იმ მონასტრის სახელი, რომლის ბერები აჯანყდნენ. სოლოვეცკის ადგილი: თარიღი, მიზეზები

შუაში თეთრი ზღვასოლოვეცკის კუნძულებზე არის ამავე სახელწოდების მონასტერი. რუსეთში მას ადიდებენ არა მხოლოდ როგორც უდიდეს მონასტრებს შორის, რომლებიც მხარს უჭერენ ძველ რიტუალებს. ძლიერი შეიარაღებისა და საიმედო გამაგრების წყალობით, სოლოვეცკის მონასტერი XVII საუკუნის მეორე ნახევარში გახდა. ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტისამხედროებისთვის, რომელიც ასახავს შვედი დამპყრობლების თავდასხმებს. ადგილობრივებიგანზე არ დგას, გამუდმებით აწვდიდა თავის ახალბედებს.

სოლოვეცკის მონასტერი ასევე ცნობილია სხვა მოვლენით. 1668 წელს მისმა ახალბედებმა უარი თქვეს პატრიარქ ნიკონის მიერ დამტკიცებული ახალი საეკლესიო რეფორმების მიღებაზე და უარყვეს ცარისტული ხელისუფლება შეიარაღებული აჯანყების მოწყობით, რომელსაც ისტორიაში სოლოვეცკი უწოდეს. წინააღმდეგობა გაგრძელდა 1676 წლამდე.

1657 წელს სასულიერო პირების უმაღლესმა ხელისუფლებამ გამოაგზავნა რელიგიური წიგნები, რომლის მიხედვითაც ახლა საჭირო იყო ღვთისმსახურების ახლებურად ჩატარება. სოლოვეცკის უხუცესები ამ ბრძანებას ცალსახა უარით შეხვდნენ. ამის შემდეგ მონასტრის ყველა ახალბედა დაუპირისპირდა ნიკონის მიერ იღუმენის თანამდებობაზე დანიშნულ უფლებამოსილებას და თავისი დანიშნა. ისინი გახდნენ არქიმანდრიტი ნიკანორი. რა თქმა უნდა, ეს ქმედებები დედაქალაქში შეუმჩნეველი არ დარჩენილა. ძველი რიტუალების დაცვა დაგმეს და 1667 წელს ხელისუფლებამ გაგზავნა თავისი პოლკები სოლოვეცკის მონასტერში, რათა წაერთმიათ მისი მიწები და სხვა ქონება.

მაგრამ ბერები არ დანებდნენ სამხედროებს. 8 წლის განმავლობაში ისინი თავდაჯერებულად აკავებდნენ ალყას და ერთგულნი იყვნენ ძველი საძირკვლისა, მონასტერი გადააკეთეს მონასტერად, რომელიც ახალბედებს სიახლეებისგან იცავდა.

ბოლო დრომდე მოსკოვის მთავრობა კონფლიქტის მშვიდად მოგვარების იმედი ჰქონდა და სოლოვეცკის მონასტერზე თავდასხმას კრძალავდა. Და ში ზამთრის დროპოლკებმა საერთოდ დატოვეს ალყა და დაბრუნდნენ მატერიკზე.

მაგრამ საბოლოოდ, ხელისუფლებამ მაინც გადაწყვიტა უფრო ძლიერი სამხედრო შეტევების განხორციელება. ეს მას შემდეგ მოხდა, რაც მოსკოვის მთავრობამ შეიტყო რაზინის ოდესღაც დაუმთავრებელი რაზმების მონასტრის მიერ დამალვის შესახებ. გადაწყდა მონასტრის კედლებზე ქვემეხებით შეტევა. გუბერნატორი, რომელიც ხელმძღვანელობდა აჯანყების ჩახშობას, დაინიშნა მეშჩერინოვი, რომელიც მაშინვე ჩავიდა სოლოვკში ბრძანებების შესასრულებლად. თუმცა, თავად მეფე დაჟინებით მოითხოვდა აჯანყების დამნაშავეების შეწყალებას, თუ ისინი მოინანიებდნენ.

უნდა აღინიშნოს, რომ მეფის მონანიების მსურველები იპოვეს, მაგრამ მაშინვე სხვა ახალბედებმა შეიპყრეს და მონასტრის კედლებში მდებარე დუქანში დააპატიმრეს.

ერთზე მეტჯერ ან ორჯერ პოლკებმა სცადეს ალყაში მოქცეული კედლების აღება. და მხოლოდ ხანგრძლივი თავდასხმების, მრავალრიცხოვანი დანაკარგების და დევნილის მოხსენების შემდეგ, რომელიც მანამდე უცნობი ციხესიმაგრის შესასვლელს მიუთითებდა, პოლკებმა საბოლოოდ დაიკავეს იგი. გაითვალისწინეთ, რომ იმ დროს მონასტრის ტერიტორიაზე ძალიან ცოტა მეამბოხე იყო დარჩენილი და ციხე უკვე ცარიელი იყო.

აჯანყების ლიდერები, დაახლოებით 3 ათეული ადამიანის ოდენობით, რომლებიც ცდილობდნენ ძველი საძირკვლის შენარჩუნებას, მაშინვე სიკვდილით დასაჯეს, სხვა ბერები გადაასახლეს ციხეებში.

შედეგად, სოლოვეცკის მონასტერი ახლა ახალი მორწმუნეების წიაღშია და მისი დამწყები ნიკონიელები არიან.

შეაფასეთ სიახლეები

"მთავარი მამოძრავებელი ძალასოლოვეცკის აჯანყება შეიარაღებული ბრძოლის ორივე ეტაპზე არ იყვნენ ბერები თავიანთი კონსერვატიული იდეოლოგიით, არამედ გლეხები და ბალტი - კუნძულის დროებითი მაცხოვრებლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ სამონასტრო წოდება. ბალტებს შორის იყო პრივილეგირებული ჯგუფი, რომელიც ძმებსა და საკათედრო ელიტას უერთდებოდა. ესენი არიან არქიმანდრიტისა და საკათედრო ტაძრის უხუცესთა (მსახურთა) და ქვედა სასულიერო პირთა მსახურები: სექსტონი დიაკონები, კლიროშნები (მომსახურებები). ბალტიის უმეტესი ნაწილი იყო მუშები და მუშები, რომლებიც ემსახურებოდნენ შიდა სამონასტრო და საგვარეულო ეკონომიკას და ექსპლუატაციას ახდენდნენ სულიერი ფეოდალის მიერ. იმ მუშებს შორის, რომლებიც მუშაობდნენ „დაქირავებით“ და „დაპირებით“, ანუ უფასოდ, რომლებმაც პირობა დადეს, რომ „გამოისყიდიდნენ თავიანთ ცოდვებს საქველმოქმედო შრომით და მიიღებდნენ პატიებას“, იყო ბევრი „მოსიარულე“, გაქცეული ადამიანი: გლეხები, ქალაქელები, მშვილდოსნები, კაზაკები, იარიჟეკი. სწორედ ისინი შეადგენდნენ აჯანყებულთა მთავარ ბირთვს.

გადასახლებულები და დარცხვენილი ხალხი კარგი „საწვავი მასალა“ აღმოჩნდა, რომელთაგან კუნძულზე 40-მდე ადამიანი იყო.

მშრომელი ხალხის გარდა, მაგრამ მისი გავლენითა და ზეწოლით აჯანყებას შეუერთდა რიგითი ძმების ნაწილი. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან შავკანიანი უხუცესები წარმოშობით „ყველა გლეხის ბავშვი“ ან დასახლებული პუნქტი იყვნენ. თუმცა, აჯანყების გაღრმავებასთან ერთად, ხალხის გადამჭრელობით შეშინებულმა ბერებმა აჯანყება დაარღვიეს.

აჯანყებული სამონასტრო მასების მნიშვნელოვანი რეზერვი იყო პომერანიელი გლეხობა, რომელიც მუშაობდა მარილიან, მიკასა და სხვა ხელნაკეთობებში, რომლებიც მოექცნენ სოლოვეცკის კრემლის კედლების მფარველობას. [ფრუმენკოვი 3 - 67]

„ამ მხრივ დამახასიათებელია უფროსი პროხორის ჩვენებები: „მონასტერში სულ სამასი კაცია და ბელციდან ოთხასზე მეტი, მონასტერში ჩაიკეტნენ და დაჯდნენ სასიკვდილოდ, მაგრამ გამოსახულებები არა. მინდა მშენებელი. და ეს მათთან გახდა ქურდობისთვის და კაპიტონიზმისთვის და არა რწმენისთვის. და ბევრი კაპიტონი, შავკანიანი და ბელცი, დაბალი ქალაქებიდან მოვიდა რაზინოვშჩინას მონასტერში, მათ განდევნეს ქურდები ეკლესიისა და სულიერი მამებისგან. დიახ, მათ ასევე შეკრიბეს მონასტერში გაქცეული მოსკოვის მშვილდოსნები და დონ კაზაკები და ბოიარი გაქცეული ყმები და ვარდისფერი სახელმწიფო უცხოელები ... და მთელი ბოროტების ფესვი შეიკრიბა აქ მონასტერში. [ლიხაჩოვი 1 - 30]

„აჯანყებულთა მონასტერში 700-ზე მეტი ადამიანი იყო, მათ შორის 400-ზე მეტი ძლიერი მხარდამჭერი გლეხური ომის მეთოდით ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლას. აჯანყებულებს განკარგულებაში ჰქონდათ კოშკებზე და გალავანზე განთავსებული 990 ქვემეხი, 900 გირვანქა დენთი, დიდი რაოდენობით თოფი და ღეროები, ასევე დამცავი აღჭურვილობა. [ფრუმენკოვი 2 - 21]

აჯანყების ეტაპები

„სოლოვეცკის მონასტერში აჯანყება შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად. შეიარაღებული ბრძოლის პირველ ეტაპზე (1668 - 1671 წწ.) საეროები და ბერები გამოვიდნენ ნიკონის სიახლეებისგან "ძველი სარწმუნოების" დაცვის დროშის ქვეშ. იმ დროს მონასტერი ერთ-ერთი უმდიდრესი და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი იყო, ცენტრიდან დაშორებული და ბუნებრივი რესურსების სიმდიდრის გამო.

მონასტერში მიტანილ „ახლად შესწორებულ ლიტურგიკულ წიგნებში“ სოლოვკებმა აღმოაჩინეს „უღმერთო ერესები და მზაკვრული სიახლეები“, რაზეც მონასტრის ღვთისმეტყველებმა უარი თქვეს. ექსპლუატირებული მასების ბრძოლამ ხელისუფლებისა და ეკლესიის წინააღმდეგ, ისევე როგორც შუა საუკუნეების ბევრმა გამოსვლამ, მიიღო რელიგიური სახე, თუმცა რეალურად, „ძველი სარწმუნოების“ დაცვის ლოზუნგით, მოსახლეობის დემოკრატიული ფენები იბრძოდნენ. სახელმწიფო და სამონასტრო ფეოდალურ-ყმური ჩაგვრა. სიბნელისგან დამსხვრეული გლეხობის რევოლუციური ქმედებების ამ თავისებურებაზე გაამახვილა ყურადღება V.I.-მ. ლენინი. იგი წერდა, რომ „... პოლიტიკური პროტესტის გამოჩენა რელიგიური ფენის ქვეშ არის ყველა ხალხისთვის დამახასიათებელი ფენომენი, მათი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე და არა მარტო რუსეთისთვის“ (ტ. 4, გვ. 228)“. [ფრუმენკოვი 2 - 21]

”როგორც ჩანს, თავდაპირველად, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს იმედი ჰქონდა, რომ მონასტერი შიმშილითა და დაშინებით აიღებდა, დაბლოკავდა საკვებისა და სხვა საჭირო ნივთების მიწოდებას. მაგრამ ბლოკადა გაგრძელდა და გლეხთა ომი გაჩაღდა ვოლგის რეგიონში და რუსეთის სამხრეთით S.T. Razin-ის ხელმძღვანელობით. [სოკოლოვა]

1668 წელს მეფემ ბრძანა მონასტრის ალყა. დაიწყო შეიარაღებული ბრძოლა სოლოვსკისა და სამთავრობო ჯარებს შორის. სოლოვეცკის აჯანყების დასაწყისი დაემთხვა გლეხთა ომს, რომელიც გაჩაღდა ვოლგის რეგიონში S.T.-ის ხელმძღვანელობით. რაზინი“. [ფრუმენკოვი 2 - 21]

„ხელისუფლებას, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ეშინოდა, რომ მისი ქმედებები მთელ პომორიას აღძრავდა და რეგიონს სახალხო აჯანყების უწყვეტ რეგიონად გადააქცევდა. ამიტომ აჯანყებული მონასტრის ალყის პირველი წლები დუნე და წყვეტილებით მიმდინარეობდა. ზაფხულის თვეებში ცარისტული ჯარები დაეშვნენ სოლოვეცკის კუნძულებზე, ცდილობდნენ მათი დაბლოკვა და მონასტრის კავშირის შეწყვეტა მატერიკთან, ხოლო ზამთრისთვის ისინი გადავიდნენ ნაპირზე სუმის ციხეში და დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნები, რომლებიც იყვნენ. სამთავრობო არმიის ნაწილი ამ დროისთვის საკუთარ სახლებში დაიშალა.

ღია საომარ მოქმედებებზე გადასვლამ უკიდურესად გაამძაფრა აჯანყებულთა ბანაკში არსებული სოციალური წინააღმდეგობები და დააჩქარა საბრძოლო ძალების დემარკაცია. იგი საბოლოოდ დასრულდა რაზინცის გავლენით, რომლებმაც დაიწყეს მონასტერში ჩამოსვლა 1671 წლის შემოდგომაზე. [ფრუმენკოვი 3 - 69]

„1667-1671 წლების გლეხთა ომის მონაწილეები, რომლებიც შეუერთდნენ აჯანყებულ მასას. აიღო ინიციატივა მონასტრის დაცვაში და გაძლიერდა სოლოვეცკის აჯანყება.

აჯანყების სათავეში მოვიდნენ გაქცეული ბოიარი ყმები ისაჩკო ვორონინი, კემსკის მკვიდრი სამკო ვასილიევი, რაზინის ბელადები ფ. კოჟევნიკოვი და ი. სარაფანოვი. დაიწყო აჯანყების მეორე ეტაპი (1671 - 1676), რომლის დროსაც რელიგიური საკითხები უკანა პლანზე გადავიდა და "ძველი რწმენისთვის" ბრძოლის იდეა შეწყდა მოძრაობის დროშა. აჯანყება იძენს გამოხატულ ანტიფეოდალურ და ანტისახელმწიფოებრივ ხასიათს, ხდება გლეხთა ომის გაგრძელება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ს. რაზინი. რუსეთის შორეული ჩრდილოეთი გლეხთა ომის ბოლო კერა გახდა. [ფრუმენკოვი 2 - 22]

მონასტრის ხალხის „დაკითხვით გამოსვლებში“ ნათქვამია, რომ აჯანყების წინამძღოლები და მისი მრავალი მონაწილე „არ დადიან ღვთის ეკლესიაში და არ მიდიან აღსარებაზე სულიერ მამებთან და მღვდლები დაწყევლილნი არიან და უწოდებენ ერეტიკოსებს და განდგომილებს“. მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ ცოდვით დაცემისთვის, მათ უპასუხეს: "ჩვენ ვიცხოვრებთ მღვდლების გარეშე". ახლად შესწორებული ლიტურგიკული წიგნები დაწვეს, დახიეს და ზღვაში დაიხრჩო. აჯანყებულებმა „გამოუყენეს“ მომლოცველობა დიდი სუვერენისა და მისი ოჯახისთვის და არ სურდათ ამის შესახებ მეტის მოსმენა, ზოგიერთმა აჯანყებულმა კი თქვა მეფის შესახებ „ისეთი სიტყვები, რომ საშინელია არა მხოლოდ წერა, არამედ ფიქრიც. ” [ფრუმენკოვი 3 - 70]

„მსგავსმა ქმედებებმა საბოლოოდ შეაშინა ბერების აჯანყება. მთლიანობაში ისინი წყვეტენ მოძრაობას და ცდილობენ მშრომელი ხალხის შეიარაღებული ბრძოლისგან გადახვევას, ღალატისა და აჯანყების და მისი ლიდერების წინააღმდეგ შეთქმულების გზას. მხოლოდ „ძველი სარწმუნოების“ ფანატიკოსი, გადასახლებული არქიმანდრიტი ნიკანორი, მუჭა მიმდევრებით იმედოვნებდა აჯანყების დასრულებამდე ნიკონის რეფორმას იარაღის დახმარებით გააუქმებდა. ხალხის ლიდერები მტკიცედ ეპყრობოდნენ რეაქციულ მოაზროვნე ბერებს, რომლებიც ამით იყვნენ დაკავებულნი დივერსია: ზოგი ციხეში ჩასვეს, ზოგიც ციხის კედლების გარეთ გააძევეს.

პომორიეს მოსახლეობამ თანაგრძნობა გამოხატა მეამბოხე მონასტრის მიმართ და მუდმივ მხარდაჭერას უწევდა ხალხით და საკვებით. ამ დახმარების წყალობით, აჯანყებულებმა არა მხოლოდ წარმატებით მოიგერიეს ალყაში მოქცევის თავდასხმები, არამედ თავადაც განახორციელეს გაბედული გაფრენები, რამაც სამთავრობო მშვილდოსნები დემორალიზა და დიდი ზიანი მიაყენა მათ. [ფრუმენკოვი 2 - 22]

”სოლოვკის მთელი მშვიდობიანი მოსახლეობა შეიარაღებული და ორგანიზებული იყო სამხედრო გზით: დაყოფილი იყო ათეულებად და ასეულებად, სათავეში შესაბამისი მეთაურებით. ალყაში მოქცეულებმა დიდად გაამაგრეს კუნძული. ბურჯის ირგვლივ ტყე გაჩეხეს, რომ ვერც ერთი გემი ვერ მიუახლოვდა ნაპირს შეუმჩნევლად და ციხის თოფების ცეცხლის ზონაში ჩავარდა. კედლის დაბალი მონაკვეთი ნიკოლსკის კარიბჭესა და კვასოპარენაიას კოშკს შორის ხის ტერასებით აშენდა გალავნის სხვა მონაკვეთების სიმაღლეზე, აშენდა დაბალი კვასოპარენაიას კოშკი და საშრობი პალატაზე მოეწყო ხის პლატფორმა. იარაღის დამონტაჟებისთვის. მონასტრის ირგვლივ ეზოები, რამაც მტერს საშუალება მისცა ფარულად მიახლოებოდა კრემლთან და გაართულა ქალაქის დაცვა, დაიწვა. მონასტრის ირგვლივ იგი გახდა "გლუვი და თანაბარი". შესაძლო თავდასხმის ადგილებში ისინი დაფები ფრჩხილებით დააგეს და დააფიქსირეს. მოეწყო გვარდიის მოვალეობა. თითოეულ კოშკზე ცვლაში 30 კაციანი მცველი იყო განთავსებული, ჭიშკარს 20 კაციანი გუნდი იცავდა. საგრძნობლად გამაგრდა მონასტრის გალავნის მისადგომებიც. ნიკოლსკაიას კოშკის წინ, სადაც ყველაზე ხშირად საჭირო იყო ცარისტული მშვილდოსნების თავდასხმების მოგერიება, თხრილები იყო გათხრილი და გარშემორტყმული თიხის გალავანით. აქ დაამონტაჟეს იარაღი და მოაწყვეს ხვრელები. ეს ყველაფერი მოწმობდა აჯანყების ლიდერების კარგ სამხედრო მომზადებას, თავდაცვითი სტრუქტურების ტექნიკის გაცნობას. [ფრუმენკოვი 3 - 71]

„გლეხთა ომის ჩახშობის შემდეგ ს.ტ. რაზინის მთავრობამ გადამწყვეტი ზომები მიიღო სოლოვეცკის აჯანყების წინააღმდეგ.

1674 წლის გაზაფხულზე სოლოვკში ახალი გუბერნატორი ივან მეშჩერინოვი ჩავიდა. მისი მეთაურობით გაიგზავნა 1000-მდე მშვილდოსანი და არტილერია. 1675 წლის შემოდგომაზე მან გაუგზავნა მოხსენება ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს, რომელშიც აღწერილი იყო ალყის გეგმები. სტრელციმ გათხარა სამი კოშკის ქვეშ: ბელაია, ნიკოლსკაია და კვასოპარენნაია. 1675 წლის 23 დეკემბერს ისინი თავს დაესხნენ სამი მხრიდან: სადაც იყო გათხრები, ასევე წმინდა კარიბჭის და სელდიანაიას (არსენალის) კოშკის მხრიდან. „აჯანყებულები არ ისხდნენ ჩუმად. მონასტერში აშენდა სიმაგრეები გაქცეული დონ კაზაკების პიოტრ ზაპრუდასა და გრიგორი კრივონოგის, სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ხელმძღვანელობით.

1674 და 1675 წლების ზაფხულ-შემოდგომის თვეებში. მონასტრის კედლების ქვეშ მიმდინარეობდა ცხელი ბრძოლები, რომელშიც ორივე მხარე ატარებდა დიდი დანაკარგები". [ფრუმენკოვი 2 - 23]

XVII საუკუნის 50-60-იან წლებში რუსეთის პრიმატმა. მართლმადიდებლური ეკლესიაპატრიარქმა ნიკონმა და სუვერენმა ალექსეი მიხაილოვიჩმა აქტიურად განახორციელეს საეკლესიო რეფორმა, რომელიც მიზნად ისახავდა ცვლილებების შეტანას ლიტურგიკულ წიგნებსა და წეს-ჩვეულებებში, რათა შეესატყვისებინათ ისინი ბერძნულ მოდელებთან. მიზანშეწონილობის მიუხედავად, რეფორმამ საზოგადოების მნიშვნელოვანი ნაწილის პროტესტი გამოიწვია და საეკლესიო განხეთქილება გამოიწვია, რომლის შედეგები დღემდე იგრძნობა. სახალხო დაუმორჩილებლობის ერთ-ერთი გამოვლინება იყო მონასტრის ბერების აჯანყება, რომელიც ისტორიაში შევიდა, როგორც დიდი სოლოვეცკის ადგილსამყოფელი.

ბერები მეომრები გახდნენ

XV საუკუნის პირველ ნახევარში წმინდანებმა სავატიმ და ზოსიმამ (მათი ხატი ხსნის სტატიას) დააარსეს მონასტერი თეთრ ზღვაში სოლოვეცკის კუნძულებზე, რომელიც საბოლოოდ გახდა არა მხოლოდ რუსეთის ჩრდილოეთის მთავარი სულიერი ცენტრი, არამედ ძლიერი. ფორპოსტი შვედეთის ექსპანსიის გზაზე. ამის გათვალისწინებით მიღებულ იქნა ზომები მის გასაძლიერებლად და პირობების შესაქმნელად, რაც დამცველებს საშუალებას აძლევდა გაუძლო ხანგრძლივ ალყას.

მონასტრის ყველა მცხოვრებს ჰქონდა გარკვეული ოსტატობა სამხედრო ოპერაციების წარმართვაში, რომლებშიც თითოეულ მათგანს განგაშის დროს ეკავა მისთვის განკუთვნილი გარკვეული ადგილი ციხის კედლებზე და კოშკის ხვრელებთან. გარდა ამისა, მონასტრის სარდაფებში ინახებოდა მარცვლეულისა და სხვადასხვა მწნილის დიდი მარაგი, რომლებიც განკუთვნილი იყო იმ შემთხვევაში, თუ ალყაში მოქცეულებმა დაკარგავდნენ კავშირს გარე სამყაროსთან. ამან შესაძლებელი გახადა სოლოვეცკის სავარძლის მონაწილეებს, რომელთაგან 425 ადამიანი იყო, 8 წლის განმავლობაში (1668 ─ 1676) წინააღმდეგობა გაეწიათ ცარისტული ჯარებისთვის, რომლებიც მნიშვნელოვნად აღემატებოდნენ რაოდენობას.

ურჩი ბერები

კონფლიქტის დასაწყისი, რომელიც შემდეგ შეიარაღებულ დაპირისპირებაში გადაიზარდა, 1657 წლით თარიღდება, როდესაც მონასტერს მოსკოვიდან გამოგზავნილი ახალი ლიტურგიკული წიგნები გადაეცა. მიუხედავად პატრიარქის ბრძანებისა მათი დაუყონებლივ გამოყენებაზე, საკათედრო უხუცესთა საბჭომ გადაწყვიტა ახალი წიგნები ერეტიკულად მიჩნეულიყო, დალუქულიყო, თვალთახედვის მიღმა დაეტოვებინა და ისე განაგრძო ლოცვა, როგორც ეს უხსოვარი დროიდან ხდებოდა. დედაქალაქიდან დაშორებისა და იმდროინდელი საკომუნიკაციო საშუალებების უქონლობის გამო, ასეთი თავხედობა საკმაოდ დიდხანს შორდებოდა ბერებს.

მნიშვნელოვანი მოვლენა, რომელმაც განსაზღვრა მომავალში სოლოვეცკის ადგილის გარდაუვალობა, იყო 1667 წლის მოსკოვის დიდი საკათედრო ტაძარი, სადაც ყველას, ვისაც არ სურდა პატრიარქ ნიკონის რეფორმის მიღება და სქიზმატიკოსად გამოცხადდა, ანათემირებული იყო, ანუ ეკლესიიდან განდევნილი. . მათ შორის იყვნენ ჯიუტი ბერები თეთრი ზღვის კუნძულებიდან.

შეიარაღებული დაპირისპირების დასაწყისი

ამავდროულად, მათი შეგონებისა და მოწესრიგებისთვის, სოლოვეცკის მონასტერში მივიდა ახალი რექტორი, არქიმანდრიტი იოსები, პატრიარქისა და ხელმწიფის ერთგული. თუმცა, საძმო საერთო კრების გადაწყვეტილებით, მას არათუ არ მისცეს მმართველობის უფლება, არამედ ძალიან უცერემონიოდ გააძევეს მონასტრიდან. რეფორმის მიღებაზე უარი, შემდეგ კი საპატრიარქო პროტეჟის გაძევება, ხელისუფლებამ ღია აჯანყებად აღიქვა და დააჩქარა შესაბამისი ზომების მიღება.

მეფის ბრძანებით აჯანყების ჩასახშობად მშვილდოსანთა არმია გუბერნატორი იგნატიუს ვოლოხოვის მეთაურობით გაიგზავნა. ის კუნძულებზე დაეშვა 1668 წლის 22 ივნისს. სოლოვეცკის სხდომა დაიწყო სუვერენული მსახურების მიერ მონასტრის ტერიტორიაზე შეღწევის მცდელობით და ბერების მტკიცე უარით. სწრაფი გამარჯვების შეუძლებლობაში დარწმუნებულმა მშვილდოსნებმა მოაწყვეს ურჩი მონასტრის ალყა, რომელიც, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, იყო კარგად დაცული ციხე, რომელიც აშენებული იყო გამაგრების ყველა წესის მიხედვით.

კონფლიქტის საწყისი ეტაპი

სოლოვეცკის სხდომა, რომელიც თითქმის 8 წელი გაგრძელდა, მხოლოდ ხანდახან გამოირჩეოდა აქტიური საომარი მოქმედებებით პირველ წლებში, ვინაიდან მთავრობა კვლავ იმედოვნებდა კონფლიქტის მშვიდობიანად გადაწყვეტას ან სულ მცირე სისხლისღვრით. ზაფხულის თვეებში მშვილდოსნები დაეშვნენ კუნძულებზე და არ ცდილობდნენ მონასტერში შესვლას, ისინი მხოლოდ ცდილობდნენ დაებლოკათ იგი გარე სამყაროდან და შეეწყვიტათ მაცხოვრებლების კავშირი მატერიკთან. ზამთრის დადგომასთან ერთად მათ დატოვეს პოზიციები და უმეტესწილად სახლში წავიდნენ.

იმის წყალობით, რომ ქ ზამთრის თვეებიმონასტრის დამცველებს არ ჰქონდათ იზოლაცია გარე სამყაროსგან, მათი რიგები რეგულარულად ივსებოდა გაქცეული გლეხების და სტეპან რაზინის ხელმძღვანელობით აჯანყების გადარჩენილი მონაწილეების ხარჯზე. ისინიც და სხვებიც ღიად თანაუგრძნობდნენ ბერების ანტისახელმწიფოებრივ ქმედებას და ნებით შეუერთდნენ მათ.

მონასტრის ირგვლივ ვითარების გამწვავება

1673 წელს მნიშვნელოვანი შემობრუნება მოხდა სოლოვეცკის სხდომაზე. 15 სექტემბერი ითვლება მის თარიღად - დღე, როდესაც კუნძულებზე ჩავიდა ცარისტული გუბერნატორი ივან მეშჩერინოვი, გადამწყვეტი და დაუნდობელი ადამიანი, რომელმაც შეცვალა ყოფილი მეთაური კ.ა.ივლევი იმ დროისთვის გაზრდილი მშვილდოსნობის არმიის სათავეში.

მისი უფლებამოსილების მიხედვით, გუბერნატორმა დაიწყო ციხის კედლების დაბომბვა თოფებით, რაც აქამდე არასდროს ყოფილა. ამასთან, მან მონასტრის დამცველებს გადასცა უმაღლესი წერილი, რომელშიც მეფის სახელით გარანტირებული იყო პატიება ყველას, ვინც წინააღმდეგობას შეწყვეტდა და ნებაყოფლობით დადებდა იარაღს.

მეფეს, მოკლებული ლოცვის ხსენებას

სიცივემ, რომელიც მალე დადგა, აიძულა ალყაში მოქცეულები დაეტოვებინათ კუნძული, როგორც ადრე, მაგრამ ამჯერად ისინი სახლში არ წავიდნენ და ზამთარში მათი რიცხვი გაორმაგდა გამაძლიერებლების მოსვლის გამო. ამავდროულად, მნიშვნელოვანი რაოდენობით იარაღი და საბრძოლო მასალა მიიტანეს სუმის ციხეში, სადაც მშვილდოსნები იზამთრებდნენ.

ამასთან, როგორც ისტორიული დოკუმენტები მოწმობენ, საბოლოოდ შეიცვალა ალყაში მოქცეული ბერების დამოკიდებულება თავად მეფის პიროვნების მიმართ. თუ ადრე ისინი დადგენილი წესით ლოცულობდნენ სუვერენული ალექსეი მიხაილოვიჩის ჯანმრთელობისთვის, ახლა მას ჰეროდეს სხვას არ უწოდებდნენ. იმ დროს, როგორც აჯანყების ლიდერებმა, ისე სოლოვეცკის სკამზე მყოფმა ყველა რიგითმა მონაწილემ უარი თქვეს მმართველის ხსენებაზე ლიტურგიაზე. რა ცარის დროს შეიძლებოდა ეს მომხდარიყო მართლმადიდებლურ რუსეთში!

გადამწყვეტი მოქმედების დასაწყისი

სოლოვეცკის სავარძელი ახალ ფაზაში შევიდა 1675 წლის ზაფხულში, როდესაც გუბერნატორმა მეშჩერინოვმა ბრძანა მონასტრის შემორტყმა 13 გამაგრებული თიხის ბატარეით და დაიწყო კოშკების ქვეშ თხრა. იმ დღეებში, აუღებელი ციხესიმაგრის შტურმის რამდენიმე მცდელობისას, ორივე მხარემ მნიშვნელოვანი ზარალი განიცადა, მაგრამ აგვისტოში კიდევ 800 ხოლმოგორის მშვილდოსანი ჩავიდა ცარისტული ჯარების დასახმარებლად და მას შემდეგ დამცველთა რიგები არ შეავსეს.

ზამთრის დადგომასთან ერთად, ვოევოდამ მიიღო იმ დროისთვის უპრეცედენტო გადაწყვეტილება - არ დაეტოვებინა მონასტრის კედლები, მაგრამ დარჩენა პოზიციაზე ყველაზე მძიმე ყინვებშიც კი. ამით მან სრულიად გამორიცხა დამცველების მიერ საკვების მარაგის შევსების შესაძლებლობა. იმ წელს ბრძოლები განსაკუთრებული სისასტიკით მიმდინარეობდა. ბერები არაერთხელ გააკეთეს სასოწარკვეთილი გაფრენები, რამაც ორივე მხრიდან ათობით ადამიანის სიცოცხლე შეიწირა და გათხრილი გვირაბები გაყინული მიწით ავსეს.

სოლოვეცკის სხდომის სამწუხარო შედეგი

მიზეზი, რის გამოც თითქმის 8 წელი დამცველთა ხელში ჩავარდნილი ციხე დაეცა, შეურაცხყოფილად მარტივი და ბანალურია. ასობით გაბედულს შორის იყო მოღალატე, რომელიც 1676 წლის იანვარში გაიქცა მონასტრიდან და გამოეცხადა მეშჩერინოვს, აჩვენა მას საიდუმლო გასასვლელი, რომელიც გარედან მიდიოდა მონასტრის კედელში და მხოლოდ გარე შენიღბვისთვის იყო დაფარული თხელი ფენით. აგური.

ერთ-ერთ მომდევნო ღამეს გუბერნატორის მიერ გაგზავნილი მშვილდოსნების მცირე რაზმი გაუგონრად დაიშალა მითითებულ ადგილას. აგურის ნაკეთობადა მონასტრის ტერიტორიაზე შეღწევის შემდეგ გააღო მისი მთავარი კარიბჭე, რომელშიც თავდამსხმელთა ძირითადი ძალები მაშინვე შევიდნენ. ციხის დამცველები გაოცებულები იყვნენ და სერიოზული წინააღმდეგობა ვერ გაუწიეს. ვინც იარაღით ხელში მშვილდოსნების შესახვედრად გაქცევა მოახერხა მოკლე და უთანასწორო ბრძოლაში დაიღუპა.

სუვერენის ბრძანების შესრულებით, გუბერნატორმა მეშჩერინოვმა უმოწყალოდ დაარტყა იმ აჯანყებულებს, რომლებიც ბედის ნებით აღმოჩნდნენ მისი ტყვეები. მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი ნიკანორი, მისი კელი საშკო და აჯანყების კიდევ 28 ყველაზე აქტიური შთამაგონებელი, ხანმოკლე სასამართლო პროცესის შემდეგ, უკიდურესი სისასტიკით სიკვდილით დასაჯეს. მონასტრის დანარჩენი ბერები და სხვა მკვიდრნი, გუბერნატორმა პუსტოზერსკის და კოლას ციხეებში სამუდამო პატიმრობაში გაგზავნეს.

მონასტრის დამცველები, რომლებიც ძველი მორწმუნე წმინდანები გახდნენ

ყველა ზემოთ აღწერილი მოვლენა მაშინ ფართოდ იყო გაშუქებული ძველი მორწმუნეების ლიტერატურაში. ამ ტენდენციის ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა რელიგიური განხეთქილების თვალსაჩინო მოღვაწის ა.დენისოვის შრომები. ფარულად გამოქვეყნდა მე-18 საუკუნეში, მათ სწრაფად მოიპოვეს პოპულარობა სხვადასხვა რწმენის ძველ მორწმუნეებს შორის.

იმავე მე-18 საუკუნის ბოლოს, მართლმადიდებელ მორწმუნეებს შორის, რომლებიც ჩამოშორდნენ ოფიციალურ ეკლესიას, ყოველწლიურად 29 იანვარს (11 თებერვალს) ტრადიციად იქცა სოლოვეცკის მონასტერში დატანჯული წმიდა მოწამეთა და აღმსარებელთა ხსოვნის აღნიშვნა. "ძველი ღვთისმოსაობა". ამ დღეს, ძველი მორწმუნეების ყველა ეკლესიიდან, ლოცვები მიმართა ღვთის წმინდანებს, რომლებმაც მიიღეს სიწმინდის გვირგვინი თეთრი ზღვის თოვლით დაფარულ კუნძულებზე.

Გეგმა
შესავალი
1 მოვლენები
1.1 მონასტრის ოკუპაცია სამთავრობო ჯარების მიერ

2 სოლოვეცკის აჯანყება ძველი მორწმუნე ლიტერატურაში
ბიბლიოგრაფია

შესავალი

1668-1676 წლების სოლოვეცკის აჯანყება არის სოლოვეცკის მონასტრის ბერების აჯანყება პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების წინააღმდეგ. მონასტრის უარის გამო სიახლეების მიღებაზე მთავრობამ 1667 წ. მკაცრი ზომები, ბრძანა მონასტრის ყველა მამულისა და ქონების ჩამორთმევა. ერთი წლის შემდეგ ცარისტული პოლკები ჩავიდნენ სოლოვკში და დაიწყეს მონასტრის ალყა.

1. მოვლენები

აჯანყებული მონასტრის ალყის პირველი წლები სუსტი და წყვეტილი იყო, რადგან ხელისუფლება სიტუაციის მშვიდობიანი გადაწყვეტის იმედი ჰქონდა. ზაფხულის თვეებში სამთავრობო ჯარები (სტრელცი) დაეშვნენ სოლოვეცკის კუნძულებზე, ცდილობდნენ მათ დაბლოკვას და მონასტრის კავშირის შეწყვეტას მატერიკთან, ხოლო ზამთრისთვის ისინი ნაპირზე გადავიდნენ სუმის ციხეში, ხოლო დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნები დაარბიეს. ამჯერად საკუთარ სახლებში

ეს ვითარება გაგრძელდა 1674 წლამდე. 1674 წლისთვის მთავრობამ გააცნობიერა, რომ აჯანყებული მონასტერი თავშესაფარი გახდა ს. რაზინის დამარცხებული რაზმების გადარჩენილი წევრებისთვის, მათ შორის ატამანების ფ. კოჟევნიკოვისა და ი. სარაფანოვისთვის, რამაც უფრო გადამწყვეტი მოქმედება გამოიწვია.

1674 წლის გაზაფხულზე, გუბერნატორი ივან მეშჩერინოვი ჩავიდა სოლოვეცკის კუნძულზე მითითებით, დაეწყო აქტიური სამხედრო ოპერაციები აჯანყებულების წინააღმდეგ, მათ შორის მონასტრის კედლების დაბომბვა ქვემეხებით. ამ მომენტამდე ხელისუფლება სიტუაციის მშვიდობიან მოგვარებას ითვლიდა და კრძალავდა მონასტრის დაბომბვას. ცარი გარანტირებული იყო პატიება აჯანყების ყველა მონაწილისთვის, რომელიც ნებაყოფლობით ჩაბარდა. 1674 წლის ოქტომბრის დასაწყისში მოსულმა სიცივემ აიძულა ი.მეშჩერინოვი უკან დაეხია. ალყა კვლავ მოიხსნა და ჯარები ზამთრისთვის გაგზავნეს სუმის ციხეში.

1674 წლის ბოლომდე მონასტერში დარჩენილი ბერები განაგრძობდნენ მეფისთვის ლოცვას. 1675 წლის 7 იანვარს (1674 წლის 28 დეკემბერი, ძველი სტილით), აჯანყების მონაწილეთა კრებაზე გადაწყდა, რომ მეფისთვის არ ელოცათ. მონასტრის მცხოვრებნი, რომლებიც ამ გადაწყვეტილებას არ ეთანხმებოდნენ, მონასტრის ციხეში ჩასვეს.

1675 წლის ზაფხულში საომარი მოქმედებები გაძლიერდა და 4 ივნისიდან 22 ოქტომბრის ჩათვლით, მხოლოდ ალყაში მოქცეულთა ზარალმა შეადგინა 32 ადამიანი დაიღუპა და 80 ადამიანი დაიჭრა. თუმცა, წელს მთავრობის მიერ დასახული ამოცანები გადაწყვეტილი არ არის.

1676 წლის მაისის ბოლოს მეშჩერინოვი მონასტრის ქვეშ გამოჩნდა 185 მშვილდოსნით. კედლების გარშემო აშენდა 13 თიხის ქალაქი (ბატარეები), დაიწყო კოშკების ქვეშ თხრა. აგვისტოში მოვიდა გამაგრება, რომელიც შედგებოდა 800 დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნისაგან. 1677 წლის 2 იანვარს (ძველი სტილით 23 დეკემბერს) მეშჩერინოვმა წარუმატებელი შეტევა მოახდინა მონასტერზე, მოიგერიეს და ზარალი განიცადა. გუბერნატორმა მთელი წლის განმავლობაში ბლოკადის გატარება გადაწყვიტა.

1.1. სამთავრობო ჯარების მიერ მონასტრის ოკუპაცია

1677 წლის 18 იანვარს (ძველი სტილის 8 იანვარს), შავკანიანმა ბერმა ფეოქტისტმა, რომელიც განდევნილმა, აცნობა მეშჩერინოვს, რომ შესაძლებელი იყო მონასტერში შეღწევა ონუფრიევსკაიას ეკლესიის თხრილიდან და მშვილდოსნებში შესვლა ფანჯრიდან. საშრობი თეთრ კოშკთან, გათენებამდე ერთი საათით ადრე, რადგან სწორედ ამ დროს ხდება მცველის შეცვლა და მხოლოდ ერთი ადამიანი რჩება კოშკზე და კედელზე. ბნელ თოვლიან ღამეს 1 თებერვალს (22 იანვარი, ძველი სტილით), 50 მშვილდოსანი მეშჩერინოვის მეთაურობით, ფეოქტისტის მეთაურობით, მიუახლოვდა წყლის გადასატანად განკუთვნილ ფანჯარას და მსუბუქად დააწყო აგური: აგური გატეხეს, მშვილდოსნები საშრობში შევიდნენ. პალატა, მიაღწია მონასტრის კარიბჭეს და გააღო. მონასტრის დამცველებმა ძალიან გვიან გაიღვიძეს: 30-მდე მათგანი იარაღით მივარდა მშვილდოსნებთან, მაგრამ უთანასწორო ბრძოლაში დაიღუპა და მხოლოდ ოთხი ადამიანი დაჭრა. მონასტერი აიღეს. აჯანყებულთა მიერ მონასტრის ციხეში გამომწყვდეული მონასტრის მკვიდრნი გაათავისუფლეს.

იმ დროისთვის, როცა მონასტერი სამთავრობო ჯარებმა დაიპყრეს, მის კედლებში ბერი თითქმის არ დარჩენილა: უმეტესობამონასტრის ძმებმა ან დატოვეს იგი, ან აჯანყებულებმა განდევნეს. მეტიც, მონასტერში აჯანყებულებმა რამდენიმე ბერი მაინც დააპატიმრეს.

ადგილზე ხანმოკლე სასამართლო პროცესის შემდეგ, აჯანყებულთა ლიდერები ნიკანორი და საშკო, ისევე როგორც აჯანყების 26 სხვა აქტიური მონაწილე, სიკვდილით დასაჯეს, სხვები გაგზავნეს კოლასა და პუსტოზერსკის ციხეებში.

2. სოლოვეცკის აჯანყება ძველმორწმუნე ლიტერატურაში

სოლოვეცკის აჯანყებამ ფართო გაშუქება მიიღო ძველი მორწმუნეების ლიტერატურაში. ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია სემიონ დენისოვის ნაშრომი "სოლოვეცკის მამათა და მტანჯველთა ისტორია, რომლებიც ღვთისმოსაობისა და წმინდა საეკლესიო კანონებისა და ტრადიციების გამო, გულუხვად იტანჯებოდნენ ამჟამად", შექმნილი მე -18 საუკუნეში. ეს ნაშრომი აღწერს სოლოვეცკის აჯანყების მონაწილეთა მრავალ სასტიკ მკვლელობას. მაგალითად, ავტორი ამბობს:

და განიცადა ეს სხვადასხვა გზით, აღმოაჩინა ძველ ეკლესიაში ღვთისმოსაობა მტკიცე და არა გარყვნილი, ადუღდა მწვანე რისხვით, მოამზადა სხვადასხვა სიკვდილი და სიკვდილით დასჯა: ჩამოკიდეთ ეს ანდერძი, კვერცხუჯრედი კისერზე და კვერცხუჯრედი და ყველაზე დიდი ნეკნთაშუა სივრცე. ბასრი რკინა გაჭრილი და მასზე ძაფის კაუჭით, თითოეული თავის კაუჭზე. ნეტარ ტანჯულო, ხალისით გამოვძვერი გოგოს თოკში, სიხარულით ვამზადებ ფეხებს ზეციურ დედამთილს, სიხარულით ვაძლევ ნეკნებს მოსაჭრელად და მბრძანებლობით ვჭრი მბრძანებლად სპეკულანტს.

სოლოვეცკის მსგავსების მამებისა და ტანჯვის ისტორია ღვთისმოსაობისა და წმინდა საეკლესიო კანონებისა და ტრადიციებისთვის ამ დროისთვის გულუხვად იტანჯება.

შესახებ იტყობინება დიდი რიცხვიმოკლეს (რამდენიმე ასეული).

ეს განცხადებები ეკლესიაში გააკრიტიკეს და ისტორიული ლიტერატურა(სმ. , ). ასე რომ, ძველი მორწმუნეების სინოდიკაშიც კი არ არის ნახსენები "სოლოვეცკის დაავადებულთა" 33-ზე მეტი სახელი.

ბიბლიოგრაფია:

1. Frumenkov G. G. სოლოვეცკის მონასტერი და პომერანიის დაცვა XVI-XIX საუკუნეებში. - არხანგელსკი: ჩრდილო-დასავლეთის წიგნის გამომცემლობა, 1975 წ

2. პირველი კლასის სტაუროპეგიალური სოლოვეცკის მონასტრის ისტორია. პეტერბურგი: სანკტ-პეტერბურგი. გაზიარება სულ ბეჭდვის ბიზნესი რუსეთში ე.ევდოკიმოვი. 1899 წ

3. გზამკვლევი სოლოვეცკის მონასტერში მისი სკეტებით [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

თეთრი ზღვის შუაგულში სოლოვეცკის კუნძულებზე არის ამავე სახელწოდების მონასტერი. რუსეთში მას ადიდებენ არა მხოლოდ როგორც უდიდეს მონასტრებს შორის, რომლებიც მხარს უჭერენ ძველ რიტუალებს. ძლიერი იარაღისა და საიმედო გამაგრების წყალობით, სოლოვეცკის მონასტერი მე -17 საუკუნის მეორე ნახევარში გახდა სამხედროების ყველაზე მნიშვნელოვანი პოსტი, მოიგერია შვედი დამპყრობლების თავდასხმები. ადგილობრივი მოსახლეობა განზე არ დგას და გამუდმებით აწვდიდნენ მის ახალბედებს.

ბოლო დრომდე მოსკოვის მთავრობა კონფლიქტის მშვიდად მოგვარების იმედი ჰქონდა და სოლოვეცკის მონასტერზე თავდასხმას კრძალავდა. და ზამთარში, პოლკებმა ზოგადად დატოვეს ალყა და დაბრუნდნენ მატერიკზე.

შედეგად, სოლოვეცკის მონასტერი ახლა ახალი მორწმუნეების წიაღშია და მისი დამწყები ნიკონიელები არიან.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: