آموزش الیفاس لوی و آیین جادوی عالی. آموزه و آیین جادوی عالی
الیفاس لوی
آموزه و آیین جادوی عالی. جلد 2
الیفاس لوی
آموزه و آیین جادوی عالی
جلد دو. جادوی ماورایی
معرفی
آیا ملکه پیر جهان را می شناسید که همیشه در راه است؟ همه شور افسارگسیخته، همه لذت‌ها، همه انرژی ناپاک بشر، همه ضعف‌های استبدادی آن به پیش معشوقه بدبخت وادی اشک‌بار ما می‌رود و با داسی در دست، این کارگران خستگی‌ناپذیر محصول بی‌وقفه خود را درو می‌کنند. این ملکه به قدمت زمان است و اسکلت او در زیر بقایای آن پنهان شده است زیبایی زنکه او جوانی و عشق را ربوده است.
پارو تنه‌اش با فرهای بی‌جانی که به او تعلق ندارد، آراسته شده است. او که دزد سرهای تاج دار است، با غنیمتی که از ملکه ها گرفته شده است، از تارهای ستاره دار برنیس گرفته تا یک تار موی سفید پیر نشده که توسط جلاد از پیشانی ماری آنتوانت بریده شده است، آراسته شده است.
بدن سفتی و رنگ پریده او با لباس های فانتزی و پارچه های کهنه و فرسوده از باد پوشیده شده است. دست‌های استخوانی‌اش که حلقه‌هایش را می‌چسبانند، بند و زنجیر، عصا و درشت نی‌های متقاطع، سنگ‌های قیمتی و خاکستر دارند.
درهای مقابل او به میل خود باز می شوند. از دیوارها نفوذ می کند. او به اتاق خواب پادشاهان نفوذ می کند. او باج گیران را در عیاشی های مخفی غافلگیر می کند. او سر میز آنها می نشیند. برای آنها شراب می ریزد، در پاسخ به آوازهایشان با دهان بی لثه پوزخند می زند، جای اطلسی های فاسد را می گیرد که پشت پرده هایشان پنهان شده اند. او از شناور شدن بر روی هوس های خواب لذت می برد. او به دنبال نوازش آنها است، گویی امیدوار است خود را در آغوش آنها گرم کند، اما در عوض هر چیزی را که لمس می کند، منجمد می کند و احساسات هرگز او را مشتعل نمی کند.
برعکس، گاهی ممکن است فکر کنیم که او دچار جنون شده است. او دیگر آرام قدم بر نمی دارد. اگر پاهایش خیلی کند باشد می دود، بر اسبی رنگ پریده خار می زند و به جمعیت نفس نفس می زند. قتل او را سوار بر اسب جنگی همراهی می‌کند، موهایش را از دود تکان می‌دهد، و پیش از او، آتش بر روی بال‌های زرشکی به پرواز در می‌آید. قحطی و طاعون او را سوار بر اسب‌های بیمار و نحیف دنبال می‌کنند و خوشه‌های باقی‌مانده از برداشت او را با دقت جمع می‌کنند.
این مراسم تشییع جنازه توسط دو کودک کوچک با لبخند بر لبانشان دنبال می شود - تجسم سرزندگی، هوش و عشق قرن آینده، نبوغ دوگانه یک انسانیت تازه شده. سایه‌های مرگ در برابرشان می‌چرخد، مانند شبی که در برابر ستاره صبح فرو می‌رود. با گام های زیرک بر روی زمین می چرخند و با هر دو دست سخاوتمندانه می کارند.
و مرگ دیگر نخواهد آمد، بی رحم و وحشتناک، تا جوانه های رسیده عصر جدید را مانند علف خشک کنده کند. او جای خود را به فرشته ترقی خواهد داد که ارواح را از زنجیر مرگ رها می کند تا بتوانند خود را به درگاه خداوند بگشایند.
وقتی مردم یاد بگیرند که چگونه زندگی کنند، دیگر نمی میرند. آنها مانند کاترپیلار تبدیل به یک پروانه باشکوه خواهند شد. وحشت های مرگ، دختران بی تفاوتی هستند و مرگ به خودی خود منزجر کننده است، تنها به دلیل مزخرفات غم انگیزی که با تصویر آن همراه است.
در حقیقت، مرگ درد زایمان زندگی جدید است. نیرویی در طبیعت وجود دارد که نمی میرد و این نیرو دائماً موجودات را تغییر می دهد تا آنها را حفظ کند. این ذهن و کلام بزرگ طبیعت است.
انسان نیز چنین قدرتی دارد و آن ذهن یا کلام انسان است. کلام انسان بیان اراده اوست که به وسیله عقل هدایت می شود و بنابراین مانند کلام خود خداوند است. به لطف کلمه عقل، یک فرد فاتح زندگی می شود و می تواند بر مرگ پیروز شود. زندگی یک مرد یا خلاقیت است یا شکست در کلامش. انسان هایی که پس از زندگی، کلام عقل را نفهمیده و تدوین نکرده اند، بدون امید ابدی می میرند. برای مقاومت در برابر توهم مرگ، باید با واقعیت های زندگی همذات پنداری کنیم. آیا هر سقط جنینی برای خدا مهم است اگر بداند زندگی ابدی است؟ آیا مرگ بی پروا برای طبیعت معنایی دارد، اگر ذهنی که هرگز از بین نمی رود همچنان کلیدهای مرگ را در دست دارد؟
یهودیان قدرتی عادل و وحشتناک را که دائماً سقط جنین را نابود می کرد، ساموئل می نامیدند. سایر ساکنان شرق - شیطان؛ و لاتین ها - لوسیفر.
لوسیفر کابالا فرشته ای گمراه و سرنگون نیست، بلکه فرشته ای روشنگر است که در آتش دوباره متولد شده است، که متعلق به فرشتگان جهان است، همانطور که یک دنباله دار متعلق به ستارگان کم نور صورت های فلکی بهاری است. زیباست ستاره ای که از آرامش می تابد. او شهد بهشتی می نوشد و عاشقانه به خواهرانش خیره می شود. او با لباس‌های درخشان، با ابرویی که با الماس تاجی دارد، لبخند می‌زند در حالی که آهنگ صبح و عصر خود را می‌خواند. او از آرامش ابدی برخوردار است که هیچ چیز نمی تواند آن را برهم بزند و خواب آلود به جلو می رود و از مسیری که در میان نگهبانان نور برایش مقدر شده است منحرف نمی شود.
اما دنباله دار سرگردان، با نگاهی ژولیده و خونخوار، شتابان از اعماق بهشت بیرون می آید و مانند ارابه جنگی در میان صفوف رژه جلیقه، بر پهنه های صلح آمیز می تازد. او جرأت می کند تا با نیزه های سوزان محافظان خورشیدی قیام کند و مانند همسری داغدیده که در شب های بیوه در رویاهای خود شوهر می جوید، حتی به مقدسات خدای روز نفوذ می کند. او دوباره ناپدید می شود، آتشی را بازدم می کند که او را می بلعد، و قطار وسیعی از آتش را پشت سر خود می کشد. ستاره ها با نزدیک شدن به او رنگ پریده می شوند. ستارگان که در صورت های فلکی با آرامش بر روی گل های نور در چمنزارهای وسیع آسمانی می چرند، به نظر می رسد که از نفس وحشتناک او فرار می کنند.
قصد دارم به مشاوره عالیکره ها و گیجی جهانی ایجاد می شود. در نهایت، جذاب ترین ستارگان دائمی این قدرت را دارد که برای تمام فلک بهشت صحبت کند و آرامش را به سرگردان بی پروا عرضه می کند.
او شروع می کند: «خواهرم، چرا هماهنگی کره ها را به هم می زنی؟ چه بلایی سر شما آوردیم؟ و چرا به جای سرگردانی وحشیانه، مکان مناسب خود را در دربار پادشاه خورشید مانند ما انتخاب نمی کنید؟ چرا سرود شام را با ما نمی خوانی، مثل ما ردای سفیدی که با سگک الماس به سینه بسته شده است؟ چرا فرهایت بی نظم می پیچند و پوشیده از عرق داغ، در تاریکی شب می شتابی؟ آه اگر می توانستی جای خودت را در میان دختران بهشت بگیری چه زیباتر می شدی! چهره شما از تنش باورنکردنی پروازهای ناشناخته شما دیگر نمی درخشد. چشمانت برق می زد، لبخندت مثل خواهرانت می نواخت. همه ستاره ها تو را می شناسند و از ظاهرت نمی ترسند، بلکه از نزدیک شدنت خوشحال می شوند. و آنگاه با اطاعت از قوانین تغییر ناپذیر هماهنگی جهانی، یکی از ما می شدی و وجود آرام تو با صدایی دیگر در آهنگ عشق ابدی می پیوندید.
و ستاره دنباله دار به ستاره دائمی پاسخ می دهد: «ای خواهرم، باور کن که اجازه دارم هر کجا که می خواهم سرگردان باشم و هارمونی کره ها را بشکنم! خداوند مسیر من را به همان روش شما تعیین کرده است و فقط برای شما اشتباه و پرپیچ و خم به نظر می رسد زیرا پرتوهای شما نمی توانند به اندازه ای نفوذ کنند که محیط بیضی را که برای مسیر من تعیین شده است ببرد. موهای شعله ور من آتش نشانه خداوند است. من پیام آور خورشیدها هستم، پیوسته نیرویم را از پرتوهای سوزان آنها می گیرم تا در سفرم آن را هم با جهان های جوانی که هنوز گرمای کافی ندارند و هم با ستاره های پیری که در تنهایی خود خنک می شوند، تقسیم کنم. اگر در سفری طولانی فرسوده شوم، اگر جمال من از تو لطیف تر شود و ردای من پاک باشد، آیا دختر شایسته بهشت خواهم بود، حتی مانند تو؟ راز سرنوشت وحشتناکم را به من بسپار، ترسی را که مرا احاطه کرده است، لعنت کن حتی اگر نتوانی درک کنی. من دست از کارم برنمی دارم و تحت تاثیر نفس پروردگار به کار زندگیم ادامه می دهم! خوشا به حال ستارگانی که آرام می گیرند و مانند ملکه های جوان در جامعه آرام جهان می درخشند! من یک سرگردان محلی غیرقانونی هستم که دامنه آن بی نهایت است. آنها مرا متهم می کنند که به سیاراتی که گرمای آنها را زنده می کنم آتش می آورم. آنها مرا متهم می کنند که ستارگانی را که من روشن می کنم ترسانده ام. آنها مرا به خاطر برهم زدن هماهنگی جهانی سرزنش می کنند، زیرا من حول مراکز آنها نمی چرخم، اگرچه آنها را با یکدیگر متحد می کنم و نگاهم را به تنها مرکز همه خورشیدها معطوف می کنم.
پس شک نکن ای زیباترین ستاره ماندگار! نور آرام تو را کم نمی کنم. بلکه گرما و جانم را به تو خواهم داد. من از بهشت ناپدید می شوم که خود را خرج کنم و عاقبت مرگبار من به اندازه کافی باشکوه خواهد بود! بدانید که شعله ای که در معبد خداوند افروخته می شود او را جلال می بخشد، خواه نور شمعدان طلایی باشد یا شعله قربانی. هر کدام از ما فداکاری خود را انجام دهیم.»
با گفتن این کلمات، دنباله دار در فضای بینهایت ناپدید می شود و موهای آتشین خود را پهن می کند و به نظر می رسد که برای همیشه ناپدید شده است.
سپس در روایات تمثیلی کتاب مقدس، شیطان ظاهر و ناپدید می شود.
کتاب آثار می‌گوید: «پس روزی بود که پسران خداوند آمدند تا خود را در حضور استاد خود حاضر کنند و در میان آنها شیطان بود. و خداوند به شیطان گفت: "چرا آمدی؟"
و سپس شیطان به خداوند پاسخ داد: «چون روی زمین بالا و پایین می روم، بر روی آن بالا و پایین می روم.»
آموزه گنوسی که در شرق توسط آشنا و مسافر ما یافت شد، منشأ نور را از دیدگاهی مفید برای لوسیفر توضیح می دهد.
«حقیقت خودآگاه تفکر زنده است. حقیقت به خودی خود اندیشه است و اندیشه صورت بندی شده گفتار است. هنگامی که اندیشه ابدی می خواست شکل بگیرد، او گفت: بگذار نور باشد.
فکر باعث پیدایش کلمه می شود: «نور باشد»، زیرا کلام خود نور ذهن است. نور مخلوق که مظهر کلام الهی است می سوزد زیرا میل به دیده شدن دارد.
وقتی خداوند گفت: «نور باشد!» ذهن خلق شد و نور ظاهر شد.
سپس ذهن که توسط نفس خداوند ایجاد شده بود، به شکل فرشته ای درخشان درآمد که آسمان به نام لوسیفر به او سلام کرد. ذهن از طریق گفتار کلام الهی بیدار شد و کاملاً از ماهیت خود آگاه شد: «انور باشد». همانطور که خداوند او را به وجود می‌خواند، احساس آزادی کرد و در حالی که سرش را بالا و بال‌های باز کرده بود، فریاد زد: "من غلام نخواهم شد."
صدای ناخلق گفت: «آنگاه رنج خواهی کشید.
نور پاسخ داد: "من آزادی خواهم بود."
نور آفریده شده دوباره گفت: "من برای غلبه بر زندگی با مرگ مبارزه می کنم."
به دنبال آن، خداوند طناب درخشانی را از سینه خود بیرون آورد که با آن آزادی فرشته زیبا را سلب کرد و در حالی که او را در آغوش گرفته بود، شب را با شکوه شخم زد. او محصول فکرش را دوست داشت و با لبخند گفت: چقدر نور زیبا بود!
خداوند رنج را خلق نکرده است. ذهن آزاد بودن آن را پذیرفت. و رنج شرطی شد که بر آزادی او بودن تحمیل شد، تنها کسی که اشتباه نمی کند، زیرا او بی نهایت است.
جوهر عقل حکم است و جوهر حکم آزادی. چشم در واقع نمی تواند نور را بدون باز و بسته شدن ببیند. اگر می خواست دائماً باز باشد، برده و قربانی نور می شد و برای رهایی از عذاب، قدرت دیدن را از دست می داد.
بنابراین سعادت عقل در تأیید خدا نیست، بلکه در آزادی انکار اوست. بنابراین، ذهنی که انکار می کند، همواره چیزی را تأیید می کند، زیرا این امر بر آزادی آن گواهی می دهد. به همین دلیل است که از این منظر کفر موجب تسبیح پروردگار است و جهنم برای سعادت بهشت لازم است.
اگر نور توسط سایه دفع نمی شد، هیچ شکل قابل مشاهده ای وجود نداشت. اگر فرشتگان اول به اعماق ظلمت برخورد نمی کردند، کار آفرینش خداوند به پایان نمی رسید و آنگاه تفاوتی بین نور مخلوق و نور اصلی وجود نداشت.
عقل اگر او را از دست نمی داد هرگز رحمت پروردگار را نمی شناخت. اگر پسر ولگرد آسمان خانه پدرش را ترک نمی کرد، هرگز عشق بی پایان خداوند در شادی بخشش او نمی درخشید.
وقتی همه چیز نور بود، هیچ جا نوری نبود. او سینه خدا را پر کرد که برای پیش بردن او تلاش کرد. و چون فرمود: «نور باشد!» بدین وسیله اجازه داد تا تاریکی نور را دفع کند و جهان از هرج و مرج بیرون آمد.
عصیان فرشته که از همان ابتدا برده داری را رد کرد، جوهره تعادل جهان شد. کائنات این عشق به آزادی را که خلأ شب ابدی را پر کرد و در برابر خشم پروردگار ایستادگی کرد، تحسین کرد.
اما خداوند نمی تواند از شایسته ترین فرزندان خود متنفر باشد و او را با غضب خود امتحان می کند تا با قدرت خود از او حمایت کند. و همچنین کلام خود خداوند، گویی به لوسیفر حسادت می‌کرد، می‌خواست از بهشت فرود آید و پیروزمندانه از سایه‌های جهنم بگذرد. آرزوی ممنوعیت و نفرین شدن داشت. لوسیفر آن ساعت وحشتناک را پیش بینی کرد که در تشنج های عذاب فریاد می زد: "خداوندا، خداوند، چرا مرا ترک کردی؟"
مانند ستاره صبح که طلوع خورشید را بشارت می دهد، شورش لوسیفر منادی تجسم آینده خداوند شد. شاید لوسیفر با سقوط خود در پرتگاه، ستاره های بی شماری را به دنیا آورد که در پرتوهای شکوه او روشن شدند. شاید خورشید ما در میان ستارگان به همان اندازه که لوسیفر ستاره ای در میان فرشتگان است، شیطان است. شکی نیست که دقیقاً به همین دلیل است که با آرامش به عذاب های وحشتناک بشر و عذاب طولانی زمین می نگرد - زیرا در خلوت خود آزاد است و با نور خود می درخشد.
تمایلات بدعت گذاران قرون اولیه چنین بود. برخی مانند افیت ها دیو را به شکل مار می پرستیدند: برخی دیگر مانند قائنی ها طغیان فرشته اول و طغیان اولین قاتل را توجیه کردند. همه این خطاها، همه این ارواح، همه این بت های وحشتناک هرج و مرج، که هند در نمادهای خود در برابر تری مورتی جادویی قرار داده است، در مسیحیت کشیشان و عبادت کنندگان پیدا کرده است. شیطان در هیچ جای پیدایش ذکر نشده است. مار تمثیلی والدین اول ما را فریب می دهد.
در اینجا ترجمه سنتی کتاب مقدس آمده است: "پس مار از هر حیوانی که خداوند خداوند آفرید حیله گرتر بود." اما در اینجا چیزی است که موسی می گوید: (ما نسخه ترجمه فابر دو اولیو را ارائه می دهیم) "... جاذبه طبیعی (شهوت) شور و شوقی بود که تمام زندگی بدوی (عملکرد درونی طبیعت) را شامل می شد".
بنابراین، کلمه ای که موسی بر زبان آورد، با آگاهی از نمادگرایی کابالا، توصیف و تعریفی از میانجی جهانی جادویی را ارائه می دهد، که در تمام تئوگونی به شکل یک مار نشان داده شده است. به این واسطه، یهودیان نام اود را زمانی که قدرت فعال خود را نشان می‌دهد، زمانی که قدرت انفعالی خود را نشان می‌دهد، می‌دهند، و اگر او کاملاً خود را در قدرت متعادل خود به عنوان خالق نور در آسمان‌ها و طلا در میان فلزات نشان می‌دهد، می‌دهند. به همین دلیل است که مار پیر به دور میرتل پیچید و سر حریص خود را زیر پای باکره که نماد آغاز است گذاشت.
در مقابل، باکره نوزاد را به سجده‌دار نشان می‌دهد و در ازای این رحمت، طلا، مر و کندر را از آنان می‌پذیرد.
بنابراین این آموزه در خدمت همه ادیان سلسله مراتبی است تا امکانات نیروهای طبیعی را که مبتکران در اختیار دارند، پنهان کند. فرمول دینی از این کلمات پر رمز و راز و قدرت تشکیل شده است که خدایان را از بهشت فرود آورده و تسلیم اراده مردم می شود.
