रूढ़िवादी में नवीनीकरण का इतिहास। मॉस्को स्रेतेंस्की थियोलॉजिकल सेमिनरी

लघु कथाविकास जीर्णोद्धार आंदोलनसेंट हिलारियन की रिहाई तक (मई 1922 - जून 1923)

केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के नेतृत्व में 1922 की पहली छमाही में जीपीयू के प्रयासों से चर्च तख्तापलट की तैयारी की जा रही थी, जहां एल.डी. ट्रॉट्स्की।

1921 से, गुप्त विभाग की 6 वीं शाखा GPU में सक्रिय रूप से काम कर रही है, जिसका नेतृत्व मई 1922 तक A.F. रुतकोवस्की, और फिर ई. ए. तुचकोव। मार्च-अप्रैल 1922 में, भविष्य के नवीनीकरणकर्ताओं की भर्ती के लिए मुख्य कार्य किया गया, संगठनात्मक बैठकें और ब्रीफिंग आयोजित की गईं। चर्च तख्तापलट की सुविधा के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन के सबसे करीबी लोगों को गिरफ्तार किया गया था, जिसमें 22-23 मार्च, 1922 की रात, वेरेया के बिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) शामिल थे। 9 मई को, पितृ पक्ष ने सुप्रीम ट्रिब्यूनल के निर्णय के अनुसार उसे न्याय दिलाने के फैसले की घोषणा करने और न छोड़ने का लिखित वचन देने की रसीद दी। उसी दिन, जीपीयू में पितृ पक्ष की एक नई पूछताछ हुई। 9 मई को, GPU के आदेश पर, नवीकरणकर्ताओं का एक समूह पेत्रोग्राद से मास्को में आता है: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की, पुजारी येवगेनी बेलकोव और भजनकार स्टीफन स्टैडनिक। वी.डी. क्रास्निट्स्की पहले पहुंचे और पहले ही तुचकोव के साथ बातचीत कर चुके थे। Krasnitsky ने OGPU के प्रयासों से बनाए गए लिविंग चर्च समूह का नेतृत्व किया। ई.ए. तुचकोव ने इसके बारे में इस तरह लिखा है: "मास्को में, इस उद्देश्य के लिए, ओजीपीयू के प्रत्यक्ष मौन नेतृत्व में, एक नवीकरण समूह का आयोजन किया गया था, जिसे बाद में" जीवित चर्च "कहा जाता था।"

ए.आई. वेदवेन्स्की ने सीधे ई. ए. चर्च तख्तापलट के आयोजक के रूप में तुचकोव। मॉस्को रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल द्वारा मौत की सजा पाने वाले पुजारियों के लिए अधिकारियों ने चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती का विरोध करने का आरोप लगाया, ताकि रेनोवेशनिस्टों के लिए चर्च तख्तापलट करना आसान हो सके। सत्ता के चर्च को छोड़ने के लिए पैट्रिआर्क तिखोन को पाने के लिए यह मंचन आवश्यक था। मौत की सजा पाने वाले मास्को के पुजारियों को उनके संभावित निष्पादन द्वारा कुलपति को ब्लैकमेल करने के लिए बंधकों के रूप में चेकिस्टों द्वारा इस्तेमाल किया गया था।

10 मई, 1922 ई.ए. की भागीदारी के साथ। तुचकोव, रेनोवेशनिस्ट्स ने मास्को पादरी के मामले में मौत की सजा पाने वाले सभी लोगों को क्षमा करने के अनुरोध के साथ अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति को अपील का पहला संस्करण संकलित किया। जैसा कि GPU द्वारा कल्पना की गई थी, विश्वासियों की नज़र में रेनोवेशनिस्ट समूह के अधिकार को हासिल करने के लिए याचिकाएँ आवश्यक थीं, क्योंकि अधिकारी उनकी अपील को पूरा करने की तैयारी कर रहे थे, न कि पैट्रिआर्क तिखोन के अनुरोध की। जीपीयू ने रेनोवेशनिस्टों को संकेत दिया कि अधिकारी सजा पाने वालों में से कुछ को क्षमा करने के लिए तैयार थे, इस प्रकार रेनोवेशनिस्टों की याचिकाओं की शुरुआत हुई।

इन याचिकाओं को लिखने के बाद रेनोवेशन करने वालों ने 12 मई को रात 11 बजे ई.ए. तुचकोव और पितृ पक्ष में ट्रिनिटी परिसर गए। 9 मई की शुरुआत में, मास्को के पादरी के मामले में पितृसत्ता को फैसले से परिचित कराया गया था, जैसा कि उनकी स्वयं की हस्तलिखित रसीद से पता चलता है। उसी दिन, उन्होंने अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति को संबोधित क्षमा के लिए एक याचिका लिखी, लेकिन वह वहां नहीं पहुंची, लेकिन जीपीयू में समाप्त हो गई और फ़ाइल से जुड़ी हुई थी। इस प्रकार, पितृ पक्ष, मौत की सजा के बारे में जानते हुए और यह कि अधिकारी उसकी याचिका को सुनने के लिए तैयार नहीं थे, लेकिन "प्रगतिशील" पादरियों की याचिका पर, दोषियों की जान बचाने के लिए, एम. आई. को संबोधित एक बयान लिखा। मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल या मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को चर्च प्रशासन के हस्तांतरण पर कलिनिन; आवेदन का मूल भी प्राप्तकर्ता तक नहीं पहुंचा और GPU फ़ाइल में समाप्त हो गया। 14 मई को, पांच लोगों के संबंध में मौत की सजा को बरकरार रखा गया था, जिनमें से चार रेनोवेशनिस्टों ने मांगे थे, "रेनोवेशनिस्ट लिस्ट" के पांच लोगों को क्षमा कर दिया गया था। 18 मई को पोलित ब्यूरो ने इस फैसले को मंजूरी दे दी। उसी दिन, रेनोवेशनिस्टों का एक समूह ट्रिनिटी कंपाउंड गया और पैट्रिआर्क से एक पेपर प्राप्त किया, जिसमें उन्होंने उन्हें मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल को "धर्मसभा मामलों" को सौंपने का निर्देश दिया। उनकी एक रिपोर्ट में ई. ए. तुचकोव सीधे रेनोवेशनिस्टों को बुलाते हैं, जिन्होंने 18 मई, 1922 को पितृसत्ता तिखोन से पितृसत्तात्मक शक्तियों का अस्थायी इस्तीफा अपने मुखबिरों के रूप में प्राप्त किया: “काम ब्लैक हंड्रेड चर्च आंदोलन के नेता के साथ शुरू हुआ, पूर्व। पैट्रिआर्क तिखोन, जिन्होंने पुजारियों के एक समूह के दबाव में - हमारे जानकारों - ने चर्च की शक्ति को स्थानांतरित कर दिया, खुद को डोंस्कॉय मठ में सेवानिवृत्त कर लिया।

इतिहासलेखन में, एक स्टीरियोटाइप स्थापित किया गया था कि रेनोवेशनिस्टों ने कुलपति से चर्च प्राधिकरण को धोखा दिया; इस मामले में, पितृ पक्ष एक प्रकार के भोले-भाले व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, लेकिन ऐसा नहीं है। पैट्रिआर्क तिखोन को सचेत रूप से चर्च सत्ता के हस्तांतरण के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया गया था, यह समझते हुए कि वह किसके साथ काम कर रहा था; यह कदम अधिकारियों की विहित-विरोधी माँगों का पालन करने से इनकार करने और मौत की सजा पाए मास्को के पुजारियों के जीवन को बचाने की कोशिश करने की कीमत थी। रेनोवेशनिस्ट समूह के अधिकारियों को वैधता से वंचित करने के लिए, उन्होंने संकेत दिया कि मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल को चर्च प्रशासन का प्रमुख बनना चाहिए, हालांकि वह समझ गए थे कि अधिकारी उन्हें इन कर्तव्यों को लेने की अनुमति नहीं देंगे। पैट्रिआर्क टिखन ने यह भी समझा कि चर्च की सत्ता को अस्थायी रूप से स्थानांतरित करने से इनकार करने की स्थिति में, जांच के तहत एक व्यक्ति के रूप में उसकी स्थिति उसे चर्च का प्रबंधन करने की अनुमति नहीं देगी, और यह केवल चर्च में दमन की एक नई लहर लाएगी।

बाद में, जेल से रिहा होने के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन ने इन घटनाओं का निम्नलिखित मूल्यांकन किया: “हम उनके उत्पीड़न के आगे झुक गए और उनके बयान पर निम्नलिखित प्रस्ताव रखा: मास्को में, सचिव नुमेरोव की भागीदारी के साथ धर्मसभा मामलों। चेरेपोवेट्स शहर के पादरियों की रिपोर्ट पर, जिसमें राय का हवाला दिया गया था कि पैट्रिआर्क तिखोन ने स्वेच्छा से एचसीयू को सत्ता सौंप दी थी, पितृ पक्ष के हाथ ने एक नोट बनाया: "सच नहीं," यानी खुद पितृसत्ता को विश्वास नहीं था कि उसने स्वेच्छा से सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण का त्याग कर दिया।

19 मई, 1922 को, अधिकारियों के अनुरोध पर, पितृसत्ता को ट्रिनिटी कंपाउंड को छोड़ने और डोंस्कॉय मठ में जाने के लिए मजबूर किया गया था, और कंपाउंड पर रेनोवेशनिस्ट वीसीयू का कब्जा था। रेनोवेशनिस्टों द्वारा ट्रिनिटी कंपाउंड पर कब्जा करने के बाद, नशे और चोरी ने यहां शासन किया। समकालीनों के अनुसार, एचसीयू के सदस्यों और रेनोवेशनिस्ट पादरियों ने नियमित रूप से यहां पीने की पार्टियां आयोजित कीं, वी। क्रास्निट्स्की ने चर्च के फंड को लूट लिया, और मॉस्को डायोकेसन प्रशासन के प्रमुख, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) ने पैट्रिआर्क तिखोन के कसाकों को विनियोजित किया, जो संग्रहीत थे आंगन में। स्वयं चेकिस्टों ने स्वीकार किया कि वे समाज के दोषों पर दांव लगा रहे थे: “मुझे कहना होगा कि रंगरूटों की टुकड़ी में शामिल हैं एक लंबी संख्याशराबी, नाराज और चर्च के राजकुमारों से असंतुष्ट ... अब आमद बंद हो गई है, क्योंकि अधिक बेहोश करने वाले, रूढ़िवादी के सच्चे उत्साही लोग उनके पास नहीं जाते हैं; उनमें से आखिरी भीड़ है जिसका विश्वास करने वाली जनता के बीच कोई अधिकार नहीं है।

पैट्रिआर्क तिखन के अस्थायी रूप से चर्च की सत्ता को मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल में स्थानांतरित करने के निर्णय के बाद, चर्च सत्ता के नए उच्च निकायों का निर्माण शुरू हुआ। लिविंग चर्च पत्रिका के पहले अंक में, जो मॉस्को पुस्तकालयों में नहीं है, लेकिन पूर्व पार्टी संग्रह में संग्रहीत है, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति को कॉल करने के लिए "पादरी और आम लोगों के पहल समूह" द्वारा एक अपील प्रकाशित की गई थी एक राज्य निकाय का निर्माण "रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए अखिल रूसी समिति, बिशप के रैंक में रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए मुख्य आयुक्त की अध्यक्षता में रूढ़िवादी चर्च के पादरी और जनप्रतिनिधि। वास्तव में, इस आवश्यकता को एचसीयू के निर्माण के दौरान अधिकारियों द्वारा लागू किया गया था, हालांकि, इस निकाय को राज्य का दर्जा नहीं मिला, क्योंकि यह चर्च को राज्य से अलग करने के फैसले का खंडन करेगा, हालांकि, इसे चौतरफा प्राप्त हुआ राज्य का समर्थन।

सबसे पहले, नए सर्वोच्च चर्च निकायों को सबसे विहित रूप देना आवश्यक था, और इसके लिए मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल से अधिकारियों द्वारा चुने गए व्यक्तियों द्वारा चर्च को नियंत्रित करने की सहमति प्राप्त करना आवश्यक था। 18 मई वी.डी. Krasnitsky ने यारोस्लाव में मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल का दौरा किया, जहां उन्होंने उन्हें "प्रगतिशील पादरियों" की अपील पर हस्ताक्षर करने के लिए आमंत्रित किया, जिसे अस्वीकार कर दिया गया था, और 18 जून को महानगर ने नवीकरणीय एचसीयू की गैर-मान्यता के बारे में एक प्रसिद्ध संदेश भेजा।

ई.ए. के अनुसार, सुप्रीम चर्च प्रशासन में शुरू में व्यक्तियों को शामिल किया गया था। तुचकोव, "कलंकित प्रतिष्ठा के साथ"। इसकी अध्यक्षता "रूसी चर्च के मामलों के मुख्य आयुक्त" - आउट-ऑफ-स्टाफ बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने की थी। 5/18 जुलाई, 1923 के एक पत्र में, पूर्व नवीकरणवादी पुजारी वी. सुदनित्सिन, "बिशप एंटोनिन ने सार्वजनिक रूप से एक से अधिक बार कहा कि" लिविंग चर्च "और, परिणामस्वरूप, एचसीयू और एचसीसी, खुद सहित, जीपीयू के अलावा और कुछ नहीं हैं ”। इसलिए, पुजारी जी। कोचेतकोव की अध्यक्षता में सेंट फिलारेट ऑर्थोडॉक्स क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट से इरीना ज़िकानोवा के बयानों से कोई सहमत नहीं हो सकता है, कि "कोई भी कभी भी एंटोनिन और उनके समुदाय पर जीपीयू की सहायता करने का आरोप नहीं लगा सकता है, इसका कारण प्रत्यक्षता है और भगवान की अखंडता, साथ ही साथ रूसी रूढ़िवादी चर्च में उनके लिए भारी अधिकार और सोवियत अधिकारियों द्वारा भी उनके लिए सम्मान। I. ज़ैकानोवा के निष्कर्ष ऐतिहासिक स्रोतों पर आधारित नहीं हैं, बल्कि केवल लेखक की भावनाओं को दर्शाते हैं।

बिशप विक्टर (ओस्त्रोविदोव) को लिखे एक पत्र में, एंटोनिन ने लिखा है कि नवीकरणवाद का मुख्य कार्य "पितृसत्ता तिखोन का उन्मूलन था, जो कि लगातार इंट्रा-चर्च विपक्षी बड़बड़ाहट के एक जिम्मेदार प्रेरक के रूप में था।"

बिशप एंटोनिन शुरू में क्रास्निट्स्की और लिविंग चर्च के विरोध में थे, कट्टरपंथी चर्च सुधारों के कार्यक्रम से असहमत थे। 23 मई, 1922 को, एक धर्मोपदेश के दौरान, एंटोनिन ने कहा कि वह "लिविंग चर्च के नेताओं के साथ एक नहीं थे और उनकी चालें उजागर कीं।" मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को लिखे एक पत्र में, एंटोनिन ने क्रास्निट्स्की और उनके "लिविंग चर्च" को "विध्वंसक की सीट" कहा, और उनके साथ अपने अस्थायी गठबंधन को "राज्य के आदेश" के विचारों के साथ समझाया, ताकि विद्वानों के बीच विभाजन न हो। लोग और खुले चर्च नागरिक संघर्ष नहीं"। एचसीयू एक कृत्रिम रूप से बनाया गया निकाय था; इसके सदस्यों को "राज्य आदेश के विचार", या जीपीयू के निर्देशों के अनुसार एक साथ काम करने के लिए मजबूर किया गया था।

जून 1922 में, पैट्रिआर्क टिखोन, घर में नजरबंद होने के दौरान, जीपीयू के अनुसार, पादरी को संबोधित एक नोट, नवीकरणवादी वीसीयू के नेताओं, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) और एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की) से लड़ने के अनुरोध के साथ और "विदेशी शक्तियों से अपील"।

एंटोनिनस लिविंग चर्च द्वारा वकालत की गई विवाहित बिशप का विरोध कर रहा था। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को लिखे पत्र में उन्होंने लिखा है: “मैंने अभी भी विवाहित बिशप को रोका है। वे थे और नाम बना था। मुझे बाहरी प्रभाव का सहारा लेना पड़ा, जो इस बार सफल रहा। उन्होंने "लिविंग चर्च" को "एक पुजारी ट्रेड यूनियन माना जो केवल पत्नियां, पुरस्कार और धन चाहता है।"

HCU, अधिकारियों के दबाव में, काफी आधिकारिक पदानुक्रम द्वारा समर्थित था। 16 जून, 1922 को मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चेर्स्की) और सेराफिम (मेश्चेरीकोव) के साथ मिलकर मेमोरेंडम ऑफ थ्री पर हस्ताक्षर किए। इस पाठ में कहा गया है: "हम चर्च प्रशासन के उपायों को पूरी तरह से साझा करते हैं, हम इसे वैध सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण मानते हैं, और हम इससे निकलने वाले सभी आदेशों को पूरी तरह से कानूनी और बाध्यकारी मानते हैं।" जून 1922 में दौरा करने वाले आर्कप्रीस्ट पोर्फिरी रुफिम्स्की के अनुसार निज़नी नावोगरटजीपीयू के स्थानीय प्रभाग में "तीनों के ज्ञापन" पर हस्ताक्षर किए गए।

जीपीयू लिविंग चर्च के हाथों से एंटोनिन से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे वी। क्रस्नीत्स्की की अध्यक्षता में लिविंग चर्च समूह को मजबूत करने पर निर्भर था। Krasnitsky को मास्को में कैथेड्रल चर्च - कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का रेक्टर बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, GPU को मंदिर के पूरे पादरियों को तितर-बितर करना पड़ा। एचसीयू ने कर्मचारियों के लिए तीन धनुर्धरों और एक उपयाजक को निकाल दिया, बाकी को अन्य सूबाओं में स्थानांतरित कर दिया गया।

4 जुलाई को जीपीयू की मदद से मॉस्को के ट्रिनिटी कंपाउंड में "लिविंग चर्च" की एक बैठक हुई। क्रास्निट्स्की ने श्रोताओं को सूचित किया कि लिविंग चर्च समूह की पिछली तीन बैठकों में लिविंग चर्च की सेंट्रल कमेटी और मॉस्को कमेटी का आयोजन किया गया था, और अब पूरे रूस में समान समितियों का आयोजन करना आवश्यक था। रेनोवेशनिस्टों ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि वे अपने शरीर को सोवियत और पार्टी संरचनाओं की छवि और समानता में बनाते हैं, यहां तक ​​​​कि उधार लेने वाले नाम भी। 4 जुलाई को एक बैठक में, पुजारी ई। बेलकोव, "दो संगठनों - लिविंग चर्च समूह और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के सार पर जोर देना चाहते हैं ... ने कहा कि इन संगठनों की तुलना चर्च में उन निकायों से की जा सकती है क्षेत्र जो पहले से ही नागरिक क्षेत्र में बनाए गए हैं - केंद्रीय समिति, RCP और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति "। लिविंग चर्च के सदस्यों में से एक ने बेलकोव के विचार को और भी स्पष्ट रूप से समझाया: "एचसीयू सर्वोच्च चर्च प्रशासन का आधिकारिक निकाय है, लिविंग चर्च समूह इसका है वैचारिक प्रेरक» . इस प्रकार, VCU "जीवित चर्चमैन" ने अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की भूमिका सौंपी - आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च सोवियत निकाय, लेकिन पार्टी नियंत्रण के लिए पूरी तरह से अधीनस्थ। "जीवित चर्चमैन" ने अपने समूह को बोल्शेविक पार्टी की छवि में देखा - चर्च में मुख्य "अग्रणी और मार्गदर्शक" बल। "लिविंग चर्च" की केंद्रीय समिति - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति की नकल; "लिविंग चर्च" की केंद्रीय समिति का अध्यक्ष - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति का एक प्रकार का पोलित ब्यूरो। Krasnitsky, जाहिरा तौर पर, खुद को पार्टी के मुख्य नेता - V.I की छवि में केंद्रीय समिति के प्रेसिडियम के प्रमुख के रूप में देखा। लेनिन।

अगस्त 1922 में, "लिविंग चर्च" का सम्मेलन आयोजित किया गया था। जीपीयू के पूर्ण नियंत्रण में कांग्रेस तैयार की जा रही थी; एफएसबी के अभिलेखागार में अभी भी कांग्रेस के लिए प्रारंभिक सामग्री है। एक दिन पहले, 3 अगस्त को, "जीवित चर्च" पुजारियों से एक प्रारंभिक बैठक बुलाई गई थी, जिन्होंने एजेंडा विकसित किया था, जिसे तुचकोव के निर्देशों को ध्यान में रखते हुए विकसित किया गया था। 6वें खंड में कांग्रेस में अपने गुप्त सहयोगियों और मुखबिरों की एक महत्वपूर्ण संख्या थी, ताकि जीपीयू कांग्रेस को उस दिशा में निर्देशित कर सके जिसकी उसे आवश्यकता थी। पहले दिन 24 धर्मप्रांतों से लिविंग चर्च समूह के 190 सदस्यों ने कांग्रेस के कार्य में भाग लिया। तुचकोव के अनुसार, कांग्रेस में 200 प्रतिनिधियों तक ने भाग लिया। कांग्रेस ने वी। क्रास्निट्स्की को अपना अध्यक्ष चुना, जिन्होंने मांग की कि बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) की अध्यक्षता वाले सभी भिक्षु सेवानिवृत्त हों। ऐसा इसलिए किया गया था ताकि बिशप Krasnitsky और उनके सहयोगियों को GPU में सौंपे गए कार्यों के कार्यान्वयन में हस्तक्षेप न करें। 8 अगस्त को, GPU द्वारा तैयार किए गए कार्यक्रम का कार्यान्वयन शुरू हुआ: कांग्रेस ने सभी मठों को बंद करने का फैसला किया, जिनमें से उस समय रूस में कई थे, भिक्षुओं को शादी करने की सिफारिश की गई थी; पितृसत्ता तिखोन के मुकदमे की मांग करने और उनके पद से वंचित करने का कार्य निर्धारित किया गया था, उनका नाम पूजा के दौरान स्मरण करने से मना किया गया था; सभी मठवासी बिशप जिन्होंने नवीकरण का समर्थन नहीं किया, उन्हें उनकी कुर्सियों से हटाने का आदेश दिया गया। 9 अगस्त को, "लिविंग चर्च ग्रुप के पादरियों की अखिल रूसी कांग्रेस का अभिवादन" काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स वी.आई. लेनिन"।

इन कट्टरपंथी फैसलों को अपनाने के बाद, क्रास्निट्स्की ने बिशपों को कांग्रेस में लौटने की अनुमति दी; रेनोवेशनिस्ट द्वारा नियुक्त बिशप के अलावा, आर्कबिशप एवदोकिम (मेशचेर्सकी), बिशप विटाली (वेदेंस्की) और अन्य आए। तुचकोव ने नेतृत्व को संतोष के साथ सूचित किया कि सभी प्रस्तावों को सर्वसम्मति से अपनाया गया था, और केवल 99 मतदाताओं में से तीन ने पैट्रिआर्क तिखोन के पद के परीक्षण और वंचित करने के सवाल पर मतदान किया। एजेंटों से प्राप्त जानकारी के आधार पर, तुचकोव ने बताया: "कांग्रेस के मौके पर, क्रास्निट्स्की सहित कुछ प्रमुख प्रतिभागियों ने दिल से दिल की बात की, कि सभी संकल्प अधिकारियों के लिए भूसी हैं, लेकिन वास्तव में हम मुक्त हैं। कुछ क्रास्निट्स्की के व्यवहार को अस्पष्ट मानते हैं और उनके अतुलनीय खेल पर हैरान हैं। कांग्रेस ने 17 अगस्त तक अपना काम जारी रखा। एक संकल्प अपनाया गया, जिसके अनुसार, परिषद के बुलाने से पहले ही, HCU को बिशप के रूप में विवाहित प्रेस्बिटर्स के अभिषेक की अनुमति देने की आवश्यकता थी, पादरी के दूसरे विवाह की अनुमति देने के लिए, पवित्र आदेशों में भिक्षुओं को उनकी शादी को हटाए बिना शादी करने की अनुमति देने के लिए रैंकों, पादरी और बिशप को विधवाओं से शादी करने की अनुमति देने के लिए; विवाह पर कुछ विहित प्रतिबंध भी रद्द कर दिए गए (चतुर्थ डिग्री का रक्त संबंध), गॉडफादर और मां के बीच विवाह की भी अनुमति दी गई। ई.ए. तुचकोव ने कांग्रेस के दौरान देश के शीर्ष नेतृत्व को अपनी रिपोर्ट में कहा कि उनके कुछ प्रतिनिधि यहां नशे में आए थे।

कांग्रेस के काम को सारांशित करते हुए, तुचकोव ने कहा: "इस कांग्रेस ने चर्च की दरार में एक कील को और भी गहरा कर दिया, जो बहुत शुरुआत में बनी थी, और तिखोनोविज्म के खिलाफ संघर्ष की भावना से अपना सारा काम किया, पूरे चर्च की निंदा की प्रति-क्रांति और इलाकों के साथ केंद्र के संगठनात्मक संबंध की नींव रखी और पुजारियों के आरसीपी में शामिल होने से पहले थोड़ा-बहुत सहमत हुए।

कांग्रेस ने 15 लोगों का एक नया एचसीयू चुना, जिनमें से 14 "जीवित चर्चमैन" थे, केवल एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) इस समूह से संबंधित नहीं थे। एंटोनिन को मेट्रोपॉलिटन का खिताब दिया गया था, उन्हें "मॉस्को और ऑल रस के मेट्रोपॉलिटन" शीर्षक के साथ मास्को सूबा का प्रशासक नियुक्त किया गया था। हालाँकि, वह वास्तव में HCU के अध्यक्ष का पद हार गए थे; Krasnitsky ने अपने पत्रों और परिपत्रों पर "अखिल रूसी केंद्रीय विश्वविद्यालय के अध्यक्ष" के रूप में हस्ताक्षर करना शुरू किया।

ऐसी स्थिति में जहां जीर्णोद्धार शिविर के पतन को रोका नहीं जा सकता था, जीपीयू ने इस प्रक्रिया को इस तरह व्यवस्थित और औपचारिक बनाने का फैसला किया कि यह चेकिस्टों के लिए सबसे अधिक फायदेमंद होगा। तुचकोव के अनुसार, "रेनोवेशनिस्टों के लिए इस तरह से बनाई गई स्थितियों ने उन्हें स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, एक दूसरे की स्वैच्छिक निंदा के उपायों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया और इस तरह GPU के मुखबिर बन गए, जिसका हमने पूरा फायदा उठाया ... सामान्य ओवरट और उनके विरोधियों की गुप्त निंदा शुरू हो जाती है, वे एक-दूसरे पर प्रति-क्रांति का आरोप लगाते हैं, विश्वासी एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा होना शुरू कर देते हैं, और मारपीट बड़े पैमाने पर हो जाती है, ऐसे मामले भी थे जब एक या दूसरे पुजारी ने अपने अपराध को छुपाया दोस्त तीन या चार साल के लिए, और यहाँ उन्होंने बताया, जैसा कि वे कहते हैं, सब कुछ अच्छे विवेक में » .

अपने एजेंटों की मदद से लिविंग चर्च कांग्रेस के प्रतिनिधियों के मूड का ध्यानपूर्वक अध्ययन करने के बाद, तुचकोव इस नतीजे पर पहुंचे कि तीन छोटी धाराएँ थीं: “पहला, जिसमें मास्को के प्रतिनिधि शामिल थे, जो क्रास्नीत्स्की समूह के व्यवहार पर विचार करता है बहुत वामपंथी और संयम के लिए प्रयास करता है। यह प्रवृत्ति एंटोनिनस की नीति के अधिक अनुकूल है। दूसरी प्रवृत्ति, जिसमें मुख्य रूप से मिशनरी प्रतिनिधि शामिल हैं, कैनन की अनुल्लंघनीयता के दृष्टिकोण पर खड़ा है, और क्रास्नीत्स्की के समूह के बाईं ओर एक तीसरी प्रवृत्ति है, जो बिशप को शासन करने से रोकने के लिए खड़ा है और इसके प्रति एक अनौपचारिक रवैया मांगता है उन्हें। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि ये तीनों प्रवृत्तियाँ में ही उभरीं हाल तकअद्वैतवाद और चर्च सरकार के रूप के बारे में सवालों के संबंध में, इन आंदोलनों का नेतृत्व करने वाले व्यक्तियों को सटीक रूप से इंगित करना अभी तक संभव नहीं है, क्योंकि उनकी अभी तक अच्छी तरह से पहचान नहीं हुई है। भविष्य में, निस्संदेह, ये धाराएँ अधिक स्पष्ट और अधिक निश्चित रूप से प्रकाश में आएंगी।

कांग्रेस की समाप्ति के तुरंत बाद, तुचकोव ने उन रुझानों को औपचारिक रूप देना शुरू किया, जिन्हें उन्होंने विशेष नवीकरणवादी समूहों में पहचाना था। एंटोनिन को अपना समूह "यूनियन ऑफ चर्च रिवाइवल" (CCV) बनाने का अवसर मिला, उन्होंने 20 अगस्त को इसके निर्माण की घोषणा की। 24 अगस्त को पादरियों के 78 प्रतिनिधियों और 400 लोकधर्मियों की उपस्थिति में एक बैठक में CCV की केंद्रीय समिति का चुनाव किया गया। "पुनरुत्थानवादी" लोकधर्मियों पर निर्भर थे। CCV के विनियमों में, इसके कार्य को इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "संघ "श्वेत पुजारी" के हितों की जातीय दासता और जाति के दावे को खारिज करता है। संघ आदर्श वाक्य के अनुसार चर्च के आदेश में सुधार करना चाहता है: लोगों के लिए सब कुछ और वर्ग के लिए कुछ नहीं, चर्च के लिए सब कुछ और जाति के लिए कुछ भी नहीं। एंटोनिन ने खुद दावा किया कि उन्होंने अपने समूह को "लिविंग चर्च के लिए एक असंतुलन के रूप में बनाया, ताकि क्रास्नीत्स्की के लुटेरों के इस बैंड को मार सकें, जो रसातल से निकले थे।" सितंबर की शुरुआत में, एंटोनिन अपने समूह के तीन सदस्यों को एचसीयू में पेश करने में कामयाब रहे। उन्होंने बिशप को उनकी मदद करने और "पुनर्जागरण" में पिताओं को व्यवस्थित करने के अनुरोध के साथ पत्र भेजे।

वामपंथी कट्टरपंथियों के लिए, "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODATS) बनाया गया था, जिसका कार्यक्रम प्रकृति में स्पष्ट रूप से विहित विरोधी था और इसमें "धार्मिक नैतिकता के नवीकरण" की मांग शामिल थी, एक विवाहित बिशप की शुरूआत , "पतित" मठों का बंद होना, विचारों का अवतार " ईसाई समाजवाद”, समुदायों के मामलों के प्रबंधन में पादरी और हवलदार के समान अधिकारों पर भागीदारी। प्रारंभ में, संघ का नेतृत्व आर्कप्रीस्ट वेदोविन और आम आदमी ए.आई. नोविकोव, जो पहले एक उत्साही "जीवित चर्च सदस्य" थे। इस समूह ने चर्च के विहित और हठधर्मिता ट्रिपलिंग को संशोधित करने की आवश्यकता की घोषणा की। इस समूह ने "तिखोनोव्शचिना" के खिलाफ सबसे दृढ़ संघर्ष की घोषणा की।

तुचकोव ने अपने नेतृत्व को बताया कि ये समूह, लिविंग चर्च की तरह, उनके प्रयासों से बनाए गए थे: "नए नवीकरणवादी समूहों का आयोजन किया गया था: प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च और चर्च रिवाइवल का संघ ... उपरोक्त सभी समूह विशेष रूप से बनाए गए थे। छठा [सूचना तंत्र के माध्यम से एसओ ओजीपीयू का विभाजन ... "।

23 अगस्त को, लिविंग चर्च समूह की संस्थापक बैठक हुई, जिसने अपनी गतिविधियों को जारी रखा, अब केवल एक ही नहीं, बल्कि केवल एक रेनोवेशनिस्ट समूहों में से एक है, हालांकि सभी रेनोवेशनिस्ट अक्सर जारी रहे और "लिविंग चर्चर्स" कहलाते रहे।

विद्वतावाद का मार्गदर्शन करने के लिए, सितंबर 1922 में, चर्च आंदोलन के लिए एक पार्टी आयोग भी बनाया गया था - जो धर्म-विरोधी आयोग का अग्रदूत था। 27 सितंबर को अपनी पहली बैठक में, चर्च आंदोलन आयोग ने "एचसीयू के मुद्दों पर" इस ​​मुद्दे पर विचार किया, इस संरचना में "मेट्रोपॉलिटन" एवडोकिम को पेश करने का फैसला किया। एक काफी प्रसिद्ध पदानुक्रम, किसी भी तरह से चर्च की शक्ति के लिए प्रयास करना और महिलाओं के साथ संबंधों के साथ खुद को समझौता करना, एवडोकिम उन कार्यों के लिए अच्छी तरह से अनुकूल था जो जीपीयू ने उसके लिए निर्धारित किए थे। CCV और लिविंग चर्च के नए एकीकरण की दिशा में GPU द्वारा सितंबर के अंत में लिया गया कोर्स जारी रखा गया था। "वाम धारा के आंदोलन को मजबूत करने" के निर्णय के अनुसार, ई.ए. तुचकोव ने जाने-माने रेनोवेशनिस्ट आर्कप्रीस्ट ए.आई. Vvedensky और StsV की पेत्रोग्राद समिति।

10 सितंबर को, स्ट्रास्टनॉय मठ में एक घोटाला हुआ: एंटोनिन ने खुले तौर पर क्रास्निट्स्की को घोषित किया: "हमारे बीच कोई मसीह नहीं है।" विवरण परम पावन को इस मठ के मठाधीश, अब्बेस नीना और मठ के संरक्षक के प्रतिवेदन में निहित हैं। 9 और 10 सितंबर को, एक निमंत्रण के बिना, अनुमति नहीं देने पर चर्च को बंद करने की धमकी देते हुए, रेनोवेशन बिशप मठ में आए और दैवीय सेवाओं का प्रदर्शन किया और विधवा आर्कप्रीस्ट चंतसेव को इओनिकी नाम के साथ बिशोपिक के लिए अभिषेक किया। 10 सितंबर को, मुकदमेबाजी में, "एक घटना घटी: विस्मयादिबोधक पर" हमें एक दूसरे से प्यार करते हैं, "आर्चप्रीस्ट क्रास्निट्स्की ने बिशप एंटोनिन से चुंबन और यूचरिस्टिक अभिवादन के लिए संपर्क किया, बिशप एंटोनिन ने जोर से घोषणा की:" हमारे बीच कोई मसीह नहीं है " और चूमा नहीं। क्रास्निट्स्की ने इस घटना को बुझाने की कोशिश की, विनती करते हुए कहा: "योर एमिनेंस, योर एमिनेंस," लेकिन एंटोनिन अड़े थे ... बैटन सौंपने के एक लंबे भाषण में, एंटोनिन ने श्वेत और विवाह के लिए लिविंग चर्च की कड़ी आलोचना की, समूह के नेताओं को एक निम्न नैतिक स्तर के लोगों को बुलाकर, बलिदान के विचार की समझ से वंचित ... इस अभिवादन के बाद, क्रास्नीत्स्की ने बोलना शुरू किया, लेकिन अपने भाषण में बाधा डाली, क्योंकि नए बिशप के दौरान अचानक पीला पड़ गया और बेहोश हो गया उसका भाषण; उसे वेदी पर ले जाया गया और एक डॉक्टर की मदद से होश में लाया गया। मठाधीश ने कुलपति को लिखा कि, मंदिर को जीर्णोद्धार की अशुद्धता से मुक्त करने के लिए, "जुनून की दावत पर हर दूसरे दिन देवता की माँजल अभिषेक के बाद, मंदिर को पवित्र जल से छिड़का गया ... "।

12 सितंबर को, एपिफेनी मठ में, एंटोनिन ने पादरी के 400 प्रतिनिधियों और 1,500 लोगों को इकट्ठा किया। बैठक ने एचसीयू से कहा, जिसका प्रतिनिधित्व उसके अध्यक्ष, "मेट्रोपॉलिटन" एंटोनिन ने किया, "एचसीयू के संगठनात्मक कार्य को शुरू करने के लिए स्थानीय परिषद के शीघ्र दीक्षांत समारोह की तैयारी के लिए।" 22 सितंबर को, एंटोनिन ने एचसीयू छोड़ दिया, और अगले दिन क्रास्निट्स्की की अध्यक्षता वाली एचसीयू ने घोषणा की कि उन्हें अपने सभी पदों से हटा दिया गया है। एंटोनिन ने दूसरे वीसीयू के निर्माण की घोषणा की। Krasnitsky, एक बार फिर एंटोनिन को निष्कासित करने के अनुरोध के साथ GPU से अपील करते हुए, यह कहते हुए एक प्रतिक्रिया मिली कि "अधिकारियों के पास एंटोनिन ग्रानोव्स्की के खिलाफ कुछ भी नहीं है और एक नए, दूसरे VCU के संगठन पर कोई आपत्ति नहीं है।" सितंबर में, अखबारों में लेख छपे ​​जिसमें "लिविंग चर्च" की तीखी आलोचना की गई।

"लिविंग चर्च" को दो अन्य नवीनीकरणवादी समूहों के निर्माण पर प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर होना पड़ा और तदनुसार, इसकी स्थिति कमजोर हो गई। 29 सितंबर को, साइंस एंड रिलिजन अखबार ने "लिविंग चर्च ग्रुप से" एक बयान प्रकाशित किया, जिसमें समाचार पत्रों में समूह की आलोचना को "एक स्पष्ट गलतफहमी" कहा गया। समूह के सदस्यों ने जोर दिया कि यह लिविंग चर्च था जो भविष्य की स्थानीय परिषद का मुख्य आयोजक था, जिसे 18 फरवरी, 1923 को एचसीयू द्वारा नियुक्त किया गया था। चर्च सुधार का एक कार्यक्रम प्रस्तावित किया गया था, जो चर्च के जीवन के हठधर्मिता, विहित और अनुशासनात्मक पहलुओं से संबंधित था।

अक्टूबर 1922 में आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति को भेजी गई जीपीयू की रिपोर्ट के अनुसार, "आपस में नागरिक संघर्ष के कारण रूढ़िवादी पादरीऔर एचसीयू का पुनर्गठन, बाद का काम काफी कमजोर हो गया है। स्थानों के साथ संचार लगभग पूरी तरह से बाधित हो गया था।

सितंबर 1922 में अधिकारियों को यह अहसास हुआ कि रेनोवेशनिस्टों के बीच विभाजन "तिखोनाइट्स" को मजबूत करने में योगदान देता है। सितंबर 1922 के अंत में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रमाण पत्र में "लिविंग चर्च" और केंद्रीय केंद्रीय कार्यकारी समिति के बीच मतभेदों को जल्दी से दूर करने की आवश्यकता का उल्लेख किया गया था। अधिकारियों ने सभी नवीकरण समूहों के लिए एक नया समन्वय केंद्र स्थापित करने की योजना बनाई।

16 अक्टूबर को, वीसीयू की एक बैठक में, इसे पुनर्गठित किया गया, एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) फिर से अध्यक्ष बने, जिन्होंने दो प्रतिनियुक्ति प्राप्त की - ए। वेवेन्डेस्की और वी। क्रास्नीत्स्की, ए। नोविकोव वीसीयू के प्रबंधक बने। जीपीयू के दबाव के परिणामस्वरूप एंटोनिन को लिविंग चर्च के प्रत्यक्ष विरोध को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। एचसीयू ने एक स्थानीय परिषद की तैयारी के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया।

31 अक्टूबर, 1922 को, आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के तहत धर्म-विरोधी आयोग (एआरसी), जिसे "लिविंग चर्च समूह पर एक मजबूत हिस्सेदारी लेने" का फैसला करने से बहुत पहले स्थापित किया गया था, के साथ बाएं समूह को मिलाते हुए यह।" लिविंग चर्च के संयोजन में, SODAC समूह को संचालित करना था, जिसे GPU ने अपने मुखबिरों और सेक्सोट्स के माध्यम से भी लगाया था। यह भी तय किया गया था कि "तिखोनोविज्म के खिलाफ लड़ाई को मजबूत किया जाए, जो कुछ भी व्यक्त किया जा सकता है, हालांकि केंद्र और इलाकों में एचसीयू के प्रतिरोध में," साथ ही साथ "तिखोनोव बिशप को हटाने के लिए एक झटका आदेश देने के लिए।" कई बिशप - CCV के सदस्य गुप्त "तिखोनाइट्स" के रूप में दमित थे, लेकिन एंटोनिन के नेतृत्व में संघ का अस्तित्व बना रहा। 4 मई, 1923 को, ARC ने "ZhTs" और SODAC के साथ समान अधिकारों पर SCV की गतिविधियों की संभावना को पहचानने का निर्णय लिया।

जमीन पर नवीनीकरणवादियों की अस्थायी सफलताओं को स्थानीय अधिकारियों के महत्वपूर्ण समर्थन से तय किया गया था। रेनोवेशनिस्टों के रैंकों में शामिल होने वाले पुजारियों ने, एक नियम के रूप में, अपने जीवन और मंत्रालय को खोने के डर से ऐसा किया। यह विशेष रूप से, 1923 की गर्मियों में पैट्रिआर्क तिखोन और बिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) को संबोधित पादरी के पत्रों से स्पष्ट होता है। तो, मॉस्को प्रांत के क्लिन जिले के पुजारी मित्रोफ़ान एलाच्किन ने 13 जुलाई, 1923 को लिखा: "फरवरी में मुझे डीन से एक प्रश्नावली मिली, और जब उनसे पूछा गया कि अगर मैंने इसे नहीं भरा तो क्या होगा, उन्होंने जवाब दिया: शायद वे सेंट को दूर ले जाएंगे। लोहबान और antimins। क्या किया जाना था? एक सर्वेक्षण भरने का फैसला किया। परिणाम स्पष्ट हैं। भरने के कारण समर्पण हुआ, जिसका परिणाम एक द्विविवाही उपयाजक को एचसीयू के रूप में मुझे सौंपे जाने की मेरी स्वीकृति थी। पैरिशियन के अनुरोध पर, बिशप ने 33 साल की सेवा के लिए एक पुरस्कार दिया - एक पेक्टोरल क्रॉस, लेकिन मैंने इसे अपने ऊपर नहीं रखा ... "।

1922 की शरद ऋतु-सर्दियों में, GPU ने लगभग सभी बिशप और कई पुजारियों को गिरफ्तार कर लिया, जिन्होंने HCU का समर्थन नहीं किया था। स्थानीय पादरियों के कई प्रतिनिधियों ने प्रतिशोध से भयभीत होकर नए एचसीयू के लिए अपना समर्थन घोषित किया, लेकिन लोग "पुराने चर्च" के लिए मजबूती से खड़े रहे। जनसंख्या "एक महत्वहीन अल्पसंख्यक के पीछे खड़ा था और रूढ़िवादी पितृसत्तात्मक चर्च की अखंडता के लिए खड़ा था। पादरी, इसके विपरीत, सभी प्रभाव में आ गए पवित्र धर्मसभा"- 1923 में स्टावरोपोल के बिशप और काकेशस इनोकेंटी ने लिखा।

एआरसी और जीपीयू को चिंतित करने वाला मुख्य मुद्दा स्थानीय परिषद की तैयारी का मुद्दा था, जिसने "तिखोनोव्शचिना" की अंतिम हार की योजना बनाई थी। मार्च 1922 की शुरुआत में GPU द्वारा "एक नए सिनॉड और पैट्रिआर्क का चुनाव करने के लिए" एक परिषद आयोजित करने का कार्य निर्धारित किया गया था। 28 नवंबर, 1922 को, एआरसी ने "एचसीयू द्वारा पूर्व-परिचित कार्य करने के लिए" धन खोजने का ध्यान रखा।

1 मार्च ई.ए. तुचकोव ने ई। यारोस्लावस्की को संबोधित एक नोट में परिषद के कार्यक्रम को तैयार किया, जिसे पोलित ब्यूरो के सदस्यों को भेजा गया था। उन्होंने कहा कि एचसीयू का पूर्ण उन्मूलन इस तथ्य के मद्देनजर अवांछनीय था कि यह नवीकरण आंदोलन को काफी कमजोर कर देगा, हालांकि, इसके बावजूद, तुचकोव का मानना ​​था कि "आगे बढ़ने के लिए इस पलबहुत सुविधाजनक है, क्योंकि मालिक हमारे हाथ में हैं। इस प्रकार, नवीनीकरणवाद के केंद्रीय शासी निकाय (तुचकोव इसे "ब्यूरो" कहते हैं) और इसके स्थानीय निकायों को संरक्षित किया जाना था। 2 मार्च, 1923 को, आर्कप्रीस्ट ए। वेवेन्डेस्की ने तुचकोव को संबोधित एक नोट लिखा "रूसी चर्च के प्रशासन के आयोजन के सवाल पर।" वेदवेन्स्की ने एचसीयू को "अगली [अगली] परिषद तक कम से कम एक वर्ष के लिए" रखने का प्रस्ताव दिया। आगामी परिषद, उनकी राय में, "तीन नवीकरणवादी समूहों के बीच एक विराम नहीं होना चाहिए था ... औपचारिक एकता को अस्थायी रूप से बनाए रखना आवश्यक है।" अक्टूबर 1922 में एक संयुक्त एचसीयू के निर्माण के बाद ही नवीनीकरण की कुछ सफलताएँ संभव हुईं, जिसके बाद अधिकृत एचसीयू ने इलाकों में नवीकरण कूपों को अंजाम देना शुरू किया।

8 मार्च, 1923 को पोलित ब्यूरो की बैठक में इस मुद्दे पर विचार किया गया। आगामी स्थानीय परिषद में "एचसीयू के निरंतर अस्तित्व को आवश्यक रूप से पहचानने" के लिए एक निर्णय लिया गया था, जिसके अधिकारों को "पर्याप्त रूप से लोचदार रूप में" संरक्षित किया जाना चाहिए। यह शब्दांकन तुचकोव के प्रस्ताव के अनुरूप था, जिसके अनुसार एचसीयू को 1918 के डिक्री का पालन करने के लिए अपने संगठन को बदलना था। 22 मार्च, 1923 को पोलित ब्यूरो को रिपोर्टिंग रिपोर्ट में, एन.एन. पोपोव ने बताया कि एचसीयू की स्थानीय परिषद में फिर से चुने गए अधिकारियों द्वारा क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य द्वारा अपनाई गई धार्मिक संस्थाओं को पंजीकृत करने की प्रक्रिया के अनुसार पंजीकृत किया जा सकता है "कम के संबंध में उनके जबरदस्त और दंडात्मक अधिकारों को बनाए रखते हुए" चर्च निकाय", और अधिकारियों के लिए "चर्च की राजनीति को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली साधन" होगा। 27 मार्च, 1923 को, एआरसी ने नए एचसीयू की संरचना पर निर्णय लिया: "एचसीयू की संरचना को एक गठबंधन के रूप में छोड़ दें, जो विभिन्न चर्च समूहों से मिलकर बनता है ... एचसीयू के अध्यक्ष का चुनाव न करें परिषद, एचसीयू का चुनाव करती है, जो परिषद के बाद खुद से अध्यक्ष का चुनाव करेगी। क्रास्निट्स्की को गिरजाघर का अध्यक्ष नियुक्त किया गया था।

21 अप्रैल, 1923 को पोलित ब्यूरो ने F.E के सुझाव पर। Dzerzhinsky ने पैट्रिआर्क तिखोन के मुकदमे को स्थगित करने का फैसला किया। 24 अप्रैल को, क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य के अध्यक्ष, ई। यारोस्लाव्स्की ने इस संबंध में प्रस्ताव दिया कि वे रेनोवेशनिस्ट कैथेड्रल के उद्घाटन को स्थगित न करें और "यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय करें कि परिषद तिखोन के प्रति-क्रांतिकारी की निंदा करने की भावना से बोलती है गतिविधियाँ।"

"रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद" ने 29 अप्रैल, 1923 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में अपना काम शुरू किया। ईए के अनुसार। तुचकोव, लगभग 500 प्रतिनिधि गिरजाघर में आए, जिनमें 67 बिशप शामिल थे, " के सबसेजिनमें से तिखोनोव का समर्पण है। गिरजाघर के "अधिनियम" में 66 बिशपों की एक सूची प्रकाशित की गई थी। एमडीए लाइब्रेरी में रखे कैथेड्रल के बुलेटिन के संस्करण में 67 बिशप (अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की सहित) की एक हस्तलिखित सूची शामिल की गई थी।

ई.ए. तुचकोव ने अपने एजेंटों की मदद से गिरजाघर के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से नियंत्रित किया, जिसके बारे में उन्होंने गर्व से लिखा: "हम गिरजाघर में अपने ज्ञान का 50% तक होने के कारण, गिरजाघर को किसी भी दिशा में मोड़ सकते हैं।" इसलिए, "साइबेरिया के मेट्रोपॉलिटन" पीटर ब्लिनोव को "मेट्रोपॉलिटन" एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) के मानद अध्यक्ष के तहत कैथेड्रल का अध्यक्ष चुना गया था। क्रास्निट्स्की स्पष्ट रूप से इस निर्णय से असंतुष्ट थे, स्थिति एक खुले अंतराल में समाप्त हो सकती थी।

4 मई, 1923 को एआरसी ने इस समस्या पर चर्चा की। विचाराधीन एकमात्र मुद्दा ईए की रिपोर्ट थी। तुचकोव "कैथेड्रल के काम की प्रगति पर"। आयोग का निर्णय पढ़ता है: "इस तथ्य के मद्देनजर कि क्रास्निट्स्की, कैथेड्रल के बहुमत के बीच अपने अधिकार की गिरावट के कारण, कैथेड्रल के अध्यक्ष, ब्लिनोव को बदनाम करने के लिए कैथेड्रल में एक घोटाला करने की कोशिश कर सकता है। , कॉमरेड तुचकोव को इस घटना को खत्म करने के उपाय करने और कैथेड्रल के एक सक्रिय समन्वित कार्य में क्रास्निट्स्की को शामिल करने का निर्देश दें। अपने मुखबिरों और गुप्त सहयोगियों की मदद से तुचकोव ने कितनी कुशलता से कैथेड्रल में हेरफेर किया, इस मामले में आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की को क्रुत्स्की के आर्कबिशप के रूप में नियुक्त करने के फैसले के साथ दिखाया गया है। गिरजाघर के अध्यक्ष प्योत्र ब्लिनोव ने वेदवेन्स्की के मुद्दे को बिना किसी प्रारंभिक चर्चा के वोट के लिए रखा, जिसके बाद उन्होंने बैठक को तुरंत बंद कर दिया। प्योत्र ब्लिनोव ने अन्य मामलों में स्पष्ट रूप से व्यवहार किया: जब वोलिनिया के बिशप लियोन्टी (माटुसेविच) ने एक विवाहित बिशप की शुरूआत पर आपत्ति जताने की कोशिश की, तो ब्लिनोव ने उन्हें अपने शब्द से वंचित कर दिया।

शक्ति के दृष्टिकोण से परिषद का मुख्य निर्णय, पितृसत्ता तिखोन की घोषणा थी "अपनी गरिमा और मठवाद से वंचित और अपनी आदिम धर्मनिरपेक्ष स्थिति में लौट आया।" उसी समय, कैथेड्रल के एक प्रतिनिधिमंडल को पैट्रिआर्क तिखोन की यात्रा करने की अनुमति देने के अनुरोध के साथ जीपीयू से अपील की गई थी ताकि उसे अपने पद से वंचित करने के निर्णय की घोषणा की जा सके। 7 मई को पैट्रिआर्क मामले में पीठासीन न्यायाधीश ए.वी. गल्किन जीपीयू के आंतरिक जेल के कमांडेंट के पास गए और अनुरोध किया कि कैथेड्रल के प्रतिनिधिमंडल को पितृसत्ता को देखने की अनुमति दी जाए। हालाँकि, गिरजाघर के प्रतिनिधिमंडल को जेल में नहीं, बल्कि डोंस्कॉय मठ में पितृसत्ता में भर्ती कराया गया था, जहाँ उसे एक दिन पहले ले जाया गया था ताकि उसे पता चल सके कि अगर वह निर्णय से सहमत है तो उसे जेल नहीं लौटाया जाएगा। झूठी परिषद। पितृ पक्ष में आए आठ लोगों के प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व झूठे महानगर पीटर ब्लिनोव ने किया था। रेनोवेशनिस्टों ने अपने पद और मठवाद के कुलपति को वंचित करने के लिए परिषद के फैसले को पढ़ा और मांग की कि वह इस पर हस्ताक्षर करें कि वह इससे परिचित थे। पितृसत्ता ने परिषद के निर्णय की अस्वाभाविकता की ओर इशारा किया, क्योंकि उन्हें इसकी बैठकों में आमंत्रित नहीं किया गया था। जीर्णोद्धारवादियों ने मांग की कि कुलपति अपने मठवासी वस्त्र उतार दें, जिसे कुलपति ने करने से इनकार कर दिया।

रेनोवेशन काउंसिल ने विवाहित एपिस्कोपेट, पादरी की दूसरी शादी और पवित्र अवशेषों के विनाश को भी वैध कर दिया। कैथेड्रल ने ग्रेगोरियन कैलेंडर (नई शैली) में परिवर्तन की घोषणा की। इस मुद्दे को 6 मार्च, 1923 को एआरसी की एक बैठक में हल किया गया था, जिसमें निर्णय लिया गया था: "पुरानी शैली को रद्द करने और इसे स्थानीय परिषद में एक नए के साथ बदलने के लिए।" अधिकारियों द्वारा अपनी परंपराओं के विनाश के माध्यम से रूढ़िवादी चर्च को नष्ट करने के प्रभावी उपाय के रूप में नई शैली की शुरूआत की योजना बनाई गई थी।

यह तथ्य कि कैथेड्रल GPU के हाथों की कठपुतली है, काफी व्यापक सार्वजनिक हलकों में अच्छी तरह से जाना जाता था। एसओ जीपीयू की छठी शाखा की एक रिपोर्ट में, "तिखोन के आगामी परीक्षण के संबंध में आबादी के मूड पर," यह कहा गया था: "कैथेड्रल के प्रति रवैया बहुमत के बीच तेजी से नकारात्मक है। एंटोनिन, क्रास्निट्स्की, वेवेन्डेस्की और प्योत्र ब्लिनोव को GPU का आज्ञाकारी एजेंट माना जाता है। उसी सारांश के अनुसार, "विश्वासियों (नव-नवीनीकरणवादियों) का इरादा है, अगर पुजारियों-जीवित चर्चों को सभी चर्चों में अनुमति दी जाती है, तो वे चर्चों में शामिल नहीं होंगे, लेकिन निजी अपार्टमेंट में नव-नवीकरणवादी पुजारियों की भागीदारी के साथ सेवाओं का जश्न मनाएंगे।" गिरजाघर को अधिकांश विश्वासियों का तीव्र नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त हुआ। इस प्रकार, लिपेत्स्क शहर के विश्वासियों ने पैट्रिआर्क तिखोन को लिखा: परिषद ने "सत्य और असत्य के बीच विश्वासियों के मन में एक निर्णायक रेखा खींची, हमें पुष्टि की, जिन्होंने लंबे समय तक इसके द्वारा घोषित चर्च नवीनीकरण आंदोलन के प्रति सहानुभूति नहीं दिखाई थी , दिल पर चोट की और इससे जुड़े लोगों को इससे पीछे हटने के लिए मजबूर किया। 28 जून, 1923 को "परम पावन पितृसत्ता टिखन की रिहाई के संबंध में चर्च के नवीनीकरण आंदोलन पर" नोट में, परिषद का मूल्यांकन इस प्रकार है: "1923 की चर्च परिषद का दीक्षांत समारोह पक्षपातपूर्ण, दबाव में हुआ था। पूर्व-कांग्रेस की बैठकों में, डीन की बैठकों में, आधिकारिक तौर पर यह घोषणा की गई थी कि केवल वे व्यक्ति जो रेनोवेशनिस्ट आंदोलन के प्रति सहानुभूति रखते हैं और एक या दूसरे रेनोवेशनिस्ट समूहों के सदस्यों के रूप में साइन अप करते हैं, वे बैठकों और कैथेड्रल के सदस्य हो सकते हैं। प्रभाव के सभी प्रकार के उपाय किए गए ... 1923 की इस तरह से बुलाई गई परिषद को रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद नहीं माना जा सकता है।

जून 1923 में, पोलित ब्यूरो और धर्म-विरोधी आयोग ने पैट्रिआर्क तिखोन को रिहा करने का फैसला किया। यह महसूस करते हुए कि पितृसत्ता का बाहर निकलना रेनोवेशनिस्टों के लिए एक अप्रिय "आश्चर्य" होगा और उनकी स्थिति को कमजोर कर सकता है, अधिकारियों ने रेनोवेशनिस्ट आंदोलन को मजबूत करने के बारे में निर्धारित किया - पवित्र धर्मसभा का निर्माण। 22 जून को, मॉस्को डायोकेसन प्रशासन ने एंटोनिन को बर्खास्त कर दिया और उन्हें "मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन" के पद से वंचित कर दिया, और 24 जून को उन्हें नवीकरणवादी सुप्रीम चर्च काउंसिल के प्रमुख के पद से हटा दिया गया।

27 जून को, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया, और उसी समय बिशप हिलारियन (ट्रॉट्स्की) को रिहा कर दिया गया, जिसका नवीनीकरण के खिलाफ संघर्ष हमारे अगले निबंध का विषय होगा।

रूढ़िवादी चर्च, अन्य ईसाई संप्रदायों के विपरीत, अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में रूढ़िवादी कहा जाता है। आजकल, इस शब्द ने एक नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है, जो अक्सर जड़ता, अत्यधिक रूढ़िवाद और प्रतिगामीता को दर्शाता है। हालाँकि, में व्याख्यात्मक शब्दकोशरूसी भाषा में, "रूढ़िवादी" शब्द का एक पूरी तरह से अलग अर्थ है: यह मूल शिक्षण, इसके पत्र और भावना के सटीक पालन की विशेषता है। इस अर्थ में, पश्चिमी ईसाइयों द्वारा रूढ़िवादी चर्च का रूढ़िवादी के रूप में पदनाम बहुत ही सम्मानजनक और प्रतीकात्मक है। इस सब के साथ, चर्च में नवीनीकरण और सुधार के लिए कॉल अक्सर सुनी जा सकती है। वे कलीसिया के भीतर और बाहर दोनों से आते हैं। अक्सर ये कॉल चर्च की भलाई के लिए एक ईमानदार इच्छा पर आधारित होती हैं, लेकिन इससे भी अधिक बार वे इन कॉल के लेखकों की इच्छा होती हैं कि वे चर्च को अपने लिए अनुकूलित करें, उसे सहज बनाने के लिए, जबकि दो हजार साल की परंपरा और स्वयं परमेश्वर का आत्मा कलीसिया के जीव से अलग कर दिया जाता है।

मनुष्य को खुश करने के लिए चर्च को बदलने के सबसे दर्दनाक प्रयासों में से एक 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में नवीनीकरणवादी विद्वता थी। इस लेख का उद्देश्य रूसी चर्च में उन समस्याओं की पहचान करने का प्रयास करना है, जिन्हें 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक हल करने की आवश्यकता थी, इस पर विचार करने के लिए कि कैसे उन्हें वैध चर्च नेतृत्व द्वारा हल किया गया था, मुख्य रूप से 1917-1918 की स्थानीय परिषद, किसके द्वारा स्थानीय रूसी चर्च के भीतर और फिर बाहर विभिन्न समूहों के नेताओं के तरीके।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी चर्च के पूर्ण विकास में आने वाली मुख्य समस्याएं निम्नलिखित थीं:

• 1. उच्चतम चर्च प्रशासन के बारे में
• 2. राज्य के साथ संबंधों के बारे में
• 3. प्रचलित भाषा के बारे में
• 4. चर्च विधान और निर्णय पर
• 5. चर्च की संपत्ति के बारे में
• 6. परगनों और निचले पादरियों की स्थिति पर
• 7. रूस में आध्यात्मिक शिक्षा और कई अन्य के बारे में।

ये सभी 1905-1906 और 1912 में सम्राट निकोलस द्वितीय द्वारा बुलाई गई दो प्री-काउंसिल बैठकों में चर्चा का विषय बने। उन्होंने रूढ़िवादी रूसी चर्च में वांछित परिवर्तनों के बारे में पवित्र धर्मसभा के अनुरोध के जवाब में डायोकेसन बिशप की "समीक्षा ..." की सामग्री का उपयोग किया। इन चर्चाओं की सामग्री बाद में स्थानीय परिषद के एजेंडे का आधार बन गई।

उसी समय, सेंट पीटर्सबर्ग में, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर की अध्यक्षता में, बिशप सर्जियस (बाद में - परम पावन पितामहमॉस्को और ऑल रस') धार्मिक और दार्शनिक बैठकें हुईं, जिनमें सबसे बड़े रूसी बुद्धिजीवियों और पादरियों ने चर्च के अस्तित्व पर चर्चा की आधुनिक दुनिया, चर्च की समस्याएं। मुख्य निष्कर्ष जो इन बैठकों से निकाला जा सकता था, के.पी. 1903 में पोबेडोनोस्तसेव, चर्च को "खुद के लिए" अनुकूलित करने के लिए बुद्धिजीवियों की इच्छा है, और चर्च को खुद को हर उस चीज के साथ स्वीकार नहीं करना चाहिए जो उसने ईसाई धर्म के दो हजार वर्षों में जमा की है। ऐसा लगता है कि यह बड़ी संख्या में बुद्धिजीवियों और विद्वान पुरोहितवाद और मठवाद के प्रतिनिधियों के रेनोवेशनिस्टवाद में बाद के प्रस्थान का कारण था।

रूढ़िवादी रूसी चर्च के "नवीनीकरण" के लिए आंदोलन 1917 के वसंत में उत्पन्न हुआ: आयोजकों में से एक और "ऑल-रशियन यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरियों और लोकधर्मियों" के सचिव, जो 7 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद में उठे। पुजारी अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की थे, जो बाद के सभी वर्षों में प्रमुख विचारक और आंदोलन के नेता थे। उनके सहयोगी पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की थे। "संघ" ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक वी.एन. के समर्थन का आनंद लिया। लावोव और धर्मसभा सब्सिडी पर समाचार पत्र "वॉयस ऑफ क्राइस्ट" प्रकाशित किया। अपने प्रकाशनों में, चर्च प्रशासन की विहित प्रणाली के खिलाफ, रेनोवेशनिस्टों ने पारंपरिक धार्मिकता के पारंपरिक रूपों के खिलाफ हथियार उठाए।

बोल्शेविकों के सत्ता में आने और गृहयुद्ध की शुरुआत के साथ, नवीनीकरणवादी अधिक सक्रिय हो गए, एक के बाद एक नए विभाजन समूह दिखाई दिए। उनमें से एक, जिसे "जीवन के साथ संयुक्त धर्म" कहा जाता है, पुजारी जॉन येगोरोव द्वारा पेत्रोग्राद में बनाया गया था, जिन्होंने मनमाने ढंग से वेदी से सिंहासन को अपने चर्च में चर्च के मध्य में हटा दिया, संस्कारों को बदल दिया, सेवा का अनुवाद करने की कोशिश की रूसी और "अपनी प्रेरणा से" समन्वय के बारे में सिखाया। एपिस्कोपेट के बीच, रेनोवेशनिस्ट्स को अलौकिक बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) के व्यक्ति में समर्थन मिला, जिन्होंने अपने स्वयं के नवाचारों के साथ मास्को चर्चों में दिव्य सेवाओं का जश्न मनाया। उन्होंने प्रार्थनाओं के ग्रंथों को बदल दिया, जिसके लिए जल्द ही उन्हें परम पावन पितृसत्ता द्वारा सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया। आर्कप्रीस्ट ए। वेवेन्डेस्की अलग नहीं रहे, 1921 में उन्होंने "पीटर्सबर्ग ग्रुप ऑफ प्रोग्रेसिव पादरियों" का नेतृत्व किया। ऐसे सभी समाजों की गतिविधियों को चेका के व्यक्ति में राज्य सत्ता द्वारा प्रोत्साहित और निर्देशित किया गया था, जिसका इरादा "लंबे, कठिन और श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से चर्च को अंत तक नष्ट और विघटित करना था।" इस प्रकार, लंबे समय में, बोल्शेविकों द्वारा भी रेनोवेशन चर्च की आवश्यकता नहीं थी, और रेनोवेशनवाद के सभी नेताओं ने केवल खाली आशाओं के साथ खुद को सांत्वना दी। 17 नवंबर, 1921 को पितृसत्ता तिखोन ने, विद्वानों के अतिक्रमणों का खंडन करते हुए, एक विशेष संदेश के साथ झुंड को संबोधित किया, "चर्च लिटर्जिकल प्रैक्टिस में लिटर्जिकल इनोवेशन की अयोग्यता पर": इसकी सामग्री और शालीनता से प्रभावी चर्च में वास्तव में हमारे संपादन की दिव्य सुंदरता सेवा, जैसा कि सदियों से अपोस्टोलिक निष्ठा, प्रार्थनापूर्ण उत्साह, तपस्वी श्रम और देशभक्तिपूर्ण ज्ञान द्वारा बनाया गया था और संस्कारों, नियमों और विनियमों में चर्च द्वारा सील किया गया था, पवित्र रूढ़िवादी रूसी चर्च में उसकी सबसे बड़ी और सबसे पवित्र संपत्ति के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए।

चर्च और राज्य सत्ता के बीच संघर्ष के साथ चर्च के भीतर उथल-पुथल का एक नया दौर वोल्गा क्षेत्र में एक अभूतपूर्व अकाल के साथ शुरू हुआ। 19 फरवरी, 1922 को, पैट्रिआर्क टिखोन ने भूखे रहने के लाभ के लिए चर्च के क़ीमती सामान "लिटर्जिकल उपयोग के नहीं" के दान को अधिकृत किया, लेकिन 23 फरवरी को अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने चर्चों से सभी कीमती सामान वापस लेने का फैसला किया। भूखा। 1922-1923 में पूरे देश में। पादरी और विश्वासियों की गिरफ्तारी और परीक्षणों की लहर बह गई। उन्हें क़ीमती सामान छुपाने या बरामदगी का विरोध करने के लिए गिरफ्तार किया गया था। यह तब था जब नवीनीकरण आंदोलन का एक नया उछाल शुरू हुआ। 29 मई, 1922 को मॉस्को में लिविंग चर्च ग्रुप बनाया गया था, जिसका नेतृत्व 4 जुलाई को आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्निट्स्की (जिन्होंने 1917-1918 में बोल्शेविकों को भगाने का आह्वान किया था) ने किया था। अगस्त 1922 में, बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने एक अलग "यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल" (CCV) का आयोजन किया। उसी समय, CCV ने अपना समर्थन पादरी वर्ग में नहीं, बल्कि आम लोगों में देखा - एकमात्र तत्व जो "क्रांतिकारी धार्मिक ऊर्जा के साथ चर्च जीवन को चार्ज करने" में सक्षम था। CCW के चार्टर ने अपने अनुयायियों को "स्वर्ग का व्यापक लोकतंत्रीकरण, स्वर्गीय पिता की छाती तक व्यापक पहुंच" का वादा किया। अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की और बोयार्स्की, बदले में, "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों के संघ" (SODATS) का आयोजन करते हैं। कई अन्य, छोटे, चर्च-सुधार समूह भी प्रकट हुए। उन सभी ने सोवियत राज्य के साथ घनिष्ठ सहयोग की वकालत की और पितृसत्ता के विरोध में थे, लेकिन अन्यथा उनकी आवाज सभी धर्मों के संलयन के लिए मांगलिक संस्कारों में बदलाव की मांग से लेकर थी। 1922 में लुब्यंका (और जल्द ही देश से निष्कासित) में बुलाए गए दार्शनिक निकोलाई बेर्डेव ने याद किया कि कैसे "वह चकित थे कि जीपीयू का गलियारा और स्वागत कक्ष पादरी से भरा हुआ था। ये सभी जीवित पादरी थे। मेरा "लिविंग चर्च" के प्रति नकारात्मक रवैया था, क्योंकि इसके प्रतिनिधियों ने पितृसत्ता और पितृसत्तात्मक चर्च के खिलाफ निंदा के साथ अपना काम शुरू किया। रिफॉर्मेशन इस तरह से नहीं किया जाता है।'' 2

12 मई की रात को, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की, अपने दो सहयोगियों, पुजारियों अलेक्जेंडर बोयार्स्की और एवगेनी बेलकोव के साथ, ओजीपीयू के कर्मचारियों के साथ, ट्रिनिटी कंपाउंड में पहुंचे, जहां पैट्रिआर्क तिखोन तब घर में नजरबंद थे। उस पर एक खतरनाक और विचारहीन नीति का आरोप लगाते हुए, जिसके कारण चर्च और राज्य के बीच टकराव हुआ, वेदवेन्स्की ने स्थानीय परिषद को बुलाने के लिए पैट्रिआर्क को सिंहासन छोड़ने की मांग की। जवाब में, पैट्रिआर्क ने 16 मई से यरोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल को चर्च प्राधिकरण के अस्थायी हस्तांतरण पर एक प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किए। और पहले से ही 14 मई, 1922 को, इज़वेस्टिया ने रेनोवेशनिस्टों के नेताओं द्वारा लिखित "रूस के रूढ़िवादी चर्च के विश्वास करने वाले पुत्रों के लिए अपील" प्रकाशित की, जिसमें "चर्च की तबाही के अपराधियों" और एक बयान के परीक्षण की मांग थी। "राज्य के खिलाफ चर्च के गृह युद्ध" को समाप्त करने के लिए।

सेंट तिखोन की इच्छा को पूरा करने के लिए मेट्रोपॉलिटन एगाफंगेल तैयार था, लेकिन, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से, उसे यारोस्लाव में हिरासत में लिया गया था। 15 मई को, रेनोवेशनिस्टों की प्रतिनियुक्ति अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष एम। कलिनिन द्वारा प्राप्त की गई थी, और अगले दिन, एक नए सुप्रीम चर्च प्रशासन (HCU) की स्थापना की घोषणा की गई थी। इसमें पूरी तरह से नवीकरणवाद के समर्थक शामिल थे। इसके पहले नेता बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) थे, जिन्हें नवीकरणकर्ताओं द्वारा महानगरीय रैंक तक ऊंचा किया गया था। अगले दिन, अधिकारियों ने रेनोवेशनिस्टों के लिए सत्ता को जब्त करना आसान बनाने के लिए, पैट्रिआर्क टिखन को मॉस्को के डोंस्कॉय मठ में पहुँचाया, जहाँ वह सख्त अलगाव में था। अन्य तीरंदाजों और धर्मसभा के शेष सदस्यों और अखिल रूसी चर्च परिषद के साथ उनके संबंध बाधित हुए। ट्रिनिटी कंपाउंड में, हाई हायरार्क-कन्फेसर के कक्षों में, एक अनधिकृत एचसीयू स्थापित किया गया था। 1922 के अंत तक, नवीकरणकर्ता उस समय चल रहे 30,000 चर्चों में से दो-तिहाई पर कब्जा करने में सक्षम थे।

जीर्णोद्धार आंदोलन के निर्विवाद नेता संत जकारिया और एलिजाबेथ, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की के नाम पर सेंट पीटर्सबर्ग चर्च के रेक्टर थे। छह डिप्लोमा के विजेता उच्च शिक्षा, जिन्होंने "स्मृति के लिए ... के लिए" उद्धृत किया विभिन्न भाषाएंपूरे पृष्ठ ”(वी। शाल्मोव के अनुसार), फरवरी के बाद वह पादरी के समूह में शामिल हो गए, जो ईसाई समाजवाद के पदों पर खड़े थे। वेदवेन्स्की में एक फैशनेबल न्यायिक वक्ता और संचालक अभिनेता से बहुत कुछ था। इन विवरणों में से एक के रूप में, निम्नलिखित दिया गया है: "जब 1914 में, पुजारी के पद पर अपनी पहली सेवा में, उन्होंने" चेरुबिक भजन का पाठ पढ़ना शुरू किया; उपासक विस्मय से स्तब्ध थे, न केवल इसलिए कि फादर अलेक्जेंडर ने इस प्रार्थना को पढ़ा ... गुप्त रूप से नहीं, बल्कि जोर से, बल्कि इसलिए भी कि उन्होंने इसे दर्दनाक उत्थान के साथ पढ़ा और उस विशेषता "हॉवेल" के साथ जिसके साथ पतनशील छंद अक्सर पढ़े जाते थे। 3

सत्ता में कम्युनिस्टों के शुरुआती वर्षों में, वेदेंस्की ने एक से अधिक बार धर्म के बारे में बहुत लोकप्रिय सार्वजनिक बहस में भाग लिया, और उन्होंने पीपुल्स कमिसर ए। वानर से। मुझे अन्यथा लगता है। खैर, हर कोई अपने रिश्तेदारों को बेहतर जानता है।” साथ ही, वह जानता था कि कैसे शेखी बघारना है, आकर्षक बनना है और लोगों को जीतना है। चर्च की सत्ता की जब्ती के बाद पेत्रोग्राद में लौटते हुए, उन्होंने अपनी स्थिति स्पष्ट की: "आधुनिक आर्थिक शब्द" पूंजीवादी "को समझें, इसे सुसमाचार की कहावत में व्यक्त करें। यह वह धनी मनुष्य होगा, जो मसीह के अनुसार वारिस नहीं होगा अनन्त जीवन. "सर्वहारा वर्ग" शब्द का सुसमाचार की भाषा में अनुवाद करें, और ये कमतर, उपेक्षित लाजर होंगे, जिन्हें बचाने के लिए प्रभु आए थे। और चर्च को अब निश्चित रूप से इन उपेक्षित छोटे भाइयों के लिए मुक्ति का मार्ग अपनाना चाहिए। इसे धार्मिक (राजनीतिक नहीं) दृष्टिकोण से पूंजीवाद के असत्य की निंदा करनी चाहिए, यही कारण है कि हमारा नवीकरणवादी आंदोलन अक्टूबर सामाजिक उथल-पुथल के धार्मिक और नैतिक सत्य को स्वीकार करता है। हम सभी से खुले तौर पर कहते हैं: आप मेहनतकश लोगों की ताकत के खिलाफ नहीं जा सकते।"

कीव थियोलॉजिकल अकादमी में अभी भी बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) अपनी शानदार शैक्षणिक सफलता और महत्वाकांक्षा के लिए बाहर खड़े थे। वह प्राचीन भाषाओं का एक उत्कृष्ट पारखी बन गया, उसने अपने गुरु की थीसिस को पैगंबर बारूक की पुस्तक के खोए हुए मूल की बहाली के लिए समर्पित कर दिया, जिसके लिए उसने ग्रीक और अरबी, कॉप्टिक, इथियोपियन, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई दोनों में इसके ग्रंथों को आकर्षित किया। और अन्य भाषाएँ। बचे हुए कुछ ग्रंथों के आधार पर, उन्होंने यहूदी मूल के पुनर्निर्माण का अपना संस्करण प्रस्तावित किया। 1891 में अकादमी से स्नातक होने के बाद, उन्होंने कई वर्षों तक विभिन्न धर्मशास्त्रीय विद्यालयों में पढ़ाया, अपने छात्रों और सहयोगियों को अपनी विलक्षणताओं से चकित कर दिया। मेट्रोपॉलिटन इवोलॉजी (जॉर्जिवस्की) ने अपने संस्मरणों में कहा: “डोंस्कॉय मॉस्को मठ में, जहां वह एक समय में रहते थे, एक धार्मिक स्कूल के अधीक्षक होने के नाते, वह एक भालू शावक लाए; भिक्षुओं के पास उससे कोई जीवन नहीं था: भालू दुर्दम्य में चढ़ गया, दलिया के खाली बर्तन, आदि। लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। एंटोनिन ने नए साल की पूर्व संध्या पर एक भालू के साथ यात्रा करने का फैसला किया। मैं धर्मसभा कार्यालय के प्रबंधक के पास गया, उसे घर पर नहीं पाया और एक कार्ड "हिरोमोंक एंटोनिन एक भालू के साथ" छोड़ दिया। नाराज गणमान्य व्यक्ति ने के.पी. पोबेडोनोस्तसेव। एक जांच शुरू हो गई है। लेकिन एंटोनिन को उनकी उत्कृष्ट मानसिक क्षमताओं के लिए बहुत क्षमा किया गया। व्लादिका इव्लोजी ने भी एंटोनिन के बारे में याद किया कि, जब वह खोलम थियोलॉजिकल सेमिनरी में एक शिक्षक थे, "उन्हें कुछ दुखद, निराशाजनक आध्यात्मिक पीड़ा महसूस हुई थी। मुझे याद है कि वह शाम को अपनी जगह पर जाएगा और बिना दीये जलाए घंटों अंधेरे में पड़ा रहेगा, और मुझे दीवार के माध्यम से उसकी तेज कराह सुनाई देती है: ऊह-ओह ... ऊह-ओह। सेंट पीटर्सबर्ग में, एक सेंसर के रूप में, उन्होंने न केवल अपनी स्वीकृति के लिए आने वाली हर चीज को मुद्रित करने की अनुमति दी, बल्कि नागरिक सेंसरशिप द्वारा निषिद्ध साहित्यिक कार्यों पर अपना वीजा लगाने में विशेष आनंद पाया। 1905 की क्रांति के दौरान, उन्होंने दिव्य सेवाओं के दौरान संप्रभु के नाम का स्मरण करने से इनकार कर दिया, और नए समय में उन्होंने दिव्य त्रिमूर्ति की सांसारिक समानता के रूप में विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियों के संयोजन के बारे में बात की, जिसके लिए उन्हें सेवानिवृत्त किया गया था। . 1917-1918 की स्थानीय परिषद के दौरान। एक फटे हुए कसाक में मास्को के चारों ओर चला गया, परिचितों के साथ मिलने पर उसने शिकायत की कि उसे भुला दिया गया है, कभी-कभी रात सड़क पर, एक बेंच पर भी बिताई जाती है। 1921 में, प्रचलित नवाचारों के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन ने उन्हें सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया। मई 1923 में, उन्होंने रेनोवेशनिस्ट चर्च काउंसिल की अध्यक्षता की, और बिशपों में से पहले थे जिन्होंने अपने रैंक के पैट्रिआर्क टिखोन से वंचित एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए (पितृसत्ता ने इस निर्णय को मान्यता नहीं दी)। लेकिन पहले से ही 1923 की गर्मियों में वह वास्तव में रेनोवेशनिस्ट के अन्य नेताओं के साथ टूट गया, और उस वर्ष की शरद ऋतु में उन्हें आधिकारिक तौर पर सुप्रीम चर्च काउंसिल के अध्यक्ष के पद से हटा दिया गया। बाद में, एंटोनिन ने लिखा कि "1923 परिषद के समय तक, एक भी शराबी नहीं था, एक भी अशिष्ट नहीं था जो चर्च प्रशासन में क्रॉल नहीं करेगा और खुद को एक उपाधि या मैटर के साथ कवर नहीं करेगा। पूरा साइबेरिया आर्चबिशप के एक नेटवर्क से आच्छादित था, जो नशे में बधिरों से सीधे एपिस्कोपल कुर्सियों में कूद गए थे।

धर्मसभा के पूर्व मुख्य अभियोजक वी.एन. लावोव। उन्होंने पैट्रिआर्क के रक्त और "एपिस्कोपेट की सफाई" की मांग की, पुजारियों को सलाह दी, सबसे पहले, कसाक को फेंकने के लिए, उनके बालों को काट दिया और इस तरह "मात्र नश्वर" में बदल गए। बेशक, रेनोवेशनिस्टों में अधिक सभ्य लोग थे, उदाहरण के लिए, पेत्रोग्राद पुजारी ए.आई. पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के मामले में बोयार्स्की ने अभियुक्त के पक्ष में गवाही दी, जिसके लिए उसने खुद को मुकदमे में डालने का जोखिम उठाया (इस मुकदमे के परिणामस्वरूप, मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन को गोली मार दी गई)। चर्च विद्वता का सच्चा संवाहक ओजीपीयू ई.ए. से चेकिस्ट था। तुचकोव। अपने मंडली के नवीकरणवादी नेताओं ने उन्हें "मठाधीश" कहा, जबकि उन्होंने खुद को "सोवियत मुख्य अभियोजक" कहना पसंद किया।

ईसाई-विरोधी और विद्वतापूर्ण प्रचार के हमले के तहत, सताए गए रूसी चर्च पीछे नहीं हटे, शहीदों के महान मेजबान और ईसाई धर्म के विश्वासपात्रों ने इसकी ताकत और पवित्रता की गवाही दी। पुनर्निर्माणकर्ताओं द्वारा कई हजारों चर्चों पर कब्जा करने के बावजूद, लोग उनके पास नहीं गए, और रूढ़िवादी चर्चों में, कई उपासकों के संगम के साथ सेवाओं का प्रदर्शन किया गया। गुप्त मठ उत्पन्न हुए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि हायरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के तहत, पेत्रोग्राद में एक गुप्त मठ बनाया गया था। मठ, जहां चार्टर द्वारा निर्धारित सभी दिव्य सेवाओं का कड़ाई से प्रदर्शन किया गया। मॉस्को में, रूढ़िवादी के उत्साही लोगों का एक गुप्त भाईचारा उत्पन्न हुआ, जिसने "जीवित चर्चियों" के खिलाफ पत्रक वितरित किए। जब सभी रूढ़िवादी प्रकाशनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो विश्वासियों के बीच हस्तलिखित धार्मिक पुस्तकें और लेख प्रसारित होने लगे। जेलों में, जहाँ दसियों और सैकड़ों की संख्या में कबूल करने वाले, धार्मिक साहित्य के पूरे गुप्त पुस्तकालय जमा हुए।

पादरियों का हिस्सा, जो "जीवित चर्चियों" की सुधारवादी आकांक्षाओं को साझा नहीं करते थे, लेकिन खूनी आतंक से भयभीत थे, उन्होंने विद्वतापूर्ण एचसीयू को मान्यता दी, कुछ कायरता से बाहर और अपने स्वयं के जीवन के लिए डर में, दूसरों को चर्च के लिए चिंता में। 16 जून, 1922 को, व्लादिमीर (स्ट्रैगोरोड्स्की) के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप एवडोकिम (मेशचेर्स्की), और कोस्त्रोमा के आर्कबिशप सेराफिम (मेश्चेर्यकोव) ने सार्वजनिक रूप से तथाकथित "ज्ञापन" में एकमात्र विहित चर्च प्राधिकरण के रूप में नवीकरणीय एचसीयू को मान्यता दी। तीन।" इस दस्तावेज़ ने कई लोगों के लिए प्रलोभन का काम किया है चर्च के लोगऔर लोकधर्मी। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस रूसी चर्च के सबसे आधिकारिक तीरंदाजों में से एक था। उनका अस्थायी रूप से गिरना शायद इस उम्मीद के कारण था कि वह रेनोवेशनिस्ट और उनके पीछे खड़े जीपीयू दोनों को पछाड़ने में सक्षम होंगे। चर्च हलकों में उनकी लोकप्रियता के बारे में जानने के बाद, वह इस तथ्य पर भरोसा कर सकते थे कि वह जल्द ही एचसीयू के प्रमुख बनेंगे और धीरे-धीरे इस संस्था के नवीनीकरण पाठ्यक्रम को सही करने में सक्षम होंगे। लेकिन, अंत में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस फिर भी ज्ञापन के प्रकाशन के विनाशकारी परिणामों और स्थिति से निपटने की उनकी क्षमता पर अत्यधिक गणना के प्रति आश्वस्त हो गया। उसने अपने काम पर पश्चाताप किया और विहित रूढ़िवादी चर्च की छाती पर लौट आया। से नवीकरणवादी विभाजनपश्चाताप के माध्यम से, आर्कबिशप सेराफिम (मेश्चेरीकोव) भी चर्च लौट आए। आर्कबिशप एवडोकिम (मेशचेर्स्की) के लिए, विद्वता में पड़ना अपूरणीय निकला। लिविंग चर्च पत्रिका में, बिशप एवदोकिम ने सोवियत सरकार के प्रति अपनी निष्ठावान भावनाओं को उकेरा और बोल्शेविकों के सामने अपने "अपरिमित अपराध" के पूरे चर्च के लिए पश्चाताप किया।

जितनी जल्दी हो सके अपने अधिकारों को वैध बनाने के लिए, नवीनीकरणवादियों ने एक नई परिषद बुलाई। "दूसरा स्थानीय अखिल रूसी परिषद" (पहला नवीनीकरणवादी) 29 अप्रैल, 1923 को मॉस्को में खोला गया था, मसीह के कैथेड्रल में दिव्य लिटर्जी के बाद रूढ़िवादी चर्च से लिया गया उद्धारकर्ता और झूठी मेट्रोपॉलिटन द्वारा की गई गंभीर प्रार्थना सेवा मॉस्को और ऑल रशिया एंटोनिन, 8 बिशप और 18 आर्कप्रीस्ट द्वारा सह-सेवित - प्रतिनिधि परिषद, कैथेड्रल के उद्घाटन पर सुप्रीम चर्च प्रशासन के पत्र को पढ़ते हुए, गणतंत्र की सरकार को बधाई और अध्यक्ष की ओर से व्यक्तिगत बधाई सुप्रीम चर्च प्रशासन, महानगर एंटोनिन। परिषद ने सोवियत सरकार के समर्थन में बात की और पितृसत्ता तिखोन के बयान की घोषणा की, जिससे उन्हें उनकी गरिमा और मठवाद से वंचित किया गया। पितृसत्ता को "चर्च का नेतृत्व करने के एक राजशाही और प्रति-क्रांतिकारी तरीके" के रूप में समाप्त कर दिया गया था। निर्णय को पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा कानूनी रूप से मान्यता नहीं दी गई थी। परिषद ने एक श्वेत (विवाहित) बिशप की संस्था की शुरुआत की, पुजारियों को दूसरी बार शादी करने की अनुमति दी गई। रेनोवेशनिस्ट "फर्स्ट हायरार्क" एंटोनिनस के लिए भी ये नवाचार बहुत कट्टरपंथी लग रहे थे, जिन्होंने "जीवित चर्चियों" के साथ तोड़कर और विश्वास से धर्मत्यागी के रूप में धर्मोपदेश में ब्रांडिंग करते हुए पूर्व-परिचित आयोग को छोड़ दिया। HCU को सुप्रीम चर्च काउंसिल (SCC) में बदल दिया गया। 12 जून, 1923 से ग्रेगोरियन कैलेंडर में स्विच करने का भी निर्णय लिया गया।

1923 की शुरुआत में, पैट्रिआर्क टिखन को डोंस्कॉय मठ से लुब्यंका पर जीपीयू जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था। 16 मार्च को, उन पर क्रिमिनल कोड के चार लेखों के तहत आरोप लगाया गया: सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने और सरकार के वैध फैसलों का विरोध करने के लिए जनता को उकसाने का आह्वान। कुलपति ने सभी आरोपों के लिए दोषी ठहराया: "मैं इन कार्यों के खिलाफ पश्चाताप करता हूं राजनीतिक प्रणालीऔर मैं सुप्रीम कोर्ट से मेरे निवारक उपाय को बदलने के लिए कहता हूं, यानी मुझे हिरासत से रिहा करने के लिए। साथ ही मैं घोषणा करता हूं सुप्रीम कोर्टकि अब से मैं सोवियत सरकार का दुश्मन नहीं हूँ। मैं निश्चित रूप से और निर्णायक रूप से खुद को विदेशी और घरेलू राजतंत्रवादी-व्हाइट गार्ड प्रति-क्रांति दोनों से अलग करता हूं। 25 जून को पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया। समझौता करने के अधिकारियों के निर्णय को न केवल विश्व समुदाय के विरोध से, बल्कि देश के भीतर अप्रत्याशित परिणामों के डर से भी समझाया गया था, और 1923 में रूढ़िवादी ने रूस की आबादी के निर्णायक बहुमत का गठन किया। पैट्रिआर्क ने स्वयं प्रेरित पॉल के शब्दों के साथ अपने कार्यों की व्याख्या की: “मुझे अपने आप को हल करने और मसीह के साथ रहने की इच्छा है, क्योंकि यह अतुलनीय रूप से बेहतर है; परन्तु तुम्हारा शरीर में रहना और भी आवश्यक है” (फिलिप्पियों 1:23-24)।

परम पावन पितृसत्ता की रिहाई सार्वभौमिक आनन्द के साथ हुई। हजारों विश्वासियों ने उनका स्वागत किया। पैट्रिआर्क टिखन द्वारा जेल से रिहा होने के बाद जारी किए गए कई संदेशों ने दृढ़ता से उस पाठ्यक्रम को रेखांकित किया जिसका पालन चर्च करेगा - मसीह की शिक्षाओं और उपदेशों के प्रति निष्ठा, नवीकरणवादी विद्वता के खिलाफ लड़ाई, सोवियत सत्ता की मान्यता और किसी की अस्वीकृति राजनीतिक गतिविधि. विद्वता से पादरियों की सामूहिक वापसी शुरू हुई: दर्जनों और सैकड़ों पुजारी जो रेनोवेशनिस्टों के पास गए थे, अब पितृसत्ता के लिए पश्चाताप ला रहे थे। मठाधीशों द्वारा कब्जा किए गए मंदिर, मठाधीशों के पश्चाताप के बाद, पवित्र जल से छिड़के गए और फिर से पवित्र किए गए।

रूसी चर्च को नियंत्रित करने के लिए, पितृ पक्ष ने एक अस्थायी पवित्र धर्मसभा बनाई, जिसे अब परिषद से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से कुलपति से अधिकार प्राप्त हुआ। धर्मसभा के सदस्यों ने चर्च की एकता को बहाल करने की शर्तों पर रेनोवेशनिस्ट झूठे मेट्रोपॉलिटन एवडोकिम (मेशचेर्स्की) और उनके समर्थकों के साथ बातचीत शुरू की। वार्ता असफल रही, जैसे वे एक नया, विस्तारित, धर्मसभा और ऑल-यूनियन चर्च काउंसिल बनाने में विफल रहे, जिसमें लिविंग चर्च के सदस्य भी शामिल होंगे जो पश्चाताप करने के लिए तैयार थे - क्रास्निट्स्की और आंदोलन के अन्य नेता सहमत नहीं थे ऐसी स्थिति के लिए। इसलिए, चर्च का प्रबंधन अभी भी पितृसत्ता और उनके निकटतम सहायकों के हाथों में रहा।

समर्थकों को खोने वाले, रेनोवेशनिस्ट, अब तक किसी के द्वारा पहचाने नहीं गए, दूसरी तरफ से चर्च को एक अप्रत्याशित झटका देने की तैयारी कर रहे थे। नवीनीकरण धर्मसभा ने पूर्वी पितृपुरुषों और सभी के प्राइमेट्स को संदेश भेजे स्वयंभू चर्चरूसी चर्च के साथ कथित रूप से बाधित सांप्रदायिकता को बहाल करने के अनुरोध के साथ। परम पावन पैट्रिआर्क टिखोन को एक्यूमेनिकल पैट्रिआर्क ग्रेगरी सप्तम से एक संदेश मिला जिसमें उन्होंने चर्च के प्रशासन से सेवानिवृत्त होने की कामना की और साथ ही पितृसत्ता को समाप्त करने के लिए "पूरी तरह से असामान्य परिस्थितियों में पैदा होने के रूप में ... और एक महत्वपूर्ण बाधा के रूप में माना जा रहा है।" शांति और एकता की बहाली। ” इस संदेश का एक कारण है परम पावन ग्रेगरीअंकारा के साथ संबंधों में सोवियत सरकार के सामने एक सहयोगी खोजने की इच्छा थी। अतातुर्क की सरकार के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए, तुर्की गणराज्य के क्षेत्र में रूढ़िवादी की स्थिति में सुधार करने के लिए, सोवियत सरकार की मदद से विश्वव्यापी कुलपति आशा व्यक्त की। एक प्रतिक्रिया संदेश में, पैट्रिआर्क तिखोन ने अपने भाई की अनुचित सलाह को अस्वीकार कर दिया। उसके बाद, पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII ने एव्डोकिमोव धर्मसभा के साथ रूसी चर्च के कथित वैध शासी निकाय के रूप में संचार किया। उनके उदाहरण का पालन किया गया, बिना किसी हिचकिचाहट और बाहर के दबाव और अन्य पूर्वी पितृसत्ताओं के बिना। हालाँकि, जेरूसलम के पैट्रिआर्क ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की ऐसी स्थिति का समर्थन नहीं किया, और कुर्स्क के आर्कबिशप इनोकेंटी को संबोधित एक पत्र में, उन्होंने घोषणा की कि केवल पितृसत्तात्मक चर्च को विहित के रूप में मान्यता दी गई थी।

वेदेंस्की ने अपने लिए "इंजीलवादी-माफीवादी" की एक नई उपाधि का आविष्कार किया और रेनोवेशनिस्ट प्रेस में पैट्रिआर्क के खिलाफ एक नया अभियान शुरू किया, जिसमें उन पर छिपे हुए प्रति-क्रांतिकारी विचारों, जिद और पश्चाताप के पाखंड का आरोप लगाया गया। सोवियत शक्ति. यह इतने बड़े पैमाने पर किया गया था कि इस सब के पीछे डर का पता लगाना मुश्किल नहीं है, कहीं ऐसा न हो कि तुचकोव नवीकरणवाद का समर्थन करना बंद कर दे, जिसने उसकी आशाओं को पूरा नहीं किया।

इन सभी घटनाओं के साथ पादरियों की गिरफ़्तारी, निर्वासन और फांसी दी गई थी। लोगों में नास्तिकता का प्रचार तेज हो गया। पैट्रिआर्क तिखोन का स्वास्थ्य विशेष रूप से बिगड़ गया, और 7 अप्रैल, 1925 को घोषणा की दावत पर भगवान की पवित्र मां, उसकी मृत्यु हो गई। संत की इच्छा के अनुसार, पैट्रिआर्क के अधिकार और कर्तव्य मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलांस्की) को पारित कर दिए गए, जो पितृसत्तात्मक लोकोम टेनेंस बन गए।

यद्यपि पैट्रिआर्क की मृत्यु के साथ, रेनोवेशनिस्टों ने रूढ़िवादी पर जीत की अपनी उम्मीदें बढ़ा दी थीं, उनकी स्थिति अविश्वसनीय थी: खाली चर्च, गरीब पुजारी, लोगों की नफरत से घिरे। ऑल-रूसी झुंड को लोकोम टेनेंस का पहला संदेश उनकी शर्तों पर विद्वानों के साथ शांति की एक स्पष्ट अस्वीकृति के साथ संपन्न हुआ। निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोड्स्की), जो अतीत में थोड़े समय के लिए उनके साथ शामिल हुए थे, वे भी रेनोवेशनिस्टों के प्रति अपूरणीय थे।

1 अक्टूबर, 1925 को, रेनोवेशनिस्टों ने दूसरी ("तीसरी") स्थानीय परिषद बुलाई। काउंसिल में, अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की ने "बिशप" निकोलाई सोलोविएव का एक झूठा पत्र पढ़ा कि मई 1924 में पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलांस्की) ने उनके साथ पेरिस में ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच को शाही सिंहासन पर कब्जा करने के लिए आशीर्वाद भेजा था। वेदवेन्स्की ने लोकोम टेनेंस पर व्हाइट गार्ड के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया राजनीतिक केंद्रऔर इस प्रकार बातचीत के अवसर को काट दिया। परिषद के अधिकांश सदस्य, उनके द्वारा सुनी गई रिपोर्ट पर विश्वास करते हुए, इस तरह के संदेश और चर्च में शांति स्थापित करने की आशाओं के पतन से हैरान थे। हालांकि, नवीनीकरणकर्ताओं को अपने सभी नवाचारों को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

तुचकोव, रेनोवेशनिस्टों की स्थिति की भेद्यता और लोगों के बीच उनकी अलोकप्रियता को जानते हुए, अपने स्वयं के हितों में रूढ़िवादी चर्च के वैध प्रथम पदानुक्रम का उपयोग करने की उम्मीद नहीं खोई। सोवियत राज्य में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के निपटारे पर मेट्रोपॉलिटन पीटर और तुचकोव के बीच गहन वार्ता शुरू हुई। यह चर्च के वैधीकरण के बारे में था, एचसीयू और डायोकेसन प्रशासन के पंजीकरण के बारे में, जिसका अस्तित्व अवैध था। जीपीयू ने अपनी शर्तों को इस प्रकार तैयार किया: 1) विश्वासियों को सोवियत शासन के प्रति वफादार रहने के लिए एक घोषणापत्र का प्रकाशन; 2) अधिकारियों के लिए आपत्तिजनक बिशपों का उन्मूलन; 3) विदेशों में धर्माध्यक्षों की निंदा; 4) GPU के प्रतिनिधि द्वारा प्रस्तुत सरकार से संपर्क करें। लोकोम टेनेंस ने देखा कि उनकी गिरफ्तारी आसन्न और करीब थी, और इसलिए उन्होंने निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को किसी भी कारण से उन्हें पूरा करने में असमर्थता के मामले में पितृसत्तात्मक लोकोम टेनेंस के कर्तव्यों का पालन करने का निर्देश दिया। पितृसत्तात्मक सिंहासन का एकमात्र निपटान और वसीयत द्वारा डिप्टी लोकोम टेनेंस की नियुक्ति के लिए किसी भी चर्च के कैनन द्वारा प्रदान नहीं किया गया था, लेकिन जिन स्थितियों में रूसी चर्च तब रहता था, यह पितृसत्तात्मक सिंहासन को संरक्षित करने का एकमात्र साधन था और उच्चतम चर्च प्राधिकरण। इस आदेश के चार दिन बाद, मेट्रोपॉलिटन पीटर की गिरफ्तारी हुई और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने डिप्टी लोकोम टेनेंस के कर्तव्यों को ग्रहण किया।

18 मई, 1927 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा बनाई, जिसे जल्द ही NKVD के साथ पंजीकरण प्राप्त हुआ। दो महीने बाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और धर्मसभा की "घोषणा" जारी की गई, जिसमें सोवियत सरकार का समर्थन करने की अपील के साथ झुंड की अपील थी, और उत्प्रवासित पादरियों की निंदा की। धर्मसभा ने दैवीय सेवाओं में अधिकारियों के स्मरणोत्सव, सेवानिवृत्ति के लिए निर्वासित और कैद किए गए बिशपों की बर्खास्तगी पर, और उन बिशपों की नियुक्ति पर आदेश जारी किए, जो दूर के सूबाओं में स्वतंत्रता के लिए लौट आए, क्योंकि वे बिशप जो शिविरों और निर्वासन से रिहा किए गए थे, वे नहीं थे उनके धर्मप्रांत में प्रवेश की अनुमति दी। इन परिवर्तनों से विश्वासियों और पादरियों के बीच भ्रम और कभी-कभी एकमुश्त असहमति पैदा हुई, लेकिन ये चर्च को वैध बनाने के लिए आवश्यक रियायतें थीं, डायोकेसन बिशप को उनके साथ जुड़े डायोकेसन काउंसिल के साथ पंजीकृत करना। पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा निर्धारित लक्ष्य प्राप्त किया गया था। कानूनी रूप से, पितृसत्तात्मक धर्मसभा को नवीनीकरण धर्मसभा के समान दर्जा दिया गया था, हालांकि नवीनीकरणवादियों ने अधिकारियों से संरक्षण का आनंद लेना जारी रखा, जबकि पितृसत्तात्मक चर्च को सताया गया। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और धर्मसभा के वैधीकरण के बाद ही पूर्वी कुलपति, यरूशलेम के पहले डेमियन, फिर एंटिओक के ग्रेगरी, ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और उनके धर्मसभा को आशीर्वाद भेजा और उन्हें पितृसत्तात्मक चर्च के अस्थायी प्रमुख के रूप में मान्यता दी।

1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा के वैधीकरण के बाद, नवीनीकरणवाद के प्रभाव में लगातार गिरावट आई। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सितंबर 1943 में यूएसएसआर के अधिकारियों द्वारा आंदोलन को अंतिम झटका पितृसत्तात्मक चर्च का निर्णायक समर्थन था। 1944 के वसंत में, मास्को पितृसत्ता में पादरी और परगनों का एक बड़ा स्थानांतरण हुआ; युद्ध के अंत तक, मास्को में नोवे वोरोट्निकी (न्यू पिमेन) में पिमेन द ग्रेट के चर्च का केवल पल्ली सभी नवीकरण से बना रहा। 1946 में "मेट्रोपॉलिटन" अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की की मृत्यु के साथ, नवीनीकरणवाद पूरी तरह से गायब हो गया।

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में रूढ़िवादी चर्च की कठिनाइयों पर सोवियत समयबहुत कुछ कहा जा चुका है। वहाँ क्या है - यह बस है लंबे सालनास्तिक अवस्था को मान्यता नहीं दी। फिर भी सभी ईसाई सरकार के लिए आपत्तिजनक नहीं थे।

एक नवीनीकरण आंदोलन था - सोवियत अधिकारियों द्वारा अनुमोदित लगभग एकमात्र धार्मिक आंदोलन। और रूसी रूढ़िवादी चर्च के नवीकरणकर्ता सामान्य रूप से कैसे दिखाई दिए और वे किसके द्वारा निर्देशित थे? आइए इस लेख में उनके बारे में बात करते हैं।

नवीकरणवाद रूढ़िवादी में पितृसत्ता के खिलाफ एक आंदोलन है

इस वर्ष रूसी चर्च में एक नया चलन पैदा हुआ - नवीनीकरणवाद

रूढ़िवादी में नवीनीकरण एक आंदोलन है जो आधिकारिक तौर पर 1917 में रूसी चर्च में उभरा, हालांकि पहले इसके लिए आवश्यक शर्तें थीं। मुख्य विशिष्ट विशेषता पुरानी नींव से छुटकारा पाने की इच्छा है, रूढ़िवादी चर्च में सुधार करने के लिए, उनके विचारों के आधार पर धर्म को नवीनीकृत करने के लिए।

यह स्पष्ट रूप से कहना असंभव है कि रूढ़िवादी में नवीकरणकर्ता कौन हैं। कारण यह है कि वे विभिन्न कारणों से ऐसे बने। रेनोवेशनिस्ट एक लक्ष्य से एकजुट थे - पितृसत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए। उन्होंने सोवियत अधिकारियों के साथ घनिष्ठ सहयोग की भी वकालत की। लेकिन इसके अलावा क्या करें - हर किसी ने अपने तरीके से कल्पना की।

• कुछ ने धार्मिक परंपराओं को बदलने की आवश्यकता के बारे में बात की।
• दूसरों ने सभी धर्मों के एकीकरण की संभावना के बारे में सोचा।

अन्य विचार भी सामने रखे गए हैं। कितने लोग, इतने मकसद। और कोई समझौता नहीं।

नतीजतन, नवीकरण आंदोलन के केवल मुख्य सर्जक, बोल्शेविक अधिकारियों के प्रतिनिधि, विजेता थे। चर्च विरोधी नीति को आगे बढ़ाना उनके लिए महत्वपूर्ण था, और इसलिए रेनोवेशनिस्टों को हर तरह का समर्थन दिया गया।

बोल्शेविकों की नास्तिक शक्ति को नवीकरणवाद से सबसे अधिक लाभ हुआ।

इस प्रकार बोल्शेविक सरकार ने रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक नवीनीकरणवादी विद्वता को उकसाया।

बेशक, नई सरकार रेनोवेशनिस्टों को पर्याप्त स्वतंत्रता और इच्छाशक्ति नहीं देने वाली थी। उनके लिए एक छोटे से पट्टे पर एक प्रकार का "जेब" धर्म रखना सुविधाजनक था जो रूसी रूढ़िवादी चर्च को भीतर से नष्ट कर देगा।

रेनोवेशनिस्ट्स के नेता - अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की: एक उत्कृष्ट लेकिन महत्वाकांक्षी पुजारी

सोवियत सरकार को कुछ भी आविष्कार करने की ज़रूरत नहीं थी, क्योंकि पहले से ही पुजारी थे जो चर्च में मामलों की वर्तमान स्थिति से असंतुष्ट थे। पुजारी अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की विद्वता के मुख्य विचारक बने।

इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में एक नकारात्मक भूमिका निभाई, हमें उन्हें उनका हक देना चाहिए - वे थे उत्कृष्ट व्यक्ति. यहाँ रोचक तथ्यउनके व्यक्तित्व के बारे में:

• स्मार्ट और करिश्माई;
• उत्कृष्ट वक्ता;
• एक प्रतिभाशाली अभिनेता जो जीत सकता है;
• उच्च शिक्षा के छह डिप्लोमा धारक।

अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की विदेशी भाषाओं में पूरे पृष्ठ उद्धृत कर सकता था। हालाँकि, समकालीनों ने कहा कि यह पुजारी महत्वाकांक्षा से पीड़ित था।

वह मौलिक रूप से पितृसत्ता के विरोधी थे, हालाँकि वह समर्थकों के साथ अल्पसंख्यक थे। उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की

चर्च का आंकड़ा

"पितृसत्ता के चुनाव के बाद, पितृसत्ता को भीतर से नष्ट करने के लिए ही कोई व्यक्ति चर्च में रह सकता है"

वेदवेन्स्की पितृसत्ता के एकमात्र विरोधी नहीं हैं, उनके पास पादरियों के बीच पर्याप्त समर्थक थे। हालाँकि, रेनोवेशनिस्ट विभाजन की व्यवस्था करने की जल्दी में नहीं थे। कौन जानता है कि यदि बोल्शेविक सत्ता ने हस्तक्षेप न किया होता तो पूरे इतिहास को क्या विकास प्राप्त होता।

1922 में नवीनीकरणवाद ने ताकत हासिल की और पारंपरिक पादरियों के कई प्रतिनिधियों को अपनी ओर आकर्षित किया।

12 मई, 1922 को, GPU अधिकारियों ने वेवेन्डेस्की और रेनोवेशनिज़्म के समर्थकों को गिरफ्तार किए गए पैट्रिआर्क तिखोन को अस्थायी रूप से अपनी शक्तियों का त्याग करने के लिए राजी करने के लिए लाया। विचार सफल हुआ। और पहले से ही 15 मई को, साजिशकर्ताओं ने सुप्रीम चर्च प्रशासन की स्थापना की, जिसमें विशेष रूप से नवीकरण के समर्थक शामिल थे।

पैट्रिआर्क तिखोन (दुनिया में वासिली इवानोविच बेलाविन) का जन्म 19 जनवरी, 1865 को एक पुजारी के परिवार में पस्कोव प्रांत के तोरोपेट्स शहर में हुआ था।

5 नवंबर, 1917 को पीटर I द्वारा समाप्त किए गए पितृसत्ता की बहाली के बाद, मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन तिखोन को पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना गया, जो उस रास्ते का अग्रदूत बन गया, जिसे रूसी चर्च को नई कठिन परिस्थितियों में पालन करने के लिए कहा गया था। स्थितियाँ।

पैट्रिआर्क तिखोन रेनोवेशनिस्टों का प्रबल विरोधी था, जिसके लिए उसे सताया गया और गिरफ्तार किया गया। बाद में रिहा कर दिया।

सोवियत सरकार ने नवीकरणीय संरचनाओं का सक्रिय रूप से समर्थन किया। ऐसा करने के लिए, उसने हर जगह उचित आदेश भेजे। दबाव में, उन्होंने उच्च पादरियों को उच्च चर्च प्रशासन के अधिकार को मान्यता देने के लिए मजबूर करने का प्रयास किया।

उन लोगों में जिन्होंने अपने हस्ताक्षर से आश्वासन दिया कि HCU एकमात्र चर्च प्राधिकरण है:

• मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की);
• आर्कबिशप एवडोकिम (मेशचेर्स्की);
• आर्कबिशप सेराफिम (मेश्चेरीकोव);
• बिशप मैकरियस (ज़ामेन्स्की)।

इसने नवीकरणवाद के आगे प्रसार को गति दी। 1922 के अंत तक, 20 हजार रूढ़िवादी चर्च 30 में से नवीनीकरण के प्रतिनिधियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इसका विरोध करने वाले पुजारियों को गिरफ्तार किया गया और निर्वासन किया गया।

यहां तक ​​कि कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क को भी गुमराह किया गया और किए गए कार्यों की वैधता को पहचानने के लिए राजी किया गया। उन्होंने अन्य पूर्वी चर्चों को भी उनके उदाहरण का पालन करने के लिए मजबूर किया।

महानगर और स्थायी नेतारेनोवेशनिस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की थे।

अगले पांच वर्षों के लिए, रेनोवेशन ऑर्थोडॉक्स चर्च एकमात्र धार्मिक संगठन है जिसे सोवियत संघ के क्षेत्र में मान्यता दी गई थी।

नवीनीकरणवाद का एक भी विचार नहीं था और जल्दी से छोटे संगठनों में विभाजित हो गया

हालांकि, नवीनीकरण की सफलता को कम करके आंका नहीं जाना चाहिए। बोल्शेविकों ने नए सिरे से ईसाइयत के भाग्य की ज्यादा परवाह नहीं की। पादरी के प्रति रवैया खारिज कर दिया गया। नास्तिकों ने कार्टूनों में "पुजारियों" का उपहास किया। नया चर्च पहले ही अपनी भूमिका निभा चुका है, और यह आगे भाग्यसरकार ने मुझे ज्यादा परेशान नहीं किया।

भी सामने आया आंतरिक समस्याएंनए चर्च के भीतर ही। चर्च में न केवल हर किसी के पास अपने स्वयं के कारण थे कि क्यों नवीकरण आंदोलन उठे, लेकिन आगे कैसे आगे बढ़ना है, इस पर उनके विचार अलग-अलग थे।

असहमति इस पैमाने पर पहुंच गई कि अन्य धार्मिक संगठन नवीनीकरणवादियों से अलग होने लगे:

• चर्च पुनरुद्धार संघ;
• प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ।

और यह सब पहले से ही अगस्त 1922 में! शिक्षित संरचनाएंप्रभाव के लिए आपस में लड़ने लगे। यह संभव है कि जीपीयू ने ही इन नागरिक संघर्षों को उकसाया हो। आखिरकार, बोल्शेविकों ने कभी किसी को अनुमति देने के अपने इरादे की घोषणा नहीं की धार्मिक आंदोलनशांतिपूर्वक सोवियत संघ के क्षेत्र में काम करना जारी रखें।

नवीनीकरणवाद को छोटे संगठनों में विभाजित किया गया था।

द्वितीय स्थानीय अखिल रूसी परिषद में नवीनीकरणवादियों के नवाचारों ने उनकी स्थिति को हिला दिया

इस वर्ष के अप्रैल में, दूसरी स्थानीय अखिल रूसी परिषद आयोजित की गई, जो पहली नवीकरणवादी बनी

उस पर, रेनोवेशनिस्ट्स ने रैंक से पैट्रिआर्क टिखोन के विस्फोट पर निर्णय लिया। निम्नलिखित परिवर्तन भी किए गए हैं:

• पितृसत्ता को समाप्त कर दिया गया;
• सोवियत सत्ता का समर्थन करने वाला एक प्रस्ताव पारित किया गया;
• चर्च ग्रेगोरियन कैलेंडर में बदल गया;
• मौलवियों की दूसरी शादी वैध;
• मठ बंद थे;
• विवाहित और अविवाहित बिशपों को समान माना जाता था;
• उच्चतम चर्च प्रशासन को सुप्रीम चर्च काउंसिल में बदल दिया गया;
• Sremski Karlovtsy में परिषद के प्रतिभागियों को चर्च से बहिष्कृत कर दिया गया था।

सेरेम्स्की कार्लोवसी में कैथेड्रल - जिसे पहले ऑल-डायस्पोरा कैथेड्रल के रूप में भी जाना जाता है।

इसका आयोजन 1921 में श्वेत आंदोलन के गृहयुद्ध हारने के बाद किया गया था।

यह अधिकांश भाग के लिए था राजनीतिक घटना, जहां रूसी भूमि में पूर्व सत्ता को बहाल करने के लिए विश्व शक्तियों द्वारा नए शासन को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया गया था।

इन फैसलों ने विश्वासियों के बीच नवीनीकरणवादियों की स्थिति को मजबूत करने में मदद नहीं की। नए नेतृत्व के पाठ्यक्रम ने सब कुछ निराश कर दिया अधिक लोगऔर शासी पादरियों के बीच आलोचना को उकसाया। उदाहरण के लिए, आर्किमांड्राइट पल्लाडी (शेरस्टेनिकोव) ने नई चर्च नीति के निम्नलिखित नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान दिया:

पैलेडियम (शेरस्टेनिकोव)

आर्किमांड्राइट

"अतीत में, यह हुआ करता था कि मेट्रोपॉलिटन का उच्च पद केवल चर्च को विशेष सेवाओं के लिए दिया जाता था, पदानुक्रमित मैटर केवल कुछ के प्रमुखों को सुशोभित करते थे, सबसे योग्य, और यहां तक ​​​​कि कम पुजारी-मिट्रॉन-धारक भी थे, लेकिन अब, देखिए कि ऐसी कौन-सी खूबियाँ हैं जिन्हें रेनोवेशनिस्टों ने सफेद सिर वाले महानगरों को बेशुमार संख्या में बनाया था, और इस तरह की बेशुमार संख्या में लोगों को आर्कप्रीस्ट मिटर्स से सजाया गया था?

कई और यहां तक ​​कि बहुत से साधारण पुजारियों को मित्र से सजाया गया था। क्या है वह? या उनमें से बहुत से योग्य लोग हैं?”

अन्य पादरियों ने यह भी देखा कि रैंक, पुरस्कार और उपाधियाँ किसी को भी सौंपी जाती हैं। रैंकों के माध्यम से क्रमिक वृद्धि की कोई धारणा नहीं थी। नवनिर्मित पुजारी वर्षों तक प्रतीक्षा नहीं करना चाहते थे। उन्हें सिर्फ अपने गर्व को खुश करने के लिए, बिशप के पद से तुरंत आर्चबिशप में "कूदने" की अनुमति दी गई थी। परिणामस्वरूप, उच्च पादरियों के प्रतिनिधि बहुत अधिक जमा हुए।

लेकिन इन लोगों के जीवन का तरीका पुजारियों के सामान्य विचार से बहुत दूर है। इसके विपरीत, शराबी हर जगह कसाक में चले गए, जिन्होंने न केवल भगवान की बात सुनी, बल्कि झुंड के प्रति अपने कर्तव्य को पूरा करना भी नहीं जानते थे।

नवीनीकरण करने वालों ने किसी को भी चर्च रैंक और खिताब सौंपे

1923 में, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया। उनके अधिकार को अभी भी चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त थी, और बदले में, उन्होंने नवीनीकरणवाद को मान्यता नहीं दी। परिणामस्वरूप, कई याजक पश्चाताप करने लगे।

रूढ़िवादी चर्च का अभ्यस्त, पितृसत्तात्मक एक में पुनर्जन्म हुआ था। सोवियत सरकार ने इसका स्वागत नहीं किया, इसे मान्यता नहीं दी, लेकिन इसे रोक भी नहीं सकी। बोल्शेविक जो अधिकतम कर सकते थे वह पुराने चर्च को अवैध घोषित करना था।

हालाँकि, सोवियत सरकार की स्थिति उतनी भयानक नहीं है, जितनी कि भाग्य का नवीनीकरण। इसने अनुयायियों को खोना शुरू किया और एक संकट का अनुभव किया।

1946 में चर्च के फिर से एकजुट होने तक नवीकरणवाद धीरे-धीरे दूर हो गया, और पारंपरिक रूढ़िवादी प्रभाव वापस आ गया।

उसी वर्ष, बोल्शेविक एक नई रणनीति के साथ आए - सभी नवीकरणवादी संगठनों को एकजुट करने के लिए, उन्हें एक प्रबंधनीय संरचना बनाने, इसका समर्थन करने और विश्वासियों के लिए नवीनीकरणवाद के आकर्षण पर काम करने के लिए।

इस वर्ष, पैट्रिआर्क टिखोन ने रेनोवेशन चर्च के प्रतिनिधियों को मंत्री बनने से प्रतिबंधित कर दिया

ऑल-रूसी चर्च काउंसिल का नाम बदलकर पवित्र धर्मसभा कर दिया गया, और एक नए महानगर को सिर पर रखा गया। लेकिन सार वही रहता है। संगठन अभी भी अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की द्वारा प्रबंधित किया गया था, और रेनोवेशन चर्च अब अधिकारियों के नेतृत्व में नहीं रहना चाहता था।

1924 में, पैट्रिआर्क तिखोन ने पहले से भी अधिक कठोर कदम उठाए। इसके बाद से, उन्होंने नवीकरण चर्च के प्रतिनिधियों को मंत्री बनने से मना किया।

सोवियत सरकार ने विदेशों में नवीनीकरणवाद फैलाने की कोशिश की, लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका में केवल थोड़ी ही सफल रही।

यहां तक ​​​​कि पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु भी रेनोवेशन चर्च के मामलों को ठीक नहीं कर सकी।

इस वर्ष पितृसत्तात्मक चर्च को वैध कर दिया गया था

1927 में पितृसत्तात्मक चर्च को वैध कर दिया गया था। उस क्षण से, सोवियत सरकार को अब नवीनीकरण करने वालों की आवश्यकता नहीं थी। उन्हें गिरफ्तार किया जाने लगा और सताया जाने लगा। उनका क्षेत्रीय प्रभाव भी कम हुआ।

धीरे-धीरे, रेनोवेशन चर्च को नष्ट कर दिया गया, चाहे उसने कोई भी कदम उठाया हो। लेकिन, फिर भी, वह महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध से बचने में भी सक्षम थी। और फिर भी, किसी भी प्रयास ने नवीनीकरणवादियों को सत्ता हासिल करने में मदद नहीं की।

1946 में अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की की मृत्यु के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च फिर से एकजुट हो गया। केवल कुछ बिशपों ने पश्चाताप करने से इंकार कर दिया। लेकिन उनके पास दिन बचाने के लिए पर्याप्त संसाधन नहीं थे। अंतिम नवीकरणवादी नेता, मेट्रोपॉलिटन फिलारेट यात्सेंको का 1951 में निधन हो गया।

1905 की क्रांति के दौरान रूसी रूढ़िवादी पादरियों के बीच चर्च के नवीनीकरण के लिए आंदोलन उभरा। रेनोवेटर्स के पास एक भी कार्यक्रम नहीं था। सबसे अधिक बार, उन्होंने अपनी इच्छा व्यक्त की: विधवा पुजारियों के लिए दूसरी शादी की अनुमति देने के लिए, बिशप को शादी करने की अनुमति देने के लिए, पूरी तरह से या आंशिक रूप से रूसी भाषा में पूजा करने के लिए, ग्रेगोरियन कैलेंडर को अपनाने के लिए, चर्च जीवन का लोकतंत्रीकरण करने के लिए। आबादी के लोगों के बीच चर्च के अधिकार में गिरावट की स्थितियों में, नवीनीकरणवादियों ने सार्वजनिक जीवन में नए रुझानों का जवाब देने की कोशिश की।

1917 की क्रांति

1917 की फरवरी क्रांति के बाद, नवीनीकरणवाद ने बहुत ताकत और लोकप्रियता हासिल की, लेकिन अब तक यह एक ही चर्च के ढांचे के भीतर संचालित होता था। कुछ रेनोवेशनिस्टों ने वैचारिक उद्देश्यों से क्रांति के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, ईसाई धर्म को इसकी आज्ञा के साथ जोड़ना आवश्यक समझा, "उसे खाने दो!" और समाजवाद। दूसरों को उम्मीद थी कि नए अधिकारियों की मदद से करियर बनाने में मदद मिलेगी चर्च पदानुक्रम. व्यक्तियों ने सीधे आकांक्षा की राजनीतिक कैरियर. इसलिए, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की ने "श्रमिकों और किसानों की ईसाई सोशलिस्ट पार्टी" का आयोजन किया, जिसने 1917 के पतन में संविधान सभा के चुनावों में अपनी सूची भी रखी।
दोनों को ऑर्थोडॉक्स रूसी चर्च की स्थानीय परिषद से बहुत उम्मीदें थीं, जो अगस्त 1917 में मॉस्को क्रेमलिन के असेंशन कैथेड्रल में खुली। रेनोवेटर्स को अनंतिम सरकार के एक सदस्य, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक वी. लावोव द्वारा समर्थित किया गया था।
परिषद के बहुमत ने एक रूढ़िवादी स्थिति ली। पितृसत्ता की बहाली के साथ, कैथेड्रल ने नवीनीकरण करने वालों को निराश किया। लेकिन उन्हें परिषद का फैसला पसंद आया लोगों के आयुक्तचर्च और राज्य के अलगाव के बारे में। इसमें उन्होंने चर्च के सुधारों को अंजाम देने की संभावना के तहत देखा नई सरकार.
गृहयुद्ध के दौरान, बोल्शेविकों के पास पारंपरिक चर्च के खिलाफ व्यवस्थित संघर्ष के लिए समय नहीं था। जब पूर्वोक्त अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की (महानगरीय रैंक में नवीकरणवादी रूसी रूढ़िवादी चर्च के भविष्य के प्रमुख) ने पेट्रोसोवियत और कॉमिन्टर्न के अध्यक्ष, जी.ई. ज़िनोविएव और उन्हें रेनोवेशनिस्ट चर्च और सोवियत सरकार के बीच एक "समन्वय" समाप्त करने के लिए आमंत्रित किया, आधिकारिक बोल्शेविक ने जवाब दिया कि यह अभी भी अनुचित था। लेकिन अगर नवीनीकरणवादी एक मजबूत संगठन बनाने में सफल होते हैं, तो इसे अधिकारियों का समर्थन प्राप्त होगा, ज़िनोविएव ने आश्वासन दिया।

नवीनीकरण चर्च का संगठन

में जीतने के बाद गृहयुद्धबोल्शेविक राख में बने रहे, और शासन करने के लिए कम से कम कुछ पाने के लिए, उन्हें अपने द्वारा बनाए गए खंडहरों से देश को ऊपर उठाना पड़ा। धन के महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक को सदियों से संचित रूसी चर्च की संपत्ति के रूप में देखा गया था। एक कारण यह भी था: वोल्गा क्षेत्र में बड़े पैमाने पर अकाल (पहले बोल्शेविकों द्वारा अपनाई गई नीति के कारण)। भूखे मरने के पक्ष में चर्च के क़ीमती सामान को जब्त करने के लिए सोवियत प्रेस में एक अभियान शुरू हुआ। नवीनीकरणवादी इसमें सक्रिय रूप से शामिल थे। जैसा कि अब विश्वसनीय रूप से ज्ञात है, उनमें से कई पहले से ही, संयोजन में, GPU के कर्मचारी थे। उसी समय, उनमें से कुछ क्रांति से पहले रूसी लोगों के संघ और अन्य ब्लैक हंड्रेड संगठनों के प्रमुख सदस्यों के रूप में सूचीबद्ध थे। रेनोवेशनिस्ट चर्च की तुलना में शायद कहीं अधिक इस "व्यावहारिक" "लाल-काले ब्लॉक" ने खुद को घोषित नहीं किया है।
रेनोवेशनिस्ट के नेताओं ने GPU के समर्थन से, सुप्रीम चर्च प्रशासन (बाद में सुप्रीम चर्च काउंसिल, और फिर पवित्र धर्मसभा) का निर्माण किया और पैट्रिआर्क तिखोन के परीक्षण के लिए बुलाया, लेकिन साथ ही उन्होंने खुद को एक के रूप में प्रस्तुत किया। चर्च का केवल वैध नेतृत्व। सच है, रेनोवेशनिस्टों के बीच तुरंत कई प्रवृत्तियों की खोज की गई: लिविंग चर्च, चर्च रिवाइवल का संघ, और अन्य। उनके बीच मतभेदों को चेकिस्टों द्वारा कुशलता से समर्थन दिया गया था, जो एक भी चर्च संगठन में दिलचस्पी नहीं रखते थे, भले ही वह वफादार हो सरकार को।
नवीकरणवादी आंदोलन अभी भी नीचे से आवेगों द्वारा पोषित किया गया था, विश्वासियों से जो रूढ़िवादी के कुछ प्रकार के सुधार की इच्छा रखते थे। इसलिए, कई समूह मतभेदों को दूर करने में कामयाब रहे और अप्रैल-मई 1923 में मॉस्को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर द सेकेंड लोकल ऑल-रूसी काउंसिल में बुलाई। उस पर, पैट्रिआर्क तिखोन को हटा दिया गया था, एक नागरिक कैलेंडर के लिए एक संक्रमण की घोषणा की गई थी, बिशपों के विवाह और विधवा पुजारियों के पुनर्विवाह की अनुमति दी गई थी, और मठवाद को समाप्त कर दिया गया था। कुछ रेनोवेशनिस्ट चर्च और भी आगे बढ़ गए: उन्होंने गायकों के आइकोस्टेस और गायन को हटा दिया, और वेदी को मंदिरों के केंद्र में स्थानांतरित कर दिया। रेनोवेशनिस्टों के बीच पुजारियों की हजामत बन गई।

चर्च रूढ़िवादियों के प्रति साम्यवादी सद्भावना

इस बीच, बोल्शेविकों ने देखा कि रेनोवेशनिस्ट चर्च को विश्वासियों का काफी बड़ा समर्थन प्राप्त था (1923 की परिषद में 12 हजार से अधिक परगनों का प्रतिनिधित्व किया गया था) और, हत्या के बजाय, जैसा कि उन्हें उम्मीद थी, चर्च ने इसे एक नया जीवन दिया . जीर्णोद्धार करने वाले चर्च पर प्रतिगामी और निष्क्रिय होने का आरोप लगाना मुश्किल था, और यह ठीक यही पीड़ादायक बिंदु था कि चर्च विरोधी प्रचार प्रभावित हुआ। इसलिए, बोल्शेविकों का नेतृत्व पारंपरिक चर्च को अपने रूढ़िवादी पदानुक्रम और स्थिर रीति-रिवाजों के साथ आंशिक रूप से वैध बनाने का निर्णय लेता है।
पहले से ही जून 1923 में, उन्होंने पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया और अपने पादरियों को सेवा करने की अनुमति दी। कई विश्वासी परंपरावादियों की ओर लौटने लगे। कुछ समय के लिए, बोल्शेविकों ने दो चर्चों के बीच प्रतिस्पर्धा को भड़का दिया। जीर्णोद्धारकर्ता कांस्टेंटिनोपल के पैट्रियार्केट के समर्थन को सूचीबद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, जेरूसलम में रूढ़िवादी चर्चों की एक विश्वव्यापी परिषद बुलाने के लिए, (सोवियत कूटनीति की मदद से) कई विदेशी परगनों पर मुकदमा करने के लिए, और अंत में, अक्टूबर 1925 में, उनकी बैठक बुलाई। अंतिम स्थानीय परिषद। यह पहले से ही रेनोवेशनिस्ट चर्च के पतन को दर्शाता है। 1920 के दशक के उत्तरार्ध से, वह एक दयनीय अस्तित्व का अनुभव कर रही है। 30 के दशक के अंत में, इसके कई पदानुक्रमों के खिलाफ दमन शुरू हो गया, विशेष रूप से उन लोगों ने जिन्होंने पहले बोल्शेविक गुप्त पुलिस के साथ सहयोग किया था - एनकेवीडी ने गवाहों को हटा दिया। नवीकरणवादी चर्चों को बड़े पैमाने पर बंद किया जा रहा है।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत के साथ, रेनोवेशनिस्ट चर्च, पारंपरिक एक की तरह, एक उतार-चढ़ाव का अनुभव कर रहा है। लेकिन 1943 में, स्टालिन परंपरावादियों के पक्ष में अंतिम विकल्प बनाता है। 1946 में राज्य के प्रयासों के माध्यम से, रेनोवेशनिस्ट चर्च गायब हो गया, इसके जीवित पादरी और पैरिशियन आरओसी एमपी में चले गए या धर्म से दूर चले गए।
जीर्णोद्धार आंदोलन के पतन का मुख्य कारण माना जाना चाहिए कि यह बोल्शेविक गुप्त पुलिस के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था और लोगों को रूस पर स्थापित तानाशाही का आध्यात्मिक विकल्प नहीं दे सका। उस समय, पारंपरिक रूढ़िवादिता का पालन बोल्शेविज़्म के निष्क्रिय प्रतिरोध के रूपों में से एक बन गया। जो लोग सोवियत सरकार के प्रति वफादार थे, उन्हें अधिकांश भाग के लिए धर्म की आवश्यकता नहीं थी। हालांकि, अन्य परिस्थितियों में, नवीकरणवाद में काफी संभावनाएं हो सकती थीं।

renovationism

नवीकरण(भी नवीनीकरण विभाजन, लिविंग चर्च, जीवित चर्चवाद; आधिकारिक नाम - रूढ़िवादी रूसी चर्च; बाद में - यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्चसुनो)) रूसी ईसाई धर्म में एक विद्वतापूर्ण आंदोलन है जो आधिकारिक तौर पर 1917 की फरवरी क्रांति के बाद उभरा। "सोवियत रूस में रूढ़िवादी संरक्षण" के लक्ष्य की घोषणा की: शासन का लोकतंत्रीकरण और पूजा का आधुनिकीकरण। इसने पैट्रिआर्क टिखोन द्वारा चर्च के नेतृत्व का विरोध किया, .. 1926 से, आंदोलन एकमात्र रूढ़िवादी चर्च संगठन था जिसे आधिकारिक तौर पर RSFSR के राज्य अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त थी (ग्रेगोरियन अनंतिम सुप्रीम चर्च काउंसिल 1926 में दूसरा ऐसा संगठन बन गया), कुछ अवधियों ने कुछ अन्य स्थानीय चर्चों की मान्यता का आनंद लिया। सबसे बड़े प्रभाव की अवधि के दौरान - 1920 के दशक के मध्य में - आधे से अधिक रूसी बिशप और पैरिश नवीकरणीय संरचनाओं के अधीनस्थ थे।

नवीनीकरण कभी भी एक सख्त संरचित आंदोलन नहीं रहा है। नवीनीकरणवादी संरचनाएं अक्सर एक दूसरे के साथ सीधे टकराव में होती थीं। 1923 से 1935 तक रूढ़िवादी रूसी चर्च का पवित्र धर्मसभा था, जिसकी अध्यक्षता अध्यक्ष करते थे। धर्मसभा के अध्यक्ष क्रमिक रूप से थे: एव्डोकिम (मेशचेर्स्की), वेनामिन (मुराटोव्स्की), विटाली (वेदेंस्की)। 1935 के वसंत में धर्मसभा के जबरन स्व-विघटन के बाद, एकमात्र नियंत्रण विटाली वेवेन्डेस्की और फिर अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की के पास चला गया।

1935 के अंत से, रेनोवेशनिस्ट चर्च के एपिस्कोपेट, पादरियों और सक्रिय आम लोगों की सामूहिक गिरफ्तारी हुई। कुछ ही गिरफ्तारी से बच पाए या कुछ ही समय बाद रिहा कर दिए गए। रूसी रूढ़िवादी चर्च के लिए नवीनीकरणवादी विद्वता का महत्व महान है। निश्चित रूप से उसके पास था नकारात्मक परिणाम, चूंकि इसने चर्च की एकता को कमजोर करने में योगदान दिया, राज्य की नास्तिक नीति का विरोध करने की क्षमता और काफी हद तक विश्वासियों के बीच पादरी के अधिकार को कम कर दिया। हालाँकि, नवीकरणीय संरचनाओं के निर्माण के भी सकारात्मक परिणाम थे, क्योंकि रेनोवेशनिस्ट सोवियत अधिकारियों के साथ संबंध बनाने वाले पहले थे, कुछ हद तक वे चर्च के रूढ़िवादी विंग और नास्तिक राज्य के बीच संघर्ष में एक बफर बन गए। इसके अलावा, रेनोवेशनिस्ट विवाद ने चर्च के स्वास्थ्य में सुधार करने के लिए काम किया, जो पदानुक्रमित मनमानी और नौकरशाही नौकरशाही की सदियों पुरानी दिनचर्या से बोझिल था।

कहानी

नवीनीकरणवादी विभाजन का प्रागितिहास जटिल है। नवीकरणवादी विचारों की उत्पत्ति निश्चित रूप से 1860 और 1870 के दशक तक फैली हुई है, अंततः अधूरे चर्च सुधारों की तैयारी के समय तक। वैचारिक रूप से, पहली रूसी क्रांति की अवधि के दौरान और पूर्व-परिचित उपस्थिति के समय आंदोलन की सबसे अधिक संभावना थी।

1917 के वसंत में रूसी चर्च के "नवीनीकरण" के लिए आंदोलन स्पष्ट रूप से उभरा: 7 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद में पैदा हुए डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरियों और लोकधर्मियों के अखिल रूसी संघ के आयोजकों और सचिवों में से एक था। पुजारी अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की - बाद के सभी वर्षों में अग्रणी विचारक और आंदोलन के नेता। उनके सहयोगी पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की थे। "सोयुज" ने पवित्र धर्मसभा व्लादिमीर लावोव के मुख्य अभियोजक के समर्थन का आनंद लिया और धर्मसभा सब्सिडी पर "वॉयस ऑफ क्राइस्ट" समाचार पत्र प्रकाशित किया। इसके बाद, लावोव स्वयं नवीकरणवाद में एक सक्रिय व्यक्ति बन गया। पितृसत्ता की बहाली के सबसे प्रबल विरोधियों में से एक प्रोफेसर बोरिस टिटलिनोव भी नवीनीकरणवाद में शामिल हो गए।

1920 के दशक की शुरुआत में रूसी चर्च में नवीनीकरण आंदोलन को "जीवन के आधुनिकीकरण" के बोल्शेविक विचारों और आरओसी के आधुनिकीकरण के प्रयासों के अनुरूप माना जाना चाहिए।

काउंसिल में, अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की ने "बिशप" निकोलाई नाइटिंगेल का एक झूठा पत्र पढ़ा, जिसमें कथित तौर पर मई 1924 में पैट्रिआर्क टिखोन और मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलांस्की) ने शाही सिंहासन पर कब्जा करने के लिए ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच को पेरिस में आशीर्वाद भेजा था। वेदवेन्स्की ने लोकोम टेनेंस पर व्हाइट गार्ड राजनीतिक केंद्र के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया और इस तरह बातचीत के अवसर को काट दिया। परिषद के अधिकांश सदस्य, जो उन्होंने सुना, उस पर विश्वास करते हुए, इस तरह के संदेश और चर्च में शांति स्थापित करने की आशाओं के पतन से चौंक गए।

परिषद ने आधिकारिक तौर पर न केवल हठधर्मिता और पूजा के क्षेत्र में, बल्कि चर्च जीवन के तरीके में भी सुधार करने से इनकार कर दिया। परिषद ने 5 अक्टूबर के अपने संकल्प द्वारा अनुमति दी, "रूसी जीवन की रोजमर्रा की स्थितियों को ध्यान में रखते हुए, जिसमें एक नई शैली में तत्काल संक्रमण अक्सर प्रतिकूल जटिलताओं का कारण बनता है," नई और पुरानी कैलेंडर शैली दोनों का उपयोग, "विश्वास है कि आगामी पारिस्थितिक परिषद का अधिकार अंततः इस प्रश्न को हल करेगा और सभी रूढ़िवादी चर्चों में एक समान चर्च समय गणना स्थापित करेगा।

1926 के लिए आधिकारिक अंग "रूसी रूढ़िवादी चर्च के पवित्र धर्मसभा के बुलेटिन" नंबर 7 में प्रकाशित प्रमाण पत्र (परिषद के अधिनियमों के लिए परिशिष्ट 1), संरचनाओं पर 1 अक्टूबर, 1925 तक निम्नलिखित समेकित डेटा प्रदान करता है "कैनोनिकल कम्युनिकेशन में और पवित्र धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र में": कुल सूबा - 108, चर्च - 12593, बिशप - 192, पादरी - 16540।

1925 की परिषद के बाद, नवीकरणवाद ने अपने समर्थकों को भयावह रूप से खोना शुरू कर दिया। यदि 1 अक्टूबर, 1925 को, देश भर में रेनोवेशनिस्टों के पास 9,093 पैरिशें थीं (लगभग 30% कुल गणना), 1 जनवरी, 1926 को - 6135 (21.7%), फिर 1 जनवरी, 1927 को - 3341 (16.6%)।

1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के व्यक्ति में पितृसत्तात्मक चर्च के वैधीकरण और उसके अधीन अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा के बाद, नवीनीकरणवाद के प्रभाव में लगातार गिरावट आई। कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने तुरंत इस धर्मसभा को मान्यता देने की घोषणा की, हालांकि, नवीनीकरण करने वालों के साथ सामंजस्य स्थापित करने का आह्वान जारी रखा।

19 सितंबर, 1934 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, पितृसत्तात्मक चर्च को "विधर्मी विद्वता" के रूप में परिभाषित किया गया था, पितृसत्तात्मक चर्चों में भोज लेने और उनसे मिलने की मनाही थी।

1935 में, HCU का "स्व-विघटन" हुआ, साथ ही अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा भी हुई।

1935 के अंत से, बिशप, पादरियों और जीर्णोद्धार करने वाले चर्च के सक्रिय लोगों की सामूहिक गिरफ्तारी शुरू हुई, जिनमें ओजीपीयू-एनकेवीडी निकायों के साथ लंबे समय तक सहयोग करने वाले लोग भी शामिल थे। कुछ ही गिरफ्तारी से बच पाए या जल्द ही रिहा कर दिए गए।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत से जीर्णोद्धार चर्चकुछ हद तक अपनी गतिविधियों का विस्तार करने का अवसर मिलता है: कई दर्जन पैरिश खोली गईं और कई बिशप भी नियुक्त किए गए, जिनमें सर्जियस (लारिन) भी शामिल थे। कई बिशप जो "आराम पर" थे (उदाहरण के लिए, कोर्निली (पोपोव)) ने पंजीकरण प्राप्त किया, अर्थात, दिव्य सेवाओं को करने का अधिकार। सुप्रीम कमांडर आई.वी. स्टालिन ने नवीनीकरणवादी नेताओं के स्वागत के तार का जवाब दिया।

1943 की पहली छमाही से सरकारी निकायउन्होंने रेनोवेशनिस्टों को धीरे-धीरे अस्वीकार करना शुरू कर दिया, जो पितृसत्तात्मक चर्च के प्रति नीति में बदलाव से जुड़ा था।

आंदोलन को अंतिम झटका सितंबर 1943 में पितृसत्तात्मक चर्च के लिए स्टालिन का निर्णायक समर्थन था। मई 1944 में बनाए गए USSR के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के तहत काउंसिल फॉर रिलिजियस कल्ट्स में रेनोवेशनिस्ट नेतृत्व अपने परगनों और पादरियों के पंजीकरण को प्राप्त करने में विफल रहा (वे रूसी रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए परिषद के साथ पंजीकृत थे), और 1944 के वसंत में, अधिकारियों के दबाव में, मॉस्को पितृसत्ता में पादरी और परगनों का बड़े पैमाने पर स्थानांतरण हुआ। युद्ध के अंत तक, मास्को में नोवे वोरोट्निकी (न्यू पिमेन) में पिमेन द ग्रेट के चर्च का केवल पल्ली सभी नवीकरणवाद से बना रहा।

1946 में अलेक्जेंडर वेवेन्डेस्की की मृत्यु के साथ, नवीनीकरणवाद पूरी तरह से गायब हो गया।

आंदोलन के कुछ नेता

• प्लैटोनोव, निकोलाई फेडोरोविच, लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन (1 सितंबर, 1934 से जनवरी 1938 तक)
• स्मिरनोव, कॉन्स्टेंटिन एलेक्जेंड्रोविच, फ़रगना के बिशप, लोडीनोपोल के बिशप (लेनिनग्राद सूबा के विकर), यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन
• एंटोनिन (ग्रानोव्स्की), मेट्रोपॉलिटन
• क्रास्निट्स्की, व्लादिमीर दिमित्रिच, आर्कप्रीस्ट
• एव्डोकिम (मेशचेर्स्की), निज़नी नोवगोरोड और अरज़मास के आर्कबिशप; ओडेसा के नवीनीकरणवादी महानगर
• पोपोव, मिखाइल स्टेपानोविच - लुगा के आर्कबिशप, लेनिनग्राद सूबा के विक्टर।
• पोपोव, निकोलाई ग्रिगोरिविच - प्रोटोप्रेसबीटर
• सेराफिम (मेशचेरीकोव), कोस्त्रोमा और गालिच के आर्कबिशप; बेलारूस के नवीनीकरणवादी महानगर
• Seraphim (Ruzhentsov), लेनिनग्राद के मेट्रोपॉलिटन
• फाइलवस्की, जॉन इयोनोविच, प्रोटोप्रेसबीटर, डॉक्टर ऑफ थियोलॉजी

1937 के बाद मॉस्को और लेनिनग्राद में चर्चों का नवीनीकरण

मॉस्को में, 1940 तक, छह नवीकरणवादी चर्च थे: सोकोनिकी में पुनरुत्थान कैथेड्रल, नोवे वोरोट्निकी में पिमेन द ग्रेट चर्च, और राजधानी के कब्रिस्तानों में चर्च (वागनकोवस्की, प्रीओब्राज़ेन्स्की, पायटनिट्स्की, कलिटनिकोवस्की), डेनिलोव्स्की को छोड़कर।

लेनिनग्राद में, चर्चों के बड़े पैमाने पर बंद होने के बाद, 1940 के मध्य तक नवीकरणीय चर्चों की पूर्व बहुतायत से केवल दो चर्च बने रहे: ट्रांसफिगरेशन कैथेड्रल और सेराफिमोव्स्की कब्रिस्तान में एक छोटा चर्च।

"नव-नवीनीकरण"

1920 के दशक के उत्तरार्ध में, 1927 के चर्च डिक्लेरेशन की उपस्थिति के बाद, डिप्टी पितृसत्तात्मक लोकोम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) द्वारा हस्ताक्षरित, सोवियत सरकार के लिए रूढ़िवादी चर्च की वफादारी के सिद्धांत की घोषणा करते हुए, शब्द "नवीकरणवाद" के बीच दिखाई दिया। "गैर-याद"।

टिप्पणियाँ

1. अंक 6 / पैट्रिआर्क सर्जियस, नवीनीकरणवाद और 20वीं शताब्दी में रूसी चर्च का विफल सुधार - पवित्र अग्नि रूढ़िवादी जर्नल
2. सेमिनार हॉर्टस ह्यूमैनिटिस
3. 1943-1945 में राज्य-चर्च संबंधों के संदर्भ में नवीनीकरण के हाल के वर्ष
4. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/tichon/texts/ist.htm रूसी चर्च T9 का इतिहास, ch.2 रूसी चर्च होली पैट्रिआर्क तिखोन के तहत (1917-1925)
5. 1920 के दशक में रूसी रूढ़िवादी चर्च में विभाजन पर लेव रेगल्सन
6. 1923 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद।
7. 1923 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद (नवीनीकरण)। // दानिलुस्किन एम। एट अल। रूसी रूढ़िवादी चर्च का इतिहास। नया पितृसत्तात्मक काल. खंड 1. 1917-1970। सेंट पीटर्सबर्ग: पुनरुत्थान, 1997, पीपी। 851-852।
8. "समाचार"। मई 6, 1923, संख्या 99, पृष्ठ 3।
9. "समाचार"। 8 मई, 1923, नंबर 100, पृष्ठ 4।
10. रूसी रूढ़िवादी चर्च। स्थानीय कैथेड्रल, तीसरा. एम।, 1925. "अधिनियम"। - समारा: समारा डायोकेसन एडमिनिस्ट्रेशन, 1925, पृष्ठ 1।

 

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