აცტეკების ღმერთების პანთეონი. ლეგენდები და ტრადიციები

აცტეკები არის ინდოელი ხალხი ცენტრალურ მექსიკაში. 1,5 მილიონზე მეტი ადამიანი. აცტეკების ცივილიზაციას (XIV-XVI სს.) ჰქონდა მდიდარი მითოლოგია და კულტურული მემკვიდრეობა. აცტეკების იმპერიის დედაქალაქი იყო ქალაქი ტენოჩტიტლანი, რომელიც მდებარეობდა ტექსკოკოს (Texcoco) ტბაზე (ესპანური Texcoco), სადაც ახლა მდებარეობს ქალაქი მეხიკო.

აცტეკების ტომი მექსიკის ველზე მოვიდა ჩრდილოეთიდან - სავარაუდოდ იმ მიწებიდან, რომლებიც ახლა შეერთებული შტატების საკუთრებაშია. იმ დროს ხეობის მთელი ტერიტორია ადგილობრივ ტომებს შორის იყო დაყოფილი და, რა თქმა უნდა, არცერთ მათგანს არ სურდა მიწის უცხოპლანეტელებთან გაყოფა. კონსულტაციის შემდეგ ადგილობრივმა ლიდერებმა გადაწყვიტეს უცხოპლანეტელების მიცემა უდაბნო კუნძულიტექსკოკოს ტბაზე. კუნძულზე ბევრი გველი იყო, ასე რომ ადგილობრივებიმოსალოდნელი იყო, რომ კუნძულზე უცხოპლანეტელებს გაუჭირდებოდათ.

კუნძულზე მისულმა აცტეკებმა დაინახეს, რომ მასზე ბევრი გველი ცხოვრობდა და მათ ეს ძალიან გაუხარდათ, რადგან გველები მათი საკვები იყო. Როგორ კარგი ნიშანიაცტეკებმა დაინახეს არწივი, რომელსაც კლანჭებში გველი ეჭირა. უკვე 1325 წელს კუნძულზე გაჩნდა ქალაქი ტენოჩტიტლანი, აცტეკების დედაქალაქი.

აცტეკების კულტურა ასოცირდება კულტურულ კომპლექსთან, რომელიც ცნობილია როგორც ნახუა საერთო ენის გამო.

ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ აცტეკების წინაპრები ჩრდილოეთიდან, იმ ადგილიდან, რომელსაც ეძახიან და ეკუთვნოდნენ შვიდი ნაუატლაკებიდან უკანასკნელს, ჩამოვიდნენ. ლეგენდის თანახმად, აცტეკებს ღმერთი ხელმძღვანელობდა, რაც ნიშნავს "მარცხენა კოლიბრს", "მარცხენა კოლიბრს". არსებობს ცნობილი ლეგენდა იმის შესახებ, რომ არწივი იჯდა კაქტუსზე, კუნძულ ტბის შუაგულში და ჭამს გველს - გამოსახულება წინასწარმეტყველებიდან, რომელიც ამბობდა, რომ ის იყო ისეთ ადგილას, ახალი სახლი. ეს სცენა - არწივი, რომელიც გველს ჭამს - გამოსახულია მექსიკის დროშაზე.

აცტეკების მოსვლისთანავე, ტექსკოკოს ტბის გარშემო მიწები დიდი ხანია იყოფა სანაპირო ქალაქ-სახელმწიფოებს შორის. აღიარეს ქალაქ აზკაპოცალკოს მმართველის უზენაესი ძალაუფლება, აცტეკები დასახლდნენ ორ პატარა კუნძულზე და ააშენეს ტლატელოლკო (Tlaltelolco). ტენოჩტიტლანი (ქალაქი ტენოჩა) დაარსდა 1325 წელს. დროთა განმავლობაში ის დიდ ხელოვნურ კუნძულად იქცა, ახლა ეს ადგილი მეხიკოს ცენტრია.

ლეგენდის თანახმად, როდესაც აცტეკები ანაჰუაკის ხეობაში ჩავიდნენ, ადგილობრივი მოსახლეობა მათ ყველაზე არაცივილიზებულ ჯგუფად თვლიდა, მაგრამ აცტეკებმა სწავლა გადაწყვიტეს; და მათ აიღეს მთელი ცოდნა, რაც შეეძლოთ სხვა ერებისგან, უმეტესწილადუძველესი ტოლტეკებიდან (რომლებიც შეიძლება უფრო მეტად აურიონ უძველესი ცივილიზაციატეოტიუაკანი). აცტეკებისთვის ტოლტეკები იყვნენ მთელი კულტურის შემქმნელები, სიტყვა "ტოლტეკაიოტლი" კულტურის სინონიმი იყო. აცტეკების ლეგენდები იდენტიფიცირებენ ტოლტეკებს და კეცალკოატლის კულტს მითიურ ქალაქ ტოლანთან (თანამედროვე ტულა, ჰიდალგო, მექსიკა), რომელიც მათ ასევე აიგივებდნენ ძველ ტეოტიუაკანებთან.

აცტეკებმა მიიღეს და შეუთავსეს ზოგიერთი ტრადიცია საკუთარს; მათ შორის არის მითი სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელიც აღწერს ოთხ დიდ ეპოქას, რომელთაგან თითოეული დასრულდა საყოველთაო კატასტროფით. ჩვენი ეპოქა - ნაჰუი-ოლინი (ასტ. ნაჰუი-ოლინი), მეხუთე ეპოქა, მეხუთე მზე თუ მეხუთე ქმნილება - გადაურჩა განადგურებას ღმერთის ნანაჰუატლის თავგანწირვის წყალობით, რაც ნიშნავს "ყველა ჭრილობაში" (რუსულად ეს. ჩვეულებრივ ითარგმნება "ყველა ბუბოებში"; ყველაზე პატარა და თავმდაბალი ღმერთი, რომელიც განიცდიდა მძიმე ავადმყოფობისგან გამოწვეულ ტკივილს; ის გადაიქცა მზედ).

კეთილი იყოს თქვენი მობრძანება აცტეკების სამყაროში!

შემდეგ კეცალკოატლი, ბუმბული გველი, დასავლეთის ღმერთი, გახდა მზე და დაიწყო მეორე ხანა. დედამიწა ხელახლა დასახლებული იყო ხალხით. და ცოტა ხანი მშვიდად იყო დედამიწაზე.

შემდეგ ტეზკატლიპოკა ვეფხვად გადაიქცა და ერთი დარტყმით მზე მიწაზე დააგდო. და ისევ დედამიწა დარჩა მზის გარეშე.

პრობლემები ანაჰუაკის ველზე მაშინ მოვიდა, როცა მათი საყვარელი მზრუნველი მმართველი გარდაიცვალა და მისმა ვაჟმა, უკიდურესად მეომარმა მელტემოკმა, ძალაუფლება აიღო. მან გადაწყვიტა ომში წასვლა.

როდესაც ერთ-ერთმა მეზობელმა ლიდერმა უარი თქვა მისთვის მშვენიერი ქალიშვილის მიცემაზე, მელტემოკმა მყისიერად შეკრიბა ჯარი, მიიყვანა იგი, ღამით შეუტია მეზობლებს და დახოცა ყველა.

ამრიგად, ანაჰუაკის აქამდე მშვიდობიანი მოსახლეობა მეომარი გახდა. მელტემოკის სახელი ყველგან ეშინოდათ. გამუდმებით ჩხუბობდა: მეზობლებს ძარცვავდა, მოსავალი წაართვა.

ჰუიცილიჰუიტლს სურდა ღირსეულად დაქორწინებულიყო პრინცესა მიაუაქსიჰუიტლზე, კუაუნაჰუაკის მმართველის ქალიშვილზე (რომლის სახელიც იყო ოსომაცინტეუკტლი). მოხუცების გადმოცემით, ოსომაცინტეუკტლის სამფლობელოები კუაუნაჰუაკის მკვიდრნი იყვნენ და მოიყვანეს. დიდი რიცხვიბამბა, ასევე მრავალფეროვანი ხილი, რომელიც იქ იზრდებოდა. ამ ხილიდან არცერთი არ მოსულა ტენოჩტიტლანში და არც ბამბა მიაღწია მექსიკებს, რამაც ისინი დიდ სიღარიბეში დატოვა, მხოლოდ ბამბის ქსოვილებში გამოწყობილი მექსიკა, სხვები კი მხოლოდ ამოშიტლის ლერწმისგან დამზადებული ტილო ეცვათ, რომელიც წყალში იზრდებოდა.

კვლავ შეიკრიბნენ ღმერთები, რომლებიც შეშფოთებულნი იყვნენ კაცობრიობის ბედზე. ერთმანეთს ეკითხებოდნენ, ვინ იცხოვრებდა ახლა დედამიწაზე. და ბოლოს მათ მიიღეს გადაწყვეტილება. ძვლები უნდა მოეტანა მკვდარი ადამიანებიმიქტლანიდან – მიცვალებულთა სამყაროდან და ამ ძვლებიდან ახალი ადამიანების შექმნა. ეს დავალება ძალზე საშიში იყო, ამიტომ ღმერთებმა გადაწყვიტეს, რომ მხოლოდ კეცალკოატლს შეეძლო ამის გაკეთება.

მზაკვრული პრანკტერი კოიოტი ისე იდგა გორაკთან, თითქოს მას ეყრდნობოდა. მან საცოდავად შესძახა გამვლელ პოსუმს, რომ მრავალი საათის განმავლობაში უნდა დაეჭირა ბორცვი, რათა არ წაქცეულიყო და არ მოეკლა ერთი ცხოველი.

გულმოდგინე პოსუმმა სიხარულით უპასუხა მის დახმარებას.

ლეგენდის თანახმად, ოდესღაც აცტეკები ცხოვრობდნენ ადგილზე (კუნძულზე), რომელსაც ეძახდნენ აზტლანს ("ყაჩაღების ადგილი", "ადგილი, სადაც ყანჩები ცხოვრობენ") - აქედან მომდინარეობს სახელი "აცტეკები" (ლიტ. "ასტლანის ხალხი"). . გარდა ამისა, კუნძულ ასტლანის დატოვების შემდეგ, ტენოჩკიმ (როგორც მათ ასევე უწოდეს) მიაღწია ჩიკომოსტოკს ("შვიდი გამოქვაბული"), მრავალი მოხეტიალე ტომის, მათ შორის ტლაქსკალანების, ტეპანეკების და სხვების, მექსიკის ველზე ხეტიალის მითიური საწყისი წერტილი. აცტეკები დახეტიალობდნენ 200 წელზე მეტი ხნის წინ, სანამ ისინი დასახლდნენ ტენოჩტიტლანში.

ერთხელ, სიზმარში, ერთმა ლიდერმა ოცნებობდა, რომ წინასწარმეტყველური ჩიტი ეჩურჩულებოდა მას, რომ სწრაფად დაეტოვებინა თავისი დასახლებული ადგილი თავის ტომთან ერთად. წინააღმდეგ შემთხვევაში უბედურება იქნება!

გამოღვიძებულმა წინამძღვარმა ამის შესახებ მთელ ტომს უთხრა. და გადაწყდა შორეულ მოგზაურობაში წასვლა.

მთელი მათი მოკრძალებული ნივთები შეაგროვეს, ცეცხლის ჩაქრობა, კერპები მხრებზე აწიეს, ბავშვებთან, მოხუცებთან, წინაპრების ნაშთებთან ერთად, ინდიელთა ტომი დაიძრა. მაგრამ მათ არ გაუმართლათ. სადაც არ უნდა წავიდნენ, მათ მტრული და ხანდახან მებრძოლი ხვდებოდნენ.

ღამის ცის ღმერთი, ტეზკატლიპოკა, მწეველი სარკე, პირველი გახდა მზე. ასე დაიწყო პირველი ერა. სხვა ღმერთებმა შექმნეს გიგანტური ადამიანები, რომლებიც არ მუშაობდნენ და არ ამუშავებდნენ მიწას, არამედ მხოლოდ ხილს ჭამდნენ.

აცტეკების იმპერია
კანიბალიზმი
ლეგენდები და ტრადიციები
კვება
პოეზია
გართობა, თამაშები, განათლება
იინის წინა პერიოდი
ინკას იმპერია
იმპერია და კულტურა
ესპანეთის ბატონობა
გადასახადები
ახალი სახელმწიფო
ინკების დაცემა
პირველი ინკები
რელიგია, არქიტექტურა
სამხრეთ ამერიკის ჯუნგლებში

ლეგენდები და ტრადიციები

- ცენტრალური მექსიკის ინდოელი ხალხი XIV-XVI სს. აცტეკების ცივილიზაციას ჰქონდა მდიდარი მითოლოგია და კულტურული მემკვიდრეობა. დედაქალაქი იყო ქალაქი ტენოჩტიტლანი, რომელიც მდებარეობდა ტექსკოკოს ტბაზე (ესპ. Texcoco), იმ ადგილას, სადაც ახლა მდებარეობს ქალაქი მეხიკო.

ტერმინოლოგია
ნაჰუატლში, აცტეკების მშობლიურ ენაზე, სიტყვა "აცტეკა" სიტყვასიტყვით ნიშნავს "ვინმეს აზტლანიდან", მითიური ადგილი, რომელიც მდებარეობს სადღაც ჩრდილოეთით. თუმცა, თავად აცტეკები საკუთარ თავს უწოდებდნენ "meshi? Ka", ან "tenochka" და "tlaltelolka" - წარმოშობის ქალაქიდან გამომდინარე.

სიტყვა "აცტეკების" თანამედროვე გამოყენება, როგორც ვაჭრობით, წეს-ჩვეულებებით, რელიგიითა და ენით დაკავშირებული ხალხებისთვის შემოთავაზებული ალექსანდრე ფონ ჰუმბოლდტის მიერ (ალექსანდრე ფონ ჰუმბოლდტი) და ნასესხები მე-19 საუკუნის მექსიკელმა მეცნიერებმა, როგორც თანამედროვე მექსიკელების გამორჩევის საშუალება. ინდოეთის მკვიდრი მოსახლეობისგან.

ტერმინი "mesi?ka", საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა "მექსიკა", უცნობი წარმოშობისაა. ძალიან სხვადასხვა ვერსიებიმისი ეტიმოლოგიები: ნაჰუატლური სიტყვა „მზე“, აცტეკების ლიდერის მეშიტლის სახელი, ზღვის მცენარეების სახეობა, რომელიც იზრდება ტექსკოკოს ტბაში. ყველაზე ცნობილი მთარგმნელი ნაჰუატლი ენიდან, მიგელ ლეონ-პორტილია (ესპ. Miguel Leon-Portilla), ვარაუდობს, რომ ეს სიტყვა ნიშნავს "მთვარის შუა" სიტყვებიდან metztli (მთვარე) და xictli (შუა).

ლეგენდები და ტრადიციები

ლეგენდის თანახმად, სხვადასხვა ჯგუფები, რომლებიც მოგვიანებით აცტეკები გახდნენ, ჩრდილოეთიდან ტექსკოკოს ტბის მახლობლად, ანაჰუაკის ველში ჩავიდნენ. ამ ხეობებისა და ტბების მდებარეობა დანამდვილებით ცნობილია - ეს არის თანამედროვე მეხიკოს გული, მაგრამ ზუსტად არ არის ცნობილი, საიდან მოდის აცტეკები.

ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ აცტეკების წინაპრები ჩრდილოეთიდან ჩამოვიდნენ, ადგილიდან, რომელსაც უწოდებენ აცტლანს, ბოლო შვიდი ნახუატლაკიდან (ნაუატლაკა, ნახუატლზე მოლაპარაკე ტომები, სიტყვიდან "tlaca" ნიშნავს "კაცს"). ლეგენდის თანახმად, აცტეკებს მეთაურობდა ღმერთი ჰუიცილოპოჩტლი (Huitzilopochtli), რაც ნიშნავს „მარცხენა კოლიბრს“, „მარცხენა კოლიბრს“. არსებობს ცნობილი ლეგენდა არწივის შესახებ, რომელიც იჯდა ტბის შუა კუნძულზე მდებარე კაქტუსზე და ჭამს გველს - გამოსახულება წინასწარმეტყველებიდან, რომ მათ უნდა დააარსონ თავიანთი ახალი სახლი ამ ადგილას. არწივის ეს სურათი, რომელიც გველს ჭამს, გამოსახულია მექსიკის დროშაზე. აცტეკებმა ააშენეს ქალაქი ტენოჩტიტლანი, დიდი ხელოვნური კუნძული, რომელიც ახლა მეხიკოს ცენტრია.

ლეგენდის თანახმად, როდესაც აცტეკები ანაჰუაკის ხეობაში ჩავიდნენ, ადგილობრივი მოსახლეობა მათ ყველაზე არაცივილიზებულ ჯგუფად თვლიდა, მაგრამ აცტეკებმა სწავლა გადაწყვიტეს; და მათ აიღეს მთელი ცოდნა, რაც შეეძლოთ სხვა ხალხებისგან, ძირითადად ძველი ტოლტეკებისგან (რომლებიც შესაძლოა აურიონ ძველ ტეოტიუაკანის ცივილიზაციაში). აცტეკებისთვის ტოლტეკები იყვნენ მთელი კულტურის შემქმნელები, სიტყვა "ტოლტეკაიოტლი" კულტურის სინონიმი იყო. აცტეკების ლეგენდები იდენტიფიცირებენ ტოლტეკებს და კეცალკოატლის კულტს მითიურ ქალაქ ტოლანთან (თანამედროვე ტულა, ჰიდალგო, მექსიკა), რომელიც მათ ასევე აიგივებდნენ ძველ ტეოტიუაკანებთან.

აცტეკებმა მიიღეს და შეუთავსეს ზოგიერთი ტრადიცია საკუთარს; მათ შორის არის მითი სამყაროს შექმნის შესახებ, რომელიც აღწერს ოთხ დიდ ეპოქას, რომელთაგან თითოეული დასრულდა საყოველთაო კატასტროფით. ჩვენი ეპოქა - ნაჰუი-ოლინი, მეხუთე ხანა, მეხუთე მზე თუ მეხუთე ქმნილება - გადაურჩა განადგურებას ღმერთის ნანაჰუატლის თავგანწირვის წყალობით, რაც ნიშნავს "ყველა ჭრილობაში" (ყველაზე პატარა და ყველაზე თავმდაბალი ღმერთი, რომელიც გადაიქცა ღმერთად. მზე). ეს მითი დაკავშირებულია უძველეს ქალაქ ტეოტიუაკანთან (ლიტ. „ღმერთად გადაქცევის ადგილი“), რომელიც უკვე მიტოვებული და მიტოვებული იყო იმ დროს, როდესაც აცტეკები მივიდნენ თანამედროვე მეხიკოს ხეობაში.

კიდევ ერთი მითი აღწერს დედამიწას, როგორც ორი ტყუპი ღმერთის, ტეზკატლიპოკასა და კეცალკოატლის შექმნას. ტეზკატლიპოკამ დაკარგა ფეხი სამყაროს შექმნისას და ამ ღმერთების ყველა გამოსახულება აჩვენებს მას ფეხის გარეშე და გამოკვეთილი ძვლით. კულტის ზოგიერთ სახეობაში კეცალკოატლს ასევე უწოდებენ თეთრ ტეზკატლიპოკას.

პირველი კაკაოს პლანტაციები

კაკაოს ხეები უხვად იზრდებოდა, ამიტომ დიდი ხნის განმავლობაში მათ მაიას არ ამუშავებდნენ. მართალია, მათი თესლიდან სასმელი ითვლებოდა მხოლოდ ელიტის - მღვდლების, ტომის მამებისა და ყველაზე ღირსეული მეომრების ფუფუნებად. მე-6 საუკუნისათვის ე. მაიას ცივილიზაციამ პიკს მიაღწია.

ძნელი დასაჯერებელია, რომ ამ პატარა ერმა მოახერხა მთელი ქალაქების აშენება, პირამიდის ციხესიმაგრეებით, რომლებიც აჭარბებდნენ ძეგლებს თავიანთი არქიტექტურით. ძველი მსოფლიო. ამ დროს გაშენდა კაკაოს პირველი პლანტაციები.

მე-10 საუკუნისთვის. ე. მაიას კულტურა დაკნინდებოდა. ხოლო ორი საუკუნის შემდეგ, მექსიკის ტერიტორიაზე, ა ძლიერი იმპერიააცტეკები. რა თქმა უნდა, კაკაოს პლანტაციები ყურადღების გარეშე არ დატოვეს და ყოველწლიურად კაკაოს ხეები სულ უფრო მეტ მოსავალს აძლევდნენ.

მე-14 და მე-15 საუკუნეების მიჯნაზე აცტეკებმა დაიპყრეს Xoconochco რეგიონი, მოიპოვეს წვდომა კაკაოს საუკეთესო პლანტაციებზე. ლეგენდის თანახმად, ნეზაჰუალკოიოტლის სასახლეში წელიწადში დაახლოებით 500 ტომარა კაკაოს მარცვლებს მოიხმარდნენ, ხოლო აცტეკების ლიდერის მონტეზუმას საწყობში ათიათასობით ტომარა კაკაო იყო.

აცტეკების ლეგენდები

ჯადოქარი კეცალკოატლის ედემის ბაღის ლეგენდა

შოკოლადის წარმოშობის ისტორია დაფარულია მრავალი საიდუმლოებითა და ლეგენდებით. აცტეკებს სჯეროდათ, რომ კაკაოს მარცვლები მათ სამოთხიდან მოვიდა, წმინდა ხის ნაყოფი კი ციური საკვებია, საიდანაც მოდის სიბრძნე და ძალა. კაკაოს მარცვლებისგან დამზადებული ღვთაებრივი სასმელის შესახებ ბევრი ლამაზი ლეგენდა არსებობს. ერთ-ერთი მათგანი მოგვითხრობს ჯადოქარ კეცალკოატლის შესახებ, რომელიც, სავარაუდოდ, ცხოვრობდა ამ ხალხში და გააშენა კაკაოს ხეების ბაღი.

სასმელმა, რომლის მომზადებაც ხალხმა კაკაოს ხის ნაყოფისგან დაიწყო, განკურნა მათი სულები და სხეული. კეცალკოატლი იმდენად ამაყობდა თავისი შრომის შედეგებით, რომ ღმერთებმა დასაჯეს გონების ჩამორთმევით. სიგიჟის დროს მან გაანადგურა თავისი ედემის ბაღი. მაგრამ ერთი ხე გადარჩა და მას შემდეგ ხალხს სიხარულს ანიჭებს.

ღვთაების თავი კოპანიდან, IX საუკუნე

მაიას მითოლოგია. მაიას ხალხში ცოდნა და რელიგია განუყოფელი იყო ერთმანეთისგან და შეადგენდა ერთიან მსოფლმხედველობას, რაც აისახებოდა მათ ხელოვნებაში. მიმდებარე სამყაროს მრავალფეროვნების შესახებ იდეები პერსონიფიცირებული იყო მრავალი ღვთაების გამოსახულებებში, რომლებიც შეიძლება გაერთიანდეს რამდენიმე ძირითად ჯგუფად, რომლებიც შეესაბამება ადამიანის გამოცდილების სხვადასხვა სფეროს: ნადირობის ღმერთები, ნაყოფიერების ღმერთები, სხვადასხვა ელემენტების ღმერთები, ზეციური სხეულების ღმერთები, ომის ღმერთები, სიკვდილის ღმერთები და ა.შ. მაიას ისტორიის სხვადასხვა პერიოდში ამ ან სხვა ღმერთებს შეიძლება ჰქონდეთ განსხვავებული მნიშვნელობა მათი თაყვანისმცემლებისთვის. მაიას სჯეროდა, რომ სამყარო შედგებოდა 13 ცისა და 9 ქვესკნელისაგან. დედამიწის ცენტრში იყო ხე, რომელიც გადიოდა ყველა ზეციურ სფეროზე.

დედამიწის ოთხივე მხარეს იდგა კიდევ ერთი ხე, რომელიც განასახიერებდა მსოფლიოს ქვეყნებს - აღმოსავლეთი შეესაბამებოდა მაჰაგანს, სამხრეთი - ყვითელი, დასავლეთი - შავი და ჩრდილოეთი - თეთრი. მსოფლიოს თითოეულ მხარეს ჰყავდა რამდენიმე ღმერთი (ქარი, წვიმა და ზეცა), რომლებსაც შესაბამისი ფერი ჰქონდათ. მაიას ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ღმერთი კლასიკური პერიოდიიყო სიმინდის ღმერთი, წარმოდგენილი ნიღბით ახალგაზრდა კაციმაღალი თავსაბურავით.

ესპანელების ჩამოსვლის დროისთვის, იცამნა, რომელიც წარმოდგენილი იყო მოხუცი კაცად კაუჭიანი ცხვირით და წვერით, ითვლებოდა კიდევ ერთ მნიშვნელოვან ღვთაებად. როგორც წესი, მაიას ღვთაებების გამოსახულებები მოიცავდა მრავალფეროვან სიმბოლიკას, რაც საუბრობს მომხმარებელთა და ქანდაკებების, რელიეფების ან ნახატების შემსრულებლების აზროვნების სირთულეზე. ასე რომ, მზის ღმერთს ჰქონდა დიდი კეხიანი ღობეები, მისი პირი გამოკვეთილი იყო წრეების ზოლით. სხვა ღვთაების თვალები და პირი გამოსახულია ხვეული გველების სახით და ა.შ. მდედრობითი სქესის ღვთაებებს შორის განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო „წითელი ქალღმერთი“, წვიმის ღმერთის ცოლი, თუ ვიმსჯელებთ კოდებით; იგი გამოსახული იყო გველით თავზე და ფეხების ნაცვლად რომელიმე მტაცებლის თათებით. იცამნას ცოლი იყო მთვარის ქალღმერთი იშ-ჩელი; ითვლებოდა, რომ ის ეხმარება მშობიარობაში, ქსოვასა და მედიცინაში.

ზოგიერთი მაიას ღმერთი წარმოდგენილი იყო ცხოველების ან ფრინველების სახით: იაგუარი, არწივი. მაიას ისტორიის ტოლტეკების პერიოდში მათ შორის გავრცელდა ცენტრალური მექსიკის წარმოშობის ღვთაებების თაყვანისცემა. ამ ტიპის ერთ-ერთი ყველაზე პატივცემული ღმერთი იყო კუკულკანი, რომლის გამოსახულებაშიც აშკარაა ნახუას ხალხის ღმერთის კეცალკოატლის ელემენტები.

ამჟამად მეცნიერთა უმეტესობის მიერ მიღებული და აღიარებულია შემდეგი მაიას მითოლოგიური ღვთაებები: წვიმისა და ელვის ღმერთი - ჩაკი (ჩააკი ან ჩაკი); სიკვდილის ღმერთი და მიცვალებულთა სამყაროს მბრძანებელი - აჰ პუჩი (აჰ პუჩი); სიკვდილის ღმერთი - კიმი (ციმი); ცის მბრძანებელი - იცამნა (იცამნა); ვაჭრობის ღმერთი - ეკ ჩუა; მსხვერპლშეწირვისა და რიტუალური თვითმკვლელობის ქალღმერთი - იშ-ტაბი (IxTab); ცისარტყელას ქალღმერთი და მთვარის შუქი– იშ-ჩელი (IxChel); მხედარი ღმერთი, ბუმბულიანი გველი კეცალი - კუკულკანი (გუკუმაცი); სიმინდისა და ტყეების ღმერთი - ჯუმ კააში; ცეცხლისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი - ჰურაკანი; ქვესკნელის დემონი - ზიპაკნა და სხვები. პრეისპანური პერიოდის მაიას მითოლოგიის მაგალითს გვატემალის ერთ-ერთი ხალხის, კიჩეს, პოპოლ ვუჰს ეპოსი, რომელიც კოლონიური დროიდან შემორჩენილია. მასში მოცემულია სამყაროსა და ადამიანების შექმნის შეთქმულებები, ტყუპი გმირების წარმოშობა, მათი ბრძოლა მიწისქვეშა ბატონებთან და ა.შ.

მაიას ღვთაებათა თაყვანისცემა გამოიხატებოდა რთულ რიტუალებში, რომელთა ნაწილი იყო მსხვერპლშეწირვა (მათ შორის ადამიანური) და ბურთით თამაში. ჩიჩენ იცას ჰქონდა ბურთის მოედანი, ყველაზე დიდი მთელ მექსიკაში. ორი მხრიდან იგი კედლებით იყო დაკეტილი, კიდევ ორიდან - ტაძრებით. ბურთის თამაში არ იყო მხოლოდ სპორტი. მრავალი არქეოლოგიური აღმოჩენა მიუთითებს იმაზე, რომ ეს აშკარად დაკავშირებული იყო ადამიანის მსხვერპლშეწირვასთან. ადგილის მიმდებარე კედლებზე რელიეფურად გამოსახულია უთავო ხალხი. საიტის ირგვლივ სამი პლატფორმაა: „ვენერას“ (Quetzalcoatl) პლატფორმა ჩაკ-მულის სამარხით, არწივის პლატფორმა და იაგუარი იაგუარის ტაძრით და თავის ქალას პლატფორმა. ჩაკ-მულის უზარმაზარი ქანდაკებები გამოსახულია მწოლიარე მდგომარეობაში, მუცელზე მსხვერპლშეწირვის ჭურჭლით. კუების პლატფორმაზე ფსონები იყო მოთავსებული, რომელზედაც მსხვერპლთა მოწყვეტილი თავები იყო ჩამოკიდებული.

მაიას იეროგლიფები, ბარელიეფი, მე-10 საუკუნე

მაია წერს. დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ მაია იყო დამწერლობისა და კალენდარული სისტემის გამომგონებლები. თუმცა, მას შემდეგ რაც მსგავსი, მაგრამ უფრო უძველესი ნიშნები იქნა ნაპოვნი მაიას რეგიონიდან მოშორებულ ადგილებში, აშკარა გახდა, რომ მაიამ მემკვიდრეობით მიიღო ადრეული კულტურის ზოგიერთი ელემენტი. მაიას დამწერლობა იეროგლიფური ტიპის იყო. მაიას იეროგლიფები შემორჩენილია ოთხ ხელნაწერში (ე.წ. მაიას კოდექსი, სამი დრეზდენში, მადრიდში, პარიზში, მეოთხე კოდექსი ნაწილობრივაა შემონახული).

იეროგლიფები იძლევა ან ფიგურების გამოსახულებებს, ან გაერთიანებულია ოთხ ან ექვს იეროგლიფის ჯგუფად, ფიგურულ სურათებზე. კალენდრის ნიშნები და რიცხვები თან ახლავს მთელ ტექსტს. შელგასმა ("Zeitschrift fuer Ethnologie", 1886 წ.) და ზეჰლერმა ("Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft" და "Zeitschrift fur Ethnologie", 1887 წ.) ბევრი გააკეთეს იეროგლიფების ანალიზისთვის. ამ უკანასკნელმა დაამტკიცა, რომ იეროგლიფების ჯგუფები შედგება ერთი იეროგლიფისგან, რომელიც მიუთითებს მათ ქვემოთ მოცემულ სურათზე გამოსახულ მოქმედებაზე, მეორე იეროგლიფურად აღნიშნავს შესაბამის ღმერთს და კიდევ ორი იეროგლიფისგან, რომელიც ასახავს ღმერთის ატრიბუტებს. თავად იეროგლიფები არ არის ელემენტების კომბინაციები, რომლებიც წარმოადგენენ ცნობილ ბგერას ან ხმის კომბინაციას, არამედ თითქმის ექსკლუზიურად იდეოგრამას. პოლ შელგასმა მაიას ღვთაებების გამოსახულებები სისტემატიზაცია მოახდინა სამ კოდში: დრეზდენი, მადრიდი და პარიზი. შელგასის ღვთაებების სია შედგება თხუთმეტი მაიას ღმერთისაგან. მან ამოიცნო იეროგლიფების უმეტესობა, რომლებიც პირდაპირ კავშირშია ამ ღვთაებებთან და აღნიშნავს მათ სახელებსა და ეპითეტებს.

როგორც წესი, ტექსტები სიუჟეტის გრაფიკული წარმოდგენის პარალელურად მიდიოდა. წერის დახმარებით მაიას შეეძლო სხვადასხვა შინაარსის გრძელი ტექსტების ჩაწერა. მკვლევართა რამდენიმე თაობის ძალისხმევით შესაძლებელი გახდა უძველესი ტექსტების წაკითხვა. მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ჩვენმა თანამემამულემ, იური ვალენტინოვიჩ კნოროზოვმა, რომლის პირველი პუბლიკაციები ამ თემაზე 1950-იანი წლების დასაწყისში გამოჩნდა. გამოსცა მონოგრაფია „მაიას ინდიელების წერა“. მან ფაქსიმილურად გაამრავლა შემორჩენილი მაიას ხელნაწერების (კოდექსების) ტექსტები, რომლებიც შედგენილია, შესაძლოა ესპანეთის დაპყრობამდეც კი, მე-12-15 საუკუნეებში და დაერქვა ქალაქებს, სადაც ისინი ახლა ინახება - დრეზდენი, მადრიდი და პარიზი. წიგნი ასევე შეიცავს გაშიფვრის პრინციპებს, იეროგლიფების კატალოგს, ადრეული კოლონიური იუკატანური მაიას ენის ლექსიკონს და მაიას ენის გრამატიკას. 1975 წელს წიგნში მაიას იეროგლიფური ხელნაწერები კნოროზოვმა შესთავაზა ხელნაწერების წაკითხვა და რუსულად თარგმნა. კოდების ტექსტები აღმოჩნდა ერთგვარი სახელმძღვანელო მღვდლებისთვის, რიტუალების, მსხვერპლშეწირვისა და პროგნოზების ჩამონათვალით, რომლებიც დაკავშირებულია მაიას ეკონომიკის სხვადასხვა ტიპებთან და მოსახლეობის ყველა სოციალურ ფენასთან, გარდა მონებისა. ღმერთების საქმიანობის მოკლე აღწერა ემსახურებოდა იმის მითითებას, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ მოსახლეობის შესაბამისი ჯგუფებისთვის. თავის მხრივ, ქურუმებს, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ღვთაებების ქმედებების აღწერით, შეეძლოთ ცერემონიების, მსხვერპლშეწირვისა და გარკვეული სამუშაოების განხორციელების დრო დაედგინათ; მათ ასევე შეეძლოთ მომავლის წინასწარმეტყველება.

მაიას კალენდარი. დროის გამოსათვლელად მაიამ გამოიყენა რთული კალენდარული სისტემა, რომელიც მოიცავდა რამდენიმე ციკლს. ერთ-ერთი მათგანი წარმოადგენდა რიცხვების ერთობლიობას 1-დან 13-მდე ("კვირა") და 20 "თვე", რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი სახელები. ასევე გამოიყენებოდა მზის კალენდარი 365 დღის წლით. იგი შედგებოდა 18 თვის 20 დღისა და ხუთი "დამატებითი" ან "უიღბლო" დღისგან. გარდა ამისა, მაია იყენებდა ეგრეთ წოდებულ გრძელ ანგარიშს, რომელიც 20-დღიანი თვისა და 18-თვიანი წლის გარდა ითვალისწინებდა 20 წლიან პერიოდს (კატუნს); პერიოდი 20 კატუნი (ბაქტუნი) და ა.შ. იყო გაცნობის სხვა გზებიც. ყველა ეს გზა დროთა განმავლობაში შეიცვალა, რაც ბევრად ართულებს მაიას მიერ ჩაწერილი თარიღების ევროპულ ქრონოლოგიასთან დაკავშირებას.

აცტეკების კალენდრის კანზე დახატვა

აცტეკების მითოლოგია. აცტეკებს შორის, რომლებიც მე-13 საუკუნეში მოვიდნენ მექსიკის ველზე ქვეყნის ჩრდილოეთიდან და მიიღეს მათი წინამორბედების, ტოლტეკების, აგრეთვე ზაპოტეკების, მაიას, მიქსტეკებისა და ტარასკოსების იდეები, მითოლოგიის მთავარი მოტივებია. ორი პრინციპის მარადიული ბრძოლა (სინათლე და სიბნელე, მზე და ტენიანობა, სიცოცხლე და სიკვდილი) და ა.შ.), სამყაროს განვითარება გარკვეულ ეტაპებზე ან ციკლებში, ადამიანის დამოკიდებულება ღვთაებების ნებაზე, ახასიათებს ძალებს. ბუნება, ღმერთების მუდმივად კვება ადამიანის სისხლით, რომლის გარეშეც ისინი დაიღუპებოდნენ, ღმერთების სიკვდილი მსოფლიო კატასტროფას ნიშნავდა.
მითების მიხედვით, სამყარო შექმნეს ტეზკატლიპოკამ და კეცალკოატლმა და გაიარა განვითარების ოთხი ეტაპი (ან ეპოქა). პირველი ერა („ოთხი იაგუარი“), რომელშიც ტეზკატლიპოკა მზის სახით უზენაესი ღვთაება იყო, დასრულდა გიგანტების ტომის განადგურებით, რომლებიც შემდეგ დედამიწაზე ბინადრობდნენ იაგუარებით. მეორე ეპოქაში („ოთხი ქარი“) კეცალკოატლი გახდა მზე და ის დასრულდა ქარიშხლებითა და ადამიანების მაიმუნებად გადაქცევით. ტლალოკი გახდა მესამე მზე და მისი ეპოქა („ოთხი წვიმა“) დასრულდა მსოფლიო ხანძრით. მეოთხე ეპოქაში („ოთხი წყალი“) მზე იყო წყლის ქალღმერთი Chalchiutlicue; ეს პერიოდი წყალდიდობით დასრულდა, რომლის დროსაც ადამიანები თევზებად გადაიქცნენ. თანამედროვე, მეხუთე ეპოქა („ოთხი მიწისძვრა“) მზის ღმერთ ტონატიუსთან ერთად საშინელი კატაკლიზმებით უნდა დასრულდეს.

სინამდვილეში, აცტეკები პატივს სცემდნენ სხვადასხვა დონისა და მნიშვნელობის მრავალ ღმერთს - პირად, საყოფაცხოვრებო, კომუნალურ და ასევე ზოგადად აცტეკებს. ამ უკანასკნელთა შორის განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ომის ღმერთმა ჰუიცილოპჩტლიმ, ღამისა და ბედის ღმერთმა ტეზკატლიპოკამ, წვიმის, წყლის, ჭექა-ქუხილის და მთების ღმერთი ტლალოკი, ქარის ღმერთი და ქურუმების მფარველი კეცალკოატლი (“ ბუმბულიანი გველი“). დედამიწისა და ცეცხლის ქალღმერთი, სამხრეთ ცის ღმერთებისა და ვარსკვლავების დედა - კოატლიკუე (მზის ღმერთის ჰუიცილოპოჩტლის დედა, იგი ერთდროულად შეიცავს სიცოცხლის დასაწყისს და დასასრულს, იგი გამოსახული იყო გველებისგან დამზადებულ ტანსაცმელში). გემი იყო სოფლის მეურნეობის ღმერთი. ისინი ასევე პატივს სცემდნენ სიმინდის ღმერთსა და ქალღმერთს. იყვნენ ღმერთები, რომლებიც მფარველობდნენ ქსოვის, განკურნების, შეკრების ხელოვნებას. აცტეკები თვლიდნენ, რომ სიკვდილის სახეობიდან გამომდინარე, მიცვალებულთა სულები მიდიოდნენ ან ქვესკნელში, ან ღმერთის ტლალოკის ქვეყანაში, რომელიც მიწიერ სამოთხედ ითვლებოდა, ან მზის ღმერთის ზეციურ საცხოვრებელში. ეს უმაღლესი პატივი მიენიჭათ მამაც მეომრებს, მსხვერპლშეწირულ ადამიანებს და მშობიარობის დროს დაღუპულ ქალებს. აცტეკებს ჰქონდათ რიტუალების რთული სისტემა, რომელიც შედგებოდა სადღესასწაულო ციკლისგან, რომელიც ძირითადად დაკავშირებული იყო სასოფლო-სამეურნეო კალენდართან. ამ რიტუალების ნაწილი იყო სხვადასხვა ცეკვა და ბურთის თამაში.

მნიშვნელოვანი რიტუალი იყო ღმერთებისთვის ადამიანის სისხლის შეწირვა. აცტეკებს მხოლოდ ამის სჯეროდათ მუდმივი შემოდინებასისხლი ღმერთებს ახალგაზრდად და ძლიერად ინახავდა. ფართოდ იყო გავრცელებული სისხლდენა, რისთვისაც ხვრეტდნენ ენას, ყურის ბიბილოებს, კიდურებს და სასქესო ორგანოებსაც კი. მღვდლები ასეთ ოპერაციებს დღეში რამდენჯერმე მიმართავდნენ. ყველაზე მეტად ღმერთები ადამიანთა მსხვერპლს მოითხოვდნენ. ისინი ხდებოდა პირამიდების თავზე ამა თუ იმ ღვთაების ტაძარში. ცნობილი იყო მსხვერპლის მოკვლის სხვადასხვა მეთოდი. ზოგჯერ რიტუალში ექვსამდე მღვდელი მონაწილეობდა. ხუთი მსხვერპლს ზურგით ეჭირა სარიტუალო ქვაზე - ოთხი ეჭირა კიდურებით, ერთს თავით. მეექვსემ დანით გახსნა ზარდახშა, ამოაძვრინა, მზეს აჩვენა და ღვთაების გამოსახულების წინ მდგარი ჭურჭელში მოათავსა. უთავო სხეული ჩამოაგდეს. ის აიღო იმ პირმა, ვინც მსხვერპლი მისცა ან დაიჭირა. ცხედარი სახლში წაიყვანა, სადაც კიდურები გამოყო და მათგან სარიტუალო საკვები მოამზადა, რომელიც ნათესავებსა და მეგობრებს გაუზიარებია. ითვლებოდა, რომ მსხვერპლის ჭამა, რომელიც, აცტეკების აზრით, ღმერთს განასახიერებდა, თავად ღმერთს უერთდებოდა. ერთ წელიწადში მსხვერპლშეწირულთა რაოდენობა სამ ათასამდე კაცს აღწევდა.

აცტეკთა წერა. ჩანაწერისთვის ისტორიული მოვლენა, კალენდარი, ასტრონომიული ფენომენები და რიტუალები, ისევე როგორც მიწისა და გადასახადების აღრიცხვისთვის, აცტეკები იყენებდნენ წერილობით ენას, რომელიც აერთიანებდა იეროგლიფურ და პიქტოგრაფიულ პრინციპებს. ასოებს კალმის ფუნჯით იყენებდნენ ირმის კანზე, ქსოვილზე ან მაგის ქაღალდზე. დღემდე შემორჩენილია აცტეკების რამდენიმე დოკუმენტი, რომელიც აშკარად შედგენილია ესპანელების მოსვლის შემდეგ, ეს არის კოსპი (Cospi), Magliabechiano (Magliabechiano), Borgia (Borgia), Bourbons (Borbonicus), Ixtlilxochitl (Ixtlilxochitl) კოდები. ისტორიამ შემოინახა რამდენიმე ათეული პოეტის სახელი ნახუა ენებზე მოლაპარაკე ხალხებიდან. ყველაზე ცნობილი იყო ნეზაჰუალკოიოტლი (1402-1472), ტექსკოკოს მმართველი.

დროის გამოსათვლელად აცტეკებმა გამოიყენეს ორი კალენდარი, რიტუალი 260 დღისა და მზის, რომელსაც ჰქონდა თვრამეტი ოცდღიანი თვე და კიდევ ხუთი უიღბლო დღე. კალენდარში თვეების სახელები შეესაბამებოდა სასოფლო-სამეურნეო მცენარეების სახელებს. დროის ორი ტიპის კომბინაციამ აცტეკებს, მაიას მსგავსად, 52-წლიანი ციკლის განმეორება მისცა.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: