Pantheon der aztekischen Götter. Legenden und Traditionen

Die Azteken sind ein Indianervolk in Zentralmexiko. Zahl von über 1,5 Millionen Menschen. Die aztekische Zivilisation (XIV.-XVI. Jahrhundert) hatte eine reiche Mythologie und ein reiches kulturelles Erbe. Die Hauptstadt des Aztekenreiches war die Stadt Tenochtitlan am Texcoco-See (spanisch: Texcoco), wo sich heute die Stadt Mexiko befindet.

Der aztekische Stamm kam aus dem Norden in das Tal von Mexiko – höchstwahrscheinlich aus Gebieten, die heute zu den Vereinigten Staaten gehören. Zu dieser Zeit war das gesamte Talgebiet zwischen den örtlichen Stämmen aufgeteilt und natürlich wollte keiner von ihnen das Land mit Neuankömmlingen teilen. Nach Rücksprache beschlossen die örtlichen Führer, die Außerirdischen zu übergeben unbewohnte Insel am Texcoco-See. Es gab also viele Schlangen auf der Insel Anwohner Sie erwarteten, dass es den Außerirdischen auf der Insel schwer fallen würde.

Als die Azteken auf der Insel ankamen, sahen sie, dass dort viele Schlangen lebten, und sie freuten sich sehr darüber, da Schlangen ihre Nahrung waren. Wie gutes Omen Die Azteken bemerkten den Adler, der eine Schlange in seinen Klauen hielt. Bereits 1325 entstand auf der Insel die Stadt Tenochtitlan, die Hauptstadt der Azteken.

Die aztekische Kultur ist aufgrund ihrer gemeinsamen Sprache mit einem Kulturkomplex verbunden, der als Nahua bekannt ist.

Der Legende nach stammten die Vorfahren der Azteken aus dem Norden, aus einem Ort namens İstanbul, und gehörten zu den letzten der sieben Nahuatlacs. Der Legende nach wurden die Azteken von einem Gott geführt, was „Kolibri der linken Seite“, „linkshändiger Kolibri“ bedeutet. Es gibt eine bekannte Legende über einen Adler, der auf einem Kaktus auf einer Insel mitten in einem See sitzt und eine Schlange frisst – ein Bild aus einer Prophezeiung, die besagt, dass an einem solchen Ort a neues Haus. Diese Szene, in der ein Adler eine Schlange frisst, ist auf der mexikanischen Flagge abgebildet.

Als die Azteken eintrafen, war das Land rund um den Texcoco-See schon lange zwischen Küstenstadtstaaten aufgeteilt. Die Azteken erkannten die höchste Autorität des Herrschers der Stadt Azcapotzalco an, ließen sich auf zwei kleinen Inseln nieder und bauten Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (die Stadt Tenocha) wurde 1325 gegründet. Im Laufe der Zeit wurde daraus eine große künstliche Insel, heute ist dieser Ort das Zentrum von Mexiko-Stadt.

Der Legende nach galten die Azteken, als sie im Anahuac-Tal ankamen, für die unzivilisierteste Gruppe, doch die Azteken beschlossen, es zu lernen; und sie nahmen alles Wissen, was sie konnten, von anderen Nationen, - hauptsächlich von den alten Tolteken (mit denen sie möglicherweise verwechselt haben). alte Zivilisation Teotihuacan). Für die Azteken waren die Tolteken die Schöpfer der gesamten Kultur, das Wort „Toltecayotl“ war gleichbedeutend mit Kultur. Aztekische Legenden identifizieren die Tolteken und den Quetzalcoatl-Kult mit der mythischen Stadt Tollan (heute Tula, Hidalgo, Mexiko), die sie auch mit dem älteren Teotihuacan identifizierten.

Die Azteken übernahmen einige Traditionen und kombinierten sie mit ihren eigenen; Darunter ist der Mythos von der Erschaffung der Welt, der vier große Epochen beschreibt, die jeweils in einer universellen Katastrophe endeten. Unsere Ära – Nahui-Ollin (ast. Nahui-Ollin), die fünfte Ära, die fünfte Sonne oder fünfte Schöpfung – entging der Zerstörung dank der Selbstaufopferung des Gottes Nanahuatl, was „alles in Wunden“ bedeutet (auf Russisch). wird normalerweise mit „alle in Beulen“ übersetzt; der kleinste und bescheidenste Gott, der unter Schmerzen leidet, die durch eine schwere Krankheit verursacht wurden; er verwandelte sich in die Sonne).

Willkommen in der Welt der Azteken!

Dann wurde Quetzalcoatl, die gefiederte Schlange, Gott des Westens, zur Sonne und die zweite Ära begann. Die Erde wurde von Menschen neu bevölkert. Und es herrschte eine Zeit lang Frieden auf der Erde.

Dann verwandelte sich Tezcatlipoca in einen Tiger und warf die Sonne mit einem Schlag zu Boden. Und wieder blieb die Erde ohne Sonne.

Im Anahuac-Tal kam es zu Problemen, als ihr geliebter, fürsorglicher Herrscher starb und sein Sohn, der äußerst kriegerische Meltemoc, die Macht übernahm. Er beschloss, in den Krieg zu ziehen.

Als einer der benachbarten Anführer sich weigerte, einfach seine schöne Tochter mit ihm zu verheiraten, stellte Meltemok sofort eine Armee zusammen, führte sie an, griff nachts die Nachbarn an und tötete alle.

So wurden die bis dahin friedlichen Bewohner von Anahuac kriegerisch. Der Name Meltemoc löste überall Angst aus. Er kämpfte ständig: Er beraubte seine Nachbarn und nahm ihnen die Ernte weg.

Huitzilihuitl wollte Prinzessin Miahuachihuitl, Tochter des Herrschers von Cuahunahuac (dessen Name Osomatzinteuctli war), würdevoll heiraten. Wie die alten Leute sagen, wurde das Gebiet von Osomatzinteuctli von Eingeborenen aus Cuahunahuac bewohnt, und sie brachten ihn mit große Menge Baumwolle sowie viele verschiedene Früchte, die dort wuchsen. Keine dieser Früchte erreichte Tenochtitlan, noch erhielten die Mexica Baumwolle, weshalb sie in großer Armut lebten, nur sehr wenige Mexica kleideten sich in Baumwollstoffe, während andere nur einen Lendenschurz aus im Wasser wachsenden Amoxitli-Schilf trugen.

Die Götter versammelten sich erneut, besorgt um das Schicksal der Menschheit. Sie fragten sich gegenseitig, wer jetzt auf der Erde leben würde. Und schließlich trafen sie eine Entscheidung. Es war notwendig, Knochen mitzubringen tote Menschen von Mictlan - der Welt der Toten, und aus diesen Knochen neue Menschen zu erschaffen. Diese Aufgabe war sehr gefährlich, daher entschieden die Götter, dass nur Quetzalcoatl damit fertig werden könne.

Der schlaue Scherzbold Coyote stand am Hügel, als würde er ihn stützen. Er stöhnte einem vorbeikommenden Opossum mitleiderregend zu, dass er viele Stunden hintereinander gezwungen gewesen sei, den Hügel zu halten, damit er nicht herunterfiele und eines der Tiere tötete.

Der vertrauensvolle Possum antwortete mit Freude auf die Bitte, ihm zu helfen.

Der Legende nach lebten die Azteken einst an einem Ort (auf einer Insel) namens Aztlan („Ort der Reiher“, „Ort, an dem Reiher leben“) – daher der Name „Azteken“ (wörtlich „Volk von Aztlan“). Weiter verließen die Tenochki (wie sie auch genannt wurden) die Insel Aztlan und erreichten Chicomostoc („Sieben Höhlen“), den mythischen Ausgangspunkt der Wanderungen vieler Wanderstämme in das Tal von Mexiko, darunter die Tlaxcalans, Tepanecs und andere. Die Wanderungen der Azteken dauerten mehr als 200 Jahre, bevor sie sich in Tenochtitlan niederließen.

Einmal träumte ein Anführer im Traum, dass ihm ein prophetischer Vogel zuflüsterte, er solle schnell mit seinem Stamm von ihrem bewohnten Ort verschwinden. Sonst gibt es Ärger!

Als der Anführer aufwachte, erzählte er dem ganzen Stamm davon. Und es wurde beschlossen, lange Reisen zu unternehmen.

Nachdem der Indianerstamm all seine bescheidenen Habseligkeiten eingesammelt, die Feuer gelöscht und seine Idole auf die Schultern gehoben hatte, machte er sich zusammen mit Kindern, alten Menschen und den Überresten seiner Vorfahren auf den Weg. Aber sie hatten Pech. Wohin sie auch gingen, sie wurden unfreundlich und manchmal sogar kriegerisch begrüßt.

Der Gott des Nachthimmels, Tezcatlipoca, der rauchende Spiegel, war der erste, der zur Sonne wurde. Damit begann die erste Ära. Andere Götter erschufen riesige Menschen, die das Land nicht bewirtschafteten oder bewirtschafteten, sondern nur Früchte aßen.

Aztekenreich
Kannibalismus
Legenden und Traditionen
Ernährung
Poesie
Unterhaltung, Spiele, Training
Vor-Yince-Zeit
Inka-Reich
Reich und Kultur
Spanische Dominanz
Steuern
Neuer Staat
Untergang der Inkas
Erste Inkas
Religion, Architektur
Im Dschungel Südamerikas

Legenden und Traditionen

- Indianer in Zentralmexiko im XIV.-XVI. Jahrhundert. Die aztekische Zivilisation verfügte über eine reiche Mythologie und ein reiches kulturelles Erbe. Die Hauptstadt war die Stadt Tenochtitlan am Texcoco-See (spanisch: Texcoco), an der Stelle, an der sich heute die Stadt Mexiko befindet.

Terminologie
In Nahuatl, der Muttersprache der Azteken, bedeutet das Wort „Azteca“ wörtlich „jemand aus Aztlan“, einem mythischen Ort irgendwo im Norden. Allerdings nannten sich die Azteken selbst „Meshika“ oder „Tenochka“ und „Tlaltelolca“ – je nach Herkunftsstadt.

Die moderne Verwendung des Wortes „Azteken“ als Begriff, der Völker umfasst, die durch Handel, Bräuche, Religion und Sprache miteinander verbunden sind, wurde von Alexander von Humboldt vorgeschlagen und von mexikanischen Gelehrten des 19. Jahrhunderts als Mittel zur Unterscheidung zeitgenössischer Mexikaner von der indigenen indianischen Bevölkerung übernommen .

Der Begriff „mesh?ka“, von dem das Wort „Mexiko“ abgeleitet ist, ist unbekannter Herkunft. Sie drücken sich sehr aus verschiedene Versionen seine Etymologien: das Nahuatl-Wort für „Sonne“, der Name des aztekischen Anführers Mexhitli, einer im Texcoco-See heimischen Algenart. Der berühmteste Nahuatl-Übersetzer, Miguel Leon-Portilla, vermutet, dass das Wort „Mitte des Mondes“ bedeutet und sich aus „metztli“ (Mond) und „xictli“ (Mitte) zusammensetzt.

Legenden und Traditionen

Die aztekische Kultur ist aufgrund ihrer gemeinsamen Sprache mit einem Kulturkomplex verbunden, der als Nahua bekannt ist.

Der Legende nach kamen die verschiedenen Gruppen, aus denen später die Azteken wurden, aus dem Norden in das Anahuac-Tal in der Nähe des Texcoco-Sees. Die Lage dieser Täler und Seen ist mit Sicherheit bekannt – dies ist das Herz des modernen Mexiko-Stadt, aber es ist nicht mit Sicherheit bekannt, woher das Aztekenvolk kommt.

Der Legende nach kamen die Vorfahren der Azteken aus dem Norden, aus einem Ort namens Aztlan, dem letzten der sieben Nahuatlaca (Nahuatl sprechende Stämme, vom Wort „tlaca“, was „Mensch“ bedeutet). Der Legende nach wurden die Azteken vom Gott Huitzilopochtli angeführt, was „Kolibri der linken Seite“, „linkshändiger Kolibri“ bedeutet. Es gibt eine bekannte Legende über einen Adler, der auf einem Kaktus auf einer Insel mitten in einem See sitzt und eine Schlange frisst – ein Bild aus einer Prophezeiung, die besagt, dass sie an diesem Ort ihr neues Zuhause errichten sollten. Dieses Bild eines Adlers, der eine Schlange frisst, findet sich auf der mexikanischen Flagge. Die Azteken bauten die Stadt Tenochtitlan, eine große künstliche Insel, die heute das Zentrum von Mexiko-Stadt ist.

Der Legende nach galten die Azteken, als sie im Anahuac-Tal ankamen, für die unzivilisierteste Gruppe, doch die Azteken beschlossen, es zu lernen; und sie übernahmen alles Wissen, was sie konnten, von anderen Völkern – hauptsächlich von den alten Tolteken (die sie möglicherweise mit der älteren Teotihuacan-Zivilisation verwechselt haben). Für die Azteken waren die Tolteken die Schöpfer der gesamten Kultur, das Wort „Toltecayotl“ war gleichbedeutend mit Kultur. Aztekische Legenden identifizieren die Tolteken und den Quetzalcoatl-Kult mit der mythischen Stadt Tollan (heute Tula, Hidalgo, Mexiko), die sie auch mit dem älteren Teotihuacan identifizierten.

Die Azteken übernahmen einige Traditionen und kombinierten sie mit ihren eigenen; Darunter ist der Mythos von der Erschaffung der Welt, der vier große Epochen beschreibt, die jeweils in einer universellen Katastrophe endeten. Unsere Ära – Nahui-Ollin, die fünfte Ära, die fünfte Sonne oder fünfte Schöpfung – entging der Zerstörung dank der Selbstaufopferung des Gottes Nanahuatl, was „alle in Wunden“ bedeutet (der kleinste und bescheidenste Gott, der sich in die Sonne verwandelte). . Dieser Mythos wird mit der antiken Stadt Teotihuacan (wörtlich „Ort der Verwandlung in einen Gott“) in Verbindung gebracht, die zu der Zeit, als die Azteken in das Tal des heutigen Mexiko-Stadt kamen, bereits verlassen und verlassen war.

Ein anderer Mythos beschreibt die Erde als die Schöpfung zweier Zwillingsgötter – Tezcatlipoca und Quetzalcoatl. Tezcatlipoca verlor bei der Erschaffung der Welt seinen Fuß, und alle Bilder dieser Götter zeigen ihn ohne Fuß und mit freiliegendem Knochen. In einigen Varianten des Kultes wird Quetzalcoatl auch der weiße Tezcatlipoca genannt.

Die ersten Kakaoplantagen

Da Kakaobäume in Hülle und Fülle wuchsen, bauten die Mayas sie lange Zeit nicht an. Zwar galt ein Getränk aus ihren Samen als Luxus, der nur wenigen Auserwählten vorbehalten war – Priestern, Stammesvätern und den würdigsten Kriegern. Bis zum 6. Jahrhundert n. Chr e. Die Maya-Zivilisation erreichte ihren Höhepunkt.

Es ist kaum zu glauben, dass es dieser kleinen Nation gelungen ist, ganze Städte mit Pyramidenburgen zu errichten, die architektonisch den Denkmälern überlegen waren Antike Welt. Zu dieser Zeit wurden die ersten Kakaoplantagen angelegt.

Bis zum 10. Jahrhundert n. Chr e. Die Maya-Kultur verfiel. Und zwei Jahrhunderte später, a mächtiges Reich Azteken. Natürlich ließen sie die Kakaoplantagen nicht außer Acht, und jedes Jahr brachten die Kakaobäume immer größere Ernten ein.

An der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert eroberten die Azteken die Region Xoconochco und verschafften sich Zugang zu den besten Kakaoplantagen. Der Legende nach wurden im Nezahualcoyotl-Palast pro Jahr etwa 500 Säcke Kakaobohnen konsumiert, und im Lagerhaus des Aztekenführers Montezuma befanden sich Zehntausende Säcke Kakao.

Aztekische Legenden

Die Legende vom Garten Eden des Zauberers Quetzalcoatl

Die Entstehungsgeschichte der Schokolade ist von vielen Geheimnissen und Legenden umgeben. Die Azteken glaubten, dass Kakaosamen aus dem Paradies zu ihnen kamen und dass die Früchte des heiligen Baumes die Nahrung der Himmlischen seien, aus der Weisheit und Stärke hervorgingen. Sie schufen viele schöne Legenden über das göttliche Getränk aus Kakaobohnen. Einer von ihnen erzählt vom Zauberer Quetzalcoatl, der angeblich unter diesen Menschen lebte und einen Garten mit Kakaobäumen pflanzte.

Das Getränk, das die Menschen aus den Früchten des Kakaobaums zuzubereiten begannen, heilte ihre Seelen und Körper. Quetzalcoatl war so stolz auf die Ergebnisse seiner Arbeit, dass er von den Göttern mit der Entziehung seines Verstandes bestraft wurde. In einem Anfall von Wahnsinn zerstörte er seinen Garten Eden. Doch ein einziger Baum überlebte und schenkt den Menschen seitdem Freude.

Kopf einer Gottheit aus Copan, 9. Jahrhundert

Maya-Mythologie. Bei den Maya waren Wissen und Religion untrennbar miteinander verbunden und stellten eine einzige Weltanschauung dar, die sich in ihrer Kunst widerspiegelte. Vorstellungen von der Vielfalt der umgebenden Welt wurden in den Bildern zahlreicher Gottheiten verkörpert, die sich zu mehreren Hauptgruppen zusammenfassen lassen, die unterschiedlichen Bereichen der menschlichen Erfahrung entsprechen: Götter der Jagd, Götter der Fruchtbarkeit, Götter verschiedener Elemente, Götter der Himmelskörper , Kriegsgötter, Todesgötter und so weiter. Zu verschiedenen Zeiten der Maya-Geschichte hatten bestimmte Götter möglicherweise unterschiedliche Bedeutung für ihre Anbeter. Die Mayas glaubten, dass das Universum aus 13 Himmeln und 9 Unterwelten bestehe. Im Zentrum der Erde befand sich ein Baum, der alle Himmelssphären durchquerte.

Auf jeder der vier Seiten der Erde gab es einen anderen Baum, der die Himmelsrichtungen symbolisierte – ein roter Baum entsprach dem Osten, ein gelber Baum dem Süden, ein schwarzer Baum dem Westen und einem weißen Baum dem Norden. Auf jeder Seite der Welt gab es mehrere Götter (Wind, Regen und Himmelshalter), die eine entsprechende Farbe hatten. Einer der wichtigsten Götter der Mayas Klassik war der Gott des Mais, dargestellt in der Form junger Mann mit hohem Kopfschmuck.

Als die Spanier eintrafen, war Itzamna eine weitere wichtige Gottheit, dargestellt als alter Mann mit Hakennase und Spitzbart. In der Regel enthielten Bilder von Maya-Gottheiten eine Vielzahl von Symbolen, die auf die Komplexität des Denkens der Kunden und Künstler von Skulpturen, Reliefs oder Zeichnungen hinweisen. Der Sonnengott hatte also große, krumme Reißzähne, sein Mund war von einem Kreisstreifen umrandet. Die Augen und der Mund der anderen Gottheit werden als zusammengerollte Schlangen usw. dargestellt. Unter den weiblichen Gottheiten war, den Codes nach zu urteilen, die „rote Göttin“, die Frau des Regengottes, von besonderer Bedeutung; Sie war mit einer Schlange auf dem Kopf und mit den Pfoten einer Art Raubtier anstelle der Beine bemalt. Itzamnas Frau war die Mondgöttin Ish-Chel; Es wurde angenommen, dass es bei der Geburt, beim Weben und bei der Medizin hilft.

Einige Maya-Götter wurden in Form von Tieren oder Vögeln dargestellt: Jaguar, Adler. Während der toltekischen Periode der Maya-Geschichte verbreitete sich unter ihnen die Verehrung von Gottheiten zentralmexikanischen Ursprungs. Einer der angesehensten Götter dieser Art war Kukulkan, in dessen Bild Elemente des Gottes Quetzalcoatl des Nahua-Volkes deutlich zu erkennen sind.

Derzeit akzeptieren und erkennen die meisten Wissenschaftler die folgenden mythologischen Gottheiten der Maya an: den Gott des Regens und des Blitzes – Chaak (Chaak oder Chac); der Gott des Todes und Herrscher der Welt der Toten – Ah Puch; Gott des Todes - Kimi (Cimi); Herr des Himmels – Itzamna; Gott des Handels – Ek Chuah; Göttin der Opfer und rituellen Selbstmorde – Ish-Tab (IxTab); Göttin des Regenbogens und Mondlicht– Ish-Chel (IxChel); der reitende Gott, die gefiederte Schlange von Quetzal – Kukulkan (Gukumatz); Gott des Mais und der Wälder – Jum Kaash; Gott des Feuers und Donners – Huracan; Dämon der Unterwelt – Zipacna und andere. Ein Beispiel für die Maya-Mythologie der vorspanischen Zeit ist das aus der Kolonialzeit erhaltene Epos eines der Völker Guatemalas, der Quiche, „Popol Vuh“. Es enthält Geschichten über die Erschaffung der Welt und der Menschen, die Herkunft der Zwillingshelden, ihren Kampf mit den Untergrundherrschern usw.

Die Verehrung der Gottheiten drückte sich bei den Mayas in komplexen Ritualen aus, zu denen Opfer (auch Menschenopfer) und Ballspiele gehörten. Chichen Itza verfügte über einen Ballplatz, den größten in ganz Mexiko. An zwei Seiten war es durch Mauern und an zwei weiteren Seiten durch Tempel abgeschlossen. Das Ballspiel war nicht nur ein sportlicher Wettkampf. Viele archäologische Funde deuten darauf hin, dass es eindeutig mit Menschenopfern verbunden war. An den Wänden, die das Gelände umgeben, sind enthauptete Menschen in Reliefs dargestellt. Rund um die Stätte gibt es drei Plattformen: die Venus-Plattform (Quetzalcoatl) mit dem Grab von Chac-Mool, die Adler- und Jaguar-Plattform mit dem Jaguar-Tempel und die Schädelplattform. Riesige Statuen von Chak-Mool zeigen ihn liegend, mit einer Opferschale auf dem Bauch. Auf der Plattform der Schädel befanden sich Pfähle, auf denen die abgetrennten Köpfe der Opfer aufgereiht waren.

Maya-Hieroglyphen, Flachrelief, 10. Jahrhundert

Maya-Schrift. Lange glaubte man, dass die Mayas die Erfinder der Schrift und des Kalendersystems waren. Nachdem jedoch ähnliche, aber ältere Zeichen an Orten gefunden wurden, die weiter von der Maya-Region entfernt waren, stellte sich heraus, dass die Mayas einige Elemente aus früheren Kulturen geerbt hatten. Die Maya-Schrift war vom Hieroglyphentyp. Maya-Hieroglyphen sind in vier Manuskripten erhalten (die sogenannten Maya-Codes, drei in Dresden, Madrid, Paris, der vierte Codex ist teilweise erhalten).

Die Hieroglyphen stellen entweder Bilder von Figuren dar oder sind in Gruppen von vier oder sechs Hieroglyphen über den Figurenbildern zusammengefasst. Kalenderzeichen und Zahlen begleiten den gesamten Text. Schellgas (in „Zeitschrift für Ethnologie“, 1886) und Seler (in „Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft“ und in „Zeitschrift für Ethnologie“, 1887) haben viel zur Analyse von Hieroglyphen beigetragen. Letzteres bewies, dass Gruppen von Hieroglyphen aus einer Hieroglyphe bestehen, die sich auf die im Bild darunter dargestellte Handlung bezieht, einer weiteren Hieroglyphe, die den entsprechenden Gott bezeichnet, und zwei weiteren, die die Eigenschaften des Gottes angeben. Die Hieroglyphen selbst sind keine Verbindungen von Elementen, die einen bekannten Laut oder eine Lautkombination darstellen, sondern fast ausschließlich Ideogramme. Paul Schellgas systematisierte die Bilder der Maya-Gottheiten in drei Codes: Dresden, Madrid und Paris. Die Liste der Gottheiten von Shellgas besteht aus fünfzehn Maya-Göttern. Er identifizierte die meisten Hieroglyphen, die in direktem Zusammenhang mit diesen Gottheiten standen und deren Namen und Beinamen bezeichneten.

In der Regel verliefen die Texte parallel zur grafischen Darstellung der Handlung. Mit Hilfe der Schrift konnten die Mayas lange Texte unterschiedlichen Inhalts festhalten. Dank der Bemühungen mehrerer Generationen von Forschern wurde es möglich, antike Texte zu lesen. Einen wesentlichen Beitrag leistete unser Landsmann Yuri Valentinovich Knorozov, dessen erste Veröffentlichungen zu diesem Thema Anfang der 1950er Jahre erschienen. Er veröffentlichte die Monographie „The Writing of the Maya Indians“. Es reproduzierte im Faksimile die Texte der erhaltenen Maya-Manuskripte (Codes), die vielleicht schon vor der spanischen Eroberung im 12.-15. Jahrhundert zusammengestellt und nach den Städten benannt wurden, in denen sie heute aufbewahrt werden – Dresden, Madrid und Paris. Das Buch skizzierte außerdem die Prinzipien der Entschlüsselung, einen Katalog von Hieroglyphen, ein Wörterbuch der Sprache der Yucatan-Maya der frühen Kolonialzeit und eine Grammatik der Maya-Sprache. 1975 schlug Knorozov in dem Buch „Hieroglyphic Mayan Manuscripts“ vor, die Manuskripte und ihre Übersetzungen ins Russische zu lesen. Die Texte der Kodizes entpuppten sich als eine Art Handbuch für Priester mit einer Liste von Ritualen, Opfern und Vorhersagen, die sich auf verschiedene Arten der Maya-Wirtschaft und auf alle sozialen Schichten der Bevölkerung mit Ausnahme der Sklaven bezogen. Kurze Beschreibungen der Aktivitäten der Götter dienten als Handlungsanweisungen für die entsprechenden Bewohnergruppen. Im Gegenzug konnten die Priester, geleitet von den Beschreibungen der Handlungen der Gottheiten, den Zeitpunkt für Rituale, Opfer und die Durchführung bestimmter Werke festlegen; Sie könnten auch die Zukunft vorhersagen.

Maya-Kalender. Um die Zeit zu berechnen, verwendeten die Mayas ein komplexes Kalendersystem, das mehrere Zyklen umfasste. Einer von ihnen stellte eine Kombination aus Zahlen von 1 bis 13 („Woche“) und 20 „Monaten“ dar, die jeweils eigene Namen hatten. Es wurde auch ein Sonnenkalender mit einem Jahr von 365 Tagen verwendet. Es bestand aus 18 Monaten mit 20 Tagen und fünf „zusätzlichen“ oder „unglücklichen“ Tagen. Darüber hinaus verwendeten die Mayas die sogenannte lange Zählung, die neben einem 20-Tage-Monat und einem 18-Monats-Jahr auch einen 20-Jahres-Zeitraum (katun) berücksichtigte; ein Zeitraum von 20 Katuns (Baktun) und so weiter. Es gab andere Datierungsmethoden. Alle diese Methoden änderten sich im Laufe der Zeit, was es viel schwieriger machte, die von den Mayas aufgezeichneten Daten mit der europäischen Chronologie in Beziehung zu setzen.

Zeichnen auf der Haut des aztekischen Kalenders

Aztekische Mythologie. Bei den Azteken, die im 13. Jahrhundert aus dem Norden des Landes in das Tal von Mexiko kamen und die Ideen ihrer Vorgänger, der Tolteken, sowie der Zapoteken, Mayas, Mixteken und Tarasken übernahmen, sind die Hauptmotive der Mythologie der ewige Kampf zweier Prinzipien (Licht und Dunkelheit, Sonne und Feuchtigkeit, Leben und Tod usw.), die Entwicklung des Universums nach bestimmten Stufen oder Zyklen, die Abhängigkeit des Menschen vom Willen der Gottheiten, die die Kräfte der Natur verkörperten , die Notwendigkeit, die Götter ständig mit Menschenblut zu ernähren, ohne das sie sterben würden, würde der Tod der Götter eine weltweite Katastrophe bedeuten.
Den Mythen zufolge wurde das Universum von Tezcatlipoca und Quetzalcoatl erschaffen und durchlief vier Entwicklungsstadien (oder Epochen). Die erste Ära („Vier Jaguare“), in der Tezcatlipoca die höchste Gottheit in Form der Sonne war, endete mit der Ausrottung des Stammes der Riesen, die damals die Erde bewohnten, durch Jaguare. In der zweiten Ära („Vier Winde“) wurde Quetzalcoatl zur Sonne, und das endete mit Hurrikanen und der Verwandlung von Menschen in Affen. Tlaloc wurde zur Dritten Sonne und seine Ära („Vier Regenfälle“) endete mit einem weltweiten Brand. Im vierten Zeitalter („Vier Wasser“) war die Sonne die Wassergöttin Chalchiuhtlicue; Diese Zeit endete mit einer Überschwemmung, bei der sich Menschen in Fische verwandelten. Die moderne, fünfte Ära („Vier Erdbeben“) mit dem Sonnengott Tonatiuh sollte mit schrecklichen Katastrophen enden.

Tatsächlich verehrten die Azteken viele Götter unterschiedlicher Ebene und Bedeutung – persönliche, häusliche, gemeinschaftliche und auch allgemeine Azteken. Unter letzteren nahm der Kriegsgott Huitzilopchtli, der Gott der Nacht und des Schicksals Tezcatlipoca, der Gott des Regens, des Wassers, des Donners und der Berge Tlaloc, der Gott des Windes und Schutzpatron der Priester Quetzalcoatl („Gefiederte Schlange“) einen besonderen Platz ein “). Die Göttin der Erde und des Feuers, die Mutter der Götter und Sterne des südlichen Himmels – Coatlicue (die Mutter des Sonnengottes Huitzilopochtli, sie enthält gleichzeitig den Anfang und das Ende des Lebens, sie wurde in Kleidung aus Schlangen dargestellt). Der Gott der Landwirtschaft war Xipe. Auch der Gott und die Göttin des Mais wurden verehrt. Es gab Götter, die die Kunst des Webens, Heilens und Sammelns förderten. Die Azteken glaubten, dass die Seelen der Toten je nach Art des Todes entweder in die Unterwelt oder in das Land des Gottes Tlaloc, das als irdisches Paradies galt, oder in die himmlische Wohnstätte des Sonnengottes gingen. Diese höchste Auszeichnung wurde tapferen Kriegern, Opfern und Frauen, die im Kindbett starben, verliehen. Die Azteken verfügten über ein komplexes Ritualsystem, das aus einem Zyklus von Festen bestand, die hauptsächlich an den landwirtschaftlichen Kalender gebunden waren. Zu diesen Ritualen gehörten verschiedene Tänze und Ballspiele.

Ein wichtiges Ritual war die Opferung von Menschenblut an die Götter. Das glaubten nur die Azteken ständiger Zustrom Blut hielt die Götter jung und stark. Sehr weit verbreitet war der Aderlass, bei dem Zunge, Ohrläppchen, Gliedmaßen und sogar die Genitalien durchstochen wurden. Die Priester griffen mehrmals täglich auf solche Operationen zurück. Vor allem brauchten die Götter Menschenopfer. Sie fanden an der Spitze der Pyramiden im Tempel der einen oder anderen Gottheit statt. Es waren verschiedene Methoden bekannt, ein Opfer zu töten. Manchmal nahmen bis zu sechs Priester an dem Ritual teil. Fünf hielten das Opfer mit dem Rücken auf dem Ritualstein – vier hielten seine Gliedmaßen, einer hielt seinen Kopf. Der sechste öffnete die Truhe mit einem Messer, riss das Herz heraus, zeigte es der Sonne und legte es in ein Gefäß, das vor dem Bild der Gottheit stand. Der kopflose Körper wurde zu Boden geworfen. Es wurde von der Person aufgehoben, die das Opfer beschenkt oder gefangen genommen hatte. Er nahm den Körper mit nach Hause, trennte die Gliedmaßen ab und bereitete daraus rituelle Speisen zu, die er mit Verwandten und Freunden teilte. Es wurde angenommen, dass das Essen eines Opfers, das nach Ansicht der Azteken Gott verkörperte, einen mit Gott selbst bekannt machte. Die Zahl der pro Jahr geopferten Menschen könnte bis zu dreitausend Menschen erreichen.

Aztekische Schrift. Zur Aufnahme historische Ereignisse, Kalender, astronomische Phänomene und Rituale sowie zur Aufzeichnung von Land und Steuern verwendeten die Azteken ein Schriftsystem, das hieroglyphische und piktografische Prinzipien kombinierte. Die Schrift wurde mit einem Federpinsel auf Hirschleder, Stoff oder Maguey-Papier aufgetragen. Bis heute sind mehrere aztekische Dokumente erhalten, die offenbar nach der Ankunft der Spanier zusammengestellt wurden. Dies sind die Kodizes von Cospi, Magliabechiano, Borgia, Borbonicus und Ixtlilxochitl. Die Geschichte hat die Namen mehrerer Dutzend Dichter von Völkern bewahrt, die Nahua-Sprachen sprachen. Der berühmteste war Nezahualcoyotl (1402-1472), Herrscher von Texcoco.

Um die Zeit zu berechnen, verwendeten die Azteken zwei Kalender, einen rituellen Kalender mit 260 Tagen und einen Sonnenkalender mit achtzehn zwanzigtägigen Monaten und fünf weiteren Unglückstagen. Die Namen der Monate im Kalender entsprachen den Namen landwirtschaftlicher Pflanzen. Die Kombination der beiden Arten der Zeitmessung gab den Azteken, wie den Mayas, einen sich wiederholenden 52-Jahres-Zyklus.

 

Es könnte nützlich sein zu lesen:

• 1s Stundenzettel nicht ausgefüllt;
• Antrag auf Steuerverrechnung von einem Bankkonto auf ein anderes Bankkonto. Klärung des Bankkontos im Zahlungsauftrag;
• Organisationsstruktur der Streitkräfte der Russischen Föderation (RF-Streitkräfte) Struktur und Zusammensetzung der Zweige und Zweige der russischen Armee;
• Streitkräfte der Russischen Föderation Geschichte der russischen Armee;
• Wie kann ein einzelner Unternehmer das vereinfachte Steuersystem „Einkommen“ (6 %) für Beiträge reduzieren?;
• Finanzierungsvolumen Erzielung des maximalen Finanzierungsvolumens in der Region Nowosibirsk;
• Präpositionen im Französischen Ortspräpositionen in französischen Übungen;
• Deklination von Substantiven im Deutschen;