یهودیان اسرار خود را از مصر به عاریت گرفتند، یونان کشیشان و سپس تئوسوفیست های خود را به مکتب انبیای بزرگ فرستاد، روم سزار، پر از دخمه ها، بر کلیسا افتاد و نمادگرایی از بقایای همه فرقه ها بازسازی شد.
طبق انجیل، وقف اعلام شده در قدرت بیشترمسیح به زبان‌های عبری، یونانی و لاتین نوشته شد و بیانگر یک سنتز جهانی شد.
هلنیسم، آن دین بزرگ و زیبا، در واقع ظهور منجی را کمتر از انبیای یهودیت اعلام کرد. افسانه روان یک انتزاع فرامسیحی است. و فرقه پانتئون ها، پس از بازسازی آن توسط سقراط، قربانگاه هایی برای آن خدای یگانه، که اسرائیل نگهبان او بود، آماده کرد. اما کنیسه مسیحیت خود را رد کرد و نوشته های یهودی از چشمان مه آلود یهودیان پنهان ماند. هلنیسم توسط شکنجه گران رومی انگ انگ زده شد و با پرهیز واهی فیلسوف یولیان، ملقب به شاید به ناحق مرتد، نتوانست آن را احیا کند، زیرا ایمان مسیحی او هرگز صادقانه نبود.
سپس جاهلیت قرون وسطی دنبال شد که مقدسین و باکره ها را با خدایان، خدایان و حوریان مخالفت می کرد. معنای عمیق اسرار یونانیان کمتر از همیشه قابل دسترسی بود. یونان نه تنها سنت های آیین های باستانی خود را از دست داد، بلکه از کلیسای لاتین جدا شد و به این ترتیب حروف یونانی برای چشم لاتین ها و لاتین برای چشم یونانیان غیرقابل دسترس شد. کتیبه روی صلیب ناجی به طور کامل پاک شد و فقط حروف اولیه مرموز باقی ماند.
اما هنگامی که علم و فلسفه، با ایمان، همه نمادهای مختلف را با هم متحد کنند، آیین های باشکوه باستانی در حافظه مردم بازگردانده می شود و گواهی بر پیشرفت ذهن انسان در درک شهودی نور خداوند است. اما از همه اشکال پیشرفت، بزرگترین آن چیزی خواهد بود که با بازگرداندن کلیدهای طبیعت به دستان علم، شبح وحشتناک شیطان را برای همیشه اسیر خواهد کرد و با توضیح همه پدیده های نامفهوم، امپراتوری بقا و احمق را نابود خواهد کرد. زودباوری
ما زندگی خود را وقف این کار کرده ایم و حتی حاضریم به خاطر سخت ترین و پیچیده ترین تحقیقات از آن صرف نظر کنیم. ما باید با سرنگونی بت ها، قربانگاه ها را آزاد کنیم. ما دوست داریم که انسان خردمند دوباره کشیش و پادشاه طبیعت شود، و ما باید با تفسیر تمام تصاویر قدس جهانی را حفظ کنیم.
انبیا به مَثَل گفته اند، چون ادراک بیننده حس هماهنگی یا حس متشابهات جهانی است، همیشه مجازی است. این تصاویر به معنای واقعی کلمه توسط مردم عادی گرفته شده است، این تصاویر به بت یا معمایی غیرقابل درک تبدیل شده است. تصاویر تعمیم یافته و منظم اساس نمادگرایی را تشکیل دادند. بنابراین، نمادگرایی از خدا می آید، با این حال، می تواند توسط مردم صورت بندی شود. مکاشفه‌ها در طول اعصار بشر را همراهی کرده‌اند و خود را بر اساس تمایلات بشری دگرگون کرده‌اند، اما همیشه همان حقیقت را بیان می‌کنند.
تنها یک دین واقعی وجود دارد: جزمات آن ساده است، اما آنها کاملاً همه چیز را پوشش می دهند. در همان زمان، طیف عظیمی از نمادها به کتابی از شعارها تبدیل شد که برای آموزش روح انسان ضروری است. هماهنگی زیبایی ظاهری و شعر فرم باید خدا را بر بشریت تازه ظاهر شده آشکار کند. اما به زودی زهره روان را به عنوان رقیب خود گرفت و روان عشق را مسحور کرد. کاملاً طبیعی بود که کیش فرم مجبور شد جای خود را به رویاهای بلندپروازانه ای بدهد که تاج خرد فصیح افلاطون را نشان می داد.
بدین ترتیب آمدن مسیح آماده شد. و این رویداد به این دلیل رخ داد که جهان انتظار آن را داشت. و برای محبوب شدن، فلسفه به ایمان تبدیل شد. مغز انسان که توسط خود ایمان آزاد شد، شروع به اعتراض به مکتبی کرد که سعی در تحقق نشانه های آن داشت و فعالیت کاتولیک رومی آمادگی ناخواسته ای برای رهایی آگاهی و تشکیل پایه های انجمن جهانی بود. همه اینها رشد طبیعی و عادی زندگی الهی بشر بود. از آنجایی که خداوند روح همه ارواح است، آن مرکز غیرقابل حرکتی که هر تفکری به آن جذب می شود.
ذهن انسان از سپیده دم گذشته است. روز او نزدیک است و محو شدن او را دنبال خواهد کرد. اما خدا بدون تغییر باقی می ماند.
به نظر ساکنان زمین که نیروی کامل خورشید در صبح طلوع می کند، در ظهر با قدرت کامل می درخشد و عصر، خسته به استراحت می رود. با وجود این، این زمین است که می چرخد در حالی که خورشید ثابت می ماند. از این رو انسان آزاد با اعتقاد به پیشرفت انسان و تغییر ناپذیری خداوند، دین را در قالب های گذشته اش ارج می نهد و به مشتری بیش از یهوه کفر نمی گوید. او هنوز از تصویر درخشان آپولو استقبال می کند و شباهت او را با چهره جلال یافته منجی برخاسته کشف می کند. او به رسالت بزرگ سلسله مراتب کاتولیک اعتقاد دارد و از مشاهده کشیشان قرون وسطی که با قدرت مطلق پادشاهان در قالب کنترل بر پادشاهان مخالف مذهب بودند، رضایت می یابد. اما او همراه با قرون انقلابی به بردگی آگاهی اعتراض می کند که قدرت پاپی اراده اش را سلب کرده است. او پروتستانی غیورتر از لوتر است، زیرا او حتی به خطاناپذیری اعتراف آگسبورگ نیز اعتقادی ندارد، و کاتولیک غیورتر از پاپ است، زیرا نمی ترسد که وحدت مذهبی با خصومت دربار از بین برود. او بیشتر از سیاستمداران رومی به خدا به ایده اتحاد به عنوان وسیله ای برای نجات امپراتوری اعتقاد دارد. او به دوران باستانی کلیسا احترام می گذارد، اما نمی ترسد که او از بین برود. او می داند که او مرگ قابل مشاهدهدر واقع تبدیل به یک دگرگونی و خوابی باشکوه خواهد شد.
نویسنده این کتاب، مانند ساحران شرق، احساس نیاز می کند که جلو بیاید و دوباره بداند که استاد الهی که گهواره او را تحسین کردند، آغازگر بزرگ همه اعصار است. همه دشمنان او شکست خوردند. همه کسانی که او را نفرین می کردند مردند. و او جاودانه است.
حسودان با الهام از همین نیت، بر ضد او قیام کردند. متعصبان متحد شدند تا او را نابود کنند. تاج گذاری کردند و او را غیرقانونی کردند. متعصب شدند و او را متهم کردند. خود را قضاوت کردند و او را به اعدام محکوم کردند. آنها تبدیل به جلاد شدند و او را اعدام کردند. آنها او را مجبور به نوشیدن چای شوکران کردند. او را مصلوب کردند. او را سنگسار کردند. او را سوزاندند و خاکسترش را پراکنده کردند. و پس از آن هنگامی که او در برابر آنها ایستاد و آنها را با زخم ها و زخم های خود شرمنده کرد، از وحشت می لرزیدند. آنها فکر کردند که او را در گهواره در بیت لحم کشتند، اما معلوم شد که او در مصر زنده است. او را به بالای کوه بردند تا او را پایین بیاندازند. انبوهی از شکنجه گران او را احاطه کرده اند و در حال حاضر پیروز هستند و به مرگ او اطمینان دارند. فریاد شنیده می شود: آیا این فریاد کسی نیست که خسته بر لبه پرتگاه ایستاده است؟ رنگ پریده می شوند و به یکدیگر نگاه می کنند. و او در حالی که آرام و غمگین لبخند می زند، از میان جمعیت می گذرد و ناپدید می شود. اینجا کوه دیگری است که قبلاً به خون او رنگین کرده اند! اینجا صلیب، قبر و سربازانی است که از قبر او محافظت می کنند. دیوانه! دخمه خالی است، و کسی که به عنوان مرده از او محافظت می کردند، با آرامش بین دو مسافر در جاده امائوس قدم می زند. او کجاست؟ او به کجا می رود؟
به حاکمان جهان هشدار دهید. به سزارها بگویید که قدرت آنها در خطر است! چه کسی او را تهدید می کند؟ گدای که زیر سرش سنگی ندارد. مردی از قوم محکوم به مرگ در بردگی. چه توهینی! یا جنون! مهم نیست. کساری تمام نیروهای خود را در حالت آماده باش قرار داد. احکام خونین فراری را غیرقانونی می داند. در همه جا داربست ساخته شده است. آمفی تئاترهای باز پر از شیرها و گلادیاتورها. آتش سوزی های تشییع جنازه می سوزد. جریان های جریان خون؛ و سزارها که به شکست ناپذیری خود اطمینان دارند، جرأت می‌کنند نام دیگری را به کسانی که در فهرست غنایمشان هستند اضافه کنند. سپس آنها می میرند و آپوتئوز خودشان خدایان را که از آنها محافظت می کردند، بی اعتبار می کند. نفرت از جهان مشتری و نرون را در یک تحقیر مشترک متحد می کند. معابدی که به دخمه تبدیل شده اند بر خاکسترهای غیرقانونی، بر بقایای بت ها، بر ویرانه های امپراتوری ها فرو می ریزند، و تنها او، کسی که سزارها به او اتهام زدند، به دنبال آن تعداد زیادی همراه، که توسط این همه جلاد شکنجه شد - فقط او زندگی می کند، فقط او سلطنت می کند، فقط او پیروز می شود!
با وجود این، شاگردانش به زودی از نام او سوء استفاده خواهند کرد. غرور وارد حرم خواهد شد. کسانی که قرار بود خبر رستاخیز او را بیاورند، تلاش خواهند کرد تا مرگ او را تداوم بخشند تا بتوانند مانند کلاغ ها از گوشت همیشه در حال زایش او تغذیه کنند. به جای تقلید از او در قدوسیت و ریختن خون برای فرزندانشان در ایمان، آزادی او را در واتیکان سلب می کنند و او مانند دیگری در قفقاز به غل و زنجیر می شود و آنها کرکس های این پرومتئوس الهی می شوند.
اما خواب بد آنها چه معنایی دارد؟ آنها فقط می توانند تصویر او را بگیرند. او خودش آزاد و پر نیرو است، از تبعید به تبعید، از فتح به فتح می رود. مقید کردن انسان ممکن است، اما اسیر کلام خداوند غیرممکن است. گفتار آزاد است و هیچ چیز نمی تواند آن را قطع کند. او غیراخلاقی ها را محکوم می کند و بنابراین سعی می کنند او را خفه کنند. اما این آنها هستند که فانی هستند و کلمه حقیقت برای قضاوت در مورد خاطره آنها باقی می ماند!
اورفئوس می توانست توسط کاهنان باخوس استخدام شود. سقراط می توانست یک کاسه زهر را با یک جرعه تخلیه کند. عیسی و رسولانش می توانستند در عذابی غیرقابل تصور بمیرند. یان هوس، جروم از پراگ و تعداد زیادی از قهرمانان دیگر سوزانده شدند. سنت بارتولمه و قتل عام سپتامبر به تناوب قربانیان آنها را فرا گرفت. قزاق ها، شلاق ها و بیابان های سیبری هنوز در اختیار امپراتور روسیه هستند. اما روح اورفئوس، سقراط، عیسی و همه شهدا همیشه در میان جفاگران مرده آنها، در میان دستورات در حال زوال و امپراتوری های در حال فروپاشی زندگی خواهد کرد. این روح القدس است، روح یگانه پسر خداکه سنت جان او را در آخرالزمان خود در حالی که بین شمعدان طلایی ایستاده معرفی کرد، زیرا او مرکز کل جهان است. هفت ستاره را به عنوان بذر آسمان های جدید در دست دارد. و سخنان خود را که با نماد شمشیر دولبه نشان داده شده بود به زمین فرود آورد.
هنگامی که حکیم ناامید در شب شک می خوابد، روح مسیح برمی خیزد و تماشا می کند. هنگامی که مردم، خسته از کارهایی که برای رهایی خود انجام می‌شود، دراز می‌کشند و روی زنجیر خود به خواب می‌روند. روح مسیح برمی خیزد و اعتراض می کند. هنگامی که متعصبان کور خود را به خاک معابد قدیمی می اندازند، روح مسیح برمی خیزد و دعا می کند. هنگامی که قوی ضعیف می شود، زمانی که فضیلت فاسد می شود، هنگامی که همه چیز در جستجوی مراتع شرم آور خم می شود و فرو می رود، روح مسیح برمی خیزد، به آسمان نگاه می کند و منتظر ساعت پدرش است.
مسیح نقش کشیش و پادشاه را با بزرگ ترین وقار انجام می دهد. مسیح که آغازگر عصر جدید بود، با کمک علم و مهمتر از همه رحمت دست به خلق کاهنان و پادشاهان جدید زد.
جادوگران باستانی کاهنان و پادشاهان بودند و آمدن منجی را ستاره ای برای آنها پیشگویی کرده بود. این ستاره یک پنتاگرام جادویی بود که در انتهای آن یک حرف مقدس نوشته شده بود. این نماد ذهن است که با نیروی ترکیبی چهار نیروی عنصری حکومت می کند. این پنتاگرام مغ، ستاره تابناک فرزندان هیرام، نمونه اولیه نور متعادل است. در جهت هر یک از این انتها پرتویی از نور برمی خیزد، نیرویی که تابش می کند، نشان دهنده بزرگ و اعلای آناتور طبیعت است که بدن انسان است. تأثیر مغناطیسی به دو پرتوی ختم می شود که از سر، هر بازو و پا ادامه می یابد. پرتو مثبت با پرتو منفی متعادل می شود. سر مربوط به دو پا است، هر بازو به یک بازو و پا، هر یک از دو پا به یک سر و یک بازو. این نشانه هدایت نور متعادل نشان دهنده روح نظم و هماهنگی است، این نشانه قدرت مطلق جادوگر است، و بنابراین، اگر شکسته یا غلط املایی شود، تبدیل به اعوجاج ستاره ای، غیر طبیعی یا غیرقابل کنترل نور اختری و در نتیجه جادو، انحراف می شود. جنون - در یک کلام، همه چیزهایی که جادوگران آن را مهر لوسیفر می نامند.
مهر دیگری نیز وجود دارد که نماد اسرار نور است، یعنی مهر سلیمان. ارواح سرکش با ارائه ستاره درخشان پنج پر یا مهر سلیمان مهار می شوند، زیرا هر یک برای آنها دلیلی بر بی پروایی خود دارند و آنها را با قدرت تنها تهدید می کنند که آنها را عذاب می دهد و به نظم دعوت می کند. هیچ چیز بیشتر از مهربانی صدمه نمی زند. هیچ چیز به اندازه عقل منفورتر از جنون نیست. اما اگر یک اپراتور نادان این علائم را بدون درک کامل از آنها استفاده کند، توسط یک مرد نابینا که در مورد نور برای نابینایان سخنرانی می کند، یا توسط یک فرد بی سواد که به کودکان خواندن آموزش می دهد استفاده می شود.
کشیش بزرگ و الهی گفت: «وقتی یک نابینا یک نابینا را رهبری می‌کند، هر دو در یک گودال می‌افتند.»
و اکنون، برای جمع بندی این مقدمه طولانی، چند کلمه در پایان.
اگر مثل سامسون کور بودی و ستون‌های معبد را خراب می‌کردی، ویرانه‌های آن بر تو فرو می‌ریخت. برای فرمان دادن به طبیعت، باید قوی تر از طبیعت باشیم و در برابر جاذبه آن مقاومت کنیم. اگر مغز شما کاملاً عاری از تعصب، تعصب و بی اعتمادی باشد، ارواح را کنترل خواهید کرد. اگر از نیروهای کور اطاعت نکنید، آنها هم از شما اطاعت خواهند کرد. اگر مثل سلیمان عاقل باشی، کار سلیمان را انجام خواهی داد. اگر مانند مسیح مقدس باشید، کار مسیح را انجام خواهید داد.
برای هدایت پرتو نور ناپایدار، باید خود را در نور دائمی مستقر کنیم. برای فرمان دادن به عناصر، باید بر مظاهر آنها مسلط باشیم. به جای بی پروایی جرات، ما باید دانستن; بجای خواستن، ما باید جرات; ما باید خواستنبرای تصاحب امپراتوری، و برای سلطنت، ما باید سکوت را رعایت فرمایید .
آموزه و آیین جادوی عالی
الیفاس لوی.آموزه و آیین عالی ترین جادو.
جلد اول - دکترین
ترجمه A. Alexandrov. SPb.، 1910.
معرفی
فصل 1. "ورودی". - وحدت دکترین. - کیفیت های مورد نیاز از
فصل 2. ستون های معبد - مبانی تدریس - دو اصل -
فعال و رنجور
فصل 3. "مثلث سلیمان". - الهیات جهانی ثلاث. -
کیهان کلان.
فصل 4. "تتراگرام". - خاصیت جادویی چهارگانه. - قیاس و
وسایل - ارواح ابتدایی کابالا.
فصل پنجم. "پنتاگرام". - عالم کلان و نشانه آن. - قدرت بر عناصر
و ارواح
فصل 6. "تعادل جادویی" - عمل اراده. - ابتکار و
مقاومت. - عشق جنسی - پری و پوچی.
فصل هفتم. "شمشیر درخشان" - پادشاهی مقدس - هفت فرشته و هفت
نوابغ سیاره ای - معنای جهانی هفت.
فصل هشتم. "پیاده سازی". - بازتولید مشابه نیروها. -
تجسم ایده. - موازی سازی - تضاد لازم.
فصل نهم. "تقدیم". - چراغ جادویی، شنل و عصا. - نبوت و
بینش. - اعتماد به نفس آرام و ثبات آغاز کننده، با وجود
خطر - تجلی قدرت جادویی.
فصل دهم. "کابالا". - سفیروث - سمگامفورا. - تاروت - راه ها و دروازه ها،
Bereshit و Merkava، Gematria و Temur.
فصل یازدهم. "زنجیره جادویی" - جریان های مغناطیسی - راز بزرگان
موفقیت - میزهای صحبت - تظاهرات مایع.
فصل دوازدهم. "کسب و کار بزرگ". - جادوی هرمتیک. - آموزه های گرژس. -
Minerva mundi. - آتانور بزرگ و تنها. - حلق آویز شد.
