ბრძანებულება ტახტზე მემკვიდრეობის შესახებ, ძირითადი სახელმწიფო კანონების ერთობლიობა. ზრუნვა

აღმოსავლეთში უცხოელები აგრძელებდნენ წუხილს. ჩვენ ვნახეთ, რომ 1720 წელს პოლკოვნიკი გრაფი გოლოვკინი გაგზავნეს სენატმა ბაშკირების დასამშვიდებლად და მათგან პატიმრების მოსაცილებლად. 1722 წლის გაზაფხულზე ის დაბრუნდა, მოიტანა ბაშკირული მიწის ნახატი და გამოაცხადა, რომ გაგზავნა 4965 გაქცეული ოჯახი 1720 წლის 7 ივნისიდან 722 და 19815 წლის 1 მარტამდე ორივე სქესის ადამიანი, მაგრამ 1724 წელს გაფრენა. ისევ დაიწყეს ბაშკირები, რომლებიც ბრძოლაში გამოვიდნენ დეტექტივების წინააღმდეგ. ახალმონათლულს ფარულად, თითქოს გაქცეულს გზავნიდნენ, რათა გაეგოთ რა ხდებოდა ბაშკირებთან. ბაშკირებმა მიიღეს იგი და უთხრეს: "რატომ ცხოვრობ ყაზანის რაიონში: მალე იქნება ომი რუსეთთან და იქნება ომი ისეთი, როგორიც ადრე იყო; ციმბირის და იაიკის კაზაკები ოცნებები იქნებიან". მოვიდა ამბავი, რომ ახლად მონათლულები შუბებს წმენდდნენ და ისრებს იჭრიდნენ, იასაკ თათრებმა უარი თქვეს კაპიტაციის გადახდაზე და ახალწვეულების მიცემაზე. ბაშკირებს შეხვედრა ჰქონდათ უფას რაიონში, ბერსევენის ტბაზე; ჩამოვიდა ბატირი ალდარკო 700 კაცით, მოღალატე სეითკის ვაჟი, რომელიც 1707 წელს ყირგიზებში გაიქცა, მასთან ერთად 500 ყირგიზი მოვიდა; ამ ტბაზე ყველგან შეიკრიბნენ ბაშკირები და თათრები, უნდოდათ უფას ალყა, რადგან უფაში სამი მოსამართლეა და მოითხოვეს, რომ ერთი დაეტოვებინათ და ორი მიეცეს, მათ არ სჭირდებათ მომგებიანები.

მაგრამ სტეპური აზიის ამ არეულობასთან ერთად, პეტრეს ყურადღება არ შეწყვეტილა აზიის ყველაზე შორეულ საზღვარზე, აღმოსავლეთ ოკეანის სანაპიროებზე: აქ საჭირო იყო ლაიბნიცის მიერ წამოყენებული მეცნიერების მოთხოვნის დაკმაყოფილება, რათა გაერკვია თუ არა. აზია დაკავშირებულია ამერიკასთან. 1719 წლის 2 იანვარს ინსტრუქცია დაიწერა გეოდეზისტებს ნავიგატორები ივან ევრეინოვისა და ფიოდორ ლუჟინისგან: ”წადი ტობოლსკში და ტობოლსკიდან, წადი მეგზურები, წადი კამჩატკაში და შემდგომში, სადაც მითითებული ხარ და აღწერე იქ ადგილები, გააკეთა ამერიკამ. დაეთანხმე აზიას, ეს ძალიან ფრთხილად უნდა გაკეთდეს“. ევრეინოვმა და ლუჟინმა ვერ გაარკვიეს, მიუახლოვდა თუ არა ამერიკა აზიას; მათ მხოლოდ კურილის კუნძულების რუკა გადასცეს პეტრეს 1722 წელს. პეტრე, რა თქმა უნდა, არ დაკმაყოფილდა ამით და 1725 წელს მისწერა ინსტრუქცია კაპიტან ბერინგის: "1) აუცილებელია ერთი ან ორი გემბანის დამზადება კამჩატკაში ან სხვაგან. 2) ამ ნავებზე (იალქნები) იმ მიწის მახლობლად, რომელიც მიდის ჩრდილოეთისაკენ და იმედით (მანამდე არ იციან დასასრული) ეტყობა, რომ ეს მიწა ამერიკის ნაწილია. და აიღეთ ნამდვილი განცხადება და ჩადეთ ბარათზე, მოდი აქ.

ასეთი იყო უცნაური ახალი იმპერია, რომელიც ეყრდნობოდა დასავლეთს ბალტიის ზღვა და მის აღმოსავლეთ საზღვრებზე გადაწყვიტა კითხვა: არის თუ არა აზია დაკავშირებული ამერიკასთან? მაგრამ ბევრი ადამიანი რუსეთში და მის ფარგლებს გარეთ უნდა ყოფილიყო დაკავებული ამ იმპერიის მომავლის ფიქრით, იმის ფიქრით, თუ ვინ იქნებოდა იმ დიდი ადამიანის მემკვიდრე, რომელიც ახალ მნიშვნელობას ანიჭებდა თავის ხალხს. ამ ახალ მნიშვნელობას შეეწირა უფროსი ვაჟი; უმცროსი, ცარევიჩ პეტრე, რომელზეც მამის იმედები იყო კონცენტრირებული, მალევე გარდაიცვალა; იყო შვილიშვილი, ალექსის ვაჟი, პეტრე; მაგრამ ვერანაირი დამაკმაყოფილებელი დასკვნის გაკეთება ვერ მოხერხდა ამ ექვსი წლის ბავშვის ხასიათზე, ისევე, როგორც ამის შემდეგ ვერ მოხერხდა; უფრო მეტიც, პატარა პეტრეს ტახტის მემკვიდრედ გამოცხადება ნიშნავდა იმ ადამიანების იმედების გაღვივებას, ვინც ნანობდა მამამისს, როგორც რაღაც წესრიგის წარმომადგენელს, შიშის გაღვივება იმ ხალხის მიმართ, ვინც ალექსეის წინააღმდეგ ლაპარაკობდა, და იმპერატორმა მათ იმედი გამოთქვა. ხალხი ყველაზე მეტად მხარი დაუჭიროს მის საქმეს. 1722 წლის დასაწყისში, ნიშტადის მშვიდობის დღესასწაულზე, რომელიც გაიმართა ძველ დედაქალაქში, პეტრემ გამოსცა ქარტია ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ: ”რადგან ყველამ იცის, როგორი აბესალომის რისხვა იყო ამპარტავანი ჩვენი ვაჟი ალექსეი და ეს განზრახვა არ იყო მისი მონანიება, მაგრამ შეწყდა ღვთის წყალობა ყველა ჩვენი სამშობლოს მიმართ და ეს რატომღაც არ იყო მასთან რაღაც აღზრდილი, მხოლოდ ძველი ჩვეულებიდან გამომდინარე, რომ უფროს შვილს მემკვიდრეობა მიეცა. ის იმ დროს ჩვენი ოჯახის ერთადერთი მამრობითი სქესის იყო და ამისთვის არ სურდა რაიმე მამობრივი სასჯელის შეხედვა, არ ვიცი რატომ იყო ასე დამკვიდრებული ჩვეულება, რადგან მსჯელობის მიხედვით არა მარტო ადამიანებში. ჭკვიანი მშობლების გაუქმებები იყო, მაგრამ ამას წმინდა წერილში ვხედავთ და ჩვენს წინაპრებშიც (იოანე III-ის მაგალითი) 1714 წელს ჩვენ მოწყალე ვიყავით ჩვენი ქვეშევრდომების მიმართ, რომ მათი კონკრეტული სახლები არ მიდიოდა. ნანგრევები უღირსი მემკვიდრეებისგან, თუმცა ჩვენ დავდებდით წესდებას, რომ ერთ ვაჟს უძრავი ქონება მივცეთ, მაგრამ ის მშობლების ნებით მივეცით, რომლებსაც სურთ შვილის მიცემა, ღირსეულის დანახვისას, თუმცა და უფრო მცირე წარსულში უფრო დიდი, ცნობს ხელსაყრელს, რომელიც არ გაფლანგებს მემკვიდრეობას. რამდენად მეტად უნდა ვიზრუნოთ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობაზე, რომელიც ღვთის შემწეობით ახლა უფრო ფართოდაა გავრცელებული, როგორც ეს ყველას ეჩვენება; რატომ გადაწყვიტეს გაეკეთებინათ ეს წესდება, რომ ეს ყოველთვის იყო მმართველი სუვერენის ნებაში: ვისაც სურს, ის განსაზღვრავს მემკვიდრეობას, ხოლო რომელიმეს, ხედავს რა უხამსობას, გააუქმებს, რომ ბავშვები და შთამომავლები არ ვარდებიან ასეთ რისხვაში, როგორც ზემოთ წერია, მე მაქვს ეს ლაგამი საკუთარ თავზე.“ არ კმაყოფილდება ამ მანიფესტში გამოხატული მოტივებით, პეტრემ დაავალა ფეოფან პროკოპოვიჩს დაეწერა ღონისძიების დეტალური დასაბუთება; ფეოფანის ნაშრომი გამოქვეყნდა სათაური მონარქების ნების ჭეშმარიტება.

1721 წლის 22 ოქტომბერს პეტრე დიდმა მიიღო იმპერიული ტიტული - რუსეთი იმპერიად იქცა. სამართლის ისტორიკოსი მ.ვლადიმერსკი-ბუდანოვი მე-20 საუკუნის დასაწყისში წერდა:

”სამეფო ძალაუფლება იღებს ახალ ტიტულს - იმპერიული, ყველა წინას შენარჩუნებით. ახალი ტიტული, რომელიც არსებითად მსგავსია ყოფილი სამეფო ტიტულისა, თუმცა, ასევე შეიცავს ახალ მნიშვნელობას: სამეფო ტიტული ჩვენს სუვერენებს ბიზანტიის მეფეების მემკვიდრეებად აქცევს, იმპერიული ტიტული კი მათ მსგავსი დასავლეთევროპული ტრადიციების მიმღებად აქცევს. ახლა ძალაუფლება არსებობს სახელმწიფოს ინტერესებიდან გამომდინარე და სახელმწიფოსთვის. ძალაუფლების ახალი საფუძვლების შესაბამისად, პეტრე დიდს სჯეროდა, რომ მმართველი სუვერენის ნება არ იყო შეკრული კანონიერი მემკვიდრეობის ბრძანებით. თუ სუვერენი ლეგიტიმურ მემკვიდრეს სახელმწიფოს სიკეთესთან შეუსაბამოდ თვლის, მაშინ მას შეუძლია მის მემკვიდრედ დანიშნოს ნებისმიერი, ვინც მოეწონება. ძალაუფლების საფუძვლების ამ ცვლილებამ განაპირობა შეუზღუდავი ავტოკრატიული ძალაუფლების ზუსტი საკანონმდებლო დეფინიცია - „მისი უდიდებულესობა არის ავტოკრატი მონარქი, რომელიც არ უნდა გასცეს პასუხი მსოფლიოში არავის თავის საქმეებში; მაგრამ მას აქვს ძალა და ძალაუფლება, საკუთარი სახელმწიფოები და მიწები, თითქოს ყველაზე ქრისტიანი სუვერენული მართავს თავისი ნებისა და ღვთისმოსაობის მიხედვით.

პეტრემ სამართლიანად და დამსახურებით მიიღო დიდის წოდება. მთელმა რუსეთის იმპერიამ, მისმა საუკეთესო შვილებმა გაიგეს, რა იყო სახელმწიფო და რა გახდა იგი. დიდი ისტორიკოსი ს. სოლოვიოვი წერდა:

„მათ წარმოიდგინეს, რა იყო 20 წლის წინ და რა არის ახლა. მათ წარმოიდგინეს დამცირება, რომელშიც რუსეთი იყო ნარვას შემდეგ და პატივისცემა, რომლითაც ევროპული ძალები ახლა დაშორდნენ მის წინაშე, რათა მას საპატიო ადგილი დაეთმოთ მათ შორის. შექმნიდან ასი წლის შემდეგ რუსეთის იმპერიადიდი პოეტი ა.პუშკინი წერდა: „რუსეთი ევროპაში დაშვებული გემივით შევიდა – ცულის ხმითა და ქვემეხის ჭექა-ქუხილით“. მთელი ევროპა ამბობდა, რომ პეტრეს სურდა გამხდარიყო აღმოსავლეთ რომის იმპერატორი. პეტრე გახდა მთელი რუსეთის იმპერატორი - ის მუშაობდა რუსეთისთვის და ქვეყანასთან ერთად აიღო საიმპერატორო ტიტული, ეზიარა მას მთელი დიდება.

პეტრემ იოლად გაასწორა ცხენის ცალი, მაგრამ მთელი ცხოვრების ძალისხმევა დაუჯდა ქვეყნის „განაქცევას“. ის ძალიან ამაყობდა ხელებზე ქალუზებით, რომლებიც სულაც არ იყო დამახასიათებელი რომანოვების დინასტიის მონარქებისთვის - „მე ვარ ცარი, მაგრამ ხელებზე მაქვს კალიები და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ: მაგალითი გაჩვენოთ და სიბერეში მაინც რომ მენახა სამშობლოს საკმარისად დამხმარეები და მსახურები“. ა.პუშკინი პეტრეზე წერდა: „ან აკადემიკოსი, ახლა გმირი, ახლა ნავიგატორი, ახლა დურგალი, ის იყო ყოვლისმომცველი სული ტახტზე, მარადიული მუშაკი“.

ცარევიჩ ალექსეიში პეტრე შეხვდა ჯიუტ წინააღმდეგობას მისი გარდაქმნების მიმართ. იმპერატორის ვაჟი თავის აღსარება-ავტობიოგრაფიაში წერდა:

„მამაჩემის დაუმორჩილებლობის გამო და იმის გამო, რომ მას არ სურდა ეკეთებინა ის, რაც მოესურვებოდა, მიზეზი ის არის, რომ ბავშვობიდან დედასთან და გოგოებთან ერთად ცხოვრობდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, სადაც კერძო გართობის გარდა სხვა არაფერი უსწავლია, მაგრამ უფრო მეტი ისწავლა. ვიყო თვალთმაქცობა, რაც მე ბუნებიდან მიდრეკილი ვარ. მერე კი, როცა დედაჩემისგან, მამაჩემისგან მიმიღეს, ჩემზე ზრუნავდნენ, რათა მეფის ძის შესასწავლად მესწავლა, მანაც მიბრძანა სწავლა. გერმანულიდა სხვა მეცნიერებანი, რომელნიც სასტიკად მეზიზღებოდა და დიდი სიზარმაცით ვაკეთებდი, მხოლოდ იმისთვის, რომ დრო გასულიყო მასში, მაგრამ ამის სურვილი არ მქონდა. არა მარტო სამხედრო საქმეები და მამაჩემის სხვა საქმეები, არამედ თავად მისი პიროვნება გამეყინა“.

პეტრემ რამდენჯერმე მისწერა შვილს რუსული სახელმწიფოსა და მონარქიის მომავლის შესახებ:

„როცა მხედველობაში მიმაჩნია ღმერთის მიერ ჩვენი სამშობლოსთვის მინიჭებულ ამ სიხარულს, ვუყურებ მემკვიდრეობის ხაზს, თითქმის სიხარულის ტოლფასი მწუხარება მკლავს, როცა ვხედავ, რომ ძალიან უხამსი ხარ სახელმწიფო საქმეების მიმართულებით. მე კაცი ვარ და სიკვდილს ექვემდებარება, მაშინ ვის მივატოვებ ზემოხსენებულ დარგვას უზენაესის და უკვე ზოგიერთი დაბრუნებულის დახმარებით?

ესეც გამახსენდება, რა ბოროტი განწყობითა და ჯიუტით ხარ სავსე. რამდენს გისაყვედურე ამის გამო და გცემე, თანაც რამდენი წელია არ მილაპარაკია შენთან. მაგრამ არცერთს არ ჰქონია დრო, მაგრამ ყველაფერი არაფრისთვისაა, ყველაფერი გვერდითაა და არაფრის გაკეთება არ გინდა, უბრალოდ იცხოვრო და გაერთო.

იცოდე, რომ განგრენული უდივით მოგართმევ სამკვიდროს. რამეთუ არ ვნანობ და არ ვნანობ ჩემს მუცელს სამშობლოსა და ხალხისთვის, მაშინ როგორ შეგიწყალო უწესოდ? უკეთესი იქნებოდა სხვისი სიკეთე გქონდეს, ვიდრე საკუთარი უხამსი.

ყველამ იცის, რომ გძულთ ჩემი საქმეები, რასაც მე ვაკეთებ ჩემი ხალხის ხალხისთვის, არ ვზოგავ ჩემს ჯანმრთელობას და, რა თქმა უნდა, ჩემთვის თქვენ იქნებით მათი დამღუპველი. იმისთვის, რომ დარჩე ისე, როგორც შენ გინდა, არც თევზი და არც ხორცი, შეუძლებელია. ან გააუქმე შენი განწყობილება და არათვალთმაქცურად პატივი ეცი მემკვიდრეობით, ან ბერად აღიკვეცა; რადგან ამის გარეშე ჩემი სული მშვიდად ვერ იქნება და მით უმეტეს, რომ ახლა ცოტა ჯანმრთელი გახდა.

კიდევ ერთხელ ცარევიჩ ალექსეიმ, რომელმაც უკვე უარი თქვა ტახტზე უფლებებზე, თქვა, რომ როცა გამეფდება, გაანადგურებს მეფის ძველ მრჩევლებს, ახლებს აიყვანს, მიატოვებს პეტერბურგს მოსკოვისთვის, არ ააშენებს გემებს და უარს იტყოდა მამის ტერიტორიულ შესყიდვებზე. პრინცის ბედი გადაწყდა და მძიმე დრამა დასრულდა 1718 წელს პეტრე-პავლეს ციხესიმაგრეში მომხდარი ტრაგედიით.

მოსკოვის სამეფოში არ არსებობდა კანონი მემკვიდრეობის შესახებ - ტახტი ანდერძით გადაეცა მმართველი სუვერენის უფროს შვილს; დინასტიის შეწყვეტის შემდეგ, ზემსკის სობორმა აირჩია ახალი. პეტრემ დაარღვია ჩვეულებრივი ბრძანება. 1722 წლის 5 თებერვალს სახელმწიფოს უმაღლესმა მაღალჩინოსნებმა ფიცი დადეს ერთგულება „ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ ქარტიას“:

”ჩვენ, პეტრე დიდი, ვართ მთელი რუსეთის იმპერატორი და ავტოკრატი და ასე შემდეგ, და ასე შემდეგ, და ა.შ.

1714 წელს, ჩვენი ქვეშევრდომების მიმართ გულმოწყალე იყო, რათა მათი სახლებიც კი არ დაინგრევა უღირსი მემკვიდრეებისგან, თუმცა ჩვენ დავწერეთ წესდება, რომ ერთ ვაჟს უძრავი ქონება მივცეთ, მაგრამ ეს მშობლების ნებით მივეცით. რომელსაც სურდათ აჩუქოთ ვაჟი, დაინახეს ღირსეული, თუმცა პატარა, დიდის წარსულში, მოხერხებულის აღიარებით, რომელიც არ გაფლანგებს სამკვიდროს.

რამდენად მეტი უნდა ვიზრუნოთ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობაზე, რომელიც ღვთის შემწეობით ახლა უფრო ფართოდაა გავრცელებული, როგორც ეს ყველას ეჩვენება. რას ვიზამთ ამ წესდებასთან, რომ ეს ყოველთვის იყო მმართველი სუვერენის ნებაზე, ვისაც სურს, ის განსაზღვრავს მემკვიდრეობას და ის გააუქმებს გარკვეულს, ხედავს რა უხამსობას, რომ შვილები და შთამომავლები ნუ ჩავარდები ისეთ ბრაზში, როგორც ზემოთ წერია, ეს ლაგამი ჩემს თავზე მაქვს.

ამ მიზეზით, ჩვენ ვბრძანებთ, რომ ყველა ჩვენი ერთგული ქვეშევრდომი გამონაკლისის გარეშე, ჩვენი ეს წესდება ღვთისა და მისი სახარების წინაშე, დამტკიცდეს ისე, რომ ვინც მას ეზიზღება, ან სხვაგვარად განმარტავს მას, პატივი მიაგეს მოღალატეს. ექვემდებარება სიკვდილით დასჯას და ეკლესიის წყევლის ანდერძს.

პრეობრაჟენსკში, 1722 წლის 5 თებერვალს.

სახელმწიფოს უმაღლესი ელიტის მემკვიდრეობის შესახებ ბრძანებულების ფიცი შენარჩუნებულია:

„აღთქმა.

მე, უსახელო, ვპირდები და ვფიცავ ყოვლისშემძლე ღმერთისა და მისი წმინდა სახარების წინაშე, რომ მისი უწმინდესი და უზენაესი პეტრე დიდის, სრულიად რუსეთის იმპერატორისა და ავტოკრატის, ჩვენი ყველაზე მოწყალე სუვერენის განცხადების თანახმად, ქარტიის მემკვიდრეობის შესახებ, ეს დღევანდელი 1722 თებერვალი 5 დღე, რომლის მიხედვითაც, თუ მისი უდიდებულესობა, მისი მაღალი ნებით და მის მიერ, რუსეთის ტახტის მმართველი სუვერენები, რომელთაც სურთ მემკვიდრეობის მიღება, მაშინ ეს მათი უდიდებულესობის ნებაზე იყოს.

და თუ ისინი იმედოვნებენ, რომ გააუქმონ პაკეტები და თუ ისინი დანიშნეს მემკვიდრეებად, რა უხამსობა დაინახეს, მაშინ ეს მათი უდიდებულესობის ნებაზე იყოს.

და მე მოვუწოდებ მისი უდიდებულესობის ჭეშმარიტ და მართალ წესდებას და ამ ქარტიის ძალით გადაწყვეტილი ვარ ყველაფერში დავემორჩილო და მის მიხედვით ჭეშმარიტ მემკვიდრეს და ჩემს თავს, როგორც სუვერენს, და ნებისმიერ შემთხვევაში, მე დავდგები ერთის მხრივ. ჩემი კუჭის პოზიცია და მათ წინააღმდეგ, ვინც ეს საპირისპიროდ იმოქმედებს.

და თუ მე მეზიზღება ეს, ან დავიწყებ რაიმეს ინტერპრეტაციას, რომელიც ეწინააღმდეგება ზემოხსენებულ წესდებას, მაშინ მოღალატეს პატივს ვცემ და სიკვდილით და საეკლესიო წყევლათ დამეკისრება.

და ამ ჩემი ფიცის დასადასტურებლად ვკოცნი სიტყვებს და ჯვარს ჩემი მაცხოვრისა და გამოვწერ.

თეოდოსი, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი

პრინცი ალექსანდრე მენშიკოვი,

კანცლერი გრაფი გოლოვკინი

ფეოფანი, ფსკოვის მთავარეპისკოპოსი,

გრაფი ივან მუსინ-პუშკინი,

გრაფი ჯეიკობ ბრიუსი,

თავადი გრიგორი დოლგორუკოვი

პრინცი დიმიტრი კანტემირი,

გრაფი ანდრეი მატვეევი,

პრინცი დიმიტრი გოლიცინი,

ბარონი პიტერ შაფიროვი.

რომანოვების დინასტია სახალხო ნებით იჯდა მოსკოვის ტახტზე და პეტრე არ თვლიდა რუსეთს თავის მემკვიდრეობად, თავის ბედად - როგორც ამას აკეთებდა რურიკოვიჩი, რომელიც ხშირად ფიქრობდა, რომ სამეფო მათთვის არსებობდა და არა ისინი სამეფოსთვის. ვ.კლიუჩევსკი წერდა:

„პეტრეს ყოველთვის მზად ჰქონდა თავისი აზროვნებისა და მოქმედების ორი საფუძველი, მტკიცედ ჩამოყალიბებული ადრეული წლები: ეს არის მოვალეობის შეუპოვარი გრძნობა და მარადიული ინტენსიური ფიქრი სამშობლოს საერთო სიკეთეზე, რომლის სამსახურშიც შედის ეს მოვალეობა. პეტრე ხშირად უწოდებდა ორ მთავარ ამოცანას - სუვერენის მოვალეობებს - "ქვეყნის შიდა გაუმჯობესება და სახელმწიფოს გარე უსაფრთხოება". ამ პრობლემების გადასაჭრელად პეტრემ გამოიყენა აბსოლუტიზმამდე მიყვანილი ავტოკრატიის პრინციპი.

მონარქს უწოდებდნენ ავტოკრატს, როგორც შეუზღუდავი ძალაუფლების მატარებელს. პირველად ტიტული "სრულიად რუსეთის სუვერენული და ავტოკრატი" გამოიყენა მოსკოვის დიდმა ჰერცოგმა ივანე მესამემ 1493 წელს. თათარ-მონღოლური უღლისგან განთავისუფლების დროს, იმდროინდელ საზოგადოებაში "ავტოკრატიის" კონცეფცია უპირველეს ყოვლისა დაკავშირებული იყო ქვეყნის გარე დამოუკიდებლობის იდეასთან. 1480 წელს უგრაზე გამარჯვებამ „მთელი რუსეთის დიდი მეფობა მოახდინა სუვერენული - ავტოკრატიული, ამ სიტყვის თავდაპირველი გაგებით, სახელმწიფოდ“. პეტრე არის მემკვიდრეობითი ავტოკრატიული სახელმწიფოს მეთაური, აბსოლუტური მონარქი. აბსოლუტიზმი (ფრანგ. აღმასრულებელი ხელისუფლება. ადგენს გადასახადებს და შეგროვებულ ფულს ხარჯავს უკონტროლოდ, მხოლოდ მასზე დამოკიდებული თანამდებობის პირების დახმარებით; არის სახელმწიფოს შეიარაღებული ძალების მთავარსარდალი. ვ. კლიუჩევსკი წერდა: ”პეტრე არსად და არასოდეს ტოვებდა სამშობლოს ფიქრს: მხიარულ და სამწუხარო მომენტებში იგი ამხნევებდა მას და ხელმძღვანელობდა მის ქმედებებს, და ის უბრალოდ ლაპარაკობდა თავის მოვალეობაზე ემსახურა სამშობლოს ნებისმიერი გზით, პათოსის გარეშე. რაც შეეხება სერიოზულ საკითხს, მაგრამ ბუნებრივი და აუცილებელი. პეტრე, სულაც არ ჰგავდა სხვა სუვერენებს, მზად იყო მოკვდა სამშობლოსთვის - "ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ სახელმწიფოს სარგებელზე, სანამ ძალა გვაქვს". იმპერატორს სურდა საერთო სიკეთე ყველა სუბიექტის პირადი ინტერესი გამხდარიყო. მან ის საზოგადოების ცნობიერებაში შეიტანა მრავალი განკარგულებითა და რეგულაციებით. თავისი იდეების განსახორციელებლად, იგი ყველგან იწვევდა თანაშემსრულებლებს, მიუხედავად წარმოშობისა. მისმა „ჩიტმა“ ი.ნეპლიუევმა ​​ორმოცდაათი წლის შემდეგ უთხრა ეკატერინე დიდს:

„ჩვენ, პეტრე დიდის მოწაფეებს, ის მიგვიძღვებოდა ცეცხლისა და წყლის მეშვეობით“. პეტრემ კარგად იცოდა ადამიანის ბუნება. მან ექიმს უთხრა: „ადამიანებში ცოტა სიმართლეა, მაგრამ ბევრი მოტყუებაა. მე ვუთხარი გუბერნატორებს, შეაგროვეთ ურჩხული მონსტრები და გამოგიგზავნეთ კუნსტკამერაში. მე რომ მსურდეს თქვენთვის ადამიანური ურჩხულები გამოგგზავნოთ არა მათი სხეულის გარეგნობით, არამედ მათი მახინჯი ჩვევებით, მათთვის საკმარისი ადგილი არ გექნებოდათ“.

გერმანელმა დიპლომატმა ჩაწერა პეტრეს გამოსვლა 1714 წელს, როდესაც კიდევ ერთი ხომალდი გაუშვეს:

„რომელი თქვენგანი, სიზმარში მაინც, ოცდაათი წლის წინ ოცნებობდა, რომ აქ ვართ, ოსტეეს ზღვასთან, ჩვენი შრომითა და სიმამაცით დაპყრობილ ქვეყანაში, ჩვენ ავაშენებთ ქალაქს, რომელშიც თქვენ ცხოვრობთ! რომ ჩვენ ვიცოცხლებთ, რომ დავინახოთ რუსული სისხლის ასეთი მამაცი და გამარჯვებული ჯარისკაცები და მეზღვაურები? ისეთი ვაჟიშვილები, რომლებმაც უცხო ქვეყნებში იმოგზაურეს და ასე ჭკვიანურად დაბრუნდნენ სახლში; რომ ამდენ უცხოელ ხელოვანს და ხელოსანს ვიხილავთ ჩვენს ქვეყანაში? ვიცხოვრებთ თუ არა იმ დონემდე, რომ უცხოელმა სუვერენებმა დაიწყეს ჩემი და თქვენი პატივისცემა?

მხოლოდ ჩვენი მმართველების გადაჭარბებული შრომით გავახილეთ თვალები და შევითვისეთ ყოფილი ბერძნული ხელოვნება, მეცნიერება და ცხოვრების წესი. ახლა ჩვენი ჯერია მოსვლა, თუ მხოლოდ ჩემს მნიშვნელოვან საქმეებში დამეხმარებით, ყოველგვარი საბაბის გარეშე დაემორჩილებით და მიეჩვევით სიკეთისა და ბოროტების თავისუფლად ამოცნობას და შესწავლას. გირჩევთ დაიმახსოვროთ ლათინური ანდაზა „Ora et labora“ - „ილოცე და იმუშავე“ და მტკიცედ ვიმედოვნებთ, რომ, შესაძლოა, ჩვენს სიცოცხლეში შეარცხვინოთ სხვა განათლებული ქვეყნები და აამაღლოთ რუსული სახელის დიდება უმაღლეს დონეზე.

სამშობლოს დაცვა მტრისგან უსაფრთხოებით, უნდა ეცადოს სახელმწიფოს დიდება ხელოვნებისა და მეცნიერების საშუალებით.

პეტრემ თქვა, რომ „უფალმა მეფეებს ძალაუფლება მისცა ხალხებზე, მაგრამ მხოლოდ ქრისტეს აქვს ძალაუფლება ხალხის სინდისზე“. Მან დაწერა:

„ვიცი, რომ ტირანად მიმაჩნია. უცხოელები ამბობენ, რომ მე ვბრძანებ მონებს. ეს არ არის სიმართლე: მათ არ იციან ყველა გარემოება. მე ვბრძანებ სუბიექტებს, რომლებიც ემორჩილებიან ჩემს განკარგულებას. ეს დადგენილებები შეიცავს სარგებელს და არა ზიანს სახელმწიფოსთვის.

თქვენ უნდა იცოდეთ როგორ მართოთ ხალხი. ინგლისური თავისუფლება აქ უადგილოა, როგორც ბარდა კედელთან.

პატიოსანი და გონივრული ადამიანი, რომელიც ხედავს რაიმე საზიანოს ან ფიქრობს რაიმე სასარგებლო, შეუძლია პირდაპირ მელაპარაკოს შიშის გარეშე. თქვენ თვითონ ხართ მოწმეები. მიხარია, რომ ბოლო თემიდან სასარგებლო რამ მოვისმინე. ჩემთან წვდომა უფასოა, სანამ უსაქმურობის დროს არ წაგართმევენ. ჩემი არაკეთილსინდისიერება და სამშობლო, რა თქმა უნდა, არ მაკმაყოფილებს. უცოდინრობა და სიჯიუტე ყოველთვის თავს მესხმოდა იმ დროიდან, როცა ვფიქრობდი, შემეტანა სასარგებლო ცვლილებები და გამოვასწორე უხეში მორალი. აი ვინ არიან ნამდვილი ტირანები და არა მე.

არ ვამძიმებ მონობას, ჯიუტთა სასუფეველს ვზღუდავ, მუხის გულებს არბილებ, არ ვამკაცრებ, ჩემს ქვეშევრდომებს ახალ ტანსაცმელს არ ვაცვამ, ჯარში და მოქალაქეობაში წესრიგის დამყარებასა და კაცობრიობას არ ვტირანი. გმობს ბოროტმოქმედს სიკვდილით. გაბრაზებამ ცილისწამება - ჩემი სინდისი სუფთაა.

ღმერთია ჩემი მოსამართლე! არასწორ ჭორებს შუქზე ქარი ატარებს.

პეტრეს რეფორმების წინააღმდეგობა ძველ ბიჭებს შორის მნიშვნელოვანი იყო. პეტრემ თანამებრძოლებს უთხრა: „ვიტანჯები, მაგრამ ყველაფერი სამშობლოსათვისაა; რაღაც სასარგებლოს ვუსურვებ, მაგრამ დემონური მტრები ბინძურ ხრიკებს მიკეთებენ.

მისმა ბევრმა თანამოაზრემ, რომელმაც შეიტყო მისი გარდაცვალების შესახებ 1725 წლის იანვარში, „ერთ დღეზე მეტი იყო, თითქოს უგონო მდგომარეობაში იყო; მან გვასწავლა იმის აღიარება, რომ ჩვენ ვართ ადამიანები."

პიტერ ა. ნარტოვის თანამშრომელი წერდა:

”ჩვენ, ამ დიდი სუვერენის ყოფილი მსახურები, ვკვნესით და ცრემლებს ვღვრით, ზოგჯერ გვესმის საყვედურები მისი გულის სიმკაცრის გამო, რაც მასში არ იყო. ბევრი რომ იცოდნენ, რა გადაიტანა, რა გადაიტანა და როგორ სტკიოდა მწუხარება, მაშინ შეშინდებოდათ, რამდენად ემორჩილებოდა ადამიანურ სისუსტეებს და აპატიებდა დანაშაულს, რომელიც არ იმსახურებდა მოწყალებას.

და მიუხედავად იმისა, რომ პეტრე დიდი ჩვენთან აღარ არის, მისი სული ცხოვრობს ჩვენს სულებში და ჩვენ, ვისაც ბედი გვქონდა ამ მონარქის გვერდით, მოვკვდებით მის ერთგულად და ჩვენთან ერთად დავმარხავთ მიწიერი ღმერთისადმი ჩვენს მხურვალე სიყვარულს.

ჩვენ შიშის გარეშე ვაცხადებთ მამას, რათა მისგან ვისწავლოთ კეთილშობილური უშიშრობა და სიმართლე.

დიდმა რუსმა ისტორიკოსმა ს.სოლოვიოვმა თავისი „რუსეთის ისტორიის“ რამდენიმე ტომი და ცალკე შრომა მიუძღვნა პეტრე პირველს.

„არც ერთი ერის ისტორია არ წარმოგვიდგენს ასეთ დიდ, მრავალმხრივ ტრანსფორმაციას, რომელსაც თან ახლავს ასეთი დიდი შედეგები როგორც ხალხის შინაგან ცხოვრებაზე, ასევე მის მნიშვნელობაზე ხალხთა საერთო ცხოვრებაში, მსოფლიო ისტორიაში.

საშინელი აჯანყების გზით, ძალის არაჩვეულებრივი ძალისხმევით, ჩვენს ხალხს სასოწარკვეთილი მდგომარეობიდან ახალ გზაზე, ახალ ცხოვრებაზე უნდა გამოსულიყო. ეს ოდნავადაც არ ამცირებს იმ ადამიანის სიდიადეს, რომელმაც ასეთი რთული საქმის განხორციელებისას ძლევამოსილი ხელი გაუწოდა დიდ ხალხს, დაძაბა მთელი მათი ძალები თავისი ნების არაჩვეულებრივი ძალით და მიმართულება მისცა მოძრაობას.

დასავლელ ისტორიკოსებს არ სურთ შეაფასონ მე-18 საუკუნის პირველ მეოთხედში აღმოსავლეთ ევროპაში მომხდარი ფენომენების მსოფლიო ისტორიული მნიშვნელობა. ამის მიუხედავად, ისინი იძულებულნი არიან მიმართონ ამ ფენომენების შედეგებს, ანუ რუსეთის გადამწყვეტ გავლენას ევროპის ბედზე. დასავლეთის ეს არაკეთილსინდისიერი დამოკიდებულება რუსეთის მიმართ ყველაზე კარგად გვიჩვენებს მის მნიშვნელობას და, ერთად, ევროპის ორი ნახევრის საერთო საქმიანობაში გაერთიანების დამნაშავე პეტრეს საქმიანობის მნიშვნელობას.

ქარიშხალი ასუფთავებს ჰაერს, მაგრამ ის განადგურება, რომელსაც ისინი ტოვებენ, ცხადყოფს, რომ ეს გამწმენდი ძვირად არის შეძენილი. მძიმე დაავადებებს აძლევენ ძლიერ წამლებს და ვიცით, რომ პეტრინამდე რუსეთი თავისთავად აგროვებდა ბევრ დაავადებას და ტრანსფორმაციული ეპოქის ფენომენები ამის საუკეთესო მაჩვენებელია. პოლიტიკურმა ორგანომ აღიდგინა ჯანმრთელობა, მიიღო საშუალება ძლიერი გამოვლინებებით მდიდარი ცხოვრების გასაგრძელებლად.

რევოლუციების დრო რთული დროა ხალხებისთვის. ასეთი იყო ტრანსფორმაციის ეპოქა. დიდი გაჭირვების ჩივილი ყველა მხრიდან ისმოდა და არა უშედეგოდ. მაგრამ ხალხმა რთული სკოლა გაიარა. ხალხი ნამდვილად სწავლობს არა მარტო ცფირისა და გეომეტრიას, არა ერთსა და იმავე სკოლებში; ხალხი სწავლობს სამოქალაქო მოვალეობებს, სამოქალაქო საქმიანობას, რუსეთის ისტორიაში პირველად გადის ასეთ ტრენინგს. თანაგრძნობით თუ უთანაგრძნობად სიტყვისა და საქმისკენ მიმართავდნენ, სულ ერთია, ფიქრობდნენ ამ სიტყვებსა და საქმეებზე. რამაც შეიძლება გაანადგუროს დამღუპველი საზოგადოება, განვითარების უუნარო ხალხი - გარდამტეხი ეპოქის არეულობა, მშვიდობის იგნორირება - განავითარა ძალა ახალგაზრდა და ძლიერ ადამიანებს, რომლებსაც დიდი ხნის განმავლობაში ეძინათ და გამოფხიზლებისთვის ძლიერი იმპულსი სჭირდებოდათ. რაღაც იყო სასწავლი. პეტრეს მთელი სისტემა მიმართული იყო იმ მთავარი ბოროტების წინააღმდეგ, რაც განიცადა ძველ რუსეთში: საერთო საქმისთვის მიჩვეული ძალების ფრაგმენტაციის წინააღმდეგ, ბიზნესის დაწყების უნარის არარსებობის წინააღმდეგ.

გამოავლინა სახელმწიფოს მნიშვნელობა, აიძულა, როგორც ჩანს, მძიმე მსხვერპლი მიეღო ამ ახალ ღვთაებას და თავად მისცა მაგალითი, პეტრემ მიიღო ზომები, რომ პიროვნება არ დათრგუნულიყო, არამედ მიეღო სათანადო განვითარება. პირველ რიგში აქ უნდა მიენიჭოს პეტრეს მიერ შემოტანილი განათლება, სხვა ხალხების გაცნობა, რომლებმაც ჩვენს ხალხს განვითარებაში გაუსწრეს.

მე-17 საუკუნეში მომსახურე ადამიანებს ჰქონდათ სამარცხვინო გამონათქვამი: "გაქცევა არ არის სამართლიანი, მაგრამ დიდი". პეტრეს დროს ეს გამონათქვამი წარმოიშვა და მან თავად მოწმობს, რომ ჩრდილოეთ ომის მეორე ნახევარში ბრძოლის ველიდან ფრენა შეჩერდა. საშინელი შრომა და გაჭირვება ამაო არ ყოფილა.

ვრცელი პროგრამა იყო ჩაწერილი მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში, იგი არ იყო დაწერილი ქაღალდზე - ის იყო ჩაწერილი დედამიწაზე, რომელიც უნდა გაეხსნა თავისი სიმდიდრე რუსი კაცისთვის, რომელმაც მეცნიერების მეშვეობით მიიღო საკუთრების სრული უფლება. ის.

ზღვაზე, სადაც რუსული ფლოტი გამოჩნდა; არხებით დაკავშირებულ მდინარეებზე; პროგრამა ასახული იყო სახელმწიფოში ახალი ინსტიტუტებითა და რეგულაციებით; ჩაწერილი იყო ხალხში განათლებით, მათი გონებრივი სფეროს გაფართოებით, გონებრივი საკვების მდიდარი მარაგით, რომელიც ღია დასავლეთმა მოუტანა მათ და ახალი მსოფლიოშეიქმნა თავად რუსეთის შიგნით.

უმეტესობა, რაც გაკეთდა, მხოლოდ დასაწყისში იყო, ზოგი უხეში მოხაზულობით, ბევრისთვის მხოლოდ მასალები იყო მომზადებული, მხოლოდ ინსტრუქციები იყო მოცემული. ამიტომ ტრანსფორმირების ეპოქის საქმიანობას ვუწოდეთ პროგრამა, რომელსაც რუსეთი დღემდე ახორციელებს და განახორციელებს. მისგან თავის არიდებას ყოველთვის თან სდევდა სამწუხარო შედეგები. სხვადასხვა ჭორები და განსჯა „მომხრე“ და „წინააღმდეგ“, საუბარი იმაზე, თუ როგორ უნდა მოექცნენ ტრანსფორმაციის ეპოქიდან შემორჩენილ ამა თუ იმ საკითხს, იყო სწორედ გონებრივი აღგზნების ის მომგებიანი შედეგი, რამაც რუს ხალხს სიცოცხლის შესაძლებლობა მისცა. ახალი ცხოვრებადა შეასრულეთ Converter პროგრამა.

უნდა ვაღიაროთ, რომ აღწერილ დროს რუსეთში გაგზავნეს ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ორი ბოროტებიდან ბევრად ნაკლების არჩევა, კერძოდ, ყოვლისმომცველი და აქტიური ტრანსფორმაცია.

არცერთ ერს არ გაუკეთებია ისეთი წარმატება, როგორიც რუსმა ხალხმა XVIII საუკუნის პირველ მეოთხედში გააკეთა. ჩვენ გვაქვს სრული უფლება ვუწოდოთ ადამიანი, ვინც ხალხს ამ ღვაწლში უძღვებოდა უდიდესი ისტორიული ფიგურა, რადგან ცივილიზაციის ისტორიაში ვერავინ იქნება უფრო მნიშვნელოვანი.

რა თვალსაზრისითაც არ უნდა შევისწავლოთ რეფორმაციის ეპოქა, გაოცებული უნდა ვიყოთ რეფორმატორის მორალური და ფიზიკური ძალებით. პეტრეს ძველი რუსული გმირული ბუნება ჰქონდა. მას უყვარდა სიგანე და სივრცე: აქედან ხსნიან, რომ ზღვის მიმართ შეგნებული მიზიდულობის გარდა, მას არაცნობიერიც ჰქონდა.

ძველი რუსეთის გმირები იბრძოდნენ ფართო სტეპისთვის, ახლის გმირი ფართო ზღვისკენ.

პეტრეს მიერ შესრულებული საქმე მან შეასრულა ქმედუნარიანი ადამიანების დახმარებით, რომლებიც იცოდა, როგორ ეპოვა ყველგან და გადაარჩინა.

ღმერთის წინაშე საკუთარი ვალდებულებების შეგნება, ღრმა რელიგიური გრძნობა გამუდმებით გამოხატავდა პეტრეს, ამაღლებდა მის სულს უბედურებაში და არ აძლევდა უფლებას ბედნიერებისკენ გადასულიყო.

არაჩვეულებრივი სიდიადე, შერწყმულია ყველა ადამიანის გონების უმნიშვნელოობის ცნობიერებასთან, მოვალეობების შესრულების მკაცრი მოთხოვნა, ჭეშმარიტების მკაცრი მოთხოვნა, მკვეთრი წინააღმდეგობების მოსმენის უნარი, უკიდურესი სიმარტივე, კომუნიკაბელურობა, თვითკმაყოფილება - ეს ყველაფერი მტკიცედ არის დაკავშირებული. პეტრეს საუკეთესო ადამიანებს, რომლებსაც ჰქონდათ მასთან დაახლოების შესაძლებლობა. შეიძლება წარმოიდგინოთ, როგორი იყო მათთვის 1725 წელს ფეოფან პროკოპოვიჩის ცნობილი სიტყვების მოსმენა: „რა ვიცხოვრეთ, რუსებო! რას ვხედავთ? Რას ვაკეთებთ? ჩვენ დავმარხავთ პეტრე დიდს!”

პეტრე დიდის სულმა არ დაგვტოვოს! დიდი ადამიანების საქმიანობის შედეგები, ძალაუფლების სიმდიდრე და დიდება იკარგება, როდესაც ამ დიდი ხალხის სული წყვეტს ხალხში ცხოვრებას. უხრწნელი მემკვიდრეობა, რომელიც მან დაგვიტოვა, არის ისტორიაში უპრეცედენტო შრომის მაგალითი, ნებისყოფა დაბრკოლებებთან ბრძოლაში, ბოროტებასთან ბრძოლაში: სიყვარულის მაგალითი საკუთარი ხალხისადმი, ურყევი რწმენის მაგალითი საკუთარი ხალხის, მათი შესაძლებლობების, მათი მნიშვნელობით; ხელოვნების მაგალითი სიტყვითა და საქმით, წიგნებით, კანონებითა და ინსტიტუტებით, რათა გაანათლო შენი ხალხი, აწიე ისინი ფეხზე; სხვისი სასიკეთოდ და საკუთარი ნაყოფისთვის სესხის აღების მაგალითი; სწორი შეხედულების, სწორი განცდის მაგალითი, რომლის მიხედვითაც პეტრემ ტომის ხალხებში ბუნებრივ მოკავშირეებს გვიჩვენა; ცოდნისადმი გატაცებისა და რწმენისადმი ერთგულების მაგალითი, რომელიც ჰპირდება ხალხებს დღეგრძელობას, როგორც ეს ისტორიის დაფებზეა დაწერილი.

ჩვენ შევასრულებთ პეტრეს ნებას:

„და ამიერიდან საჭიროა ყველაფერი წინასწარ შრომა და მომზადება, რადგან დროის მსვლელობა სიკვდილს ჰგავს, შეუქცევადია“.

პეტრეს დროს ორი პარტია იყო - რეფორმების მომხრეები და მოწინააღმდეგეები. შემორჩენილია გამონათქვამები აზიატიზმის მომხრეთა ცარის შესახებ: „ლეფორტოვის სიძე“, „მოსალოდნელი ურწმუნო“, „რომელ დღეს დალევს სისხლს, იმ დღეს მხიარულია და რომელ დღეს არ დალევს და იმ დღეს პურს არ შეჭამენ“, „თითქოს პეტრე მოკლულიყო, წირვა-ლოცვა გაივლიდა“, „მსოფლიომჭამელი, მთელმა ქვეყნიერებამ შეჭამა“, „თარგმანი არ არის, მხოლოდ კარგ თავებს გადასცემს. ”, ”მან ყველა დიდგვაროვანი სამსახურში გაიყვანა”, ”თუ დიდხანს დაიწყებს ცხოვრებას, ყველას გადაგვიყვანს”, ”ეს არ არის სუვერენული, რომელიც ახლა ფლობს”, ”ის შეიცვალა”, ”ბრძანება ატაროს გერმანული ჩაცმულობა - აღსანიშნავია, რომ იგი დაიბადა გერმანელი ქალისგან“, „ანადგურებს ქრისტიანულ რწმენას“, „ანტიქრისტე“, „უწმინდური ქალწულისგან დაბადებული“.

„პეტროვის ბუდის წიწილები“ ​​ყოველთვის უმცირესობაში იყვნენ. ზოგიერთი „ჩიჩის“ გარკვეული პიროვნული თვისებების მიუხედავად, სწორედ მათ არ მისცეს რეაქციულ ძალებს 1725 წლის შემდეგ რუსეთის უკან დაბრუნება. იმპერატორის მიერ შექმნილი რაზმი თამაშობდა დიდი როლირომ რუსეთის იმპერია აღარ გახდა მოსკოვის სამეფო. პუბლიცისტი - იმდროინდელი გლეხი, ივან პოსოშკოვი, თავის ნარკვევში "საკმარისი და სიმდიდრის წიგნი" წერდა: "ჩვენ ყველა ვხედავთ, როგორ მუშაობს ჩვენი დიდი მონარქი, მაგრამ მას დრო არ აქვს, რადგან ცოტა თანამონაწილეა. მას, - თვითონაც ადის მთაზე - ათი ათრევს, მილიონები კი დაღმართზე, მერე როგორ იქნება მისი საქმე მალე?

გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი ვ. კლიუჩევსკი პეტრეს გარდაქმნების მნიშვნელობაზე წერდა:

„პეტრეს რეფორმა გახდა ჩვენი ისტორიის ცენტრალური წერტილი, რომელიც აერთიანებს წარსულის შედეგებსა და მომავლის შედეგებს. სამმაგი კუთხით უნდა განიხილებოდეს: 1) პეტრესთან მიმართებაში დასავლეთ ევროპა; 2) მიმართებაში ძველი რუსეთი; 3) მისი საქმის მომავალზე გავლენის მიხედვით. ძლიერი მამაკაცის საქმე ჩვეულებრივ მას აჭარბებს, აქვს სიკვდილის შემდგომი გაგრძელება.

პეტრემ აიღო ძველი რუსეთის სახელმწიფო ძალები, უმაღლესი ძალა, კანონი, მამულები და ისესხა ტექნიკური საშუალებები დასავლეთიდან ჯარის, საზღვაო ფლოტის, სახელმწიფო და ეროვნული ეკონომიკისა და სამთავრობო უწყებების ორგანიზებისთვის.

რეფორმის შედეგები უფრო მომავლისკენ იყო მიმართული, მისი მნიშვნელობა ყველასთვის შორს იყო ნათელი; მაგრამ მისი მეთოდები უპირველეს ყოვლისა თანამედროვეებმა იგრძნეს და პეტრე მათთან უნდა შეხვედროდა. რეფორმების პირობები გარე ომმა და შიდა ბრძოლამ შექმნა. ომმა, როგორც რეფორმის ძირითად წყაროს, ყველაზე არახელსაყრელი გავლენა მოახდინა მის მიმდინარეობასა და წარმატებაზე. რეფორმა მიმდინარეობდა იმ დაბნეული არეულობის შუაგულში, რომელიც ჩვეულებრივ ომს ახლავს. საჭიროებებმა და სირთულეებმა, რომლებიც მან ყოველ ნაბიჯზე იწვევდა, აიძულა პეტრე ეჩქარა. ომმა რეფორმას ნერვიული, ცხელებული პულსი, მტკივნეულად აჩქარებული ტემპი მისცა. სამხედრო შფოთვის შუაგულში, პიტერს არ ჰქონდა დრო შეჩერებულიყო, მშვიდად განეხილა სიტუაცია, აწონ-დაწონა ზომები, მოთმინებით დაელოდა თავისი ვალდებულებების ნელ ზრდას. ყველასგან სწრაფ მოქმედებას, დაუყონებლივ შედეგს მოითხოვდა და ყოველგვარი გაჭირვებისა თუ დაგვიანების შემთხვევაში შემსრულებლებს საშინელი მუქარით მოუწოდებდა, რომლებიც ისე ექსტრავაგანტულად იღვრებოდა, რომ ამაღელვებელ ძალას კარგავდნენ. კანონის დაუფიქრებელმა დასჯამ ზოგიერთში გაზარდა დანაშაულის გამბედაობა, ზოგში გამოიწვია დაბნეულობა და უხერხულობა, ნევრასთენიური ტეტანუსი და ზოგადი ტვირთის განცდა.

რეფორმა მოხდა მოსაწყენი და ჯიუტი შიდა ბრძოლის შუაგულში, რამდენჯერმე ხმაურიანი გარღვევა: ოთხი საშინელი აჯანყება და ოთხი შეთქმულება - ყველა წინააღმდეგობრივი ინოვაცია, აშენდა ანტიკურობის, მისი კონცეფციებისა და ცრურწმენების სახელით. აქედან გამომდინარეობს პეტრეს მტრული დამოკიდებულება ეროვნული სიძველისადმი, ხალხის ცხოვრების წესისადმი.

პეტრე წავიდა ქარის საწინააღმდეგოდ და საკუთარი აჩქარებული მოძრაობით გაზარდა მოახლოებული წინააღმდეგობა. წლების განმავლობაში, როდესაც განიცადა უწესრიგო ახალგაზრდობა, მან განუყოფლად და განუყოფლად მოიცვა ხალხის კეთილდღეობაზე ფიქრი, როგორც არც ერთი ჩვენი მეფე, და მისკენ მიმართა თავისი ძლევამოსილი ბუნების მთელი ურღვევი ენერგია. არსებული რესურსების ძალაუფლების შემოქმედებით შევსების იმედით, რეფორმატორი ცდილობდა რაც შეიძლება მეტი გაეკეთებინა, ხოლო შემსრულებლებმა, დაშინებულმა და მოუხერხებელმა, დაკარგეს უნარი, გაეკეთებინათ ის, რაც შეეძლოთ, და ისევე, როგორც პეტრემ არ იცოდა. როგორ უნდა დაზოგოს ადამიანური ძალა, ასე რომ, ადამიანებს ახლო, მუდმივ მოწინააღმდეგეებს არ სურდათ მისი ძალისხმევის დაფასება.

თავად რეფორმა წარმოიშვა სახელმწიფოსა და ხალხის გადაუდებელი საჭიროებიდან, რომელსაც ინსტინქტურად გრძნობდა იმპერიული ადამიანი მგრძნობიარე გონებითა და ძლიერი ხასიათით, ნიჭით ჰარმონიულად შერწყმული ერთ-ერთ განსაკუთრებულად ბედნიერად აშენებულ ბუნებაში, რომელიც ჯერ კიდევ უცნობი მიზეზების გამო, დროდადრო ჩნდება კაცობრიობაში. ამ თვისებებით, მოვალეობის გრძნობით და გადაწყვეტილებით, „მუცელი არ დაიშუროს სამშობლოსათვის“, პეტრე გახდა ხალხის თავი, ისტორიულად ყველაზე ნაკლებად წარმატებული ევროპის ყველა ხალხში. მე-16 საუკუნის ბოლოს ამ ხალხმა იპოვა ძალა აეშენებინათ დიდი სახელმწიფო, ერთ-ერთი უდიდესი ევროპაში, მაგრამ მე-17 საუკუნეში მათ დაიწყეს მატერიალური და სულიერი საშუალებების ნაკლებობის შეგრძნება რვასაუკუნოვანი შენობის შესანარჩუნებლად. რეფორმა, თავდაპირველი დიზაინით მოკრძალებული და შეზღუდული, რომელიც მიზნად ისახავდა სამხედრო ძალების რესტრუქტურიზაციას და სახელმწიფოს ფინანსური რესურსების გაფართოებას, თანდათან გადაიზარდა ჯიუტ შიდა ბრძოლაში, აღძრა რუსული ცხოვრების მთელი სტაგნაცია, აჟიტირებული საზოგადოების ყველა კლასი. დაიწყო და ხელმძღვანელობდა უზენაესი ძალაუფლების, ხალხის ჩვეული ლიდერის მიერ, მან მიიღო ძალადობრივი აჯანყების, ერთგვარი რევოლუციის ხასიათი და მეთოდები.

პეტრეს რეფორმა იყო ბრძოლა დესპოტიზმსა და ხალხს შორის, მათი სიმკაცრის წინააღმდეგ. დესპოტიზმისა და თავისუფლების, განმანათლებლობისა და მონობის ერთობლივი ქმედება წრის პოლიტიკური მოედანია, გამოცანა, რომელიც ჩვენს ქვეყანაში პეტრეს დროიდან ორი საუკუნიდან მოყოლებული და აქამდე გადაუჭრელი იყო. რწმენა განათლების სასწაულებრივი ძალისადმი, რომლითაც პეტრე იყო გაჟღენთილი, მისმა თაყვანისმცემელმა მეცნიერების კულტმა ძალით გააჩინა მონათა გონებაში განმანათლებლობის ნაპერწკალი, რომელიც თანდათანობით იფეთქა ჭეშმარიტებისკენ, თავისუფლებისკენ სწრაფვაში. ავტოკრატია თავისთავად საძაგელია, როგორც პოლიტიკური პრინციპი. ამას სამოქალაქო სინდისი არასოდეს აღიარებს. მაგრამ შეიძლება შეეგუო ადამიანს, რომელშიც ეს არაბუნებრივი ძალა შერწყმულია თავგანწირვასთან, როდესაც ავტოკრატი, არ იშურებს თავს, წინ მიიწევს საერთო სიკეთის სახელით, გადაულახავი დაბრკოლებების და თუნდაც წინააღმდეგობის რისკის ქვეშ. საკუთარი ბიზნესი. ასე იტანენ გაზაფხულის ქარიშხალ ჭექა-ქუხილს, რომელიც მრავალსაუკუნოვანი ხეების მსხვრევით ჰაერს აახლებს და თავისი წვიმით ხელს უწყობს ახალი ნათესების გასროლას.

თვითმხილველები, საკუთარი და სხვები, აღწერენ მწუხარების, თუნდაც საშინელების გამოვლინებებს, რომლებიც გამოწვეულია პეტრეს სიკვდილის შესახებ.

მოსკოვში, მემორიალის ყველა ეკლესიაში, „ისეთი ყვირილი, ტირილი, ცრემლიანი ტირილი გაისმა, რომ ქალებს ვეღარ იტირებენ და სევდიანად ტირიან, და მართლა მას შემდეგ არასოდეს მინახავს და მსმენია ხალხის ასეთი საშინელება. ჩემი დაბადება." უცხოელებმა შეამჩნიეს უტყუარი მწუხარება ჯარში და მთელ ხალხში. ”ყველამ იგრძნო, რომ ძლიერი ხელი დაეცა, უნებურად გაჩნდა საგანგაშო კითხვა: იქნება რამე შემდეგ?”

მე-20 საუკუნის დასაწყისში პეტრინის რეფორმების ისტორიული მნიშვნელობის შესახებ გამოჩენილი რუსი ისტორიკოსი ს. პლატონოვი წერდა:

”პეტრეს მეთაურობით თავადაზნაურობას ჯერ არ ჰქონდა მიღწეული ხალხის ფლობის უფლება, როგორც კლასობრივი პრივილეგია, მაგრამ ფლობდა გლეხის შრომას მხოლოდ იმ მოტივით, რომ მათ სჭირდებოდათ მათი მომსახურების უზრუნველყოფა. გლეხებმა არ დაკარგეს სამოქალაქო პირის უფლებები და ჯერ კიდევ არ ითვლებოდნენ სრულ ყმებად. ცხოვრება მათ უფრო და უფრო დამონებდა, მაგრამ, ვნახეთ, პეტრემდეც დაიწყო და მის შემდეგ დასრულდა.

პეტრეს რეფორმებმა, გადამწყვეტი და ფართო, საშინელი შთაბეჭდილება მოახდინა რუსეთის საზოგადოებაზე მოსკოვის მთავრობის ფრთხილი და ნელი პოლიტიკის შემდეგ. საზოგადოებას არ გააჩნდა ისტორიული ტრადიციის ის ცნობიერება, რომელიც ბრწყინვალე პეტრეში ცხოვრობდა. შორსმჭვრეტელმა მოსკოვმა საკუთარ თავს აუხსნა როგორც გარე საწარმოები, ასევე სუვერენის შინაგანი სიახლეები მისი პირადი ახირებებით, შეხედულებებითა და ჩვევებით და გაუძლო რწმენას, რომ პეტრე დაუნდობლად ანადგურებდა მათ სიძველეს. საზოგადოებრივი აზრიჯერ არ ასულა რუსული სახელმწიფო და საზოგადოებრივი ცხოვრების ძირითადი პრინციპების შეგნებამდე და განიხილა მხოლოდ ცალკეული ფაქტები.

პეტრემ არ გააუმჯობესა სიძველე, მაგრამ დევნიდა და იძულებით შეცვალა ახალი ორდენებით. იძულებული გახდა ებრძოლა თავისი ძალაუფლებისთვის და დამოუკიდებლობისთვის თავისი მეფობის დასაწყისში, პეტრემ სამუდამოდ შეინარჩუნა საბრძოლო ტექნიკა. თავდაპირველად ღია მტრობით, საზოგადოებაში საკუთარი თავის მიმართ ფარული წინააღმდეგობის გრძნობით, პეტრე მუდმივად იბრძოდა იმისთვის, რისიც სწამდა და რაც სასარგებლოდ თვლიდა.

აქტიური განვითარება და მისი გავლენის გაფართოება - ეს არის პრინციპი, რომელიც საფუძვლად უდევს სახელმწიფოთა აყვავებულ არსებობას კაცობრიობის ისტორიაში. სამი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მმართველები და სუვერენები უზენაესი ძალაუფლებისთვის ბრძოლაში იცავდნენ თავიანთ საკუთრებას დაპყრობისგან, ებრძოდნენ კონკურენტებს, შედიოდნენ ალიანსში მეზობელ ქვეყნებთან, აფართოებდნენ და აერთიანებდნენ თავიანთ მიწებს. ისინი თავიანთ ქმედებებს სუვერენული უფლებებითა და კანონის ძალით ფარავდნენ. ისინი იყვნენ კარგები თუ ცუდები, შესრულებული თუ არა პატივცემული, მაგრამ მათ გარეშე ქვეყანაში ანარქია და ქაოსი სუფევდა.

სახელმწიფოში მმართველობის ფორმები კაცობრიობის არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში არ იყო მრავალფეროვანი - აბსოლუტური და კონსტიტუციური მონარქია, არისტოკრატული, ბურჟუაზიული, დემოკრატიული რესპუბლიკა. „სახელმწიფო იქმნება არა მხოლოდ იმისთვის, რომ იცხოვროს, არამედ იმისთვისაც, რომ იცხოვროს ბედნიერად“, - ამბობდა ძველი ბერძენი მოაზროვნე არისტოტელე, ალექსანდრე მაკედონელის ცნობილი მასწავლებელი. ათასწლეულების შემდეგ რუსმა ფილოსოფოსმა ნ.ბერდიაევმა უპასუხა:

„სახელმწიფო არსებობს არა იმისთვის, რომ მიწიერი ცხოვრება სამოთხედ აქციოს, არამედ იმისთვის, რომ ის საბოლოოდ ჯოჯოხეთად არ იქცეს“. კაცობრიობის ყველა გამოჩენილი მოაზროვნე ცდილობდა შეექმნა იდეალური სახელმწიფოს მოდელი. იდეალური მოდელები შეიქმნა, იდეალური სახელმწიფოები არა.

თეორეტიკოსი სახელმწიფო ძალაუფლებან.მაკიაველი წერდა: „აზნაურობას სურს ხალხის დამორჩილება და დაჩაგვრა, ხალხს არ სურს დამორჩილება და დაჩაგრული. ეს შეტაკება წყდება ორი გზით: ან ავტოკრატია ან თავისუფლება. ნ. მაკიაველიდან ასი წლის შემდეგ, აბსოლუტიზმის გენიოსმა, ჰერცოგმა დე რიშელიემ თავის „პოლიტიკურ აღთქმაში“ დაწერა: „მსოფლიოში ყველაზე ძლევამოსილი სახელმწიფო ვერ დაიკვეხნის, რომ საიმედო მშვიდობაშია, თუ არ ძალუძს თავის დაცვას. ნებისმიერ დროს მოულოდნელი შემოსევისა და თავდასხმისგან“.

სახელმწიფოები ყოველთვის ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის გაფართოებას ტერიტორიის გაზრდით - ძველი რომი და სპარსეთი, ოსმალეთის პორტი და ევროპის ქვეყნები, ალექსანდრე დიდის, ჩიგის ხანისა და თემურლენგის იმპერიები, ამერიკის შეერთებული შტატები და რუსეთის იმპერია. გავლენის ზრდას თან ახლდა ომები, კოლონიების შექმნა, ეკონომიკის, იდეოლოგიისა და კულტურის განვითარება. შედეგად, გაიზარდა სახელმწიფოს პოტენციალი, რომელიც დომინირებდა რეგიონში ან პლანეტაზე. მიღებული სახსრები და რესურსები - არავის ან სხვისი - შეადგენდა სახელმწიფოს ძალაუფლებას. ბატონობა - სამხედრო ძალის, ძლიერი ეკონომიკის, ეფექტური იდეოლოგიისა და განვითარებული კულტურის დახმარებით - სახელმწიფოს არსებობის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი კანონია როგორც მე-18, ისე 21-ე საუკუნეებში. არ არსებობს მსოფლიო ჰარმონია, არსებობს სახელმწიფოთა იერარქია, რომელიც დამოკიდებულია გავლენის, დომინირების ხარისხზე. მესამე ათასწლეულის დასაწყისში კი სახელმწიფოს კეთილდღეობის გასაღები არის ძლიერი ეროვნული ეკონომიკა და აქტიური საგარეო ეკონომიკური პოლიტიკა, რომელსაც თან ახლავს ძლიერი იდეოლოგიური საფარი და კულტურის ყოვლისმომცველი განვითარება.

რუსეთი მე-9 საუკუნეში პირველად გახდა პოლიტიკური ცენტრი, რომელმაც შექმნა შუა საუკუნეების ერთ-ერთი უდიდესი ძალა. რუსეთის განვითარება, რომელიც შეწყვეტილი იყო თათარ-მონღოლთა შემოსევებით, გაგრძელდა მოსკოვის პრინც ივან კალიტას დროს. მე-14-დან მე-17 საუკუნემდე, ივან III საშინელის მოღვაწეობის წყალობით, ვოლგის რეგიონი, ველური ველი და ციმბირი რუსეთის შემადგენლობაში შევიდა. სწორედ რუსეთს, როგორც ძალაუფლების ცენტრს, მიუბრუნდა ბოგდან ხმელნიცკის კაზაკები, მოსკოვის მეფის "მაღალი ხელის ქვეშ" მიღების თხოვნით.

რუსეთის პოლიტიკურ და ეკონომიკურ ცენტრად განვითარებას უდიდესი ბიძგი მისცა პეტრე პირველმა მრავალმხრივი გარდაქმნებითა და აქტიური საგარეო პოლიტიკური საქმიანობით. პეტრე დიდის გრანდიოზული საქმიანობით რუსეთის იმპერიისთვის მიცემული ძალაუფლების იმპულსები საკმარისი იყო მე-20 საუკუნის დასაწყისამდე. მისი იდეები და დიდი სახელმწიფოს შექმნის მეთოდები მოთხოვნადია მესამე ათასწლეულის რუსეთშიც.

რუსეთის, როგორც ეკონომიკური, პოლიტიკური, იდეოლოგიური, კულტურული ძალაუფლების ცენტრის სუვერენული პოტენციალი თანამედროვე მსოფლიოში უზარმაზარია. წარმატებული არსებობისთვის ამ ცენტრს უნდა ჰქონდეს მდიდარი ხაზინა - ძლიერი ფინანსური სისტემა, ძლიერი მობილური არმია, მდიდარი განვითარებადი კულტურა და აქტიური საგარეო ეკონომიკური პოლიტიკა მკაფიო იდეოლოგიური პოზიციით.

21-ე საუკუნეში რუსეთის სუვერენული პოტენციალის რეალიზება არის ამოცანა, რომელიც შედარებულია პეტრე დიდის საქმეებთან. პირველმა იმპერატორმა კარგად იცოდა და წარმოიდგენდა, როგორი სახელმწიფო და უსაფრთხოების რა ზღვრით შექმნა. 1724 წელს პეტერბურგ-პეტერჰოფის გზაზე პეტრემ მუწუკები დარგა. გასწორებულმა შენიშნა უცხოელი დიპლომატის მრისხანე, დამცინავი მზერა. "შენ ფიქრობ, რატომ დარგე, თუ არ ცხოვრობ," უთხრა კონვერტერმა. პეტრე დიდმა დიპლომატს აუხსნა, რა არის სახელმწიფოს სარგებელი და რისთვისაც მმართველი დაუღალავად უნდა მუშაობდეს.

პარასკევი, 2007 წლის 11 მაისი, დილის 11:17 + ციტირებისთვის

უკრავს სვეტებში - Spiller & Bextor - Groove Jet

რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კრებული 1649 წლიდან, ტომი VI. No3.893, 1722, 5 თებერვალი (*).

ტახტის მემკვიდრეობის რეგულირება

ჩვენ ვართ პეტრე პირველი იმპერატორი და მთელი რუსეთის ავტოკრატი და სხვები და სხვები და სხვები.

ჩვენ ვაცხადებთ, როგორც ყველამ იცის, როგორი აბესალომის რისხვა იყო ამპარტავანი ჩვენი ძე ალექსეი და ეს იყო არა მისი განზრახვის მონანიებით, არამედ ღვთის წყალობით მთელი ჩვენი სამშობლოს მიმართ (რაც, როგორც ჩანს, საკმარისია ამის შესახებ მანიფესტიდან. მატერია); და ეს სხვას არაფერზე არ გაზრდილა, მხოლოდ ძველი ჩვეულებიდან გამომდინარე, რომ დიდ შვილს აძლევდნენ მემკვიდრეობას, თანაც, ის მაშინ ჩვენი გვარის ერთადერთი მამრობითი სქესის კაცი იყო და ამისთვის არ სურდა რაიმე მამობრივი შეხედვა. დასჯა; ეს არაკეთილსინდისიერი ჩვეულება, არ ვიცი, რატომ დადასტურდა ასე, რადგან არა მხოლოდ ადამიანებში, ჭკვიანი მშობლების მსჯელობით, იყო გაუქმებები, არამედ წმინდა წერილშიც ვხედავთ, როცა ისაკოვის ცოლი, ასაკოვანი ქმარი, უმცროსმა ვაჟმა მიიღო მემკვიდრეობა და კიდევ უფრო გასაოცარი ის არის, რომ ღვთის კურთხევა მოჰყვა; ჩვენ ამას ვხედავთ ჩვენს წინაპრებშიც, როცა კურთხეული და მარადიულად ღირსეული ხსოვნა, დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი და ჭეშმარიტად დიდი, არა სიტყვით, არამედ საქმით: ამისთვის, ვლადიმიროვის შვილების გაყოფით გაფანტული, შეიკრიბა და დააარსა ჩვენი სამშობლო. , რომელიც არა პირველობით, არამედ მან შეაკეთა ეს ანდერძი და ორჯერ გააუქმა, დაინახა ღირსეული მემკვიდრე, რომელიც არ დაუშვებდა ჩვენს შეგროვებულ და დამტკიცებულ სამშობლოს გაფლანგვას, ჯერ შვილიშვილს აჩუქა, შემდეგ კი დაასახლა. განზე მისი შვილიშვილი უკვე დაქორწინებული იყო და შვილს მისცა მემკვიდრეობა (როგორც კურსდამთავრებულიდან ირკვევა, რომ წიგნების ნახვა შესაძლებელია) კერძოდ, 7006 წლის თებერვლის ზაფხულში, მე -4 დღეს, დიდმა უფლისწულმა ივან ვასილიევიჩმა მიიღო მისი მემკვიდრე. შვილიშვილი პრინცი დიმიტრი ივანოვიჩი დამოუკიდებლად და დაგვირგვინდა მოსკოვში დიდ საჰერცოგოში სამთავროს გვირგვინის მიტროპოლიტ სიმონთან ერთად; ხოლო 7010 წლის აპრილის ზაფხულში, მე-11 დღეს, დიდი ჰერცოგიივანე ვასილიევიჩი განრისხდა მისი პრინც დიმიტრის შვილიშვილზე და არ უბრძანა მისი ხსოვნის აღნიშვნა დიდმა ჰერცოგმა ეკლესიებში და დარაჯად დააყენა და იმავე აპრილს, მე-14 დღეს, მისი ვაჟი ვასილი ივანოვიჩი გახდა მემკვიდრე და. დააგვირგვინა იმავე მიტროპოლიტმა სიმონმა; რომელთაგან არის სხვა მსგავსი მაგალითები, რომლებსაც აქ არ ვახსენებთ მოკლედ, მაგრამ ამიერიდან ისინი განსაკუთრებით დაიბეჭდება ბეჭდვით. იმავე მსჯელობით, წარსულში 1714 წელს, ჩვენ მოწყალე ვიყავით ჩვენი ქვეშევრდომების მიმართ, რათა მათი კონკრეტული სახლები არ დაენგრეს უღირსი მემკვიდრეებისგან, თუმცა ჩვენ დავდებდით წესდებას, რომ ერთ ვაჟს უძრავი ქონება მიეცათ, მაგრამ ჩვენ მივეცით იგი. მშობლის ნებით, რომელსაც შვილის მიცემა მოუნდებათ, დაინახონ ღირსეული, თუმცა უფრო პატარა, წარსულში დიდი, ამოიცნონ მოხერხებული, რომელიც არ გაფლანგებს სამკვიდროს. რამდენად მეტად უნდა ვიზრუნოთ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობაზე, რომელიც, ღვთის შემწეობით, ახლა უფრო ფართოდაა გავრცელებული, როგორც ეს ყველას ეჩვენება; რატომ მივიჩნიეთ გონივრულად შეგვექმნა ეს ქარტია, რომ ეს ყოველთვის იყო მმართველი სუვერენის ნებაში, რომელსაც მას სურს, დაედგინა მემკვიდრეობა, და რომელიმეს, თუ რა უხამსობის, პაკეტების გაუქმება. ბავშვები და შთამომავლები არ ვარდებიან ასეთ ბრაზში, როგორც ზემოთ წერია, რომ ეს ლაგამი მასზეა. ამ მიზეზით, ჩვენ ვბრძანებთ, რომ ყველა ჩვენმა ერთგულმა ქვეშევრდომმა, სულიერმა და ამქვეყნიურმა გამონაკლისის გარეშე, დაამტკიცოს ეს ჩვენი წესდება ღვთისა და მისი სახარების წინაშე ისე, რომ ვისაც ეს ეზიზღება, ან სხვაგვარად განმარტავს მას: მას პატივი მიაგეს მოღალატისთვის. , სიკვდილით დასჯა და დაექვემდებარება საეკლესიო ფიცს.

ეს ქარტია 1727 წლის 26 ივლისს უზენაესი საიდუმლო საბჭოს განკარგულებით იქნა ბრძანებული, რომ წაერთმიათ სამთავრობო უწყებები და კერძო პირები, მაგრამ 1731 წლის დეკემბრის მანიფესტით, 17 დეკემბერს, იგი აღადგინა თავისი ყოფილი ძალა. რის გამოც აქ არის განთავსებული.

რუსეთის იმპერიის კანონთა სრული კრებული 1649 წ., ტომი XXIV, გვ.587-589. No 17.910, 1797, 5 აპრილი. გამოქვეყნებულია სენატის მიერ 14 აპრილს.

AKT,

უაღრესად დამტკიცებული მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის წმინდა კორონაციის დღეს და განთავსებულია მიძინების ტაძრის ტახტზე შესანახად.

ჩვენ, პაველი, მემკვიდრე, ცეარევიჩი და დიდი ჰერცოგი და ჩვენ, მისი მეუღლე, მარიამი, დიდი ჰერცოგინია.

მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით.

ჩვენი საერთო ნებაყოფლობითი და ორმხრივი თანხმობით, მოწიფული მსჯელობითა და მშვიდი სულისკვეთებით, ჩვენ განვაცხადეთ ჩვენი საერთო აქტი, რომლითაც სამშობლოს სიყვარულით ვირჩევთ მემკვიდრეს, ბუნებრივი უფლებით, ჩემი სიკვდილის შემდეგ, პავლე, ჩვენი დიდი ძე ალექსანდრე და მის შემდეგ მთელი მისი მამრობითი თაობა. ამ მამრობითი თაობის ჩახშობის შემდეგ, მემკვიდრეობა გადადის ჩემი მეორე ძის თაობაში, სადაც უნდა მივყვე იმას, რაც ნათქვამია ჩემი უფროსი ძის თაობაზე და ასე შემდეგ, თუ მეტი ვაჟი მეყოლება; რაც პირმშოა. ჩემი ვაჟების უკანასკნელი მამრობითი თაობის დათრგუნვის შემდეგ, მემკვიდრეობა რჩება ამგვარად, მაგრამ უკანასკნელი მეფის ქალ თაობაში, როგორც უახლოეს ტახტზე, რათა თავიდან ავიცილოთ სირთულეები თაობიდან თაობაში გადაცემისას. დაიცვან იგივე თანმიმდევრობა, უპირატესობა მიანიჭეთ მამრობითი სახეს ქალს; თუმცა, აქ ერთხელ და სამუდამოდ უნდა აღინიშნოს, რომ ქალის სახე არასოდეს კარგავს უფლებას, საიდანაც უფლება მაშინვე წამოვიდა. ამ თაობის ჩახშობის შემდეგ, მემკვიდრეობა გადადის ჩემი უფროსი ვაჟის თაობაში, ქალის თაობაში, რომელშიც ზემოხსენებული ჩემი ძის უკანასკნელი სამეფოს გვარის უახლოესი ნათესავი მემკვიდრეობით იღებს და მისი არარსებობის შემთხვევაში, შემდეგ მამაკაცი ან მდედრობითი სქესის პირი, რომელიც იკავებს მის ადგილს და აკვირდება, რომ ქმრის სახე უპირატესობას ანიჭებს ქალებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ; რაც შუამავლობაა. ამ შობადობის ჩახშობის შემდეგ, მემკვიდრეობა გადადის ჩემი სხვა ვაჟების მდედრობითი სქესის კლანში, იგივე ბრძანების შესაბამისად, შემდეგ კი ჩემი უფროსი ქალიშვილის კლანში მის მამრობით თაობაში, და მისი ჩახშობის შემდეგ მის მდედრობითი სქესის შემდეგ, ჩემი შვილების ქალი თაობებში დაცული წესრიგი. ჩემი უფროსი ქალიშვილის მამრობითი და მდედრობითი სქესის თაობის ჩახშობის შემდეგ, მემკვიდრეობა გადადის მამრობით თაობას, შემდეგ კი ჩემი მეორე ქალიშვილის ქალის თაობას და ა.შ. აქ წესი უნდა იყოს იმის თქმა, რომ უმცროს დას, ვაჟიშვილებიც რომ ჰყავდეს, უფროსს უფლებას არ ართმევს, თუნდაც გათხოვილი არ იყოს, რადგან შეეძლო დაქორწინება და შვილების გაჩენა; მაგრამ უმცროსი ძმა მემკვიდრეობით იღებს უფროს დებს. მემკვიდრეობის წესების დადგენის შემდეგ, მან უნდა განმარტოს მათი მიზეზები. ისინი შემდეგია: რომ სახელმწიფო არ უნდა იყოს მემკვიდრის გარეშე. რომ მემკვიდრე ყოველთვის კანონით უნდა დანიშნოს. ისე, რომ ოდნავი ეჭვი არ შეეპაროს იმას, თუ ვინ უნდა მიიღოს მემკვიდრეობით. რათა შენარჩუნდეს მშობიარობის უფლება მემკვიდრეობით, ბუნების უფლების დარღვევის გარეშე და თავიდან ავიცილოთ სირთულეები თაობიდან თაობაში გადაცემისას. ამგვარად დადგინდა მემკვიდრეობა, მან უნდა შეავსოს ეს კანონი შემდეგით: როდესაც მემკვიდრეობა მიაღწევს ქალთა ისეთ თაობას, რომელიც უკვე მეფობს სხვა ტახტზე, მაშინ მემკვიდრეს რჩება სარწმუნოებისა და ტახტის არჩევა და ერთად უარის თქმა. მემკვიდრესთან, სხვა სარწმუნოებიდან და ტახტიდან, თუ ასეთი ტახტი დაკავშირებულია კანონთან, იმის გამო, რომ რუსეთის სუვერენები არიან ეკლესიის მეთაური; ხოლო თუ რწმენის უარყოფა არ არის, მაშინ ის, ვინც წესრიგშია უფრო ახლოს, მემკვიდრეობით მიიღებს. ამიტომ, ჩვენ უნდა ვიღებდეთ ვალდებულებას, რომ წმინდად დავიცვათ ეს მემკვიდრეობის კანონი შესასვლელისა და ცხებისას. თუ მდედრობითი სქესის პირი იღებს მემკვიდრეობას და ასეთი ადამიანი გათხოვილია ან წავა, მაშინ ქმარს არ უნდა სცენ პატივი, როგორც სუვერენს, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, პატივი უნდა სცეს ხელმწიფის მეუღლეებთან თანაბარ საფუძველზე და ისარგებლოს ასეთი უპირატესობებით. სათაურის გარდა. ქორწინება არ უნდა ჩაითვალოს კანონიერად მასზე სუვერენის ნებართვის გარეშე. მემკვიდრე პირის უმცირესობის შემთხვევაში სახელმწიფოსა და სუვერენის წესრიგი და უსაფრთხოება მოითხოვს მთავრობის დაწესებას და მეურვეობას სრულწლოვანებამდე. უმრავლესობის ასაკი განპირობებულია ორივე სქესის სუვერენითა და მემკვიდრეებით ექვსიდან ათ წლამდე, რათა შემცირდეს მთავრობის დრო. თუ უკანასკნელმა მეფემ არ დანიშნა მმართველი და მცველი, რადგან მან ეს არჩევანი უკეთესი უსაფრთხოებისთვის უნდა გააკეთოს; სახელმწიფოს მთავრობა და სუვერენის პირის მეურვეობა მიჰყვება მამას ან დედას, მაგრამ მამინაცვალი და დედინაცვალი გამორიცხულია; და მათი ნაკლებობის გამო, ორივე სქესის ზრდასრულთა ნათესავების მემკვიდრეობასთან ყველაზე ახლოს არის არასრულწლოვანი. სუვერენული ოჯახების ორივე სქესის სხვა პირთა უმრავლესობის ასაკი 20 წელია. ქმედუუნარობა ხელს უშლის იყო მმართველი და მეურვე, კერძოდ: სიგიჟე, თუნდაც დროებითი, და მეორე ქორწინებაში შესვლა ქვრივების მმართველობისა და მეურვეობის დროს. მმართველს უფლება აქვს მთავრობის საბჭოში და როგორც მმართველი საბჭოს გარეშე, ასევე საბჭო მმართველის გარეშე ვერ იარსებებს; საბჭო არ ზრუნავს მეურვეობაზე. მე ვურჩევ, რომ ეს შედგებოდეს პირველი ორი კლასის 6 ადამიანისგან, მმართველის არჩევით, რომლებიც დანიშნავენ სხვებს, როდესაც ცვლილებები მოხდება. მთავრობის ეს საბჭო მოიცავს ყველა საქმეს გამონაკლისის გარეშე, რომელიც ექვემდებარება თავად სუვერენის გადაწყვეტილებას და ყველა, ვინც, როგორც მის, ასევე მის საბჭოში შედის; მმართველს აქვს გადამწყვეტი ხმა. სუვერენული გვარის მამრობითი სქესის პირებს შეუძლიათ დაესწრონ ამ საბჭოში მმართველის არჩევით, მაგრამ არა მათი უმრავლესობის წინ და არა იმ 6 პირს შორის, რომლებიც ქმნიან საბჭოს. ამ საბჭოს დანიშვნა და მისი წევრების არჩევა განპირობებულია სხვა განწყობის არარსებობით და არა საბჭოს შემადგენელი ექვს პირში. ამ საბჭოს დანიშვნა და მისი წევრების არჩევანი ეფუძნება გარდაცვლილი სუვერენის სხვა ბრძანების არარსებობას, რადგან მან უნდა იცოდეს გარემოებები და ხალხი. ჩვენ ამის დამსახურებაა სახელმწიფოს სიმშვიდე, რომელიც დაფუძნებულია მემკვიდრეობითობის მტკიცე კანონზე, რაშიც ყოველი კარგი მოაზროვნე დარწმუნებულია. ჩვენ გვსურს, რომ ეს აქტი იყოს ყველაზე ძლიერი მტკიცებულება სამშობლოსადმი ჩვენი სიყვარულის, ჩვენი ქორწინების სიყვარულისა და ჰარმონიის და ჩვენი შვილების და შთამომავლების სიყვარულის შუქის წინაშე. როგორც ნიშანი და მტკიცებულება, მათ ხელი მოაწერეს ჩვენს სახელებს და დაუმაგრეს ჩვენი გერბების ბეჭდები.

ორიგინალურ აქტს ხელს აწერს მათი საკუთარი იმპერიული უდიდებულესობა ტაკოს ხელებით

პაველ მარია

სანქტ-პეტერბურგი. 1788 წლის 4 იანვარი.

თავდაპირველ სიას ხელს აწერს მისი საიმპერატორო უდიდებულესობა საკუთარი ხელით ტაკო:

IN ѣ rno. პაველი.

სარდაფით

სახელმწიფოს ძირითადი კანონები.

ნაწილი 1.

ძირითადი სახელმწიფო კანონები.

Ხელოვნება. 1. რუსეთის სახელმწიფო არის ერთი და განუყოფელი. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 1.

2. ფინეთის დიდი საჰერცოგო, რომელიც წარმოადგენს რუსეთის სახელმწიფოს განუყოფელ ნაწილს, თავის შიდა საქმეებში რეგულირდება სპეციალური რეგულაციებით სპეციალური კანონმდებლობის საფუძველზე. იქვე, ხელოვნება. 2.

3. რუსული ენა არის ეროვნული ენა და სავალდებულოა ჯარში, საზღვაო ფლოტში და ყველა სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებაში. ადგილობრივი ენებისა და დიალექტების გამოყენება სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებებში განისაზღვრება სპეციალური კანონებით. იქვე, ხელოვნება. 3.

თავი პირველი.

უზენაესი ავტოკრატიული ძალაუფლების არსზე.

4. სრულიად რუსეთის იმპერატორს აქვს უმაღლესი ავტოკრატიული ძალა. დაემორჩილონ მის უფლებამოსილებას არა მხოლოდ შიშით, არამედ სინდისითაც, თავად ღმერთი ბრძანებს. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 4.

5. სუვერენული იმპერატორის პიროვნება წმინდა და ხელშეუხებელია. იქვე, ხელოვნება. 5.

6. იგივე უზენაესი ავტოკრატიული ძალაუფლება ეკუთვნის სუვერენულ იმპერატრიცას, როცა ტახტის მემკვიდრეობა, ამისთვის დადგენილი წესით, აღწევს ქალის პიროვნებამდე; მაგრამ მის ქმარს არ სცემს პატივს ხელმწიფე: ის სარგებლობს პატივით და უპირატესობებით, ისევე როგორც სუვერენების მეუღლეებთან, გარდა ტიტულისა. იქვე, ხელოვნება. 6.

7. სუვერენული იმპერატორი ახორციელებს საკანონმდებლო ძალაუფლებას სახელმწიფო საბჭოსთან და სახელმწიფო დუმასთან ერთად. იქვე, ხელოვნება. 7.

8. სუვერენულ იმპერატორს აქვს ინიციატივა კანონმდებლობის ყველა საგანში. მხოლოდ მისი ინიციატივით არის შესაძლებელი სახელმწიფოს ფუნდამენტური კანონების გადახედვა სახელმწიფო საბჭოში და სახელმწიფო სათათბიროში. იქვე, ხელოვნება. 8.

9. სუვერენული იმპერატორი ამტკიცებს კანონებს და მისი თანხმობის გარეშე არც ერთი კანონი არ შეიძლება განხორციელდეს. იქვე, ხელოვნება. 9.

10. ადმინისტრაციის უფლებამოსილება მთლიანად ეკუთვნის სუვერენულ იმპერატორს მთელი რუსეთის სახელმწიფოს ფარგლებში. სუვერენიტეტში მისი ავტორიტეტი პირდაპირ მოქმედებს; მაგრამ დაქვემდებარებულის მთავრობის საქმეებში, კანონის თანახმად, მისგან მინდობილია გარკვეული უფლებამოსილება მისი სახელით და მისი ბრძანებების მიხედვით მოქმედ საგნებსა და პირებზე. იქვე, ხელოვნება. 10.

11. სუვერენული იმპერატორი, უზენაესი ადმინისტრაციის ბრძანებით, კანონების შესაბამისად გამოსცემს განკარგულებებს სახელმწიფო ადმინისტრაციის სხვადასხვა ნაწილების ორგანიზებისა და გააქტიურების შესახებ, აგრეთვე კანონების შესასრულებლად აუცილებელ ბრძანებებს. იქვე, ხელოვნება. თერთმეტი.

12. სუვერენული იმპერატორი არის რუსეთის სახელმწიფოს საგარეო ურთიერთობების უმაღლესი ლიდერი უცხო ძალებთან. ის ასევე განსაზღვრავს რუსეთის სახელმწიფოს საერთაშორისო პოლიტიკის მიმართულებას. იქვე, ხელოვნება. 12.

13. სუვერენული იმპერატორი აცხადებს ომს და დებს მშვიდობას, ასევე ხელშეკრულებებს უცხო სახელმწიფოებთან. იქვე, ხელოვნება. 13.

14. სუვერენული იმპერატორი არის სუვერენული ლიდერი რუსული არმიადა ფლოტი. მას აქვს უმაღლესი სარდლობა რუსეთის სახელმწიფოს ყველა სახმელეთო და საზღვაო შეიარაღებულ ძალებზე. ის განსაზღვრავს არმიისა და საზღვაო ფლოტის სტრუქტურას და გამოსცემს განკარგულებებს და ბრძანებებს, რომლებიც ეხება: ჯარების განლაგებას, მათ საომარ მდგომარეობამდე მიყვანას, მათ წვრთნას, ჯარისა და საზღვაო ძალების რიგებში მსახურობას და ზოგადად ყველაფერს, რაც დაკავშირებულია შეიარაღებული ძალების ორგანიზაციასთან. ძალები და რუსული სახელმწიფოს დაცვა. სუვერენული იმპერატორი, უზენაესი ადმინისტრაციის წესით, ასევე აწესებს შეზღუდვებს ბინადრობის და უძრავი ქონების შეძენის უფლებებზე იმ რაიონებში, რომლებიც წარმოადგენს ციხე-სიმაგრის რეგიონებს და დასაყრდენებს არმიისა და საზღვაო ძალებისთვის. იქვე, ხელოვნება. 14.

15. სუვერენული იმპერატორი აცხადებს ტერიტორიებს საომარ ან გამონაკლის მდგომარეობაში. იქვე, ხელოვნება. 15.

16. სუვერენულ იმპერატორს უფლება აქვს მოჭრას მონეტები და განსაზღვროს მისი გარეგნობა. იქვე, ხელოვნება. 16.

17. სუვერენული იმპერატორი თანამდებობაზე ნიშნავს და თანამდებობიდან ათავისუფლებს მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარეს, მინისტრებს და ცალკეული ერთეულების აღმასრულებელ ხელმძღვანელებს, აგრეთვე სხვა თანამდებობის პირებს, თუ ამ უკანასკნელთათვის კანონით დადგენილი არ არის განსხვავებული წესი. იქვე, ხელოვნება. 17.

18. სუვერენული იმპერატორი, უმაღლესი ადმინისტრაციის წესით, აწესებს შეზღუდვებს თანამშრომლებზე, რაც გამოწვეულია საჯარო სამსახურის მოთხოვნებით. იქვე, ხელოვნება. 18.

19. სუვერენული იმპერატორი ანიჭებს ტიტულებს, ორდენებს და სხვა სახელმწიფო განსხვავებებს, ასევე სახელმწიფო უფლებებს. ის ასევე პირდაპირ განსაზღვრავს ტიტულების, ორდენებისა და წოდებების მინიჭების პირობებსა და პროცედურას. იქვე, ხელოვნება. 19.

20. სუვერენული იმპერატორი უშუალოდ გამოსცემს განკარგულებებს და ბრძანებებს როგორც მის პირად საკუთრებაში არსებულ ქონებასთან დაკავშირებით, ასევე სუვერენულ საკუთრებასთან დაკავშირებით, რომელიც ყოველთვის ეკუთვნის იმპერატორს, არ შეიძლება იყოს ანდერძით, გაყოფა და სხვა სახის გასხვისება. ეს და სხვა ქონება არ ექვემდებარება გადასახადების და მოსაკრებლების გადახდას. იქვე, ხელოვნება. 20.

21. სუვერენული იმპერატორი, როგორც საიმპერატორო სახლის მეთაური, ფლობს, იმპერიული ოჯახის ინსტიტუტის მიხედვით, განკარგულებებს აპანაჟის ქონებაზე. ის ასევე განსაზღვრავს საიმპერატორო კარის მინისტრის დაქვემდებარებაში მყოფი დაწესებულებების სტრუქტურას, აგრეთვე მათი მართვის წესს. იქვე, ხელოვნება. 21.

22. სასამართლო ხელისუფლებას სუვერენული იმპერატორის სახელით ახორციელებენ კანონით დადგენილი სასამართლოები, რომელთა გადაწყვეტილებები აღსრულდება საიმპერატორო უდიდებულესობის სახელით. იქვე, ხელოვნება. 22.

23. სუვერენულ იმპერატორს ეკუთვნის მსჯავრდებულთა შეწყალება, სასჯელის შემსუბუქება და დანაშაულებრივი ქმედებების ჩამდენი პირთა საერთო პატიება მათ მიმართ სამართლებრივი დევნის შეწყვეტით და სასამართლოსა და სასჯელისაგან განთავისუფლებით, აგრეთვე დამატებით, სამეფო წყალობა, სახელმწიფო სასჯელები და, ზოგადად, წყალობის მინიჭება განსაკუთრებული, ზოგადი კანონების მოქმედებისთვის შეუფერებელი შემთხვევებში, როდესაც არავის კანონიერად დაცული ინტერესები არ ირღვევა და სამოქალაქო უფლებები. იქვე, ხელოვნება. 23.

24. სუვერენული იმპერატორის ბრძანებულებებსა და ბრძანებებს, უზენაესი ადმინისტრაციის სახით ან უშუალოდ მის მიერ გამოცემული, ბეჭდავს მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარის ან დაქვემდებარებული მინისტრის ან ცალკეული ნაწილის აღმასრულებელი ხელმძღვანელის მიერ და აქვეყნებს მმართველი სენატის მიერ. იქვე, ხელოვნება. 26.

თავი მეორე.

ტახტის მემკვიდრეობის ბრძანებით.

25. საიმპერატორო სრულიად რუსეთის ტახტი მემკვიდრეობითია ახლა აყვავებულ იმპერიულ სახლში. 1797 აპრ. 5 (17906) შესავალი და §17, და აპრ. იგივე 5 (17910); 1825 დეკ. 12 (1) მანიფ. და ადჯ. III; 1826 აგვისტო. 22 (537); 1855 თებერვალი. 18 (29043); 21 მაისი (29341); 1881 მარტი. თერთმეტი); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

26. ტახტების არსი განუყოფელია იმპერიული სრულიად რუსეთის ტახტისაგან: პოლონეთის სამეფო და ფინეთის დიდი საჰერცოგო. 1803 მარტი. 20 (22911); 1811 დეკ. 11 (24907); დეკ. 31 (24934); 1815 6 მაისი (25842); 1825 დეკ. 12 (1); 1826 აგვისტო. 22 (537); 1832 თებერვალი. 14 (5165) მუხ. 2; 1855 თებერვალი. 18 (29043); 21 მაისი (29341); 1881 მარტი. თერთმეტი); 1894 ოქტ. 20 (11014); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

27. ორივე სქესს აქვს ტახტის მემკვიდრეობის უფლება; მაგრამ ეს უფლება, უპირველეს ყოვლისა, ეკუთვნის მამრობითი სქესის სქესს პირველყოფილების რიგის მიხედვით; უკანასკნელი მამრობითი თაობის ჩახშობის შემდეგ, ტახტის მემკვიდრეობა მდედრობითი სქესის თაობას გადაეცემა შუამავლობის უფლებით. იხილეთ ლეგალიზაცია, მოცემული მუხლი 25.

28. მაშასადამე, ტახტის მემკვიდრეობა, უპირველეს ყოვლისა, ეკუთვნის იმპერატორის უფროს ვაჟს, ხოლო მის შემდეგ მთელ მის მამრობით თაობას. იქ.

29. ამ მამრობითი თაობის აღკვეთის შემდეგ მემკვიდრეობა გადადის იმპერატორის მეორე ვაჟის გვარზე და მის მამრობით თაობაზე; მეორე მამრობითი თაობის დათრგუნვის შემდეგ მემკვიდრეობა გადადის მესამე ვაჟის გვარში და ა.შ. იქ.

30. როდესაც იმპერატორის ვაჟების უკანასკნელი მამრობითი თაობა ქრება, მემკვიდრეობა რჩება იმავე გვარში, მაგრამ ბოლო მეფობის მდედრ თაობაში, როგორც ტახტთან ყველაზე ახლოს, და მასშიც იგივე თანმიმდევრობა მიჰყვება, უპირატესობას ანიჭებს მამრს. სახე ქალისკენ; მაგრამ იმავდროულად, იმ ქალის პიროვნება არასოდეს კარგავს უფლებას, საიდანაც ეს უფლება პირდაპირ წამოვიდა. იქ.

31. ამ კლანის ჩახშობის შემდეგ, მემკვიდრეობა გადადის იმპერატორ-წინაპრის უფროსი ვაჟის კლანზე, ქალის თაობაზე, რომელშიც მემკვიდრეობით იღებს ამ ვაჟის უკანასკნელი მმართველი კლანის უახლოესი ნათესავი, რომელიც წარმოიშვა მისგან ან მისი ვაჟისგან. უხუცესი, ან, დაღმავალის არარსებობის შემთხვევაში, გვერდითი ხაზის გასწვრივ, მაგრამ ამ ნათესავის არარსებობის შემთხვევაში, მის ადგილს იკავებს მამაკაცი ან მდედრობითი სქესის პირი, უპირატესობით, როგორც ზემოთ, მამაკაცებს მდედრებთან შედარებით. იქ.

32. ამ შობადობის აღკვეთის შემდეგ მემკვიდრეობა გადადის იმპერატორ-მამის სხვა ვაჟების მდედრობით ოჯახზე, იმავე ბრძანებით, შემდეგ კი იმპერატორ-მამის უფროსი ქალიშვილის ოჯახს, მის მამრობით თაობას; ამის ჩახშობის შემდეგ, მის ქალთა თაობაში, იმპერატორის ვაჟების ქალი თაობებში დამკვიდრებული წესრიგის შესაბამისად. იქ.

33. წინაპართა იმპერატორის უფროსი ქალიშვილის მამრობითი და მდედრობითი სქესის თაობების დათრგუნვის შემდეგ მემკვიდრეობა გადადის მამრობით თაობას, შემდეგ კი წინაპართა იმპერატორის მეორე ქალიშვილს და ა.შ. იქ.

34. უმცროსი და, თუნდაც ვაჟები ჰყავდეს, არ ართმევს უფროს დას უფლებებს, თუნდაც ის არ იყოს დაქორწინებული; უმცროსი ძმა მემკვიდრეობით იღებს უფროს დებს. იქ.

35. როდესაც მემკვიდრეობა მიაღწევს ისეთ ქალ თაობას, რომელიც უკვე მეფობს სხვა ტახტზე, მაშინ მემკვიდრეს უფლება აქვს აირჩიოს რწმენა და ტახტი და მემკვიდრესთან ერთად უარი თქვას სხვა რწმენასა და ტახტზე, თუ ასეთი ტახტი დაკავშირებულია კანონთან; როდესაც რწმენის უარყოფა არ არის, მაშინ ის მემკვიდრეობით იღებს იმ ადამიანს, ვინც უფრო ახლოს არის ამსთან. იქ.

36. საიმპერატორო ოჯახის პირის საქორწინო კავშირიდან წარმოშობილ ბავშვებს არ აქვთ ტახტის მემკვიდრეობის უფლება. 1820 მარტი. 20 (28208); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

37. ზემოაღნიშნული წესების მიხედვით, რომელიც ეხება ტახტის მემკვიდრეობის რიგს, მასზე უფლებამოსილი პირს ეძლევა თავისუფლება უარი თქვას ამ უფლებაზე ისეთ ვითარებაში, როდესაც არ იქნება სირთულეები ტახტის შემდგომი მემკვიდრეობით. 1825 დეკ. 12(1) აპლიკაცია. III; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

38. ასეთი უარის თქმა, როდესაც ის საჯარო ხდება და გარდაიქმნება კანონად, მაშინ აღიარებულია შეუქცევადად. 1825 დეკ. 12 (1); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

39. იმპერატორი ან იმპერატრიცა, რომელიც მემკვიდრეობით იღებს ტახტს, მასზე ასვლისა და შობისას, იღებს ვალდებულებას წმინდად დაიცვას ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ ზემოაღნიშნული კანონები. 1797 აპრ. 5 (17910); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

თავი მესამე.

სუვერენული იმპერატორის სრულწლოვანებაზე, მთავრობაზე და მეურვეობაზე.

40. ორივე სქესის სუვერენები და საიმპერატორო ტახტის მემკვიდრე სრულდებიან თექვსმეტი წლის ასაკში. 1797 აპრ. 5 (17910); 1826 აგვისტო. 22 (537); 1834 წლის აპრ. 22 (7019); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

41. ამ ასაკამდე იმპერატორის ტახტზე ასვლისას, მის სრულწლოვანებამდე, იქმნება მთავრობა და მეურვეობა. 1797 აპრ. 5 (17910); 1826 აგვისტო. 22 (537); 1832 თებერვალი. 14 (5165) მუხ. 4; 1855 21 მაისი (29341); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

42. მთავრობა და მეურვეობა დამყარებულია ერთ პირში ერთობლივად ან ცალ-ცალკე, ისე რომ ერთს დაევალოს მთავრობა, მეორეს კი მეურვეობა. იქ.

43. მმართველისა და მეურვის დანიშვნა, როგორც ერთ ადამიანში ერთობლივად, ასევე ორ ადამიანში ცალ-ცალკე, დამოკიდებულია მმართველი იმპერატორის ნებასა და შეხედულებაზე, რომელმაც უკეთესი უსაფრთხოებისთვის უნდა გააკეთოს ეს არჩევანი მისი სიკვდილის შემთხვევაში. იქ.

44. როდესაც ასეთი დანიშვნა არ მოჰყვა იმპერატორის სიცოცხლეში, მაშინ, მისი სიკვდილის შემდეგ, სახელმწიფოს მმართველობა და მეურვეობა იმპერატორის სახეზე ჩვილ ასაკში ეკუთვნის მამას ან დედას; გამორიცხულია ვოჩი და დედინაცვალი. იქ.

45. როდესაც არ არის მამა და დედა, მაშინ მთავრობა და მეურვეობა ეკუთვნის მეზობელს ტახტის მემკვიდრეობით ჩვილი იმპერატორის ორივე სქესის ზრდასრული ნათესავებისგან. იქ.

46. მმართველობისა და მეურვეობის უუნარობის ლეგიტიმური მიზეზებია: 1) სიგიჟე, თუნდაც ეს დროებითი იყოს; 2) ქვრივების შესვლა, მმართველობისა და მეურვეობის დროს, მეორე ქორწინებაში. იქ.

47. სახელმწიფოს მმართველს უფლება აქვს მთავრობის საბჭოში; და როგორც მმართველი საბჭოს გარეშე, ისე საბჭო მმართველის გარეშე ვერ იარსებებს. იქ.

48. საბჭო შედგება პირველი ორი კლასის ექვსი ადამიანისგან, მმართველის არჩევით, რომელიც დანიშნავს სხვებს ცვლილებების დროს. იქ.

49. საიმპერატორო ოჯახის მამრობითი სქესის წარმომადგენლებს შეუძლიათ დაესწრონ ამ საბჭოში მმართველის არჩევით, მაგრამ არა უმრავლესობის წინაშე და არა მის შემადგენელ ექვს პირს შორის. იქ.

50. მთავრობის საბჭო მოიცავს ყველა, გამონაკლისის გარეშე, იმ საკითხს, რომელიც ექვემდებარება თვით იმპერატორის გადაწყვეტილებას და ყველა მათ, ვინც, როგორც მას, ასევე მის საბჭოში შედის; მაგრამ საბჭო არ ეხება მეურვეობას. იქ.

52. საბჭოს დანიშვნა და მისი წევრების არჩევა განპირობებულია გარდაცვლილი ხელმწიფის სხვა ბრძანების არარსებობით, რადგან მან უნდა იცოდეს გარემოებები და ხალხი. იქ.

თავი მეოთხე.

1. ტახტზე ასვლისა და ერთგულების ფიცის შესახებ.

53. იმპერატორის გარდაცვალების შემდეგ, მისი მემკვიდრე ტახტზე ადის მემკვიდრეობის კანონით, რომელიც ანიჭებს მას ამ უფლებას. იმპერატორის ტახტზე ასვლა ითვლება მისი წინამორბედის გარდაცვალების დღიდან. 1825 დეკ. 12 (1); აგრეთვე ყველა წინა გაწევრიანების მანიფესტი; 1855 თებერვალი. 18 (29043); 1881 მარტი. თერთმეტი); 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

54. ტახტზე ასვლის მანიფესტში ტახტის კანონიერი მემკვიდრე ერთად გამოცხადდება, თუ არსებობს პირი, რომელსაც კანონით მემკვიდრეობა ეკუთვნის. იგივე ვლინდება; 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

55. იმპერატორის და მისი კანონიერი მემკვიდრის ერთგულება, მიუხედავად იმისა, რომ მანიფესტში ის არ იყო დასახელებული, დადასტურებულია პოპულარული ფიცით. 1801 მარტი. 12 (19779); 1825 დეკ. 12(1) აპლიკაცია. VI; 1855 თებერვალი. 18 (29043); 1856 აპრ. 20, ფიცის ფორმაზე; 1881 მარტი. თერთმეტი); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

56. ყველა თავისი რწმენისა და კანონის მიხედვით იფიცებს. 1762 ივლ. 3 (11591); 1785 აპრ. 21 (16188 წ.) მუხ. 123 გვ 17, შენიშვნა; 1826 ოქტ. 26 (635); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

შენიშვნა 1.მმართველი სენატი, დაბეჭდილი ფიცის დაპირება დადგენილი ფორმით (დანართი V), უგზავნის მას საჭირო რაოდენობის ეგზემპლარად ზოგადად ყველას, სამხედრო და სამოქალაქო ხელისუფლებას, აცნობებს წმინდა სინოდს ამის შესახებ ბრძანების შესაბამისად. ჟენია (ა). - ყოველი ფიცს დებს თავისი ზემდგომის მიერ საკათედრო ტაძრებში, მონასტრებში თუ სამრევლო ეკლესიებში, როგორც მოსახერხებელია; ისინი, ვინც პატიმრობაში იმყოფებიან, მაგრამ ჯერ არ მიუსაჯეს უფლების ჩამორთმევა, ფიცს დებენ იმ ადგილის ორგანოების მიერ, სადაც ისინი ინახება (ბ). - წარმართები, სადაც არ არის მათი აღმსარებლობის ეკლესია, ფიცს დებენ საჯარო ადგილას, მის წევრებთან ერთად (გ). - ყველა, ვინც ერთგულებაზე დაიფიცა, თუ წერა იცის, ხელს აწერს დაბეჭდილ ფურცელს, რომლის მიხედვითაც დაიფიცა. ეს ფურცლები შემდგომში გადაეცემა მმართველ სენატს (g) ყველა ხელისუფლებისა და დეპარტამენტიდან.

(ა) 1801 მარტი. 12 (19779); 1825 დეკ. 12 (1); 1855 თებერვალი. 18 (29043). - (ბ) 1762 იან. 11 (11403); ივლისი. 3 (11591). - (გ) 1826 ოქტ. 26 (635). - (დ) 1741 ნოემ. 25 (8474); 1762 ივლ. 3 (11591); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

შენიშვნა 2.ზოგადად, ყველა მამაკაცი სუბიექტი, რომლებმაც მიაღწიეს თორმეტ წელს, ნებისმიერი წოდებისა და წოდების, ფიცს დებენ. 1755 თებერვალი. 17 (10361); 1762 იან. 11 (11403); ივლისი. 3 (11591); 1881 მარტი. 12); (1881 წ. 23 აპრ. უმაღლესი. მოწონება. მოხსენება. მთავარი დირექტორატი II დეპ. საკუთარი. ე.ი. ვ. კანც.); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

თავი მეხუთე.

2. წმინდა კორონაციისა და შობის შესახებ.

57. ტახტზე ასვლისთანავე მართლმადიდებლური ბერძნულ-რუსული ეკლესიის ბრძანებით აღესრულება წმინდა კორონაცია და ნათლობა. ამ საზეიმო რიტუალის დრო დანიშნულია უმაღლესი შეხედულებისამებრ და წინასწარ არის გამოცხადებული ქვეყნის მასშტაბით. 1723 ნოემ. 15 (4366); 1727 ოქტ. 10 (5179); 1730 მარტი. 16 (5517); 1742 იან. 1 (8495); 1762 ივლ. 7 (11598); 1796 დეკ. 18 (17659); 1801 20 მაისი (19877 წ.); 1826 აპრ. 21 (274); 1841 აპრ. 24, მაღალი. დამტკიცებულია დასკვნა წმინდა სინოდი; 1856 აპრ. 17 (30401); 1883 იან. 24 (1329 წ.); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

58. იმპერატორთან ერთად, მისი ნებით, უერთდება ამ წმინდა მსახურებას და მის ყველაზე აგვისტოს მეუღლეს (a). მაგრამ თუ იმპერატორის გამეფება მოჰყვა მის ქორწინებაში შესვლამდე, მაშინ მისი მეუღლის გამეფება ხდება შემდგომში მხოლოდ მისი სპეციალური ნებართვით (ბ).

(ა) 1796 დეკ. 18 (17659); 1801 20 მაისი (19877 წ.); 1826 აპრ. 21 (274); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24. - (ბ) 1723 ნოემ. 15 (4366); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

შენიშვნა 1.გვირგვინისა და შობის წმინდა რიტუალი ტარდება მოსკოვის მიძინების საკათედრო ტაძარში, უმაღლესი სახელმწიფო მთავრობებისა და მამულების თანდასწრებით, რომლებიც მოწოდებულნი არიან ამ უზენაესი ნიშნით (a). - სრულიად რუსეთის იმპერატორების, როგორც პოლონეთის მეფეების გვირგვინი შედგება იმავე წმინდა რიტუალში; პოლონეთის სამეფოს დეპუტატებს მოუწოდებენ მონაწილეობა მიიღონ ამ დღესასწაულში იმპერიის სხვა ნაწილების დეპუტატებთან ერთად (ბ).

(ა) იქვე და იხილეთ მანიფესტები, ხელოვნებაში. 57 მონიშნულია; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24. - (ბ) 1832 თებ. 14 (5165) მუხ. 3; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

შენიშვნა 2.იმპერატორი, სანამ აღასრულებდა ამ წმინდა რიტუალს, ძველი ქრისტიანი სუვერენებისა და მისი ღვთიური გვირგვინის წინაპრების ჩვეულებისამებრ, წარმოთქვამს მართლმადიდებლურ-კათოლიკური რწმენის სიმბოლოს თავისი ერთგული ქვეშევრდომების ყურში და შემდეგ, მეწამულში ინვესტიციის შემდეგ, შემდეგ. ადგას თავის თავზე გვირგვინი და კვერთხისა და ორბის მიღების შემდეგ, მოუწოდებს მეფეთა მეფეს ლოცვაში ამისთვის დაჩოქილი: დაე, მან დაავალოს მას, გაანათლოს და დიდი მსახურებით მართოს, როგორც სამეფოს მეფე და მსაჯული. მთელი რუსეთისა, სიბრძნე, რომელიც ზის საღმრთო ტახტზე, იყოს მასთან და მისი გული იყოს ღვთის ხელში, ზღარბში მოაწყოს ყველაფერი მასზე მინდობილი ხალხის საკეთილდღეოდ და ღვთის სადიდებლად, თითქოს მისი განკითხვის დღესაც ურცხვად გადაუხდის მას სიტყვას. წმინდა კორონაციის მოქმედების წოდება; 1841 აპრ. 24, მაღალი. დამტკიცებულია დასკვნა წმინდა სინოდი; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

თავი მეექვსე.

მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ტიტულისა და სახელმწიფო ემბლემის შესახებ.

59. იმპერიული უდიდებულესობის სრული ტიტული ასეთია:

<Божиею поспешествующею милостию, Мы, NN, Им-ператор и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский; Государь Пско-вский и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Перм-ский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новогорода низовские земли, Черниговский; Рязан-ский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстислав-ский, и всея северные страны Повелитель; и Государь Иверские, Карталинские и Кабардинские земли и области Арменские; Черкасских и Горских Князей и иных Насле-дный Государь и Обладатель; Государь Туркестанский; На-следник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.>1721 ნოემ. 11 (3850); 1815 ივნ. 6 (25875); 1825 დეკ. 23 (13) მუხ. ᲛᲔ; 1828 მარტი. 25 (1897); 1829 სექტემბერი 2 (3128); 1857 აპრ. 11(31720) §13; 1882 ნოემ. 3 (1159); (1883 წ. 19 ოქტ. უმაღლესი. მოწონება. მოხსენება. მთავარი ადმინისტრაცია. კოდექსი. დეპარტამენტი. სახელმწიფოს დაქვემდებარებაში. სოვ.); 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

60. კანონით განსაზღვრულ ზოგიერთ შემთხვევაში, იმპერიული უდიდებულესობის ეს ტიტული შემოკლებულია:

<Божиею поспешествующею милостию, Мы, NN, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский, Великий Князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая.>

სხვა შემთხვევებში, ასევე კანონით განსაზღვრულ, საიმპერატორო უდიდებულესობის მოკლე წოდება გამოიყენება შემდეგი ფორმით:

<Божиею милостию, Мы, NN, Император и Самодер-жец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Фин-ляндский и прочая, и прочая, и прочая.>1825 დეკ. 23 (13) მუხ. II; 1857 აპრ. 11 (31720) §15 & 17; (1890 წ. 19 დეკემბერი, უმაღლესი. მოწონება. მოხსენება. მთავარი ადმინისტრაცია. კოდექსი. დეპარტამენტი. სახელმწიფოს დაქვემდებარებაში. სოვ.); 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

61. რუსეთის სახელმწიფო ემბლემა ოქროს ფარში არის შავი, ორთავიანი არწივი, რომელსაც გვირგვინდება ორი საიმპერატორო გვირგვინი, რომლის ზემოთ არის მესამე, იგივე, უფრო დიდი გვირგვინი წმიდა მოციქულის ანდრია პირველის ორდენის ლენტის ორი ფრიალო ბოლოთი. -დაიძახა. სახელმწიფო არწივს უჭირავს ოქროს კვერთხი და ორბი. არწივის მკერდზე მოსკოვის გერბია: ალისფერი ფარში წმიდა დიდმოწამე და გამარჯვებული გიორგი, ცხენზე ამხედრებული, ოქროს შუბით კლავს გველეშაპს.

IN დიდისახელმწიფო ბეჭედი, ფარი, ზემოთ აღწერილი ორთავიანი არწივით, შემოსილი წმიდა დიდი ჰერცოგის ალექსანდრე ნეველის ჩაფხუტით და გარშემორტყმული წმიდა მოციქულის ანდრია პირველწოდებულის ორდენის ჯაჭვით; წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელისა და მთავარანგელოზ გაბრიელის გამოსახულების გვერდებზე; ყველაფერზე ზემოთ არის ორთავიანი არწივებით მორთული ოქროს ტილო და ერმინით გაფორმებული წარწერით: ღმერთი ჩვენთან არის; ტილოზე ზემოთ არის საიმპერატორო გვირგვინი და სახელმწიფო ბანერი. ფარის ირგვლივ გამოსახულია მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საგვარეულო გერბი და ყაზანის, ასტრახანის, პოლონეთის, ციმბირის, ჩერსონის ტაურიდისა და საქართველოს სამეფოების, კიევის, ვლადიმირის, ნოვოგოროვსკის და ფინეთის დიდი საჰერცოგოების გერბები; ტილოზე ზემოთ, ექვს ფარზე არის დაკავშირებული ყველა სხვა სამთავროსა და რეგიონის გერბები, რომლებიც აღნიშნულია სრულ იმპერიულ ტიტულში (მუხლი 59). საიმპერატორო უდიდებულესობის ეს სრული ტიტული მოთავსებულია ბეჭდის კიდეებზე.

IN შუასახელმწიფო ბეჭედზე იგივე გამოსახულებებია მოთავსებული, რაც დიდზე, გარდა სახელმწიფო ბანერისა და ექვსი ფარისა, ტილოების ზემოთ სამთავროებისა და რეგიონების გაერთიანებული გერბებით. იმპერიული ტიტულის კიდეებზე შემოკლებული ფორმით (მუხლი 60, პუნქტი 1).

მალაიასახელმწიფო ბეჭედი ზოგადად შუას ჰგავს, მაგრამ არ არის წმინდა მთავარანგელოზებისა და მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საოჯახო გერბის გამოსახულებები, ხოლო მთავარ ფარის მიმდებარე სამეფოებისა და დიდი საჰერცოგოების გერბები მოთავსებულია ფრთებზე. არწივი. ბეჭედის კიდეებზე საიმპერატორო ტიტული in შემაჯამებელი(მუხ. 60, პუნქტი 2).

Შენიშვნა. Დეტალური აღწერასახელმწიფო ემბლემა და სახელმწიფო ბეჭედი ყველა ფორმით და მათი გამოყენების წესი მოთავსებულია სპეციალურ დანართში (დანართი I).

1667 ივლ. 12 (421); 1799 აგვისტო. 10 (19074 წ.); აგვ. 19 (19089 წ.); 1801 აპრ. 26 (19850); 1832 სექტემბერი. 15 (5603); 1857 აპრ. 11 (31720) §§ 1-8, 13, 15, 17; 1882 ნოემ. 3 (1159); (1883 წ. 19 ოქტ. უმაღლესი. მოწონება. მოხსენება. მთავარი ადმინისტრაცია. კოდექსი. დეპარტამენტი. სახელმწიფოს დაქვემდებარებაში. სოვ.); 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

თავი მეშვიდე.

3. რწმენის შესახებ.

62. რუსეთის იმპერიაში წამყვანი და დომინანტი სარწმუნოებაა ქრისტიანული მართლმადიდებლური კათოლიკური აღმოსავლური აღმსარებლობა. 1797 მარტი. 18 (17879); 1800 თებერვალი. 1 (19263); 1803 ივლ. 4 (20837); 1841 აპრ. 24, მაღალი. დამტკიცებული დასკვნა წმინდა სინოდი; 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

63. იმპერატორი, რომელიც ფლობს სრულიად რუსეთის ტახტს, არ შეუძლია მართლმადიდებლობის გარდა სხვა სარწმუნოების აღიარება (მუხლი 62). 1727 7 მაისი (5070); 1741 ნოემ. 28 (8476); 1797 აპრ. 5 (17910); 1841 აპრ. 24, მაღალი. დამტკიცებული დასკვნა წმინდა სინოდი; 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

64. იმპერატორი, ისევე როგორც ქრისტიანი ხელმწიფე, არის უზენაესი მფარველი და მცველი დომინანტური სარწმუნოების დოგმატებისა და მართლმადიდებლობისა და ეკლესიის ყოველი წმინდა დეკანოზის მცველი. 1721 იან. 25 (3718) ნაწილი I, შესავალი. - ამ თვალსაზრისით, იმპერატორი, ტახტის მემკვიდრეობის აქტით 1797 აპრ. 5 (17910) მოხსენიებული ეკლესიის წინამძღვარი. - 1906 აპრ. 23, კოლ. უზაკ., 603, არტ. 24.

65. ეკლესიის ადმინისტრაციაში ავტოკრატიული ხელისუფლება მოქმედებს მის მიერ შექმნილი წმიდა მმართველი სინოდის მეშვეობით. 1721 იან. 25 (3718) გააცნო. და I ნაწილი, პუნქტი 3; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

66. რუსეთის სახელმწიფოს ყველა სუბიექტი, რომელიც არ მიეკუთვნება მმართველ ეკლესიას, ბუნებრივი (a) და (b) მოქალაქეობა, ისევე როგორც უცხოელები, რომლებიც იმყოფებიან რუსეთის სამსახურში ან დროებით რჩებიან რუსეთში (c), სარგებლობენ ყველგან. მათი რწმენის თავისუფალი პრაქტიკა და თაყვანისცემა რიტუალების მიხედვით ეს.

(ა) 1721 აპრ. ბ. ნაწილი (3778) პუნქტი 8; 1769 თებერვალი. 12 (13251); 1782 იან. 17 (15326); აპრ. 8 (15379) ხელოვნება. 62; 1785 აპრ. 21 (16188 წ.) მუხ. 124; 1822 ივლ. 22 (29126) § 286. - (ბ) 1763 ივლ. 22 (11880 წ.); 1799 იან. 4 (18811 წ.); აპრ. 15 (18935); ოქტ. 28 (19166-19169 წწ.); 1800 აპრ. 6 (19372); სექტემბერი 6 (19546); 1804 თებ. 20 (21163); 1806 დეკ. 25 (22410) გვ 2. - (c) 1719 მარტი. 3 (3318) მუხ. 23 გვ 10; 1735 თებერვალი. 22 (6693); 1746 აგვისტო. 5 (9311); 1785 ივლ. 14 (16226); 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

67. რწმენის თავისუფლება ენიჭება არა მხოლოდ უცხო აღმსარებლობის ქრისტიანებს, არამედ ებრაელებს, მუჰამედელებს და წარმართებს (ა): დიახ, რუსეთში მცხოვრები ყველა ხალხი ადიდებს ყოვლისშემძლე ღმერთს სხვადასხვა ენაზე, მათი წინაპრების კანონისა და აღმსარებლობის მიხედვით. აკურთხებს რუსი მონარქების მეფობას და ლოცულობს სამყაროს შემოქმედს კეთილდღეობის გამრავლებისა და იმპერიის ძლიერების განმტკიცების შესახებ (ბ).

(ა) შდრ. წინა სტატიაში მოცემული ლეგალიზაციები. - (ბ) 1785 აპრ. 21 (16188 წ.) მუხ. 124; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 24.

68. რუსეთის იმპერიაში უცხო კონფესიის ქრისტიანთა და არაქრისტიანთა ეკლესიის საქმეებს მართავენ მათი სულიერი ხელისუფალნი და სპეციალური მთავრობები, ამისთვის წინასწარ განსაზღვრული უზენაესი ძალა. შდრ. 1906 აპრ. 23, კოლ. ვაც., 603, მუხ. 24.

Შენიშვნა.რელიგიური შემწყნარებლობის დაცვის წესები და მისი საზღვრები დეტალურადაა აღწერილი წესდებაში მათი კუთვნილების მიხედვით.

თავი მერვე.

4. რუსეთის მოქალაქეების უფლებებისა და მოვალეობების შესახებ.

69. რუსეთის მოქალაქეობის უფლებების მოპოვების პირობები, ისევე როგორც მათი დაკარგვა, განისაზღვრება კანონით. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 27.

70. ტახტისა და სამშობლოს დაცვა ყოველი რუსი სუბიექტის წმინდა მოვალეობაა. მამრობითი სქესის მოსახლეობა, პირობითი განურჩევლად, ექვემდებარება სამხედრო სამსახურს კანონის დებულებების შესაბამისად. იქვე, ხელოვნება. 28.

71. რუსეთის მოქალაქეები ვალდებულნი არიან გადაიხადონ კანონით დადგენილი გადასახადები და გადასახადები, ასევე შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები კანონის დებულებების შესაბამისად. იქვე, ხელოვნება. 29.

72. არავის არ შეიძლება დაექვემდებაროს სისხლისსამართლებრივი დევნა კანონით დადგენილი წესით. იქვე, ხელოვნება. ოცდაათი.

73. პატიმრობაში დაკავება არ შეიძლება, გარდა კანონით გათვალისწინებული შემთხვევებისა. იქვე, ხელოვნება. 31.

74. ვერავინ განიკითხება და დაისჯება სხვაგვარად, გარდა ამ ქმედებების ჩადენის დროს მოქმედი სისხლის სამართლის კანონმდებლობით გათვალისწინებული დანაშაულებრივი ქმედებებისთვის, თუ უფრო მეტიც, ახლად გამოცემული კანონები არ გამორიცხავს დამნაშავეთა მიერ ჩადენილ ქმედებებს. დანაშაულებრივ ქმედებებზე. იქვე, ხელოვნება. 32.

75. ყველას სახლი ხელშეუხებელია. საცხოვრებელში წარმოება, მესაკუთრის თანხმობის გარეშე, ჩხრეკა ან ამოღება დასაშვებია მხოლოდ კანონით დადგენილ შემთხვევებში და წესით. იქვე, ხელოვნება. 33.

76. რუსეთის თითოეულ მოქალაქეს აქვს უფლება თავისუფლად აირჩიოს საცხოვრებელი და სამუშაო ადგილი, შეიძინოს და გაასხვისოს ქონება და თავისუფლად იმოგზაუროს სახელმწიფოს გარეთ. ამ უფლებების შეზღუდვა დადგენილია სპეციალური კანონებით. იქვე, ხელოვნება. 34.

77. საკუთრება ხელშეუხებელია. უძრავი ქონების იძულებითი გასხვისება, როდესაც ეს აუცილებელია რაიმე სახელმწიფო ან საზოგადოებრივი სარგებლისთვის, დასაშვებია მხოლოდ სამართლიანი და ღირსეული ჯილდოსთვის. იქვე, ხელოვნება. 35.

78. რუსეთის სუბიექტებს უფლება აქვთ მოაწყონ შეხვედრები კანონის საწინააღმდეგო მიზნებისთვის, მშვიდობიანად და იარაღის გარეშე. კანონი განსაზღვრავს შეკრების პირობებს, მათი დახურვის წესს, ასევე შეკრების ადგილების შეზღუდვას. იქვე, ხელოვნება. 36.

79. ყველას შეუძლია კანონით დადგენილ ფარგლებში გამოხატოს თავისი აზრი ზეპირად და წერილობით, ასევე გაავრცელოს ბეჭდვითი ან სხვა საშუალებებით. იქვე, ხელოვნება. 37.

80. რუსეთის სუბიექტებს უფლება აქვთ შექმნან საზოგადოებები და გაერთიანებები იმ მიზნებისთვის, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება კანონს. საზოგადოებებისა და გაერთიანებების ფორმირების პირობები, მათი მოქმედების წესი, მათთვის უფლებების მინიჭების პირობები და წესი. იურიდიული პირი, ასევე საზოგადოებებისა და გაერთიანებების დახურვის წესი განისაზღვრება კანონით. იქვე, ხელოვნება. 38.

81. რუსი სუბიექტები სარგებლობენ რწმენის თავისუფლებით. ამ თავისუფლების განხორციელების პირობები განისაზღვრება კანონით. იქვე, ხელოვნება. 89.

82. რუსეთში მყოფი უცხოელები სარგებლობენ რუსეთის მოქალაქეების უფლებებით, კანონით დადგენილი შეზღუდვების გათვალისწინებით. იქვე, ხელოვნება. 40.

83. საომარი ან გამონაკლის მდგომარეობაში გამოცხადებულ ადგილებთან მიმართებაში გამონაკლისი ამ თავში გათვალისწინებული დებულებების მოქმედებიდან განისაზღვრება სპეციალური კანონებით. იქვე, ხელოვნება. 41.

თავი მეცხრე.

5. კანონების შესახებ.

84. რუსეთის იმპერია იმართება დადგენილი წესით გამოცემული კანონების მყარ საფუძვლებზე. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 42.

85. კანონის ძალა ერთნაირად სავალდებულოა ყველა, გამონაკლისის გარეშე, რუსეთის მოქალაქეებისთვის და რუსეთის სახელმწიფოში მყოფი უცხოელებისთვის. იქვე, ხელოვნება. 43.

86. არც ერთი ახალი კანონი არ შეიძლება მოჰყვეს სახელმწიფო საბჭოს და სახელმწიფო სათათბიროს დამტკიცების გარეშე და ძალაში შევა სუვერენული იმპერატორის თანხმობის გარეშე. იქვე, ხელოვნება. 44.

87. სახელმწიფო სათათბიროს შეწყვეტის დროს, თუ საგანგებო გარემოებები საჭიროებს ასეთ ღონისძიებას, რომელიც მოითხოვს საკანონმდებლო განხილვას, მინისტრთა საბჭო მას პირდაპირ წარუდგენს სუვერენულ იმპერატორს. თუმცა, ამ ზომას არ შეუძლია ცვლილებები შეიტანოს სახელმწიფოს ფუნდამენტურ კანონებში, სახელმწიფო საბჭოს ან სახელმწიფო სათათბიროს ინსტიტუტებში, ან საბჭოს ან დუმის არჩევნების შესახებ დადგენილებებში. ასეთი ღონისძიების მოქმედება წყდება, თუ სათათბიროს საქმიანობის განახლებიდან პირველი ორი თვის განმავლობაში მიღებულ ღონისძიების შესაბამისი კანონპროექტი სახელმწიფო დუმას არ წარედგინება მინისტრის ან უფროსის ცალკეული ნაწილის მიერ. ადმინისტრატორი, ან სახელმწიფო სათათბირო ან სახელმწიფო საბჭო არ იღებს მას. იქვე, ხელოვნება. 45.

88. კანონები, განსაკუთრებით ის, რაც მიღებულია რომელიმე უბნის ან მოსახლეობის ნაწილისთვის, არ უქმდება ახალი ზოგადი კანონით, თუ მასში ასეთი გაუქმება არ არის დადგენილი. იქვე, ხელოვნება. 46.

89. ყოველი კანონი მოქმედებს მხოლოდ სამომავლოდ, გარდა იმ შემთხვევებისა, როდესაც თავად კანონში არის გადაწყვეტილი, რომ მისი ძალა ვრცელდება წინა დრომდე, ან რომ ეს არის მხოლოდ დადასტურება და ახსნა ყოფილი კანონის მნიშვნელობისა. იქვე, ხელოვნება. 47.

90. კანონების ზოგადი დაცვა ევალება მმართველ სენატს. ამიტომ, ყველა კანონი ორიგინალური ან დამოწმებული სიებით უნდა წარედგინოს მმართველ სენატს. იქვე, ხელოვნება. 48.

91. კანონებს ზოგადი ინფორმაციისთვის აქვეყნებს მმართველი სენატი დადგენილი წესით და არ ამოქმედდება გამოქვეყნებამდე. იქვე, ხელოვნება. 49.

92. საკანონმდებლო რეგულაციები არ ექვემდებარება გამოქვეყნებას, თუ მათი გამოქვეყნების პროცედურა არ შეესაბამება ამ ძირითადი კანონების დებულებებს. იქვე, ხელოვნება. 50.

93. გამოქვეყნებისთანავე კანონი სავალდებულო ხდება მისთვის კანონში დანიშნული დროიდან, თუ ასეთი ვადა არ არის დადგენილი, სენატის გამოცემის ფურცლის ადგილზე მიღების დღიდან, რომელშიც კანონი იბეჭდება. თავად გამოქვეყნებულ კანონში შეიძლება მიეთითოს, რომ იგი გამოქვეყნებამდე უნდა შესრულდეს ტელეგრაფით ან კურიერის საშუალებით. იქვე, ხელოვნება. 51.

94. კანონი არ შეიძლება გაუქმდეს გარდა კანონის ძალით. ამიტომ, სანამ არსებული კანონი ახალი კანონით არ არის დადებითად გაუქმებული, იგი ინარჩუნებს სრულ ძალას. იქვე, ხელოვნება. 52.

95. კანონის უცოდინრობისგან თავს ვერავინ იმართლებს, როცა ის დადგენილი წესით არის გამოქვეყნებული. იქვე, ხელოვნება. 53.

96. საბრძოლო, ტექნიკურ და ეკონომიკურ ნაწილებზე დადგენილებები, აგრეთვე რეგულაციები და ბრძანებები სამხედრო და საზღვაო დეპარტამენტების დაწესებულებებისთვის და მოხელეებისთვის, სამხედრო და ადმირალეთის საბჭოების განხილვის შემდეგ, საჭიროებისამებრ, პირდაპირ წარედგინება სუვერენულ იმპერატორს, თუ მხოლოდ ეს გადაწყვეტილებებია. დებულებები და ბრძანებები ეხება ერთ-ერთ ხსენებულ დეპარტამენტს, არ ეხება ზოგადი კანონების სუბიექტებს და არ იწვევს ხაზინიდან ახალ ხარჯვას, ან მათ მიერ გამოწვეული ახალი ხარჯი დაფარულია მოსალოდნელი დანაზოგით ფინანსური შეფასებით. სამხედრო ან საზღვაო სამინისტროს, საჭიროებისამებრ. ამავე შემთხვევაში, როდესაც ახალი ხარჯის დაფარვა შეუძლებელია აღნიშნული დანაზოგით, ზემოაღნიშნული დადგენილებების, დებულებებისა და ბრძანებების უმაღლეს დასამტკიცებლად წარდგენა დასაშვებია მხოლოდ შესაბამისი სესხის მითვისების დადგენილი წესით მოთხოვნის შემთხვევაში. იქვე, ხელოვნება. 54.

97. სამხედრო სასამართლო და საზღვაო სასამართლო განყოფილებების შესახებ დადგენილებები გამოიცემა სამხედრო და საზღვაო დადგენილებათა კოდექსებით დადგენილი წესით. იქვე, ხელოვნება. 55.

თავი მეათე.

6. სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო სათათბიროს შესახებ და მათი მოქმედების წესის შესახებ.

98. სახელმწიფო საბჭო და სახელმწიფო დუმა ყოველწლიურად მოიწვევა სუვერენული იმპერატორის ბრძანებულებით. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 56.

99. სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო სათათბიროს ყოველწლიური სესიების ხანგრძლივობა და მათი სესიების შეწყვეტის პერიოდები წლის განმავლობაში განისაზღვრება სუვერენული იმპერატორის ბრძანებულებებით. იქვე, ხელოვნება. 57.

100. სახელმწიფო საბჭო იქმნება წევრებისგან უმაღლესი დანიშვნით და წევრებისაგან არჩევით. უმაღლესი ხელისუფლების მიერ საბჭოში დასასწრებად გამოძახებული საბჭოს წევრთა საერთო რაოდენობა უმაღლესი დანიშვნით წევრთაგან არ უნდა აღემატებოდეს არჩევით საბჭოს წევრთა საერთო რაოდენობას. იქვე, ხელოვნება. 58.

101. სახელმწიფო სათათბირო იქმნება რუსეთის იმპერიის მოსახლეობის მიერ ხუთი წლის განმავლობაში არჩეული დეპუტატებისაგან, დუმის არჩევნების შესახებ დებულებით განსაზღვრული საფუძველზე. იქვე, ხელოვნება. 59.

102. სახელმწიფო საბჭო ამოწმებს მისი წევრების საარჩევნო უფლებამოსილებებს. ანალოგიურად, სახელმწიფო დუმა ამოწმებს მისი წევრების უფლებამოსილებებს. იქვე, ხელოვნება. 60.

103. ერთი და იგივე პირი არ შეიძლება იყოს ერთდროულად სახელმწიფო საბჭოს წევრი და სახელმწიფო სათათბიროს წევრი. იქვე, ხელოვნება. 61.

104. სახელმწიფო საბჭოს წევრების შემადგენლობა არჩევნებისთვის შეიძლება შეიცვალოს ახალი შემადგენლობით ამ წევრების უფლებამოსილების ვადის გასვლამდე სუვერენული იმპერატორის ბრძანებულებით, რომელიც ასევე ნიშნავს საბჭოს წევრების ახალ არჩევნებს. იქვე, ხელოვნება. 62.

105. სუვერენული იმპერატორის ბრძანებულებით სახელმწიფო დუმა შეიძლება დაითხოვოს მისი წევრების უფლებამოსილების ხუთწლიანი ვადის გასვლამდე. ამავე განკარგულებით დადგინდა სათათბიროს ახალი არჩევნები და მისი მოწვევის დრო. იქვე, ხელოვნება. 63.

106. სახელმწიფო საბჭო და სახელმწიფო დუმა კანონმდებლობის საკითხებში თანაბარი უფლებებით სარგებლობენ. იქვე, ხელოვნება. 64.

107. სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო სათათბიროს, მათი ინსტიტუტების მიერ განსაზღვრული წესით, უფლება აქვთ წამოიწყონ წინადადებები არსებული კანონების გაუქმების ან ცვლილების შესახებ და ახალი კანონების გამოცემის შესახებ, გარდა სახელმწიფო ძირითადი კანონებისა, გადასინჯვის ინიციატივისა. რომლის ეკუთვნის მხოლოდ სუვერენული იმპერატორი. იქვე, ხელოვნება. 65.

108. სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო დუმას, მათი ინსტიტუტების მიერ განსაზღვრული წესით, უფლება აქვთ მიმართონ მმართველ სენატს კანონით დაქვემდებარებული ცალკეული ნაწილების მინისტრებს და აღმასრულებელ ხელმძღვანელებს, იმ პირებისა და ინსტიტუტების შესახებ, რომლებიც მოჰყვა მათი მხარე ან მათ დაქვემდებარებული ქმედებები, რომლებიც უკანონო ჩანს. იქვე, ხელოვნება. 66.

109. სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო სათათბიროს იურისდიქცია და მათი განხილვა მათი დაწესებულებების მიერ განსაზღვრული წესით ექვემდებარება იმ შემთხვევებს, რომლებიც მითითებულია საბჭოსა და დუმის დაწესებულებებში. იქვე, ხელოვნება. 67.

110. საკანონმდებლო წინადადებები განიხილება სახელმწიფო სათათბიროში და მისი დამტკიცების შემდეგ გადადის სახელმწიფო საბჭოში. სახელმწიფო საბჭოს ინიციატივით შედგენილი საკანონმდებლო წინადადებები განიხილება საბჭოში და მისი დამტკიცების შემდეგ გადადის დუმაში. იქვე, ხელოვნება. 68.

111. კანონპროექტები, რომლებიც არ იქნა მიღებული სახელმწიფო საბჭოს ან სახელმწიფო სათათბიროს მიერ, უარყოფითად ითვლება. იქვე, მუხლი 69.

112. სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო სათათბიროს ინიციატივით შედგენილი კანონპროექტები, რომლებიც არ იქნა მინიჭებული უმაღლესი მოწონებით, არ შეიძლება იმავე სესიაზე საკანონმდებლო განსახილველად წარდგენა. სახელმწიფო საბჭოს ან სახელმწიფო სათათბიროს ინიციატივით შედგენილი და ერთ-ერთი ამ დებულებით უარყოფილი კანონპროექტები განსახილველად შეიძლება წარედგინოს იმავე სესიაზე, თუ ამას მოჰყვება უმაღლესი ბრძანება. იქვე, მუხლი 70.

113. სახელმწიფო სათათბიროს მიერ მიღებული და მისი და სახელმწიფო საბჭოს მიერ დამტკიცებული კანონპროექტები, აგრეთვე სახელმწიფო საბჭოს ინიციატივით დამტკიცებული კანონპროექტები, რომლებიც დამტკიცებულია როგორც მისი, ასევე სახელმწიფო სათათბიროს მიერ, სუვერენულ იმპერატორს წარუდგენს სუვერენულ იმპერატორს პარლამენტის თავმჯდომარის მიერ. სახელმწიფო საბჭო. იქვე, მუხლი 71.

114. სახელმწიფო სიის განხილვისას ისინი არ ექვემდებარებიან დანიშვნების გამორიცხვას ან შემცირებას სახელმწიფო დავალიანებაზე და სხვა სავარაუდო გადასახდელებზე. რუსეთის სახელმწიფო, ვალდებულებები. იქვე, მუხლი 72.

115. საიმპერატორო სასამართლოს სამინისტროს ხარჯების კრედიტები მის იურისდიქციის ქვეშ მყოფ დაწესებულებებთან ერთად, 1906 წლის სახელმწიფო სიის მიხედვით ასიგნებებს არ აღემატება სახელმწიფო საბჭოსა და სახელმწიფო სათათბიროს განხილვას. ასევე, მათ განხილვას არ ექვემდებარება ზემოხსენებულ კრედიტებში ისეთი ცვლილებები, რომლებიც განპირობებულია იმპერიული ოჯახის შესახებ დაწესებულების გადაწყვეტილებებით, მასში განხორციელებული ცვლილებების შესაბამისად. იქვე, მუხლი 73.

116. თუ სახელმწიფო სია არ დამტკიცდა სავარაუდო პერიოდის დასაწყისამდე, მაშინ ძალაში რჩება დადგენილი წესით დამტკიცებული ბოლო სია, მხოლოდ იმ ცვლილებებით, რომლებიც განისაზღვრება მისი დამტკიცების შემდგომ მომდინარე კანონების იმპლემენტაციით. ახალი სიის გამოქვეყნების მოლოდინში, მინისტრთა საბჭოს დადგენილებით, ეტაპობრივად იხსნება კრედიტები სამინისტროებისა და მთავარი დეპარტამენტების განკარგულებაში არსებული საჭიროების ოდენობით, მაგრამ არა უმეტეს, თუმცა თვეში, მთლიანობაში. მთლიანი ხარჯების მეთორმეტი ჩამონათვალის მიხედვით. იქვე, მუხლი 74.

117. ომის დროინდელი საჭიროებებისა და ომის წინა სპეციალური სამზადისისთვის საგანგებო ექსტრაბიუჯეტური კრედიტები იხსნება ყველა დეპარტამენტში, უმაღლესი ადმინისტრაციის ბრძანებით, კანონით განსაზღვრული საფუძვლებით. იქვე, მუხლი 75.

118. სახელმწიფო სესხები, როგორც სავარაუდო, ასევე საბიუჯეტო ფარგლებს გარეთ, დასაშვებია შემოსავლებისა და ხარჯების სახელმწიფო ნუსხის დასამტკიცებლად დადგენილი წესით. სახელმწიფო სესხები ხარჯების დასაფარავად 116-ე მუხლით გათვალისწინებულ შემთხვევებში და ფარგლებში, აგრეთვე სესხები 117-ე მუხლის საფუძველზე დაკისრებული ხარჯების დასაფარად, ნებადართულია სუვერენული იმპერატორის მიერ უმაღლესი ადმინისტრაციის წესით. სახელმწიფო სესხების გაცემის დრო და პირობები განისაზღვრება უმაღლესი ადმინისტრაციის ბრძანებით. იქვე, მუხლი 76.

119. თუ არმიისა და საზღვაო ძალების შესავსებად საჭირო ადამიანთა რაოდენობის შესახებ ვარაუდების სახელმწიფო სათათბიროსათვის წინასწარ წარდგენის შემდეგ, ამ თემაზე კანონი დადგენილი წესით არ გამოიცემა 1 მაისამდე, მაშინ სუვერენული იმპერატორის ბრძანებულებით, სამხედრო სამსახურში იწვევენ საჭირო რაოდენობის პირებს, არაუმეტეს წინა წელს დანიშნული. იქვე, მუხლი 77.

თავი მეთერთმეტე.

7. მინისტრთა საბჭოზე მინისტრები და
ცალკეული ერთეულების ხელმძღვანელები.

120. მინისტრებისა და ცალკეული ნაწილების აღმასრულებელი ხელმძღვანელების მოქმედებების მიმართულება და გაერთიანება როგორც კანონმდებლობის, ისე ზემდგომი სახელმწიფო ადმინისტრაციის საგნებზე ევალება მინისტრთა საბჭოს კანონით განსაზღვრული საფუძვლებით. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 78.

121. მინისტრებს და ცალკეული ნაწილების აღმასრულებელ ხელმძღვანელებს აქვთ ხმის უფლება სახელმწიფო საბჭოში და სახელმწიფო სათათბიროში მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი არიან ამ ინსტიტუტების წევრები. იქვე, ხელოვნება. 79.

122. მინისტრთა საბჭოს, მინისტრებისა და ცალკეული ნაწილების აღმასრულებელი ხელმძღვანელების მიერ გამოცემული სავალდებულო დადგენილებები, ინსტრუქციები და ბრძანებები, ისევე როგორც კანონით უფლებამოსილი სხვა რეგულაციები, არ უნდა ეწინააღმდეგებოდეს კანონებს. იქვე, ხელოვნება. 80.

123. მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე, მინისტრები და ცალკეული ერთეულების აღმასრულებელი ხელმძღვანელები პასუხისმგებელნი არიან სუვერენული იმპერატორის წინაშე სახელმწიფო მმართველობის საერთო კურსზე. თითოეული მათგანი ინდივიდუალურად არის პასუხისმგებელი თავის ქმედებებზე და ბრძანებებზე. იქვე, ხელოვნება. 81.

124. მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარეს, მინისტრებს და ცალკეული ნაწილების აღმასრულებელი ხელმძღვანელები თავიანთ თანამდებობაზე მყოფ დანაშაულებრივ ქმედებებზე ექვემდებარებიან სამოქალაქო და სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობას კანონით განსაზღვრული საფუძვლებით. იქვე, ხელოვნება. 82.

სექცია მეორე.

იმპერიული ოჯახის ინსტიტუტი.

125. საიმპერატორო ოჯახის ინსტიტუტი (მუხლები 126 - 223 და დანართები II - IV და VI), ფუნდამენტური კანონების მოქმედების შენარჩუნებით, შეიძლება შეიცვალოს და შეავსოს პირადად სუვერენულ იმპერატორს მის მიერ დადგენილი წესით, თუ ცვლილებები მოხდება. და ამ დაწესებულებაში დამატებები არ ეხება ზოგად კანონებს და არ იწვევს ხაზინიდან ახალ ხარჯვას. 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

თავი პირველი.

8. საიმპერატორო სახლში ნათესაობის ხარისხების შესახებ.

126. იმპერიული სისხლის შთამომავლები იმპერატორის მიერ ნებადართული კანონიერი ქორწინებით, მათი წარმოშობის შესაბამისი ღირსეული პირით, აღიარებულია იმპერიული სახლის წევრებად. 1797 აპრ. 5 (17906) §§ 15, 21, 79; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 1; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

127. საიმპერატორო სახლის ყველა წევრი განიხილავს თავის ხარისხს ნათესაობით იმპერატორთან, საიდანაც ისინი წარმოშობენ პირდაპირი ხაზით, ისე რომ არ აგვერიოს ის ახლო ნათესაობასთან შემდგომ იმპერატორებთან, რომლებიც ტახტზე ავიდნენ ოჯახის უფროსის შემდეგ. 1797 აპრ. 5 (17906) § 15; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 2; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

128. იმპერატორის უფროსი ვაჟი და ყველა უფროსი უფროსი თაობის შთამომავალი, სანამ იმპერიული გვარი არსებობს, იმპერატორის გონებაში პატივს სცემენ და პატივს სცემენ, როგორც ტახტის მემკვიდრეებს და ატარებენ ხელმწიფის სახელს. ბავშვები. 1797 აპრ. 5 (17906) §§ 16, 18 პუნქტი 1; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 3; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

129. ყველა უმცროსი ვაჟებიიმპერატორი ან მისი თაობის უმცროსი, ანუ ყველა პირმშოს გარდა, დაბადებით განიხილება, როგორც სუვერენის ვაჟები. 1797 აპრ. 5 (17906) § 16; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 4; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

130. უფროსი თაობის მეორე და ყველა უმცროსი ვაჟი, როგორც ტახტის ძეებმა განსაზღვრეს შუამავლობისთვის, განიხილება ხელმწიფის შვილებთან თანაბარ პირობებში, მათთვის მინიჭებული უფლებებით. 1797 აპრ. 5 (17906) §§ 16, 18 პუნქტი 2; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 5; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

131. უმცროსი თაობის შთამომავლები განიხილება და სარგებლობს უპირატესობებით იმპერატორთან ურთიერთობის ხარისხის მიხედვით, საიდანაც ისინი შთამომავლები არიან, მაშინაც კი, თუ უფროსი თაობის მესამე პირი ფლობდა ტახტს და, შესაბამისად, ისინი თავად ვერ ელოდებიან, ეძებენ და მოითხოვენ. ნებისმიერი სხვა უპირატესობა. , გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც ტახტის მემკვიდრეობა ეხება მათ, ან როცა მათი ძმა მემკვიდრეობით იღებს ტახტს. 1797 აპრ. 5 (17906) §§ 16, 18 პუნქტი 3; 1885 იან. 24 (2695) სახელები. დიდი ბრიტანეთი სენ.; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 6; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

132. მდედრობითი სქესი, რომელიც წარმოიშვა მამრობითი თაობიდან, ნათესაობის ხარისხში განიხილება იმავე საფუძველზე, როგორც მამრობითი, ანუ: უფროსი თაობის უფროსი ადამიანისგან დაბადებული აღიარებულია იმპერატორის ქალიშვილად, დაბადებული უმცროსიდან. ამავე თაობის პიროვნება, შვილიშვილი და ა.შ. 1797 აპრ. 5 (17906) § 19; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 7; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

133. მდედრობითი სქესის დაბადებულები საკმაოდ განსხვავდებიან მამრობითი სქესისგან დაბადებულებისგან; და ამიტომ, იმპერატორთან ნათესაური ანგარიშები არ უნდა ინახებოდეს ტიტულის, პენსიისა და მზითვის მისაღებად, არამედ გამოიყენონ ეს ყველაფერი უფლებით, რაც მათ მამას ეკუთვნის და არ მოითხოვონ არაფერი სახელმწიფოსგან და ბედის მთავარი დირექტორატისგან. 1797 აპრ. 5 (17906) §§ 20, 34, 40; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 8; 1892 დეკ. 26 (9197) სახელი. დიდი ბრიტანეთი; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

134. ქორწინებიდან დაბადებული ბავშვები, რომლებზეც არ იყო მოქმედი იმპერატორის ნებართვა, არ სარგებლობენ იმ შეღავათებით, რაც ეკუთვნის იმპერიული სახლის წევრებს. 1797 აპრ. 5 (17906) § 79; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 9; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

თავი მეორე.

9. საიმპერატორო სახლის წევრების დაბადებისა და გარდაცვალების შესახებ და ამ წიგნის გენეალოგიის შესახებ.

135. როდესაც საიმპერატორო სახლში ვაჟი ან ქალიშვილი იბადება მამაკაცის ან ქალის თაობიდან, სახელმწიფოში თუ მის ფარგლებს გარეთ, მაშინ მამამ და დედამ, ან უახლოესმა ნათესავებმა უნდა აცნობონ იმპერატორს დროის გახანგრძლივების გარეშე. დაბადების დღე და ახალშობილის ან ახალშობილის სახელი. 1797 აპრ. 5 (17906) § 21; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 10; 1906 აპრ. 23, კოლ. ვაც., 603, მუხ. 25.

136. ეს შეტყობინება უნდა იყოს წერილობითი, ხოლო სახელმწიფოს არყოფნის პირები მას ადგილობრივი რუსული დიპლომატიური აგენტების მეშვეობით აწვდიან. 1797 აპრ. 5 (17906) § 21; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. თერთმეტი; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

137. იმპერატორმა, როდესაც მიიღო შეტყობინება, ბრძანებს ახალშობილის ან ახალშობილის სახელი შეიტანოს რუსეთის საიმპერატორო სახლის გენეალოგიურ წიგნში და შეატყობინოს მათ გვარს, რომ ისინი მართლაც დათვლილია იმპერიულ თაობაში. 1797 აპრ. 5 (17906) §21; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 12; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

138. იმპერიული ოჯახის წევრის შტატში ან მის ფარგლებს გარეთ გარდაცვალების შემთხვევაში, იმპერატორი ერთნაირად ეცნობება ამის შესახებ. 1797 აპრ. 5 (17906) § 21; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 13; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

139. ყველა ახალშობილი და ისინი, ვინც დაიღუპნენ საიმპერატორო სახლში მამრობითი თაობიდან, ისევე როგორც უცხოელი პრინცესების გარდაცვალება, რომლებიც ქორწინების ალიანსში არიან დიდ ჰერცოგებთან და იმპერიული სისხლის პრინცებთან, ეცნობება ფართო საზოგადოებას მმართველი სენატის მეშვეობით. ; დიდი ჰერცოგებისა და დიდი ჰერცოგინიების დაბადება და გარდაცვალება მთელ ხალხს აცხადებენ მანიფესტებით. 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 14; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

140. იმპერიული სახლის წევრების დაბადებისა და გარდაცვალების შესახებ ცნობები ინახება სახელმწიფო არქივში. 1797 აპრ. 5 (17906) §§ 21, 130; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 15; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

141. საიმპერატორო სახლის პირთა გარდაცვალება ისევეა მითითებული, როგორც მათი დაბადება გენეალოგიურ წიგნში. 1797 აპრ. 5 (17906) § 21; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 16; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

142. გენეალოგიის წიგნში სახელის შეტანა იმპერიული თაობის კუთვნილების დამადასტურებელი უნდა იყოს. 1797 აპრ. 5 (17906) § 21; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 17; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

143. გენეალოგიის წიგნი ემსახურება საიმპერატორო სახლის წევრების პენსიების, აპანჟებისა და ფულადი ჯილდოების განრიგს. იგი ინახება მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კაბინეტში. 1797 აპრ. 5 (17906) § 130 პუნქტი 4; 1843 წლის აპრ. 17, მაღალი რესკრ. იმპერიის მინისტრი ეზო; 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 18; 1897 ნოემ. 20 (14665) ველი., მუხ. 4; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

თავი მესამე

10. ტიტულების, გერბების და სხვა გარე უპირატესობების შესახებ.

144. იმპერიული ოჯახის წევრების ტიტულებია:

1) მემკვიდრე, ცეარევიჩი, დიდი ჰერცოგი და საიმპერატორო უმაღლესობა.

2) დიდი ჰერცოგი, დიდი ჰერცოგინია, დიდი ჰერცოგინია და საიმპერატორო უმაღლესობა.

3) პრინცი, პრინცესა, იმპერიული სისხლის პრინცესა და უდიდებულესობა.

4) პრინცი, პრინცესა, იმპერიული სისხლისა და მადლის პრინცესა.

145. მემკვიდრის, ცეარევიჩის, დიდი ჰერცოგის და საიმპერატორო უმაღლესობის ტიტული ეკუთვნის ერთ, საჯაროდ გამოცხადებულ ტახტის მემკვიდრეს. ტახტის მემკვიდრის მეუღლეს ჰქვია ცესარევნა და დიდი ჰერცოგინია საიმპერატორო უმაღლესობის ტიტულით. 1797 აპრ. 5 (17906) § 31; 1841 აპრ. 16 (14462); 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 20; 1906 წელი; აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

146. დიდი ჰერცოგის, დიდი ჰერცოგინისა და საიმპერატორო უდიდებულესობის ტიტული ეკუთვნის ვაჟებს, ქალიშვილებს, ძმებს, დებს, ხოლო მამრობითი თაობის იმპერატორების ყველა შვილიშვილს. 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 21; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

Შენიშვნა. 1852 წლის ბრძანებულებით, დიდი ჰერცოგინია მარია ნიკოლაევნასა და ლეუხტენბერგის ჰერცოგი მაქსიმილიანე ატარებენ მათ მინიჭებულ საიმპერატორო უდიდებულესობის ტიტულს, პატივს სცემენ თავიანთი შთამომავლობით მამრობითი სქესის შთამომავლობას, იმპერიული სისხლის პრინცებს და პრინცესებს. ისარგებლეთ უფლებებითა და შეღავათებით, დანიშნა იმპერიული სისხლის მთავრებისა და პრინცესების ინსტიტუტის ამჟამინდელი ხელმძღვანელი. შთამომავლებიდან, მათი საიმპერატორო უმაღლესობის ტიტული მხოლოდ ლეუხტენბერგის ჰერცოგს, პრინც ალექსანდრე გეორგიევიჩ რომანოვსკის ეკუთვნის. 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 21, შენიშვნა; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

147. უმაღლესობის, საიმპერატორო სისხლის პრინცისა და პრინცესას ტიტული ეკუთვნის იმპერატორის შვილიშვილებს, რომლებიც წარმოიშვნენ მამრობითი სქესის წარმომადგენლებიდან და თითოეული შვილიშვილის ოჯახში უმაღლესობის წოდება ენიჭება მხოლოდ უფროს ვაჟს და მისი უფროსი, დაბადებიდან, შთამომავლები, მამრობითი სქესი და თაობა. თუ პირი, რომელსაც უმაღლესობის წოდება ატარებდა, უპრობლემოდ იღუპება, მაშინ ტიტული გადადის გვერდით ხაზებზე, დაცული ქონების მემკვიდრეობისთვის დადგენილი წესით (დანართი VI). 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 22; 1906 აპრ. 23, კრებული, განკარგულება, 603, მუხ. 25.

Შენიშვნა. 1899 წლის ბრძანებულებით, მათი საიმპერატორო უმაღლესობის შვილებს, პრინც გეორგი მაქსიმილიანოვიჩისა და პრინცესა ანასტასია ნიკოლაევნა რომანოვსკის, ლეუხტენბერგის ჰერცოგსა და ჰერცოგინიას, მიენიჭათ უმაღლესობის წოდება მათ შემდგომ შთამომავლებზე ტარების უფლებით. უმაღლესობა და მშვიდი უმაღლესობა 147-ე და 148-ე მუხლებით განსაზღვრული წესების მიხედვით. 1899 ივნ. 14 (17231) სახელები. დიდი ბრიტანეთი

148. მშვიდი უდიდებულესობის, საიმპერატორო სისხლის პრინცისა და პრინცესას ტიტული ენიჭება შვილიშვილის უმცროსი შვილებიდან ყველა შემდგომ დაბადებას, იმპერიული სისხლიდან მამრობით თაობაში. 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 23; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

149. შეხვედრებზე და ყველა მსგავს შემთხვევაში, დიდი ჰერცოგები და დიდი ჰერცოგინიები, ისევე როგორც იმპერიული სისხლის პრინცები და პრინცესები, რომლებსაც აქვთ პირველი ადგილები იმპერატორისა და იმპერატრიცას შემდეგ, პრეზიდენტობაში ერთმანეთში აკვირდებიან ტიტულების სიძველეს და ისინი, ვინც აქვთ თანაბარი წოდებები - კლასების უფროსი, კლანებში - რიგის უფროსობა, ხაზებში - პირთა უფროსობა. 1886 წლის ივლ. 2 (3851) კონსტ., მუხ. 24; 1906 აპრ. 23, კოლ. uzak., 603, მუხ. 25.

სათაურები:

ტეგები:

УкаРо Наследии Престола, РЎРІРѕРґ основных РіРѕСЃСѓРєР... PRsPI
P' PєPѕR»PѕРЅRєR°С… играет - Spiller & Bextor - Groove JetПолное СобранiРµ ЃРєРѕР°РЅiРµ ЃРєРѕР°РЅiРµ ЃРєРѕР№ Р°, томъ VI. cn–3.893, 1722, Февраля 5-РіРs (*). RЈRЎRўRђR’ Rћ RќRђRЎR›R R”R?R? ПРРСТОЛА РњС‹ Петръ Первый ероссiР№СЃРєiР№ Рё РїСЂРѕР№СЃРєiР№ Рё РїСЂРѕР‡ РїСЂРѕС‡ R°СЏ. Объявляемъ, понеже злостiСЋ надменъ былъ Сыню Нашъ РђР » ексѣР№, Рё что РЅРµ раскаянiемъ Р РіРѕ РѕРЅРѕРµ PSR¹ѣСЂРµРSIРµ, РЅРѕ Ћ РєРѕ РІСЃѣРјСѓ Нашему отечеству пресѣРєР »РѕСЃСЊ (Сáто довольно РёР·СЉ Манифеста Рѕ томъ РґѣР»ѣ РІРёРґРёРјС‚С); Р° СЃРёРµ РЅРµ для чего РёРнаг...

5
1721 წელი, 25 იანვარი. სასულიერო კოლეჯის დებულება

პეტრე I-ის საეკლესიო პოლიტიკა მიზნად ისახავდა ეკლესიის დაქვემდებარებას სახელმწიფოს ძალაუფლებას. 1700 წელს, პატრიარქ ადრიანეს გარდაცვალების შემდეგ, პეტრე I-მა დანიშნა ს. იავორსკი საპატრიარქო ტახტის მემკვიდრედ. 1701 წელს განახლდა საეკლესიო მიწების მართვის საერო დაწესებულების მონასტრისკის პრიკაზის საქმიანობა. 1720-იანი წლების დასაწყისში ეკლესიის სამართავად შეიქმნა სინოდი, სულიერი კოლეჯი. მისი დებულება შედგენილი იყო პეტრე დიდის დროს გამოჩენილმა მოღვაწემ, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსმა ფეოფან პროკოპოვიჩმა (1681–1736). სულიერი რეგულაციები ასახავდა აბსოლუტიზმის გამარჯვებას ეკლესიაზე, განსაზღვრავდა სინოდის უფლებებსა და ფუნქციებს, მის ადგილს ცენტრალური მმართველობის ინსტიტუტების სისტემაში.

* * *

ბევრს შორის, ღვთისგან ბოძებულ ხელისუფლებას შორის, რომელიც ზრუნავს ჩვენი ხალხის გამოსწორებაზე და ჩვენ დაქვემდებარებულ სხვა სახელმწიფოებს შორის, სულიერ წოდებას ვუყურებთ და მასში უამრავ უწესრიგობასა და დიდ სიღარიბეს ვხედავთ მის საქმეებში, გვეშინოდა, რომ ჩვენი სინდისი არ იყო ამაო, დიახ, უზენაესის უმადურები არ გამოვჩნდებით, თუ მისგან მცირე ნაწილი მივიღეთ როგორც სამხედრო, ისე სამოქალაქო წოდებების შესწორებაში, უგულებელყოფთ შესწორებას და სულიერის წოდებას.<…>

ჩვენ ვნიშნავთ სულიერ კოლეგიას, ანუ სულიერ საკონსულო მთავრობას, რომელსაც შემდეგი რეგულაციების მიხედვით ყველანაირი სულიერი საქმე აქვს სამართავი სრულიად რუსეთის ეკლესიაში. და ჩვენ ვუბრძანებთ ყველა ჩვენს ერთგულ ქვეშევრდომს, ყველა წოდების, სულიერი და ამქვეყნიური, ჰქონდეს ეს მნიშვნელოვანი და ძლიერი მთავრობისთვის და მას აქვს უკიდურესი სულიერი საქმეები, მოითხოვეთ გადაწყვეტილება და გადაწყვეტილება, დაკმაყოფილდით მისი გარკვეული განსჯით და მოუსმინეთ. ყველაფერში მის განკარგულებებს, დიდი წინააღმდეგობისა და სასჯელის დაუმორჩილებლობის პირობებში, სხვა კოლეჯების წინააღმდეგ<…>

Ნაწილი 1

რა არის სულიერი კოლეგია და რა მნიშვნელოვანი ხარვეზები აქვს ასეთ ხელისუფლებას.

კოლეგიური მთავრობა სხვა არაფერია, მხოლოდ მთავრობის სხდომა, როცა მათი ზოგიერთი საქმე ერთი ადამიანი კი არ არის, მაგრამ ბევრი, ვინც ამას ახარებს და უმაღლესი ხელისუფლების მიერ არის დადგენილი, ექვემდებარება მართვას.<…>ნურავინ წარმოიდგენს, რომ ეს ადმინისტრაცია არასასურველია და უკეთესი იქნება, რომ ერთი ადამიანი განაგებდეს მთელი საზოგადოების სულიერ საქმეებს, თითქოს კერძო ქვეყნები იყვნენ, ან ეპარქიები, საქმეებს თითოეული ეპისკოპოსი განაგებს. აქ მოცემულია მნიშვნელოვანი ხარვეზები, რაც გვიჩვენებს, რომ ეს მთავრობა ყოველთვის შემრიგებელია და მარადიული სინოდისა თუ სინედრიონის მსგავსად, ის უფრო სრულყოფილი და უკეთესია, ვიდრე ერთპიროვნული მთავრობა, განსაკუთრებით მონარქიულ სახელმწიფოში, რომელიც ჩვენი რუსულია.

1. უპირველეს ყოვლისა, რაც უფრო ცნობილია, სიმართლეს ეძებს საკონსულო კლასი, ვიდრე ერთი ლიცეუმი<…>ხდება ისე, რომ გარკვეულ სირთულეში უბრალო ადამიანი ხედავს იმას, რასაც წიგნიერი და მახვილგონივრული ადამიანი ვერ ხედავს; მაშინ როგორ არ არის აუცილებელი, რომ გვქონდეს დამრიგებელი მთავრობა, რომელშიც ბევრის გონება განიხილავს შემოთავაზებულ საჭიროებას და რასაც ვერ ხვდება, მეორე გაიგებს და რასაც ეს ვერ ხედავს, დაინახავს? და ასეთი რამ საეჭვო და ცნობილი და უფრო სწრაფად იქნება ახსნილი და რა განსაზღვრება მოითხოვს, ძნელი არ მოგეჩვენებათ.

2. ისევე, როგორც არის სიახლე ცოდნაში, ასევე დიდი ძალაა ამ საკითხის განსაზღვრაში, რადგან შეთანხმებული წინადადება უფრო მეტად ემორჩილება დარწმუნებას და მორჩილებას, ვიდრე მხოლოდ განკარგულებას. მონარქების ძალაუფლება ავტოკრატიულია, რასაც თავად ღმერთი ბრძანებს სინდისის დამორჩილებას; ორივეს ჰყავს თავისი მრჩევლები, არა მხოლოდ იმისთვის, რომ მეტი სიმართლის გარკვევა იყოს, არამედ იმისთვის, რომ თავხედმა ხალხმა არ ცილი დასწამოს, რომ ეს არის, ან უფრო ძლიერია და თავისი ახირებით, ვიდრე მონარქი ბრძანებს მსჯელობითა და ჭეშმარიტებით: მაშინ რამდენად უფრო საეკლესიო მმართველობაში, სადაც მთავრობა არ არის სამეფო და მას ბრძანებს გუბერნატორი, რომ ის არ მართოს სასულიერო პირებზე. იქაც კი, სადაც ერთი რამ დგება, ოპონენტებს შეუძლიათ ცილისწამება მის დამკვიდრების ძალაზე, წაართვან ის, რაც ასე არ არის შესაძლებელი, სადაც განმარტება მომდინარეობს შეთანხმებული სამკვიდროდან.<…>

5. მაგრამ ყველაზე მეტად სასარგებლოა, რომ ასეთ კოლეგიაში ადგილი არ არის ცრურწმენის, მოტყუებისა და გამოძალვის განსჯისთვის. როგორ შეიძლება განვითარდეს დამნაშავეთა შუამავლობით, ან უდანაშაულო მხარის დაგმობისას, სად იქნება მათგან ერთი განსაჯული პირის მიმართ ნაწილობრივი ან განრისხებული, მეორეც და მესამეც, ხოლო სხვები ბრაზისა და დამოკიდებულებისგან. რომ უფასო? როგორ შეიძლება ქრთამის გადალახვა, სადაც არა ძალაუფლების გამო, არამედ სათანადო და მნიშვნელოვანი მიზეზების გამო, საქმეს სჯერა და ერთმანეთს (თუნდაც კურთხეული აზრით არ გამოავლინოს დანაშაული) შეარცხვენს, მაგრამ არ არის ცნობილი მის ქრთამის აღებაში? მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც კოლეგია იმართება ისეთ ადამიანებში, რომლებისთვისაც არავითარ შემთხვევაში შეუძლებელია ყველა ფორმის ფარულად ჯდომა და იქნებიან სხვადასხვა რანგის და წოდების პირები: ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტები, აბატები და თეთრი სამღვდელოების ხელისუფლების წარმომადგენლები. . სინამდვილეში, აქ შეუძლებელია იმის დანახვა, თუ როგორი მზაკვრული განზრახვა ბედავს ერთმანეთის გამოაშკარავებას და არა მხოლოდ იმას, რომ ისინი ეთანხმებიან არასწორს.

6. და ეს იმის მსგავსია, რომ კოლეგიას თავისთავად აქვს სამართლიანობისადმი ყველაზე თავისუფალი სული: ასე არ არის, რადგან ერთპიროვნულ მმართველს ეშინია ძლიერის რისხვის; ასევე არსებობს მრავალი, და თუნდაც სხვადასხვა ადამიანის გასუფთავების მიზეზი, მოსახერხებელია ტაკოს ჭამა, თითქოს ერთი ადამიანისთვის.

7. ასევე დიდია, რომ სამშობლოს არ ეშინია აჯანყებებისა და შერცხვენის შერიგების ხელისუფლებისგან, რომელიც მოდის ერთი სულიერი მმართველისგან. რადგან უბრალო ხალხმა არ იცის, რით განსხვავდება სულიერი ძალა ავტოკრატიული ძალაუფლებისგან; მაგრამ გაკვირვებული დიდი მაღალი მწყემსი პატივითა და დიდებით, ფიქრობს, რომ არის ასეთი მმართველი, შემდეგ მეორე სუვერენული, ავტოკრატის თანაბარი, ან მასზე მეტი, და რომ სულიერი წოდება სხვა და უკეთესი მდგომარეობაა და ეს. ხალხი თავისთავად ასე ფიქრობდა. კიდევ რა და დაგვიანებული ძალაუფლებისთვის მშიერი სულიერი საუბრები დაემატება და მშრალ ვაჟკაცობას ცეცხლი დაენთება? ამგვარად, უბრალო გულებს აფუჭებს ეს აზრი, რომ ისინი არ უყურებენ თავიანთ ავტოკრატს, როგორც უზენაეს მწყემსს, არც ერთ საქმეში. და როცა მათ შორის გარკვეული ჩხუბი ისმის, ყველა სულიერად უფრო მეტია, ვიდრე ამქვეყნიური მმართველი, თუ ისინი ბრმად და გიჟურად დათანხმდებიან და გაბედავენ ბრძოლას და აჯანყდნენ მისთვის, და დაწყევლულები თავს აამებენ, რომ იბრძვიან თვით ღმერთის მიხედვით და არ იბრძვიან. შებილწე მათი ხელები, მაგრამ განწმინდე, თუნდაც სისხლისღვრამდე მიისწრაფოდეს. არა უბრალო, მაგრამ მზაკვრებს ხალხში ერთი და იგივე აზრი ახარებს; მათთვის, ვინც მტრობს თავის ხელმწიფეს, როცა ხედავს კამათს ხელმწიფესა და მწყემსს შორის, ისინი იპარავენ მას თავიანთი ბოროტების კარგი შანსის გამო და საეკლესიო ეჭვიანობის საფარქვეშ არ დააყოვნებენ ხელის აწევას. უფლის ქრისტე; გარდა ამისა, უკანონობას, თითქოს ღვთის საქმეს, უბრალო ხალხი ამოძრავებს. აბა, როცა თავად მწყემსს აქვს ასეთი ამპარტავანი აზრი საკუთარ თავზე, არ დაიძინებს? ძნელია გაჭრა, რამდენი უბედურება ხდება ყველგან<…>

9. ბოლოს და ბოლოს, ასეთ შეთანხმებულ მთავრობაში იარსებებს სულიერი მმართველობის რაღაც სკოლა. რადგან ბევრი და სხვადასხვა მსჯელობის, რჩევებისა და სწორი არგუმენტებიდან, როგორიცაა ხშირი საქმეები მოითხოვს, მეზობლებისგან ყველას შეუძლია მოხერხებულად ისწავლოს სულიერი პოლიტიკა და შეეგუოს ყოველდღიურ ხელოვნებას, როგორ მართოს ღვთის სახლი და, შესაბამისად, კოლეგების, ან მეზობლების რიცხვიდან ყველაზე სასიამოვნო ადამიანი მივა ეპისკოპოსობის ხარისხამდე, რათა ღირსეულად ამაღლდეს. ასე რომ, რუსეთში, ღვთის შემწეობით, მალე უხეშობა გაქრება სულიერი წოდებიდან და იმედი მაქვს ყველაფერი საუკეთესო ...

რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია. T. VI. No3718.

6
1721 წელი, 22 ოქტომბერი. პეტრე I-ს სრულიად რუსეთის იმპერატორის ტიტულის მინიჭების აქტი

1721 წლის 30 აგვისტოს შვედეთთან ნისტადტის ხელშეკრულების ხელმოწერის შემდეგ პეტრე I-მა აღნიშნა ჩრდილოეთის ომის დასრულება. 22 ოქტომბერს, სამების საკათედრო ტაძარში, უხუცესმა სენატორმა, კანცლერმა გ. ი. გოლოვკინმა, სახელმწიფოს ყველა წოდების სახელით, მიმართა მეფეს იმპერატორის ტიტულის მიღების თხოვნით. იმპერატორის ტიტულის წარდგენა ნიშნავდა პეტრე I-ის ღვაწლის აღიარებას ჩრდილოეთის ომის გამარჯვებული დასასრულში და ასევე ხაზს უსვამდა რუსეთის გაძლიერებულ ძალას და მის გავლენას საერთაშორისო ასპარეზზე.

* * *

ამ ოქტომბრის 20-ე დღეს, სენატის რჩევით, სულიერ სინოდთან ერთად, მიიღეს განზრახვა, მის უდიდებულესობავ, გამოეხატა თავისი სათანადო მადლიერება, მისი მაღალი წყალობისა და მამობრივი მზრუნველობისა და შრომისმოყვარეობისთვის, რაც მას აქვს სახელმწიფოს კეთილდღეობა მისი ყველაზე დიდებული სახელმწიფოს განმავლობაში და განსაკუთრებით შვედეთის გასული ომების დროს, მან პატივი აჩვენა, და სრულიად რუსული სახელმწიფო ასეთ ძლიერ და კარგ მდგომარეობაში, და მისი ქვეშევრდომის ხალხი ასეთ მდგომარეობაში. დიდება მთელ მსოფლიოში ერთიანი ხელმძღვანელობით, როგორც ყველასთვის ცნობილია, მთელი რუსი ხალხის სახელით მოითხოვა, ისე რომ მან პატივისცემა მიიღო სხვების მაგალითზე მათგან ტიტული: სამშობლოს მამა, სრულიად რუსეთის იმპერატორი, პეტრე დიდი ...

რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია. T. VI. No3840.

7
1722 წელი, 5 თებერვალი. ბრძანებულება ტახტზე მემკვიდრეობის შესახებ

1722 წლის ბრძანებულება ტახტზე მემკვიდრეობის შესახებ იყო რუსეთში ხელისუფლების მემკვიდრეობის საკითხის საკანონმდებლო გადაწყვეტის პირველი მცდელობა. განკარგულების გამოჩენას წინ უძღოდა ტრაგიკული გარემოებები: 1718 წლის ივნისში ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩი, პეტრე I-ის ვაჟი ევდოკია ლოპუხინადან, მოკლეს ღალატის ბრალდებით, ხოლო 1719 წლის აპრილში, სამი წლის ასაკში, პეტრე პეტროვიჩი. ეკატერინედან პეტრე I-ის ძე გარდაიცვალა.

* * *

ჩვენ ვართ პეტრე პირველი იმპერატორი და მთელი რუსეთის ავტოკრატი და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ და ა.შ.

ჩვენ ვაცხადებთ, როგორც ყველამ იცის, როგორი აბესალომური ბოროტება იყო ჩვენი შვილი ალექსეი ამპარტავანი და რომ მისი განზრახვა იყო არა მონანიება, არამედ ღვთის წყალობა მთელი ჩვენი სამშობლოსადმი (რაც, როგორც ჩანს, საკმარისია იმ საქმის მანიფესტიდან); და ეს სხვა არაფერზე არ გაზრდილა, მხოლოდ ძველი ჩვეულებიდან გამომდინარე, რომ დიდ შვილს აძლევდნენ მემკვიდრეობას, თანაც ის იყო იმ დროს ჩვენი ოჯახის ერთადერთი მამრობითი სქესი და ამისთვის არ სურდა რაიმე მამობრივი შეხედვა. დასჯა; ეს არაკეთილსინდისიერი ჩვეულება, არ ვიცი, რატომ დადასტურდა ასე, რადგან არა მარტო ხალხში, ჭკვიანი მშობლების მსჯელობით, იყო გაუქმებები, არამედ წმინდა წერილშიც ვხედავთ, როცა ისაკოვის ცოლმა მიიღო მემკვიდრეობა მოხუცებული ქმრისთვის. მისი უმცროსი ვაჟი და კიდევ უფრო გასაოცარი ის არის, რომ ღვთის კურთხევა მოჰყვა; ჩვენი წინაპრები ჯერ კიდევ ცოცხლები არიან, ჩვენ ამას ვხედავთ, როცა კურთხეული და მარადიულად ღირსი ხსოვნის დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი, და მართლაც დიდი არა სიტყვით, არამედ საქმით: ამისთვის, ვლადიმიროვის შვილების განცალკევებით მიმოფანტული, შეიკრიბა ჩვენი სამშობლო და დააარსა, რომელმაც ეს არა პირველობით, არამედ ანდერძით შეაკეთა და ორჯერ გააუქმა, დაინახა ღირსეული მემკვიდრე, რომელიც ჩვენმა სამშობლომ, შეკრიბა და დაამტკიცა, არ გაუშვებდა ნაგავი, ჯერ შვილიშვილს აჩუქა და შვილები გადასცა და შემდეგ მან დატოვა შვილიშვილი უკვე დაქორწინებული და მემკვიდრეობა გადასცა შვილს (რაც ნათლად ჩანს ხარისხების წიგნიდან), კერძოდ, 7006 წლის თებერვლის ზაფხულში, მე-4 დღეს, დიდმა თავადმა ივან ვასილიევიჩმა გააკეთა. თავად იყო მისი უფლისწულის დიმიტრი ივანოვიჩის შვილიშვილის მემკვიდრე და დიდი მეფობის დროს მოსკოვში სამთავრო გვირგვინით დაასრულა მიტროპოლიტმა სიმონმა, ხოლო 7010 წლის ზაფხულში, მე-11 დღეს, დიდი ჰერცოგი ივან ვასილიევიჩი გაბრაზდა. მისი უფლისწულის დიმიტრის შვილიშვილი და არ უბრძანა მისი ხსენება ეკლესიებში დიდმა ჰერცოგმა და დარაჯად დააყენა და იმავე აპრილს მე-14 დღეს თავისი ვაჟი ვასილი ივანოვიჩი გააჩინა მემკვიდრედ და მას გვირგვინი დაამყარა. იგივე მიტროპოლიტი სიმონი; რომელთაგან არის სხვა მსგავსი მაგალითები, რომლებსაც, მოკლედ, ახლა აქ არ ვახსენებთ, მაგრამ ამიერიდან განსაკუთრებით დაიბეჭდება ბეჭდვით. იმავე მსჯელობით, წარსულში 1714 წელს, ჩვენ მოწყალე ვიყავით ჩვენი ქვეშევრდომების მიმართ, რათა მათი კონკრეტული სახლები არ დაენგრიათ უღირსი მემკვიდრეებისგან, თუმცა ჩვენ დავწერეთ წესდება, რომ ერთ ვაჟს უძრავი ქონება მივცეთ, მაგრამ ჩვენ მივეცით. მშობლის ნება, რომელსაც შვილმა თუ უნდა მისცეს, დაინახავს ღირსეულს, თუმცა უფრო პატარას, წარსულს დიდებს, აღიარებს მოხერხებულს, რომელიც არ გაფლანგებს სამკვიდროს. რამდენად მეტად უნდა ვიზრუნოთ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობაზე, რომელიც ღვთის შემწეობით ახლა უფრო ფართოდაა გავრცელებული, როგორც ეს ყველასათვის ჩანს; რატომ ვიღირსეთ ეს დებულება, რომ ეს ყოველთვის იყო მმართველი სუვერენის ნებაში, ვის უნდა, ის განსაზღვრავს მემკვიდრეობას და რომელიმეს, ხედავს რა უხამსობას, გააუქმებს, რომ ბავშვები და შთამომავლები არ ვარდებიან ისეთ რისხვაში, როგორც ზემოთ წერია, მასზე ეს ლაგამი აქვს. ამ მიზეზით, ჩვენ ვბრძანებთ, რომ ყველა ჩვენს ქვეშევრდომს და ამქვეყნიურ ხალხს გამონაკლისის გარეშე, ჩვენი ეს ქარტია ღვთისა და მისი სახარების წინაშე, დამტკიცდეს ისე, რომ ვინც ამას ეწინააღმდეგება ან სხვაგვარად განმარტავს, პატივი მიაგეს მოღალატეს. , სიკვდილით დასჯა და საეკლესიო ფიცი დაექვემდებარება.

რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია. T. VI. No3893.

8
1726 წელი, 18 თებერვალი. უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს დაარსება

იმპერატორ პეტრე I-ის გარდაცვალების შემდეგ, მისი საყვარელი პრინცი A. D. მენშიკოვისა და დიდგვაროვანი მცველის ძალისხმევით, ტახტზე აიყვანეს პეტრეს ქვრივი, იმპერატრიცა ეკატერინე I. ახალ მმართველს არ გააჩნდა იმპერიის საქმეების მართვის უნარი. მაშასადამე, პრინცი A.D. მენშიკოვის ინიციატივით და მისი მონაწილეობით შეიქმნა უმაღლესი სამთავრობო ორგანო, უმაღლესი საიდუმლო საბჭო. მმართველმა სენატმა ფაქტობრივად დაკარგა თავისი მნიშვნელობა, რადგან სამი ყველაზე მნიშვნელოვანი კოლეჯი - სამხედრო, ადმირალიტი და საგარეო საქმეთა - გადაეცა უმაღლეს საიდუმლო საბჭოს. გამოქვეყნებულ დადგენილებაში ასახულია ახალი სამთავრობო ორგანოს ფუნქციები და მისი პირადი შემადგენლობა.

* * *

მოგვიანებით, კურთხეულმა და უაღრესად დიდებულმა ხსოვნაში, სუვერენულმა იმპერატორმა, ჩვენმა ყველაზე მადლიანმა სუვერენულმა ქმარმა, გასულ 1711 წელს, მისი იმდროინდელი ხშირი სამხედრო კამპანიებისა და არყოფნის გამო, განიზრახა დაედგინა სენატის მთავრობა რამდენიმე პიროვნებაში, და ეს შეხვედრა გაიმართა პირველი, გარდა ფარული ნამდვილი მრჩევლებისა და სხვა კეთილშობილური და სანდო პირების საიდუმლო მრჩევლებისა, რომლებსაც, გარდა სახელმწიფო საშინაო საქმეთა მართვისა, სხვა საქმე არ ჰქონდათ და ყოველთვის განუყოფელნი იყვნენ თავიანთი საქმისგან. და საიდუმლო ნამდვილი მრჩევლები მაშინ მისი უდიდებულესობის კამპანიაში იყვნენ და სენატის მიმდინარე სხდომაზე პატივი ეცით ყველა საიდუმლო ნამდვილ მრჩეველს. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს გაკეთდა მისი უაღრესად დიდებული ხსოვნის თანახმად, სუვერენული იმპერატორის განკარგულებით, მაგრამ მან გადაწყვიტა მათთან ერთად სენატში დაჯდომოდა სხვა წოდებებიდან, კერძოდ: ორი პირი გენერალ-მაიორებიდან, ამინდის ცვლილებით. და შემდეგ ჩვენ დავინახეთ, რომ საიდუმლო რეალურ მრჩევლებს და სენატის მთავრობის გარდა, ბევრი სამუშაო აქვთ შემდეგ საკითხებში: 1) რომ მათ ხშირად აქვთ თავიანთ თანამდებობებზე საიდუმლო საბჭოები პოლიტიკურ და სხვა მნიშვნელოვან სახელმწიფო საკითხებზე, როგორც პირველი მინისტრები; 2) ზოგიერთი მათგანი ასევე ზის პრეზიდენტად პირველ საბჭოში, კერძოდ ორ სამხედროში, ხმელეთსა და ზღვაში და მესამე პოლიტიკურში, რის გამოც პირველ და ძალიან აუცილებელ საკითხში კერძო საბჭოში ბევრი სიგიჟეა გაკეთებული. მათ, ხოლო სენატში აჩერებენ და განაგრძობენ იმ ფაქტს, რომ თავიანთი საქმიანობით არ შეუძლიათ მალე დააფიქსირონ რეზოლუციები სახელმწიფოს შიდა საქმეებზე. ამისთვის სასიკეთოდ ვიმსჯელეთ და ამიერიდან ჩვენს სასამართლოში, როგორც გარე, ისე შიდა სახელმწიფოებრივი მნიშვნელოვანი საკითხებზე, შევქმენით უმაღლესი საიდუმლო საბჭო, რომელშიც ჩვენ თვითონ ვიქნებით დაესწრებიან. იმ უზენაეს საიდუმლო საბჭოში იყოს ჩვენთან პირველი სენატორებიდან და მათ ნაცვლად სენატში აირჩევენ სხვებს, რომლებიც ყოველთვის იქნებიან იმავე სენატის მთავრობის ქვეშ. ჩვენთან ერთად იყვნენ პირად უზენაეს საბჭოში შემდეგ პირებთან: ფელდმარშალი გენერალი და პირადი მრჩეველი მისი მშვიდი უდიდებულესობა პრინცი მენშიკოვი, გენერალური ადმირალი და საიდუმლო მრჩეველი გრაფი აპრაქსინი, სახელმწიფო კანცლერი და საიდუმლო მრჩეველი გრაფი გოლოვკინი, საიდუმლო მრჩეველი გრაფი ტოლსტოი, საიდუმლო მრჩეველი გოლიცინი. , ვიცე-კანცლერი და პირადი მრჩეველი ბარონ ოსტერმანი. საქმეების განხილვისთვის კი ყოველ კვირაში სპეციალური დღეები იქნება განსაზღვრული.

და მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის მიერ დაწერილი უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს განკარგულებით, განისაზღვრა შემდეგი:

1) სენატს და ყველა კოლეგიას და სხვა ადგილებს, სადაც ის დაექვემდებარება, გაგზავნეთ ბრძანებულებები შემდეგი გამოსახულებით: სათაურში, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ბრძანებულება, რომელიც გაიმართა უმაღლეს საიდუმლო საბჭოში (და სახელწოდება სად, სად). 2) და სენატიდან და ყველა სხვა კოლეგიიდან დაწერეთ რა მოხდება ამ მხრივ ყველაზე მნიშვნელოვანი: მოხსენება უზენაეს საიდუმლო საბჭოსთვის. 3) სენატიდან სამხედრო, სახმელეთო და საზღვაო და საგარეო და ამათგან სენატამდე, ჩაწერეთ პრომემორიაში. 4) უზენაეს საიდუმლო საბჭოში, თუმცა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის თანდასწრებით, თუმცა არყოფნის შემთხვევაში, დააფიქსიროს რა იქნება განსაზღვრული, ოქმები, დადგენილებები, უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს ყველა დანიშნულ პირს. და აქედან გამომდინარე, სადაც საჭიროა განკარგულებები უნდა გაიგზავნოს უმაღლეს საიდუმლო საბჭოში უცხოური კოლეგიის ახლად შეძენილი წევრის, აქტიური სახელმწიფო მრჩევლის ვასილი სტეპანოვის დასაფიქსირებლად. 5) და ეს არის დეფინიცია, რომ ემსახურებოდეს პირველად და ამიერიდან როგორ ვიყოთ და როგორი მსახურები ჰყავდეთ ამ უზენაეს საიდუმლო საბჭოში, რათა შეადგინოთ მკაფიო და დეტალური განმარტება და საბოლოოდ გადასცეთ იგი იმპერიულ უდიდებულესობას.

რუსეთის იმპერიის კანონების სრული კოლექცია. T. VII. No4830.

9
1730 წ. პირობები

1730 წლის იანვარში იმპერატორ პეტრე II-ის გარდაცვალების შემდეგ, რომანოვების დინასტიის მამრობითი ხაზი დასრულდა. ახალგაზრდა მონარქს ანდერძი არ დაუტოვებია, ამიტომ მორიგი დინასტიური კრიზისი მოჰყვა. უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს სხდომაზე, პრინც დ.მ.გოლიცინის წინადადებით, გადაწყდა რუსეთის ტახტზე მიწვეულიყო პეტრე I-ის დისშვილი, კურლანდის დაქვრივებული მმართველი, ანა იოანოვნა. თუმცა, უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს წევრები ცდილობდნენ ახალ მმართველს შეექმნათ პირობები, რომლებიც ზღუდავდა მის ძალაუფლებას - „პირობები“. ანა იოანოვნამ პირველმა მოაწერა ხელი ამ პირობებს, თუმცა მოსკოვში ჩასვლისთანავე და ხედავს თავადაზნაურობის ფართო წრეების უკმაყოფილებას ლიდერების "გამოგონებით", მან საჯაროდ დახია დოკუმენტი.

* * *

ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებით და რუსი ხალხის საერთო სურვილით, ჩვენ, ყველაზე ცნობილი სუვერენის, დიდი სუვერენის პეტრე მეორეს, სრულიად რუსეთის იმპერატორისა და ავტოკრატის, ჩვენი უსაყვარლესი სუვერენული ძმისშვილის გარდაცვალების შემდეგ ვივარაუდეთ. საიმპერატორო სრულიად რუსეთის ტახტი და, საღვთო კანონის თანახმად, ჩვენ ვაპირებთ და გვსურს, რომ ამ გზით წარმართონ ჩვენი მთავრობა, რათა თავიდანვე ემსახურონ ღვთის სახელის განდიდებას და მთელი ჩვენი სახელმწიფოს კეთილდღეობას. და ყველა ჩვენი ერთგული ქვეშევრდომი. - ამ მიზეზით, ამ გზით ჩვენ ყველაზე მტკიცედ გპირდებით, რომ ჩემი ყველაზე მნიშვნელოვანი ზრუნვა და მონდომება იქნება არა მხოლოდ ბერძნული აღმსარებლობის ჩვენი მართლმადიდებლური რწმენის შენარჩუნება, არამედ უკიდურესი და ყველა შესაძლო გავრცელება, რათა რუსულის მიღების შემდეგ. გვირგვინი, მემკვიდრე მთელ ჩემს ცხოვრებაში არ დაქორწინდება, არც თვითონ და არც თვითონ განსაზღვრავს ვინმეს. ჩვენ ასევე გპირდებით, რომ რადგან ნებისმიერი სახელმწიფოს მთლიანობა და კეთილდღეობა შედგება კარგი რჩევებისაგან, ამიტომ ჩვენ ყოველთვის შევინარჩუნებთ უკვე შექმნილ უზენაეს საიდუმლო საბჭოს რვა კაცისგან, თუნდაც ამ უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს თანხმობის გარეშე:

1) არავისთან ომი არ წამოიწყო.

2) არ დაამყაროთ მშვიდობა.

3) ნუ დაამძიმებთ ჩვენს ერთგულ ქვეშევრდომებს ახალი გადასახადებით.

4) კეთილშობილურ რიგებში, როგორც სახელმწიფოში, ასევე სამხედროში, სახმელეთო და საზღვაო, პოლკოვნიკის წოდებაზე მაღლა არ უნდა იყოს მომხრე, არავინ უნდა დაინიშნოს კეთილშობილურ საქმეებზე დაბლა, ხოლო მცველები და სხვა პოლკები უნდა იყოს დაქვემდებარებული. უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს იურისდიქცია.

5) განსაცდელის გარეშე ნუ წაართმევ აზნაურებს სიცოცხლეს, მამულს და პატივს.

6) ნუ ემხრობა მამულებს და სოფლებს.

7) სასამართლო რიგებში, როგორც რუსები, ასევე უცხოელები, უმაღლესი საიდუმლო საბჭოს რჩევის გარეშე, არ აწარმოებენ.

8) ნუ გამოიყენებ სახელმწიფო შემოსავლებს ხარჯვისთვის - და შეინახე ყველა შენი ერთგული ქვეშევრდომი მათ შეუქცევად წყალობაში. და თუ არ შევასრულე ეს პირობა და არ შევასრულო, მაშინ მე ჩამომაშორებენ რუსეთის გვირგვინს.

კორსაკოვი D.A. იმპერატრიცა ანა იოანოვნას ასვლა.

ყაზანი, 1880, გვ. 17–18.

10
1762 წელი, ივლისი. ორლოვის წერილები ეკატერინე II-ს როპშასგან იმპერატორ პეტრე III-ის გარდაცვალების გარემოებების შესახებ.

ორლოვის წერილები, 1762 წლის სასახლის გადატრიალების ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური მონაწილის წერილები, იუწყებიან ჩამოგდებული იმპერატორის პეტრე III-ის გარდაცვალების ფაქტობრივ გარემოებებს. ეს დოკუმენტები აღმოჩნდა გარდაცვლილი იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის ქაღალდებს შორის და გადაეცა იმპერატორ პავლეს. წერილების გაცნობის შემდეგ იმპერატორმა ისინი შესანახად გადასცა კანცლერ ა.ა. ბეზბოროდკოს, მაგრამ მეორე დღეს მან მოითხოვა ქაღალდები უკან და ბუხარში ჩააგდო. თუმცა, ამ ღირებული წყაროს შენახვა გვმართებს ფ.ვ.როსტოპჩინს, იმპერატორ პავლეს ფავორიტს, რომელმაც მოახერხა დოკუმენტების ასლის გადაღება.

* * *

ა

დედა მოწყალე იმპერატორო, ჩვენ ყველას გისურვებთ ჯანმრთელობას მრავალი წლის განმავლობაში. ჩვენ ახლა კარგად ვართ ამ წერილიდან და მთელ გუნდთან ერთად, მხოლოდ ჩვენი ფრიკი გახდა ძალიან ცუდად და მოულოდნელმა კოლიკამ შეიპყრო და მეშინია, რომ ის ამაღამ არ მოკვდეს, მაგრამ უფრო მეშინია, რომ არ მოვა. ცხოვრებისთვის. პირველი საშიშროება ის არის, რომ ის ყველა სისულელეს ლაპარაკობს და ეს ცოტა სასაცილოა ჩვენთვის, მეორე საშიშროება კი ის არის, რომ ის მართლაც საშიშია ყველა ჩვენგანისთვის, რადგან ზოგჯერ ასე ლაპარაკობს, თუმცა ყოფილ მდგომარეობაშია.

თქვენი პირადი ბრძანებით მე ჯარისკაცებს ვაძლევდი ფულს ნახევარი წლის განმავლობაში, ასევე უნტერ-ოფიცრებს, გარდა ერთი პოტიომკინის სერჟანტის მაიორისა, რომ ანაზღაურების გარეშე მსახურობდა. და ზოგიერთმა ჯარისკაცმა, ცრემლებით, თქვა შენს წყალობაზე, რომ ისინი მაინც არ იმსახურებდნენ ასეთ რამეს შენთვის, ამ მოკლე დროში მათი დაჯილდოების გამო. ამავდროულად, მე გიგზავნით მთელი გუნდის სიას, რომელიც ახლა აქ არის, მაგრამ ათასი მანეთი, დედა, არ იყო საკმარისი და მე დავამატე წითელიც და აქ ბევრი ვიცინეთ გრონოდერებზე. წითლებს, როცა ჩემგან წაართვეს, სხვებმა ისეთი რამ სთხოვეს, რაც არ დაინახეს და ისევ აჩუქეს, ფიქრობდნენ, რომ არაფრის ღირდნენ. თქვენს უდიდებულესობასთან გამოგზავნილი ჩერტკოვი ჯერ არ დაბრუნებულა ჩვენთან და ამის გამო დამაგვიანდა თქვენთან მოხსენება და ამას ვწერ სამშაბათს, ცხრა საათზე, ნახევარზე.

სიკვდილის შემდეგ, თქვენი ერთგული მონა ალექსეი ორლოვი.

ბ

დედა ჩვენო, მადლობლო იმპერატორო, არ ვიცი ახლა რა დავიწყო, მეშინია თქვენი უდიდებულესობისგან გაბრაზების, რომ არ გეგონოთ გააფთრებით იფიქროთ ჩვენზე და ჩვენ არ ვიყოთ სიკვდილის მიზეზი. შენი ბოროტმოქმედი და მთელი რუსეთი, ასევე ჩვენი კანონიც და ახლა, როცა მას სამსახურში დანიშნული ლაკეი მასლოვი ავად გახდა, თვითონ კი იმდენად ავად არის, რომ არ მგონია, საღამომდე იცოცხლოს და თითქმის მთლიანადაა. უგონო მდგომარეობაში, რაც აქ უკვე მთელმა გუნდმა იცის და ღმერთს ევედრება, რომ მალე ის ჩვენი ხელიდან გაქრეს. გამოვიდა და იგივე მასლოვი და მესინჯერის ოფიცერი შეუძლიათ თქვენს უდიდებულესობას გადასცენ რა მდგომარეობაშია ახლა, თუ ჩემში ეჭვი გეპარებათ. , თუ გინდათ; შენმა ერთგულმა მონამ დაწერა ეს ( მოწყვეტილი ხელმოწერა).

IN

ძვირფასო დედა იმპერატრიცა! როგორ ავხსნა, აღვწერო რაც მოხდა: შენს ერთგულ მონას არ დაუჯერებ; მაგრამ როგორც ღმერთის წინაშე სიმართლეს ვიტყვი. Დედა! მზად არის სიკვდილამდე წასასვლელად; მაგრამ არ ვიცი როგორ მოხდა. ჩვენ დავიღუპეთ, როცა შენ არ მოწყალე. დედა - ის არ არის სამყაროში. მაგრამ ეს არავის უფიქრია და როგორ ვიფიქროთ ხელების აწევაზე სუვერენის წინააღმდეგ. მაგრამ, იმპერატრიცა, კატასტროფა მოხდა. სუფრაზე კამათობდა პრინც ფიოდორთან (ბორიატინსკი); განშორების დრო არ გვქონდა, მაგრამ ის უკვე წასული იყო. ჩვენ არ გვახსოვს რა გავაკეთეთ; მაგრამ ყველა დამნაშავეა, აღსრულების ღირსი. შემიწყალე, ჩემი ძმა მაინც. აღიარებითი ჩვენება მოგიტანე და საძიებელი არაფერია. მაპატიე ან მითხარი მალე დავამთავრო. სამყარო არ არის ლამაზი; გაგაბრაზა და სამუდამოდ გაანადგურა სულები.

1762 წლის რევოლუცია. M., 1908. S. 136, 141, 142.

და მასში პრეზიდენტებმა, ვიცე-პრეზიდენტებმა და მის კუთვნილ სხვა წევრებმა, და სასულიერო პირებმა და ოფისის მსახურებმა, და უფრო მეტიც, თავიანთი სუბიექტებიდან დაადგინონ, ასევე საჭირო ოფისები და თანამდებობები, ამავე დროს, დასაარსებლად ...

4.5. ქარტია ტახტის მემკვიდრეობის შესახებ29

ჩვენ, პეტრე I, მთელი რუსეთის იმპერატორი და ავტოკრატი, და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ და ასე შემდეგ... ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ მთელი ჩვენი სახელმწიფოს მთლიანობაზე, რომელიც, ღვთის დახმარებით, ახლა უფრო ფართოდაა გავრცელებული ყველას ეჩვენება; რატომ გადავწყვიტეთ ამ წესდების გაკეთება, რომ ეს ყოველთვის იყო მმართველი სუვერენის ნებაში, ვის უნდა, ის განსაზღვრავს მემკვიდრეობას და... ხედავს რა უხამსობას, გააუქმებს, რომ ბავშვები და შთამომავლები არ ვარდებიან ისეთ რისხვაში, როგორც ზემოთ წერია, ეს ლაგამი ჩემს თავზე მაქვს.

4.6. ახალი კოდექსის მომზადების კომისიის ეკატერინე II-ის ბრძანებიდან30

თავი 3 9

მის პიროვნებას აქვს ძალა და არ შეუძლია იმოქმედოს ისე, როგორც ასეთი დიდი სახელმწიფოს სივრცე.

11. ნებისმიერი სხვა ხელისუფლება არა მხოლოდ საზიანო იქნებოდა რუსეთისთვის, არამედ სრულიად დამღუპველი.

12. კიდევ ერთი მიზეზი ის არის, რომ უმჯობესია დაემორჩილო კანონებს ერთი ბატონის ქვეშ, ვიდრე ბევრის სიამოვნება.

13. რა არის ავტოკრატიული მმართველობის საბაბი? არა ის, ვინც ართმევს ადამიანებს ბუნებრივ თავისუფლებას, არამედ მიმართავს მათ ქმედებებს ყველასგან უდიდესი სიკეთის მიღებისკენ.

15. ავტოკრატიული მთავრობების განზრახვა და დასასრული არის მოქალაქეების, სახელმწიფოს და სუვერენის დიდება.

29 ტექსტი იბეჭდება მიხედვით: Pisarkova L.F., Danilina G.Ya. რუსეთის ისტორია XVIII-XIX სს.: ხრე-

სტომატოლოგია / ედ. ა.ნ. სახაროვი. - M .: "Verbum-M". 2003. - გვ. 27 ქარტიის გამოჩენა დაკავშირებულია პეტრე I-ის უფროსი ვაჟის, ცარევიჩ ალექსეის საქმესთან. მამის წინააღმდეგ შეთქმულებაში ბრალდებული, ის მოულოდნელად გარდაიცვალა დაკითხვისა და წამების დროს. ახალმა კანონმა გამოიწვია სასახლის გადატრიალების პერიოდი, როდესაც რუსეთის ტახტზე „ისტორიული უბედური შემთხვევები“ გამოჩნდა.30 ტექსტი დაბეჭდილია: სემენიკოვა ლ.ი. განკარგულება. op. – S. 237-238.

განათლების ფედერალური სააგენტო

უმაღლესი პროფესიული განათლების სახელმწიფო საგანმანათლებლო დაწესებულება

უხტას სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი

ვ.ნ. ბუბლიჩენკო

რუსეთის ისტორია დოკუმენტებსა და მასალებში

სასწავლო გზამკვლევი თვითშესწავლისთვის მე-2 გამოცემა სტერეოტიპული

ბუბლიჩენკო, V.N. რუსეთის ისტორია დოკუმენტებსა და მასალებში [ტექსტი]: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო დამოუკიდებელი მუშაობისთვის / V. N. Bublichenko. - მე-2 გამოცემა, სტერეოტიპი. - უხტა: სტუ, 2011. - 119გვ.

ISBN 978-5-88179-448-4

სახელმძღვანელო დოკუმენტების დახმარებით მოგვითხრობს პატრიოტული ისტორიის უმნიშვნელოვანეს მოვლენებზე. მათთან მუშაობა შესაძლებელს გახდის გაიგოს თითოეული ეპოქის თავისებური ფერი, შეიგრძნო მისი უნიკალურობა და მრავალფეროვნება. წყაროებთან დამოუკიდებელი მუშაობა გახდება თქვენი საკუთარი კვლევა, ჩამოაყალიბებს ინდივიდუალურ პერსონალურ აზრს რუსეთის ისტორიის კონკრეტულ ნაკვეთზე.

სახელმძღვანელოს აქვს საკონტროლო და სასწავლო ხასიათი, შეიცავს საცნობარო მასალებს ზოგადი ისტორიული ტერმინების ლექსიკონისა და ქრონოლოგიური ცხრილის სახით.

სახელმძღვანელო განკუთვნილია რუსეთის ისტორიის შემსწავლელი სრულ განაკვეთზე და ნახევარ განაკვეთზე არაისტორიული სპეციალობების პირველი კურსის სტუდენტებისთვის, ასევე ყველა მათთვის, ვინც დაინტერესებულია ჩვენი ქვეყნის ისტორიით.

რეცენზენტები: პ.პ.კოტოვი, სიქტივკარის სახელმწიფო უნივერსიტეტის პროფესორი; I. I. Lastunov, ხელმძღვანელი. კომის რესპუბლიკის სახელმწიფო ადმინისტრაციისა და ადმინისტრაციის რესპუბლიკური აკადემიის ზოგად ჰუმანიტარულ და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა კათედრის გამგე კომის რესპუბლიკის ხელმძღვანელთან, ასოცირებული პროფესორი, ფ. ნ.

ავტორი გულწრფელ მადლიერებას და მადლიერებას გამოთქვამს USTU-ს ისტორიისა და კულტურის დეპარტამენტის კოლეგებს L.G. ბოროზინცი, ა.ნ. კუსტიშევი, ო.იუ. ლატიგოვსკაია, ვ.ვ. იურჩენკო, ა.ვ. მიტიანინა, ვ.ი. ზელენკოვას დახმარებისთვის და სახელმძღვანელოს მომზადებაში მოწოდებული რეკომენდაციებისთვის.

© უხტას სახელმწიფო ტექნიკური უნივერსიტეტი, 2007, 2011 წ

© ბუბლიჩენკო ვ.ნ., 2007, 2011 წ

ISBN 978-5-88179-448-4

4.2. დეკრეტი სენატის შექმნის შესახებ27

მმართველი სენატი დაინიშნა ჩვენი არყოფნისთვის, რათა ემართათ: ბატონი გრაფი მუსინ-პუშკინი, ბ-ნი სტრეშნევი, ბ-ნი პრინცი პიოტრ გოლიცინი, ბ-ნი პრინცი მიხაილ დოლგორუკი, ბ-ნი პლემიანიკოვი, ბ-ნი პრინცი გრიგორი ვოლკონსკი, ბ-ნი სამარინი, ბ. ვასილი აპუხტინი, ბ-ნი მელნიცკოი, ამ სენატის მთავარი მდივანი ანისიმ შჩუკინი ...

4.3. პეტრე I-ის ბრძანებულება სენატს

მოპოვების ბრძანება რა უნდა გავაკეთოთ ჩვენი გამგზავრებისას. 1. სასამართლოს ჰქონდეს არაფარისმიერი და უკანონო

წამყვანი მოსამართლეები დაისაჯონ ღირსებისა და მთელი ქონების ჩამორთმევით; ასე მოჰყვება ზღაპრებს. 2. შეხედეთ ხარჯების მთელ მდგომარეობას და გადადეთ არასაჭირო და განსაკუთრებით ფუჭი. 3. აიღეთ ფული, რაც შეიძლება მეტი, რადგან ფული ომის არტერიაა. 4. აზნაურებმა ოფიცრებში უნდა შეკრიბონ ახალგაზრდები რეზერვისთვის და განსაკუთრებით ის, ვინც დამალულია, რომ იპოვონ. 5. შეასწორეთ გადასახადები და შეინახეთ ერთ ადგილას. 6. საქონელი, რომელიც იმყოფება განყოფილებებსა და პროვინციებში, ამოწმებს და ამოწმებს. 7. სტარაცას მარილის შესახებ წყალობაზე მიცემა და მისგან ჩამოსული დამხმარე ...

4.4. ზოგადი რეგლამენტი28

პონეჟეს, მისი სამეფო უდიდებულესობის მოპოვება ... სხვა ქრისტიანული თემების მაგალითების შემდეგ

ბატონებს, აღქმის ყველაზე გულმოწყალე განზრახვას, პატივს სცემდნენ თავიანთი სახელმწიფო საქმეების წესიერად წარმართვას, მათი მრევლების სწორად განსაზღვრას და გამოთვლას, სასარგებლო სამართლიანობისა და პოლიციის გამოსწორებას, ასევე მათი ქვეშევრდომების შესაძლო დაცვის მიზნით. და მათი საზღვაო და სახმელეთო ძალების კარგ მდგომარეობაში შენარჩუნება, ასევე ვაჭრობა, ხელოვნება და მანუფაქტურები, და მათი საზღვაო და ზემსტვო მოვალეობების კარგად ჩამოყალიბება, მადნის თხრიან ქარხნების გამრავლებისა და გაზრდის მიზნით, და სხვა სახელმწიფო საჭიროებების გამო. , ჩამოაყალიბონ საჭირო და შესაბამისი სახელმწიფო კოლეგიები. კერძოდ: საგარეო საქმეთა, კამორი, იუსტიცია, რევიზია, სამხედრო, ადმირალიტი, კომერცია, სახელმწიფო უწყებები, ბერგისა და მანუფაქტურას კოლეგიები.

27 იქვე, გვ. 230. პეტრე I-ის მიერ შექმნილი სენატი გახდა ადმინისტრაციული ორგანო, რომელიც ასრულებდა ცარის, როგორც სახელმწიფოში უმაღლესი ხელისუფლების მატარებლის, „ნომინალურ“ განკარგულებებს.

28 ტექსტი იბეჭდება მიხედვით: Epifanov P.P., Epifanova O.P. განკარგულება. op. თან. 232.

გოდუნოვი. რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება ამ მმართველის საქმიანობაში ცივილიზაციური ორიენტაციის შესახებ?

4. რა დასკვნების გამოტანა შეიძლება გრიგორი კოტოშიხინის წიგნის "რუსეთი ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობისას" საფუძველზე ბოიარ დუმის შემადგენლობის, მისი წევრების კომპეტენციის ხარისხის, მისი შესაბამისობის ახალ საგარეო და საშინაო პოლიტიკურ ამოცანებთან, რომლებიც რუსეთს დაუპირისპირდა. მე-17 საუკუნის მეორე ნახევარში? დოკუმენტიდან მიღებული ინფორმაციის გამოყენებით აღწერეთ შეკვეთის სისტემის ზომა, შეკვეთების რაოდენობა, მათი ფუნქციები, მდგომარეობა და მოქმედების მექანიზმი. წიგნში ნახსენები ბრძანებებიდან რომელი ექვემდებარებოდა უშუალოდ სუვერენს? რა იყო მისი განსაკუთრებული როლი ზოგად სისტემაში? გააკეთეთ დასკვნა შეკვეთების სისტემის უპირატესობებსა და ნაკლოვანებებზე, ასევე ეფექტურობის ხარისხზე?

5. რა მეთოდებს, მიზნებსა და ამოცანებს ახორციელებს პატრიარქ ნიკონის საეკლესიო რეფორმა აღწერილი პაველ ალეფსკიმ? გააკეთე დასკვნა, რამდენად რადიკალური იყო ის, რამდენად ეხებოდა რელიგიის დოგმატურ მხარეს? როგორ შეიძლება ამგვარმა გარდაქმნებმა ეკლესიაში განხეთქილება გამოიწვიოს?

თემა 4. რუსეთის იმპერია მე-18 საუკუნეში. პეტრე I-ის „ევროპეიზაციისგან“.

რომ ეკატერინე II-ის „განმანათლებლური აბსოლუტიზმი“.

4.1. განკარგულება ერთსულოვნების შესახებ 26

მოპოვება

1. ყველა უძრავი ნივთი, ანუ საგვარეულო, მომსახურე და ნაყიდი მამულები და მამულები, აგრეთვე ეზოები და მაღაზიები, არ ყიდიან ან გირავდება, არამედ მიმართავენ მათ გვარს ასე:

2. ვისაც ვაჟები ჰყავს და თუ მოინდომებს, ერთს სულიერის მეშვეობით უძრავი მისცეს, ეს იქნება მემკვიდრეობა; მაგრამ ორივე სქესის სხვა შვილები დაჯილდოვდებიან მოძრავი ქონებით, რომელიც მათმა მამამ ან დედამ უნდა დაყოს მათი ნების მიხედვით...

3. ვინც უშვილოა და თავისუფლად შეუძლია მისცეს უძრავი ქონება ერთ-ერთ გვარს, ვისაც სურს და მოძრავი, ვისაც სურს, აჩუქოს რაიმე თავის ახლობლებს, ან

და აუტსაიდერს და ეს მისი ნებით იქნება. და თუ ის ამას არ გააკეთებს საკუთარ თავთან, მაშინ დაე, ამ ქონების ფონები განკარგულებით დაიყოს კლანში ...

5. და ამისთვის აუცილებელია მამებმა ან დედებმა წინასწარ დაწერონ სულიერი და აღწერონ მოძრავი მამულები წილებში; თუ მამა ან დედა იღუპება სულიერის გარეშე, მაშინ დაუყოვნებლივ აცნობეთ შვილებს მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, სად მიჰყავთ ისინი და მოითხოვეთ, რომ აღწერონ თავიანთი ნივთები და გაუზიარონ ისინი მოწმეებს...

ძვირფასო სტუდენტებო!

თქვენ ხელში გაქვთ მნიშვნელოვანი და განახლებული სასწავლო სახელმძღვანელო. მასში დოკუმენტური სიზუსტითაა გადმოცემული ეროვნული ისტორიის ისტორიული მოვლენები. მისი დახმარებით თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ თავი ისტორიკოს-მკვლევარად, რომელიც ადგას ჭეშმარიტების გააზრების რთულ გზას. ეს დაგეხმარებათ მიიღოთ მყარი და მყარი ცოდნა.

ისტორია სრული დარწმუნებით შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც მრავალი თაობის მიერ დაგროვილი კაცობრიობის სულიერი, მორალური, სოციალური და კულტურული გამოცდილების ერთგვარი საწყობი.

ჩვენმა ქვეყანამ გრძელი და დიდებული გზა გაიარა თავის ისტორიულ განვითარებაში. ჩვენ გვაქვს რაღაც საამაყო, ჩვენი წინაპრების საქმეებისკენ მივაპყროთ თვალი. ეროვნული ინტელიგენციის საუკეთესო წარმომადგენლებმა ღირსეული წვლილი შეიტანეს მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარებაში. ისეთი სახელები, როგორებიცაა ლეო ტოლსტოი, ფიოდორ დოსტოევსკი, პიტირიმ სოროკინი, ნიკოლაი ბერდიაევი, მარკ შაგალი და მრავალი სხვა, ფართოდ არის ცნობილი მსოფლიო საზოგადოების ინტელექტუალური ელიტასთვის. კაცობრიობის ცოდნის სხვადასხვა სფეროში, ჩვენ რუსები გავხდით პიონერები და აღმომჩენები.

