در چه روزی از هفته تکریم صلیب بیرون آورده می شود؟ خدمات هفته احترام صلیب

در خدمت هفته صلیب، کلیسای مقدس صلیب مقدس و میوه های مرگ ناجی بر روی صلیب را تجلیل می کند. صلیب مقدس برای عبادت به وسط کلیسا آورده می شود، به همین دلیل است که خود هفته را هفته صلیب می نامند.

در روز جمعه، در پایان ساعت و پس از عبادت، صلیب با احترام و با احترام به محراب منتقل می شود.

کلیسای مقدس صلیب مقدس را برای تقویت روحی کسانی که تحت شاهکار روزه قرار می دهند ارائه می دهد، همانطور که غذا، نوشیدنی و استراحت برای تقویت بدن خدمت می کند. همانطور که یک مسافر، خسته از یک سفر طولانی، زیر درختی در حال استراحت استراحت می کند، مسیحیان ارتدکس نیز با سفر معنوی به اورشلیم بهشتی - برای عید پاک خداوند، "درخت صلیب" را در وسط مسیر پیدا می کنند. ، تا در زیر سایه آن بتوانند برای سفر بعدی نیرو پیدا کنند.

با تمرکز در خدمات الهی هفته های قبل، به ویژه هفته اول، تمام شدیدترین و غم انگیزترین چیزهایی که می تواند گناهکار را بترساند و به نظر می رسد متحجرترین قلب انسان را لمس کند، اکنون در میانه روزه، کلیسای مقدس تسلی و تشویق را ارائه می دهد - صلیب مقدس. زیرا هیچ چیز نمی تواند مسیحی را که از نظر روحی ضعیف شده است، به اندازه ارائه عشق بی پایان الهی ناجی که خود را به خاطر نجات ما به شاهکار صلیب تسلیم کرد، دلداری دهد و تشویق کند. برای اینکه ما را به صبر در اعمال تقوا برانگیزد، کلیسای مقدس در این روز ما را به یاد نزدیک شدن عید پاک می اندازد و در تروپاریون های کانون صلیب مقدس و رنج منجی بر روی آن و رستاخیز شادی بخش او را به یاد می آورد. .

بیانیه دقیق ایمان ارتدکسکتاب 4

علاوه بر راهنمایی عمومی برای روزه و توبه، مراسم مقدس پنطیکاستی همچنین در خاطرات مقدس مرتبط با روزهای خاصی از پنطیکاست راهنمایی خاصی می کند. در نیمه اول خود، عمدتاً با نشان دادن کرامت والای این شاهکار، به امر روزه و توبه تشویق می کند و از هفته چهارم - عبادت صلیب - با نمونه های والای زهد و صبر مؤمنان را در این شاهکار تقویت می کند.

هفته اول و هفته اول روزه بزرگ

هفته اول با شدت خاص روزه مشخص می شود، زیرا بهترین کار این است که در آغاز کار بیشترین غیرت را برای تقوا داشته باشیم. بر این اساس، در هفته اول بیشتر از روزهای بعد به انجام خدمات الهی می پردازد. در دو روز اول پنطیکاست، برای کسانی که می توانند هیچ وعده غذایی ارائه نمی کنند.

از دوشنبه تا پنجشنبه در Great Compline قانون بزرگ سنت خوانده می شود. این کانون تصاویر متعددی از روزه و توبه را جمع آوری و ارائه می کند و نمونه های زیادی از عهد عتیق و جدید در رابطه با وضعیت اخلاقی روح یک گناهکار در سوگ گناهان خود ارائه می دهد. این کانون را هم به دلیل انبوهی از افکار و خاطرات موجود در آن و هم به دلیل تعداد تروپاریاهای موجود در آن بزرگ می نامند (حدود 250 ، در حالی که در کانون های معمولی حدود 30 عدد وجود دارد). تکمیل چهار روز اول هفته اول "ایستگاه کوچک" نامیده می شود، برخلاف "ایستگاه سنت اندرو یا مری" در هفته پنجم و ایستگاه بزرگ در جمعه بزرگ.

این Complines همچنین "mephimons" (یونانی - "با ما") نامیده می شود، زیرا در این Complines آهنگ "خدا با ماست" خوانده می شود. تفاوت بیرونی قانون بزرگ قدیس با سایر قوانین در این است که هر 9 کانتو (از جمله 2 کانتو) را دارد و هر تروپاریون با عبارت "خدایا رحمت کن" همراه است. چهارشنبه و پنجشنبه قانون توبهچندین تروپاریون به افتخار مریم ارجمند مصری اضافه شده است که از سقوط عمیق به تقوای بالا صعود کرد. پس از آن، تروپاریا به افتخار خالق آن، قدیس، به این قانون اضافه شد.

دوشنبه یا سه‌شنبه هفته اول، بعد از متین یا بعد از ساعت‌ها، یک کشیش در کلیسا برای اعضای محله‌اش «دعاهای آغاز روزه پنطیکاست مقدس» را که در تربنیک حرکت می‌کنند، می‌خواند.

در Matins در روز شنبه، قانون به افتخار سنت تئودور، که توسط جان، متروپولیتن Euchaitis گردآوری شده است، خوانده می شود.

اگر در روز دوشنبه هفته اول، ارائه خداوند، تعطیلات معبد، یا یافتن سر یحیی باپتیست رخ دهد، آنگاه مراسم در تاریخ انجام می شود. بخشش یکشنبه.

اگر یافتن سر یحیی تعمید دهنده و تعطیلات معبد بین سه شنبه و جمعه هفته اول اتفاق بیفتد، در این صورت خدمت پیشگو یا در یکشنبه بخشش یا شنبه هفته اول روزه و برای معبد انجام می شود. شنبه هفته اول

هفته اول روزه بزرگ به دلیل جشن ارتدکس که در این روز جشن گرفته می شود، هفته ارتدکس نیز نامیده می شود که در نیمه اول قرن نهم در یونان به یاد پیروزی تأسیس شد. کلیسای ارتدکسدر مورد تمام بدعت هایی که خشمگین شد، و به ویژه در مورد آخرین آنها - شمایل شکن، که در شورای جهانی هفتم در 787 محکوم شد. در این هفته، یک خدمت ویژه الهی به نام آیین ارتدکس انجام می شود. این آیین در اواسط قرن نهم توسط سنت متدیوس، پاتریارک قسطنطنیه گردآوری شد.

از یونان آیین پیروزی ارتدکس به روسیه نقل مکان کرد. پیروزی ارتدکس در خود کلیسای یونان در ابتدا در اولین یکشنبه روزه بزرگ جشن گرفته شد. بنابراین، اساس جشن پیروزی ارتدکس در این روز ریشه های تاریخی عمیقی دارد. این جشن به کسانی که دست به روزه می زنند تسلیت می بخشد، نشان دهنده ارتباط زنده هر یک از ما در ایمان و زندگی با کل کلیسا است و شالوده شفاعت دعا برای همه در برابر خدا را می گذارد. پیروزی ارتدکس مؤمنان را در ایمان درست تأیید و تقویت می کند ، که از زمان رسولان به طور مداوم و همیشه حفظ شده است و این پتانسیل را دارد که طبق وعده خداوند تا پایان جهان پاک بماند ().

هفته دوم و هفته دوم روزه بزرگ

در روز شنبه هفته دوم و همچنین شنبه های هفته سوم و چهارم روزه، مراسم ترحیم برگزار می شود. ویژگی های سرویس در این شنبه ها به شرح زیر است:

در کامپلین بزرگ (عصر جمعه) پس از اولین تریساگیون - تروپاریون روز: "رسولان، شهدا و پیامبران". در قسمت سوم Compline، بعد از کانون و سومین تریساژیون، کنتاکیون "با قدیسان استراحت کن" وجود دارد.

در ماتین به جای «خدای خداوند»، «آللویا» و تروپاریا «رسولان، شهدا و پیامبران» وجود دارد. سپس 16 کاتیسما با «جلال» معمولی، سدال و لیتونی در پایان و 17 کاتیسما («بی‌نقص») که به دو مقاله تقسیم می‌شود. اصرار به مقاله اول: «خداوندا متبارک هستی، به توجیه خود به من بیاموز» و در مورد دوم: «نجات بده، مرا نجات بده». بین مقالات مراسم تشییع جنازه وجود دارد.

در پایان هفدهمین کاتیسما، تروپاریا برای معصومین بلافاصله خوانده می شود: "صورتهای مقدس" با این مضمون: "خداوندا متبرک هستی، به توجیه خود به من بیاموز"، پس از آن مراسم تشییع جنازه و سدالینا برگزار می شود: استراحت کن، نجات دهنده ما»؛ سپس، طبق مزمور 50 - قانون (بدون خواندن دعا: "ای خدا، قوم خود را نجات بده").

طبق منیا و تریودیون، قوانین در ماتین برای معبد خوانده می شود. با شروع از آهنگ ششم، زمانی که چهار آهنگ شروع می شود، کانون به معبد سپرده می شود. تروپاریا (همه آهنگ ها) همراه با آیات کتاب مقدس خوانده می شود. ترانه‌هایی از کتاب مقدس قبل از تروپاریای کانون‌ها، از آهنگ ششم و تا ایرموس خوانده می‌شود. پایان متین ها همان شب شنبه های معمولی (غیر روزه) است.

در تمام جمعه های پنطیکاست مقدس در Compline، و همچنین در تمام شنبه ها و یکشنبه ها در مراسم صبح و عصر، هیچ تعظیم بزرگی تا شام روز یکشنبه، یعنی تا عصر، انجام نمی شود.

هفته دوم و هفته دوم روزه بزرگ، هفته و هفته روزه های نوربخش نامیده می شود که در طی آن خداوند برای روشنایی پر فیض روزه داران و توبه کنندگان دعا می کند. او در خدمت این هفته و این هفته، با ابراز تاسف از وضعیت گناه آلود انسان، به روزه به عنوان وسیله ای برای روشنایی بخشنده درونی اشاره می کند و مسیحیان را به کارهای جدید روزه تشویق می کند.

آموزه ارتدکس در مورد روزه به عنوان وسیله ای برای روشنایی سرشار از فیض با قدرت خاصی در هفته دوم - هفته قدیس، اسقف اعظم تسالونیکی (قرن چهاردهم) آشکار می شود. گرگوری قدیس که یک زاهد بزرگ کوه آتوس است، همچنین به عنوان مدافع ارتدکس و نکوهش کننده بدعت بارلاام، راهب کالابریایی که تعالیم ارتدکس در مورد روشنایی مبارک را رد کرد، شناخته می شود. انسان درونیو گاه آشکارا آشکار می شود (مثلاً در طبور و سینا). ورلعام امکان دستیابی به چنین بینشی را از طریق نماز و روزه و دیگر کارهای ایثار نمی پذیرد. در شورایی که در سال 1341 در قسطنطنیه برای قضاوت در مورد این مسائل تشکیل شد، قدیس به نام فرزند نور الهی، بدعت گذاران را تقبیح کرد و از آموزه نور الهی، مخلوق و همیشه حاضر دفاع کرد که خداوند با آن بر تابور درخشید و درخشید. که با آن زاهدانی که با نماز و روزه به اوج قدس رسیده اند نورانی می شوند .

مراسم کلیسا به افتخار قدیس و زندگی او در قرن چهاردهم توسط پاتریارک قسطنطنیه (1362-1365) و قانون توسط پاتریارک قسطنطنیه (قرن پانزدهم) تدوین شد.

هفته سوم روزه بزرگ (عبادت صلیب)

عید ورود خداوند به اورشلیم متعلق به دوازده عید است، اما نه جشنی پیش از آن دارد و نه پس از آن، زیرا با روزهای روزه و هفته مقدس احاطه شده است.

عید ورود خداوند به اورشلیم روزهای پیش از جشن ندارد، زیرا روزهایی با مراسم ویژه و رسمی تر، با این حال، خدمات کل هفته قبل وای، از دوشنبه، در بسیاری از استیکرها و تروپاریا آغاز می شود. اختصاص داده شده به ورود خداوند به اورشلیم و بنابراین، کل هفته قبل از تعطیلات در خدمت آماده سازی مؤمنان برای خود تعطیلات است.

همه خدمات در هفته وای مطابق با Triodion انجام می شود، به جز زمانی که بشارت یا تعطیلات معبد در این روز باشد، در این صورت خدمات این تعطیلات ترکیب می شود.

ویژگی های سرویس هفته وای به شرح زیر است:

در هفته وای، دو تروپاریون خوانده می شود: اولی "رستاخیز عمومی" است (به بالا مراجعه کنید - در شنبه لازار). دوم (فصل 4):

ای مسیح خدای ما که با تعمید در تو دفن شدیم به واسطه رستاخیز تو لایق حیات جاودانه شدیم و سرود فریاد می زنیم: حسنا در بالاترین، مبارک باد آن که به نام خداوند می آید.

بعد از پلی‌الئوس، بزرگ‌نمایی می‌خواند: «ما تو را بزرگ می‌کنیم، ای مسیح جان بخش، حسنا در بالاترین، و به تو می‌خواهیم: خوشا به حال کسی که به نام خداوند می‌آید.»

تروپاریون "کلیسای جامع فرشتگان" خوانده نمی شود.

آهنگ های آرام بخش نه با صدای معمولی، بلکه با صدای چهارم، پادفون اول «از جوانی من» خوانده می شود. Prokeimenon و Gospel - فقط برای تعطیلات.

پس از انجیل، "با دیدن رستاخیز مسیح" خوانده نمی شود، اما مزمور 50 بلافاصله خوانده می شود و تقدیس درخت انجام می شود. در هنگام خواندن مزمور 50، کشیش و شماس سه بخور در اطراف درخت انجام می دهند. پس از مزمور 50، شماس فریاد می زند: "بیایید به خداوند دعا کنیم." گروه کر: "پروردگارا، رحم کن."

کشیش دعایی را برای برکت وای می خواند: "خداوندا، خدای ما." کشیش پس از خواندن دعا، سه بار برگ را می‌پاشد و می‌گوید: «این برگ به فیض روح‌القدس با پاشیدن آب مقدس به نام پدر و پسر و روح‌القدس تقدیس می‌شود» (سه). بار). گروه کر: "آمین". و نوشته های مزمور 50 در "جلال، حتی اکنون" خوانده می شود. هنگامی که عبادت کنندگان به انجیل و نماد نزدیک می شوند، به آنها وای داده می شود. با شاخه‌ها و شمع‌های روشن در حین سرود قاعده می‌ایستند و بدین ترتیب ملاقات اولیه خداوند را در ورود او به اورشلیم به تصویر می‌کشند.

استفاده از شاخه ها و شمع ها به دوران باستان برمی گردد، همانطور که قدیسین، آمبروز، پروکلوس و دیگر پدران کلیسا گواهی می دهند. شاخه های سبز به عنوان نشانه های پیروزی بر مرگ و رستاخیز مسیح عمل می کنند، زیرا برگ (یا بید) شاخه های درختی است که تازه شکوفا شده است. چراغ هایی که نمازگزاران در نزدیکی بیدها نگه می دارند نشان دهنده عظمت و سبکی پیروزی رستاخیز خداوند و نور خاموش رستاخیز مبارک برای زندگی جاودانه است.

در آهنگ نهم "شرف ترین کروبی" نمی خوانیم، اما آیرموس آهنگ نهم کانون خوانده می شود. شماس کلمات اولیه ایرموس را می خواند: "خدا خداوند است و بر ما ظاهر شده است." خوانندگان ادامه می دهند: "تعطیلاتی ایجاد کنید و با شادی بیایید، بیایید مسیح را با شاخه ها و شاخه ها، با آوازهایی که می خوانند، تجلیل کنیم: خوشا به حال کسی که به نام خداوند منجی ما می آید.»

در پایان شب زنده داری و عبادت، تعطیلی تعطیل می شود: "هر که مایل بود برای نجات ما روی کره الاغ بنشیند، مسیح خدای واقعی ما."

عبادت توسط قدیس برگزار می شود. به جای مزمورهای تصویری، پادفون های عید خوانده می شود. ورودی: "خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید." در ورودی تروپاریا و کنتاکیون تعطیلات وجود دارد. Zadostoynik - irmos 9 آهنگ بدون کر: "خدا خداوند است و به ما ظاهر شو، تعطیلات بساز."

لازارف شنبه و یکشنبه نخلانتقال از روزه به هفته مقدس هستند.

اگر بشارت در هفته وای اتفاق می افتد، پس در "خداوندا، من گریه کردم"، در لیتیا و در استیچرا، استیچرا برای تعطیلات و وای خوانده می شود. پس از پروکمنای «خداوند سلطنت می‌کند»، هشت ضرب المثل خوانده می‌شود: 5 - بشارت و 3 - وای. به برکت نان ها، تروپاریون بشارت - دو بار و وای - یک بار (همچنین در "خدا خداوند است") خوانده می شود.

بعد از پلی الئوس بزرگنمایی بشارت، پروکیمنون و انجیل وای وجود دارد. پس از تقدیس وای - استخاره وای.

Canon of holiday و Vaiy (با ایرموس هر دو). برای کانتو 9، گروه کر عید بشارت وجود دارد، و برای تروپاریون 9 کانون وای، کر معمولی این است: "جلال تو، خدای ما، جلال تو".

در مراسم عبادت قدیس، آهنگ های تصویری خوانده می شود. ورودی پروکیمنون، رسول و انجیل جشن و وایوس. Zadostoynik Vaiy. وای نیز درگیر تعطیلات است.

هفته صلیب سومین یکشنبه روزه است و پس از آن هفته صلیب.

این جشن به افتخار صلیب حیات بخش، که عیسی بر روی آن مصلوب شد، چهارده قرن پیش، در زمان صلیبیون ظاهر شد. این صلیب در سال 326 توسط ملکه مقدس هلنا در هنگام زیارت او به اورشلیم کشف شد. این سفر زیارتی نیز به منظور انجام کاوش برای یافتن آثار مسیحی انجام شد. در جریان جنگ ایران و بیزانس، پدرسالار اورشلیم زکریا دستگیر شد و صلیب حیات بخش، یکی از آثار اصلی مسیحیان، ناپدید شد.

طبق افسانه های موجود، در بهار سال 631، پس از پایان پیروزمندانه جنگ، صلیب مفقود شده توسط خود امپراتور به شهر آورده شد و با او پاتریارک شاد اورشلیم که از اسارت آزاد شد، راه افتاد. از آن زمان، ابتدا فقط در اورشلیم بود که جشن گرفتند تعطیلات عالیهفته صلیب - بازگشت صلیب خداوند به اورشلیم. با گذشت زمان، این جشن دیگر فقط اورشلیم نبود. هفته صلیب برای همه مسیحیان بسیار مهم شده است، و به عنوان یادآوری قربانی عیسی و پشتیبانی در میانه روزه - سخت ترین روزه های مسیحی است.

در روز شنبه، 30 مارس 2019، قبل از یکشنبه سوم روزه‌داری، صلیب مزین به گل توسط رئیس کلیسا از محراب به وسط کلیسا منتقل شد. نماد تیخوین مادر خداکشیش الکساندر گلتسوف. این اقدام بزرگ نه تنها رنج عیسی، بلکه تعطیلات نزدیک را نیز یادآوری می کند قیامت مبارکمسیح و در خدمت الهام بخشیدن و تقویت کسانی است که در طول روزه سخت روزه می گیرند.

در این هفته، همه مؤمنان باید صلیب را ستایش کنند و به منجی دعا کنند تا به آنها قدرت دهد تا دوره طولانی دیگری از روزه را مشاهده کنند. صلیب آشکار خداوند باید به مؤمنان یادآوری کند که عیسی به خاطر مردم رنج زیادی را تحمل کرد و به آنها کمک کند تا بفهمند که رنج آنها در مقایسه با آنچه که ناجی به خاطر مردم متحمل شد ناچیز است. برای سپاسگزاری از او، لازم است که تمام نیازهای روزه بزرگ را تا آخر رعایت کنید و از همه مهمتر، روزه معنوی مهمتر از یک محدودیت موقت غذایی است.

روزه- یک دوره دشوار برای همه ایمانداران مسیحی. این زمان برای از بین بردن شخص "سابق" در درون خود است، زمان دفع عادات بد و امیال پرشور است. بنابراین، یادآوری عذاب بر روی صلیب عیسی، که او برای نجات مردم متحمل شد، بسیار مهم است. صلیب مردم را به توبه از گناهان خود سوق می دهد و در عین حال به رستاخیز پس از پاک شدن از گناهان امید می دهد. هر فردی سختی ها، بیماری ها، غم ها و گناهان خودش را دارد، یعنی صلیب خودش. هفته ستایش صلیب به ما یادآوری می کند که باید این صلیب را بدون غر زدن و سپاسگزاری از خداوند و به یاد آوردن عذاب بی اندازه و رستاخیز بعدی مسیح حمل کنیم.

روشن می شود که رنج بر روی صلیب عمل اصلی عیسی است که مسیحیان به آن اعتقاد دارند. این هم کمک بزرگی به مردم است و هم یک تشخیص غیرمعمول سخت برای آنها. و وقتی کمک در چنین حجم نامحدودی می آید، دیگر فقط کمک نیست، بلکه رستگاری است. رستگاری در صورتی لازم است که تهدید با ناتوانی در برابر آن افزایش یابد.

هنگامی که صلیب را به وسط معبد می آورند، روحانیون به همراه اهل محله سه تعظیم در مقابل آن ایجاد می کنند و آنها را با این شعار همراهی می کنند: "صلیب تو را می پرستیم استاد و قیامت مقدس تو را تجلیل می کنیم." به همین دلیل این هفته را پرستش صلیب می نامند.

چهار عبادت از این قبیل در طول هفته وجود دارد: یکشنبه، دوشنبه، چهارشنبه و جمعه. متون رسمی دعاهایی که در هنگام تکریم بر صلیب اقامه می شود، بسیار زیبا و شاعرانه است، با تمثیل ها و شخصیت های هنری فراوان. شخصیت های کتاب مقدس. همه سرودها در مورد صلیب حیاتبخش صحبت می کنند ، اما نه در مورد رنج عظیم عیسی در هنگام مصلوب شدن ، بلکه برعکس ، در مورد پیروزی او بر مرگ. این سرودها قبل از شروع قریب الوقوع رستاخیز مقدس مسیح است. صلیب به عنوان حامل زندگی، پیروز جلال می یابد نیروی تاریکمرگ. قابل توجه است که در طول این مراسم، انجیل معمول شنبه در مورد رستاخیز معجزه آسا مسیح خوانده نمی شود. در عوض یک دعای شاعرانه به جلال مادر خدا گفته می شود.

خب به وسط پست رسیدیم. چهارشنبه هفته چهارم، واقع در "استوا" روزه بزرگ، اکنون در واقع به هیچ وجه از سریال متمایز نیست. روزهای هفتهروزه بزرگ، خوب، به جز مراسم بزرگداشت صلیب که در این هفته چهار بار انجام می شود: یکشنبه، دوشنبه، چهارشنبه و جمعه. بر این لحظهاین محیط مثل همیشه یک پژواک است و بس... اما تاریخچه اواسط لنت بسیار جالب است و زمانی این محیط در سریال روزه بزرگ خودنمایی می کرد.

چهارشنبه هفته صلیب- این یک اصل غربی باستانی است. پس از آن بود - سه هفته دیرتر از تمرین بعدی - که روزه در غرب در قرن 4-5 آغاز شد. اما شهر قسطنطنیه در اصل شهری با فرهنگ رومی است. شهر کنستانتین که به عنوان پایتخت جدید امپراتوری ساخته شد، سنت های رم را از بدو تولد جذب کرد. معروف است که دو قرن پس از تقدیس قسطنطنیه، برخی از اهالی شهر صحبت کردند. لاتینو حتی سنت خواندن انجیل در زبانهای مختلفدر مراسم عید پاک، او از پایتخت امپراتوری به ما آمد، جایی که مدت زمان طولانیدوزبانگی یونانی-لاتینی مردم شهر حفظ شد.

اهمیت محیط مصلوب شدن برای مدت بسیار طولانی در قسطنطنیه باقی ماند. تایپیکون کلیسای بزرگ (کلیسای صوفیه قسطنطنیه - ایاصوفیه) پس از شمایل‌شکنی، آغاز اعلام تعمید یافتگان در این روز را تعیین می‌کند. ردپایی از آن، مراسم عبادت ویژه ای است که از این روز در مورد کاتچومن ها ظاهر می شود. این مراسم بر اساس قانون مدرن، از روز چهارشنبه هفته صلیب برای همه مقدسین اعلام می شود. در حالی که شماس عریضه هایی را در مراسم تشیع ارائه می دهد: مؤمنان، برای برادرانی که برای روشنگری مقدس و رستگاری خود آماده می شوند، به خداوند دعا کنیم. زیرا خداوند، خدای ما آنها را استوار و قوت بخشد، آنها را با روشنایی عقل و تقوا روشن کند، در زمان غسل سودمند احیا (چشمه تولد دوباره، یعنی غسل تعمید در آب، بخشش گناهان و لباس فساد ناپذیر را به آنها عطا فرماید). - یادداشت مؤلف) آنها را با آب و با روح به دنیا آورد و کمال ایمان را به آنها عطا کرد و در زمره گله مقدس و برگزیده خود قرار داد.»کشیش دعایی را برای کسانی که برای روشنگری مقدس آماده می شوند می خواند: «ای استاد، چهره خود را به کسانی که برای روشنگری مقدس آماده می‌شوند و می‌خواهند پلیدی گناه را از بین ببرند، نشان بده: افکارشان را روشن کن، ایمانشان را هدایت کن، در امید تأییدشان کن، به عشق متعهدشان کن، صادقان را به آنها نشان بده. راههای مسیح خود را (آنها را به عنوان اعضای شایسته بدن مسیح خود نشان دهید - تقریباً نویسنده)، که خود را برای روح ما رهایی بخشید.طبق سنت قدیم، این نماز در عبادات کامل نیز خوانده می شد. در روز شنبه و یکشنبه از این رو وضعیت تعطیلات ویژه چهارشنبه صلیب. به عنوان مثال، منشور Studian-Alexievsky که در صومعه کیف-پچرسک در سال 1081 توسط تئودوسیوس پچرسک تصویب شد، خوردن ماهی در این روز را تجویز می کند! و تنها با افول عمل اعلان و فراموشی معنای این محیط، اهمیت آن به محیط معمول روزمره افتاد.

ما به این واقعیت عادت کرده ایم که روزه بزرگ 7 هفته طول می کشد، اما در قرن 4-5 تعداد روزهای روزه بزرگ متفاوت بود: در اورشلیم 8 هفته روزه می گرفتند (به گفته قدیس سیریل اورشلیم و زائران اگریا). ) در اسکندریه - 6 (قدیس آتاناسیوس کبیر مستقیماً در این مورد صحبت می کند). در بقیه مناطق شرقی 7 یا 8 هفته روزه گرفت. اما در روم - 3 (همانطور که سقراط اسکولاستیکوس می نویسد که روزه 6 هفته ای در مصر را نیز تأیید می کند). روزه سه هفته ای توسط سایر منابع رومی تایید شده است. هنگامی که روم متعاقباً به روزه 6 هفته ای تغییر می کند، آثاری از سنت قدیمی باقی می ماند. در همان زمان، در رم یک ویژگی دیگر وجود دارد - آغاز روزه در روز چهارشنبه. که در منابع مکتوباین ویژگی در قرن هفتم ثبت شده است، اما به احتمال زیاد زودتر به وجود آمده است. سه هفته، به اضافه چند روز قبل، از چهارشنبه - محیط متوسط، یا اواسط روزه(هر دو نام در منابع روسی و روسی قدیم بسیار متداول است)، یا چهارشنبه صلیب(و این در حال حاضر یک شکل گیری جدید است).

چهارشنبه روزه یک روز بسیار خاص است. او منشور روزه داری خاصی دارد؛ حتی در تایپیکون امروزی ما، در این روز، استدلالی از نویسنده قرن هفدهم وجود دارد که روزه در این روز مجاز نیست. چرا چنین اظهار نظری - قبلاً واضح است. این بدان معنی است که رسم تجمیع این روز در روزه هنوز زنده بود. در Studiysko-Aleksievsky و دیگر تایپیکون ها، این روز دارای آرامش روزه است. چهارشنبه است نه یکشنبه و در این روز بود که اعلام در قسطنطنیه آغاز شد و روزی روزگاری در این روز خود روزه شروع شد، به همین دلیل هنوز آثاری از آن در خدمت باقی است.

سرودهای سنت پیش از شمایل شکنی (اورشلیم) برای هفته سوم روزه شناخته شده است. چیزی در مورد اواسط روزه یا صلیب در آنها وجود ندارد. آنها فقط حاوی موضوع باجگیر و فریسی هستند (به هر حال، این موضوع یک مطالعه جداگانه است - یادداشت نویسنده). هم در اورشلیم و هم در عبادت یونانی زبان قسطنطنیه (کنتاکیا روم خواننده شیرین) هفته سوم روزه بود. علاوه بر این، چهارشنبه در اواسط روزه بود. خاطره صلیب بعداً ظاهر می شود و ظهور آن موضوع جدیدموضوع قدیمی باجگیر و فریسیان را در هفته های مقدماتی قبل از روزه داری جایگزین کرد. بنابراین، هنگامی که یاد صلیب ظاهر می شود ( ضمناً، پاسخ روشنی نیز در مورد چرایی ظهور این خاطره وجود ندارد؛ احتمالاً یکی از انگیزه های ظهور یاد صلیب می تواند بازپس گیری یادگاری بزرگ از اسارت ایرانی باشد که در زمان سالهای 629-630 - محققان در تخمین سال و تاریخ متفاوت هستند، اما این عقیده وجود دارد که بازگشت حرم در 21 مارس 629 انجام شده است.در تایپیکون کلیسای بزرگ، پرستش صلیب به نحوی با رده بندی که در آن زمان واقعاً وجود نداشت، مرتبط است؛ به این ترتیب، وسط روزه نیست، بلکه میانه روزه از قبل موجود است. به نوعی با آن سازگار است. اینجاست که سرودها در Triodion روزه ظاهر می شوند که روی صلیب و میانه روزه می نوازند ...

خوب ، در نهایت ، Sredopostye کاملاً وضعیت خود را از دست داد ، اکنون هیچ کس از چهارشنبه ستایش صلیب به عنوان چنین قدردانی نمی کند ، برای همه این فقط یک کپی از خدمات هفته احترام صلیب است.

صلیب حیات بخش خداوند به طور رسمی به مرکز معبد آورده می شود - یادآور نزدیک شدن هفته مقدس و عید پاک مسیح است. پس از این، کاهنان و اهل محله معبد سه کمان در مقابل صلیب ایجاد می کنند. کلیسا هنگام احترام به صلیب می خواند: "ما صلیب تو را می پرستیم، ای خداوند، و مقدس. رستاخیز توتجلیل کن." این شعار نیز به جای Trisagion در مراسم عبادت خوانده می شود.

صلیب برای مؤمنان بیرون آورده می شود تا با یادآوری رنج و مرگ خداوند، روزه داران را برای ادامه شاهکار روزه الهام و تقویت کند.

صلیب مقدس در طول هفته برای ادای احترام باقی می ماند تا روز جمعه، زمانی که به محراب بازگردانده می شود. بنابراین یکشنبه سوم و هفته چهارم روزه بزرگ «عبادت صلیب» نامیده می شود. سنت پرستش صلیب خداوند در زمان اولین مسیحیان آغاز شد.

سرودها: گروه کر اخوان ارتدکس به نام فرشته مایکل.
تروپاریون به صلیب [ ]

گروه کر تثلیث مقدس سرگیوس لاورا و MDA: شاد باش، صلیب جانبخش [ ].

خطبه در هفته عبادت صلیب.
متروپولیتن آنتونی سوروژ

منبع: کتابخانه «کلانشهر سوروژ
آنتونی"

به نام پدر و پسر و روح القدس.

ما چهار بار در سال جشن می گیریم، ما حیات بخش و وحشتناک را می پرستیم
صلیب خداوند. یک بار - در هفته مقدس، هنگام خواندن اناجیل
مصائب، ما می بینیم که چگونه مصلوب مقدس، صلیب، در برابر ما برمی خیزد
که خداوند مرد تا ما دریافت کنیم زندگی جدید. ما برای دومین بار جشن می گیریم
ما روز تعالی صلیب خداوند هستیم، زمانی که به یاد می آوریم صلیب چگونه بود
و چگونه مردم، برای اولین بار پس از بیش از سه قرن، می توانند آن صلیب را روی آن ببینند
که پروردگار از دنیا رفت، آن را چنان لمس کن که گویا زیارتگاه است، آن را با هیبت ببوس و
عشق. ما همچنین منشأ درختان صادق را جشن می گیریم، زمانی که همان صلیب،
یا بهتر است بگوییم، ذره کوچکی از آن، در اطراف آلوده به عفونت مرگبار حمل می شود
قسطنطنیه، شهر را به سلامت، زندگی، امید و تجدید ایمان به شهر بازگرداند
صلیب، به رحمت و عشق پروردگار. و امروز وسط روزه عبادت می کنیم
صلیب حیات بخش خداوند

هر کدام از این اعیاد مُهر آن زمان یا آن زمان را بر خود دارند.
با چه کسانی انجام می شود. ما با وحشت در برابر مصلوب شدن بر بزرگ ایستاده ایم
روز پنج شنبه علو درجات را با حیرت و سپاسگزاری، شادمانه و
خاستگاه درختان صادق. امروز را با چه احساسی شروع می کنیم؟
پرستش صلیب خداوند؟

این عبادت در نیمه راه بین آغاز روزه و مصائب انجام می شود.
هفته این صلیب به ما چه می گوید؟ کل این دوره زمانی به ما می گوید
چگونه لطف الهی، عشق الهی، قدرت الهی می تواند
هر یک از ما را متحول کنید، هر یک از ما را تقدیس کنید، به هر یک از ما زندگی جدیدی ببخشید،
زندگی ابدی، همانطور که برای هزاران و هزاران، میلیون ها نفر قبل از ما اتفاق افتاد،
مقدسین و قدیسان ناشناخته برای ما تجلیل شد. صلیب اکنون به ما می گوید
بی اندازه، در مورد عشق شگفت انگیز خدا. بالاخره خدا مرد شد و دست گرفت
او از عشق به ما می میرد تا با مرگ او از یأس گناه نجات پیدا کنیم.
و از یأس مرگ او همه چیز انسانی را به جز گناه بر عهده گرفت و همه چیز را به دوش کشید
بر شانه های انسانی شکننده و قدرتمند او. صلیب به ما می گوید که ما
ما آنقدر مورد محبت خدا هستیم که خداوند حاضر است بمیرد، اگر فقط ما زنده باشیم
از مرگ گناه زنده شد این روزها که اینقدر دوست داشتنی هستیم، نمی توانیم
روزه، بهار معنوی، واقعاً شادی و شادی؟ ما می توانیم و به همین دلیل است
دیروز در کانون خوانده شد - نه با چنان شکوهی که در شب عید پاک خوانده خواهد شد.
اما با امیدی آرام و شاد - قانون عید پاک در مورد رستاخیز خداوند. این
زندگی مرگ نیست صلیب اکنون به عنوان امید، به عنوان اعتماد به ما آشکار شده است
عشق خدا و در پیروزی او، به عنوان اعتماد به نفس که ما آنقدر دوست داشته شده است که همه چیز
این امکان وجود دارد که ما بتوانیم به هر چیزی امیدوار باشیم. چقدر شگفت انگیز است: بدانیم که ما برای خدا اینگونه هستیم
جاده ها!

اما صلیب از طریق خود و از طریق خواندن انجیل در مورد چیز دیگری به ما می گوید. او می گوید که
برای زندگی کردن در این زندگی، این زندگی جدید، این زندگی ابدی، زندگی خدا
در زندگی خود باید در همه چیز تجدید نظر کنید. در انجیل کلمات خطاب وجود دارد
مسیح به ما می گوید: «اگر کسی می خواهد از من پیروی کند، خود را انکار کند و صلیب را بر گیرد
مال اوست، و بگذار او دنبال من بیاید.» اگر کسی می خواهد مرا تا ابدیت دنبال کند، تا پیروز شود
زندگی، در ملکوت عشق، او باید اکنون روی زمین از من پیروی کند. آ
پیروی از مسیح یعنی وارد شدن به زندگی جدید، به زندگی که در آن خدا و
همسایه‌ام برایم از جانم عزیزتر است، از خودم عزیزتر. با شروع می شود
که من با درک گرانبهای خدا و گرانبهای همسایه ام
من واقعاً می توانم از خودم دور شوم، خودم را رد کنم، خودم را دور بریزم و به خودم بگویم:
از سر راه من برو، نگرانی من در مورد تو نیست، چیزهای مقدس تر، بیشتر وجود دارد
زیباتر از خودم

و با گفتن این، ما یک مردن تدریجی، یک طرد تدریجی را به عهده خود می گیریم
خودم. انکار خود در نهایت به معنای آموختن عشق ورزیدن و دوست داشتن است.
این به این معنی است که خود را به طور کامل فراموش کنید، نه برای خودتان وجود داشته باشید. این یعنی مردن
تا زندگی متفاوتی داشته باشیم، که هیچ مرزی ندارد، عمق آن
بی انتها و صلیب که باید حمل کنیم عشق است، مراقبت از همسایه،
نگرانی در مورد او، نگرانی از تحقق اراده خدا در زندگی او،
آن ها تا پیش او هم بیاید زندگی جاودانه، شادی ابدی ، شادی و
جشن

و صلیب یک چیز دیگر را به ما می گوید: این همه زمینی، معمولی است
ارزیابی های مرسوم نادرست است. در خدمت دیروز یک قطعه خوانده شد، دعا، جایی که
می گوید مسیح بین دو دزد مصلوب شد. یادت میاد،
چگونه یکی از دزدها او را دشنام داد و دیگری او را در حال مرگ نگاه می کرد و می دانست کیست
می میرد، یعنی مردی بی گناه، همانطور که او را دید، به سوی او برگشت
دعایی برای نجات اولی، دیدن اینکه چگونه دروغ انسانی او را به مرگ محکوم کرد
بی گناه، رد هر قضاوت انسانی، هر انسان دروغین
عدالت، و از نظر روحی خشمگین شد، تا آخر عصیان کرد و شروع به کفر گفتن کرد و
خود خدا که می تواند چنین نادرستی را اجازه دهد. و دیگری با دیدن آن
بیگناه در حال مرگ است، من متوجه شدم که او منصفانه محکوم شده است، حتی اگر بی گناه بتواند
بمیرد، پس مسلماً فرد مجرم مستحق مجازات و مرگ است. و رو کرد به
به این معصوم، و از او برای رحمت و نجات دعا کردند. و این نجات، این رحمت
خدا به او وعده داد - و آن را عطا کرد. در واقع، به راستی، دزد توبه در همان است
روزی که با نجات دهنده اش در بهشت ​​تمام شد.

این چیزی است که صلیب به ما می گوید، به همین دلیل است که می توانیم امروز آن را پرستش کنیم
از نیمه راه عید پاک عبور کنید، نه با روحی مجروح، نه با وحشت، بلکه با چنین نورانی
امید. اما، در عین حال، چرا باید هفته های آخر روزه را بگذرانیم
متفکرانه، دوباره زندگی را بازنگری کنید، قضاوت جدیدی در مورد همه ارزش ها بیان کنید
مال ما، بالاتر از همه ارزیابی های ما، و وارد مسیر انجیل شوید. به طوری که وقتی ما
اجازه دهید در روزهای مقدس در برابر وحشت مصائب صلیب، با هم بایستیم
این مسیر را با مسیح طی کنید، و نه اینکه فقط تماشاچی باشید، گرفتار وحشت، و
می تواند در شادی پیروزی و در وحشت پرستش چنین نامفهومی با او باشد.
عشق الهی. آمین!

 

شاید خواندن آن مفید باشد:

• بیوگرافی دهه نود - زمان تجارت;
• سلام به آذربایجانی;
• تاریخچه شکل گیری رمان به عنوان یک ژانر داستانی;
• سازمان تولید و برنامه ریزی بلغارستان;
• فرهنگ لغت مختصر رقص واژگان رقص چیست;
• پروانه زغال اخته - شرح، زیستگاه، گونه;
• چین - توضیحات، خواص مفید، برنامه;
• راسو اروپایی: ویژگی ها، ظاهر حیوان تاریخچه منشاء راسو اروپایی;