من موفق شدم 10 حرف اول خط میخی را رمزگشایی کنم. خط میخی سومری

وقتی از فرهنگ بین النهرین صحبت می کنید، باید توجه داشت که اساس آن نوشته این تمدن - به اصطلاح خط میخی سومری - است. این نوع نوشتار است که عنصر مشخصه ای است که اکثر ما با آن در مورد بین النهرین می دانیم.

به عنوان مثال: اگر کلمه "مصر" را بشنویم، اهرام، معابد و ابوالهول های با شکوه در مقابل چشمان ما ظاهر می شوند. در حالی که تمام بناهای بین النهرین آن زمان تار شده و اجازه قضاوت در عظمت آنها را نمی دهد. تنها یادگارهای گذشته تنها آثار مکتوب به شکل انواع لوح های گلی، کتیبه های روی دیوارها، نقش برجسته ها و لوح ها باقی مانده است.

در موزه های سراسر جهان در این لحظهبیش از یک و نیم هزار لوح با متون خط میخی ذخیره شده است. تولد نوشتن در بین النهرین در هزاره چهارم تا سوم قبل از میلاد اتفاق می افتد. ه. به احتمال زیاد، این نتیجه توسعه سیستم "تراشه های حسابداری" بود.

"تراشه های حسابداری" نمادهای سه بعدی (گوی، مخروط، مربع و غیره) هستند که برای محاسبه محصولات و کالاها در سکونتگاه های خاورمیانه در هزاره 9 تا 4 قبل از میلاد استفاده می شدند.

"تراشه های حسابداری" و نقش آنها بر روی سنگ

با گذشت زمان، برای راحتی، "تراشه های حسابداری" به سادگی روی دیواره های جعبه های کالا نقش می بندند (در حالی که خاک رس هنوز خیس بود، حک می شود). بعداً، چاپ ها با نقاشی های مختلف حاوی نمادهای پیچیده تر جایگزین شدند. این یکی از نظریه‌های منشأ خط میخی بین النهرین است که به توضیح دلیل انتخاب گل رس برای نوشتن و همچنین شکل غیرعادی بالش‌شکل لوح‌های باستانی کمک می‌کند.

توسعه نوشتن

در روزهای اولیه نوشتن در بین النهرین، بیش از 1500 نماد مختلف وجود داشت که هر کدام یک یا چند کلمه را نشان می دادند. با پیروی از سیستم نشان های متحد، تعداد آنها به تدریج کاهش یافت و در دوره نو بابلی به چیزی بیش از 300 قطعه رسید.

همزمان با اتحاد، آوایی کردن نوشتار اتفاق افتاد - نمادها نه تنها برای هدف مورد نظر خود برای تعریف یک کلمه، بلکه به عنوان بخش های هجای کلمات دیگر نیز مورد استفاده قرار گرفتند. این امکان تغییر خط میخی را به آن فراهم کرد سطح جدید، که با سخنرانی زنده پشتیبانی شد.

اولین یادآوری نوشتار سومری معماهای عجیب و غریبی است که فقط برای کسانی که در خلقت آنها حضور داشتند قابل درک بود. اینها شواهد مادی مبنی بر معاملات خاصی برای فروش یا مبادله کالا بودند. تقریباً در همان زمان، اولین متون آموزشی ظاهر شد.

تا اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. ه. خط میخی چنان در حال توسعه است که برای تشکیل متون مذهبی و علمی، مجموعه ضرب المثل ها، راهنمای جغرافیایی و فرهنگ لغت شروع به استفاده از آن می کند.

اهمیت خط میخی برای فرهنگ جهانی

خط میخی سومری ها در خارج از بین النهرین رواج یافت - اکدی ها، ابلی ها و هیتی ها از این نوشته برای نیازهای خود استفاده می کردند.

حدود 1500 ق.م ه. ساکنان اوگاریت برای ایجاد هجای خود از خط میخی استفاده می کنند که به احتمال زیاد اساس خط فنیقی شد که همانطور که می دانیم الفبای یونانی از آن سرچشمه می گیرد.

در هزاره 1 ق.م. ه. نگارش بین النهرین توسط ایرانیان به عاریت گرفته شد تا خط تشریفاتی خود را ایجاد کنند، علیرغم این واقعیت که در این دوره سیستم های نوشتاری راحت تری وجود داشت - آرامی و یونانی.

علیرغم اینکه در نیمه دوم هزاره دوم ق.م. ه.، آشور و بابل رو به زوال است، نوشتار بین النهرین زنده می ماند و به عنوان زبان ارتباط بین المللی در سراسر خاورمیانه استفاده می شود. به این ترتیب، قرارداد بین پادشاه هیتی هاتوسیلی سوم و فرعون مصر رامسس دوم به زبان اکدی تنظیم شد.

چرا به یک ایستگاه هواشناسی خانگی نیاز دارید؟ یک راه حل فنی مدرن بخرید و پیش بینی های نادرست آب و هوا را فراموش کنید.

سومر در واقع یکی از اولین تمدن های دوران باستان شد که وجود آن وجود داشت محققان مدرنبعد از پیدا کردنش فهمیدم منابع مکتوبو رمزگشایی آنها به عنوان مثال، این واقعیت که یک تمدن باستانی و بسیار قدرتمند در مصر باستان وجود داشته است، می تواند حتی قبل از رمزگشایی هیروگلیف های مصر باستان گفته شود - فقط به اهرام نگاه کنید. اما از سومر عملاً چنین بناهای تاریخی باقی نمانده است، بنابراین خط میخی سومری به یکی از مهمترین اکتشافات تاریخی تبدیل شد.

وقتی اعداد باید یادداشت شوند...

دانشمندان توانستند روند پیدایش خط میخی سومری را بازسازی کنند که برای قرن ها و حتی هزاره ها به عنوان نوشته رسمی اداری و مذهبی بسیاری از تمدن های بین النهرین و خاورمیانه تبدیل شد. اولین لوح کشف شده با نمادها در قلمرو تمدن سومری به حدود 3500 سال قبل از میلاد باز می گردد. در آن زمان، سومر از قبل یک تمدن به سرعت در حال توسعه بود که زندگی اقتصادی آن روز به روز پیچیده تر می شد. سومری ها سیستم های آبیاری پیچیده ای ساختند، کشاورزی و دامداری را توسعه دادند و تجارت فعالی را هم بین دولت شهرهای خود و هم با همسایگان خود انجام دادند. همه اینها مستلزم ایجاد سیستمی برای ثبت و شمارش محصولات و مواد مختلف بود.

در اصل سومری ها بودند آنها مسیر ایجاد توپ ها - نمادهای منحصر به فرد از خاک رس را در پیش گرفتند - هر توپ با علائم چاپ شده روی آنها به معنای یک واحد از محصول یا منبع بود: به عنوان مثال، یک گاو یا یک سبد با میوه های خاص. این توپ ها در یک ظرف استوانه ای نگهداری می شدند، اما برای شمارش تعداد کالاهای موجود باید این ظروف را شکست. بنابراین، از یک لحظه خاص، نمادهایی در قسمت بیرونی این ظروف اعمال شد که نشان دهنده محتوای آنها - تعداد توپ ها و معنای آنها است. نمادهای تصویری جدید ظاهر شد و توپ ها را غیر ضروری کرد.

حالا لوح های مسطحی وجود داشت که روی آنها نمادها نوشته شده بود. به تدریج، این نمادها، که نشان دهنده یک شیء خاص هستند، به هجاهایی تبدیل شدند که از آنها می توان انواع مختلفی از کلمات را ساخت که هیچ ارتباط مستقیمی با اشیاء اصلی نداشتند. و خود نمادها، به جای نقاشی های پیکتوگرام، به نمادهای شماتیک چند خطی تبدیل شدند که با چیزی تیز و به شکل گوه ها ترسیم شده اند (از این رو نام سیستم نوشتاری - خط میخی است). با گذشت زمان، خط میخی بهبود یافت، علائم جدیدی ظاهر شد که هجاها و کلمات مختلف را نشان می دهد، که در نهایت سیستم پیچیده ای از نوشتار سومری را ایجاد کرد که می توانست نه تنها سوابق اقتصادی، بلکه پیام های تاریخی و آثار ادبی را نیز به نمایش بگذارد.

ویژگی های خط میخی سومری

ویژگی خاص مطالعه خط میخی این واقعیت است که این سیستم نوشتاری که توسط سومری ها ابداع شده بود، متعاقباً توسط تمدن های دیگر مورد استفاده قرار گرفت و تمدن هایی که تغییرات خاص خود را از نظر سبک و گرافیک در آن ایجاد کردند. بنابراین، برای شناسایی آثار سومری و نه مثلاً بناهای خط میخی اکدی یا نو بابلی باید تلاش زیادی کرد. مشخص است که علامت میخی از هر چهار جهت اصلی جهان و جهت های بین آنها به جز جهت جنوب شرقی استفاده می کند. در ابتدا، سومری ها حروف میخی را در ستون های عمودی می نوشتند، اما سپس به نوشتن در خطوط از چپ به راست روی آوردند.

ماهیت خط میخی سومری به صورت لفظی هجایی بود، یعنی بر اساس ایدئوگرام هایی که نه یک کلمه، بلکه یک مفهوم یا حتی مجموعه ای از مفاهیم مرتبط با هم را می رساند. در ابتدا تعداد کاراکترهای زبان سومری به هزار نفر رسید، اما به ششصد کاراکتر کاهش یافت و پرکاربردترین کاراکترها سیصد کاراکتر بودند. در هر زمینه فردی، علامت ایدئوگرام یک کلمه خاص را بازتولید می کرد و ایدئوگرام به یک لوگوگرام تبدیل می شد، نشانه ای برای یک کلمه با صدای خاص آن.

سومری ها استفاده از لوگوگرام را به دو صورت توسعه دادند. اولین مورد این بود که از ترکیب دو علامت برای نشان دادن یک کلمه استفاده می شد. به عنوان مثال، علامت "زن" همراه با علامت "کشور خارجی" "برده" را تشکیل می دهد. در این مورد، دو علامت را می‌توان در کنار هم نوشت یا در صورت وجود چنین علامتی قابلیت گرافیکی، یکی در داخل دیگری. بنابراین، به عنوان مثال، علامت "خوردن" تشکیل شد - علامت "نان" در داخل علامت "دهان" قرار گرفت.

روش دوم: همان علامت دو یا چند کلمه را منتقل می کرد که از نظر معنی مشابه بودند - یک علامت برای کلمات "شخم" و "شخم زن". در نتیجه نوعی چندصدایی ایجاد شد. از طرفی بود تعداد زیادی ازکلمات همنامی که فقط در آهنگ های موسیقی که نمی توانستند به صورت گرافیکی نمایش داده شوند متفاوت بودند. چندین علامت مختلف ممکن است برای انتقال یک دنباله از صامت ها و مصوت ها استفاده شود. این امر در دوران باستان منجر به ایجاد لغت نامه های منحصر به فرد زبان سومری شد که حاوی موارد مشابه رایج بود. این لغت نامه ها به ویژه در تمدن های بعدی، زمانی که زبان سومری عمدتاً به یک زبان نوشتاری شبیه به لاتین قرون وسطی تبدیل شد، گسترش یافت.


تایپ کنید: هجایی-ایدئوگرافیک

خانواده زبان: نصب نشده

بومی سازی: بین النهرین شمالی

زمان تکثیر: 3300 قبل از میلاد ه. - 100 بعد از میلاد ه.

سومری ها سرزمین همه بشریت را جزیره دیلمویی می نامیدند که با بحرین امروزی در خلیج فارس یکی می شود.

قدیمی ترین آنها در متون یافت شده در شهرهای سومری اوروک و جمدت نصر، به تاریخ 3300 قبل از میلاد، نشان داده شده است.

زبان سومری همچنان برای ما یک رمز و راز باقی مانده است، زیرا حتی اکنون نیز امکان برقراری ارتباط آن با هیچ یک از زبان های شناخته شده وجود ندارد. خانواده های زبانی. مطالب باستان شناسی حاکی از آن است که سومری ها فرهنگ عبید را در اواخر قرن پنجم - آغاز هزاره چهارم قبل از میلاد در جنوب بین النهرین ایجاد کردند. ه. به لطف ظهور نوشته های هیروگلیف، سومری ها آثار بسیاری از فرهنگ خود را بر جای گذاشتند و آنها را بر روی لوح های گلی حک کردند.

خط میخی خود یک خط هجایی بود که از چند صد حرف تشکیل شده بود که حدود 300 نویسه رایج ترین آنها بود. اینها شامل بیش از 50 ایدئوگرام، حدود 100 علامت برای هجاهای ساده و 130 علامت برای هجاهای پیچیده بود. نشانه هایی برای اعداد در سیستم های هگزادسیمال و اعشاری وجود دارد.

سومری نویسیبیش از 2200 سال توسعه یافته است

بیشتر نشانه ها دو یا چند قرائت دارند (چند صدایی)، زیرا اغلب، در کنار سومری، معنای سامی نیز پیدا می کنند. گاهی اوقات آنها مفاهیم مرتبط را به تصویر می کشیدند (به عنوان مثال، "خورشید" - نوار و "درخشش" - lah).

اختراع نوشتار سومری بدون شک یکی از بزرگترین و مهم ترین دستاوردهای تمدن سومری بود. نوشتار سومری، که از هیروگلیف، نشانه‌ها و نمادهای تصویری به نشانه‌هایی که شروع به نوشتن ساده‌ترین هجاها کردند، تبدیل به یک سیستم بسیار مترقی شد. بسیاری از مردمی که به زبان های دیگر صحبت می کردند، قرض گرفته شد و مورد استفاده قرار گرفت.

در آستانه هزاره IV-III قبل از میلاد. ه. ما شواهد غیر قابل انکاری داریم که نشان می دهد جمعیت بین النهرین سفلی سومری بوده است. وسیع داستان معروفدرباره سیل بزرگ اولین بار در متون تاریخی و اساطیری سومری یافت می شود.

اگرچه نوشتن سومری منحصراً برای نیازهای اقتصادی اختراع شد، اولین آثار ادبی مکتوب بسیار زود در میان سومریان ظاهر شد: در میان سوابق مربوط به قرن بیست و ششم. قبل از میلاد مسیح ه.، قبلاً نمونه هایی از ژانرهای حکمت عامیانه، متون مذهبی و سرودها وجود دارد.

با توجه به این شرایط، نفوذ فرهنگی سومری ها در خاور نزدیک باستان بسیار زیاد بود و برای قرن های متمادی از تمدن خود گذشته بود.

متعاقباً نوشتار خصلت تصویری خود را از دست می دهد و به خط میخی تبدیل می شود.

خط میخی تقریباً سه هزار سال در بین النهرین استفاده می شد. اما بعداً فراموش شد. برای ده ها قرن، خط میخی راز خود را حفظ کرد، تا اینکه در سال 1835، هنری راولینسون، انگلیسی غیرمعمول پر انرژی، افسر انگلیسی و عاشق آثار باستانی، آن را رمزگشایی کرد. روزی به او خبر دادند که کتیبه ای بر صخره ای شیب دار در بیستون (نزدیک شهر همدان ایران) حفظ شده است. معلوم شد که همان کتیبه است که به سه زبان باستانی از جمله فارسی باستان نوشته شده است. راولینسون ابتدا کتیبه را به این زبان شناخته شده خواند و سپس موفق شد کتیبه دیگر را بفهمد و بیش از 200 کاراکتر خط میخی را شناسایی و رمزگشایی کند.

در ریاضیات، سومری ها می دانستند که چگونه در ده بشمارند. اما اعداد 12 (یک دوجین) و 60 (پنج دوجین) به ویژه مورد احترام بودند. وقتی یک ساعت را به 60 دقیقه، یک دقیقه را به 60 ثانیه، یک سال را به 12 ماه و یک دایره را به 360 درجه تقسیم می کنیم، هنوز از میراث سومری استفاده می کنیم.

در شکل می بینید که چگونه تصاویر هیروگلیف بیش از 500 سال از اعداد به خط میخی تبدیل شده اند.

تغییر اعداد زبان سومری از هیروگلیف به خط میخی

باستانی کمتر از هیروگلیف های مصری نیست و تنوع بسیار جالبی از نوشتارهای ایدئوگرافیک دارد خط میخیاین یک سیستم نوشتاری است که در دوره بردگان توسط ساکنان باستانی بین النهرین (دره بین دجله و فرات) استفاده می شد و بعدها در سراسر آسیای غربی گسترش یافت. خط میخی را گاهاً نوشتن روی خشت می نامند، بر این اساس که متریال این نوشته، کاشی های سفالی بوده که با استفاده از دستگاه چوبی یا نی برش، علائم گرافیکی لازم را بر روی آن بیرون می کردند. کاتب همیشه گلی نرم و مرطوب به شکل لوح در دست داشت. کاتب، در حالی که دال را کمی از خود دور می کرد، با اسکنه فشار سبکی وارد می کرد و یک فرورفتگی مشخص روی خاک رس نرم باقی می ماند، در بالا، در نقطه فشار، ضخیم می شد، و در پایین به طور فزاینده ای نوک تیز و کم عمق تر می شد. اثری از جمع شدن اسکنه (در جهت خط، حرفی از این نوع در اصل حروفی از بالا به پایین و از راست به چپ بوده است.) فرورفتگی هایی از این دست هستند. ظاهرشبیه گوه ها از این رو نام این سیستم نوشتاری - خط میخی)

قرص های گلی با علائم گرافیکی که روی آنها اعمال شده بود، سپس خشک، پخته و ذخیره شدند. از این گونه کاشی‌های سفالی کل کتابخانه‌ها گردآوری شد که برخی از آنها در حفاری‌های باستان‌شناسی در قلمرو و.

پیدایش خط میخیقدمت آن به هزاره های اول قبل از میلاد برمی گردد. ه.

اولین کسانی که شروع به نوشتن به خط میخی کردند سومریان بودند، مردمی باستانی و فرهنگی که بین رودهای دجله و فرات زندگی می کردند. اما خط میخی نوشته اولیه سومریان نبود. در ابتدا، سومری‌ها، مانند مصریان، از نوشتارهای تصویری استفاده می‌کردند، که نگاره‌های آن از بسیاری جهات یادآور نشانه‌های شکلی مشابه مصریان باستان بود. درست است، شخصیت‌های نوشتاری سومری باستان با باستانی‌ترین شخصیت‌های شکل‌دار مصری، که به دقت بر روی سنگ‌ها و طاق‌ها حک شده‌اند و گاهی در چندین رنگ اجرا شده‌اند، در شکل شماتیک و خطی خود متفاوت بودند. محققان توضیحی برای این موضوع در منحصر به فرد بودن ماده (خشت) که سومری ها برای نوشتن استفاده می کردند، می یابند.

با گذشت زمان، کاتبان سومری، برای راحتی و سرعت نوشتن، به طور فزاینده ای خطوط کلی علائم را ساده کردند و آنها را از پیکتوگرام به نمادهای گوه ای شکل معمولی (ایدئوگرام) تبدیل کردند. اعتقاد بر این است که فرآیند تبدیل پیکتوگرام ها به ترکیبات متعارف نشانه های گوه ای شکل افقی و عمودی اساساً در نوشتار سومری تا آغاز هزاره سوم قبل از میلاد تکمیل شد. ه.

تغییر در نگارش تصویری سومری نه تنها در راستای تبدیل آن به خط میخی، بلکه در جهت تغییر ماهیت نوشتار نیز پیش رفت. در ابتدا، خط میخی سومری ظاهراً فقط یک ویژگی ایدئوگرافیک داشت. بعدها سومری ها برای انتقال واژه های کاربردی، شاخص های دستوری، نام های خاص خارجی و غیره شروع به ساختن کلمات چند هجا از تک هجا کردند. این امر منجر به این واقعیت شد که بسیاری از کلمات تک هجا، به ویژه آنهایی که به عنوان شاخص های دستوری عمل می کنند، به عنوان بخشی از کلمات چند هجا به عنوان هجاهای منفرد ظاهر می شوند و هیروگلیف هایی که آنها را نشان می دهند شروع به عمل به عنوان نشانه های هجای نوشتاری کردند. بدین ترتیب در خط میخی سومری در کنار نوشته های ایدئوگرافیک عناصری از نگارش هجایی ظاهر شد. علاوه بر این، علائم نوشتاری با قوام استفاده از آنها متمایز نشدند. همان علامت در موارد مختلف می تواند یک ایدئوگرام یا علامتی باشد که یک هجا را نشان می دهد - یک هجا. علاوه بر این، یک علامت نوشتاری هجایی می تواند چند صدایی باشد، یعنی با چندین معنای هجایی کاملاً متفاوت ظاهر شود (18). علاوه بر این، مجاز بود که همان کلمه را به صورت نوشتاری، گاهی به صورت ایدئوگرافیک، گاهی با استفاده از علائم هجایی، گاهی به صورت ترکیبی با استفاده از ایدئوگرام ها که نشان دهنده ریشه کلمه و هجایی ها هستند، نشان دهندۀ پایان ها نشان دهند (19).

نقش بزرگدر خط میخی سومری از تعیین کننده استفاده می شد. آنها به عنوان یک قاعده در مقابل کلمه در حال تعریف می ایستادند و نشان می دادند که به کدام گروه از نام ها (مرد، زن، شهر، درخت و غیره) تعلق دارد. خط میخی سومریتوسط تعدادی از مردم همسایه قرض گرفته شده است. در حدود اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. ه. خط میخی توسط اکدی ها (بابلی ها) و آشوری ها از سومری ها به عاریت گرفته شد که آن را برای زبان عطفی سامی خود اقتباس کردند.

اکدی‌ها تعداد نشانه‌های رایج را از 600 (مانند سومری‌ها) به 300 کاهش دادند. علائم سومری باقی‌مانده برای تعیین یک شی یا مفهوم خاص توسط بابلی‌ها به زبان اکدی تلفظ می‌شدند، طبق صدای سامی کلمه (نگاه کنید به 17).

سومری ها از بالا به پایین و از راست به چپ می نوشتند. آشوری-بابلی ها جهت خط را تغییر دادند و شروع به نوشتن افقی و از چپ به راست کردند.

همراه با استفاده از خشت به عنوان ماده نوشتاری، بابلی ها و آشوری ها اغلب نوشته های خط میخی را بر روی ستون های سنگی، صخره ها و دیوارهای قلعه می چیدند. این نامه ها حاوی داستان هایی در مورد لشکرکشی های موفق، تجلیل از اعمال پادشاهان آشور بابلی و غیره بود.

سیستم خط میخی آشوری-بابلیبه طور گسترده ای فراتر از بین النهرین گسترش یافت. حدود 2600 ق.م ه. برای اهداف آنها اقتباس شد و سپس توسط عیلام ها (عیلامیان)، مردمی که در جنوب غربی ایران زندگی می کردند، بهبود یافت. خط میخی ایلامی متعاقباً تحت تأثیر آوانویسی فارسی (در حدود اواسط هزاره اول پیش از میلاد) دستخوش تغییرات چشمگیری شد. بعدها خط میخی عیلامی مانند زبان ایلامی بدون هیچ اثری ناپدید شد و جای خود را به نوشتار و زبان فارسی داد.

هوری ها که در حدود 2000 سال قبل از میلاد ساکن شدند، خط میخی را از آشوری-بابلی ها اقتباس کردند. ه. در قلمرو شمال غربی بین النهرین. آنها خط میخی اکدی را با زبان خود تطبیق دادند که به گفته I. Friedrich نه سامی بود و نه هندواروپایی. خط میخی آشوری-بابلی نیز توسط هیتی ها، مردمی با منشأ هند و اروپایی، وام گرفته شد، که به زودی آن را با خط خود جایگزین کردند که بر اساس اصل آوایی ساخته شده بود.

از دیگر مردمانی که خط میخی بابلی را در آغاز هزاره اول پیش از میلاد پذیرفتند. ه.، باید به ساکنان ارتفاعات ارمنی اشاره کرد که در این قلمرو زندگی می کردند و خود را اورارتویی می نامیدند. اورارتویی ها که خط میخی آشوری-بابلی را به عاریت گرفته بودند، آن را به دو صورت به کار می بردند: نوشتن روی سنگ و نوشتن روی گل. کتیبه‌هایی به زبان اورارتویی که به خط میخی آشوری-بابلی نوشته شده‌اند، اکنون در جریان کاوش‌های باستان‌شناسی در شرق آناتولی، شمال غربی ایران و در ماوراء قفقاز، در قلمرو ارمنستان شوروی کشف می‌شوند.

بر اساس خط میخی آشوری-بابلی، نظام حروف اوگاریتی (حدود اواسط هزاره دوم پیش از میلاد) و نیم‌هجای-نیم حرفی پارسی باستان (اواسط هزاره اول پیش از میلاد) نیز پدید آمد. دومی، با سقوط سلسله هخامنشی (330 پیش از میلاد)، جای خود را به خط عامیانه راحت‌تری داد که بر اساس الفبای آرامی شکل گرفته بود.

خط میخی پارسی اولیهغالباً توجه را به خود جلب می کند زیرا رمزگشایی آن به طور کلی آغاز رمزگشایی خط میخی است که برای مدت طولانی چیزی در مورد آن معلوم نبود.

اولین اطلاعات در مورد خط میخی در آغاز قرن هفدهم به اروپا نفوذ کرد. در ارتباط با یافته های کتیبه های نامفهوم بر روی دیوارهای کاخ تخت جمشید در ایران. نمونه‌ای از چنین کتیبه‌ای حاوی نشانه‌های گوه‌ای برای اولین بار در سال 1621 از شهر شیراز به ناپل توسط پیترو دلا باله، مسافر ایتالیایی، برای دوستش به عنوان هدیه فرستاده شد. دانشمندان و متخصصان به این کتیبه علاقه مند شدند. اما هیچ کس نمی دانست متن به چه زبانی نوشته شده است. و بدون این، شروع به حل و خواندن علائم گوه ای شکل غیرممکن بود. این تنها در پایان قرن هجدهم بود، پس از آن که کارستن نیبور، محقق جوان دانمارکی، موفق شد مشاهدات جالبی بر روی متون تخت جمشید انجام دهد، که او با دست خود در محل، و همچنین به لطف کار اولاو، آنها را کپی کرد. Gerhard Tychsen و Fredrik Münter، که برخی از نتایج در مورد کتیبه های تخت جمشید ممکن شد. به عنوان مثال، مشخص شد که کتیبه های روی دیوارهای کاخ تخت جمشید در ایران، که جهان به لطف پیترو دلا باله از آن مطلع شد، به سه زبان نوشته شده است، اولی به حروف الفبا، دومی با هجا و سومی. به طور کامل، به طوری که کتیبه ها باید از چپ به راست خوانده شوند.

فردریک مونتر همچنین پیشنهاد کرد که سه نسخه کتیبه از نظر محتوا مطابقت دارند. اما هنوز کسی قادر به رمزگشایی و خواندن این کتیبه ها نبود. و تنها در سال 1802، یک معلم جوان با استعداد در ورزشگاه گوتینگن، گئورگ گروتفند، که علاقه زیادی به رمزگشایی خط‌ها داشت، موفق شد نسخه بالایی کتیبه را که با حروف الفبا و صدا نوشته شده بود، رمزگشایی کند. بر اساس نتایج پژوهشگران قبلی، گروتفند دریافت که این قسمت از کتیبه به فارسی باستان نوشته شده است. او با شناسایی یک سری حروف کهن فارسی آن را حل کرد. اما جی گروتفند هر چقدر هم که جنگید نتوانست جلوتر از این پیش برود. بی اطلاعی از زبان های شرقی و به طور کلی آموزش ضعیف زبان شناسی تأثیر داشت.

موفقیت قابل توجهی در رمزگشایی خط میخی توسط افسر جوان انگلیسی هنری راولینسون به دست آمد که به عنوان مستشار نظامی در ایران خدمت می کرد. جی راولینسون با داشتن فرصتی برای سفر آزادانه در سراسر ایران، توجه زیادی به کتیبه های لرسیدی باستانی بر روی صخره ها، دیوارهای کاخ ها، قلعه ها و غیره داشت. جی راولینسون به کتیبه ای که بر روی صخره بیستون کشف کرد علاقه خاصی داشت. در ارتفاع حدود چند صد متری، هزاران کاراکتر به خط میخی بر روی تخته های سنگی عظیم متصل به صخره ای شیب دار حک شده بود. همانطور که بعدها مشخص شد، این کتیبه سه زبانه (به فارسی باستان، ایلامی و اکدی) از شاه داریوش به افتخار پیروزی در جنگ های داخلی بود. جی راولینسون که جان خود را به خطر انداخته بود، کتیبه بیستون را با دستان خود کپی کرد و بیش از ده سال بر روی آن صرف کرد. پس از بازگشت به انگلستان، جی راولینسون به کار بر روی کتیبه بیستون ادامه داد و تا سال 1850 نسخه ای از کتیبه را با حروف الفبا و صدا در زبان فارسی باستان رمزگشایی کرد.

پس از مشخص شدن حروف الفبا-آوای خط میخی پارسی باستان و قرائت و ترجمه نسخه فارسی باستان کتیبه صخره بیستون، امکان رمزگشایی نسخه دوم همین کتیبه فراهم شد. آخرین مورد توسط پروفسور نوریس لندن به دست آمد. نوریس با تثبیت ماهیت هجایی نوشتن و خواندن علائم هجایی، کل متن نسخه دوم را خواند. معلوم شد که متنی به زبان ایلامی، مشابه متن کتیبه در فارسی باستان است.

هنوز رمزگشایی نسخه سوم کتیبه که شامل صدها کاراکتر مختلف بود باقی مانده بود. این کتیبه برای محققان دردسرهای زیادی ایجاد کرد. (در اینجا تمام جزئیات رمزگشایی نسخه سوم کتیبه صخره بیستون را ارائه نمی کنیم.)

هنگامی که کتیبه سوم روی صخره بیستون را با کتیبه‌های کاشی‌های گلی که در حفاری‌های بابل یافت شد، مقایسه کردند، دانشمندان (Dane Munter و Swede Löwenstern) دریافتند که این کتیبه‌ها با همان نشانه‌هایی ساخته شده‌اند که هم کلمات و هم هجاها را کامل می‌رسانند. اما کتیبه های کاشی های گلی به خط میخی آشوری-بابلی بود. از این رو لوونسترن به درستی نتیجه گرفت که سومین کتیبه داریوش شاه بر صخره بیستون نیز به خط میخی آشوری-بابلی به زبان اکدی نوشته شده است.

آخرین کشف در رمزگشایی نسخه بابلی کتیبه بیستون توسط جی راولینسون انجام شد. او با تثبیت پدیده چندصدایی صوتی در حروف میخی آشوری-بابلی، سرانجام کتیبه را خواند. به گفته ای.فریدریش، با رمزگشایی نسخه بابلی کتیبه بیستون، مبنای محکمی برای خواندن و تفسیر زبان اکدی ایجاد شد.

اما بسیاری از محققین به رمزگشایی نهایی خط میخی اعتقادی نداشتند. برای بررسی اینکه آیا خط میخی به درستی رمزگشایی شده است یا خیر، انجمن سلطنتی آسیایی در لندن به روشی غیرعادی متوسل شد. یک روز در سپتامبر 1857، هنگامی که چهار محقق خط میخی (هنری راولینسون، ادوارد هینکس، فاکس تالبوت و ژول اوپرت) به طور اتفاقی در لندن با یکدیگر ملاقات کردند، به هر یک از آنها یک نسخه از متن خط میخی تازه کشف شده با درخواست ترجمه خود داده شد. . دانشمندان پس از بازنشستگی شروع به کار کردند. نامه ها با پاسخ آنها در فضایی باشکوه در جلسه انجمن باز شد. تعجب حاضران را تصور کنید وقتی معلوم شد که هر چهار ترجمه اساساً با هم مطابقت دارند. بنابراین سرانجام مشخص شد که معمای خط میخی حل شده است. این روز در سال 1857 به عنوان روز تولد در نظر گرفته شده است علم جدید- آشورشناسی.1

ما در بالا در مورد چگونگی شکل گیری خط هیروگلیف در میان مردمان باستانی مصر و بین النهرین صحبت کردیم، چگونه آن را توسعه داد، بهبود داد، و به حروف نویسی نزدیک شد، تا اینکه در نهایت، به طور کامل با دومی جایگزین شد. اما همه نظام های ایدئوگرافیک دستخوش چنین تغییراتی نشدند. مثلا چینی ها

نوعی نوشته ایدئوگرافیک که از زمان های قدیم بدون هیچ تغییر قابل توجهی به ما رسیده است. به گفته دانشمندان، این با منحصر به فرد بودن زبان و ویژگی های آن توضیح داده می شود توسعه تاریخیمردم چینی.

خط میخی سومری

نوشته سومری که دانشمندان از متون میخی باقی مانده از قرن 29 تا 1 قبل از میلاد می شناسند. ه.، با وجود مطالعه فعال، هنوز تا حد زیادی یک راز باقی مانده است. واقعیت این است که زبان سومری به هیچ یک از زبان های شناخته شده شباهت ندارد، بنابراین امکان برقراری ارتباط آن با هیچ گروه زبانی وجود نداشت.

در ابتدا، سومری ها با استفاده از هیروگلیف - نقاشی هایی که پدیده ها و مفاهیم خاصی را نشان می دادند، سوابق را نگه می داشتند. متعاقباً سیستم نشانه ای الفبای سومری بهبود یافت که منجر به شکل گیری خط میخی در هزاره سوم قبل از میلاد شد. ه. این به خاطر این واقعیت است که سوابق روی لوح‌های گلی نگهداری می‌شد: برای سهولت نوشتن، نمادهای هیروگلیف به تدریج به سیستمی از ضربه‌های گوه‌ای که در جهات مختلف و در ترکیب‌های مختلف اعمال می‌شدند تبدیل شدند. یک علامت به خط میخی نشان دهنده یک کلمه یا هجا بود. سیستم نوشتاری توسعه یافته توسط سومری ها توسط اکدی ها، ایلامی ها، هیتی ها و برخی از مردمان دیگر پذیرفته شد. به همین دلیل است که نوشتار سومری بسیار بیشتر از خود تمدن سومری باقی مانده است.

طبق تحقیقات، یک سیستم نوشتاری یکپارچه در ایالت های بین النهرین سفلی قبلاً در هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد استفاده می شد. ه. باستان شناسان موفق به یافتن بسیاری از متون خط میخی شده اند. اینها اسطوره ها، افسانه ها، ترانه های آیینی و سرودهای ستایش، افسانه ها، گفته ها، بحث ها، گفتگوها و بناها هستند. در ابتدا، سومری ها برای نیازهای اقتصادی نوشتار ایجاد کردند، اما به زودی داستان های تخیلی ظاهر شدند. قدیمی ترین متون مذهبی و هنری به قرن 26 قبل از میلاد برمی گردد. ه. به لطف آثار نویسندگان سومری، ژانر استدلال داستان توسعه و گسترش یافت که در ادبیات بسیاری از مردم شرق باستان رایج شد.

اعتقاد بر این است که نوشتار سومری از یک مکان که در آن زمان مرکز فرهنگی معتبری بود گسترش یافت. بسیاری از داده های به دست آمده در طول کار علمی، نشان می دهد که این مرکز می تواند شهر نیپور باشد که در آن مدرسه ای برای کاتبان وجود داشته است.

کاوش های باستان شناسی ویرانه های نیپور برای اولین بار در سال 1889 آغاز شد. در حفاری هایی که اندکی پس از جنگ جهانی دوم انجام شد، یافته های ارزشمند بسیاری به دست آمد. در نتیجه، ویرانه های سه معبد و یک کتابخانه بزرگ به خط میخی با متون در مورد مسائل مختلف کشف شد. در میان آنها به اصطلاح "قانون مدرسه نیپور" بود - اثری که برای مطالعه توسط کاتبان در نظر گرفته شده بود. این کتاب شامل داستان‌هایی در مورد بهره‌برداری‌های قهرمانان بزرگ - نیمه خدایان انمشارا، لوگالبندا و گیلگمش، و همچنین آثار ادبی دیگر بود.


خط میخی سومری: در بالا -لوح سنگی از کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور؛ در پایین -قطعه سنگ دیوریت که روی آن آیین نامه قوانین حمورابی پادشاه بابل نوشته شده است.


کتابخانه های گسترده ای به خط میخی توسط باستان شناسان در ویرانه های بسیاری از شهرهای دیگر بین النهرین - اکد، لاگاش، نینوا و غیره پیدا شد.

یکی از بناهای مهم نوشته سومری «فهرست سلطنتی» است که در حفاری های نیپور پیدا شده است. به برکت این سند، نام فرمانروایان سومری به دست ما رسیده است که اولین آنها نیمه خدایان قهرمان انمشار، لوگلبندا و گیلگمش بوده و افسانه هایی در مورد اعمال آنها وجود دارد.

افسانه ها از اختلاف بین انمشار و حاکم شهر آراتا، واقع در شرق دور، حکایت می کنند. افسانه اختراع نوشتن را با این اختلاف پیوند می دهد. واقعیت این است که پادشاهان به نوبت از یکدیگر معما می پرسیدند. هیچ کس نتوانست یکی از معماهای مبتکرانه انمشار را به خاطر بیاورد، به همین دلیل نیاز به روشی برای انتقال اطلاعات غیر از گفتار شفاهی ایجاد شد.

کلید رمزگشایی متون خط میخی کاملاً مستقل از یکدیگر توسط دو محقق آماتور G. Grotenfend و D. Smith پیدا شد. در سال 1802، گروتنفند، با تجزیه و تحلیل نسخه هایی از متون خط میخی که در خرابه های تخت جمشید یافت شد، متوجه شد که همه علائم خط میخی دو جهت اصلی دارند: از بالا به پایین و از چپ به راست. او به این نتیجه رسید که متون را نباید به صورت عمودی، بلکه افقی و از چپ به راست خواند.

از آنجایی که متون مورد مطالعه او بودند کتیبه های سنگ قبرمحقق پیشنهاد کرد که می توانند تقریباً مانند کتیبه های بعدی فارسی شروع کنند: «فلان، شاه بزرگ، شاه شاهان، شاه فلان مکان، پسر شاه بزرگ... در نتیجه تجزیه و تحلیل متون موجود، دانشمند به این نتیجه رسید که کتیبه ها بین گروه هایی از علائم که طبق نظریه او باید نام پادشاهان را منتقل کنند، تمایز قائل می شود.

علاوه بر این، تنها دو گزینه برای دو گروه اول از نمادها وجود داشت که می‌توانستند به معنای نام باشند و در برخی متون، Grotenfend هر دو گزینه را پیدا کرد.

علاوه بر این، محقق متوجه شد که در برخی جاها فرمول اولیه متن در طرح فرضی آن نمی گنجد، یعنی در یک جا کلمه ای که مفهوم "شاه" را نشان دهد وجود ندارد. مطالعه چیدمان نشانه ها در متون این فرض را به وجود آورد که کتیبه ها متعلق به دو پادشاه پدر و پسر است و پدربزرگ شاه نبوده است. از آنجایی که گروتنفند می دانست که کتیبه های مربوط به پادشاهان ایرانی (بر اساس تحقیقات باستان شناسی که طی آن این متون کشف شده است)، به این نتیجه رسید که به احتمال زیاد ما در مورددرباره داریوش و خشایارشا گروتنفند با همبستگی املای فارسی نام ها با خط میخی توانست کتیبه ها را رمزگشایی کند.

تاریخچه مطالعه حماسه گیلگمش کمتر جالب نیست. در سال 1872، یکی از کارمندان موزه بریتانیا، دی. اسمیت، در حال رمزگشایی الواح خط میخی بود که در حفاری های نینوا پیدا شده بود. در میان داستان‌های مربوط به کارهای قهرمان گیلگمش، که دو سوم خدا و تنها یک سوم مرد فانی بود، دانشمند به ویژه به بخشی از افسانه سیل بزرگ علاقه داشت:

این همان چیزی است که اوتناپیشتیم به قهرمانی می گوید که از سیل جان سالم به در برده و جاودانگی را از خدایان دریافت کرده است. با این حال، بعداً در داستان شکاف هایی وجود داشت، یک قطعه متن به وضوح گم شده بود.

در سال 1873، D. Smith به Kuyundzhik رفت، جایی که خرابه های نینوا قبلاً کشف شده بود. در آنجا او به اندازه کافی خوش شانس بود که الواح خط میخی گم شده را پیدا کرد.

پس از مطالعه آنها، محقق به این نتیجه رسید که اوتناپیشتیم کسی نیست جز نوح کتاب مقدس.

داستان کشتی، یا کشتی، که اوتناپیشتیم به توصیه خدای آئا دستور داد، شرح یک فاجعه طبیعی وحشتناک که زمین را درنورد و همه زندگی را به جز کسانی که سوار کشتی شدند، نابود کرد، به طور شگفت انگیزی با داستان کتاب مقدس در مورد سیل بزرگ حتی کبوتر و زاغی که اوتناپیشتیم پس از پایان باران رها می کند تا دریابد که آیا آب ها فروکش کرده اند یا نه، نیز در افسانه کتاب مقدس هستند. بر اساس حماسه گیلگمش، خدای انلیل، اوتناپیشتیم و همسرش را مانند خدایان، یعنی جاودانه ساخت. آنها در آن سوی رودخانه زندگی می کنند که جهان انسان را از جهان دیگر جدا می کند:

تا آن زمان اوتناپیشتیم مردی بود،

از این به بعد، اوتناپیشتیم و همسرش مثل ما خدایان هستند.

بگذار Utnapishtim در دهانه رودخانه ها، در دوردست زندگی کند!

گیلگمش یا بیلگامس که نامش اغلب به عنوان «نیا-قهرمان»، قهرمان حماسه سومری ترجمه می‌شود، پسر قهرمان لوگالبندا، کاهن اعظم کولابا، حاکم شهر اوروک و الهه نینسون

بر اساس «فهرست سلطنتی» از نیپور، گیلگمش به مدت 126 سال در قرون 27 تا 26 قبل از میلاد بر اوروک حکومت کرد. ه.



گیلگمش با شیر. قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه.


گیلگمش پنجمین پادشاه سلسله اول بود که پدرش لوگالبندا و دوموزی شوهر الهه عشق و جنگ اینانا به آن تعلق داشتند. برای سومری ها، گیلگمش فقط یک پادشاه نیست، بلکه یک نیمه خداست که دارای ویژگی های مافوق بشری است، بنابراین اعمال و طول عمر او به طور قابل توجهی از ویژگی های مربوط به فرمانروایان بعدی اوروک فراتر می رود.

نام گیلگمش و نام پسرش Ur-Nungal در فهرست فرمانروایی که در ساختن معبد عمومی سومریان تومال در نیپور شرکت داشتند یافت شد. ساخت دیوار قلعه در اطراف اوروک نیز با فعالیت های این فرمانروای افسانه ای همراه است.

چندین داستان باستانی در مورد بهره‌برداری‌های گیلگمش وجود دارد. داستان «گیلگمش و آگا» حکایت از حوادث واقعیپایان قرن 27 قبل از میلاد ه.، زمانی که جنگجویان اوروک بر سپاهیان شهر کیش پیروز شدند.

داستان "گیلگمش و کوه جاودانه" از سفری به کوه ها می گوید که در آن جنگجویان به رهبری گیلگمش هیولا هومبابا را شکست می دهند. متن دو داستان «گیلگمش و گاو نر بهشت» و «مرگ گیلگمش» به خوبی حفظ شده است.

همچنین افسانه "گیلگمش، انکیدو و جهان زیرین" به دست ما رسیده است که بازتاب دهنده عقاید سومریان باستان در مورد ساختار جهان است.

طبق این افسانه، در باغ الهه Inanna وجود دارد درخت جادویی، از چوبی که الهه قصد داشت خود را تاج و تخت کند. اما پرنده انزود، هیولایی که رعد و برق ایجاد می کرد و دیو لیلیت روی درخت نشست و مار در زیر ریشه ها نشست. به درخواست الهه اینانا، گیلگمش آنها را شکست داد و از چوب برای الهه تخت، تخت و آلات موسیقی جادویی ساخت که جوانان اوروک با صدای آن رقصیدند. اما زنان اوروک از این سر و صدا خشمگین شدند و آلات موسیقی به قلمرو مردگان افتاد. خدمتکار حاکم اوروک، انکیدو، برای گرفتن آلات موسیقی رفت، اما نتوانست به عقب برگردد. با این حال، به درخواست گیلگمش، خدایان به پادشاه اجازه دادند تا با انکیدو صحبت کند و او در مورد قوانین پادشاهی مردگان به او گفت.

داستان های اعمال گیلگمش اساس حماسه اکدی شد که اسناد میخی آن در حفاری های نینوا در کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور، مربوط به نیمه دوم هزاره دوم پیش از میلاد کشف شد. ه. چندین نسخه مختلف نیز وجود دارد که سوابقی از آنها در حفاری های بابل و در خرابه های پادشاهی هیتی یافت شده است.

متنی که در نینوا کشف شد، طبق افسانه، از کلمات طلسم‌ساز اوروک، Sinlique-uninni نوشته شده است. این افسانه در 12 لوح گلی ثبت شده است. قطعات جداگانه ای از این حماسه در آشور، اوروک و سلطان تپه یافت شد.

جسارت و قدرت پادشاه اوروک، ساکنان شهر را وادار کرد تا برای محافظت از ظلم او به خدایان روی آورند. سپس خدایان مرد قدرتمند انکیدو را از خاک رس آفریدند که با گیلگمش وارد نبرد تکی شد. با این حال، قهرمانان نه دشمن، بلکه دوست شدند. آنها تصمیم گرفتند برای سرو در کوه ها پیاده روی کنند. هیولا هومبابا در کوه ها زندگی می کرد که آنها او را شکست دادند.

داستان ادامه می‌یابد که چگونه الهه اینانا عشق خود را به گیلگمش تقدیم کرد، اما او او را رد کرد و او را به خاطر بی‌وفایی به عاشقان سابقش سرزنش کرد. سپس به درخواست الهه، خدایان گاو نر غول پیکری را می فرستند که به دنبال نابودی اوروک است. گیلگمش و انکیدو این هیولا را شکست می دهند، اما عصبانیت اینانا باعث مرگ انکیدو می شود که ناگهان قدرت خود را از دست می دهد و می میرد.

گیلگمش برای دوست مرده اش غصه می خورد. او نمی تواند با این واقعیت کنار بیاید که مرگ در انتظارش است، بنابراین به دنبال گیاهی می رود که جاودانگی می بخشد. سفرهای گیلگمش شبیه سفرهای بسیاری از قهرمانان افسانه ای دیگر به دنیایی دیگر است. گیلگمش از صحرا می گذرد، از «آب های مرگ» می گذرد و با اوتناپیشتیم دانا که از سیل جان سالم به در برده بود، ملاقات می کند. او به قهرمان می گوید که در کجا می توانید گیاه جاودانگی را پیدا کنید - این گیاه در ته دریا رشد می کند. قهرمان موفق به بدست آوردن آن می شود، اما در راه خانه در یک چشمه توقف می کند و به خواب می رود و در این زمان مار علف ها را می بلعد - بنابراین مارها پوست خود را تغییر می دهند و در نتیجه زندگی خود را تجدید می کنند. گیلگمش باید از رویای جاودانگی جسمانی چشم پوشی کند، اما معتقد است که شکوه کارهای او در حافظه مردم زنده خواهد ماند.

جالب است بدانید که داستان نویسان سومری باستان توانستند نشان دهند که شخصیت قهرمان و جهان بینی او چگونه در حال تغییر است. اگر در ابتدا گیلگمش قدرت خود را نشان داد و معتقد بود که هیچ کس نمی تواند در برابر او مقاومت کند، سپس با پیشرفت طرح، قهرمان متوجه می شود که زندگی انسان کوتاه و زودگذر است. او به مرگ و زندگی فکر می کند، غم و اندوه و ناامیدی را تجربه می کند. گیلگمش عادت به تسلیم شدن حتی در برابر اراده خدایان ندارد، بنابراین فکر اجتناب ناپذیر بودن عاقبت خود او را به اعتراض وا می دارد.

قهرمان هر کاری ممکن و غیرممکن را انجام می دهد تا از محدودیت های تنگ سرنوشت خارج شود. آزمایشاتی که او پشت سر گذاشته است به او می فهماند که این برای یک فرد فقط به لطف اعمال او امکان پذیر است که شکوه آن در افسانه ها و سنت ها زندگی می کند.

یکی دیگر از آثار مکتوب ساخته شده به خط میخی، آیین نامه قوانین حمورابی پادشاه بابل است که تقریباً به سال 1760 قبل از میلاد مسیح مربوط می شود. ه. یک تخته سنگی که متن قوانین بر روی آن حک شده بود توسط باستان شناسان در آغاز قرن بیستم در حفاری در شهر شوش پیدا شد. در حفاری های شهرهای دیگر بین النهرین، مانند نینوا، نسخه های زیادی از قانون حمورابی نیز یافت شد. قانون حمورابی متفاوت است درجه بالاتشریح حقوقی مفاهیم و شدت مجازات جرایم مختلف. قوانین حمورابی تأثیر زیادی در توسعه حقوق به طور کلی و قوانین حقوقی داشت ملل مختلفدر دوران های بعدی

با این حال، قانون حمورابی اولین مجموعه قوانین سومری نبود. در سال 1947، باستان شناس F. Style، در حین کاوش های نیپور، قطعاتی از قوانین قانونگذاری پادشاه لیپیت-ایشتر را کشف کرد که مربوط به قرن 20 قبل از میلاد است. ه. کدهای قانون در اور، ایسین و اشنونا وجود داشت: آنها احتمالاً توسط توسعه دهندگان قانون حمورابی به عنوان مبنایی در نظر گرفته شدند.


| |

 

شاید خواندن آن مفید باشد: