Shakti: universelle unendliche göttliche Energie. Shakti als Urkraft des Universums

, mit ihm zwei untrennbare Aspekte einer Realität darstellen . Shakti ist die Muttergöttin. Shakti ist die manifestierte Welt. Shakti genannt Mutter Natur. Shaktigenannt die Göttin, die Frau des Gottes Shiva.

Shakti ist die innere Energie eines Menschen . Shakti ist das kosmische weibliche Prinzip. Shakti- das ist das weibliche Prinzip eines Menschen, seiner weiblichen Hälfte.

Shakti ist die Partnerin einer tantrischen Yoga-Praktizierenden. .

  • Saraswati - Göttin der Weisheit, des Wissens; Gemahlin von Brahma
  • Lakshmi - die Göttin der Fülle, des Wohlstands, des Reichtums, des Glücks und der Freude; Gemahlin von Vishnu
  • Parvati (oder Durga) - die Göttin der Zeit, Macht, spirituellen Verwirklichung; Gemahlin von Shiva

Betrachten Sie jeden " Ehepartner„separat :

Reis. 2. Lakshmi, die Göttin der Schönheit und des Glücks Devi, Shakti die Göttin der Fülle, des Wohlstands, des Reichtums, des Glücks und des Glücks, der Anmut, der Schönheit und des Charmes. Mantra - Gebet Lakshmi : ॐ श्ीं ह्ीं क्लीं त्िभुवन महालक्ष्म्यै दािद्र्य नाशय प्चुचु धन देहि क्लीं ह्ीं ॐ।।।।। - Om Shring Hring Kling Tribhuvan Mahalakshmyai Asmaakam Daaridray Naashay Prachur Dhan Dehi Dehi Kling Hring Shring Om.

Über den Fluss, der als Prototyp der Vergöttlichung diente, können sich die Indologen nicht einigen. Nachdem der alte Fluss austrocknete oder seinen Lauf änderte, wurde die Göttin Saraswati hörte auf, sich mit dem Fluss zu verbinden, von nun an ist sie die Ehefrau Brahma und Förderer der Künste und Wissenschaften. Ihr wird die Erfindung des Sanskrit und des Devanagari-Alphabets zugeschrieben..

Ikonographie

Saraswati wird dargestellt als schöne Frau weiß gekleidet. Sie sitzt normalerweise auf einem Lotussockel ( padma sana) in einer wunderschönen Pose ( lalitasana): Ein Bein hängt herunter, während das andere darunter ist. Assoziiert mit Weiß, symbolisiert die Reinheit des Wissens. Schmuck und Gold trägt sie nicht, sie ist streng gekleidet – als Zeichen dafür, dass sie spirituelle Werte materiellen vorzieht. Sie wird normalerweise mit vier Armen dargestellt. In ihren Händen:

  • Das heilige Buch der Veden ist ein Symbol der Wissenschaft
  • Rosenkranz aus weißen Perlen - ein Symbol der Spiritualität
  • eine Schale mit heiligem Wasser - ein Symbol der schöpferischen und reinigenden Kraft
  • Wein - ein Musikinstrument, ein Symbol der Kunst

Auf einigen Reliefs hält sie kein Musikinstrument und ihre Hände sind gefaltet abhaya Mudra(Schutzgeste) oder in Varada-Mudra(Geste des Segens). Ihr Fahrzeug (vahana) ist ein Schwan, und ihr Emblem ist ein sechszackiger Stern oder Hexagramm ( Schatkopa oder sadyantra). Manchmal wird sie stehend gezeigt.“

Parvatiübersetzt aus dem Sanskrit als „ Berg", da sie als Tochter von Himavan (englisch) gilt, Herren der Berge und Personifikationen Himalaya. Ihre anderen Namen, die mit Bergen verbunden sind: Shailaja (« Tochter der Berge»), Girirajaputri (« Tochter des Königs der Berge»).

Herkunft

Der Legende nach führte die erste Frau von Shiva, Sati, das Ritual der Selbstverbrennung durch und wurde nach einiger Zeit in dieser Form wiedergeboren Parvati(in anderen Versionen trugen den Namen Uma), Tochter von Himavat und Apsara Menaki.

Reis. 5. Parvati und Shiva.

Ikonographie

In den Gemälden wird Parvati als schöne Frau mit der üblichen Anzahl von Armen und Beinen dargestellt. . Ihr werden nur wenige Wunder zugeschrieben. Wenn diese Göttin jedoch in der Gestalt von Durga, Kali und anderen erscheint, erwachen in ihr göttliche Fähigkeiten und es werden Eigenschaften gefunden, die sich von denen unterscheiden, die Parvati besitzt. Daraus können wir schließen, dass sie ursprünglich getrennte Gottheiten waren, die heute zu einer vereint sind.“

Bei Lord Shiva Da sind andere "Ehepartner" - Shakti:

Reis. 6. Schlacht Durga und Dämon Mahisha- eine Waffe, die ihr von jedem der Götter geschenkt wurde: Shivas Dreizack, Vishnus Chakren, Vayus Bogen, Indras Vajra usw.

Die Verehrung von Durga war ursprünglich charakteristisch für nichtarische Stämme, später wurde sie insbesondere im Prozess der Anpassung des Volksglaubens durch den Hinduismus in das hinduistische Pantheon aufgenommen Kult der Großen Muttergöttin, die Verkörperung der schöpferischen und zerstörerischen Kräfte der Natur. Im Shaivismus und Tantrismus wird es als Shivas Shakti angesehen - eine Manifestation seiner kreativen Energie.

Bei Mythen Durga fungiert als Kriegergöttin, die Dämonen bekämpft, Beschützerin der Götter und der Weltordnung. Eine ihrer berühmtesten Heldentaten, in einem Zustand der Wut (der als separates Bild verehrt wird Durga — Göttin Chandi) - die Zerstörung in einem Duell des Dämons Mahishi, der die Götter vom Himmel auf die Erde stürzte und der weder von einem Ehemann noch von einem Tier besiegt werden konnte.

Der Legende nach lebt Durga in den Vindhya-Bergen, umgeben von acht Assistenz-Yoginis.

Reis. 7. Bild Durga im Tanz.

Jeder der Götter verlieh Durga eine Waffe . Daher wird Durga sowohl zum Schutz als auch zur Zerstörung von allem angerufen, was die weitere Entwicklung behindert. Mantras, die der Göttin Durga gewidmet sind, zerstören nicht nur negative Kräfte im wörtlichen Sinne, sondern transformieren, transformieren sie. Durga bringt Sieg über Hindernisse, Schmerz und Leid.

Reis. 8. Statue Mahishasura in den Chanmudi-Hügeln von Mysore. Mahishasura- Asura, eine Figur in der hinduistischen Mythologie, die von der Göttin Durga getötet wurde.

Ihre dunkelblaue Farbe ist die Farbe der unendlichen kosmischen, ewigen Zeit und auch des Todes. Diese Symbolik lenkt die Aufmerksamkeit auf die Überlegenheit von Kali über das Reich der Sterblichen. IN " Mahanirvane-Tantra"Es heißt:" Schwarze Farbe umfasst Weiß, Gelb und alle anderen Farben. Ebenso enthält Kali alle anderen Wesen.“ Schwarze Farbe symbolisiert den ungetrübten Zustand des reinen Bewusstseins.

Die Totenkopfgirlande, mit der es geschmückt ist, weist auf eine Abfolge menschlicher Inkarnationen hin. Es sind genau 50 Totenköpfe – entsprechend der Anzahl der Buchstaben des Sanskrit-Alphabets . Der von Kali getragene Kopf repräsentiert das Ego, die Idee von " Ich bin der Körper", Anahat (" Herzchakra »). Es interagiert mit dem physischen Herzen; in dieser Form heißt es Rakti Kali(rotes Kali), Pulsieren des Herzens. Aber Schönheit ist nicht nur Charme, es ist auch Horror und sogar Tod. . Kali ist unerreichbare Schönheit, unerwiderte Liebe. Schönheit ist unbegreiflich, weil sie keine Form hat.

Kali symbolisiert das ewige Leben. Ewiges Leben hat einen Preis . Nur das Unsterbliche kann unendlich sein, da nichts seine Natur ändern kann. Sterblicher und Übergangsprozess wird früher oder später enden. Um von der Ewigkeit, die Kali ist, zu profitieren, muss unsere sterbliche Natur geopfert werden. Daher erscheint Kali dem gewöhnlichen Auge als beängstigend und zerstörerisch..

Kali- die vielseitige Göttin, die das Leben von der Empfängnis bis zum Tod führt. Es symbolisiert die kosmische Kraft der ewigen Zeit.

Reis. 9. Bild Göttinnen Kali und Shiva.

Auf kosmischer Ebene ist Kali mit den Elementen Luft oder Wind, Vayu, Prana verbunden. Diese Kraft durchdringt das Universum als Transformationsenergie. Es wirkt schnell und hinterlässt keine Spuren, was zu radikalen Veränderungen führt. Kali ist die Wahrnehmung des Blitzes der Wahrheit, der alle Illusionen leugnet. Sie verkörpert Schöpfung, Bewahrung und Zerstörung, beschwört sowohl Liebe als auch Schrecken herauf. .

Im menschlichen Körper existiert Kali in Form von Atem oder Lebenskraft. (Prana). Das Symbol von Kali war der Halbmond.

Gott Kalima oder Göttin Kali kann über sich sagen: "Für Männer bin ich eine Göttin, aber für Frauen bin ich ein Gott."

Die Göttin Kali kann ihrem Wesen nach dem Würdigen das ewige Leben gewähren, sowie ihm auf eigenen Wunsch in Form eines Briefes oder durch mündliches Gebet den Tod ohne viel Leiden und Qualen gewähren.

Der Ursprung des Tantrismus ist ursprünglich mit dem Kul von Shakti, der Großen Muttergöttin, verbunden und hat Wurzeln in der vorarischen dravidischen Kultur.

Der frühe Tantrismus wurde unter dem Einfluss der vedischen Religion gebildet, später - Brahmanismus und Buddhismus, aber die Merkmale der alten Verehrung der Göttin Maria sind bis heute gut erhalten.

Das Niruttara-Tantra* sagt:

... "Es ist unmöglich, Befreiung zu erlangen, ohne Shakti zu verstehen."

Das Gayatri-Tantra sagt:

... „Durch die Verbindung mit Prakriti * hat das ganze Universum Energie, daher wird es „Shakti“ genannt.

Tantriker streben danach, sich in eine perfekte Beziehung zu Shakti und durch sie – zu Shiva zu versetzen.

Das Sanskrit-Wort „shakti“ kommt vom Verb „shak“ – „Macht haben, fähig sein“.

Die Gottheiten des traditionellen hinduistischen Pantheons blieben in den Taric-Bildern erkennbar, nahmen aber ein viel beeindruckenderes Aussehen an und erschienen mit den Attributen von Mordwaffen, in Feuer, Blut, abgemagert, rohes Fleisch verschlingend, Wein trinken und Blut, geschmückt mit Kappen und Knochen, das zwischen den Leichenbergen umherstreift.

Die Gnade solcher Götter konnte durch Bringen erlangt werden Blutopfer das Fleisch abtöten, Bräuche praktizieren, die für Uneingeweihte schrecklich und abstoßend sind.

Bilder von tantrischen Gottheiten ähneln oft Charakteren aus Horrorfilmen. Darüber hinaus besteht kein Zweifel daran, dass diese alptraumhaften Kreaturen nach Meinung eines Europäers Kultobjekte sind. So beschreibt Kali-Kavacha die Göttin Kali:

... „Ich sah sie vielfältig, vierarmig, mit ihrer Zunge spielend, gekleidet in die Richtungen des Lichts, nackt, schön und dunkel, wie die Blütenblätter eines blauen Lotus.

Ähnlich Vollmond, Zerschmetternde Horden von Feinden, sowie der Schädel, das Schwert, der Lotus, die Segensgeste.

Furchtlos, blutgesichtig, ihr schreckliches Gesicht entblößend, unkontrolliert lachend, auf einer Leiche stehend und mit einer Girlande aus Schädeln geschmückt.

Wenn man also über das Große Kali nachdenkt, sollte man Kavacha („Rüstung“) lesen.

Allerdings sind tantrische Bilder nicht banal zu verstehen – hier sind nur personifizierte Zustände der Psyche und Symbole sichtbar. Zum Beispiel:

„vierhändig“ symbolisiert vier Bewusstseinszustände:

Turiya – der „vierte“, transzendentale Zustand;

Sushutti - unbewusster Zustand;

Swapna - Schlaf mit Träumen; Und

Jagrat - Wachheit.

Vier Hände sind ein Symbol für die vier Sprachebenen, den göttlichen Logos:

Paravak - die höchste, unaussprechliche, kausale Ebene der Sprache;

Pshiyapti – die Ebene, auf der das primäre Bild einer Idee erscheint;

Vaikkari – die tatsächliche Sprache, die von den Organen geäußert wird;

Chadhyama - mittleres, mittleres Niveau.

„mit der zunge spielen“- eine sehr beredte erotische Geste, die auf die bipolare Natur von Kali hinweist. Einerseits ist Sie die Mutter und Geliebte, die in der Wonne der Zärtlichkeit und des Liebesverlangens fastet, andererseits ist Sie eine „Raubtierin“, die ihre Lippen nach einem anderen Opfer leckt, drittens ist Sie eine Dämonin, die Welt mit ihren Reizen zu verzaubern und ihn zu necken.

"in die Richtungen der Welt gekleidet","nackt" (digambari), bedeutet "Wahrheit ohne Hüllen", die Urkraft, die alles erstarren lässt vor Entsetzen, Liebe, Verlangen, Ekel und Zärtlichkeit zugleich.

« wie verrückt lachen“ (Aspekt von Kali-Tripura-Bhaavi) - symbolisiert die Faltung von Formen, Winkelung, blitzschnelle Erleuchtung. Sie anzubeten ist absolut nutzlos, um materiellen Reichtum, Macht, Kampf und andere Dinge zu erreichen.

Lachen (hasa) bedeutet gleichzeitig Freude und Entsetzen, wütend auf Kali selbst. Ihr siegreiches „satanisches“ Lachen klingt auch in ihrem Mantra: „HASAIM, HASAKA – ROM, HASAIM“.

"auf einer Leiche stehen"- mit der Leiche meine ich Shiva selbst, der sich Kali zu Füßen warf, um ihren Amoklauf zu beruhigen, und sie erstarrte vor glückseligem Staunen. So entstand das Bild von Dakshina-Kali – „Gutes Kali“. Shiva in Form einer Leiche - Shavasana - symbolisiert das Bewusstsein des Absoluten und Kali - dynamische Energie. Und noch etwas: „Shiva ohne Shakti ist eine Leiche“, so lautet die tantrische Lehre.

"geschmückt mit einer Girlande aus Totenköpfen"- symbolisiert Laster und verschiedene Dämonen, die von Kali besiegt wurden, sowie fünfzig Buchstaben des Sanskrit-Alphabets.

"menschlicher Schädel" oder Kopf, manchmal eine Schüssel Cher (naramundi) - symbolisiert das gekränkte und abgeschnittene Ego oder kleine "Ich" eines unerleuchteten Wesens. Der Totenkopfbecher ist ein Symbol für die Einheit von Sein und Bewusstsein.

Der Raum außerhalb und innerhalb der Schale ist eins, und nur eine dünne Trennwand trennt die Manifestation der Welt vom Absoluten, das Besondere vom Universellen, das Innere vom Äußeren, die in Wirklichkeit die Fülle des Seins und des Bewusstseins darstellen.

"Schwert" (kadga)- ein Symbol der Kraftumwandlung, des Abtrennens von Anhaftungen, des Durchtrennens von Muscheln, des Tötens des Bewusstseins einer fleischlichen Person. Das Schwert hat eine Halbmondform und das ist kein Zufall.

Diese Form entspricht der Mondsichel, die der unwirkliche Archetyp des Weiblichen ist. Außerdem ist dort, wo die Enden dieser Sichel nach oben gerichtet sind, das Symbol für Wasser. Es ist dieses Symbol, das im Swaisthan (siehe unten) visualisiert wird, das mit Sexualität, Wasser usw. zusammenhängt.

