იუნუსის უძლიერესი ლოცვა (დუა). დრო, პერიოდები და პირობები, როდესაც ლოცვები უფრო ხშირად მიიღება

წინასწარმეტყველ იუნუსის ისტორია უნიკალურია, ის ზღვაში ჩააგდო და გიგანტურმა თევზმა გადაყლაპა. მის საშვილოსნოში ყოფნისას, მან ლოცვით მიმართა ალაჰს და დახმარება სთხოვა. ყოვლისშემძლე იხსნა სიკვდილისგან და გადაარჩინა სიცოცხლე იმით, რომ თევზს უბრძანა იუნუსის ნაპირზე გადაგდება.

ჰადისი, რომლის მიმოხილვას ვაპირებთ, შეიცავს ინფორმაციას, რომელიც ავსებს იუნუსის ისტორიას ყურანში და განმარტავს, თუ რამ გამოიწვია იუნუსი ყოვლისშემძლე რისხვაში და რატომ წავიდა გემით ოჯახისა და სამშობლოსგან მოშორებით. .

ჰადისის ტექსტი

აბდულა იბნ მასუდმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) მოახსენა: „იუნუსი (მშვიდობა მასზე) დაჰპირდა თავის ხალხს, რომ სასჯელი დაეკისრება მათ და ის მოვა სამ დღეში. შემდეგ თითოეულ შვილს გამოეყო მშობელი, გამოვიდნენ, დაუძახეს ალლაჰს და პატიება სთხოვეს, ალლაჰმა კი სასჯელი შეაჩერა მათ. იუნუსი ამასობაში ელოდა ალაჰისგან სასჯელს, მაგრამ ვერაფერი დაინახა.

თავის დროზე ასე იყო, რომ თუ ვინმემ იცრუა და არ ჰქონდა [მისი სიტყვების] დამადასტურებელი საბუთი, მაშინ მოკლეს. გაბრაზებული იუნუსი წავიდა მანამ, სანამ არ მიაღწია გემზე მცურავ ხალხს, მათ იცნეს იგი და თან წაიყვანეს.

როცა გემზე ავიდა, მან ძალიან ნელა დაიწყო ცურვა, სხვა გემები კი მათ მარჯვნივ და მარცხნივ მიცურავდნენ. იუნუსმა თქვა: "რა ჭირს შენს გემს?" მეზღვაურებმა უპასუხეს: "ჩვენ არ ვიცით". იუნუსმა თქვა: „ამისთვის ვიცი. გემზე არის მონა, რომელიც გაურბოდა თავის ბატონს და ვფიცავ ალლაჰს, ის არ გაცურავს, სანამ არ გადააგდებ. ხალხმა თქვა: "ო, ალლაჰის წინასწარმეტყველო, რაც შეეხება შენ, ჩვენ ვფიცავთ ალლაჰს, რომ არ დაგტოვებთ." იუნუსმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „წივი გადაყარე, ვინც მას დაეცემა, ის დააგდებენ“. წილისყრა სამჯერ ჩაუყარეს და ის ყოველთვის იუნუსზე (მშვიდობა იყოს). მან თავი გადააგდო [ზღვაში] და მის უკან ვეშაპი გაგზავნეს და დაცემის შემდეგ გადაყლაპა. შემდეგ ვეშაპი მივიდა დედამიწის საძირკველთან და იუნუსმა (მშვიდობა მასზე) მოისმინა ქვები, რომლებიც ადიდებდნენ ალაჰს. მან დაიძახა სიბნელიდან: „არ არსებობს ჭეშმარიტი ღვთაება შენს გარდა! სუფთა ხარ! ჭეშმარიტად, მე ვიყავი უსამართლოთაგანი“ (21. ალ-ანბია: 87). ის ცხოვრობდა ვეშაპის მუცლის სიბნელეში, ზღვის სიბნელეში და ღამის სიბნელეში.

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „უფლის წყალობამ რომ არ შეასწრო მას, მაშინ დარცხვენილი გაშლილი იქნებოდა“ (68. ალ-კალამი: 49).

იბნ მასუდმა თქვა: [“მას შემდეგ, რაც ის ალლაჰის ნებით ნაპირზე გადააგდეს], ის წაგებულ ქათამს დაემსგავსა, რომელსაც ბუმბული არ აქვს. ალაჰმა აღმართა მასზე გოგრის ხე, იუნუსმა კი მის ჩრდილს შეაფარა თავი და შეჭამა მისი ნაყოფი. ხე გახმა და ის ატირდა გამხმარ ხეზე და ალლაჰმა შთააგონა მას გამოცხადებაში: "ტირი ხარ გამხმარ ხეზე და არ ტირი ასი ათასზე მეტზე, ვისი განადგურებაც გინდოდა?!"

შემდეგ იუნუსი დაიძრა, [გზაში] შეხვდა ახალგაზრდა კაცს, რომელიც ცხვრებს მწყემსავდა და ჰკითხა: "საიდან ხარ, ახალგაზრდავ?"

Მან უპასუხა:

მე იუნუსის ხალხიდან ვარ.

იუნუსმა თქვა:

მიესალმეთ მათ და აცნობეთ, რომ იუნუსს შეხვდით.

ახალგაზრდამ თქვა:

თუ იუნუსი ხარ, მაშინ იცი, რომ თუ ადამიანი იტყუება და არ აქვს [მისი სიტყვების] დამადასტურებელი საბუთი, მაშინ ის მოკლულია. ვინ იქნება ჩემი მოწმე?

იუნუსმა თქვა:

შენი მოწმეები იქნებიან ეს ხე და ეს მიწის ნაკვეთი.

ახალგაზრდამ უთხრა იუნუსს:

- [მაშინ] უბრძანე მათ.

[ხეს და მიწის ნაკვეთს მიუბრუნდა] იუნუსმა თქვა: „თუ ეს ახალგაზრდა მოვა შენთან, იყავი მისი სიტყვების მოწმე“, მათ თქვეს: „დიახ“.

ახალგაზრდა თავის ხალხს დაუბრუნდა. მას ჰყავდა ძმები, რომლებიც იცავდნენ მას. მივიდა მეფესთან და უთხრა: „იუნუსს შევხვდი და მოკითხვა მოგაწოდა“. მაშინ მეფემ ბრძანა მისი სიკვდილით დასჯა, მაგრამ ძმებმა თქვეს: "მას აქვს მტკიცებულება". მეფემ ხალხი გაგზავნა მასთან და ერთად მივიდნენ იმ ხესთან და მიწის ნაკვეთთან. ჭაბუკმა თქვა: "მე გაგიჟებ ალლაჰს, გიბრძანა იუნუსმა, რომ ჩემ მაგივრად მოგეცი ჩვენ?" მათ უთხრეს: "დიახ". ამით გაოგნებული ხალხი დაბრუნდა სიტყვებით: "ხეები და მიწა მოწმობენ შენთვის". მივიდნენ მეფესთან და უთხრეს, რაც ნახეს. მაშინ მეფემ ხელი მოჰკიდა ჭაბუკს, დასვა ტახტზე და უთხრა: შენ ჩემზე ღირსი ხარ. ეს ჭაბუკი ორმოცი წელი მართავდა ხალხს“.
ჰადისის წყაროები
იბნ აბუ შაიბამ მოიყვანა ეს ჰადისი თავის კრებულში ალ-მუსანაფ (11/541), ჰადისი ნომერი 1195, წიგნში იუნუსის სათნოებების შესახებ. ალ-სიუტიმ მოიხსენია ეს ჰადისი წიგნში "ad-Durru al-mansur" (7/123) მუსანაფ იბნ აბუ შაიბასა და აზ-ზუჰდ აჰმადზე მითითებით და მან ასევე მოიყვანა ცნობა აბდ იბნ ჰუმაიდზე, იბნ ჯარირაზე. იბნ მუნზირა, იბნ აბუ ჰატიმი. ყველა ამ ისნადში, ჰადისი გადმოცემულია იბნ მასუდის (ალლაჰი იყოს მასზე კმაყოფილი) სიტყვებიდან. ალ-ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა ასევე მოიყვანა ჰადისი იბნ მასუდისგან, მაგრამ არა სრულად და მან ასევე მიუთითა გადმოცემის ავთენტურობაზე, რომელიც გადმოსცა იბნ აბუ ჰატიმმა. (იხ. ფათჰ ალ-ბარი, 6/452). შეიხ იბრაჰიმ ალ-ალიმ ამ ჰადისს ავთენტური უწოდა წიგნში „ალ-აჰადისუ ას-საჰიჰა მინ ახბარი ვა კისას ალ-ანბია“ (გვ. 122, ნომერი 177).

ჰადისის ინტერპრეტაცია

იუნუს იბნ მატა (მშვიდობა მასზე) იყო წინასწარმეტყველი და მაცნე. ისევე, როგორც სხვა წინასწარმეტყველებმა, ალაჰმა მას გამოცხადება მისცა.

„იუნუსიც (იონა) იყო ერთ-ერთი მაცნე“ (10. იუნუსი: 139).

„ჭეშმარიტად, ჩვენ გამოვავლინეთ შენთვის გამოცხადება, ისევე როგორც ჩვენ შთააგონეთ იგი ნუჰს (ნოეს) და მის შემდეგ წინასწარმეტყველებს. ჩვენ შთააგონეთ გამოცხადება იბრაჰამს (აბრაამს), ისმაილს (ისმაილს), ისაკს (ისაკი), იაკუბს (იაკობ) და ტომებს (იაკუბის თორმეტი ვაჟი), ისა (იესო), აიუბი (იობი), იუნუს (იონა), ჰარუნი. (აარონი), სულეიმანს (სოლომონს). დავიდ (დავით), ჩვენ მივეცით ზაბური (ფსალტერი) ”(4. ან-ნისა: 163).

იუნუსი იყო კეთილი და მართალი ადამიანი, რომელიც ალლაჰმა აირჩია ამ სამყაროს სხვა ხალხებს შორის. ყოვლისშემძლემ თქვა: ”და ასევე ისმაილი (ისმაელი), ალ-იაკაა (ელიშა), იუნუსი (იონა) და ლუტი (ლოტი). ყველა მათგანი ჩვენ ავამაღლეთ სამყაროებზე. (6. ალ-ანამ: 86)

ალაჰმა (დიდმა და დიდებულმა) გვითხრა, რომ იუნუსმა გაბრაზებულმა დატოვა თავისი ხალხი. „გაიხსენე ის კაციც თევზში, რომელიც გაბრაზებული წავიდა...“ (21. ალ-ანბია: 87) გზად დატვირთულ გემში ჩაჯდა: „იუნუსიც (იონა) იყო ერთ-ერთი მაცნე. ის გაიქცა ხალხით სავსე გემთან“. (37. ას-საფატი: 139-140)

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) გვითხრა, რატომ უწოდა ალაჰმა იუნუსს „გაქცეული“ და რატომ წავიდა გაბრაზებული. ამის მიზეზი ის იყო, რომ ის თავის ხალხს დაჰპირდა, რომ ღვთის სასჯელი მათზე დადგება. ეს მოხდა მას შემდეგ, რაც ისინი დიდხანს დარჩნენ ურწმუნოებაში წინასწარმეტყველ იუნუსის მისიის მიმართ. მან უწინასწარმეტყველა, რომ სასჯელი სამი დღის ბოლოს დადგება. როდესაც მიხვდნენ, რომ სასჯელი აუცილებლად დაეკისრებოდათ მათ, მოიტანეს გულწრფელი მონანიება, მიუბრუნდნენ თავიანთ უფალს და დაუბრუნდნენ მის მორჩილებას. ისინი ნანობდნენ, რომ არ სჯეროდათ ალლაჰის წინასწარმეტყველის და მოიქცნენ ისე, როგორც ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) გვითხრა ამ ჰადისში. ისინი აშორებდნენ შვილებს დედებს, როგორც ადამიანებს შორის, ასევე ცხოველებს შორის, შემდეგ გამოვიდნენ თავიანთი სახლებიდან, ხმამაღლა მოუხმობდნენ ალაჰს და მათი ხმები შერეული ლოცვაში იყო სამყაროს უფლისადმი. ამ გზით ისინი ცდილობდნენ თავიანთი ლოცვის მოტანას და პასუხის მიღებას. დედები ტიროდნენ ქალებშიც და ცხოველებშიც. ატირდნენ და მათი შვილები დედებს ეძახდნენ. და ალლაჰმა დაიკავა თავისი სასჯელი ამ ხალხისგან.

იბნ ქათირმა თქვა: ”იბნ მასუდმა, ისევე როგორც მუჯაჰიდმა, საიდ იბნ ჯუბაირმა და ბევრმა სხვამ ადრინდელი და გვიანდელი მეცნიერებიდან თქვეს, რომ როდესაც იუნუსმა დატოვა თავისი ხალხის სოფელი, ისინი დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ სასჯელი ნამდვილად დადგებოდა. შემდეგ ალაჰმა მათ გულებში ჩადო სინანული და სინანული იმის გამო, თუ როგორ მოიქცნენ თავიანთი წინასწარმეტყველის მიმართ, მათ ჩაიცვეს ჯვალო, გამოაცალეს თითოეული ცხოველი ბელისაგან და სასწრაფოდ გამოცხადდნენ ალლაჰის წინაშე, აიღეს ხმა და ლოცულობდნენ მას, აჩვენეს თავიანთი საჭიროება და უმწეობა მის წინაშე. . კაცები ტიროდნენ, ქალები ტიროდნენ, ვაჟები და ქალიშვილები ტიროდნენ, თხები და აქლემები და მათი შთამომავლები ტიროდნენ, ძროხები და ხბოები ტიროდნენ, ცხვრები ბატკნებით იბზარებოდნენ. ეს იყო დიდი მონანიების საათი. თავისი ძალითა და ძალით ალაჰმა შეაჩერა სასჯელი, გამოავლინა თავისი სიკეთე და წყალობა ამ ხალხის მიმართ. მან თავი შეიკავა მათი ურწმუნოების გამო გამოწვეულ სასჯელზე და უკვე ბნელი ღამის ნაჭერივით ტრიალებდა მათ თავზე, მზად იყო უფლის ბრძანებით თავზე დაეცემა. ამიტომ ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: „იუნუსის (იონას) ხალხის გარდა, იყო თუ არა სოფლები, რომელთა მცხოვრებლებმა ირწმუნეს სასჯელის დანახვის შემდეგ და რწმენა დაეხმარა მათ? როდესაც მათ ირწმუნეს, ჩვენ განვთავისუფლეთ ისინი ამქვეყნიური ცხოვრების სამარცხვინო ტანჯვისგან და მივცეთ საშუალება, გარკვეული დროით ესარგებლათ ამქვეყნიური სიკეთით. (10. იუნუსი: 98)

უფალმა გვაცნობა, რომ იმან (რწმენა) დაეხმარა იუნუსის ხალხს სასჯელის უკვე ჩამოსვლის შემდეგაც კი და მზად იყო დაარტყა ისინი. ალლაჰმა შეაჩერა იგი მას შემდეგ, რაც მათ პოზიცია შეცვალეს.

სამი დღის შემდეგ, რაზეც იუნუსმა გააფრთხილა თავისი ხალხი, მივიდა იმის სანახავად, როგორ მოექცა მათ ალლაჰი. როგორც ჩანს, ის დაშორდა მათ და არ იცოდა მონანიების შესახებ, რომელიც მისმა ხალხმა მოუტანა ალაჰს. ქალაქს რომ შეხედა, დაინახა, რომ მის მოსახლეობაში ყველაფერი რიგზე იყო და ამან გააბრაზა. ამ ხალხის კანონი ამბობდა, რომ მატყუარა უნდა დაისაჯოს, შემდეგ მან დატოვა ეს ტერიტორია, გაიქცა თავისი ხალხისგან და ეშინოდა სიკვდილით დასჯის.

მანამდე იარა, სანამ ზღვის ნაპირს არ მივიდა. ლექსის განხილვისას შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ იუნუსმა დატოვა თავისი ხალხი ალლაჰის ნებართვის გარეშე და ამიტომ ყოვლისშემძლე აღწერდა მას სიტყვით "აბიკი", რაც ნიშნავს "გაქცეულ მონას". „იუნუსი (იონა) ასევე იყო ერთ-ერთი მაცნე. ის გაიქცა (აბაკა) ხალხმრავალ გემზე ”(37. ას-საფატი: 139-140)

იუნუსი კმაყოფილი უნდა ყოფილიყო ალაჰის დამკვიდრებით (ის არის დიდი და დიდებული) და მთლიანად შერიგებოდა მის გადაწყვეტილებას. ალლაჰის მსახურს არ აქვს უფლება განრისხდეს თავისი უფლის საქმეებზე. იუნუსს ასევე არ ჰქონდა უფლება დაეტოვებინა თავისი ხალხი ალაჰის ნებართვის გარეშე, ამიტომ ყოვლისშემძლემა აუკრძალა ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) ისევე მოქცეულიყო, როგორც „ადამიანი თევზში“ მისი დრო. „იყავით მოთმინება თქვენი უფლის გადაწყვეტილებამდე და ნუ დაემსგავსებით კაცს თევზში“ (68. ალ-კალამი: 48). "ადამიანი თევზში" (საჰიბ ალ-ხუტი) იყო წინასწარმეტყველი იუნუსი. ალაჰმა მას ასე უწოდა, რადგან იუნუსი თევზმა გადაყლაპა.

როდესაც იუნუსი ზღვის სანაპიროზე მივიდა, იქ შეხვდა ხალხს, რომლებიც გემზე მიცურავდნენ. ხალხმა იცნო და მისი თხოვნით წაიყვანეს. როცა გემი ღია ზღვაში გავიდა, უცებ გაჩერდა და ცურვა შეწყვიტა. კიდევ უფრო გასაკვირი იყო ის ფაქტი, რომ სხვა გემები თავისუფლად დაცურავდნენ მარჯვენა და პორტის მხარეს, მაშინ როცა ეს გემი თითქმის არ მოძრაობდა. იუნუსმა (მშვიდობა მასზე) მიხვდა, რომ გაჩერების მიზეზი მასში იყო. მან გემზე მყოფებს აცნობა, რომ გემის გაჩერების მიზეზი ის იყო, რომ ბორტზე გაქცეული მონა იყო, რომელიც თავის ბატონს გაქცეულიყო. ამ სიტყვებით იუნუსი საკუთარ თავს გულისხმობდა. მან აცნობა მათ, რომ ეს მონა უნდა გადაეგდოთ ნავსადგურში, რათა გემმა გააგრძელოს მოძრაობა სხვა გემების მსგავსად. თუმცა, ხალხმა უარი თქვა წინასწარმეტყველის ზღვაზე გადაგდებაზე, რადგან იცოდნენ, რა საპატიო ადგილი უკავია მას ყოვლისშემძლე ალლაჰთან და რომ ის ერთ-ერთია. ღვთის წინასწარმეტყველები.

შემდეგ იუნუსმა უთხრა მათ წილისყრა, ვისაც დაეცემა, ზღვაში ჩააგდებენ. წილისყრით დაეცა იუნუსზე, მაგრამ ხალხმა არ მოისურვა მისი გადაგდება და ისევ დაყარეს წილისყრა და ისევ დაეცა იუნუსზე, მესამედ გაიმეორეს, მაგრამ შედეგი იგივე იყო. ეს წილისყრა მოხსენიებულია ალაჰის სიტყვებში: "მან წილისყრა სხვებთან ერთად და დამარცხებული აღმოჩნდა". (37. ას-საფატი: 141)

იუნუსმა ეს რომ დაინახა, თვითონვე გამოვარდა გემიდან წყალში. როგორც კი იუნუსი ჩავარდა ზღვის წყალი, შემდეგ ის მაშინვე გადაყლაპა მოულოდნელად გამოჩენილმა უზარმაზარმა თევზმა. ალბათ, გემზე მყოფებმა დაინახეს, თუ როგორ გადაყლაპა თევზმა იუნუსი და დარწმუნდნენ მის სიკვდილში, რადგან ჯერ არავის გაუგია, რომ თევზმა გადაყლაპა ვინმე გადარჩა. მან სხვებთან ერთად წილისყრა და დამარცხებული იყო. ის თევზმა გადაყლაპა, როცა საყვედური იყო“. (37. ას-საფატი: 141-142)

ის დადანაშაულების ღირსი იყო იმისთვის, რომ გაბრაზებული იყო სასჯელის არარსებობის გამო, რომელიც უნდა დაემართათ ცოდვილებს და დატოვა თავისი ხალხი ალაჰის ნებართვის გარეშე.

ყოვლისშემძლე ალაჰმა უბრძანა თევზს არ გაენადგურებინათ მართალი მონა იუნუსი. თევზი ზღვის ფსკერზე ჩაიძირა და იუნუსი სამმაგი ნისლმა მოიცვა: ზღვის სიბნელე, თევზის მუცლის სიბნელე და ბნელი ღამის სიბნელე. "მან დაუძახა სიბნელიდან..." (21. ალ-ანბია: 87)

უზარმაზარი თევზის მუცლიდან იუნუსს შეეძლო გაეგო, რომ ხაფანგები და ცხოველები, რომლებიც ზღვის სიღრმეში ბინადრობენ, ადიდებენ ალაჰს. შემდეგ მანაც მოუწოდა თავის უფალს, განადიდა იგი, აღიარა თავისი ცოდვა და გულწრფელი სინანული გამოთქვა იმის გამო, რაც ჩაიდინა. მან დაიძახა სიბნელიდან: „არ არსებობს ჭეშმარიტი ღვთაება შენს გარდა! სუფთა ხარ! ჭეშმარიტად, მე ვიყავი ერთ-ერთი დამნაშავე! (21. ალ-ანბია: 87)

და მისი ლოცვა შეისმინა მან, ვინც იცის ცხადი და დაფარული, ვისაც შეუძლია დაიცვას ყოველგვარი ბოროტებისგან და აღმოფხვრას ყოველგვარი სირთულე. მას ესმის ნებისმიერი ხმა, თუნდაც სხვებმა არ გაიგონ, ყველაფერი საიდუმლო იცის, რაც არ უნდა პატარა იყოს. ის პასუხობს ხალხის ლოცვას, რაც არ უნდა დიდებულები იყვნენ ისინი. ალაჰმა თქვა: „ჩვენ ვუპასუხეთ მის ლოცვას და გადავარჩინეთ იგი მწუხარებისგან. ასე გადავარჩენთ მორწმუნეებს“. (21. ალ-ანბია: 88)

მას რომ არ მოეტანა თავისი მონანიება ალაჰთან, რომ არ განადიდეს ყოვლისშემძლე და არ განეწმინდა მისი სახელი, ის სიკვდილს იპოვიდა თევზის მუცელში და დარჩებოდა იქ, სანამ განკითხვის დღე. "ის რომ არ ყოფილიყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც ადიდებდა ალაჰს, ის აუცილებლად დარჩებოდა მის მუცელში იმ დღემდე, როდესაც ისინი აღდგებოდნენ." (37. ას-საფატი: 143-144)

მას შემდეგ, რაც იუნუსმა ლოცვა წარმოთქვა, ალაჰმა უბრძანა თევზს გადაეგდოთ იგი ზღვის სანაპიროზე და თევზმა შეასრულა ალაჰის ბრძანება. იუნუსი ავად იყო, კანი ჰქონდა დაზიანებული და სხეულში ძალა აღარ დარჩა. ალაჰმა თქვა: ჩვენ გამოვყარეთ იგი ღია ცის ქვეშ და ის ავად იყო. (37. ას-საფატი: 145) იუნუსის კანი დაზიანდა, რადგან მას ექვემდებარებოდა საჭმლის მომნელებელი სისტემათევზი. ამიტომ, ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) შეადარა ის მოწყვეტილ ქათამს, რომელსაც ბუმბული არ ჰქონდა დარჩენილი.

იმ ადგილას, სადაც იუნუსი გამოაგდეს, ყოვლისშემძლე ალაჰმა გოგრის ხე გააშენა. მან თქვა: "ჩვენ მასზე გოგრის ხე გავზარდეთ". (37. ას-საფატი: 146)

აქვე მსურს მკითხველის ყურადღება გავამახვილო იმაზე, თუ რას ამბობენ ექიმები და მკურნალები გოგრის კვებითი ღირებულების შესახებ, ის შესაფერისია ცუდი საჭმლის მონელების მქონე ადამიანებისთვის, შლის სითბოს სხეულიდან, გოგრის წვენი კი კარგად კლავს წყურვილს და ეხმარება თავის ტკივილს. თანამედროვე მედიცინამ დაადასტურა, რომ გოგრა ხელს უწყობს საჭმლის მონელებას, აქვს დამამშვიდებელი თვისებები, მოქმედებს როგორც შარდმდენი და დადებითად მოქმედებს საშარდე სისტემაზე. გოგრა ასევე სასარგებლო გავლენას ახდენს სასუნთქ აპარატზე, ასუფთავებს ფილტვებს და გამოიყენება მრავალი დაავადების სამკურნალოდ.

ალლაჰის მოციქულმა შეგვატყობინა, რომ იუნუსი ამ ხის ჩრდილს შეაფარა და მისი ნაყოფი შეჭამა, მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ხე დაშრა. ალლაჰის წინასწარმეტყველი გლოვობდა გამშრალ ხეს და ყოვლისშემძლე გამოუგზავნა მას გამოცხადება, სადაც მან ცოდვით თქვა: „შენ ტირიხარ გამხმარ ხეზე და ნუ ტირი ასი ათასზე მეტს. განადგურება გინდოდა?!”

როდესაც იუნუსი საკმარისად გამოჯანმრთელდა, რომ უკვე შეეძლო სიარული და მოძრაობა, ის დაიძრა. გზად ის შეხვდა ახალგაზრდას, რომელიც ცხვარს მწყემსავდა და ჰკითხა, რომელი ტომიდან იყო. ჭაბუკმა უპასუხა, რომ იგი იუნუსის ხალხიდან იყო, შემდეგ წინასწარმეტყველმა სთხოვა, მიესალმა ამ ქალაქის მცხოვრებლებს და ეთქვა, რომ იუნუსს შეხვდა.

ახალგაზრდა კაცი იყო გონიერი და ფრთხილი, ასევე მშვენივრად იცოდა თავისი ხალხის კანონები და ჩვეულებები ცრუ მოწმეებთან დაკავშირებით. მან უთხრა იუნუსს: ”თუ იუნუსი ხარ, მაშინ იცი, რომ თუ ადამიანი იტყუება და მას არ აქვს თავისი სიტყვების დამადასტურებელი საბუთი, მაშინ ის მოკლულია. ვინ იქნება ჩემი მოწმე? იუნუსმა თქვა: "თქვენი მოწმეები იქნებიან ეს ხე და ეს მიწის ნაკვეთი". ახალგაზრდამ სთხოვა წინასწარმეტყველს ეჩვენებინა, თუ როგორ დაამოწმებდნენ მის სიმართლეს. შემდეგ იუნუსი მიუბრუნდა ხეს და მიწას და თქვა: "თუ ეს ახალგაზრდა მოვა შენთან, იყავით მისი სიტყვების მოწმე", მათ უთხრეს: "დიახ".

ეს ყველაფერი ნებით და განზრახვით მოხდა. ყოვლისშემძლე ალლაჰი.

ახალგაზრდა თავის ხალხს დაუბრუნდა. მას ჰყავდა ძმები, რომლებსაც ჰქონდათ ავტორიტეტი და წონა თავიანთ ხალხში და ახალგაზრდა მამაკაცი იყო მათი მფარველობის ქვეშ, ვისაც მისი შეურაცხყოფა სურდა. ჭაბუკი მივიდა მეფესთან, აცნობა იუნუსთან შეხვედრის შესახებ და წინასწარმეტყველის მისალმება გადასცა. როგორც ჩანს, ქალაქის მაცხოვრებლები დარწმუნებულნი იყვნენ იუნუსის სიკვდილში, მით უმეტეს, რომ გემზე მყოფ ადამიანებს უნდა ეთქვათ იმის შესახებ, თუ როგორ დაიხრჩო იგი ზღვაში და გარდა ამისა, იგი გადაყლაპა გიგანტურმა თევზმა. მოსახლეობას ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ ახალგაზრდა იტყუებოდა და ამიტომ მეფემ მაშინვე გასცა ბრძანება ჭაბუკის სიკვდილით დასჯა.

ახალგაზრდამ თქვა, რომ მას ჰქონდა მტკიცებულებები, რომლებიც მიუთითებდა მისი სიტყვების სისულელეზე. მაშინ მეფემ თავისი ხალხი გაგზავნა მასთან. როდესაც ისინი მივიდნენ იმ მიწასთან და იმ ხესთან, რომელიც იუნუსმა უბრძანა, დამოწმებულიყო ახალგაზრდა მამაკაცის ჭეშმარიტების შესახებ, ახალგაზრდა მამაკაცი მიუბრუნდა მათ შემდეგი სიტყვებით: "მე გაგონებთ თქვენ ალლაჰს, იუნუსმა ბრძანა, რომ მოწმობა ჩემთვის?" მათ თქვეს დიახ.

მომხდარით გაოგნებული და შეშინებული ხალხი დაბრუნდა მეფესთან და მოახსენა, რაც მოისმინეს. ჩამოვიდა მეფე თავისი ტახტიდან, ხელში აიყვანა ჭაბუკი და მის ადგილას დაჯდა, რათა ამიერიდან ის ყოფილიყო მეფე და ხალხზე გაბატონებული და თქვა: „შენ ამაზე უფრო ღირსი ხარ, ვიდრე მე. "

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) გვაცნობა, რომ ეს კაცი მართავდა ხალხს მომდევნო ორმოცი წლის განმავლობაში და მისი მმართველობის ქვეშ მყოფი ხალხის მდგომარეობა გაუმჯობესდა.

ალლაჰის წინასწარმეტყველმა იუნუსმა (მშვიდობა მასზე) უბრძანა ახალგაზრდას მიესალმებინა თავის ხალხს, ეცნობებინა, რომ ის ცოცხალი იყო და ასევე უბრძანა დედამიწას და ხეს დაემოწმებინათ ამის შესახებ, რათა ხალხს დაემტკიცებინა თავისი პატიოსნება და აჩვენე მათ, რომ დასჯის მუქარა მართალი იყო და მან არ მოატყუა ისინი. ყველაფერი, რაც მოხდა, მოხდა ალაჰის ბრძანებით (წმინდა და დიდია ის) და დედამიწისა და ხის ჩვენება ჭაბუკის ჭეშმარიტების შესახებ, უპირველეს ყოვლისა, იყო იუნუსის წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტების მტკიცებულება. ალლაჰის წინასწარმეტყველები ყოველთვის მხოლოდ სიმართლეს ლაპარაკობენ და ხალხს ყოვლისშემძლე გამოცხადებას აწვდიან.

ყურანისა და სუნას ყველა ტექსტის შეკრებით, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ მოგვიანებით, მას შემდეგ რაც მათ ირწმუნეს, იუნუსი დაუბრუნდა თავის ხალხს. იუნუსის შესახებ მოთხრობის დასასრულს, ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა: „ჩვენ მასზე გოგრის ხე გავზარდეთ და ასი ათასი ან მეტიც გავგზავნეთ“ (37. ას-საფატი: 146-147). ამ ლექსში საუბარია ხალხზე, რის გამოც წინასწარმეტყველი ალაჰმა შეურაცხყოფა მიაყენა, რადგან რისხვით დაპყრობილი იუნუსი არ წუხდა მათი სიკვდილის გამო, ხოლო მათი რიცხვი ასი ათას სულს აჭარბებდა.

წინასწარმეტყველ იუნუსის ისტორია ბიბლიაში

ეს ამბავი ასევე ხდება ტანახში (ძველი აღთქმა), მას ეძღვნება მთელი წიგნი, რომელსაც ჰქვია „წიგნი იონა ამათიას ძისა“ (იუნან იბნ ამიტაი). ებრაელების თხზულებაში იგი მოხსენიებულია, როგორც ერთ-ერთი ებრაელი წინასწარმეტყველი.

ეჭვგარეშეა, რომ ეს ბიბლიური წიგნი ეხება წინასწარმეტყველ იუნუს იბნ მატას. ამ წიგნში მოცემული სახელები ჟღერადობით ჰგავს იუნუსის სახელს და თავად ბიბლიური ამბავი მოგვითხრობს ზოგიერთ მოვლენაზე, რომელიც მოხსენიებულია ყურანში და ჰადიდებში. მაგრამ დამთხვევებთან ერთად არის წინააღმდეგობებიც, რომლებიც გამოწვეულია ბიბლიაში მოხვედრილი დამახინჯებითა და შეცდომებით.

ზოგიერთ ავთენტურ ჰადისში ნათქვამია, რომ ამ წინასწარმეტყველის სახელი იყო იუნუს იბნ მატა.

ებრაული სახელწოდება "იუნანი" მომდინარეობს სახელიდან "იუნასანი", რაც ნიშნავს "ღვთის საჩუქარს", ან, როგორც თანახის თარჯიმნები ამბობენ ( ძველი აღთქმა), „იაჰვე ჩუქნის“, „იაჰვეს“ სახელს ისინი ალაჰს უწოდებენ.

Tanakh ამბობს, რომ ის წარმოშობით იყო პალესტინის ქალაქ ჯიტჰაფერადან (გაფჰეფერი). ეს ქალაქი მდებარეობს ქალაქ ნასირთან (ნაზარეთი), მისგან სამი მილის დაშორებით.

ამ ქალაქში ცხოვრობდა ერთ-ერთი ებრაული ტომი, რომელსაც ზაბლუნის (ზაბულუნის) ვაჟებს ეძახდნენ, ამიტომ თორის თარჯიმნები თვლიან, რომ იუნანი ამ ტომს ეკუთვნოდა. თუმცა, ეს ინფორმაცია არ დასტურდება სანდო წყაროებით და ალაჰმა ყველაზე კარგად იცის რამდენად შეესაბამება სიმართლეს.

თანახის (ძველი აღთქმის) მწერლები ამტკიცებენ, რომ წინასწარმეტყველი იუნუსი გაგზავნეს თავისი ქალაქიდან პალესტინაში, ქალაქ ნინევეს (ნენევეს) მცხოვრებლებთან, როდესაც მათ შორის ბოროტება და გარყვნილება გავრცელდა, რათა გაეფრთხილებინათ, რომ ალაჰი მათზე იყო გაბრაზებული. და საშინელი სასჯელით დაემუქრა. ნაინოვო (ნენევია) არის Დიდი ქალაქიერაყში, რომელიც მდებარეობს მოსულთან. იუნუსმა, სავარაუდოდ, უარი თქვა ამ ქალაქში გამგზავრებაზე, მისი მაცხოვრებლების შიშით. ის გაიქცა ალაჰისგან, ავიდა გემზე ქალაქ იაფაში (იოპია) და წავიდა შორეულ ქალაქ თარშიშში (თარშიში). თანახის (ძველი აღთქმის) თარჯიმნები ამტკიცებენ, რომ ეს ქალაქი მდებარეობდა ესპანეთის შორეულ დასავლეთში. მაგრამ სრულიად გაუგებარია, როგორ შეიძლება წინასწარმეტყველმა იფიქროს, რომ მას შეუძლია ალლაჰისგან თავის დაღწევა.

როცა გემი ღია ზღვაში გავიდა, აჟიტირებული და მძვინვარე გახდა. იყო საშიშროება, რომ გემი ჩამოვარდნილიყო და მგზავრებმა დაიწყეს მთელი ბარგის გადაყრა, რათა გემი ჩაძირვისგან გადაერჩინათ. იუნუსს იმ დროს, სავარაუდოდ, საყრდენში ეძინა, გემის კაპიტანი მივიდა მასთან, გააღვიძა და მოსთხოვა, რომ ევედრებოდა თავის უფალს და ეთხოვა, რომ გემზე მყოფი ხალხი გადაერჩინა უბედურებისგან. მათ.

ერთ-ერთმა დამსწრემ შესთავაზა წილისყრა, არა გემის სიმძიმის შესამსუბუქებლად, არამედ იმის გასარკვევად, თუ ვინ იყო მათი გასაჭირის მიზეზი. წილისყრა დაეცა იუნუსზე, რის შემდეგაც ხალხმა დაიწყო კითხვა მის შესახებ, ვინ იყო და საიდან მოვიდა. ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ისინი არ იცნობდნენ იუნუსს, სანამ ის მათ გემზე ავიდა. როდესაც გაიგეს, რომ ის უფლის თანდასწრებისგან გარბოდა, ძალიან შეშინდნენ, შემდეგ უბრძანა, ზღვაში გადაეგდოთ, რათა ღვთის რისხვას გადაერჩინათ, რადგან იუნუსმა იცოდა, რომ ქარიშხალი ამის გამო მოხდა. მას. ხალხი მის სიტყვებს მიჰყვა და ზღვაზე გადააგდო, რის შემდეგაც ვეშაპმა შთანთქა. წინასწარმეტყველი სამი დღე და სამი ღამე იყო ვეშაპის მუცელში. ბიბლია შეიცავს ლოცვის სიტყვებს, რომლებიც იუნუსმა მიმართა უფალს, მაგრამ ის არ შეიცავს ლოცვას, რომელიც მოხსენიებულია ყურანის ტექსტში. შემდეგ ღმერთმა უბრძანა ვეშაპს იუნუსის გადაგდება და თავად იუნუსს უბრძანა წასულიყო ქალაქ ნინევეში (ნინევია), რათა გაეფრთხილებინა მისი მოსახლეობა და ეცნობებინა, რომ ორმოც დღეში მათი ქალაქი განადგურდებოდა.

როდესაც ნინევის მკვიდრებმა შეიტყვეს მომავალი სასჯელის შესახებ, მოინანიეს და ირწმუნეს, ლოცვებით მიმართეს ალაჰს, მან მიიღო მათი მონანიება და შეიწყალა ისინი. მაგრამ ამან განაწყენდა და გააღიზიანა იუნუსი, რადგან ალლაჰმა შეიწყალა ისინი. ამ შემთხვევაში, იუნუსმა თავისი პრეტენზიაც კი წარუდგინა თავის უფალს, რომ აპატია ისინი. შემდეგ იუნუსმა დატოვა ქალაქი და დაჯდა მის აღმოსავლეთ მხარეს, თავისთვის აშენებული კარვის ჩრდილში. იქვე იჯდა და ელოდა, რა მოუვიდოდა ქალაქს. ალაჰმა მასზე გოგრა აღმართა, რომელმაც მისი ჩრდილი დაფარა მისი მწუხარების გასაფანტად. იუნუსს ძალიან გაუხარდა ეს გოგრა, მაგრამ გათენების შემდეგ მეორე დღეს გოგრა დაშრა, რადგან ალაჰმა გამოგზავნა ჭია, რომელიც მის ღეროს ღრღნიდა. წინასწარმეტყველი შეწუხდა და უფალმა შეურაცხყოფა მიაყენა მას გამომშრალი გოგრის გამო სევდიანი და სიკვდილის გამო არ მოწყენილი. დიდი რიცხვინინევეს მცხოვრებნი.

ბიბლია იონას წიგნში ამბობს:

1 და გამოეცხადა უფლის სიტყვა იონას, ამათიას ძეს: 2 ადექი, წადი ნინევეში, დიდ ქალაქში, და იქადაგე მასში, რადგან მისმა ბოროტმა საქმეებმა მოაღწია ჩემამდე. 3 და ადგა იონა, რათა გაქცეულიყო თარშიშში უფლის თვალწინ, მივიდა იოპაში და იპოვა ხომალდი, რომელიც მიდიოდა თარშიშში, გადაიხადა ტვირთი და შევიდა მასში, რათა მათთან ერთად გაცურა თარშიშში უფლის თვალწინ. 4 მაგრამ უფალმა აღმართა ძლიერი ქარი ზღვაზე, და იყო დიდი ქარიშხალი ზღვაზე და გემი უნდა გატეხილიყო. 5 გემთმცველებს შეეშინდათ და თითოეულმა შესძახა თავის ღმერთს და დაიწყო გემიდან ბარგის ზღვაში ჩაგდება, რათა გაეთავისუფლებინა იგი; იონა გემის შიგნით ჩავიდა, დაწვა და ღრმად დაიძინა. 6 მივიდა მასთან გემის კაპიტანი და უთხრა: რატომ გძინავს? ადექი, მოუხმე შენს ღმერთს; იქნებ ღმერთი გვახსოვდეს და არ დავიღუპოთ. 7 და უთხრეს ერთმანეთს: წავიდეთ, წილისყრა მივიღოთ, რათა ვიცოდეთ, ვისთვის გვემართება ეს უბედურება. დაყარეს წილისყრა და წილისყრა დაეცა იონას. 8 მაშინ უთხრეს მას: გვითხარი, ვისთვის მოგვივიდა ეს უბედურება? რა არის თქვენი პროფესია და საიდან მოდიხართ? სად არის თქვენი ქვეყანა და რომელი ხალხიდან ხართ? 9 და უთხრა მათ: მე ებრაელი ვარ, პატივს ვცემ ზეცის უფალს, რომელმაც შექმნა ზღვა და ხმელეთი. 10 ხალხი დიდი შიშით შეშინდა და უთხრეს მას: რატომ გააკეთე ეს? რადგან ამ ხალხმა იცოდა, რომ ის გარბოდა უფლის წინაშე, როგორც თავად განუცხადა მათ. 11 და უთხრეს მას: რა ვქნათ შენთან, რომ ზღვა დაწყნარდეს ჩვენთვის? რადგან ზღვა არ წყვეტდა წუხილს. 12 მაშინ უთხრა მათ: წამიყვანეთ და ჩამაგდეთ ზღვაში და ზღვა დაწყნარდება თქვენთვის, რადგან ვიცი, რომ ეს დიდი ქარიშხალი მოგივიდათ ჩემ გამო. 13 მაგრამ ამ ხალხმა დაიწყო მძიმე ნიჩბები ხმელეთზე დასაჯდომად, მაგრამ ვერ შეძლეს, რადგან ზღვა კვლავ მძვინვარებდა მათ წინააღმდეგ. 14 მაშინ დაუძახეს უფალს და უთხრეს: გევედრები, უფალო, რომ არ დავიღუპოთ ამ კაცის სული და არ დაგვიწერო უდანაშაულო სისხლი; რადგან შენ, უფალო, გააკეთე ის, რაც გსიამოვნებს! 15 და წაიყვანეს იონა და ჩააგდეს იგი ზღვაში, და ზღვა დაწყნარდა მისი მრისხანების გამო. 16 და ამ ხალხს ეშინოდა უფლის დიდი შიშით, შესწირეს მსხვერპლი უფალს და აღთქმა დადეს.

1 და უბრძანა უფალმა დიდ ვეშაპს გადაეყლაპა იონა; და იყო იონა ვეშაპის მუცელში სამი დღე და სამი ღამე. 2 და ევედრებოდა იონა უფალს, თავის ღმერთს, ვეშაპის მუცლიდან 3 და თქვა: მოვუხმე უფალს ჩემს გასაჭირში და მან მომისმინა; ჯოჯოხეთის მუცლიდან წამოვიყვირე და შენ გაიგე ჩემი ხმა. 4 შენ ჩამყარე სიღრმეში, ზღვის გულში, და ნაკადულებმა შემომიარეს, მთელი შენი წყალი და შენი ტალღები გადამეხვია. 5 და მე ვთქვი: მე განდევნილი ვარ შენი თვალებიდან, მაგრამ კვლავ ვიხილავ შენს წმინდა ტაძარს. 6 წყლებმა შემიფარეს ჩემი სული, სიღრმემ შემიფარა; ჩემი თავი ზღვის მცენარეებში იყო გახვეული. 7 მთების საძირკველამდე ჩავედი; მაგრამ შენ, უფალო, ღმერთო ჩემო, გამოიყვან ჩემს სულს ჯოჯოხეთიდან. 8 როცა სული დამეუფლა ჩემში, გავიხსენე უფალი და ჩემი ლოცვა შენთან, შენს წმინდა ტაძარში მოვიდა. 9 ისინი, ვინც თაყვანს სცემენ ამაო და ცრუ [ღმერთებს], მიატოვეს თავიანთი მოწყალე, 10 მაგრამ მე გაგიწირავთ მსხვერპლს დიდების ხმით; რასაც დავპირდი, შევასრულებ: ხსნა უფალთანაა! 11 და ელაპარაკა უფალი ვეშაპს და მან იონა ხმელეთზე გადააგდო.

1 და სიტყვა უფლისა მეორედ გამოეცხადა იონას: 2 ადექი, წადი ნინევეში, დიდ ქალაქში და იქადაგე მასში, რაც გიბრძანე. 3 და ადგა იონა და წავიდა ნინევეში, უფლის სიტყვისამებრ; ნინევია დიდი ქალაქი იყო ღმერთთან, სამი დღის სავალზე. 4 დაიწყო იონამ ქალაქში სიარული, რამდენადაც შეიძლება ერთ დღეში, და იქადაგა და თქვა: კიდევ ორმოცი დღე და ნინევია განადგურდება! 5 და ირწმუნეს ნინეველებმა ღმერთი და მარხვა გამოაცხადეს და ჯვალო ჩაიცვათ, მათგან ყველაზე დიდიდან პატარამდე. 6 ეს სიტყვა მივიდა ნინევეს მეფესთან, ადგა თავისი ტახტიდან, გაიხადა სამეფო სამოსი, ჩაიცვა ჯვალო, დაჯდა ფერფლზე, 7 და უბრძანა გამოეცხადებინათ და ეთქვათ ნინევეში მეფის სახელით. და მისმა დიდებულებმა: არც კაცებმა, არც პირუტყვმა, არც ხარებმა, არც ცხვრებმა ვერაფერი შეჭამონ, არც საძოვარზე წავიდნენ და არც წყალი დალიონ, ხელები. 9 ვინ იცის, იქნებ ღმერთმა მაინც შეიწყალოს და მოაგვაროს ჩვენგან თავისი მძვინვარე რისხვა და ჩვენ არ დავიღუპოთ. 10 და დაინახა ღმერთმა მათი საქმეები, რომ ისინი გადაბრუნდნენ თავიანთი ბოროტი გზიდან და ღმერთმა მოინანია უბედურება, რომელიც თქვა, რომ მოუტანდა მათ, და არ მოიტანა.

1 იონა ამან ძალიან გააღიზიანა და გაღიზიანდა. 2 და ევედრებოდა უფალს და უთხრა: უფალო! ეს ხომ არ ვთქვი, როცა ჯერ კიდევ ჩემს ქვეყანაში ვიყავი? ამიტომ გავექეცი თარშიშს, რადგან ვიცოდი, რომ შენ ხარ კეთილი და მოწყალე ღმერთი, სულგრძელი და მოწყალე, და გწყალობ უბედურებას. 3 ახლა კი, უფალო, წაიღე ჩემი სიცოცხლე, რადგან ჯობია მოვკვდე, ვიდრე ვიცოცხლო. 4 და უფალმა თქვა: ასე დაგამწუხრა? 5 და გავიდა იონა ქალაქიდან და დაჯდა ქალაქის აღმოსავლეთ მხარეს, იქვე აიღო ჯიხური და დაჯდა მის ქვეშ ჩრდილში, რათა ენახა, რა მოხდებოდა ქალაქს. 6 და უფალმა ღმერთმა გააჩინა მცენარე და ის ავიდა იონას თავზე, რათა ჩრდილი ყოფილიყო მის თავზე და იხსნას იგი მისი ტანჯვისგან; იონას უზომოდ გაუხარდა ეს მცენარე. 7 და ღმერთმა მოაწყო ის ისე, რომ მეორე დღეს, გამთენიისას, ჭიამ დაანგრია მცენარე და ის გახმა. 8 და როცა მზე ამოვიდა, ღმერთმა ააფეთქა აღმოსავლეთის მცხუნვარე ქარი და მზემ დაიწყო იონას თავის დაწვა, ისე რომ დაღლილმა ითხოვა სიკვდილი და თქვა: ჯობია მოვკვდე, ვიდრე ვიცოცხლო. 9 და უთხრა ღმერთმა იონას: ასე განაწყენებული ხარ მცენარეზე? მან თქვა: ძალიან შეწუხდა, სიკვდილამდეც კი. 10 მაშინ უფალმა თქვა: შენ გწყალობ მცენარე, რომელზეც არ გიმუშავია და არ გაშენებულხარ, რომელიც ერთ ღამეში გაიზარდა და იმავე ღამეს გაქრა. მარჯვენა ხელიმარცხნიდან და პირუტყვის სიმრავლე?

ბიბლიური შენიშვნა

ვინც წაიკითხავს ამ ამბავს ბიბლიაში მას შემდეგ, რაც შეიტყობს ამის შესახებ ყურანიდან და ავთენტური ჰადიდებით, მაშინვე შეამჩნევს, რომ ბიბლიურ ვერსიას მნიშვნელოვანი დამახინჯება აქვს. მასში ცოტა ჭეშმარიტებაა დარჩენილი. ბიბლიური ამბავი მიწამდე განადგურებული ქალაქის ნანგრევებს ჰგავს და ადამიანიც კი, ვინც მანამდე მშვენივრად იცნობდა ამ ქალაქს, მხოლოდ დიდი გაჭირვებით შეუძლია მისი ამოცნობა.

ეჭვგარეშეა, რომ იუნუსის ამბავი სანდოა, რეალურად მოხდა და არ არის მხოლოდ მორალიზაციული ზღაპარი ან იგავი, როგორც ამის შესახებ ბიბლიის თარჯიმნები ამბობენ. ჩვენ არ ვიცით, მართალია თუ არა, რომ იუნუსი იყო პალესტინიდან და შემდეგ გაგზავნეს ერაყში მდებარე ქალაქ ნინევეში (ნინევია), მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს შეცდომაა. ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) გვაცნობა, რომ ლუტის (მშვიდობა მასზე) შემდეგ, ალაჰმა არ გაგზავნა წინასწარმეტყველები, რომლებიც არ იყვნენ იმ ხალხიდან, ვისთანაც ისინი გაგზავნეს. როგორ შეიძლებოდა იუნუსის გაგზავნა ნინევეს ხალხთან, თუ ის არ იყო მისი ერთ-ერთი მცხოვრები? ამავე დროს, ყურანი ნათლად და ნათლად გვეუბნება, რომ ამ ქალაქის მცხოვრებნი იყვნენ იუნუსის ხალხი:

„იყო სოფლები, რომელთა მცხოვრებლებმა ირწმუნეს მას შემდეგ, რაც დაინახეს სასჯელი და რწმენა დაეხმარა მათ, გარდა იუნუსის (იონას) ხალხისა?“ (10. იუნუსი: 98).

როგორ შეიძლება ეწოდოს მათ თავისი ხალხი, თუ წარმოშობით ასე შორს იყო მათგან?!

ბიბლიის დამწერების განცხადება, რომ იუნუსმა უარი თქვა ალაჰის ბრძანების შესრულებაზე და ნინევეში წასვლაზე, არასანდოა. იუნუსი, როგორც ალლაჰის მოციქული, არ შეეძლო დაემორჩილა თავისი უფლის ბრძანებებს. მცდარია განცხადება იმის შესახებ, რომ ის გემზე ნინავას მოსვლამდე ავიდა. ჰადისი ნათლად წერს, რომ გემზე ინციდენტი მხოლოდ მას შემდეგ მოხდა, რაც იუნუსმა დატოვა თავისი ხალხი.

ჰადისი ამბობს, რომ ადამიანები, რომლებიც გემზე ისხდნენ იუნუსს იცნობდნენ, ეს ეწინააღმდეგება ბიბლიურ წყაროებს. ასევე ჰადიდიდან ვხედავთ, რომ სწორედ მან უბრძანა მათ წილისყრა და არა მათ თავად გადაწყვიტეს ამის გაკეთება, როგორც ეს ბიბლიაშია ნათქვამი. და თავად წილისყრა, ჰადისის შესაბამისად, სამჯერ დაყარეს და არა ერთხელ. ასევე, ჰადისი ამბობს, რომ იუნუსი თავად გადავარდა ზღვაში და მეზღვაურებმა არ მიატოვეს, როგორც ბიბლიაშია ნათქვამი.

ბიბლია ამბობს, რომ იუნუსს ღრმა ძილში ეძინა იმ დროს, როცა ზღვაზე საშინელი ქარიშხალი მძვინვარებდა. ეს ასევე არასწორია, უფრო მეტიც, ამაში არის ალლაჰის წინასწარმეტყველის გარკვეული დაცინვაც კი, რადგან ასეთ პირობებში ღრმა ძილი იშვიათი მოვლენაა თუნდაც მათთვის. ჩვეულებრივი ხალხირომ აღარაფერი ვთქვათ ასეთ განსაკუთრებულ და გამოჩენილი ადამიანებიროგორც ალლაჰის მოციქულები.

ყურანი ადასტურებს ბიბლიის სიტყვებს რომ დიდი თევზიიუნუსი გადაყლაპა, მაგრამ ბიბლიაში არ არის სიტყვა, რომ იუნუსმა გაიგო, რომ ზღვის ქვები ადიდებდნენ და ადიდებდნენ ალაჰს. იუნუსის ლოცვაში, რომელიც მოხსენიებულია ბიბლიაში, არ შეიცავს სიტყვებს მისი ნამდვილი ლოცვიდან, რომლის შესახებაც წმინდა ყურანმა მოგვითხრობს. იუნუსის ყურანის ლოცვა შესაბამისია და შეესაბამება სიტუაციას, ბიბლიურ ვერსიაში კი აბსოლუტურად არ არის მონანიების და საკუთარი შეცდომის აღიარების ფაქტი.

ყურანი და ავთენტური ჰადისები ამბობენ, რომ იუნუსმა მოუწოდა თავის ხალხს (ნინევეს ხალხს), მაგრამ მათ უარი თქვეს რწმენაზე. შემდეგ იუნუსმა გააფრთხილა, რომ სასჯელი დაეკისრება მათ და მოკვდებიან. ასეა იმ ხალხებთან, რომლებთანაც წინასწარმეტყველები გაგზავნეს, ისინი არ ისჯებიან, სანამ არ იქნება აშკარა არგუმენტი მათ წინააღმდეგ. რაც შეეხება ბიბლიურ ინფორმაციას იმის შესახებ, რომ იუნუსი თითქოს მოვიდა მათ გასაფრთხილებლად ალლაჰის მოახლოებული სასჯელის შესახებ, რომელიც დაეცემა მათ ორმოც დღეში, ჭეშმარიტ გზაზე წინასწარი მითითებების გარეშე, წინასწარმეტყველური და სამქადაგებლო საქმიანობის გარეშე, მაშინ ყველაფერი ეს ეწინააღმდეგება ღვთის წინასწარმეტყველთა ბუნებრივი და სწორი ურთიერთობა ხალხებთან.

ყურანი ადასტურებს ბიბლიის სიტყვებს, რომ ნინევეს მოსახლეობამ მოინანია და დაბრუნდა ალაჰთან. იმის შესახებ, თუ როგორ ექცეოდნენ მაცხოვრებლები ცხოველებს მონანიების დროს, ბიბლია შეიცავს რამდენიმე დეტალს, რომელიც შეიძლება სიმართლე იყოს. ამას ირიბად ადასტურებს ჩვენ მიერ განხილული ჰადისი, სადაც ნათქვამია, რომ ცხოველებს აშორებდნენ კუებს. თუმცა, ბიბლიაში გამოყენებული გამოთქმა, რომ ღმერთი „ნანობს“ ან „ნანობს“ იმ უბედურებას, რომელიც აპირებდა ადამიანებს მოეტანა, უღირსი, მცდარი და ძირეულად არასწორი გამოთქმაა. საქციელის სინანული ადამიანური ბევრია, ხოლო რაც შეეხება ალაჰს (ის არის დიდი და დიდებული), მაშინ სწორი იქნებოდა მის შესახებ ასეთი გამონათქვამების გამოყენება: „მიიღეს სინანული“, „შეწყალებული“, „აპატიე“.

ბიბლია ამბობს, რომ იუნუსი გაბრაზდა იმის გამო, რომ ალაჰმა შეიწყალა ნინევეს მკვიდრნი და რომ მან თითქოსდა უსაყვედურა თავის უფალს ამის გამო. ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, ფაქტობრივად, ის გაბრაზდა, რადგან ეშინოდა, რომ ახლა სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა, რადგან ღვთის სასჯელი, რომელიც მან უწინასწარმეტყველა თავის ხალხს, არ დაეცა და სიკვდილით დასჯა იყო მათი სასჯელი ტყუილისთვის.

ისიც შეცდომაა, რომ სასჯელი გაფრთხილებიდან ორმოცი დღის შემდეგ უნდა დაეკისროს ადამიანებს. ჰადიდიდან ვხედავთ, რომ მათ რეალურად მხოლოდ სამი დღე მიეცათ.

ბიბლია ამბობს, რომ ალაჰმა იუნუსზე გოგრის ხე გააშენა, რომელიც დაშრა, რის შემდეგაც წინასწარმეტყველი დამწუხრდა. ამგვარად, ალლაჰმა იგავი მოუტანა იუნუსს, რომელიც მოწყენილი იყო გამხმარი მცენარის გამო და არ იყო მოწყენილი დიდი საზოგადოების სიკვდილის გამო, რომელთა რაოდენობამ ასი ათას სულს გადააჭარბა. ყოველივე ზემოთქმული მართალია, ეს ღონისძიებამხოლოდ თანმიმდევრობა ირღვევა. სინამდვილეში, ყურანიდან და ჰადიდებიდან ირკვევა, რომ გოგრა იუნუსზე საშვილოსნოში ყოფნისთანავე გაიზარდა. გიგანტური თევზიროცა ნაპირზე გადააგდო.

ბიბლიას ასევე აკლია ბევრი დეტალი, რომელიც გვხვდება ყურანსა და სუნაში. მაგალითად, ბიბლია არ აკონკრეტებს, რატომ დატოვა იუნუსმა ნინევია. ეს მიზეზი იყო შიში სიკვდილით დასჯარადგან დაპირებული წინასწარმეტყველება არ ახდა. ბიბლია არ ამბობს იუნუსის ავადმყოფობის შესახებ გიგანტური თევზის მუცლიდან გამოსვლის შემდეგ და როგორ უყურებდა მას. ასევე, ბიბლია არაფერს ამბობს ახალგაზრდა კაცზე, რომელიც იუნუსს შეხვდა.

ეს სტატია შეიცავს: სურას ლოცვა ყოვლისშემძლეს - ინფორმაცია აღებულია მსოფლიოს ყველა კუთხიდან, ელექტრონული ქსელიდან და სულიერი ადამიანებიდან.

Ყველაზე საუკეთესო ლოცვაუბედურებისა და მწუხარებისგან თავის დასაღწევად, წაიკითხა წინასწარმეტყველმა იუნუსმა (მშვიდობა მასზე), რომელიც მოხსენიებულია წმინდა ყურანი(სურა ალ-ანბია, აია 87):

«لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

« ლა ილაჰა ილა ანტა სუბჰანაკა ინნი კუნტუ მინ აზ-ზალიმინ ” (ჩვენ დავწერეთ ამ ლექსის ტრანსკრიფცია დუის განზრახვით, მაგრამ არა როგორც ყურანის (ლოცვის) ლექსი).

ამ ლოცვას აქვს შემდეგი მნიშვნელობა:

« არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა ”- წინასწარმეტყველმა იუნუსმა (მშვიდობა იყოს მასზე), ვეშაპის მუცელში მყოფი გასაჭირში, რომელიც მას დაუდევრობის გამო დაემართა, მრავალჯერ დაიწყო ლოცვის თქმა და უფალს წყალობისთვის მიმართა. ეს ლოცვა დაიწყო იმით, რომ სამყაროში ერთადერთი ღმერთი არის ალაჰი ყოვლისშემძლე და რომ მას არ ჰყავს პარტნიორი.

« კურთხეული ხარ (ყოველი ნაკლებობისგან) ”- შემდეგ მოდის უფლის სადიდებელი სიტყვები.

« ჭეშმარიტად მე ვიყავი ერთ-ერთი მჩაგვრელი ”- ამ სიტყვებით აღიარებს უფლისადმი მორჩილებას.

ეს სტრიქონები გვაფიქრებინებს, რომ ცოდვის ჩადენა არის უსამართლო ქმედების ტოლფასი, რომელიც ადამიანს მომავალში უბედურს ხდის. უფალს არ უყვარს უსამართლონი და სჯის მათ, თუ ისინი გულწრფელად არ მოინანიებენ თავიანთ საქმეებს.

და როდესაც ადამიანი ითხოვს პატიებას უფლისგან ამ გზით, გააცნობიეროს და გააცნობიეროს, რომ ის არის ერთ-ერთი ცოდვის ჩამდენი, ყოვლისშემძლე ალაჰი აუცილებლად გაათავისუფლებს მის გულს მწუხარებისგან და აპატიებს მის ცოდვებს, როგორც ეს დაპირებულია წმიდათა შემდეგ მუხლში. ყურანი (მნიშვნელობა):

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ»

« ჩვენ დავაკმაყოფილეთ (შევეპასუხეთ) მის ლოცვას, გავათავისუფლეთ იგი უბედურებისგან, რაც მას დაემართა. ამგვარად ჩვენ ვხსნით მორწმუნეებს ". (სურა ალ-ანბია, 88).

ამ ლოცვის ზოგიერთი სარგებელი

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

« ზუ-ნ-ნუნის (წინასწარმეტყველი იუნუსის) ლოცვა, როდესაც ის ვეშაპის მუცელში იყო, იყო: „ლა ილაჰა ილლა ანტა სუბჰანაკა ინნი კუნტუ მინ აზ-ზალიმინი.". და მართლაც, თუ რომელიმე მუსლიმი სთხოვს ალაჰს ამ ლოცვით, ალაჰი აუცილებლად უპასუხებს მას. (იმამ აჰმადი, თირმიზი, ბაიხაკი)

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ასევე თქვა:

فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

« რაც არ უნდა წაიკითხოს მუსლიმანი ამ ლოცვას 40-ჯერ ავადმყოფობის დროს („La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min al-zalimin“), თუ ის შემდეგ დატოვებს ამ სამყაროს, მას მიენიჭება მოწამეობრივი ჯილდო. და თუ გამოჯანმრთელდა, ცოდვები მიეტევება მას (ჰაკიმი).

მართალი წინამორბედების მიერ გამოცდილი მეთოდი

მართალი წინამორბედები, რომლებმაც განიცადეს დადებითი შედეგიამ ლოცვაში, მათ თქვეს, რომ საზრუნავისა და მწუხარებისგან თავის დაღწევის ერთ-ერთი მეთოდია ასევე 14-ჯერ წაკითხვა "La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin". დილის ლოცვაზედიზედ 40 დღე.

ასევე გადმოცემულია, რომ ზოგიერთმა მართალმა წინამორბედმა ეს ლოცვა ვიტრის ლოცვის შემდეგ 40-ჯერ წაიკითხა, რის შედეგადაც განთავისუფლდნენ უბედურებისგან და მწუხარებისგან.

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა მოგვცეს ბედნიერება ორივე სამყაროში!

წიგნის მიხედვით მუჰამედ ალავი ალ-მალიკი « აბვაბულ ფარჯ »

მომზადებული ხამზა ნურმაგომედოვი

სურა ლოცვა ყოვლისშემძლეს

8 ყურანის დუა ცხოვრების ყველაზე რთული მომენტებისთვის

დუა, ანუ ალლაჰისკენ მიბრუნება, ყოვლისშემძლე შემოქმედის თაყვანისცემის ერთ-ერთი სახეობაა. თხოვნა, მიმართვა, ლოცვა, ვინც არის სრულყოფილი და ყოვლისშემძლე არის სრულიად ბუნებრივი მდგომარეობა ადამიანისა, რომელსაც აქვს შეზღუდული ძალა და შესაძლებლობები. მაშასადამე, ადამიანი მიმართავს შემოქმედს და სთხოვს მისგან ყველაფერს, რაზეც თავად არ გააჩნია ძალა.

თუმცა, ხშირად ადამიანები არ არიან მადლიერნი მის მიერ გამოვლენილი მადლისა და ახსოვთ მას, როცა განიცდიან სირთულეებისა და განსაცდელების მომენტებს. ყოვლისშემძლემ თქვა წმინდა ყურანის ერთ-ერთ აიათში:

„თუკი ადამიანი განიცდის რაიმე ცუდს (მძიმე, მტკივნეული; უბედურება, დანაკარგი, ზიანი), ის ღმერთს მიმართავს [ყველა პოზიციაზე]: დაწოლილი, მჯდომარე და მდგომი [დაუღალავად ევედრება უფალს დახმარებას]. როდესაც ყოვლისშემძლე ლოცვა-კურთხევით მისგან პრობლემები მოიხსნება (ყველაფერი წარმატებით მთავრდება), ის მიდის [აგრძელებს თავის ცხოვრების გზა, ადვილად და სწრაფად ივიწყებს ღმერთს და ღვთისმოსაობას] და იქცევა ისე, თითქოს არაფერი მომხდარა, თითქოს არ სთხოვა მისთვის წარმოქმნილი პრობლემის [გადაწყვეტა]“ (სურა იუნუსი, აიათი - 12).

სწორედ ყოვლისშემძლე შემოქმედისადმი მიმართული ლოცვაა ადამიანის თაყვანისცემის საფუძველი, რომელსაც თავად ალლაჰის კურთხეული მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა) მიაქცია ყურადღება: „დუა არის თაყვანისცემის საფუძველი, თავად უფლისთვის. თქვა: „მობრუნდი ჩემკენ (ლოცვით), რათა შევასრულო შენი თხოვნა“ (აბუ-დაუდი, Vitr 23, No. 1479).

დღეს თქვენს ყურადღებას ვაქცევთ ყურანის დუასების სერიას, რომლებიც უდავოდ მნიშვნელოვანი და ღირებულია ყოვლისშემძლე ალლაჰის წინაშე.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

რაბანა ამანა ფაგფირ ლანა ვარჰამნა ვა ანტა ხაირურ-რაჰიმინი.

"უფალო, ჩვენ გვჯეროდა, შეგვიწყალე და შეგვიწყალე, შენ ხარ საუკეთესო მოწყალეთა შორის [არავინ შეედრება შენ ამ ხარისხში]" (სურა ალ-მუმინუნ, აიათი -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bika min humazatish-shaitini wa aguzu bika rabbi an yahdzurun.

„[როდესაც სატანის წაქეზებები გაგიგებენ] თქვი [წარმოიდგინე შემდეგი ლოცვა-დუა]: „უფალო, გთხოვ დაცვას ეშმაკისა და მისი მსახურებისგან [ყველაფრისგან, რასაც ისინი თესავს“ ადამიანების გონება და სული: ცუდი აზრები, ცდუნებები, ბოდვები, გრძნობების მოტყუება]. დამიფარე მათი [მოულოდნელი] გამოჩენისგან [ბოროტებით, სიძულვილის, ბრაზის, უკმაყოფილების, შეუწყნარებლობის ჭურჭლით. ყოველივე ამის შემდეგ, მათგან კარგი არაფერია მოსალოდნელი] ”(სურა ალ-მუმინუნი, სტროფები - 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

ფატაბასამა ძაჰიკან მინ კაულიჰა რაბი აუზი'ნი ან აშკურა ნი'მატიკალ-ლიათი ან'ამთა 'ალაია ვა 'ალა ვალიდაია ვა ან ა'მალია სალიხან ტარზაჰუ ვაადჰილნი ბირაჰმატიკა ფი გიბადიკა სალიჰინი.

”ამის საპასუხოდ, მან (სულეიმანმა) გაიღიმა, [შემდეგ] გაეცინა [გახარებული, რაც ხდებოდა და გაკვირვებული იყო ღვთის მიერ მოწოდებული ასეთი უჩვეულო შესაძლებლობით]. [ენთუზიაზმით] ის ლოცულობდა: „უფალო, წაახალისე (დამეხმარე, შთააგონე, შთააგონე) ვიყო [და ყოველთვის] მადლიერი ვიყო შენი იმისთვის, რაც მომეცი მე და ჩემს მშობლებს. წაახალისე [შთამაგონე, რომ გონივრულად ვმართო საკუთარი თავი, ჩემი სურვილები, მოქმედებები, რათა გავაკეთო კარგი, სწორი საქმეები, საქმეები, რომლითაც კმაყოფილი იქნები. გამაცნე შენი მადლით კეთილმორწმუნე მსახურთა რიცხვი (მარადიულად ზეციური სამყოფელის ღირსი) [ვისისგანაც არ არის ზიანი; მართალთა შორის კარგი; არა დგომა, არამედ იცვლება და იცვლება უკეთესი მხარე]“ (სურა ალ-ნამლი, სტროფი 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

არის თუ არა რაბინი ’იდაკია ბაიტიან ფილ-ჯანატი ვა ნაჯინი მინ ფირ’აუნა ვა’ამალიჰი ვა ნაჯინი მინალ-ქაუმიზ-ზალიმინი.

„უფალო, ააშენე ჩემთვის სახლი (სასახლე) შენს ზეციურ სამყოფელში [დამეხმარე სამოთხეში ვიყო მარადისობაში] და დამიფარე ფარაონისა და მისი საქმეებისგან. დამიფარე მჩაგვრელი ხალხისგან ”(სურა ათ-თაჰრიმი, აიათი -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

რაბი ქად ატაიტანი მინალ-მულკი ვა ‘ალიამტანი მინ ტა’ვილილ აჰადისი ფატიირას-სამავათი ვალ-არძი ანტა ვალიი ფიდ-დუნია ვალ-ახირატი ტაუვაფანი მუსულმან ვა ალ-ჰიიკნი ბის-სალიჰინი.

"Ღმერთო ჩემო! შენ მომეცი ძალა და მასწავლე ნარატივების ინტერპრეტაცია (სიტუაციები, გარემოებები, წმინდა წერილები, სიზმრები). ცისა და მიწის შემოქმედო, შენ ხარ ჩემი მფარველი ამქვეყნიურ სამყოფელში და მარადიულში. მომეცი საშუალება მოვკვდე მუსლიმად (შენდამი დამორჩილებული) და დამასახელე კეთილგანწყობილთა შორის [შენს მოციქულთა შორის, მართალთა შორის]“ (სურა იუსუფ, აიათი - 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalu ‘alaAllahutauvakkalna Rabbana la taj’alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina va najjana birahmatikya minal-kaumil-kafirin.

მათ უპასუხეს: „ჩვენ ვენდობით ალაჰს (ღმერთს). უფალო, არ მოგვცეს ცოდვილმა ხალხმა დაგვამტვრიოს (დაგვიფარე დამცირებისა და ტირანიისგან; ნუ დაგვაქვემდებარებ ამხელა გამოცდას)! შენი მადლით, დაგვიფარე უღმერთო ხალხის [ხელყოფისგან]“ (სურა იუნუსი, სტროფები 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

რაბანაგფირლიანა ვალ-იჰვანინალ-ლიაზინა საბაკუნა ბილ-იმანი ვა ლა თაჯგალი ფი კულუბინა გიილლიან ლილაზინა ამანუ რაბანა ინნაკა რაუფუნ რაჰიმ.

„ღმერთო! მოგვიტევე ჩვენ და ჩვენს მორწმუნე ძმებს, რომლებიც ჩვენამდე იყვნენ. და არ იყოს ჩვენს გულებში სიძულვილი (ბოროტება) მორწმუნეების მიმართ [რომლებშიც არის რწმენის ნაწილაკი მაინც, ისევე როგორც არ იქნება რისხვა სხვა ხალხის წინააღმდეგ]. უფალო, ჭეშმარიტად შენ ხარ მოწყალე (კეთილი, ნაზი) და ყოვლადმოწყალე“ (სურა ალ-ჰაშრი, აიათი -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mina innaka antas-sami‘ul – ‘ალიმ.

„უფალო, მიიღე ეს ჩვენგან [კეთილი საქმითა და მოქმედებით, რომელიც გვაახლოებს შენთან]. თქვენ ყველაფერი გესმით და ყველაფერი იცით“ (სურა ალ-ბაქარა, აია 127).

კანონიერია თუ არა მასტურბაცია თვეში ერთხელ მაინც?

ძალიან მძიმე მდგომარეობა მაქვს, არც ცოდვა მინდა, არც მრუშობა, მაგრამ ვერც გავთხოვდები. თუ სექსუალურ დაძაბულობას მასტურბირებით იხსნით, თვეში ერთხელ მაინც. ასეთი რამ დასაშვებია? (რაშიდი)

ალლაჰის წინასწარმეტყველის (ﷺ) მითითებები მის საყვარელ ქალიშვილს ფატიმას (r.a.)

ალლაჰის წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) უმცროსი და ყველაზე საყვარელი ქალიშვილი. მისი დედა იყო დიდი ხადიჯა. იგი დაიბადა, როდესაც ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე იყოს) 35 წლის იყო. მისი სახე უჩვეულოდ კაშკაშა და კეთილშობილური იყო და ამიტომ მას მეტსახელად "ზაჰრა" შეარქვეს, ანუ "აყვავებული, სურნელოვანი". ჩართულია მომავალ წელსმედინაში გადასვლის შემდეგ, მარჯვენა მეუფე ფატიმა, მაჰრის გადახდისთვის 400 დირჰემის (80 მანეთი) ოდენობით, დაქორწინდა მეუფე ალიზე.

ამ ლექსების წაკითხვა აშორებს ადამიანის ყველა წვრილმან ცოდვას.

ვინც გამთენიისას წაიკითხავს ამ სურას სამ ლექსს, ყოვლისშემძლე ალლაჰი სამოცდაათი ათას ანგელოზს დანიშნავს შუამავლებად, რომლებიც მას სალავატს მოუწოდებენ.

10 რამ, რაც მუსულმანმა უნდა გააკეთოს ცხოვრებაში

დრო წარმავალია. ყველა მუსლიმანმა უნდა გააკეთოს შემდეგი თავის ცხოვრებაში.

დუა გამოცდებში წარმატებისთვის

დუა, რომლის წაკითხვაც გამოცდამდე ხსნის სტრესს და სჯობს გამოცდაზე თავი გამოიჩინოთ.

რა ლოცვა უნდა წაიკითხოთ მნიშვნელოვანი ბიზნესის დაწყებამდე?

ვაპირებ საკუთარი ბიზნესის დაწყებას და რა თქმა უნდა, ალაჰს ვენდობი. ერთხელ მეგობარმა მითხრა, რომ არის ლოცვა, რომელიც სრულდება ძილის წინ, რაიმე საქმის დაწყებამდე და სიზმარში ეცოდინება, მოიწონებს თუ არა მის საქმეს ალაჰი. რა არის ეს ლოცვა?

რას ამბობს ისლამი ქორწინების გარეშე დაბადებულ ბავშვებზე?

ჩემს მეგობარს ქორწინებისგარეშე რომანი ჰქონდა მამაკაცთან, რის შემდეგაც დაორსულდა. მინდოდა მცოდნოდა როგორ ექცევა ისლამი ქორწინების გარეშე დაბადებულ ბავშვებს?

სურა ალ ფატიჰას ტექსტი რუსულად

სურა ალ ფატიჰას ტრანსკრიფცია რუსულ ენაზე

ბისმილ-ლიაიაჰი რაჰმაანი რაჰიმი.
ალ-ჰამდუ ლილ-ლიაჰი რაბილ-‘აალამიენი.
არ-რაჰმაანი რაჰიმი.
იაუმიდ-დიინ იავიალიკი.
იიაიაკია ნაბუდუ ვა იაიაკია ნასტაიინი.
იხდინა სსირაატალ-მუსტაქიიმ.
Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. ამინი

სურა ალ-ფატიჰას სემანტიკური თარგმანი

ალლაჰის სახელით, რომლის წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია.
ჭეშმარიტი დიდება მხოლოდ ალლაჰს - სამყაროს უფალს ეკუთვნის.
მისი წყალობა უსაზღვრო და მარადიულია.
განკითხვის დღის მბრძანებელი.
ჩვენ თაყვანს ვცემთ და გთხოვთ დახმარებას
მიგვიყვანეთ სწორი გზით.
შენი მსახურების გზაზე, რომლებსაც შენ უბრძანე, გჯეროდეს შენი და ვისზეც გამოავლინე შენი წყალობა, მიმართე ისინი სწორ გზაზე და აჩვენე შენი კეთილგანწყობა, მაგრამ არა მათ, ვინც აღაშფოთა შენი რისხვა და გზას დაადგა.

"ალ-ფატიჰა" არის ყურანის უდიდესი სურა, რომელიც ასევე სასარგებლო, ძლიერი და ყოვლისმომცველი ლოცვაა. ალლაჰმა ავალდებულებს ხალხს, რომ ამ სიტყვებით ეძახდნენ მას ლოცვის ყოველ რაქაში.

ალ-ფატიჰა - ნებისმიერი დაავადების განკურნება სიკვდილის გარდა

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ამ სურას ძალას და ამბობდა: „ალ-ფატიჰა“ ნებისმიერი დაავადების განკურნებაა გარდა სიკვდილისა“. მისი სიტყვების დასადასტურებლად მოცემულია შემდეგი ჰადისი.

ერთხელ ყოვლისშემძლე წინასწარმეტყველის თანამგზავრთა ჯგუფმა გაიარა ოაზისი, რომლის ტომის წინამძღოლს მორიელი უკბინა. მათ შესახვედრად გამოვიდა ოაზისის მცხოვრები და უთხრა: „არის თქვენ შორის, ვინც ლოცვით განკურნება იცის? ოაზისში არის კაცი, რომელსაც მორიელი უკბინა“. წინასწარმეტყველის თანამგზავრი მივიდა ტომის მეთაურთან და დაიწყო სურა ალ-ფატიჰას კითხვა, აფეთქება და ნაკბენზე აფურთხება. ძალიან მალე ამ კაცმა გონზე მოსვლა დაიწყო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ლიდერი თითქოს გათავისუფლდა ბორკილებიდან და დაიწყო სიარული, მთლიანად მოიშორა ტკივილი. როდესაც პაციენტი სრულად გამოჯანმრთელდა, თანმხლები დაბრუნდნენ ალლაჰის შუამავალთან, ალლაჰმა აკურთხოს იგი და მიესალმა მას და უთხრეს რა მოხდა, რაზეც წინასწარმეტყველმა ჰკითხა: ”საიდან იცოდი, რომ ალ-ფატიჰა შეიძლება იყოს შეთქმულება ( წამალი)? შემდეგ მან თქვა: ”თქვენ ყველაფერი სწორად გააკეთეთ, გაყავით რაც მიიღეთ და ერთი ცხვარი ამირჩიეთ”.

იმამ ალ-ნავავიმ თქვა: ”სურა ალ-ფატიჰა არის რუკია-შელოცვა (მისი სარგებლობისა და მადლის სხვა ფორმებთან ერთად). ამიტომ მიზანშეწონილია წაიკითხოთ ეს სურა მათზე, ვინც განიცადა მავნე, შხამიანი ნაკბენი, ისევე როგორც ყველას, ვინც დაავადებულია ამა თუ იმ დაავადებით, დაავადებით.

ეს სურა არის ეფექტური ლოცვა-დუა, რომელიც მიმართულია სამყაროსადმი, სადაც არ არსებობს დროისა და სივრცის ცნებები, რომლის სწორი მიმართვა შეიძლება გადაიზარდოს ბედნიერების აღუწერელ ფორმებად ამქვეყნიურ და მარადიულში.

თუ რამე გჭირდებათ, წაიკითხეთ სურა ალ-ფატიჰა თავიდან ბოლომდე და ყოვლისშემძლე ალლაჰი დაგეხმარებათ, თუ მას სურს.

არის კიდევ რამდენიმე ჰადისი, რომელიც აჩვენებს სურა ალ-ფატიჰას კითხვის ღირსებებს. ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა, რომ სურა ალ-ფატიჰაში არის წამალი ნებისმიერი უბედურებისთვის.

აბუ სულეიმანი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით!) იუწყება, რომ წინასწარმეტყველის თანამგზავრებმა ერთი ბრძოლის დროს წაუკითხეს სურა ალ-ფატიჰა ადამიანს, რომელიც ეპილეფსიისგან მიწაზე დაეცა. ფატიჰას წაკითხვის შემდეგ ადამიანი მაშინვე გამოჯანმრთელდა. ამის შესახებ წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "სურა ალ-ფატიჰა არის ნებისმიერი დაავადების განკურნება".

ჰარიჯ იბნ-ი სალტ ატ-ტამიმი (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე!) მოჰყვა თავისი ბიძის შემდეგი ამბავი: ერთხელ მივედი წინასწარმეტყველთან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე). მას შემდეგ რაც დავტოვე, ერთ საზოგადოებაში წავედი. მათ შორის იყო ერთი გიჟი, რომელიც ჯაჭვზე ინახებოდა. ამ პაციენტის ახლობელმა ადამიანებმა მომმართეს: „წამალი ხომ არ გაქვთ თან, რომელიც ამ გიჟს დაეხმარება? გვითხრეს, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) სიკეთე მოიტანა“. 3 დღე დილა-საღამოს ვუკითხავდი მას სურას ალ-ფატიჰას და წაკითხვის შემდეგ ნერწყვის გადაყლაპვის გარეშე ვუბერავდი მას. შემდეგ, როგორც ეს პაციენტი გამოჯანმრთელდა, 100 ცხვარი მომცეს. მაშინვე მივუბრუნდი წინასწარმეტყველს და ვუთხარი ეს ამბავი. ამაზე უბრძანა: „ჭამეთ ეს ვერძები! გეფიცებით, არიან ადამიანები, რომლებიც ჭამენ იმას, რაც მათ ცუდის კეთებისთვის მიეცათ. და შენ კარგი საქმე გააკეთე. ”

აბდულ-მალიკმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე!) გადმოგვცემს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) შემდეგი სიტყვები: "სურა ფატიჰში არის გამოჯანმრთელება ყველა დაავადებისგან." მან ასევე თქვა: ”თუ ავად გახდებით ან რაიმეზე წუწუნებთ, მაშინ მიმართეთ სურას ალ-ფატიჰას, რომელიც არის წმინდა ყურანის საფუძველი.”

აბუდ-დარდამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე!) გადმოსცა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) შემდეგი სიტყვები: „სურა ფატიჰა განსხვავდება წმინდა ყურანის ყველა სურისგან. თუ მას ერთ სასწორზე მოათავსებთ და მეორეზე მთელ ყურანს დააყენებთ, მაშინ სურა ალ-ფატიჰა 7-ჯერ მძიმე იქნება.

ატას (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) შემდეგი სიტყვები: „თუ რამე დაგჭირდა, წაიკითხე სურა ალ-ფატიჰა თავიდან ბოლომდე და ალლაჰი დაგეხმარება თუ მოინდომებს“.

Წაიკითხე მეტი

ყოვლისშემძლე ალაჰმა წმინდა ყურანში ხალხს პირობა მისცა, რომ მიიღებდა მათ ლოცვებს. და ამიტომ, ჩვენ ყოველთვის უნდა მივმართოთ მას დუითით ცხოვრების ყველა შემთხვევაში, როგორც სიხარულში, ასევე მწუხარებაში. ყველაზე მეტად ადამიანებს ყოვლისშემძლე ალლაჰის დახმარება სჭირდებათ, როცა მათ სხვადასხვა დაავადება და სნეულება ემართებათ. წინასწარმეტყველი მუჰამედი (ﷺ) ავადმყოფობის დროს.

დუა სიმდიდრის მოსაპოვებლად როგორც ვიცით, დუა (ლოცვა) არის მუსლიმის იარაღი სხვადასხვა ცხოვრებისეულ სიტუაციებში. და თუ გსურთ გაზარდოთ თქვენი საარსებო წყარო, მორწმუნე მიმართავს გამცემს, ყოვლისშემძლე ალლაჰს და მოუწოდებს მას სახსრების გაცემისკენ. დუას აქვს ბედის შეცვლა და ალაჰი მეტს მოგვცემს, თუ დუას ხშირად გავაკეთებთ. ალლაჰს უყვარს ისინი, ვინც მას მოუწოდებს: „ყველაფერზე, გ.

უშრ, უშურ არაბულიდან მეათედის მნიშვნელობა აქვს. ეს არის ერთგვარი გადასახადი ან მოსაკრებელი 1/10 ოდენობით. უშრას გადახდის აუცილებლობა დაფიქსირებულია ყურანში, სუნაში და ისლამის თეოლოგების ერთსულოვან გადაწყვეტილებაში (იჯმა). ამ ტიპის ზაქათს იხდიან სოფლის მეურნეობის პროდუქტებიდან (მოსავლიდან). წვიმით მოყვანილი კულტურებისა და ბაღების მოსავალზე ზაქათი ან მდინარის წყალი, თივა და ასევე.

რიტუალური სიწმინდე ერთ-ერთია სავალდებულო პირობებილოცვა. აბსენტის გარეშე ლოცვა ბათილად ითვლება. ყველა მუსლიმანსა და მუსლიმან ქალს უნდა ჰქონდეს ინფორმაცია აბესტის ამ სავალდებულო ელემენტების შესახებ. არსებობს ორი სახეობა - სრული და მცირე განბანვა. სრული აბდაცია (ღუსლი) სრულ აბდას სხვაგვარად გუსლს უწოდებენ. ეს არის ჩამოსხმის პროცესი.

.................. اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْيَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ. სურა ალ იხლას ტექსტი რუსული ასოებით Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahiim 1. Kul hu Allah ahad. 2. ალაჰ ს-სამად. 3. ლამ იალიდ ვა ლამ იულად&ნ.

თქვენ ლოცულობთ და სთხოვთ ღმერთს რაიმე მოგცეთ ან რაიმე მავნე წაგართვათ. თუმცა, როგორი გულმოდგინებითაც არ უნდა უხმობდეთ უზენაეს შემოქმედს, თქვენი ლოცვა პასუხგაუცემელი რჩება და ვერ ხვდებით, რა არის ამის მიზეზი. რატომ არ პასუხობს ალაჰი ჩემს ლოცვას? ყოვლისშემძლე ისმენს და ხედავს ყველაფერს, იცის ყველა ჩვენი სურვილის შესახებ. მან თქვა: „თუ.

ქვეყანაში ისლამის განვითარება, მეჩეთების მშენებლობა და მათი დანგრევა, მომზადება, ასევე სასულიერო პირების დანიშვნა სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშაა. საზოგადოება თურქმენეთში ისტორიულად პასიურია და ის ვიწრო ფენაა, რომელსაც შეუძლია გავლენა მოახდინოს პოლიტიკური ცხოვრება, საფარმურატ ნიაზოვის დროს გათელეს. თურქმენეთის ყველაზე რელიგიურ ადგილებშიც კი არ არსებობს ისლამური პოლიტიკა.

ტუალეტში ტელეფონის მიტანა, რომელიც შეიცავს ყურანის ფაილებს, შარიათის მეცნიერებებზე ან სხვა ძვირფას წერილებს, არ არის აკრძალული, თუ ისინი არ არის გახსნილი ტელეფონში და არ არის ნაჩვენები მის ეკრანზე (ეკრანი). თუ ზარის ნაცვლად დაკავშირებულია აზანი ან დჰიქრი, მაშინ იმისათვის, რომ მათ არ დაუკრათ შემომავალი ზარის დროს, გამორთეთ ტელეფონი ან დატოვეთ იგი გარეთ. თუ დაგავიწყდა გამორთვა და

მე ვთხოვ პატიებას ალლაჰისგან და ვთავაზობ მას ჩემს მონანიებას

ჰადისი კუდსი ამბობს: „ო ადამის შვილო, სანამ მე მიხმობ და მიხმობ (დახმარებისთვის), მე გაპატიებ იმას, რაც ჩაიდინე და წინააღმდეგი არ ვიქნები. ო, ადამის შვილო, თუ შენი ცოდვები იმდენად დიდია, რომ ცაში ღრუბლებს მიაღწევენ, მაგრამ მაშინაც მთხოვ პატიებას, მე მოგცემ. ო, ადამის შვილო, შენ რომ მოხვიდე ჩემთან ისეთივე ცოდვებით, როგორიც დედამიწაა, შემდეგ კი გამოჩნდე ჩემს წინაშე და არ მომეცი პარტნიორები, მე შენდებ შენდობით, როგორც თავად დედამიწა (დედამიწა)".

1. رَبَّنَآ إنَّنَآ عَذَابَ النَّارِ

რაბანა ინანა ამანა, ფაგფირ ლანა, ზუნობანა ვა-კინნა აზაბან-ნარ.

„ჩვენო უფალო! ჭეშმარიტად, ჩვენ გვჯეროდა. მოგვიტევე ჩვენი ცოდვები და დაგვიფარე ცეცხლის ტანჯვისგან“ (3:16).

2. سُبْحَنَ رَبِّنَآ

სუბჰანა რაბინა ინნა კუნა ზალიმინი.

„სუფთაა ჩვენი უფალი! ჩვენ უსამართლონი ვიყავით“ (68:29).

3) მეينَ

ლა ილაჰა ილა ანტა სუბჰანაკი, ინნი კუნტუ მინ აზ-ზალიმინი.

„არ არსებობს ღმერთი შენს გარდა! სუფთა ხარ! ჭეშმარიტად, მე ვიყავი ერთ-ერთი დამნაშავე! (21:87)

4. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „როდესაც იუნუსი იყო ვეშაპის საშვილოსნოში, მან მოუწოდა უფალს თავისი შემდეგი დუითით. თუ მუსლიმი აკეთებს ამ დუას, ის მიიღება.

سُبْحَنَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَ أنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

სუბჰანაკა ტუტუტუ ილაიკა ვა ანა ავალ-ულ მუმინინი.

„წმიდა ხარ! მე ვნანობ შენს წინაშე და მე ვარ პირველი მორწმუნეთა შორის“ (7:143).

5. اللَّهُمَّ وَ أوَّلَهُ َ اخِرَهُ نِيَتَهُ وَ سِرَّهُ

ალლაჰუმმა-გფირი ლი ზანბი ყულა-ხუ - დიქკა-ხუ ვა ჯილა-ხუ, ვა ავვალა-ხუ ვა ახირა-ხუ, ვა ალიანიატა-ხუ ვა სირა-ხუ.
"ო, ალლაჰ, მაპატიე ყველა ჩემი ცოდვა - მცირე და დიდი, პირველი და უკანასკნელი, აშკარა და საიდუმლო."

6. اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ يَا اللَّهُ بِأنَّق لَمََلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَ هُ كُفُّا الْأْتُاً أحَدٌ, غَفُور ُ الَّرحِيمُ

Allahhumma inni as aluk, ya Allah, bi annaka wahidul-Ahadu-Ssamadu-Llyazi lam yalid, wa lam yulyad, wa lam yakun, lahu kufu wan ahad, an tagfira li zunubi, innaka antal-gafuru-rrahim.

"ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად, გთხოვ, ო, ალლაჰ, რადგან შენ ხარ ერთი, ერთი, მარადიული, ვინც არ დაბადებულა და არ დაბადებულა და არავინ იყო მისი ტოლი, მაპატიე ჩემი ცოდვები, ჭეშმარიტად, შენ ხარ მიმტევებელი, მოწყალე!»

7. أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ

ასტაგფირუ-ალაჰი, ვა ატუბუ ილაიჰი.

"ვთხოვ პატიებას ალლაჰისგან და ვთავაზობ მას ჩემს მონანიებას" (თქვით დღეში 100-ჯერ).

8. سُبْحَانَكُ وَ أتُوبُ إلَيْكَ

სუბჰანაკა ალლაჰუმმა ვა ბიჰამდიკა, აშხადუ ან ლა ილაჰა ილლა ანტა, ასტაგფირუკა ვა ატუბუ ილიაიკა.

"დიდება შენ, ალლაჰ, დიდება შენდა, მე ვმოწმობ, რომ შენ გარდა არავინ არის თაყვანისცემის ღირსი, გთხოვ შენდობას და მოინანიებს შენდა."

9. اللَّهُمَّ اِنّى كَ.

ალაჰჰუმმა ინნი ასტაგფირუკა ლი ზანბი ვა ას-ალიუკა რაჰმატაქ.

„ო ალაჰ! ცოდვათა შენდობას გთხოვ, შენ მოწყალე ხარ“.

10. وَ ذُنُوْبِى كُلِّهَا

ალლაჰუმმაგფირლი ჰათაიაია ვა ზუნუბი კულაჰა.

„ო ალაჰ! მაპატიე ჩემი ყველა ცოდვა და დანაშაული.

ალლაჰის სახელით მოწყალე, მოწყალე

დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს ჩვენს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მისი ოჯახის წევრებზე და ყველა მის თანამებრძოლზე!

ლოცვა ღამის ბოლო ნაწილში
ამრ იბნ აბასამ თქვა: ერთხელ მე ვკითხე წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე): "რომელ ღამეს მიიღება ლოცვა საუკეთესოდ?" მან უპასუხა: „ღამის ღრმა ნაწილში! ილოცე რამდენიც გინდა დილის მოსვლამდე, რამეთუ ჭეშმარიტად ლოცვას ჰყავს მოწმე (ანგელოზი) და ჩაწერილია. მაშინ თავი შეიკავეთ ლოცვისგან, სანამ მზე არ ამოვა ჰორიზონტიდან შუბის ან ორი შუბის მანძილზე, რადგან მზე ამოდის სატანის რქებს შორის და ამ დროს ურწმუნოები თაყვანს სცემენ მას. შემდეგ კვლავ ილოცე რამდენიც გინდა, რადგან ლოცვას მოწმობა აქვს და ჩაწერილია.აბუ დაუდი 1277, იბნ მაჯა 1251, იბნ ხუზაიმა 260, ალ-ჰაკიმი 584. ჰადისის ნამდვილობა დაადასტურა იმამ ეშ-შავკანიმ ნაილულ-აუტარში და შეიხ ალ ალბანმა საჰიჰ სუნან იბნ მაჯაში.

ლოცვა წინასწარმეტყველზე კურთხევის მოწოდების შემდეგ (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე)
ანასმა მოახსენა, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ნებისმიერი ვედრება შეჩერებულია მანამ, სანამ წინასწარმეტყველს არ ევედრებიან!" ად-დაილამი, ალ-ბაიჰაკი. ჰადისი კარგია. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' 4523.

ჩაგრულთა ლოცვა
ანასმა მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „გეშინოდეთ ჩაგრულის ლოცვისა, თუნდაც ის ურწმუნო იყოს, რადგან მის ლოცვასა და ალაჰს შორის ბარიერი არ არის! აჰმადი 3/153, აბუ იალა 3/721. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ ად-დია ალ-მაყდისიმ, იმამ ალ-მუნავიმ და შეიხ ალ-ალბანმა. იხილეთ ალ-მუჰტარა 2/249, ატ-ტაისირი 1/31, საჰიჰ ალ-ჯამი’ 119.

ლოცვა ადანსა და იკამას შორის
ანასმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ვედრება ალლაჰს აზანსა და იკამას შორის არ არის უარყოფილი." აბუ დაუდი 521, ათ-თირმიდი 212, რომელმაც თქვა: კარგი ავთენტური ჰადისი. იხილეთ Sahih Abu Dawud 534, Irua' 244, Mishkat 671.

პარასკევს გარკვეულ დროს
აბუ ჰურაირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ერთხელ ახსენა (ხალხთან საუბარში) პარასკევის შესახებ და თქვა: "არის გარკვეული საათი (ამ დღეს) და თუ მონა (ალაჰის), რომელიც მუსლიმია და აღასრულებს (ამ დროს) ლოცვას, სთხოვს ყოვლისშემძლე ალლაჰს რაიმეს, მაშინ ის აუცილებლად მისცემს მას." , რის შემდეგაც მან ხელით მიანიშნა, რომ ეს პერიოდი ძალიან მცირე იყო. ალ-ბუხარი 935, მუსლიმი 852 წ.

როდის არის ეს პერიოდი?
მოთხრობილია ჯაბირისგან, ალაჰი იყოს მასზე, რომ ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა: "პარასკევს თორმეტი საათია და მასში არის ერთი საათი, რომელშიც მუსლიმი რასაც სთხოვს ალაჰს, ის მისცემს მას, ასე რომ მოძებნე ეს (დრო) ბოლო საათიასრის ლოცვის შემდეგ. აბუ დაუდი 1048. შეიხ ალ-ალბანმა ეს ჰადისი ავთენტურად გამოაცხადა საჰიჰ სუნან აბი დაუდ 926 წელს.

გადმოცემულია, რომ აბდულა იბნ სალამმა, შეიძლება ალლაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, ჰკითხა ალლაჰის მოციქულს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, ამ საათის შესახებ და თქვა: "Რომელი საათია?"რაზეც წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) უპასუხა: "დღეს ბოლო საათია." (აბდულა ბინ სალამმა) ჰკითხა: "მართლა, არის ეს საათი ლოცვის დრო?"Მან თქვა: ”რა თქმა უნდა (არის). თუ მორწმუნე მონა ლოცულობს, შემდეგ დაჯდება და ლოცვის გარდა არაფერი აყოვნებს, მაშინ ის (მთელი ეს დრო) ლოცვის მდგომარეობაში იქნება. იბნ მაჯა 1139. შეიხ ალ-ალბანი ამ ჰადისს კარგს და ავთენტურს უწოდებს საჰიჰ სუნან იბნ მაჯა 934 წელს.

ლოცვა შუაღამისას გაღვიძების და გარკვეული სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ
მოთხრობილია 'უბადა ბინ ას-სამიტიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე), რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „თუ ადამიანი ღამით იღვიძებს და ამბობს: „არ არსებობს ღვთაება თაყვანისცემის ღირსი, გარდა მხოლოდ ალლაჰისა, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი, მას ეკუთვნის ძალა და დიდება; მას შეუძლია გააკეთოს ყველაფერი; დიდება ალაჰს; დიდება ალლაჰს; არ არსებობს ღვთაება თაყვანისცემის ღირსი გარდა ალლაჰისა; Ალაჰი დიდია; არ არსებობს ძალა და ძალა არავისში, გარდა ალაჰისა / ლა ილაჰა ილლა-ლაჰუ ვაჰდა-ჰუ ლა შარიკა ლა-ჰუ, ლა-ჰუ-ლ-მულკუ, ვა ლა-ჰუ-ლ-ჰამდი, ვა ჰუა ‘ალა ქული შაი’ინ ქადირი; ალ-ჰამდუ ლი-ლაჰ, ვა სუბჰანა-ლაჰ, ვა ლა ილაჰა ილლა-ლაჰ, ვა-ლაჰუ აქბარ, ვა ლა ჰაულა ვა ლა კუუუატა ილლა ბი-ლაჰ / ”, და შემდეგ იტყვის: „ო, ალლაჰ, მაპატიე! / Allahumma-gfir li! / "- ან ის მიმართავს ალაჰს (სხვა) ლოცვით, მაშინ მისი ლოცვა შესრულდება, თუ ის აღებს აბესტს და ლოცულობს, მაშინ მისი ლოცვა მიიღება." ალ-ბუხარი, 1154 წ.

ლოცვა ღამის ბოლო მესამედში
ალლაჰის მოციქულმა, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, თქვა: ”ყოველი ღამის ბოლო მესამედის დაწყებისთანავე, ჩვენი ყოვლადკეთილი და უზენაესი უფალი ეშვება ქვედა ცაზე და ამბობს: ”ვინ მომიბრუნდება ლოცვებით, რომ ვუპასუხო მას? ვინ მთხოვს მე (რამეს), რაც მე მას მივცემ? ვინ მთხოვს პატიებას, რომ ვაპატიო მას?” ალ-ბუხარი 1145 წ.

ვედრება ალლაჰის უდიდესი სახელის მეშვეობით ტაშაჰუდში
ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) მოისმინა კაცს ტაშაჰუდში ნათქვამი:
Allahumma, inni as'alu-kya bi-anna la-kya-l-hamdu, la ilaha illa anta [ვაჰდა-კია ლა შარიკა ლა-კია], [ალ-მანნა-ნუ], [ია] ბადი'ა-ს -სამავათი ვა-ლ-არდი, ია ზა-ლ-ჯალალი ვა-ლ-იკრამი, ია ჰაიიუ ია კაიუმ! [ინნი ას'ალუ-კია-] [-ლ-ჯანატა, ვა ა'უზუ ბი-კია მინ ან-ნარ]
"ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად გევედრები, რადგან შენ ხარ ქებული, შენს გარდა არ არსებობს ღვთაება, [და არ გყავს პარტნიორი], [ყოვლისმოწყალეო,] [ო] შემოქმედო ცისა და მიწისა, ოი დიდებულების მფლობელო. პატივცემულო, ო ცოცხალო, მარადიულო! [ჭეშმარიტად, გთხოვ] [სამოთხეს და ვეძებ შენგან დაცვას ცეცხლისგან!]"[წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ჰკითხა თავის თანამებრძოლებს: ”იცით, როგორ მოუწოდა მან ალლაჰს?” მათ უპასუხეს: "ალლაჰმა და მისმა მოციქულმა უკეთ იციან."შემდეგ მან თქვა: „მას, ვის ხელშია ჩემი სული,] იგი მიუბრუნდა ალაჰს თავისი დიდის მიხედვით [სხვა ჰადიდში ნათქვამია: "... უდიდესს"] სახელი, რომლის მეშვეობითაც თუ ლოცვით მოუხმობენ, პასუხობს, ხოლო თუ რამეს სთხოვენ, მისცემს.აბუ დაუდი, ალ-ნასაი, აჰმედი, ალ-ბუხარი ალ-ადაბ ალ-მუფრადში, ალ-ტაბარანი და იბნ მანდაჰ ალ-ტაჰიდში (44/2, 67/1, 70/1-2). შეიხ ალბანმა ჰადისს ავთენტური უწოდა "სიფატუ-სალაში".

მარხვის გაწყვეტის წინ მარხვის ლოცვა
აბდულა იბნ ამრისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოხსენებულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ჭეშმარიტად, მარხვის გაწყვეტამდე მარხვის ლოცვა არ არის უარყოფილი“ იბნ მაჯა 1753, ალ-ჰაკიმი 1/422. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, ალ-ბუსაირიმ და აჰმად შაკირმა დაადასტურეს ჰადისის ავთენტურობა.

წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) თქვა მარხვის გაწყვეტამდე: "წყურვილი გაქრა და ძარღვები ივსება ტენით და ჯილდო უკვე ელოდება, თუ ალლაჰი ინებებს" აბუ დაუდი 2357, ალ-ბაიჰაკი 4/239. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს იმამ ად-დარაკუტნიმ, ალ-ჰაკიმმა, ალ-დაჰაბიმ, ალბანმა.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /

სხვათა შორის, ეს არის ერთადერთი სანდო ჰადისი, რომელიც მიუთითებს წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მიერ მარხვის გაწყვეტამდე წარმოთქმულ ლოცვაზე.

ლოცვა ზამ-ზამის დალევისას
ჯაბირმა მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ზამ-ზამის წყალს რისთვის სვამენ". Ahmad 3/357, Ibn Majah 3062, al-Hakim 1739, al-Bayhaqi 5/148. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურეს ჰაფიზ ად-დუმიატიმ, შეიხმა იბნ ალ-ქაიმმა, იმამ აზ-ზარკაშიმ, ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა და შეიხ ალ-ალბანმა. იხილეთ Sahih al-Jami' 5502, Sahih at-Targhib 1165.

ლოცვა მოწოდების დროს და ბრძოლის წინ
საჰლ იბნ სადისგან მოთხრობილია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: „ორი ლოცვა არ არის უარყოფილი (ან: ისინი იშვიათად უარყოფილია): ლოცვა, რომლითაც ისინი ალლაჰს მიმართავენ მოწოდების დროს და ლოცვა, რომლითაც ისინი მიმართავენ ალაჰს იმ დროს, როდესაც რიგები (მოწინააღმდეგეები) ერთმანეთს ემთხვევა. სხვა.”აბუ დაუდი 2540. იმამ ან-ნავავიმ და შეიხ ალ-ალბანმა დაადასტურეს ჰადისის ავთენტურობა.

ლოცვა შუაღამისას და სავალდებულო ლოცვის შემდეგ
აბუ უმამამ თქვა: ერთხელ ალლაჰის შუამავალს (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) ჰკითხეს: "რომელი ლოცვა მიიღებს პასუხს ყველაზე მეტად?" Მან თქვა: "ის, რომლითაც ალლაჰს მიმართავენ შუაღამისას და სავალდებულო ლოცვების შემდეგ"«. ათ-თირმიზი 3499. ავთენტური ჰადისი. იხილეთ Sahih at-Tirmidhi No2782.

ლოცვა წვიმაში
მახულმა მოახსენა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ზოგიერთი თანამგზავრისგან, რომ მან თქვა: „მოელოდეთ ლოცვაზე პასუხს წვიმაში, მოწოდების დროს და ბრძოლაში რიგების დაახლოებისას“. იბნ აბი შაიბა 19512, ეშ-შაფიი 2/554, ალ-ბაიჰაკი 5/186.

ამ ჰადიდს აქვს მრავალი ვერსია, რომელიც აძლიერებს მის ავთენტურობას, რის გამოც შეიხ ალბანმა მას კარგი უწოდა. იხილეთ as-Silsiya as-sahiha 3/454, Sahih al-jami' 3078.

და იმამ ეშ-შაფიიმ თქვა: "ბევრისგან მახსოვს, რომ ლოცვა მიღებულია წვიმის დროს და მოწოდების დროს!"იხილეთ ალ-უმმი 2/552.

და ბევრი იმამი ეყრდნობოდა ჰადისებს, რომ ლოცვა მიიღება წვიმის დროს, მათ შორის ალ-ბაიჰაკი, ალ-ხალიმი, იბნ კუდამა, ალ-კურტუბი, ან-ნავავი, იბნ ტეიმია, იბნ ალ-ქაიმი, იბნ რაჯაბი და სხვები იხილეთ ეშ- Shu'ab 2/375, ალ-მუღნი 3/347, Dami'ul-'ulumi wal-hikam 326.

დაჩაგრულის ლოცვა, მოგზაურის ლოცვა და მშობლის ლოცვა შვილისთვის
აბუ ჰურაირასგან მოთხრობილია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ”ეჭვგარეშეა, რომ სამი ლოცვა შეისმენს: დაჩაგრულის ლოცვა, მოგზაურის ლოცვა და მშობლის ლოცვა შვილისთვის.” აბუ დაუდი 1536 წ., ათ-თირმიზი 2/256. ჰადისი ავთენტურია. იხილეთ as-Silsila as-sahiha 596.

ლოცვა ლოცვა ლოცვის დროს
"ყველაზე ახლოს თავის უფალთან, მონა არის მიწასთან მშვილდის დროს, ამიტომ ხშირად მიმართეთ მას ლოცვით ამ მდგომარეობაში." მუსლიმი 482 წ.

იბნ აბასისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოხსენებულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ვკრძალავ ყურანის კითხვას მშვილდში და მიწაში! რაც შეეხება წელის მშვილდიმაშინ ადიდეთ მასში ყოვლისშემძლე უფალი, რაც შეეხება დამხობას, შემდეგ ხშირად მიმართეთ ალლაჰს ლოცვებით ამ მდგომარეობაში. მუსლიმი 479 წ.

ლოცვა ხელის აწევით
სალმან ალ-ფარისიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) ნათქვამია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ჭეშმარიტად, თქვენი უზენაესი უფალი მორცხვი და დიდსულოვანია და მას შერცხვება თავისი მსახურის, რომელიც ხელებს აღმართავს მისკენ (სავედრებლად) და არაფრით ამცირებს მათ." Abu Dawud 1488, at-Tirmidhi 3556, Ibn Majah 3865. იმამ იბნ ჰიბანი, იმამ ალ-დაჰაბი, შეიხ ალ-ალბანი და შეიხ აბდულ-კადირ ალ-არნაუტმა დაადასტურეს ჰადისის ნამდვილობა. იხილეთ Sahih Sunan Abi Dawud 1337, Jami' al-usul 2118.

შეიხ იბნ ბაზმა თქვა: „დუას დროს ხელების აწევა პასუხის მიღების ერთ-ერთი მიზეზია“.იხილეთ ფატავა იბნ ბაზი 6/158.

ლოცვის წინ წინასწარმეტყველ იუნუსის (მშვიდობა იყოს მასზე) ლოცვის წარმოთქმა
საად იბნ აბი ვაკაკასიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოხსენებულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ზუ-ნუნის (იუნუსის) ლოცვა, რომელიც მან წარმოთქვა ვეშაპის მუცელში ყოფნისას: „ლა ილაჰა ილა ანტა, სუბჰანაკა, ინნი კუნტუ მინა-ზზალიმინი“. რასაც მუსლიმანი ითხოვს ამ ლოცვით რაიმეს, მას აუცილებლად უპასუხებენ!“ ათ-თირმიზი 3505. ჰადისის ავთენტურობა დაადასტურა ჰაფიზ ‘აბდულ-ჰაკ ალ-იშბილიმ, ჰაფიზ ალ-მუნზირიმ, ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა, შეიხ ალ ალბანმა. იხილეთ ალ-ფუტუჰან არ-რაბანია 4/11, ალ-აჰკამ ას-სუღრა 899, საჰიჰ ალ-ჯამი' 3383.

ლოცვა კეთილდღეობისა და პრობლემების არარსებობის დროს
აბუ ჰურეირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ვისაც უხარია, რომ ალლაჰი უპასუხებს მის ლოცვებს გაჭირვებისა და მწუხარების დროს, კეთილდღეობის დროს უფრო ხშირად მოუხმოს ალლაჰს!" ატ-ტირმიდი 3382, ალ-ჰაკიმი 1/729. ჰადისი კარგია. იხილეთ Sahih al-Jami' No6290.

იმამ ალ-მუნავიმ კომენტარი გააკეთა ამ ჰადისზე: „ისინი. დაე, უხადოს ალლაჰს ფუფუნებაში, უსაფრთხოებაში და ჯანმრთელობაში, რადგან მადლიერი და გადამწყვეტი მორწმუნის თვისებებს შორის არის ის, რომ ის ისროლება ისრის ძაფს, სანამ ის ისროლებს და სანამ საჭირო იქნება, მიმართავს ალაჰს, განსხვავებით უბედურებისგან. ურწმუნო ან სულელი მორწმუნე. და ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა:„როდესაც ადამიანს ზიანი მიადგება, ის ღაღადებს თავის უფალს და მხოლოდ მას მიმართავს. როდესაც ის აძლევს მას კურთხევას საკუთარი თავისგან, ადამიანი ივიწყებს მას, ვისაც მან ადრე მოუწოდა და სხვებს აიგივებს ალაჰთან ”(ალ-ზუმარი 39: 8)”. იხილეთ ფეიდულ-კადრი 6/183.

მამლის ყივილისას ლოცვა
აბუ ჰურეირამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: მამლის ძახილის გაგონებისას სთხოვეთ ალლაჰს წყალობა, რადგან, ჭეშმარიტად, მამალმა ანგელოზი დაინახა. და როცა ვირის ღრიალი გესმით, მაშინ მიმართეთ ალლაჰს შაიტანისაგან დასაცავად, რადგან, ჭეშმარიტად, ვირმა დაინახა შაიტანი. ალ-ბუხარი 3303, მუსლიმი 2729 წ.

ლოცვა ბედის ღამეს
ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: „ჭეშმარიტად, ჩვენ გამოვგზავნეთ იგი (ყურანი) განწირულობის ღამეს! და რა გაგაცნობთ, რა არის ბედის ღამე? საბედისწერო ღამე ათას თვეს სჯობს. ანგელოზები და სული (ჯიბრილი) ჩამოდიან მასში მათი უფლის ნებართვით მისი ყველა ბრძანებისთვის. ის არის სამყარო გათენებამდე“ (ლაილატულ-კადრ 97: 1-5).

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა ასევე თქვა: „წმინდა წერილში! ჩვენ გამოვგზავნეთ იგი კურთხეულ ღამეში და ვაფრთხილებთ. ამ ღამეს, ყველა ბრძნული საქმე გადაწყვეტილია ჩვენგან ბრძანებით ”(მოწევა 44: 2-5).

მოხსენებულია, რომ აიშამ ჰკითხა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე): "ო, ალლაჰის შუამავალო, მითხარი, თუ გავიგე კადრის ღამის დადგომის შესახებ, რა უნდა ვთქვა?"Მან თქვა: "უთხარი: "ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად, შენ მიმტევებელი ხარ, დიდსულოვანი, გიყვარს პატიება, ამიტომ მაპატიე!" ათ-თირმიდი, იბნ მაჯა, ალ-ჰაკიმი. იმამ აბუ ისა თირმიდიმ, ალ-ჰაკიმმა და შეიხ ალ-ალბანმა ჰადისი სანდო უწოდეს. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' 4423.

/Allahumma innaka ‘afuun, tukhibbul-‘afua fa‘fu‘anni/.

ჰაფიზ იბნ რაჯაბმა ამ ჰადისებზე მითითებით თქვა: "სუფიან ალ-საურიმ თქვა: "ბედის ღამეს ლოცვა უფრო საყვარელია ჩემთვის, ვიდრე ლოცვა!" სუფიანის სიტყვების მნიშვნელობა ის არის, რომ ბევრი დუა უკეთესია, ვიდრე ლოცვა, რომელშიც ლოცვა ხშირად არ წარმოითქმის. მაგრამ თუ ადამიანი წაიკითხავს ყურანს და დუას აკეთებს, უკეთესი იქნება! წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), ასრულებდა ღამის ლოცვებს რამადანის თვეში, კითხულობდა ყურანს და კითხულობდა ლექსს წყალობის შესახებ, სთხოვდა მას და კითხულობდა ლექსს ტანჯვის შესახებ, გაიქცა მისგან დაცვისთვის. და ასე გაერთიანდა ლოცვას, ყურანის წაკითხვას, ვედრებასა და მედიტაციას შორის! ეს არის საუკეთესო და სრულყოფილი საქმე რამადანის ბოლო ათი ღამესა და სხვა ღამეებში“.იხილეთ ლატაიფულ-მაარიფ 204.

ლოცვა არაფას დღეს
აბდულა იბნ ამრის სიტყვებიდან გადმოცემულია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: ”საუკეთესო ლოცვა არის ლოცვა არაფას დღეს, და საუკეთესო, რაც მე და ჩემამდე წინასწარმეტყველებმა ვთქვით, არის სიტყვები: ”არ არსებობს ღვთაება თაყვანისცემის ღირსი გარდა ალლაჰისა, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი. მას ეკუთვნის ბატონობა და დიდება და მას აქვს ბატონობა ყველაფერზე!” ათ-თირმიზი 3585. კარგი ჰადისი. იხილეთ „საჰიჰ ატ-ტარგიბი“ 1536 წ.

ჰაფიზ იბნ აბდულ-ბარმა თქვა: ეს ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ არაფას დღეს ლოცვა უკეთესია, ვიდრე ლოცვა სხვა დროს, და ეს ასევე მიუთითებს იმაზე, რომ არაფასის დღე უკეთესია, ვიდრე სხვა დღეები. და ამ ჰადიდში ასევე არის მითითება, რომ ყველა ლოცვა ან მათი უმეტესობა არაფას დღეს იღებს პასუხს. და ასევე ამ ჰადისში მითითება, რომ ალლაჰის საუკეთესო ხსოვნა არის "ლა ილაჰა ილლა-ალაჰი"".იხილეთ ატ-ტამჰიდი 6/41-42.

იმამ ალ-ბაჯიმ თქვა: „არაფას დღეს ლოცვა საუკეთესო მოგონებაა, მას მეტი ჯილდო აქვს და პასუხთან უფრო ახლოსაა. Უფრო მეტად, ჩვენ ვსაუბრობთჰადისში მხოლოდ მათ შესახებ, ვინც ჰაჯს ასრულებს, რადგან სწორედ ისინი ბრუნდებიან ჰაჯის დროს ლოცვით არაფას დღეს.იხილეთ შარჰ ალ-მუატა 1/358.

თუმცა, ზოგიერთი სალაფი თვლიდა, რომ ეს ღირსება არ შემოიფარგლება მხოლოდ მომლოცველებით, მიუხედავად იმისა, რომ ეს უფრო მეტად ეხება მათ, და სასურველია, ვინც არ ასრულებს ჰაჯს, ასევე მიმართოს ალლაჰს ლოცვებით და ახსოვდეს ალაჰი მეჩეთებში. არაფას დღე. ეს მოთხრობილია იბნ აბასისგან, ამრ იბნ ჰურაიბისგან, ჰასან ალ-ბასრის, თაბიტ ალ-ბუნანის, მუჰამედ იბნ ვასიას და იაჰია იბნ მაინისგან. იხილეთ ალ-მუღნი 2/129.

ალაჰის ხშირი გახსენება (დიკრი)
უმარ იბნ ალ-ხატაბიდან მოთხრობილია, რომ ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: "ალაჰი ამბობს:„ვისაც ჩემი მოგონება (დჰიქრი) აშორებს ჩემსკენ ლოცვით მოქცევას, მე მას უკეთესს ვაჩუქებ, ვიდრე ლოცვით მოქცევას!ალ-ბუხარი ატ-ტარიჰ ალ-ქაბირში 2/115, ალ-ბაზარი ალ-ბაჰრ ალ-ზაჰარში 1/247. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა ჰადისს კარგი უწოდა. იხილეთ ალ-ლაალი ალ-მასნუა 2/342.

შეიხ იბნ ალ-ქაიმმა თქვა: "ალაჰის ხსენებით დაკავებული არის მიზეზი, რისთვისაც ალლაჰი მისცემს მას, ვინც ახსოვს უკეთესად, ვიდრე ის, ვინც ითხოვს."იხილეთ ალ-ვაბილ ალ-საიბი 100.

ლოცვა უბედურების დროს, განსაკუთრებით ახლობლის გარდაცვალების შემდეგ
უმ სალამამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: „მოვისმინე ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ნათქვამის შესახებ: „თუ ალლაჰის რომელიმე მსახურს უბედურება შეემთხვა და ის ამბობს: „ჭეშმარიტად, ჩვენ ალაჰის ვართ და მასში დავბრუნდებით! ო, ალლაჰ, დამაჯილდოვე ჩემი უბედურებისთვის და მომეცი სანაცვლოდ უკეთესი!” "ყოვლისშემძლე ალლაჰი აუცილებლად დააჯილდოებს მას უბედურებაში და სანაცვლოდ უკეთესს მისცემს."უმ სალამამ თქვა: „როდესაც აბუ სალამა გარდაიცვალა, მე ვთქვი ის, რაც ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე) მიბრძანა, მეთქვა და ალლაჰმა შეცვალა ის, ვინც მასზე უკეთესი გახდა - ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა). ალლაჰის კურთხევა იყოს მასზე).მაჰმადიანი 918 წ.

/ ინნა ლი-ლაჰი ვა ინნა ილეიჰი რაჯი’უნა! ალლაჰუმმა-ჯურ-ნი ფი მუსიბათი ვა-ხლუფ ლი ხაირან მინჰა/.

ასევე გადმოცემულია უმ სალამიდან, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „თუ თქვენ მოინახულებთ სასიკვდილო ავადმყოფს ან გარდაცვლილს, ილაპარაკეთ მხოლოდ კარგი. ჭეშმარიტად, ანგელოზები ამბობენ "ამინ" შენი სიტყვების შემდეგ."მაჰმადიანი 919 წ.

ლოცვა ოთხშაბათს ზურსა და ასრის ლოცვებს შორის
ჯაბირ იბნ აბდულამ (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) დაუძახა ალაჰს ალ-ფათჰის მეჩეთში სამჯერ: ორშაბათს, სამშაბათს და ოთხშაბათს. და ლოცვაზე პასუხს მიიღებს ოთხშაბათს ორ ლოცვას შორის და სახეზე სიხარული ეტყობოდა. და რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი საქმე დამემართა, ამ კონკრეტულ დროს ალაჰს მივმართე და ოთხშაბათს ამ ლოცვებს შორის ალაჰს მოვუხმე. და ვიცოდი, რომ პასუხს მივიღებდი“.აჰმად 3/332, ალ-ბუხარი ალ-ადაბ ალ-მუფრადში 704, ალ-ბაზარი კაშფ ალ-ასტარში 1/216.

ზოგიერთმა თანამედროვემ ეს ჰადისი სუსტად მიიჩნია კათირ იბნ ზაიდის მთხრობელის გამო, ისევე როგორც აბდულა იბნ აბდურ-რაჰმან იბნ ქააბ იბნ მალიქს, რომელიც უცნობია და რომელსაც სანდო უწოდა მხოლოდ იბნ ჰიბანი, რომელსაც ინდულგენცია ჰქონდა. ამაში.

თუმცა, ბევრმა იმამმა ეს ჰადისი საიმედოდ მიიჩნია, რადგან ქეთირის გადამცემი კატეგორიულად სუსტი არ არის და მას საიმედოდ მიაჩნდა ბევრი იმამი, ასევე ეს ჰადისი მოჰყავს იმამ იბნ საადს სხვა ისნადის საშუალებით, რომელშიც არის არა აბდულა იბნ აბდურ-რაჰმანი.

იმამ ალ-სამჰურიმ და ჰაფიზ ალ-ჰაისამიმ ჰადისის ყველა გადამცემს სანდო უწოდეს. იხილეთ ვაფა ალ-ვაფა 3/830, მაჯმაუ-ზავაიდი 4/12.

ჰაფიზ ალ-მუნზირი და იმამ ალ-სუიუტი ჰადისის ისნადს ძლიერს უწოდებდნენ. იხილეთ "at-targhib wa-ttarhib" 2/180, "Siham al-isaba fi-dda'awat al-mustajaba" 15. და შეიხ ალ-ალბანი უწოდა ჰადისი კარგი. იხილეთ Sahih at-targhib 1185, Sahih al-Adab al-mufrad 542.

ეს ჰადისი მიუთითებს იმაზე, რომ ორ ლოცვას შორის წარმოთქმული ოთხშაბათის ლოცვას დიდი უპირატესობა აქვს. რაც შეეხება ამ ორ ლოცვას, რომელთა შორისაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) მიუბრუნდა ოთხშაბათს, ჰადისის ზოგიერთი ვერსია ამბობს, რომ ეს იყო შუადღის (ზუჰრ) და შუადღის (‘ასრ) ლოცვებს შორის.

შეიხ ალ-ალბანმა თქვა, როგორც შეიხ ჰუსეინ ალ-ავაიშამ მისგან მოთხრობილი, რომ გარეგნულად ჰადისიდან ესმოდა, რომ წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე), რომელიც ალაჰს რაღაცის შესახებ მოუწოდებდა სამი დღის განმავლობაში. row, მიეცა პასუხი, რომელიც მხოლოდ ოთხშაბათს გამოვიდა. თუმცა ამ ჰადისის ამხანაგ ჯაბირის გაგება მიუთითებს იმაზე, რომ მნიშვნელობა ოთხშაბათს, ამ დროს ლოცვაშია. ჭეშმარიტად, აწმყო ხედავს და იცის, რასაც არ ხედავენ და არ იციან. იხილეთ შარჰ საჰიჰ ალ-ადაბ ალ-მუფრად 2/380.

ასევე, ამ ჰადიდიდან ზოგიერთმა იმამ დაასკვნა, რომ ლოცვაზე პასუხის მიღების არსი არის ალლაჰისკენ მიბრუნება ალ-ფათის მეჩეთში ლოცვით ამ დროს. თუმცა შეიხულ-ისლამ იბნ ტეიმიამ ეს მოსაზრება მცდარად მიიჩნია და თქვა: „სწავლულთა ჯგუფი ჩვენი მომხრეებიდან და სხვები ეყრდნობოდნენ ამ ჰადსს და ისინი იცავდნენ ამ დროს ლოცვისთვის, როგორც ჯაბირი ყვებოდა. და ჯაბირიდან არ არის გადმოცემული, რომ მან გამოყო ლოცვა ამ კონკრეტულ ადგილას (ალ-ფათჰის მეჩეთში), მაგრამ მან ზუსტად გამოყო დრო (ოთხშაბათი).იხილეთ „იქტიდა ას-სირატ ალ-მუსტაკიმი“ 1/433.

იმამ ალ-ბაიჰაკიმ თქვა: „მიზანშეწონილია ლოცვის დროს დაიცვან გარკვეული პერიოდი, სიტუაციები და ადგილები, რომლებშიც დიდია პასუხის მიღების ალბათობა. რაც შეეხება გარკვეულ დროს, ერთ-ერთი მათგანია ლოცვა ოთხშაბათს შუადღის (ზუჰრ) და შუადღის (‘ასრ) დროს შორის.იხილეთ შუაბ ალ-იმანი 2/46.

სამხედრო კამპანიის ლოცვა (გაზუა), ჰაჯი ან მოკვდი
იბნ უმარმა მოახსენა, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „ვინც ალლაჰის გზაზე სამხედრო ლაშქრობას (ღაზუას) ახორციელებს, ჰაჯს და უმრას ასრულებს, ის სტუმრები არიან, რომლებიც ალაჰთან არიან მისული. და თუ ისინი მიმართავენ მას ლოცვებით, ის პასუხობს მათ, თუ ისინი სთხოვენ მას, ის მისცემს მათ. იბნ მაჯა 2893, იბნ ჰიბანი 964. კარგი ჰადისი. იხილეთ საჰიჰ ალ-ჯამი' No4171.

და ბოლოს, დიდება ალლაჰს - სამყაროს უფალს!

ყოვლისშემძლე ალლაჰი შთააგონებს გულწრფელ და სუფთა ადამიანების გულებს კეთილი საქმეების გასაკეთებლად. შთაგონება (ილჰამი) არის ანგელოზისგან და რაც იწვევს ადამიანებს შფოთვას (გონებრივ ტანჯვას) და აწუხებს მათ შაიტანისგან.

კაცი მივიდა სეიდ აბდულჰაკიმ არვასისთან (რაჰმეტულაჰი ალეიხთან), რომელმაც დაიჩივლა: "" მასწავლებელო, გული ძალიან მტკივა, ისინი ცუდი აზრებიდა ეჭვები. საპასუხოდ, სეიდ აბდულჰაკიმ არვასიმ (რაჰმეტულაჰი ალიხი) თქვა: „შეგვიძლია თუ არა ეშმაკის საქმეებში ჩარევა? ის თავის მოვალეობას ასრულებს, შენ კი შენსას. თუ ის გამოგიგზავნით განგაშს და თქვენ უპასუხებთ ყოვლისშემძლე ალლაჰს. ”” თქვენ უნდა წაიკითხოთ ისლამის დიდი სუნიტი მეცნიერების წიგნები, თქვენ უნდა გამოთქვათ კალიმა და თაუჰიდი. ანუ აკეთო ის, რაც ყოვლისშემძლე ალლაჰს დაემსგავსება. ვინაიდან იქ, სადაც ყოვლისშემძლე ალლაჰის სიტყვა წარმოითქმის, შაიტანი არ შეიძლება იყოს.

ჰუსეინ ბინ საიდმა (რაჰმეტულაჰი ალეჰი) თქვა: ”ადამიანი, რომელიც იწყებს რაიმე ბიზნესს ალლაჰის სახელით და მისი ლოცვა-კურთხევით (ბისმილაჰირრაჰმანირაჰიმი) აუცილებლად მიაღწევს წარმატებას. ნებისმიერი საქმის დაწყება სიტყვა Bismilahirrahmanirrahim-ით ვერასოდეს დამთავრდება ცუდად, აუცილებლად კარგად დასრულდება.

ჰადისის მნიშვნელობა: "ბისმილაჰილაზი ლა იადურუ მაასმიჰი შაი-უნ ფილ არდი ვა ლა ფისამა-ი ვა ჰუასამაიულ ალიმ" ყველაფერი ესმის და იცის“. . ეს დუა იკითხება დილით და საღამოს სამჯერ, დაწყებული სიტყვებით Bismilahirrahmanirrahim.

ვინც კითხულობს დილით, საღამომდე, ვინც კითხულობს საღამოს, დილამდე, დაცული იქნება ყოველგვარი უბედურებისგან და უბედურებისგან.

იმამ რაბანი რაჰმეტულაჰი ალეიჰმა თქვა: "" ყოვლისშემძლე ალაჰმა თქვა, ვინც წაიკითხავს ოთხ "კულს..." მაშინ ის დაიცავს ყველა უბედურებისგან, რომელიც მოდის ხალხისგან და ჯინისგან. "" ეს არის სურები კაფირუნი, იხლასი, ფალაკი, ნასი.

წიგნში Maktubat Imam Rabbani (rahmetullahi alayh) წერია: "" მედიცინა სასარგებლოა მათთვის, ვინც იყენებს მას. არ აქვს მნიშვნელობა, თუ რამდენი ადამიანი აკეთებს დუას (ლოცვას), პაციენტი ვალდებულია უშუალოდ წაიკითხოს და დალიოს წამალი "".

ჩვენმა საყვარელმა წინასწარმეტყველმა (sallallahu alayhi wa sallam) თქვა:

„თუ პაციენტი 40-ჯერ წაიკითხავს იუნუს ალეიხისელამის დუას „La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minazzalimin“, მაშინ ის მოწამეობრივად მოკვდება. თუ ის განიკურნა, ყველა ცოდვა მიეტევება. თუ ადამიანს უბედურება, სირთულეები მოუვიდა, დუას კითხვა მას სირთულეებისგან იხსნის. .

ახლა არ არსებობს ადამიანი, რომელსაც ავადმყოფობა და სირთულეები არ ჰქონდეს. ვინაიდან ადამიანები ერთმანეთს აწამებენ, ყოვლისშემძლე ალაჰი ტანჯავს მათ. თუმცა, თუ ადამიანები ერთმანეთს მოეწონებათ, ყოვლისშემძლე ალლაჰი მათ სიხარულს მოუტანს.

იმის შესახებ, თუ როგორ მოვექცევით ყოვლისშემძლე ალლაჰის მსახურებს, ანუ რა კეთილგანწყობას გამოვხატავთ ასეთ აზრს ყოვლისშემძლე ალაჰს ექნება ჩვენზე.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ რასაც ვაკეთებთ, უკან ბრუნდება. ამას ვერ გაექცევი. კარგიც და ცუდიც, რასაც ვაკეთებთ, ჩვენთან ბრუნდება. თუ ასეა, მაშინ თითოეული ჩვენი საქმე შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც ჩვენთვის გაკეთებული.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: