لایحه ای برای تغییر سرود به دومای ایالتی ارائه شده است. دومای دولتی پیشنهاد جایگزینی سرود روسیه با "خدایا تزار را حفظ کن" را مطرح کرد.

1. کتاب مقدس در مورد داوری آخر

از جمله شواهد متعدد در مورد واقعیت و غیر قابل انکار قضاوت عمومی آینده (یوحنا 5، 22، 27-29؛ متی 16، 27؛ 7، 21-13، 11، 22 و 24، 35 و 41-42؛ 13، 37-43؛ 19، 28-30؛ 24، 30، 25، 31-46؛ اعمال 17، 31؛ یهودا 14-15؛ دوم قرن 5، 10؛ روم. 2، 5-7؛ 14، 10؛ 1 قرنتیان 4، 5؛ افس. این آخرین داوری منجی در انجیل متی 25، 31-46، جایی که آخرین قضاوتتوسط عیسی مسیح چنین توصیف شده است:

«هنگامی که پسر انسان در جلال خود و تمامی فرشتگان مقدس با او بیاید، آنگاه به عنوان پادشاه بر تخت جلال خود خواهد نشست. و همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد و او برخی از مردم (وفاداران و نیکوکاران را از بد خدا و بد) جدا خواهد کرد، همانطور که شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندان (صالحان) را در دست راست خود و بزها (گناهکاران) را در دست چپ خود قرار می دهد.

آنگاه پادشاه به کسانی که در آنجا ایستاده اند خواهد گفت سمت راستاو می‌گوید: «ای برکت‌های پدرم بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید، زیرا گرسنه بودم و شما به من غذا دادید، تشنه بودم و به من نوشیدنی دادید غریبه ای و مرا به داخل بردی؛ برهنه بودم «و مرا پوشاندی؛ مریض بودم و مرا عیادت کردی؛ در زندان بودم و تو به نزد من آمدی».

آنگاه صالحان با فروتنی از او می پرسند: «پروردگارا، کی تو را گرسنه دیدیم و به تو سیر کردیم، یا تشنه بودی و به تو آب دادیم، چه زمانی تو را غریب دیدیم و پذیرای تو شدیم، یا برهنه تو را پوشاندیم؟ ما تو را مریض دیدیم یا در زندان پیش تو آمده ای؟»

پادشاه به آنها پاسخ خواهد داد: «به راستی به شما می‌گویم، همانطور که با یکی از کوچکترین برادران من (یعنی برای نیازمندان) این کار را کردید.

سپس پادشاه به کسانی که می‌گویند سمت چپاز من برو، ای ملعون، به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگانش مهیا شده است، زیرا گرسنه بودم و به من غذا ندادی، تشنه بودم و چیزی به من ندادی، غریب بودم و تو انجام دادی. از من استقبال نکن، برهنه بودم و لباس نپوشیدی، بیمارم و در زندان هستم و تو مرا زیارت نکردی.»

آنگاه آنها نیز به او پاسخ خواهند داد: «خداوندا، کی تو را گرسنه یا تشنه یا غریب یا برهنه یا بیمار یا در زندان دیدیم و خدمتت نکردیم؟»

امّا پادشاه به آنها خواهد گفت: «به راستی به شما می‌گویم، همانطور که به یکی از کوچکترین آنها نکردید، با من هم نکردید.»

و آنها به عذاب ابدی خواهند رفت، اما صالحان به زندگی جاودانی.».

این روز برای هر یک از ما عالی و وحشتناک خواهد بود. به همین دلیل است که این حکم را آخرین قضاوت می نامندزیرا کردار و گفتار و پنهانی ترین افکار و خواسته های ما به روی همگان گشوده خواهد بود. آن وقت دیگر کسی را نخواهیم داشت که به او تکیه کنیم، زیرا داوری خدا عادلانه است و هر کس بر اساس اعمال خود دریافت خواهد کرد.

«روح با درک این که جهان هست و می خواهد نجات یابد، قانون فوری دارد که هر ساعت در درون خود فکر کند که اکنون یک شاهکار (فانی) و شکنجه (از اعمال) وجود دارد که در آن نمی توانی (نگاه) را تحمل کنی. از) قاضی، گفت کشیش آنتونی کبیر.

سنت جان کریزستوم:

آیا ما اغلب تصمیم نمی گیریم بمیریم تا اینکه جنایت مخفی خود را برای دوستان محترممان فاش کنیم؟ چه زمانی احساس خواهیم کرد آیا گناهان ما بر همه فرشتگان و همه مردم آشکار می شود و در برابر چشمان ما ظاهر می شود؟

کشیش افرام سوری:

حتی فرشتگان هم وقتی قاضی صحبت می کند می لرزند و لشکرهای ارواح آتشین در وحشت ایستاده اند. وقتی از من بپرسند چه پاسخی خواهم داد؟ در مورد امور پنهانی که در آنجا برای همه آشکار می شود؟

سپس (در قیامت) نیروهای فرشته بی شماری را خواهیم دید که در اطراف (تخت مسیح) ایستاده اند. سپس اعمال هر یک به ترتیب در حضور فرشتگان و مردم خوانده و اعلام می شود. سپس نبوت دانیال برآورده خواهد شد: «هزاران هزار نفر او را خدمت کردند و ده هزار هزار نفر در حضور او ایستادند. داوران نشستند و کتابها باز شد» (دان. 7:10). ای برادران، ترس بزرگ خواهد بود در ساعتی که این کتابهای وحشتناک گشوده می شود و اعمال و گفتار ما در آن نوشته می شود و آنچه در این زندگی انجام داده ایم و آنچه می پنداشتیم از خدا پنهان داشته باشیم که قلب های ما را آزمایش می کند رحم ها! هر کار و هر فکری از انسان در آنجا نوشته شده است، همه چیز خوب و بد... آنگاه همه در حالی که سرشان را خم می کنند، کسانی را می بینند که در برابر قضاوت ایستاده اند و مورد بازجویی قرار می گیرند، به ویژه کسانی که در غفلت زندگی می کردند. و با دیدن این، سرهای خود را پایین تر می اندازند و شروع به تفکر در اعمال خود می کنند. و هر کس اعمال خود را - چه خوب و چه بد - که دیگران قبلاً انجام داده اند - پیشاپیش خواهند دید.

سنت گریگوری نیسا:

در خود بدن انسان رازی وجود دارد که به موقع آشکار می شود: در نوزادی - دندان ها، در بلوغ - ریش و در پیری - موهای خاکستری. در آخرین روز قیامت نیز چنین است: همه چیز در برابر دیدگان همگان آشکار می شود، نه فقط کردار و گفتار، بلکه تمام افکاری که اکنون از دیگران پنهان شده است. طبق کلام عیسی مسیح هیچ چیز پنهانی وجود ندارد که آشکار نشود. از آنجا که معلوم است که همه اسرار در آمدن مسیح آشکار خواهد شد، بیایید خود را از هرگونه پلیدی جسم و روح پاک کنیم و در ترس از خدا قدوسیت ایجاد کنیم تا اعمال ما که برای همه آشکار شده است برای ما عزت و جلال به ارمغان بیاورد. ، و نه شرم.

سنت ریحان بزرگ می نویسد که خدا نه تنها خوب است، بلکه عادل است:

"اما دیگری خواهد گفت: "مکتوب شده است: "هر که نام خداوند را بخواند نجات خواهد یافت" (یوئیل 2: 32)، بنابراین فقط خواندن نام خداوند برای نجات کسی که می خواند کافی است. " اما این یکی نیز به آنچه رسول می‌گوید گوش دهد: «چگونه کسی را که به او ایمان نیاورده‌ایم بخوانیم؟» (روم. 10:14). و اگر ایمان نمی آورید، به خداوند گوش فرا دهید که می گوید: «نه هر که به من می گوید: «خداوندا!» خداوندا!» به ملکوت آسمان وارد خواهد شد، اما کسی که اراده پدر من در آسمان را انجام دهد» (متی 7:21). حتی برای کسانی که اراده خداوند را انجام می دهند، اما نه آنطور که خدا می خواهد و نه از روی احساس عشق به خدا، به قول خود خداوند ما عیسی مسیح که می گوید: زیرا غیرت در کار بی فایده است. آنها این کار را انجام می دهند تا در برابر مردم ظاهر شوند. به راستی به شما می گویم که آنها قبلاً پاداش خود را دریافت می کنند.» (متی 6:5). به این ترتیب، پولس رسول آموخت که بگوید: "و اگر تمام دارایی خود را ببخشم و بدن خود را بسوزانم، اما محبت نداشته باشم، هیچ سودی برای من ندارد" (اول قرنتیان 13:3).

به طور کلی، من سه حالت مختلف را می بینم که در آنها نیاز به اطاعت اجتناب ناپذیر است: یا از ترس عذاب، از شر دوری می کنیم و در حالت بندگی قرار می گیریم، یا به دنبال منافع ثواب، آنچه را که امر شده است انجام می دهیم. به نفع خودمان می شویم و از این طریق مانند مزدوران می شویم یا به خاطر خودش این کار را می کنیم.خوبی و از روی عشق به کسی که به ما شریعت داده است، خوشحالیم که لایق خدمت به چنین خدای باشکوه و خوبی بودیم - و در این مورد ما در حالت پسر هستیم.

کسى که از ترس اوامر را به جا مى آورد و براى تنبلى دائماً از عذاب مى ترسد، یکى از کارها را انجام نمى دهد و از کار دیگر غافل مى شود، بلکه در این گمان ثابت مى شود که عذاب نافرمانی براى او به همان اندازه وحشتناک است. و بنابراین، "خوشا به حال مردی که همیشه در حرمت است" (امثال 28:14)، اما کسی که می تواند بگوید: "من همیشه خداوند را در حضور خود دیده ام، زیرا او در دست راست من است. من متزلزل نخواهم شد» (مزمور 15:8)، زیرا او نمی خواهد چیزی را که باید مورد توجه قرار گیرد از دست بدهد. و: «خوشا به حال کسی که از خداوند می ترسد...» چرا؟ زیرا او "به شدت" "احکام خود" را دوست دارد (مزمور 111:1). بنابراین، برای کسانی که می ترسند هر دستوری را ناتمام بگذارند یا آن را با بی دقتی انجام دهند، معمول نیست.

اما مزدور نمی خواهد هیچ فرمانی را زیر پا بگذارد. زیرا او چگونه در ازای کار در تاکستان بدون انجام همه چیز طبق شرط، دستمزد دریافت می کند؟ زیرا اگر حتی یکی از چیزهای ضروری کم شود، تاکستان برای صاحبش بی فایده می شود. پس چه کسی خسارت وارد کننده خسارت را پرداخت می کند؟

مورد سوم خدمت از روی عشق است. چه پسری که هدفش جلب رضایت پدر و تشویق او در مهم ترین چیزها است، می خواهد به خاطر چیزهای کوچک توهین کند، به ویژه اگر به یاد داشته باشد که رسول می فرماید: «و روح القدس را آزار مکن. خدایی که با او مهر و موم شده ای» (افس. 4:30).

بنابراین، کسانی که از اکثر احکام تخطی می‌کنند، می‌خواهند کجا شمارش شوند، وقتی خدا را به عنوان پدر خدمت نمی‌کنند، به عنوان کسی که وعده‌های بزرگ داده است تسلیم او نمی‌شوند و به عنوان استاد کار نمی‌کنند؟ زیرا می فرماید: «اگر من پدرم، پس احترام من کجاست؟ و اگر من خداوند هستم، حرمت من کجاست» (مالزی 1: 6)؟ همانطور که "خوشا به حال کسی که از خداوند می ترسد... و احکام او را عمیقاً دوست دارد" (مزمور 111:1)، همچنین گفته می شود که "با تجاوز از شریعت" "خدا را بی حرمتی می کنید" (روم. 2: 23).

پس چگونه با ترجیح دادن زندگی شهوانی بر زندگی طبق دستور، می توانیم به خود وعده زندگی پر برکتی را بدهیم، در معاشرت با مقدسین و خوشگذرانی با فرشتگان در حضور مسیح؟ چنین رویاهایی مشخصه یک ذهن واقعاً کودکانه است. چگونه با ایوب خواهم بود، در حالی که حتی معمولی ترین اندوه را با شکرگزاری نپذیرفتم؟ وقتی با دشمنم سخاوتمندانه رفتار نکردم با داوود چگونه رفتار خواهم کرد؟ چگونه با دانیال خواهم بود در حالی که خدا را با پرهیز بی وقفه و دعای بی وقفه نخواستم؟ چگونه با هر یک از اولیای الهی خواهم بود در حالی که راه آنها را نرفتم؟ کدام قهرمان قهرمان آنقدر نامعقول است که هم به برنده و هم به کسی که این شاهکار را انجام نداده تاج مساوی بدهد؟ کدام رهبر نظامی تا به حال خواستار تقسیم غنایم بین آنهایی که پیروز شدند و کسانی که در جنگ حاضر نشدند، شد؟

خدا خوب است، اما عادل است. و خصلت عادل است که به شأن و منزلت خود پاداش دهد، چنانکه نوشته شده است: «پروردگارا به نیکوکاران و صالحان در دلهایشان نیکی کن. اما خداوند کسانی را که به راههای کج خود روی می آورند رها کند تا با گناهکاران راه بروند» (مزمور 124:4-5). خدا رحیم است، بلکه قاضی است، زیرا گفته شده است: "او عدالت و داوری را دوست دارد" (مزمور 32:5). از این رو می گوید: «رحمت و داوری خواهم خواند. ای خداوند، برای تو سرود خواهم خواند» (مزمور 100:1). به ما تعلیم داده شده است که «رحمت» به چه کسی است، زیرا گفته شده است: «خوشا به حال مهربانان، زیرا آنها رحمت خواهند یافت» (متی 5: 7). می بینی چقدر عاقلانه از رحمت استفاده می کند؟ بدون قضاوت رحم نمی کند و بدون رحم قضاوت نمی کند. زیرا «خداوند مهربان و عادل است» (مزمور 114:5). پس خدا را در نیمه راه نشناسیم و محبت او را به انسان دلیلی برای تنبلی کنیم. برای همین است که رعد و برق می آید، برای همین است که رعد و برق می آید تا نیکی حقیر نباشد. کسی که به خورشید دستور می دهد که بتابد، کوری را مجازات می کند و کسی که باران می دهد با آتش نیز می بارد. یکی نشان می دهد مهربانی، دیگری نشان می دهد شدت. یا اولی را دوست خواهیم داشت یا از آخری می ترسیم تا به ما نگویند: «یا غنای خیر و حلیم و بردباری خدا را تحقیر می کنی و نمی دانی که نیکی خدا تو را به سوی سوق می دهد. توبه؟ اما به خاطر لجاجت و دلی که توبه نمی‌کنی، برای روز غضب خشم را برای خود ذخیره می‌کنی» (رومیان 2: 4-5).

پس... نجات یافتن بدون انجام اعمال بر طبق دستور خداوند محال است و غفلت از چیزی که امر شده است بی خطر نیست (زیرا این فرض وحشتناکی است که خود را به عنوان قاضی شارع قرار دهیم. و برخی از قوانین او را برگزیده و برخی دیگر را نپذیرفته است.»
(سنت ریحان بزرگ. آفریده ها. قوانینی که به طور مفصل در پرسش و پاسخ بیان شده است.

سنت باسیل کبیرعمل صالح قضاوت خدا را توضیح می دهد - پاداش صالحان و رها شدن نهایی توسط روح القدس کسانی که خدا را برای انتخاب زندگی خود ترک کردند:

"و در هنگام ظهور مورد انتظار خداوند از آسمان، روح القدس همانطور که دیگران فکر می کنند غیرفعال نخواهد بود، بلکه در روز ظهور خداوند با هم ظاهر می شوند که در آن روز تبارک و تعالی جهان را داوری خواهد کرد. در عدالت

چه کسی از نعمت هایی که خداوند برای شایستگان مهیا کرده است کم می داند تا نداند که تاجی از صالحان نیز هست؟ فیض روح، که به وفور و کاملتر ابلاغ خواهد شدچه زمانی شکوه و جلال روحانی با هر کس بر اساس اعمال شجاعانه اش تقسیم می شود؟ زیرا در ربوبیت مقدسین، پدر خانه های بسیاری دارد (یوحنا 14: 2)، یعنی تفاوت های زیادی در شایستگی ها. همانطور که "ستاره از نظر جلال با ستاره متفاوت است، رستاخیز مردگان نیز متفاوت است" (اول قرنتیان 15:41-42). بنابراین، با مهر و موم شدن توسط روح القدس در روز رستگاری و با حفظ اولین ثمرات روح که آنها را پاک و کامل دریافت کردند، فقط خواهند شنید: "خدمت خوب، خوب و امین، زیرا تو در کوچکی وفادار بودی، من. شما را بر خیلی ها قرار خواهد داد» (متی 25:21).

و به همین ترتیب، کسانی که روح القدس را با حیله گری کارهای خود ناراحت می کنند یا برای این کار چیزی به دست نیاورده اند، از آنچه دریافت کرده اند محروم می شوند و فیض به دیگران داده می شود. یا، همانطور که یکی از انجیلیان می گوید، آنها "کاملاً از هم گسسته خواهند شد" (لوقا 12:46)، که منظور آنها از خود بیگانگی نهایی از روح است. زیرا بدن به اجزاء تقسیم نمی شود تا یک عضو مجازات شود و قسمت دیگر آزاد شود، زیرا مانند افسانه به نظر می رسد و شایسته قاضی عادل نیست که فرض کند نیمی را نصف آن که تماماً گناه کرده است مجازات کند. همینطور این روح نیست که از وسط نصف شود، زیرا حکمت گناه را به طور کامل و کامل پذیرفته و در شر با بدن همکاری داشته است. برعکس، این قطع، همانطور که گفتم، بیگانگی روح برای همیشه از روح است. در حال حاضر، اگرچه روح با افراد نالایق شراکتی ندارد، اما ظاهراً به نحوی با کسانی که زمانی مهر و موم شده بودند، همزیستی دارد و در انتظار نجات آنها پس از تبدیل شدن است.

و آنگاه از روحی که به لطف او هتک حرمت کرده است به کلی منقطع خواهد شد.. بنابراین، «کسی که اقرار می‌کند در جهنم است و در مرگ خدا را به یاد می‌آورد» (مصور 6: 6). کمک روح دیگر در آنجا نیست.

چگونه می توان تصور کرد که داوری بدون روح القدس انجام می شود، در حالی که کلام نشان می دهد که او پاداش نیکوکاران است، در حالی که به جای تعهد، کامل داده می شود، و اولین محکومیت گناهکاران این است که همه چیز که آبرو از آنها گرفته شود؟ (درباره روح القدس. به آمفیلوخیوس، اسقف ایکونیوم)

محکومیت در داوری عمومی در مکاشفه قدیس ذکر شده است. یحیی متکلم "در مرگ دوم" (20، 14).

میل به درک عذاب جهنم به معنای نسبی - ابدیت، به عنوان یک "عصر، دوره" خاص، شاید درازمدت، اما متناهی، یا حتی انکار کلی واقعیت این عذاب ها، امروزه نیز مانند دوران باستان یافت می شود. ملاحظاتی که ماهیتی منطقی دارند، به عدم انطباق عذاب با صلاح خداوند، عدم تناسب جنایات موقت و جاودانگی کیفرها، مغایرت آنها با هدف نهایی خلقت انسان که سعادت در خداوند است، اشاره شده است. اما تعیین مرزهای بین رحمت وصف ناپذیر خداوند و حقیقت - عدالت او - بر عهده ما نیست. ما می دانیم که خداوند می خواهد همه نجات یابند و به شناخت حقیقت برسند. اما انسان با اراده شیطانی خود قادر است رحمت خدا و وسیله نجات را از بین ببرد.

سنت جان کریزستومبا صحبت در مورد قیامت، خاطرنشان می کند:

«هنگامی که خداوند در مورد ملکوت صحبت کرد، گفت: بیایید ای خجسته، ملکوتی را که از آفرینش جهان برای شما آماده شده است، به ارث ببرید، اما در مورد آتش، این را نگفت، بلکه افزود: برای شیطان و شیطان آماده شده است. فرشتگان، زیرا من پادشاهی را برای شما آماده کردم، اما آتش نه برای شما، بلکه برای شیطان و فرشتگان او، اما چون خود را به آتش افکندید، خود را به خاطر این سرزنش می کنید.»

ما حق نداریم سخنان خداوند را فقط به صورت مشروط، به عنوان یک تهدید، به عنوان نوعی اقدام آموزشی که توسط ناجی استفاده می شود، درک کنیم. اگر این را بفهمیم، گناه خواهیم کرد، زیرا ناجی چنین درکی را در ما ایجاد نکرده است، و به قول مزمور سرای خود را در معرض خشم خدا قرار خواهیم داد: چرا شریر خدا را تحقیر می کند و در خود می گوید: قلب: "شما به آن نیاز نخواهید داشت" (مزمور 9:34).
(پروت. میخائیل پومازانسکی).

یک بحث ساده در این مورد نیز قابل توجه است. St. فئوفان منزوی:

"صالحان به زندگی ابدی خواهند رفت، و گناهکاران شیطان زده به عذاب ابدی، در اجتماع با شیاطین خواهند رفت. آیا این عذاب ها پایان می یابد؟ اگر بدخواهی و شیطان پرستی شیطان پایان یابد، آنگاه عذاب نیز پایان می یابد. آیا بدخواهی و شیطان پرستی شیطان پایان می یابد؟ بعد ببین و ببین... تا آن زمان باور کنیم که همانطور که زندگی ابدی پایانی ندارد، عذاب ابدی که گناهکاران را تهدید می کند پایانی نخواهد داشت.هیچ فال گیری امکان پایان دادن به شیطان پرستی را ثابت نمی کند. سقوط او! چه بسیار قدرت های خدا آشکار شده است! چقدر خودش از قدرت صلیب خداوند در شگفت است! چگونه همه حیله گری و بدخواهی او هنوز از این قدرت شگفت زده است! و همه چیز او را بی حس می کند، همه چیز بر خلاف او می رود: و هر چه جلوتر می رود، بیشتر پافشاری می کند، نه، امیدی به بهبود او نیست، چه می شود، اگر امیدی به او نباشد، پس برای افرادی که از این کار دیوانه شده اند، امیدی نیست. این بدان معنی است که جهنم نمی تواند عذاب ابدی داشته باشد.".

"فراموش می کنی که آنجا ابدیت خواهد بود، نه زمان. پس این همه است برای همیشه آنجا خواهد بود، نه به طور موقت شما عذاب را صدها، هزاران و میلیون ها سال حساب می کنید، اما پس از آن اولین دقیقه آغاز می شود و پایانی برای آن وجود نخواهد داشت، زیرا یک دقیقه ابدی وجود خواهد داشت. امتیاز بیشتر از این پیش نمی رود، اما در دقیقه اول خواهد بود و همینطور خواهد ماند.»

4. پس از مرگ توبه ای وجود ندارد

در کتاب مقدس توبه در این زندگی موقت است یک شرط ضروریبرای رستگاریخداوند می فرماید:

اگر توبه نکنید، شما نیز هلاک خواهید شد (لوقا 13:3).

بکوش تا از دروازه تنگ وارد شوی، زیرا به شما می گویم، بسیاری سعی خواهند کرد وارد شوند و نخواهند توانست. وقتی صاحب خانه بلند می شود و درها را می بندد، آنگاه شما که بیرون ایستاده اید شروع به در زدن می کنید و می گویید: پروردگارا! خداوند! به روی ما باز شود؛ اما او به شما پاسخ خواهد داد: من شما را نمی شناسم، از کجا آمده اید.
(لوقا 13:24-25)

فریب نخورید: خدا را نمی توان مسخره کرد. هر چه انسان بکارد، درو خواهد کرد:
هر که برای بدن خود بکارد از بدن فساد درو خواهد کرد، اما هر که برای روح بکارد از روح حیات جاودانی درو خواهد کرد.
(غلاطیان 6، 7، 8)

ما به عنوان همراهان از شما التماس می کنیم که لطف خداوند بیهوده مورد توجه شما قرار نگیرد.
زیرا گفته می شود: در زمانی مقبول تو را شنیدم و در روز رستگاری تو را یاری کردم. اینک، اکنون زمان مساعد است، اینک، اکنون روز رستگاری است.
(2 قرن 6، 1-2)

و ما می دانیم که واقعاً خدا بر کسانی که چنین کارهایی را انجام می دهند، حکم می کند.
آیا واقعاً فکر می‌کنی با محکوم کردن کسانی که چنین کارهایی را انجام می‌دهند و (خودت) از قضاوت خدا فرار می‌کنی؟
یا از غنای نیکی و حلم و بردباری خدا غافل می شوید و متوجه نمی شوید که خیر خدا شما را به سوی توبه می کشاند؟
امّا به سبب لجاجت و قلب ناتوبه ات، در روز غضب و نزول داوری عادلانه خداوند برای خود خشم جمع می کنی.
كسی كه هر كس را بر اساس اعمالش پاداش می دهد:
به کسانی که با پایداری در کارهای نیک، جلال، افتخار و جاودانگی را می جویند - زندگی جاودان.
و به کسانی که پافشاری می‌کنند و تسلیم حقیقت نمی‌شوند، بلکه در ظلم فرو می‌روند - خشم و غضب.
(روم. 2، 2-8)

که توبه در این زندگی برای توجیه در قیامت ضروری استبرای رستگاری در زندگی آینده، پدران مقدس به اتفاق آرا می آموزند:

می گوید: قانون زندگی این است سنت تئوفان منزوی، - که به محض اینکه کسی قرار می دهد اینجا بذر توبه استحتی اگر آخرین نفسش باشد، نمی میرد. این دانه رشد می کند و میوه می دهد - رستگاری ابدی. و اگر کسى بذر توبه را در اینجا نکارد و با روح اصرار ناتوبه بر گناهان به آنجا حرکت کند، تا ابد با همان روح در آنجا خواهد ماند و ثمره آن حاصل مى شود. برای همیشه درو خواهد کردبا توجه به نوع خود، طرد ابدی خدا».

سنت تئوفان در نامه ای دیگر می نویسد: «آیا واقعاً چنین آرزوهایی ندارید که خدا با قدرت حاکم، گناهکاران را می بخشد و آنها را به بهشت ​​می آورد. من از شما می خواهم قضاوت کنید که آیا این خوب است و آیا چنین افرادی خوب هستند یا خیر مناسب بهشت؟- گناه چیزی بیرونی نیست، بلکه درونی و گذرا باطن است. وقتی کسی گناه می کند، گناه کل ترکیبش را مخدوش می کند، کثیف و تاریک می کند، اگر گناهکار را با یک جمله بیرونی ببخشی، اما در درونش همه چیز را به حال خود رها کنی. بدون پاک کردن آن، حتی پس از بخشش، کثیف و عبوس باقی می‌ماند، کسی است که خداوند با قدرت مطلق خود، بدون تطهیر باطنش، او را می‌بخشد، تصور کنید چنین فردی ناپاک و عبوس وارد بهشت ​​شود. یک اتیوپیایی در میان سفیدپوشان. آیا مناسب است؟

کشیش یوحنا دمشقی می نویسد که پس از مرگ توبه ای برای مردم وجود ندارد:

«باید بدانید که سقوط برای فرشتگان همان چیزی است که مرگ برای مردم است. برای پس از سقوط، توبه ای برای آنها وجود ندارد، درست مانند برای مردم بعد از مرگ غیرممکن است».

سنت جان (ماکسیموویچ)او آنچه در قیامت اتفاق خواهد افتاد را اینگونه به تصویر می کشد:

«دانیال نبی در مورد قیامت نقل می کند که قاضی بزرگ بر تخت است و در مقابل او نهری از آتش است، آتش عنصر پاک کننده است، آتش گناه را می سوزاند، می سوزاند و وای اگر گناه باشد. برای خود شخص طبیعی است، سپس خود شخص را می سوزاند.

آن آتش در درون شخص شعله ور می شود: با دیدن صلیب، برخی خوشحال می شوند، در حالی که برخی دیگر در ناامیدی، سردرگمی و وحشت فرو می روند. بنابراین مردم بلافاصله تقسیم می شوند: در روایت انجیل، در برابر قاضی، برخی به سمت راست می ایستند، برخی دیگر در سمت چپ - آنها با آگاهی درونی خود تقسیم شدند.

خود حالت روح یک شخص او را به یک جهت یا به سمت راست یا چپ پرتاب می کند.هر چه انسان در زندگی خود آگاهانه و پیگیرتر برای خدا تلاش کند، با شنیدن کلمه «خوشبختانه به سوی من بیایید» شادی او بیشتر می شود و بالعکس، همین کلمات باعث آتش وحشت و عذاب در انسان می شود. کسانی که او را نمی خواستند، در طول زندگی او از او دوری می کردند یا می جنگیدند و کفر می گفتند.

آخرین قضاوت شاهدان یا سوابق پروتکل را نمی شناسد. همه چیز در جان انسان ها نوشته شده است و این اسناد، این «کتاب ها» آشکار می شود. همه چیز برای همه و برای خود او روشن می شود و وضعیت روح یک شخص او را در سمت راست یا چپ تعیین می کند. برخی با شادی می روند، برخی دیگر در وحشت.

هنگامی که "کتاب" باز شد، برای همه روشن می شود که ریشه همه رذایل در روح انسان است. اینجا یک مست است، یک زناکار - وقتی بدن مرده است، یکی فکر می کند که گناه نیز مرده است. نه، گرایشی در روح بود و گناه برای نفس شیرین بود.

و اگر از آن گناه توبه نکرد، خود را از آن رها نکرد، با همان میل به حلاوت گناه به قیامت می رسد و هرگز آرزویش را برآورده نمی کند. این شامل رنج نفرت و کینه توزی خواهد بود. این یک حالت جهنمی است."

ارجمند بارسانوفیوس و جان:

در مورد آگاهی از آینده، اشتباه نکنید: آنچه در اطراف می گذرد به اینجا می رسد (غلاطیان 6، 7). پس از ترک اینجا، هیچ کس نمی تواند موفق شود.
برادر، کار اینجاست، ثواب آنجاست، این شاهکار، آنجا تاج هاست.برادر، اگر می خواهی رستگار شوی، در این (تعلیم) غوطه ور مکن، زیرا من در پیشگاه خدا به تو شهادت می دهم که در لانه شیطان و به هلاکت شدید افتادی. پس از این امر فاصله بگیرید و از پدران مقدس پیروی کنید. برای خود کسب کن: خشوع و طاعت، گریه، زهد.
(پاسخ سوال 606).

کلمات عبارتند از: از آنجا نمی آید، تا آخرین سکه پرداخت شود (متی 5:26)، خداوند گفت، نشان می دهد که عذاب آنها برای همیشه خواهد بود: زیرا چگونه انسان می تواند در آنجا جبران کند؟... دیوانه وار گول نخورید. هیچ کس در آنجا موفق نمی شود. اما آنچه را که هر کس دارد، از اینجا دارد: خوب باشد، یا فاسد، یا لذت بخش. در نهایت سخنان بیهوده را کنار بگذارید و از شیاطین و تعالیم آنها پیروی نکنید. زیرا ناگهان آن را می گیرند و ناگهان سرنگون می کنند. پس در برابر خدا فروتن باش و بر گناهانت گریه کن و بر هوای نفس گریه کن. و مراقب خود باشید (اول تیم. 4: 16) و به آینده بنگرید که قلب شما با چنین تحقیقاتی به کجا می رود. خداوند شما را ببخشد.
(پاسخ سوال 613)

ارجمند تئودور استودیت:

"و دوباره، که نمی توانند در برابر چنین شاهکاری مقاومت کننداو نه از چیز کوچک و ناچیز و انسانی، بلکه از الهی ترین و بهشتی ترین چیزها محروم است. برای دستیابی به مطلوببسیاری با صبر و شکیبایی مداوم و عمل به احکام، وارث ملکوت آسمان و جاودانگی، حیات جاودانی و صلح وصف ناپذیر و غیرقابل توصیف با برکات ابدی خواهند شد. و کسانی که از روی سهل انگاری و تنبلی و اعتیاد و عشق به دنیا و لذت های مهلک و زیانبار گناه می کنند با شنیدن صدای هولناک قاضی همه و پروردگار خدا عذاب ابدی و شرم بی پایان و ایستادن بر روی پای خود را به ارث خواهند برد. از من برو، ملعون در آتش ابدی، آماده شده برای شیطان و فرشته او. (متی 25:41).
اما فرزندان و برادران من هرگز این را نشنیده و هرگز با تکفیر رقت انگیز و غیرقابل بیان از اولیاء و صالحان جدا نشویم. همانطور که کتاب مقدس در این باره می گوید، هنگامی که آنها به شادی غیرقابل وصف و غیر قابل درک و لذت سیری ناپذیر پذیرفته شوند، با ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب خواهند خوابید (متی 8:11). ما باید با شیاطین به جایی برویم که آتش خاموش نشدنی است، کرم خاموش نشدنی است، دندان قروچه، پرتگاه بزرگ، تارتاروس غیرقابل تحمل، پیوندهای حل نشدنی، تاریک ترین جهنم، و نه برای چند بار یا برای یک مدت. سال، و نه برای صد یا هزار سال: زیرا عذاب پایانی نخواهد داشت، همانطور که اوریژن فکر می کند، اما برای همیشه و همیشه، همانطور که خداوند گفت (متی 25:46). پس، برادران، به گفته مقدسین، پدر یا مادر برای رهایی کجاست؟ - برادر، می گویند تحویل نمی دهد: مرد تحویل می دهد؟ او به خدا خیانت نخواهد کرد و بهای رهایی روح خود را نخواهد داد (مزمور 48، 8، 9).

سنت جان کریزستوم:

"یک گزارش وحشتناک، واقعاً وحشتناک در پیش روی ما است و ما باید انسان دوستانه زیادی نشان دهیم تا نشنیم کلمات ترسناک: «از من دور شو» - من تو را نمی شناسم، «ای که گناه می کنی» (متی 7:23)، - تا دیگر این کلمات وحشتناک را نشنوی: «از من دور شو، ای نفرین شده، در آتش ابدی برای ابلیس و فرشتگان او آماده شده است.» (متی 25:41)، - تا نشنود: «شکاف بزرگی بین ما و شما مستقر است» (لوقا 16:26)، - تا نشنیده شود. با لرز: "او را بگیرید و به تاریکی بیرون بیندازید" (متی 22:13)، - تا با ترس زیاد نشنید: "بنده شریر و تنبل" (متی 25:26). این صندلی قضاوت وحشتناک است، بسیار وحشتناک و وحشتناک، اگرچه خدا خوب است، هر چند او مهربان است. او خدای فضل و خدای آسایش نامیده می شود (دوم قرنتیان 1:3). او مانند هیچ کس خوب است، بخشنده، سخاوتمند و بسیار مهربان است. او نمی خواهد که گناهکار بمیرد، بلکه می خواهد که او برگردد و زندگی کند (حزقی 33:11). چرا، چرا این روز پر از وحشت خواهد بود؟ نهری از آتش پیش روی او جاری می شود، کتاب اعمال ما گشوده می شود، خود روز مانند کوره ای فروزان می شود، فرشتگان به اطراف هجوم می آورند و آتش های بسیاری افروخته می شود. شما می گویید خدا چگونه انسان دوست است، چقدر مهربان است، چقدر خوب است؟ پس با این همه انسان دوست است و در اینجا عظمت انسان دوستی او به ویژه آشکار می شود. به همین دلیل است که او چنین ترسی را به ما القا می کند، به طوری که از این طریق بیدار می شویم و شروع به تلاش برای ملکوت آسمان می کنیم.»

کشیش ابا دوروتئوس:

برادران، باور کنید که اگر کسی حتی یک علاقه به مهارت تبدیل شود، در معرض عذاب است.و اتفاق می‌افتد که ده کار نیک انجام دهد و یک عادت بد داشته باشد و این یکی از عادت بد بر ده حسنه غلبه کند. عقاب، اگر کاملاً بیرون از تور باشد، اما با یک پنجه در آن گرفتار شود، آنگاه از طریق همین کوچکی تمام قدرتش سرنگون می شود. زیرا آیا او از قبل در تور نیست، هرچند که کاملاً بیرون از آن است، وقتی که یک پنجه در آن نگه داشته می شود؟ شکارچی اگر می خواست نمی توانست او را بگیرد؟ نفس نیز چنین است: حتی اگر فقط یک شوق را به عادت تبدیل کند، دشمن هر وقت بخواهد آن را سرنگون می کند، زیرا به خاطر آن شور در دست اوست.

بلاژ. آگوستین:

اصلاً نباید شک کرد که دعای سنت. کلیساها، قربانی های پس انداز و صدقه ها به نفع مردگان است، اما فقط کسانی که قبل از مرگ زندگی می کردند به گونه ای که بعد از مرگ همه اینها می تواند برای آنها مفید باشد. برای کسانی که بدون ایمان و با محبت و بدون اشتراک در عبادات رفته اند، بیهوده است کارهای آن تقوای همسایگان، که ضمانت آن را در زمان حضورشان در اینجا نداشتند و نمی پذیرفتند. یا لطف خدا را بیهوده می پذیرند و نه رحمت، بلکه خشم را برای خود گنجینه می کنند. بنابراین، این شایستگی‌های جدیدی نیست که برای مردگان به دست می‌آید، زمانی که آشنایانشان برای آنها کار خیری انجام می‌دهند، بلکه فقط پیامدهایی از اصولی که قبلاً بیان کرده‌اند استخراج می‌شود.

و غیره. افرام سوری:

اگر می خواهید پادشاهی آینده را به ارث ببرید، پس لطف پادشاه را در اینجا بیابید. و به اندازه ای که او را گرامی بداری، تو را به همان اندازه بزرگ می کند; به همان اندازه که در اینجا به او خدمت می کنید، او در آنجا شما را گرامی خواهد داشت، مطابق آنچه نوشته شده است: "من کسانی را که مرا جلال می دهند جلال خواهم داد، اما آنها که مرا بی حرمتی می کنند، شرمنده خواهند شد" (اول سم. 2:30). او را با تمام جان گرامی بدارید تا او نیز شما را به شرف اولیاء گرامی بدارد. در پاسخ به این سؤال: "چگونه لطف او را جلب کنیم؟" - پاسخ می دهم: با کمک به نیازمندان برای او طلا و نقره بیاورید. اگر چیزی برای دادن ندارید، ایمان، محبت، پرهیز، بردباری، سخاوت، فروتنی را برای او به ارمغان آورید... از نکوهش بپرهیز، نگاهت را حفظ کن تا به باطل نگاه نکنی، دستت را از اعمال ناشایست حفظ کن، نگه دار. پاهایت از راه بد دلسوخته را آرام کن، با ضعیفان مهربان باش، به تشنگان یک فنجان آب بده، گرسنگان را سیر کن. در یک کلام، هر چه دارید و خدا به شما عطا کرده است، به او بیاورید، زیرا مسیح حتی دو کنه بیوه را هم تحقیر نکرد.

سنت سیمئون الاهیات جدیدمی گوید که در محاکمه مهم نیست که شخص چه کاری انجام می دهد، بلکه مهم این است که او کیست: آیا او مانند عیسی مسیح، خداوند ما است یا کاملاً متفاوت از او. او می گوید: «در زندگی آیندهیک مسیحی مورد آزمایش قرار نخواهد گرفت که آیا به خاطر عشق به مسیح از تمام دنیا چشم پوشی کرده است یا اینکه آیا دارایی خود را به فقرا بخشیده است، آیا در آستانه تعطیلات پرهیز کرده و روزه گرفته است یا اینکه آیا دعا کرده است یا خیر. برای گناهان خود سوگواری و سوگواری کرد، یا اینکه آیا کار خوبی در زندگی خود انجام داده است، او به دقت مورد آزمایش قرار خواهد گرفت که آیا شباهتی به مسیح دارد که یک پسر با پدرش دارد یا خیر.

تئوفیلاکت مبارک(اسقف اعظم بلغارستان) در تفسیر کلمات کتاب مقدس:

«پادشاه برای دیدن خوابیده‌ها وارد شد و مردی را دید که لباس عروسی بر تن نداشت و به او گفت: ای دوست! چطور شد که لباس عروسی نپوشیدی اینجا؟ او ساکت بود. سپس پادشاه به غلامان گفت: پس از بستن دست و پای او، او را بگیرید و در تاریکی بیرون بیندازید. آنجا گریه و دندان قروچه خواهد بود. زیرا بسیاری خوانده می شوند، اما تعداد کمی برگزیده می شوند» می نویسد:

ورود به جشن عروسی بدون تمایز اتفاق می افتد: همه ما، خوب و بد، فقط از روی فیض خوانده می شویم. اما پس از آن زندگی در معرض آزمایشی قرار می‌گیرد که پادشاه آن را با دقت انجام می‌دهد و زندگی بسیاری از آنها هتک حرمت می‌شود. برادران، وقتی فکر می کنیم برای کسی که زندگیش پاک نیست، ایمان بی فایده است، بلرزیم. چنین کسی نه تنها از اتاق عروس بیرون انداخته می شود، بلکه به داخل آتش نیز فرستاده می شود. این کیست که لباس ناپاک می پوشد؟ این کسی است که لباس رحمت و مهربانی و محبت برادرانه به تن نکرده است. بسیارند کسانی که خود را با امیدهای بیهوده فریب می دهند، به دریافت ملکوت آسمان می اندیشند و با بزرگ اندیشی خود را در زمره برگزیدگان می شمارند. خداوند با بازجویی از شخص نالایق، اولاً انسان دوستی و انصاف را نشان می دهد و ثانیاً نباید کسی را محکوم کنیم، حتی اگر کسی آشکارا گناه کرده باشد، مگر اینکه در دادگاه آشکارا افشاء شود. علاوه بر این، خداوند به بندگان، فرشتگان مجازات می‌فرماید: «دست‌ها و پاهای او را ببندید»، یعنی توانایی روح برای عمل. در قرن حاضر ما می‌توانیم به نحوی عمل کنیم و عمل کنیم، اما در آینده قوای معنوی ما محدود می‌شود و نمی‌توانیم هیچ کار خیری برای کفاره گناهان انجام دهیم. "سپس دندان قروچه خواهد شد" - این توبه بی ثمر است. «بسیار خوانده می‌شوند»، یعنی خداوند بسیاری را می‌خواند، یا بهتر است بگوییم، همه را می‌خواند، اما «عده‌ای برگزیده می‌شوند»، کسانی که نجات می‌یابند، کسانی که شایسته انتخاب از سوی خدا هستند. انتخاب به خدا بستگی دارد، اما اینکه ما برگزیده شویم یا نه، کار ماست. خداوند با این کلمات به یهودیان اطلاع می دهد که در مورد آنها مثلی گفته شد: آنها به عنوان نافرمان خوانده شدند، اما انتخاب نشدند.

تئوفیلاکت مبارک بلغارستانهمچنین می گوید:

«گناهکار که به واسطه گناهان خود از نور عدالت کناره گیری کرده و در زندگی واقعیدر حال حاضر در تاریکی است، اما از آنجایی که هنوز امیدی برای تبدیل وجود دارد، این تاریکی تاریکی زمین نیست. و بعد از مرگ بازنگری در اعمالش می شود و اگر در اینجا توبه نکرده باشد، تاریکی او را در آنجا فرا می گیرد. زیرا در آن صورت دیگر امیدی برای تبدیل شدن نیست و محرومیت کامل از فیض الهی رخ می دهد. تا زمانی که گناهکار در اینجاست، اگرچه اندکی از نعمت های الهی نصیبش می شود - من از نعمت های حسی صحبت می کنم - باز هم بنده خداست، زیرا در خانه خدا یعنی در میان مخلوقات خدا زندگی می کند و خداوند تغذیه می کند و او را حفظ می کند. و آنگاه به کلی از خدا جدا خواهد شد و دیگر در هیچ چیز خیری مشارکت نخواهد داشت: این تاریکی است که به آن ظلمت قاطع می گویند، برخلاف حال، نه ظلمت قاطع، زمانی که گناهکار هنوز امید به توبه دارد.

سنت گریگوری پالاماس:

اگر چه در تولد مجدد آینده، زمانی که اجساد صالحان زنده می شوند، بدن شریران و گناهکاران نیز همراه با آنها زنده می شوند، اما آنها تنها برای اینکه در معرض مرگ دوم قرار گیرند، زنده می شوند: عذاب ابدی، یک عذاب بی پایان. کرم، دندان قروچه، زمین و تاریکی غیر قابل نفوذ، جهنم آتشین تیره و خاموش نشدنی. پیامبر می فرماید: ظلم و گناهکاران با هم درهم می ریزند و کسانی که خداوند را ترک کرده اند خواهند مرد (اشس 1:28). همانطور که یوحنا در مکاشفه خود به ما می آموزد، این دومین مرگ است. همچنین به پولس بزرگ بشنوید: اگر طبق جسم زندگی کنید، او می گوید، نزدیک است بمیرید، اگر اعمال بدن را به وسیله روح بکشید، زندگی خواهید کرد (رومیان 8:13). او در اینجا از زندگی و مرگ متعلق به عصر آینده صحبت می کند. این زندگی لذت در پادشاهی ابدی است. مرگ محموله ای به عذاب ابدی است. تخطی از فرمان خدا عامل همه مرگ ها اعم از روحی و جسمی است و آنچه در قرن آینده گرفتار آن خواهیم شد، عذاب ابدی است. مرگ در واقع عبارت است از جدا شدن روح از فیض الهی و همراهی با گناه.

سنت ایرنیوس لیون:

«به همه کسانی که به او عشق می ورزند، او مشارکت خود را می دهد. ارتباط با خدا حیات و نور و بهره مندی از همه خوبی های اوست. و کسانی را که به میل خود از او دور می‌شوند، آنان را از خود تکفیر می‌کند که خودشان برگزیدند. جدایی از خدا مرگ است و جدایی از نور تاریکی است و بیگانگی از خدا محرومیت از همه نعمت هایی است که او دارد.بنابراین، کسانی که به واسطه ارتداد، موارد فوق را از دست داده اند، چون از همه کالاها محروم شده اند، در انواع عذاب هستند، نه به این دلیل که خداوند خود آنها را از قبل در معرض عذاب قرار داده است، بلکه در اثر محرومیت از همه چیز، عذاب به آنها می رسد. کالاها اما نعمت‌های خداوند ابدی و بی‌پایان است، از این رو محرومیت‌شان ابدی و بی‌پایان است، همچنان که کسانی که خود را کور می‌کنند یا دیگران به نور بی‌اندازه کور می‌کنند، همیشه از شیرینی نور محروم می‌شوند، نه به خاطر نور. آنها را عذاب کور می کند، ولی خود نابینایی باعث بدبختی آنها می شود».

سنت تیخون زادونسک:

ای جان گناهکار، این را استدلال کن و به آنچه پیشرو گفت گوش کن: تبر از قبل در ریشه درخت افتاده است: هر درختی که میوه خوب ندهد، بریده شده و در آتش افکنده می شود (متی 3:10). می بینید که گناهکارانی که ثمره توبه را به بار نمی آورند در کجا تعیین می شوند: آنها مانند درختان بایر با تبر قضاوت خدا بریده می شوند و مانند هیزم در آتش ابدی انداخته می شوند.

سنت ماکاریوس، مت. مسکو:

خداوندا به همه ما همیشه یادی زنده و بی وقفه از آمدن باشکوه آینده خودت عطا کن. آخرین داوری وحشتناک تو بر ما، عادلانه ترین و ابدی ترین پاداش تو برای عادلان و گناهکاران - تا در پرتو آن و یاری کریمانه تو، در این عصر کنونی پاکدامن، درستکار و خداپسندانه زندگی کنیم (تیطوس 2:12). ) و به این ترتیب ما در نهایت به زندگی پر برکت ابدی در بهشت ​​دست خواهیم یافت تا با تمام وجود بتوانیم تو را با پدر بی بدویت و روح قدوس و نیکو و حیات بخشت تا ابد جلال دهیم.

سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف):

مسیحیان، فقط مسیحیان ارتدکس، و علاوه بر این، کسانی که زندگی زمینی خود را با تقوا گذرانده اند یا با توبه خالصانه، اعتراف به پدر روحانی خود و اصلاح خود، خود را از گناهان پاک کرده اند، همراه با فرشتگان درخشان، سعادت ابدی را به ارث می برند. برعکس، بدکاران، یعنی. غیر ایمانداران به مسیح، شریر، یعنی. بدعت گذاران، و آن مسیحیان ارتدکس که عمر خود را در گناهان گذرانده اند یا به گناهی فانی افتادند و خود را از طریق توبه شفا ندادند، همراه با فرشتگان سقوط کرده عذاب ابدی را به ارث خواهند برد.

سنت تئوفان منزوی:

«حتی اگر قضاوت قریب الوقوع نباشد، اما اگر بتوان از این امر تسکین یافت، فقط برای کسانی است که مطمئن باشند ساعت مرگشان مصادف با ساعت قضاوت دور است: به ما چه اهمیتی می‌دهد؟ مرگ. امروز یا فردا خواهد آمد و به همه سرنوشت ما پایان خواهد داد و سرنوشت ما را برای همیشه رقم خواهد زد بعد از مرگ توبه ای وجود ندارد هر چه مرگ ما را در آن بیابد، همان چیزی است که برای قضاوت در آن ظاهر می شویم.»

آخرین داوری! قدرت های آسمانیاثیری شیپورها تا اقصی نقاط زمین به صدا در می آیند و مردگان را زنده می کنند. هنگ های شورشی در هنگ ها به یک مکان خاص، به تاج و تخت قاضی سرازیر می شوند و از قبل پیش بینی می کنند که چه نوع جمله ای در گوش آنها به صدا در می آید. زیرا اعمال هر یک بر پیشانی فطرتشان نوشته می شود و ظاهرشان با اعمال و اخلاقشان مطابقت دارد. جدا شدن لثه و لب به خودی خود انجام می شود. بالاخره همه چیز از قبل قطعی شده است. سکوت عمیقی حاکم شد. لحظه ای دیگر - و جمله قاطع قاضی شنیده می شود - به برخی: "بیا" و برای برخی دیگر: "بروید." - به ما رحم کن، پروردگارا، به ما رحم کن! رحمتت بر ما باد! - اما آنوقت برای اینطور گریه کردن خیلی دیر خواهد بود. حال باید مراقب باشیم که علائمی که بر روی آن نوشته شده و برای ما نامطلوب است را از طبیعت خود بشوییم. آن وقت آماده می شدیم که برای شستن خود، رودخانه های اشک بریزیم. اما این هیچ کمکی نمی کند حالا اگر نه با رودخانه های اشک، حداقل با جویبارها گریه کنیم. اگر نه نهرها، حداقل قطرات باران. اگر این را هم نیافتیم، در دل پشیمان خواهیم شد و با اعتراف به گناهان خود نزد خداوند، از او التماس می کنیم که ما را ببخشد و عهد می کنیم که دیگر با زیر پا گذاشتن اوامر او را آزار ندهیم و سپس حسادت کنیم. وفادار به چنین عهدی.»

حقوق سنت جان کرونشتات:

بسیاری خارج از فیض زندگی می کنند و اهمیت و ضرورت آن را برای خود درک نمی کنند و به دنبال آن نیستند، طبق کلام خداوند: "ابتدا ملکوت خدا و عدالت او را بجویید" (متی 6:33). بسیاری با فراوانی و رضایت زندگی می کنند، از سلامتی شکوفا برخوردارند، می خورند، می نوشند، با لذت قدم می زنند، خوش می گذرانند، می نویسند، در شاخه های مختلف فعالیت های انسانی کار می کنند، اما فیض خدا، این گنجینه گرانبهای مسیحی را در دل خود ندارند. بدون آن یک مسیحی نمی تواند یک مسیحی واقعی و وارث ملکوت آسمان باشد.

متکلمان امروزی نیز در موافقت با پدران مقدس می نویسند که شخصی که در طول زندگی خود توبه نکرده است، نمی تواند به ملکوت خدا وارد شود:

قوس. رافائل (کارلین):

«1. زندگی جاودانه در بهشت ​​برای کسانی که بهشت ​​درونی در دل ندارند (فیض روح القدس) غیرممکن است، زیرا بهشت ​​وحدت با خداست.

2. یک گناهکار که توسط خون مسیح رستگار نشده است، گناه شفا یافته (والدین و شخصی) را در قلب خود دارد که مانع از اتحاد با خدا می شود.

نتیجه: یک گناهکار نمی تواند در بهشت ​​باشد، زیرا او از توانایی ارتباط با خدا محروم است، که از طریق فیض روح القدس انجام می شود.

آموزه های ارتدکس متفاوت است: گناه غیر قابل توبه جرقه جهنم در روح شخص است و پس از مرگ نه تنها گناهکار در جهنم خواهد بود، بلکه جهنم نیز در او خواهد بود. جهنم مزد گناه نیست، بلکه نتیجه غم انگیز گناه است.»

الکساندر کالومیروس:

"نه، برادران، ما باید بیدار شویم تا در ملکوت بهشت ​​گم نشویم. نجات ابدی ما یا مرگ ابدی ما به اراده و خواست خدا بستگی ندارد، بلکه به تصمیم خود ما بستگی دارد، به انتخاب ما بستگی دارد. اراده آزاد، که خداوند بی نهایت برای آن ارزش قائل است، اما با یقین به قدرت عشق الهی، اجازه ندهیم که فریب بخوریم، خطر از جانب خدا نیست، از خود ماست.

همانطور که سنت می گوید ریحان کبیر، " عذاب جهنمیخدا را دلیل آنها نیست، بلکه خودمان را.»
کتاب مقدس و پدران همیشه از خدا به عنوان یک قاضی بزرگ صحبت می کنند، که در روز قیامت به کسانی که مطیع اراده او بودند پاداش می دهد و کسانی را که از آن سرپیچی کردند مجازات می کند (دوم تیمور 4: 8 را ببینید).

این چه قضاوتی است اگر آن را نه انسانی، بلکه به معنای الهی بفهمیم؟ قضاوت خدا چیست؟ خداوند حقیقت و نور است. قضاوت خدا چیزی نیست جز اتحاد ما با حقیقت و نور. «کتاب‌ها» باز خواهند شد (مکاشفه 20:12). این "کتاب" چیست؟ اینها قلب ما هستند. نور فراگیر نازل شده از جانب خداوند در دل ما نفوذ می کند و آنگاه هر آنچه در آنها نهفته است آشکار می شود. دلهایی که عشق به خدا در آنها نهفته است با دیدن نور الهی شاد می شوند. همان دلهایی که برعکس از خدا نفرت داشتند، با پذیرفتن این نور نافذ حقیقت، دچار رنج و عذاب خواهند شد، زیرا تمام عمر از آن متنفر بودند.

پس این تصمیم خدا نیست که سرنوشت ابدی مردم را تعیین می کند، نه پاداش یا کیفر خداوند، بلکه آنچه در هر دل پنهان بود. آنچه در تمام زندگی ما در قلب ما بوده است در روز قیامت آشکار خواهد شد. این حالت برهنه - اسمش را پاداش یا کیفر بگذارید - به خدا بستگی ندارد، بستگی به عشق یا نفرتی دارد که در قلب ما حاکم است. عشق شامل سعادت است، نفرت شامل یأس، تلخی، عذاب، اندوه، خشم، اضطراب، سردرگمی، تاریکی و همه حالات درونی دیگری است که جهنم را تشکیل می‌دهند.»

بنابراین، پدران مقدس هشدار می دهند که برای توجیه ما در داوری آخر باید در این زندگی توبه کنیمپس از مرگ توبه برای کسی که در طول زندگی آن را ندانسته است محال است، بلکه جزا است برای آنچه انجام شده است. ورود به قلمرو ابدیت، رستاخیز در دیگری، بدن معنوی، انسان ثمره زندگی زمینی را درو می کند. می توانید مقالاتی را در مورد چرایی غیرممکن بودن یافتن توبه در قیامت بخوانید.

کسانی که شمردند و حساب کردند ادعا می کنند که یک و نیم میلیارد انسان زنده روی زمین وجود دارد. از میان این یک و نیم میلیارد انسان زنده، هیچ یک نمی تواند از ذهن خود به شما بگوید که در آخرالزمان چه بر سر جهان خواهد آمد و پس از مرگ چه بر سر ما خواهد آمد. و همه میلیاردها انسان که قبل از ما بر روی زمین زندگی می کردند، نمی توانستند از ذهن خود چیزی به طور قطع و با اطمینان در مورد پایان جهان و در مورد آنچه پس از مرگ در انتظار ما است بگویند - چیزی که ما با ذهن خود نتوانستیم. ، با جان و دل به عنوان حقیقت بپذیرید. عمر ما کوتاه است و به روز شمارش می شود، اما زمان طولانی است و به قرن ها و هزاره ها محاسبه می شود. کدام یک از ما می توانیم از محله های تنگ خود تا آخر زمان دراز بکشیم و ببینیم آخرین رویدادهاو ما را از آنها خبر ده و بگو: در آخرالزمان چنین و چنان خواهد شد، فلان عالم بر سر شما خواهد آمد و فلان بر شما خواهد آمد؟ هيچ كس. به راستی که هیچ یک از همه انسانهای زنده، جز کسی که ما را متقاعد کند که با نفوذ در ذهن خالق جهان و مردم، کل نقشه آفرینش را دیده است. و اینکه او قبل از وجود جهان زندگی می کرد و در هوشیاری بود. و همچنین اینکه او می تواند به وضوح پایان زمان و همه آن حوادثی را که این پایان را نشان می دهد ببیند. آیا در بین یک و نیم میلیارد انسان امروزی چنین فردی وجود دارد؟ و آیا از آغاز جهان تا کنون چنین چیزی وجود داشته است؟ نه، این اتفاق نیفتاده و هرگز اتفاق نیفتاده است. افراد آگاه و پیغمبرانی بودند که نه از روی عقل خود، بلکه به وحی خداوند، سخنی مختصر و جزئی از پایان جهان می گفتند. و نه چندان به قصد وصف، بلکه برای روشن ساختن بینش مردم به امر خداوند: از راه معصیت دور شوند، توبه کنند، در آینده بیندیشند. بیش از چیزهای جزئی و زودگذری که آنها را از آن محافظت می کند، مانند ابر، حادثه ای آتشین و وحشتناک که تمام زندگی بشر را بر روی زمین و وجود جهان و سیر ستارگان و روزها و شب ها پایان می دهد. ، و هر چیزی که در فضا است و هر چیزی که در زمان اتفاق می افتد.

فقط یک و تنها یکی به وضوح و قطعاً چیز اصلی را در مورد همه چیزهایی که باید در پایان زمان اتفاق بیفتد به ما گفت. این خداوند ما عیسی مسیح است. اگر کس دیگری از پایان دنیا به ما می گفت، ما باور نمی کردیم، حتی اگر او بزرگترین حکیم دنیا بود. اگر از زبان خودش صحبت می کرد ذهن انسانو نه با وحی اثبات شده خدا، ما او را باور نمی کنیم. زیرا ذهن انسان و منطق انسان، هر چقدر هم که بزرگ باشند، کوچکتر از آن هستند که از ابتدا تا انتهای جهان کشیده شوند. اما همه عقل ما در جایی که بینایی لازم است بیهوده است. ما به یک فرد فهیم نیاز داریم که همه جهان را از طریق و از طریق آن، از آغاز تا پایانش، و ابتدا و انتها را ببیند - و به وضوح ببیند، همانطور که ما خورشید را می بینیم. فقط یک چنین مردی وجود داشت. و این خداوند ما عیسی مسیح است. وقتی به ما می گوید که در آن چه اتفاقی خواهد افتاد، می توانیم و باید به تنهایی او را باور کنیم روزهای گذشته. زیرا همه چیزهایی که او پیش بینی کرده بود به حقیقت پیوست. هر آنچه او پیش‌بینی کرده بود برای افراد مانند پطرس و یهودا و سایر حواریون محقق شد. و به تک تک ملتها، مانند یهودیان. و مکان‌های خاصی مانند اورشلیم، کپرناحوم، بیت‌سایدا و کورازین. و کلیسای خدا که بر خون او بنا شده است. فقط پیشگویی های او درباره وقایع قبل از پایان این جهان و پیشگویی در مورد پایان جهان و قیامت هنوز محقق نشده است. اما کسی که چشمی برای دیدن دارد می تواند به وضوح ببیند: در جهان در زمان ما حوادث پیش بینی شده توسط او به عنوان نشانه هایی از پایان قریب الوقوع عصر آغاز شد. آیا بسیاری از خیرین بشری ظاهر نشده اند که می خواهند مسیح را با خود و تعلیم مسیح را با تعلیم خود جایگزین کنند؟ آیا ملتی بر ضد قوم قیام نکرده است و پادشاهی بر پادشاهی؟ آیا زمین مانند قلب های ما از جنگ ها و انقلاب های فراوان در سراسر سیاره ما نمی لرزد؟ آیا بسیاری به مسیح خیانت نمی کنند و بسیاری از کلیسای او فرار نمی کنند؟ آیا گناه زیاد نشده است و محبت بسیاری سرد نشده است؟ آیا انجیل مسیح قبلاً در سراسر جهان به عنوان شهادتی برای همه ملل موعظه نشده است (متی 24: 3-14)؟ درست است، بدترین اتفاق هنوز نیامده است، اما به طور غیرقابل کنترل و سریع نزدیک می شود. درست است، دجال هنوز ظاهر نشده است، اما پیامبران و پیشینیان او در حال حاضر در میان همه ملل راه می روند. درست است که هنوز به اوج غم و اندوهی که از آغاز جهان دیده نشده است، به صدای مرگبار طاقت فرسا نرسیده است، اما این قله از قبل در افق در مقابل چشمان همه روحانیان که منتظر ظهور هستند قابل مشاهده است. از خداوند درست است که خورشید هنوز تاریک نشده بود و ماه از دادن نور خود باز نمانده بود و ستارگان از آسمان سقوط نکرده بودند. اما وقتی همه اینها اتفاق بیفتد، دیگر نوشتن یا صحبت در مورد آن غیرممکن خواهد بود. دل انسان پر از ترس و لرز می شود، زبان انسان بی حس می شود و چشمان انسان به تاریکی وحشتناک، به سرزمینی بی روز و به آسمان بی ستاره خیره می شود. و ناگهان در این تاریکی ظاهر می شود فالاز شرق تا غرب، با چنان درخششی که خورشید هرگز نمی توانست بالای سر ما بدرخشد. و آنگاه تمام اقوام زمین عیسی مسیح خداوند را خواهند دید، با قدرت و جلال عظیم بر ابرهای آسمان می آید. و لشکر فرشتگان در بوق خواهند زد و همه امتهای روی زمین در حضور او جمع خواهند شد، شیپورها گردهمایی خواهند داد که از آغاز جهان تاکنون انجام نشده است و داوری خواهند خواند که چنین نخواهد شد. تکرار شود

اما تمام این نشانه ها و حوادثی که قبل از پایان جهان و در آخرالزمان اتفاق می افتد، در جای دیگری از انجیل مقدس ذکر شده است. خوانش انجیل امروز برای ما محاسبه نهایی بین زمان و ابدیت، بین آسمان و زمین، بین خدا و مردم را توصیف می کند. این قیامت و سیر آن را برای ما توصیف می کند، روز خشم خداوند(صف.2:2). آن لحظه وحشتناک را برای ما توصیف می کند که برای نیکان بسیار شادی بخش است، زمانی که رحمت خدا کلام را به حقیقت خدا می رساند. زمانی که برای انجام کار خیر دیر و برای توبه دیر می شود! وقتی گریه دیگر با همدردی روبرو نمی شود و دیگر اشک به دست فرشتگان نمی افتد.

هنگامی که پسر انسان در جلال خود و تمامی فرشتگان مقدس با او بیاید، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست.همانطور که در مَثَل پسر ولگرد خدا را انسان می نامند، در اینجا نیز مسیح را پسر انسان می نامند. این اوست و هیچ کس دیگری. هنگامی که برای بار دوم به دنیا آمد، مانند بار اول، آرام و با ذلت نخواهد آمد، بلکه آشکارا و با شکوه فراوان خواهد آمد. منظور از این جلال، اولاً جلالی است که مسیح در ابدیت قبل از وجود جهان داشت (یوحنا 17: 5) و ثانیاً جلال فاتح شیطان، جهان قدیم و مرگ. در ضمن، او نه تنها، بلکه با همه فرشتگان مقدس که تعداد آنها بی نهایت است، می آید. او با آنها می آید زیرا آنها نیز به عنوان بندگان و رزمندگان او، هم در مبارزه با شر و هم در پیروزی بر شر شرکت داشتند. این شادی اوست که جلال خود را با آنها تقسیم کند. و برای نشان دادن عظمت این واقعه به ویژه تأکید می شود: نزد پروردگار خواهند آمد همهفرشتگان. در هیچ جای دیگری از یک واقعه که همه فرشتگان خدا در آن شرکت داشته باشند، سخنی به میان نمی آید. آنها همیشه در تعداد کوچکتر یا بزرگتر ظاهر شده اند، اما در آخرین داوری همه آنها در اطراف پادشاه جلال جمع خواهند شد. تخت جلال، چه قبل و چه پس از آن، رویاپردازان زیادی را دید (Is.6:1؛ Dan.7:9؛ Rev.4:2؛ 20:4). این تخت به قدرت های بهشتی اشاره دارد که خداوند بر آن می نشیند. این تخت جلال و پیروزی است که پدر آسمانی بر آن نشسته و خداوند ما عیسی مسیح پس از پیروزی بر آن نشست (مکاشفه 3:21). آه، این آمدن پروردگار چقدر با شکوه خواهد بود، با چه پدیده های شگفت انگیز و وحشتناکی همراه خواهد بود! اشعیا نبی دانا پیشگویی می کند: زیرا اینک خداوند با آتش خواهد آمد و ارابه های او مانند گردباد(اشعیا 66:15). دانیل در این آمدن می بیند، مانند نهری از آتش بیرون آمد و از پیش روی او گذشت. هزاران هزار نفر او را خدمت کردند و تاریکی در برابر او ایستاد. داوران نشستند و کتاب ها باز شد(Dan.7:10).

و هنگامی که خداوند با جلال بیاید و بر تخت بنشیند، آنگاه همه امت ها در حضور او جمع خواهند شد. و یکی را از دیگری جدا خواهند کرد، همانطور که شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندها را در دست راست و بزها را در دست چپ خود خواهد گذاشت. بسیاری از پدران مقدس به این سؤال علاقه مند بودند که مسیح در چه مکانی ملت ها را قضاوت خواهد کرد. و با اشاره به یوئیل نبی قضاوتی بیان کردند: داوری در دره یهوشافاط واقع خواهد شد، جایی که روزی یهوشافاط پادشاه موآبیان و عمونیان را بدون جنگ و سلاح شکست داد، به طوری که در میان دشمنان هیچ بازمانده ای وجود نداشت (دوم تواریخ). فصل 20). و یوئیل نبی می گوید: بگذارید قومها برخیزند و به دره یهوشافات فرود آیند. زیرا آنجا خواهم نشست تا همه امتها را از هر طرف داوری کنم(یوئیل 3:12). شاید تاج و تخت پادشاه جلال بر فراز این وادی بلند شود. اما هیچ دره ای روی زمین وجود ندارد که همه ملت ها و همه مردم، زنده و مرده، از خلقت تا پایان جهان، میلیاردها و میلیاردها و میلیاردها بتوانند در آن جمع شوند. تمام سطح زمین به همراه تمام دریاها برای همه انسان هایی که تا به حال روی زمین زندگی کرده اند کافی نیست که شانه به شانه روی آن بایستند. زیرا اگر فقط مجموعه ای از روح ها بود، آنگاه می توان فهمید که چگونه همه آنها می توانند در دره یهوشافات جا شوند. اما از آنجایی که اینها افراد جسمانی خواهند بود (زیرا مردگان نیز در جسم زنده خواهند شد)، پس باید سخنان پیامبر را به معنای مجازی فهمید. دره یهوشافاط تمام زمین از مشرق تا مغرب است. و همانطور که خداوند زمانی قدرت و داوری خود را در وادی یهوشافات نشان داد، در روز آخر نیز دقیقاً همان قدرت و قضاوت را بر کل نژاد بشر نشان خواهد داد.

و یکی را از دیگری جدا خواهد کرد.در یک چشم به هم زدن، همه افراد جمع شده از دو طرف چپ و راست، گویی با نیروی مقاومت ناپذیر آهنربا از یکدیگر جدا می شوند. به طوری که هیچکس در سمت چپ نمی تواند به سمت راست حرکت کند و کسی که در سمت راست ایستاده است قادر به حرکت به سمت چپ نخواهد بود. همانطور که با شنیدن صدای چوپان، گوسفندها به یک طرف و بزها به طرف دیگر می روند.

آنگاه پادشاه به کسانی که در دست راست خود هستند خواهد گفت: بیایید ای برکت داده شده از پدر من، ملکوتی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.مسیح در ابتدا خود را پسر انسان، یعنی پسر خدا می نامد. در اینجا او خود را پادشاه می نامد. زیرا پادشاهی و قدرت و جلال به او داده شده است. بیا ای برکت پدر من.خوشا به حال کسانی که مسیح آنها را خجسته می خواند! زیرا نعمت خداوند در خود همه نعمت ها و همه شادی ها و تسلی های بهشت ​​را در خود دارد. چرا خداوند نمی گوید «خوشبختان من»، بلکه برکت پدرم? زیرا او پسر یگانه خداست، یگانه زاده و مخلوق، از ازل تا ابد، و صالحان به برکت خداوند فرزند خوانده می شوند و از این طریق مانند برادران مسیح شده اند. خداوند عادلان را فرا می خواند تا پادشاهی را به ارث ببرند، آماده شدهآنها از خلقت جهان. این بدان معناست که خداوند حتی قبل از خلقت انسان، ملکوت را برای انسان آماده کرده است. قبل از خلقت آدم، همه چیز برای زندگی بهشتی او آماده بود. تمام پادشاهی به طرز درخشانی می درخشید و فقط منتظر پادشاه بود. سپس خدا آدم را به این پادشاهی آورد و ملکوت پر شد. بنابراین، از همان ابتدا، خدا برای همه صالحان پادشاهی را آماده کرد، که تنها در انتظار پادشاهان آن بود، که در راس آن خود مسیح پادشاه خواهد بود.

قاضی پس از فراخواندن عادلان به پادشاهی، بلافاصله توضیح می دهد که چرا پادشاهی به آنها داده شد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا دادی. تشنه بودم و به من آب دادی. من غریبه بودم و تو مرا پذیرفتی. من برهنه بودم و تو مرا پوشاندی. من بیمار بودم و تو مرا زیارت کردی. من در زندان بودم و تو پیش من آمدی. در پاسخ به این توضیح شگفت‌انگیز، صالحان با فروتنی و فروتنی از پادشاه می‌پرسند که کی او را گرسنه، تشنه، غریب، برهنه، بیمار یا در زندان دیدند و همه این کارها را با او کردند؟ و پادشاه با آنها به همان اندازه شگفت انگیز صحبت می کند: به راستی به تو می گویم، همان گونه که با یکی از کوچکترین برادرانم این کار را کردی، با من نیز چنین کردی..

در کل این توضیح دو معنا وجود دارد، یکی ظاهری و دیگری درونی. معنای خارجی برای همه روشن است. کسی که به مرد گرسنه غذا داد به خداوند سیر کرد. آن که به تشنگان آب داد، به خداوند آب داد. هر که برهنه را پوشاند، خداوند را پوشید. کسی که غریبه را پذیرفت، خداوند را پذیرفت. کسی که در زندان به ملاقات شخص بیمار یا زندانی می‌رفت، خداوند را عیادت می‌کرد. زیرا حتی در عهد عتیق آمده است: هر کس به فقیر نیکی کند به خداوند قرض می دهد و او به خاطر عمل نیکش به او پاداش می دهد.(امثال 19:17). زیرا خداوند از طریق کسانی که از ما کمک می خواهند، قلبهای ما را آزمایش می کند. خدا برای خودش چیزی از ما نیاز ندارد. او به هیچ چیز نیاز ندارد. کسی که نان درست کرد نمی تواند گرسنه بماند. کسی که آب را آفرید تشنه نمی شود. کسی که تمام مخلوقات خود را پوشیده است، نمی تواند برهنه باشد. منبع سلامتی نمی تواند بیمار باشد. پروردگار ارباب نمی تواند در زندان باشد. اما او از ما صدقه می‌خواهد تا دل‌های ما را نرم و زیبا کند. خداوند از آنجا که قادر مطلق است، می تواند همه مردم را در یک چشم به هم زدن ثروتمند، سیراب، لباس پوشیده و راضی کند. اما او به دو دلیل گرسنگی، تشنگی، بیماری، رنج و فقر را به مردم اجازه می دهد. اولاً تا کسانی که با صبر و شکیبایی این همه را تحمل می کنند، دلهای خود را نرم و اصیل کنند و به یاد خدا باشند و با ایمان به درگاه او بیفتند. و ثانیاً کسانی که این را تجربه نمی کنند: ثروتمندان و سیرابها، لباس پوشان و سالم، نیرومند و آزاده - غمهای انسان را ببینند و دلهایشان را با صدقه نرم و شرافت بخشند; و به طوری که در رنج دیگران رنج خود را احساس می کنند، در تحقیر دیگران - ذلت خود را، بنابراین به برادری و اتحاد همه مردم روی زمین از طریق خدای زنده، خالق و روزی دهنده همه و همه چیز روی زمین پی می برند. خداوند از ما رحمت می خواهد، رحمت بالاتر از همه چیز. زیرا او می داند که رحمت راه و روش بازگرداندن انسان به ایمان به خدا، امید به خدا و عشق به خداست.

این معنای خارجی است. و معنای درونی مربوط به مسیح در خود ماست. در هر فکر روشن ذهن ما، در هر احساس خوب قلب ما، در هر آرزوی شریف روح ما برای انجام نیکی، مسیح با قدرت روح القدس در ما ظاهر می شود. او همه این افکار روشن، احساسات خوب و آرزوهای نجیب را کوچک یا برادران کوچکتر خود می نامد. او آنها را به این دلیل می نامد که آنها در مقایسه با منطقه بزرگ رسوبات و شر دنیوی که در ما یافت می شود، اقلیتی ناچیز را در ما نشان می دهند. اگر ذهن ما تشنه خدا باشد و به او چیزی بخوریم، پس در خود به مسیح غذا داده ایم. اگر قلب ما از تمام فضیلت ها و همه خوبی های خدا برهنه است و آن را می پوشانیم، پس مسیح را در درون خود پوشیده ایم. اگر روح ما بیمار است و در زندان وجود شیطانی ما، اعمال بدمان است و آن را به یاد می آوریم و آن را ملاقات می کنیم، پس مسیح را در خود زیارت کرده ایم. در یک کلام: اگر از شخص دوم در خود محافظت کنیم - مرد صالحی که زمانی اولویت داشت، اما اکنون توسط کسانی که در ما زندگی می کنند تحت ستم و تحقیر قرار گرفته است. یک فرد شرور، یک گناهکار، پس ما از مسیح در درون خود محافظت کرده ایم. این مرد عادل که در درون ما ساکن است، بسیار کم است. این گناهکار بزرگ و عظیم است که در درون ما ساکن است. اما این مرد عادل در ماست برادر کوچککریستوف; و این گناهکار در ما مخالف مسیح است، مانند جالوت. پس اگر از نیکان درون خود محافظت کنیم، اگر به او آزادی بدهیم، اگر او را تقویت کنیم و به نور بیاوریم، اگر او را بر گناهکار برتری دهیم، او کاملاً بر او غالب شود، تا بتوانیم بگوییم: پولس رسول: و این دیگر من نیستم که زندگی می کنم، بلکه مسیح هستم که در من زندگی می کند(غلاطیان 2:20) - آنگاه ما نیز خجسته خوانده می شویم و سخنان پادشاه را در آخرین داوری خواهیم شنید: بیا... پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است به ارث ببرید.

و قاضی به کسانی که در سمت چپ ایستاده اند می گوید: ای نفرین شده از من برو به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است. یک محکومیت وحشتناک اما منصفانه! در حالی که پادشاه صالحان را به سوی خود فرا می خواند و به آنها پادشاهی می بخشد، گناهکاران را از خود دور می کند و آنها را به آتش ابدی می فرستد ("اگر پایان عذاب ابدی فرا رسد، پس از آن نتیجه می شود که زندگی ابدی نیز به پایان خواهد رسید. اما از آنجایی که این را نمی توان حتی در رابطه با زندگی ابدی، پس چگونه می توان به پایان عذاب ابدی فکر کرد؟ St. ریحان بزرگ. کلمه 14، در مورد آخرین داوری) در جمع نفرت انگیز شیطان و بندگانش. بسیار مهم است که خداوند نگوید که آتش ابدی از زمان خلقت جهان برای گناهکاران آماده شده است، همانطور که در مورد ملکوت به صالحان گفت: از خلقت جهان برای شما آماده شده است. چه مفهومی داره؟ کاملاً واضح است: خداوند آتش جاویدان را فقط برای شیطان و فرشتگانش آماده کرده است و هر کساز زمان خلقت جهان پادشاهی را برای مردم آماده کرد. برای خدا می خواهد همه مردم نجات یابند(اول تیم. 2:4؛ مقایسه کنید: متی 18:14؛ یوحنا 3:16؛ دوم پطرس 3:9؛ اشع. 45:22) و هیچ کس نمرد. بر این اساس، خداوند مردم را نه نابودی، بلکه برای رستگاری مقدر کرد و نه آتش شیطان، بلکه پادشاهی او و فقط ملکوت را برای آنها آماده کرد. از اینجا معلوم می شود که کسانی که در مورد گنهکار می گویند: «مقدر شده که گناهکار باشد!» اشتباه می کنند! زیرا اگر مقدر شده است که گناهکار باشد، در واقع، مقدر شده است که خدا نیست، بلکه خودش مقدر است. این از این واقعیت آشکار است که خداوند از قبل هیچ مکان عذابی برای مردم - فقط برای شیطان - آماده نکرده است. بنابراین، در قیامت، قاضی عادل قادر نخواهد بود گناهکاران را به جای دیگری جز به سرای تاریک شیطان بفرستد. و اینکه قاضی آنها را به انصاف به آنجا می فرستد از این واقعیت روشن است که در طول زندگی زمینی خود کاملاً از خدا دور شدند و به خدمت شیطان رفتند.

پادشاه پس از بیان جمله گناهکاران در سمت چپ، بلافاصله به آنها توضیح می دهد که چرا آنها نفرین شده اند و چرا آنها را به آتش ابدی می فرستد: زیرا گرسنه بودم و به من غذا ندادی. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریب بودم و آنها مرا نپذیرفتند. من برهنه بودم و به من لباس نپوشیدند. مریض و در زندان، و تو مرا زیارت نکرده ای. پس آنها از تمام کارهایی که عادلان سمت راست انجام دادند، هیچ کاری نکردند. با شنیدن این سخنان از پادشاه، گناهکاران، مانند صالحان، می پرسند: خداوند! چه زمانی تو را گرسنه یا تشنه یا غریب یا برهنه یا بیمار یا در زندان دیدیم؟خداوند پاسخ می دهد: به راستی به شما می‌گویم، چون به یکی از کوچک‌ترین آنها این کار را نکردید، با من هم نکردید..

تمام این توضیحی که پادشاه به گناهکاران می دهد، مانند حالت اول در مورد صالحان، دو معنای ظاهری و درونی دارد. فکر گناهکاران تاریک، دلهایشان متحجر، روحشان نسبت به برادران گرسنه و تشنه، برهنه، بیمار و زندانی روی زمین بدخواه بود. آنها با ذهن کسل کننده خود نمی توانستند ببینند که در عزاداری و رنج این جهان خود مسیح از آنها طلب رحمت می کند. اشک های دیگران نتوانست دل های سختشان را نرم کند. و مثال مسیح و قدیسانش نتوانست روح بدخواه آنها را متحول کند، بگذارید برای خیر تلاش کنند و نیکی کنند. و همانطور که در برادران خود نسبت به مسیح بی رحم بودند، در خود نیز نسبت به مسیح بی رحم بودند. آنها به عمد هر فکر روشنی را در خود غرق کردند و آن را با افکار اسراف آمیز و کفرآمیز جایگزین کردند. هر احساس بزرگواری به محض شروع، از دلشان کنده شد و تلخی و شهوت و خودخواهی را جایگزین آن کرد. آنها به سرعت و به طور تقریبی هرگونه میل روح برای ایجاد، با پیروی از قانون خدا، هر خیری را سرکوب کردند، در عوض باعث ایجاد و حمایت از میل به انجام بدی نسبت به مردم، گناه در برابر خدا و آزار او شوند. و بنابراین برادر کوچکتر مسیح که در آنها زندگی می کرد، یعنی مرد عادل در آنها، مصلوب شد، کشته شد و به خاک سپرده شد. جالوت غمگینی که توسط آنها پرورش یافته بود، یعنی قاتل که در آنها زندگی می کرد، یا خود شیطان، پیروز از میدان جنگ بیرون آمد. خدا با چنین افرادی چه کند؟ آیا او می تواند کسانی را که ملکوت خدا را به طور کامل از خود بیرون کرده اند به پادشاهی خود بپذیرد؟ آیا او می تواند کسانی را که در خود تمام شباهت های خدا را ریشه کن کرده اند، به سوی خود بخواند، کسانی که هم آشکارا در برابر مردم و هم پنهانی در دل خود را دشمن مسیح و بنده شیطان نشان داده اند؟ خیر؛ آنها با انتخاب آزادانه خود خدمتگزار شیطان شدند و قاضی در قیامت آنها را به جامعه ای که در طول زندگی خود آشکارا در آن ثبت نام کردند - به آتش ابدی که برای شیطان و بندگانش آماده شده است هدایت می کند. و بلافاصله پس از آن، این روند، بزرگترین و کوتاه ترین در کل تاریخ جهان خلقت، پایان خواهد یافت.

و اینها خواهند رفت(گناهکاران) به عذاب ابدی، اما عادلان به زندگی جاودانی.اینجا زندگی و عذاب با هم مخالفند. جایی که زندگی هست، درد نیست. جایی که آرد هست، زندگی نیست. و به راستی که کمال زندگی مستثنی از عذاب است. ملکوت بهشت ​​نشان دهنده پری زندگی است، در حالی که خانه شیطان نشان دهنده عذاب است و تنها عذاب بدون زندگی است که از جانب خداست. ما در این زندگی دنیوی می بینیم که چگونه روح یک انسان گناهکار که در او زندگی کم است، یعنی اندک خدا، از عذابی بسیار بزرگتر از روح یک انسان عادل که زندگی در او بیشتر است، پر می شود. بیشتر از خداست همانطور که گفته شد خرد باستانی: شریر تمام روزهای خود را عذاب می دهد و تعداد سالها از ستمگر پنهان است. صدای وحشت در گوشش در وسط جهان، ویرانگر علیه او می آید. او امیدی به نجات از تاریکی ندارد. شمشیری را در مقابل خود می بیند. - او از نیاز و شرایط تنگ می ترسد. بر او غلبه می کند، مانند پادشاهی که برای نبرد آماده می شود، زیرا دست خود را به سوی خدا دراز کرده و در مقابل خداوند متعال مقاومت کرده است.(ایوب 15:20-22،24-25). بنابراین، این زمان بر روی زمین برای گناهکار عذابی سخت است. و تحمل کوچکترین عذابی در این زندگی برای گنهکار دشوارتر از انسان صالح است. زیرا تنها کسی که زندگی در درون خود دارد می تواند عذاب را تحمل کند، رنج را تحقیر کند، بر همه بدی های جهان غلبه کند و شادی کند. زندگی و شادی جدایی ناپذیرند. بنابراین، خود مسیح با عادلانی که جهان به هر طریق ممکن آنها را دشنام می‌دهد و آزار و اذیت می‌کند و به ناحق تهمت می‌زند، سخن می‌گوید: شاد باشید و شاد باشید(متی 5:11-12).

اما تمام این زندگی زمینی ما سایه ای دور از زندگی واقعی و کامل در ملکوت خداست. مانند تمام عذاب های روی زمین، آنها تنها سایه ای دور از عذاب وحشتناک گناهکاران در شعله های آتش جهنم هستند. («از یکی از بزرگان بزرگ پرسیدند: «ای پدر، چگونه چنین زحماتی را تحمل می‌کنی؟» بزرگ پاسخ داد: «تمام زحمات زندگی من یکسان نیست و یک روزعذاب (در دنیای دیگر)». حروف الفبا Patericon). زندگی روی زمین - هر چقدر هم که عالی باشد - هنوز در عذاب حل می شود، زیرا اینجا زندگی کامل نیست. درست مانند عذاب روی زمین - هر چقدر هم که بزرگ باشد - هنوز با زندگی از بین می رود. اما در قیامت زندگی از عذاب جدا می شود و زندگی زندگی خواهد بود و عذاب عذاب خواهد بود. هر دو برای همیشه باقی خواهند ماند، هر کدام به تنهایی. این ابدیت چیست - ذهن انسانی ما نمی تواند این را در خود جای دهد. برای کسی که از یک دقیقه تفکر در صورت خداوند لذت می برد، این لذت هزار سال به نظر می رسد. و برای کسانی که یک دقیقه با شیاطین در جهنم رنج می برند، این عذاب هزار سال به نظر می رسد. زیرا زمان شناخته شده ما دیگر وجود نخواهد داشت. نه روز خواهد بود و نه شب، اما همه چیز تنها روز است: این روز تنها روزی خواهد بود که خداوند او را می شناسد(زک. 14:7؛ ر.ک. مکاشفه 22:5). و خورشیدی جز خدا نخواهد بود. و طلوع و غروب خورشید نخواهد بود تا ابدیت به وسیله آنها محاسبه شود، همانطور که اکنون زمان محاسبه شده است. اما صالحان مبارک ابدیت را با شادی و گناهکاران عذاب دیده با عذاب خود خواهند شمرد.

این است که خداوند ما عیسی مسیح آخرین و بزرگترین رویداد، چیزی که در زمان، در مرز زمان و ابدیت اتفاق خواهد افتاد. و ما معتقدیم که همه اینها به معنای واقعی کلمه اتفاق خواهد افتاد: اولاً، زیرا تمام پیشگویی های متعدد دیگر مسیح به معنای واقعی کلمه به حقیقت پیوستند. و ثانیاً، زیرا او بزرگترین دوست ما و تنها عاشق واقعی بشریت است که سرشار از عشق به مردم است. و در عشق کامل نه دروغ و نه خطا وجود دارد. عشق کامل حاوی حقیقت کامل است. اگر قرار نبود همه اینها اتفاق بیفتد، او این را به ما نمی گفت. اما او این را گفت، و همه چیز چنین خواهد بود. او این را به ما نگفت تا علم خود را در برابر مردم نشان دهد. خیر؛ او جلال را از مردم دریافت نکرد (یوحنا 5:41). همه اینها را برای نجات ما گفت. هرکسی که هوش داشته باشد و خداوند عیسی مسیح را اعتراف کند، می‌تواند ببیند که باید این را بداند تا نجات یابد. زیرا خداوند یک عمل انجام نداد، یک کلمه به زبان نیاورد، و اجازه نداد یک اتفاق در زندگی زمینی او رخ دهد که به نجات ما خدمت نکند.

پس بیایید منطقی و هوشیار باشیم و تصویر قیامت را مدام در برابر چشمان روحانی خود نگه داریم. این تصویر قبلاً بسیاری از گناهکاران را از مسیر نابودی به راه نجات تبدیل کرده است. وقت ما کوتاه است و وقتی تمام شد دیگر توبه ای در کار نیست. با زندگی خود در این زمان کوتاه، باید انتخابی داشته باشیم که برای ابدیت ما سرنوشت ساز است: در سمت راست یا در سمت چپ پادشاه جلال بایستیم. خداوند کار آسان و کوتاهی را به ما داد، اما پاداش و کیفر آن بسیار زیاد است و بیش از هر چیزی است که زبان انسان می تواند توصیف کند.

بنابراین، یک روز را هم تلف نکنیم. زیرا ممکن است هر روز آخرین و تعیین کننده باشد. هر روز می تواند برای این دنیا ویرانی بیاورد و سحر صبحاین روز آرزو شده ("نوشته شده است: هر که می خواهد دوست دنیا باشد، دشمن خداست(یعقوب 4:4). نتیجتاً: هر که به آخر دنیا شادی نکند، ثابت می‌کند که دوست این آخری است و از این طریق دشمن خداست. اما باشد که چنین فکری از مؤمنان دور شود، از کسانی که با ایمان می دانند که زندگی دیگری وجود دارد و واقعاً آن را دوست دارند، دور شود. زیرا غصه خوردن از نابودی دنیا از ویژگیهای کسانی است که در دل عشق به دنیا ریشه کرده اند. کسانی که خواهان زندگی آینده نیستند و حتی وجود آن را باور ندارند.» St. گریگوری دووسلوف. گفتگو در مورد انجیل. کتاب اول، گفتگوی اول. درباره نشانه های پایان جهان). در روز خشم خداوند، نه در برابر خداوند، نه در برابر لشکر فرشتگان مقدس او و نه در برابر میلیاردها انسان صالح و مقدس شرمنده نباشیم. باشد که تا ابد از خداوند و فرشتگان او و صالحان او و از خویشاوندان و دوستانمان که بر حق خواهند بود جدا نشویم. اما بیایید با همه هنگ بی‌شمار و درخشان فرشتگان و مردم صالح، سرود شادی و پیروزی بخوانیم: "قدوس، قدوس، قدوس خداوند صبایوت! آللویا!" و بیایید، همراه با تمام لشکر آسمانی، نجات دهنده خود، خدای پسر، با پدر و روح القدس - تثلیث، یکسان و غیرقابل تقسیم، برای همیشه و همیشه جلال دهیم. آمین

از انتشارات صومعه سرتنسکی.

اولگا عزیز!

مسیح برخاست!

ما به شما ارائه ای از آموزه های ارتدکس در مورد رستاخیز و زندگی قرن آینده را بر اساس تعالیم ارتدکس سنت فیلارت (دروزدوف) ارائه می دهیم. اما ابتدا باید سخنان منجی را در مورد رستاخیز مردگان در انجیل متی به یاد آوریم: "شما در اشتباه هستید، نه کتاب مقدس را می دانید و نه قدرت خدا را، زیرا در قیامت نه ازدواج می کنند و نه ازدواج می کنند. اما مانند فرشتگان خدا در آسمان بمانید» (متی 22:29 - سی).

"375. سوال: زندگی قرن آینده چیست؟
پاسخ: این زندگی است که پس از رستاخیز مردگان و قضاوت عمومی مسیح وجود خواهد داشت.

376. س: این زندگی چگونه خواهد بود؟
الف. این زندگی برای مؤمنان خواهد بود، عاشقان خداو کسانی که نیکی می کنند، آنقدر سعادتمند هستند که ما اکنون حتی نمی توانیم این سعادت را تصور کنیم. «هنوز ظاهر نشده بود (هنوز آشکار نشده بود) که ما چه خواهیم بود» (اول یوحنا 3: 2). پولس رسول که به آسمان برده شده بود و افعال غیرقابل بیانی را می شنود، می گوید: «من مردی را درباره مسیح می شناسم» (دوم قرنتیان 12:2،4). ).

377. س. چنین سعادتی از کجا می آید؟
الف) چنین سعادتی از تفکر خداوند در نور و جلال و از اتحاد با او حاصل می شود. "اکنون ما مانند شیشه ای تاریک می بینیم، سپس چهره به چهره می بینیم: اکنون تا حدودی می فهمم، اما آنگاه می دانم، همانطور که شناخته شده ام" (اول قرنتیان 13:12). «آنگاه زنان عادل مانند خورشید در پادشاهی پدر خود خواهند درخشید» (متی 13:43). «خدا همه در همه (همه در همه) خواهد بود» (اول قرنتیان 15:28).

378. آیا بدن نیز در سعادت روح شرکت می کند؟
الف. بدن با نور خدا جلال خواهد یافت، مانند بدن عیسی مسیح در هنگام تغییر شکل او در تابور. "در افتخار کاشته نمی شود، بلکه در جلال زنده می شود" (اول قرنتیان 15:43). «همانطور که صورت زمینی را بر تن کرده‌ایم (و تصویر زمینی را بر دوش می‌کشیم) (یعنی آدم)، به ما نیز در سیمای آسمان (یعنی خداوندمان عیسی مسیح) لباس بپوشانیم» (اول قرن. 15:49).

379. س. آیا همه به یک اندازه برکت خواهند داشت؟
وای نه. سعادت درجات متفاوتی خواهد داشت، بسته به اینکه فرد چگونه در ایمان، عشق و تلاش تلاش کند اعمال خوب. جلال دیگر برای خورشید است و جلال دیگر برای ماه و جلال دیگر برای ستارگان، زیرا ستاره در جلال با ستاره متفاوت است. رستاخیز مردگان نیز چنین است» (اول قرنتیان 15:41-42).

380. س: بر کافران و ستمکاران چه می شود؟
الف- کافران و افراد شرور همراه با شیاطین به مرگ ابدی یا به عبارتی آتش ابدی، عذاب ابدی تسلیم خواهند شد. «هر که در ته موجودات زنده (در کتاب حیات) یافت نشود، نوشته شده است، در دریاچه آتش افکنده خواهد شد» (Apoc. 20:15). «و اینک (این) مرگ دوم است» (مکاشفه 20:14). "از من دور شو، ای ملعون، به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشته او آماده شده است" (متی 25:41). «و اینها به عذاب جاودانی می‌روند، اما عادلان به حیات جاودانی» (متی 25:46). «خوب است که با یک چشم (بهتر است با یک چشم وارد شوید) به ملکوت خدا وارد شوید، نه اینکه دو چشم داشته باشید (به جای داشتن دو چشم) به جهنم آتشین افکنده شوید، جایی که کرم آنها می کند. نمرده و آتش خاموش نمی شود» (مرقس 9.47-48).

381. س: چرا با گناهکاران اینقدر سخت برخورد می کنند؟
الف. آنها این کار را انجام خواهند داد نه به این دلیل که خدا دوست دارد که آنها هلاک شوند، بلکه خودشان هلاک می شوند، «زیرا محبت حقیقت را دریافت نکرده اند تا (برای نجات خود) نجات یابند» (دوم تسالونیکیان 2:10). ) .

382. س. اندیشیدن به مرگ، قیامت، قیامت، سعادت ابدی و عذاب ابدی چه فایده ای می تواند داشته باشد؟
الف) این تأملات به ما کمک می کند تا از گناهان دوری کنیم و خود را از دلبستگی به امور زمینی رها کنیم. وقتی از کالاهای زمینی محروم می شوند دلداری می دهند. شما را تشویق می کند که روح و بدن خود را پاک نگه دارید، برای خدا و تا ابد زندگی کنید، و بدین ترتیب به رستگاری ابدی دست یابید» (Long Orthodox Catechism. M.. 1998).

درود و رحمت خدا بر شما.

تراژدی زیرزمینی به یک بدبختی رایج برای ساکنان سن پترزبورگ تبدیل شد. بسیاری خود را به سخنان همدردی محدود نکردند، اما بلافاصله پس از حوادث وحشتناک - انفجار بمب در محدوده میدان سنایا و موسسه فناوری - شروع به ارائه کمک های فداکارانه کردند. اول از همه صاحبان خودرو پاسخ دادند.

"آیا می دانید گالری و ایستگاه مسکو کجا هستند؟ یک گذرگاه عابر پیاده بزرگ - از سمت نوسکی، من درست در مقابل گذرگاه عابر پیاده هستم، خواهید دید، من روی سیگنال اضطراری ایستاده ام، "یولیا کورنیلووا در تلفن می گوید. او با مسافر قرار ملاقات می گذارد. این در حال حاضر هفدهمین همراه او در سفر است. او مانند بسیاری دیگر از ساکنان سن پترزبورگ متوجه شد که در این روز سخت برای شهر نمی تواند فقط در خانه بنشیند و اخبار وحشتناک را بخواند. حمل و نقل رایگان مسافران در زمانی که خروج از آن غیرممکن است، زیرا مترو بسته است، کاری است که او می تواند برای زادگاهش سنت پترزبورگ، برای ساکنان آن، و برای خودش انجام دهد.

"وقتی به خیابان رفتم، متوجه شدم که افراد زیادی هستند، که علاوه بر لرزیدن از کلمات و احساسات، می توانم به نوعی کمک کنم. به ایستگاه اتوبوس رفتم و چند تا بچه را سوار کردم. یولیا می گوید من افرادی را که در اینترنت کلمات تسلیت زیادی می نویسند، اما نمی توانند کاری انجام دهند، درک نمی کنم، اما در اینجا یک فرصت واقعی برای انجام کاری وجود دارد.

این اولین بار نیست که داوطلبان خود را در جایی می یابند که به کمک نیاز است، اما هرگز در هیچ کجا قبل از مردمبه این سرعت خودسازمان نشد. در عرض یک ساعت پس از انفجار در مترو، ده ها صفحه در شبکه های اجتماعی ظاهر شد که در آن هزاران راننده کمک های فداکارانه خود را ارائه کردند. هشتگ #خانه بلافاصله در سراسر شهر پخش شد.

من به ووسستانیا رفتم و به من گفتند که بیشتر از این نمی روم. ایلیا می‌گوید تنها در یک دقیقه، شخصی مانند یولیا پاسخ داد.

«مردم دائماً در حال چاپ هستند، تعدادشان زیاد است، آنها از قبل برای فردا توافق می کنند که چه کسی چه کسی را به کجا می برد. یولیا کورنیلووا می‌گوید: آنهایی که پیاده‌رو هستند هشتگ #عابر پیاده، آن‌هایی که رانندگی می‌کنند هشتگ #vezu می‌گذارند، حالا حدود سه هزار نفر در چت هستند.

و این فقط یک چت است و ده ها مورد از آنها به صورت آنلاین وجود دارد. حتی بسیاری از رانندگان تاکسی حرفه ای به صورت رایگان کار می کنند. بسیاری امروز کمک خود را ارائه می دهند: "من ساعت ده به مرکز خواهم رفت، می توانم به شما کمک کنم تا به آنجا برسید" - چنین پیام هایی نیز وجود دارد. افتخار در شهر خود - این کلمات امروز بارها توسط ساکنان سن پترزبورگ در صفحات خود نوشته شده است.

«با نگاهی به کارت‌های امروز، متعجب شدم و بی‌نهایت افتخار می‌کنم که در شهر ما افراد بسیار زیادی وجود دارند که نسبت به بدبختی دیگران بی‌تفاوت نیستند. من شخصا افرادی را می شناسم که با اطلاع از این مشکل به مرکز شهر رفتند تا کمک کنند. بسیار از شما متشکرم!!!"

برخی از پمپ بنزین ها بنزین را به صورت رایگان می فروختند، کافه ها پیشنهاد می کردند که در ترافیک منتظر بمانند و با هزینه خود قهوه ریختند، خطوط هوایی هزینه های اضافی را برای صدور مجدد و برگشت بلیط برای کسانی که هواپیمای خود را به پولکوو به دلیل ترافیک از دست داده بودند، لغو کردند.

"پیتر، من تو را دوست دارم. شما بهترین شهردر جهان! امروز یک اتفاق وحشتناک در زیر خیابان های شما، در تونل های شما رخ داد، اما نحوه واکنش شما تنها تحسین بر جای می گذارد. مانند یک ارگانیسم یکپارچه واقعی شروع به التیام زخم ها کرد و کمک را به جایی که بیشتر مورد نیاز است فرستاد.

کسانی که پشت بمب گذاری در مترو بودند احتمالاً امیدوار بودند که ترس ایجاد کنند و بین مردم تفرقه بیندازند. اما ساکنان سن پترزبورگ پس از جان سالم به در بردن از اولین شوک، برعکس، در شهر خود تجمع کردند. و هشتگ #home معنای عمیق تری دیگر دارد.

سپس به کسانی که در سمت چپ هستند نیز می گوید:

ای نفرین شده از من برو به آتش ابدی

برای شیطان و فرشتگانش آماده شد.

جهنم روحانی و بدون ماهیتابه

کشور جدید حالا همه خودشان را می شناسند. اکنون همه به کلیسا آموزش می دهند، در مورد اسرار خدا صحبت می کنند و به نماد شک می کنند.

به عنوان مثال، اکنون همه می دانند که در نماد آخرین داوری، در گوشه سمت راست پایین آن، تصاویر خارق العاده ای ترسیم شده است که در ذهن دهقان ساکن قرون وسطی متولد شده است: قلاب، ماهیتابه، آویزان شدن با پا و زبان. حالا هر فارغ التحصیل دبیرستانمی داند که این یک داستان بدوی یا یک تمثیل ساده لوحانه است.

عجیب است که ما حتی باید در مورد وجود جهنم صحبت کنیم.

نئوفیت ها دادگاه را به عنوان فرصتی برای شخصی تعبیر می کنند تا در دنیایی که دوست دارد، جای بگیرد. و گویا رحمت خداوند این گونه تجلی می یابد. دوست داشتی بنوشی؟ برو پیش مستها زنا کرده یا دزدی کرده؟ به سراغ زناکاران و دزدان برو. خداوند کسی را مجازات و اعدام نمی کند. هر فردی معمار خوشبختی خود است. او می خواهد و در میان رذایل زندگی می کند. خودش هم داره عذاب میکشه من از خودم راضی هستم. فقط برای کسانی که در بهشت ​​هستند بدتر است.

و تمام رنج زندگی در جهنم، به گفته متکلمان غیر سنتی، در این است که یک مست می خواهد بنوشد، اما شراب نیست. دزد می خواهد دزدی کند، اما چیزی برای سرقت وجود ندارد. یک مرد می خواهد برای پیاده روی برود، اما بدن نازکمثل یک ابر خالی و بی معنی نمی تواند کاری را انجام دهد. بدون خدا اینگونه عذاب خواهند کشید. و خدا با آن کاری ندارد. و شیاطین... به نوعی اخیراصحبت در مورد شیاطین تبدیل به اخلاق بد شده است. به نظر می رسد وجود دارند و به نظر نمی رسد وجود داشته باشند، زیرا خدا خوب است. او آنها را می ترساند و به ما دستور نمی دهد که ما را بیش از کوچکترین اذیت کنیم.

و بدون ماهیتابه و آنچه مسیح آن را "دندان قروچه" نامید یک تمثیل است. و تمام رنج ها فقط تجربیات معنوی هستند

افسوس. این اشتباه است. و چنین نتیجه ای به راحتی قابل رد است.

ما باید به مسیح گوش دهیم

همه ما به رستاخیز عمومی مردگان اعتقاد داریم. مردگان در اجساد زنده خواهند شد. برخی فکر می کنند که چنین بدن هایی بدن های معمولی ما خواهند بود، اما در اوج زندگی، در سن مسیح، یعنی سی سالگی. دیگران فکر می کنند که ما نه در بدن چاق خود، بلکه در بدن های لطیف، شبیه به بدن آدم، که در بهشت ​​زندگی می کرد و هنوز جلیقه های چرمی نداشتیم - بدن حیوان گوشتی - قیام خواهیم کرد.

به هر حال، پس از مرگ یک فرد دارای بدن خاصی خواهد بود. و کاملاً بدیهی است که رنج در جهنم نه تنها ظریف و روحانی خواهد بود، بلکه جسمانی نیز خواهد بود. و کاملاً واضح است که به محض اینکه خود را در دنیای شیاطین یافتیم که دارای درجه خاصی از مادیات هستند، با آنها در ارتباط خواهیم بود و این تماس همیشه معنوی- اثیری نخواهد بود.

در طول زندگی زمینی ما، شیاطین در بند خدا هستند و او اجازه نمی دهد آنها قوی تر از ما باشند. حالا می توانم این فکر را بپذیرم، یا می توانم آن را دور کنم. در جهنم چنین فرصتی برای راندن دیو وجود نخواهد داشت. و آنچه در این مورد اتفاق خواهد افتاد کاملاً روشن است: شیطان به ما صدمه می زند و احساس بدی به ما می دهد. شاید بدون ماهیتابه و قلاب، اما درد دارد و شاید دردناکتر از ماهیتابه.

سرافیم ساروفسکی:
- شیاطین پنجه دارن پدر؟

- آخه عشقت به خدا، عشقت به خدا و اینا که تو دانشگاه بهت یاد میدن! نمی دانی که شیاطین چنگال ندارند؟! آنها با سم ها، شاخ ها و دم ها به تصویر کشیده شده اند، زیرا تصور انسان زشت تر از این گونه غیرممکن است. این همان چیزی است که آنها در رذالت خود به دلیل دور شدن عمدی از خدا و مقاومت داوطلبانه در برابر فیض الهی هستند، اما شیاطین که با قدرت و خواص فرشتگان آفریده شده اند، چنان قدرت مقاومت ناپذیری برای انسان و همه چیزهای زمینی دارند که کوچکترین آنها، همانطور که به شما گفتم، او می تواند تمام زمین را با ناخن خود بچرخاند.

نئوفیت ها فکر می کنند که خدا آنقدر شیرین است که اساساً هیچ شری وجود ندارد و همه نجات خواهند یافت حتی شیاطین. اما این خبری نیست. این تعلیم منشأ گنوسی است که علناً و با صدای بلند توسط شورای کلیسا محکوم شده است.

بنابراین، جهان پس از قیامت به طور یکسان اثیری نخواهد بود. این جهان نیز همان همگنی را که ما در زندگی روی زمین به آن عادت کرده ایم، نخواهد داشت. او از هم جدا خواهد شد. کیست در کیهان بزرگتر ظاهر می شود که با شر مسدود شده است. و بین بستر ابراهیم و جهنم آتش خواهد بود و فرشته خداوند نگهبان خواهد بود تا کسی از آنجا داخل یا خارج نشود.

و فرشته ای با شمشیر آتشین به کلیسای نوپای ما گوش نمی دهد. گواه این امر در انجیل، سخنان متعدد مسیح در مورد جهنم و عذاب در آن است. به عنوان مثال، در تمثیل های مربوط به جشن عروسی، درخت انجیر، تاکستان های بد، استعدادها و علف هایی که در آتش انداخته می شود. اما مردم چطور؟ افرادی هستند که نه تنها در صحت مکاشفات یوحنای الهی دان، بلکه در سخنان مسیح که توسط نویسندگان به همان اندازه متفاوت انجیل ثبت شده است، شک دارند.

اما ما باید به مسیح گوش دهیم.

دنیا نمی تواند آنگونه باشد که ما تصور می کردیم

بنابراین، دنیا دیر یا زود گسسته خواهد شد. در جهنم شاید صاعقه جلال خداوند نمایان شود و دعای صالحان برای گناهکاران شنیده شود، اما همه اینها مانند سپیده دمی نادر در زیر سایه بان آسمان سیاه از خورشید دور خواهد بود. و این موردور اخروی پر از رنج روحی و جسمی خواهد شد. به افرادی که دیروز به کلیسا آمدند و در مورد آنها دروغ گفتند گوش ندهید دلایل مختلف. به مسیح و قدیسانش گوش فرا دهید. دنیا نمی تواند آنگونه باشد که ما تصور می کنیم.

آگاهی از ساختار جهان برای زندگی ابدی مهم است. اگر جهان با خیالات من تنظیم شود، آنگاه ابزار نجات خارق العاده خواهد بود. اگر سعی کنم دنیا را از خدا بیاموزم، آنگاه وسیله نجات الهی خواهد بود.

بی میلی به شناخت حقیقت خداوند بسیار خطرناک و غم انگیز است.

آدم می داند چقدر پول در جیب دارد، چگونه به استقبال جمعه می رود یا سال نو. اما به چگونگی ملاقات با مرگ، مسیح یا جهنم اهمیتی نمی دهد. چه چیز عجیبی - به مهمترین چیز فکر نکنیم و نخواهیم مرزهای جداکننده بهشت ​​را از جهنم ببینیم. سعادت از رنج، شادی از اندوه.

تو بی رحم بودی - برو به طرف دیگر

قبل از روزه‌داری، کلیسا سه هفته آماده‌سازی ایجاد کرد. در هفته زکیوس باجگیر هیچ صحبتی از بهشت ​​یا جهنم نبود. همه چیز روشن است.

زکیوس آنقدر دگرگون شده است که نیازی به دانستن این مرز خوب و بد ندارد. او قبلاً آن را پشت سر گذاشته و برای همیشه.

در هفته باجگیر و فریسى، هر یک از آنها با یک پا در بهشت ​​و یک پا در جهنم می ایستند. و خداوند آنها را تشویق می‌کند که اگر توبه کنند و بخش دوم گمشده را به شایستگی‌هایشان بیفزایند، به هر دو وعده توجیه می‌دهد. پولدار - حقوق. فریسی - عشق. هفته دوم مربوط به کسانی است که تبرئه می شوند تا محکوم. چه کسی در بهشت ​​بیشتر از جهنم است.

هفته سوم درباره کسی است که احتمال بیشتری داشت که در جهنم باشد تا در بهشت ​​- در مورد پسر ولگرد.

اما هفته چهارم برای لعنتی هاست. برای کسانی که تقریباً به طور کامل در جهنم هستند. آنها تهدید کردند. ترس به عنوان آخرین درمان به آنها پیشنهاد می شود. ترس برای کسانی است که نه عشق و نه حتی محاسبه را می فهمند. برای بردگان خیانتکار و حیله گر. اما باز هم برای همه. کسانی که به خدا و کلیسا نیازی ندارند، مورد بحث نیستند. تهدید آخرین هفته پیش از روزه فقط برای کسانی است که هنوز نزد خدا و کلیسا می آیند. آنها کلماتی پر از رعد و برق و رعد و برق هستند. برای آنها کلمات ترسناک است. خداوند مرزی را که پس از آن جهنم آغاز می شود، به وضوح و آشکار به آنها نشان می دهد. اگر این کار انجام نشود حداقل ملزومات، یک لغزش کامل به جهنم رخ خواهد داد. این شرط حداقل شرط ورود به بهشت ​​را تعیین می کند.

اینجاست: اگر غذا نداده‌اید، چیزی ننوشیده‌اید، به ضعیفان دلداری نداده‌اید، و معنای رحمت و شفقت را درک نکرده‌اید، پس مسیحی نیستید و در بهشت ​​کاری ندارید. . و هیچ کس در آنجا به شما نیاز ندارد. این نیاز در دانش نیست، بلکه در فیضی است که در قلب کسب می کنیم. انحصاراً فیض، و نه هر چیزی که به جای آن به ذهنمان خطور کرد، خداوند برای رستگاری نیازی به روزه، دعا، آکاثیست ها، صفوف مذهبی ندارد، اگر آنها ما را تغییر ندهند، که در بیشتر موارد اتفاق می افتد. همه اینها به عنوان یک شرط خوب است و نه به عنوان یک هدف. و در اینجا به موضوع رستگاری و کلید بهشت ​​- رحمت می پردازیم.

بدون رحم. اگر هر روز به دنبال فرصتی برای خدمت به همسایه خود نمی‌گردید، به جهنم بروید، بدون احساسات و بدون اشاره به روزه‌داران و آکاثی‌ها. هیچ شفقت و فداکاری از عشق وجود ندارد - هیچ چیز وجود ندارد.

خداوند به کاهنان رحم نمی کند. خسته از مردم به کسی چیزی اهدا نمی کند اگر به ضعیفان غذا ندادید، صلح را در کلیسا حفظ نکردید، به طرف دیگر بروید. او سنگدل و بی رحم بود - panagia نجات نخواهد داد. خداوند به میتر نگاه نمی کند، به قلب می نگرد.

کشیش به مردم رحم نکرد. مردم را ترساندی، سرت را فریب دادی، قدرت خدا را با قدرت خود جایگزین کردی، خزانه کلیسا را ​​تمیز کردی - برو به طرف دیگر.

یک مسیحی برای مردم متاسف نیست ، با والدین بی ادب است ، کشیش ها را عذاب می دهد ، برادران را در بیمارستان ها ملاقات نمی کند ، برای همسایه فقیر نان نمی خرد - زیارت اورشلیم ، دیویوو و آتوس به شما کمک نمی کند. صلیب روی سینه شما را محکوم خواهد کرد. شما صلیب را گذاشتید، اما نمی‌خواستید شکل حیوانی خود را روی آن مصلوب کنید - به طرف دیگر بروید.

چرا جایی در بهشت ​​برای یک انسان عادی وجود ندارد؟

اما چرا اینقدر سختگیر است؟ آره، بیشترهیچ یک از ما هر روز خیریه نمی کنیم. اما ما یک بهانه داریم: باید هزینه آپارتمان، مدرسه، درمان، پس انداز یک روز بارانی را بپردازیم. ما باید تعمیر کنیم، ماشین‌ها، لباس‌هایمان را به روز کنیم و مقداری پول برای غذا پس انداز کنیم. به نظر می رسد پول وجود دارد، اما آنجا نیست. بله، پیدا کردن کسی که کمتر از خدا باشد نیز آسان نیست. کمتر - از این گذشته ، این به معنای کلاهبردار جنایتکار نیست ، کولی هایی با کودکانی که از ودکا ، انگل های الکلی استفاده می کنند.

صدقه مشکوکی وجود دارد که بیش از آنکه بدی را درمان کند، آن را تغذیه می کند. اما ما اغلب کارهای آشکار و بدون شک انجام نمی دهیم.

پس چی؟ بگذار انسان هر روز کار خوبی نکند. اجازه دهید او "به نحوی خوب" مشت محکمی باشد. اما او بدی هم نمی کند. به کسی توهین نمیکنه نه زناکار و نه شرور مانند سایر باجگیران و زناکاران. چرا خداوند نباید چنین مکانی آرام، متواضع و نامحسوس در بهشت ​​برای این انسانهای شایسته که تابش می کنند قرار دهد؟ جذابیت متواضعبورژوازی چرا جایی در بهشت ​​برای یک انسان معمولی معمولی و شایسته وجود ندارد؟

من و خدا یک روح و یک بدن هستیم.

پولس رسول در این باره گفت:

آیا نمی دانید که بدن شما اعضای مسیح است؟ پس آیا اعضای مسیح را بردارم تا آنها را اعضای فاحشه کنم؟ این اتفاق نمی افتد!

یا نمی دانی که هر که با فاحشه همبستر شود با او یک تن می شود؟ زیرا گفته می شود: آن دو یک جسم می شوند.

و کسی که با خداوند متحد است با خداوند یک روح است.

فرار از زنا; هر گناهی که انسان مرتکب می شود خارج از بدن است، اما زناکار به بدن خود گناه می کند.

آیا نمی دانید که بدن شما معبد روح القدسی است که در شما ساکن است و شما از جانب خدا دارید و از آن خود نیستید؟

زیرا شما به قیمتی خریداری شده اید.

پس خدا را هم در بدن و هم در روح خود که از آن خداست تسبیح کنید.

هیچ سلول سرطانی در بهشت ​​نباید وجود داشته باشد

بنابراین، ما در روح و جسم خدا، از طریق اعجاز و به ویژه راز وجود داریم. و ما به لطف خدا شبیه خدا هستیم. ما این فرصت را داریم که اعضای یک بدن صلح آمیز واحد باشیم - بخشی از بدن مسیح باشیم، کلیسا باشیم. اما ما همچنین حق داریم که بخشی از بدن خدا نباشیم. این حق طبیعی ماست. این حق ماست که فیض را نپذیریم.

سپس معلوم می شود که یک عضو خارجی در بدن مشترک تشکیل شده است. در اصل بیگانه. چنین اجسامی وجود دارد تومورهای سرطانی. تومور خوش خیم سلول ها در همه چیز مناسب هستند، به جز مهمترین چیز - زندگی و تولید مثل آنها خارج از طراحی کل ارگانیسم اتفاق می افتد.

اعضای آلوده وجود دارد. مثل قانقاریا. اگر یک سلول سرطانی "یکپارچگی" خاصی داشته باشد و تنها مشکل این است که معنای زندگی آن به خودی خود بسته است، مشکل یک عضو آلوده این است که سلول های جسمی - بدنی آن تحت تأثیر قرار می گیرند. چنین اندامی از سالم بودن خوشحال می شود، اما عفونت آن را عذاب می دهد.

این آسیب شناسی مربوط به دو نوع افراد است. یک خودخواه شایسته و یک فرد عادی آلوده به گناه. همان داستان در مورد باجگیر و فریسی. در باره پسر ولگردو برادر حسودش

هر چقدر هم که غم انگیز است، قانقاریا و سرطان باید قطع شود تا بیماری کل بدن را تحت تأثیر قرار ندهد. در بهشت ​​نباید سلول سرطانی یا سپسیس وجود داشته باشد. و تندرستی انسان با تشبیه او به خدا مشخص می شود که از روی لطف است.

فیض وجود دارد - انسان سخاوتمند، فداکار، مهربان و مانند خداست. و او با او یکی است.

هیچ لطفی در کار نیست - او حریص، عصبانی، مغرور و با خدا بی ارتباط است. او بیگانه و مسری به شر است.

خدا به چه کسی "لعنت شده" را اشاره می کند؟

سعی می کنم خطبه را با یک نکته مثبت به پایان برسانم. اما این یکشنبه به نظر من مناسب نیست که از مسیح شادتر و مهربان تر باشم. خود مسیح لحن را برای یادآوری آخرین داوری تعیین می کند. ما کی هستیم که خدا را اصلاح کنیم؟

آیا این سخنان تهدیدآمیز و جدی نیست؟ آیا خداوند سخنان را درباره بزها و صالحان نگفته است؟ خدا به چه کسی "لعنت شده" را اشاره می کند؟ چه می گویید، اینطور نیست؟

هنگامی که پسر انسان در جلال خود بیاید و همه فرشتگان مقدس با او بیایند، آنگاه بر تخت جلال خود خواهد نشست و همه امتها در حضور او جمع خواهند شد. و یکی را از دیگری جدا خواهند کرد، همانطور که شبان گوسفندان را از بزها جدا می کند. و گوسفندها را در دست راست و بزها را در دست چپ خود خواهد گذاشت.

سپس به کسانی که در سمت چپ هستند نیز خواهد گفت: ای نفرین شده از من خارج شوید به آتش جاودانی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است، زیرا گرسنه بودم و شما به من غذایی ندادید. تشنه بودم و به من آب ندادی. من غریب بودم و آنها مرا نپذیرفتند. من برهنه بودم و به من لباس نپوشیدند. مریض و در زندان بودند و مرا ملاقات نکردند.

سپس آنها نیز به او پاسخ خواهند داد: پروردگارا! چه زمانی تو را گرسنه یا تشنه یا غریب یا برهنه یا بیمار یا در زندان دیدیم و خدمت نکردیم؟

سپس به آنها پاسخ خواهد داد: «به راستی به شما می‌گویم، همانطور که به یکی از کوچک‌ترین آنها این کار را نکردید، با من هم نکردید.» و اینها به عذاب ابدی خواهند رفت، اما صالحان به زندگی جاودانی.

من این را ننوشتم خدا دیکته کرده، چه بخواهیم چه نخواهیم. این قانون دنیاست. و در نظر نگرفتن قوانین زیربنای جهان احمقانه و خطرناک است. پس بی توجهی به روحت، نداشتن حافظه فانی، نداشتن کارهای خوب و از همه مهمتر نبودن در لحظه لحظه زندگی با خدا گناه است. و گناه جدایی از خداست.

برای صالحان هیچ چیز وحشتناکی در حافظه فانی وجود ندارد. او برای گناهکاران وحشتناک است.

همانطور که جان کلیماکوس می نویسد:

ترس از مرگ از ویژگی های طبیعت انسان است که از نافرمانی ناشی می شود; و هیجان خاطره فانی نشانه گناهان غیر قابل توبه است. مسیح از مرگ می ترسد، اما نمی لرزد، تا ویژگی های دو طبیعت را به وضوح نشان دهد

برخی تجربه می کنند و تعجب می کنند که چرا خداوند به ما آگاهی از مرگ نداده است، اگر یاد آن برای ما بسیار مفید است؟ این افراد نمی دانند که خداوند به طور معجزه آسایی نجات ما را از این طریق ترتیب می دهد. زیرا هیچ کس با دانستن زمان مرگ خود از مدتها قبل در پذیرش تعمید یا زندگی درست عجله نمی کرد، بلکه همه تمام عمر خود را در گناهان می گذراندند و در همان لحظه خروج از این جهان به غسل ​​تعمید می رسیدند. یا به توبه; (اما از عادت طولانی مدت، گناه در انسان طبیعت دوم می شود و کاملاً بدون اصلاح باقی می ماند)
وقتی برای گناهان خود عزاداری می کنید، هرگز به این سگ گوش ندهید که به شما الهام می کند که خداوند انسان ها را دوست دارد. زیرا او این کار را به این منظور انجام می دهد که شما را از گریه و ترس بی باک دور کند. فکر رحمت خدا را تنها زمانی بپذیر که می بینی به اعماق ناامیدی کشیده می شوی

بنابراین، اگر خوب زندگی می کنید، پس چرا می ترسید؟ قیامت برای پرهیزگاران شادی خواهد بود. و اگر گناه می کنی پس چرا از دادگاه ارشد و خدا نمی ترسی؟ کسی که حافظه فانی را به دست آورده نمی تواند گناه کند. و نه به این دلیل که از مجازات می ترسد، بلکه به این دلیل که مرگ را با مسیح برای همیشه ترکیب می کند. کسی که حافظه فانی را به دست آورده است به درجه ای از عشق به خدا و مردم رسیده است و دلش از مرگ شرمنده نیست.

از خداوند نیز عشق و فیض الهی بخواهیم که نه تنها به ما حیات می بخشد و ما را برای زندگی جاودانه آماده می کند، بلکه ترس جسمانی از مرگ را نیز از بین می برد و ما را از قضاوت خارج می کند. زیرا برای کسانی که دوست دارند هیچ قضاوتی وجود ندارد.

بیایید از خدا بخواهیم که با این فیض خود حداقل به نحوی ما را نجات دهد و به ما فکر کند که نجات خود و زندگی ابدی خود را با خداوندمان عیسی مسیح آرزو کنیم.

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• معنی گنجاندن در فرهنگ لغت توضیحی افرموا عبارت شامل چه می شود;
• عبارت‌شناسی‌ها نمونه‌هایی از عبارات جذاب در زبان روسی هستند;
• "ضرب المثل های فلاندری" پیتر بروگل بزرگ. مترادف کشیدن معنی ضرب المثل فرانسوی دم کشیدن شیطان;
• کربوهیدرات برنج آب پز در هر 100;
• رول کلم تنبل با مرغ چرخ کرده;
• محتوای کالری پنیر چدار و موارد منع مصرف;
• سینه مرغ چقدر کالری دارد;
• نحوه استفاده از ریحان در آشپزی، به چه غذاهایی اضافه شود و با چه ادویه هایی مخلوط شود;