که اول قرآن نازل شد. قرآن بشریت را به چه دو دسته تقسیم کرده است؟

قرآن کلام الله است. و لذا در لوح محفوظ محفوظ است، چنانکه در خود قرآن آمده است:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

«این همان قرآن مجید است که در لوح محفوظ است».(قرآن، 85:21-22)

از لوح محفوظ در دو مرحله نازل شد. در مرحله اول، تمام قرآن به سوی بیت الحرام واقع در بهشت ​​این جهان هدایت شد. و در حال حاضر پس از آن کتاب آسمانیدر مدت 23 سال به تدریج بر حسب نیاز به پیامبر بزرگوار حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رسید. خود قرآن برای نزول خود از دو واژه «انزل» و «تنزیل» استفاده کرده است. اولی را می‌توان به صورت ارسال یکباره و دومی را تدریجی ترجمه کرد. بر این اساس، وقتی کلمه «انزل» در قرآن به کار رفته، به معنای فرو فرستادن از لوح محفوظ به آسمان های دنیاست، مثلاً:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

«ما آن را در شبی پربرکت نازل کردیم…»(قرآن، 44:3)

و چون لفظ دوم ظهور کند، ناظر به نزول تدریجی و جدا از هم بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است. الله فرمود:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

«و این همان قرآنی است که ما به صورت جزئی نازل کرده‌ایم تا کم کم برای مردم بخوانی. ما آن را مرحله به مرحله نازل کردیم.»(قرآن، 17:106)

این دو صورت نازل شدن قرآن در خود آیات آمده است. علاوه بر این، نسایی، حکیم، بیهک، ابن ابی شیبه، طبرانی و ابن مردویه با استناد به پیام‌های متعددی از عبدالله بن عباس رضی الله عنه، صحت اولین فرود آمدن از بهشت ​​به دنیا و سپس تدریجی آن را تأیید می‌کنند. وحی بر پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم).

اول ارسال کردن

اولین نزول در روایات ابن عباس رضی الله عنه فقط می گوید که این انتقال قرآن از لوح محفوظ به مکانی در آسمان های دنیا به نام بیت الحرام بوده است. بيت العزة) يا به نحو ديگر خانه زيارت (البيت المعمور). دقیقا بالای کعبه قرار دارد و معبدی برای فرشتگان است.

اگر صحبت کنیم که چه زمانی این اتفاق افتاده است و حکمت چنین رویدادی چیست، هیچ چیز را نمی توان با قطعیت گفت. اما برخی از متکلمان - مثلاً شیخ ابوشماخ رحمه الله - استدلال کردند که این کار برای تأکید بر عظمت قرآن انجام شده و فرشتگان این مکان بدانند که این آخرین کتاب مقدس است برای هدایت مردم روی زمین نازل شود. زرقانی (رحمه الله) در کتاب «منابع معرفت الذهب القرآن» هدف از دو مرحله نزول را تأیید بی‌تردید ماهیت الهی بودن قرآن می‌نویسد. وی همچنین گفت که کتاب آسمانی نه تنها در یاد پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بلکه در دو مکان دیگر حفظ شده است: لوح محفوظ و بیت الحرام. و خداوند داناتر است.

با این حال، آیا برای کسی امکان دارد که حکمت نهفته در پس دستورات خداوند را کاملاً درک کند؟ این را فقط خدا می داند و تحقیقات ما در این زمینه بی نتیجه خواهد بود. اما به یقین می دانیم که در شب قدر اتفاق افتاده است.

ارسال دوم

تقریباً متفق القول است که نزول دوم قرآن از چهل سالگی حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) آغاز شد. و بنابر نظر شناخته شده این امر در شب قدر اتفاق افتاد. این در همان روزی بود که جنگ بدر یازده سال بعد اتفاق افتاد. قرآن می فرماید:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

«... و در آنچه بر بنده خود (محمد) نازل کردیم در روز قیامت، در روزی که دو لشکر (در بدر) به هم رسیدند». (قرآن، 8:41)

و در اینجا متوجه می شویم که حقایق مربوط به آغاز نزول قرآن توسط خود کتاب مقدس تأیید شده است:

الف) در ماه رمضان اتفاق افتاد،

ب) در شب قدر

ج) در همان روز جنگ بدر.

