रूसी रूढ़िवादी चर्च के नवीनीकरणकर्ता। चर्च में नवीनीकरण आन्दोलन क्यों खड़ा हुआ?

सेंट हिलारियन की रिहाई तक नवीनीकरणवादी आंदोलन के विकास का एक संक्षिप्त इतिहास (मई 1922 - जून 1923)

1922 की पहली छमाही में केंद्रीय समिति के पोलित ब्यूरो के नेतृत्व में जीपीयू के प्रयासों से चर्च तख्तापलट की तैयारी की जा रही थी, जहां एल.डी. ट्रॉट्स्की।

1921 से, गुप्त विभाग की 6वीं शाखा GPU में सक्रिय रूप से काम कर रही है, जिसका नेतृत्व मई 1922 तक ए.एफ. रुतकोवस्की, और फिर ई.ए. तुचकोव। मार्च-अप्रैल 1922 में, भविष्य के नवीनीकरणकर्ताओं की भर्ती के लिए मुख्य कार्य किया गया, संगठनात्मक बैठकें और ब्रीफिंग आयोजित की गईं। चर्च के तख्तापलट को सुविधाजनक बनाने के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन के निकटतम लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया, जिसमें 22-23 मार्च, 1922 की रात को वेरेया के बिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) भी शामिल थे। 9 मई को, सर्वोच्च न्यायाधिकरण के फैसले के अनुसार उन्हें न्याय के कटघरे में लाने के फैसले की घोषणा करते हुए कुलपति ने एक रसीद दी और न छोड़ने का लिखित वचन दिया। उसी दिन, जीपीयू में कुलपति से एक नई पूछताछ हुई। 9 मई को, GPU के आदेश पर, नवीकरणकर्ताओं का एक समूह पेत्रोग्राद से मास्को पहुंचता है: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, पुजारी येवगेनी बेलकोव और भजनकार स्टीफन स्टैडनिक। वी.डी. क्रास्निट्स्की पहले पहुंचे और पहले ही तुचकोव के साथ बातचीत कर चुके थे। क्रास्निट्स्की ने ओजीपीयू के प्रयासों से बनाए गए लिविंग चर्च समूह का नेतृत्व किया। ई.ए. तुचकोव ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मास्को में, इस उद्देश्य के लिए, ओजीपीयू के प्रत्यक्ष मौन नेतृत्व के तहत, एक नवीकरणवादी समूह का आयोजन किया गया, जिसे बाद में "जीवित चर्च" कहा गया।"

ए.आई. वेदवेन्स्की ने सीधे ई.ए. को बुलाया। चर्च तख्तापलट के आयोजक के रूप में तुचकोव। अधिकारियों ने मॉस्को रिवोल्यूशनरी ट्रिब्यूनल द्वारा मौत की सजा सुनाए गए पुजारियों के लिए माफी देने का फैसला किया, जिन पर चर्च के कीमती सामान की जब्ती का विरोध करने का आरोप था, ताकि रेनोवेशनवादियों के लिए चर्च तख्तापलट को अंजाम देना आसान हो सके। पैट्रिआर्क तिखोन को सत्ता का चर्च छोड़ने के लिए यह मंचन आवश्यक था। मौत की सज़ा पाने वाले मॉस्को के पुजारियों को चेकिस्टों द्वारा बंधकों के रूप में इस्तेमाल किया गया था ताकि उनके संभावित निष्पादन से पितृसत्ता को ब्लैकमेल किया जा सके।

10 मई, 1922 को ई.ए. की भागीदारी से। तुचकोव के अनुसार, रेनोवेशनिस्टों ने मॉस्को पादरी के मामले में मौत की सजा पाए सभी लोगों को माफ करने के अनुरोध के साथ अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की अपील का पहला संस्करण संकलित किया। जैसा कि जीपीयू ने कल्पना की थी, विश्वासियों की नजर में रेनोवेशनिस्ट समूह का अधिकार हासिल करने के लिए याचिकाएं आवश्यक थीं, क्योंकि अधिकारी उनकी अपील को पूरा करने की तैयारी कर रहे थे, न कि पैट्रिआर्क तिखोन के अनुरोध को। जीपीयू ने रेनोवेशनवादियों को संकेत दिया कि अधिकारी सजा पाए लोगों में से कुछ को माफ करने के लिए तैयार थे, इस प्रकार रेनोवेशनवादियों की याचिकाएं शुरू हुईं।

इन याचिकाओं को लिखने के बाद, नवीकरणकर्ता 12 मई को रात 11 बजे, ई.ए. के साथ। तुचकोव और पितृसत्ता के पास ट्रिनिटी कंपाउंड गए। 9 मई की शुरुआत में, कुलपति को मॉस्को पादरी के मामले में फैसले से परिचित कराया गया था, जैसा कि उनकी अपनी हस्तलिखित रसीद से पता चला था। उसी दिन, उन्होंने अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति को संबोधित क्षमा के लिए एक याचिका लिखी, लेकिन यह वहां नहीं पहुंची, लेकिन जीपीयू में समाप्त हो गई और फ़ाइल के साथ संलग्न हो गई। इस प्रकार, पितृसत्ता, मौत की सजा के बारे में जानते हुए और कि अधिकारी उनकी याचिका को नहीं, बल्कि दोषियों की जान बचाने के लिए "प्रगतिशील" पादरी की याचिका को सुनने के लिए तैयार थे, उन्होंने एम.आई. को संबोधित एक बयान लिखा। चर्च प्रशासन को मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल या मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन में स्थानांतरित करने पर कलिनिन; एप्लिकेशन का मूल भी प्राप्तकर्ता तक नहीं पहुंचा और GPU फ़ाइल में समाप्त हो गया। 14 मई को, पांच लोगों के संबंध में मौत की सजा को बरकरार रखा गया था, जिनमें से चार को रेनोवेशनिस्टों ने मांगा था, "रेनोवेशनिस्ट सूची" के पांच लोगों को माफ कर दिया गया था। 18 मई को पोलित ब्यूरो ने इस फैसले को मंजूरी दे दी. उसी दिन, रेनोवेशनिस्टों का एक समूह ट्रिनिटी कंपाउंड गया और पैट्रिआर्क से एक पेपर प्राप्त किया जिसमें उन्होंने उन्हें "धर्मसभा मामलों" को मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को सौंपने का निर्देश दिया। अपनी एक रिपोर्ट में ई.ए. टुचकोव सीधे तौर पर रेनोवेशनवादियों को, जिन्होंने 18 मई, 1922 को पैट्रिआर्क तिखोन से पितृसत्तात्मक शक्तियों का अस्थायी इस्तीफा प्राप्त किया था, अपने मुखबिरों के रूप में बुलाते हैं: “काम ब्लैक हंड्रेड चर्च आंदोलन के नेता, पूर्व के साथ शुरू हुआ। पैट्रिआर्क तिखोन, जिन्होंने पुजारियों के एक समूह - हमारे जानकार - के दबाव में, खुद को डोंस्कॉय मठ में सेवानिवृत्त करते हुए, चर्च की सत्ता उन्हें हस्तांतरित कर दी।

इतिहासलेखन में, एक रूढ़िवादिता स्थापित की गई थी कि नवीनीकरणवादियों ने पितृसत्ता से चर्च के अधिकार को धोखा दिया; इस मामले में, पितृसत्ता एक प्रकार के भोले-भाले व्यक्ति के रूप में प्रकट होती है, लेकिन ऐसा नहीं है। पैट्रिआर्क तिखोन को सचेत रूप से चर्च की सत्ता के हस्तांतरण के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया गया था, यह समझते हुए कि वह किसके साथ काम कर रहा था; यह कदम अधिकारियों की विहित-विरोधी मांगों को मानने से इनकार करने और मौत की सजा पाए मास्को पुजारियों के जीवन को बचाने की कोशिश की कीमत थी। रेनोवेशनिस्ट समूह के अधिकारियों को वैधता से वंचित करने के लिए, उन्होंने संकेत दिया कि मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को चर्च प्रशासन का प्रमुख बनना चाहिए, हालांकि उन्होंने समझा कि अधिकारी उन्हें इन कर्तव्यों को लेने की अनुमति नहीं देंगे। पैट्रिआर्क तिखोन ने यह भी समझा कि चर्च की सत्ता को अस्थायी रूप से हस्तांतरित करने से इनकार करने की स्थिति में, जांच के तहत एक व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति उन्हें चर्च का प्रबंधन करने की अनुमति नहीं देगी, और इससे चर्च में दमन की एक नई लहर ही आएगी।

बाद में, जेल से रिहा होने के बाद, पैट्रिआर्क तिखोन ने इन घटनाओं का निम्नलिखित मूल्यांकन दिया: "हमने उनके उत्पीड़न को स्वीकार कर लिया और उनके बयान पर निम्नलिखित प्रस्ताव रखा:" यह नीचे नामित व्यक्तियों को सौंपा गया है, अर्थात्, जिन पुजारियों ने बयान पर हस्ताक्षर किए हैं, उनके मॉस्को आगमन पर महामहिम अगाफांगेल को प्राप्त करने और स्थानांतरित करने के लिए, सचिव नुमेरोव की भागीदारी के साथ धर्मसभा के मामले। चेरेपोवेट्स शहर के पादरियों की रिपोर्ट पर, जिसमें इस राय का हवाला दिया गया था कि पैट्रिआर्क तिखोन ने स्वेच्छा से एचसीयू को सत्ता सौंप दी थी, पैट्रिआर्क के हाथ ने एक नोट बनाया: "सच नहीं", यानी, पैट्रिआर्क खुद यह नहीं मानते थे कि उन्होंने स्वेच्छा से सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण को त्याग दिया है।

19 मई, 1922 को, अधिकारियों के अनुरोध पर, कुलपति को ट्रिनिटी कंपाउंड छोड़कर डोंस्कॉय मठ में जाने के लिए मजबूर होना पड़ा, और परिसर पर रेनोवेशनिस्ट वीसीयू का कब्जा हो गया। रेनोवेशनिस्टों द्वारा ट्रिनिटी कंपाउंड पर कब्ज़ा करने के बाद, यहां नशे और चोरी का बोलबाला हो गया। समकालीनों के अनुसार, एचसीयू के सदस्य और रेनोवेशनिस्ट पादरी नियमित रूप से यहां शराब पीने की पार्टियाँ आयोजित करते थे, वी. क्रास्निट्स्की ने चर्च के धन को लूटा, और मॉस्को डायोसेसन प्रशासन के प्रमुख, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) ने पैट्रिआर्क तिखोन के कैसॉक्स को विनियोजित किया, जो आंगन में संग्रहीत थे। चेकिस्टों ने स्वयं स्वीकार किया कि वे समाज के अवशेषों पर दांव लगा रहे थे: "मुझे कहना होगा कि रंगरूटों की टुकड़ी में शामिल हैं एक लंबी संख्याशराबी, नाराज और चर्च के राजकुमारों से असंतुष्ट ... अब आमद बंद हो गई है, क्योंकि रूढ़िवादी के अधिक शांत, सच्चे कट्टरपंथी उनके पास नहीं जाते हैं; उनमें से आखिरी भीड़ है जिसके पास विश्वास करने वाली जनता के बीच कोई अधिकार नहीं है।

चर्च की सत्ता को अस्थायी रूप से मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को हस्तांतरित करने के पैट्रिआर्क तिखोन के निर्णय के बाद, चर्च सत्ता के नए उच्च निकायों का निर्माण शुरू हुआ। लिविंग चर्च पत्रिका के पहले अंक में, जो मॉस्को पुस्तकालयों में नहीं है, लेकिन पूर्व पार्टी संग्रह में संग्रहीत है, "पादरी और सामान्य जन के पहल समूह" द्वारा अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के लिए एक अपील प्रकाशित की गई थी, जिसमें एक राज्य निकाय "रूढ़िवादी चर्च के मामलों के लिए अखिल रूसी समिति, रूढ़िवादी चर्च के पादरी और सामान्य जन, बिशप के पद पर रूढ़िवादी चर्च के मामलों के मुख्य आयुक्त की अध्यक्षता में" के निर्माण का आह्वान किया गया था। वास्तव में, इस आवश्यकता को एचसीयू के निर्माण के दौरान अधिकारियों द्वारा लागू किया गया था, हालांकि, इस निकाय को राज्य का दर्जा नहीं मिला, क्योंकि यह चर्च को राज्य से अलग करने के फैसले का खंडन करेगा, हालांकि, इसे चौतरफा राज्य समर्थन प्राप्त हुआ।

सबसे पहले, नए सर्वोच्च चर्च निकायों को सबसे अधिक विहित रूप देना आवश्यक था, और इसके लिए मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल से अधिकारियों द्वारा चुने गए व्यक्तियों द्वारा चर्च को शासित करने की सहमति प्राप्त करना आवश्यक था। 18 मई वी.डी. क्रास्निट्स्की ने यारोस्लाव में मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल का दौरा किया, जहां उन्होंने उन्हें "प्रगतिशील पादरी" की अपील पर हस्ताक्षर करने के लिए आमंत्रित किया, जिसे अस्वीकार कर दिया गया और 18 जून को मेट्रोपॉलिटन ने नवीकरणवादी एचसीयू की गैर-मान्यता के बारे में एक प्रसिद्ध संदेश भेजा।

ई.ए. के अनुसार, सर्वोच्च चर्च प्रशासन में प्रारंभ में व्यक्तियों को शामिल किया गया था। तुचकोव, "कलंकित प्रतिष्ठा के साथ"। इसका नेतृत्व "रूसी चर्च के मामलों के मुख्य आयुक्त" - आउट-ऑफ-स्टाफ बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने किया था। 5/18 जुलाई, 1923 को लिखे एक पत्र में, पूर्व नवीकरणकर्ता पुजारी वी. सुडनित्सिन ने कहा, "बिशप एंटोनिन ने सार्वजनिक रूप से एक से अधिक बार कहा है कि लिविंग चर्च और, परिणामस्वरूप, एचसीयू और एचसीसी, जिनमें वह भी शामिल हैं, जीपीयू के अलावा और कुछ नहीं हैं।" इसलिए, पुजारी जी. कोचेतकोव की अध्यक्षता वाले सेंट फ़िलारेट ऑर्थोडॉक्स क्रिश्चियन इंस्टीट्यूट की इरीना ज़िकानोवा के बयानों से कोई सहमत नहीं हो सकता है कि "कोई भी कभी भी एंटोनिन और उनके समुदाय पर जीपीयू की सहायता करने का आरोप नहीं लगा सकता है, इसका कारण भगवान की प्रत्यक्षता और अखंडता है, साथ ही रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में उनका विशाल अधिकार और सोवियत अधिकारियों द्वारा भी उनके लिए सम्मान है।" I. ज़ैकानोवा के निष्कर्ष ऐतिहासिक स्रोतों पर आधारित नहीं हैं, बल्कि केवल लेखक की भावनाओं को दर्शाते हैं।

बिशप विक्टर (ओस्ट्रोविडोव) को लिखे एक पत्र में, एंटोनिन ने लिखा कि नवीनीकरणवाद का मुख्य कार्य "लगातार अंतर-चर्च विपक्षी बड़बड़ाहट के एक जिम्मेदार प्रेरक के रूप में पैट्रिआर्क तिखोन का उन्मूलन था।"

बिशप एंटोनिन शुरू में क्रास्निट्स्की और लिविंग चर्च के विरोध में थे, कट्टरपंथी चर्च सुधारों के कार्यक्रम से असहमत थे। 23 मई, 1922 को, एक धर्मोपदेश के दौरान, एंटोनिन ने कहा कि वह "लिविंग चर्च के नेताओं के साथ एक नहीं थे और उन्होंने उनकी चालों को उजागर किया।" मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को लिखे एक पत्र में, एंटोनिन ने क्रास्निट्स्की और उनके "लिविंग चर्च" को "विध्वंसकों की सीट" कहा, और "राज्य व्यवस्था" के विचारों के साथ उनके साथ अपने अस्थायी गठबंधन की व्याख्या की, ताकि लोगों के बीच विभाजन न हो और चर्च नागरिक संघर्ष न खुले। एचसीयू एक कृत्रिम रूप से निर्मित निकाय था; इसके सदस्यों को "राज्य के आदेश के विचार", या बल्कि, जीपीयू के निर्देशों द्वारा एक साथ काम करने के लिए मजबूर किया गया था।

जून 1922 में, जब पैट्रिआर्क तिखोन घर में नजरबंद थे, उन्होंने जीपीयू के अनुसार, पादरी को संबोधित एक नोट सौंपा, जिसमें नवीकरणवादी वीसीयू के नेताओं, बिशप लियोनिद (स्कोबीव) और एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) से लड़ने और "विदेशी शक्तियों से अपील" करने का अनुरोध किया गया था।

एंटोनिनस लिविंग चर्च द्वारा समर्थित विवाहित बिशप के विरोध में था। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) को लिखे एक पत्र में उन्होंने लिखा: “मैंने फिर भी विवाहित बिशप को रोक दिया। थे और नाम बन गया. मुझे बाहरी प्रभाव का सहारा लेना पड़ा, जो इस बार सफल हुआ। उन्होंने "लिविंग चर्च" को "एक पुरोहिती व्यापार संघ माना जो केवल पत्नियाँ, पुरस्कार और पैसा चाहता है।"

अधिकारियों के दबाव में एचसीयू को काफी आधिकारिक पदानुक्रमों का समर्थन प्राप्त था। 16 जून, 1922 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने आर्कबिशप एवदोकिम (मेश्चरस्की) और सेराफिम (मेशचेर्याकोव) के साथ मिलकर तीन ज्ञापन पर हस्ताक्षर किए। इस पाठ में कहा गया है: "हम चर्च प्रशासन के उपायों को पूरी तरह से साझा करते हैं, हम इसे वैध सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण मानते हैं, और हम इससे निकलने वाले सभी आदेशों को पूरी तरह से कानूनी और बाध्यकारी मानते हैं।" आर्कप्रीस्ट पोर्फिरी रूफिम्स्की के अनुसार, जिन्होंने जून 1922 में दौरा किया था निज़नी नावोगरटजीपीयू के स्थानीय प्रभाग में "तीनों के ज्ञापन" पर हस्ताक्षर किए गए।

जीपीयू ने लिविंग चर्च के हाथों एंटोनिन से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे वी. क्रास्निट्स्की की अध्यक्षता वाले लिविंग चर्च समूह को मजबूत करने पर भरोसा किया। क्रास्निट्स्की को मॉस्को में कैथेड्रल चर्च - कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर का रेक्टर बनाया गया था। ऐसा करने के लिए, GPU को मंदिर के पूरे पादरी को तितर-बितर करना पड़ा। एचसीयू ने कर्मचारियों के लिए तीन धनुर्धर और एक उपयाजक को निकाल दिया, बाकी को अन्य सूबा में स्थानांतरित कर दिया गया।

4 जुलाई को GPU की मदद से मॉस्को के ट्रिनिटी कंपाउंड में "लिविंग चर्च" की एक बैठक आयोजित की गई। क्रास्निट्स्की ने दर्शकों को सूचित किया कि लिविंग चर्च समूह की पिछली तीन बैठकों में लिविंग चर्च की केंद्रीय समिति और मॉस्को समिति का आयोजन किया गया था, और अब पूरे रूस में समान समितियों को व्यवस्थित करना आवश्यक था। रेनोवेशनवादियों ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि वे अपने शरीर को सोवियत और पार्टी संरचनाओं की छवि और समानता में बनाते हैं, यहां तक ​​कि नाम भी उधार लेते हैं। 4 जुलाई को एक बैठक में, पुजारी ई. बेलकोव, "दो संगठनों के सार पर जोर देना चाहते थे - लिविंग चर्च समूह और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ... ने कहा कि इन संगठनों की तुलना चर्च क्षेत्र के उन निकायों से की जा सकती है जो पहले ही नागरिक क्षेत्र में बनाए जा चुके हैं - केंद्रीय समिति, आरसीपी और अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति।" लिविंग चर्च के सदस्यों में से एक ने बेलकोव के विचार को और भी स्पष्ट रूप से समझाया: "एचसीयू सर्वोच्च चर्च प्रशासन का आधिकारिक निकाय है, लिविंग चर्च समूह इसका है वैचारिक प्रेरक» . इस प्रकार, वीसीयू "जीवित चर्चमैन" को अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति की भूमिका सौंपी गई - आधिकारिक तौर पर सर्वोच्च सोवियत निकाय, लेकिन पूरी तरह से पार्टी नियंत्रण के अधीन। "जीवित चर्चवासियों" ने अपने समूह को बोल्शेविक पार्टी की छवि में देखा - चर्च में मुख्य "अग्रणी और मार्गदर्शक" शक्ति। "लिविंग चर्च" की केंद्रीय समिति - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति की नकल; "लिविंग चर्च" की केंद्रीय समिति का प्रेसिडियम - आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति का एक प्रकार का पोलित ब्यूरो। क्रास्निट्स्की ने, जाहिरा तौर पर, खुद को मुख्य पार्टी नेता - वी.आई. की छवि में केंद्रीय समिति के प्रेसिडियम के प्रमुख के रूप में देखा। लेनिन.

अगस्त 1922 में, "लिविंग चर्च" का सम्मेलन आयोजित किया गया था। कांग्रेस को GPU के पूर्ण नियंत्रण में तैयार किया जा रहा था; एफएसबी के अभिलेखागार में अभी भी कांग्रेस के लिए तैयारी सामग्री मौजूद है। एक दिन पहले, 3 अगस्त को, "जीवित चर्च" पुजारियों की एक तैयारी बैठक बुलाई गई, जिसने एजेंडा विकसित किया, जिसे तुचकोव के निर्देशों को ध्यान में रखते हुए विकसित किया गया था। छठे अनुभाग के पास कांग्रेस में अपने गुप्त सहयोगियों और मुखबिरों की एक महत्वपूर्ण संख्या थी, जिससे कि GPU कांग्रेस को उस दिशा में निर्देशित करने में सक्षम था जिसकी उसे आवश्यकता थी। पहले दिन 24 सूबाओं के लिविंग चर्च समूह के 190 सदस्यों ने कांग्रेस के कार्य में भाग लिया। तुचकोव के अनुसार, कांग्रेस में 200 से अधिक प्रतिनिधियों ने भाग लिया। कांग्रेस ने वी. क्रास्निट्स्की को अपना अध्यक्ष चुना, जिन्होंने मांग की कि बिशप एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की) के नेतृत्व में सभी भिक्षु सेवानिवृत्त हो जाएं। ऐसा इसलिए किया गया ताकि बिशप जीपीयू में क्रास्निट्स्की और उसके सहयोगियों को सौंपे गए कार्यों के कार्यान्वयन में हस्तक्षेप न करें। 8 अगस्त को, जीपीयू द्वारा तैयार किए गए कार्यक्रम का कार्यान्वयन शुरू हुआ: कांग्रेस ने सभी मठों को बंद करने का फैसला किया, जिनमें से उस समय रूस में कई थे, भिक्षुओं को शादी करने की सिफारिश की गई थी; पैट्रिआर्क तिखोन पर मुकदमा चलाने और उनके पद से वंचित करने का कार्य निर्धारित किया गया, पूजा के दौरान उनके नाम का स्मरण करने की मनाही की गई; सभी मठवासी बिशप जिन्होंने नवीकरणवाद का समर्थन नहीं किया था, उन्हें उनकी कुर्सियों से हटाने का आदेश दिया गया था। 9 अगस्त को, “नमस्कार अखिल रूसी कांग्रेस"लिविंग चर्च" समूह के पादरी पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के अध्यक्ष वी.आई. लेनिन"।

इन कट्टरपंथी निर्णयों को अपनाने के बाद, क्रास्निट्स्की ने बिशपों को कांग्रेस में लौटने की अनुमति दी; रेनोवेशनिस्टों द्वारा नियुक्त बिशपों के अलावा, आर्कबिशप एव्डोकिम (मेश्करस्की), बिशप विटाली (वेदवेन्स्की) और अन्य लोग आए। टुचकोव ने नेतृत्व को संतुष्टि के साथ बताया कि सभी प्रस्तावों को सर्वसम्मति से अपनाया गया था, और केवल पैट्रिआर्क तिखोन के परीक्षण और पद से वंचित करने के सवाल पर, 99 मतदाताओं में से तीन ने मतदान नहीं किया। एजेंटों से प्राप्त जानकारी के आधार पर, तुचकोव ने बताया: “कांग्रेस के मौके पर, क्रास्निट्स्की सहित कुछ प्रमुख प्रतिभागियों ने दिल से दिल की बातचीत में कहा कि सभी प्रस्ताव अधिकारियों के लिए एक भूसी हैं, लेकिन वास्तव में हम स्वतंत्र हैं। कुछ लोग क्रास्निट्स्की के व्यवहार को अस्पष्ट मानते हैं और उसके समझ से बाहर के खेल पर आश्चर्यचकित हैं। कांग्रेस ने 17 अगस्त तक अपना काम जारी रखा। एक प्रस्ताव अपनाया गया, जिसके अनुसार, परिषद के आयोजन से पहले भी, एचसीयू को विवाहित प्रेस्बिटर्स को बिशप के रूप में पवित्र करने की अनुमति देने, पादरी की दूसरी शादी की अनुमति देने, पवित्र आदेशों में भिक्षुओं को अपने रैंकों को हटाए बिना शादी करने की अनुमति देने, पादरी और बिशप को विधवाओं से शादी करने की अनुमति देने की आवश्यकता थी; विवाह पर कुछ विहित प्रतिबंध भी रद्द कर दिए गए (चौथी डिग्री का रक्त संबंध), गॉडफादर और मां के बीच विवाह की भी अनुमति दी गई। ई.ए. तुचकोव ने कांग्रेस के दौरान देश के शीर्ष नेतृत्व को अपनी रिपोर्ट में कहा कि उनके कुछ प्रतिनिधि नशे में धुत होकर आए थे।

कांग्रेस के काम को सारांशित करते हुए, तुचकोव ने कहा: "इस कांग्रेस ने शुरुआत में ही बनी चर्च की दरार में और भी गहरी दरार डाल दी, और अपना सारा काम तिखोनोविज्म के खिलाफ संघर्ष की भावना से किया, पूरे चर्च की प्रति-क्रांति की निंदा की और इलाकों के साथ केंद्र के संगठनात्मक संबंध की नींव रखी और आरसीपी में पुजारियों के प्रवेश से पहले लगभग सहमत नहीं हुए।"

कांग्रेस ने 15 लोगों का एक नया एचसीयू चुना, जिनमें से 14 "जीवित चर्चमैन" थे, केवल एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) इस समूह से संबंधित नहीं थे। एंटोनिन को मेट्रोपॉलिटन की उपाधि दी गई, उन्हें "मॉस्को और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन" शीर्षक के साथ मॉस्को सूबा का प्रशासक नियुक्त किया गया। हालाँकि, वास्तव में उन्होंने एचसीयू के अध्यक्ष का पद खो दिया; क्रास्निट्स्की ने "अखिल रूसी केंद्रीय विश्वविद्यालय के अध्यक्ष" के रूप में अपने पत्रों और परिपत्रों पर हस्ताक्षर करना शुरू किया।

ऐसी स्थिति में जहां नवीकरणवादी शिविर के पतन को रोका नहीं जा सका, जीपीयू ने इस प्रक्रिया को इस तरह से व्यवस्थित और औपचारिक बनाने का निर्णय लिया कि यह चेकिस्टों के लिए सबसे अधिक फायदेमंद हो। टुचकोव के अनुसार, "नवीनीकरणवादियों के लिए इस तरह से बनाई गई स्थितियों ने उन्हें, स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से, एक-दूसरे की स्वैच्छिक निंदा के उपायों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया और इस तरह जीपीयू मुखबिर बन गए, जिसका हमने पूरा उपयोग किया ... उनके विरोधियों की सामान्य खुली और गुप्त निंदा शुरू होती है, वे एक-दूसरे पर प्रतिक्रांति का आरोप लगाते हैं, वे विश्वासियों को एक-दूसरे के खिलाफ उकसाना शुरू करते हैं, और झगड़े बड़े पैमाने पर हो जाते हैं, यहां तक ​​​​कि ऐसे मामले भी थे जब एक या दूसरे पुजारी ने अपने दोस्त के अपराध को तीन या चार के लिए छुपाया था वर्षों, और यहाँ उन्होंने बताया, जैसा कि वे कहते हैं, सब कुछ अच्छे विवेक से।

अपने एजेंटों की मदद से लिविंग चर्च कांग्रेस के प्रतिनिधियों के बीच मूड का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने के बाद, तुचकोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि तीन छोटी धाराएं थीं: “पहला, जिसमें मॉस्को प्रतिनिधि शामिल हैं, जो क्रास्निट्स्की समूह के व्यवहार को बहुत वामपंथी मानते हैं और संयम के लिए प्रयास करते हैं। यह प्रवृत्ति एंटोनिनस की नीति के अधिक अनुकूल है। दूसरी प्रवृत्ति, जिसमें मुख्य रूप से मिशनरी प्रतिनिधि शामिल हैं, सिद्धांतों की अनुल्लंघनीयता के दृष्टिकोण पर खड़ी है, और क्रास्निट्स्की के समूह के बाईं ओर एक तीसरी प्रवृत्ति है, जो बिशपों को शासन करने से रोकने के लिए खड़ी है और उनके प्रति एक अस्वाभाविक रवैये की मांग करती है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि ये तीन प्रवृत्तियाँ तभी उभरीं हाल तकमठवाद और चर्च सरकार के स्वरूप के बारे में प्रश्नों के संबंध में, इन आंदोलनों का नेतृत्व करने वाले व्यक्तियों को सटीक रूप से इंगित करना अभी तक संभव नहीं है, क्योंकि उनकी अभी तक अच्छी तरह से पहचान नहीं की गई है। भविष्य में निःसंदेह ये धाराएँ अधिक स्पष्ट एवं अधिक निश्चित रूप से प्रकाश में आएंगी।

कांग्रेस की समाप्ति के तुरंत बाद, तुचकोव ने विशेष नवीनीकरणवादी समूहों में पहचाने गए रुझानों को औपचारिक रूप देना शुरू कर दिया। एंटोनिन को अपना स्वयं का समूह "यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल" (CCV) बनाने का अवसर मिला, उन्होंने 20 अगस्त को इसके निर्माण की घोषणा की। 24 अगस्त को, पादरी वर्ग के 78 प्रतिनिधियों और 400 सामान्य जन की उपस्थिति में एक बैठक में, सीसीवी की केंद्रीय समिति का चुनाव किया गया। "पुनरुत्थानवादियों" ने सामान्य जन पर भरोसा किया। सीसीवी के विनियमों में, इसके कार्य को इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "संघ "श्वेत पुजारी" के हितों के जातीय दासता और जाति के दावे को खारिज करता है। संघ आदर्श वाक्य के अनुसार चर्च व्यवस्था में सुधार करना चाहता है: लोगों के लिए सब कुछ और वर्ग के लिए कुछ भी नहीं, चर्च के लिए सब कुछ और जाति के लिए कुछ भी नहीं। एंटोनिन ने स्वयं दावा किया कि उन्होंने अपना समूह "लिविंग चर्च के प्रतिसंतुलन के रूप में बनाया ताकि क्रास्निट्स्की के लुटेरों के इस समूह को मार डाला जा सके, जो रसातल से निकले थे।" सितंबर की शुरुआत में, एंटोनिन अपने समूह के तीन सदस्यों को एचसीयू में शामिल करने में कामयाब रहे। उन्होंने बिशपों को उनकी मदद करने और "पुनर्जागरण" में पिताओं को संगठित करने के अनुरोध के साथ पत्र भेजे।

वामपंथी कट्टरपंथियों के लिए, "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों का संघ" (SODATS) बनाया गया था, जिसका कार्यक्रम स्पष्ट रूप से प्रकृति में विहित-विरोधी था और इसमें "धार्मिक नैतिकता के नवीनीकरण", एक विवाहित धर्माध्यक्ष की शुरूआत, "पतित" मठों को बंद करने, विचारों के अवतार की मांग शामिल थी। ईसाई समाजवाद", में भागीदारी समान अधिकारसमुदायों के मामलों के प्रबंधन में मौलवी और सामान्य जन। प्रारंभ में, संघ का नेतृत्व आर्कप्रीस्ट वडोविन और आम आदमी ए.आई. ने किया था। नोविकोव, जो पहले एक उत्साही "जीवित चर्च सदस्य" थे। इस समूह ने चर्च के विहित और हठधर्मी ट्रिपलिंग को संशोधित करने की आवश्यकता की घोषणा की। इस समूह ने "तिखोनोव्शिना" के विरुद्ध सबसे दृढ़ संघर्ष की घोषणा की।

तुचकोव ने अपने नेतृत्व को बताया कि ये समूह, लिविंग चर्च की तरह, उनके प्रयासों से बनाए गए थे: "नए नवीनीकरणवादी समूह आयोजित किए गए थे:" प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च "और" चर्च रिवाइवल यूनियन "... उपरोक्त सभी समूह विशेष रूप से सूचना तंत्र के माध्यम से एसओ ओजीपीयू के 6 वें विभाग द्वारा बनाए गए थे ..."।

23 अगस्त को, लिविंग चर्च समूह की संस्थापक बैठक हुई, जिसने अपनी गतिविधियाँ जारी रखीं, जो अब एकमात्र नहीं, बल्कि रेनोवेशनिस्ट समूहों में से केवल एक है, हालाँकि सभी रेनोवेशनिस्ट अक्सर जारी रहे और उन्हें "लिविंग चर्चर्स" कहा जाता रहा।

विद्वानों का मार्गदर्शन करने के लिए, सितंबर 1922 में, चर्च आंदोलन के लिए एक पार्टी आयोग भी बनाया गया था - जो कि धर्म-विरोधी आयोग का अग्रदूत था। 27 सितंबर को अपनी पहली बैठक में, चर्च मूवमेंट पर आयोग ने "एचसीयू के मुद्दों पर" मुद्दे पर विचार करते हुए, "मेट्रोपॉलिटन" एवडोकिम को इस संरचना में पेश करने का फैसला किया। एक काफी प्रसिद्ध पदानुक्रम, किसी भी तरह से चर्च की शक्ति के लिए प्रयास करना और महिलाओं के साथ संबंधों के साथ खुद को समझौता करना, एव्डोकिम उन कार्यों के लिए उपयुक्त था जो जीपीयू ने उसके लिए निर्धारित किए थे। सीसीवी और लिविंग चर्च के नए एकीकरण की दिशा में जीपीयू द्वारा सितंबर के अंत में लिया गया पाठ्यक्रम जारी रखा गया था। "वाम धारा के आंदोलन को मजबूत करने" के निर्णय के अनुसार, ई.ए. तुचकोव ने एक प्रसिद्ध नवीकरणकर्ता आर्कप्रीस्ट ए.आई. को भेजा। वेदवेन्स्की और एसटीएसवी की पेत्रोग्राद समिति।

10 सितंबर को, स्ट्रास्टनॉय मठ में एक घोटाला हुआ: एंटोनिन ने क्रास्निट्स्की को खुले तौर पर घोषित किया: "हमारे बीच कोई मसीह नहीं है।" विवरण इस मठ के मठाधीश, मठाधीश नीना और मठ के संरक्षक, परमपावन कुलपति को दी गई रिपोर्ट में शामिल हैं। 9 और 10 सितंबर को, बिना निमंत्रण के, अनुमति न देने पर चर्च को बंद करने की धमकी देते हुए, रेनोवेशन बिशप मठ में आए और दिव्य सेवाएं कीं और विधवा आर्कप्रीस्ट चंतसेव को इयोनिकी नाम के साथ बिशप पद पर प्रतिष्ठित किया। 10 सितंबर को, धार्मिक अनुष्ठान में, "एक घटना घटी: "आइए हम एक-दूसरे से प्यार करें" के उद्घोष पर, आर्कप्रीस्ट क्रास्निट्स्की ने बिशप एंटोनिन से चुंबन और यूचरिस्टिक अभिवादन के लिए संपर्क किया, बिशप एंटोनिन ने जोर से घोषणा की: "हमारे बीच कोई मसीह नहीं है" और चुंबन नहीं दिया। क्रास्निट्स्की ने विनतीपूर्वक संबोधित करते हुए घटना को खत्म करने की कोशिश की: "आपकी श्रेष्ठता, आपकी श्रेष्ठता", लेकिन एंटोनिन अड़े हुए थे... बैटन सौंपने के समय एक लंबे भाषण में, एंटोनिन ने श्वेत और विवाह धर्माध्यक्षता के लिए लिविंग चर्च की कड़ी आलोचना की, समूह के नेताओं को निम्न नैतिक स्तर के लोगों को बुलाया, जो बलिदान के विचार की समझ से रहित थे... इस अभिवादन के बाद, क्रास्निट्स्की ने बोलना शुरू किया, लेकिन अपने भाषण को बाधित कर दिया, क्योंकि नए बिशप अपने भाषण के दौरान अचानक पीले पड़ गए और बेहोश हो गए। एड; उसे वेदी पर ले जाया गया और डॉक्टर की मदद से होश में लाया गया। मठाधीश ने कुलपिता को लिखा कि, मंदिर को नवीकरणवादी अपवित्रता से शुद्ध करने के लिए, "जुनून के पर्व पर हर दूसरे दिन देवता की माँजल के अभिषेक के बाद मंदिर पर पवित्र जल छिड़का गया..."।

12 सितंबर को, एपिफेनी मठ में, एंटोनिन ने पादरी वर्ग के 400 प्रतिनिधियों और 1,500 आम लोगों को इकट्ठा किया। बैठक में एचसीयू से, जिसका प्रतिनिधित्व उसके अध्यक्ष, "मेट्रोपॉलिटन" एंटोनिन ने किया, "स्थानीय परिषद के शीघ्र दीक्षांत समारोह की तैयारी के लिए एचसीयू का संगठनात्मक कार्य शुरू करने के लिए कहा गया।" 22 सितंबर को, एंटोनिन ने एचसीयू छोड़ दिया, और अगले दिन क्रास्निट्स्की की अध्यक्षता वाले एचसीयू ने घोषणा की कि उनसे उनके सभी पद छीन लिए गए हैं। एंटोनिन ने दूसरे वीसीयू के निर्माण की घोषणा की। क्रास्निट्स्की ने एक बार फिर एंटोनिन को निष्कासित करने के अनुरोध के साथ जीपीयू से अपील की, जिसमें कहा गया कि "अधिकारियों के पास एंटोनिन ग्रैनोव्स्की के खिलाफ कुछ भी नहीं है और एक नए, दूसरे वीसीयू के संगठन पर कोई आपत्ति नहीं है।" सितंबर में अखबारों में लेख छपे ​​जिनमें "लिविंग चर्च" की तीखी आलोचना की गई।

"लिविंग चर्च" को दो अन्य नवीनीकरणवादी समूहों के निर्माण और, तदनुसार, अपनी स्थिति के कमजोर होने पर प्रतिक्रिया करने के लिए मजबूर होना पड़ा। 29 सितंबर को, साइंस एंड रिलिजन अखबार ने "लिविंग चर्च ग्रुप की ओर से" एक बयान प्रकाशित किया, जिसमें अखबारों में समूह की आलोचना को "एक स्पष्ट गलतफहमी" बताया गया। समूह के सदस्यों ने इस बात पर जोर दिया कि यह लिविंग चर्च ही था जो भविष्य की स्थानीय परिषद का मुख्य आयोजक था, जिसे 18 फरवरी, 1923 को एचसीयू द्वारा नियुक्त किया गया था। चर्च सुधार का एक कार्यक्रम प्रस्तावित किया गया था, जो चर्च के जीवन के हठधर्मिता, विहित और अनुशासनात्मक पहलुओं से संबंधित था।

अक्टूबर 1922 में आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति को भेजी गई जीपीयू की रिपोर्ट के अनुसार, “रूढ़िवादी पादरी के बीच नागरिक संघर्ष और एचसीयू के पुनर्गठन के कारण, बाद का काम काफी कमजोर हो गया है। स्थानों से संचार लगभग पूरी तरह बाधित हो गया।

यह एहसास कि नवीनीकरणवादियों के बीच विभाजन "तिखोनाइट्स" को मजबूत करने में योगदान देता है, सितंबर 1922 में ही अधिकारियों में दिखाई देने लगा। सितंबर 1922 के अंत में अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के प्रमाणपत्र में "लिविंग चर्च" और केंद्रीय केंद्रीय कार्यकारी समिति के बीच मतभेदों को शीघ्रता से दूर करने की आवश्यकता का उल्लेख किया गया था। अधिकारियों ने सभी नवीकरणवादी समूहों के लिए एक नया समन्वय केंद्र आयोजित करने की तैयारी की।

16 अक्टूबर को, वीसीयू की एक बैठक में, इसे पुनर्गठित किया गया, एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की) फिर से अध्यक्ष बने, जिन्हें दो डिप्टी प्राप्त हुए - ए। वेदवेन्स्की और वी। क्रास्निट्स्की, ए। नोविकोव वीसीयू के प्रबंधक बने। जीपीयू के दबाव के परिणामस्वरूप, एंटोनिन को लिविंग चर्च के प्रत्यक्ष विरोध को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। एचसीयू ने स्थानीय परिषद की तैयारी के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया।

31 अक्टूबर, 1922 को, आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के तहत एंटी-रिलिजियस कमीशन (एआरसी), जिसे कुछ समय पहले स्थापित किया गया था, ने "लिविंग चर्च समूह पर एक मजबूत हिस्सेदारी लेने, बाएं समूह को इसके साथ जोड़ने" का फैसला किया था। लिविंग चर्च के साथ मिलकर, SODAC समूह को संचालित करना था, जिसे GPU द्वारा अपने मुखबिरों और सेक्सॉट्स के माध्यम से भी लगाया गया था। यह भी निर्णय लिया गया कि "तिखोनोविज्म के खिलाफ लड़ाई को मजबूत किया जाए, जो कुछ भी व्यक्त किया जा सकता है, हालांकि केंद्र और इलाकों में एचसीयू के प्रतिरोध में," साथ ही "तिखोनोव बिशपों को हटाने के लिए एक चौंकाने वाला आदेश आयोजित करने के लिए।" कई बिशप - सीसीवी के सदस्यों को गुप्त "तिखोनाइट्स" के रूप में दमित किया गया था, लेकिन एंटोनिन की अध्यक्षता में संघ का अस्तित्व बना रहा। 4 मई, 1923 को, ARC ने "ZhTs" और SODAC के साथ समान अधिकारों पर SCV की गतिविधियों की संभावना को मान्यता देने का निर्णय लिया।

ज़मीन पर नवीनीकरणकर्ताओं की अस्थायी सफलताएँ स्थानीय अधिकारियों के महत्वपूर्ण समर्थन से तय हुईं। रेनोवेशनिस्टों की श्रेणी में शामिल पुजारियों ने, एक नियम के रूप में, अपने जीवन और मंत्रालय को खोने के डर से ऐसा किया। इसका प्रमाण, विशेष रूप से, 1923 की गर्मियों में पैट्रिआर्क तिखोन और बिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को संबोधित पादरी वर्ग के पत्रों से मिलता है। तो, मॉस्को प्रांत के क्लिन जिले के पुजारी मित्रोफ़ान एलाचिन ने 13 जुलाई, 1923 को लिखा: "फरवरी में मुझे डीन से एक प्रश्नावली मिली, और जब पूछा गया कि अगर मैंने इसे नहीं भरा तो क्या होगा, उन्होंने जवाब दिया: शायद वे सेंट को ले लेंगे। लोहबान और एंटीमिन्स। क्या किया जाना था? एक सर्वेक्षण भरने का निर्णय लिया गया। परिणाम स्पष्ट हैं. भरने के कारण समर्पण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप मुझे सौंपे गए एचसीयू के रूप में एक द्विविवाहित डीकन की स्वीकृति हुई। पैरिशियनर्स के अनुरोध पर, बिशप ने 33 साल की सेवा के लिए एक पुरस्कार दिया - एक पेक्टोरल क्रॉस, लेकिन मैंने इसे अपने ऊपर नहीं रखा..."।

1922 की शरद ऋतु-सर्दियों में, GPU ने लगभग सभी बिशपों और कई पुजारियों को गिरफ्तार कर लिया, जिन्होंने HCU का समर्थन नहीं किया था। प्रतिशोध से भयभीत स्थानीय पादरी वर्ग के कई प्रतिनिधियों ने नए एचसीयू के लिए अपना समर्थन घोषित किया, लेकिन लोग दृढ़ता से "पुराने चर्च" के लिए खड़े रहे। जनसंख्या "एक तुच्छ अल्पसंख्यक के पीछे खड़ी थी और रूढ़िवादी पितृसत्तात्मक चर्च की अखंडता के लिए खड़ी थी।" इसके विपरीत, पादरी, सभी पवित्र धर्मसभा के प्रभाव में आ गए, ”1923 में स्टावरोपोल और काकेशस के बिशप इनोकेंटी ने लिखा।

एआरसी और जीपीयू को चिंतित करने वाला मुख्य मुद्दा स्थानीय परिषद की तैयारी का मुद्दा था, जिसने "तिखोनोव्शिना" की अंतिम हार की योजना बनाई थी। "नए धर्मसभा और कुलपति का चुनाव करने के लिए" एक परिषद आयोजित करने का कार्य GPU द्वारा मार्च 1922 की शुरुआत में निर्धारित किया गया था। 28 नवंबर, 1922 को, एआरसी ने "एचसीयू द्वारा पूर्व-सुलह कार्य करने के लिए" धन खोजने का ध्यान रखा।

1 मार्च ई.ए. टुचकोव ने ई. यारोस्लावस्की को संबोधित एक नोट में परिषद का कार्यक्रम तैयार किया, जिसे पोलित ब्यूरो के सदस्यों को भेजा गया था। उन्होंने कहा कि एचसीयू का पूर्ण उन्मूलन इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए अवांछनीय था कि इससे नवीनीकरण आंदोलन काफी कमजोर हो जाएगा, हालांकि, इसके बावजूद, तुचकोव का मानना ​​​​था कि "इसे लागू करने के लिए इस पलबहुत सुविधाजनक है, क्योंकि बॉस हमारे हाथ में हैं। इस प्रकार, नवीनीकरणवाद के केंद्रीय शासी निकाय (तुचकोव इसे "ब्यूरो" कहते हैं) और इसके स्थानीय निकायों को संरक्षित किया जाना था। 2 मार्च, 1923 को, आर्कप्रीस्ट ए. वेदवेन्स्की ने तुचकोव को संबोधित एक नोट लिखा "रूसी चर्च के प्रशासन को व्यवस्थित करने के सवाल पर।" वेदवेन्स्की ने एचसीयू को "अगली [अगली] परिषद तक कम से कम एक वर्ष के लिए" रखने का प्रस्ताव रखा। आगामी परिषद, उनकी राय में, "तीन नवीनीकरणवादी समूहों के बीच दरार नहीं होनी चाहिए ... अस्थायी रूप से औपचारिक एकता बनाए रखना आवश्यक है।" नवीकरणवाद की कुछ सफलताएँ अक्टूबर 1922 में एक संयुक्त एचसीयू के निर्माण के बाद ही संभव हो सकीं, जिसके बाद अधिकृत एचसीयू ने इलाकों में नवीकरण तख्तापलट करना शुरू कर दिया।

8 मार्च, 1923 को पोलित ब्यूरो की बैठक में इस मुद्दे पर विचार किया गया। "एचसीयू के निरंतर अस्तित्व को आवश्यक रूप से मान्यता देने" का निर्णय लिया गया, जिसके अधिकारों को आगामी स्थानीय परिषद में "पर्याप्त रूप से लोचदार रूप में" संरक्षित किया जाना चाहिए। यह शब्दांकन टुचकोव के प्रस्ताव के अनुरूप था, जिसके अनुसार एचसीयू को 1918 के डिक्री का पालन करने के लिए अपने संगठन को बदलना था। 22 मार्च, 1923 को पोलित ब्यूरो को दी गई रिपोर्टिंग रिपोर्ट में एन.एन. पोपोव ने बताया कि एचसीयू की स्थानीय परिषद में फिर से चुने गए लोगों को क्रीमिया के स्वायत्त गणराज्य द्वारा अपनाई गई धार्मिक समाजों को पंजीकृत करने की प्रक्रिया के अनुसार अधिकारियों द्वारा पंजीकृत किया जा सकता है "निचले चर्च निकायों के संबंध में अपने जबरदस्त और दंडात्मक अधिकारों को बरकरार रखते हुए", और अधिकारियों के लिए "चर्च नीति को प्रभावित करने का एक शक्तिशाली साधन" होगा। 27 मार्च, 1923 को, एआरसी ने नए एचसीयू की संरचना पर एक निर्णय लिया: "एचसीयू की संरचना को गठबंधन के रूप में छोड़ दें, यानी, विभिन्न चर्च समूहों से मिलकर ... परिषद द्वारा एचसीयू के अध्यक्ष का चुनाव न करें, एचसीयू का चुनाव करें, जो परिषद के बाद, अपने आप में से अध्यक्ष का चुनाव करेगा।" क्रास्निट्स्की को कैथेड्रल का अध्यक्ष चुना गया था।

21 अप्रैल, 1923 को पोलित ब्यूरो ने एफ.ई. के सुझाव पर डेज़रज़िन्स्की ने पैट्रिआर्क तिखोन के मुकदमे को स्थगित करने का निर्णय लिया। 24 अप्रैल को, स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया के अध्यक्ष ई. यारोस्लावस्की ने इस संबंध में रेनोवेशनिस्ट कैथेड्रल के उद्घाटन को स्थगित नहीं करने और "यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय करने का प्रस्ताव दिया कि परिषद तिखोन की प्रति-क्रांतिकारी गतिविधियों की निंदा करने की भावना से बोले।"

"रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद" ने 29 अप्रैल, 1923 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में अपना काम शुरू किया। ई.ए. के अनुसार. टुचकोव, 67 बिशप सहित लगभग 500 प्रतिनिधि गिरजाघर में आए, " के सबसेजिनमें से तिखोनोव का समर्पण है। कैथेड्रल के "अधिनियम" में 66 बिशपों की एक सूची प्रकाशित की गई थी। एमडीए पुस्तकालय में रखे गए कैथेड्रल के बुलेटिन के संस्करण में 67 बिशप (अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की सहित) की एक हस्तलिखित सूची शामिल की गई थी।

ई.ए. तुचकोव ने अपने एजेंटों की मदद से कैथेड्रल के पाठ्यक्रम को पूरी तरह से नियंत्रित किया, जिसके बारे में उन्होंने गर्व से लिखा: "कैथेड्रल में हमारे ज्ञान का 50% तक होने के कारण, हम कैथेड्रल को किसी भी दिशा में मोड़ सकते हैं।" इसलिए, "साइबेरिया के मेट्रोपॉलिटन" प्योत्र ब्लिनोव को "मेट्रोपॉलिटन" एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की) के मानद अध्यक्ष के तहत कैथेड्रल का अध्यक्ष चुना गया था। इस निर्णय से क्रास्निट्स्की स्पष्ट रूप से असंतुष्ट थे, स्थिति एक खुले अंतराल में समाप्त हो सकती थी।

4 मई, 1923 को एआरसी ने इस समस्या पर चर्चा की। विचाराधीन एकमात्र मुद्दा ई.ए. की रिपोर्ट थी। तुचकोव "कैथेड्रल के काम की प्रगति पर"। आयोग का निर्णय पढ़ता है: "इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि कैथेड्रल के अधिकांश लोगों के बीच अपने अधिकार की गिरावट के कारण क्रास्निट्स्की, कैथेड्रल के अध्यक्ष ब्लिनोव को बदनाम करने के लिए कैथेड्रल में एक घोटाला करने की कोशिश कर सकता है, कॉमरेड तुचकोव को इस घटना को खत्म करने के लिए उपाय करने और कैथेड्रल के सक्रिय समन्वित कार्य में क्रास्निट्स्की को शामिल करने का निर्देश दे सकता है।" तुचकोव ने अपने मुखबिरों और गुप्त सहयोगियों की मदद से कैथेड्रल में कितनी कुशलता से हेराफेरी की, यह आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की को क्रुटिट्स्की के आर्कबिशप के रूप में नियुक्त करने के निर्णय के मामले से पता चलता है। कैथेड्रल के अध्यक्ष प्योत्र ब्लिनोव ने वेदवेन्स्की के मुद्दे को बिना किसी प्रारंभिक चर्चा के वोट के लिए रख दिया, जिसके बाद उन्होंने तुरंत बैठक बंद कर दी। प्योत्र ब्लिनोव ने अन्य मामलों में भी उतना ही स्पष्ट व्यवहार किया: जब वोल्हिनिया के बिशप लिओन्टी (माटुसेविच) ने एक विवाहित बिशप की शुरूआत पर आपत्ति करने की कोशिश की, तो ब्लिनोव ने उसे अपने शब्द से वंचित कर दिया।

शक्ति के दृष्टिकोण से परिषद का मुख्य निर्णय, पैट्रिआर्क तिखोन की घोषणा थी "अपनी गरिमा और मठवाद से वंचित होकर अपनी आदिम धर्मनिरपेक्ष स्थिति में लौट आए।" उसी समय, कैथेड्रल के एक प्रतिनिधिमंडल को पैट्रिआर्क तिखोन से मिलने की अनुमति देने के अनुरोध के साथ जीपीयू से एक अपील की गई ताकि उन्हें उनके पद से वंचित करने के निर्णय की घोषणा की जा सके। 7 मई को, पैट्रिआर्क ए.वी. के मामले में पीठासीन न्यायाधीश। गल्किन ने कैथेड्रल के प्रतिनिधिमंडल को पितृसत्ता को देखने की अनुमति देने के अनुरोध के साथ जीपीयू की आंतरिक जेल के कमांडेंट की ओर रुख किया। हालाँकि, कैथेड्रल के प्रतिनिधिमंडल को जेल में नहीं, बल्कि डोंस्कॉय मठ में पितृ पक्ष में भर्ती कराया गया था, जहाँ उसे एक दिन पहले ले जाया गया था ताकि उसे पता चल सके कि अगर वह झूठी परिषद के फैसले से सहमत है तो उसे जेल नहीं लौटाया जाएगा। पितृसत्ता के पास आए आठ लोगों के प्रतिनिधिमंडल का नेतृत्व झूठे महानगर पीटर ब्लिनोव ने किया था। रेनोवेशनिस्टों ने कुलपति को उनके पद और मठवाद से वंचित करने के परिषद के फैसले को पढ़ा और मांग की कि वह इस पर हस्ताक्षर करें कि वह इससे परिचित हैं। कुलपति ने परिषद के निर्णय की अलौकिकता की ओर इशारा किया, क्योंकि उन्हें इसकी बैठकों में आमंत्रित नहीं किया गया था। नवीकरणकर्ताओं ने मांग की कि कुलपति अपने मठवासी वस्त्र उतार दें, जिसे कुलपति ने करने से इनकार कर दिया।

रेनोवेशन काउंसिल ने विवाहित बिशप, पादरी की दूसरी शादी और पवित्र अवशेषों के विनाश को भी वैध बना दिया। परिषद ने परिवर्तन की घोषणा की जॉर्जियाई कैलेंडर(एक नई शैली). इस मुद्दे को 6 मार्च, 1923 को एआरसी की एक बैठक में हल किया गया था, जिसमें निर्णय लिया गया था: "पुरानी शैली को रद्द करना और इसे स्थानीय परिषद में एक नई शैली से बदलना।" अधिकारियों द्वारा अपनी परंपराओं के विनाश के माध्यम से रूढ़िवादी चर्च को नष्ट करने के एक प्रभावी उपाय के रूप में नई शैली की शुरूआत की योजना बनाई गई थी।

यह तथ्य कि कैथेड्रल जीपीयू के हाथों की कठपुतली है, काफी व्यापक सार्वजनिक हलकों में अच्छी तरह से जाना जाता था। एसओ जीपीयू की छठी शाखा की एक रिपोर्ट में, "तिखोन के आगामी परीक्षण के संबंध में आबादी के मूड पर," कहा गया था: "कैथेड्रल के प्रति रवैया बहुमत के बीच तेजी से नकारात्मक है। एंटोनिन, क्रास्निट्स्की, वेदवेन्स्की और प्योत्र ब्लिनोव को GPU का आज्ञाकारी एजेंट माना जाता है। उसी सारांश के अनुसार, "विश्वासियों (नव-नवीकरणवादियों) का इरादा है, यदि पुजारी-जीवित चर्चवासियों को सभी चर्चों में अनुमति दी जाती है, तो वे चर्चों में शामिल नहीं होंगे, लेकिन निजी अपार्टमेंट में नव-नवीनीकरणवादी पुजारियों की भागीदारी के साथ सेवाओं का जश्न मनाएंगे।" कैथेड्रल को अधिकांश विश्वासियों का तीव्र नकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त हुआ। इस प्रकार, लिपेत्स्क शहर के विश्वासियों ने पैट्रिआर्क तिखोन को लिखा: परिषद "सच्चाई और झूठ के बीच विश्वासियों के दिमाग में एक निर्णायक रेखा खींचती है, यह हमें पुष्टि करती है, जिन्होंने लंबे समय से इसके द्वारा घोषित चर्च-नवीकरण आंदोलन के प्रति सहानुभूति नहीं रखी है, दिल पर छुरा घोंपा है और उन लोगों को इससे पीछे हटने के लिए मजबूर किया है जो इस आंदोलन के प्रति उदासीन थे और दबाव में मूर्खतापूर्वक जीवित चारा बन गए थे।" 28 जून, 1923 के नोट "परम पावन पितृसत्ता टिखोन की रिहाई के संबंध में चर्च नवीनीकरण आंदोलन पर" में, परिषद का मूल्यांकन इस प्रकार किया गया है: "1923 की चर्च परिषद का दीक्षांत समारोह पक्षपातपूर्ण ढंग से, दबाव में हुआ। कांग्रेस-पूर्व बैठकों में, डीन की बैठकों में, आधिकारिक तौर पर यह घोषणा की गई थी कि केवल वे व्यक्ति जो रेनोवेशनिस्ट आंदोलन के प्रति सहानुभूति रखते थे और एक या दूसरे रेनोवेशनिस्ट समूहों के सदस्यों के रूप में हस्ताक्षर किए थे, वे बैठकों के प्रतिनिधि और कैथेड्रल के सदस्य हो सकते हैं। प्रभाव के सभी प्रकार के उपाय किए गए... इस तरह से बुलाई गई 1923 की परिषद को रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद नहीं माना जा सकता है।

जून 1923 में, पोलित ब्यूरो और धर्म-विरोधी आयोग ने पैट्रिआर्क तिखोन को रिहा करने का निर्णय लिया। यह महसूस करते हुए कि पितृसत्ता का बाहर निकलना रेनोवेशनवादियों के लिए एक अप्रिय "आश्चर्य" होगा और उनकी स्थिति को कमजोर कर सकता है, अधिकारियों ने रेनोवेशनिस्ट आंदोलन को मजबूत करने के बारे में सोचा - पवित्र धर्मसभा का निर्माण। 22 जून को, मॉस्को डायोसेसन प्रशासन ने एंटोनिन को बर्खास्त कर दिया और उन्हें "मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन" के पद से वंचित कर दिया, और 24 जून को उन्हें रेनोवेशनिस्ट सुप्रीम चर्च काउंसिल के प्रमुख के पद से हटा दिया गया।

27 जून को, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया, और उसी समय बिशप हिलारियन (ट्रॉइट्स्की) को रिहा कर दिया गया, जिसका नवीकरणवाद के खिलाफ संघर्ष हमारे अगले निबंध का विषय होगा।

अन्य ईसाई संप्रदायों के विपरीत, रूढ़िवादी चर्च को अधिकांश यूरोपीय भाषाओं में रूढ़िवादी कहा जाता है। आजकल, इस शब्द ने एक नकारात्मक अर्थ प्राप्त कर लिया है, जो अक्सर जड़ता, अत्यधिक रूढ़िवादिता और प्रतिगामीता को दर्शाता है। हालाँकि, में व्याख्यात्मक शब्दकोशरूसी भाषा में, "रूढ़िवादी" शब्द का एक बिल्कुल अलग अर्थ है: यह मूल शिक्षण, उसके अक्षर और भावना के सटीक पालन को दर्शाता है। इस अर्थ में, पश्चिमी ईसाइयों द्वारा रूढ़िवादी चर्च को रूढ़िवादी के रूप में नामित करना बहुत सम्मानजनक और प्रतीकात्मक है। इन सबके साथ, चर्च में नवीनीकरण और सुधार की मांगें अक्सर सुनी जा सकती हैं। वे चर्च के अंदर और बाहर दोनों से आते हैं। अक्सर ये कॉल चर्च की भलाई के लिए एक ईमानदार इच्छा पर आधारित होते हैं, लेकिन इससे भी अधिक बार ये इन कॉल के लेखकों की चर्च को अपने लिए अनुकूलित करने, उसे आरामदायक बनाने की इच्छा होती है, जबकि दो हजार साल की परंपरा और चर्च के जीव से भगवान की आत्मा को अलग कर दिया जाता है।

मनुष्य को खुश करने के लिए चर्च को बदलने के सबसे दर्दनाक प्रयासों में से एक 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में नवीनीकरणवादी विभाजन था। इस लेख का उद्देश्य रूसी चर्च में उन समस्याओं की पहचान करने का प्रयास करना है जिन्हें 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक हल करने की आवश्यकता थी, यह विचार करना कि उन्हें वैध चर्च नेतृत्व द्वारा कैसे हल किया गया था, मुख्य रूप से 1917-1918 की स्थानीय परिषद, स्थानीय रूसी चर्च के भीतर और फिर बाहर विभिन्न समूहों के नेताओं ने उन्हें हल करने के लिए किन तरीकों का प्रस्ताव रखा।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक रूसी चर्च के पूर्ण विकास में जिन मुख्य समस्याओं का सामना करना पड़ा, वे निम्नलिखित थीं:

1. सर्वोच्च चर्च प्रशासन के बारे में

2. राज्य के साथ संबंधों के बारे में

3. धार्मिक भाषा के बारे में

4. चर्च विधान और न्यायालयों पर

5. चर्च की संपत्ति के बारे में

6. पारिशों और निचले पादरियों की स्थिति पर

· 7. रूस और कई अन्य में आध्यात्मिक शिक्षा के बारे में।

ये सभी 1905-1906 और 1912 में सम्राट निकोलस द्वितीय द्वारा बुलाई गई दो प्री-काउंसिल बैठकों में चर्चा का विषय बने। उन्होंने रूढ़िवादी रूसी चर्च में वांछित परिवर्तनों के बारे में पवित्र धर्मसभा के अनुरोध के जवाब में डायोकेसन बिशप की "समीक्षाएँ ..." की सामग्री का उपयोग किया। इन चर्चाओं की सामग्री बाद में स्थानीय परिषद के एजेंडे का आधार बन गई।

उसी समय, सेंट पीटर्सबर्ग में, सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर, बिशप सर्जियस (बाद में -) की अध्यक्षता में परम पावन पितृसत्तामॉस्को और ऑल रशिया) में धार्मिक और दार्शनिक बैठकें आयोजित की गईं, जिनमें सबसे बड़े रूसी बुद्धिजीवियों और पादरियों ने चर्च के अस्तित्व पर चर्चा की। आधुनिक दुनिया, चर्च की समस्याएं। के.पी. द्वारा प्रतिबंधित इन बैठकों से जो मुख्य निष्कर्ष निकाला जा सका। 1903 में पोबेडोनोस्तसेव, बुद्धिजीवियों की इच्छा है कि वे चर्च को "अपने लिए" अनुकूलित करें, न कि चर्च को उन सभी चीजों के साथ स्वीकार करें जो उसने ईसाई धर्म के दो हजार वर्षों में जमा की हैं। ऐसा लगता है, यही भविष्य में नवीनीकरणवादी विभाजन में जाने का कारण बना। एक लंबी संख्याबुद्धिजीवी और विद्वान पुरोहितवाद और मठवाद के प्रतिनिधि।

रूढ़िवादी रूसी चर्च के "नवीनीकरण" के लिए आंदोलन 1917 के वसंत में उभरा: "ऑल-रूसी यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरी और सामान्य जन" के आयोजकों और सचिवों में से एक, जो 7 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद में उत्पन्न हुआ, पुजारी अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की थे - बाद के सभी वर्षों में आंदोलन के प्रमुख विचारक और नेता। उनके सहयोगी पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की थे। "संघ" को पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक वी.एन. का समर्थन प्राप्त था। लवोव और धर्मसभा सब्सिडी पर समाचार पत्र "वॉयस ऑफ क्राइस्ट" प्रकाशित किया। अपने प्रकाशनों में, नवीनीकरणवादियों ने चर्च प्रशासन की विहित प्रणाली के खिलाफ, अनुष्ठानिक धर्मपरायणता के पारंपरिक रूपों के खिलाफ हथियार उठाए।

बोल्शेविकों के सत्ता में आने और शुरुआत के साथ गृहयुद्धनवीनीकरणकर्ता अधिक सक्रिय हो गए, एक के बाद एक नए विभाजन समूह सामने आए। उनमें से एक, जिसे "जीवन के साथ संयुक्त धर्म" कहा जाता है, पेत्रोग्राद में पुजारी जॉन येगोरोव द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने मनमाने ढंग से अपने चर्च में वेदी से सिंहासन को चर्च के बीच से हटा दिया, संस्कार बदल दिए, सेवा का रूसी में अनुवाद करने की कोशिश की और "अपनी प्रेरणा से" समन्वय के बारे में सिखाया। एपिस्कोपेट के बीच, रेनोवेशनिस्टों को अलौकिक बिशप एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की) के व्यक्ति में समर्थन मिला, जिन्होंने अपने स्वयं के नवाचारों के साथ मॉस्को चर्चों में दिव्य सेवाओं का जश्न मनाया। उन्होंने प्रार्थनाओं के पाठों को बदल दिया, जिसके लिए उन्हें जल्द ही परम पावन पितृसत्ता द्वारा सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया गया। आर्कप्रीस्ट ए. वेदवेन्स्की एक तरफ नहीं खड़े रहे, 1921 में उन्होंने "पीटर्सबर्ग ग्रुप ऑफ प्रोग्रेसिव पादरी" का नेतृत्व किया। ऐसे सभी समाजों की गतिविधियों को चेका के रूप में राज्य सत्ता द्वारा प्रोत्साहित और निर्देशित किया गया था, जिसका इरादा "लंबे, कठिन और श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से चर्च को अंत तक नष्ट और विघटित करना" था। इस प्रकार, लंबे समय में, बोल्शेविकों को रेनोवेशन चर्च की भी आवश्यकता नहीं थी, और रेनोवेशनवाद के सभी नेताओं ने केवल खाली आशाओं के साथ खुद को सांत्वना दी। 17 नवंबर, 1921 को पैट्रिआर्क तिखोन ने विद्वानों के अतिक्रमणों को खारिज करते हुए, झुंड को एक विशेष संदेश के साथ संबोधित किया "चर्च के धार्मिक अभ्यास में धार्मिक नवाचारों की अस्वीकार्यता पर": इसकी सामग्री और शालीनता से प्रभावी चर्च सेवा में हमारी सच्ची शिक्षा की दिव्य सुंदरता, क्योंकि यह सदियों से चली आ रही प्रेरितिक निष्ठा, प्रार्थनापूर्ण दहन, तपस्वी श्रम और पितृसत्तात्मक ज्ञान द्वारा बनाई गई थी और चर्च द्वारा नियमों, नियमों में सील की गई थी। और नियमों को पवित्र रूढ़िवादी रूसी चर्च में उसकी सबसे बड़ी और सबसे पवित्र संपत्ति के रूप में संरक्षित किया जाना चाहिए।

नया मोड़चर्च की आंतरिक परेशानियाँ, चर्च और राज्य सत्ता के बीच संघर्ष के साथ, वोल्गा क्षेत्र में एक अभूतपूर्व अकाल के साथ शुरू हुईं। 19 फरवरी, 1922 को, पैट्रिआर्क टिखोन ने भूख से मर रहे लोगों के लाभ के लिए चर्च के कीमती सामानों को "पूजा-पाठ में उपयोग के लिए नहीं" के दान के लिए अधिकृत किया, लेकिन 23 फरवरी को, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति ने भूखे लोगों की जरूरतों के लिए चर्चों से सभी कीमती सामान वापस लेने का फैसला किया। 1922-1923 में पूरे देश में। पादरी वर्ग और विश्वासियों की गिरफ़्तारियों और परीक्षणों की लहर दौड़ गई। उन्हें क़ीमती सामान छुपाने या ज़ब्ती का विरोध करने के आरोप में गिरफ्तार किया गया था। यह तब था जब नवीकरण आंदोलन का एक नया उभार शुरू हुआ। 29 मई, 1922 को मॉस्को में लिविंग चर्च समूह बनाया गया, जिसका नेतृत्व 4 जुलाई को आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्निट्स्की (जिन्होंने 1917-1918 में बोल्शेविकों के विनाश का आह्वान किया था) ने किया था। अगस्त 1922 में, बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) ने एक अलग "यूनियन ऑफ़ चर्च रिवाइवल" (सीसीवी) का आयोजन किया। उसी समय, CCV ने अपना समर्थन पादरी वर्ग में नहीं, बल्कि सामान्य जन में देखा - एकमात्र तत्व जो "क्रांतिकारी धार्मिक ऊर्जा के साथ चर्च जीवन को चार्ज करने" में सक्षम है। सीसीडब्ल्यू के चार्टर ने अपने अनुयायियों से "स्वर्ग का व्यापक लोकतंत्रीकरण, स्वर्गीय पिता की गोद तक व्यापक पहुंच" का वादा किया था। अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की और बोयार्स्की, बदले में, "प्राचीन अपोस्टोलिक चर्च के समुदायों के संघ" (SODATS) का आयोजन करते हैं। कई अन्य, छोटे, चर्च-सुधार समूह भी सामने आए। उन सभी ने सोवियत राज्य के साथ घनिष्ठ सहयोग की वकालत की और पितृसत्ता के विरोध में थे, लेकिन अन्यथा उनकी आवाज़ धार्मिक संस्कारों में बदलाव की माँग से लेकर सभी धर्मों के संलयन के आह्वान तक थी। दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, जिन्हें 1922 में लुब्यंका में बुलाया गया था (और जल्द ही देश से निष्कासित कर दिया गया था) ने याद किया कि कैसे "वह आश्चर्यचकित थे कि जीपीयू का गलियारा और स्वागत कक्ष पादरी से भरा हुआ था। ये सभी जीवित चर्चवासी थे। मेरा "लिविंग चर्च" के प्रति नकारात्मक रवैया था, क्योंकि इसके प्रतिनिधियों ने अपना काम पितृसत्ता और पितृसत्तात्मक चर्च के खिलाफ निंदा के साथ शुरू किया था। सुधार इस प्रकार नहीं किया जाता है।''2

12 मई की रात को, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, अपने दो सहयोगियों, पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की और एवगेनी बेलकोव के साथ, ओजीपीयू के कर्मचारियों के साथ, ट्रिनिटी कंपाउंड पहुंचे, जहां पैट्रिआर्क तिखोन उस समय नजरबंद थे। उन पर एक खतरनाक और विचारहीन नीति का आरोप लगाते हुए, जिसके कारण चर्च और राज्य के बीच टकराव हुआ, वेदवेन्स्की ने मांग की कि स्थानीय परिषद बुलाने के लिए पैट्रिआर्क सिंहासन छोड़ दें। जवाब में, पैट्रिआर्क ने 16 मई से यारोस्लाव के मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को चर्च प्राधिकरण के अस्थायी हस्तांतरण पर एक प्रस्ताव पर हस्ताक्षर किए। और पहले से ही 14 मई, 1922 को, इज़वेस्टिया ने रेनोवेशनिस्टों के नेताओं द्वारा लिखित "रूस के रूढ़िवादी चर्च के विश्वासियों के लिए अपील" प्रकाशित की, जिसमें "चर्च विनाश के अपराधियों" के खिलाफ मुकदमा चलाने की मांग और "राज्य के खिलाफ चर्च के गृह युद्ध" को समाप्त करने का एक बयान शामिल था।

मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल सेंट तिखोन की इच्छा को पूरा करने के लिए तैयार थे, लेकिन, अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के आदेश से, उन्हें यारोस्लाव में हिरासत में लिया गया था। 15 मई को, नवीनीकरणकर्ताओं का प्रतिनिधिमंडल अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति के अध्यक्ष एम. कलिनिन द्वारा प्राप्त किया गया था, और अगले दिन, एक नए सुप्रीम चर्च प्रशासन (एचसीयू) की स्थापना की घोषणा की गई थी। इसमें पूरी तरह नवीकरणवाद के समर्थक शामिल थे। इसके पहले नेता बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) थे, जिन्हें नवीकरणकर्ताओं ने महानगर के पद तक ऊपर उठाया था। अगले दिन, अधिकारियों ने रेनोवेशनिस्टों के लिए सत्ता पर कब्ज़ा करना आसान बनाने के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन को मॉस्को के डोंस्कॉय मठ में पहुँचाया, जहाँ वह सख्त अलगाव में थे। अन्य धनुर्धरों और धर्मसभा और अखिल रूसी चर्च परिषद के शेष सदस्यों के साथ उनके संबंध बाधित हो गए। ट्रिनिटी कंपाउंड में, उच्च पदानुक्रम-कन्फेसर के कक्षों में, एक अनधिकृत एचसीयू स्थापित किया गया था। 1922 के अंत तक, नवीकरणकर्ता उस समय चल रहे 30,000 चर्चों में से दो-तिहाई पर कब्ज़ा करने में सक्षम थे।

नवीकरण आंदोलन के निर्विवाद नेता सेंट जकारियास और एलिजाबेथ, आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की के नाम पर सेंट पीटर्सबर्ग चर्च के रेक्टर थे। उच्च शिक्षा के छह डिप्लोमा धारक, उद्धृत करते हुए "एक स्मृति चिन्ह के रूप में... के लिए।" विभिन्न भाषाएंपूरे पन्ने” (वी. शाल्मोव के अनुसार), फरवरी के बाद वह ईसाई समाजवाद के पदों पर खड़े होकर पादरी समूह में शामिल हो गए। वेदवेन्स्की में एक फैशनेबल न्यायिक वक्ता और संचालक अभिनेता से लेकर बहुत कुछ था। इन विवरणों में से एक के रूप में, निम्नलिखित दिया गया है: "जब 1914 में, पुजारी के पद पर अपनी पहली सेवा में, उन्होंने" चेरुबिक भजन का पाठ पढ़ना शुरू किया; उपासक आश्चर्य से स्तब्ध रह गए, न केवल इसलिए कि फादर अलेक्जेंडर ने इस प्रार्थना को पढ़ा... गुप्त रूप से नहीं, बल्कि जोर से, बल्कि इसलिए भी कि उन्होंने इसे दर्दनाक उत्साह के साथ और उस विशिष्ट "हॉवेल" के साथ पढ़ा जिसके साथ पतनशील छंद अक्सर पढ़े जाते थे।

सत्ता में कम्युनिस्टों के शुरुआती वर्षों में, वेदवेन्स्की ने एक से अधिक बार धर्म के बारे में बहुत लोकप्रिय सार्वजनिक बहस में भाग लिया, और उन्होंने भगवान के अस्तित्व के बारे में पीपुल्स कमिसार ए लुनाचार्स्की के साथ अपने विवाद को इस प्रकार समाप्त किया: "अनातोली वासिलीविच का मानना ​​​​है कि मनुष्य बंदरों से आया है। मैं अन्यथा सोचता हूं. खैर, हर कोई अपने रिश्तेदारों को बेहतर जानता है।” साथ ही, वह जानता था कि कैसे फिजूलखर्ची करनी है, आकर्षक बनना है और लोगों का दिल जीतना है। चर्च की सत्ता पर कब्ज़ा होने के बाद पेत्रोग्राद में लौटते हुए, उन्होंने अपनी स्थिति स्पष्ट की: "आधुनिक आर्थिक शब्द "पूंजीवादी" को समझें, इसे सुसमाचार की कहावत में व्यक्त करें। यह वह धनवान व्यक्ति होगा जिसे मसीह के अनुसार विरासत नहीं मिलेगी अनन्त जीवन. "सर्वहारा" शब्द का सुसमाचार की भाषा में अनुवाद करें, और ये छोटे, उपेक्षित लाजर होंगे, जिन्हें प्रभु बचाने आए थे। और चर्च को अब निश्चित रूप से इन उपेक्षित छोटे भाइयों के लिए मुक्ति का मार्ग अपनाना चाहिए। इसे धार्मिक (राजनीतिक नहीं) दृष्टिकोण से पूंजीवाद के असत्य की निंदा करनी चाहिए, यही कारण है कि हमारा नवीकरणवादी आंदोलन अक्टूबर की सामाजिक उथल-पुथल के धार्मिक और नैतिक सत्य को स्वीकार करता है। हम सभी से खुले तौर पर कहते हैं: आप मेहनतकश लोगों की शक्ति के खिलाफ नहीं जा सकते।

बिशप एंटोनिन (ग्रैनोव्स्की), अभी भी कीव थियोलॉजिकल अकादमी में, अपनी शानदार शैक्षणिक सफलता और महत्वाकांक्षा के लिए खड़े थे। वह प्राचीन भाषाओं के एक उत्कृष्ट पारखी बन गए, उन्होंने अपने गुरु की थीसिस को पैगंबर बारूक की पुस्तक के खोए हुए मूल की बहाली के लिए समर्पित कर दिया, जिसके लिए उन्होंने ग्रीक और अरबी, कॉप्टिक, इथियोपियाई, अर्मेनियाई, जॉर्जियाई और अन्य भाषाओं में इसके ग्रंथों का उपयोग किया। कुछ जीवित ग्रंथों के आधार पर, उन्होंने यहूदी मूल के पुनर्निर्माण का अपना संस्करण प्रस्तावित किया। 1891 में अकादमी से स्नातक होने के बाद, उन्होंने कई वर्षों तक विभिन्न धार्मिक स्कूलों में पढ़ाया, और अपनी विलक्षणताओं से अपने छात्रों और सहकर्मियों को आश्चर्यचकित कर दिया। मेट्रोपॉलिटन एवलॉजी (जॉर्जिएव्स्की) ने अपने संस्मरणों में कहा: "डोंस्कॉय मॉस्को मठ में, जहां वह एक समय में एक कार्यवाहक के रूप में रहते थे धार्मिक स्कूल, एक भालू शावक शुरू किया; भिक्षुओं को उससे कोई जीवन नहीं मिला: भालू भोजनालय में चढ़ गया, दलिया के बर्तन खाली कर दिए, आदि, लेकिन यह पर्याप्त नहीं था। एंटोनिन ने नए साल की पूर्व संध्या पर एक भालू के साथ यात्रा करने का फैसला किया। मैं धर्मसभा कार्यालय के प्रबंधक के पास गया, उसे घर पर नहीं पाया और एक कार्ड छोड़ दिया "हिरोमोंक एंटोनिन एक भालू के साथ।" एक नाराज गणमान्य व्यक्ति ने के.पी. से शिकायत की। पोबेडोनोस्तसेव। जांच शुरू हो गई है. लेकिन एंटोनिन को उनकी उत्कृष्ट मानसिक क्षमताओं के लिए बहुत माफ़ किया गया था। व्लादिका एवलॉजी ने एंटोनिन के बारे में यह भी याद किया कि, जब वह खोल्म थियोलॉजिकल सेमिनरी में शिक्षक थे, "उन्हें कुछ दुखद, निराशाजनक आध्यात्मिक पीड़ा महसूस हुई थी। मुझे याद है कि वह शाम को अपने घर चला जाता था और बिना दिये जलाये घंटों अँधेरे में पड़ा रहता था और मुझे दीवार से उसकी तेज़ कराहें सुनाई देती थीं: ऊँ-ऊँ… ऊँ-ऊँ। पीटर्सबर्ग में, एक सेंसर के रूप में, उन्होंने न केवल अपनी मंजूरी के लिए आने वाली हर चीज़ को मुद्रित करने की अनुमति दी, बल्कि अपना वीज़ा लगाने में विशेष खुशी महसूस की साहित्यिक कार्यसिविल सेंसरशिप द्वारा निषिद्ध। 1905 की क्रांति के दौरान, उन्होंने दैवीय सेवाओं के दौरान संप्रभु के नाम का स्मरण करने से इनकार कर दिया, और नए समय में उन्होंने विधायी, कार्यकारी और के संयोजन के बारे में बात की। न्यायतंत्रदिव्य त्रिमूर्ति की एक सांसारिक समानता के रूप में, जिसके लिए उन्हें सेवानिवृत्त किया गया था। 1917-1918 की स्थानीय परिषद के दौरान। फटे हुए कसाक में मास्को के चारों ओर घूमे, जब परिचितों से मुलाकात की तो उन्होंने शिकायत की कि उन्हें भुला दिया गया है, कभी-कभी सड़क पर एक बेंच पर भी रात बिताई। 1921 में, धार्मिक नवाचारों के लिए, पैट्रिआर्क तिखोन ने उन्हें सेवा करने से प्रतिबंधित कर दिया। मई 1923 में, उन्होंने नवीनीकरण की अध्यक्षता की चर्च कैथेड्रल, पैट्रिआर्क टिखोन को उनके पद से वंचित करने वाले डिक्री पर हस्ताक्षर करने वाले बिशपों में से पहले (पैट्रिआर्क ने इस निर्णय को मान्यता नहीं दी)। लेकिन 1923 की गर्मियों में ही उन्होंने वास्तव में रेनोवेशनिस्टों के अन्य नेताओं से नाता तोड़ लिया और उसी वर्ष की शरद ऋतु में उन्हें आधिकारिक तौर पर सुप्रीम चर्च काउंसिल के अध्यक्ष पद से हटा दिया गया। बाद में, एंटोनिन ने लिखा कि "1923 की परिषद के समय तक, एक भी शराबी, एक भी अशिष्ट व्यक्ति नहीं था जो चर्च प्रशासन में नहीं घुसता था और खुद को किसी उपाधि या पदवी से नहीं ढकता था। पूरा साइबेरिया आर्चबिशपों के एक नेटवर्क से ढका हुआ था, जो नशे में धुत डीकनों से सीधे एपिस्कोपल कुर्सियों पर चढ़ गए थे।

धर्मसभा के पूर्व मुख्य अभियोजक वी.एन. लवोव। उन्होंने पितृसत्ता के खून और "एपिसकोपेट की सफाई" की मांग की, पुजारियों को सलाह दी, सबसे पहले, कसाक को फेंक दें, अपने बाल काट लें और इस तरह "महज नश्वर" में बदल जाएं। निःसंदेह, नवीनीकरणवादियों में अधिक सभ्य लोग थे, उदाहरण के लिए, पेत्रोग्राद पुजारी ए.आई. पेत्रोग्राद के मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के मामले में मुकदमे में बोयार्स्की ने आरोपी के पक्ष में गवाही दी, जिसके लिए उन्होंने खुद पर मुकदमा चलाने का जोखिम उठाया (इस मुकदमे के परिणामस्वरूप, मेट्रोपॉलिटन वेनामिन को गोली मार दी गई)। चर्च विवाद का सच्चा संचालक ओजीपीयू ई.ए. का चेकिस्ट था। तुचकोव। अपने सर्कल में नवीकरणवादी नेताओं ने उन्हें "मठाधीश" कहा, जबकि वे खुद को "सोवियत मुख्य अभियोजक" कहलाना पसंद करते थे।

ईसाई-विरोधी और विद्वतापूर्ण प्रचार के हमले के तहत, सताया हुआ रूसी चर्च पीछे नहीं हटा, शहीदों और ईसाई धर्म के विश्वासियों के महान मेजबान ने इसकी ताकत और पवित्रता की गवाही दी। नवीकरणकर्ताओं द्वारा हजारों चर्चों पर कब्ज़ा करने के बावजूद, लोग उनके पास नहीं गए, और रूढ़िवादी चर्चों में, कई उपासकों के संगम के साथ सेवाएं दी गईं। गुप्त मठों का उदय हुआ, और यहां तक ​​​​कि हिरोमार्टियर मेट्रोपॉलिटन वेनामिन के तहत, पेत्रोग्राद में एक गुप्त महिला मठ बनाया गया, जहां चार्टर द्वारा निर्धारित सभी दिव्य सेवाएं सख्ती से की गईं। मॉस्को में, कट्टरपंथियों का एक गुप्त भाईचारा पैदा हुआ, जिसने "जीवित चर्चवासियों" के खिलाफ पत्रक वितरित किए। जब सभी रूढ़िवादी प्रकाशनों पर प्रतिबंध लगा दिया गया, तो हस्तलिखित धार्मिक पुस्तकें और लेख विश्वासियों के बीच प्रसारित होने लगे। जेलों में, जहां कबूल करने वाले दसियों और सैकड़ों की संख्या में बंद थे, धार्मिक साहित्य के पूरे गुप्त पुस्तकालय जमा हो गए।

पादरी वर्ग का एक हिस्सा, जो "जीवित चर्चवासियों" की सुधारवादी आकांक्षाओं को साझा नहीं करता था, लेकिन खूनी आतंक से भयभीत था, उसने विद्वतापूर्ण एचसीयू को मान्यता दी, कुछ ने कायरता के कारण और अपने जीवन के लिए डर के कारण, दूसरों ने चर्च के लिए चिंता में। 16 जून, 1922 को, व्लादिमीर (स्ट्रैगोरोडस्की) के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, निज़नी नोवगोरोड के आर्कबिशप एवदोकिम (मेशचेर्स्की), और कोस्त्रोमा के आर्कबिशप सेराफिम (मेशचेरीकोव) ने तथाकथित "मेमोरेंडम ऑफ़ द थ्री" में सार्वजनिक रूप से नवीकरणवादी एचसीयू को एकमात्र विहित चर्च प्राधिकरण के रूप में मान्यता दी। इस दस्तावेज़ ने कई लोगों के लिए प्रलोभन का काम किया है चर्च के लोगऔर सामान्य जन. मेट्रोपॉलिटन सर्जियस रूसी चर्च के सबसे आधिकारिक धनुर्धरों में से एक थे। उनका अस्थायी रूप से गिरना शायद इस उम्मीद के कारण था कि वह रेनोवेशनिस्टों और उनके पीछे खड़े जीपीयू दोनों को मात देने में सक्षम होंगे। चर्च हलकों में उनकी लोकप्रियता के बारे में जानकर, वह इस तथ्य पर भरोसा कर सकते थे कि वह जल्द ही एचसीयू के प्रमुख होंगे और धीरे-धीरे इस संस्था के नवीकरणवादी पाठ्यक्रम को सही करने में सक्षम होंगे। लेकिन, अंत में, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस फिर भी ज्ञापन के प्रकाशन के विनाशकारी परिणामों और स्थिति से निपटने की उनकी क्षमता पर अत्यधिक गणना के प्रति आश्वस्त हो गए। उसने अपने कृत्य पर पश्चाताप किया और विहित रूढ़िवादी चर्च की गोद में लौट आया। नवीनीकरणवादी विवाद से, पश्चाताप के माध्यम से, आर्कबिशप सेराफिम (मेशचेरीकोव) भी चर्च में लौट आए। आर्कबिशप एव्डोकिम (मेश्चर्स्की) के लिए, विवाद में पड़ना अपरिवर्तनीय साबित हुआ। लिविंग चर्च जर्नल में, बिशप एव्डोकिम ने सोवियत सरकार के प्रति अपनी वफादार भावनाओं को व्यक्त किया और बोल्शेविकों के समक्ष अपने "अथाह अपराध" के लिए पूरे चर्च के लिए पश्चाताप किया।

जितनी जल्दी हो सके अपने अधिकारों को वैध बनाने की जल्दी में, नवीनीकरणवादियों ने एक नई परिषद बुलाने की योजना बनाई। "दूसरी स्थानीय ऑल-रूसी काउंसिल" (पहला रेनोवेशनिस्ट) 29 अप्रैल, 1923 को मॉस्को में खोला गया था, कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर को दिव्य लिटुरजी के बाद रूढ़िवादी चर्च से लिया गया था और मॉस्को के झूठे मेट्रोपॉलिटन और ऑल रशिया एंटोनिन द्वारा की गई गंभीर प्रार्थना सेवा, 8 बिशप और 18 आर्कप्रीस्ट - काउंसिल के प्रतिनिधियों द्वारा सह-सेवा की गई थी, कैथेड्रल के उद्घाटन पर सुप्रीम चर्च प्रशासन के पत्र को पढ़ते हुए, सरकार को बधाई। गणतंत्र और सर्वोच्च चर्च प्रशासन के अध्यक्ष, मेट्रोपॉलिटन एंटोनिन की ओर से व्यक्तिगत बधाई। परिषद ने सोवियत सरकार के समर्थन में बात की और पैट्रिआर्क टिखोन को उनकी गरिमा और मठवाद से वंचित करते हुए उनके पद से हटने की घोषणा की। पितृसत्ता को "चर्च का नेतृत्व करने का एक राजशाही और प्रति-क्रांतिकारी तरीका" के रूप में समाप्त कर दिया गया था। इस निर्णय को पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा कानूनी मान्यता नहीं दी गई थी। परिषद ने एक श्वेत (विवाहित) बिशप की संस्था की शुरुआत की, पुजारियों को दूसरी बार शादी करने की अनुमति दी गई। ये नवाचार रेनोवेशनिस्ट "प्रथम पदानुक्रम" एंटोनिनस के लिए भी बहुत कट्टरपंथी लग रहे थे, जिन्होंने पूर्व-सुलह आयोग को छोड़ दिया, "जीवित चर्चियों" से नाता तोड़ लिया और धर्मोपदेशों में उन्हें विश्वास से धर्मत्यागी के रूप में ब्रांड किया। एचसीयू को सुप्रीम चर्च काउंसिल (एससीसी) में तब्दील कर दिया गया। 12 जून 1923 से ग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच करने का भी निर्णय लिया गया।

1923 की शुरुआत में, पैट्रिआर्क तिखोन को डोंस्कॉय मठ से लुब्यंका के जीपीयू जेल में स्थानांतरित कर दिया गया था। 16 मार्च को, उन पर आपराधिक संहिता के चार अनुच्छेदों के तहत आरोप लगाए गए: सोवियत सत्ता को उखाड़ फेंकने का आह्वान और सरकार के वैध निर्णयों का विरोध करने के लिए जनता को उकसाना। कुलपति ने सभी आरोपों को स्वीकार किया: “मैं राज्य प्रणाली के खिलाफ इन कार्यों पर पश्चाताप करता हूं और सुप्रीम कोर्ट से मेरे निवारक उपाय को बदलने, यानी मुझे हिरासत से रिहा करने के लिए कहता हूं। साथ ही, मैं सर्वोच्च न्यायालय में घोषणा करता हूं कि अब से मैं सोवियत सरकार का दुश्मन नहीं हूं। मैं निश्चित रूप से और निर्णायक रूप से खुद को विदेशी और घरेलू राजतंत्रवादी-व्हाइट गार्ड प्रति-क्रांति दोनों से अलग करता हूं। 25 जून को, पैट्रिआर्क तिखोन को जेल से रिहा कर दिया गया। समझौता करने के अधिकारियों के निर्णय को न केवल विश्व समुदाय के विरोध से, बल्कि देश के भीतर अप्रत्याशित परिणामों के डर से भी समझाया गया था, और 1923 में रूढ़िवादी ने रूस की आबादी का निर्णायक बहुमत बनाया था। पैट्रिआर्क ने स्वयं अपने कार्यों को प्रेरित पॉल के शब्दों के साथ समझाया: “मुझे खुद को हल करने और मसीह के साथ रहने की इच्छा है, क्योंकि यह अतुलनीय रूप से बेहतर है; परन्तु तुम्हारे लिये शरीर में बने रहना अधिक आवश्यक है” (फिलिप्पियों 1:23-24)।

परम पावन पितृसत्ता की रिहाई पर सार्वभौमिक खुशी मनाई गई। हजारों विश्वासियों ने उनका स्वागत किया। जेल से रिहा होने के बाद पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा जारी किए गए कई संदेशों ने दृढ़ता से उस पाठ्यक्रम को रेखांकित किया जिसका चर्च आगे से पालन करेगा - ईसा मसीह की शिक्षाओं और उपदेशों के प्रति वफादारी, नवीकरणवादी विभाजन के खिलाफ लड़ाई, सोवियत सत्ता की मान्यता और किसी की अस्वीकृति राजनीतिक गतिविधि. फूट से पादरियों की बड़े पैमाने पर वापसी शुरू हुई: दर्जनों और सैकड़ों पुजारी जो नवीकरणवादियों के पास चले गए थे, अब पितृसत्ता के लिए पश्चाताप ला रहे थे। मठाधीशों के पश्चाताप के बाद, विद्वानों द्वारा कब्जा किए गए मंदिरों को पवित्र जल से छिड़का गया और फिर से पवित्र किया गया।

रूसी चर्च पर शासन करने के लिए, कुलपति ने एक अस्थायी पवित्र धर्मसभा बनाई, जिसे अब परिषद से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से कुलपति से अधिकार प्राप्त हुआ। धर्मसभा के सदस्यों ने चर्च की एकता बहाल करने की शर्तों पर रेनोवेशनिस्ट झूठे मेट्रोपॉलिटन एव्डोकिम (मेश्चर्स्की) और उनके समर्थकों के साथ बातचीत शुरू की। वार्ताएँ असफल रहीं, जैसे वे एक नई, विस्तारित, धर्मसभा और ऑल-यूनियन चर्च काउंसिल बनाने में विफल रहीं, जिसमें लिविंग चर्च के सदस्य भी शामिल होंगे जो पश्चाताप करने के लिए तैयार थे - क्रास्निट्स्की और आंदोलन के अन्य नेता ऐसी शर्त से सहमत नहीं थे। इसलिए, चर्च का प्रबंधन अभी भी पैट्रिआर्क और उनके निकटतम सहायकों के हाथों में ही रहा।

समर्थकों को खोने के बाद, नवीनीकरणवादी, जो अब तक किसी के द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थे, दूसरी तरफ से चर्च को अप्रत्याशित झटका देने की तैयारी कर रहे थे। नवीनीकरण धर्मसभा ने रूसी चर्च के साथ कथित रूप से बाधित साम्य को बहाल करने के अनुरोध के साथ पूर्वी पितृसत्ताओं और सभी स्वायत्त चर्चों के प्राइमेट्स को संदेश भेजे। परम पावन पितृसत्ता तिखोन को विश्वव्यापी पितृसत्ता ग्रेगरी VII से एक संदेश प्राप्त हुआ जिसमें उन्हें चर्च के प्रशासन से सेवानिवृत्त होने और साथ ही पितृसत्ता को खत्म करने की कामना की गई थी "क्योंकि उनका जन्म पूरी तरह से असामान्य परिस्थितियों में हुआ था... और उन्हें शांति और एकता की बहाली में एक महत्वपूर्ण बाधा माना जा रहा है।" इस मैसेज की एक वजह ये भी है परम पावन ग्रेगरीअंकारा के साथ संबंधों में सोवियत सरकार के सामने एक सहयोगी खोजने की इच्छा थी। सार्वभौम कुलपति को मदद की आशा थी सोवियत सत्तातुर्की गणराज्य के क्षेत्र में रूढ़िवादी की स्थिति में सुधार करना, अतातुर्क की सरकार के साथ संपर्क स्थापित करना। एक प्रतिक्रिया संदेश में, पैट्रिआर्क तिखोन ने अपने भाई की अनुचित सलाह को अस्वीकार कर दिया। उसके बाद, पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII ने एव्डोकिमोव धर्मसभा के साथ रूसी चर्च के कथित वैध शासी निकाय के साथ संवाद किया। उनके उदाहरण का अनुसरण बिना किसी हिचकिचाहट और बाहर से दबाव के साथ-साथ अन्य पूर्वी पितृसत्ताओं द्वारा भी किया गया। हालाँकि, यरूशलेम के कुलपति ने विश्वव्यापी पितृसत्ता की ऐसी स्थिति का समर्थन नहीं किया, और कुर्स्क के आर्कबिशप इनोकेंटी को संबोधित एक पत्र में, उन्होंने घोषणा की कि केवल पितृसत्तात्मक चर्च को विहित के रूप में मान्यता दी गई थी।

वेदवेन्स्की ने अपने लिए "इंजीलवादी-अपोलॉजिस्ट" का एक नया शीर्षक ईजाद किया और रेनोवेशनिस्ट प्रेस में पैट्रिआर्क के खिलाफ एक नया अभियान चलाया, जिसमें उन पर सोवियत अधिकारियों के सामने छिपे हुए प्रति-क्रांतिकारी विचारों, जिद और पश्चाताप के पाखंड का आरोप लगाया गया। यह इतने बड़े पैमाने पर किया गया था कि इस सब के पीछे डर का पता लगाना मुश्किल नहीं है, कहीं तुचकोव नवीनीकरणवाद का समर्थन करना बंद न कर दे, जो उनकी उम्मीदों पर खरा नहीं उतरा।

इन सभी घटनाओं के साथ पादरी की गिरफ्तारी, निर्वासन और फाँसी भी शामिल थी। लोगों में नास्तिकता का प्रचार तेज़ हो गया। पैट्रिआर्क तिखोन का स्वास्थ्य काफी खराब हो गया और 7 अप्रैल, 1925 को परम पवित्र थियोटोकोस की घोषणा के पर्व पर उनकी मृत्यु हो गई। संत की इच्छा के अनुसार, पितृसत्ता के अधिकार और कर्तव्य मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) को दे दिए गए, जो पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस बन गए।

यद्यपि पितृसत्ता की मृत्यु के साथ नवीकरणवादियों ने रूढ़िवादी पर जीत की अपनी उम्मीदें बढ़ा दी थीं, उनकी स्थिति अविश्वसनीय थी: खाली चर्च, गरीब पुजारी, लोगों की नफरत से घिरे हुए थे। ऑल-रूसी झुंड के लिए लोकम टेनेंस के पहले संदेश में उनकी शर्तों पर विद्वानों के साथ शांति की स्पष्ट अस्वीकृति का निष्कर्ष निकाला गया। निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की), जो अतीत में थोड़े समय के लिए उनके साथ शामिल हुए थे, भी रेनोवेशनवादियों के प्रति असंगत थे।

1 अक्टूबर, 1925 को, नवीकरणवादियों ने दूसरी (उनके खाते में तीसरी) स्थानीय परिषद बुलाई। परिषद में, अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की ने "बिशप" निकोलाई सोलोविएव का एक झूठा पत्र पढ़ा कि मई 1924 में पैट्रिआर्क तिखोन और मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) ने उनके साथ पेरिस में ग्रैंड ड्यूक किरिल व्लादिमीरोविच को शाही सिंहासन पर कब्जा करने के लिए आशीर्वाद भेजा था। वेदवेन्स्की ने लोकम टेनेंस पर व्हाइट गार्ड के साथ सहयोग करने का आरोप लगाया राजनीतिक केंद्रऔर इस प्रकार बातचीत का अवसर समाप्त हो गया। परिषद के अधिकांश सदस्य, सुनी गई रिपोर्ट पर विश्वास करते हुए, इस तरह के संदेश और चर्च में शांति स्थापित करने की आशाओं के पतन से स्तब्ध थे। हालाँकि, नवीकरणकर्ताओं को अपने सभी नवाचारों को छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

तुचकोव ने, रेनोवेशनिस्टों की स्थिति की भेद्यता और लोगों के बीच उनकी अलोकप्रियता को जानते हुए, अपने हितों में रूढ़िवादी चर्च के वैध प्रथम पदानुक्रम का उपयोग करने की उम्मीद नहीं खोई। सोवियत राज्य में रूढ़िवादी चर्च की स्थिति के समाधान पर मेट्रोपॉलिटन पीटर और तुचकोव के बीच गहन बातचीत शुरू हुई। यह चर्च के वैधीकरण के बारे में था, एचसीयू और डायोकेसन प्रशासन के पंजीकरण के बारे में था, जिसका अस्तित्व अवैध था। जीपीयू ने निम्नलिखित तरीके से अपनी शर्तें तैयार कीं: 1) एक घोषणा का प्रकाशन जिसमें विश्वासियों से सोवियत शासन के प्रति वफादार रहने का आह्वान किया गया; 2) अधिकारियों के लिए आपत्तिजनक बिशपों का सफाया; 3) विदेश में बिशपों की निंदा; 4) जीपीयू के एक प्रतिनिधि द्वारा प्रतिनिधित्व की गई सरकार से संपर्क करें। लोकम टेनेंस ने देखा कि उनकी गिरफ्तारी आसन्न और करीब थी, और इसलिए उन्होंने निज़नी नोवगोरोड के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को पूरा करने के लिए किसी भी कारण से असमर्थता की स्थिति में उन्हें पूरा करने का निर्देश दिया। पितृसत्तात्मक सिंहासन का एकमात्र निपटान और वसीयत द्वारा डिप्टी लोकम टेनेंस की नियुक्ति किसी भी चर्च के सिद्धांतों द्वारा प्रदान नहीं की गई थी, लेकिन जिन स्थितियों में रूसी चर्च तब रहता था, यह पितृसत्तात्मक सिंहासन और सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण को संरक्षित करने का एकमात्र साधन था। इस आदेश के चार दिन बाद, मेट्रोपॉलिटन पीटर की गिरफ्तारी हुई और मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने डिप्टी लोकम टेनेंस के कर्तव्यों को ग्रहण किया।

18 मई, 1927 को, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने अनंतिम पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा बनाई, जिसे जल्द ही एनकेवीडी के साथ पंजीकरण प्राप्त हुआ। दो महीने बाद, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और धर्मसभा की "घोषणा" जारी की गई, जिसमें सोवियत सरकार का समर्थन करने की अपील के साथ झुंड के लिए एक अपील शामिल थी, और विस्थापित पादरी की निंदा की गई थी। धर्मसभा ने दैवीय सेवाओं में अधिकारियों के स्मरणोत्सव, सेवानिवृत्ति के लिए निर्वासित और कैद किए गए बिशपों की बर्खास्तगी और दूर के सूबाओं में स्वतंत्रता पर लौटने वाले बिशपों की नियुक्ति पर आदेश जारी किए, क्योंकि जो बिशप शिविरों और निर्वासन से रिहा किए गए थे, उन्हें अपने सूबा में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी। इन परिवर्तनों से विश्वासियों और पादरियों के बीच भ्रम और कभी-कभी पूरी तरह से असहमति पैदा हो गई, लेकिन चर्च को वैध बनाने के लिए ये आवश्यक रियायतें थीं, डायोकेसन बिशपों को उनसे जुड़ी डायोकेसन परिषदों के साथ पंजीकृत करना। पैट्रिआर्क तिखोन द्वारा निर्धारित लक्ष्य हासिल कर लिया गया। कानूनी तौर पर, पितृसत्तात्मक धर्मसभा को नवीनीकरण धर्मसभा के समान दर्जा दिया गया था, हालाँकि नवीनीकरणवादियों को अधिकारियों से संरक्षण मिलता रहा, जबकि पितृसत्तात्मक चर्च को सताया जाता रहा। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और धर्मसभा के वैधीकरण के बाद ही पूर्वी पितृसत्ता, पहले यरूशलेम के डेमियन, फिर एंटिओक के ग्रेगरी, ने मेट्रोपॉलिटन सर्जियस और उनके धर्मसभा को आशीर्वाद भेजा और उन्हें पितृसत्तात्मक चर्च के अस्थायी प्रमुख के रूप में मान्यता दी।

1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा के वैधीकरण के बाद, नवीनीकरणवाद का प्रभाव लगातार कम हो गया। आंदोलन को अंतिम झटका सितंबर 1943 में महान परिस्थितियों में यूएसएसआर के अधिकारियों द्वारा पितृसत्तात्मक चर्च का निर्णायक समर्थन था। देशभक्ति युद्ध. 1944 के वसंत में, पादरियों और पैरिशों का मॉस्को पितृसत्ता में बड़े पैमाने पर स्थानांतरण हुआ; युद्ध के अंत तक, मॉस्को में नोवी वोरोट्निकी (न्यू पिमेन) में पिमेन द ग्रेट के चर्च का केवल पैरिश ही सभी नवीकरणवाद से बचा रहा। 1946 में "मेट्रोपॉलिटन" अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की मृत्यु के साथ, नवीनीकरणवाद पूरी तरह से गायब हो गया।

कहानी

रूसी चर्च के "नवीनीकरण" के लिए आंदोलन स्पष्ट रूप से 1917 के वसंत में उभरा: डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरी और सामान्य जन के अखिल रूसी संघ के आयोजकों और सचिवों में से एक, जो 7 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद में उभरा, पुजारी वेदवेन्स्की अलेक्जेंडर इवानोविच थे - जो बाद के सभी वर्षों में आंदोलन के प्रमुख विचारक और नेता थे। उनके सहयोगी पुजारी अलेक्जेंडर बोयार्स्की थे। "सोयुज़" ने पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक वी.एन. लवोव के समर्थन का आनंद लिया और धर्मसभा सब्सिडी पर समाचार पत्र "वॉयस ऑफ क्राइस्ट" प्रकाशित किया।

1926 के लिए आधिकारिक अंग "रूढ़िवादी रूसी चर्च के पवित्र धर्मसभा के बुलेटिन" नंबर 7 में प्रकाशित संदर्भ (परिषद के अधिनियमों का परिशिष्ट 1), 1 अक्टूबर 1925 तक "विहित भोज में शामिल और पवित्र धर्मसभा के अधिकार क्षेत्र के तहत" संरचनाओं पर निम्नलिखित समेकित डेटा प्रदान करता है: कुल सूबा - 108, चर्च - 12.593, बिशप - 192, पादरी जीआई - 16.540.

1927 में मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत अनंतिम पितृसत्तात्मक धर्मसभा के वैधीकरण के बाद, नवीनीकरणवाद का प्रभाव लगातार कम हो गया। 1935 में, एचसीयू स्व-विघटित हो गया। आंदोलन को अंतिम झटका सितंबर 1943 में यूएसएसआर के अधिकारियों द्वारा पितृसत्तात्मक चर्च का दृढ़ समर्थन था। 1944 के वसंत में, मॉस्को पितृसत्ता में पादरियों और पैरिशों का बड़े पैमाने पर स्थानांतरण हुआ; युद्ध के अंत तक, मॉस्को में नोवी वोरोट्निकी (न्यू पिमेन) में पिमेन द ग्रेट के चर्च का केवल पैरिश ही सभी नवीकरणवाद से बचा रहा।

1946 में अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की की मृत्यु के साथ, नवीनीकरणवाद पूरी तरह से गायब हो गया।

1920 के दशक की शुरुआत में रूसी चर्च में नवीकरण आंदोलन को "जीवन के आधुनिकीकरण" के बोल्शेविक विचारों और आरओसी के आधुनिकीकरण के प्रयासों के अनुरूप भी देखा जाना चाहिए।

शासकीय निकाय

नवीनीकरणवाद कभी भी एक कड़ाई से संरचित आंदोलन नहीं रहा है।

1923 से 1935 तक अध्यक्ष की अध्यक्षता में रूढ़िवादी रूसी चर्च का पवित्र धर्मसभा था। धर्मसभा के अध्यक्ष क्रमिक रूप से थे: एवदोकिम (मेश्चर्स्की), वेनियामिन (मुराटोव्स्की), विटाली (वेवेदेंस्की)। 1935 के वसंत में धर्मसभा के स्व-विघटन के बाद, एकमात्र नियंत्रण विटाली वेदवेन्स्की और फिर अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की को सौंप दिया गया।

आंदोलन के कुछ नेता

• आर्कप्रीस्ट व्लादिमीर क्रास्निट्स्की
• एवदोकिम (मेश्करस्की), निज़नी नोवगोरोड और अरज़ामास के आर्कबिशप; ओडेसा का नवीकरणवादी महानगर
• सेराफिम (मेशचेरीकोव), कोस्त्रोमा और गैलिच के आर्कबिशप; बेलारूस का नवीकरणवादी महानगर
• प्लैटोनोव, निकोलाई फेडोरोविच, लेनिनग्राद के महानगर (वर्ष के 1 सितंबर से जनवरी तक)

परिणाम और नतीजे

पूरे नवीकरण आंदोलन के दौरान, वी.एल. से प्रारंभ करके। सोलोविओव और इसके अंत तक, दो तत्व थे: वास्तविक धार्मिक-उपशास्त्रीय और राजनीतिक।

वर्ष के पहले भाग में नवीनीकरणवाद को पूरी तरह से पतन का सामना करना पड़ा: यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्च की धार्मिकता के प्रति प्रतिबद्ध रहने वाले लोगों का भारी बहुमत, यदि संभव हो तो, अपने चर्च को वैसा ही देखना चाहता था जैसा वह पहले था। पूर्ण संरक्षण की इच्छा एलेक्सी (सिमांस्की) के पितृसत्ता में प्रबल हुई। राजनीतिक दृष्टि से - साम्यवादी शासन के प्रति पूर्ण निष्ठा - नवीकरणवाद ने इस अर्थ में जीत हासिल की कि इसका राजनीतिक दर्शन काफी हद तक वर्ष के पतन के बाद आरओसी एमपी की नीति बन गया, और काफी हद तक पहले भी - मेट्रोपॉलिटन सर्जियस की घोषणा के समय से, जिसका सही अर्थ, एम. शकारोव्स्की के अनुसार, पितृसत्तात्मक चर्च में कार्मिक नीति का ओजीपीयू के अधिकार क्षेत्र में पूर्ण हस्तांतरण था।

1960 के दशक से "नव-नवीनीकरणवाद"।

फादर का आगमन. अल. सोरोकिन कोचेतकोव नव-नवीकरणवादी संप्रदाय की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा है, और उनकी पत्रिका " जीवन का जलसाम्यवाद के नाले हैं। सोरोकिन अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, धनुर्धर। भगवान की माँ के फेडोरोव्स्काया चिह्न के चर्च के रेक्टर। सितंबर 2004 से रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (एमपी) के सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के प्रकाशन विभाग के अध्यक्ष। मुख्य संपादकपत्रिका “जीवन का जल।” सेंट पीटर्सबर्ग चर्च बुलेटिन। 1990 से प्रिंस व्लादिमीर कैथेड्रल में सेवा की। विवाहित। उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी और इंस्टीट्यूट ऑफ थियोलॉजी एंड फिलॉसफी में पढ़ाया।

टिप्पणियाँ

साहित्य

1. रूढ़िवादी रूसी चर्च के पवित्र धर्मसभा का बुलेटिन। 1924-1927. (मासिक पत्रिका)
2. यूएसएसआर में रूढ़िवादी चर्चों के पवित्र धर्मसभा का बुलेटिन। 1928-1931. (मासिक पत्रिका)
3. रूसी रूढ़िवादी चर्च 988-1988। इतिहास पर निबंध 1917-1988. मॉस्को पितृसत्ता का संस्करण, 1988।
4. टिट्लिनोव बी.वी. नया चर्च. पृ.; एम., 1923.
5. क्रास्नोव-लेविटिन ए.ई., शावरोव वी.एम. रूसी चर्च उथल-पुथल के इतिहास पर निबंध: (XX सदी के 20-30 के दशक): 3 खंडों में. - कुन्शैच (स्विट्जरलैंड): ग्लौब इन डेर 2. वेल्ट, 1978। पुनर्मुद्रित: मॉस्को: क्रुतित्सी पितृसत्तात्मक कंपाउंड, 1996।
6. क्रास्नोव-लेविटिन ए.ई. नवीकरणवाद // कठिन वर्ष: 1925-1941। यादें. वाईएमसीए-प्रेस, 1977, पीपी 117-155।
7. गर्ड स्ट्राइकर. सोवियत काल में रूसी रूढ़िवादी चर्च (1917-1991)। राज्य और चर्च के बीच संबंधों के इतिहास पर सामग्री और दस्तावेज़ // "लिविंग चर्च" विवाद और नवीनीकरणवादी आंदोलन
8. आई. वी. सोलोविएव। « नवीनीकरणवादी विभाजन"(चर्च-ऐतिहासिक और विहित विशेषताओं के लिए सामग्री). एम., 2002.
9. शकारोव्स्की एम.वी. XX सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च में नवीनीकरण आंदोलन. एसपीबी., 1999

यह अधिक से अधिक स्पष्ट होता जा रहा है कि यूक्रेनी अधिकारी बोल्शेविकों की तरह ही आगे बढ़ रहे हैं। यह "बनाने के प्रयासों में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है" पॉकेट चर्च».

सिसरो ने कहा, "इतिहास जीवन का शिक्षक है।" सहस्राब्दी बाद, वी.ओ. क्लाईचेव्स्की ने सूक्ष्म हास्य के साथ, महान वक्ता पर आपत्ति जताई: "इतिहास एक शिक्षक नहीं है, बल्कि एक संरक्षक है: यह कुछ भी नहीं सिखाता है, लेकिन पाठों की अज्ञानता के लिए गंभीर रूप से दंडित करता है।"

हाँ, इतिहास के अनसीखे पाठ अक्सर वाक्य बन जाते हैं। यह उन लोगों के लिए विशेष रूप से सच है जो इतिहास के लोकोमोटिव हैं - शासक। कभी-कभी आपको आश्चर्य होता है कि युग कैसे प्रतिबिंबित होते हैं, और सरकारी अधिकारी भी इसी तरह कैसे कार्य करते हैं।

ठीक एक साल पहले हमने 1917 की फरवरी क्रांति की शताब्दी मनाई थी। इस वर्ष को चर्च के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में भी चिह्नित किया गया है, जिस पर तब लगभग किसी का ध्यान नहीं गया: 7 मार्च, 1917 को पेत्रोग्राद में "ऑल-रशियन यूनियन ऑफ डेमोक्रेटिक ऑर्थोडॉक्स पादरी एंड लॉटी" की स्थापना की गई, जो रूसी ऑर्थोडॉक्सी में प्रसिद्ध आधुनिकतावादी आंदोलन का उद्गम स्थल बन गया: नवीकरणवाद। बोल्शेविकों द्वारा बनाया गया नवीनीकरणवादी "चर्च" रूसी रूढ़िवादी के खिलाफ मुख्य प्रहारक राम बन गया।

अधिकारियों के साथ गठबंधन: बोल्शेविकों के साथ नवीकरणवादी / राष्ट्रवादियों के साथ टॉमोस के समर्थक

अफसोस, हमें अधिक से अधिक यह सुनिश्चित करना होगा कि आज यूक्रेनी अधिकारी अपने वैचारिक पूर्ववर्तियों, बोल्शेविकों के समान ही रास्ते पर आगे बढ़ रहे हैं। यह एक "पॉकेट चर्च" बनाने के प्रयासों में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है जो राज्य के हितों की सेवा करेगा। 20वीं सदी की शुरुआत में बोल्शेविकों के लिए, ऐसी संरचना रेनोवेशनिस्ट "चर्च" थी, वर्तमान यूक्रेनी सरकार के लिए - उनके द्वारा बनाई गई एसओसी।

इस लेख में, हम 1920 के दशक और हमारे समय के अधिकारियों के कार्यों के बीच कुछ समानताएँ देखेंगे।

सबसे पहले, हम इस बात पर जोर देते हैं कि जब हम "नवीनीकरणवादी" कहते हैं, तो हमारा मतलब क्रांतिकारी सरकार के पैरवीकारों से है।

नवीनीकरणवादी विभाजन के सभी नेता सोवियत सरकार के हाथों में बड़े पैमाने पर उपकरण मात्र थे। "नवीकरणवाद" परियोजना को शुरू में बोल्शेविकों द्वारा समर्थित किया गया था, और विहित चर्च के खिलाफ संघर्ष के एक साधन के रूप में कार्य किया गया था।

आरसीपी (बी) की केंद्रीय समिति के सचिवालय से, इलाकों में आरसीपी (बी) की सभी प्रांतीय समितियों को टेलीग्राम भेजे गए, जिसमें नवीकरणकर्ताओं को समर्थन देने की आवश्यकता के बारे में बताया गया था। जीपीयू ने एचसीयू और लिविंग चर्च की मान्यता प्राप्त करने के लिए वैध बिशपों पर दबाव डाला। विहित पादरियों के विरुद्ध दमन का आयोजन किया गया।

क्या आज यूक्रेन में एसएलसी इसी तरह नहीं बनाया जा रहा है? इससे लड़ाई नहीं होती यूक्रेनी अधिकारीयूक्रेन के क्षेत्र पर विहित चर्च के साथ? उदाहरण के लिए, हम विद्वानों द्वारा चर्चों के अवैध चयन, बिशपों और पुजारियों पर दबाव में राज्य की पूर्ण निष्क्रियता देखते हैं।

यह भी उल्लेखनीय है कि 1920 के दशक का नवीकरण आंदोलन केवल बोल्शेविक विचारों के अनुरूप ही माना जाता है, उनसे बाहर कभी नहीं।

और आज एसओसी का निर्माण राष्ट्रवादी समूहों की एक पहल है। यूक्रेन में एक ऑटोसेफ़लस "चर्च" के उद्भव का विचार हमेशा यूक्रेनी राष्ट्रवादी विचारधारा का हिस्सा रहा है।

वैसे, इन्हीं विचारों के प्रभाव में यूएओसी का निर्माण हुआ। याद करें कि यूएओसी का जन्म 1917 की फरवरी क्रांति के बाद एक राष्ट्रवादी आंदोलन के रूप में हुआ था। पहल करने वाले यूक्रेनी देशभक्तों ने रूस के दक्षिण में कई सूबाओं को रूसी सरकार से और साथ ही रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग करने की वकालत की। आंदोलन के नेताओं में से एक आर्कप्रीस्ट वासिली लिपकोवस्की, एक उत्साही यूक्रेनोफाइल था। 5 मई, 1920 को पेटलीउरा सेना की कीव में वापसी पर, ऑल-यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स राडा के प्रतिनिधियों और यूक्रेनी राष्ट्रवादी आंदोलन के कार्यकर्ताओं ने यूएओसी - एक ऑटोसेफ़लस यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च की घोषणा की। राडा ने एक प्रस्ताव जारी किया जिसमें रूढ़िवादी बिशप की स्थिति को प्रतिक्रियावादी के रूप में मान्यता दी गई थी। विहित बिशपों को शत्रु घोषित कर दिया गया यूक्रेनी लोगइस तथ्य के लिए कि वे मॉस्को पैट्रिआर्केट और मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क तिखोन के साथ जुड़े हुए हैं।

"कीव एपिस्कोपेट, मास्को आध्यात्मिक अधिकारियों के प्रतिनिधि होने के नाते, राष्ट्रवादी यूक्रेनी चर्च आंदोलन के निरंतर निषेध द्वारा, और अंततः पुजारियों के निषेध द्वारा, खुद को एक अच्छा चरवाहा नहीं, बल्कि यूक्रेनी लोगों का दुश्मन पाया, और इस अधिनियम के साथ दूर चले गए यूक्रेनी चर्च", - ऑल-यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च राडा ने कहा।

यह कैसे आज की घटनाओं की याद दिलाता है. यूओसी कोई चर्च नहीं है! हमारे शासक हम पर पाप का आरोप लगाते हुए घोषणा करते हैं कि हम आध्यात्मिक रूप से रूसी रूढ़िवादी से जुड़े हुए हैं और मास्को को शाप नहीं देते, जैसा कोई चाहेगा।

1922 से 1926 तक, नवीनीकरणवाद एकमात्र आधिकारिक रूप से मान्यता प्राप्त क्रांतिकारी था सरकारी अधिकारियोंआरएसएफएसआर एक रूढ़िवादी चर्च संगठन है (1926 में ऐसा दूसरा संगठन ग्रेगोरियन प्रोविजनल सुप्रीम चर्च काउंसिल था)।

और आज अधिकारी यूओसी को अवैध, गैर-विहित घोषित करने, उसका नाम बदलने और उसकी संपत्ति छीनने की कोशिश कर रहे हैं। इस प्रकार, मिखाइल डेनिसेंको ("पैट्रिआर्क फ़िलारेट") ने इस साल मई में यूरोपीय संसद में कहा था कि विद्वानों को ऑटोसेफली के टॉमोस प्राप्त होने के बाद, यूओसी को यूक्रेन में रूसी चर्च का एक्ज़र्चेट कहा जाएगा। उनके अनुसार, कीव-पेचेर्स्क लावरा नए ऑटोसेफ़लस चर्च का होगा।

एक और संयोग. आज यूक्रेन में कई विद्वतापूर्ण चर्च हैं जिनमें आपस में असहमति है, लेकिन वे केवल एक चीज में एकजुट हैं - विहित चर्च से नफरत।

विहित चर्च के प्रति घृणा

अपने अस्तित्व के प्रारंभिक काल में नवीकरणवाद भी एक कड़ाई से संरचित आंदोलन नहीं था - नवीकरणवादी संरचनाएं अक्सर एक दूसरे के साथ सीधे टकराव में थीं। आंतरिक रूप से विभाजित होने के बाद, सभी नवीनीकरणवादी समूह (तीन मुख्य थे) ने जीपीयू की मदद का सहारा लेते हुए सुप्रीम चर्च प्रशासन में सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी, जिसने विभाजन की शुरुआत से ही वास्तव में अपने सभी नेताओं का संचालन किया।

यह संकेत है कि हमारे यूओसी-केपी और यूएओसी आज किसी भी तरह से "एकीकरण परिषद" नहीं बुला सकते हैं, हालांकि वे लंबे समय से ऐसा करने की योजना बना रहे हैं।

हाल ही में, यूएओसी के प्राइमेट, मकारि मैलेटिच ने कहा कि फिलारेट "उसे दुर्भावना से जवाब देता है," और वे नहीं आ सकते सामान्य समाधानएसोसिएशन द्वारा. राजनीतिक वैज्ञानिक ऐलेना डायचेंको की उपयुक्त टिप्पणी के अनुसार, हमारे सामने एक "दोस्तों का टेरारियम" है, जिसमें "आध्यात्मिक संकेतक बड़े पैमाने पर चलते हैं।"

अगला संयोग: "अपने स्वयं के सत्य" को स्थापित करने के लिए पर्याप्त ताकतों की अनुपस्थिति में, कुछ संगठन और व्यक्ति जिनके पास विहित चर्च का दावा है, वे आधिकारिक चर्च के अस्थायी विरोध में चले जाते हैं। आज भी ऐसा ही है और सौ साल पहले भी ऐसा ही था।

उदाहरण के लिए, 1917-1918 की स्थानीय परिषद में, "नवीनीकरण" के समर्थक अल्पमत में थे और इसलिए अर्ध-भूमिगत गतिविधियों में बदल गए। 1920 के दशक की शुरुआत में, बोल्शेविक नेताओं (मुख्य रूप से एल. डी. ट्रॉट्स्की) ने उन्हें "याद" किया। रेनोवेशनवादियों को "लामबंद" करने और उन्हें सर्वोच्च चर्च अधिकारियों से नाता तोड़ने के लिए प्रेरित करने का निर्णय लिया गया। बोल्शेविक केंद्र में और स्थानीय स्तर पर शासन के नियंत्रण में कठपुतली चर्च प्रशासन बनाना चाहते थे।

पेत्रोग्राद पादरी वर्ग के तीन प्रतिनिधि, सुप्रसिद्ध सोवियत गुप्त सेवाएँ: आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की, और उनके समान विचारधारा वाले दो लोग - पुजारी व्लादिमीर क्रास्निट्स्की और आम आदमी एवगेनी बेलिकोव। उन्होंने एक नए सुप्रीम चर्च एडमिनिस्ट्रेशन (एचसीयू) के निर्माण की घोषणा की - आरएसएफएसआर के अधिकारियों द्वारा उस समय आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त एकमात्र रूढ़िवादी चर्च संगठन।

आज हम पादरी वर्ग के बीच एक निश्चित अल्पसंख्यक भी देखते हैं जो यूओसी के प्राइमेट, हिज बीटिट्यूड ओनफ्री और हमारे चर्च की आधिकारिक स्थिति दोनों के प्रति शत्रुतापूर्ण हैं। पहले की तरह, विहित चर्च के भीतर न केवल व्यक्तिगत प्रतिनिधि हैं, बल्कि लॉबी भी हैं, जो चर्च पर हमले में क्रांतिकारी अधिकारियों और उनके द्वारा शासित राज्य के हाथों में एक आज्ञाकारी उपकरण बन सकते हैं।

मीडिया सरगर्मी

क्रांतिकारी राज्य द्वारा नियंत्रित जनसंचार माध्यमों से नवीनीकरणवादियों के समर्थन का उल्लेख करना असंभव नहीं है। पहले, मीडिया का मुख्य निकाय समाचार पत्र थे - उनके माध्यम से, और नागरिकों के दिमाग को "धोया" जाता था। इसलिए, 14 मई, 1922 को, इज़वेस्टिया ने रूस के रूढ़िवादी चर्च के विश्वासी पुत्रों के लिए एक अपील प्रकाशित की, जिसमें "चर्च विनाश के अपराधियों" के खिलाफ मुकदमा चलाने की मांग और "राज्य के खिलाफ चर्च के गृह युद्ध" को समाप्त करने का एक बयान शामिल था।

आइए हम ध्यान दें कि बोल्शेविकों ने अपनी चर्च परियोजनाओं में न केवल पादरी और चर्च के लोगों को संगठित करने की कोशिश की, बल्कि चर्च के सामान्य लोगों में भी उनका समर्थन देखा। यही वह तत्व था जो "चर्च जीवन को क्रांतिकारी-धार्मिक ऊर्जा से चार्ज करने" में सक्षम था। उदाहरण के लिए, एक समय में "लिविंग चर्च" चर्च रिवाइवल के सामान्य संघ से संबंधित था। अपने चार्टर में, उन्होंने अनुयायियों को "स्वर्ग का व्यापक लोकतंत्रीकरण, स्वर्गीय पिता की गोद तक व्यापक पहुंच" का वादा किया।

अब हम वही चीज़ देखते हैं, केवल हमारे लक्ष्य अधिक आदिम हैं: सेना, भाषा और हमारा अपना राष्ट्रीय यूक्रेनी विश्वास।

कॉन्स्टेंटिनोपल और उसके विषयों की भूमिका विशेष रूप से उल्लेखनीय है स्थानीय चर्चनवीनीकरण के निर्माण में.

कॉन्स्टेंटिनोपल का हस्तक्षेप

मॉस्को में कॉन्स्टेंटिनोपल और अलेक्जेंड्रिया ऑर्थोडॉक्स मेटोचियंस के प्रतिनिधियों ने रेनोवेशनिस्टों को रूस में स्थानीय ऑर्थोडॉक्स चर्च के रूप में मान्यता दी। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति और सिनाई के आर्कबिशप के प्रतिनिधि, आर्किमेंड्राइट बेसिल (डिमोपुलो) और प्रतिनिधि अलेक्जेंड्रिया के कुलपतिआर्किमंड्राइट पावेल (काटापोडिस) ने रेनोवेशनिस्ट पादरी की परिषदों में भाग लिया, और रेनोवेशनिस्ट धर्मसभा के सदस्यों के साथ मिलकर बातचीत की।

निस्संदेह, कॉन्स्टेंटिनोपल के हस्तक्षेप ने रूस में पितृसत्तात्मक चर्च की पहले से ही बेहद कठिन स्थिति को और बढ़ा दिया।

नवीनीकरणवादी विवाद के संबंध में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता की स्थिति 1920 और 1930 के दशक में चर्च संबंधी विहित सिद्धांतों द्वारा नहीं बल्कि राजनीतिक कारकों द्वारा निर्धारित की गई थी। कॉन्स्टेंटिनोपल के पदानुक्रम उन लोगों की ओर झुक गए जिनके पास था सबसे अच्छा रिश्तासोवियत सरकार के साथ.

चार पूर्वी कुलपतियों में से, केवल अन्ताकिया के कुलपति ने नवीनीकरणवादियों के साथ सहभागिता में प्रवेश नहीं किया। शायद इस तथ्य ने एक भूमिका निभाई कि 20वीं सदी की शुरुआत में एंटिओक के चर्च ने, रूसी चर्च की मदद से, खुद को ग्रीक प्रभुत्व से मुक्त कर लिया, जबकि जेरूसलम और अलेक्जेंड्रिया के चर्च कभी भी ऐसा करने में सक्षम नहीं थे।

10-18 जून, 1924 को, रेनोवेशनिस्ट "रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का महान प्री-काउंसिल सम्मेलन" मास्को में हुआ। कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ग्रेगरी VII को मानद अध्यक्ष चुना गया था (तब वह केमालिस्टों के दबाव में रेनोवेशनिस्टों की ओर झुक गए थे और मॉस्को में आर्किमेंड्राइट वासिली डिमोपोलो द्वारा उनका प्रतिनिधित्व किया गया था)।

रेनोवेशनिस्टों को ख़ुशी से अप्रैल 1925 में पैट्रिआर्क तिखोन की मृत्यु की खबर मिली, और कुछ दिनों बाद उन्होंने अपनी दूसरी "स्थानीय परिषद" बुलाने की घोषणा की, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें उम्मीद थी, "सुलह" की आड़ में, अंततः विहित चर्च को नष्ट कर दिया जाएगा। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता को भी एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी गई...

एसओसी के निर्माण में कॉन्स्टेंटिनोपल की वर्तमान भूमिका के बारे में बात करना अनावश्यक है। वास्तव में, यह कॉन्स्टेंटिनोपल का पितृसत्ता है जो यूक्रेन में एक और नवीकरणवादी संरचना का निर्माण कर रहा है।

यह दिलचस्प है कि 5 मई, 1923 को, रेनोवेशनिस्ट काउंसिल ने विवाहित और ब्रह्मचारी बिशप की समानता को वैध कर दिया, और कुछ हिचकिचाहट के बाद, पादरी की दूसरी शादी को वैध कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल ने हाल ही में पादरी की दूसरी शादी को भी वैध कर दिया है।

"चर्च" का नवीनीकरण कई परेशानियां लेकर आया, लेकिन लंबे समय तक नहीं चला। जब राज्य ने नवगठित, संयमित नवीकरणवादी चर्च को आधिकारिक तौर पर समर्थन देना बंद कर दिया, तो यह विघटित हो गया। अंततः 1946 में रेनोवेशनिज़्म नेता ए. वेदवेन्स्की की मृत्यु के साथ इसका अस्तित्व समाप्त हो गया। अधिकांश पादरी, पश्चाताप के माध्यम से, मदर चर्च की गोद में लौट आए।

परिणाम

आज, हमारे शासक कम्युनिस्टों को कोसते हैं, और कानून के माध्यम से "डीकम्युनाइजेशन" करते हैं। लेकिन क्या वे अपने पूर्ववर्तियों की तरह ही नहीं करते? क्या उद्धारकर्ता के वे शब्द, जो एक बार फरीसियों से कहे गए थे, उन पर भी लागू नहीं होते: “हे कपटी शास्त्रियों और फरीसियों, तुम पर धिक्कार है, कि तुम भविष्यद्वक्ताओं के लिए कब्रें बनाते हो और धर्मियों के स्मारकों को सजाते हो, और कहते हो: यदि हम अपने पिता के दिनों में होते, तो भविष्यवक्ताओं के खून में उनके भागीदार न होते; इस प्रकार तुम अपने ही विरुद्ध गवाही देते हो, कि तुम भविष्यद्वक्ताओं के घात करनेवालों की सन्तान हो; अपने पुरखाओं का माप पूरा करो। साँप, वाइपर की संतान! आप गेहन्ना की निंदा से कैसे बच सकते हैं?” (मैथ्यू 23:29-33)

आइए आशा करें कि नया नवीकरणवाद अपने पूर्ववर्तियों के भाग्य को साझा करेगा। और जो लोग आज उसे बनाते हैं जिसे परमेश्वर ने पहले ही एक बार नष्ट कर दिया था, वे परमेश्वर के विरुद्ध जाते हैं। इतिहास उन्हें चेतावनी देता है - लेकिन वे या तो इतिहास नहीं जानते, या स्वयं को धोखा देते हैं, या जानबूझकर पाप करते हैं। लेकिन किसी भी हालत में, उन्हें भगवान के सामने जवाब देना होगा।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, चर्च के भीतर क्रांति से पहले भी अस्तित्व में था अलग अलग रायऔर इसकी आंतरिक संरचना और धार्मिक अभ्यास के बारे में निर्देश। 1906 में, "32 पुजारियों का एक समूह" प्रकट हुआ, जिसने सुधारवादी माँगों (विवाह धर्मप्रचार, रूसी पूजा, ग्रेगोरियन कैलेंडर) को आगे बढ़ाया। हालाँकि, उस समय ये सुधारवादी प्रवृत्तियाँ विकसित नहीं थीं। 1917-1918 की स्थानीय परिषद ने, अपनी सभी परिवर्तनकारी गतिविधियों के बावजूद, आम तौर पर आमूल-चूल सुधारों की शुरुआत नहीं की। उपासना के क्षेत्र में उन्होंने कोई परिवर्तन नहीं किया।

गृहयुद्ध और सोवियत सत्ता के पहले वर्षों के राजनीतिक संघर्ष के दौरान, जब पादरी वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से ने प्रति-क्रांति के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, और चर्च के नेतृत्व ने या तो बोल्शेविकों की ज़ोर से निंदा की या अपनी तटस्थता दिखाने की कोशिश की, पादरी वर्ग के कुछ प्रतिनिधियों (मुख्य रूप से श्वेत - महानगरीय पुजारी) के मन में सहयोग की आवश्यकता का विचार आने लगा। नई सरकार, आंतरिक चर्च सुधारों को अंजाम देना और चर्च को नई परिस्थितियों के अनुकूल बनाना। सुधारवादी आवेग के अलावा, ये पुजारी अत्यधिक व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा से भी प्रेरित थे। एक निश्चित क्षण तक, उनकी आकांक्षाओं को अधिकारियों से प्रतिक्रिया नहीं मिली, लेकिन चर्च की संपत्ति की जब्ती पर संघर्ष, जिसे चर्च नवीनीकरण के समर्थकों ने जोरदार समर्थन दिया, ने उनकी योजनाओं के कार्यान्वयन के लिए अनुकूल स्थिति बनाई। रेनोवेशनिस्ट आंदोलन के नेता तेजी से उभरे - पेत्रोग्राद के आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर वेदवेन्स्की (जो बाद में पूरे आंदोलन के एकमात्र नेता बन गए), पुजारी व्लादिमीर क्रास्निट्स्की (एक पूर्व ब्लैक हंड्रेडिस्ट) और बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की)।

क़ीमती सामान ज़ब्त करने के अभियान के दौरान, इस समूह के समर्थकों ने चर्च नेतृत्व के कार्यों की आलोचना करते हुए बार-बार प्रेस में बात की (और आधिकारिक समाचार पत्रों ने स्वेच्छा से उन्हें प्रकाशित किया)। उन्होंने मेट्रोपॉलिटन वेनियामिन की निंदा का समर्थन किया, लेकिन अधिकारियों से सजा कम करने के लिए कहा।

9 मई, 1922 को, मामले में प्रतिवादी के रूप में, पैट्रिआर्क तिखोन को घर में नजरबंद कर दिया गया था। चर्च प्रशासन वास्तव में अव्यवस्थित था। भविष्य के नवीनीकरणकर्ताओं के नेताओं ने एक भद्दे साज़िश के लिए इस स्थिति का फायदा उठाया। चेका के साथ समझौते में, उन्होंने 12 मई को पैट्रिआर्क से मुलाकात की और लंबे समय तक उन्हें चर्च प्रशासन से इस्तीफा देने के लिए राजी किया। तिखोन अस्थायी रूप से अपनी शक्तियों को यारोस्लाव के वृद्ध मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल को हस्तांतरित करने के लिए सहमत हो गया, जो तिखोन के प्रति अपनी भक्ति के लिए जाना जाता है। अगाफांगेल के मॉस्को पहुंचने तक तिखोन ने अस्थायी रूप से अपना कार्यालय अतिथि पुजारियों (वेदवेन्स्की, क्रास्निट्स्की और अन्य) को स्थानांतरित कर दिया। हालाँकि, GPU के अंगों ने अगाफांगेल को यारोस्लाव छोड़ने से मना कर दिया, और जिन पुजारियों ने पैट्रिआर्क का दौरा किया, उन्होंने उन्हें कार्यालय हस्तांतरित करने के उनके आदेश को गलत ठहराया और इसे सर्वोच्च चर्च प्राधिकरण को स्थानांतरित करने के एक अधिनियम के रूप में प्रस्तुत किया। उसके बाद, उन्होंने बिशप एंटोनिन (ग्रानोव्स्की) की अध्यक्षता में अपने समर्थकों से सुप्रीम चर्च प्रशासन का गठन किया। इस निकाय ने एक नई स्थानीय परिषद की तैयारी की घोषणा की, जिसे नवीनीकरणवादियों के विचारों की भावना में तिखोन को हटाने और आंतरिक चर्च सुधारों के मुद्दे को हल करना था। उसी समय, कई नवीकरणवादी समूह उभरे। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे चर्च रिवाइवल, जिसका नेतृत्व बिशप एंटोनिन ने किया, लिविंग चर्च, जिसका नेतृत्व क्रास्निट्स्की ने किया, और यूनियन ऑफ कम्युनिटीज ऑफ द एंशिएंट अपोस्टोलिक चर्च (SODATS), जो जल्द ही इससे अलग हो गया, जिसका नेतृत्व वेदवेन्स्की ने किया। बेशक, उन सभी में एक-दूसरे से कुछ "मौलिक" मतभेद थे, लेकिन सबसे बढ़कर उनके नेता अथक महत्वाकांक्षा से प्रतिष्ठित थे। जल्द ही इन समूहों के बीच सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हो गया, जिसे जीपीयू ने "तिखोनोविज्म" के खिलाफ लड़ाई में अपनी आम ऊर्जा को निर्देशित करने के लिए बुझाने की कोशिश की।

यह 17वीं शताब्दी के बाद से रूसी चर्च के दूसरे विभाजन की शुरुआत थी। यदि निकॉन और अवाकुम के तहत विद्वानों ने पुरातनता का बचाव किया और अधिकारियों को सीधी चुनौती दी, तो तिखोन और वेदवेन्स्की के समय में "विद्रोह" को नवाचारों और परिवर्तनों के नाम पर उठाया गया था, और इसके समर्थकों ने अधिकारियों को खुश करने की पूरी कोशिश की।

सामान्य तौर पर, रूसी कम्युनिस्ट पार्टी की केंद्रीय समिति के तहत जीपीयू (इसका विशेष छठा विभाग) और तथाकथित "धार्मिक-विरोधी आयोग" ने इन सभी घटनाओं में सर्वोपरि भूमिका निभाई। "चर्च के भ्रष्टाचार" पर मुख्य कार्य ई. ए. तुचकोव द्वारा किया गया था, जो इन निकायों में जिम्मेदार पदों पर थे, जिन्हें लुनाचार्स्की ने "आधुनिक पोबेडोनोस्तसेव" कहा था। उसी समय, एमिलीन यारोस्लावस्की (मिनेइ इज़रायलीविच गुबेलमैन) की अध्यक्षता में उग्रवादी नास्तिकों का संघ अपनी गतिविधियों का विस्तार कर रहा था। यह "संघ" वास्तव में एक राज्य संगठन था और इसका वित्त पोषण राज्य के खजाने से होता था।

उस समय चर्च को "सामने से हमला" करके "निष्प्रभावी" करने की असंभवता के बारे में आश्वस्त होकर, बोल्शेविकों ने इसके आंतरिक विभाजन पर दांव लगाया। 4 नवंबर, 1922 को पोलित ब्यूरो को "धार्मिक-विरोधी आयोग" की गुप्त रिपोर्ट में कहा गया था: "लिविंग चर्च समूह पर सबसे सक्रिय के रूप में एक मजबूत दांव लगाने का निर्णय लिया गया था, इसे बाएं समूह (SODATS - A.F.) के साथ अवरुद्ध किया गया था, केंद्र और क्षेत्रों में पैरिश परिषदों में सामान्य रूप से तिखोनोव और ब्लैक हंड्रेड तत्वों की सफाई पर काम का विस्तार करने के लिए, एचसीयू के माध्यम से डायोकेसन परिषदों के रूप में सोवियत शक्ति की व्यापक सार्वजनिक मान्यता को पूरा करने के लिए और व्यक्तिगत बिशप और पुजारी, साथ ही पैरिश परिषदें। उसी आयोग ने "एक चौंकाने वाले आदेश में तिखोनोव बिशपों को हटाने का फैसला किया।" तुचकोव ने अपने गुप्त "तिखोनोव्शिना पर रिपोर्ट" में लिखा: "मेरी राय में, तिखोनोवियों को पैरिश परिषदों से निष्कासित करना बुरा नहीं होगा, इस काम को लगभग उसी तरह से शुरू करना, यानी विश्वासियों के एक हिस्से को दूसरे के खिलाफ खड़ा करना।" उसी आयोग की एक अन्य रिपोर्ट में कहा गया है कि कुछ "तिखोन" (अर्थात्, जो एचसीयू को मान्यता नहीं देते थे) बिशपों को "दो से तीन साल की अवधि के लिए प्रशासनिक निर्वासन के अधीन करने का निर्णय लिया गया था।" इन घटनाओं में नवीकरणवादी एचसीयू की भूमिका दस्तावेज़ में स्पष्ट रूप से इंगित की गई है: "लिविंग चर्च के प्रतिनिधियों और एचसीयू से तिखोनोव पादरी और प्रतिक्रियावादी सामान्य जन के कुछ व्यक्तियों के प्रति-क्रांतिकारी कार्य की स्थापना करने वाली विशिष्ट सामग्री प्राप्त करने के लिए उपाय किए जा रहे हैं ताकि उनके खिलाफ न्यायिक और प्रशासनिक उपाय लागू किए जा सकें।" इसके अलावा, रिपोर्ट में कहा गया है कि "हाल ही में एचसीयू द्वारा संबंधित निकायों के सभी निर्देशों के निर्विवाद कार्यान्वयन और इसके काम पर बढ़ते प्रभाव को देखा जा सकता है"। नवीनीकरणवादियों के सुधारवादी आवेगों के पीछे किसके हित थे, इसके बारे में इन दस्तावेज़ों से अधिक स्पष्टता से कहना शायद ही संभव है। पहले से ही उस समय, चेका ने पादरी वर्ग के बीच से गुप्त एजेंटों की भर्ती का अभ्यास किया था। चेका के गुप्त विभाग के प्रोटोकॉल में से एक में, एक वक्ता के निम्नलिखित जिज्ञासु विचार मिल सकते हैं: "पादरियों के बीच इस या उस मुखबिर की भौतिक रुचि आवश्यक है ... साथ ही, मौद्रिक सब्सिडी और वस्तु निस्संदेह उन्हें एक अन्य संबंध में हमारे साथ जोड़ेगी, अर्थात् वह चेका का एक शाश्वत गुलाम होगा, जो अपनी गतिविधियों को उजागर करने से डरता है"।

29 अप्रैल से 9 मई, 1923 तक मॉस्को में रेनोवेशनिस्ट्स की स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी। इस परिषद के प्रतिनिधियों का चुनाव GPU के सख्त नियंत्रण में हुआ, जिससे नवीकरणवादी ACU के समर्थकों की प्रबलता सुनिश्चित हुई। कुलपति, जो गिरफ़्तार थे, स्थिति को प्रभावित करने के किसी भी अवसर से वंचित थे। परिषद ने सोवियत सरकार को न केवल अपनी वफादारी का, बल्कि अपने प्रबल समर्थन का भी आश्वासन देने में जल्दबाजी की। पहले से ही परिषद के उद्घाटन पर, एचसीयू ने परिषद को "विश्वासियों के विवेक की पुष्टि करने और उन्हें एक नए कामकाजी समुदाय के मार्ग पर मार्गदर्शन करने, खुशी और सामान्य समृद्धि के निर्माण, यानी पृथ्वी पर भगवान के राज्य के रहस्योद्घाटन" में मदद करने के लिए भगवान से अपील की।

परिषद के सबसे महत्वपूर्ण कार्य थे: सोवियत सत्ता के संबंध में "प्रति-क्रांतिकारी" के रूप में चर्च की पूरी पिछली नीति की निंदा, पैट्रिआर्क तिखोन को उनके रैंक और मठवाद से वंचित करना और "आम आदमी वासिली बेलाविन" में उनका परिवर्तन, पितृसत्ता का उन्मूलन, जिसकी बहाली 1917 में "प्रति-क्रांतिकारी" का एक कार्य था, चर्च के "कैथेड्रल" प्रबंधन की स्थापना, श्वेत विवाह की अनुमति एपिस्कोपेट और पुजारियों की दूसरी शादी (जिसने वेदवेन्स्की जैसे लोगों के लिए ऊंचाइयों का रास्ता खोल दिया चर्च पदानुक्रम, और "तिखोनाइट्स" के अनुसार यह रूढ़िवादी चर्च के सिद्धांतों के विपरीत था), शहरों में मठों को बंद करना और दूरदराज के ग्रामीण मठों को मूल ईसाई श्रम समुदायों में बदलना, बिशपों - प्रवासियों का बहिष्कार।

1923 का कैथेड्रल नवीकरण आंदोलन का उच्चतम बिंदु था। कई पुजारियों ने अपने पैरिशों और बड़ी संख्या में बिशपों के साथ नवीकरणवादियों का अनुसरण किया। मॉस्को में परिषद की अवधि के दौरान, अधिकांश मौजूदा चर्च नवीनीकरणकर्ताओं के निपटान में थे। इसे अधिकारियों द्वारा सुगम बनाया गया, जिन्होंने मंदिर पर विवाद की स्थिति में हमेशा उन्हें प्राथमिकता दी। सच है, रेनोवेशनिस्ट चर्च खाली खड़े थे, जबकि शेष "तिखोन" चर्चों में प्रवेश करना असंभव था। कई पुजारियों और बिशपों ने नवीकरणवादियों का अनुसरण दृढ़ विश्वास से नहीं, बल्कि "यहूदियों के लिए" किया, यानी। प्रतिशोध के डर से. और व्यर्थ नहीं. पितृसत्ता के प्रति समर्पित कई बिशप और पुजारियों को केवल नवीनीकरणवादी विवाद का विरोध करने के लिए प्रशासनिक गिरफ्तारी और निर्वासन (यानी, बिना किसी आरोप, जांच या परीक्षण के) के अधीन किया गया था। निर्वासन में, उन्होंने चर्च के लोगों की सेना को फिर से भर दिया जो गृहयुद्ध और क़ीमती सामानों की जब्ती के समय से ही वहां मौजूद थे।

गिरफ्तार किए गए पैट्रिआर्क तिखोन को जल्द ही स्थिति की गंभीरता का एहसास हुआ। इसके अलावा, "अधिकारियों" को नवीकरणवादियों की मजबूती का डर (हालांकि, व्यर्थ) लगने लगा। उन्हें चर्च में फूट और उथल-पुथल की ज़रूरत थी, न कि एक नवीनीकृत चर्च (यहाँ तक कि एक वफादार चर्च) की भी। नवंबर 1922 में, तिखोन ने "लिविंग चर्च" को अपवित्र कर दिया, और बाद में रेनोवेशनिस्ट काउंसिल की वैधता को मान्यता देने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया। अधिकारियों ने तिखोन से एक शर्त के रूप में, सोवियत सरकार के प्रति वफादारी की घोषणा जारी करने और उसके सामने अपने अपराध की मान्यता, प्रति-क्रांति से अलगाव, चर्च प्रवासियों की निंदा की मांग की। तिखोन ने इन शर्तों को स्वीकार कर लिया। 16 जून, 1923 को उन्होंने आवेदन किया सुप्रीम कोर्ट, जिसमें उन्होंने "राज्य व्यवस्था के खिलाफ कदाचार" में अपना अपराध स्वीकार किया, उनसे पश्चाताप किया और रिहाई के लिए कहा। 27 जून, 1923 को पैट्रिआर्क तिखोन को रिहा कर दिया गया।

अपनी रिहाई के तुरंत बाद, तिखोन और उनके समर्थक, बिशप, जिनसे उन्होंने जल्द ही अपना धर्मसभा बनाया, ने नवीनीकरणवादियों के खिलाफ एक निर्णायक संघर्ष में प्रवेश किया। पितृसत्ता ने झुंड के लिए कई अपीलें जारी कीं, जिनका सार किसी भी प्रति-क्रांति से खुद को अलग करना था, अतीत में अपनी "गलतियों" को स्वीकार करना था (जिसे पितृसत्ता और उनके पूर्व "पर्यावरण" के पालन-पोषण द्वारा समझाया गया था), साथ ही नवीकरणवादियों की तीखी निंदा की गई थी, जिनकी परिषद को उन्होंने "सभा" से ज्यादा कुछ नहीं कहा था। विद्वतावाद के संबंध में पितृसत्ता का स्वर और अधिक तीखा हो गया।

इस गतिविधि के परिणाम आने में ज्यादा समय नहीं था। पितृसत्तात्मक चर्च की गोद में नवीनीकरणवादी पारिशों की वापसी ने एक विशाल स्वरूप धारण कर लिया। कई नवीनीकरणवादी पदानुक्रमों ने तिखोन के सामने पश्चाताप किया। नवीनीकरणवाद के नेता "एकीकरण" के लिए आधार तलाशने लगे। हालाँकि, इन सुलह प्रयासों को तिखोन और मेट्रोपॉलिटन पीटर (पॉलींस्की) के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो उनके करीबी थे। उन्होंने "पुनर्एकीकरण" की नहीं बल्कि नवीकरणवादियों के पश्चाताप और फूट के त्याग की मांग की। सभी स्वाभिमानी विद्वान इसके लिए तैयार नहीं थे। इसलिए, नवीकरणवाद अगले दो दशकों तक चला। तिखोन ने पश्चाताप न करने वाले नवीनीकरणवादियों को पुरोहिती से प्रतिबंधित कर दिया था।

फिर भी, तिखोन के समर्थकों के खिलाफ दमन जारी रहा। तिखोन अभी भी नीचे था अभियोग पक्षऔर इसलिए यहां तक ​​कि प्रार्थनाओं में उनके नाम का स्मरणोत्सव (जो रूढ़िवादी पैरिशों के लिए अनिवार्य था) को पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ जस्टिस के परिपत्र के अनुसार एक आपराधिक अपराध माना जाता था। केवल 1924 में, तिखोन मामले को न्यायिक अधिकारियों द्वारा समाप्त कर दिया गया था।

चर्च में एक नया विभाजन पैदा करने की इच्छा रखते हुए, अधिकारियों (तुचकोव के व्यक्ति में) ने मांग की कि चर्च ग्रेगोरियन कैलेंडर पर स्विच कर दे। तिखोन ने विनम्र इनकार के साथ उत्तर दिया। 1924 की शुरुआत से, चर्चों में "रूसी देश और उसके अधिकारियों के लिए" प्रार्थनाएँ की जाने लगीं। असंतुष्ट पुजारी अक्सर इसके बजाय "और उसके क्षेत्र" कहते थे।

7 अप्रैल को, गंभीर रूप से बीमार तिखोन ने झुंड को एक पत्र पर हस्ताक्षर किए, जिसमें विशेष रूप से कहा गया था: "हमारे विश्वास और चर्च के खिलाफ पाप किए बिना, उनमें कुछ भी बदलाव किए बिना, एक शब्द में, विश्वास के क्षेत्र में कोई समझौता और रियायतें दिए बिना, नागरिक दृष्टि से हमें सोवियत सरकार और सामान्य भलाई के लिए यूएसएसआर के काम के प्रति ईमानदार होना चाहिए, बाहरी चर्च जीवन और गतिविधि की दिनचर्या को नई राज्य प्रणाली के अनुरूप बनाना चाहिए, सोवियत सत्ता के दुश्मनों के साथ किसी भी संचार की निंदा करनी चाहिए और उसके खिलाफ खुले और गुप्त आंदोलन की निंदा करनी चाहिए।" सोवियत अधिकारियों के प्रति वफादारी का आश्वासन देते हुए, तिखोन ने चर्च प्रेस की संभावित स्वतंत्रता और विश्वासियों के बच्चों को ईश्वर का कानून सिखाने की संभावना के लिए अपनी आशा व्यक्त की।

इस पत्र को अक्सर पैट्रिआर्क टिखोन का "वसीयतनामा" कहा जाता है, क्योंकि उसी दिन, 7 अप्रैल, 1925 को उनकी मृत्यु हो गई थी।

बोल्शेविक आंशिक रूप से अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने में सफल रहे। नवीनीकरणवादी विवाद ने वास्तव में चर्च के आंतरिक जीवन को गंभीर रूप से हिलाकर रख दिया। लेकिन उन्होंने पैट्रिआर्क टिखोन और पारंपरिक रूढ़िवादी के मूल्यों के प्रति विश्वास करने वाले लोगों की प्रतिबद्धता को स्पष्ट रूप से कम करके आंका, जिसने चर्च को भी इस परीक्षा को सहन करने की अनुमति दी। दमन ने केवल विश्वासियों के बीच तिखोन के समर्थकों के अधिकार को बढ़ाया। दूसरी ओर, नवीकरणवादियों को "आधिकारिक" और "बोल्शेविक" चर्चों का गौरव दिया गया, जिसने किसी भी तरह से उनके अधिकार में योगदान नहीं दिया। जहाँ तक स्वयं नवीकरणवादियों का सवाल है, उनके, शायद, महान प्रारंभिक विचारों को नई प्रणाली के तहत "आधिकारिक" चर्च बनने की उनकी महत्वाकांक्षी इच्छा से समझौता किया गया था। इसके लिए उन्होंने अपने विरोधियों के खिलाफ राजनीतिक दमन को बढ़ावा देने के लिए जीपीयू के साथ सीधा सहयोग किया। उपनाम "जुडास", जिसे अक्सर उनके विश्वासियों द्वारा बुलाया जाता था, वे अच्छी तरह से हकदार थे। दूसरी ओर, अधिकारियों को केवल भौतिकवाद और नास्तिकता (ट्रॉट्स्की की अभिव्यक्ति) के लिए "मिट्टी को ढीला करने" के लिए चर्च में विभाजन की आवश्यकता थी।

अंतर-चर्च विवाद में मुख्य खतरे को देखते हुए, पैट्रिआर्क तिखोन ने सोवियत सरकार के प्रति वफादारी की घोषणा की। इसने उन्हें तमाम दमन के बावजूद, कम से कम आंशिक रूप से चर्च प्रशासन को बहाल करने और इससे बचने की अनुमति दी पूर्ण अराजकताचर्च जीवन में. शायद एनईपी से जुड़े आंतरिक राजनीतिक पाठ्यक्रम में नरमी और सोवियत सत्ता की मजबूती ने भी पितृसत्ता के इस निर्णय में योगदान दिया।

 

यह पढ़ना उपयोगी हो सकता है:

• सांस्कृतिक मानदंडों के मुख्य प्रकार छात्र एक टीम में कैसे काम करते हैं;
• व्यावसायिक खेलों के उदाहरण. व्यापार खेल परिदृश्य. बिजनेस गेम के निर्माण के लिए सैद्धांतिक आधार बिजनेस गेम्स की श्रृंखला में अभिनव गेम;
• विपणन अनुसंधान "रूस में खेल पोषण बाजार खेल पोषण बाजार का अनुसंधान;
• योलान्डा हदीद: एक सशक्त महिला के जीवन की कठिन कहानी;
• विक्टोरिया अब घर से 2;
• सेलेना गोमेज़ की मूल वजन घटाने की तकनीक सेलेना गोमेज़ पतली होने पर कैसे खाती हैं;
• द वैम्पायर डायरीज़ के पहले सीज़न के सबसे कामुक दृश्य;
• मितम पर ज़ैन मलिक: मैं निश्चित रूप से यह एल्बम नहीं खरीदूंगा;