گذاشتن گل توسط هیئتی از منطقه خودمختار Khanty-Mansiysk در بنای یادبود مقدسین برابر با حواریون سیریل و متدیوس در زلاوار. خواندن قانون توبه در آغاز روزه

اسقف آنتونی زونیگورود، رئیس دفتر موسسات خارج از کشور پاتریارسالاری مسکو، به سوالات بازدیدکنندگان وب سایت SINFO پاسخ داد.

در 21 فوریه، اولین جلسه کارگروه نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی در ایتالیا به عنوان بخشی از انجمن گفتگوی روسیه و ایتالیا برگزار شد. جوامع مدنیدر هتل "Danilovskaya" در مسکو، و به موضوع "هنر معنوی و سکولار به عنوان ابزاری برای تقویت هماهنگی و درک متقابل بین مردم" اختصاص داده شد. دیدار نمایندگان دو فرقه مسیحی در چارچوب مجمع گفتگو از طریق جوامع مدنی چقدر اهمیت داشت؟ در حال حاضر چه نوع پروژه هایی در حوزه فرهنگ مطرح است و آیا پیشنهادهایی در سطح طرح های مدنی وجود دارد که در خور توجه باشد؟

آندری

جلسه ای که شما از آن صحبت می کنید اولین رویداد از نوع خود در گفتگوی جوامع مدنی بین روسیه و ایتالیا بود. تنها به همین دلیل می توان با قاطعیت گفت که مهم بوده است. من در جلسه مذکور حضور داشتم و به‌علاوه، به‌عنوان یک فرد مستقیماً با ایتالیا، اعضای گروه را که نماینده کلیسای کاتولیک روم بودند، شخصاً می‌شناختم. ما با بسیاری از آنها روابط دیرینه و خوبی داریم. اول از همه می توانم به کاردینال آنجلو باگناسکو اشاره کنم. او که ریاست اسقف نشین جنوا را بر عهده داشت، زمانی حمایت قابل توجهی از پدرسالار مسکو در سازماندهی یک کلیسای کامل در آنجا انجام داد و کلیسای زیبایی را در مرکز شهر برای استفاده فراهم کرد. او همچنین ریاست کنفرانس اسقف های کاتولیک در ایتالیا را بر عهده دارد که اداره کلیسای کلیسای روسیه در ایتالیا با آن رابطه بسیار نزدیکی دارد. بنابراین، من با خوشحالی از او در مسکو استقبال کردم و این فرصت را داشتم که در مورد بسیاری از موضوعات مورد علاقه دوجانبه گفتگو کنم. من در مورد این با جزئیات زیاد صحبت نمی کنم، از طرف پاتریارک مسکو، موضوع گفتگو با کاتولیک ها توسط وزارت روابط خارجی کلیسا انجام می شود، اما همچنان می خواهم تأکید کنم که همکاری بین کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای کاتولیک رومی در حال حاضر در بسیاری از زمینه ها - در مناطقی که شهادت مشترک دوجانبه ما مورد نیاز است - وجود دارد. البته، ما در اینجا در مورد مسائل اعتقادی صحبت نمی کنیم - کلیساهای ما تفاوت های خاصی در آنها دارند. اما موضوعاتی نیز وجود دارد که ارتدکس ها و کاتولیک ها می توانند به یک زبان صحبت کنند. مثلا امروز را با هم می گذرانیم تعداد زیادی ازرویدادهای مربوط به موضوعات فرهنگی: ما جشنواره ها، نمایشگاه ها و موارد دیگر را سازماندهی می کنیم. چندی پیش، نمایشگاه فوق العاده ای از آثار هنری مجموعه موزه های واتیکان در مسکو برگزار شد. دسامبر سال گذشتهدر رم، کنسرت مشترک گروه کر سینودال مسکو و گروه کر کلیسای سیستین پاپی برگزار شد. بسیاری از رویدادها وجود دارد، و وظیفه اصلی آنها یکسان است - نشان دادن زیبایی سنت فرهنگی مسیحی به جهان. در شرایط اروپای غربی مدرن، جایی که امروزه دیگر رایج نیست که با صدای بلند درباره مسیح و انجیل صحبت کنیم، به نظر می رسد شهادت درباره مسیحیت، در مورد ارزش آرمان های انجیلی بسیار مهم است. من فکر می کنم که در این زمینه دو کلیسا ما می توانند و باید کارهای زیادی با هم انجام دهند.

در ارتباط با واقعیت پذیرفته شدهآزار و اذیت مسیحیان در خاورمیانه و با توجه به اینکه ایتالیا از نظر جغرافیایی در مسیر سیل مهاجران از کشورها قرار دارد. خاورمیانهبه اروپا - آیا مواردی وجود داشت که مهاجران مسیحی که در ایتالیا به سر می بردند برای کمک به کلیسای ارتدکس روسیه درخواست کمک کردند؟

آندری

حق با شماست، ایتالیا در مسیر جریان مهاجرانی قرار دارد که با فرار از فاجعه انسانی در سرزمین خود، به دنبال حفاظت به اروپا می آیند. قایق های پناهجو تقریبا هر روز به جزیره لامپدوزا ایتالیا می رسند. ایتالیا تلاش می کند آنها را بپذیرد، فراهم کند شرایط لازمتا بتوانند در جامعه محلی ادغام شوند. ایتالیا اغلب به عنوان یک کشور ترانزیت برای پناهجویان در مسیر آنها به سایر کشورهای اروپایی عمل می کند. البته، همه این افراد به کمک نیاز دارند، و در مورد ایتالیا، می خواهم توجه داشته باشم که این کمک ها عمدتاً توسط کلیسای کاتولیک ارائه می شود. سازمان های خیریه کاتولیک مختلفی وجود دارند که به مهاجران سرپناه، غذا، پوشاک، فرصت یادگیری ایتالیایی و دریافت مدارک لازم برای اقامت قانونی در کشور را ارائه می دهند. گاهی اوقات پناهندگان به ما مراجعه می کنند، به کلیسای پاتریارک مسکو در ایتالیا، و ما به سهم خود سعی می کنیم به هر طریقی که می توانیم کمک کنیم - غذا، اقامت و غیره. اما شایان ذکر است که اکثراً افرادی که برای کمک به ما مراجعه می کنند از خاورمیانه نیستند، بلکه از اوکراین برادر هستند. در محله های ما از این قبیل افراد نیازمند بسیار بسیار زیاد هستند. از آغاز بحران اوکراین، هزاران پناهجو به امید فرار از خصومت ها در شرق این کشور وارد ایتالیا شده اند. ما نه تنها در محل به آنها کمک می کنیم، بلکه ارسال منظم وجوه، محصولات و اقلام ضروری را به مناطق تحت پوشش درگیری سازماندهی می کنیم. به یتیم خانه ها، خانه های سالمندان، کلیساها و صومعه های کلیسای ارتدکس اوکراین.

خدمات زیارتی زیر نظر دفتر پدرسالار مسکو برای مؤسسات خارج از کشور فعالیت می کند. امروزه محبوب ترین مسیرها برای زائران روسی چیست؟ برنامه های توسعه خدمات؟

آندری

محبوب ترین مقصد سرزمین مقدس بود، هست و، فکر می کنم همیشه خواهد بود. اکثریت قریب به اتفاق زائرانی که به خدمات زیارتی ما مراجعه می کنند می خواهند از مکان های مقدس برای هر مسیحی که با زندگی زمینی منجی مرتبط است بازدید کنند. مادر مقدسو رسولان هیئت کلیسایی روسیه در اورشلیم یکی از مؤسسات خارجی ما است؛ در طول سال ها، سیستم روشنی برای سازماندهی سفرهای زیارتی ایجاد شده است. در صورت نیاز زائران خود را به کشورهای دیگر نیز می فرستیم. اول از همه، یونان، قبرس است. برنامه ریزی برای توسعه سفرهای زیارتیبه کشورهای غرب مسیحی به عنوان مثال، تنها در ایتالیا تعداد زیادی زیارتگاه از زمان کلیسای تقسیم نشده وجود دارد.

خداوند! شما جوانترین عضو شورای عالی کلیسا هستید. و بر حسب سن و بر حسب انتصاب. لطفاً در مورد برداشت خود از شرکت در کار این هیئت مدیریت کلیسا به ما بگویید. کار او چقدر مهم است؟

ایوان

در واقع، من به دلیل موقعیت خود عضو شورای مرکزی تمام روسیه هستم و یک سال و نیم است که در کار آن شرکت می کنم. بر اساس تجربه اندکم، می توانم شهادت دهم که این ابزار بسیار مهمی در مدیریت کلیسا است. قبل از اینکه هر موضوعی برای بررسی و تایید ارائه شود شورای مقدس، آنها اغلب در WCC مورد بحث قرار می گیرند. در هر جلسه، ما با اسنادی با اهمیت کلی کلیسا کار می کنیم و در مورد انواع ابتکارات و پروژه ها بحث می کنیم. دستور کار بسیار متنوع است. من فکر می کنم که اول از همه، یکی از مزیت های اصلی ACC این است که کار در آنجا با یک روحیه کالجیکال شگفت انگیز انجام می شود، زمانی که همه ما، رهبران مؤسسات Synodal، این فرصت را داریم که مستقیماً نظرات خود را با هم تبادل کنیم. یکدیگر و شخصاً با معظم له. خود معظم له پدرسالار به طور فعالدر همه بحث ها شرکت می کند. و اغلب، در شیوه چنین بحث پر جنب و جوش، تصمیماتی متولد می شوند که تنها پس از آن در سطوح مختلف زندگی کلیسا تجسم می یابند. کار بسیار فشرده است، گاهی اوقات جلسات تا عصر ادامه می یابد. در عین حال، باور کنید، هیچ موضوعی وجود ندارد که به قول خودشان از بالا پایین بیاید. هر بار که در مورد وظایف کاملاً واقعی پیش روی کلیسا صحبت می کنیم.

آیا ارائه نمادهای کاتولیک در کلیسای ارتدکس به این دلیل که این نماد بر روی مقبره مقدس در اورشلیم تقدیس شده است جایز است؟

آنتونی

سوال کاملا روشن نیست. منظور از "نماد کاتولیک" چیست؟ اگر مثلاً در مورد سنت های تصاویر مقدس صحبت می کنیم، البته، چنین سنت هایی بسیار متفاوت هستند. نمادهایی به "سبک متعارف" دقیق وجود دارد، اما مواردی نیز وجود دارد که تحت تأثیر روندهای بعدی در هنر کلیسا نقاشی شده اند. دوران دانشجویی من در سن پترزبورگ سپری شد. ظاهر و دکوراسیون داخلیمعابد این شهر تحت تأثیر مشهود غربی است - اتفاقاً برخی آن را "کاتولیک" می نامند. اگر نویسنده سوال در این راستا بحث می کند و در مورد نمادی صحبت می کند که در سنت های سخت قوانین ارتدکس نقاشی نشده است، اما تحت تأثیر هنر اروپای غربی است، اما در عین حال نماد حاوی تصویری از منجی است، مادر خدا یا یک قدیس ارتدکس، پس من هیچ ایرادی در آن نمی بینم. اما اگر منظور از "نماد کاتولیک" نمادی باشد که یک قدیس را نشان می دهد که منحصراً مورد تجلیل قرار می گیرد. کلیسای کاتولیک، یا جزئیات بیگانه با آموزه های ارتدکس در تصویر نقاشی آیکون قابل مشاهده است، پس واقعاً نامناسب است که آن را در یک کلیسای ارتدکس قرار دهیم. حتی اگر بر قبر مقدس مقدس باشد.