فصل سیزدهم. "نکرومانسی". - مکاشفات عالم اموات. - اسرار زندگی و
مرگ. - چالش ها.
فصل چهاردهم. "تحولات". - لیکانتروپی - وسواس متقابل یا
دوش "جنین". - گرز سیرس. - اکسیر Cagliostro.
فصل پانزدهم. "جادوی سیاه". - دیمانیا - وسواس - اسرار عصبی
بیماری ها - اورسولین راهبه های لودون و لووور. - گوفریدی و پدر
ژیرارد. - آثار Eud de Mirville.
فصل شانزدهم. "جادوگری". - نیروهای خطرناک. قدرت بر زندگی و مرگ. -
حقایق و اصول. - وسیله ای علیه جادوگری. - تمرین پاراسلسوس
فصل 17 "طالع بینی". - شناخت مردم از محل ستارگان در ساعت خود
تولد - فرنولوژی - کف بینی - متوسکوپی - سیارات و ستاره ها
سال های اقلیمی - پیش بینی ها اما گردش ستارگان.
فصل هجدهم. "عشق نوشیدنی و فساد". - جادوی سمی - پودرها
و قراردادهای جادوگران - ناپلی - چشم بد - خرافات. -
طلسم ها.
فصل 19. "سنگ فیلسوف". - الگابال. - چیست
این سنگ؟ - چرا سنگ؟ - تشبیهات شگفت انگیز
فصل 20 "پزشکی جهانی". - تمدید عمر از طریق
طلا برای نوشیدن - رستاخیز - از بین بردن درد.
فصل 21. "فال". - رویاها - سومنامبولیسم - دید دوم
ابزار فال. - آلیت و اکتشافات تاروت او.
فصل 22 «خلاصه و كليد كلية العلم الغيبية». -
کابالا شعبده بازي. - کیمیاگری - مغناطیس یا طب غیبی
معرفی
پوشیده از تمام تمثیل های مقدس و عرفانی آموزه های باستانی،
از طریق تاریکی و آزمایش های عجیب همه شروع ها، زیر پوشش همه
نوشته های مقدس، در خرابه های نینوا و تبس، بر فرسوده های زمان
سنگ های معابد باستانی، بر روی صورت سیاه شده ابوالهول های آشور و مصر، در
نقاشی های هیولایی یا معجزه آسا، ترجمه برای مؤمنان هند
صفحات مقدس وداها، در نمادهای عجیب کیمیاگری قدیمی ما
کتاب، در مراسم پذیرایی که توسط همه مرموز انجام می شود
جوامع ..، همه جا ردپایی از این دکترین را می یابیم، همه جا موقر،
همه جا را به دقت پنهان کرده است...
ظاهراً فلسفه راز پرستار یا مادرخوانده همه بود
ادیان، اهرم مخفی تمام قدرت های فکری، کلید همه
تاریکی الهی و ملکه مطلق جامعه در آن دوران که
تنها هدف آن آموزش کاهنان اعظم و پادشاهان بود.
او در ایران با جادوگرانی سلطنت کرد که زمانی می‌میرند
حاکمان جهان با سوء استفاده از قدرت خود؛ او به هند هدیه داد
شگفت انگیزترین سنت ها و تجمل باورنکردنی شعر، جذابیت و
وحشت از نشان های آنها; او یونان را با صدای چنگ اورفئوس متمدن کرد. V
محاسبات جسورانه فیثاغورث، او اصول همه علوم و همه چیز را پنهان کرد
پیشرفت روح انسان؛ افسانه پر از شگفتی های او بود و خود داستان
وقتی او قضاوت این نیروی ناشناخته را به عهده گرفت، با افسانه ادغام شد. آنها
با سخنان او امپراتوری ها را تکان داد یا تأیید کرد و رنگ پریدگی کرد
ظالمان، و از طریق کنجکاوی یا ترس بر همه چیره شد
ذهن ها جمعیت گفتند برای این علم هیچ چیز غیر ممکن نیست: آن است
به عناصر فرمان می دهد، زبان ستارگان را می داند، و مسیر ستارگان را اداره می کند. در
قبرها... معشوقه عشق و نفرت، علم، می تواند به روش خود ارائه دهد
آرزو، بهشت یا جهنم به دل انسانها; او آزادانه همه را دفع می کند
زیبایی و زشتی را هر طور که بخواهد شکل می دهد و توزیع می کند. با کمک
او با گرزهای سیرس، مردان را به جانوران و حیوانات را به مردان تبدیل می کند. او
حتی از مرگ و زندگی نیز دور می کند و می تواند به متخصصان خود تحویل دهد
ثروت از طریق دگرگونی فلزات و جاودانگی از طریق آن
پنجه و اکسیر، مرکب از طلا و نور... همین بود
جادو از زرتشت تا مانس، از اورفئوس تا آپولونیوس تیانا تا
زمانی که مسیحیت مثبت، در نهایت بر زیبایی پیروز شد
رویاها و آرزوهای غول پیکر مکتب اسکندریه، جرأت داشت
علناً این فلسفه را با تحقیرهای خود خدشه دار کنید و بنابراین
باعث شد او حتی مرموزتر و مرموزتر از همیشه شود
قبلا بود
با این حال، شایعات عجیب و نگران‌کننده‌ای در مورد مبتکران یا متخصصان منتشر شد.
این افراد در همه جا تحت تأثیر یک نفوذ مهلک بودند: آنها کشتند یا انجام دادند
دیوانه ی همه ی آنهایی که به خود اجازه دادند توسط فصاحت شیرینشان غرق شوند
یا جذابیت دانش آنها. زنانی که آنها را دوست داشتند تبدیل شدند
سوئیفت ها؛ * فرزندانشان در جلسات شبانه ناپدید شدند. در مخفیانه، با
* زنان بالدار، نوعی پرنده شبگرد یا خون آشام که از آنها خون می مکند
فرزندان. (مثلاً ترجمه).
استخوان در سیاه چال معابد باستانی یافت شد. ناله های شب شنیده شد.
محصول ها از بین رفتند و گله ها پس از عبور جادوگر پژمرده شدند. گاهی اوقات بیماری هایی وجود داشت
هنر پزشکی را تحقیر می کرد و همانطور که می گفتند همیشه همینطور بوده است
نتیجه نگاه‌های زهرآلود استادان بالاخره همه جا صدای گریه بلند شد
محکومیت سحر و جادو که نام آن به جرم تبدیل شده است. و نفرت از جمعیت
در حکم فرموله شده است: "در آتش جادوگران"، همانطور که برای
چند قرن قبل از آن فریاد می زدند: "مسیحیان به شیرها!"
با این حال، توده ها فقط علیه قدرت های واقعی توطئه می کنند.
او از حقیقت آگاهی ندارد، اما توانایی احساس کردن را دارد
در همان زمان مسخره كردن به قرعه قرن هجدهم افتاد
مسیحیان، و بیش از جادو، و در عین حال با خوشحالی
خطبه های ژان ژاک و معجزات کالیوسترو.
با این حال، جادو بر اساس علم است، همانطور که
مسیحیت - عشق؛ و ما در نمادهای مسیحی سه جادوگر را می بینیم،
آنها با هدایت ستاره (سه گانه و نشانه عالم صغیر)، تجسم را می پرستند
کلمه و هدیه ای از طلا و کندر و مر برای او بیاور: اسرارآمیز دیگر
سه گانه، که در زیر نشان آن بالاترین اسرار به طور تمثیلی پنهان شده است
بنابراین، دلیلی برای نفرت مسیحیت از جادو وجود نداشت. اما انسان
جهل همیشه از ناشناخته ها می ترسد.
علم باید از حملات پرشور عشق کور پنهان می ماند. او
با پوشیدن هیروگلیف های جدید، تلاش ها و امیدهای خود را پنهان کرد. سپس وجود داشت
واژگان کیمیاگران را ایجاد کرد، ناامیدی دائمی برای جمعیت تشنه
طلا و زبان زنده فقط برای شاگردان واقعی هرمس.
چیز شگفت انگیز! در میان کتاب های مقدس مسیحی دو کتاب وجود دارد
نوشته هایی که خود کلیسای معصوم هیچ ادعایی برای درک آنها ندارد و
هرگز حتی سعی نمی کند آنها را توضیح دهد: نبوت حزقیال و
آخرالزمان، دو کلید کابالیستی، مشکلات شک نجات یافت
آسمان برای نظرات پادشاهان جادوگر; کتاب های مهر و موم شده با هفت مهر
مسیحیان مؤمن و کاملاً آشکار برای خیانتکاران، در راز آغاز شده اند
کتاب دیگری هم هست; اما اگرچه محبوب است و می توان آن را یافت
در همه جا، معلوم می شود که مخفی ترین و ناشناخته ترین از همه است
شامل کلید همه چیزهای دیگر است. همه او را می شناسند و مال کسی نیست.
شناخته شده؛ هرگز به ذهن کسی نمی رسد که او را در جایی که هست جستجو کند. و
اگر کسی به وجود آن مشکوک بود، هزار بار ضرر می کرد
زمان، به دنبال او در جایی که نیست. این کتاب ممکن است زیاد باشد
قدیمی تر از کتاب خنوخ، هرگز ترجمه نشده است. نوشته شده است
نشانه های ابتدایی در صفحات جداگانه، مانند الواح قدما.
یکی از دانشمندان مشهور کشف کرد - اما هیچ کس متوجه این موضوع نشد، اگرچه نه
راز آن، اما، در هر صورت، قدمت و حفظ استثنایی;
دانشمند دیگری که ذهنی رویاپردازتر از عاقل داشت،
سی سال را صرف مطالعه این کتاب کرد و فقط به همه آن مشکوک شد
معنی در واقع، این یک اثر تاریخی استثنایی است
کار، ساده و قوی، مانند معماری اهرام، و بنابراین
به همان اندازه پایدار؛ کتابی که خلاصه تمام علوم کتاب، بی پایان
ترکیبی از آنها می تواند تمام مشکلات را حل کند. کتابی که می گوید
وادارت به فکر کردن؛ الهام بخش و تنظیم کننده انواع مفاهیم;
شاید شاهکاری از روح انسان و بدون شک یکی از زیباترین آنهاست
چیزهایی که از دوران باستان برای ما باقی مانده است. کلید فراگیر که نام آن است
ویلهلم پستل، محقق ایلومیناتی، آن را درک کرد. تنها
(در نوع خود) متنی که حروف اول آن به وجد مذهبی منجر شد
روح سنت مارتین و ذهن را به سوئدنبورگ عالی و بدبخت بازگرداند.
در مورد این کتاب بعداً به صورت دقیق و ریاضی صحبت خواهم کرد.
توضیح تکمیل و تاج کار وجدانی من خواهد بود.
اتحاد اصیل مسیحیت و علم جادوگران، اگر آن
ثابت شده، اهمیت فوق العاده ای خواهد داشت. و من شک ندارم که جدی است
مطالعه سحر و جادو و کابالا مطمئناً شما را با هم آشتی می دهد، با وجود این
که تاکنون آشتی غیرممکن، علم و جزم، عقل تلقی می شود
قبلاً گفته ام که کلیسا که ویژگی خاص آن انبار است
کلید، به هیچ وجه تظاهر به درک آخرالزمان و رؤیا نمی کند
حزقیال برای مسیحیان، به نظر خودشان، علمی و جادویی است
کلیدهای سلیمان گم شده است. با این حال، مسلم است که در حوزه عقل،
تحت حاکمیت کلمه، هیچ چیز نوشته شده گم نمی شود. فقط غارها
مردم دیگر نمی فهمند، در هر صورت برای آنها وجود ندارند
مورد مانند یک کلمه؛ سپس وارد حوزه معماها و رازها می شوند.
با این حال، ضدیت و حتی جنگ علنی کلیسای رسمی علیه همه چیز
ورودی و حوزه جادویی که نوعی شخصی و
کشیشی آزاد شده - بستگی به دلایل ضروری آن دارد
ساختار اجتماعی و سلسله مراتبی کشیش مسیحی پایه گذاری شد.
کلیسا جادو را به رسمیت نمی شناسد، زیرا باید آن را نادیده بگیرد یا از بین برود.
چگونه آن را انجام می دهیم
بعداً ثابت خواهیم کرد؛ با این حال، کلیسا تصدیق می کند که این عرفانی است
بنیانگذار زمانی که هنوز در گهواره سه جادوگر بود پرستش می شد.
فرستادگان مقدس از سه نقطه جهان شناخته شده در آن زمان و از سه
جهان های مشابه از فلسفه مخفی.
در مکتب اسکندریه، جادو و مسیحیت تقریباً دست می دهند
تحت نظارت آمونیوس ساکا و افلاطون. آموزه های هرمس
به طور کامل در نوشته های منسوب به دیونیسیوس آرئوپاگیت یافت می شود.
سینسیوس طرح کلی رساله ای در مورد رویاها را ترسیم می کند، رساله ای که بعداً منتشر شد
شرح کاردان، رساله ای متشکل از سرودهای مناسب
برای عبادت کلیسای سوئدبورگ، اگر فقط کلیسای ایلومیناتی باشد
می تواند یک عبادت داشته باشد با همان دوران انتزاعات آتشین و پرشور
اختلافات لفظی را باید به سلطنت فلسفی جولیان نسبت داد
مرتد چون در جوانی بر خلاف میل خود گرفت
مسیحیت. تمام دنیا می دانند که جولیان در خواستن اشتباه می کرد، نه در خواستن
زمان، قهرمان پلوتارک بودن، و به اصطلاح، یک دونکیشوت بود
جوانمردی رومی؛ این چیزی است که همه نمی دانند - جولیان بود
رویاپرداز و مبتکر درجه اول به یگانگی خداوند اعتقاد داشت و
دکترین جهانی تثلیث؛ در یک کلام، او فقط از با شکوه پشیمان شد
نمادهای دنیای باستان و تصاویر بیش از حد جذاب آن. جولیان نه
بت پرست بود او یک گنوستیک بود که سرش را پر از تمثیل می کرد
شرک یونانی و بدبختی یافتن نام عیسی مسیح
صدای کمتر از نام اورفئوس. در آن، امپراطور برای سلیقه فیلسوف پرداخت
و سخنور; و بعد از اینکه به خودش عینکی داد و
لذت مردن مانند اپامینونداس، با بیان عبارات کاتو، - او دریافت کرد
از نظر افکار عمومی که در آن زمان کاملاً مسیحی بود، نفرین شده بود
به عنوان کلمه ای سنگین و لقبی شرم آور برای دومی
افراد مشهور
از چیزهای کوچک و همان مردم امپراتوری روم در حال سقوط بگذریم و
برسیم به قرون وسطی... این کتاب را بردارید، هفتم را بخوانید
صفحه، سپس روی شنل بنشینید که من آن را پهن کردم و گودی آن را ما
بیا چشمامون رو ببندیم... مگه نه سرت میچرخه و انگار همینطوره
زمین زیر پای شما می دود؟ محکم بگیر و نگاه نکن... سرگیجه
متوقف شد. ما رسیدیم. برخیز و چشمانت را باز کن؛ اما مراقب باشید
علامت صلیب را بساز یا مسیحی بگو
کلمه ... زمین شبیه به چشم انداز Salvator Rosa است. ظاهرا این
بیابانی که تازه پس از طوفان آرام شده است. ماه در آسمان نیست، اما
آیا نمی توانی ستاره های کوچک را در حال رقصیدن در هدر ببینی؟ نکن
شنیدن پرندگان غول پیکر که در اطراف شما پرواز می کنند و هنگام پرواز غر می زنند
کلمات عجیب و غریب؟ بیایید بی صدا به این چهارراه در صخره ها نزدیک شویم. شنیده شد
صدای خشن و شوم یک شیپور؛ مشعل های سیاه همه جا روشن است. دور و بر
یک صندلی خالی توسط یک مجمع پر سر و صدا شلوغ شده است. تماشا و انتظار یکدفعه
سجده می کنند و زمزمه می کنند: او اینجاست! او اینجا است! اوست!" در حال جهش
شاهزاده ای با سر بز ظاهر می شود. او بر تاج و تخت می رود، برمی گردد و
با خم شدن، چهره ای انسانی را به مجلس ارائه می دهد که با رنگ سیاه
یک شمع در دست، همه چیز برای عبادت و یک بوسه مناسب است. سپس او
با سوت کوبنده صاف می شود و بین او پخش می شود
همدستان طلا، دستورات مخفی، داروهای مخفی و سموم. که در
این بار آتش روشن می شود. توسکا و سرخس در آنها پراکنده شده است
استخوان های انسان و چربی اعدام شدگان. Druidesses با جعفری تاج گذاری شده است
و با داس طلایی، کودکان محروم از غسل تعمید را قربانی می کنند،
و یک جشن وحشتناک آماده کنید. میزها چیده شده اند؛ مردان در لباس مبدل
آنها نزدیک زنان نیمه برهنه می نشینند و جشن باکانالیا آغاز می شود: چیزی نیست
کمبود، به جز نمک، نماد خرد و جاودانگی است. شراب مانند رودخانه جاری است
لکه هایی مانند خون باقی می گذارد صحبت های زشت شروع می شود و
نوازش های دیوانه وار؛ و سرانجام، تمام مجلس از شراب و جنایات مست شدند،
شهوت، و آوازها؛ برخیز و قاطی کن و برای ساختن جهنم بشتاب
رقص های دور... سپس همه هیولاهای افسانه ظاهر می شوند، تمام شبح های کابوس.
مارمولک های بزرگ فلوت را وارونه جلوی دهان خود می گذارند و می دمند و تکیه می دهند
دو طرف با پنجه های خود؛ سوسک های گوژپشت در رقص ها دخالت می کنند. خرچنگ بازی می کند
کاستنت ها; تمساح ها از فلس های خود چنگ یهودی می سازند. فیل ها می آیند
و ماموت ها که لباس کوپید پوشیده اند و می رقصند پاهای خود را بالا می برند. سپس، کسانی که باختند
سر می رقصد، پاره و پراکنده می شود... هر رقصنده، باولینگ،
رقصنده را با موهای ژولیده اسیر می کند ... لامپ و شمع از
چربی انسان بیرون می رود، در تاریکی بخار می کند ... اینجا و آنجا فریاد به گوش می رسد،
طغیان خنده، کفر و خس خس... بیدار شوید و صلیب نکنید
نشانه ها آوردم تو خونه و تو تختت هستی. شما کمی خسته هستید
حتی اندکی از این سفر و این شب شکسته شده است. اما دیدی
چیزی که همه بدون اینکه بدانند درباره آن صحبت می کنند. شما از اسرار آگاه هستید
به اندازه اسرار غار تروفانیا وحشتناک: شما در سبت بودید! حالا تو
تنها باقی می ماند که دیوانه نشویم و ترس را حفظ کنیم
عدالت، و در فاصله ای محترمانه از کلیسا و آتش آن.
آیا دوست دارید چیزی کمتر خارق العاده، واقعی تر و
واقعا وحشتناک تر؟ من به شما اجازه می دهم در اعدام ژاک مولای حضور داشته باشید
و همدستانش، یا برادران شهادت... اما اشتباه نکنید و نکنید
گناهکار را به جای بیگناه بپذیر آیا بافومت واقعاً مورد تحسین قرار گرفت؟
معبدها؟ آیا مراسم بوسیدن تحقیرآمیز پشت صورت را انجام دادند؟
بز مندس؟ بالاخره این چه انجمن مخفی و قدرتمندی بود
که کلیسا و دولت را به مرگ تهدید کرد و بدون گوش دادن به او کشته شد
حتی بهانه های او اما به سادگی قضاوت نکنید: آنها گناهکار بزرگی هستند
جنایت: آنها به افراد بی ادب اجازه می دادند تا نگاهی اجمالی به مقدسات باستانی بیندازند
شروع ها؛ آنها یک بار دیگر چیدن و بین خود تقسیم کردند تا تبدیل شوند
بنابراین فرمانروایان جهان، ثمرات معرفت خیر و شر هستند. محکوم کردن آنها
حکم، بسیار بالاتر از دادگاه یک زوج یا پادشاه فیلیپ است
زیبا. «روزی که از این میوه بخورید، خواهید خورد
همانطور که از کتاب پیدایش می بینیم، خداوند خود گفت.
در جهان چه می گذرد و چرا کشیشان و پادشاهان می لرزیدند؟ کدام
قدرت مخفی تاج و تاج را تهدید می کند؟ در اینجا برخی از دیوانه ها هستند
سرگردان در سراسر جهان، و، به قول آنها، پنهان کردن فلسفی
سنگ زیر پاره های فقرشان. آنها می توانند زمین را به طلا تبدیل کنند
و نه سرپناهی دارند و نه نانی! پیشانی آنها با هاله ای از شکوه و انعکاس تاج دارد
شرم کسی دانش جهانی را یافته است و نمی تواند برای رهایی بمیرد.
از دردسرهای پیروزی او: این بومی مایورکا، ریموند لول است. یکی دیگر
بیماری های خیالی را با داروهای خارق العاده درمان می کند و بنابراین
راه، پیشاپیش ضرب المثل بطلان را رد می کند
سوزاندن پای چوبی؛ این پاراسلسوس شگفت انگیز است، همیشه مست و برای همیشه
ذهن روشن، مانند قهرمانان رابله. اینجا، ویلهلم پستل، ساده لوحانه می نویسد
پیامی به پدران شورای ترنت، زیرا او آنچه را که از ابتدا پنهان بود آشکار کرد
توجه را به دیوانه جلب می کند، او را محکوم نمی کند و به آن ادامه می دهد
بررسی سؤالات مهم در مورد رحمت و رحمت واقعی
کافی می بینیم که چگونه کورنلیوس در فقر و تبعید می میرد
آگریپا، کمتر از همه جادوگر است، با وجود این واقعیت که جمعیت او را سرسختانه می دانند.
بزرگترین جادوگر، زیرا گاهی طعنه می زد و
رازآلود این همه مردم چه رازی را با خود به گور بردند؟ چرا
بدون شناخت آنها را تحسین کنید؟ چرا بدون گوش دادن آنها را محکوم می کنیم؟ شما
می پرسی "چرا؟" و چرا آنها از این مخوف و وحشتناک آگاه هستند
عنکبوت هایی که کلیسا و جامعه از آنها می ترسند؟ چرا آنها می دانند چه چیزی را نمی دانند
آیا دیگران می دانند؟ چرا آنچه را که همه مشتاق دانستن آن هستند پنهان می کنند؟ برای چی
آیا آنها با یک قدرت وحشتناک و ناشناخته سرمایه گذاری شده اند؟ علوم مخفی! شعبده بازي! اینجا
کلماتی که همه چیز را برای شما توضیح می دهند و می توانند شما را به فکر بیشتر وادار کنند
الیفاس لوی آموزه و آیین جادوی عالی جلد دو. جادوی ماورایی
الیفاس لوی
جادو چی بود؟ چه قدرتی داشت این همه آزار و اذیت مردم مغرور? چرا اگر آنها دیوانه و ضعیف بودند، اینقدر از آنها می ترسیدند؟ آیا جادو وجود دارد، آیا چنین علم پنهانی وجود دارد که واقعاً نیرو باشد و معجزاتی ایجاد کند که بتواند با معجزات ادیان قانونی رقابت کند؟
معرفی
آیا ملکه پیر جهان را می شناسید که همیشه در راه است؟ همه شور افسارگسیخته، همه لذت‌ها، همه انرژی ناپاک بشر، همه ضعف‌های استبدادی آن به پیش معشوقه بدبخت وادی اشک‌بار ما می‌رود و با داسی در دست، این کارگران خستگی‌ناپذیر محصول بی‌وقفه خود را درو می‌کنند. این ملکه به قدمت زمان است و اسکلت او در زیر بقایای زیبایی زنانه پنهان شده است که آن را از جوانی و عشق می گیرد.
پارو تنه‌اش با فرهای بی‌جانی که به او تعلق ندارد، آراسته شده است. او که دزد سرهای تاج دار است، با غنیمتی که از ملکه ها گرفته شده است، از تارهای ستاره دار برنیس گرفته تا یک تار موی سفید پیر نشده که توسط جلاد از پیشانی ماری آنتوانت بریده شده است، آراسته شده است.
بدن سفتی و رنگ پریده او با لباس های فانتزی و پارچه های کهنه و فرسوده از باد پوشیده شده است. دست‌های استخوانی‌اش که حلقه‌هایش را می‌چسبانند، بند و زنجیر، عصا و درشت نی‌های متقاطع، سنگ‌های قیمتی و خاکستر دارند.
درهای مقابل او به میل خود باز می شوند. از دیوارها نفوذ می کند. او به اتاق خواب پادشاهان نفوذ می کند. او باج گیران را در عیاشی های مخفی غافلگیر می کند. او سر میز آنها می نشیند. برای آنها شراب می ریزد، در پاسخ به آوازهایشان با دهان بی لثه پوزخند می زند، جای اطلسی های فاسد را می گیرد که پشت پرده هایشان پنهان شده اند. او از شناور شدن بر روی هوس های خواب لذت می برد. او به دنبال نوازش آنها است، گویی امیدوار است خود را در آغوش آنها گرم کند، اما در عوض هر چیزی را که لمس می کند، منجمد می کند و احساسات هرگز او را مشتعل نمی کند.
برعکس، گاهی ممکن است فکر کنیم که او دچار جنون شده است. او دیگر آرام قدم بر نمی دارد. اگر پاهایش خیلی کند باشد می دود، بر اسبی رنگ پریده خار می زند و به جمعیت نفس نفس می زند. قتل او را سوار بر اسب جنگی همراهی می‌کند، موهایش را از دود تکان می‌دهد، و پیش از او، آتش بر روی بال‌های زرشکی به پرواز در می‌آید. قحطی و طاعون او را سوار بر اسب‌های بیمار و نحیف دنبال می‌کنند و خوشه‌های باقی‌مانده از برداشت او را با دقت جمع می‌کنند.
این مراسم تشییع جنازه توسط دو کودک کوچک با لبخند بر لبانشان دنبال می شود - تجسم سرزندگی، هوش و عشق قرن آینده، نبوغ دوگانه یک انسانیت تازه شده. سایه‌های مرگ در برابرشان می‌چرخد، مانند شبی که در برابر ستاره صبح فرو می‌رود. با گام های زیرک بر روی زمین می چرخند و با هر دو دست سخاوتمندانه می کارند.
و مرگ دیگر نخواهد آمد، بی رحم و وحشتناک، تا جوانه های رسیده عصر جدید را مانند علف خشک کنده کند. او جای خود را به فرشته ترقی خواهد داد که ارواح را از زنجیر مرگ رها می کند تا بتوانند خود را به درگاه خداوند بگشایند.
وقتی مردم یاد بگیرند که چگونه زندگی کنند، دیگر نمی میرند. آنها مانند کاترپیلار تبدیل به یک پروانه باشکوه خواهند شد. وحشت های مرگ، دختران بی تفاوتی هستند و مرگ به خودی خود منزجر کننده است، تنها به دلیل مزخرفات غم انگیزی که با تصویر آن همراه است.
در حقیقت، مرگ درد زایمان زندگی جدید است. نیرویی در طبیعت وجود دارد که نمی میرد و این نیرو دائماً موجودات را تغییر می دهد تا آنها را حفظ کند. این ذهن و کلام بزرگ طبیعت است.
انسان نیز چنین قدرتی دارد و آن ذهن یا کلام انسان است. کلام انسان بیان اراده اوست که به وسیله عقل هدایت می شود و بنابراین مانند کلام خود خداوند است. به لطف کلمه عقل، یک فرد فاتح زندگی می شود و می تواند بر مرگ پیروز شود. زندگی یک مرد یا خلاقیت است یا شکست در کلامش. انسان هایی که پس از زندگی، کلام عقل را نفهمیده و تدوین نکرده اند، بدون امید ابدی می میرند. برای مقاومت در برابر توهم مرگ، باید با واقعیت های زندگی همذات پنداری کنیم. آیا هر سقط جنینی برای خدا مهم است اگر بداند زندگی ابدی است؟ آیا مرگ بی پروا برای طبیعت معنایی دارد، اگر ذهنی که هرگز از بین نمی رود همچنان کلیدهای مرگ را در دست دارد؟
یهودیان قدرتی عادل و وحشتناک را که دائماً سقط جنین را نابود می کرد، ساموئل می نامیدند. سایر ساکنان شرق - شیطان؛ و لاتین ها - لوسیفر.
لوسیفر کابالا فرشته ای گمراه و سرنگون نیست، بلکه فرشته ای روشنگر است که در آتش دوباره متولد شده است، که متعلق به فرشتگان جهان است، همانطور که یک دنباله دار متعلق به ستارگان کم نور صورت های فلکی بهاری است. زیباست ستاره ای که از آرامش می تابد. او شهد بهشتی می نوشد و عاشقانه به خواهرانش خیره می شود. او با لباس‌های درخشان، با ابرویی که با الماس تاجی دارد، لبخند می‌زند در حالی که آهنگ صبح و عصر خود را می‌خواند. او از آرامش ابدی برخوردار است که هیچ چیز نمی تواند آن را برهم بزند و خواب آلود به جلو می رود و از مسیری که در میان نگهبانان نور برایش مقدر شده است منحرف نمی شود.
اما دنباله دار سرگردان، با نگاهی ژولیده و خونخوار، شتابان از اعماق بهشت بیرون می آید و مانند ارابه جنگی در میان صفوف رژه جلیقه، بر پهنه های صلح آمیز می تازد. او جرأت می کند تا با نیزه های سوزان محافظان خورشیدی قیام کند و مانند همسری داغدیده که در شب های بیوه در رویاهای خود شوهر می جوید، حتی به مقدسات خدای روز نفوذ می کند. او دوباره ناپدید می شود، آتشی را بازدم می کند که او را می بلعد، و قطار وسیعی از آتش را پشت سر خود می کشد. ستاره ها با نزدیک شدن به او رنگ پریده می شوند. ستارگان که در صورت های فلکی با آرامش بر روی گل های نور در چمنزارهای وسیع آسمانی می چرند، به نظر می رسد که از نفس وحشتناک او فرار می کنند.
شورای بزرگی از حوزه‌ها جمع می‌شود و گیجی جهانی ایجاد می‌شود. در نهایت، جذاب ترین ستارگان دائمی این قدرت را دارد که برای تمام فلک بهشت صحبت کند و آرامش را به سرگردان بی پروا عرضه می کند.
او شروع می کند: «خواهرم، چرا هماهنگی کره ها را به هم می زنی؟ چه بلایی سر شما آوردیم؟ و چرا به جای سرگردانی وحشیانه، مکان مناسب خود را در دربار پادشاه خورشید مانند ما انتخاب نمی کنید؟ چرا سرود شام را با ما نمی خوانی، مثل ما ردای سفیدی که با سگک الماس به سینه بسته شده است؟ چرا فرهایت بی نظم می پیچند و پوشیده از عرق داغ، در تاریکی شب می شتابی؟ آه اگر می توانستی جای خودت را در میان دختران بهشت بگیری چه زیباتر می شدی! چهره شما از تنش باورنکردنی پروازهای ناشناخته شما دیگر نمی درخشد. چشمانت برق می زد، لبخندت مثل خواهرانت می نواخت. همه ستاره ها تو را می شناسند و از ظاهرت نمی ترسند، بلکه از نزدیک شدنت خوشحال می شوند. و آنگاه با اطاعت از قوانین تغییر ناپذیر هماهنگی جهانی، یکی از ما می شدی و وجود آرام تو با صدایی دیگر در آهنگ عشق ابدی می پیوندید.
و ستاره دنباله دار به ستاره دائمی پاسخ می دهد: «ای خواهرم، باور کن که اجازه دارم هر کجا که می خواهم سرگردان باشم و هارمونی کره ها را بشکنم! خداوند مسیر من را به همان روش شما تعیین کرده است و فقط برای شما اشتباه و پرپیچ و خم به نظر می رسد زیرا پرتوهای شما نمی توانند به اندازه ای نفوذ کنند که محیط بیضی را که برای مسیر من تعیین شده است ببرد. موهای شعله ور من آتش نشانه خداوند است. من پیام آور خورشیدها هستم، پیوسته نیرویم را از پرتوهای سوزان آنها می گیرم تا در سفرم آن را هم با جهان های جوانی که هنوز گرمای کافی ندارند و هم با ستاره های پیری که در تنهایی خود خنک می شوند، تقسیم کنم. اگر در سفری طولانی فرسوده شوم، اگر جمال من از تو لطیف تر شود و ردای من پاک باشد، آیا دختر شایسته بهشت خواهم بود، حتی مانند تو؟ راز سرنوشت وحشتناکم را به من بسپار، ترسی را که مرا احاطه کرده است، لعنت کن حتی اگر نتوانی درک کنی. من دست از کارم برنمی دارم و تحت تاثیر نفس پروردگار به کار زندگیم ادامه می دهم! خوشا به حال ستارگانی که آرام می گیرند و مانند ملکه های جوان در جامعه آرام جهان می درخشند! من یک سرگردان محلی غیرقانونی هستم که دامنه آن بی نهایت است. آنها مرا متهم می کنند که به سیاراتی که گرمای آنها را زنده می کنم آتش می آورم. آنها مرا متهم می کنند که ستارگانی را که من روشن می کنم ترسانده ام. آنها مرا به خاطر برهم زدن هماهنگی جهانی سرزنش می کنند، زیرا من حول مراکز آنها نمی چرخم، اگرچه آنها را با یکدیگر متحد می کنم و نگاهم را به تنها مرکز همه خورشیدها معطوف می کنم.
پس شک نکن ای زیباترین ستاره ماندگار! نور آرام تو را کم نمی کنم. بلکه گرما و جانم را به تو خواهم داد. من از بهشت ناپدید می شوم که خود را خرج کنم و عاقبت مرگبار من به اندازه کافی باشکوه خواهد بود! بدانید که شعله ای که در معبد خداوند افروخته می شود او را جلال می بخشد، خواه نور شمعدان طلایی باشد یا شعله قربانی. هر کدام از ما فداکاری خود را انجام دهیم.»
با گفتن این کلمات، دنباله دار در فضای بینهایت ناپدید می شود و موهای آتشین خود را پهن می کند و به نظر می رسد که برای همیشه ناپدید شده است.
سپس در روایات تمثیلی کتاب مقدس، شیطان ظاهر و ناپدید می شود.
کتاب آثار می‌گوید: «پس روزی بود که پسران خداوند آمدند تا خود را در حضور استاد خود حاضر کنند و در میان آنها شیطان بود. و خداوند به شیطان گفت: "چرا آمدی؟"
و سپس شیطان به خداوند پاسخ داد: «چون روی زمین بالا و پایین می روم، بر روی آن بالا و پایین می روم.»
آموزه عرفانی که توسط آشنایان ما در شرق یافت شد ...
ترجمه A. Alexandrov
Dogme et Rituel de la haute Magie. پاریس: Germer-Bailliere، 1856
سن پترزبورگ، 1910
وحدت دکترین. ویژگی های مورد نیاز یک متخصص
مبانی تدریس. دو اصل. بازیگری و رنج کشیدن.
الهیات جهانی این سه. کیهان کلان.
خاصیت جادویی چهارگانه. قیاس و اقتباس. ارواح ابتدایی کابالا
جهان بزرگ و نشانه آن قدرت بر عناصر و ارواح.
اقدام خواهد کرد. ابتکار و مقاومت. عشق جنسی. پری و پوچی.
پادشاهی مقدس. هفت فرشته و هفت نابغه سیاره ای. معنای جهانی هفت.
بازتولید مشابه نیروها. تجسم ایده. موازی سازی. تضاد لازم
چراغ جادویی، شنل و عصا. نبوت و شهود. اعتماد به نفس آرام و پایداری مبتدی علیرغم خطرات. تجلی قدرت جادویی.
Sephiroth. سمگامفورا. تاروت. راه ها و دروازه ها، برشیت و مرکاوا، جماتریا و تیمور.
جریان های مغناطیسی راز موفقیت بزرگ. میزهای صحبت تظاهرات مایع
جادوی هرمتیک آموزه های هرمس. Minerva mundi. بزرگ و تنها آتانور. مرد حلق آویز شده.
مکاشفات عالم اموات. اسرار مرگ و زندگی. چالش ها.
لیکانتروپی. وسواس متقابل یا روح های "جنین". عصای سیرس. اکسیر Cagliostro.
شیدایی شیطان. وسواس. اسرار بیماری های عصبی اورسولین راهبه های لودون و لووورس. گوفریدی و پدر ژیرارد. آثار ایود دو میرویل.
نیروهای خطرناک قدرت بر زندگی و مرگ. حقایق و اصول. راهکارهای مقابله با جادوگری تمرین پاراسلسوس.
شناخت افراد از محل ستارگان در ساعت تولد. فرنولوژی. کف بینی. متوسکوپی. سیارات و ستاره ها. سالهای اقلیمی پیش بینی ها اما گردش ستارگان.
ورق. H. پیاده سازی
علت ها با معلول ها آشکار می شوند و معلول ها متناسب با علل هستند. کلام خدا، کلمه واحد، تتراگرام، خود را به عنوان یک خلقت چهارگانه تثبیت کرد. باروری انسان، باروری الهی را اثبات می کند; یود نام خدا، مردانگی ابدی اصل اول است. انسان پس از اینکه خدا را درک کرد، با افزایش بی نهایت ایده ای که انسان درباره خود شکل داد، دریافت که به صورت خدا آفریده شده است.
انسان با درک خداوند به عنوان یک انسان نامتناهی، با خود گفت: من خدای محدودی هستم.
سحر و جادو با عرفان تفاوت دارد در این که تنها پس از تثبیت پسینی اساس احکام خود، پیشینی قضاوت می کند. سپس، هنگامی که با استفاده از قانون جهانی قیاس، علت را بر اساس پیامدهای موجود در نیروی این علت درک می کند، بنابراین در علوم غیبی همه چیز واقعی است و نظریه ها فقط بر اساس تجربه ایجاد می شوند. .
واقعیت ها نسبت های ایده آل را تشکیل می دهند و شعبده باز در قلمرو ایده ها تنها چیزی را محتمل می داند که قبلاً با فعلیت به اثبات رسیده است. به عبارت دیگر آنچه در علت صادق است در معلول تحقق می یابد; چیزی که محقق نمی شود وجود ندارد. اجرای گفتار (کلمات - آزادی مشروط) - کلمه (فعل) به معنای مناسب. اندیشه با تبدیل شدن به یک کلمه تحقق می یابد (مشروط). توسط علائم، صداها و اشکال علائم انجام می شود. این اولین درجه تحقق است; سپس در نور اختری حک می شود. از طریق نشانه های نوشتار یا گفتار، بر افراد دیگر تأثیر می گذارد و در آنها منعکس می شود. شکسته می شود و از «شفاف» افراد دیگر می گذرد و در آن شکل و تناسب جدیدی به خود می گیرد، سپس در اعمال خود را نشان می دهد و جامعه و کل جهان را دگرگون می کند. افرادی که در دنیایی به دنیا می‌آیند که با یک ایده تغییر یافته است، ردپای آن ایده را با خود می‌آورند و به این ترتیب کلمه تبدیل به جسم می‌شود. ردپای نافرمانی آدم که در نور اختری محفوظ مانده بود، تنها می‌توانست با اثر قوی‌تر اطاعت منجی از بین برود، و بدین ترتیب، به معنای طبیعی و جادویی، گناه و رستگاری اولیه را می‌توان توضیح داد.
نور اختری یا روح جهان که ابتدا ابزار قدرت مطلق آدم بود، پس از فساد و برانگیختن گناه او که انعکاس ناپاک را با تصاویر بدوی آمیخته بود، ابزار عذاب او شد. زمان برای تخیل هنوز بکر او کتابی از دانش جهانی بود.
نور اختری، که در نمادهای باستانی به عنوان مار در حال گاز گرفتن دم نشان داده شده است، به طور متناوب نشان دهنده خشم و احتیاط، زمان و ابدیت، وسوسه کننده و نجات دهنده است. این نور، رسانای حیات، می تواند یاور خیر و شر باشد و می تواند هم برای تصویر آتشین شیطان و هم برای جسم روح القدس گرفته شود. این سلاح جهانی فرشتگان است و با موفقیت یکسانی هم شعله های جهنم و هم برق سنت مایکل را تغذیه می کند. نور اختری را می توان به یک اسب تشبیه کرد که از نظر ماهیت مشابه آن چیزی است که به آفتاب پرست نسبت داده می شود، که همیشه زره نظامی سوار خود را منعکس می کند.
نور اختری تحقق یا صورت نور عقلی است که به نوبه خود تحقق نور الهی است.
آغازگر بزرگ مسیحیت با درک اینکه نور اختری با انعکاس های ناپاک فسق رومی آغشته است، می خواست شاگردانش را از محیطشان جدا کند و توجه آنها را منحصراً به نور درون معطوف کند تا از طریق یک ایمان مشترک بتوانند با آنها ارتباط برقرار کنند. به کمک سیم‌های مغناطیسی جدیدی که Grace نامیده می‌شوند، بر جریان‌های سرریز مغناطیس جهانی که او آن را شیطان و شیطان نامید، غلبه کنند تا پوسیدگی آن را بیان کنند. مخالفت یک جریان با جریان دیگر به معنای تجدید نیروی حیات سیال است. بنابراین، افرادی که وحی را آوردند، به لطف دقت محاسبات خود، ساعت مناسب برای واکنش های اخلاقی را حدس زدند.
قانون تحقق، تحقق، چیزی را ایجاد می کند که ما آن را "تنفس" مغناطیسی می نامیم که توسط آن اشیاء و مکان ها آغشته می شوند، و این تأثیری مطابق با خواسته های غالب ما، به ویژه آنهایی که با اعمال تأیید و محقق می شوند، به آنها می بخشد. در واقع، عامل جهان، یا نور پنهان اختری، همیشه در تلاش برای تعادل است. خلأ را پر می کند و پری نفس می کشد - و این باعث مسری شدن رذیله مانند برخی بیماری های جسمی می شود - و به تبلیغ فضیلت بسیار کمک می کند. به همین دلیل است که زندگی مشترک با افرادی که نسبت به ما مخالف هستند دردناک است. بنابراین، بقایای قدیسان یا جنایتکاران بزرگ می تواند اثرات معجزه آسایی داشته باشد - تبدیل یا فساد ناگهانی. بنابراین، عشق جنسی اغلب با یک نفس یا لمس برانگیخته می شود و نه تنها با لمس خود شخص، بلکه به اشیایی که او لمس کرده است، یعنی. بدون دانستن آن مغناطیسی شده است.
روح مانند بدن دم و بازدم می کند. او در آنچه خوشبختی می‌داند نفس می‌کشد و ایده‌هایی را بیرون می‌دهد که نتیجه احساسات صمیمی او هستند. روح های بیمار بوی بد دهان دارند و فضای اخلاقی آنها را خراب می کنند. انعکاس های ناخالص به نور اختری که در آنها نفوذ می کند اضافه می شود و جریان های مخرب در آن ایجاد می شود. اغلب با حضور در جامعه شگفت زده می شویم که چگونه چنین افکار بدی به سراغ ما می آید که کاملاً غیرممکن می دانستیم و نمی دانیم که این را مدیون محله ای بیماری زا هستیم. این راز بسیار مهم است، زیرا منجر به کشف وجدان، یکی از بی شک ترین و وحشتناک ترین نیروهای هنر جادویی می شود.
"بازدم" مغناطیسی درخششی در اطراف روح ایجاد می کند که در مرکز آن قرار دارد و با انعکاس اعمال آن احاطه شده است که بهشت یا جهنم را برای او ایجاد می کند. نه و نمی تواند باشد اقدام پنهان; هر چیزی که ما واقعاً آرزو داریم، یعنی هر چیزی که ما با اعمال تأیید می کنیم در نور اختری ثبت می شود، جایی که بازتاب های ما حفظ می شود. این انعکاس ها به وسیله ی «شفاف» دائماً بر اندیشه ی ما تأثیر می گذارد و بنابراین ما فرزند آثار خود می شویم و می مانیم.
نور اختری که در لحظه لقاح به نور انسان تبدیل می شود، اولین پوسته روح است. در ترکیب با ظریف ترین مایعات، بدن اتری یا شبح ستاره ای را تشکیل می دهد که پاراسلسوس در فلسفه شهود خود (Philosophia sadax) از آن صحبت می کند. این جسم ستاره ای که هنگام مرگ رها می شود، به سوی خود جذب می شود و به دلیل همدردی امثال، بازتاب زندگی گذشته را برای مدت طولانی حفظ می کند. اگر اراده ای شدیداً دلسوزانه آن را با جریانی خاص جذب کند، به راحتی ظاهر می شود، زیرا هیچ چیز طبیعی تر از معجزه نیست. اینطوری اتفاق می افتد. اما من این را به طور کامل در یک فصل ویژه در مورد Necromancy توسعه خواهم داد.
این جسم سیال، مانند توده ای از نور اختری، در معرض دو حرکت متضاد است - جذاب در سمت چپ و دافعه در سمت راست، یا برعکس، بسته به اینکه به کدام جنس تعلق دارد. این فرد، - در ما کشمکش انگیزه های مختلف ایجاد می کند و به عذاب وجدان کمک می کند. غالباً او تحت تأثیر انعکاس ارواح دیگر قرار می گیرد و سپس یا وسوسه ها یا فیض های غیر منتظره رخ می دهد. این آموزه سنتی دو فرشته را توضیح می دهد که به ما کمک می کنند و ما را وسوسه می کنند. دو نیروی نور اختری را می‌توان به‌عنوان ترازوی ترسیم کرد که در آن نیت خیر ما به نام پیروزی عدالت و رهایی آزادی ما سنجیده می‌شود.
بدن اختری همیشه از همان جنس بدن فیزیکی نیست. نسبت این دو نیرو، در حال تغییر، اغلب با سازمان قابل مشاهده در تضاد است. در نتیجه، خطاهای احساسات انسانی رخ می دهد، و این می تواند بدون هیچ گونه توجیهی، خصوصیات عشقی آناکریون یا سافو را توضیح دهد.
مغناطیس ماهر باید همه این سایه ها را در نظر بگیرد و در "آیین" ابزار تشخیص آنها را می دهم.
دو نوع تحقق وجود دارد: واقعی و خیالی. اولی راز انحصاری جادوگران است، دومی متعلق به اغواگران و جادوگران است.
اساطیر تحقق شگفت انگیز تعالیم دینی است، خرافات جادوی تقوای دروغین است. اما حتی اسطوره‌شناسی و خرافات تأثیر بسیار بیشتری بر اراده انسان می‌گذارند تا صرفاً نظری و عاری از هرگونه فلسفه عملی. به همین دلیل است که سنت پل پیروزی حماقت صلیب را با اینرسی خرد انسانی مقایسه می کند. دین، فلسفه را با تطبیق آن با نقاط ضعف جمعیت محقق می کند. این معنای پنهان و تبیین پنهانی دگم های تجسم و رستگاری برای کابالیست هاست.
افکاری که با کلمات بیان نمی شوند برای بشر از دست می روند. سخنی که با عمل تأیید نمی شود، سخنی بیهوده است و سخن بیهوده دور از دروغ نیست.
فکری که در کلام بیان می شود و با عمل تأیید می شود، عمل نیک یا جرم است. بنابراین، هیچ کلمه ای وجود ندارد که ما مسئول آن نباشیم. به ویژه، هیچ اقدام بی تفاوتی وجود ندارد. لعن و نعمت همیشه اثر خود را دارد و هر عملی، هر چه که باشد، با الهام از حب یا بغض، نتایجی مشابه انگیزه، معنا و جهت آن به بار می آورد. امپراطور که تصویرش مثله شده بود و او در حالی که صورتش را با دست گرفته بود گفت: "احساس جراحت نمی کنم" ارزیابی نادرستی انجام داد و بدین وسیله شایستگی رحمت خود را کاهش داد. آیا یک انسان بزرگوار می تواند با خونسردی توهین هایی را که به پرتره خود وارد می شود ببیند؟ و اگر چنین توهین‌هایی که بدون اطلاع ما انجام می‌شود، بر اثر تأثیر مهلک بر ما وارد می‌شود، اگر هنر جادوگری واقعی باشد - و اهل فن مجاز به شک در آن نیست - چه‌قدر این سخنان را بی‌معقول‌تر و حتی بی‌ملاحظه‌تر می‌دانیم. این امپراطور خوب
افرادی هستند که هیچ گاه بدون مجازات به آنها توهین نمی شود و اگر اهانتی که به آنها وارد می شود کشنده باشد، از همان زمان اهانت کننده شروع به مرگ می کند. چهره هایی هستند که حتی ملاقات با آنها بیهوده نیست و نگاهشان مسیر زندگی شما را تغییر می دهد. ریحانی که با یک نگاه می کشد افسانه نیست. این یک تمثیل جادویی است. به طور کلی، داشتن دشمن ناسالم است و نمی توان بدون مجازات محکومیت کسی را تحقیر کرد. قبل از مقاومت در برابر هر نیرو یا جریانی، باید مطمئن شوید که آیا قدرت کافی دارید یا توسط جریان مخالف حمل می‌شوید. در غیر این صورت له می شوید یا رعد و برق شما را می زند و بسیاری از مرگ های ناگهانی دلیل دیگری ندارند. مرگ هولناک نداب و آویا، اوسیا، انانیاس و سفیرا ناشی از جریان های الکتریکی باورهایی بود که آنها به آنها توهین می کردند. ناراحتی اورسولین های لودون، راهبه های لوویر، و یانسنیست های تشنجی علت یکسانی داشتند و با همان قوانین غیبی طبیعی توضیح داده می شوند. اگر اوربان گراندیه اعدام نمی شد، یکی از این دو اتفاق می افتاد: یا راهبه های تسخیر شده در تشنج های وحشتناک می مردند، یا پدیده خشم شیطانی، که به تدریج تشدید می شد، چنان قدرتی پیدا می کرد که گراندیه، علیرغم همه دانش و دانشش. ذهن، خود شروع به توهم می کرد و مانند گفریدی بدبخت به خود تهمت می زد، یا با تمام علائم وحشتناک مسمومیت یا انتقام خداوند ناگهان می مرد.
در قرن هجدهم، گیلبرت شاعر نگون بخت قربانی جسارت شد، زیرا جرأت داشت افکار عمومی و حتی تعصب فلسفی عصر خود را تحقیر کند. او به جرم توهین به فلسفه، دیوانه ای مرد، در محاصره باورنکردنی ترین وحشت ها، گویی خدا خودش او را به خاطر دفاع نکردن به موقع از آرمانش مجازات کرده است. در واقعیت، او قربانی قانون طبیعت ناشناخته شد - او در برابر جریان الکتریکی مقاومت کرد و با رعد و برق سقوط کرد.
اگر مارات توسط شارلوت کوردی کشته نمی شد، قطعاً با واکنش افکار عمومی کشته می شد. انزجار مردم صادق او را جذامی کرد و مجبور شد زیر این وزن بیفتد.
محکومیت شب بارتولمیوس تنها دلیل بیماری وحشتناک و مرگ چارلز نهم است. و اگر هنری چهارم توسط محبوبیت عظیمی که به خاطر قدرت همدلانه زندگی اختری خود مدیون بود حمایت نمی شد، من می گویم هنری چهارم از تبدیل شدنش جان سالم به در نمی برد و تحت تحقیر پروتستان ها و آمیخته شدن با آنها از بین می رفت. بی اعتمادی و بدخواهی کاتولیک ها
عدم محبوبیت ممکن است دلیلی بر صداقت و شجاعت باشد، اما همیشه عدم تدبیر یا سیاست را ثابت می کند. جراحات وارده بر افکار عمومی برای دولتمردان کشنده است. می‌توان مرگ زودرس و خشونت‌آمیز بسیاری از افراد مشهور را به یاد آورد که نامشان در اینجا ذکر نشود.
رسوایی، از نظر جامعه، می تواند بزرگترین بی عدالتی باشد، اما با این وجود، همیشه عامل شکست و اغلب حکم اعدام است.
از سوی دیگر، ظلمی که بر یک فرد وارد می‌شود، می‌تواند و باید، در صورت عدم رفع به موقع، موجب مرگ کل مردم یا جامعه شود. این همان چیزی است که به آن فریاد خون می گویند، زیرا ریشه همه بی عدالتی ها، جوانه آدم کشی است.
به موجب این قوانین وحشتناک همبستگی، مسیحیت مصرانه بخشش توهین و آشتی را توصیه می کند. کسی که بدون بخشش می میرد خود را مسلح به خنجر به ابدیت می اندازد و خود را به وحشت قتل ابدی محکوم می کند.
در میان مردم سنت و اعتقادی مقاومت ناپذیر به واقعیت نعمت و نفرین پدری یا مادری وجود دارد. در واقع، هر چه پیوندهایی که دو نفر را به هم پیوند می دهد نزدیک تر باشد، عواقب نفرت وحشتناک تر است. در اساطیر، آتشگاه Altea که خون Meleager را می سوزاند، نمادی از این قدرت وحشتناک است. والدین مواظب باشند: آنها جهنم را در خون خود روشن نمی کنند و بدبختی های خود را به هلاکت نمی رسانند، بدون اینکه در عین حال خود را بسوزانند و ناراحت شوند. بخشش هرگز نمی تواند جرم باشد. یک نفرین همیشه یک کار بد و یک خطر بزرگ است.
تت I. وقف
مبتدی دارای چراغ تریسمگیستوس، خرقه آپولونیوس و عصای پدرسالاران است.
لامپ Trismegistus - ذهن که با دانش روشن شده است. شنل آپولونیوس - خودکنترلی کامل، حکیم را از جریانات غریزی جدا می کند. عصای پدرسالاران یاری نیروهای مخفی و ابدی طبیعت است.
چراغ Trismegistus حال، گذشته و آینده را روشن می کند، وجدان مردان را باز می کند، انحنای قلب زنان را روشن می کند. چراغ با شعله سه گانه می سوزد، شنل سه بار تا می شود و عصا به سه قسمت تقسیم می شود.
عدد نه، تعداد تأملات الهی است: اندیشه الهی را با تمام قدرت انتزاعی خود بیان می کند، اما تجمل اعتقادی و در نتیجه خرافه و بت پرستی را نیز بیان می کند.
به همین دلیل است که هرمس آن را به شماره آغازین تبدیل کرد: آغازگر بر خرافات و از طریق خرافات حکومت می کند. او آرام در تاریکی راه می رود، با اطمینان به عصای خود تکیه داده، خود را در عبایش می پیچد و راه را با چراغش روشن می کند.
دلیل به همه مردم داده شده است، اما همه نمی دانند چگونه از آن استفاده کنند. این علمی است که باید آموخت. آزادی به همه داده شده است، اما همه نمی توانند آزاد باشند: این حقی است که باید به دست آورد. قدرت برای همه است، اما همه نمی دانند چگونه به آن تکیه کنند: این قدرتی است که باید بر آن مسلط شد.
بدون تلاش نمی توانیم به چیزی برسیم. تقدیر انسان این است که با آنچه به دست می‌آورد، خود را غنی کند و سپس مانند خدا از جلال و لذت بخشش برخوردار شود.
هنر جادویی زمانی هنر کاهنان اعظم و سلطنتی نامیده می شد، زیرا شروع به حکیم قدرت بر روح و توانایی کنترل اراده ها می داد. فال نیز از امتیازات مبتکر است و فال تنها علم به آثار موجود در اسباب و علم به کار رفته بر حقایق آموزه جهانی قیاس است.
اعمال انسان نه تنها در نور اختری ثبت می شود، بلکه آثاری بر روی صورت، تغییر ظاهر، راه رفتن و لهجه صدا نیز بر جای می گذارد.
بنابراین، هر فردی تاریخ زندگی خود را به همراه دارد و فرد آغازگر می تواند آن را بخواند. آینده همیشه نتیجه گذشته است و شرایط غیرمنتظره تقریباً هیچ چیز را در نتایج قابل انتظار معقول تغییر نمی دهد.
بنابراین می توان سرنوشت هر فرد را پیش بینی کرد. با یک حرکت می توان کل زندگی را قضاوت کرد. یک ناهنجاری مجموعه ای از بدبختی ها را پیش بینی می کند. سزار به این دلیل کشته شد که از طاسی خود شرمنده بود. ناپلئون در سنت هلنا درگذشت، زیرا اشعار اوسین را دوست داشت. لویی فیلیپ مجبور شد تاج و تخت را دقیقاً همانطور که آن را ترک کرده بود ترک کند، زیرا او یک چتر داشت... همه اینها برای جمعیتی که روابط پنهانی بین چیزها را درک نمی کنند، پارادوکس هستند. اما برای مبتدی که همه چیز را می‌فهمد و از هیچ چیز تعجب نمی‌کند، اینها دلایل هستند.
ابتکار از نور کاذب عرفان محافظت می کند. به عقل بشری اهمیت نسبی و عصمت متناظر آن را می دهد و آن را با زنجیره ای از تشبیهات به ذهن عالی پیوند می دهد.
بنابراین، مبتدی نه امیدهای مشکوک دارد و نه ترس بی‌معنا، زیرا باورهای غیرمنطقی نیز وجود ندارد. او می داند که می تواند، و هیچ هزینه ای برایش ندارد که جسارت کند. بنابراین جرأت برای او به معنای قادر بودن است.
بنابراین در اینجا تفسیر جدیدی از صفات آغازگر وجود دارد: چراغ او معرف دانش است. خرقه ای که او را پوشانده حیا است، عصا نشان قدرت و شجاعت اوست. می داند، جرأت می کند و سکوت می کند.
او رازهای آینده را می داند، در حال جرأت می کند و در مورد گذشته سکوت می کند. او نقاط ضعف قلب انسان را می شناسد، می داند چگونه از آنها برای کار خود استفاده کند و در مورد پروژه های خود سکوت می کند.
او معنای همه نمادها و فرقه ها را می داند، جرأت می کند بدون ریا و بی تقوایی به آنها عمل کند یا از آنها دوری کند و در مورد جزم یگانه ی اعلای آغاز سکوت می کند.
او وجود و خواص عامل جادویی بزرگ را می‌داند، جرأت می‌کند کارهایی انجام دهد و کلماتی را به زبان بیاورد که او را تابع اراده انسان می‌کند و در مورد اسرار کار بزرگ سکوت می‌کند.
اغلب ممکن است او را غمگین ببینید، اما هرگز او را افسرده یا ناامید نخواهید دید. اغلب - فقیر، هرگز - تحقیر شده یا رقت انگیز، - مورد آزار و اذیت، اما نه هراسان و شکست خورده. او بیوه شدن و قتل اورفئوس، تبعید و مرگ موسی در صحرا، شهادت پیامبران و شکنجه آپولونیوس، صلیب نجات دهنده را به یاد می آورد. او می داند که آگریپا در چه حالت بی پناهی درگذشت، به یاد او تهمت زده شد، پاراسلسوس بزرگ در چه زحماتی از پا افتاده بود، همه چیزهایی را که ریموند لول باید متحمل می شد تا سرانجام به یک مرگ خونین دست یابد. او سوئدنبورگ را به یاد می آورد که مجبور بود وانمود کند که دیوانه است تا به خاطر دانشش بخشیده شود، درباره سان مارتین، که تمام عمرش را پنهان کرده بود، درباره کالیوسترو، که رها شده در سیاه چال های تفتیش عقاید مرده بود، درباره کاسوتا، که در قتلگاه درگذشت. بلوک خرد کن جانشین بسیاری از قربانیان، او هنوز جرات می کند، اما هر چه بیشتر نیاز به سکوت را درک می کند.
از او الگو بگیریم، در آموختن استقامت کنیم و چون دانستیم جرأت کنیم و سکوت کنیم.
ید. I. کابالا
Malchut Principium Phallus
تمام ادیان خاطره کتاب اصلی را که حکیمان قرون اول به صورت تصویر نوشته اند حفظ کرده اند. نمادهای ساده شده و متداول آن بعداً به حروف کتاب مقدس، کلمه ویژگی‌های متمایز و فلسفه غیبی- نشانه های اسرارآمیز و پنتاکلوس او.
این کتاب که یهودیان آن را به خنوخ، هفتمین معلم جهان پس از آدم، مصریان به هرمس تریسمگیستوس، یونانیان به کادموس، بنیانگذار شهر مقدس نسبت دادند، مخفف نمادین یک سنت باستانی بود که بعدها کابالا نام گرفت. ، کلمه عبری معادل سنت.
همه این سنت بر اساس تنها جزم جادو است: مرئی برای ما معیاری متناسب از نادیدنی است. پیشینیان با توجه به اینکه حتی در فیزیک تعادل یک قانون جهانی و نتیجه تقابل ظاهری دو نیرو است، از تعادل فیزیکی به تعادل متافیزیکی نتیجه گرفتند و اعلام کردند که در خداوند، یعنی. علت ریشه ای زنده و فاعلی، باید دو خاصیت را که لازمه یکدیگرند، شناخت: ثبات و حرکت، ضرورت و آزادی، نظم عقلانی و اختیار، عدالت و محبت، و در نتیجه، شدت و رحمت. این دو صفت تا حدی توسط کابالیستهای یهودی تحت نامهای گبورا و چسد تجسم یافته است.
بالاتر از گبورا و چزد تاج عالی است - نیروی متعادل کننده، اصل صلح یا یک پادشاهی متعادل. این تاج با نام ملکوت در بیت مخفیانه و کابالیستی دعای خداوند که قبلاً در مورد آن صحبت کردم، تعیین شده است.
اما Geburah و Chezed که در بالا توسط تاج و در پایین توسط پادشاهی متعادل می شوند، دو اصل هستند که می توان آنها را در انتزاع یا در اجرای آنها در نظر گرفت. انتزاعی یا آرمانی، بالاترین نام را دریافت می کنند: «چوچمه» (چوچمه)، خرد، و «بینه» (بینه)، عقل. اجرا شده، به آنها ثبات و پیشرفت می گویند، یعنی. ابدیت و پیروزی: «سال» (هود) و «نتزا» (نتزه).
بر اساس آموزه های کابالا، اساس همه ادیان و علوم، اولین و تغییر ناپذیر ایده هر چیزی که وجود دارد - مثلث و دایره سه گانه، ایده سه گانه، توضیح داده شده است. با توازن ضرب شده به خودی خود، در زمینه ایده آل و اجرای این ایده در اشکال. گذشتگان مفاهیم اصلی این الهیات ساده و بزرگ را با مفهوم اعداد پیوند می‌دادند و تمام اعداد اعشاری اصلی را به این صورت تعریف می‌کردند:
1. «کتر» (Keter). - تاج یک نیروی متعادل کننده است.
2. «چوچمه» (چوچمه). - خرد، در ساختار تغییر ناپذیر خود با ابتکار ذهن متعادل شده است.
3. «بینا» (بینه). - ذهن فعال، متعادل با خرد.
4. «Chesed» (Chesed). رحمت، مفهوم دوم حکمت، همیشه خیرخواه است، زیرا قوی است.
5. «گبوره» (Geburah). سختی که وجود حتمی آن را خرد و مهربانی تعیین می کند. تحمل بدی، جلوگیری از خیر است.
6. «تیفرث» (تیفرث). - زیبایی مفهوم تابناک تعادل در اشکال، گذار از تاج به ملکوت، اصل، واسطه بین خالق و خلق است. (چه مفهوم شگفت انگیز زیبایی از شعر و روحانیت اعظم آن را در اینجا می یابیم!)
7. «نتزا» (نتسا). - پیروزی، یعنی. پیروزی ابدی عقل و عدالت
8. «سال» (هود). - ابدیت پیروزی های روح بر ماده، فعال بر غیرفعال، زندگی بر مرگ.
9. «یزود» (Iesod). - بنیاد، یعنی. اساس همه باورها و حقایق چیزی است که ما در فلسفه به آن «مطلق» می گوییم.
10. «مالچوت» (مالچوت) یا «مالکوت» (مالکوت). - ملکوت عالم است; همه آفرينش، اثر و آينه خداست. اثبات وجود ذهن برتر؛ یک پیامد دقیق، که ما را مجبور می کند به اولین موقعیت ممکن صعود کنیم. معمایی که راه حلش خداست، یعنی. ذهن برتر و مطلق
این ده مفهوم اساسی، مرتبط با ده حرف اول الفبای اصلی، که هم زمان آغاز و هم اعداد را نشان می‌دهند، نمایانگر چیزی است که معلمان کابالا آن را ده سفیروت می‌نامند.
کابالیست ها، با تکثیر نام های الهی، آنها را یا با وحدت تتراگرام، یا با تصویر سه گانه، یا با نردبان سفیروتیک دهه مرتبط کردند. نردبان اسماء و اعداد الهی را اینگونه به تصویر می کشند:
این مثلث را می توان با حروف لاتین به صورت زیر نشان داد.
E L V E D A A T
E L I M G I B O R
E L I M S A B A O T
مجموع همه این اسمای الهی که از تتراگرام، اما خارج از آن شکل گرفته است، یکی از پایه های آیین یهودیان و قدرتی مخفی است که خاخام های کابالیست به نام سمگامفور به آن استناد می کنند.
در اینجا من در مورد تاروت از دیدگاه کابالیستی صحبت خواهم کرد. من قبلاً به منبع غیبی این نام اشاره کرده ام. این کتاب هیروگلیف از الفبای کابالایی و چرخ یا دایره تشکیل شده است که شامل چهار دکت است که با چهار شکل نمادین و معمولی مشخص می شود که هر کدام از چهار نماد مترقی که نشان دهنده بشریت هستند تشکیل شده است: یک مرد، یک زن، یک جوان و یک کودک؛ ارباب، معشوقه، جنگجو و خدمتکار. بیست و دو شکل الفبا نشان دهنده 13 جزم و 9 عقیده مجاز در دین یهود است، دینی قوی و مبتنی بر عالی ترین ذهن.
در اینجا کلید دینی و کابالیستی تاروت است که در آیات فنی به روش قانونگذاران باستان بیان شده است:
1. الف. هر چیزی یک علت فعال و عقلانی را اعلام می کند.
2. شرط بندی کنید. عدد به عنوان دلیلی بر یک وحدت زنده عمل می کند.
3. گیمل. هیچ چیز نمی تواند کسی را که همه چیز دارد محدود کند.
4. دالت. یک اصل، بالاتر از همه، او در همه جا حضور دارد.
5. هه. فقط او را می توان ستایش کرد، زیرا او تنها استاد است.
6. عجب او تعلیم واقعی خود را بر دلهای پاک آشکار می کند.
7. زین. اما برای اعمال ایمان یک سر لازم است.
8. ورق. بنابراین، ما یک قربانگاه و یک قانون داریم.
9. تت. و ابدیان هرگز پایه های خود را تغییر نخواهند داد.
10. ید. او هر مرحله از بهشت و زندگی ما را اداره می کند.
11. کافه. غنی از رحمت و قوی در مورد مجازات.
12. لمد. او وعده پادشاهی را در آینده به مردمش می دهد.
13. میم. قبر انتقال به یک زندگی جدید است.
فقط مرگ محدود است، اما زندگی جاودانه است.
جزمات ناب، تغییرناپذیر و مقدس چنین هستند. حالا بیایید اعداد شریف را اضافه کنیم،
14. راهبه. یک فرشته خوب آرام می کند و تعدیل می کند.
15. سامخ. فرشته شیطانی روح غرور و خشم است.
16. عین. خداوند به رعد فرمان می دهد و آتش را اداره می کند.
17. Phe. باد و شبنم خدا را اطاعت می کنند.
18. تزاد. روی برج های ما نگهبانی می گذارد - ماه.
19. قهوه. خورشید منبع آن است که همه چیز در آن تجدید می شود.
20. دسامبر نفس او حتی خاکستر قبرها را جوانه می زند.
21. یا 0. تایر. که فانی ها دسته دسته بی اختیار در آن فرود می آیند.
22. یا 21. تاو. تاج او بالای تابوت را پوشانده بود و جلال او بر فراز کروبیان اوج می گیرد.
قبلاً با کمک این توضیح کاملاً جزمی ، می توان ارقام الفبای کابالیستی تاروت را درک کرد. بنابراین، شکل شماره 1، که مجعول نامیده می شود، اصل فعال در وحدت اتوتلیوم الهی و انسانی را به تصویر می کشد. شکل دوم، که معمولا پاپ نامیده می شود، نشان دهنده وحدت جزمی بر اساس اعداد است. این کابالا یا دانش شخصی شده است. سوم معنویت الهی را به شکل زنی بالدار به تصویر می کشد که در یک دست عقاب آخرالزمانی را در دست دارد و در دست دیگر جهان از انتهای عصا معلق است. بقیه ارقام به همان اندازه واضح و به همین سادگی قابل توضیح هستند.
حال به چهار نشانه می پردازیم، یعنی. عصا، فنجان، شمشیر و جام یا پنتاکل که معمولاً انکار کننده نامیده می شود. این اشکال هیروگلیف تتراگرام هستند: عصا - فالوس مصریان یا "ید" یهودیان. جام - Kteis یا اصلی "او"؛ شمشیر پیوند آنها، یا لینگام، که با "واو" در عبری باستان قبل از اسارت به تصویر کشیده شده است: دایره، یا پنتاکل، تصویری از جهان است، "هه" نهایی نام خدا.
اکنون اجازه دهید تاروت را بگیریم و تمام صفحات آن را چهار در چهار به هم بپیوندیم و بدین ترتیب چرخ یا "ROTA" ویلهلم پستل را بسازیم. با ترکیب شما 4 آس، 4 دس، و غیره، ده بسته کارت دریافت می کنیم که توضیحی هیروگلیف از مثلث اسماء خدا، ساخته شده بر روی نردبان ده تایی که در بالا آورده ام، ارائه می دهد. آنها را می توان به صورت زیر خواند و هر عدد را به Sephiroth مربوطه ارجاع داد.
چهار کاراکتر از یک نام که شامل همه نام ها می شود.
1. کتر. چهار آس تاج خدا چهار شاخ دارد.
2. چوچماه. چهار دس. حکمت او طغیان می کند و چهار رودخانه را تشکیل می دهد.
3. احساس گناه چهار سه قلو. او چهار دلیل بر عقیده خود می آورد.
4. Chesed. چهار تایی رحمت چهار نعمت است.
5. گبورا. چهار پنج. شدت آن چهار بار قساوت را مجازات می کند.
6. تیفارث. چهار شش. زیبایی آن با چهار پرتو خالص آشکار می شود.
7. نتزا (نتزا - نتسا). چهار هفت. چهار بار پیروزی ابدی او را جشن خواهیم گرفت.
8. سال (هود). چهار هشت. او در ابدیت خود چهار بار پیروز می شود.
9. جزود. چهار نه. تاج و تخت او توسط چهار پایه حمایت می شود.
10. ملخوت. چهار ده. پادشاهی واحد او چهار برابر است و مطابق با شاخک های تاج الهی است.
از این ترتیب ساده می توان به معنای کابالیستی هر بشقاب پی برد. عدالت خالق یا خشم انسان; هفت کاسه (کرم) - پیروزی رحمت یا پیروزی یک زن. هشت شمشیر (قله) - درگیری یا تعادل ابدی و غیره. همچنین می توان درک کرد که کاهنان اعظم باستان چگونه عمل کردند تا این فحشا را به زبان بیاورند: بشقاب هایی که هر بار به قید قرعه پرتاب می شوند معنای کابالیستی جدیدی می دهند که در ترکیب آنها کاملاً صادق است. ، که فقط یکی تصادفی بود. و از آنجایی که ایمان پیشینیان هیچ چیز را به شانس نسبت نمی‌دادند، آنها پاسخ‌های مشیت را در پیشوایان تاروت، که توسط یهودیان تراف یا ترافیم خوانده می‌شد، خواندند. اولین کسی که متوجه این موضوع شد، گافرل محقق-کابالیست، یکی از جادوگرانی بود که کاردینال ریشلیو او را نامیده بود.
| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 |
| 06 | 07 | 08 |
در مورد شکل ها، دوبیتی زیر آنها را توضیح می دهد:
پادشاه، بانو، سواره نظام، خدمتکار. همسر، جوان، فرزند، همه بشریت.
این چهار مرحله منجر به وحدت می شود.
در پایان مراسم، جزئیات و اطلاعات دقیق دیگری در مورد کتاب شگفت انگیز تاروت ارائه خواهم کرد و ثابت خواهم کرد که این کتاب اصلی کلید تمام پیشگویی ها و آموزه ها است، در یک کلام، کتابی که الهام گرفته از کتاب های الهام شده است. و این را حتی کورت دو گبلین با وجود همه دانشش متوجه نشد، نه آلیت یا اتایلا، با وجود همه شهود شگفت انگیزش.
ده سفیروت و بیست و دو کارت تاروت چیزی را تشکیل می دهند که کابالیست ها 32 مسیر معرفت مطلق می نامند. آنها علوم فردی را به پنجاه فصل تقسیم می کنند که به آن دروازه 50 می گویند. مردمان شرقیدروازه به معنای قاعده یا اقتدار است). خاخام ها کابالا را نیز به برشیت یا هستی جهانی و مرکاوه یا ارابه حزقیال تقسیم می کنند. سپس، از دو روش مختلف تفسیر الفبای کابالایی، دو علم به نامهای Gematria و Temurah را تشکیل می‌دهند و هنر نشانه‌ها را از آنها می‌سازند. و این علم، در هسته خود، دانش کامل نمادهای تاروت و کاربرد پیچیده و متنوع آنها برای حدس زدن همه رازها، اعم از فلسفه و طبیعت و حتی آینده است. در فصل بیستم این اثر بیشتر در این مورد صحبت خواهم کرد.
بخش K. زنجیره جادویی
قدرت مانوس
عامل جادویی بزرگ که من آن را نور اختری می نامم و دیگران آن را روح زمین می نامند و شیمی دانان باستانی نیتروژن و منیزیا را می نامند - این قدرت غیبی کلید تمام قدرت است، راز همه قدرت ها. این اژدهای بالدار مدیا، مار اسرار بهشتی، آینه جهانی رویاها، گره همدردی، سرچشمه عشق، نبوت و شکوه است. این که بتوانیم این عامل را در اختیار بگیریم، حافظ قدرت خداوند می شویم. در این است که تمام جادوی واقعی، واقعی، تمام قدرت مخفی واقعی، شامل می شود. و هدف همه کتب معرفت حقیقی اثبات آن است.
برای تصاحب یک عامل جادویی بزرگ، انجام دو عمل ضروری است: تمرکز و دور انداختن، تقویت و به حرکت درآوردن.
خالق همه چیز بی حرکتی را اساس و ضمانت حرکت قرار داد. پس شعبده باز هم باید همین کار را بکند.
می گویند اشتیاق مسری است. چرا؟ "زیرا بدون اعتقادات قوی، هیچ شور و شوقی وجود ندارد. ایمان موجب ایمان است; باور داشتن دلیلی برای خواستن است. خواستن هوشمندانه به معنای آرزو کردن است، اگر نه با بی نهایت، حداقل با قدرت نامحدود.
هر اتفاقی که در عالم فکری و اخلاقی می‌افتد، بیشتر در عالم فیزیکی با دلیل انجام می‌شود. و هنگامی که ارشمیدس برای اینکه دنیا را زیر و رو کند، خواستار یک جای پا شد، او به سادگی به دنبال یک راز جادویی بزرگ بود.
در یک طرف آندروژن هاینریش خونرات کتیبه ای وجود دارد - "تراکم" (coagula) و از سوی دیگر - "حل" (حل).
جمع کردن و توزیع کردن دو فعل طبیعت هستند. اما چگونه جمع آوری کنیم، چگونه نور اختری یا روح جهان را گسترش دهیم؟
با جداسازی خود جمع شده و از طریق یک مدار جادویی توزیع می شوند. افکار منزوی - استقلال مطلق، قلبهای منزوی - آزادی مطلقو - از حواس - پرهیز کامل.
شخص با تعصب، ترس از چیزی، مغرض و برده هوس های خود - نمی تواند به قول خونرث نور اختری یا روح زمین را جمع کند یا متراکم کند.
همه صاحبان حقيقت مستقل بودند، حتي با وجود عذاب، ميانه رو و پاكدامن تا زمان مرگ. دلیل این ناهنجاری این است که اگر می خواهید قدرتی داشته باشید هرگز نباید تسلیم آن شوید.
افرادی که در جادو به دنبال ابزاری برای ارضای معجزه آسای خواسته های خود هستند، احتمالاً فریاد خواهند زد: "چه فایده ای دارد قدرتی که نمی توان از آن برای ایجاد لذت برای خود استفاده کرد؟"
بیچاره ها حتی اگه اینو برات توضیح بدم بازم نمیفهمی. آیا مرواریدها بی ارزش هستند، زیرا برای گله اپیکور ارزشی ندارند؟ آیا کورتیوس ترجیح نمی داد که خودش طلا نداشته باشد، بلکه به کسانی که طلا دارند فرمان دهد؟ اگر ادعای تقریباً خدایی شدن دارید باید تا حدودی از یک فرد معمولی بالاتر شوید. با این حال، متأسفم که شما را ناراحت یا دلسرد می کنم، اما من علوم عالی را در اینجا اختراع نمی کنم. من به آنها آموزش می دهم و ضرورت شدید آنها را بیان می کنم و اولین و غیرقابل تحمل ترین شرایط آنها را می گذارم.
فیثاغورث مردی آزاده، معتدل و میانه رو بود. آپولونیوس تیانا و امپراتور جولیان مردانی بودند که زندگی بسیار سختگیرانه ای داشتند. آنها حتی در زمینه پاراسلسوس تردید داشتند، بنابراین او به ضعف ها عشق می ورزد. ریموند لول شدت زندگی خود را به عالی ترین زهد رساند. هیرونیموس کاردان، طبق سنت، در روزه گرفتن آنقدر مبالغه کرد که از گرسنگی مرد. آگریپا، مرد فقیری که از شهری به شهر دیگر گریخت، ترجیح داد در فقر بمیرد، اما تسلیم هوی و هوس شاهزاده خانم که به آزادی علم توهین می کرد، نرفت... خوشبختی این همه مردم چه بود؟ در درک اسرار بزرگ و آگاهی از قوت خود. همین برای این ارواح بزرگ کافی بود. آیا برای دانستن آنچه می دانستند، لازم است مانند آنها عمل کرد؟ البته نه، و این کتابی که من نوشته‌ام می‌تواند گواه آن باشد. اما برای انجام کاری که آنها انجام دادند، باید از همان ابزاری استفاده کرد که آنها استفاده کردند.
اما واقعا چه کردند؟ آنها جهان را شگفت زده کردند و فتح کردند و از خود پادشاهان واقعی تر سلطنت کردند. جادو وسیله خیر الهی یا غرور شیطانی است، اما به هر حال مرگ شادی های زمینی و لذت های زندگی فانی است.
پس چرا آن را مطالعه کنید؟ - می گویند افرادی که منحصراً به دنبال لذت هستند.
«فقط برای شناختن او، و سپس، شاید، یاد بگیریم که هم از ناباوری احمقانه و هم زودباوری کودکانه بر حذر باشیم. آیا برای افرادی که فقط برای لذت زندگی می کنند (فکر می کنم اکثرشان زن هستند) این بزرگترین لذت نیست که کنجکاوی خود را ارضا کنند؟ پس بی باک بخوانید، برخلاف میل خود مجوس نمی شوید. علاوه بر این، این دستورات انصراف مطلق تنها برای ایجاد جریانات جهانی و تغییر چهره جهان لازم است. عملیات جادویی نسبی محدود به یک دایره خاص است و نیازی به چنین قدرت قهرمانانه ای ندارد. از طریق احساسات می توان احساسات را تحت تأثیر قرار داد، همدردی یا ضدیت را برانگیخت، خرد کرد و حتی شفا داد، بدون اینکه قدرت مطلق یک جادوگر را داشته باشید - فقط باید به شما هشدار داده شود که در معرض خطر واکنشی متناسب با عمل هستید و به راحتی می توانید قربانی آن شوید. . همه اینها در «آیین» توضیح داده خواهد شد.
ایجاد یک مدار جادویی به معنای ایجاد یک جریان مغناطیسی است که هرچه قوی تر باشد مدار بزرگتر است. ما در "آیین" نحوه تولید این جریان ها و روش های مختلف تشکیل مدار را خواهیم دید. وان مسمریان یک مدار جادویی بسیار ناقص بود. بسیاری از محافل بزرگ ایلومیناتی در کشورهای مختلف شمالی زنجیره های قدرتمندتری دارند. جامعه ای متشکل از کشیشان معروف کاتولیک، که به قدرت مخفیانه و عدم محبوبیت خود مشهور هستند، بر اساس نقشه و شرایط قوی ترین مدارهای جادویی تأسیس می شود. این راز قدرت آنهاست که خودشان آن را صرفاً به لطف یا اراده خداوند نسبت می دهند: راه حلی مبتذل و آسان برای همه مشکلات قدرت نفوذ و شیفتگی. ما در «آیین» مجموعه‌ای از مراسم و فراخوان‌های واقعاً جادویی را در نظر می‌گیریم که به «تمرینات سنت ایگناتیوس» معروف هستند.
هر شور و شوقی که از طریق آمیزش و اعمال خاص در جامعه منتشر می شود، جریان مغناطیسی تولید می کند و توسط جریان ها حفظ یا افزایش می یابد. کنش جریان، طبیعت‌های تأثیرپذیر و ضعیف، سازمان‌های عصبی، خلق‌وخوهای مستعد هیستری و توهم را تسخیر می‌کند و غالباً بیش از حد آن را تعالی می‌بخشد. چنین شخصیت هایی به سرعت به هادی های قوی قدرت جادویی تبدیل می شوند و نور اختری را با قدرت در جهت جریان بیرون می اندازند. تصمیم گرفتن پس از آن برای مخالفت با مظاهر زور مانند مبارزه با سرنوشت است. هنگامی که شائول فریسی جوان با تعصب و لجاجت یک فرقه با مسیحیت که در آن زمان بر جهان مسلط بود وارد مبارزه شد، بدون اینکه بداند خود را به قدرت قدرتی که در برابر آن می خواست تسلیم کرد. جنگیدن؛ بنابراین، ناگهان یک رعد و برق مغناطیسی وحشتناک به او اصابت کرد.
تغییر مذهب آلفونس راتسبون جوان اسرائیلی یک واقعیت معاصر از همین نوع است. من فرقه ای از مشتاقان را می شناسم که وقتی دور هستند به آنها می خندند و به محض نزدیک شدن بر خلاف میلشان می پیوندند، حتی اگر به قصد مبارزه با آن باشند. بیشتر می گویم دایره های جادوییو جریان های مغناطیسی خود را به راه می اندازند و با پیروی از قوانین کشنده، بر افرادی که تحت عمل آنها هستند تأثیر می گذارد. هر یک از ما به دایره آمیزش خود کشیده می شویم و تسلیم تأثیر آن می شویم. ژان ژاک روسو، قانونگذار انقلاب فرانسه، مردی که شوخ‌ترین ملت جهان او را مظهر عقل بشری می‌داند، بدترین کار خود را انجام داد (فرزندانش را رها کرد) زیرا تحت تأثیر مغناطیسی حلقه‌ای از انسانها قرار گرفت. آزادی به جریان جادویی یک میز مشترک. خود او در "اعتراف" خود به سادگی و ساده لوحانه در این مورد صحبت می کند و هیچ کس متوجه این واقعیت نشد. حلقه های بزرگ اغلب افراد بزرگی را می سازند و بالعکس. هیچ نابغه سوء تفاهمی وجود ندارد، فقط افراد "عجیب" وجود دارند، و ظاهراً این کلمه توسط یک متخصص اختراع شده است. نابغه عجیب و غریب کسی است که به دنبال تشکیل دایره خود است و با نیروی جاذبه مرکزی مدارها و جریان های از قبل ایجاد شده مبارزه می کند. نابود می شود یا موفق می شود. شرط مضاعف موفقیت در چنین موردی چیست؟ نقطه اتکای مرکزی و عمل دایره ای مداوم ابتکار عمل. مرد نابغه- کسی که قانون واقعی را کشف کرده و در نتیجه قدرت عمل و کنترل شکست ناپذیری دارد. او ممکن است بدون پایان کارش بمیرد. اما آنچه او می خواست، علی رغم مرگش، و اغلب به لطف آن، برآورده می شود، زیرا مرگ برای یک نابغه یک خواب واقعی است. بزرگ ترین آغازگر گفت وقتی عروج کنم همه چیز را با خود خواهم برد.
در زمان ما هیچ کس به عالی ترین کلمه گوش نمی دهد اگر ضمانت اسم نداشته باشد، یعنی. موفقیت، به نمایندگی از یک شناخته شده است. ارزش مادی ارزش این دست نوشته چقدر است؟ هزینه امضای یک نویسنده در تجارت کتاب چقدر است؟ بنابراین، برای مثال، شرکت رفاقتی الکساندر دوما و شرکت در زمان ما تضمینی ادبی است. اما شرکت دوما فقط برای آثار معمولی خود - رمان - قیمت دارد. اجازه دهید دوما یک مدینه فاضله باشکوه بنویسد یا راه حلی شگفت انگیز برای یک مشکل مذهبی بیابد - اکتشافات او فقط یک هوی و هوس سرگرم کننده یک رمان نویس تلقی می شود و هیچ کس آنها را با وجود شهرت اروپایی پانورژ ادبیات مدرن جدی نخواهد گرفت. ما در عصری زندگی می‌کنیم که موقعیت‌هایی که قبلاً به دست آورده‌ایم. هر کدام با توجه به آنچه در جامعه و تجارت نشان می دهد ارزش گذاری می شود. آزادی بیان محدود منجر به این واقعیت می شود که دیگر نپرسید: "او چه گفت؟"، بلکه "چه کسی این را گفت؟" اگر روچیلد باشد، یا حضرت پیوس نهم، یا حتی اعلیحضرت دوپانلو، چیزی است. اما اگر تارتمپیو باشد، حتی اگر تارتمپیو (و این کاملاً ممکن است) معجزه ای ناشناخته از نابغه علم و عقل سلیم باشد، هیچ ارزشی ندارد.
بنابراین، اگر کسی به من می گفت: "اگر راز موفقیت و قدرت تغییر جهان را داری - چرا خودت از آن استفاده نمی کنی؟" - پاسخ می دادم: "این علم برای من خیلی دیر آمد. زمان و وسیله‌ای را برای به دست آوردن آن از دست داده‌اند، که شاید به من اجازه می‌داد خودم از آن استفاده کنم؛ اما آن را به کسانی که در موقعیت استفاده هستند پیشنهاد می‌کنم. بنابراین، شما افراد مشهور، ثروتمندان، بزرگان جهان، از آنچه دارید ناراضی هستید، با احساس جاه طلبی نجیب تر و گسترده تر - آیا می خواهید پدران دنیایی جدید شوید، پادشاهان تمدنی نو؟ دانشمند فقیر و مبهم اهرم ارشمیدس را کشف کرده و بدون اینکه در ازای آن چیزی بخواهد، آن را صرفاً به نفع بشریت به شما ارائه می دهد.
پدیده‌هایی که اخیراً آمریکا و اروپا را به هیجان آورده است (میزهای گفتگو و مظاهر سیال) جریان‌های مغناطیسی شروع به شکل‌گیری و درخواست‌های طبیعت است که ما را برای نجات بشر دعوت می‌کند تا زنجیره‌های بزرگ همدلانه و مذهبی را بازگردانیم. در واقع، تعلیق حرکت نور اختری مساوی با مرگ نسل بشر خواهد بود و گیجی این مأمور مخفی قبلاً خود را به علائم وحشتناک زوال و مرگ نشان داده است.
به عنوان مثال، وبا، بیماری های سیب زمینی و انگور نتیجه همین علت است، همانطور که دو چوپان سالت به طور مبهم و نمادین در خواب دیدند.
ایمان غیرمنتظره ای که داستان آنها با آن روبرو شد و تجمع عظیم زائران ناشی از چنین داستان استثنایی و مبهم این دو کودک بدون آموزش و تقریباً بدون اخلاق، همه اینها دلیلی بر واقعیت مغناطیسی واقعیت و سیال است. آرزوی خود زمین برای شفای ساکنانش.
خرافات غریزی هستند و هر چیزی که غریزی است در ذات اشیاء مبنایی دارد; اما شکاکان در تمام اعصار هرگز به درستی در مورد آن فکر نکرده اند.
بنابراین، من تمام این پدیده های عجیب و غریب حرکت میزها را به عامل مغناطیسی جهانی نسبت می دهم که به دنبال زنجیره های الهام برای تشکیل جریان های جدید است. این عامل به خودی خود یک نیروی کور است، اما اراده انسان می تواند او را کنترل کند و افکار عمومی بر او تأثیر می گذارد. این سیال جهانی، اگر بخواهید آن را سیال بدانید، که واسطه مشترک همه موجودات عصبی و رسانای همه ارتعاشات نفسانی است، یک همبستگی فیزیکی واقعی بین افراد تأثیرپذیر برقرار می کند و تأثیرات تخیل و اندیشه را از یکی به دیگری منتقل می کند.
در نتیجه، حرکت برخی از چیزهای بی اثر، ناشی از ارتعاشات مواج عامل جهانی، تحت تأثیر غالب است و اکنون در مکاشفات خود تمام وضوح شگفت انگیزترین رویاها، سپس تمام عجیب و غریب و دروغ ناهماهنگ ترین رویاها را بازتولید می کند. و رویاهای مبهم
کوبیدن اسباب و اثاثیه، حرکت پر سر و صدا ظروف، نواختن آلات موسیقی به دلخواه خود، همه توهماتی هستند که از دلایل یکسانی ایجاد می شوند.
تشنج سان مدارد از همین نوع بود و اغلب به نظر می رسید که قوانین طبیعت را نقض می کند. از یک سو، اغراق ناشی از افسون، مسمومیت عجیب ناشی از جزر و مد نور اختری، و تردید یا تردید حرکات واقعیاز سوی دیگر، توسط یک عامل جهانی و ظریف حرکت و زندگی به توده بی اثر منتقل می شود، از سوی دیگر، این تمام چیزی بود که اساس این پدیده های شگفت انگیز بود. این را می توان با بازتولید، در هر زمان، با روش های ذکر شده در «آیین»، شگفت انگیزترین این معجزات، و بیان عدم وجود فریب، توهم یا خطا که به راحتی قابل اثبات است، به راحتی مشاهده کرد.
پس از آزمایش با یک زنجیره جادویی، با افراد بدون انجام شد حسن نیتو بی احساس، اغلب اتفاق می افتاد که شب ها به طور ناگهانی از خواب بیدار می شدم، به دلیل تأثیرات و لمس های واقعاً وحشتناک. اتفاقاً یک شب به وضوح فشار دستی را احساس کردم که داشت خفه ام می کرد. بلند شدم، لامپ را روشن کردم و با آرامش به کار نشستم تا از بی خوابی ام سوء استفاده کنم و شبح های خواب را از خود دور کنم. پس از آن کتاب ها شروع به حرکت پر سر و صدا کردند، کاغذها می لرزیدند و به یکدیگر می ساییدند، صفحات به گونه ای می ترکیدند که انگار می خواهند شکافته شوند، و صدای ضربات در سقف طنین انداز شد. با کنجکاوی، اما کاملاً آرام، همه این پدیده ها را مشاهده کردم، که حتی اگر فقط در تخیل من اتفاق بیفتند کمتر شگفت انگیز نیستند، واقعیت در شکل آنها بسیار بود. اما همانطور که قبلاً گفتم من اصلاً ترسی نداشتم و در لحظه وقوع آنها به کارهایی مشغول بودم که ربطی به علوم غیبی نداشت.
با تکرار چنین پدیده هایی به این تصمیم رسیدم که تجربیات تداعی را به وسیله مراسم جادویی پیشینیان امتحان کنم و به نتایج واقعاً شگفت انگیزی دست یافتم که در فصل سیزدهم این اثر، 12. Lamed به آن شهادت خواهم داد. . L.
کار عالی
عمل بزرگ اولاً خلقت انسان است، یعنی. تسخیر کامل توانایی ها و آینده؛ به ویژه، این رهایی کامل اراده است که در پشت سر او پادشاهی جهانی آزوت و منطقه مگنزیا، یعنی. قدرت کامل بر عامل جادویی جهانی.
این عامل جادویی که فیلسوفان هرمسی باستان آن را تحت نام مادر عصبی پنهان می‌کردند، شکل‌های ماده‌ای را تعیین می‌کند که می‌تواند تغییر کند و از طریق آن واقعاً می‌توان به دگرگونی فلزات و علم پزشکی جامع دست یافت. این یک فرضیه نیست، بلکه یک واقعیت علمی از قبل آزمایش شده و کاملاً اثبات شده است.
نیکلاس فلامل و ریموند لولی، هر دو فقیر، به وضوح ثروت ناگفته ای را توزیع کردند. از سوی دیگر، آگریپا تنها به بخش اول کار بزرگ دست یافت و در نیازمندی جان سپرد و تنها سعی کرد بر خود مسلط شود و استقلال خود را تقویت کند.
بنابراین، دو عملیات هرمتیک وابسته به یکدیگر وجود دارد: یکی معنوی، دیگری مادی.
با این حال، کل علم هرمسی در آموزش هرمس وجود دارد، همانطور که می گویند، در ابتدا بر روی یک لوح زمرد حک شده است. من قبلاً پاراگراف های اول آن را توضیح داده ام، اما اکنون بقیه را در رابطه با روند کار عالی ذکر می کنم:
«زمین را از آتش، لطیف را از متراکم جدا خواهید کرد، با دقت، با مهارت فراوان.
او از زمین به آسمان بالا می رود و دوباره به زمین فرود می آید و هم از چیزهای بالاتر و هم از چیزهای پایین تر نیرو می گیرد.
از طریق آن جلال تمام جهان را دریافت خواهید کرد و همه ابهام از شما دور خواهد شد.
این قدرت قدرتمند هر نیرویی است، زیرا بر هر چیزی که ظریف است غلبه خواهد کرد و به هر آنچه متراکم است نفوذ خواهد کرد.
بدین ترتیب جهان آفریده شد.
تفکیک لطیف از متراکم در عملیات اول، صرفاً درونی، به معنای رهایی روح خود از هرگونه تعصب و رذیلت است، و این با استفاده از نمک فلسفی حاصل می شود، یعنی. خرد، جیوه، یعنی. مهارت شخصی و کار و در نهایت گوگرد که انرژی حیاتی و شور اراده را به تصویر می کشد. بدین ترتیب کم ارزش ترین اشیا و حتی ناخالصی های زمین به طلای معنوی تبدیل می شود. از این نظر، باید تمثیل‌های «مجمع فیلسوفان»، برنارد دو ترویسان، باسیل ولنتاین، مریم مصر و دیگر پیامبران کیمیاگری را درک کرد. اما در نوشته های آنها و همچنین در کارهای بزرگ، باید ماهرانه لطیف را از متراکم، عرفانی را از مثبت، تمثیل را از نظریه جدا کرد.
اگر می خواهید با لذت بخوانید و آنها را درک کنید، ابتدا باید آنها را به صورت تمثیلی درک کنید، سپس از تمثیل ها به واقعیت ها با استفاده از مطابقت ها یا قیاس ها که در یک جزم ذکر شده است بگذرید: هر آنچه در بالا است مانند آنچه در پایین است. برعکس کلمه "ART"، برعکس شده، یا بر اساس روش نوشته های اولیه مقدس خوانده می شود، یعنی. از راست به چپ، با سه حرف ابتدایی خود، درجات مختلف یک اثر بزرگ را بیان می کند. T مخفف سه گانه، نظریه و کار، R برای پیاده سازی، پیاده سازی و A برای کاربرد است. در فصل دوازدهم آیین، دستور العمل های معلمان بزرگ لازم برای انطباق و عمدتاً آنچه در قلعه هرمتیک هاینریش خونرات است را خواهم گفت.
اکنون از خوانندگان خود دعوت می کنم تا رساله شگفت انگیزی را که به هرمس تریمگیستوس نسبت داده شده و «مینروای جهان» (Minerva mundi) نامیده می شود، مطالعه کنند. این رساله تنها در برخی از نسخه‌های آثار هرمس یافت می‌شود و با تمثیل‌هایی سرشار از شعر و عمق، آموزه‌ی خودآفرینی موجودات یا قانون خلقت را در بر می‌گیرد که حاصل توافق دو نیرو است. ، توسط کیمیاگران "دائمی" (ثابت) و "پرواز" (فرار) نامیده می شود. در مطلق این نیروها را ضرورت و آزادی می نامند. در این اثر، تنوع اشکال رایج در طبیعت با تفاوت روحیات و زشتی - واگرایی تلاش ها توضیح داده شده است. خواندن و تعمق در این اثر برای هر متخصصی که می‌خواهد اسرار طبیعت را بررسی کند و به طور جدی به بررسی یک علت بزرگ بپردازد، ضروری است.
وقتی معلمان کیمیا می گویند که انجام کارهای علمی زمان و هزینه کمی می خواهد، مخصوصاً وقتی می گویند فقط یک ظرف لازم است، وقتی از آتانور بزرگ و یگانه صحبت می کنند که همه می توانند از آن استفاده کنند و همه در اختیار دارند. دست ... که مردم بدون اینکه بدانند صاحب آن هستند - به کیمیاگری فلسفی و اخلاقی اشاره می کنند. در واقع، اراده ای راسخ و مصمم است مدت کوتاهیمی‌توانیم به استقلال مطلق دست پیدا کنیم، و همه ما یک ابزار شیمیایی داریم، آتانور بزرگ و تنها، که برای جدا کردن ظریف از درشت و دائمی از فرار است. این ابزار که مانند جهان کامل است و دقیقاً مانند خود ریاضیات است، توسط حکیمان به عنوان نماد پنتاگرام یا ستاره پنج پر، نشانه مطلق ذهن انسان نشان داده می شود. من از خردمندان الگو می‌گیرم و نام نمی‌برم: حدس زدن آن بسیار آسان است.
شکل تاروت متناظر با این فصل توسط کورت دو گبلین و اِتِیلا، که در آن تنها اشتباهی را می دیدند که توسط یک کارت ساز آلمانی مرتکب شده بود، به خوبی درک نشده بود. این شکل مردی را نشان می‌دهد که دست‌هایش را از پشت بسته‌اند، با دو کیسه پول که به زیر بغلش بسته شده است، و با پایش به چوبه‌داری متشکل از دو تنه درخت - هر کدام با شش شاخه بریده شده - و یک میله متقاطع که مکمل تصویر تاو یهودی؛ پاهایش روی هم قرار گرفته اند و آرنج هایش مثلثی را با سرش تشکیل می دهند. در کیمیاگری، مثلثی که در بالای آن یک ضربدر وجود دارد، نشان دهنده پایان و کمال یک کار بزرگ است، یعنی. از نظر معنی با تاو، آخرین حرف الفبای مقدس یکسان است.
بنابراین، این مرد به دار آویخته، یک مرد ماهر، مقید به تعهدات خود، معنوی شده - با پاهایش به آسمان است. همچنین پرومتئوس باستانی است که در عذاب جاودانه به دلیل دزدی باشکوه خود مجازات می شود. با ابتذال، این یهودا است، یک خائن، و اعدام او تهدیدی برای هر کسی است که یک راز بزرگ را فاش کند. سرانجام، برای کابالیستهای یهودی، این مرد به دار آویخته شده، مطابق با عقیده دوازدهم آنها، آموزه مسیح موعود، اعتراضی است علیه نجات دهنده که توسط مسیحیان به رسمیت شناخته شده است. و مدام به او می گویند:
چگونه می توانید دیگران را نجات دهید، شما که نتوانسته اید خود را نجات دهید؟
در Sepher-Toldos-Ieschu، مجموعه ای از خاخام های ضد مسیحی، تمثیلی عجیب وجود دارد: خاخام نویسنده افسانه می گوید: «یشو» با سیمون بارجون و یهودا اسخریوطی سفر کرد. دیر و خسته به آنجا آمدند. یک خانه منزوی. آنها بسیار گرسنه بودند: آنها فقط یک جوجه جوان، بسیار کوچک و لاغر پیدا کردند. برای سه نفر خیلی کم بود؛ تقسیم آن فقط به معنای گرسنگی آزاردهنده بود. آنها تصمیم گرفتند قرعه بیاندازند، اما از آنجایی که به شدت خواب آلود بودند، " بیایید بخوابیم در حالی که برای ما شام درست می کنند - گفت یشو، - وقتی از خواب بیدار شدیم، رویاهایمان را می گوییم و کسی که بهترین خواب را می بیند یک غاز کوچک می خورد. و چنین کردند. بالاخره بلند شدند. من - که من خود خدا بودم.» اما غاز واقعاً ناپدید شد: یهودا خواب بیداری دید.
* این حکایت در متن خود سفر-تولدوس- یشو نیست، بلکه در تعلیقات ربانی این اثر وجود دارد.
این افسانه اعتراض پوزیتیویسم یهودی به عرفان مسیحی است. در واقع، در حالی که مؤمنان در خواب های زیبا غرق می شدند، اسرائیلی محکوم، یهودای تمدن مسیحی، کار می کرد، می فروخت، هیاهو می کرد، ثروتمند می شد و واقعیت ها را تصاحب می کرد. زندگی واقعیو توانست به همان فرقه هایی که او را برای مدت طولانی محکوم کرده بودند، امرار معاش کند. ستایشگران باستانی کشتی که به کیش صندوقچه محکم وفادار مانده اند، اکنون یک بورس اوراق بهادار به عنوان معبد خود دارند و از آنجا بر جهان مسیحیت حکومت می کنند. در واقع، یهودا می تواند بخندد و از اینکه نخوابیده است، مانند سنت پیتر خوشحال شود.
در نوشته‌های باستانی قبل از اسارت، تائو یهودی شکل صلیب دارد و این تفسیر من را از صفحه دوازدهم تاروت کابالیستی تأیید می‌کند. صلیب که چهار مثلث را ایجاد می کند، همچنین علامت مقدس دوازده است، به همین دلیل است که مصریان آن را کلید بهشت می نامیدند. اتایلا که درگیر مطالعات طولانی خود بود و می خواست نیازهای قیاسی تصویر را با نظر شخصی خود تطبیق دهد (در این مورد او تحت تأثیر دانشمند کرت دی گیبلین قرار گرفت) را به دست مرد آویخته راست خود سپرد که از آنجا او "Prudence" را ساخته است، یک کادوسه هرمتیک، متشکل از دو مار و تاو یونانی. اما با درک نیاز به تاو یا صلیب در صفحه دوازدهم کتاب توث، باید نماد چند هجایی و باشکوه مرد حلق آویز شده هرمسی، پرومتئوس علم، انسان زنده ای که زمین را لمس می کند را نیز درک می کرد. فقط با فکر، داشتن بهشت به عنوان پایه خود، متخصص آزاده و قربانی، کاشف که به مرگ تهدید می شود، توطئه یهودیت علیه مسیح، که به نظر می رسد شناخت غیرارادی الوهیت پنهان مصلوب شده است، - سرانجام، نشانه یک کار کامل، یک چرخه کامل، یک تاو متوسط، برای اولین بار که قبل از آخرین اعشار، علائم الفبای مقدس را خلاصه می کند.
میم. M. NECROMANCY
سابق ipsis Mors
قبلاً گفته ام که تصاویر افراد و اشیاء در نور اختری حفظ می شوند. در همین پرتو، می توان تصاویر کسانی را که دیگر در دنیای ما وجود ندارند، برانگیخت و از طریق آن، همان مناقشه هایی را انجام داد که مقدسات واقعی نکرومانسی انجام می شود.
کابالیست هایی که در مورد دنیای ارواح صحبت می کردند، صرفاً در مورد آنچه در تداعی های خود می دیدند صحبت کردند.
الیفاس لوی زاهد* که این کتاب را می نویسد، تماس گرفت و دید.
* ترجمه به فرانسویاین نامهای یهودی با آلفونس لوئیس کنستانت مشخص می‌شوند.
من ابتدا به شما خواهم گفت که معلمان در مورد بینش یا شهود خود در آنچه که آنها "نور جلال" نامیده اند، چه نوشته اند.
از کتاب یهودیان درباره چرخه ارواح متوجه می شویم که سه نوع روح وجود دارد: دختران آدم، دختران فرشتگان و دختران گناه. بر اساس آموزه های همین کتاب، ارواح سه گونه اند: ارواح اسیر، ارواح سرگردان و ارواح آزاد. ارواح به صورت جفت فرستاده می شوند. با این حال، روح مردانی هستند که بیوه به دنیا می‌آیند، زیرا همسرانشان توسط لیلیت و نگما، ملکه‌های سوئیفت، اسیر می‌شوند. این ارواح باید تاوان جنون نذر تجرد را بدهند. بنابراین، هنگامی که انسان از کودکی از محبت زنان سرباز می زند، همسر مقدر خود را برده شیاطین فسق می کند. ارواح در بهشت رشد می کنند و تکثیر می شوند، درست مانند اجسام روی زمین. روح های بی گناه دختران بوسه های فرشتگان هستند.
تنها چیزی که از آن نازل شده است می تواند به آسمان صعود کند. بنابراین، پس از مرگ، تنها روح الهی که انسان را زنده کرده است، به آسمان باز می گردد و دو جسد در زمین و جو باقی می گذارد: یکی زمینی و عنصری، دیگری هوای و ستاره ای; یکی در حال حاضر بی اثر است، دیگری هنوز توسط حرکت جهانی روح جهان متحرک است. سرنوشت او این است که به آرامی بمیرد و توسط نیروهای اختری که او را به وجود آورده اند مصرف کنند. ما جسد زمینی را می بینیم. دیگری برای چشم های بدن و زنده نامرئی است و تنها با اعمال نور اختری به "شفاف" قابل مشاهده است، که تأثیرات خود را به سیستم عصبی منتقل می کند و بنابراین بر اندام بینایی تأثیر می گذارد و به آن اجازه می دهد اشکال را ببیند و کلمات را بخواند. در کتاب نور حیاتی حفظ و نوشته شده است.
اگر شخصی خوب زندگی کرده باشد، جسد اختری مانند بخور خالص تبخیر می شود و به مناطق بالاتر صعود می کند. اما اگر فردی جنایتکار بود، جسد اختری او که او را اسیر می کند، به تلاش برای رسیدن به اشیاء علایقش ادامه می دهد و می خواهد به زندگی بازگردد. رویاهای دختران جوان را به هم می زند، در بخارات خون های ریخته شده غسل می کند، در اطراف مکان هایی که لذت های زندگی اش جاری بود حلقه می زند، از گنجینه هایی که دفن کرده است محافظت می کند، با تلاش های دردناک خود را خسته می کند، سعی می کند اندام های مادی برای خود بیافریند و به آنجا بیاید. زندگی اما ستاره ها آن را استشمام می کنند و می نوشند. او احساس می‌کند که چگونه ذهنش ضعیف می‌شود، چگونه حافظه‌اش کم‌کم محو می‌شود، چگونه تمام وجودش در حال نابودی است... در پوشش هیولا، بدی‌هایش ظاهر می‌شوند و او را آزار می‌دهند. آنها به او حمله می کنند، او را می بلعند... بنابراین، بدبخت متوالی تمام اعضایی را که در خدمت گناهان او بودند، از دست می دهد. سپس برای بار دوم و برای همیشه می میرد، زیرا در این صورت شخصیت و حافظه خود را از دست می دهد. ارواحي كه بايد زندگي كنند، اما هنوز كاملاً تطهير نشده‌اند، كم و بيش در اسارت جسد اختري باقي مي‌مانند و يا توسط نور اودي كه مي‌خواهد آنها را جذب و نابود كند، مي‌سوزند. برای رهایی از این جسد، گاهی ارواح رنجور زنده وارد می شوند و در حالتی که کابالیست ها «جنین» نامیده اند، در آنجا زندگی می کنند.
این اجساد هوایی به وسیله نکرومانسی نامیده می شوند. هنگام فراخوانی، با لاروها، مواد مرده یا در حال مرگ تماس می گیرید. معمولاً آنها فقط می توانند از طریق سر و صدای گوش ما صحبت کنند که در اثر یک شوک عصبی ایجاد می شود و هنگام استدلال معمولاً افکار یا رویاهای ما را منعکس می کنند.
اما برای دیدن این اشکال عجیب و غریب، باید خود را به حالت خاصی در مرز خواب و مرگ برسانید، یعنی. شما باید خود را مغناطیس کنید و به حالت خاصی از روشن بین برسید - خواب گرایی در حالت بیداری. در نتیجه، نکرومانسی به نتایج واقعی می‌رسد و فراخوانی از جادو می‌تواند دید واقعی ایجاد کند. من قبلاً گفته ام که در عامل جادویی بزرگ، نور اختری، همه آثار چیزها حفظ می شود، همه تصاویری که هم توسط پرتوها و هم توسط بازتاب ها شکل می گیرند. در همان نور رویاها برای ما ظاهر می شوند. همین نور دیوانگان را سرمست می کند و باعث می شود ذهن های خفته آنها به دنبال عجیب ترین واهی ها برود. برای دیدن بدون توهم در این نور، باید به زور اراده، انعکاس ها را حذف کرد و فقط پرتوها را به سمت خود جذب کرد. رویاپردازی به معنای دیدن در نور اختری است: و عیاشی های عهد که بسیاری از جادوگران در جریان آزمایش ها در مورد آن گفتند، برای آنها این گونه به نظر می رسید. اغلب آماده سازی و مواد مورد استفاده برای رسیدن به این نتیجه وحشتناک بود، همانطور که در مراسم خواهیم دید: اما در نتیجه نمی توان شک کرد. آنها مشمئز کننده ترین، خارق العاده ترین و غیرممکن ترین چیزها را دیدند، شنیدند، لمس کردند. در فصل پانزدهم به این موضوع باز خواهم گشت. اکنون ما فقط به احضار مردگان می اندیشیم.
در بهار 1854 به لندن رفتم تا از مشکلات خلاص شوم و بدون هیچ مانعی خود را وقف علم کنم. من توصیه نامه هایی داشتم افراد مشهور که به مکاشفات دنیای ماوراء طبیعی علاقه مند بود. من بسیاری از آنها را دیدم و در آنها ادب و به همان اندازه بی تفاوتی و سبکسری در آنها یافتم. اول از همه از من معجزه می خواستند، مثل یک شارلاتان. من کمی دلسرد شده بودم، زیرا در حقیقت، با داشتن هیچ مخالفتی با اینکه دیگران را به اسرار جادوی تشریفاتی سوق دهم، برای خودم همیشه از توهم و خستگی می ترسیدم. علاوه بر این، این مراسم نیاز به مواد بسیار گران قیمت دارد و پیدا کردن آن دشوار است. بنابراین، به تحصیل در کابالا عالی پرداختم و اصلاً به دانش آموختگان انگلیسی فکر نکردم، زمانی که یک روز در بازگشت به هتل خود، نامه ای خطاب به خودم پیدا کردم. در پاکت یک کارت برش خورده که روی آن علامت مهر سلیمان بود و یک تکه کاغذ کوچک بود که روی آن با مداد نوشته شده بود: «فردا، ساعت سه، نزدیک کلیسای وست مینستر نصف دیگر این کارت نشان داده شود." من به این تاریخ عجیب رفتم. کالسکه در محل تعیین شده بود. من به طور معمولی تکه های کارتم را در دستم گرفتم. یک خدمتکار به من نزدیک شد و در حالی که در کالسکه را برایم باز کرد چشمکی زد. در کالسکه خانمی بود که لباس سیاه پوشیده بود. کلاه او با نقاب ضخیم پوشیده شده بود. به من اشاره کرد که کنارش بنشینم و در همان حال نیمی دیگر از کارتی را که دریافت کرده بودم نشان داد. در بسته شد، کالسکه چرخید و وقتی خانم نقابش را برداشت، دیدم با یک فرد مسن روبرو هستم، با چشمانی بسیار پر جنب و جوش و به طرز عجیبی خیره شده زیر ابروهای خاکستری. او با لهجه‌ای متمایز انگلیسی به من گفت: «آقا، می‌دانم که قانون رازداری توسط متخصصان کاملاً رعایت می‌شود؛ یکی از دوستان آقای B*** L*** که شما را دیده است، می‌داند که از شما آزمایش خواسته شد و از ارضای این کنجکاوی خودداری کردید.شاید وسایل لازم را ندارید؛ من یک کابینت جادویی کامل به شما نشان خواهم داد؛ اما اول از همه از شما می خواهم که راز را زیر پا نگذارید. اگر ندارید. این قول را به من بده، دستور می دهم تو را به خانه بدرقه کنند.» من قولی را که از خود خواسته ام داده ام و به آن وفادارم، بدون ذکر نام، رتبه و محل زندگی این بانو، که همان طور که بعداً فهمیدم، مبتدی بود، هرچند اولین نبود. اما هنوز از درجه بسیار بالایی برخوردار است. ما اغلب و برای مدت طولانی صحبت می‌کردیم و او دائماً بر نیاز به تمرین برای تکمیل مقدمات اصرار داشت. او مجموعه ای جادویی از لباس و ابزار را به من نشان داد. او حتی چند کتاب کمیاب را به من قرض داد که من نگرفتم. به طور خلاصه، او از من خواست تا با او تجربه ای از فراخوانی کامل را ایجاد کنم، که برای بیست و یک روز آماده شدم، و با وجدان تمام مناسک را انجام دادم.
شاید خواندن آن مفید باشد:
- درمان در خارج از کشور نترس درمان در خارج از کشور - جهت های اصلی گردشگری پزشکی درمان در خارج از کشور که در آن بهتر است;
- من یک سوال دارم: چگونه از استرس خلاص شویم؟;
- تراژدی های اصلی در زندگی رومینا پاور آلبانو کاریسی کودکان چه می کنند;
- اگر کودک نمی خواهد در مهد کودک دوست باشد چه باید کرد؟;
- گشنیز - خواص مفید و کاربرد اسانس گشنیز در زیبایی;
- وینیگرت کلاسیک با کلم ترش - دستور العمل مرحله به مرحله با عکس;
- در یک بدن سالم ذهن سالم؟;
- روش اخراج یک مستمری بگیر: زمینه ها و محدودیت های موجود، و چگونه می توانید از حقوق خود محافظت کنید؟;