Sollte man beim Verbeugen die Hände heben? Warum schwangere Frauen ihre Hände nicht heben sollten

Eines der erstaunlichen Dinge, die einer der Anthropomorphisten als Argument für seine falsche Madhhab anführt, ist das flehentliche Erheben der Hände zum Himmel (Dua).

Diese Aussage kann nicht akzeptiert werden, da der Himmel die Qibla (Richtung) für das Flehen (Dua) ist. Die Bedeutung davon ist, dass der Ort der Barmherzigkeit der Himmel ist, der die Ursache ist verschiedene Arten Geschenke. Flehen (Dua) dient auch als Grund für die Ablehnung verschiedener Arten von Katastrophen.

Wenn dies der Fall wäre, wie dieser Verlorene behauptet, wäre es angemessener, unser Gesicht dem Himmel zuzuwenden. Aber die etablierte Scharia hat uns dies während des Gebets (Dua) verboten, damit keine zweifelhaften Annahmen entstehen, dass der Angesprochene im Himmel ist. Wie die Worte des Allmächtigen zeigen:

قال الله تعالى: "وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ..." (سورة البقرة/186)

„Ich weiß, was meine Diener tun. Wenn Meine Diener (O Muhammad!) dich fragen: „Ist Allah uns nahe, sodass Er weiß, was wir verbergen, verkünden oder aufgeben?“ – sag ihnen (O Muhammad!), dass Ich ihnen näher bin, als sie es sich vorstellen können. Der Beweis dafür ist das Gebet des Bittenden, das Mich sofort erreicht. Und ich antworte dem, der betet, wenn er mich anruft ...“ (Bedeutung von Vers 186 der Sure Al-Baqarah).

قال الله تعالى: "...فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ..." (سورة البقرة/115)

„...Wo immer Muslime beten, ist Allahs Wohlgefallen überall (das heißt die Qibla, mit der Allah zufrieden ist) Wer nimmt das Gebet der Muslime an?“ (Bedeutung von Vers 115 der Sure Al-Baqarah).

Scheich Abu Muin an-Nasafi, der Imam dieser Wissenschaft, erwähnte, was Wissenschaftler bestätigt haben: Das Heben der Hände zum Himmel während des Gebets (Dua) ist eine reine Manifestation der Frömmigkeit.

Der Kommentator Allama al-Sagnaki sagte: Dies ist eine Antwort an die Rafidis, die die Grenzen überschritten haben, die Juden, die Karamiten und alle Anthropomorphisten, die an der Tatsache festhalten, dass der Allmächtige auf al-Arsh ist. Es wird gesagt, dass al-Arsh während des Gebets (Dua) zu einer Qibla für die Herzen gemacht wird, genauso wie die Kaaba während des Gebets zu einer Qibla für Körper gemacht wird. In der Tat wird während des Gebets (Dua) auch befohlen, das Gesicht der Kaaba zuzuwenden, dabei aber die Hände zum Himmel zu heben und das Gesicht nicht nach oben zu heben.

Obwohl es wahr ist, sich mit dem Herzen an den Schöpfer des Himmels zu wenden, liegt die subtile Bedeutung des Erhebens der Hände zum Himmel darin, dass es sich dabei um Schätze des Erbes der Sklaven handelt. Wie der Allmächtige dazu sagte:

قال الله تعالى: "وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ..." (سورة الذاريات/22)

„Im Himmel ist deine Bestimmung…“ (Bedeutung von Vers 22 der Sure Az-Zariyat).

Der Mensch ist so geschaffen, dass er dazu neigt, sich in die Richtung zu wenden, in der sein Ziel verwirklicht wird. Wenn beispielsweise ein Herrscher seinen Truppen Proviant verspricht, neigen sie dazu, sich den Lagerhäusern zuzuwenden, obwohl sie davon überzeugt sind, dass der Herrscher selbst nicht dort ist.

Mulla Ali al-Qari. „Rawzat al-Azhar Sharh Fiqh Al-Akbar“

Vorbereitet von Rashid Shamalakov
Stawropol

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Auf den Seiten der Heiligen Schrift treffen wir auf Menschen, die sich verneigen oder niederwerfen, und doch bezweifeln einige von uns, ob es für sie angemessen ist, ihre Hände zum Lob zu heben. Wenn wir fühlen ähnlicher Impuls, das ist nichts anderes als das Wirken des Heiligen Geistes.

Wir haben das Gefühl, dass wir gerne etwas tun würden, zum Beispiel unsere Hände heben, aber dann schauen wir auf unsere Freunde oder Familienmitglieder, die neben uns stehen, und beginnen uns Sorgen zu machen: Wie wird es von außen aussehen und werden sie dasselbe tun? Wir wollen Gott auf neue Weise verherrlichen, haben aber Angst. Wir werden von der Angst vor dem Unbekannten und vor Menschen gequält.

Während des Gebets oder der Anbetung können Sie, egal in welcher Situation, Ihre Hände zum Lob und zur Bewunderung Gottes heben. Dadurch setzt du den Heiligen Geist frei und zeigst Gott, dass du ihn liebst, indem du sagst: „Herr, mein Herz ist offen für Dich und Deine Gegenwart.“. Ihr verherrlicht und preist Ihn für das, was Er ist, denn Er ist der König der Könige und Gott der Götter.

„Lasst uns mit Dankbarkeit vor ihn treten und mit Liedern zu ihm jubeln.“(Psalm 94:2). Das Wort „Thanksgiving“ („todah“) leitet sich laut Strong’s Hebrew Lexicon (Nummer 8426) vom Wort „yada“ ab, was bedeutet, die Hand auszustrecken, insbesondere als Zeichen der Ehrfurcht und Ehrfurcht, oder mit ausgestreckter Hand anzubeten, offene Hände.

IN verschiedene Orte In der Heiligen Schrift finden wir Verse, die von der Kraft sprechen, die durch unsere Finger, Handflächen und Hände geht.

Finger

Finger sind ein Symbol für Autorität und Stärke im Gebet, Lob und Anbetung. Schauen Sie, was Gott mit seinen Fingern tat. „Der Herr gab mir zwei Steinfliesen mit der Inschrift „Der Finger Gottes“. Auf ihnen waren alle Gebote, die der Herr euch am Tag der Versammlung vom Feuer auf dem Berg aus verkündet hatte.“(Deuteronomium 9:10). Gott schrieb Worte mit seinem Finger auf Steintafeln.

„Sie haben darum gebeten, einen Grund zu finden, Jesus in etwas zu verwickeln und ihn zu beschuldigen. Jesus verneigte sich und schrieb mit seinem Finger auf den Boden, als hätte er sie nicht gehört.“(Johannes 8:6). Dadurch verurteilt Jesus einige ihrer Sünden und befreit die Frau von ihren Sünden.

„Wenn ich auf Deine Himmel schaue – das Werk Deiner Finger (Finger), auf den Mond und die Sterne, die Du gesetzt hast“(Ps. 8:4).

„Halte meine Gebote und lebe, und meine Lehre ist wie die Pupille deiner Augen. Binden Sie sie an Ihre Finger und schreiben Sie sie auf die Tafel Ihres Herzens.“(Sprüche 7:2-3)

Wenn Sie Ihre Hände heben, strecken Sie Ihre Finger aus. Gott gab den Menschen durch seine Finger Gebote. Was geben Sie durch Ihre erhobenen Arme und offenen Handflächen an die spirituelle Umgebung ab?

Palmen

Die Palmen sind ein sehr wichtiges Werkzeug in unserem christlichen Wandel. Wir schließen oder öffnen sie während des Gebets. Sie legen anderen die Hände auf, um Kranke zu heilen, oder Sie strecken die Hand aus, um einen Bruder oder eine Schwester in Christus zu begrüßen oder zu umarmen. Gott benutzte auch seine Handflächen, wie in der folgenden Passage zu sehen ist: „Wer hat das Wasser mit einer Handvoll abgemessen oder den Himmel mit der Handfläche? Wer hat den Staub der Erde in ein Messgefäß gegeben oder die Berge mit der Waage gewogen und die Hügel mit der Waage?“(Jesaja 40:12).

Wir wissen, dass Gott alle Dinge mit seinen eigenen Händen erschaffen hat. „Gesegnet sei der Herr, mein Fels, der meine Hände im Krieg und meine Finger im Kampf trainiert.“(Ps. 143:1) Dieser Vers spricht davon, dass Gott unsere Hände und unsere Finger auf den Kampf vorbereitet. Beim Lobpreis oder Gebet erhobene Hände sind eine Art Waffe im Kampf gegen den Feind.

Was wäre, wenn wir durch das Heben unserer Hände in einem Moment der Anbetung den Feind binden und Lobpreis verbreiten, während wir die Angriffe des Feindes abwehren? Was wäre, wenn Sie durch das Heben Ihrer Hände alle Lasten und Lasten dieser Welt von Ihren Schultern nehmen und in die Gegenwart des allmächtigen Gottes treten könnten? Nun, es ist! Das Heben der Hände beseitigt Lasten, befreit Gottes Herrlichkeit von dämonischen Angriffen und ermöglicht es Ihnen, in die Gegenwart Gottes einzutreten.

Im Buch des Propheten Jesaja (19:16) heißt es über die Macht der Hand Gottes: „An jenem Tag werden die Ägypter wie Frauen werden; sie werden zittern aus Angst vor der erhobenen Hand des Herrn, des Allmächtigen.“. Der Feind zittert vor Angst vor der erhobenen Hand des Herrn. Wenn also der Feind Gottes erhobene Hand fürchtet, dann muss er auch meine erhobene Hand fürchten, denn Jesus Christus lebt in mir, so wie er in DIR lebt!

Gott nutzte die Hände Moses, um seinem Volk zu helfen, den in Exodus 17 beschriebenen Krieg zu gewinnen. (Exodus 17:11). „Als Moses seine Hände erhob, siegten die Israeliten, aber sobald er seine Hände senkte, siegten die Amalekiter, weil Moses‘ Hände müde wurden. Da nahmen Aaron und Hur einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich. Sie stützten seine Hände: einer auf der einen Seite, der andere auf der anderen, und seine Hände blieben fest bis zum Sonnenuntergang.“. Ich liebe diese Gedichte. Die Hände Moses wurden zum Instrument, das Gottes Volk zum Sieg in der physischen und spirituellen Welt führte. Und wir können überwinden, wenn wir im Gebet und im Gottesdienst unsere Hände und Arme zu Gott heben.

Hände

Wenn wir unsere Finger und Handflächen auf Gott richten, heben wir auch unsere Arme. Gott hat alles so gestaltet, dass es zusammenwirkt, und das hat auch eine tiefe Bedeutung! Dies wird durch die Geschichte von Simson bewiesen, die im Buch der Richter (15:14) beschrieben wird: „Als er sich Lehi näherte, kamen ihm die Philister schreiend entgegen. Der Geist des Herrn kam schnell auf ihn herab, und die Stricke an seinen Händen wurden wie verbrannter Flachs und fielen von seinen Händen.“ Aus dieser Passage sehen wir, dass der Geist Gottes auf Simson kam.

Das verkündet der Prophet Jesaja „Auf ihm wird der Geist des Herrn ruhen ...“(Jesaja 11:2). Ich sehne mich danach, dass der Geist des Herrn auf mir und auf dir ruht!

Jesus nahm die Kinder in seine Arme und segnete sie. „Und er umarmte sie, legte ihnen die Hände auf und segnete sie.“(Markus 10:16). Jesus nutzte jeden Teil von sich selbst, um die Kinder zu segnen – seine physischer Körper damit sie Ihn umarmen können; Dein Geist und deine Seele, deine Emotionen und die Kraft deiner Worte, um sie zu segnen.

Beifall

Applaus gefällt Gott und widerspricht nicht den biblischen Grundsätzen. Es verherrlicht Gott dafür, wer er ist und was er getan hat. Wenn wir bei Fußballspielen oder bei einem Konzert klatschen, hüpfen und jubeln, warum können wir das nicht auch gegenüber dem Allmächtigen, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, tun?

Der Psalmist ruft uns: „Klatschen Sie in die Hände, alle Nationen, stoßen Sie einen Freudenschrei zu Gott aus.“(Ps. 47:2). Klatschen Sie in die Hände! Ausrufen! Freut euch und habt Spaß! Strong's Dictionary definiert das Verb „klatschen“ („taka“) als „rasseln“, „klingeln“, „klingen“, „klatschen“ oder „schlagen“. Es stellt sich heraus, dass es auch im Himmel Lärm geben wird. Wenn Sie dachten, dass der Himmel langweilig und düster wäre, irren Sie sich zutiefst. Die Engel singen den ganzen Tag: "Heilig! Heilig! Heilig!" Sieht es langweilig oder düster aus? Sie tun dies als Zeichen des Lobes und der Anbetung für uns himmlischer Vater! Halleluja!

Und wieder sehen wir Applaus und Freude auf den Seiten der Heiligen Schrift: „Du wirst voller Freude hinausgehen, sie werden dich in Frieden verabschieden. Die Berge und Hügel werden vor dir ein Lied singen, und alle Bäume auf dem Feld werden applaudieren.(Jes. 55:12). Die Bibel selbst lehrt uns, wie man Gott anbetet. Wir sollten voller Freude kommen, unsere Hände heben, in die Hände klatschen und Loblieder für den Herrn singen, der uns Freude schenkt. Wie kann man düster und deprimiert bleiben, wenn man dem König der Könige und dem Gott der Götter singt, tanzt, schreit und applaudiert?

Ich schlage nicht vor, dass Sie von nun an und um jeden Preis Ihre Hände während des Gottesdienstes heben. Ich ermutige Sie, Ihre Komfortzone zu verlassen und die Anbetung Gottes und die Gemeinschaft mit ihm zu genießen. Scheuen Sie sich nicht, Ihre Handflächen zu öffnen und dem Heiligen Geist zu erlauben, sie als Kanal seiner Kraft zu nutzen. Lass es natürlich geschehen.

Ich erinnere mich an das erste Mal, als ich mich vom Heiligen Geist dazu veranlasst fühlte, meine Hände zu heben. Dies geschah bei einem charismatischen Kirchentreffen, bei dem jeder einzelne von ihnen dies tat. Ich wollte ihrem Beispiel folgen, konnte mich aber aus Angst nicht entscheiden. Habe ich meine Angst überwunden? Ja, und danach konnte ich nicht mehr anders handeln. Denn all die Liebe, Ehre und Ehrfurcht, die ich in diesem Moment empfand, kann man nicht beschreiben!

Einige behaupten, dass das Heben der Hände während des Gottesdienstes biblisch anerkannt sei und daher im modernen Gottesdienst seinen angemessenen Platz erhalten sollte. Tatsächlich gibt es in den Psalmen und im Neuen Testament mehrere Stellen, an denen vom Händeheben die Rede ist.

Warum hob David seine Hände? Was wollte er damit zeigen? Bei welchen Gelegenheiten hat er das getan?
In Psalm 27,2 lesen wir: „Höre die Stimme meines Flehens, wenn ich zu dir schreie, wenn ich meine Hände erhebe zu deinem heiligen Tempel.“

Zu dieser Zeit war David weit von Jerusalem entfernt, vielleicht als er vor Absalom floh. Da er nicht im Tempel anwesend sein konnte, erhob er seine Hände zum Altar in Jerusalem. Er tat dies, um sich so den Menschen und Priestern anzuschließen, die dort Opfer brachten. Da er nicht persönlich anwesend sein konnte, drückte er seine Verbundenheit mit den Opfernden aus.

In Psalm 62:5 sagt er: „So will ich dich segnen mein ganzes Leben lang; Ihr Name Ich werde meine Hände erheben.“ Dieses Mal war David in der Wildnis von Judäa, wieder weit entfernt vom Opferort. Er sehnte sich danach, im Heiligtum zu sein (V. 3), und während das Abendopfer dargebracht wurde, kam er erneut Er hob seine Hände, um seine Teilnahme an der Opferung zum Ausdruck zu bringen.

Psalm 141:2 beschreibt deutlich einen ähnlichen Vorfall. Während er sich von der Stiftshütte entfernte, betete er, dass sein Gebet wie Weihrauch vor dem Angesicht Gottes aufsteigen und seine Hände wie das Abendopfer erhoben werden möge.
Wann immer David nicht in der Stiftshütte sein konnte, drückte er mit dieser Geste seine Verbundenheit mit denen aus, die Opfer darbrachten. Sein Handheben war kein „frommes Zeichen“, aber es hatte eine sehr reale Bedeutung.

Sollten wir auch unsere Hände heben? Natürlich nicht, denn Opfer dieser Art gibt es heutzutage nicht mehr. Jesus Christus hat alle Opfer und Symbole des Alten Testaments für uns durchgeführt. Das Abendopfer wird nicht mehr dargebracht. Aus diesem Grund finden wir keine Gebote, während des Gottesdienstes die Hand zu heben buchstäblich. Auf diese Weise werden wir versuchen, das alttestamentliche Opfer wiederzubeleben und uns so von dem großen Opfer zu entfernen, das einst im Sühnetod Christi für alle dargebracht wurde.
In drei weiteren Psalmen wird das Händeheben aus einem anderen Grund erwähnt. In Psalm 119:48 heißt es: „Ich werde meine Hände ausstrecken nach deinen Geboten, die ich geliebt habe, und über deine Gebote nachdenken.“ Dies spricht im übertragenen Sinne für den Gehorsam gegenüber Gott in unserem täglichen Leben. Wir müssen „unsere Hände nach den Geboten Gottes ausstrecken“, in dem gleichen Sinne, wie ein Arbeiter „seine Hände nach einem Werkzeug ausstreckt“, das heißt, wie er sein Arbeitswerkzeug aufnimmt. In Psalm 133,2 heißt es: „Erhebt eure Hände zum Heiligtum und preiset den Herrn.“ Darin ist von Priestern die Rede, die buchstäblich Opfer in das Heiligtum brachten. In Psalm 143,6 heißt es: „Ich strecke meine Hände zu Dir aus; meine Seele ist wie ein dürres Land vor Dir.“ Hier streckt David seine Hände im übertragenen Sinne aus, nicht im wörtlichen Sinne, so wie ein Kind seine Mutter mit seinen Bedürfnissen umarmt.

Wenn Paulus in 1. Timotheus 2:8 Christen zum Beten einlädt, indem sie „sich erheben“. saubere Hände ohne Zorn und Zweifel“, meint er spirituelle Bedeutung. Es wäre absurd zu glauben, dass man sich vor dem Gebet buchstäblich die Hände waschen muss, so wie Kinder ihre Hände vor dem Essen waschen und sie dann Gott zeigen müssen. IN in diesem Fall Hände repräsentieren unsere Taten, und Paulus meint, dass wir, bevor wir beten, danach streben sollten, in all unseren Taten heilig zu handeln.

Peter Masters. Anbetung: biblisch und zeitgenössisch

Frage verbunden mit einem authentischen Hadith, der in Form von Mutawatir überliefert wird und sich auf das Heben der Hände vor und nach der Verbeugung im Gebet bezieht.

Dieser Hadith ist authentisch und findet sich im Sahih von al-Bukhari, im Sahih von Muslim und im Sunan von Abu Dawud. Warum akzeptieren Hanafis diesen Hadith nicht? Was ist der Grund, warum sie diesen Hadith ablehnen?

Frage zu diesem Thema: Hat dieser Hadith damals Imam Abu Hanifa erreicht, möge Allah ihm gnädig sein?

Antwort:

Gott sei Dank!

Dieser Hadith, auf den der Fragesteller hingewiesen hat, wurde überliefert al-Bukhari (735) und Muslim (390) Aus den Worten von Abdullah ibn Umar, möge Allah mit beiden zufrieden sein, dass Zu Beginn des Gebets hob der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) immer seine Hände auf Schulterhöhe und tat dasselbe, wenn er die Worte „Allahu Akbar“ sagte, bevor er sich verbeugte. Und er hob seine Hände, nachdem er seinen Kopf gehoben hatte, nachdem er sich von der Taille aus verbeugt hatte.

Die meisten Gelehrten handelten in Übereinstimmung mit diesem Hadith und sagten, dass es für denjenigen, der das Gebet verrichtet, ratsam/mustahab/ sei, seine Hände an den in diesem Hadith erwähnten Stellen zu heben. Imam al-Bukhari, möge Allah ihm barmherzig sein, hat ein eigenes Buch zu diesem Thema zusammengestellt und es „Juz Raf’ul-Yadain“ genannt. Darin plädiert er für das Handzeichen an diesen beiden Orten und verurteilt diejenigen, die dem widersprechen, aufs Schärfste. Und es wird von al-Hasan (al-Basri) überliefert, dass er sagte: „Die Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) hoben während des Gebets immer ihre Hände, wenn sie sich von der Taille aus verneigten und wenn sie danach ihren Kopf hoben.“ Al-Bukhari sagte: „Und al-Hasan schloss niemanden (von den Gefährten) aus, und es wurde von keinem der Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) bestätigt, dass er seine Hände nicht erhoben hat.“ .“ Ende des Zitats. Siehe „al-Majmu‘“ an-Nawawi 3/399-406.

Wir wissen nicht, ob der Hadith über das Heben der Hände Abu Hanifa, möge Allah ihm barmherzig sein, erreichte oder nicht, aber sie erreichten diejenigen, die ihm folgten. Sie handeln jedoch nicht in Übereinstimmung mit ihnen, da sie ihrer Meinung nach anderen überlieferten Hadithen und Asars in Bezug auf den Verzicht auf das Heben der Hände widersprechen, mit Ausnahme des Eröffnungs-Takbir / Takbiratul-ihram /. Dazu gehört die von Abu Dawud (749) überlieferte Aussage aus den Worten von al-Bara ibn 'Azib that « Wenn der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) zu beten begann, hob er normalerweise seine Hände näher an seine Ohren und wiederholte (diese Handlung) nicht.“.

Darunter befindet sich auch der von Abu Dawud (748) überlieferte Hadith aus den Worten von Abdullah ibn Mas’ud, möge Allah mit ihm zufrieden sein, der sagte: „Soll ich mit dir das Gebet des Gesandten Allahs beten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken?“ Und er betete und erhob seine Hände nur einmal.“. Siehe „Nasbu-r-raya“ az-Zayla’i 1/393-407.

Diese Hadithe wurden von Imamen und Hafiz im Bereich der Hadithe als schwach bezeichnet. Der Hadith von al-Bars wurde von Sufyan ibn 'Uyeyna, ash-Shafi'i, al-Humaidi – dem Lehrer von Imam al-Bukhari, Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in, ad-Darimi, al-Bukhari – als schwach bezeichnet und andere. Was den Hadith von Ibn Mas'ud betrifft, so wurde er von Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal, al-Bukhari, al-Bayhaqi, ad-Darakutni und anderen als schwach bezeichnet.

Ebenso sind die Asars, die von einigen Gefährten bezüglich des Verlassens des Handhebens übermittelt werden – sie sind alle schwach. Oben waren die Worte von al-Bukhari: „Von keinem der Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) wurde bestätigt, dass er seine Hände nicht erhoben hat.“ Ende des Zitats. Siehe „Talkhys al-Khabir“ von Hafiz Ibn Hajar 1/221-223.

Und wenn die Schwäche der Hadithe und Asars hinsichtlich des Verzichts auf das Heben (der Hände) bewiesen ist, bleiben verlässliche Hadithe übrig, um sie zu erheben, ohne ihnen zu widersprechen. Aus diesem Grund sollte der Gläubige nicht an den in der Sunna angegebenen Stellen die Hände heben und versuchen, sein Gebet dem Gebet des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ähneln zu lassen, der sagte: „Bete, wie ich vor deinen Augen bete“ . Dieser Hadith wurde von al-Bukhari (631) berichtet. Aus diesem Grund sagte Ali ibn al-Madini, der Lehrer von Imam al-Bukhari: „Muslime sollten ihre Hände heben, bevor sie sich verbeugen und wenn sie ihren Kopf davon heben.“ . Al-Bukhari sagte: „‘Ali war der kenntnisreichste unter den Menschen seiner Zeit“ . Ende des Zitats.

Es ist niemandem gestattet, nachdem ihm die Sunnah klar geworden ist, die ihr entsprechende Handlung aufzugeben und blind dem zu folgen, der unter den Gelehrten darüber gesprochen hat. Imam al-Shafi'i, möge Allah der Allmächtige ihm barmherzig sein, sagte: „Gelehrte sind sich einig, dass jemand, für den die Sunnah des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) klar geworden ist, sie nicht aufgrund der Worte einer anderen Person aufgeben sollte.“. Ende des Zitats. Siehe Madariju-s-salikin 2/335.

Wenn jemand Abu Hanifa oder Malik oder Ash-Shafi'i oder Ahmad folgt und er sieht, dass in manchen Angelegenheiten die andere Madhhab stärker ist und ihm folgt, dann wird seine Handlung wunderbar sein und wird seine Religion und Rechtschaffenheit nicht verunglimpfen in irgendeiner Weise, und darüber gibt es keine Meinungsverschiedenheiten. Darüber hinaus ist es näher an der Wahrheit und beliebter bei Allah und Seinem Gesandten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken. Ende des Zitats. Sheikh-ul-Islam, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte dies in al-Fatawa 22/247.

Die Gelehrten, die sagten, man solle die Hände nicht heben, haben Recht, weil sie Mujtahids sind und eine Belohnung (von Allah) für ihren Fleiß und ihre Suche nach der Wahrheit erhalten werden, wie der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Wenn der Richter mit Sorgfalt eine Entscheidung trifft und sich als richtig herausstellt, hat er Anspruch auf eine doppelte Belohnung, wenn er jedoch mit Sorgfalt eine Entscheidung trifft und sich irrt, dann hat er Anspruch auf eine Belohnung.“ . Dieser Hadith wurde von al-Bukhari (7352) und Muslim (1716) berichtet. Siehe „Raf’ul-malam ‚anzielmatil-a’lam“ von Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyya.

Notiz:

Es gibt einen vierten Ort, an dem es ratsam ist, während des Gebets die Hände zu heben, und zwar zu dem Zeitpunkt, an dem (eine Person) nach dem Lesen des ersten Taschahhud aufsteht, um den dritten Rak’at zu verrichten. Siehe Frage Nr. 3267.

Möge Allah der Allmächtige uns allen helfen, die Wahrheit zu erkennen und ihr zu folgen! Allah der Allmächtige weiß es am besten! Und Segen und Frieden für unseren Propheten Muhammad!

Mit anderen Worten, nachdem er sich aufgerichtet hatte.

Scheich al-Albani nannte den Hadith schwach.

Das heißt, er hob seine Hände nur während des Eröffnungs-Takbir/Takbiratul-ihram/. Notiz Pro.

Das heißt, Sie nutzen Ihr gesamtes Wissen bei der Suche nach einer Lösung.

Mit anderen Worten: Möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, gemäß der Entscheidung Allahs und Seines Gesandten.

Die natürliche Haltung der Hände einer Person ist nach unten gerichtet. Laut Physiotherapeuten ist es jedoch sehr sinnvoll, sie den ganzen Tag über hochzuheben.

4 Gründe, die Hände hochzuheben

Erstens: Wenn Sie Ihre Arme heben, wird der Magen-Darm-Trakt weniger gewunden, sodass die Nahrung schneller passieren kann.Auf diese Weise werden Fäulnis- und Gärprozesse sowie die Entstehung einer Dysbiose verhindert.

Zweitens verhindern Sie durch das Anheben der Arme, dass diese durchhängen. Hängende Arme verformen die Wirbelsäule, was zur Entstehung von Osteochondrose und anderen Krankheiten führt. Indem Sie Ihre Arme heben, verlängern Sie Ihre Wirbelsäule und entwickeln gleichzeitig Flexibilität.

Drittens scheinen sich die Organe sowohl der Brust- als auch der Bauchhöhle mit zunehmendem Alter zu stabilisieren und von ihrem natürlichen Platz zu entfernen.Es gibt zum Beispiel den Begriff „liegendes“ Herz. Dies gilt auch für andere Organe. Indem Sie Ihre Hände heben, heben Sie und innere Organe. Darüber hinaus kommt es bei Organvorfällen zu einem Durchhängen des Magens und einer Schwächung der Bauchmuskeln. Durch das Heben der Arme stärken Sie Ihre Bauchmuskulatur.

Viertens ist es gut, die Hände nicht nur nach dem Essen, sondern auch nach dem Trinken zu heben. In diesem Fall wird kein Wasser im Körper zurückgehalten. Es passiert schnell den Darm und wäscht alle an den Innenwänden haftenden Giftstoffe weg. Trinken Sie 20–30 Minuten vor den Mahlzeiten 1–1,5 Gläser klares Wasser und heben Sie die Hände. Dies ist besonders nützlich für diejenigen, die unter Verstopfung leiden.

Es ist besser, die Arme so zu heben: Halten Sie sie parallel oder schließen Sie sie in einem „Schloss“, strecken Sie sie ein wenig nach oben und gehen Sie in dieser Position. veröffentlicht