„Lotus“ (padma) ist ein Symbol für Reinheit, spirituelles Wachstum, Initiationsaufstieg.

"Geste des Segens"- (varadamudra) - eine erhobene Hand, die Handfläche nach vorne, bedeutet Schutz, Schirmherrschaft, Gewährleistung der Sicherheit.

In der Ikonographie für die vierhändigen Formen der Gottheit ist es haraer, dass Gott Gegenstände, die mit Gewalt und Bestrafung in Verbindung gebracht werden, in zwei Händen hält und Gegenstände des Schutzes und des Segens in den anderen beiden Händen.

Der Kali-Kavacha-Text bezieht sich direkt auf den Schutz:

... "Om! Möge die Göttin Kalika meine Feinde vernichten, das Abbild des Schreckens, alle Wünsche erfüllend, die gute Göttin, verherrlicht von allen Göttern!

Befreit von Tod und Geburt, möge die Göttin Mahakali*, die Inkarnation der bija* Hum, uns überall beleben!

Um die Feinde zu vernichten, verehre ich diese Kali - die Geliebte von Shankara, mit der der große Dämon Nishumbha * und die große Daitya Shumbha * getötet wurden. Mögen Brahmi*, Shaivi*, Varahi*, Narasimha*, Kumari*, Aindri* und Chamundi* meinen Hasser verschlingen.

Ach Kalika! Schrecklich, grins! Liebes Blut! O sie, deren Mund voller Blut ist und deren Brüste mit Blut bedeckt sind!

Meine Feinde: Verschlingen! Essen! Töten! Töten! Töten! Töten! Schrägstrich! Schrägstrich! Ruhe in Frieden! Ruhe in Frieden! Verbannen! Verbannen! Entfernen! Entfernen! Verdorren! Verdorren! Zum Guten opfere ich das Kali meiner Feinde, zum Guten!

„Dunkel wie blaue Lotusblätter»: Sehr oft werden die höchsten Gottheiten des hinduistischen Pantheons mit schwarzen, blauen oder blauen Körpern dargestellt. So sind Krishna, Shiva, Kali und einige andere. Dunkle oder schwarze Farbe symbolisiert metaphysische, apophatische Dunkelheit, ein Symbol des Unerkennbaren und Transzendenten. Hellblau oder Blau ist die Farbe des Himmels, die Farbe des Bewusstseinsraumes (chid akasha*).

Über die schwarze Farbe der Göttin Kali, der Inkarnation von Paati, sagte Ramakrishna:

...„Kannst du sagen, dass Kali schwarz ist? Es erscheint aus der Ferne schwarz, aber wenn Sie es wirklich fühlen, ist es überhaupt nicht schwarz.

Akasha (Äther), der Himmel, die Luft hat keine Farbe, aber wenn sie von einem tiefen Brunnen aus betrachtet wird, erscheint sie schwarz.

Das Wasser des Ozeans scheint blau zu sein, aber schöpfen Sie etwas Wasser mit Ihrer Hand und Sie werden sehen, dass es wirklich keine Farbe hat.

Ist meine Göttliche Mutter schwarz?

Oh Verstand, was sagst du?

Obwohl sie schwarz ist, erleuchtet sie mit ihrem fließenden Haar den Lotus des Herzens.

Die Natur Shivas

Der Kult von Shiva, dem höchsten Gott im Tantrismus, ist allem Anschein nach so alt wie die Menschheit selbst.

Die Einzigartigkeit von Shiva drückt sich darin aus, dass Shiva im hinduistischen Pantheon seinen entfremdeten Charakter behält. Er lebt im Norden, weit entfernt von besiedelten Gebieten, am Kailash* im Himalaya, wo er als göttlicher Asket, in Meditation versunken, der ganzen Welt entsagt, residiert.

Im Bild von Shiva wird die Einheit der asketischen und erotischen Prinzipien am lebhaftesten verkörpert.

In den heiligen Bildern der alten Tantras wurde Shiva mit roten Haaren und einem roten Bart dargestellt. Sein Kopf war mit einem Kupferhelm mit Ziegenhörnern geschmückt, seine Hände und Füße waren mit Blut beschmiert und sein Körper war mit Asche bedeckt. In einer Hand hielt er einen menschlichen Schädel, in den Wein gegossen wurde, in der anderen - eine Keule, auf der die Überreste eines Kopfes zurückblieben.

In Shiva ist eine strenge und schreckliche Gottheit, Boaushitel, zu sehen. Es repräsentiert die zerstörerische, demütigende Kraft der Natur. Schrecklich ist seine Stärke und zusammen mit den zahlreichen Scharen seines Gefolges bedroht er seine Feinde mit allerlei Katastrophen.

Das Bild von Shiva ist einzigartig. Er hat all die verschiedenen Aspekte und Eigenschaften, hat viele Formen und Namen: Maheshvara (Großer Herr), Mahabhaava (Gnadenlos, Herr des Todes), Rudra (Brüllen, Er-der-weinen lässt), Ishana (Schrecklich), er bestraft Menschen, Schaffung des Obersten Gerichtshofs.

Er ist der unerschütterliche Richter und Herr aller Lebenden und Toten, er ist der vierarmige Shiva-Lila („Tanzender Shiva“, der dieses materielle Universum zerstört).

„Tantra, Realisation of the Supreme Reality“ beschreibt ihn so:

... „Ich kenne ihn, uralt, frei von Gebrechen. Er ist die Seele von allem.

Er durchdringt alles und erfüllt alles mit sich selbst.

Sie sprechen in diesem Zusammenhang von Ungeborenheit.

Er wird als der Ewige bezeichnet."

Die Kaivalya Upanishad* sagt:

„Ich bin kleiner als die Kleinen und mag die Großen.

Ich bin diese vielfältige Welt.

Ich bin uralt.

Ich bin Purusha*.

Ich bin der Goldene Lord, ausgestattet mit dem Bild von Shiva.

Das Mahanirvana Tantra* sagt dazu: „Wir meditieren über das Bild von Bhairava, der Ohrringe in seinen Ohren und eine Schlange wie einen heiligen Faden trägt, einen Gürtel aus Schlangen und Schlangen in seinem Haar x, dessen Körper blau ist wie der Abendhimmel.

Er trägt eine rote Totenkopf-Girlande, die seinen Körper kunstvoll schmückt.

Er hält eine Capala* in seinen Händen.

Er hält einen Dolch in seinen Händen und seine Augen brennen.

Bei jedem Opfer ist Er der Beschützer, der alle Hindernisse beseitigt und Sieg und Sieg gewährt.

Er wohnt auf Friedhöfen und frisst das Fleisch von Leichen.

In seinen Händen hält er einen Schädel, aus dem er Blut und berauschende Getränke trinkt.

Er ist nackt, aber unwiderstehlich.

Er nimmt die Form eines Skeletts an.

Er ist der Mentor der Geister und der Meister aller Dämonen.

Er ist der Bettelmönch Prashupati*, dem Bhutas* und Yakshas* gesegnet sind.

Sein drittes Auge brennt mit Feuer und hat als Patron der Drei Welten drei Köpfe.

Er ist dünn und seine Augen sind gelb.

Er hat ein tröstliches Gemüt, kann aber auch zerstören.

Alle drei seiner Augen lodern dann mit blutrotem Feuer.

Er ist der Herr der Geister, als anerkannter Lehrer ihrer Essenz.

Er weiß alles, was im Universum existiert, und ist sein Patron.

Wie der größte Krieger

Er gewährt sowohl Besitz als auch Macht.

Er ist der Lehrer des Höheren Wissens, der Zerstörer von Zeit und Tod.

Er ist eine Manifestation von Lord Shiva und lebt in der Dunkelheit.

Der furchtlose Ehemann der Göttin Kali-Maya, Durga-Bhairavi.

Er ist der Geber aller Reichtümer.

Er übt sich in seiner Fähigkeit, Menschen zu verzaubern, sie an alles Sterbliche zu binden, ihnen das Leben zu nehmen,

sie mit Bewusstlosigkeit und Untätigkeit zu schlagen und sie dann in bitterer Enttäuschung zurückzulassen.

Er ist der Beschützer der ganzen Welt, ewig und hat die Macht, jede Art von Illusion zu erschaffen."

Die Nilarudra Upanishad* sagt:

Ich sah ihn vom Himmel auf die Erde herabsteigen.

Ich sah einen bösen Rudra mit einem blauen Hals und einem Haarbüschel auf dem Kopf davonfegen.

Schrecklich Er stieg vom Himmel herab und setzte seinen Fuß fest auf den Boden.

Menschen! Schau ihn an - mit blauem Hals, dunkelrot.

Er geht, ohne Menschen zu verletzen, Rudra mit einer heilenden Medizin.

Möge die Augenkrankheit, die Ihre Augen ruiniert hat, von Ihnen verschwinden.

Gepriesen sei deine Brillanz!

Ehre sei deinem Geist!

Ehre sei deinen Händen!

Und auch - Ehre sei deinem Pfeil.

Der Pfeil, den du, oh Bewohner der Berge, in deiner Hand hältst, um ihn zu werfen.

Mach sie wohltätig, oh Bewahrer der Berge, füge meinem Volk keinen Schaden zu. Mit einer wohltätigen Rede, oh Bergbewohner, wenden wir uns an Dich, damit alle Lebewesen unter uns gesund und zufrieden seien.

Mit Deinem segensreichen Pfeil, Deinem Bogen, Deinem segensreichen Schuss – lass uns alle gnädig leben!

Dein wohltätiges Bild, oh Rudra, ist nicht schrecklich, zeigt nichts Böses.

Sieh uns auf diese beruhigende Weise an, oh Bewohner der Berge!

Derjenige, der dunkel, rötlich und auch rötlich, dunkelrot ist, und diejenigen, die sich Rudra von allen Seiten zu Tausenden anschließen - tatsächlich mildern wir ihren Zorn mit Gebeten.

So beschreibt das Srimad-Bhagavatam das Erscheinen von Shiva:

... „Am Anfang gebar Brahma* vier Weise - Sanaka*, Sananda*, Sanatana* und Sanat-Kumara*.

Keiner von ihnen hatte auch nur die geringste Lust, sich materiellen Tätigkeiten zu widmen - sie alle waren äußerst erhabene Persönlichkeiten, weil ihr Samen nach oben wanderte, und sie weigerten sich, den Wunsch des Vaters, Nachkommen zu zeugen, zu erfüllen.

Brahmas Geist wurde von großer Wut erfasst. Aber so sehr Brahma auch versuchte, seine Wut zu unterdrücken, er schaffte es nicht, die Wut entwich seinen Augenbrauen und nahm die Form eines Kindes mit einem rot-blauen Körper an.

Das geborene Kind schrie: „Oh, Schicksalsrichter und Lehrer des Universums, sag mir meinen Namen und meinen Ort!“.

Der allmächtige Brahma, der in einer Lotusblüte geboren wurde, beruhigte das Kind mit sanften Reden und antwortete auf seine Bitte: „Weine nicht. Ich werde Ihren Wunsch in kürzester Zeit erfüllen.

O Herr der Halbgötter! Weil du so verzweifelt geschrien und geweint hast, werden die Leute dich Rudra nennen.

Mein Sohn, ich habe bereits die Orte deines zukünftigen Aufenthalts bestimmt, sie werden sein: das Herz, die Gefühle, die vitale Luft, der Himmel, die Luft, das Feuer, das Wasser, die Erde, die Sonne, der Mond und die Strenge.

Mein Junge, du wirst auch elf andere Namen haben: Manyu, Manu (Vorfahre der Menschheit), Mahinasa, Mahan, Shiva, Ratidhvaja, Ugrareta, Bhava, Kala (Allesverschlingende Zeit), Vamadeva und Dhrtavrata.

Außerdem, oh Rudra, wirst du elf Rudrani* haben: Dhi, Dhriti, Rasala, Uma, Niyut, Sarpi, Ila, Ambika, Parvati, Svadha und Diksha.

Mein Junge, nimm deine Frauen und gehe zu deinen zugewiesenen Wohnorten: Da du jetzt einer der Herren der Lebewesen bist, musst du die Bevölkerung des Universums stark vermehren.

Der unendlich mächtige Rudra, dessen Körper rot-blau war, brachte zahlreiche Nachkommen hervor, und alle seine Nachkommen waren genau wie er – Aussehen, Stärke und gewalttätige Veranlagung.

Die Nachkommen von Rudra, die alle Plätze besetzten, begannen sich aggressiv zu verhalten.

Brahma wandte sich an Rudra und sagte: „O Bester unter den Halbgöttern, du solltest solche Wesen nicht mehr gebären.

Mit Flammenzungen aus ihren Augen begannen sie alles um sich herum zu verwüsten und wagten es sogar, mich anzugreifen.

Mein Sohn, es wird besser sein, wenn du dich der Sparsamkeit verschreibst.

Dies wird allen Lebewesen zugute kommen und Sie selbst glücklich machen.

In diesem Artikel werden wir unsere Betrachtung verschiedener Arten von Energien durch das Prisma göttlicher Manifestationen in Form von Bildern antiker Götter und Göttinnen fortsetzen, mit denen wir begonnen haben

Shakti-Göttin

Shakti-Göttin wird im Shivaismus – einer in Indien weit verbreiteten Religion – als zweite Hälfte oder Hypostase von Shiva dargestellt. Für jemanden, der in der westlichen Tradition aufgewachsen ist, mag es nicht leicht sein, sich vorzustellen, dass Shakti auch eine unabhängige Göttin sein kann, die sich auch in Bildern der vedischen Tradition wie Kali, Durga, Parvati, Lakshmi, Saraswati und anderen manifestiert wie in der Rolle einer inneren Komponente von Shiva.

Ursprünglich Shiva als Hauptgott In einem Pantheon von mehr als 3000 Gottheiten ist er bereits mit der Kraft von Shakti ausgestattet, und gleichzeitig, während er seinen Tanz aufführt, vereint er sich mit seiner Frau Shakti und erschafft die Welt neu. Dieses mythologische Bild sollte in erster Linie aus philosophischer Sicht betrachtet werden, wobei wir mit Shiva das Bewusstsein meinen und mit Shakti die Energie, die das Bewusstsein beeinflusst und ihm die Kraft gibt, zu erschaffen. In der yogischen Tradition können die Analoga von Shiva und Shakti sein Energiekanäle ida und pingala, wobei ida für das Weibliche und Pingala für das Männliche steht.

Um zu den Ursprüngen zurückzukehren, muss gesagt werden, dass das Wort "Shakti" in der Übersetzung "Macht", "Stärke" bedeutet, und dies mächtig und Stärke jede Gottheit hat es, sei es Vishnu, Brahma oder Shiva. Brahman selbst, aus dem alles entstanden ist und das alles ist, hat auch seine Shakti, also Kraft.

Daher kommen wir zu dem Schluss, dass es ziemlich schwierig und praktisch unmöglich ist, die Shakti-Göttin als separate Einheit darzustellen, da es sich um eine Shakti-Kraft handelt, eine Energie, die Shiva innewohnt - Bewusstsein, ein stabiler Anfang, ewig und unveränderlich. Im Gegensatz zu diesen Eigenschaften von Shiva ist Shakti in erster Linie Transformation, Zeit, Variabilität. Dank Shakti kann sich Shivas Bewusstsein in der Realität manifestieren, Form annehmen.

Shiva ist jenseits aller Eigenschaften, er steht über ihnen, er ist ein Überbewusstsein, das eine innere, innewohnende Shakti hat, auch Nija-Shakti genannt. Nija-Shakti ist immer mit Shiva, es ist eine Energie, die immer mit Shiva verbunden ist. Aber wie Sie bereits verstanden haben, gibt es viele Shaktis, einschließlich der externen, deren Verschmelzung während des heiligen Tandava-Tanzes stattfindet, wenn Shiva die Welt erschafft. In diesem Moment gibt es eine Eskalation der Energien, die zur Entstehung neuer Bewusstseinstypen und ihrer Formen führt.

Shakti-Yoga

Was ist Shakti-Yoga? Das ist einfach! Shakti Yoga ist Yoga, das deine Kraft erweckt, und es ist vergeblich, es als rein einzustufen weibliche Spezies Yoga. Was ist im Allgemeinen weibliches oder männliches Yoga? Yoga ist für alle! Der Punkt ist, dass, da Shakti mit der weiblichen Inkarnation von Shiva in Verbindung gebracht wird, es logisch wäre anzunehmen, dass Shakti Yoga etwas Neues speziell für Frauen vorbereitet hat. Wie wir jedoch bereits wissen, ist Shakti Yoga das Yoga der Energie, das Erwecken von Energie, was in die Sprache der yogischen Tradition übersetzt nichts anderes ist als Kundalini Yoga, das Erwecken verborgener Kräfte, nicht manifestierter Energie, die vorhanden ist in allem, was uns umgibt, einschließlich uns selbst.

Nachdem wir es herausgefunden haben, kommen wir zu dem Schluss, dass Shakti Yoga die Verbindung mit der eigenen inneren Kraft ist - Antar-Shakti - oder mit anderen Worten, das Erwachen dieser Energie, die allen Lebewesen innewohnt, Prana, und wenn wir speziell darüber sprechen eine Person, dann seine Kundalini-Energie. ist eine psychophysische Energie, die sich im menschlichen Körper an der Basis der Wirbelsäule in einem ungeöffneten, nicht aktivierten Zustand befindet.

Wenn Sie sich entscheiden, Shakti Yoga zu praktizieren, bedeutet dies gleichzeitig, dass Sie sich auf den Weg des Kundalini Yoga begeben haben. Um sich darauf einzulassen, müssen Sie jedoch psychologisch vorbereitet sein. Das Erwachen ruhender Energie im Körper führt zwangsläufig zu natürlichen Folgen. Viele Menschen, die anfangen, Kundalini oder Shakti Yoga zu praktizieren, haben ein Ziel – übernatürliche Fähigkeiten zu meistern. Dies ist möglich, weil die Energie von Shakti Möglichkeiten eröffnet, die dem Menschen noch unbekannt sind, aber es besteht auch die Gefahr, von dieser Energie beherrscht zu werden.

Die Energie von Shakti erwecken

Wenn die Kundalini oder Shakti erwacht, beseitigt die Energie zahlreiche Blockaden, und oft äußert sich dies darin, dass eine Person aufhört, sich selbst zu kontrollieren, es für sie schwierig ist, für ihre emotionalen Reaktionen verantwortlich zu sein, oder besser gesagt, Emotionen sind in auf Hochtouren, und zwar nicht nur positiv, sondern auch negativ, wie Jähzorn und Wut. Und nichts Überraschendes: Immerhin sind die Schleusen geöffnet, aber die Menschen sind nicht bereit für solche Manifestationen von Shakti, daher kann eine zerbrechliche menschliche Psyche oft emotionaler Hitze nicht standhalten, und dies zerstört eine Person von innen, sowohl moralisch als auch physisch.

Aber es gibt auch solche Wege, die Energie von Shakti zu erwecken, die als sicher bezeichnet werden können, und Yogis haben sie lange benutzt - das ist die Praxis von Pranayama und Meditation. Mit Hilfe der gerichteten Atmung und der Konzentration der Aufmerksamkeit, der Praxis des Bewusstseins für das, was innen und außen passiert, schaltet eine Person sanft und sanft die Energie von Shakti ein.

Es gibt Fälle von spontaner Aktivierung von Shakti, aber sie sind nicht zahlreich und werden meistens mit einem außergewöhnlichen Ereignis im Leben einer Person in Verbindung gebracht. Wenn Sie es also ernst meinen mit der Entwicklung der inneren Antar-Shakti, dann werden Sie neben der Praxis von Hatha Yoga oder anderen Arten von Yoga, die sich auf die Entwicklung des physischen und emotionalen Körpers beziehen, auch praktizieren Verschiedene Arten Pranayama und Meditation, die es Ihnen auf der praktischen Seite ermöglichen, mehr zu werden bewusster Mensch, belastende Lebenssituationen besser zu bewältigen und allgemein die emotionale Verfassung zu stabilisieren.

Wie oben erwähnt, sind Shakti Yoga und die Aktivierung der Shakti-Energie nicht nur das Erbe des Yoga für Frauen. Auch Männer können Shakti Yoga praktizieren, denn in jedem der Menschen, wie auch im Gott Shiva und Brahman, existieren beide Prinzipien nebeneinander – männlich und weiblich. Es ist wichtig zu verstehen, dass wir die psychologischen und spirituellen Aspekte des Problems diskutieren und nicht die physiologischen.

In jedem Menschen steckt Kraft und Brahman selbst. Warum also der männlichen Hälfte der Menschheit die Praxis von Shakti Yoga verweigern? Es wäre ziemlich kurzsichtig zu glauben, dass, wenn die Energie von Shakti mit Devi, der Göttin Shakti, dem weiblichen Aspekt von Shiva, in Verbindung gebracht wird, sie hauptsächlich von Frauen praktiziert werden sollte. Ganz im Gegenteil: Damit Männer die Fülle ihrer Natur spüren können, müssen Sie die Präsenz der Shakti-Energie in sich selbst akzeptieren und fühlen, denn sie ist die Quelle aller Veränderungen, der Umwandlung von Gedanken, Ideen in Form, Materie. Sie ist der Motor des Lebens.

Shiva und Shakti. Energie Shakti

Shakti-Energie ist das, was die Welt antreibt. Diese Energie ist überall, sie ist Prana. Wenn wir sagen, dass Shiva Supermind, Überbewusstsein ist, dann ist Shakti Prana, Energie. Nicht umsonst erinnern wir uns aus den Mythen daran, dass der Gott Shiva, der große Yogi, Mahayogi, der den Tod besiegte, das Wissen des Yoga an die Menschen weitergab und auch seiner Frau Parvati, wiederum einen Aspekt der Shakti, yogisches Wissen beibrachte und Pranayama, und sie wiederum sandte Wissen über die Kontrolle und das Management der Atmung an die Menschen.

Unsere materielle Realität besteht aus der Energie von Shakti, denn was wir sehen, sind nichts als verdichtete Schwingungen, die, wenn sie zusammenwirken, Materie bilden. Es stellt sich heraus, dass die Energie von Shakti eine Art Baumaterial ist, aus dem unsere Welt und das Universum gebaut sind, aber auch eine große Illusion, Maya genannt, in der wir leben. Mit Hilfe von Energie entsteht eine Form, und was ist eine Form, wenn nicht eine Scheinsubstanz.

Natürlich liegt es an uns, zu entscheiden, wie wir die Formen, in denen wir leben, wahrnehmen, aber oft kommt es vor, dass dieser äußere Aspekt für uns führend ist, während sich der wesentliche Teil dahinter verbirgt. In diesem Fall verstehen wir, dass die Energie von Shakti, die Maya ist, uns von der Essenz trennt, vom Verständnis der Wahrheit. Gleichzeitig gibt es eine andere Funktion von Shakti - dies ist ein dynamisches Reinigungsprinzip, das der sich ständig bewegenden Energie innewohnt, und mit seiner Hilfe können wir Blockaden beseitigen, nicht nur energetisch, sondern auch psychologisch, d. H. Diese Energie reinigt und erleuchtet.

Deshalb ist die Energie von Shakti Shiva immanent. Shiva ist sowohl kreativ als auch destruktiv, alles vergebend und grausam. Die Dualität, die Shiva als Gottheit innewohnt, manifestiert sich auch in Shakti, denn Shakti ist Shiva. Es könnte nicht existieren, wenn es Shiva nicht gäbe, denn Shiva ist alles. Nur aus Bequemlichkeit menschliches Bewusstsein wir teilen und studieren bestimmte Aspekte von Shiva, während sie nicht aufhören, innerlich und anfänglich dem Gott Shiva innezuwohnen - dem Schöpfer des Universums, der weiterhin Tandava tanzt und die Welt dazu zwingt, sich weiter zu entwickeln, bis sie eines Tages aufhört, die dieser Welt ein Ende setzen wird, um etwas Neues zu beginnen.

Aufsteigende Energie und absteigende Shakti-Energie

Ich möchte auch noch ein paar Worte zum Energiefluss im menschlichen Körper sagen. Die meisten Energien, die ein Mensch im Leben verwendet, sind Energien mit aufwärts gerichteter Richtung. Sie sind mit der Verwendung von verbunden innere Energie um Erfolg zu haben, und das drückt sich in körperlicher Aktivität aus: Sie müssen irgendwohin gehen, mit jemandem sprechen usw. Dies hängt mit der Interaktion mit anderen Menschen, der Kommunikation zusammen. Du befindest dich im Kreislauf der Ereignisse und begibst dich, wenn du bedenkst, dass du deine Pflicht erfüllt hast, geplant für den Tag oder für die Woche, zur Ruhe.

Oft liegt hier die Wurzel des Problems: Warum es so lange dauert, das zu erreichen, was beabsichtigt und erwartet wird, oder einen unangemessenen Aufwand zu betreiben, um etwas zu erreichen. Dies liegt daran, dass die Menschen die Existenz eines anderen Energieflusses vergessen, der von oben nach unten gerichtet ist, dh absteigend, für den die Energie von Shakti verantwortlich ist.

Das ist die Energie der Akzeptanz. Aus irgendeinem Grund wird es in einigen Quellen als Rückstoßenergie bezeichnet. Es scheint, dass die Logik, die verwendet wird, wenn die Energie von Shakti Energie des Gebens genannt wird, auf dem Verständnis eines sehr beruht wichtiger Punkt damit verbunden, dass wir lernen müssen, alle Sorgen und Gedanken loszulassen. Obwohl es eigentlich richtiger ist, Shakti die Energie der Akzeptanz zu nennen, weil Sie der göttlichen Energie erlauben, Sie zu erfüllen, das anzunehmen, was bereits auf Sie gewartet hat, und dafür müssen Sie sich öffnen, innere Blockaden beseitigen, vergessen Sorgen und spüre einfach die Energie um dich herum. Allmählich wird es beginnen, Sie zu erfüllen, da es während der Meditationspraxis aus dem Kosmos kommt.

Deshalb ist Meditation so wichtig, um die Energie von Shakti zu erwecken.

Alle Yogapraktizierenden müssen sich der Tatsache der Wiederherstellung des Energiegleichgewichts sehr bewusst sein, denn wenn Sie dies nicht berücksichtigen, kann dies zu einem vorübergehenden Ungleichgewicht im Energiefluss im Körper führen und das Leben im Allgemeinen nicht optimal beeinflussen Weg. Bevor Sie anfangen Yoga zu praktizieren, studieren Sie sorgfältig den energetischen Aspekt, die Wirkung von Asanas auf subtile Körper Person und erst danach mutig zum Unterricht gehen.

Hindus nennen Shiva Mahadeva, den großen Gott. Wenn die Vermutung zutrifft, dass die bei den Ausgrabungen der vorarischen Städte gefundenen Siegel genau Shiva darstellen, dann wurde er im Land also sehr lange verehrt (9). Mythen verbinden Shiva mit dem Himalaya und verleihen ihm den Namen Pashupati, der Herr des Viehs, woraus geschlossen werden kann, dass er ursprünglich der Schutzpatron der Berghirten war.
Die Arier identifizierten diesen einheimischen Gott mit ihrem Rudra (dem Brüllenden), dem Herrn von Donner und Sturm. Während der vedischen Zeit ging er jedoch in der Menge unzähliger Gottheiten verloren, und für lange Zeit wurde er fast nirgendwo erwähnt. Jahrhunderte später erscheint im Mahabharata eine Legende darüber, wie Shiva seinen Platz unter den Göttern mit Gewalt eroberte (10). Und schließlich proklamiert der Hinduismus es zur Verkörperung göttlicher Macht.
Obwohl Shiva als Humanoid dargestellt wird, geht sein Bild weit über rein menschliche Grenzen hinaus. Er ist nicht nur ein himmlischer Riese wie Indra oder die Götter von Homer; in ihm fingen sie an, das unergründliche, beeindruckende, ehrfurchtgebietende zu ehren, das mit dem Übermenschlichen und Transzendenten verbunden ist.
Die Symbolik des Shaivismus ist viel ernster, als es scheinen mag. Schließlich sind die Größe der galaktischen Feuer, die erschreckende Bodenlosigkeit des Kosmos nichts im Vergleich zu der unbegreiflichen Realität ihres Schöpfers. Sogar die Bibel, die so weit vom Naturalismus entfernt ist, lehrt von Gott als einem „verzehrenden Feuer“. Aber elementare und sogar dämonische Elemente sind in shaivistischen Bildern zu stark. Infolgedessen wird die "Furcht vor Gott", heilige Ehrfurcht, zu einem unerträglichen Schrecken, der die Seele eines Menschen schon beim Gedanken an diese natürliche Gottheit einflößt (11). Der Zerstörer der Welten, Shiva, erscheint den Hindus als furchterregend und überwältigend. Er hat ein blaues Gesicht, das von sich windenden Schlangen eingerahmt wird, und ist mit einer Halskette aus Totenköpfen geschmückt. Er wird Nataraja, „der tanzende König“, genannt, denn sein ekstatischer Tanz beendet alle Vergänglichkeit. Die Tatsache, dass es im Universum nichts Unveränderliches gibt, liegt an der Natur von Shiva.
Es mag seltsam erscheinen, dass Shiva auch „gut“ und „Schöpfer“ genannt wird. Dieses Paradoxon erklärt sich jedoch aus der Tatsache, dass die Zerstörung in den Augen der Hindus kein vollständiges Ende ist, sondern nur eine Phase in einem endlosen kosmischen Zyklus. Alles, was durch den Willen Shivas zerfallen ist, verschwindet nicht, sondern tritt in das Reich des göttlichen Friedens ein. Deshalb sprachen sie ihn mit solchen Worten an.

Du hast diese dreifache Welt hervorgebracht Mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, In Dich, o Herr, geht alles nach dem Untergang des Südens. (12)

Shiva trägt sozusagen die mysteriöse duale Einheit von Eros und Tod in sich, die ein Mensch in der Natur beobachtet. Dieser Gott ist gewalttätig und gewalttätig; die Prä-Indianer verehrten wahrscheinlich in seiner Person die produktive Kraft des Seins. Daher wurde, wie in Phönizien, der Phallus oder Lingam zu seinem Emblem. In einer der Hymnen wird Shiva als „mächtiges Kalb“ verherrlicht, und es ist kein Zufall, dass die Griechen ihn mit Dionysos identifizierten (13). Er gewährt nicht nur den Rausch des Lebens, sondern auch die Macht über seine Energie. Aus diesem Grund wird Shiva der "Große Yogi" genannt, der Mentor der Asketen, die den Besitz des Welt-Prana anstreben.
Auf diese Weise prägte Mahadeva die Dualität der Natur, die gleichzeitig gebiert und zerstört, Angst und Ehrfurcht einflößt. Aber noch deutlicher manifestiert sich dies in der weiblichen Inkarnation von Shiva Shakti.
Sie wird in Indien seit langem als Muttergöttin verehrt, die vereint mit ihrem göttlichen Ehemann allen Wesen das Leben schenkte (14). Die Keimung von Pflanzen, die sexuelle Energie von Tieren und Menschen ist ihr Herrschaftsbereich. Die Idee der kosmischen Sexualität wird durch das Zeichen „Yoni-Lingam“ symbolisiert und spiegelt sich wahrscheinlich in der heiligen Formel der Hindus wider: „Om mani padme hum“ (15).
Das Bild von Shakti war in vielerlei Hinsicht näher und verständlicher als das Bild des uneinnehmbaren Shiva. Shakti wurde nicht nur als Göttin, sondern als Supergöttin Mahadevi konzipiert. Ihr Kult nahm zeitweise die Form des "weiblichen Monotheismus" an. Schon bei Naturvölkern wurde der höchste Gott manchmal Mutter genannt. Die emotionalen Wurzeln davon sind nicht schwer zu verstehen: „Mutter“ schien ein Wesen zu sein, das näher und liebevoller war als „Vater“. Darüber hinaus war es in Religionen, die die Welt nicht als Schöpfung, sondern als Produkt des Seins betrachteten, so natürlich, sich seinem „mütterlichen“ Bild zuzuwenden. Um den Geist der Anbetung von Shakti zu spüren, genügt es, sich an die Worte von Ramakrishna zu erinnern, der in seinen Hymnen die Mutter des Universums sang. Seine Gebete sind von solcher Wärme, aufrichtiger Bewunderung und Hingabe durchdrungen, dass sie nur mit den erhabensten Manifestationen der Frömmigkeit verglichen werden können. Ramakrishna erklärte die Bedeutung des Shakti-Kultes: „Meine Mutter, die primäre göttliche Energie, die sich innerhalb und außerhalb der Welt der Phänomene befindet. Nachdem sie die Welt geboren hat, lebt sie in ihr“ (16). Dem Westen sind ähnliche Darstellungen bekannt (die Kulte von Demeter und Cybele, die Ideen von Sophia und der "Ewigen Weiblichkeit").
Es gibt jedoch einen anderen Aspekt des Shaktismus, der eng mit der mystischen Erotik der Lehren des Tantra verwandt ist, die in der landwirtschaftlichen Magie verwurzelt sind. Beim Versuch, die Naturgewalten zu unterwerfen, suchten die Menschen nach Wegen, mit ihnen zu verschmelzen. Daher wurden die Riten des Tantra zu einer Art "legitimierter Lockerheit", wie es im Dionysismus der Fall war. Was der Hindu im gewöhnlichen Leben als Sünde betrachtete, wurde im Ritual heilig. Bei geheimen tantrischen Aktionen aßen ihre Teilnehmer Fleisch, tranken Wein und besessenen Frauen in der Hoffnung, eine Allianz mit den in Shakti eingeschlossenen kosmischen Elementen einzugehen (17). Der Tantrismus drang sogar in den Yoga ein, der sich unter anderem zum Ziel gesetzt hatte, die „Kundalini-Schlange“ zu zügeln. Diese Energie wurde mit der Göttin selbst identifiziert und es wurde angenommen, dass sie es war, die ihre Fans mit übernatürlichen Kräften ausstattete.
In Shakti sahen sie nicht nur die gesegnete Mutter Parvati, die helle Morgendämmerung von Ushas, ​​sondern auch eine schreckliche Kreatur wie die Natur, die ihre Kinder verschlang. Dann wurde sie Durga (Unbezwingbar) und Kali (Schwarz) genannt. Ihre vielarmigen Statuen, die besonders in Südindien verbreitet sind, ähneln monströsen mexikanischen Idolen.
Diese Zweideutigkeit des Shiva-Shakti-Kultes hing nicht nur mit dem Versuch zusammen, das Unvorstellbare darzustellen, das Übermenschliche darzustellen, sondern vor allem damit, dass der Hinduismus Gott nicht von der Natur trennte. Liebe und heilige Ehrfurcht wurden in einer wahrhaft religiösen Erfahrung geboren, während die Vergöttlichung der Naturkräfte eine Trübung des moralischen Bewusstseins nach sich zog. So wie die Elemente weder Sünde noch Tugend kennen, wurden Shiva und Shakti oft als nicht-ethische Götter dargestellt. In einem der Tantra-Texte wird dieser Relativismus mit aller Deutlichkeit ausgedrückt:

Es spielt keine Rolle, was für ein Freund, was für ein Feind;
Was für eine Tochter ist dasselbe wie eine Ehefrau;
Es ist ganz gleich, dass eine Hure, dass eine Mutter;
Was für eine Wäscherin, es ist dasselbe wie ein Brahmane,
Es ist egal, dass Lumpen, dass ein reiches Outfit,
Was für ein Diamant ist das Gleiche wie Gülle;
Es spielt keine Rolle, ob es die Hölle oder das Paradies ist;
Was Sünde ist, ist dasselbe wie Verdienst (18).

In ähnlicher Weise betrachtete der Pantheist Chuang Tzu in China die Moral als eine sekundäre Konvention, die von den Menschen zu ihrer eigenen Bequemlichkeit erfunden wurde (19).
Es ist nicht verwunderlich, dass solche Ansichten, selbst wenn sie stark abgeschwächt sind, Anlass zu Missbräuchen geben könnten. Schon in der Antike betrachteten viele Hindus die Tantrikas mit Abscheu und Misstrauen. Und obwohl die Anschuldigungen gegen sie meist auf Missverständnissen beruhten, kann man sich leicht vorstellen, wie dieser naturalistische und magische Kult zu perversen Ausschreitungen, Orgien und Dämonismus führte.

9. Siehe J. Maskow. Earl Indus Zivilisation. London, 1948, p. 67, Ja Guseva. Hinduismus M., 1977, p. 90 kl.
10. Mahabharata XII, 284.
11. In seinen Vorlesungen über die Philosophie des Kultes über P. Florensky hat er versucht, den christlichen Begriff der "Gottesfurcht" theologisch zu interpretieren, aber er ging auf seltsame Weise nur von der Religionspsychologie des Alten Testaments und sogar aus die heidnische Welt (siehe BT, Bd. 17, M, 1977, S. 88 sl.). Eine überzeugendere Interpretation des Problems der „Religionsangst“ findet sich in dem in denselben Jahren verfassten Werk von R. Otto „The Sacred“ (englische Übersetzung von R. Otto. The Idea of ​​Holy. London, 1959) .
12. Mahabharata, III, 81, 109.
13. Archan. Indica, VII, 4-9; Strabo. Geographie, XV, 1, 8. Es ist bemerkenswert, dass die Figur aus Mohenjo-Daro (3. Jahrtausend v. Chr.), in der Shiva normalerweise zu sehen ist, mit Hörnern geschmückt ist. Dies weist erneut auf die Ähnlichkeit von Shiva mit dem Stiergott Bacchus hin.
14. Laut D. Sarma ist „Shaktismus zweifellos das Ergebnis der Arisierung der Masse nicht-arischer Kulte und alter Überzeugungen“ (D. Sarma. Hinduism, S. 30).
15. Poussin weist darauf hin, dass „Mani“ und „Padma“ ursprünglich weibliche und männliche Genitalien bedeuteten und ihre Vereinigung kosmische Sexualität symbolisierte (J. Hastings. (Hrsg.) Encyclopedia of Religion and Ethic, V. XII, S. 196).
16. Ramakrishnas Proklamation, p. 107.
17. Siehe: D. Chattopadhyaya. Lokayata Darshana. Pro. aus dem Englischen. M., 1961, p. 344 Sek. Obwohl die tantrische Literatur bis ins Mittelalter zurückreicht, sind die Ursprünge des Tantrismus und der Shakti-Kult viel älter als die Veden. Die Identifikation mit den Elementen durch das Ritual des Essens und Besitzens geht auf Kulte zurück, in denen Magie mit dem leidenschaftlichen Wunsch nach Einheit mit dem Göttlichen verwoben war. Siehe über ähnliche Riten in primitive Religion. L. Sternberg. Primitive Religion im Lichte der Ethnographie. L., 1936, p. 160 schl.
18. Zitiert aus: A Pyatigorsky. Tantrismus.-PE, Bd. 5, p. 181.

Strebt danach, hell und einprägsam zu sein und dadurch die bewundernden Blicke anderer auf sich zu ziehen. Aber wie die Praxis zeigt, ist es nicht so einfach, sich vollständig zu öffnen, die eigene innere Kraft zu spüren und harmonisch mit der Welt zu interagieren, ohne die kreative Kraft von Shakti in sich selbst zu finden. Wie Sie diese Welle weiblicher Weisheit und der besten Eigenschaften einfangen, was sie geben wird und wo Sie anfangen sollen - all dies erfahren Sie weiter aus dem Artikel.

Das Shakti-Konzept

In religiösen Enzyklopädien u erklärende Wörterbücher der Begriff "Shakti" ist sehr mehrdeutig. Sie nennen das universelle Göttliche, das ist die schöpferische Kraft des Ozeans.Dies ist die Göttin, die Mutter, die die Welt, die Familiengnade, den lebensspendenden Strom der menschlichen Möglichkeiten symbolisiert.

Wissen Sie? Hindus sind zutiefst davon überzeugt, dass im menschlichen Körper fünf Elemente miteinander verschmelzen: Wasser, Feuer, Luft, Erde, Äther. Nach dem Tod müssen sie zur Natur zurückkehren. Basierend auf solchen Überzeugungen ist es in Indien üblich, die Körper der Toten einzuäschern..

In einigen Quellen wird Shakti als die Natur selbst, das weibliche Prinzip und die Prinzipien, die in den Kosmos eingebettet sind, interpretiert. Dies ist eine männliche Inspiration. Es sind seine verschiedenen Formen, die sich in der Verwirklichung des Strebens nach etwas Neuem manifestieren. Dieser männliche Anreiz in der inneren Welt des schwächeren Geschlechts liegt in der Möglichkeit, sich selbst und seinen Seelenverwandten zu füllen. Und die äußere Seite des Shaktismus drückt sich in bewusster Geburt aus, der Erziehung einer neuen Generation, der Schaffung von Komfort und Wärme zu Hause.

Im engeren Sinne ist Shakti im Hinduismus die Frau des Gottes Shiva. Im Laufe der Zeit wurde dieses Konzept transformiert und das Ganze verallgemeinert weibliche Energie. Heute ist Shakti auch Partnerin eines Yogapraktizierenden.

Charakteristisch ist, dass jede Gottheit der „ewigen Religion“ in Indien ihre eigene Shakti oder, wie sie auch genannt wird, Devi hat. Nur zusammen verkörpern sie Kraft, Energie.

Wissen Sie? Religionswissenschaftler haben etwa achteinhalb Millionen Götter und Göttinnen im Hinduismus gezählt. An welche Gottheit er glaubt, entscheidet jeder für sich.

Shakti und Shiva sind Hälften eines Ganzen

Shiva ist neben Vishnu und Brahma einer der dominierenden Götter des hinduistischen Pantheons. Es symbolisiert die männlichen kosmischen Prinzipien und das höchste Menschliche. Diese Gottheit kann ohne ihre Shakti nicht perfekt sein. Zusammen sind sie in einer endlosen engen Verschmelzung und zeigen so parallele, aber unterschiedliche Aspekte einer einzigen Realität.

Diese beiden gegensätzlichen Anfänge ergänzen sich, dienen als Füllung und Inspiration. Schließlich ist es nicht umsonst, dass sie sagen, während Shakti sie ansieht, Shiva.

In vielen Quellen gibt es Bilder einer Gottheit, die in zwei Hälften geteilt ist. Einer von ihnen ist Shiva und der andere ist Shakti. Es gibt auch Bilder, auf denen Shiva sitzt und Shakti zu seinen Füßen kauert und von ihrem Mann die Geheimnisse des Tantra erfährt. In Tarapita, das 200 Kilometer von Munger entfernt liegt, sieht man ein Bild, auf dem Shakti Shiva stillt, oder eine wütende Kali, unter deren Fuß Shiva liegt.

Ähnliche Beziehungen zwischen diesen beiden Prinzipien vermitteln laut Kulturologen unterschiedliche Stadien in der menschlichen Evolution und dem Erwachen des Bewusstseins.

Wissen Sie? Die hinduistische Religion hat großen Respekt vor Tieren. So wurden alle dominierenden Götter dieses Glaubens immer mit einem ihrer Gönner dargestellt: Shiva – mit einer Schlange um den Hals, Vishnu – auf einem Löwen reitend, Ganesha – mit einem Elefantenrüssel und Hanuman – in Form eines Affen.

Philosophen sprechen von drei Stadien des weiblichen Erwachens, was durch die obigen Zahlen bestätigt wird. Zuerst war Shakti Studentin und Shiva fungierte als ihr Guru. Aber im Laufe der Zeit hat sich diese Beziehung in eine gleichwertige umgewandelt. Als Ergebnis wurden zwei Gottheiten durch einen Körper, einen Geist, eine Idee vereint. Und in der Endphase dieser Reinkarnationen nahm Shakti eine dominierende Position ein und unterwarf Shiva und alle männlichen Prinzipien.

Shakti als Urkraft des Universums

In der östlichen Welt kommt der Frau als Hüterin des Herdes die wichtigste Rolle zu. Seine Bedeutung ist über preist und. Dies ist keineswegs ein Grund, eine solche Position zu interpretieren gesellschaftliche Bedeutung. Es geht umüber die geistige Entwicklung des Menschen. Aber in der gegenwärtigen Zivilisation haben moderne Kulturen teilweise die wahre Kultur verloren. Und um seine frühere Position wiederherzustellen, wird es notwendig sein, das gesamte Weltbild der Menschen radikal zu revidieren.


In diesem Sinne erscheint Shakti als Göttin der Liebe und erweckt das innere Kraftpotential. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum diese Prozesse in den Köpfen von Frauen viel schneller und einfacher ablaufen als bei Männern.

Wichtig! In den Beziehungen zwischen Männern und Frauen spiegeln sich die Prinzipien der Beziehung zwischen Shiva und Shakti darin wider, dass das schwächere Geschlecht immer als Initiator fungiert und das starke nur Komplizenschaft übernimmt. Wenn es einem Mann dennoch gelungen ist, die Höhen seines Bewusstseins zu erreichen, wird er dies ohne weibliche Hilfe nicht an andere weitergeben können.

Das stärkere Geschlecht ist nicht in der Lage, tiefe Gefühle aus seiner Tiefe zu ertragen. Darüber hinaus macht die Shakti-Energie eine Frau laut Psychologen verletzlich und empfänglich, und die psychische Essenz prädisponiert sie für spirituelles Bewusstsein. Äußerlich äußert sich dies im Interesse an allem Zarten und Schönen sowie im Mitgefühl für wehrlose Menschen.

Shaiviten verehren gleichermaßen Shakti. Schließlich gilt sie als Hauptenergieträgerin und ein Mann ist nur eine Umgebung. Dieser Glaube erklärt vollständig, warum es in Indien 64 Tempel gibt, die einem bestimmten Aspekt der weiblichen Energie gewidmet sind.

Es manifestiert sich in verschiedenen Formen, die von den Hindus Rajarajeshwari genannt werden. Zum Beispiel:

Wichtig! In den ersten Phasen der Selbstverbesserung werden Hatha-Yoga-Werkzeuge effektiv sein. Auf diesem Pfad sollte man sich beginnend mit sechs reinigenden Handlungen (Shatkarmas) bewegen. Erst wenn Sie beginnen, Ihren Körper zu reinigen, beginnt die Bewusstseinsentladung, die sich zunächst in der Auflösung psycho-emotionaler Blockaden manifestiert.

Experten nähern sich den alltäglichen Realitäten und raten, die Geschichte von Shiva und Shakti auf Ihr Weltbild zu übertragen und Ihr Bewusstsein durch dieses Prisma zu transformieren. Auf den ersten Blick scheint dies eine unerträgliche Blockade zu sein. Ja, es ist immer schwierig, wo man hart an sich arbeiten muss.

Um die ganze Fülle Ihrer Energie zu spüren, die von der Urkraft des Universums festgelegt wird, müssen Sie schlechte Erinnerungen, Groll und sogar mentalen "Schmutz" loswerden. Dadurch werden gewohnte Muster durch neue Verhaltens- und Interaktionsmodelle mit der Umwelt ersetzt.


Wenn ihre Shakti in einer Frau erwacht, kommt ein Verständnis für ihren wahren Sinn im Leben, sich selbst, ihre Bedürfnisse und Wünsche. Nur eine solche Vertreterin des schönen Geschlechts wird in der Lage sein, alle Stadien der Evolution des Bewusstseins zu durchlaufen, und ihr Tanz wird andauern, selbst wenn Shiva aufhört zuzuschauen. Es ist bereits autark, unabhängig und Starke Frau die sowohl zerstören als auch erschaffen kann. Kein Wunder, dass man sagt, dass ein Mann die Welt mit einer Hand erobern kann und eine Frau mit einem Blick.

Wichtig! Asanas und Atemübungen helfen dir dabei, an dir selbst zu arbeiten. So lernen Sie, Ihren Körper zu verstehen, mit ihm umzugehen und ihn so zu lieben, wie er ist. dieser Moment. Diese Methoden helfen auch, sich von vielen Krankheiten zu erholen..

Wenn Sie alle oben genannten Werkzeuge beherrschen und sich Ihnen die weibliche Weisheit und Kraft von Shakti öffnet, wird das Leben gedeihen und voller Bedeutung sein. Das Gefühl des Höheren kommt nur durch die Offenlegung der weiblichen Natur.

 

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