در عین حال، ما نمی توانیم تاریخ را با دقت مطلق تعیین کنیم. در این باره گزارش های مختلفی وجود دارد که در آن به تاریخ هایی مانند هفدهم، نوزدهم و بیست و هفتم رمضان اشاره شده است.

اولین آیه نازل شده

نظر مسلم در این مورد این است که اولین سطرهای قرآنی که بر پیامبر صلی الله علیه و آله نازل شده است، آیات آغازین سوره «لُخت» بوده است. صحیح بخاری از عایشه رضی الله عنها نقل می کند که وحی با رؤیاهای نبوی آغاز شد. پس از آن، محمد صلی الله علیه و آله و سلم تمایل خاصی به دعا و تفکر داشت. به همین منظور چند روز و شب در غار حیرا بازنشسته شد. و یک بار خداوند فرشته ای را به آنجا فرستاد که اولین کلمه آن این بود:"خواندن!" (اقْرَأْ).

فرشته چنان مرا فشار داد که به سختی گذراندم و با رها کردنش تکرار کرد:

- خواندن!

فرشته مرا محکم تر فشرد و در حالی که رها کرد گفت:

– خواندن!

سپس فرشته برای بار سوم مرا فشرد و گفت:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

بخوان به نام پروردگارت که (همه چیز) را آفرید. انسان را از لخته خون آفرید. بخوان که پروردگارت کریم ترین است». (قرآن 96:1-3)

هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله پس از نزول این آیات به خانه بازگشت، قلبش به شدت می تپید. پس از ورود به خانه، رو به همسرش خدیجه (رضی الله عنه) کرد:

- مرا بپوشان! مرا بپوشان! (زملوني، زملوني)

و تا ترس سپری شد، او را با پتو پوشاندند.

این اولین آیاتی بود که بر او نازل شد. پس از این واقعه سه سال از جانب خداوند وحی نشد. این زمان را مکث در وحی (فترة الوحی) می گویند. آنگاه پیامبر صلی الله علیه و آله دوباره همان فرشته ای را دید که بر کرسی بین زمین و آسمان نشسته بود و آیات سوره قرآن «پیچیده» را به او داد. اما نظرات دیگری نیز در این زمینه وجود دارد که قابل ذکر است:

الف) در روایت ابن جابر رضی الله عنه که بخاری در باب تفسیر قرآن نقل کرده است، اولین آیات نازل شده بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم آمده است. بر او) از سوره «مختلط» بودند. از این رو برخی از متکلمان بر این باور بودند که این آیات قبل از آیات آغازین سوره «لخته» نازل شده است. اما شيخ بن حجر رحمه الله تعريف كرده كه روايت ابن جابر رضي الله عنه كه در اين باب نقل شده، مختصر و فاقد دو جمله است. همین پیام را در بخاری در باب آغاز وحی می یابیم. از قول ابن جابر رضی الله عنه از امام زهری نقل شده است و عبارت است از:

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

«و سپس (دیدم) آن فرشته که قبلاً به غار خیره آمده بود و روی صندلی نشسته بود».

از این جا می توان دریافت که آیات سوره ی لخته پیشتر نازل شده است. با این حال، ممکن است درست باشد که آیات سوره «پیچیده» اولین آیات بوده که پس از مکث در نزول نازل شده است، یا این که این سوره، نخستین سوره است که به طور کامل نازل شده است، زیرا سوره «انعقاد» جزئی بوده است. در غار خیره آشکار شد.

ب) امام بیهقی به پیامی از عمرو بن خوبیل (رضی الله عنه) استناد کرده است که پیش از بعثت، پیامبر با شنیدن این جمله با خدیجه (رضوان الله تعالی علیه) صحبت کرد: «ای محمد! ای محمد! - وقتی تنهاست و همینطور ادامه یافت تا اینکه روزی صدایی گفت: ای محمد! بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین...» (تا پایان سوره اول قرآن).

شیخ زمخشری بر اساس این روایت استدلال می‌کند که اولین سوره نازل شده قرآن، «فاتحه» بوده است. علاوه بر این، وی معتقد بود که این عقیده مورد نظر اکثر مفسران قرآن است. اما شیخ ابن حجر سخنان او را رد کرد و گفت که زمخشری در اینجا اشتباه کرده است و متکلمانی که با او موافق باشند بسیار اندک است و اکثر مفسران قرآن معتقد بودند که آیات ابتدایی سوره «کلوت» فرستاده شده است. ابتدا پایین

اگر از پیام بیهاکا که قبلاً اشاره شد، صحبت کنیم، باید به سخنان خود او توجه کنیم که در صورت صحت این روایت، ممکن است این واقعه پس از نزول سوره های «لخته» و «پیچیده» رخ داده باشد. شیخ انورشاه کشمیری درباره احتمال نازل شدن سوره گشایش دو بار (همانطور که در برخی از آیات اتفاق افتاده است) صحبت کرده است: بار اول - قبل از لخته، بار دوم - بعد از آن. در این صورت باید اذعان داشت که اولین قرائت «گشایش» وحی قرآنی نبوده است، یعنی فرشته به سادگی این سوره را خوانده و متعاقباً در وقت مقرر، جزء قرآن نازل شده است. یک به هر حال، همه پیام ها به استثنای این سه پیام، حاکی از آن است که آیات آغازین سوره «لخته» ابتدا نازل شده است. شیخ سیوطی در تأیید این نظر به روایات مختلفی استناد کرده است.

توجه داشته باشید

رجوع به سیوطی شود. تسلط بر علوم قرآنی. – جلد 1، صفحه 41، فصل 16.

طاهر کردی. تاریخ قرآن. - جده: 1365 ق. - صفحه 20.

مشهور است که او در ماه ربیع الاول با رؤیاهای نبوی به مقام انبیا مشرف شد. این به مدت شش ماه ادامه یافت. سپس در ماه رمضان شروع به نازل شدن قرآن شد. (سیوطی. تسلط بر علوم قرآنی. - جلد 1، ص 42)

رجوع به ابن جریر طبری شود. مجموعه ای از توضیحات در مورد تفسیر قرآن. - مصر. – جلد 10، صفحه 7.

بخاری. صحیح. - فصلی در مورد وضعیت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) هنگام نزول وحی.

ابن حجر. جشن خالق. – جلد 1 صفحه 23. برای تفصیل به انور شاه کشمیری مراجعه کنید. ثروت خالق. – جلد 1 ص 25; سیوطی. تسلط بر علوم قرآنی. – جلد 1، ص 24–25.
از کتاب «علوم القرآن»

گوهر وحی الهی

علم قرآن شامل بسیاری از علوم مختلف و مهم، به ویژه وحی و فرود آن است. هر کس به وحی اعتقاد نداشته باشد، نمی تواند به نزول قرآن ایمان بیاورد، زیرا قرآن یکی از اقسام وحی است که از طریق فرشته جبرئیل (صلی الله علیه و آله و سلم) بر حضرت محمد (ص) نازل شده است. از تاریخ اسلام معلوم است که اولین بعثت بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در چهل سالگی نازل شد و این امر با شروع رویای نبوی. سپس به او الهام شد که تنهایی را دوست داشته باشد. او اغلب به غار حیره بازنشسته می شد و در آنجا شب های زیادی خدا را عبادت می کرد.

معانی کلمه "واهیو" (وحی)

معنای لغوی فعل "واها" ( وحي ) که مصدر (اسم لفظی) کلمه است "واهیو"- نشان دادن، پنهانی گفتن، فرمان، تابع، نوشتن به دیگری، ارسال.

در قرآن این کلمه آمده است معانی مختلف:

- پیشنهاد؛

قرآن می فرماید:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(به معنی): «و در قلب مادر موسی وحی کردیم که فرزندش را شیر دهد».(سوره قصص: 7).

- تحریک شیطان؛

قرآن می فرماید:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(به معنی): «همانا شیطان پیروان خود را به نزاع با شما تحریک می‌کند و دلایلی باطل می‌آورد».(سوره انعام، 121).

و اما تعريف شرعي وحيو (وحي) اين است تعليم بنده برگزيده او (پيامبر و رسول) از علوم مختلفي كه مي خواست مخفيانه بر او نازل كند.

چگونه اولین وحی نازل شد

در حديثى آمده است كه مادر مؤمن عايشه رضي الله عنها گفت: نزول وحى بر رسول خدا صلى الله عليه و آله با رؤياى نبوى آغاز شد. در خواب درخششی مانند طلوع صبح دید. سپس عشق به تنهایی در او القا شد و او اغلب در غار حیرا شروع به بازنشستگی کرد. در آنجا شبهای زیادی به عبادت خدا مشغول شد. سپس نزد خدیجه بازگشت و هر آنچه را که برای خلوتی جدید و مشابه نیاز داشت برداشت. این امر ادامه داشت تا این که در غار حیره وحی بر او نازل شد. فرشته ای بر او ظاهر شد و گفت:

- خواندن!

که او پاسخ داد:

«سپس مرا گرفت و فشرد تا به حدی فشار آوردم و سپس رها کرد و دوباره دستور داد: "خواندن!"گفتم: "من نمی توانم بخونم!"برای بار دوم فشارم داد به طوری که دوباره تا حدی فشار آوردم و بعد رها کردم و دستور داد: "خواندن!"- و دوباره گفتم: "من نمی توانم بخونم!"سپس برای بار سوم مرا فشار داد و سپس رها کرد و گفت:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

«بخوان به نام پروردگارت که آفرید، انسان را از لخته آفرید! بخوان که پروردگارت سخاوتمندترین است…»

و پس از آن خدیجه با او از خانه بیرون رفت و او را نزد خود آورد عمو زادهوراق بن نوفل بن اسد بن عبدالعزا که در عصر جاهلیت به مسیحیت گروید، برای یادداشت های خود از خط یهودی استفاده کرد و آنچه را که مورد رضایت خداوند بود از انجیل نوشت. در آن زمان او قبلاً یک پیرمرد نابینا بود. خدیجه به او گفت: «اى پسر عموى من، به سخن برادرزاده ات گوش كن!»واراکا از او پرسید: "ای برادرزاده، چه می بینی؟"- و رسول الله ﷺ او را از آنچه دیده بود خبر داد. ورقه گفت: این همان فرشته ای است که خداوند بر موسی فرستاد! آه که من جوان بودم و می توانستم تا زمانی زندگی کنم که مردم تو را بیرون کنند!»

رسول الله ﷺ پرسید: "آیا آنها مرا بیرون خواهند کرد؟"واراکا پاسخ داد: "بله، زیرا هر گاه شخصی با چیزی مانند آنچه شما با خود آورده اید همراه شود، همیشه با او دشمنی می کند. اگر زنده باشم تا این روز را ببینم، تا جایی که بتوانم به شما کمک خواهم کرد!» با این حال، واراکا به زودی درگذشت و افشاگری ها به طور موقت متوقف شد. (بخاری)

تجدید وحی

از جابر بن عبدالله انصاری (رضی الله عنه) نقل شده است که در مورد قطع موقت نزول نزول می فرماید: رسول الله ﷺ فرمود:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر)

«یک روز در جاده راه می رفتم که ناگهان صدایی از آسمان شنیدم. سرم را بلند کردم و همان فرشته ای را دیدم که در غار حیرا بر من ظاهر شد و این بار بر تختی میان زمین و آسمان نشسته بود. از او ترسیدم، به خانه برگشتم و گفتم: "به من پناه بده، به من پناه بده!"پس از آن خداوند متعال آیاتی را نازل کرد که فرمود: «ای پیچیده! برخیز و نصیحت کن…”. و پس از آن، آیات با قدرتی تازه از سر گرفته شد و یکی پس از دیگری آغاز شد.»

در مورد کدام آیه قرآن مقدسآخرین ارسال شد، اختلاف نظر بین دانشمندان وجود دارد:

1. به نظر اکثر علما آخرین آیه نازل شده آیه 281 سوره بقره است:

(به معنی): " و از عذاب آن روز [روز قیامت] که در آن به سوی پروردگارتان بازگردانده می شوید، بپرهیزید. آن گاه هر کس به طور کامل پاداش آنچه را که به دست آورده است [در برابر همه اعمال خوب و بد] خواهد یافت و مورد ستم و آزار قرار نمی گیرد. (سوره بقره، 281).

این را نسایی از ابن عباس و سعید بن جبیر رضی الله عنه روایت کرده است.

حافظ بن حجر عسقلانی در این باره می نویسد: «موثق ترین نظر درباره آنچه در آخر از قرآن نازل شده، نظر به آن است (آیه 281 سوره بقره).

ولاتined مو چیز ت واقع شده است

(به معنی): " و از عذاب آن روز بپرهیز... ". (سوره بقره، آیه 281). (فتح الباری)

محمد علی صابونی نیز در تفسیر این آیه در کتاب صفوت التفاسیر می نویسد:

« این آیه آخرین آیه ای است که از قرآن نازل شده است. پس از آنكه نازل شد، وحي به كلي متوقف شد. خداوند متعال در آن به بندگان خود آن سختی و روز سخت(روز قیامت).

ابن کثیر گفت: این آیه آخرین آیه ای است که از قرآن کریم نازل شده است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پس از نازل شدن این آیه تنها نه روز در این دنیا زندگی کرد و پس از آن به سوی خداوند متعال رفت."».

2. به نظر دیگر آیه 278 سوره بقره بود:

Ising در اطراف أail.Ru feath الicles آancy آancy آمorkield اتlex ا اللail.Ru وace Сذipeوا ipp imes ННiclesughterّlf إurn إmp إmp إimes__leb

(به معنی): " ای کسانی که ایمان آورده اید! از عذاب خدا بپرهیزید (با انجام امری که او دستور داده و از آنچه نهی کرده است) و اگر به خداوند متعال ایمان دارید آنچه را که از ربا باقی مانده است رها کنید. (سوره بقره، 278).

این را امام بخاری از عبدالله بن عباس (رضی الله عنه) روایت کرده است.

3. همچنین این نظر وجود دارد که آیه 282 سوره بقره بوده است:

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا تَدَایَنْتُمْ بِدَیْنٍ إِلَی أَجَلٍ مُسَمّیً فَاکْتُبُوهُ وَلْیَکْتُبْتُ:

(به معنی): " ای کسانی که ایمان آورده اید! وقتی برای مدت معینی به یکدیگر قرض دادید، آن را بنویسید. و آنچه را که بین شماست در این امر بنویسد، کاتبی عادل و قابل اعتماد [که به هیچ طرف تعظیم نمی کند]... (سوره بقره، 282).

این را ابن جریر از سعید بن مسیب رضی الله عنه روایت کرده است.

اما امام سیوطی در کتاب الاتقان این سه نظر را جمع کرده و می فرماید:

« به نظر من هیچ گونه اختلافی بین این آراء وجود ندارد که بر اساس آن هر یک از این سه آیه (آیه 278 و 281 و 282 سوره بقره) آخرین آنچه از قرآن نازل شده شمرده می شود. زیرا بدیهی است که هر سه آیه (یعنی آیات 278، 281 و 282 سوره های بقره) به ترتیبی که در قرآن آمده در یک زمان نازل شده است و به یکی می پردازد. سوال کلی. و هر یک از ناقلان قسمتی از آن را بیان کردند که نشان می‌دهد این جزء آخرین قسمتی است که از قرآن نازل شده است.».

در مورد آیه ای که در آخر نازل شده، روایات متعدد دیگری نیز وجود دارد که از این میان شایان ذکر است که آخرین چیزی که از قرآن نازل شده، آیه سوم سوره مبارکه مائده است:

الail.Rulf أänk أleb للction دughterancy دuge feathكorninct lfأined وratinglf lfail.Ru وail.Ru ول feat

(به معنی): " امروز دین (و شریعت) شما را کامل کردم و فضل خود را بر شما تمام کردم (تو را به نور ایمان راستین هدایت کردم) و اسلام را به عنوان دین برای شما انتخاب کردم و خشنود شدم. که این دین ایمان شماست ". (سوره مائده، 3)

اما همانطور که از زهیلی در تفسیر خود می نویسد: این که این آیه آخرین آیه باشد جایز نیست، زیرا به اتفاق علما در روز اعراف در حجه وداع پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم قبل از سوره مبارکه نازل شده است. نصر و 281 آیه فوق الذکر از سوره بکره».

سوره فاتحه اولین سوره قرآن کریم است.اونام ترجمه شده از عربی به معنای "باز کردن کتاب" است، زیرا نه تنها اولین سوره به ترتیب مکان در قرآن است، بلکه اولین سوره است. , به طور کامل ارسال شده است.

«الفاتحه» مشتمل بر هفت آیه، در دوره مکی زندگی رسول اکرم (ص) نازل شده است. در یکی از احادیث حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم از قول ابن عباس نقل شده است: «روزی که در کنار رسول خدا نشسته بودیم، فرشته جبرئیل در کنار آن حضرت بود. ناگهان صدای جیغی در بالای سرش شنید و جبرئیل به آسمان نگاه کرد و گفت: درهای بهشت ​​گشوده شده است که هرگز باز نشده است. به وسیله آنها نزد حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نازل شد و گفت: به دو نوری که به شما داده شده ولی به هیچ یک از پیامبران قبلی داده نشده است، شاد باشید. اینها سوره فاتحه و آخرین آیات سوره بقره است. هر آنچه در آنها می خوانید قطعاً به شما عطا می شود» (مسلم، نسایی).

شرح سوره را بسط دهید

سوره فاتحه علیرغم حجم به ظاهر کم، دارای مفهومی بسیار است و در زندگی مردم از اهمیت بالایی برخوردار است و هیچ آیه دیگری از هیچ یک از کتب خالق قابل مقایسه با آن نیست. رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روزی فرمود: سوگند به کسی که جان من در دست اوست! نه در تورات (تورات) و نه در انجیل (انجیل) و نه در زبور (زبور) و نه در فرقان (قرآن) چیزی شبیه به سوره فاتحه (ترمیزی، احمد) نازل نشده است.

هر مسلمانی حداقل روزی 15 مرتبه سوره فاتحه را می خواند، زیرا خواندن آن در هر رکعتی لازم است. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «اگر کسی نمازی بخواند که مادر کتاب را در آن نخواند، نمازش ناقص است».

مؤمن هنگام خواندن این سوره با پروردگار گفتگو می کند که در این حدیث آمده است: الله بزرگفرمود: «نماز را بین خود و بنده‌ام به دو قسمت تقسیم کردم که هر چه بخواهد به او می‌رسد. زمانی که عبد عبارت «الحمدلله رب العالمین» را بر زبان می آورد، خالق پاسخ می دهد: «عبدم مرا حمد کرد». وقتی مؤمنی بگوید: «لِلَّهِ الرَّحمنِ الرَّحِیمِ»، خداوند پاسخ می‌دهد: «بنده‌ام مرا حمد کرد». وقتی شخصی می گوید: «به پروردگار روز قیامتسپس خداوند متعال پاسخ می دهد: «بنده من مرا تسبیح کرد. وقتی نمازگزار می‌گوید: «تنها تو را می‌پرستیم و تنها تو را دعا می‌کنیم»، خالق در پاسخ می‌گوید: «میان من و بنده من تقسیم می‌شود و بنده‌ام هر چه بخواهد به او می‌رسد». وقتی مؤمن می‌گوید: «ما را به راه راست هدایت کن، راه کسانی را که مورد لطف و عنایتشان قرار داده‌ای، نه کسانی که غضب و ضلالت بر آنها فرود آمد»، خداوند در پاسخ می‌گوید: «این برای بنده من است، و آنچه را که می‌گیرد به او می‌رسد. می پرسد» (مسلم، ترمیزی، ابوداود، نسایی).

سوره ای که اول نازل شده است در قرآن زیر کدام عدد و آخرین آن زیر کدام عدد است؟ 4631 01 دسامبر 2016 08:53 توسعه امت اسلامی با دو دوره اصلی مشخص می شود: دوره مکه، قبل از هجرت (622 پس از میلاد). دوره مدینه بعد از هجری. طبیعتاً وحی خداوند نیز تا حدودی پاسخگوی این شرایط خاص بود. طبق فهرستی که نعمان ب. بشیر و در اصل توسط الندیم نقل شده است ترتیب زمانیترتیب سوره های نزول به این صورت است: اول سوره 96 نازل شد. سپس - 68، 73، 74، 111، 81، 94، 103، 89، 93، 92، 100، 108، 102، 107، 109، 105، 112، 113، 114، 53، 93، 80، 95، 106، 101، 75، 104، 77، 50، 90، 55، 72، 36، 7، 25، 35، 19، 20، 56، 26، 27، 28، 17، 11، 11، 12، 10 37، 31، 23، 34، 21، 37، 40، 41، 47، 43، 44، 45، 46، 51، 88، 18، 6، 16، 71، 14، 32، 52، 67، 69، 7 سوره های 78، 79، 82، 84، 30، 29، 83، 54، 86. چرا با وجود اینکه قرآن به ترتیب زمانی تنظیم نشده است، دانستن گاهشماری سوره ها و آیات اهمیت دارد؟ دانستن منشأ و ترتیب هر نزول برای درک معنای آن مهم است، که اگر زمان و شرایط نزول مربوط به آن را بدانیم، اغلب راحت‌تر می‌توان آن را فهمید. مثلاً ممکن است آیات زیادی از دوره مکه داشته باشد معنی خاص برای مسلمانانی که در محیطی کاملاً غیر اسلامی زندگی می کنند، در حالی که برخی از سوره های دوره مدینه بیشتر متوجه مسلمانانی است که در حال تشکیل امت هستند. در برخی موارد، تا زمانی که مشخص نشد کدام یک از دو یا چند آیه اول نازل شده است، نمی‌توان تصمیم گرفت که اکنون کدام یک از هنجارهای قانونی در مورد مسلمانان جاری است. در اینجا دانش گاهشماری مستقیماً با مسئله انصیح و منصوح ارتباط دارد. همچنین دانستن گاهشماری آیات برای درک پیشرفت متوالی بسیاری از اعمال، نگرش ها و قوانین مسلمانان، مانند ممنوعیت مشروبات الکلی، کشتی و غیره، مهم است و اینکه چگونه این مسائل از نظر تاریخی پیشرفت کرده اند، یعنی. در زمان حیات پیامبر. این به آنها اجازه می دهد تا معنای خود را به درستی درک کنند. علم سوره های مکی و مدینه به صحابه و تابعون برمی گردد، اما خود پیامبر در این باره چیزی نگفته است. این به خاطر این است که در زمان او همه شاهد بودند و به خوبی از اوضاع وحی آگاه بودند. غالباً در خود آیات می توان شواهدی یافت که کدام قسمت از نزول مکی یا مدینه است. نشانه های متعددی وجود دارد که به تشخیص این کمک می کند: موضوع. اینکه آیاتی مربوط به دوران مکه است یا مدینه، از مضمون آن می توان فهمید. به عنوان مثال، آیات جنگ (9: 5) فقط بعد از هجرت نازل می شود. گاهی مستقیماً ذکر می شود، مثلاً از ابولهب در سوره 11 یا جنگ بدر در سوره 3 آیه 123. طول. اغلب آیات مکی کوتاه و آیات مدینه بلند است. مثلاً سوره شعرا (26) مکی است. 227 آیه دارد. سوره انفال (8) مدینه. فقط 75 بیت دارد. سوره های مکی معمولا کوتاه هستند، سوره های مدینه بلندتر هستند، مثلاً: سی ام جز تقریباً تمام مکی است. شامل 543 آیه (مکی) است. جز هجدهم تقریباً تمام مدینه است. (فقط) 117 (مدینه) آیه دارد. با این حال، هر دو مورد استثناهای خود را دارند. فرم درخواست. غالباً دعاهای «یا ایها الذین آمنوا» و «ای اهل کتاب» بیانگر اصل مدینه است، در حالی که «ای مردم» و «ای مردم» معمولاً منشأ مکی دارند. از مضامین مکی می توان به توحید، شرک، روز قیامت، زوال اخلاقی، داستان های پیامبران اشاره کرد. این مضامین در سوره های مدینه نیز دیده می شود، اما معمولاً به طور مختصر به آنها اشاره می شود. موضوعات مدینه ای که در آیات مکی یافت نمی شود، دارای مفهوم اجتماعی و حقوقی است، مربوط به ازدواج، طلاق، ارث، مجازات و غیره. همه این سوره ها مکی هستند به جز سوره های بقره (2) و آل عمران (3). تمام آیات با کلمه «کلا» مکی است. تمام سوره های حاوی «سجده» مکی هستند. اکثر سوره های گروه مفصل که با سوره کف (50) در جزء آخر قرآن شروع می شود، مکی است. همه اشارات به منافقون از مدینه است (به جز سوره عنکبوت (29) آیه یازدهم آن مکی است. انتشار اصلی:

 

شاید خواندن آن مفید باشد: