სოლოვეცკის აჯანყება რომელი მეფის დროს. სოლოვეცკის აჯანყება: მოკლე ისტორია


სოლოვეცკის აჯანყება არის შეურიგებელი ბრძოლა ძველსა და ახალს შორის.

ბრძოლის წინა დღეს

1652 წელს ნიკონი აირჩიეს მოსკოვის პატრიარქად. მან მაშინვე დაიწყო რეფორმების გატარება, რომელიც მიზნად ისახავდა რუსული მართლმადიდებლური რიტუალების გაერთიანებას ბერძნული ტრადიციის შესაბამისად. ასეთმა რადიკალურმა ცვლილებებმა საპროტესტო ტალღა გამოიწვია. სოლოვეცკის მონასტერი ძველი მორწმუნეების ყველაზე დიდი დასაყრდენი გახდა.
პატრიარქმა რეფორმები მკაცრად და აქტიურად გაატარა და 1654 წელს შეიკრიბა ეკლესიის საკათედრო ტაძარი, სადაც მან მიიღო თანხმობა ლიტურგიკული წიგნების ახალი მოდელის მიხედვით რედაქტირებაზე. სამი წლის შემდეგ მოსკოვიდან მონასტერში ახალი წიგნები იგზავნება, მაგრამ არქიმანდრიტი ილია უარს ამბობს მათზე ღვთისმსახურებაზე. ეს იყო დემონსტრაციული დაუმორჩილებლობა არა მხოლოდ ეკლესიის მეთაურის, არამედ სახელმწიფოს მეთაურის მიმართ. ამის შემდეგ მონასტრის მცხოვრებლებმა მეფისთვის შუამდგომლობის გაგზავნა დაიწყეს.
თუმცა, მეფესა და პატრიარქს შორის ურთიერთობა გაცივდა. 1666 წელს, მოსკოვის დიდ ტაძარში, ნიკონს ჩამოერთვა საპატრიარქო, მაგრამ მისი სიახლეები დამტკიცებულია. ძველი რუსული ტრადიციების ყველა დამცველი ერეტიკოსად გამოცხადდა. სოლოვეცკის ბერებმა კიდევ ერთი შუამდგომლობა გაუგზავნეს მეფეს, ამჯერად საკმაოდ უხეში. ბერები მორჩილებას არ აპირებდნენ. უფრო მეტიც, მონასტრიდან განდევნეს დანიშნული არქიმანდრიტები ბართლომე და იოსები, რომლებმაც მოიწონეს ნიკონის რეფორმები. ძველმორწმუნეებმა თავის ხელმძღვანელად ნიკანორი აირჩიეს (ადრე ის მეფის ნდობა იყო). საპასუხოდ მთავრობამ გამოსცა განკარგულება ყველა სამონასტრო მამულის ჩამორთმევის შესახებ. სოლოვკში გაგზავნეს სამხედრო რაზმები ვოლოხოვის მეთაურობით. ასე დაიწყო სოლოვეცკის აჯანყება, რომელიც გაგრძელდა 1668 წლიდან 1676 წლამდე - თითქმის ათი წელი.

აჯანყების პირველი ეტაპი

1668 წლის 22 ივნისს დაიწყო მონასტრის ალყა. თუმცა მისი აღება არც ისე ადვილი იყო. ეს იყო აუღებელი სიმაგრე საკუთარი არტილერიით და ტო XVII საუკუნე 350-მდე ბერი და 500-ზე მეტი ახალბედა და გლეხი იყო მზად თავდაცვისთვის.
ვოლოხოვმა მოითხოვა, რომ აჯანყებულები ცარს დამორჩილებოდნენ. ზოგიერთი ბერი დაემორჩილა, დანარჩენები მტკიცედ დადგნენ თავიანთ ადგილზე. მონასტრის ძალით აღება ვერ მოხერხდა - ძველმორწმუნეები თოფებს იყენებდნენ. ადვოკატს სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა ალყის დაწყებისა. ზამთარში ის დასახლდა სუმის ციხეში და დაიწყო კონფლიქტი არქიმანდრიტ იოსებთან. ოპონენტებმა ვერ იპოვეს ურთიერთ ენადა მუდმივად წერდნენ დენონსაციას ერთმანეთის წინააღმდეგ. შედეგად ვოლოხოვმა სასულიერო პირი სცემა, რის შემდეგაც ორივე მოსკოვის სასამართლოში დაიბარეს.
1672 წლის აგვისტოში კლიმენტ იევლევი სოლოვკში ჩავიდა. მან გადაწყვიტა უფრო რადიკალურად ემოქმედა და გადაწვა მონასტრის ქონება, რომელიც ციხის გალავანს გარეთ იყო. მაგრამ, როგორც მისი წინამორბედი, ცივი ამინდის დადგომასთან ერთად, ის უკან დაიხია სუმის ციხეში. ახალი კამპანია დაიწყო 1673 წლის გაზაფხულზე. იევლევმა მოითხოვა, რომ ბერები შეესაბამებოდნენ საბჭოს მოთხოვნებს, მაგრამ სოლოვეცკის მონაზვნობა უკან არ დაიხია. შემდეგ იევლევმა ბრძანა, მონასტრის ირგვლივ აეშენებინათ სიმაგრეები, ცდილობდნენ მაქსიმალურად გაერთულებინათ ბერების კავშირი ნაპირთან. მაგრამ სუმის უხუცესების მრავალრიცხოვანი ჩივილების გამო იგი მოსკოვში დაიბარეს.

აჯანყების მეორე ეტაპი

1673 წელს მთავრობამ მიიღო ინფორმაცია, რომ მონასტერში იმალებოდა სტეპან რაზინის რაზმების ნეშტები. ამან გაათავისუფლა მისი ხელები აჯანყების დასასრულებლად. ივანე მეშჩერინოვი გაგზავნეს სოლოვკში. მან მიიღო ციხის კედლებზე ქვემეხი სროლის ნებართვა. თუმცა მეფემ ამნისტია აღუთქვა ყველას, ვინც ნებაყოფლობით მოინანიებს. ბერებს შორის განხეთქილება მოხდა. ზოგი მტკიცედ იცავდა თავის რწმენას, ზოგმა გადაწყვიტა უარი ეთქვა. ბოლოს, ვისაც მეფესთან შერიგება სურდა, მონასტრის ციხეში ჩასვეს. სოლოვეცკის აჯანყება გაგრძელდა.
მონასტრის კედლებს მშვილდოსანთა რაზმი მიუახლოვდა. აჯანყებულებმა საპასუხო სროლა დაიწყეს. პარალელურად ჰეგუმენი ნიკანდრი დადიოდა ქვემეხებთან და ასხურებდა მათ წმინდა წყალს. 1674 წლის ოქტომბერში მეშჩერინოვი, მეფის ბრძანების საწინააღმდეგოდ, დაბრუნდა სუმის ციხეში. აღსანიშნავია, რომ ამ დრომდე მონასტერში კვლავ იმართებოდა მეფის ლოცვა. მაგრამ ზემოთ აღწერილი მოვლენების შემდეგ, მცირე ჯგუფმა ნიკანორის ხელმძღვანელობით მოითხოვა ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის ლოცვის შეწყვეტა. ფაქტობრივად, ამ ეტაპზე სოლოვეცკის მონასტრიდან მხოლოდ სახელი დარჩა. აქ აღარ აღიარებდნენ და არ ზიარებდნენ, მღვდლები კი ერეტიკოსებად გამოაცხადეს. „ძველი სარწმუნოების“ დაცვის იდეები შეიცვალა სამეფო ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლის მოწოდებებით. მთავარი მიზეზი მონასტერში აჯანყებულების ჩასვლა გახდა. თუმცა, ეს ასევე იყო სოლოვკის მონასტრის დაცემის დასაწყისი.
მეორედ მეშჩერინოვი სოლოვეცკის მონასტრის კედლების ქვეშ ჩავიდა 1675 წლის მაისში. მის რაზმს კიდევ 800 მსროლელი შეუერთდა. ახლა მას გადაწყვეტილი ჰქონდა აჯანყება დაეძლია, თუნდაც ციხის მახლობლად ზამთარი გაეტარებინა. თუმცა, ალყის ხანგრძლივმა ხუთ თვეს შედეგი არ მოჰყოლია. მეშჩერინოვმა დაკარგა 32 ჯარისკაცი, კიდევ 80 დაიჭრა. მაშინ ჯარის მეთაურმა გადაწყვიტა ახალი გეგმა. მისი ბრძანებით, მათ დაიწყეს გვირაბების გათხრა სამი კოშკის ქვეშ: ბელაია, ნიკოლსკაია და კვასოვარენნაია. 23 დეკემბერს გამგებელმა სცადა მონასტრის შტურმით აღება. მაგრამ ამან ვერაფერი გამოიწვია. ამის საპასუხოდ ნიკანორმა ბრძანება გასცა მოწინააღმდეგეთა დაბომბვის გაძლიერება. შესაძლოა, აჯანყება ძალიან დიდხანს გაგრძელებულიყო, რომ არა ბერი თეოქტისტეს ღალატი. მან გუბერნატორს აჩვენა სისუსტეციხესიმაგრეში: ქვებით გადაკეტილი ფანჯარა. 22 იანვრის ღამეს მონასტერი აიღეს. მოღალატემ მშვილდოსნები ფანჯარასთან მიიყვანა, მათ ქვები დაშალეს და მონასტერში შევიდნენ. ალყაში მოქცეულები უკვე დაიძინეს და ჯარისკაცებმა თავისუფლად გააღეს მეშჩერინოვის რაზმის კარიბჭე. ბერებმა გვიან გაიღვიძეს. ბევრი დამცველი დაიღუპა უთანასწორო ბრძოლაში.
უკან Გასულ წელსალყის დროს ძველი მორწმუნეების მონასტერში სულ მცირე 500 ადამიანი იმყოფებოდა. მეშჩერინოვმა მხოლოდ 60 დატოვა ცოცხალი, აჯანყების ლიდერები ნიკანორი და სამკო სიკვდილით დასაჯეს. იგივე ბედი ელოდა ბევრ სხვა მგზნებარე მეამბოხეს. დანარჩენები გადასახლებაში გაგზავნეს. მართალია, ზოგიერთმა მოახერხა პომორიში გაქცევა. იქ მათ დაიწყეს თავიანთი მეამბოხე იდეების გავრცელება და სოლოვეცკის აჯანყების მონაწილეთა განდიდება. და ცნობილმა სიმაგრემ შეწყვიტა ძველი მორწმუნეების ციხესიმაგრე. მრავალი წლის განმავლობაში იგი განიცდიდა სასტიკ რეპრესიებს. განადგურდა ძირითადი ნაგებობები, გაძარცვეს ხაზინა, გაანადგურა მინდვრები, განადგურდა პირუტყვი. მონასტერში კარგა ხანს დარჩა მსროლელთა რაზმი.
რა ბედი ელოდა მეშჩერინოვს? მას ბრალი ედებოდა სამონასტრო ქონების ქურდობაში. ისტორიამ მას სასტიკი ხუმრობა დაუკრა: ის, სოლოვეცკის აჯანყების დამპყრობელი, ციხეში გაგზავნეს სოლოვეცკის ციხეში. იგი გაათავისუფლეს მხოლოდ 1670 წელს.
წლების შემდეგ პეტრე I რამდენჯერმე ეწვია ამ ადგილს, რაც შეიძლება ჩაითვალოს ურჩი სოლოვეცკის მონასტრის საბოლოო პატიებად. თუმცა, რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი რელიგიური ცენტრი გაფუჭდა და სამუდამოდ დაკარგა მეამბოხის სული. მან ფეხზე წამოდგომა მხოლოდ მე-19 საუკუნის ბოლოს მოახერხა.

გუბერნატორი მეშჩერინოვი თრგუნავს სოლოვეცკის აჯანყებას.
XIX საუკუნის ლუბოკი

სოლოვეცკის აჯანყება,(1668-1676) ("სოლოვსკის სხდომა") - ძველი რწმენის მომხრეთა წინააღმდეგობა ნიკონის ეკლესიის რეფორმისადმი, რომლის ეპიცენტრი იყო სოლოვეცკის მონასტერი. მონაწილეობდნენ სხვადასხვა სოციალური ფენის წარმომადგენლები: სამონასტრო უხუცესების ზევით, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდნენ რეფორმის სიახლეებს, რიგითი ბერები, რომლებიც ებრძოდნენ ცარისა და პატრიარქის მზარდ ძალაუფლებას, ახალბედა და მონასტრის მუშაკებს, უცხოპლანეტელზე დამოკიდებული ადამიანები, რომლებიც უკმაყოფილო იყვნენ სამონასტრო წესრიგით და მზარდი. სოციალური ჩაგვრა. აჯანყების მონაწილეთა რაოდენობა დაახლოებით 450-500 კაცია.

XVII საუკუნის დასაწყისისთვის სოლოვეცკის მონასტერი გახდა მნიშვნელოვანი სამხედრო ფორპოსტი შვედეთის ექსპანსიასთან საბრძოლველად (რუსეთ-შვედეთის ომი (1656-1658)). მონასტერი კარგად იყო გამაგრებული და შეიარაღებული, ხოლო მის მცხოვრებლებს (1657 წელს 425 ადამიანი) ჰქონდათ სამხედრო უნარები. შესაბამისად, შვედეთის მოულოდნელი ბლოკადის შემთხვევაში მონასტერს ჰქონდა საკვების მარაგი. მისი გავლენა ფართოდ გავრცელდა სანაპიროებზე თეთრი ზღვა(კემი, სუმის ციხე). პომორები აქტიურად აწვდიდნენ საკვებს სოლოვეცკის მონასტრის დამცველებს.

მოსკოვის ხელისუფლებასა და სოლოვეცკის მონასტრის ძმებს შორის დაპირისპირების პირველი ეტაპი 1657 წლით თარიღდება. მონასტერში მოტანილ „ახლად შესწორებულ ლიტურგიკულ წიგნებში“ სოლოვკებმა აღმოაჩინეს „უღმერთო ერესები და მზაკვრული სიახლეები“, რომლებიც მონასტრის ღვთისმეტყველებმა აღმოაჩინეს. უარი თქვა მიღებაზე. 1663 წლიდან 1668 წლამდე მეფის სახელზე შედგენილი და გაგზავნილი იყო 9 შუამდგომლობა და მრავალი წერილი, რომლებიც ადასტურებდნენ ძველი სარწმუნოების მართებულობას კონკრეტული მაგალითებით. ამ გზავნილებში ასევე ხაზგასმული იყო სოლოვეცკის მონასტერი ძმების შეურიგებლობა ახალი სარწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

S. D. მილორადოვიჩი"შავი ტაძარი" 1885 წ

1667 წელს მოეწყო მოსკოვის დიდი საკათედრო ტაძარი, რომელმაც ანათემა ძველი მორწმუნეები, ანუ უძველესი ლიტურგიკული რიტუალები და ყველა, ვინც მათ იცავს. 1667 წლის 23 ივლისს ხელისუფლებამ მონასტრის წინამძღვრად დანიშნა რეფორმების მომხრე იოსები, რომელსაც სოლოვეცკის მონასტერში რეფორმები უნდა გაეტარებინა. იოსები მონასტერში მიიყვანეს და აქ საერთო კრებაზე ბერებმა უარი თქვეს მის წინამძღვრად მიღებაზე, რის შემდეგაც იოსები მონასტრიდან გააძევეს, მოგვიანებით წინამძღვრად არქიმანდრიტი ნიკანორი აირჩიეს.

რეფორმების მიღებაზე ღია უარი მოსკოვის ხელისუფლებამ აღიქვეს, როგორც

ბუნტი. 1668 წლის 3 მაისს სამეფო ბრძანებულებით მშვილდოსანთა ჯარი გაგზავნეს სოლოვკში მონასტრის მორჩილებაში მოსაყვანად. სტრელცი, ადვოკატ იგნატიუს ვოლოხოვის მეთაურობით, 22 ივნისს დაეშვა სოლოვეცკის კუნძულზე. ვოლოხოვის მიერ მონასტერში გაგზავნილ დესპანის შეგონებას ბერებმა უპასუხეს, რომ „არ სურთ ახალი წიგნების მიხედვით სიმღერა და მსახურება“, ხოლო როდესაც ვოლოხოვმა მონასტერში ძალით შესვლა მოისურვა, მას ქვემეხი დახვდა. გასროლა და მას, რომელსაც მხოლოდ უმნიშვნელო ძალები ჰქონდა ხელთ, იძულებული გახდა უკან დაეხია და კმაყოფილიყო მონასტრის ალყით, რომელიც გაგრძელდა რამდენიმე წლის განმავლობაში.

მეორე ეტაპი დაიწყო 1668 წლის 22 ივნისს, როდესაც მშვილდოსნების პირველი რაზმი გაგზავნეს ბერების დასამორჩილებლად. დაიწყო მონასტრის პასიური ბლოკადა. ბლოკადის საპასუხოდ, ბერებმა დაიწყეს აჯანყება „ძველი რწმენისთვის“ ბრძოლის ლოზუნგით და აიღეს დაცვა ციხის გარშემო. აჯანყებულებს ეხმარებოდნენ და თანაუგრძნობდნენ გლეხები, მუშები და უცხო ხალხი, გაქცეული მშვილდოსნები და მოგვიანებით მონაწილეები გლეხთა გაჩაღებულ ომში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა სტეპან რაზინი. პირველ წლებში მოსკოვის მთავრობას არ შეეძლო მნიშვნელოვანი ძალების გაგზავნა აჯანყების ჩასახშობად სხვა გლეხური არეულობის გამო. თუმცა, ბლოკადა გაგრძელდა და მონასტრის ხელმძღვანელობა, ისევე როგორც ბერების მნიშვნელოვანი ნაწილი (ბერები, რომლებმაც მიიღეს სქემა) სამეფო მმართველებთან მოლაპარაკების მომხრე იყო. ერისკაცებმა და უცხოელებმა უარი თქვეს კომპრომისზე და მოითხოვეს ბერებისაგან "დიდი ხელმწიფე განეშორებინა პილიგრიმობა". აჯანყებულებთან 4 წლის განმავლობაში მიმდინარე მოლაპარაკებებმა ვერაფერი გამოიწვია. შედეგად, 1674 წელს ალექსეი მიხაილოვიჩმა გაზარდა ციხე-სიმაგრის ალყაში მოქცეული ჯარი, ახალ გუბერნატორად დანიშნა ივან მეშჩერინოვი და გასცა ბრძანება "მალე აჯანყება მოსპობა".

ალყაში მოქცეულთა მშვილდოსნობის არმიასთან ბრძოლის მესამე ეტაპზე განხორციელდა ციხის შტურმის მრავალი მცდელობა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში წარუმატებლად დასრულდა. მიუხედავად ურჩი მშვილდოსნების დიდი რაოდენობის (1 ათასამდე კაცამდე) დაყრილსა და მათში ცეცხლსასროლი იარაღის არსებობისა, ციხე არ დანებდა. ალყის დროს „ძველი რწმენის დაცვის“ იდეა შეიცვალა სამეფო ძალაუფლების უარყოფითა და ცენტრალიზებული ეკლესიის მმართველობით. 1674 წლის ბოლომდე მონასტერში დარჩენილმა ბერებმა განაგრძეს ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩისთვის ლოცვა. 1675 წლის 7 იანვარს აჯანყების მონაწილეთა შეხვედრაზე გადაწყდა, რომ არ ელოცათ „ჰეროდეს“ მეფისთვის. ("ჩვენ არ გვჭირდება რაიმე განკარგულება დიდი სუვერენისგან და არ ვემსახურებით არც ახლის და არც ძველის მიხედვით, ჩვენ ამას ვაკეთებთ ჩვენი გზით"). მონასტერში მათ შეწყვიტეს აღსარება, ზიარება, მღვდლების აღიარება, მათ დაიწყეს ყველა სამონასტრო უხუცესის ჩართვა სამუშაოში - "ბეღელში, სამზარეულოში და მუკოსეინიაში". მონასტრის ალყაში მოქცეული ჯარის წინააღმდეგ ბრძოლები მოეწყო. აბატმა ნიკანდრმა სპეციალურად შეასხურა ალყაში მოქცეულთა თოფები წმინდა წყლით. უწყვეტი დაბომბვის შედეგად წარმოქმნილი ციხის კედლის დაზიანება, ბერებმა სწრაფად აღმოიფხვრა.

1675 წლის მაისის ბოლოს მეშჩერინოვი მონასტრის ქვეშ გამოჩნდა 185 მშვილდოსნით დაზვერვის მიზნით. 1675 წლის ზაფხულში საომარი მოქმედებები გაძლიერდა და 4 ივნისიდან 22 ოქტომბრის ჩათვლით, მხოლოდ ალყაში მოქცეულთა ზარალმა შეადგინა 32 ადამიანი დაიღუპა და 80 ადამიანი დაიჭრა. მეშჩერინოვმა მონასტერს შემოუარა კედლების გარშემო 13 თიხის ქალაქი (ბატარეები), მშვილდოსნებმა კოშკების ქვეშ თხრა დაიწყეს. აგვისტოში მოვიდა გამაგრება, რომელიც შედგებოდა 800 დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნისაგან. ამჯერად მეშჩერინოვმა გადაწყვიტა არ დაეტოვებინა კუნძულები ზამთრისთვის, არამედ ზამთარში გაეგრძელებინა ალყა. თუმცა, მონასტრის დამცველებმა საპასუხო ცეცხლი გაუხსნეს და სამთავრობო ძალებს მიაყენეს ზიანი დიდი დანაკარგები. თხრები შეავსეს მონასტრის დამცველთა რაზმის გასროლისას. 1676 წლის 2 იანვარს სასოწარკვეთილმა მეშჩერინოვმა წარუმატებელი თავდასხმა მოახდინა მონასტერზე; თავდასხმა მოიგერიეს, დაიღუპა 36 მშვილდოსანი, კაპიტან სტეპან პოტაპოვის მეთაურობით.

საიდუმლო გასასვლელი საშრობისკენ, რომლითაც თავდამსხმელები შევიდნენ მონასტერში

1676 წლის 18 იანვარს, ერთ-ერთმა ლტოლვილმა, ბერმა ფეოქტისტმა, აცნობა მეშჩერინოვს, რომ შესაძლებელი იყო მონასტერში შესვლა ონუფრიევსკაიას ეკლესიის თხრილიდან და მშვილდოსნებში შესვლა თეთრი კოშკის მახლობლად მდებარე საშრობის ქვეშ მდებარე ფანჯრიდან და აგურით აგებული. აგურით, გათენებამდე ერთი საათით ადრე, რადგან სწორედ ამ დროს ხდება მცველის შეცვლა და კოშკსა და კედელზე მხოლოდ ერთი ადამიანი რჩება. 1 თებერვლის ბნელ თოვლიან ღამეს, 50 მშვილდოსანი სტეპან კელინის მეთაურობით, ფეოქტისტის მეთაურობით, მიუახლოვდა ჩაკეტილ ფანჯარას: აგურები დაშალეს, მშვილდოსნები შევიდნენ საშრობი კამერაში, მიაღწიეს მონასტრის კარიბჭეს და გააღეს ისინი. მონასტრის დამცველებმა ძალიან გვიან გაიღვიძეს: 30-მდე მათგანი იარაღით მივარდა მშვილდოსნებთან, მაგრამ უთანასწორო ბრძოლაში დაიღუპა და მხოლოდ ოთხი ადამიანი დაჭრა.

ადგილზე ხანმოკლე სასამართლო პროცესის შემდეგ, აჯანყებულთა ნიკანორისა და საშკოს ლიდერები, ისევე როგორც აჯანყების 26 სხვა აქტიური მონაწილე, სიკვდილით დასაჯეს, სხვები გაგზავნეს კოლასა და პუსტოზერსკის ციხეებში.

თავდასხმას მოჰყვა ალყაში მოქცეულთა სასტიკი ხოცვა-ჟლეტა (1676 წლის იანვარი), რამაც ბრძოლის ბოლო ეტაპი აღნიშნა. ციხის 500 დამცველიდან მხოლოდ 60 გადარჩა, მაგრამ ისინი მალე სიკვდილით დასაჯეს. ბერები ცეცხლში დაწვეს, ხვრელში დაიხრჩო, კაუჭებზე ნეკნებით ჩამოკიდეს, კვარტალში, ცოცხლად გაყინული ყინულში. 500 დამცველიდან მხოლოდ 14 გადარჩა, მხოლოდ რამდენიმე გადარჩა, ისინი სხვა მონასტრებში გაგზავნეს. სოლოვეცკის მონასტერი დასუსტდა რეპრესიების გამო გრძელი წლები. სამარცხვინო მონასტრის „მიტევების“ დასტური იყო პეტრე I-ის მონასტრის მონახულება აღწერილი მოვლენებიდან თითქმის 20 წლის შემდეგ. მიუხედავად ამისა, მონასტერმა დაიბრუნა თავისი მნიშვნელობა მხოლოდ მე-18-მე-19 საუკუნეების ბოლოს და მხოლოდ ეკატერინე II-ის დროს მოხდა პირველი სერიოზული, უპრეცედენტო ინდულგენციები ძველი მორწმუნეების მიმართ - რუსული საზოგადოების "ხელშეუხებელთა" ნამდვილი განდევნილები - სხვა ქრისტიანულმა კონფესიებმა გამოაცხადეს რელიგიური თავისუფლების დასაწყისი.

სოლოვეცკის აჯანყება ერთ-ერთი ყველაზე თვალსაჩინო პროტესტია რელიგიური ცხოვრების რეფორმირების მცდელობის წინააღმდეგ "ყველაზე მშვიდი ცარის" ალექსეი მიხაილოვიჩის დროს. მრავალი სიის ტექსტები ზღაპრები და მოთხრობები სოლოვეცკის მამების და დაზარალებულების შესახებძველი მორწმუნის თვითნასწავლი მწერალი სემიონ დენისოვი, რომელიც საუბრობდა მეფის მჩაგვრელთა სისასტიკესა და რეპრესიებზე, არსებობდა მთელ რუსეთში. სარწმუნოების გამძლეობამ და „სოლოვკი უხუცესთა“ წამებამ მათ ირგვლივ მოწამეობრივი აურა შექმნა. შესახებ სოლოვეცკის დამცველებისიმღერები შესრულდა. ხალხში ლეგენდაც კი გავრცელდა, რომ ამ სისასტიკეების სასჯელად ალექსეი მიხაილოვიჩს საშინელი დაავადება დაემართა და „ჩირქითა და ჩირქით“ დაფარული გარდაიცვალა.

Გეგმა
შესავალი
1 მოვლენები
1.1 მონასტრის ოკუპაცია სამთავრობო ჯარების მიერ

2 სოლოვეცკის აჯანყება ძველი მორწმუნე ლიტერატურაში
ბიბლიოგრაფია

შესავალი

1668-1676 წლების სოლოვეცკის აჯანყება არის სოლოვეცკის მონასტრის ბერების აჯანყება პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმების წინააღმდეგ. მონასტრის უარის გამო სიახლეების მიღებაზე მთავრობამ 1667 წ. მკაცრი ზომები, ბრძანა მონასტრის ყველა მამულისა და ქონების ჩამორთმევა. ერთი წლის შემდეგ ცარისტული პოლკები ჩავიდნენ სოლოვკში და დაიწყეს მონასტრის ალყა.

1. მოვლენები

აჯანყებული მონასტრის ალყის პირველი წლები სუსტი და წყვეტილი იყო, რადგან ხელისუფლება სიტუაციის მშვიდობიანი გადაწყვეტის იმედი ჰქონდა. ზაფხულის თვეებში სამთავრობო ჯარები (სტრელცი) დაეშვნენ სოლოვეცკის კუნძულებზე, ცდილობდნენ მათ დაბლოკვას და მონასტრის კავშირის შეწყვეტას მატერიკთან, ხოლო ზამთრისთვის ისინი ნაპირზე გადავიდნენ სუმის ციხეში, ხოლო დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნები დაარბიეს. ამჯერად საკუთარ სახლებში

ეს ვითარება გაგრძელდა 1674 წლამდე. 1674 წლისთვის მთავრობამ გააცნობიერა, რომ აჯანყებული მონასტერი თავშესაფარი გახდა ს. რაზინის დამარცხებული რაზმების გადარჩენილი წევრებისთვის, მათ შორის ატამანების ფ. კოჟევნიკოვისა და ი. სარაფანოვისთვის, რამაც უფრო გადამწყვეტი მოქმედება გამოიწვია.

1674 წლის გაზაფხულზე, გუბერნატორი ივან მეშჩერინოვი ჩავიდა სოლოვეცკის კუნძულზე მითითებით, დაეწყო აქტიური სამხედრო ოპერაციები აჯანყებულების წინააღმდეგ, მათ შორის მონასტრის კედლების დაბომბვა ქვემეხებით. ამ მომენტამდე ხელისუფლება სიტუაციის მშვიდობიან მოგვარებას ითვლიდა და კრძალავდა მონასტრის დაბომბვას. ცარი გარანტირებული იყო პატიება აჯანყების ყველა მონაწილისთვის, რომელიც ნებაყოფლობით ჩაბარდა. 1674 წლის ოქტომბრის დასაწყისში მოსულმა სიცივემ აიძულა ი.მეშჩერინოვი უკან დაეხია. ალყა კვლავ მოიხსნა და ჯარები ზამთრისთვის გაგზავნეს სუმის ციხეში.

1674 წლის ბოლომდე მონასტერში დარჩენილი ბერები განაგრძობდნენ მეფისთვის ლოცვას. 1675 წლის 7 იანვარს (1674 წლის 28 დეკემბერი, ძველი სტილით), აჯანყების მონაწილეთა კრებაზე გადაწყდა, რომ მეფისთვის არ ელოცათ. მონასტრის მცხოვრებნი, რომლებიც ამ გადაწყვეტილებას არ ეთანხმებოდნენ, მონასტრის ციხეში ჩასვეს.

1675 წლის ზაფხულში საომარი მოქმედებები გაძლიერდა და 4 ივნისიდან 22 ოქტომბრის ჩათვლით, მხოლოდ ალყაში მოქცეულთა ზარალმა შეადგინა 32 ადამიანი დაიღუპა და 80 ადამიანი დაიჭრა. თუმცა, წელს მთავრობის მიერ დასახული ამოცანები გადაწყვეტილი არ არის.

1676 წლის მაისის ბოლოს მეშჩერინოვი მონასტრის ქვეშ გამოჩნდა 185 მშვილდოსნით. კედლების გარშემო აშენდა 13 თიხის ქალაქი (ბატარეები), დაიწყო კოშკების ქვეშ თხრა. აგვისტოში მოვიდა გამაგრება, რომელიც შედგებოდა 800 დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნისაგან. 1677 წლის 2 იანვარს (ძველი სტილით 23 დეკემბერს) მეშჩერინოვმა წარუმატებელი შეტევა მოახდინა მონასტერზე, მოიგერიეს და ზარალი განიცადა. გუბერნატორმა მთელი წლის განმავლობაში ბლოკადის გატარება გადაწყვიტა.

1.1. სამთავრობო ჯარების მიერ მონასტრის ოკუპაცია

1677 წლის 18 იანვარს (ძველი სტილის 8 იანვარს), შავკანიანმა ბერმა ფეოქტისტმა, რომელიც განდევნილმა, აცნობა მეშჩერინოვს, რომ შესაძლებელი იყო მონასტერში შეღწევა ონუფრიევსკაიას ეკლესიის თხრილიდან და მშვილდოსნებში შესვლა ფანჯრიდან. საშრობი თეთრ კოშკთან, გათენებამდე ერთი საათით ადრე, რადგან სწორედ ამ დროს ხდება მცველის შეცვლა და მხოლოდ ერთი ადამიანი რჩება კოშკზე და კედელზე. ბნელ თოვლიან ღამეს 1 თებერვალს (22 იანვარი, ძველი სტილით), 50 მშვილდოსანი მეშჩერინოვის მეთაურობით, ფეოქტისტის მეთაურობით, მიუახლოვდა წყლის გადასატანად განკუთვნილ ფანჯარას და მსუბუქად დააწყო აგური: აგური გატეხეს, მშვილდოსნები საშრობში შევიდნენ. პალატა, მიაღწია მონასტრის კარიბჭეს და გააღო. მონასტრის დამცველებმა ძალიან გვიან გაიღვიძეს: 30-მდე მათგანი იარაღით მივარდა მშვილდოსნებთან, მაგრამ უთანასწორო ბრძოლაში დაიღუპა და მხოლოდ ოთხი ადამიანი დაჭრა. მონასტერი აიღეს. აჯანყებულთა მიერ მონასტრის ციხეში გამომწყვდეული მონასტრის მკვიდრნი გაათავისუფლეს.

იმ დროისთვის, როცა მონასტერი სამთავრობო ჯარებმა დაიკავეს, მის კედლებში ბერები თითქმის აღარ დარჩენილა: მონასტრის ძმების უმეტესობამ ან მიატოვა იგი, ან აჯანყებულებმა განდევნეს. მეტიც, მონასტერში აჯანყებულებმა რამდენიმე ბერი მაინც დააპატიმრეს.

ადგილზე ხანმოკლე სასამართლო პროცესის შემდეგ, აჯანყებულთა ლიდერები ნიკანორი და საშკო, ისევე როგორც აჯანყების 26 სხვა აქტიური მონაწილე, სიკვდილით დასაჯეს, სხვები გაგზავნეს კოლასა და პუსტოზერსკის ციხეებში.

2. სოლოვეცკის აჯანყება ძველმორწმუნე ლიტერატურაში

სოლოვეცკის აჯანყებამ ფართო გაშუქება მიიღო ძველი მორწმუნეების ლიტერატურაში. ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია სემიონ დენისოვის ნაშრომი "სოლოვეცკის მამათა და მტანჯველთა ისტორია, რომლებიც ღვთისმოსაობისა და წმინდა საეკლესიო კანონებისა და ტრადიციების გამო, გულუხვად იტანჯებოდნენ ამჟამად", შექმნილი მე -18 საუკუნეში. ეს ნაშრომი აღწერს სოლოვეცკის აჯანყების მონაწილეთა მრავალ სასტიკ მკვლელობას. მაგალითად, ავტორი ამბობს:

და განიცადა ეს სხვადასხვა გზით, აღმოაჩინა ძველ ეკლესიაში ღვთისმოსაობა მტკიცე და არა გარყვნილი, ადუღდა მწვანე რისხვით, მოამზადა სხვადასხვა სიკვდილი და სიკვდილით დასჯა: ჩამოკიდეთ ეს ანდერძი, კვერცხუჯრედი კისერზე და კვერცხუჯრედი და ყველაზე დიდი ნეკნთაშუა სივრცე. ბასრი რკინა გაჭრილი და მასზე ძაფის კაუჭით, თითოეული თავის კაუჭზე. ნეტარ ტანჯულო, ხალისით გამოვძვერი გოგოს თოკში, სიხარულით ვამზადებ ფეხებს ზეციურ დედამთილს, სიხარულით ვაძლევ ნეკნებს მოსაჭრელად და მბრძანებლობით ვჭრი მბრძანებლად სპეკულანტს.

სოლოვეცკის მსგავსების მამებისა და ტანჯვის ისტორია ღვთისმოსაობისა და წმინდა საეკლესიო კანონებისა და ტრადიციებისთვის ამ დროისთვის გულუხვად იტანჯება.

ცნობილია დაღუპულთა დიდი რაოდენობა (რამდენიმე ასეული).

ეს განცხადებები ეკლესიაში გააკრიტიკეს და ისტორიული ლიტერატურა(სმ. , ). ასე რომ, ძველი მორწმუნეების სინოდიკაშიც კი არ არის ნახსენები "სოლოვეცკის დაავადებულთა" 33-ზე მეტი სახელი.

ბიბლიოგრაფია:

1. Frumenkov G. G. სოლოვეცკის მონასტერი და პომერანიის დაცვა XVI-XIX საუკუნეებში. - არხანგელსკი: ჩრდილო-დასავლეთის წიგნის გამომცემლობა, 1975 წ

2. პირველი კლასის სტაუროპეგიალური სოლოვეცკის მონასტრის ისტორია. პეტერბურგი: სანკტ-პეტერბურგი. გაზიარება სულ ბეჭდვის ბიზნესი რუსეთში ე.ევდოკიმოვი. 1899 წ

3. გზამკვლევი სოლოვეცკის მონასტერში მისი სკეტებით [ელექტრონული რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

"მთავარი მამოძრავებელი ძალასოლოვეცკის აჯანყება შეიარაღებული ბრძოლის ორივე ეტაპზე არ იყვნენ ბერები თავიანთი კონსერვატიული იდეოლოგიით, არამედ გლეხები და ბალტი - კუნძულის დროებითი მაცხოვრებლები, რომლებსაც არ ჰქონდათ სამონასტრო წოდება. ბალტებს შორის იყო პრივილეგირებული ჯგუფი, რომელიც ძმებსა და საკათედრო ელიტას უერთდებოდა. ესენი არიან არქიმანდრიტისა და საკათედრო ტაძრის უხუცესთა (მსახურთა) და ქვედა სასულიერო პირთა მსახურები: სექსტონი დიაკონები, კლიროშნები (მომსახურებები). ბალტიის უმეტესი ნაწილი იყო მუშები და მუშები, რომლებიც ემსახურებოდნენ შიდა სამონასტრო და საგვარეულო ეკონომიკას და ექსპლუატაციას ახდენდნენ სულიერი ფეოდალის მიერ. იმ მუშებს შორის, რომლებიც მუშაობდნენ „დაქირავებით“ და „დაპირებით“, ანუ უფასოდ, რომლებმაც პირობა დადეს, რომ „გამოისყიდიდნენ თავიანთ ცოდვებს საქველმოქმედო შრომით და მიიღებდნენ პატიებას“, იყო ბევრი „მოსიარულე“, გაქცეული ადამიანი: გლეხები, ქალაქელები, მშვილდოსნები, კაზაკები, იარიჟეკი. სწორედ ისინი შეადგენდნენ აჯანყებულთა მთავარ ბირთვს.

გადასახლებულები და დარცხვენილი ხალხი კარგი „საწვავი მასალა“ აღმოჩნდა, რომელთაგან კუნძულზე 40-მდე ადამიანი იყო.

მშრომელი ხალხის გარდა, მაგრამ მისი გავლენითა და ზეწოლით აჯანყებას შეუერთდა რიგითი ძმების ნაწილი. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან შავკანიანი უხუცესები წარმოშობით „ყველა გლეხის ბავშვი“ ან დასახლებული პუნქტი იყვნენ. თუმცა, აჯანყების გაღრმავებასთან ერთად, ხალხის გადამჭრელობით შეშინებულმა ბერებმა აჯანყება დაარღვიეს.

აჯანყებული სამონასტრო მასების მნიშვნელოვანი რეზერვი იყო პომერანიელი გლეხობა, რომელიც მუშაობდა მარილიან, მიკასა და სხვა ხელნაკეთობებში, რომლებიც მოექცნენ სოლოვეცკის კრემლის კედლების მფარველობას. [ფრუმენკოვი 3 - 67]

„ამ მხრივ დამახასიათებელია უფროსი პროხორის ჩვენებები: „მონასტერში სულ სამასი კაცია და ბელციდან ოთხასზე მეტი, მონასტერში ჩაიკეტნენ და დაჯდნენ სასიკვდილოდ, მაგრამ გამოსახულებები არა. მინდა მშენებელი. და ეს მათთან გახდა ქურდობისთვის და კაპიტონიზმისთვის და არა რწმენისთვის. და ბევრი კაპიტონი, შავკანიანი და ბელცი, დაბალი ქალაქებიდან მოვიდა რაზინოვშჩინას მონასტერში, მათ განდევნეს ქურდები ეკლესიისა და სულიერი მამებისგან. დიახ, მათ ასევე შეკრიბეს მონასტერში გაქცეული მოსკოვის მშვილდოსნები და დონ კაზაკები და ბოიარი გაქცეული ყმები და ვარდისფერი სახელმწიფო უცხოელები ... და მთელი ბოროტების ფესვი შეიკრიბა აქ მონასტერში. [ლიხაჩოვი 1 - 30]

„აჯანყებულთა მონასტერში 700-ზე მეტი ადამიანი იყო, მათ შორის 400-ზე მეტი ძლიერი მხარდამჭერი გლეხური ომის მეთოდით ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრძოლას. აჯანყებულებს განკარგულებაში ჰქონდათ კოშკებზე განთავსებული 990 ქვემეხი და ღობე, 900 ფუნტი დენთი. დიდი რიცხვიხელის ცეცხლსასროლი იარაღი და კიდეებიანი იარაღი, ასევე დამცავი აღჭურვილობა. [ფრუმენკოვი 2 - 21]

აჯანყების ეტაპები

„სოლოვეცკის მონასტერში აჯანყება შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად. შეიარაღებული ბრძოლის პირველ ეტაპზე (1668 - 1671 წწ.) საეროები და ბერები გამოვიდნენ ნიკონის სიახლეებისგან "ძველი სარწმუნოების" დაცვის დროშის ქვეშ. იმ დროს მონასტერი ერთ-ერთი უმდიდრესი და ეკონომიკურად დამოუკიდებელი იყო, ცენტრიდან დაშორებული და ბუნებრივი რესურსების სიმდიდრის გამო.

მონასტერში მიტანილ „ახლად შესწორებულ ლიტურგიკულ წიგნებში“ სოლოვკებმა აღმოაჩინეს „უღმერთო ერესები და მზაკვრული სიახლეები“, რაზეც მონასტრის ღვთისმეტყველებმა უარი თქვეს. ექსპლუატირებული მასების ბრძოლამ ხელისუფლებისა და ეკლესიის წინააღმდეგ, ისევე როგორც შუა საუკუნეების ბევრმა გამოსვლამ, მიიღო რელიგიური სახე, თუმცა რეალურად, „ძველი სარწმუნოების“ დაცვის ლოზუნგით, მოსახლეობის დემოკრატიული ფენები იბრძოდნენ. სახელმწიფო და სამონასტრო ფეოდალურ-ყმური ჩაგვრა. სიბნელისგან დამსხვრეული გლეხობის რევოლუციური ქმედებების ამ თავისებურებაზე გაამახვილა ყურადღება V.I.-მ. ლენინი. იგი წერდა, რომ „... პოლიტიკური პროტესტის გამოჩენა რელიგიური ფენის ქვეშ არის ყველა ხალხისთვის დამახასიათებელი ფენომენი, მათი განვითარების გარკვეულ ეტაპზე და არა მარტო რუსეთისთვის“ (ტ. 4, გვ. 228)“. [ფრუმენკოვი 2 - 21]

”როგორც ჩანს, თავდაპირველად, ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს იმედი ჰქონდა, რომ მონასტერი შიმშილითა და დაშინებით აიღებდა, დაბლოკავდა საკვებისა და სხვა საჭირო ნივთების მიწოდებას. მაგრამ ბლოკადა გაგრძელდა და გლეხთა ომი გაჩაღდა ვოლგის რეგიონში და რუსეთის სამხრეთით S.T. Razin-ის ხელმძღვანელობით. [სოკოლოვა]

1668 წელს მეფემ ბრძანა მონასტრის ალყა. დაიწყო შეიარაღებული ბრძოლა სოლოვსკისა და სამთავრობო ჯარებს შორის. სოლოვეცკის აჯანყების დასაწყისი დაემთხვა გლეხთა ომს, რომელიც გაჩაღდა ვოლგის რეგიონში S.T.-ის ხელმძღვანელობით. რაზინი“. [ფრუმენკოვი 2 - 21]

„ხელისუფლებას, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ეშინოდა, რომ მისი ქმედებები მთელ პომორიას აღძრავდა და რეგიონს სახალხო აჯანყების უწყვეტ რეგიონად გადააქცევდა. ამიტომ აჯანყებული მონასტრის ალყის პირველი წლები დუნე და წყვეტილებით მიმდინარეობდა. ზაფხულის თვეებში ცარისტული ჯარები დაეშვნენ სოლოვეცკის კუნძულებზე, ცდილობდნენ მათი დაბლოკვა და მონასტრის კავშირის შეწყვეტა მატერიკთან, ხოლო ზამთრისთვის ისინი გადავიდნენ ნაპირზე სუმის ციხეში და დვინისა და ხოლმოგორის მშვილდოსნები, რომლებიც იყვნენ. სამთავრობო არმიის ნაწილი ამ დროისთვის საკუთარ სახლებში დაიშალა.

ღია საომარ მოქმედებებზე გადასვლამ უკიდურესად გაამძაფრა აჯანყებულთა ბანაკში არსებული სოციალური წინააღმდეგობები და დააჩქარა საბრძოლო ძალების დემარკაცია. იგი საბოლოოდ დასრულდა რაზინცის გავლენით, რომლებმაც დაიწყეს მონასტერში ჩამოსვლა 1671 წლის შემოდგომაზე. [ფრუმენკოვი 3 - 69]

„1667-1671 წლების გლეხთა ომის მონაწილეები, რომლებიც შეუერთდნენ აჯანყებულ მასას. აიღო ინიციატივა მონასტრის დაცვაში და გააძლიერა სოლოვეცკის აჯანყება.

აჯანყების სათავეში მოვიდნენ გაქცეული ბოიარი ყმები ისაჩკო ვორონინი, კემსკის მკვიდრი სამკო ვასილიევი, რაზინის ბელადები ფ. კოჟევნიკოვი და ი. სარაფანოვი. დაიწყო აჯანყების მეორე ეტაპი (1671 - 1676), რომლის დროსაც რელიგიური საკითხები უკანა პლანზე გადავიდა და "ძველი რწმენისთვის" ბრძოლის იდეა შეწყდა მოძრაობის დროშა. აჯანყება იძენს გამოხატულ ანტიფეოდალურ და ანტისახელმწიფოებრივ ხასიათს, ხდება გლეხთა ომის გაგრძელება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ს. რაზინი. რუსეთის შორეული ჩრდილოეთი გლეხთა ომის ბოლო კერა გახდა. [ფრუმენკოვი 2 - 22]

მონასტრის ხალხის „დაკითხვით გამოსვლებში“ ნათქვამია, რომ აჯანყების წინამძღოლები და მისი მრავალი მონაწილე „არ დადიან ღვთის ეკლესიაში და არ მიდიან აღსარებაზე სულიერ მამებთან და მღვდლები დაწყევლილნი არიან და უწოდებენ ერეტიკოსებს და განდგომილებს“. მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს მათ ცოდვით დაცემისთვის, მათ უპასუხეს: "ჩვენ ვიცხოვრებთ მღვდლების გარეშე". ახლად შესწორებული ლიტურგიკული წიგნები დაწვეს, დახიეს და ზღვაში დაიხრჩო. აჯანყებულებმა „გამოუყენეს“ მომლოცველობა დიდი სუვერენისა და მისი ოჯახისთვის და არ სურდათ ამის შესახებ მეტის მოსმენა, ზოგიერთმა აჯანყებულმა კი თქვა მეფის შესახებ „ისეთი სიტყვები, რომ საშინელია არა მხოლოდ წერა, არამედ ფიქრიც. ” [ფრუმენკოვი 3 - 70]

„მსგავსმა ქმედებებმა საბოლოოდ შეაშინა ბერების აჯანყება. მთლიანობაში ისინი წყვეტენ მოძრაობას და ცდილობენ მშრომელი ხალხის შეიარაღებული ბრძოლისგან გადახვევას, ღალატისა და აჯანყების და მისი ლიდერების წინააღმდეგ შეთქმულების გზას. მხოლოდ „ძველი სარწმუნოების“ ფანატიკოსი, გადასახლებული არქიმანდრიტი ნიკანორი, მუჭა მიმდევრებით იმედოვნებდა აჯანყების დასრულებამდე ნიკონის რეფორმას იარაღის დახმარებით გააუქმებდა. ხალხის ლიდერები მტკიცედ ეპყრობოდნენ რეაქციულ მოაზროვნე ბერებს, რომლებიც ამით იყვნენ დაკავებულნი დივერსია: ზოგი ციხეში ჩასვეს, ზოგიც ციხის კედლების გარეთ გააძევეს.

პომორიეს მოსახლეობამ თანაგრძნობა გამოხატა მეამბოხე მონასტრის მიმართ და მუდმივ მხარდაჭერას უწევდა ხალხით და საკვებით. ამ დახმარების წყალობით, აჯანყებულებმა არა მხოლოდ წარმატებით მოიგერიეს ალყაში მოქცევის თავდასხმები, არამედ თავადაც განახორციელეს გაბედული გაფრენები, რამაც სამთავრობო მშვილდოსნები დემორალიზა და დიდი ზიანი მიაყენა მათ. [ფრუმენკოვი 2 - 22]

”სოლოვკის მთელი მშვიდობიანი მოსახლეობა შეიარაღებული და ორგანიზებული იყო სამხედრო გზით: დაყოფილი იყო ათეულებად და ასეულებად, სათავეში შესაბამისი მეთაურებით. ალყაში მოქცეულებმა დიდად გაამაგრეს კუნძული. ბურჯის ირგვლივ ტყე გაჩეხეს, რომ ვერც ერთი გემი ვერ მიუახლოვდა ნაპირს შეუმჩნევლად და ციხის თოფების ცეცხლის ზონაში ჩავარდა. კედლის დაბალი მონაკვეთი ნიკოლსკის კარიბჭესა და კვასოპარენაიას კოშკს შორის ხის ტერასებით აშენდა გალავნის სხვა მონაკვეთების სიმაღლეზე, აშენდა დაბალი კვასოპარენაიას კოშკი და საშრობი პალატაზე მოეწყო ხის პლატფორმა. იარაღის დამონტაჟებისთვის. მონასტრის ირგვლივ ეზოები, რამაც მტერს საშუალება მისცა ფარულად მიახლოებოდა კრემლთან და გაართულა ქალაქის დაცვა, დაიწვა. მონასტრის ირგვლივ იგი გახდა "გლუვი და თანაბარი". შესაძლო თავდასხმის ადგილებში ისინი დაფები ფრჩხილებით დააგეს და დააფიქსირეს. მოეწყო გვარდიის მოვალეობა. თითოეულ კოშკზე ცვლაში 30 კაციანი მცველი იყო განთავსებული, ჭიშკარს 20 კაციანი გუნდი იცავდა. საგრძნობლად გამაგრდა მონასტრის გალავნის მისადგომებიც. ნიკოლსკაიას კოშკის წინ, სადაც ყველაზე ხშირად საჭირო იყო ცარისტული მშვილდოსნების თავდასხმების მოგერიება, თხრილები იყო გათხრილი და გარშემორტყმული თიხის გალავანით. აქ დაამონტაჟეს იარაღი და მოაწყვეს ხვრელები. ეს ყველაფერი მოწმობდა აჯანყების ლიდერების კარგ სამხედრო მომზადებას, თავდაცვითი სტრუქტურების ტექნიკის გაცნობას. [ფრუმენკოვი 3 - 71]

„გლეხთა ომის ჩახშობის შემდეგ ს.ტ. რაზინის მთავრობამ გადამწყვეტი ზომები მიიღო სოლოვეცკის აჯანყების წინააღმდეგ.

1674 წლის გაზაფხულზე სოლოვკში ახალი გუბერნატორი ივან მეშჩერინოვი ჩავიდა. მისი მეთაურობით გაიგზავნა 1000-მდე მშვილდოსანი და არტილერია. 1675 წლის შემოდგომაზე მან გაუგზავნა მოხსენება ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩს, რომელშიც აღწერილი იყო ალყის გეგმები. სტრელციმ გათხარა სამი კოშკის ქვეშ: ბელაია, ნიკოლსკაია და კვასოპარენნაია. 1675 წლის 23 დეკემბერს ისინი თავს დაესხნენ სამი მხრიდან: სადაც იყო გათხრები, ასევე წმინდა კარიბჭის და სელდიანაიას (არსენალის) კოშკის მხრიდან. „აჯანყებულები არ ისხდნენ ჩუმად. მონასტერში აშენდა სიმაგრეები გაქცეული დონ კაზაკების პიოტრ ზაპრუდასა და გრიგორი კრივონოგის, სამხედრო საქმეებში გამოცდილი ხელმძღვანელობით.

1674 და 1675 წლების ზაფხულ-შემოდგომის თვეებში. მონასტრის კედლების ქვეშ მიმდინარეობდა ცხელი ბრძოლები, რომელშიც ორივე მხარემ დიდი დანაკარგი განიცადა. [ფრუმენკოვი 2 - 23]

მე-17 საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენა. გახდა ეკლესიის განხეთქილება. მან სერიოზული გავლენა მოახდინა რუსი ხალხის კულტურული ფასეულობებისა და მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე. საეკლესიო განხეთქილების წინაპირობებსა და მიზეზებს შორის შეიძლება გამოვყოთ როგორც საუკუნის დასაწყისის მღელვარე მოვლენების შედეგად ჩამოყალიბებული პოლიტიკური და საეკლესიო ფაქტორები, რომლებიც, თუმცა, მეორეხარისხოვანია.

საუკუნის დასაწყისში ტახტზე რომანოვების დინასტიის პირველი წარმომადგენელი მიხეილი ავიდა.

მან და, მოგვიანებით, მისმა ვაჟმა, ალექსეიმ, მეტსახელად "ყველაზე მშვიდი", თანდათან აღადგინეს პრობლემების დროს განადგურებული შიდა ეკონომიკა. აღდგა საგარეო ვაჭრობა, გაჩნდა პირველი მანუფაქტურები და გაძლიერდა სახელმწიფო ძალაუფლება. მაგრამ, ამავდროულად, საკანონმდებლო ფორმა მიიღო ბატონობამ, რაც არ შეიძლება არ გამოიწვიოს ხალხში მასობრივი უკმაყოფილება. თავდაპირველად საგარეო პოლიტიკაპირველი რომანოვები ფრთხილი იყვნენ. მაგრამ უკვე ალექსეი მიხაილოვიჩის გეგმებში არსებობს მართლმადიდებელი ხალხების გაერთიანების სურვილი, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპისა და ბალკანეთის ტერიტორიის გარეთ.

ამან მეფე და პატრიარქი, უკვე მარცხენა სანაპირო უკრაინის ანექსიის პერიოდში, იდეოლოგიური ხასიათის საკმაოდ რთულ პრობლემამდე დააყენა. უმეტესობამართლმადიდებლები, რომლებმაც მიიღეს ბერძნული სიახლეები, მოინათლნენ სამი თითით. მოსკოვის ტრადიციის თანახმად, ორი თითი გამოიყენებოდა ნათლობისთვის. შეიძლება ან საკუთარი ტრადიციების დაწესება, ან მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს მიერ მიღებული კანონის დამორჩილება. ალექსეი მიხაილოვიჩმა და პატრიარქმა ნიკონმა აირჩიეს მეორე ვარიანტი. ძალაუფლების ცენტრალიზაცია, რომელიც მოხდა იმ დროს და მოსკოვის მომავალი უზენაესობის შესახებ მოსაზრება მართლმადიდებლური სამყარო, „მესამე რომი“, მოითხოვდა ერთიან იდეოლოგიას, რომელსაც შეეძლო ხალხის გაერთიანება. შემდგომმა რეფორმამ რუსეთის საზოგადოება დიდი ხნის განმავლობაში გაიყო. წმინდა წიგნებში შეუსაბამობა და რიტუალების შესრულების ინტერპრეტაცია საჭიროებდა ცვლილებებს და ერთგვაროვნების აღდგენას. საეკლესიო წიგნების გამოსწორების აუცილებლობა აღინიშნა არა მხოლოდ სულიერი ავტორიტეტების, არამედ საერო პირების მიერ.

პატრიარქ ნიკონის სახელი და ეკლესიის განხეთქილება მჭიდრო კავშირშია. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი გამოირჩეოდა არა მხოლოდ ინტელექტით, არამედ მკაცრი ხასიათით, მონდომებით, ძალაუფლების ლტოლვით, ფუფუნების სიყვარულით. მან ეკლესიის სათავეში დგომაზე თანხმობა მხოლოდ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის თხოვნის შემდეგ გასცა. XVII საუკუნის საეკლესიო განხეთქილების დასაწყისი ჩაეყარა ნიკონის მიერ მომზადებულ და 1652 წელს განხორციელებულმა რეფორმამ, რომელიც მოიცავდა ისეთ სიახლეებს, როგორიცაა სამმხრივი, ლიტურგიის მსახურება 5 პროსფორაზე და ა.შ. ყველა ეს ცვლილება შემდგომში დამტკიცდა 1654 წლის საბჭოზე.

მაგრამ ახალ ადათებზე გადასვლა ძალიან მოულოდნელი იყო. რუსეთში საეკლესიო განხეთქილების ვითარება გამწვავდა ინოვაციების მოწინააღმდეგეების სასტიკი დევნამ. ბევრმა უარი თქვა რიტუალების ცვლილებაზე. ძველი წმინდა წიგნები, სადაც წინაპრები ცხოვრობდნენ, უარი თქვეს მისცეს, ბევრი ოჯახი გაიქცა ტყეებში. სასამართლოსთან ოპოზიციური მოძრაობა ჩამოყალიბდა. მაგრამ 1658 წელს ნიკონის პოზიცია მკვეთრად შეიცვალა. სამეფო სირცხვილი პატრიარქის დემონსტრაციულ წასვლაში გადაიზარდა. თუმცა, მან გადაჭარბებულად შეაფასა თავისი გავლენა ალექსეიზე. ნიკონს მთლიანად ჩამოერთვა ძალაუფლება, მაგრამ შეინარჩუნა სიმდიდრე და პატივი. 1666 წლის კრებაზე, რომელშიც ალექსანდრიის და ანტიოქიის პატრიარქები მონაწილეობდნენ, ნიკონს კაპიუშონი ჩამოართვეს. და ყოფილი პატრიარქიგაგზავნეს გადასახლებაში, ფერაპონტოვის მონასტერში თეთრ ტბაზე. თუმცა, ნიკონი, რომელსაც ფუფუნება უყვარდა, იქ უბრალო ბერისგან შორს ცხოვრობდა.

საეკლესიო კრებამ, რომელმაც გადააყენა ოსტატური პატრიარქი და შეუმსუბუქა ინოვაციების მოწინააღმდეგეების ბედი, სრულად დაამტკიცა გატარებული რეფორმები და გამოაცხადა ისინი არა ნიკონის ახირებად, არამედ ეკლესიის საქმედ. ვინც არ დაემორჩილა სიახლეებს, ერეტიკოსებად გამოცხადდნენ.

გაყოფის ბოლო ეტაპი იყო სოლოვეცკის აჯანყება 1667 - 1676 წწ. სიკვდილით ან გადასახლებით უკმაყოფილოებისთვის დამთავრებული. ერეტიკოსებს დევნიდნენ ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის გარდაცვალების შემდეგაც. ნიკონის დაცემის შემდეგ ეკლესიამ შეინარჩუნა თავისი გავლენა და სიძლიერე, მაგრამ არც ერთ პატრიარქს არ გამოუთქვამს პრეტენზია უზენაეს ძალაუფლებაზე.

1668-1676 - სოლოვეცკის მონასტრის ბერების აჯანყება რუსული რეფორმის წინააღმდეგ. მართლმადიდებლური ეკლესია. აჯანყების მიზეზი ნიკონისგან პატრიარქის წოდების ჩამორთმევა გახდა. აჯანყების მონაწილეთა რაოდენობა 450-500 კაცს აღწევდა. 1668 წლის 22 ივნისს სოლოვეცკის კუნძულებზე ადვოკატ ი.ვოლხოვის მეთაურობით სტრელის რაზმი ჩავიდა. მონასტერმა უარი თქვა მშვილდოსნებზე ციხის კედლებში შეშვებაზე. ირგვლივ მყოფი გლეხებისა და მშრომელი ხალხის მხარდაჭერის წყალობით, მონასტერმა შეძლო გაუძლო შვიდ წელზე მეტი ალყის გარეშე საკვების ნაკლებობა. ბევრმა მუშამ, გაქცეულმა სამსახურმა და მშვილდოსნებმა კუნძულებისკენ აიღო გეზი და შეუერთდა აჯანყებულებს. 1670-იანი წლების დასაწყისში მონასტერში გამოჩნდნენ აჯანყების მონაწილეები ს.რაზინის მეთაურობით, რამაც საგრძნობლად გააძლიერა აჯანყება და გააღრმავა მისი სოციალური შინაარსი. ალყაში მოქცეულებმა განახორციელეს გასროლა, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ არჩეული ცენტურიონები - გაქცეული ბოიარი ყმები ი. ვორონინი, მონასტრის გლეხი ს. ვასილიევი. გაქცეული დონ კაზაკები პ.ზაპრუდა და გ.კრივონოგა ხელმძღვანელობდნენ ახალი სიმაგრეების მშენებლობას. 1674 წლისთვის მონასტრის კედლებში ათასამდე მშვილდოსანი და დიდი რაოდენობით იარაღი იყო თავმოყრილი. ალყას ხელმძღვანელობდა მეფის გამგებელი ი.მეშჩერინოვი. აჯანყებულებმა თავი წარმატებით დაიცვა და მხოლოდ ბერი თეოქტისტეს ღალატმა, რომელმაც მშვილდოსნებს თეთრი კოშკის დაუცველი ფანჯარა მიანიშნა, დააჩქარა აჯანყების დამარცხება, რომელიც სასტიკი იყო 1676 წლის იანვარში. აჯანყების 500 მონაწილედან, რომლებიც მონასტერში იმყოფებოდნენ, ციხის აღების შემდეგ მხოლოდ 60 გადარჩა, ყველა მათგანი, რამდენიმე ადამიანის გარდა, მოგვიანებით სიკვდილით დასაჯეს.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: