بیوگرافی نادژدا کوورکووا سال تولد برای کودکان. نادژدا کوورکووا محقق فرآیندهای دینی مدرن است
روزنامه نگار نادژدا ویتالیونا کوورکووا متعلق به گروهی از نمایندگان این حرفه است که موضوعات مذهبی را به عنوان مبنای گزارش های خود انتخاب کرده اند. تا به امروز، او در میان آنها مشهورترین است، که با اعتقادات سیاسی او تسهیل می شود. به ویژه، این به حمایت فعال ساکنان فلسطین در درگیری با اسرائیل مربوط می شود. موقعیت او هم طرفداران و هم مخالفانی پیدا می کند.
در حال حاضر، نادژدا کوورکووا ستون نویس کانال تلویزیونی روسیه امروز است. که در زمان متفاوتاو با نشریات مهمی مانند Nezavisimaya Gazeta، Ogonyok، Russian Newsweek همکاری کرد. علاوه بر این، نادژدا در سایت‌های مختلف اینترنتی منتشر می‌کند و به طور فعال حساب‌های خود را در آن نگهداری می‌کند در شبکه های اجتماعیو وبلاگ ها
خاستگاه نادژدا کوورکووا
هیچ اطلاعاتی در مورد مکان و زمان تولد نادژدا کوورکووا در حوزه عمومی وجود ندارد. ملیت روزنامه نگار دائماً با تلاش مخالفان او زیر سؤال می رود. اما بسیاری مطمئن هستند که او روسی و ارتدوکس است.
نادژدا کوورکووا از نظر تحصیلات یک مورخ است. او از دانشکده مربوطه مسکو فارغ التحصیل شد دانشگاه دولتیبه نام M.V. لومونوسوف دختر به طور اتفاقی وارد روزنامه نگاری شد.
ریشه های مسیر خلاقیت
مسیر حرفه ای نادژدا کوورکووا با آشنایی با ایماندار ارتدکس الکساندر اوگورودنیکوف آغاز شد. حتی قبل از اینکه به زندان بیفتد و اسیر شوروی شود، مجله «جامعه» را منتشر کرد.
این ملاقات در سال 1988، در سالهای پرسترویکا، زمانی که اسکندر از زندان آزاد شد، انجام شد. این آشنایی که در جشن غیر رسمی هزاره غسل تعمید روسیه اتفاق افتاد، به زودی به همکاری فعال تبدیل شد.
روزنامه "بولتن دموکراسی مسیحی" به این ترتیب ظاهر شد. انتشارات این نشریه به موضوعات جهانی بودن ارتدکس و همچنین سرنوشت زندانیان عقیدتی و سیاسی مانند خود الکساندر اوگورودنیکوف می پردازد.
در حین کار بر روی این نشریه، نادژدا کوورکووا تجربه فوق العاده ای به دست آورد: او یاد گرفت که چگونه عکاسی کند، گزارش تهیه کند و مصاحبه کند. او همچنین مستقیماً در کار خود چاپخانه گودکا شرکت داشت که در آن زمان با آن همکاری فعال داشت. نادژدا در حالی که در وستنیک کار می کرد، بازدید کرد گوشه های مختلف اتحاد جماهیر شورویو همچنین در سفرهای کاری به خارج از کشور.
کار در "Nezavisimaya Gazeta"
در سال 1992، "بولتن دموکراسی مسیحی" دیگر بهشتی نبود که نادژدا کوورکووا در آن انرژی خلاقانه خود را نشان داد. ماکسیم شوچنکو شریک جدیدی در کار و زندگی می شود.
روزنامه نگاران با کار بر روی مکمل جدید Nezavisimaya Gazeta گرد هم آمدند. ظاهر درج "NG-Religion" توسط سردبیر که در آن زمان ویتالی ترتیاکوف بود تأیید شد. ساختار برنامه، محتوای آن و دراماتورژی داخلی آن توسط ماکسیم شوچنکو ایجاد شده است.
نادژدا کوورکووا خاطرنشان می کند که این اولین نشریه در جهان بود که در آن ایمان از زاویه خاصی مورد توجه قرار گرفت. روزنامه نگاران به مؤلفه سیاسی که فرآیندهای دینی جهان دارد توجه زیادی داشتند. در عین حال، احساسات مؤمنان توهین نشد، دیدگاه های شخصی آنها در مورد جهان اطراف مورد مطالعه قرار گرفت.
نادژدا کوورکووا از سال 1997 تا 2002 به عنوان ستون نویس دائمی در این نشریه کار کرد. گزارش های او به موضوعات حساس مذهبی، از جمله موارد مربوط به جنگ در قفقاز شمالی می پرداخت.
در همان زمان او یک خبرنگار ویژه بود " روزنامه نزاویسیمایابه دعوت وزارت امور خارجه در سال 2001، او از تعدادی از ایالت های ایالات متحده از جمله آلاسکا بازدید کرد.
زمینه های علایق حرفه ای
جغرافیای کشورها و ایالت ها شگفت انگیز است که در طول سال ها فعال هستند فعالیت حرفه ایبازدید شده توسط نادژدا کوورکووا. بیوگرافی این روزنامه نگار گواه سفرهای او به قفقاز شمالی، خاورمیانه دور و میانه، کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق و همچنین به اروپا، ایالات متحده آمریکا و کوبا است.
حوزه مورد علاقه او نیز شامل موارد مختلفی است اقدامات سیاسیو سخنرانی ها او پدیده هایی مانند ضد جهانی شدن، اقدامات چریک های شهری، "انقلاب های رنگی" در گرجستان و اوکراین و همچنین رویدادهای بهار عربی را پوشش داد.
زندگی شخصی
نزدیکی اعتقادات سیاسی و مذهبی این دو خبرنگار باعث همکاری فعال، دوستی و تشکیل خانواده شد. آنها به همراه نادژدا کوورکووا تحقیقات انجام دادند و گزارش های مشترکی ارائه کردند.
ماکسیم شوچنکو زمانی که همسرش در اقدام "ناوگان آزادی" شرکت کرد به طور فعال از او حمایت کرد. نادژدا کوورکووا، همراه با دیگر فعالان از کشورهای مختلفبار دیگر تلاش کرد تا محاصره نوار غزه را بشکند و کمک های بشردوستانه را به آنجا برساند. با این حال، این روزنامه نگار و تعدادی دیگر از معترضان توسط چتربازان نیروی دریایی اسرائیل بازداشت شدند تا مشکل اخراج خود را حل کنند. بسیاری از خبرنگاران، از جمله ماکسیم شوچنکو، سپس به اقدامات غیرقانونی توجه کردند نیروهای مسلحاسرائیل که در آب های بی طرف انجام شد.
این زوج در حال حاضر طلاق گرفته اند و یک پسر با هم دارند.
اعتقادات سیاسی و مذهبی
یکی از موضوعات محوری کار روزنامه نگاری نادژدا کوورکووا، مذهب و جایگاه آن در آن است دنیای مدرن. او نه تنها در مورد ارتدکس، بلکه در مورد اسلام نیز می نویسد.
یکی از باورهای نادژدا کوورکووا اعتقاد او به تضییع حقوق بسیاری از مسلمانان است. وقایع بهار عربی، به عنوان مثال، روزنامه نگار اقدامات هدفمند ایالات متحده را علیه پیروان اسلام ساکن در کشورهای خاورمیانه می داند.
این اعتقاد یکی از دلایل حمایت فعال ساکنان فلسطین است که به اشکال مختلف بیان می شود. یکی از آنها کتاب "فلسطین. مقاومت" (2014) بود که در آن نادژدا کوورکووا این ایالت را تنها بزرگترین اردوگاه کار اجباری در جهان می نامد.
نادژدا کوورکووا در حال ریختن چای در کاسه می‌گوید: «من منتظر اجازه ورود به غزه هستم، اما یک هفته پیش قصد خروج از غزه را داشتم.
برای یک مصاحبه سه ساعته، نتوانستم بفهمم چگونه با او موافق باشم. معمولاً خیلی ساده است - می دانید که کجا می توانید توافق کنید که در یک دقیقه به شما پاسخ داده شود و چه زمانی یک سؤال دشوار بپرسید. با کوورکووا، مکالمه به گونه‌ای ادامه می‌یابد که گویی در پیچ‌های تند است، یک بار هم نتوانستم پاسخ را به درستی حدس بزنم. فقط شما می خواهید موافقت کنید، اما معلوم می شود که این اصلاً در مورد آن نیست. او از کسانی دفاع می کند که شما فکر می کنید باید از آنها انتقاد کند و از کسانی که شما فکر می کنید باید آنها را تأیید کند انتقاد می کند.
چند ماه بعد بود که به نظر می‌رسید می‌توانم به شکست ارتباطی‌ام پی ببرم.
پشت سر او گزارش هایی از تقریباً همه نقاط داغ وجود دارد: لبنان، افغانستان، ایران، عراق، ترکیه، سوریه، غزه، قفقاز شمالی.
من در شرایط استریل کلان شهر زندگی می کنم. وقتی درباره درگیری مسلحانه خواندم، دستم را روی تصاویر روی مانیتور گذاشتم و سریع صفحه را ورق زدم.
و کوورکووا ویزا تهیه می کند و به آنجا می رود - به مرکز زلزله.
دنیای من به مدل‌های سیاه و سفیدی کشیده شده است که رسانه‌ها ردیف کرده‌اند، او می‌داند که واقعاً چگونه بوده است.
"من فقط حقیقت را می نویسم" این باور روزنامه نگاری نادژدا کوورکووا است.
کوورکووا در پاسخ به همان تیراندازی وحشتناک من - اوه - اوه - آنجا - کوورکووا با آرامش می گوید: "آنها می بینند که من یک خارجی هستم، آنها شلیک نمی کنند." اصلا منو قانع نمیکنه برای گوش دادن به او، معلوم می شود که هیچ چیز پایدارتر از نقاط داغ وجود ندارد. خوب، واقعاً، فقط فکر کنید - برای رسیدن به غزه - فقط 4 بار برای دریافت مدارک لازم از سراسر مصر عبور کنید ...
نادژدا ویتالیونا کوورکووا
فارغ التحصیل از دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی مسکو. او به عنوان خبرنگار در لبنان، افغانستان، پاکستان، ایران، عراق، ترکیه، سودان، سوریه، غزه، قفقاز شمالی و ایالات متحده آمریکا کار کرده است. ستون نویس روسیه امروز، با Nezavisimaya Gazeta، Gazeta، Ogonyok، Russian Newsweek و سایر رسانه ها همکاری می کند.
در سالهای 1997-2002 - یک ستون نویس منظم برای "NG-Religions"، نویسنده تعداد زیادیمقالاتی در مورد ارتدکس و دین در دنیای مدرن.
- نادژدا، به ما بگویید که شما که یک تاریخدان تحصیلی هستید، چگونه به روزنامه نگاری آمدید؟
- الکساندر اوگورودنیکف مرا به روزنامه نگاری آورد. این مرد افسانه ای است. ابتدا اخبار پراکنده ای از نحوه حضور او در اردوگاه با خبر شدیم. بعد فهمیدیم که آزاد شده است. و سپس با او آشنا شدیم. ما یک تیم کوچک اما صمیمی دوستانه هستیم.
در دهه 1970، او اولین سمینار مسیحی را ایجاد کرد و مجله Community را منتشر کرد. اینها دهها نفر بودند، پدر معنوی بسیاری از آنها و.
اسکندر فیلمی در مورد احیای مسیحیت ساخت که به خاطر آن با موفقیت از VGIK اخراج شد. و به زودی کاشته شد. او بیشتر دوره خود را در سلول مجازات و در اعتصاب غذا گذراند. زمانی که سومین دوره زندان را اضافه کردند، مستقیماً به او گفتند - شما اینجا را ترک نخواهید کرد. اما پرسترویکا اتفاق افتاد - و پس از 9 سال زندان آزاد شد.
این مرد با تجربه در اعتراف است. در روسیه نمی دانیم با چنین تجربه ای چه کنیم، اما در غرب اوگورودنیکوف را می شناسند، در آنجا کتاب هایی درباره او نوشته شده است. آنها برای او گرسنگی کشیدند، به لطف او بسیاری از مردم در غرب به ارتدکس گرویدند. او اولین ارتدکس در آن سال ها بود که غیر ارتدوکس ها برای او دعا می کردند. در سلول مجازات، اوگورودنیکوف تا زانو در آب نشست، در سرما، تا زمانی که می توانست اعتصاب غذای خشک را ادامه داد. نگهبانان صلیب را از او جدا کردند و جنایتکاران موفق شدند صلیب جدیدی را به او بدهند، گاهی اوقات فقط از یک خرده نان.
"گرسنه ... برای چه؟"
- برای حق یک زندانی برای داشتن کتاب مقدس، برای اجازه دادن به کشیش برای دیدن او. او اولین زندانی شوروی بود که کشیش به سلول نزد او آمد، به او اعتراف کرد و با او عشاق گرفت.
مردی از استرالیا بود، اگر اشتباه نکنم از سرنوشت اسکندر مطلع شد، به ارتدکس گروید و در لندن به نشانه همبستگی در قفس در میدان زیر باران نشست، او نیز دست به اعتصاب غذا زد. به مدت یک ماه.
آیا در کشورهای دیگر شناخته شده بود؟
- به لطف اسکندر و رفقایش، جهان شروع به صحبت در مورد این واقعیت کرد که در کشور زندانیان عقیدتی وجود دارد - معتقدین. و از این رو فقط در مورد مخالفان و مخالفان صحبت می شد. آنها برای کمپین های خاصی مناسب بودند، اما همه اینها به طور خاص به قلب مردم آسیب نمی رساند - به عنوان مثال، نوعی ضد شوروی.
در سالهای پس از انقلاب، کشیشان، راهبان و غیر روحانیان را بدون شمارش تیرباران کردند و کشتند - هیچ‌کس در غرب حرفی نزد. اوگورودنیکوف اولین کسی بود که محاصره سکوت را شکست.
هنگامی که او در سال 1988 آزاد شد، به پدرسالار مسکو دعوت شد، به او تن داد، وعده صندلی داد. اسکندر می خواست یک مرد غیر روحانی باقی بماند. او قدرت زیادی داشت، ایده های زیادی داشت، او معتقد بود که اکنون مهم است که بین افراد غیر روحانی حرکت کند، که برای سال های شورویبه توقف کامل رسید.
اوگورودنیکوف تأثیر شگرفی بر حلقه رفاقتی ما داشت. او نه یک پیر، نه یک رهبان، نه یک بدبین و نه یک ارتدوکس جدید پست مدرن، او یک فرد عادی است - فردی غیر روحانی که از ایمان خود در زندان دفاع می کند. ارزیابی های او از زندگی بسیار درست است. او ممکن است در استراتژی ساختن کسب و کار خود اشتباه کند، اما در ارزیابی کلی از آنچه اتفاق می افتد، دقیق است. بنابراین جای تاسف است که صدای او امروز در کشور ما شنیده نمی شود.
- چه جوری آشنا شدید؟
در سال 1988، در جشن غیررسمی هزاره در زیرزمین تئاتر در سرتنکا. زیاد بودند مردم افسانه ای. بیا، چراغ از قبل خاموش شده است. اول یک کشیش صحبت کرد، سپس اوگورودنیکف بیرون آمد.
بعداً به او نزدیک شدیم و گفتیم: اسکندر، ما می خواهیم با شما کار کنیم.
تازه از زندان بیرون آمده بود، فقط چند بسته کتاب داشت. او جایی برای زندگی نداشت. ما همیشه صحبت می کردیم و نمی توانستیم از او جدا شویم: باید در مورد همه چیز سؤال می کردیم.
- کار چطور شروع شد؟
- اسکندر انتشار سالنامه "بولتن جامعه مسیحی" را از سر گرفت. سپس شروع به انتشار روزنامه کردیم "منادی دموکراسی مسیحی".
آیا قبلاً یک نسخه دارای مجوز بود؟
- اوج پرسترویکا، می شد آمد، پول داد و روزنامه چاپ کرد، در چاپخانه گودکا چاپ شدیم.
آیا تجربه ای در روزنامه نگاری داشتید؟
- قبل از آن در هیچ روزنامه ای به جز روزنامه های دست نویس شرکت نمی کردم. ما شوکه شدیم که همه اینها می تواند منتشر شود، همه جا مهمان خوش آمدیم، مقاله ما در همه جا پذیرفته شد.
اسکندر برنامه های زیادی داشت. ما از زندانیان شهادت جمع آوری کردیم. نامه های اردوگاه ها از جمله نامه های او را دوباره چاپ کردیم. او این کتاب را شروع کرد، اما مانند هر فرد روسی، او به ویژه از همه چیزهایی که به شخصیت او مربوط می شد قدردانی نکرد. بنابراین نه نامه زندان و نه کتاب هنوز منتشر نشده است.
- اکنون "وستنیک" را چگونه به یاد می آورید؟
روزنامه ما در آن زمان مثل همه چیز ناهموار بود. از یک سو قرار بود به ساختن حزب مسیحی کمک کند و از سوی دیگر به آنچه در اطراف اتفاق می افتاد پاسخ دهد. اکنون مضحک به نظر می رسد: کل مجموعه تصورات غلط رایج در آن منعکس شده است. اما من فکر می کنم که تجربه اسکندر همه ما را از بسیاری از وسوسه های دیگر نجات داد که نویسندگان حلقه نشریات رسمی لیبرال از آنها فرار نکردند.
بیشتر در مورد چه چیزی نوشتید؟
- درباره جهانی بودن ارتدکس، در مورد چسبیدن ایمانداران در زندان. اوگورودنیکوف همیشه بر وحدت مؤمنان به عنوان جامعه ای مخالف لیبرالیسم و جهانی بودن ارتدکس تأکید می کرد. کلیسا نه تنها معبد کوچک ما، بلکه برادران و خواهران ما در سراسر جهان است. این بخش مهمی از اتفاقات اطراف روزنامه بود.
اسکندر می خواست یک حزب مسیحی ایجاد کند، نه به تصویر CDU آلمان، که در آن فقط دموکراسی بدون حتی یک اشاره از مسیحیت باقی بماند. اما ممنوعیت احزاب مذهبی وجود داشت.
- امروز ما به قدری با اینترنت در ارتباط هستیم که تصور اینکه چگونه مطالب چنین مقالاتی را به دست آورده اید دشوار است…
- مردم آمدند - زمان آسان رفتن بود، حرکت واقعی واکرها، و ما خودمان رفتیم. ما می‌دانستیم که چگونه اتوتوپ بزنیم، به کم راضی بودیم و پول در آن زمان مسخره بود. ما یاد گرفتیم که همه چیز را انجام دهیم - عکاسی، مصاحبه، تهیه گزارش، خودمان به چاپخانه رفتیم، سپس با دست تایپ کردیم، کارگران چاپ اولین خوانندگان بودند، بسیار مغرضانه. همچنین یک اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت - یک فضای غول پیکر، بیشتردنیایی که اکنون تقسیم شده بود در دسترس ما بود.
- به خصوص چه متن های آن زمان را به یاد دارید؟
- من مسئول اداره اطلاعات بودم و در یکی از مسائل به بررسی اجمالی زندانیان پرداختم. وقتی بعداً به کوبا رسیدم، متوجه شدم که وضعیت را اشتباه توصیف کرده‌ام و از آن یادداشت پشیمان شدم. و هیچ مسیحی زندانی در آنجا وجود نداشت.
درس بود ما باید دقیقاً بدانیم که در مورد چه چیزی صحبت می کنیم، در مورد چه چیزی می نویسیم، و مهمتر از همه، چرا آن را انجام می دهیم. به عنوان یک مسیحی، باید با هر فردی که در زندان است همبستگی داشته باشید. اما گاهی همبستگی به گونه ای شکل می گیرد که کشورها را نابود می کند. در داخل هر کشوری بی عدالتی وجود دارد، اما موج مبارزه ما گاهی آنقدر زیاد است که می توانیم کشورها را به نام عدالت برای برخی ویران کنیم و برای اکثر مردم در این کشورها بی عدالتی تمام عیار آغاز می شود.
این دقیقاً همان کاری است که ما با کشورمان انجام دادیم.
- اگر امروز در وستنیک کار می کردید، چه کاری متفاوت انجام می دادید؟
بگذار گذشته همان طور که هست بماند.
امروز زندگی و افکار مؤمنان در تلویزیون و مجلات نیست. یک قوم نگاری سرگرم کننده و راهنمای گردشگران در زندگی ما وجود دارد. هر از گاهی مجلات بزرگ ممکن است در مورد برخی از جوامع در بیابان بنویسند، در مورد افراط و تفریط، در مورد خانواده بزرگیا اینکه کشیش ترومبون می نوازد. اما هیچ تصویری از زندگی روزمره یک مردم بزرگ وجود ندارد، که نه تنها شامل این واقعیت است که مردم پول در می آورند، انگشت شست خود را می زنند یا زنده می مانند. توصیف و درک این زندگی دشوار است؛ به طور کلی به روزنامه نگاری، به ویژه تلویزیون داده نمی شود. به سیاست و سیر امور مؤمنان یعنی اکثریت نیز نگاهی نیست. ما می توانستیم این مشکل را حل کنیم، اما نشد.
- لطفاً به من بگویید، آیا نویسندگانی در حوزه روزنامه نگاری داشتید که از آنها تقلید کرده باشید، دوست داشته باشید شبیه آنها باشید؟ چه کسی نوشتن را به شما آموخت؟
نه، چنین افرادی وجود نداشتند. روزنامه نگاری شوروی خنده دار بود. نویسندگان پرسترویکا منزجر کننده بودند. شوروی ها به نحوی با موفقیت بسیار ضد شوروی شدند.
در آمریکا کار خبرنگاری را به من یاد دادند، اما چرا، چرا و برای چه کسانی می نویسند، نتوانستند برای من توضیح دهند. آنها طوری کار می‌کردند که انگار برای یک کشور بزرگ و با فضیلت کار می‌کردند و ما و بقیه هم مجبور بودیم برای کشورشان و به هیچ وجه برای کشور خودمان کار کنیم.
آمریکایی ها دوست داشتند در مورد اینکه چگونه زمان آن رسیده است که روسیه را تحت کنترل خارجی قرار دهند، صحبت کنند.
یکی از روزنامه‌نگاران مدت‌ها در مورد آشنایی‌هایش به من گفت که چه همکارهای جالبی بودند و حتی با روسیه هم ارتباط داشتند. "کیه؟" - "شاید نشنیدی؟"
تجربه روزنامه نگاری آمریکا جالب است، اما برای روسیه مناسب نیست. اولاً، تغییر دین برای آمریکا کاملاً طبیعی است: دیروز شما بودایی بودید و امروز ساینتولوژیست شدید - عالی است، بسیار معنوی است، می توانید در مورد آن با دوستان صحبت کنید و یادداشتی بنویسید. آنچه برای آنها آزادی وجدان است، استبداد قانون دیگری برای دیگران است. دوم، آمریکایی ها می خواهند که همه دین و سیاست را از هم جدا کنند. دین باید نوعی بخش خصوصی باشد و نه بیشتر. ایدئولوژی اصلا نباید به خصوص مربوط به دین باشد.
خود آمریکا در یک آگاهی مذهبی سخت جدید زندگی می کند که به خوبی برای دیگران مناسب نیست. همه ما تحت فشار این دینداری سفت و سخت جدید آنها زندگی می کنیم.
- نتیجه بی احترامی به دیدگاه مذهبی به رویدادها است، زمانی که باید توجیه مسیحی برای بمب گذاری پیدا کرد. کشور مستقل…
- چرا توهین؟ به نظر می رسد یک دیدگاه کاملاً مذهبی از دین جدید است.
- چه مدت در وستنیک کار کردید؟
- تا سال 1992. سپس تیم دوستانه ما در اولین سالن کلاسیک رادونژ به سر کار رفتند. اسکندر به ما گفت که برویم آنجا.
روزنامه نگاری بزرگ چگونه برای شما شروع شد؟
مطمئن نیستم برای من شروع شد. اعلامیه ما در بین مردم بسیار محبوبتر از اکثر روزنامه های امروزی بود. در استان ها فتوکپی شد. در اواسط دهه 90، از تیم دوستانه ما دعوت شد تا یک نوار موضوعی با یگور یاکولف در اوبشچایا گازتا بسازند، اما پس از دو یا سه شماره او ما را با عبارت "برای سلطنت طلبی" بیرون کرد. ما فقط در مورد رابطه کاترین دوم با کلیسا نوشتیم.
- NG-Religions تحت چه شرایطی، در چه زمینه ای ایجاد شدند؟
- مکمل Nezavisimaya Gazeta، NG-Religion، شروع به ظهور کرد زمان جالب. جامعه روزنامه نگاران تحت مذهب، شوخی های موسی و تاریخ افشای کاهنان و معجزات را درک کردند. دین نوعی التقاط تلقی می شد. این روزنامه، ساختار، محتوای آن، دراماتورژی داخلی آن را ارائه کرد. او برای ایندیپندنت کار می کرد و توانست این مکمل را چنان رنگارنگ بسازد که به صورت نواری دوباره چاپ شود.
ما باید به ویتالی توویویچ ترتیاکوف، سردبیر آن زمان نزاویسیمایا گازتا ادای احترام کنیم: او ایده ماکسیم را پذیرفت، با غریزه ویراستاری او فهمید که این مهمترین موضوع است و هیچ کس چیزی نمی داند. در مورد آن، که این نشریه باید نماینده باشد و اجازه داده شود که از نظر سیاسی تند باشد و تحریکی علیه احساسات مؤمنان نباشد.
- اگر از روزنامه نگاری مذهبی صحبت می کنیم، رسانه ها در آن زمان درباره دین چه می نوشتند؟
- یادداشت هایی از الکساندر نژنی در اوگونیوک - نوعی یورش بلشویک ها به افراد بد کلیسا - و نه بیشتر. شاید من روزنامه ها را نخواندم، جایی که آنها به طریق دیگری در مورد آن نوشتند. ما اصلاً از «ژورنالیسم مذهبی» صحبت نکردیم؛ امروز به بخش بسیار باریکی تبدیل شده است. از سوی دیگر، اوگورودنیکوف فردی بود که مرزها، مرزها، افق ها را پیش برد. «مذهب NG» جالب بود نه به این دلیل که درباره جست‌وجوهای معنوی صحبت می‌کردند، بلکه به این دلیل که به مؤمنان اجازه می‌دادند نظرات خود را درباره موضوعات سیاسی بیان کنند.
- چه چیزی در NG-Religion وجود داشت که آن را به طرز شگفت انگیزی از همه نشریات مذهبی بعدی متمایز کرد؟ و چه چیزی باعث شد که به قول امروز چهارشنبه صبح برای خرید شماره جدید در صف بایستیم؟
- «NG-Religions» چاپ اول بود. علاوه بر این، اولین نشریه در جهان (!) که اعلام کرد دین جالب است نه از منظر اعتقاد شخصی ما - این هنوز موضوع روزنامه نیست - بلکه زمانی که عنصری از سیاست است.
یک دراماتورژی واقعی فکر آشکار شد. اینطور نیست که بیشتر یادداشت‌ها در غرب نوشته می‌شوند، وقتی یک کاغذ ردیابی دارید که در دفتر نوشته‌اید و بعد می‌آیید و دو کلمه از یک نفر و دو کلمه از دیگری را وارد متن تمام شده می‌کنید.
هیچ لحن توهین آمیزی در «دین NG» وجود نداشت. او نگران احساسات مردم نبود، بلکه به نظرات آنها توجه داشت.
- چه چیزی بیشتر بود رویدادهای پیچیدهکه در صفحات "NG-Religion" مورد بحث قرار گرفت؟
- حادترین وقایع مربوط به اسلام در قفقاز و رسوایی مالیات غیر مستقیم بر الکل و سیگار بود.
برای اولین بار کلمات قابل فهمی در مطبوعات لیبرال در دفاع از کلیسا شنیده شد. مهم است. کلیسا نیازی به محافظت ندارد، اما خواننده به کلماتی نیاز دارد که وضوح را به ارمغان بیاورد.
- چه متون آن دوره را به خاطر دارید؟
- ما یک کار جمعی داشتیم: در آستانه سال 2000، در اواخر دسامبر، پنج نوار ساختیم. ده کتاب هزاره، ده شخصیت، ده رویداد، ده روز. ایده، همانطور که ممکن است حدس بزنید، ماکسیم شوچنکو بود، و محتوا در اختلافات شدید متولد شد. ویتالی توویویچ ترتیاکوف خوشحال شد، دو سه اظهار نظر کرد و این نوارها را در روزنامه بزرگ Nezavisimaya Gazeta تکرار کرد. تصویر و به معنای واقعی کلمه ده خط به آن.
- از تجربه خود از روزنامه نگاری واقعی - کار در نقاط داغ برای ما بگویید ...
- کار کردن در نوایا گازتاسفر به قفقاز را آغاز کردم. در سال 2006 در زمان جنگ، این بار از گازتا به لبنان رفتم.
فکر می‌کنم اغراق نباشد اگر بگویم کار من و روزنامه‌ام موج را در حوزه اطلاعات کشورمان تغییر داد.
بهار امسال برای اولین بار رفتم. من در جاهای محروم مختلف کار می کردم، اما برای وحشتی که در آنجا دیدم کاملاً آماده نبودم. مردم عراق اعم از مسیحی یا مسلمان، شیعه و سنی در حالت اشغال هستند و می خوانیم که آنها در حالت اشغال هستند. جنگ داخلیبا یکدیگر. ما هم در این خطر هستیم: دنیا می‌خواهد ما تقسیم شویم، پس باید برای تحکیم تلاش کنیم، نه برای جداسازی.
در چنین شرایط داغ، به وضوح مشخص می شود که اگر دشمن کشور خود نیستید، نباید از تفرقه صحبت کنید، بلکه از اتحاد صحبت کنید. این پیچیده است. شاید به همین دلیل است که من دوست دارم در مورد مسیحیان در شرق بنویسم، در مورد مسلمانان - مردم آنجا سنت طولانی اختلاف دارند. آنها به شما کمک می کنند تا جزئیاتی را در سنت خود ببینید که ما خودمان قدر آنها را نمی دانیم. بازدید از شرق برای یک زن مسیحی ارتدکس مفید است.
- آیا به این دلیل مشکلاتی وجود داشت؟
- نه به جز دانشجویان آمریکایی که چهل و پنج دقیقه به قسمت اول سخنرانی من در مورد روسی گوش دادند. کلیسای ارتدکسو سپس گفتند: «بشنو، تو درباره یهودیان به ما نمی‌گویی، درست است؟»
- نوشتن در مورد اتحاد یعنی چه؟
روزنامه نگاران دوست دارند در مورد باورهای عجیب و غریب صحبت کنند و در مورد ایمان اکثریت چیزی نمی دانند. از چیزهای عجیب می نویسند. آنها اقلیت را با اکثریت مخالفت می کنند. قانون ژانر اما قانون زندگی و عشق از ما می خواهد که به دنبال چیزهای مشترک در خود باشیم.
بسیاری از مسیحیان ارتدوکس در شرق زندگی می کنند. پاتریارک کریل اکنون از کلیساهای شرقی بازدید می کند. روزنامه‌نگارانی که با او سفر می‌کردند، با اهل محله و روحانیون مصاحبه می‌کردند کجا هستند؟ در جریان انتخابات ایلخانی، متروپولیتن ایلیا از لبنان آمد. در زمان جنگ از زیر بمباران ها تلفنی با من مصاحبه می کرد. بالاخره در مسکو همدیگر را دیدیم. او به مدت دو ساعت به تفصیل توضیح داد که چگونه و توسط چه افرادی با هم متحد می شوند سنت های مختلفدر شرق که به معنی شخص ارتدکسدر کنار مسلمانان زندگی کنید
روزنامه‌نگاران (به‌ویژه سردبیران) همیشه وسوسه می‌شوند که هر اقلیت مذهبی را به عنوان حاملی نشان دهند. حقیقت مطلق. ما باید از این کار خودداری کنیم. وقتی با مؤمنان قدیمی ملاقات کردم، تمام همدردی من با آنها بود: آنها مردمی سختگیر هستند، ایمان آنها احترام می گذارد، ایستادگی آنها در ایمان شگفت انگیز است. اما شما باید به نحوی بر وسوسه ارائه آنها به عنوان حاملان دانش و درستی مطلق غلبه کنید، زیرا در واقع همه چیز پیچیده تر است.
- و چه موضوعات مشترکی با نمایندگان دیگر فرقه های مسیحی، با پروتستان ها می تواند وجود داشته باشد؟
- پروتستان ها شروع های غیرعادی سالمی دارند: من دیده ام که چگونه نقاشی می کنند. زمان آن فرا رسیده است که فعالان ارتدکس به عنوان دانشجو ثبت نام کنند، دفترچه‌هایی داشته باشند، گوش دهند، یادداشت‌برداری کنند، در آزمون‌ها، امتحانات شرکت کنند و برای تحصیلات تکمیلی درخواست دهند - نمی‌دانم کدام ارتدکس می‌تواند با افراد دشواری مانند معتادان به مواد مخدر کار کند. من نمی توانستم برای انجام این کار، شما نیاز به یک حرفه خاص، نوع خاصی از بسیج فردی دارید. آنها درست می کنند کار مهمو برای این کار باید به آنها شیرینی زنجفیلی و مدال داده شود، و نه به هیچ عنوان بوروکراتیک و سیلی قدرت، همانطور که اغلب اتفاق می افتد. به نظر من نیازی به ترس نیست که حتی اگر همه معتادان به مواد مخدر و الکلی هایی که توسط پروتستان ها درمان شده اند به آنها منتقل شوند، پروتستان ها به جامعه غالب در کشور ما تبدیل شوند. پروتستان ها خوب کار می کنند، این تجربه باید پذیرفته شود.
- به نظر شما الان افت علاقه وجود دارد؟ جامعه روسیهبه آنچه در کلیسا می گذرد؟ حالا تصور اینکه صفی پشت فلان نشریه مذهبی صف بکشد تا ظرف چند ساعت فروخته شود، سخت است. احتمالاً کمی سرد شدن علاقه به این دلیل است که آن زمان ممنوع بود و تازه شروع به خارج شدن از ممنوعیت کرد، اما اکنون در دسترس قرار گرفته است؟ یا توضیح دیگری برای این وجود دارد؟
- بسته به اینکه منظور ما از آنچه در کلیسا اتفاق می افتد چیست. هر چه در آنجا اتفاق بیفتد، زنده تر و مهمتر از آنچه در مورد آن نوشته شده است. این یا مجلات براق درباره چه چیزی است، یا لحنی آموزنده، سوزاننده و آشکار. روزنامه نگاران از منفعت شخصی و اخلاق صحبت می کنند، اما مردم به ایده ها و سرنوشت ها علاقه مند هستند. انتقاد از کلیسا به طور کلی برای هیچ کس جالب نیست، به جز درصد معینی از جمعیت شهری مسکو. مانند سخت کوشی در ایمان برخی از مقامات ارتدوکس یا معنویت خاص بازیگران یا ورزشکاران.
نشریات ارتدکس مدرن و روزنامه ها و مجلات به طور کلی در مسکو منعکس کننده نوعی نقص مردم مسکو هستند. ما نسبت به زندگی حساس نیستیم و زندگی به آنچه در مورد آن فکر می کنیم علاقه ای ندارد.
در روزنامه نگاری، رابطه بین آنچه مردم واقعاً به آن علاقه دارند و آنچه روزنامه نگاران مهم می دانند، از بین می رود. باید دنبالش بگردیم
- چگونه جستجو کنیم؟
به حرف مردم گوش کن، آنها را بشنو. شما هرگز نمی دانید کجا پیدا خواهید کرد. گروه اتاق عمومیدر قفقاز مجموعه ای از رویدادها را برگزار کرد. چند نفر به اضافه سه یا چهار روزنامه نگار به جمهوری های قفقاز آمدند و در روستاها، روستاها، شهرهای کوچک و پایتخت تریبون های گفتگو برگزار کردند. نیازی به گفتن نیست که این پلتفرم ها نیز توسط ماکسیم شوچنکو اختراع و توسعه یافته اند؟
همه می توانند در بحث شرکت کنند: رئیس جمهور و باغبان حقوق یکسانی دارند. شرکت کنندگان باید فقط به دو سوال پاسخ دهند. اول، چه مشکلاتی - در هر مقیاسی - مشکلات شخصی، خانواده، منطقه کوچک، روستا، جمهوری، کشور، جهان را می بینید؟ سوال دوم: چشم انداز شما از آینده چیست؟
من هرگز این فرصت را نداشتم که به این همه گوش کنم مردم مختلف. آنچه آنها می گویند باید رونویسی، نظام مند و به عنوان برنامه ای برای اجرای سریع به دولت ارائه شود. مطمئن باشید، بیشتر گفته های مردم قفقاز با نظر دهکده و شهر روسیه مطابقت دارد.
در اینجا در این سکوها درباره وحدت کشور صحبت کردند و در رسانه های مسکو - که قفقاز باید جدا شود ...
تصور کنید: یک دهکده کوچک، از شهروندان روشنفکر - فقط یک کشیش، که علاوه بر خانواده خود، مدرسه ای نیز دارد که اکنون تعطیل می شود، جایی که او هر چیزی را که می تواند آموزش دهد، آموزش می دهد. چه کسی در اینجا می داند و در مورد آن می نویسد؟ چه کسی قفقاز را می شناسد و درباره آن می نویسد؟ یک گروه کوچک از مردم، اکثر آنها با ما رفتند. بقیه به طور فزاینده ای از دیدگاه ایدئولوژی گروه اقتصادی که داوطلبانه یا غیرارادی به آن تعلق دارند، استدلال می کنند.
روزنامه نگاری مذهبی به روسای جمهور کشور یاد داده است که چگونه غسل تعمید بگیرند، نمادها را ببوسند، چگونه در کلیسا رفتار کنند، شمع را در کدام دست بگیرند، چگونه با کشیش و پدرسالار رفتار کنند. اکنون باید صدای مردم شنیده شود. این دشوارتر از صحبت در مورد نقل قول و بازگویی سخنان روسای جمهور است. روزنامه نگاری براق، آبریز و پارکت این مشکل را حل نخواهد کرد.
آیا مردم در غرب به زندگی کلیسای روسیه علاقه مند هستند؟
-شاید من خیلی خوش شانس باشم، اما در دنیا فقط به روسیه، روس ها و کلیسای ما علاقه و احترام زیادی پیدا کرده ام. همیشه و همه جا، به جز آمریکای دهه 90، و سپس در میان نوع خاصی از مردم، عمدتاً در میان هموطنان سابق ما. آیا می‌دانید پرتقاضاترین و محبوب‌ترین برنامه‌ای که همه رتبه‌بندی‌های دیگر در Russia Today را شکست می‌دهد چیست؟ زبان انگلیسی?
- نه
- خدمات ایلخانی عید پاک.
- و چه متونی را به عنوان تاسف بارترین مقالات در مورد دین طبقه بندی می کنید؟ سالهای اخیر?
- من فکر می کنم که اکثر نشریات ضد کلیسا و موجی از ضد اسلامی. کمپین ها در حال گسترش هستند. شگفت انگیزترین چیز این است که این کمپین ها هیچ تأثیری ندارند.
-گاهی می گویند که کلیسا نمی داند چگونه انتقاد را به درستی منعکس کند؟
"به نظر من کلیسا می تواند همه چیز را انجام دهد. بنابراین کلیسا ابدیت را در اختیار دارد کمپین های اطلاعاتی- برای او خیلی کوچک است. من ناامید خواهم شد اگر کلیسا افراد آموزش دیده مخصوصی را برای خط کشی بیاورد. زندگی کلیسا در این هواپیما نیست. من حتی یک مورد را به خاطر نمی آورم که کلیسا هیچ یک از کمپین هایی را که علیه آن انجام شده از دست داده باشد.
اگر ما به زبان این جهان با استفاده از اصطلاحات «آژیتاسیون»، «PR»، «کمپین» صحبت کنیم، پس بهترین کمپین (هرچقدر هم بدبینانه به نظر برسد) کلیسا بوده است. در سکوت مطلق اطلاعاتی، صف عظیمی در زیر پنجره های کرملین صف کشیده بود - بیشتر از افراد غیر روحانی. در این صف، مردم بسیار فقیر برای ایستادن زیر باران آمدند، که به معنای واقعی کلمه با قفسه‌های تخت سفر می‌کردند - فقط برای رسیدن به زمان. این صف در تلویزیون نمایش داده نشد. و مردم از سراسر کشور برای وداع با پدرسالار خود رفتند. من در معبد بودم، سپس نزدیک اتاقک ایستادم. و با من پیرزن های مسکو، گرجی، اوکراینی، قرقیز با ازبک ها ایستاده بودند. کلیسا مبارزات انتخاباتی نمی کند؛ قدرتش در آنها نیست.
- توصیه کردن، و حتی به روزنامه نگاری، و حتی ارتدکس، یک کار ناسپاس وحشتناک است. هر دومین روزنامه نگار خود را استاد می داند و هر سردبیری خود را حقیقت نهایی می داند. چنین کاری که برای روح مفید نیست، جاسوسی و جاسوسی از زندگی است، با این باور که شما در آن مشارکت فعال دارید. خواننده احمق نیست، او بین سفید و سیاه تفاوت قائل می شود، اگرچه به نظر روزنامه نگار نباید این همه کار را دنبال می کرد.
به نظر من بزرگترین وسوسه روزنامه نگاران میل به تدریس و ناامیدی خودشان است که به اشتباه به عنوان یک لحن انتقادی اجباری درک می شود. اگر به تنوع همه رسانه ها، به ویژه رسانه های آنلاین نگاه کنید، می بینید که ناله شغال تابکا غالب است: همه چیز با ما بد است، همه چیز بد است و فقط در جایی مردم، شهرها، کشورها و آداب و رسوم خوشحال کننده وجود دارد. ناله شغال توتون خیلی خسته است.
اگر فیلم‌های «» و «» را در کنار هم قرار دهید، مشخص می‌شود که یک فیلم تلاشی برای توصیف دقیق واقعیت است و دیگری فقط مجموعه‌ای از خیال‌پردازی‌های کارگردان است. در مورد روزنامه نگاری هم همینطور است.
شما می آیید برای مصاحبه با یک شخص نه به این دلیل که او شش دست دارد یا به این دلیل که روزی چهار ساعت روی سرش می ایستد، بلکه به این دلیل که او در این کشور زندگی می کند، بخشی از این مردم و بخشی از کلیسای ما است. شما سیگنالی را که او به جهان ارسال می کند شنیده اید و می توانید سعی کنید آن را توصیف کنید. و اگر توانایی، گوش، کلمات، و ویراستار شما مهارت این را داشته باشد که آن را کم نکند، آنوقت به آن نوع مطالبی دست خواهید یافت که در دل مردم طنین انداز می شود.
شاید کلیسای ما به هیچ نوع روزنامه نگاری نیاز نداشته باشد، زیرا روزنامه نگاری یک رشته است...
من فقط یک چیز را به یقین می دانم: مردم بدون روزنامه نگاری در مورد رابطه خود با دین تصمیم می گیرند. شما یک مسیحی یا مسلمان را در مورد مزایای یک دین دیگر متقاعد نخواهید کرد، فقط با پرسیدن سؤالاتی در مورد اسلام پس از بسلان یا ارتدکس پس از سربرنیتسا در خشم درست، به نظر شما، آنها را آزرده خواهید کرد. این مسلمانان و غیر ارتدوکس ها نبودند که کشتند، اگرچه ادعای مخالف و سوزاندن با خشم درست و تلاش برای آتش زدن خواننده بسیار آسان تر است.
ما - مردم بزرگ. همراه با اوکراینی ها و بلاروسی ها - سومین روی زمین، با توجه به اینکه چینی ها و هندی ها از قبایلی تشکیل شده اند که یکدیگر را درک نمی کنند. هیچ نیرویی وجود ندارد که ما را مجبور کند مانند یک حیوان شکار شده کوچک زندگی کنیم، از همه دنیا رنجیده باشیم و از خود دفاع کنیم. ما همه را خواهیم بخشید، بر همه چیز غلبه خواهیم کرد و به همه کمک خواهیم کرد. و پسران چچنی و دختران تاجیک. اما ما به آنها کمک خواهیم کرد نه بر اساس دستور العمل های روزنامه نگاری، که می خواهد ما را با یکدیگر مخالفت کند.
روزنامه"
انتشارات در روسیه امروز
متن تمام مصاحبه های این مجموعه به صورت دائمی در دسترس خواهد بود
روزنامه نگار نادژدا کوورکووا (عکس زیر) یکی از برجسته ترین نمایندگان این حرفه است که به طرز ماهرانه ای موضوعات مذهبی را در گزارش ها، نشریات و کتاب های متعدد خود پوشش می دهد. همه اینها در درجه اول به دلیل اعتقادات سیاسی آنها است. برای مثال، زمانی که ساکنان فلسطین درگیر درگیری مسلحانه با اسرائیل شدند، زنی فعالانه از آنها حمایت کرد.
موقعیت فعال او البته نه تنها حامیان، بلکه بدخواهان سرسخت نیز دارد. امروز ، این زن به عنوان ستون نویس در کانال تلویزیونی Rossiya Segodnya کار می کند ، مدتی با Nezavisimaya Gazeta ، Ogonyok و با نشریه هفته خبری روسیه همکاری داشت. علاوه بر این، روزنامه نگار مقالات خود را در جوامع آنلاین منتشر می کند، وبلاگ ها، صفحات خود را در شبکه های اجتماعی دارد. بیوگرافی نادژدا کوورکووا، فرزندان، زندگی شخصی در مقاله مورد بحث قرار خواهد گرفت. همانطور که معمولا در مورد اهالی رسانه اتفاق می افتد، زندگی خصوصی یک زن پر از شایعات است.
مبدا، سال تولد
نادژدا کوورکووا هرگز در مورد زندگی سابق خود صحبت نکرد: هیچ چیز در مورد کودکی یا جوانی زن شناخته شده نیست. فقط اقوام و بستگان از سال و تاریخ تولد خبرنگار مطلع هستند. علیرغم فعالیت در شبکه های اجتماعی، همه چیز نگران کننده است حریم خصوصی، کوورکووا سعی می کند پنهان شود.
ریشه های آن افسانه ای است. شخصی ادعا می کند که یک زن ریشه قفقازی دارد، اما اکثر آنها موافق هستند که او ریشه قفقازی دارد منشا روسیو اینکه نادژدا ادعای ارتدکس دارد.
شکل گیری بیوگرافی خلاق
نادژدا کوورکووا از دانشکده تاریخ دانشگاه دولتی لومونوسوف مسکو فارغ التحصیل شد. اما او کار روزنامه نگاری را کاملاً تصادفی آغاز کرد. همه به لطف آشنایی با الکساندر اوگورودنیکوف - یک فرد عمیقاً مذهبی. او در انتشارات مجله "جامعه" کار می کرد و واقعیت های سیاسی زمان ما را پوشش می داد.
جوانان در اواخر دهه 80 ملاقات کردند. اسکندر یک زندانی به سختی آزاد شده بود، او به دلیل اعتقادات سیاسی خود در حال گذراندن دوران محکومیت خود در زندان بود. آشنایی بین آنها به طور اتفاقی در خیابان اتفاق افتاد - آنها بودند جشن های ارتدکس. به زودی نه تنها به همکاری، بلکه به دوستی واقعی تبدیل شد.
تجربه به دست آمده
به همت هر دو، روزنامه «بولتن دموکراسی دهقانی» روشن شد. تمام نشریات در آن با موضوع ارتدکس، ایمان، انتخاب، آزادی بیان بود. همچنین در صفحات این نشریه داستانی در مورد سرنوشت زندانیان وجود داشت سرکوب سیاسیکه شامل خود روزنامه نگار نیز می شد.
در یکی از مصاحبه ها ، نادژدا اعتراف کرد که به لطف این همکاری تجربه ارزشمندی به دست آورد: او یاد گرفت که به تنهایی عکس بگیرد ، گزارش های "داغ" انجام دهد ، مصاحبه کند و دیالوگ ها را حفظ کند.
"عزیزم"
نادژدا کوورکووا مستقیماً در انتشار مجلات متعدد چاپ شده در چاپخانه معروف گودوک شرکت داشت و با آنها همکاری فعال داشت. این زن در وستنیک کار می کرد و به لطف آن از بسیاری از نقاط نه تنها اتحاد جماهیر شوروی، بلکه در کل جهان بازدید کرد.
در سال 1992 ، روزنامه نگار با ماکسیم شوچنکو ملاقات کرد که برای مدت طولانی شریک جدیدی شد. نه تنها از نظر حرفه ای، بلکه از نظر شخصی و خانگی.
فعالیت های مشترک همسران
جوانان با کار مشترک خود در Nezavisimaya Gazeta گرد هم آمدند و با تلاش های مشترک توانستند به برخی از نوآوری ها دست یابند - یک درج تحت تألیف آنها به نام "NG-Religions" ظاهر شد.
برای مدت طولانی، نادژدا یک ستون نویس منظم در این نشریه بود، او حدود پنج سال در این نقش کار کرد. در این زمان، اوج گزارش ها از "نقاط داغ" وجود داشت - بیشتر آنها در مورد عملیات نظامی بود که در قفقاز شمالی در حال انجام بود.
همچنین به عنوان خبرنگار ویژه Nezavisimaya Gazeta، این روزنامه نگار به دعوت وزارت امور خارجه به ایالات متحده سفر کرد و در آنجا فرصت بازدید از بسیاری از شهرها و حتی بازدید از آلاسکا را داشت.
جغرافیای تحرکات روزنامه نگار در واقع گسترده است - از خاور میانه و دور شروع می شود قفقاز شمالیپایان یافتن کشورهای سابقاتحاد جماهیر شوروی، کشورهای اروپایی و آمریکایی.
زندگی شخصی
نادژدا کوورکووا همراه با ماکسیم شوچنکو برای مدت طولانی زندگی کرد. از لحظه آشنایی، شوهر همیشه سعی می کرد از همسرش حمایت کند. به خصوص هر زمان که او داوطلب شد تا در اقدامات مختلف حسن نیت مشارکت فعال داشته باشد.
به عنوان مثال، به اصطلاح ناوگان آزادی چنین بود. این زن همراه با دیگر فعالان به نوار غزه رفت - در انبوهی از چیزها، تا تلاش کند حلقه محاصره را بشکند و بتواند کمک هایی را در مورد چیزها و محصولات لازم به غیرنظامیان برساند.
با این حال، تمام اعضای اکسپدیشن توسط مقامات اسرائیلی بازداشت و به کشور خود بازگشتند. بسیاری از خبرنگاران متعهد شدند که این وضعیت را پوشش دهند، اکثریت موافق بودند که ارتش اقدامات غیرقانونی انجام داده است، زیرا فعالان در آب های بی طرف بودند. ماکسیم شوچنکو در میان معترضان بود.
در حال حاضر، نادژدا کوورکووا نیز طلاق گرفته است، همسران یک پسر مشترک دارند، اگرچه در مطبوعات شوهر سابقاین روزنامه نگار ادعا می کند که دو فرزند دارد.
زندگی امروز یک روزنامه نگار
زن ازدواج نکرده است، به تمرین ادامه می دهد فعالیت شدید. که در اخیرابیشتر و بیشتر مردم شروع به صحبت در مورد او به عنوان روشنگر موضوعات اسلامی کردند. او به شدت از اقدامات آمریکایی ها در رابطه با بسیاری از ایالت هایی که این دین را تبلیغ می کنند انتقاد می کند.
این روزنامه نگار در پرتال ارتدکس و جهان منتشر می کند، کتاب می نویسد و با نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه مصاحبه می کند.
شاید خواندن آن مفید باشد:
- میخائیل سرگیویچ گورباچف اهل کجاست؟;
- چگونه ایام روزه داری را برای سلامتی و کاهش وزن بگذرانیم چگونه روزهای روزه داری را برای خود درست ترتیب دهیم;
- تغذیه مناسب برای ایمنی مواد غذایی تقویت کننده سیستم ایمنی بدن انسان;
- چه کسی قبل از یوکوروف رئیس اینگوشتیا بود;
- تقسیم شخصیت - داستان یا بیماری واقعی؟;
- عزیزم - یعنی چی؟;
- روز مقدس زنان مرّدار;
- عاشق یوگنی بوتکین شهید یوگنی بوتکین;