ولادیکا آنتونی، شهروندان کشورهای دیگر چقدر فعالانه به ارتدکس گرویدند و کلیسای ارتدکس از روش‌های جدید مأموریت در خدمت خود استفاده می‌کنند. کار اجتماعی، موعظه برای جوانان؟ متشکرم.

رومن لونکین

پاسخ به این سوال به کشور خاصی بستگی دارد. کلیسای روسیه امروزه در بیش از 60 ایالت در خارج از کشور حضور دارد و وضعیت در بسیاری از کشورها بسیار متفاوت است. ایتالیا را مثال می زنم. وظیفه اصلی که ما هنگام افتتاح کلیساها برای خود تعیین کردیم، امروز در اداره کلیسای پارلمان در ایتالیا متحد شده ایم، قبل از هر چیز این است که گله خود را که در قلمرو ایالت ایتالیا زندگی می کنند، تامین کنیم. در حال حاضر 67 بخش در ایتالیا وجود دارد، دومین حوزه بزرگ پارلمان در خارج از کشور در آپنین واقع شده است. در میان گله ما روس ها، اوکراینی ها، مولداوی ها و نمایندگان سایر ملیت ها وجود دارند. البته ایتالیایی ها هم هستند، اما تعدادشان کم است. اصولاً اینها کسانی هستند که با اهل محله ما ازدواج کردند. شوهران که با همسران خود به معبد می آیند، و گاهی با الهام از مثال شخصی خود، گاهی اوقات ارتدکس را می پذیرند و به کلیسای ما تبدیل می شوند. ایتالیایی هایی هستند که خودشان به ایمان ارتدکس رسیدند - از طریق خواندن کتاب، آشنایی با کشیش های شگفت انگیز و غیره. اما ما در میان مردم محلی یک ماموریت هدفمند انجام نمی دهیم.

در کشورهای دیگر، ممکن است وضعیت کاملاً متفاوت باشد. به عنوان مثال، در آسیای جنوب شرقی، که امروزه از نظر حضور کلیسای ما، یکی از پویاترین مناطق در حال توسعه است. جمعیت محلی، به عنوان مثال، در تایلند، علاقه زیادی به ارتدکس نشان می دهند. به نوبه خود، ما هر کاری که ممکن است انجام می دهیم تا دسترسی تایلندی ها به معبد را آسان تر کنیم. ما متون مذهبی را به زبان های ملی ترجمه می کنیم و ادبیات تعلیمی را منتشر می کنیم. کشیشان و روحانیان ما فعال ترین نقش را در این روند ایفا می کنند.

رسیدن به یک ماموریت کار بسیار دشواری است. اول از همه، چون مأموریت باید مسئولیت پذیر باشد. به عبارت دیگر، اگر هدف خود را موعظه انجیل قرار دهیم، پس باید از مسئولیت کاری که انجام می دهیم در برابر خدا و در برابر مردم آگاه باشیم. این چیزی است که تاریخ کلیسای ما به ما می آموزد - در قرون گذشته، واعظان شگفت انگیزی در زمینه انجیل کار می کردند، که همه چیز را ترک کردند، به این یا آن کشور رفتند، با گله خود در آنجا ماندند، گاهی اوقات نه در بهترین حالت. شرایط سادهو خود را به طور جدانشدنی با کسانی که در میان آنها موعظه می کردند یکی می دانستند. احتمالاً بارزترین نمونه آن سنت نیکلاس ژاپن است. اما هر واعظی نمی تواند برای این کار آماده باشد! می دانید، این روزها تعطیلات و رفتن به کشوری عجیب و غریب و غسل تعمید چند نفر از مردم محلی چندان سخت نیست. و پس از آن چه؟ اینکه به خانه برگردند و این افراد را به حال خود رها کنند و زندگی معنوی آنها را از راه دور هدایت کنند؟ این رویکرد به نظر من غیرقابل قبول است. من دائماً در این مورد به کشیشان خود می گویم - اگر خطبه ای را برعهده می گیرید، باید آماده باشید که تمام نیروی خود و تمام زندگی خود را وقف این هدف کنید. چه چیزی می‌توانیم به نوکیشان ارائه دهیم، علاوه بر اینکه بر آنها تعمید می‌گیریم؟ آیا ما می‌توانیم امکان شرکت دائمی در عبادات را برای آنها فراهم کنیم؟ آیا می‌توانیم به زبانی که آنها را می‌فهمند به آنها ایمان بیاوریم؟ چه کسی و چگونه این کار را انجام خواهد داد؟ بدون پاسخ به این سؤالات، کار مأموریت نمی تواند به ثمر برسد.

کاتولیک ها اغلب به کلیسای ما می آیند و حتی در مراسم دعا با ما دعا می کنند، گاهی اوقات شمع روشن می کنند. و ما برای آنها خوشحالیم، اما، البته، آنها در عبادات شرکت نمی کنند (که حیف است). این به این دلیل است که تعداد کمی کلیساهای کاتولیک در مسکو وجود دارد و خدمات در آنجا هر روز نیست، اما ما یک صومعه داریم، هر روز آشکارا خدمات الهی را جشن می گیریم. آیا کاتولیک ها به کلیساهای ارتدکس در ایتالیا می آیند؟ اگر بله، چه چیزی آنها را در آنجا جذب می کند و چگونه با کاتولیک ها در آنجا رفتار می شود کلیساهای ارتدکسایتالیا؟

ناتالیا

کاتولیک ها اغلب به کلیساهای ما می آیند. به عنوان مثال، در کلیسای مقدس شهید بزرگ کاترین در رم، جایی که من به مدت پنج سال خدمت کردم، کاتولیک ها در به معنای واقعی کلمهکلمات روزانه می آیند و محلی هاو گردشگران و حتی سلسله مراتب عالی رتبه کاتولیک. البته این در درجه اول به این دلیل است که معبد ما که در فاصله کوتاهی از واتیکان قرار دارد، در پس زمینه چشم انداز اطراف شهر ابدی برجسته است. این بنا بر اساس سنت های معماری کلیساهای روسی با برج ناقوس و گنبد طلایی که از دور دیده می شود ساخته شده است. بنابراین، افرادی که از آنجا عبور می کنند، که ممکن است در ابتدا قصد بازدید از معبد را نداشته باشند، ناخواسته توقف می کنند و در نهایت به سمت ما می آیند. و ما از این بابت خوشحالیم! هیچ یک از محله های ما در ایتالیا آرزوی تبدیل شدن به یک محله یهودی نشین را ندارند که در آن افراد خارجی اجازه ورود به آن را ندارند. کلیساهای ما در خارج از کشور برای همه افرادی که مایلند با فرهنگ و سنت معنوی ما در تماس باشند باز است. بنابراین، در بسیاری از معابد، از جمله. در معبدی در رم، هر روز یک کشیش یا کارمند در حال انجام وظیفه است که در مورد کلیسا، در مورد نمادها، در مورد عبادت صحبت می کند. من شخصاً بسیار خوشحالم که بعداً می شنوم و اغلب اتفاق می افتد که افرادی که از کلیساهای ما بازدید کردند تحت تأثیر خدمات باشکوه، آواز خواندن گروه کر و ارتباط با کشیش قرار گرفتند.

عالیجناب مبارک باد! به ما بگویید چگونه این یا آن روحانی کاندیدای خدمت در موسسات خارجی می شود؟

سرگیوس

برای شروع، لیستی از مشاغل خالی در دفتر موسسات خارج از کشور وجود دارد. محله هایی هستند که در اولویت باید روحانیون را بفرستیم - یا به دلیل نیاز به جایگزینی یک کشیش با کشیش دیگر به دلیل پایان سفر کاری یا به دلیل اینکه محله تازه افتتاح شده است و مؤمنان احساس نیاز می کنند. عبادت منظم علاوه بر این، اغلب روحانیونی به ما مراجعه می کنند که خود احساس می کنند برای کار و خدمت در خارج از کشور فراخوانده شده اند. علاوه بر این، خود دفتر موسسات خارج از کشور پاتریارسالاری مسکو به طور همزمان به جستجوی نامزدها می پردازد و از اسقف های اسقف می پرسد که آیا روحانیانی را در نظر دارند که شرایط لازم برای خدمت در خارج از کشور را برآورده کنند. خدمات در خارج از کشور کار آسانی نیست. داوطلب باید مهارت ها و توانایی ها و دانش خاصی داشته باشد زبان های خارجیتنها شرط نیست هر کشیش نمی تواند در آب و هوای گرمسیری یا 10000 کیلومتر دورتر خدمت کند. از مکان های بومی

من شخصاً با همه نامزدها ملاقات و گفتگو می کنم. در صورتی که کشیشی مناسب به نظر برسد، پرونده شخصی وی برای معظم له و اعضای شورای مقدس ارسال می شود. سپس مجمع درباره امکان یا عدم امکان اعزام این روحانی برای خدمت به خارج از کشور تصمیم گیری می کند.

که در اخیراضرب المثل "کشیشان در مرسدس" کاملاً شناخته شده است. در واقع، روحانیون تا حد زیادی ثروتمندتر از اکثریت جمعیت هستند. به خصوص روحانیون ثروتمند شهری و حتی بیشتر از آن در شهرهای بزرگ. چهره کلیسا را ​​خراب می کند. چرا با همه تقوا، روحانیت را به خودروهای داخلی منتقل نکنیم؟ آنها به همان اندازه خوب هستند و قطعا ارزان تر هستند. این می تواند "دو پرنده را با یک سنگ بکشد": هر دو از صنعت خودروسازی داخلی حمایت می کنند و اقتدار کلیسا را ​​افزایش می دهند.

پیتر

ممنون بابت سوال قبلاً بارها مطرح شده است، من نمی خواهم آنچه را که دیگر روحانیون قبلاً بیش از یک بار در این زمینه گفته اند تکرار کنم. من فقط یک چیز را می گویم - خدمت من در ارتباط با روحانیون کلیسای خارجی انجام می شود و در میان آنها کسانی را نخواهید دید که می توان آنها را به دسته "روحانیت ثروتمند" که شما اشاره کردید نسبت داد. در کل سطح زندگی اکثریت مطلق هموطنان خارج از کشور اصلا بالا نیست. البته افراد ثروتمندی نیز وجود دارند، اما در بیشتر موارد، کلیساهای کلیساهای ما به یک دسته کاملاً متفاوت تعلق دارند. اینها کسانی هستند که به امید حمایت از خانواده خود برای کار به خارج از کشور می آیند. کار اغلب سخت و کم درآمد است. تقریباً تمام درآمد آنها باید برای اقوام به خانه ارسال شود. توانایی حمایت از معبد و روحانیون در این مورد بسیار محدود است. بسیاری از کشیش های ما کار می کنند کار سکولار- بالاخره اکثریت خانواده دارند و قیمت سبد مصرفی در اروپا بسیار بالاتر از روسیه است. اما در مورد خودروها، من همچنان اعتراف می کنم - در خارج از کشور، تقریباً تمام اتومبیل هایی که روحانیون در اختیار دارند، اتومبیل های خارجی هستند. خرید فیات کارکرده در ایتالیا بسیار ارزانتر از واردات ولگا از روسیه است.

در 17 سالگی ازدواج کردم، 3 ماه زندگی کردم و خودم را رها کردم، 45 سال سن دارم. من 5-6 سال است که با یک مرد زندگی می کنم. آیا می توانم ازدواج کنم؟ هیچ فرزندی از شوهر اول و دوم وجود ندارد. قلبم بی قراره اکنون او شروع به نوشتن همسر اول خود در یادداشت هایی در مورد سلامتی در کلیسا کرد. شاید کمی راحت تر باشد.

مارینا

قاعده ای در کلیسای ارتدکس وجود دارد که در طلوع تاریخ مسیحیت ثبت شده است که در مواقع ضروری، به دلیل ضعف، کلیسا می تواند شخص را برای انعقاد کلیسای دوم و حتی سوم (و آخرین) برکت دهد. ازدواج. بنابراین، اگر فردی بار اول تمرین نکرد زندگی خانوادگی، هر چیزی ممکن است اتفاق بیفتد، سپس می توانید برای یک برکت برای ازدواج کلیسایی جدید به اسقف حاکم مراجعه کنید.

اسقف زونیگورود.
در حدود سال 1375 (به گفته بولگاکوف - در سال 1370) توسط سنت الکسی به اسقف اسمولنسک منصوب شد.
در سال 1382 اسمولنسک را به مقصد مسکو ترک کرد و در آنجا ماندگار شد.
در سال 1383 گراند دوکدیمیتری دونسکوی († 1389، یادبود 19 مه / 1 ژوئن) به اسقف دانیل مالکیت شهر Zvenigorod را داد و او را "Vladyka Zvenigorod" نامیدند.
در سال 1389 به همراه متروپولیتن سیپریان در شورای قسطنطنیه شرکت کرد.
وی در اسفند 1397 در صومعه معجزه درگذشت.
ادبیات:
ماکاریوس (بولگاکف)، متروپولیتن. تاریخ کلیسای روسیه: در 12 جلد - سن پترزبورگ، 1864-1886، ج 4، کتاب. 1، ص. 78.
Karamzin N. M. تاریخ دولت روسیه: در 12 جلد - ویرایش 5. - سن پترزبورگ، 1842-1843، ج 5، تقريبا. 254.
کتاب راهنمای بولگاکف S.V. برای روحانیون. - کیف، 1913، ص. 1413. Stroev P. M. فهرست های سلسله مراتب و رهبران صومعه های کلیسای روسیه. - سن پترزبورگ، 1877، ص. 589.
N. D[urnovo]. نهصدمین سالگرد سلسله مراتب روسیه 988-1888. اسقف ها و اسقف ها. - م.، 1888، ص. 16.
گورستان مسکو: در 3 جلد - سن پترزبورگ، 1907-1908، ج 1، ص. 359.
فرهنگ بیوگرافی روسی: در 25 جلد - سن پترزبورگ; M. 1896-1913، ج 6، ص. 92.


ارزش ساعت دانیل، اسقف زونیگوروددر سایر لغت نامه ها

راهب- m. یونانی. روحانی کل اسقف، اسقف. خوب اسقف، استان یک اسقف. | کلیسای حامی، که اسقف در آن اقامت دارد، یا صندلی اسقف. اوه........
فرهنگ توضیحی دال

راهب- اسقف، م (یونانی episkopos) (کلیسا). که در کلیسای ارتدکس- شخصی که به اصطلاح سومی دارد. بالاترین درجه کهانت بعد از شماس و کشیش. اسقف اعظم و اسقف اعظم به طور غیر رسمی ........ نامیده می شوند.
فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

اسقف م.- 1. شخصی که دارای درجه سوم کشیشی در کلیسای ارتدکس است، بالاترین درجه بعد از شماس و کشیش. 2. شخصی که بالاترین مقام کشیش را در برخی کلیساهای مسیحی دیگر دارد.
فرهنگ لغت توضیحی افرموا

راهب- -آ؛ متر [یونانی. episkopos] بالاترین روحانیون در کلیساهای ارتدکس، کاتولیک و آنگلیکن (به جز پروتستان). فرد با این کرامت
◁ اسقفی، -ام، -ام.
فرهنگ لغت توضیحی کوزنتسوف

بوندارنکو دانیل- (؟، کیف - 1921). کمونیست آنارشیست. برادر S. Bondarenko. آموزش متوسطه. از سال 1910 او عضو گروه آنارشیست-کمونیست های کیف بود، سپس در فدراسیون آنارشیست های کیف .........
واژگان سیاسی

یوسبیوس پامفیلوس، اسقف قیصریه- (c.260-c.340) - قدیس ارتدکس، متکلم. او بنیانگذار تاریخ نگاری مسیحی و «پدر» است. تاریخ کلیسااولین تاریخ سیستماتیک کلیسای مسیحی را نوشت.
واژگان سیاسی

کروپاچف دانیل پتروویچ- (حدود 1865 -؟). عضو PLSR از سال 1918. از دهقانان. تحصیلات "پایین تر". در پایان سال 1921 او در منطقه نولینسک در استان ویاتکا، عضو سابق کمیته اجرایی ولوست زندگی می کرد. سرنوشت بیشترناشناخته.
M. L.
واژگان سیاسی

برنولی، دانیل- (برنولی، دانیل) (1700-1782) ریاضیدان و طبیعت شناس سوئیسی. او متعلق به یک خانواده مشهور از دانشمندان بود که بنیانگذار آن ژاکوب برنولی اهل هلند بود.........
فرهنگ لغت اقتصادی

راهب- - در کلیسای ارتدکس روسیه، عالی ترین روحانی، نماینده " روحانیون سفید پوست". رئیس کلیسا - اداری - واحد سرزمینی. سلسله مراتبی ........
فرهنگ لغت حقوق

دانیال- (تا 1492-1547) - متروپل روسیه در 1522-39، روزنامه نگار، رئیس ژوزفیت ها پس از مرگ جوزف ولوتسکی. با بدعت گذاران غیر مالک جنگید.

دانیل دوم- (متوفی 1337) - اسقف اعظم صربستان (1325). معبدی به افتخار عروج پروردگار در دچی (1335) بنا کرد. نویسنده اثر «زندگی پادشاهان و اسقف اعظم صربستان». حافظه در ارتدکس ها ........
بزرگ فرهنگ لغت دایره المعارفی

دانیل الکساندرویچ (1261-1303)- شاهزاده مسکو (از سال 1276)، پسر الکساندر نوسکی. کلومنا اضافه شد. توسط وصیت نامه پریاسلاول-زالسکی دریافت شد که آغازگر رشد سلطنت مسکو بود.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

دانیل رومانوویچ (1201-64)- شاهزاده گالیسیا (1211-12 و از 1238) و وولینیا (از 1221)، پسر رومن مستیسلاویچ. او سرزمین های گالیسی و ولین را متحد کرد؛ ساخت شهرها (خوم، لووف و غیره)، صنایع دستی و ........ را تشویق کرد.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

دنیل چرنی- (حدود 1360-1430) - نقاش روسی. او همراه با آندری روبلف و دیگران، کلیسای جامع فرض را در ولادیمیر (1408) و کلیسای جامع تثلیث (دهه 1420) از تثلیث-سرگیوس لاورا در سرگیف پوساد (زاگورسک) را نقاشی کرد.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

راهب- (episkopos یونانی) - در کلیسای ارتدکس، کاتولیک، آنگلیکان، بالاترین روحانی، رئیس واحد سرزمینی کلیسا-اداری (سپاه، اسقف نشین). بر اساس سلسله مراتب........
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

ابراهیم (اسقف سوزدال)- ابراهیم - اسقف سوزدال از 1431 تا 1452. من همراه با متروپولیتن ایزیدور به کلیسای جامع فلورانس رفتم، اما از امضای قانون اتحاد کلیساها امتناع ورزیدم، که برای آن ........
فرهنگ لغت تاریخی

آداشف دانیل فدوروویچ- آداشف، دانیل فدوروویچ، برادر کوچکتر الکسی آداشف. او خدمت خود را در دربار با برادرش آغاز کرد. در سال 1551 در مقام وکالت در کنار فرماندارانی بود که حق را پس گرفتند ........
فرهنگ لغت تاریخی

آلیپاتوف دانیل (دون.)- - کلبه زمتسوف. در سال 1884 متولد شد. در طول جنگ جهانی اول، او در 28 دان بسیج شد. kaz. هنگ، توسط اتریشی ها دستگیر شد و در 3 ژانویه 1917 درگذشت. در یک گور دسته جمعی در تاریخ ........ دفن شد.
فرهنگ لغت تاریخی

امبروز میلان، اسقف (sk. 397)- از یک خانواده نجیب فرماندار گال آمد. دریافت عالی آموزش حقوقی، او فرماندار دو منطقه در ایتالیا شد - لیگوریا و امیلیا ، اگرچه زندگی می کرد ........
فرهنگ لغت تاریخی

آنتونی (اسقف وولوگدا)- - مقاله آنتونی (نام مقدسین روسی) را ببینید.
فرهنگ لغت تاریخی

رسول دانیال پاولوویچ- رسول، دانیل پاولوویچ، هتمن کوچک روسی (1654 - 1734). پدرش، پاول افرموویچ، سرهنگ میرگورود (1659، 1660، 1671 - 1673، 1676 - 1678) بود. الف از سال 1682 نیز متشکل از ........
فرهنگ لغت تاریخی

آرسنی (اسقف پسکوف)- آرسنی اسقف منتخب پسکوف است که پس از پذیرش شاهزاده الکساندر میخائیلوویچ توور توسط پسکوویت ها، به تئوگنوست منصوب شد که از پسکویت ها امتناع کرد.
فرهنگ لغت تاریخی

آرسنی (اسقف ریازان)- آرسنی - اولین اسقف ریازان، در سال 1212 درگذشت. A. با شفاعت خود در سال 1207 ریازان را از خشم وسوولود یوریویچ که مشکوک بود نجات داد. شاهزادگان ریازاندر تغییر........
فرهنگ لغت تاریخی

آرسنی (اسقف تور)- Arseny (اسقف Tver) - به مقاله Arseny (قدیسین روسیه) مراجعه کنید.
فرهنگ لغت تاریخی

آرسنی (اسقف الاسون)- آرسنی - اسقف الاسون (در تسالی)، پدرسالار ارمیا را همراهی کرد که در زمان تزار فئودور ایوانوویچ برای نصب پاتریارک ایوب (1588 - 89) به مسکو آمد و ........
فرهنگ لغت تاریخی

اسقف اعظم (تا 1165 اسقف) — – اجراییدر سیستم مدیریت نووگورود، رئیس قدرت اجرایی(این قدرتی است که اجرای قوانین را کنترل می کند). او در veche پیاده شد و سپس ........
فرهنگ لغت تاریخی

Buchau Daniel (buchau)- Buchau (Buchau)، دانیل، شاهزاده - نویسنده در مورد روسیه (1546 - 1608)، در Lvov متولد شد. بوخائو از اعتماد زیاد امپراتوران آلمان برخوردار بود: ماکسیمیلیان دوم و رودولف دوم، دو بار ........
فرهنگ لغت تاریخی

بارسانوفیوس (اسقف اسمولنسک)- وارسونوفی - اسقف اسمولنسک از سال 1509. در جریان سومین لشکرکشی دوک بزرگ واسیلی ایوانوویچ به اسمولنسک در ژوئیه 1514، او طرف پادشاه لهستان را تحت فرمانروایی ........
فرهنگ لغت تاریخی

ریحان (اسقف سلوکیه)- ریحان - اسقف سلوکیه (در ایزوریا). او در شورای قسطنطنیه (448) حضور داشت و در آنجا علیه اوتیخیوس به بحث پرداخت. در کلیسای جامع "دزد" در افسوس، ریحان خدمت کرد ........
فرهنگ لغت تاریخی

ریحان (سنت، اسقف موروم و ریازان)- سنت باسیل، اسقف موروم و ریازان. این یادبود در 12 آوریل، 10 ژوئیه و 21 می جشن گرفته می شود. وی یا در سال 1295 یا بین سالهای 1356 تا 1378 درگذشت. در ریازان دو اسقف V. وجود داشت: اولی ........
فرهنگ لغت تاریخی

در 1 اکتبر، در هفدهمین یکشنبه پس از پنطیکاست، پس از تعالی، اسقف آنتونی زونیگورود، رئیس دفتر پاتریارسالی مسکو برای مؤسسات خارج از کشور، مدیر موقت اسقف نشین برلین، به افتخار رستاخیز مسیح، از کلیسا بازدید کرد. مسیح در مونیخ در کلیسای سنت. جوزف نامزد، که توسط جامعه کاتولیک محلی برای عبادت در اختیار محله قرار گرفت، فضل او مراسم عبادت الهی را انجام داد.

اسقف آنتونی توسط رئیس کلیسا، کشیش نیکلای زابلیچ، راهب صومعه سنت جورج در گوتسشندورف، هگومن دانیل (ایربیتس)، روحانی محله، کشیش آناتولی شفر، دبیر مطبوعاتی سنت جورج خدمت می کردند. .

در پایان این مراسم، اسقف آنتونی برای شرکت کنندگان در مراسم سخنرانی کرد.

در خاتمه، ولادیکا از پیشوا و اهالی برای استقبال گرم و دعای مشترک تشکر کرد: "بسیار خوشحالم که امروز این فرصت را دارم که برای اولین بار از محله فوق العاده شما بازدید کنم و با شما دعا کنم." "من فقط متاسفم که دلیل دیدارم مرگ اسقف اعظم فیوفان برلین و آلمان بود که بیش از ربع قرن خدمت خود را به نفع کلیسای مسیح در آلمان انجام داد. ولادیکا به طور غیرمنتظره و خیلی زود ما را ترک کرد. و اندوه ناشی از این فقدان برای مدت طولانی در قلب ما زنده خواهد بود. با دعا برای خداوند با هم زندگی کنید. که خداوند همه گناهان او را اعم از ارادی و غیر ارادی ببخشد. و با دیدن خدمات غیرتمندانه ای که ولادیکا در طول زندگی خود انجام داد ، معتقدیم که خداوند به او ، از جمله از طریق دعاهای فروتنانه ما ، خاطره ابدی و با برکت عطا خواهد کرد.

"من چیزهای خوبی در مورد جامعه محلی و رئیس شما شنیدم. اما یک بار دیدن بهتر از صد بار شنیدن است. من صمیمانه از همه شما برای استقبال گرم، برای دعای مهربان، گرم و صمیمانه تشکر می کنم.»

کشیش نیکولای زابلیچ با تشکر از اسقف آنتونی خطاب کرد. "برای ما همیشه خوشحال است که با اسقف دعا کنیم، زیرا به گفته شهید هیروشهید ایگناتیوس خدابردار، بدون اسقف کلیسایی وجود ندارد، جایی که اسقف وجود دارد، باید مردم وجود داشته باشند، همانطور که در جایی که عیسی مسیح است، یک کلیسای کاتولیک وجود دارد (به Smyrna، فصل هشتم مراجعه کنید). بنابراین، ورود شما امروز یک تعطیلات ویژه برای ما است.

اسقف نشین مسکو کلیسای ارتدکس روسیه، به نام شهر Zvenigorod (منطقه مسکو). اولین اسقف زونیگورود در سالنامه های 1382/83-1397. به نام دانیل، سابق اسقف اسمولنسک دهه 80 به دلیل موقعیت طرفدار مسکو، او مجبور شد از اسمولنسک به مسکو نقل مکان کند (PSRL. T. 8. S. 52, 61; T. 11. S. 94, 95, 116, 122, 126; T. 15. شماره 1. Stb 155؛ T. 18. S. 134, 138؛ Priselkov M. D. Trinity Chronicle. M.؛ L., 1950. S. 425, 433, 434؛ در تواریخ دانیال را می توان هم اسقف زونیگورود و هم اسقف نامید. اسمولنسک). احیای کوتاه مدت بخش Zvenigorod در پایان. قرن 17 به یکی از قسمت های پیشنهادی سازماندهی مجدد سیستم اسقفی کلیسای روسیه تبدیل شد. 6 نوامبر در سال 1681، یکی از شاگردان پاتریارک نیکون، آرشیم. نیکیتا (توتمسکی)، پیشوای کریلوف بلوزرسکی به افتخار عروج مبارک. ویرجین مون ریا. اسقف باید در مسکو زندگی می کرد و املاک اسقف اعظم آرخانگلسک (اسقفانی که در کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو خدمت می کردند) برای نگهداری او اختصاص داده شد (RGADA. F. 210. دستور تخلیه. ستون های جدول مسکو. Stb. 628. L. 3287). با این حال، در حال حاضر در دسامبر. قسمت 1681 نیکیتا به ادارات کلومنا و کشیرسک منصوب شد.

Z. در. در سال 1921 در 13 آگوست تاسیس شد. اسقف Zvenigorodsky، جانشین اسقف مسکو، scmch تقدیس شد. نیکولای (دوبرونراوف). در سال 1922، اسقف دستگیر و به شهر Ust-Sysolsk، استان Vologda تبعید شد. (اکنون سیکتیوکار)، در سال 1923، در مقام اسقف اعظم، به کلیسای جامع ولادیمیر و سوزدال منصوب شد. در ماه مه 1927، فیلیپ (گومیلوفسکی) به عنوان اسقف اعظم زونیگورودسکی، رئیس اسقف نشین مسکو منصوب شد، از 18 مه همان سال او عضو کشیش موقت پدرسالار بود. انجمن تحت نظر معاون پدرسالار محله تننس، جلسه. سرگیوس (استراگورودسکی). اسقف اعظم فیلیپ در مسکو زندگی می کرد و در 8 یا 18 فوریه دستگیر شد. 1931

در 1934-1943. یک نوسازی قرن Z وجود داشت که در رأس آن عبارت بودند از: "اسقف اعظم" جان (Ostrogozhsky؛ ژوئیه 1934 - فوریه 1935، او پیشوای کلیسای جامع اسپاسکی در مسکو بود)، "اسقف" سرگیوس (لارین؛ 11 اکتبر 1941). - 5 مه 1943، از 8 مه 1942، او به عنوان رئیس نوسازی اداره اسقف نشین مسکو، "اسقف اعظم" آندری (Rastorguev؛ 1943) عمل کرد.

Z. در. در ابتدا احیا شد دهه 60 از قرن بیستم، از آن زمان، اسقف های Zvenigorod کارمندان بخش روابط خارجی کلیسا بودند. در ابتدا، اسقف های زونیگورود به عنوان نمایندگان پاتریارک مسکو در شورای جهانی کلیساها در ژنو خدمت می کردند. اسقف ولادیمیر (کوتلیاروف؛ 30 دسامبر 1962 - 30 مارس 1964)، ولادیمیر (سابودان؛ 9 ژوئیه 1966 - 28 نوامبر 1968) این اطاعت را انجام دادند. در دهه 70-90. قرن 20 اسقف‌های زونیگورود نمایندگان پاتریارک مسکو و کل روسیه زیر نظر اسقف کلیسای انطاکیه و کل شرق در دمشق و بیروت بودند. در این دوره، این بخش توسط اسقف ها اشغال شد: آناتولی (کوزنتسوف؛ 3 سپتامبر 1974 - 16 نوامبر 1979)، والنتین (میشچوک؛ 16 نوامبر 1979 - 26 آوریل 1985)، نیکولای (شکرومکو؛ 21 ژوئیه 1985). - 23 مارس 1987)، نیکاندر (کووالنکو؛ 7 اوت 1988 - 17 فوریه 1997؛ 25 دسامبر 1995، اسقف نیکاندر از وظایف خود به عنوان نماینده پاتریارک مسکو نزد پاتریارک انطاکیه برکنار شد). آخر Z. در. تعویض نشد

منبع: نامگذاری و تقدیس ارخیم. ولادیمیر (کوتلیاروف) در ep. Zvenigorodsky // ZhMP. 1963. شماره 2. S. 18-20; نامگذاری و تقدیس ارخیم. ولادیمیر (سابودان) در ep. زونیگورودسکی، جانشین اسقف نشین مسکو // همانجا. 1966. شماره 9. S. 3-10; نامگذاری و تقدیس ارخیم. نیکلاس (شکرومکو) در ep. زونیگورودسکی // همان. 1985. شماره 10. S. 9-11; نامگذاری و تقدیس ارخیم. نیکاندرا (کووالنکو) در ep. زونیگورودسکی // همان. 1989. شماره 2. S. 9-11.

A. V. Mashtafarov

 

شاید خواندن آن مفید باشد: