Kampfdiagramme und anderes Anschauungsmaterial.
30. Geschichte der Kreuzzüge / Ed. D. Riley-Smith. – M., 1998. Die Veröffentlichung ist eine Übersetzung ins Russische eines der besten Werke zur Geschichte der Kreuzzüge, erstellt an der Universität Oxford. Unabhängig davon sind die Kapitel zu erwähnen, die den militärischen Klosterorden gewidmet sind und nicht nur die militärische Kunst der Orden, sondern auch ihre interne Organisation, ihren Platz in Gesellschaft und Politik im Detail untersuchen. Es muss auch gesagt werden, dass das Buch gesondert auf die Fragen der Versorgung und des Transports von Armeen während der Kreuzzüge eingeht, die bisher recht wenig untersucht wurden. Eine Besonderheit des Buches ist sein reichhaltiges Bildmaterial.
31.Cardini F. Die Ursprünge des mittelalterlichen Rittertums. – Sretensk, 2000. In diesem Werk scheint es möglich zu sein, den zweiten und dritten Teil zur Lektüre zu empfehlen, die der Bildung der Ideologie des mittelalterlichen christlichen Rittertums und der Militärkunst der Europäer (hauptsächlich der Franken, Byzantiner und ihrer Verbündeten) gewidmet sind der Zeitraum VI-IX Jahrhunderte, weil Der im ersten Teil des Buches dargelegte Standpunkt des Autors zur Vorgeschichte des Rittertums und insbesondere seiner Militärkunst ist sehr kontrovers und zweideutig. Bedauerlicherweise muss auch darauf hingewiesen werden, dass in der russischen Übersetzung dieses Buches sämtliches historiographisches Material, wissenschaftliche Polemiken und Fußnoten zu Quellen entfernt wurden, was natürlich vielen Aussagen des Autors zahlreiche Beweise entzieht.
32.Litavrin G.G. Byzantinische Gesellschaft und Staat im X-XI Jahrhundert. – M., 1977. – S.236-259.
33.Es ist er. Wie die Byzantiner lebten. – St. Petersburg, 1997. – (Byzantinische Bibliothek). - S.120-143. Essays über militärische Angelegenheiten in Byzanz in der zentralen Periode seiner Geschichte (IX.-XII. Jahrhundert), geschrieben von einem der größten einheimischen Byzantinisten (das zweite dieser beiden Bücher ist populärwissenschaftlich).
34.Melville M. Geschichte des Templerordens / Trans. von Fr. G.F. Zybulko. – St. Petersburg, 1999. – (Clio). Eine gute Studie über die Geschichte eines der berühmtesten geistlichen Ritterorden.
35.Razin E.A. Geschichte der Militärkunst. – St. Petersburg, 1999. – T.2. – (Militärgeschichtliche Bibliothek). Das Werk wurde recht gründlich ausgeführt, und wenn man die zahlreichen sowjetischen Klischees nicht beachtet, kann man es als eines der vollständigsten Werke zur Militärgeschichte des Mittelalters in russischer Sprache bezeichnen. Das Buch bietet reichhaltiges Anschauungsmaterial, von dem Diagramme der wichtigsten Schlachten des Mittelalters am interessantesten sind.
36.Flory J. Ideologie des Schwertes: Der Hintergrund des Rittertums. – St. Petersburg, 1999. – (Clio). Wie der Titel schon sagt, widmet sich dieses Werk der Bildung der Ideologie des christlichen Rittertums und der Gestaltung seiner sozialen Struktur. Eines der besten Werke zur Ideologie des Rittertums, begleitet von einer ziemlich vollständigen Bibliographie zur Militärgeschichte des Mittelalters.
37.Jakowlew V.V. Geschichte der Festungen: Die Entwicklung der langfristigen Befestigung. – St. Petersburg, 1995. – Kap. IV-XII. Es ist besser, diese Veröffentlichung mit Vorsicht zu genießen – eine professionelle Studie über Befestigungsanlagen des 9. bis 17. Jahrhunderts. begleitet von mehr als zweifelhaften historischen Kommentaren.
38.Beeler J. Kriegsführung im feudalen Europa: 730 – 1200. – Ithaca (N.Y.), 1971. Die Arbeit des berühmten englischen Forschers untersucht die militärischen Angelegenheiten der Länder Westeuropas von der Karolingerzeit bis zur Blütezeit des militärischen Feudalismus. Der Entwicklung und den charakteristischen Merkmalen der Kriegskunst im normannischen Italien, Südfrankreich und im christlichen Spanien sind eigene Kapitel gewidmet. Eine Besonderheit der Arbeit ist die Zugänglichkeit der Darstellung des Materials, die jedoch deren Vollständigkeit nicht beeinträchtigt.
39.Ph. verunreinigen. La guerre au Moyen Age. – P., 1980; 1999. – (Nouvelle Clio: L’histoire et ses problémes). Dieses Werk gilt seit vielen Jahren zu Recht als Klassiker auf dem Gebiet der Erforschung der Militärgeschichte des Mittelalters. Das Buch behandelt die Entwicklung der Armee und der Militärkunst in den Ländern Westeuropas und in den Staaten des lateinischen Ostens im Zeitraum vom 5. bis zum 15. Jahrhundert. Besonderes Augenmerk wird auf die Entwicklung der Waffen, die Entstehung und Entwicklung der Artillerie sowie den Zusammenhang zwischen Krieg und verschiedenen Aspekten des Lebens der mittelalterlichen Gesellschaft gelegt. Ein hervorragendes wissenschaftliches Nachschlagewerk, dessen wichtigster Platz ein über hundert Seiten umfassendes Quellen- und Literaturverzeichnis einnimmt, gibt Anlass, dieses Werk jedem zu empfehlen, der sich mit der Geschichte der militärischen Angelegenheiten des Nahen Ostens vertraut machen möchte Alter.
40.Los F. L'art militaire et les armées au Moyen Age en Europe et dans le Proche Orient: 2 vols. – S., 1946. Ein klassisches Werk zur Geschichte der Militärkunst, das bereits mehrere Auflagen durchlaufen hat und noch nicht an Aktualität verloren hat. Einen besonderen Platz in dem Buch nimmt der Vergleich der Militärkunst christlicher Armeen und Muslime während der Kreuzzüge ein.
41. Mittelalterliche Kriegsführung: Eine Geschichte/Hrsg. von Maurice Keen. – Oxford, 1999. Das Buch ist in zwei Hauptteile gegliedert, von denen der erste in chronologischer Reihenfolge die Geschichte der militärischen Angelegenheiten in Europa und im lateinischen Osten untersucht, beginnend mit den Karolingern und endend mit dem Hundertjährigen Krieg, und der zweite enthält mehrere Kapitel, die der Betrachtung einzelner Themen gewidmet sind: der Belagerungskunst im Mittelalter, der Bewaffnung mittelalterlicher Armeen, Söldner, der Marine im Mittelalter und der Entstehung der Schießpulverartillerie und der regulären Armeen. Das Buch ist reich bebildert, mit chronologischen Tabellen und einem hervorragenden bibliografischen Index ausgestattet.
42.Menendez Pidal R. La España del Cid: 2 Bde. – Madrid, 1929. Ein hervorragendes Werk eines spanischen Philologen, das sich dem Spanien des 11. bis 13. Jahrhunderts widmet. Die Armee wird als integraler Bestandteil der spanischen mittelalterlichen Gesellschaft betrachtet, ihre Struktur, die Grundlagen ihrer Militärkunst und ihre Waffen werden gezeigt. Entgegen dem Titel basiert das Werk nicht nur auf dem Material aus „Song of Sid“, sondern auch auf anderen Quellen.
43.Nicole D. Mittelalterliche Kriegsführung: Quellenbuch: In 2 Bänden. – L., 1995-1996. – Band 1-2. Ein verallgemeinerndes, zusammenfassendes Werk, das den militärischen Angelegenheiten des mittelalterlichen Europas gewidmet ist, beginnend mit der Ära der großen Völkerwanderung bis zum Beginn der großen geographischen Entdeckungen. Der erste Band beschreibt militärische Angelegenheiten innerhalb Europas, der zweite befasst sich mit den militärischen Aktivitäten der Europäer in anderen Ländern. Charakteristisch für das Werk ist zum einen seine klare Struktur, zum anderen das reichhaltige Bildmaterial (jeder Band enthält 200 Abbildungen für 320 Textseiten), was das Buch für das Studium der Militärgeschichte des Mittelalters nahezu unverzichtbar macht.
44.Oman C.W.C. Die Kriegskunst im Mittelalter: A.D. 378 – 1515 / Rev. Hrsg. von J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963. Die fünfte Auflage eines der beliebtesten Bücher zur Militärgeschichte in Europa. Es entstand Ende des 19. Jahrhunderts und besticht noch heute durch seine Zugänglichkeit und im wahrsten Sinne des Wortes durch die Beliebtheit seiner Aufmachung. Das Buch widmet sich der militärischen Seite des Zusammenbruchs des Römischen Reiches, der großen Völkerwanderung, separate Kapitel sind der militärischen Entwicklung von Byzanz im 6.-11. Jahrhundert und der Schweiz gewidmet in den Jahren 1315-1515 und England im XIII-XV Jahrhundert. Abschließend schreibt der Autor über die militärischen Angelegenheiten der Staaten Osteuropas im 15. Jahrhundert, einschließlich der Osmanischen Pforte. Das Buch wird mit chronologischen Tabellen geliefert.
45.Prestwich M. Armeen und Kriegsführung im Mittelalter: Die englische Erfahrung. - Neuer Hafen; L., 1996. Das Buch ist interessant, weil der Autor sich speziell auf die Rolle der Infanterie im Mittelalter konzentriert und das Problem der militärischen Kommunikation und die Probleme der Strategie (insbesondere den Einsatz von Aufklärung im Mittelalter) ausführlich untersucht. Interessant ist auch eine der Hauptschlussfolgerungen des Autors: Er bezweifelt die Realität der sogenannten „mittelalterlichen Militärrevolution“, die zu einer Zunahme der Rolle der Kavallerie im Kampf führte, und glaubt, dass dies die Rolle der Infanterie in der mittelalterlichen Armee war von früheren Historikern stark unterschätzt. Das Buch ist reich bebildert.
Jordanien. Über die Herkunft und Taten der Getae. „Getica“. – St. Petersburg, 1997. – S. 98-102.
Razin E.A. Geschichte der Militärkunst. – St. Petersburg, 1999. – T.2. – (Militärgeschichtliche Bibliothek). – S.137.
Winkler P. von. Waffen: Ein Leitfaden zur Geschichte, Beschreibung und Darstellung von Handwaffen von der Antike bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts. – M., 1992. – S. 73-74.
Weitere Informationen zu Martels Reform finden Sie im Kapitel über die Stärke und Schwäche der karolingischen Armeen in: KontaminierenPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999.
Lex Ripuaria, XXXVI, 11 // MGH LL. - FERNSEHER. – S.231. Zitat Von: Delbrück G. Geschichte der Militärkunst im Rahmen der politischen Geschichte. – St. Petersburg, 1994. – T.2. – S.7.
Zur Frage der Größe der karolingischen Heere siehe die entsprechenden Kapitel in: Delbrück G. Geschichte der Militärkunst... - Band 2. – St. Petersburg, 1994; KontaminierenPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Oman C.W.C. Die Kriegskunst im Mittelalter: A.D. 378 – 1515 / Rev. Hrsg. von J.H. Beeler. – Ithaca (N.Y.), 1963.
Weitere Informationen zur Entwicklung der Artillerie finden Sie in den entsprechenden Kapiteln in: KontaminierenPh. La guerre au Moyen Age. – P., 1999; Mittelalterliche Kriegsführung: Eine Geschichte / Ed. von Maurice Keen. – Oxford, 1999.
Herzog Gottfried von Bouillon. Viele Fürsten, Adlige und Ritter folgten dem Ruf des Papstes. Einer der ersten, der sich auf den Feldzug begab, war Gottfried von Bouillon, Herzog von Niederlothringen. Seine Besitztümer umfassten den größten Teil des heutigen Belgiens und erstreckten sich weiter östlich bis zum Unterlauf des Rheins. Er war einer der edelsten Fürsten Europas. Er führte seine Ursprünge auf den legendären fränkischen Kaiser Karl den Großen zurück. Gottfried genoss den Ruf eines tapferen Ritters: Er kämpfte unter den Bannern seines Herrschers, des deutschen Kaisers, und bestieg als Erster die Mauern der belagerten Stadt. Neben ritterlichem Mut zeichnete sich der Herzog auch durch seine religiöse Frömmigkeit aus. Und deshalb wollte er unbedingt mit brennender Seele in den Osten gehen.
Andere Anführer des ersten Kreuzzugs. Eine große Armee des mächtigen und reichsten Grafen Raymond IV. von Toulouse brach von Südfrankreich aus zu einem Feldzug auf. Der Graf hatte bereits Erfahrung im Kampf gegen Muslime. In den 80ern er half den spanischen Christen im Krieg gegen sie. Aber selbst jetzt hatte Raymond trotz seines fortgeschrittenen Alters (er war weit über fünfzig) seinen früheren kriegerischen Geist nicht verloren. Auf dem Weg nach Clermont machte der Papst Halt bei Raymonds Schloss und erhielt schon damals die Zustimmung des Grafen zur Teilnahme am Feldzug.
Aus Nordfrankreich entstand eine große Miliz unter der Führung von drei Fürsten gleichzeitig: Herzog Robert von der Normandie, Grafen Robert von Flandern und Stephan von Blois.
Schließlich zog die Armee aus Süditalien ab. An der Spitze stand Prinz Bohemund von Tarentum. Von Kindheit an trug er Waffen, als Teenager kämpfte er in den Reihen der Krieger seines Vaters und beherrschte dann perfekt die Kunst der militärischen Führung. Bohemond zeichnete sich auch in friedlichen Angelegenheiten durch unermüdliche Energie, Unternehmungsgeist, Geschicklichkeit und List aus. Das Schwierigste für ihn war, still zu sitzen; die ganze Zeit strebte er nach einem großen Ziel. Als Bohemond während eines seiner Feldzüge eine Abteilung Kreuzfahrer traf, interessierte er sich für deren Ideen. Er riss sofort seinen Umhang auf und schnitt Streifen davon ab, nähte zwei kreuzweise auf seine eigene Kleidung und verteilte die anderen zum gleichen Zweck an seine Soldaten. Auf dem Feldzug nach Osten begleitete der Prinz seinen 18-jährigen Neffen Tankred.
Zusammensetzung der Armee der Kreuzfahrer. Die Basis der Kreuzfahrerarmee waren berittene Ritter. Es war der wichtigste und kampfbereiteste Zweig des damaligen Westeuropas. Ein Ritter kämpfte normalerweise zu Pferd. Seine Waffen bestanden aus einem langen, schweren Speer mit dreieckiger oder rautenförmiger Stahlspitze, einem langen breiten Schwert oder einer schweren Zweihandaxt und einem langen mandelförmigen Schild. Der Körper des Ritters wurde durch eine Rüstung geschützt – lange Lederkleidung mit aufgenähten Metallplaketten. Von der Taille bis zur Unterseite der Rüstung waren Schnitte angebracht, um das Reiten zu erleichtern. Weniger verbreitet war das Kettenhemd – ein Hemd aus ineinander verschlungenen oder vernieteten kleinen Stahlringen. Der Kopf des Ritters wurde durch einen spitzen Helm geschützt, von dem ein Kettenhemd oder eine Lederdecke mit Plaketten ausging, die den Hinterkopf und den Hals bedeckte. Oftmals hatten die Pferde der Ritter auch Rüstungen.
Der Schlag der ritterlichen Kavallerie war vernichtend. Als sie im vollen Galopp in die Formation eines leichter bewaffneten Feindes prallte, gab es kein Entrinnen. Aber sie hatte auch zwei gravierende Nachteile. Erstens konnten die Ritter keinen Verteidigungskampf zu Pferd führen. Zweitens konnten sie in Geschwindigkeit und Manövrierfähigkeit nicht mit der leichten Kavallerie mithalten, für die die Muslime berühmt waren.
Daher konnten die Kreuzfahrer mit Kavallerie allein nicht auskommen. Dazu gehörte auch die Infanterie, bestehend aus Speerkämpfern und Schützen – Kriegern, die mit Bögen und Armbrüsten bewaffnet waren. Sobald die Ritter im Kampf müde waren oder sich ernsthaft angeschlagen fühlten, zogen sie sich hinter die dichte Infanterielinie zurück, um sich auszuruhen und sich für einen neuen Angriff neu zu formieren. Gleichzeitig sank die erste Reihe Infanteristen auf ein Knie und streckte ihre langen Speere nach vorne. Die nächste Reihe schloss sich vor den ersten Langschilden. Diese beiden Reihen waren bereit, den Ansturm des Feindes abzuwehren, und die dahinter stehenden Pfeile vertrieben mit einem Hagel aus Pfeilen und Armbrustbolzen die wahnsinnigen Angriffe der muslimischen berittenen Bogenschützen, mit denen die Ritter immer noch nicht mithalten konnten. Vor Beginn des Feldzugs verfügten die Kreuzfahrer noch nicht über eine eigene leichte Kavallerie. Sie führten es erst nach dem Zusammenstoß mit den Muslimen ein.
Die Armee wurde von einem langen Zug begleitet. Die Ritter brachten Besitztümer, Familien und Rudel Jagdhunde mit. Jeder Ritter wurde von Dienern begleitet, deren Anzahl vom Adel und Reichtum seines Herrn abhing.
Berufskrieger bildeten zunächst eine Minderheit der Kreuzfahrer. Zusammen mit ihnen, in dem Bemühen, die Vergebung der Sünden zu erlangen und auf der Suche nach einem besseren Leben, viele Bauern, schlecht oder völlig unbewaffnet, Städter und allerlei Gesindel ohne einen bestimmten Beruf, die mit Raubüberfällen und Raubüberfällen in überbevölkerten Gebieten Handel trieben Europa ging in den Osten. Wie in anderen Fällen folgten der Armee Priester und Mönche, Schauspieler und Kaufleute.
Lesen Sie auch andere Themen Teil VIII „Nachbar und Fernost: Schlachten und Eroberungen“ Abschnitt „Westeuropa und der Osten im Mittelalter“:
- 36. Schlüssel zu Jerusalem: Der Kampf der Kreuzfahrer um Antiochia
- Eroberung Jerusalems durch die Seldschuken. Papst Urban II. bereitet einen Kreuzzug vor
- Kreuzfahrer. Truppenzusammensetzung und Führer
- Kreuzfahrermarsch nach Antiochia. Belagerung und Einnahme von Antiochia durch die Kreuzfahrer
- Belagerung von Antiochia durch Kerboga. Flucht der Ritter. Den Heiligen Speer finden
- 37. Schlacht von Hattin und der Zusammenbruch des Königreichs Jerusalem
Am 27. November 1095 hält Papst Urban II. auf dem Konzil von Clermont eine so aufrührerische Predigt, dass sich das gesamte ritterliche Europa in einem einzigen Impuls vereint: das Heilige Grab von den verdammten Sarazenen zurückzuerobern. Damit begann der Erste Kreuzzug, der unter anderem erhebliche Auswirkungen auf die damalige Waffen- und Technologieentwicklung hatte. Aber das ist es, womit die echten Kreuzfahrer den Feind am liebsten besiegten.
Romanisches Schwert
Diese Art europäischer Schwerter war im Spätmittelalter sehr verbreitet. In Westeuropa befand es sich ausschließlich im Besitz von Vertretern des Ritterstandes – weil es teuer und, ehrlich gesagt, wenig funktionell war. „Romanische“ Schwerter dienten eher als Hilfswaffen, waren aber die wichtigsten Kennzeichen ritterlicher Status des Besitzers.
Ein Speer
Der Kavalleriespeer wurde zur Hauptwaffe der Kavallerie. Ende des 12. Jahrhunderts fanden Ritter heraus, wie sie den Speer an den Körper drücken konnten, was dem Griff mehr Steifigkeit verlieh und eine unglaubliche Schlagkraft ermöglichte. Zusammenstöße mit der westlichen Kavallerie waren für die Sarazenen wie der Donner Gottes.
Streitaxt
Doch für den Nahkampf griff der Kreuzritter lieber zur guten alten Streitaxt. Die normannische Axt durchbohrte fast alle Arten von Rüstungen; mit einem erfolgreichen Schlag war es möglich, einen Gegner aus dem Sattel zu werfen und sogar einen leicht bewaffneten Krieger zu Fuß in zwei Hälften zu brechen. Nach dem ersten Kreuzzug veränderten westliche Krieger die Klingen normannischer Äxte leicht und übernahmen eine funktionellere Form von den östlichen Völkern.
Morgenstern
Aufgrund der Einfachheit ihres Designs war diese tödliche Waffe unter einfachen Leuten sehr verbreitet, aber auch Ritter nutzten sie gerne. Die Kreuzfahrer bevorzugten die Kavallerieversion des „Morgensterns“ mit verkürztem Griff.
Armbrust
Zum Schutz vor feindlicher Infanterie stellten die Ritter eine Reihe Bogenschützen vor der Reiterformation auf, die mehrere Salven abfeuerten und sich so aufstellten, dass sie die angreifende Kavallerie durchlassen konnten. Kreuzritterreiter verwendeten Armbrüste: Sie waren den Bögen in Reichweite und Genauigkeit überlegen und verfügten über eine größere Durchschlagskraft.WAFFEN UND SCHUTZWAFFEN DER KREUZZÜGE
Die von den Rittern des Ersten Kreuzzugs getragenen Rüstungen scheinen weitgehend denen zu ähneln, die die Normannen und Franzosen in Hastings trugen und die auf dem Teppich von Bayeux zu sehen sind (Tafel 6). Hier werden sie in knielangen Kettenhemden gezeigt; Das Kettenhemd gabelt sich vorne von unten, so dass man auf einem Pferd sitzen kann. Die Ärmel des Kettenhemdes reichen nur bis zu den Ellenbogen. Verwendete Künstler große Nummer konventionelle Muster, um das Material des Kettenhemds zu vermitteln. Am häufigsten handelt es sich dabei um sich berührende Kreise, manchmal um ein Gitter, manchmal um Ringe innerhalb eines Gitters. Da in einigen Fällen unterschiedliche Muster für die gleiche Post verwendet wurden, geht man davon aus, dass zwischen den Postsendungen kein großer Unterschied bestand und dass möglicherweise alle Muster Post repräsentieren sollten. An einer Stelle wird jedoch gezeigt, dass Herzog Wilhelms Halbbruder, Bischof Odo von Bayeux, eine Rüstung trägt, die aus überlappenden Platten besteht. Obwohl die meisten Kettenhemden eine eng anliegende Kapuze hatten, die fest mit dem Rest des Kettenhemds verbunden war, deuten Bilder darauf hin, dass die Kapuze manchmal aus einem anderen Material als dem Kettenhemd bestand, vielleicht aus Leder oder Stoff. In mehreren Fällen werden die Reiter mit Kapuzen ohne Helm dargestellt, was bis zur Mitte des 14. Jahrhunderts üblich war. Im Teppich von Bayeux sind viele Panzerhemden mit einem Rechteck unterhalb des Halses dargestellt; Die Rechtecke haben an den Rändern Streifen in verschiedenen Farben. Auf einem Bild von Herzog Wilhelm scheint dieses Rechteck an den oberen Ecken lose herabhängende Platten zu haben, ähnlich einer Krawatte. Ein anderer Krieger hat diese Platten in den unteren Ecken. Es ist unklar, was diese Rechtecke darstellen. Dies ist vielleicht eine Art Rüstungsverstärkung – vielleicht ein zusätzliches Stück Kettenhemd, das am Hals befestigt ist und die Kehle bedeckt.
Die erste Vermutung wird durch eine Miniatur aus der italienischen Enzyklopädie von 1023 aus Monte Cassino bestätigt. Die Miniatur zeigt ein einfarbiges grünes Rechteck auf blauem Kettenhemd, das offensichtlich einteilig mit der Kapuze gefertigt ist. Andererseits zeigen eine spanische Bibel aus dem Roda-Kloster aus dem frühen 11. Jahrhundert, die sich heute in der Bibliotheque Nationale in Paris befindet, und eine eng verwandte Bibel aus der Vatikanischen Bibliothek ein Rechteck auf der Brust ohne oberen Streifen, als wäre es eine Verlängerung der Kapuze, die an der Brust herunterhängt. Der untere Teil des Gesichts ist offensichtlich nicht bedeckt. Etwas in dieser Art ist am Kapitell der Kathedrale Notre-Dame du Port in Clermont-Ferrand, Frankreich, deutlicher zu sehen, wo „Psychomachie“ dargestellt ist (Tafel 14). Mit Ausnahme einer Figur sind die Gesichter nicht bedeckt, es ist klar, dass die Hauben aus einem Stück mit Kettenhemd gefertigt sind und ein großes Rechteck (anscheinend Kettenhemd) unter der Kehle hängt. Wäre dieser Teil des Kettenhemds nicht oft im Kampf herabhängend dargestellt, könnte man annehmen, dass das Bild auf dem Teppich von Bayeux genau diesen Teil der Rüstung (oder des Unterarms) darstellt, der das Gesicht bedeckt. Abgesehen von diesem Fall ist ein ähnliches Rechteck völlig ohne Haube auf derselben Figur in der Rhodes-Bibel und auf einem Bild in einem englischen Psalter aus Oxford aus dem frühen 11. Jahrhundert (Bodleian Library) dargestellt. Auf dem Teppich von Bayeux verläuft in mehreren Fällen nur ein einziger Streifen über dem Halsansatz, der als Unterkante einer Kapuze interpretiert werden könnte, wenn er getrennt vom Kettenhemd angefertigt wurde. Es wurde bisher keine eindeutige Abbildung einer separaten Haube vor dem 11. Jahrhundert gefunden.
Der Teil des Wandteppichs, in dem die Leichen der Gefallenen von Hastings entkleidet sind und unter dem Kettenhemd nackte Körper zu sehen sind, ist das Ergebnis von Restaurierungsarbeiten im 19. Jahrhundert. Es war kaum möglich, ein Kettenhemd auf diese Weise zu tragen, da es die Haut beschädigen würde (insbesondere bei Schlägen im Kampf). Bei den meisten lebenden Figuren im Wandteppich ragt jedenfalls die Unterwäsche aus den Ärmeln. Robert Weiss, der viel später in seinem Roman de Rou („Roman über Roux (Rollon)“) schrieb – Pro.) legt ausdrücklich fest, dass Bischof Odo ein Kettenhemd über einem weißen Stoffhemd trug. Die meisten anderen Bilder zeigen lange Hemden aus einem weichen Material, das unter den Rändern des Kettenhemds sichtbar ist. Möglicherweise stellen die farbigen Bänder an den Rändern des Kettenhemds auf dem Teppich von Bayeux eine Art Krawatte dar. Sie sind beispielsweise auch im spanischen Manuskript „Commentary on the Epistles of Paul“ zu sehen, das sich früher in der Chester-Beatty-Sammlung befand (gemeint ist offenbar die Chester-Beatty-Bibliothek). - Pro.). Der sarazenische Schriftsteller Osama aus dem 12. Jahrhundert schreibt, dass das Kettenhemd mit Kaninchenfell gefüttert war.
Der typische Helm dieser Zeit hat eine konische Form mit einem Nasenschutzstreifen, der manchmal breit genug ist, um die Identifizierung des Trägers zu ermöglichen, wie Weiss beschreibt, wie Herzog William in Hastings gezwungen wurde, seinen Helm anzuheben, um Gerüchte darüber zu zerstreuen er war gefallen. Dieser Vorfall ist auch im Wandteppich zu sehen. Ein Helm dieser Art, gefunden im Priorat von Olomouc, Mähren (Tschechische Republik), befindet sich heute in der Waffensammlung (Kriegsmuseum) in Wien. Sowohl der Helm als auch das Nasenband bestehen aus demselben Stück Eisen. Andererseits scheinen einige der im Wandteppich dargestellten Helme aus vielen Segmenten zu bestehen, die an einer Ringbasis befestigt sind, wie bei dem bereits erwähnten fränkischen Helm. Diese Gestaltung mit besonders breiten Stützbändern ist in der Heisterbach-Bibel von etwa 1240 (Staatsbibliothek zu Berlin) recht deutlich zu erkennen. Der Helm, der aus mehreren durch Nieten zusammengehaltenen Stahlsegmenten, aber ohne Ringbasis besteht, ist im New Yorker Metropolitan Museum of Art zu sehen. Wo auf dem Wandteppich von Bayeux Helme zu sehen sind, die auf einem Karren für den anschließenden Transport auf Schiffen getragen werden, ist klar, dass sie nicht wie bei den fränkischen Helmen aus am Helm hängenden Kettenhemdstücken bestehen, sondern offenbar ein Innenfutter haben. Helme mit Nasenstreifen und Kinnschutz sind beispielsweise in einer Handschrift aus Piacenza, Italien, aus dem 12. Jahrhundert deutlich zu erkennen. Mehrere norwegische Schachfiguren aus Elfenbein aus der Zeit um 1200, die in der Uig-Kirche auf der Isle of Lewis (Hebriden) gefunden wurden, haben konische Helme mit einer hängenden Platte im Nacken und auch einer Platte, die die Wangen bedeckt (Tafel 8). Herzog Wilhelms Helm auf dem Teppich von Bayeux hat auf der Rückseite zwei kurze herabhängende Platten, ähnlich den Infulen (Bändern ( lat.). – Pro.) auf der Mitra des Bischofs. Es ist nicht ganz klar, wofür diese Platten gedacht waren, aber viele Bilder aus dem nächsten Jahrhundert zeigen einen langen Schleier oder Schal, der von der Unterseite des Helms bis zur Rückseite verläuft, oder wie auf dem ersten Siegel des englischen Königs Stephan von Blois (1135), zwei dicke Gürtel.
Reis. 9. In der Prager Kathedrale aufbewahrter Helm, der vermutlich dem heiligen Wenzel (getötet 935 oder 936) gehörte. Der Nasenstreifen zum Schutz der Nase ist mit dem Bild des gekreuzigten Christus verziert
„Das Lied von Roland“, das vermutlich etwa zur gleichen Zeit wie der Teppich von Bayeux erschien (der Teppich von Bayeux (oder, wie manchmal geschrieben wird, der Teppich) wurde im 11. Jahrhundert geschaffen, und das „Lied von Roland“) im 12. Jahrhundert. - Ed.), erwähnt oft Helme mit Verzierungen. Ein steinernes Kapitell im Musée Granet in Aix-en-Provence zeigt Helme mit Stirnstreifen, die offenbar mit Edelsteinen besetzt sind. Das Rolandslied erwähnt die Sarazenen, die ihre guten Helme aus Saragossa banden. Während der Teppich von Bayeux nichts zeigt, was den Helm am Kopf befestigt, zeigt die Rolandstatue vor den Mauern der Kathedrale von Verona einen Kinnriemen, der bis zur Kapuze des Kettenhemds reicht. Dasselbe ist auf einer Hauptstadt aus der Mitte des 12. Jahrhunderts aus Notre-Dame-en-Vaux in Chalons-sur-Marne zu sehen, die sich heute im Louvre in Paris befindet, sowie auf einer weiteren aus dem Jahr 1170 im Rijksmuseum in Pavia auf vielen anderen Schnitzereien.
Im englischen Manuskript der Naturgeschichte des römischen Gelehrten Plinius, das sich in Le Mans befindet, ist Plinius‘ Helm sichtbar, der am Kinnriemen hinter seinem Schwert, seinem Speer und seinem Schild hängt. Auf den meisten Bildern ist der beidseitig am Helm befestigte Gurt zu sehen, der verhindert, dass der Helm beim Fahren verrutscht.
Auf dem Teppich von Bayeux sind zahlreiche Ritter dargestellt, deren Unterarme durch separate, bis zum Handgelenk reichende Ärmel geschützt sind. Diese Ärmel bestanden offenbar aus Kettenhemd und wurden unter den Ärmeln aus Kettenhemd getragen; einige Ritter hatten ähnlich geschützte Beine. Da die Ritter Schuhe trugen, lässt sich nicht mit Sicherheit sagen, ob auch die Unterschenkel ihrer Beine mit Kettenhemden bedeckt waren. Schuhe mit Kettengeflecht-Fußschutz sind im Buch Alexander aus dem 13. Jahrhundert vom Trinity College in Cambridge zu sehen.
Obwohl die Sachsen in Hastings manchmal mit altmodischen runden Schilden dargestellt werden, sind die meisten Schilde im Teppich von Bayeux länglich, unten spitz und haben oben ein halbkreisförmiges Ende. Ein solcher Schild ermöglichte es, den Körper von der Schulter bis zum Knie zu bedecken. Diese Art von Schild wurde vermutlich etwa im letzten Viertel des 10. Jahrhunderts für den Gebrauch durch Reiter eingeführt. (Dies ist ein typischer Schild des normannischen (skandinavischen) sowie des altrussischen Typs, der von Fuß- und Pferdekriegern verwendet wird – dies ist auf dem Teppich von Bayeux deutlich zu erkennen. - Ed.) Eine der frühesten Abbildungen eines solchen Schildes findet sich in einer zwischen 983 und 991 in Eterna erstellten Handschrift (Gotha, Landesbibliothek). Der längliche spitze Teil würde die verletzliche linke Seite und das Bein des Kriegers viel besser bedecken als der alte runde Schild. Bedenken wir, dass die linke Hand mit dem Schild auch ein Zaumzeug hielt. Der Schild wurde durch verschiedene Gurte gehalten, die sich etwa im Schwerpunkt befanden. Obwohl dieser Schild immer noch einen Buckel hatte – und von Zeit zu Zeit sogar auf Bildern aus dem 13. Jahrhundert auftauchte – bedeckte er die Armschiene nicht mehr, da sie nun außermittig war. Am häufigsten wurde der Schild mit der Hand am Andreaskreuz gehalten, das aus Riemen bestand, die am Kreuzungspunkt zusammengedrückt wurden. Der Teppich von Bayeux zeigt jedoch viel kompliziertere Wege. In einem Fall wurde das Andreaskreuz unten mit zwei kurzen Riemen ergänzt, durch die der Unterarm hindurchging und so ein Herabhängen des Schildes verhindert wurde. Ein einzelner zusätzlicher Riemen des gleichen Typs ist auf dem Bild von Goliath an der Westfassade der im frühen 12. Jahrhundert erbauten Abtei von Saint-Gilles-du-Gard in Frankreich zu sehen. Andere Schilde haben quadratisch oder sechseckig angeordnete Riemen, wobei eine Seite zum Greifen der Hand dient und der Unterarm durch die gegenüberliegende Seite verläuft. Diese Streifen wurden BHs genannt. Riemen mit variabler Spannung wurden Guige genannt, Guige (ein Gürtel, mit dem man einen Schild über dem Rücken tragen konnte. - Pro.), und sie wurden am Schild in der Nähe der Büchsen befestigt. Mit den Riemen konnte der Schild an die Wand gehängt, auf den Rücken geworfen werden, falls die Waffe den Einsatz beider Hände erforderte (z. B. eine Axt oder ein Zweihandschwert), und der Schild auch um den Schild des Besitzers gehängt werden Hals auf seiner linken Schulter während des Kampfes, woher kommt es? berühmter Satz„Escu al col“ („?cu ? col“) („Mit einem Schild um den Hals.“ – Pro.), wird verwendet, um einen kampfbereiten Ritter zu beschreiben. Die Oberfläche dieser Schilde war mit einer Vielzahl von Bildern bemalt, von denen Kreuze und geflügelte Drachen am häufigsten auftraten, aber die Schilde weisen noch keine Anzeichen einer organisierten Heraldik auf.
Es ist möglich, dass einige Kreuzfahrer auch während des Dritten Kreuzzugs (1189 – 1191) noch genauso gekleidet waren wie die Normannen von Herzog Wilhelm. Beispielsweise trägt die Figur in der englischen Bibel Puise (Kathedrale von Durham) aus dem späten 12. Jahrhundert keine andere Rüstung als einen konischen Helm mit Nasenplatte und ein Kettenhemd mit ellenbogenlangen Ärmeln, das dem Kettenhemd auf dem Teppich von Bayeux sehr ähnlich ist. Die Männer dieses Ritters und alle bis auf einen seiner Gegner haben keinen anderen Schutz als die Schilde und Helme einiger weniger Männer. Die Schilde haben die gleiche Form wie die in Hastings verwendeten Schilde.
Vor etwa 1400 sieht man noch gelegentlich Kegelhelme mit Nasenschutzstreifen und leicht nach vorne verlängerter Spitze, am häufigsten im 12. Jahrhundert. Während der ersten drei Kreuzzüge veränderte sich die Form des Helms jedoch erheblich. Helme mit runden Oberteilen, mit oder ohne Nasenbügel, tauchen gelegentlich im 12. Jahrhundert auf, wie im Pembroke College Gospel (Pembroke College, Cambridge). Die Winchester-Bibel (ca. 1160 – 1170) zeigt ebenfalls einen konischen Helm ohne Nasenplatte (Winchester-Kathedrale) (Tafel 9). Um den Nacken zu schützen, wurde die Rückseite des Helms manchmal um mehrere Zentimeter länger gemacht, wie bei den Rittern, die um 1128 in die Fassade der Kathedrale von Angoulême eingraviert waren, und bei einem anderen Ritter um 1100 auf einem Grab in der Kathedrale von Modena (Abb. 10). . Bis zum Ende des 12. Jahrhunderts wurden mehr oder weniger zylindrische Helme mit flachen und leicht gewölbten Oberteilen, oft mit einer Nasenplatte, üblich, wie auf der St. Guthlac-Schriftrolle im British Museum oder auf dem Siegel Philipps von Flandern und Vermandois ab 1162.
Das an der Universität Heidelberg aufbewahrte deutsche Manuskript Roulantes Liet (um 1170) zeigt einen kurzen Querstreifen am Ende des langen Nasenstücks des Helms. Dieser Streifen bedeckt den Mund. In der erwähnten Handschrift bedeckt das Visier des Helms den Hals, die von der Rückseite des Helms ausgehende Vorderseite reicht fast bis zu den Augen; Diese Anordnung verbreitete sich im nächsten Jahrhundert, wie aus den Schnitzereien an der Westfassade der Kathedrale von Wales hervorgeht. Eine Bibel aus Avila aus dem 12. Jahrhundert, die sich heute in der Nationalbibliothek von Madrid befindet, zeigt konische Helme mit einer kreuzförmigen Platte am Ende des Nasenriemens. Die Enden der Platte sind abgerundet, um den unteren Teil des Gesichts abzudecken, der nicht durch den Helm geschützt ist. Im stark beschädigten Manuskript Hortus Deliciarum („Garten der Wonne“) ( lat.). – Pro.) Äbtissin Herrad von Landsberg, abgebildet im letzten Viertel des 12. Jahrhunderts, die Enden dieser Platte bedecken fast das gesamte Gesicht, mit Ausnahme der Augen. Diese Platte hat viele Löcher, um das Atmen zu erleichtern. Zu Beginn des 13. Jahrhunderts bedeckte die Gesichtsplatte manchmal das gesamte Gesicht und war unter dem Kinn gebogen. Es gab nur zwei rechteckige Schlitze für die Augen, wie etwa im Buntglasfenster Karls des Großen aus dem Jahr 1210 in der Kathedrale von Chartres. Ähnliche Helme sind auf dem Schrein Karls des Großen (hergestellt 1200 – 1207) im Aachener Dom und auf dem Siegel Ludwigs, Sohn Philipps II. Augustus (hergestellt 1214), abgebildet. In beiden Fällen verfügen die Helme zusätzlich über einen kurzen Kinnhalter (Foto 13).
Die beiden zwischen 1230 und 1240 geschaffenen Statuen an der Westfassade der walisischen Kathedrale tragen zylindrische Helme mit flacher Oberseite (Foto 11). Obwohl die Helme vorne höher sind als hinten, gibt es keine klare Trennung zwischen der Platte, die das Gesicht schützt, und der Platte, die den Hals bedeckt. Die flache Platte an der Oberseite scheint mit einem Flansch versehen gewesen zu sein, der rund um den Zylinder mittels Nieten am Zylinder befestigt war. An einem Helm ist noch ein Loch für die Augen übrig. Der andere Helm hatte eine vertikale Verstärkungsplatte, die vorne in der Mitte verläuft – dies war das üblichere Design. Bei Helmen dieser Art wird die Sehfähigkeit dadurch verbessert, dass sich entlang des Helmumfangs eine erhabene Rippe oder ein Streifen befindet; das einzige erhaltene Exemplar befindet sich im Zeichhaus (Militärmuseum). – Pro.) in Berlin (Foto 12). Der vertikale Helmverstärkungsstreifen weist zwei breite, rechtwinklige Zweige auf; In jeden Ast wird ein rechteckiges Loch geschnitten. Der Helm ist mit zahlreichen Löchern durchbohrt, möglicherweise zur Befestigung von Schnürsenkeln, die das Steppfutter hielten. Der walisische Helm mag das gleiche Futter gehabt haben, aber die eher seltsamen Mützen, die einige der Figuren trugen – wir werden später darauf eingehen – lassen darauf schließen, dass dies nicht der Fall ist.
Der Herstellungszeitpunkt des Helms aus Berlin ist nicht genau geklärt. Sehr ähnliche Helme waren bereits vor 1270 im Umlauf, wie aus dem Psalter des Heiligen Ludwig (Paris, Bibliothèque Nationale) hervorgeht.
Sobald das Gesicht mit einem Helm bedeckt wurde, stellte sich die Frage nach der Entwicklung einiger Methoden zur Identifizierung eines Kriegers. Die Organisation, Klassifizierung und Beschreibung der entwickelten Formen und Symbole entwickelte sich später zu einer Wissenschaft namens Heraldik.
Mehrere norwegische Schachfiguren, die in Uig (Isle of Lewis) gefunden wurden, tragen auf ihren Köpfen eine neue Art von schützendem Kopfschmuck, einen offenen Helm, der Kesselhut genannt wird, vielleicht wegen seiner Ähnlichkeit mit einer umgedrehten Melone. Später wurde ein solcher Helm einfach „Bowler“ genannt (Foto 8). Offenbar handelt es sich dabei um einen vida stelhufa, einen breiten Stahlhut aus den Sagen. Eine rekonstruierte Seite aus einem Manuskript aus Süddeutschland (ca. 1150), jetzt im Metropolitan Museum of Art, New York, zeigt Kinnriemen, die an den Enden an einen Helm gebunden sind. Mitte des 13. Jahrhunderts galt ein solcher Helm („Melone“) durchaus als durchaus passender Kopfschmuck für einen Ritter. Ein solcher Helm ist auf dem Siegel von Arnoul III., Graf von Guines, aus dem Jahr 1248 zu sehen. Obwohl die Helme anscheinend aus einem Stück gefertigt waren, zeigen viele Manuskripte, wie etwa die Maciejowski-Bibel aus der Zeit um 1250, einen Helm, der offensichtlich aus einzelnen Teilen in der Art früherer fränkischer Helme gefertigt wurde, jedoch mit einem daran befestigten Rand (Pierpont Library Morgan, New York) (Fotos 7 und 18).
Die Melone blieb beliebt, solange Rüstungen getragen wurden, und war der typische Helm der Pikeniere des 17. Jahrhunderts, als Rüstungen nicht mehr verwendet wurden. Diese Kopfbedeckungen tauchten 1915 in der britischen Armee zum Schutz vor Splittern und Splittern wieder auf.
Auf dem Heiligtum Karls des Großen ist ein Ritter mit einer über die Schulter geworfenen Kettenhemdmütze abgebildet, die den Blick auf eine eng anliegende Steppmütze freigibt, die unter der Kapuze getragen wird (sie sollte den Schlag auf das Kettenhemd abmildern ( Foto 13). Diese Mütze ist auf Abbildungen des 13. Die für die Mitte des 13. Jahrhunderts typischen Kettenhauben mit Oberteil wurden offenbar von Kappen getragen, die eine besondere Form und eine dicke Rollpolsterung an der Oberseite aufwiesen, wie bei den walisischen Kathedralenfiguren um 1230–1240. Eine ähnliche Kappe ist auf einer anderen walisischen Figur abgebildet, über einem Kettenhemd getragen, vermutlich um den Helm zu stützen (Tafel 11, rechts). Natürlich wurde, vielleicht manchmal zum zusätzlichen Schutz, eine Stahlkappe unter der Kettenmütze getragen. Dies ist sehr schwer zu überprüfen, aber das Bild in der Ebergevenny-Kirche erscheint von Lord John Hastings (gest. 1313) zeigt deutlich die Umrisse eines massiven Kopfschmucks, der unter einer Kettenhemdmütze getragen wird.
Es ist schwierig, Illustrationen dafür zu finden, wie der Vorderrahmen geschlossen gehalten wurde, obwohl Gemälde und Skulpturen aus dem 12. Jahrhundert viele Vorderrahmen in verschiedenen Formen zeigen. Auf einem relativ späten Bild in der Pershore Abbey in Worcestershire hängt jedoch ein langes Vordergesicht an der rechten Seite des Halses herab, während eine Zeichnung von Matthäus von Paris aus der Zeit um 1250 im British Museum, die einen knienden Ritter zeigt, ein ähnliches Vordergesicht zeigt, das fest um den Hals hängt am Hals befestigt und mit Schnürsenkeln an der Kettenhemdhaube über dem linken Ohr befestigt (Tafel 15). Die Bilder in Shepton Mallet sowie das Bild von William Longspey the Elder, Earl of Salisbury in der Kathedrale von Salisbury, zeigen ein Vestibül mit einem breiten rechteckigen Ende, das vom Stirnstreifen der Kettenhaube mit Schnürsenkeln gehalten wird.
In einigen Fällen ging die große Stirn nach unten, so dass Kinn und Hals bis zur Zeit der Feindseligkeiten offen blieben, wie im Codex Calixtinus (Kalixtinischer Code). Pro.) im Archiv des Heiligen Jakobus von Campostela. Vorfassungen dieser Art aus späterer Zeit sind entweder mit Futter, wie bei einer Figur aus der Zeit um 1300 aus dem Straßburger Münster (heute im Dommuseum), oder ohne Futter, wie beim Bild des Landgrafen, dargestellt Johann, der 1311 in Marburg starb. Eine Reihe englischer Bilder aus etwas späterer Zeit, beispielsweise die von Sir Peter de Saltmarsh (gest. 1338) in Howden, Yorkshire, zeigen Spitze mit Knoten auf beiden Seiten des Gesichts – möglicherweise an einem Vorderstück dieser Art befestigt .
Langärmlige Kettenhemden verbreiteten sich im 12. Jahrhundert, und um 1200 wurden die Hände oft durch Kettenhandschuhe geschützt, die aus einem Fach für den Daumen und einem anderen für die restlichen Finger bestanden. Diese Fäustlinge wurden aus einem Stück mit einem Ärmel gefertigt, wie man es am Schrein Karls des Großen sieht (Abb. 13). Ein Seil oder Streifen um die Hand verhinderte, dass das Gewicht des Ärmels auf den Fäustling drückte und ihn von der Hand rutschen ließ. Wenn kein Kampf zu erwarten war, konnte die Hand in das der Handfläche gegenüberliegende Loch im Fäustling gesteckt werden. Die frühesten Abbildungen von Fäustlingen mit Manschetten, die getrennt von den Kettenärmeln hergestellt wurden, finden sich in einer Zeichnung in der Kleinen Chronik des Matthäus von Paris aus der Zeit um 1250 (Cambridge, Corpus Christi College). Das Wort Haubergeon, eine Verkleinerungsform von hauberk, „Kettenhemd“, das in Manuskripten dieser Zeit vorkommt, bezieht sich vermutlich auf die kurzen Kettenhemden, manchmal mit kurzen Ärmeln, die oft in Gemälden und Skulpturen zu sehen sind.
Einzigartig ist das Bild eines Kriegers im Yorker Psalter (ca. 1170 – 1175), das eine Reihe weißer Streifen mit roten Enden aufweist. Diese Streifen bilden ein Netzwerk über dem Kettenhemd; Durch dieses Netzwerk ist das Kettenhemd sichtbar, das den Körper und die Arme bedeckt. Das Netz bedeckt nicht die Kettenhemdhaube (Universität Glasgow). Bisher wurde keine Erklärung für dieses Netzwerk vorgeschlagen (Foto 16).
Die Kapuze wird manchmal als getrennt vom Kettenhemd hergestellt dargestellt – zum Beispiel im Glossar von Salomon von Konstanz (um 1150) (München, Bayerische Staatsbibliothek), dass die Kettenhemdhaube eindeutig aus Metallflocken gefertigt ist, während das Kettenhemd eindeutig nicht hergestellt ist von ihnen .
Schuppenpanzer waren zu dieser Zeit eindeutig ein beliebter Ersatz für Kettenhemden. Beispielsweise ist an der Porta Romana in Mailand auf einem Bild aus dem späten 12. Jahrhundert eine vollständig aus kleinen Schuppen bestehende Rüstung zu sehen (Tafel 17). Ein mährisches Manuskript in der Pierpont Morgan Library, das offenbar zwischen 1213 und 1220 entstanden ist, zeigt Rüstungen in recht großen Schuppen, wie in der Goliath-Schnitzerei aus dem frühen 12. Jahrhundert an der Westfassade der Abtei Saint-Gilles. Im deutschen Gedicht „Wigalois“ aus dem späten 12. Jahrhundert wird erwähnt, dass Schuppen manchmal aus Kuhhorn hergestellt wurden, einem leichten, aber harten Material, das sehr schwer zu schneiden war.
Robert Weiss erwähnt in seinem Roman de Rou neue Uniform Körperschutz, Curie. Das Wort könnte von cuir, „Haut“, abgeleitet sein. Aus dieser Zeit gibt es keine Abbildungen, aber das Manuskript von Guillaume le Breton lässt darauf schließen, dass es sich um eine Brustpanzerung handelte, während der Ritterroman des Gaidon (um 1230) zeigt, dass diese Rüstung (zumindest in diesem Fall) definitiv aus Leder bestand und manchmal damit verstärkt wurde Eisen. Diese Rüstung wurde über einem Kettenhemd, aber unter einem Ritterumhang getragen. Obwohl keine Abbildung einer solchen Rüstung bekannt ist, zeigen mehrere Manuskripte aus der Mitte des 13. Jahrhunderts ärmellose, hüftlange Jacken aus strapazierfähigem Material. Beispielsweise trägt die einzelne Figur in der Maciej-Bibel eine ähnliche Weste, die über einer normalen Tunika ohne Rüstung außer einer Militärmütze und einem kleinen halbkugelförmigen Kopfschmuck (Cervelliere) getragen wird (Tafel 18, oben rechts). Dieses Gewand scheint einen nach unten gerichteten Ausschnitt zu haben, der unter den Achseln beginnt; Offenbar wurde dieses Gewand wie ein Poncho über den Kopf gezogen. Die englische Apokalypse in Lissabon (Abb. 19) zeigt ein ähnliches Kleidungsstück, das über einem Kettenhemd getragen wird. In beiden Manuskripten ist Spitze an zwei Stellen deutlich zu erkennen. Bei der Apokalypse könnte die Oberfläche durch eine Reihe runder Metallplatten verstärkt worden sein. Nimmt man die frühesten Bilder der damaligen Zeit, über deren Entstehung Belege vorliegen, so findet man diese Art von Körperpanzer auf einem Wandgemälde (um 1227) im Baptisterium St. Gereon in Köln. Diese Kleidung wird detaillierter im Porträt von Hugo II., Chatelian von Gent (gest. 1232), gezeigt, das sich heute in der Abtei Niven-Bosche in Heusden bei Gent befindet.
In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts werden Umhänge gelegentlich mit aufgenähten Platten dargestellt, wie ein schlafender Wächter auf einem Grab in Wienhausen, Deutschland (Tafel 20). Die Position der Platten wird durch die Nietenköpfe angezeigt, mit denen die Platten am Stoff befestigt werden, und oft auch durch die Umrisse der Platten, die durch den Stoff hindurch sichtbar sind. Für das frühe 13. Jahrhundert wurde nichts Ähnliches gefunden, aber sehr oft scheinen Umhänge, die offensichtlich aus weichem, eng anliegendem Material bestehen, von der Schulter her konvex zu sein, wie zum Beispiel auf den Statuen vor der walisischen Kathedrale (1230 – 1240). Die oben erwähnte Zeichnung von Matvey Parizhsky, die einen knienden Ritter zeigt, zeigt, dass diese Ausbuchtung möglicherweise von einem festen Plattenschutz an der Schulter stammt, der in diesem Fall deutlich unter dem Umhang sichtbar ist und ein davon getrenntes Teil ist (Foto 15). . Allerdings hat eine der Figuren in der Kathedrale von Wells einen massiven, aufrechten Kragen, der vom Umhang ausgeht, sodass es möglich ist, dass der Umhang selbst verstärkte Schultern hatte (Tafel 11).
Körperpanzer, die für die ersten drei Viertel des 14. Jahrhunderts charakteristisch waren, wurden als Plattenmantel oder „Plattenkleid“ bezeichnet, manchmal auch einfacher als Platten, „Platten“. Das Kleidungsstück wird meist als kurze, meist ärmellose Jacke dargestellt, auf der kleine Kreise oder Blumen aufgedruckt sind, bei denen es sich in Wirklichkeit um große Nietenköpfe handelt, die die überlappenden Platten zusammenhalten und sie an dem Stoff befestigen, der die Platten oben bedeckt. Diese Art von Kleidung ist charakteristisch für Gemälde in Norditalien, wie zum Beispiel die Serie von Illustrationen zum Leben des Heiligen Georg, die Altichiero in der Kapelle des Heiligen Georg (San Giorgio) in Padua (ca. 1380 – 1390) anfertigte (ca . 1377. – Ed.). Es ist unklar, wann Tellerkleider zum ersten Mal auftauchten, aber mit Punkten und Kreisen übersäte Jacken, die denen auf Altiquieros Gemälden sehr ähnlich sind, tauchen im Werk von Matthäus von Paris und seinen Kollegen um 1250 sowie in den spanischen Kommentaren zur Apokalypse auf . Beatus aus etwa derselben Zeit oder sogar etwas früher (Paris, Nationalbibliothek). Im Beatus-Manuskript sind scheinbar Nagelköpfe deutlich in horizontalen Reihen auf der Manteloberfläche angeordnet; Auch die vertikalen Nähte des Bezugsmaterials sind deutlich zu erkennen.
Zu dieser Zeit begann eine andere Art von Körperschutz in Gebrauch zu kommen. Guillaume le Breton beschreibt den ersten Kampf zwischen William des Barres und der Zukunft Englischer König Richard I. berichtet, dass die Speere den Schild, das Kettenhemd und die Steppjacke durchbohrten und auf der gehärteten Stahlplatte landeten, die die Brust bedeckte.
Die Steppjacke wird erstmals von Weiss als Alternative zum Kettenhemd erwähnt. Beobachtungen aus späterer Zeit deuten darauf hin, dass es sich um einen Anzug handelte, der meist aus zwei Lagen Leinen bestand, mit Wolle, Baumwolle usw. gefüllt und wie eine Daunendecke gesteppt war, um die Polsterung an Ort und Stelle zu halten (Tafel 7). Die Steppung erfolgte meist in parallelen Linien, die sich manchmal gitterartig kreuzten. Die Steppjacke schützte recht gut vor heftigen Schlägen und milderte deren Wucht. Im Assize of Arms von 1181 von König Heinrich II. von England wurde festgelegt, dass die Mindestanforderung für alle Stadtbewohner und Freien mit einem Einkommen, Gütern oder Miete von mehr als 10 Mark pro Jahr eine Steppjacke war. Ein ähnliches Kleidungsstück, das unter einem Kettenhemd getragen wurde, um zu verhindern, dass die Ringe in die Haut einschneiden, wurde seit Beginn des 13. Jahrhunderts verwendet. Zu dieser Zeit gibt es Hinweise darauf, dass ein Speer einen Schild, ein Kettenhemd und eine Steppjacke durchbohrt hat. Es scheint jedoch keine Abbildung eines gesteppten Kleidungsstücks bekannt zu sein, das unter einem Kettenhemd getragen wird. Ein alternativer Name für diese Art von Kleidung war Aketon, vom arabischen Wort al-qutun, „Baumwolle“, mit dem die Jacke gefüllt war. Spätere Referenzen unterscheiden zwischen Aketons und Steppjacken, aber was der Unterschied war, ist unklar.
Manuskript des Romans „Parzival“ (von Wolfram von Eschenbach. – Ed.) aus dem späten 12. bis frühen 13. Jahrhundert beschreibt einen Krieger, der eine gesteppte Seidenjacke trug und darüber ein gestepptes Aketon zog. Die Maciej-Bibel, die viele Figuren zeigt, die ärmellose, gesteppte Gewänder über Kleidungsstücken mit Ärmeln tragen, zeigt möglicherweise genau solche Jacken (Tafel 18, obere linke Ecke). Der sarazenische Schriftsteller Beha ed-Din ibn Shedad beschreibt die christliche Infanterie unter Arsuf wie folgt: „Jeder Infanterist hat eine dicke „Soutane“ aus Filz und darunter ein Kettenhemd, das so stark ist, dass unsere Pfeile keine Wirkung auf sie haben ... Ich bemerkte unter ihnen Menschen, aus deren Rücken ein bis zehn durchbohrte Pfeile ragten; Diese Leute konnten sich jedoch in normalem Tempo bewegen und blieben nicht hinter der Abteilung zurück.“
Obwohl viele Ritter immer noch ohne Beinschutz kämpften, wurden zu ihrem Schutz zwei Arten von Schuhen verwendet. Eine Art davon waren lange Kettenhemdstrümpfe, die an einem Hüftgurt unter dem Kettenhemd befestigt und unter dem Knie festgebunden wurden, um zu verhindern, dass die Strümpfe durch das Gewicht herunterrutschen. Eine andere Variante war ein Streifen Kettenhemd; Dieser Streifen bedeckte die Vorderseite des Beins und des Knöchels. Der Streifen wurde mit Riemen auf der Rückseite zusammengebunden. Diese Art des Schutzes wurde auch durch Riemen gehalten, die am Hüftgurt befestigt wurden. Ein Beispiel für die erste Art des Schutzes ist am Heiligtum Karls des Großen zu sehen, das zweite im englischen Psalter (um 1200), der an der Universität Leiden aufbewahrt wird. Im zweiten Fall ist es ganz klar, dass unter den Kettenstrümpfen Stoffstrümpfe getragen wurden – diese Strümpfe sind auf den Bildern sichtbar – und im ersten Fall wurden sie wahrscheinlich auch getragen, obwohl sie nicht sichtbar sind. Eine Handschrift der Aeneis aus dem frühen 13. Jahrhundert, die an der Universität Tübingen aufbewahrt wird, zeigt zwei Männer in Kettenstrümpfen. Es ist klar, dass sie unter ihren Kettenstrümpfen eine Art Strümpfe aus Stoff haben. Die Zeichnung eines knienden Ritters bei Matthäus von Paris (um 1250) zeigt ganz deutlich, dass die Kettenstrümpfe zumindest in diesem Fall nicht bis zum unten auseinanderlaufenden Kettenhemd des Ritters reichen (Foto 15).
Ein Manuskript der Aeneis aus dem 13. Jahrhundert zeigt zum ersten Mal eine Art dicke Polsterung, die an den Oberschenkeln über Kettenhemdstrümpfen getragen wird (Abb. 21). Eine Illustration in der Bibel von Maciej zeigt einen Mann, der sich duckt, um einen ähnlichen Oberschenkelschutz anzuziehen. Dieser Schutz besteht aus zwei separaten, sich verjüngenden „Röhren“ aus dickem Material, möglicherweise genäht. Vermutlich waren diese „Rohre“ am Hüftgurt befestigt.
In den germanischen Ländern wird der gesteppte Oberschenkelschutz (Strümpfe) häufig auf Abbildungen der Wadenmitte dargestellt. Weiter oben am Bein scheinen die Strümpfe in vertikalen Streifen zusammengezogen worden zu sein, deren Enden offenbar zusammengebunden waren, vielleicht um das Bein besser zu umschließen, wie zum Beispiel bei einem Psalter aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts Das Britische Museum.
Der Ritter, eingraviert auf dem Schrein von St. Maurice (225) in der Schatzkammer der Abtei von St. Maurice in der Schweiz, hat an seinem Oberschenkelschutz über dem Knieschoner eine Platte in Form einer Sauciere befestigt. Die Trinity-College-Apokalypse, auf der eine ähnliche kleine Platte abgebildet ist, die direkt über einem Kettenhemd angebracht ist, wurde bisher auf etwa 1230 datiert, man geht aber heute davon aus, dass sie auf die Zeit um 1245 bis 1250 datiert (Trinity College, Cambridge). Der isländische Autor von „Der Spiegel des Königs“, der vermutlich aus der Zeit zwischen 1240 und 1250 stammt, gibt an, dass dieser Knieschutz aus Eisen gefertigt war. In diesem Fall hat die Knieplatte die Form einer Schüssel, verfügt jedoch über eine dreieckige Verlängerung, um die Knieseiten zu schützen. Bei beiden Werken sind zusätzlich schmale Platten vor dem Schienbein angebracht, die sich zum Knie hin verjüngen. Es ist nicht klar, wie die Platten befestigt wurden, aber aus zahlreichen späteren Abbildungen geht hervor, dass die Platten durch Riemen gehalten wurden, die über dem Kettenhemdstoff um das Bein herum geführt wurden. In Maciejs Bibel trägt Goliath ziemlich breite Schienbeine, die mit Riemen um seine Wade befestigt sind. Möglicherweise ist der zweite Gürtel oben von einem gepolsterten Oberschenkelschutz verdeckt, der seine Hüften und Knie bedeckt und die Oberkante seiner Schienbeinschützer zu bedecken scheint.
Sobald die Gesichter der Krieger mit Helmen bedeckt waren, war eine Art Identifizierungsmethode erforderlich, um zwischen Freunden und Feinden zu unterscheiden. Das zweite Siegel von König Richard I. von England, das offenbar aus dem Jahr 1194 stammt, zeigt ein fächerartiges Objekt, das oben auf seinem Helm befestigt ist und das Bild eines Löwen trägt – dasselbe wie das auf seinem Schild. Liber ad honorem augusti („Abhandlung zu Ehren des Kaisers.“ – Pro.) Pietro de Eboli (um 1200) (Bern) zeigt Bilder, die auf die Schilde von Rittern gemalt und an den Seiten ihrer Helme mit konischen oder runden Oberteilen wiederholt wurden. Normalerweise waren diese Muster abstrakt, mit diagonalen Schärpen, Winkeln, Kreuzen und Kreisen, aber der Kaiser hatte einen Adler und Markgraf Diopold von Schweinspoint hatte einen wilden Bären. In diesem Werk begegnet man erstmals der Lieblingserfindung der Heraldiker – dem Rebus-Wappen, bei dem die Zeichnung einen Zusammenhang mit dem Namen des Wappeninhabers enthält (Foto 25).
Die Tübinger Handschrift der Aeneis zeigt fantastische Helmwappen, Vögel und Tiere, deutlich dreidimensional und mit kleinen Fähnchen an den Seiten (Tafel 21). In einigen Fällen wurde das Design auf den Helm übertragen; es scheint, dass dies sehr verbreitet war, insbesondere in Spanien, wo sich die Designs sowohl auf geschlossenen als auch auf offenen Helmen befanden. Einige der Helme in diesem Manuskript haben etwas, das wie lange Schals aussieht, deren Enden bis zu den Seiten der Helme reichen, aber es könnte sich dabei um die Schleier der Amazonenkrieger handeln, da sie nur auf ihnen zu finden sind und diese Schals nicht auf den Helmen männliche Figuren.
In der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts begannen die Söhne der ursprünglichen Wappenbesitzer, die Muster der Schilde zu ändern. Goldene Löwen auf dem blauen Schild von Geoffrey, Graf von Anjou, der auf seinem zu sehen ist Grabstein(um 1150) in Le Mans, werden von den Erben in Löwen aus dem englischen Königswappen verwandelt, die seine Plantagenet-Nachkommen auf das rote Wappen setzten. In der Zwischenzeit hatte sein unehelicher Erbe, William Longspee the Elder, Earl of Salisbury, das gleiche Wappen wie Geoffrey, wie in seinem Porträt und in der Beschreibung des Wappens in einem frühen heraldischen Werk namens Glover Roll gezeigt wird.
Ab etwa der Mitte des 12. Jahrhunderts wurde manchmal ein locker hängender Umhang über dem Kettenhemd getragen, wie auf dem vor 1250 angefertigten Siegel von Waleran de Bellomonte, Earl of Worcester, zu sehen ist. Dieses Beispiel hatte lange Ärmel mit langen nachlaufenden Manschetten, aber häufiger, wie in der Winchester-Bibel (ca. 1160–1170), hatten sie überhaupt keine Ärmel (Tafel 9). Der Umhang ist bis zum Beginn des 13. Jahrhunderts selten, als in Manuskripten wie der Aeneis fast alle Ritter begannen, ihn zu tragen, und dieser Umhang hatte keine Ärmel und der Umhang selbst reichte bis zur Mitte der Wade. Normalerweise hatte der Umhang in der Mitte, vorne und hinten Schlitze, damit man ungehindert auf einem Pferd reiten konnte. Der Umhang hatte einen vom Schwertgürtel getrennten Gürtel oder eine Kordel in der Taille. Vielleicht diente der Umhang dazu, das Kettenhemd während der Kreuzzüge vor den Sonnenstrahlen zu schützen, oder, wie das Gedicht „The Confession of King Arthur“ and the Buke of Knychthede (Übersetzung von Gilbert Eye ins Schottische aus dem Französischen von Ramon Lalls Buch über Ritterlichkeit) zeigt ) regen zum Nachdenken an. Pro.), vor Regen geschützt. Es ist jedoch wahrscheinlicher, dass der Umhang eine Nachahmung der sarazenischen Kleidung war. Im Laufe der Geschichte haben Armeen dazu tendiert, die Kleidung oder Uniformen ihrer Gegner zu kopieren. Frühe Exemplare dieser Gewänder sind fast immer weiß oder naturfarben, erst später beginnt man, den Umhang mit dem gleichen Muster wie auf dem Schild zu bemalen.
Auch eine lose an einem Pferd hängende Decke, sogenannte Decke, tauchte Ende des 12. Jahrhunderts auf, wie aus zwei Siegeln von Alfons II. von Aragon (1186 und 1193) hervorgeht. Auf dem zweiten sind die vertikalen Streifen des Wappens des Besitzers deutlich zu erkennen. Die Decke war normalerweise in zwei Teile geteilt: Der eine bedeckte den Kopf und den Widerrist des Pferdes, der andere bedeckte die Kruppe hinter dem Sattel. Im Manuskript Liber ad honorem augusti („Abhandlung zu Ehren des Kaisers.“ – Pro.) Die gezackten Ränder der Decke mit dem Bild des Reiterwappens reichen nach unten und reichen nur etwa 30 cm über den Boden. In einigen Fällen wurde nur der vordere Teil der Decke getragen, wie auf dem Siegel Ludwigs II., Graf von Looz (1216). Der Stempel zur Anfertigung des Siegels von Robert Fitzwalter (1198 – 1234) im British Museum zeigt den Pferdekopf, der mit einem anderen Material als der Rest der Decke bedeckt ist; vielleicht diente dieses Material zum Schutz. Später, in Dokumenten des 13. Jahrhunderts, gibt es viele Hinweise auf Testiers und Chanfreins, den Schutz des Pferdekopfes. In Manuskripten aus dem späten 13. Jahrhundert wurden Abbildungen von Hauben gefunden, die denen auf diesem Siegel ähneln, die jedoch völlig unabhängig von der Decke hergestellt wurden. Pferderüstungen aus Eisen (fer) werden im Werk von Weiss zwischen 1160 und 1174 erwähnt, allerdings vermutlich nur aus der Notwendigkeit heraus, einen Reim auf den Namen Osber zu finden. Die erste Erwähnung dessen, was definitiv eine Pferderüstung war (die Iraner, insbesondere die Parther und Sarmaten, hatten Pferderüstungen). – Ed.), in einem Fall aus Kettenhemd, im anderen aus Stoff (anscheinend wurde in beiden Fällen die Kettenrüstung über dem Stoff getragen), gefunden im Inventar von Falk de Brothe aus dem Jahr 1224.
Obwohl Schilde mit abgerundeter Oberseite und nach unten gerichteten Enden noch bis etwa 1200 verwendet wurden und die Speerkämpfer Italiens sie bis zum 15 1150. Ein solcher Schild ist auf dem Siegel von Robert de Vitre (1158 – 1161) zu sehen. Das Entfernen des gebogenen Teils hätte möglicherweise eine bessere Sicht auf den Schild ermöglicht, ohne seine Schutzeigenschaften zu beeinträchtigen. Bis ins 13. Jahrhundert hinein werden immer wieder Umbonen gesichtet. Das Manuskript Liber ad honorem augusti zeigt die alte Form des Schildes, aber der Schild selbst wird kleiner als zuvor. Im Aeneis-Manuskript ist der Schild nur zwei Drittel so groß wie die Gobelinschilde von Bayeux, obwohl er immer noch groß genug ist, um einen Verwundeten vom Schlachtfeld zu tragen. Viele Abbildungen – zum Beispiel in der Aeneis-Handschrift – zeigen nach vorne gebogene Schilde, deren Enden bis zu den Schultern reichen.
Aus dieser Zeit ist ein einzelner Schild aus der Zeit um 1230–1250 erhalten, der jedoch später durch die Entfernung des nach oben gebogenen Randes ein moderneres Aussehen erhielt. Der Schild trägt das Wappen der Familie von Brienz und gehörte möglicherweise Arnold von Brienz, der 1197 das Kloster gründete, in dem der Schild gefunden wurde. Arnold von Brienz starb 1225. Der Schild ist 15 mm dick und besteht aus beidseitig mit Brokat überzogenem Holz. Die Vorderseite zeigt einen stark stilisierten silbernen Löwen auf blauem Hintergrund. Die ursprüngliche Länge des Schildes (vor seiner Änderung) scheint zwischen 95 und 100 cm gelegen zu haben, was bedeutet, dass er von der Schulter bis zum Knie reichte. Dies entspricht ungefähr dem gleichen Ausmaß wie der Schild, den der Ritter in der frühesten Darstellung der Temple Church in London hielt, vermutlich William Marshal, Earl of Pembroke (gest. 1219). Auf späteren Bildern sind in derselben Kirche zwei große Schilde zu sehen. Auf der Rückseite des Schildes von Brienz finden sich Spuren einer Spannleine, Riemen und einer weichen Unterlage, die die geballte Hand vorne schützt; Ein solcher Block befindet sich auch im Aeneis-Manuskript.
Der ältere Rundschild ist nicht ganz verschwunden. Man sieht es oft in spanischer Kunst und sarazenischen Illustrationen. Ein sehr kleiner runder Schild, Buckler genannt, wurde von einer Griffstrebe in der Mitte gehalten, die sich normalerweise hinter dem Knauf befand. Es wurde im gesamten Mittelalter verwendet; Es wurde normalerweise von der Infanterie verwendet, gelegentlich aber auch von Rittern, wie auf Bildern in der Malvern Abbey in Worcestershire (ca. 1240) gezeigt wird. Auf einem tragbaren Altar (um 1160) in Ausburg ist ein kleiner runder Schild abgebildet, der an einem Griff gehalten wird.
Zu dieser Zeit erschien eine neue Methode, einen Schild durch einen berittenen Krieger mit einem Speer im Anschlag zu verwenden. Auf dem Teppich von Bayeux und anderen Bildern aus dieser Zeit wird der Schild an den Riemen mit der linken Hand gehalten, die sich auf Schulterhöhe befindet und auch die Zügel mit Knoten daran hält. Diese Methode ist noch im Manuskript „Leben der zwei Offs“ aus dem 13. Jahrhundert im British Museum zu sehen. Andererseits zeigt eine Illustration von Matthäus von Paris aus der Großen Chronik, ebenfalls aus der Zeit um 1250, eine Hand, die die Zügel auf moderne Weise hält – direkt über dem Sattelknauf, während der Schild am Hals hängt gaija (Corpus Christi College, Cambridge). Möglicherweise wurde nur ein einziger Riemen verwendet, mit dem es von der Hand gehalten wurde, wie im Buch Alexander vom Trinity College in Cambridge. In Le Tournois de Chauvenci („Turnier in Chauvenci.“ – Pro.) 1285 steht geschrieben: „L’escu au col fort embraci?“, und das weist darauf hin, dass die Hand durch die Riemen gefädelt wurde. Diese Methode ist in einer Zeichnung aus der Lombardei aus dem 14. Jahrhundert zu sehen, die sich heute in der Morgan Library in New York befindet. Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts scheint der Schild jedoch ohne weitere Unterstützung am Gaij aufgehängt worden zu sein, wenn der Speer bereitgehalten wurde. Erst als der Speer zerbrochen war und das Schwert zum Einsatz kam, wurde die Hand zu den Schildriemen verlegt.
Weiss schreibt, dass normannische Bogenschützen in Hastings eine kurze Tunika trugen. Genau so zeigt sie der Teppich von Bayeux, mit Ausnahme eines Bogenschützen in voller Rüstung, der vermutlich der Kommandant war. Köcher wurden entweder rechts am Hüftgurt oder hinter der rechten Schulter aufgehängt. Die im um 1200 verfassten Manuskript „Liber ad honorem augusti“ abgebildeten Bogenschützen sind immer noch ungepanzert, obwohl einige Armbrustschützen konische Helme mit Bögen tragen (Tafel 25). Obwohl auf dem Wandteppich in keiner Weise dargestellt, ist die unbekannte Autorin des Gedichts Carmen de Hastingae Proelio („Lied von der Schlacht von Hastings“) bekannt. Pro.), schreibt, dass es in den Reihen der Normannen viele Armbrustschützen gab.
Die Armbrust war bereits in den letzten Tagen des Römischen Reiches bekannt, da sie von Vegetius in einem um 385 verfassten Werk erwähnt wurde. Darüber hinaus ist auf einem römischen Flachrelief im Musée Crozatier in Le Puy eine Armbrust zu sehen, bei der die Armbrust aus einem kurzen, schweren Bogen besteht, der horizontal an einem Ende eines geraden Schafts befestigt ist. Beim Spannen schnappte die Bogensehne eine tonnenförmige „Mutter“ auf den federbelasteten Abzug. Ein normaler Pfeil oder ein spezieller Pfeil für eine Armbrust wurde mit dem hinteren Ende zum Abzug zeigend in die Rille gelegt. Danach wurde gezielt (Anpressen des Schafts an die Wange) und anschließend durch Drücken der Rückseite des Abzugs ein Schuss abgefeuert. Da die Pfeilspitzen der Armbrüste aus starkem Stahl oft einen quadratischen Querschnitt hatten, wurden sie vom französischen Wort „carr?“ oder „Quarles“ genannt. (Quadrat ( Fr.). – Pro.). Das Manuskript des Gedichts „Aeneis“ zeigt einen Köcher mit D-förmigem Querschnitt und schmalem Hals, vielleicht um ein Zusammenziehen der Pfeile zu verhindern. Ein ähnlicher Köchertyp ist auch im Pembroke College Gospel aus dem frühen 12. Jahrhundert zu sehen.
Anna Komnenos, Tochter des byzantinischen Kaisers Alexios I. Komnenos, beschreibt diese Waffe (die Armbrust oder Armbrust war im Oströmischen Reich, dem direkten Erben des vereinten Römischen Reiches, wohlbekannt; in Russland wurde die Armbrust seit dem verwendet Jahrhundert, und Westeuropäer beherrschten es seit dem 11. Jahrhundert. – Ed.) in den Händen der Kreuzfahrer: „Wer seine tödliche und sehr weit schießende Waffe zieht, muss, man könnte sagen, fast auf dem Rücken liegen und mit der ganzen Kraft seiner Beine gegen den Halbkreis des Bogens drücken und die Sehne ziehen, Er nutzt die Kraft seiner Beine mit aller Kraft in die entgegengesetzte Richtung. ... Die für diesen Bogen verwendeten Pfeile sind sehr kurz, aber sehr dick, mit sehr schweren Eisenspitzen.“
Zumindest zu Beginn des 13. Jahrhunderts begann man aufgrund der zunehmenden Kraft der Bögen an der Armbrustmaschine, sie mit einem Haken zu ziehen, der in der Mitte des Hüftgurts des Armbrustschützen befestigt war. Die Bogensehne wurde an diesem Haken aufgehängt, der Bogen wurde gebogen, indem die Beine in einen an der Vorderseite des Schafts befestigten Steigbügel gesteckt wurden. Anschließend wurden die Beine des Armbrustschützen gestreckt und ein Haken am Gürtel zog an der Bogensehne. Diese Art von Steigbügel wird in „The Apocalypse of Trinity College“ (Tafel 7) gezeigt.
Obwohl die Verwendung von Armbrüsten von Papst Innozenz II. auf dem Zweiten Laterankonzil im Jahr 1139 und durch viele spätere Dekrete verboten wurde, wurden diese Staffeleibögen zu einer der wichtigsten Waffen des Mittelalters, insbesondere in den Händen gut ausgebildeter Söldner. Es wird allgemein angenommen, dass Richard I. die Vergeltung des Schicksals erhielt, indem er an einer Wunde starb, die ihm ein Armbrustpfeil zugefügt hatte, da Richard selbst diese Waffe aktiv in seinen Truppen einsetzte.
Aus dem Buch Angelsachsen [Eroberer des keltischen Großbritannien (Liter)] Autor Wilson David MKapitel 4 Aufrüstung und Krieg Es war eine heroische Zeit: Werke in der Volkssprache bezeugen dies anschaulich. Sogar Christus wurde als Krieger dargestellt, als „junger Held“, „mutig und entschlossen“. Damals wurde vor allem die Loyalität gegenüber seinem Herrn geschätzt. Krieger
Aus dem Buch Mittelalterlicher Krieger. Waffen aus der Zeit Karls des Großen und der Kreuzzüge von Norman A. VWaffen und Verteidigungswaffen der Wikinger Über die Verteidigungswaffen der Wikinger ist wenig bekannt, da nur sehr wenige Abbildungen von Wikingern erhalten sind. Kettenhemden werden in Bestattungen gefunden, die meisten davon wurden in Jarlshåg, Tröndelag, Norwegen, gefunden. Schilde
Aus dem Buch Archäologie der Waffen. Von der Bronzezeit bis zur Renaissance von Oakeshott EwartWaffen und Verteidigungswaffen der Sachsen Die Waffen der Angelsachsen der Frühzeit lassen sich aus einer sehr großen Zahl von Bestattungsfunden und Erwähnungen in der Poesie rekonstruieren. Am gebräuchlichsten war der Speer, die traditionelle Waffe Odins (in der Mythologie).
Aus dem Buch Der Ritter und seine Rüstung [Plattengewänder und Waffen (Liter)] von Oakeshott EwartWaffen und Verteidigungsausrüstung der späteren Sachsen Das Fehlen von Artefakten aus den Gräbern aus der christlichen Zeit bedeutet, dass wir wenig über die Verteidigungswaffen der späteren Sachsen wissen können. Das Wergeldgesetz besagt, dass ein freier Mann reich wird
Aus dem Buch „This Was the Submarine War“. von Bush HaraldKapitel 10 MILITÄRISCHE KAMPAGNEN DER KREUZZÜGE
Aus dem Buch Air Supremacy. Sammlung von Werken zu Fragen der Luftkriegsführung von Due GiulioKapitel 12 SCHIFFE DER KREUZZÜGE Die nördlichen Kreuzfahrer, die ins Mittelmeer segelten, benutzten Schiffe, die mit überlappenden Planken bedeckt waren und sich in beide Richtungen bewegen konnten. Diese Schiffe waren Nachkommen der langen Wikingerschiffe, aber heute wurden die Schiffe normalerweise vom Wind angetrieben
Aus dem Buch Indian War in Russian America Autor Sorin Alexander Wassiljewitsch Aus dem Buch Ursprünge und Lektionen Großer Sieg. Buch II. Lehren aus dem Großen Sieg Autor Sedykh Nikolay ArtemovichKapitel 1 Bewaffnung des Ritters Französische Ritter starben zu Hunderten unter dem furchterregenden Hagel englischer Pfeile und fielen, getroffen von den Schlägen von Schwertern, Äxten und Streitkolben, die von schwer bewaffneten englischen Reitern geschickt eingesetzt wurden. Haufen toter und verwundeter Krieger und ihrer Pferde
Aus dem Buch Zweiter Weltkrieg Autor Churchill Winston SpencerBewaffnung In technischer Hinsicht war das Personal des U-Bootes dem leitenden Mechaniker unterstellt rechte Hand Schiffskommandant. Er, der leitende Mechaniker, bestimmte, was zu tun war, als der Befehl zur Übernahme einer neuen Position erteilt wurde. Unteroffiziere,
Aus dem Buch Simpletons Abroad or The Path of New Pilgrims von Mark TwainKapitel IV. Offensivwaffen Ein Flugzeug ist aufgrund seiner Unabhängigkeit von der Erdoberfläche und seiner Geschwindigkeit, die jeder anderen Waffe überlegen ist, eine Angriffswaffe schlechthin. Der größte Vorteil
Aus dem Buch des Autors Aus dem Buch des AutorsKapitel 16. Atomwaffen Es sollte anerkannt werden, dass sowohl inländische als auch ausländische Autoren zahlreicher Studien: „Geschichten“, „Memoiren“, „Kriegserinnerungen“, „historische Aufsätze“, „Enzyklopädien“ und „Notizen“ zum Zweiten Weltkrieg gewidmet sind , normalerweise sehr
Aus dem Buch des AutorsKapitel 13 Hitlers Geheimwaffe Wenige Jahre vor dem Krieg begannen die Deutschen mit der Herstellung von Raketen und Projektilflugzeugen und errichteten zu diesem Zweck an der Ostseeküste bei Peenemünde eine Versuchsstation. Diese Aktivität wurde natürlich streng geheim gehalten.
Aus dem Buch des AutorsKapitel XXII. Antike Bäder. - Die letzte Schlacht der Kreuzfahrer. - Berg Tabor. - Blick von oben. - Erinnerungen an einen magischen Garten. - Die Wohnung der Prophetin Debora. Wir sind wieder im See Genezareth geschwommen, gestern in der Abenddämmerung und heute bei Sonnenaufgang. Wir sind nicht darauf geschwommen, aber vielleicht zu dritt
Im 15. Jahrhundert verbreiteten sich in Skandinavien Plattenpanzer und komplexe Arten von Stangenwaffen. Skandinavien nahm in dieser Zeit nicht mehr aktiv an den Kreuzzügen teil. Der Schwerpunkt der Kämpfe im Baltikum wird auf die Besitztümer des Deutschen Ordens verlagert.
Im Laufe des 15. Jahrhunderts wurden Rüstungen immer spezieller. Neue Technologien haben es ermöglicht, Rüstungen billiger und in größeren Mengen herzustellen. Eisenplatten ersetzen überall Kettenhemden. Plattenpanzer waren nicht nur haltbarer, sondern auch bequemer. Tatsache ist, dass es nicht nötig war, einen dicken gesteppten Gambeson unter die Plattenrüstung zu legen, wie es beim Tragen von Kettenhemden der Fall war. Die Rüstung wird modular und zusammengesetzt. Sogar der Rumpf war nun nicht mehr von zwei, sondern von vier Teilen bedeckt. All dies erhöhte die Flexibilität der Rüstung und die Beweglichkeit des Kriegers, der sie trug. Kettenhemden verlieren zunehmend an Bedeutung und weichen Plattenrüstungen. Vom Kettenhemd sind oft nur noch kleine Einsätze übrig, die Schwachstellen der Gelenke in den Achselhöhlen, Ellenbogen und in der Leiste abdecken. Eine solche Rüstung wie eine Brigantine wurde erhalten, indem kleine Platten an einer Stoffbasis befestigt wurden. Normalerweise hatte die Brigantine keine Ärmel.
Bei berittenen Kriegern bedeckten Plattenrüstungen auch die Beine. Manchmal wurden Kettenhemden unter der Plattenrüstung getragen. Der Oberkörper wurde durch eine dünne, verstärkte Jacke geschützt, an der oben ein Latz befestigt war, der Rumpf, Schultern und Arme bedeckte. Obwohl das Design der Rüstung im Allgemeinen einheitlich war, gab es zahlreiche lokale Besonderheiten und technische Lösungen, die in einer bestimmten Region beliebt waren. Jupont – gepolsterte Rüstung, eine Ableitung des Gambeson, aber eng an der Figur geschnitten und oft über der Rüstung getragen. Bei kaltem Wetter wurde der Jupon als warme Kleidung getragen.
Der Bowlerhelm behielt seine allgemeine Form, übernahm jedoch einige Merkmale des Schallers. Das Ergebnis war eine tiefere Version des Helms mit breiten Krempen und Schlitzen für die Augen.
Die Chapelle de Fer wurde von Infanteristen, manchmal aber auch von schwerbewaffneten Reitern getragen, da ein solcher Helm den Kopf ausreichend schützte, ohne das Sichtfeld einzuschränken.
Das 15. Jahrhundert setzte die im 14. Jahrhundert skizzierte Entwicklungslinie fort: Stangenwaffen, mächtige Armbrüste und Schusswaffen. Im letzteren Fall führte die Entwicklung zur Entstehung mächtiger Kanonen und Arkebusen. Änderungen an den Waffen, vor allem das Aussehen von Hellebarden, hatten einen starken Einfluss auf die Kampftaktik.
Die Hellebarde hatte jetzt einen 130–200 mm langen Schaft mit einer Metallspitze, die Hack- und Stechteile vereinte, und sehr oft war ein Haken hinzugefügt. Die Hellebarde war einfach zu verwenden und selbst gegen einen Feind in schwerer Rüstung effektiv. Die größte Wirkung entfaltete die Hellebarde, wenn die damit bewaffneten Krieger in enger Formation agierten. Neben Hellebarden tauchten auch andere Arten von Stangenwaffen auf: darunter Speere mit einer zusätzlichen horizontalen Querstange. Ähnliche Speere sind in Dolnsteins berühmten Zeichnungen abgebildet. Die Entwicklung dieser Stangenwaffenlinie gipfelte im Erscheinen des Protazan und des Hechts.
Am Ende des XIV. - Anfang des XV. Jahrhunderts. Schilf entwickelte sich. In manchen Gegenden galten sie als ritterliche, edle Waffen. Berdysch verbreitete sich vor allem in Kontinentaleuropa, während sie in Schweden und Norwegen nicht so beliebt waren. Berdysh waren in Deutschland weit verbreitet und gelangten dann zu den Rittern des Deutschen Ordens, von wo aus sie bis zur Ostsee vordrangen.
Im Laufe des 15. Jahrhunderts wurde das Schwert immer länger, erhielt ein ideales Design und wurde zu einer Waffe des Adels. In Adelsgräbern des schwedischen Bistums Lund wurden mehrere große Schwerter entdeckt. Im Kampf war das Großschwert die Waffe des berittenen Ritters. Die Masse des Schwertes nahm so stark zu, dass es mit beiden Händen gehalten werden musste. Nur die stärkste Rüstung konnte dem Schlag eines großen Schwertes standhalten. Ein Beispiel für eine solche Rüstung ist die Rüstung der Statue des Heiligen. George in Storkyurkan, Stockholm, errichtet zu Ehren des Sieges der schwedischen Armee in der Schlacht von Brunkeberg.
Im 15. Jahrhundert verbreitete sich der Ballockdolch und wurde zu einem fast obligatorischen Attribut eines jeden Mannes. Der Rondo-Dolch hat sich zu einer gefährlichen Nahkampfwaffe mit einer schmalen, aber robusten Klinge entwickelt. Die Bedeutung des Dolches wird in Fechtbüchern dieser Zeit betont. Es heißt, dass heutzutage nur noch wenige Menschen eine Kombination aus Schwert und Schild benutzen, große Schilde völlig außer Gebrauch geraten sind, aber viele nun das Fechten mit Schwert und Dolch in der Hand üben.
Bei der Armbrust erhielten Armbrüste einen haltbareren Schaft und kräftigere Schultern. Es wurde fast unmöglich, eine Armbrust mit Muskelkraft zu spannen, daher wurden zum Spannen mechanische Vorrichtungen verwendet: Zahnstange und Ritzel, Kurbel usw.
Es könnte nützlich sein zu lesen:
- Die Bedeutung des weiblichen Namens Marina;
- Kompatibilität nach Geburtsdatum;
- Warum träumen Verwandte – laut dem modernen Traumbuch;
- Interpretation des Traums von der Adoption in Traumbüchern;
- Was bedeutet es, wenn Sie die Nacht in einem Traum sehen?;
- Akustische Signalisierung und Vogelverhalten Welche Bedeutung hat die akustische Signalisierung für Vögel?;
- Lebensstil und Lebensraum der Nase;
- Merkmale der Eichhörnchen- und Siebenschläferfamilien: Morphologie, Lebensstil, Vertreter, Bedeutung;