ასევე იყო ჩვენი ქვეყნის ისტორიაში რთული პერიოდები, არასწორი გათვლები და წარუმატებლობები, უსიამოვნებები და მწუხარება. მაგრამ ცნობილი რუსი დემოკრატი ნ.გ. ჩერნიშევსკიმ მართებულად შენიშნა, რომ „ისტორიული გზა არ არის ნეველის პროსპექტის ტროტუარი; ის მთლიანად გადის მინდვრებში, ახლა მტვრიანი, ახლა ჭუჭყიანი, ახლა ჭაობების გავლით, ახლა ველური ველების გავლით. მნიშვნელოვანია შეცდომების ამოცნობა და გააზრება, რათა აღარ გაიმეოროთ ისინი.

ყოველი თაობა, ისევე როგორც თითოეული ადამიანი, გამოცდილებას იღებს ისტორიული მოვლენებიდან; ისინი ეხმარებიან მას ყოველდღიური რეალობის პოვნაში. წარსულის ყოვლისმომცველი ცოდნა უზრუნველყოფს თაობების უწყვეტობას და ურთიერთდაკავშირებას, აყალიბებს მსოფლმხედველობის სახელმძღვანელო პრინციპებს.

წარსულის შეცნობის გზა რთული და ეკლიანია. არ გაჩერდე ნახევარ გზაზე. გადადით თქვენს სანუკვარ მიზნამდე, გახსენით ისტორიული ცოდნის ახალი ჰორიზონტები და გამოიყენეთ ისინი ყოველდღიურ ცხოვრებაში.

ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი

ი.ლ. ცხენოსნები

26 ტექსტი იბეჭდება მიხედვით: Epifanov P.P., Epifanova O.P. განკარგულება. op. – S. 219-220. ამ დადგენილებამ დაასრულა და კანონიერად დააფორმა მიწაზე კეთილშობილური საკუთრების განმტკიცების პროცესი.

შესავალი

თანამედროვე ეპოქა, რომელიც დაკავშირებულია ჩამოყალიბებული შეხედულებების გადაფასებასთან და რადიკალურ ექსპერიმენტებთან, სოციალურ-პოლიტიკური, ეკონომიკური, მორალური და ეთიკური სახელმძღვანელო პრინციპების არჩევასთან, მოითხოვს ადამიანს ღრმად გააზრებას.

და როგორც საკუთარი ქვეყნის ისტორიული განვითარების პერსპექტივების გააზრება და

და მთელი მსოფლიო მთლიანად. წარსულის შესწავლის მნიშვნელობაზე ხაზგასმით, ცნობილი რუსი მეცნიერი ნ.მ. კარამზინი წერდა: „... წინაპრების ისტორია ყოველთვის ცნობისმოყვარეა მათთვის, ვინც ღირსია სამშობლოს ყოლა“.

ისტორიისადმი ინტერესი წარმოიშვა ადამიანური საზოგადოების გაჩენის ადრეულ ეტაპზე და ნაკარნახევი იყო ადამიანის მარადიული სურვილით, შეიცნო საკუთარი თავი და ცხოვრების აზრი, გაეგო და დააფასოს ეს ცხოვრება. წარსულის სასწავლო მაგალითები საშუალებას აძლევს ადამიანებს საკუთარ თავში განავითარონ უნივერსალური ღირებულებების პატივისცემა: მშვიდობა, სიკეთე, სამართლიანობა, თავისუფლება.

ისტორიული მეცნიერება უნდა განიხილებოდეს როგორც კომპლექსური ცოდნა განსაკუთრებული თავისებურებებით, თავისებური ლოგიკით და სპეციფიკური შემეცნებითი მეთოდებით. შესწავლის ობიექტირადგან ისტორია არის ფაქტების მთელი ნაკრები, რომელიც ახასიათებს საზოგადოების ცხოვრებას წარსულში და აწმყოში და ისტორიის საგანიხდება ადამიანთა საზოგადოების შესწავლა ერთიანი და წინააღმდეგობრივი პროცესის სახით. ისტორიკოსთა შესწავლის ობიექტები შეიძლება იყოს როგორც მთელი მსოფლიო, ისე რეგიონის ან კონტინენტის, ხალხის ან ხალხთა ჯგუფის ისტორია. ისტორიული პროცესი, როგორც ურთიერთდაკავშირებული მიზეზების, შედეგებისა და ფაქტების ჯაჭვი, შეიძლება განიხილებოდეს ორი მნიშვნელობით: ჯერ ერთი, როგორც საზოგადოებისა და ბუნების განვითარების პროცესი; მეორეც, როგორც მეცნიერებათა სისტემა, რომელიც სწავლობს ბუნებას და საზოგადოებას. ერთიანი ისტორიული პროცესის შესწავლისას აუცილებელია ჩაერთოს არა მხოლოდ სოციალური მეცნიერებების მონაცემების მთლიანობა, არამედ საბუნებისმეტყველო და ტექნიკური მეცნიერებების მიღწევების გამოყენებაც.

შეხედულებებისა და ისტორიული ინტერპრეტაციების მრავალფეროვნება კი შესაძლებელს ხდის წარსულის კვლევების ზოგადი ტენდენციის გამოყოფას. სწავლული ისტორიკოსი, რომელიც ქმნის ისტორიული პროცესის საკუთარ კონცეფციას, პირველ რიგში ეყრდნობა პირველადი წყაროებიდან მოპოვებულ ფაქტებს.

წყარო - ყველაფერი, რაც პირდაპირ ასახავს ისტორიულ პროცესს

და რაც შესაძლებელს ხდის ადამიანთა საზოგადოების წარსულის შესწავლას, ე.ი. ყველა

1 ისტორიული ინტერპრეტაცია- ისტორიული ფაქტის განმარტება, რომელიც მოცემულია ისტორიკოსის მიერ.

სავოევოდურებს და ქალაქებს და ყველა სახის ამანათს, ასევე ხელფასების და პატივისცემის და ფულადი ხელფასების გაზრდის შესახებ, დადგენილება იმავე ბრძანებით; ასევე პატივის, შეურაცხყოფისა და სასჯელის ძიების შესახებ, როგორც ზემოთ წერია. და ვის აგზავნის მეფე სამსახურში და ვის რა ღირსებები, ხელფასები და შეურაცხყოფა ემართებათ და ეს ჩაწერილია წიგნებში ...

სტრელცი ორდენი; და მასში ზის ბოიარი და ორი კლერკი. და ამ ორდენში ხელმძღვანელობენ მშვილდოსნების ორდენები, მოსკოვი და ქალაქები; და ამ მშვილდოსნით აგროვებენ ხელფასს მთელი მოსკოვის შტატიდან, ვოჩინნიკოვის გლეხებისგან, გარდა სამეფო ეზოს სოფლებისა და გლეხების აურზაურისა და ნოვგოროდის პსკოვის სახელმწიფოს, ყაზანს, ასტრახანს და ციმბირს, ამის საწინააღმდეგოდ, ასევე. ყირიმის ანაზღაურება. დიახ, გლეხებისგან ბრძანებით იღებენ მარცვლეულის მარცვლებს და ბრძანებენ, რომ ეს რეზერვები მოსკოვს ყოველწლიურად დააყენონ; მაგრამ როგორ ემართებათ მათ, მშვილდოსანს, სამსახურს და იმ მშვილდოსანთა მარაგებს უბრძანა, რომ სამსახურში ჩააყენონ, რომელშიც ქალაქი ხდება; ხოლო გლეხებისგან შორეული ადგილებიდან უკან წაიღებენ აქციებს და ფულში შესყიდვებს, გაანგარიშების მიხედვით...

და ზოგჯერ მოსკოვში არის მშვილდოსნობის ორდენები, არ არსებობს კოდი და არ არის ომი არც ერთ სახელმწიფოსთან, ყოველთვის არის 20-ზე მეტი ორდენი; და მშვილდოსნების ამ ბრძანებებში, 1000 და 800 ადამიანი თითო შეკვეთაზე, ნაკლები ვიდრე პატარა ...

შეუკვეთე დიდი საგანძური... დიახ, იმავე ორდენში ფულის ეზოს ხელმძღვანელობენ და მასში სხედან დიდგვაროვანი და დიაკონი ფულის ბიზნესის შესამოწმებლად. და მცირე ვერცხლის ფულს აკეთებენ: კაპიკები, ერთ მხარეს ცხენზე ამხედრებული მეფე, მეორე მხარეს კი ხელმოწერა: „მეფე და დიდი უფლისწული“, მეფის სახელი და ტიტული ყველაზე მოკლეა; ნახევარი კაპიკი, ცალ მხარეს ცხენზე ამხედრებული კაცი საბაბით, მეორეზე სამეფო ხელმოწერა, იგივე, რაც კაპიკებზე; ნახევარი პენი, კაპიკის მეოთხედი, ნახევარი ფული, ერთ მხარეს მტრედი, მეორეზე კი "მეფე" წერია...

და სულ მოსკოვში, გარდა საქალაქო და საპატრიარქო ორდენებისა და წეს-ჩვეულებებისა, 42 ორდენი; და კლერკები ამ ორდენებში და ქალაქებში და გუბერნატორებთან 100 კაციდან, კლერკები 1000 კაციდან...

კითხვები და ამოცანები დოკუმენტებისთვის

1. როგორ შეიცვალა სახელმწიფოს პოლიტიკა გლეხების მიმართ XV საუკუნის ბოლოდან. მეჩვიდმეტე საუკუნის შუა ხანებამდე? გამოხატეთ თქვენი აზრი ამ ცვლილების მიზეზებზე.

2. დაასახელეთ ძირითადი მოვლენები, რომლებიც თან ახლდა ოპრიჩინას დაარსებას. როგორი იყო ოპრიჩინის სასამართლოს შემადგენლობა?

3. ავსტრიის იმპერატორისადმი ლუკა პაულის მოხსენების წაკითხვის შემდეგ შეეცადეთ გაიგოთ ბორისის საგარეო და საშინაო პოლიტიკის მიმართულება და შინაარსი.

გონება - შინაგანად წუწუნებდნენ და საკუთარ თავს ამბობდნენ: "ჩვენ არ შევცვლით ჩვენს წიგნებს და რიტუალებს, რომლებიც მათ უძველესი დროიდან მიმიღეს". თუმცა ღიად ლაპარაკს ვერ ბედავენ, რადგან პატრიარქის რისხვა დაუოკებელია:<доказательство>როგორ მოიქცა იგი კოლომნას ეპისკოპოსთან, გადაასახლა იგი.

3.7. გრიგორი კოტოშიხინი

შესახებ რუსეთი ალექსეი მიხაილოვიჩის მეფობის დროს 25

ნაწყვეტი წიგნიდან

საიდუმლო საქმეთა ორდენი და მასში ზის დიაკონი და კლერკები 10 კაცთან ერთად და იციან და ასრულებენ ყველანაირ სამეფო საქმეს, საიდუმლოს და აშკარას, და ბიჭების და დუმას ორდენი არ შედიან და არ შედიან. იცოდეთ საქმეები, გარდა თვით მეფისა. და ამ ორდენის კლერკები იგზავნებიან ელჩებთან ერთად სახელმწიფოში, ელჩების კონგრესებზე და გუბერნატორებთან ომში, რათა ელჩებმა თავიანთ საელჩოებში ბევრი რამ გააკეთონ იმისათვის, რომ არ სცენ პატივი თავიანთ სახელმწიფოს, როგორც ეს ტრანზიტში და სასაუბრო გამოსვლებში. ამის ზემოთ წერია, საელჩოს სტატიებში და პოლკებში გუბერნატორები ასწორებენ უამრავ ტყუილს სამხედროებზე, და ის კლერკები ელჩებსა და გუბერნატორებზე ზრუნავენ და ეუბნებიან მეფეს, რომ ჩამოვიდაო, ამბობენ; და რომლებიც არიან ელჩები ან გამგებლები, რომლებმაც იციან თავიანთი გამოუსწორებელი საქმეები და ეშინიათ მეფის რისხვის, და აძლევენ ამ მოხელეებს და პატივს სცემენ მათ თავიანთ ზომაზე მეტად, რათა როდესაც ისინი ცართან არიან, ამხილონ ისინი, ელჩები და არ შეურაცხყოფენ. ცუდი. და ეს ორდენი ამჟამინდელი ცარის ქვეშ იყო მოწყობილი, რათა მისი სამეფო ფიქრი და საქმეები მისი ნებისამებრ შესრულებულიყო და ბიჭებმა და მოაზროვნე ხალხმა არაფერი იცოდნენ ...

საელჩოს ბრძანება: და მასში ზის დუმის კლერკი და ორი კლერკი, 14 კლერკი. და იმ ბრძანებაში მიიღება ყველა მიმდებარე სახელმწიფოს და უცხოეთის ელჩების საქმეები და მათ აქვთ შვებულება: ასევე იგზავნება რუსი ელჩები, ელჩები და მესინჯერები, რომელ სახელმწიფოშიც მოხვდება, ისინი იღებენ შვებულებას ამ ორდენიდან; დიახ, ლათინური, სვეი, გერმანული, ბერძნული, პოლონური, თათრული და სხვა ენების თარჯიმნების თარგმნისა და ინტერპრეტაციისთვის, 50 ადამიანიდან, თარჯიმნები 70 ადამიანიდან ...

გაწერის ორდერი; და ამ ორდენში ზის კლერკი, დუმის კლერკი და ორი კლერკი. და ყველა სახის სამხედრო საქმეს წარმართავს ამ ორდენში, ქალაქების მშენებლობა, ციხესიმაგრეები, შეკეთება, იარაღი და მომსახურე ხალხი; ასევე ცნობილია ბიჭები, კარისკაცები, დუმა და მეზობლები, სტიუარდები, იურისტები, მოსკოვის დიდებულები, კლერკები, მოიჯარეები, ქალაქის დიდებულები, ბოიარი ბავშვები, კაზაკები და ჯარისკაცები, ყოველგვარი მსახურებით და რომელთა გაგზავნა შესაძლებელია სამსახურში, ომში და

ადამიანთა საზოგადოების მიერ ადრე შექმნილი და დღემდე შემორჩენილია მატერიალური კულტურის ობიექტების, დამწერლობის ძეგლების, წეს-ჩვეულებების სახით,

წეს-ჩვეულებები, ენა. ის საშუალებას იძლევა წარსული ეპოქების ყველაზე ობიექტური რეკონსტრუქცია, მათი მრავალფეროვნებისა და შეუსაბამობის გამოვლენა და მათთან დაკავშირებული დადებითი და უარყოფითი ასპექტების მთლიანობის პოვნა.

ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობაა წერილობითი ისტორიული წყაროები. ისტორიკოსი მ.ნ. ტიხომიროვი მათ ისტორიული კვლევის საფუძვლად თვლიდა და მართებულად თვლიდა, რომ „სადაც ისინი არ არიან, ისტორიკოსი სიბნელეში ტრიალებს“2. ამ ტიპის წყაროების გამორჩეული მახასიათებელია მათში შემავალი ინფორმაციის კოდირება წერილის სახით - ხელნაწერი ან დაბეჭდილი, შენახული ქაღალდზე, პერგამენტზე ან პაპირუსზე. ეროვნული ისტორიის შესახებ ყველა წერილობითი წყარო პირობითად შეიძლება დაიყოს სამ ჯგუფად: 1) მატიანეები, ძალაუფლების წიგნები, ქრონოგრაფები, სასახლის ჩანაწერები, უცხოელთა ჩვენებები რუსეთის შესახებ; 2) სახელმწიფო აქტები (შიდა და გარე); 3) ლიტერატურის ძეგლები: სულიერი, პოლემიკური, ფილოსოფიური თხზულება, მიწის აღწერილობა, მოგზაურობის აღწერილობა და სხვა (ნ.გ. უსტრიალოვის მიხედვით).

სახელმძღვანელოში წარმოდგენილია ყველაზე მნიშვნელოვანი წერილობითი წყაროები (სრულად ან ამონაწერების სახით) რუსეთის ისტორიის შესახებ უძველესი დროიდან დღემდე. ისინი ყველა დაჯგუფებულია შემდეგ თემებზე:

თემა 1. კიევის რუსის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების თავისებურებები.

თემა 2. მონღოლ-თათრების შემოსევები რუსეთში. გაფართოება ქვეყნის დასავლეთ და ჩრდილო-დასავლეთ ნაწილში.

თემა 3. რუსეთი XV-XVII სს. მეორე ნახევარში.

თემა 4. რუსეთის იმპერია მე-18 საუკუნეში. პეტრე I-ის „ევროპეიზაციადან“ ეკატერინე II-ის „განმანათლებლური აბსოლუტიზმამდე“.

თემა 5. რუსეთის სოციალურ-ეკონომიკური და პოლიტიკური განვითარება XIX საუკუნის პირველ ნახევარში.

თემა 6. რუსული ავტოკრატიის საშინაო პოლიტიკა მეორე ნახევარში

თემა 7. რუსეთის სახელმწიფო ხელისუფლების ევოლუცია მეოცე საუკუნის დასაწყისში. თემა 8. საბჭოთა სისტემის პოლიტიკური წარმოშობა და არსი 1917-1941 წლებში.

თემა 9. საბჭოთა პოლიტიკური რეჟიმის ეკონომიკური საფუძვლები 1917-1941 წლებში. თემა 10. სსრკ მეორე მსოფლიო ომში და დიდ სამამულო ომში.

თემა 11. საბჭოთა კავშირის საგარეო პოლიტიკა და საერთაშორისო ურთიერთობები ცივი ომის პირობებში.

თემა 12. რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციური სისტემის საფუძვლები. სახელმწიფო სიმბოლოები.

თითოეული თემის ბოლოს არის კითხვები და დავალებები დოკუმენტებისთვის. ისინი საშუალებას გაძლევთ უკეთ აითვისოთ მათში არსებული ინფორმაცია, გააფართოვოთ თქვენი ცოდნა ეროვნული ისტორიის მსვლელობისას. პირველად წყაროებთან მუშაობა შესაძლებელს გახდის გავიგოთ თითოეული ეპოქის თავისებური ფერი, იგრძნოთ მისი უნიკალურობა და მრავალფეროვნება. წყაროებთან დამოუკიდებელი მუშაობა საშუალებას გაძლევთ ჩაატაროთ ერთგვარი მცირე კვლევა, ჩამოაყალიბოთ საკუთარი აზრი რუსეთის ისტორიის კონკრეტულ ნაკვეთზე. ეს აღარ იქნება დამოკიდებული პოლიტიკურ კონიუნქტურაზე ან გარე გავლენას. მკვლევარი ერთვება წარსულის მოვლენებში, თვითონვე აცნობიერებს ამას. ასე ყალიბდება აქტიური ცხოვრებისეული პოზიცია და პატრიოტიზმის გრძნობა.

პირველადი წყაროების შესწავლა კვლევითი საქმიანობის ერთ-ერთი ურთულესი სახეობაა და მოითხოვს გარკვეულ მომზადებას, მონდომებას და ზრუნვას. ამ ტიპის საქმიანობაში ჩართვისას უნდა იხელმძღვანელოთ შემდეგი წესებით:

1. დაიწყეთ წყაროს კითხვა, ყურადღება მიაქციეთ მისი დაწერის დროს, მასთან დაკავშირებულ ისტორიულ პერიოდს.

2. შეადარეთ ის, რაც უკვე იცით იმ მოვლენის შესახებ, რომელსაც სწავლობთ და რა შეიტყვეთ ამის შესახებ წყაროდან. დაიმახსოვრეთ და დააფიქსირეთ განსხვავებები ან მსგავსებები.

3. ყურადღება მიაქციეთ, წყაროების რომელ ჯგუფს ეკუთვნის დოკუმენტი, რაც საშუალებას მოგცემთ უფრო სწორად გაიაზროთ და ახსნათ მასში არსებული ინფორმაცია, გააკეთოთ სწორი და გონივრული დასკვნა.

4. თუ წყაროდან მიღებული ინფორმაციის მნიშვნელობა თქვენთვის მთლად გასაგები არ არის, რეკომენდებულია მისი შესწავლისგან შესვენება. მიმართეთ საგანმანათლებლო ან საცნობარო ლიტერატურას.

5. თქვენი თეორიის შექმნისას შეეცადეთ დაეყრდნოთ დოკუმენტის ფაქტებს,

ა არ შეესაბამება ცნობილ სქემებს.

წყაროებთან მუშაობის გასაადვილებლად, სახელმძღვანელოს ბოლოს მოცემულია საცნობარო მასალები: ძირითადი ცნებებისა და ტერმინების ლექსიკონი (ზოგიერთი მათგანის განმარტება მოცემულია დოკუმენტების ბოლოს სქოლიოების სახით) და ქრონოლოგიური ცხრილი. სახელმძღვანელოსთან მუშაობა ითვალისწინებს დამატებითი ინფორმაციის მოძიებას სასწავლო და საცნობარო და სამეცნიერო ლიტერატურაში.

სახელმძღვანელოს მიზანია ასწავლოს დამოუკიდებელი მუშაობა წერილობით ისტორიულ წყაროებთან სამშობლოს ისტორიაზე, ისტორიული პროცესების ყველაზე მნიშვნელოვანი კავშირებისა და ნიშნების იდენტიფიცირებისა და ანალიზის უნარი, ისტორიული ფაქტების დროში და სივრცეში დამოუკიდებლად კორელაცია და შედარება. წარსულის დოკუმენტური მტკიცებულება.

3.6. პაველ ალეფსკი 24

ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიუსის მოგზაურობა რუსეთში XVII საუკუნის პირველ ნახევარში

ნაწყვეტი წიგნიდან ... მოსკოვის პატრიარქმა მოიწვია კრება (1655 წ.) მითითებების შედეგად, რომ

ჩვენმა მოძღვარმა (ე.ი. პატრიარქმა მაკარიუსმა) მას რია გაუკეთა და რჩევა მისცა ინოვაციებთან და რწმენის საკითხებში სხვადასხვა შეცდომებთან დაკავშირებით: პირველ რიგში, იმის თაობაზე, რომ ისინი არ ემსახურებიან, როგორც ჩვენ, გამოსახულებათა და ანტიმენსიას.

თან წარწერები, წმინდანთა საზოგადო სიწმინდეები და არა თეთრი თეთრეულის ნაჭერი; მეორეც, რომ როდესაც ისინი წმინდა მსხვერპლს სწირავენ, ამოიღებენ არა ცხრა წოდებას (ნაწილაკს), არამედ მხოლოდ ოთხს;მესამე, რომ შეცდომებს უშვებენ ზოგიერთ სიტყვაში „მე მწამს ერთი ღმერთის“; მეოთხე, ისინი გამოიყენება ხატებზე მხოლოდ წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ; მეხუთე, არ მიიღოთ ანტიდორონი; მეექვსე, რაც შეეხება მათ ჯვრის ნიშანს თითების განსხვავებული განლაგებით; მეშვიდე, პოლონელების ნათლობასთან დაკავშირებით, რადგან ისინი ახლა მათ მეორე ნათლობით ნათლავენ, ხოლო სხვადასხვა საქმეებსა და ცერემონიებზე, რაზეც უკვე ვისაუბრეთ, ვისაუბრებთ. პატრიარქი ნიკონი დაემორჩილა ჩვენი ვლადიკა პატრიარქის სიტყვებს და თარგმნა ლიტურგია

თან ბერძნული ენა რუსულად, მასში ასახული იყო რიტუალები და პროსკომიდიები მკაფიოდ, ბავშვების გასაგებად, ნამდვილი ბერძნული რიტუალიზმის მიხედვით. მან დაბეჭდა ეს მისალი რამდენიმე ათასად (ასლი) და გაავრცელა მთელი ქვეყნის ეკლესიებში; მან ასევე დაბეჭდა თხუთმეტი ათასზე მეტი ანტიმენცია წარწერებითა და გამოსახულებებით, აკურთხა ისინი წმინდანთა სიწმინდეებთან და ასევე გაავრცელა მთელ ქვეყანაში. მან გამოასწორა მრავალი შეცდომა, სამეფო მოწონებისა და ბრძანების მიხედვით, რჯულისა და წინასწარმეტყველთა ჩვენებების საფუძველზე. კრებაზე მსჯელობა დავასკვენით, ჩვენი მასწავლებლის აზრით, გადავწყვიტეთ, რომ პოლონელების ნათლობა დაუშვებელია, როგორც ბრძანებს ევოლოგიასა და კანონში (ნომოკანონი), რადგან პოლონელებს სწამთ წმ. სამება, მონათლული და არც ისე შორს ჩვენგან, როგორც სხვა ერეტიკოსები და ლუთერანები,რატომღაც: შვედები, ბრიტანელები, უნგრელები და სხვა ფრანგი ხალხები, რომლებიც არ მარხულობენ, არ ეთაყვანებიან არც ხატებს და არც ჯვარს და ა.შ. პატრიარქმა ნიკონმა, რადგან მას უყვარს ბერძნები, თანხმობა გამოთქვა (შესწორებაზე) და თქვა, შემობრუნდა. ეპისკოპოსებს და სხვა არქიმანდრიტებსა და მღვდელმთავრებს: „რუსი ვარ, რუსის შვილი, მაგრამ ჩემი სარწმუნოება და რწმენა ბერძნულია“. ზოგიერთმა ეპისკოპოსმა მორჩილებით უპასუხა და თქვა: „ქრისტეს რწმენის შუქი და რელიგიის ყველა წეს-ჩვეულება და მისი საიდუმლოებები აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან გამოგვინათეს“; და ზოგიერთი მათგანი - ყველა ერში, რა თქმა უნდა, არის უხეში ხასიათის და სულელი ხალხი

24 პაველ ალეფსკი ანტიოქიის პატრიარქ მაკარიუსის ძმისშვილია, რომელიც ბიძასთან ერთად ესტუმრა მოსკოვს და ესწრებოდა 1655 წლის კრებას. ტექსტი დაბეჭდილია: სემენიკოვა ლ.ი.

განკარგულება. op. - S. 175-176.

3.5. ტაძრის კოდი 164923

მოპოვება

თავი 11

1. სასახლის სოფლებისა და შავი ვოლოსტების, გლეხებისა და ლობიოს ხელმწიფეები, რომლებმაც გამოსცეს სახელმწიფო სასახლის სოფლები და შავი ვოლოსტები, ცხოვრობენ პატრიარქისთვის, ან მიტროპოლიტებისთვის, მთავარეპისკოპოსებისთვის და ეპისკოპოსებისთვის, ან მონასტრებისთვის, ან ბიჭებისთვის, ან შემოვლითი კვეთებისთვის და დუმასთვის, რუმერებისთვის, სტოლნიკებისთვის, ადვოკატებისთვის, მოსკოვის დიდებულებისთვის, კლერკებისთვის და მოიჯარეებისთვის, ქალაქის დიდებულებისთვის და ბოიარის ბავშვებისთვის, უცხოელებისთვის და ყველანაირი მემამულე და მიწის მესაკუთრე და მწიგნობართა წიგნებში, რომლებიც წარსულში მოსკოვის ხანძრის შემდეგ მწიგნობარებმა შეიტანეს წიგნები ადგილობრივ და სხვა ორდერებში. 134, ეს გაქცეული გლეხები ან მათი მამები დაწერილი იყვნენ სუვერენისთვის, და ეს სუვერენული გაქცეული გლეხები და ბობები ეძებენ, რომ მიიყვანონ სუვერენის სასახლის სოფლებში და შავ ველოსილებში თავიანთ ძველ ნაკვეთებზე, მწიგნობართა წიგნების მიხედვით, ცოლებთან და შვილებთან ერთად. მთელი მათი გლეხის მუცელი კლასის წლების გარეშე.

2. იქნება ისიც, ვინც ხელმწიფეს და მიწათმფლობელს შუბლის ცემას ასწავლის

ო მათი გაქცეული გლეხები და ბობილების შესახებ, და ისინი იტყვიან, რომ მათი გლეხები და ბობილები, რომლებიც გაიქცნენ მათ უკნიდან, ცხოვრობენ სუვერენულ და სასახლე სოფლებში, შავ ველებში, ან ქალაქელების დასახლებებში, ან ქალაქებში. მშვილდოსნებში, ან კაზაკებში, ან მსროლელებში, ან სხვებში რაიმე სახის მომსახურე ადამიანებში მოსკოვის გარეთ და უკრაინის ქალაქებში, ან პატრიარქისთვის, ან მიტროპოლიტებისთვის, ან არქიეპისკოპოსებისა და ეპისკოპოსებისთვის, ან მონასტრებისთვის, ან ბიჭებისთვის, და შემოვლითი გზაჯვარედინისთვის, დუმასთვის, ოთახის ხალხისთვის, სტიუარდებისთვის, ადვოკატებისთვის, მოსკოვის დიდებულებისთვის, კლერკებისთვის, მოიჯარეებისთვის, ქალაქის დიდებულებისთვის და ბოიარებისთვის. ბავშვებისთვის და უცხოელებისთვის, ყველა სახის ვოჩინნიკისთვის და მიწის მესაკუთრეთა და იმ გლეხებისთვის და ბობილებისთვის, სასამართლოს და გამოძიების მიხედვით, გადასცენ მწიგნობართა წიგნები, რომლებიც მწიგნობრებმა ადგილობრივი წესით მისცეს მოსკოვის ხანძრის შემდეგ. ბოლო 134 წელს იმ მწიგნობართა წიგნებში დაიწერება ის გაქცეული გლეხები ან მათი მამების გაქცეული გლეხები, ან ამ მწიგნობართა წიგნების შემდეგ იწერება იგივე გლეხები ან მათი შვილები ახალ დაჩებში, ვისთვისაც ცალკე ან მიტოვებულ წიგნებში. და გაათავისუფლეთ გაქცეული გლეხები და რბოლები რბოლებიდან ყველა რანგის მწიგნობართა წიგნების მიხედვით, ფიქსირებული წლების გარეშე ...

23 ტექსტი დაბეჭდილია: 1649 წლის საკათედრო კოდექსის მიხედვით. ტექსტი და კომენტარები. - L. 1987. -

თემა 1. კიევის რუსის სოციალურ-პოლიტიკური განვითარების თავისებურებები

1.1. იბნ-რუსტეს ნაშრომიდან „ძვირფასო ფასეულობები“3

ამონაწერი სლავების ქვეყანა ბრტყელი და ტყიანია და ისინი ცხოვრობენ მასში. და ღვინო არ აქვთ

სეტყვა და სახნავი მინდვრები. და აქვთ რაღაც კასრის მსგავსი ხისგან, რომლებშიც არის ფუტკრები და თაფლი. ულიშჯს ეძახიან და ერთი კასრიდან 10 დოქამდე თაფლს იღებენ. და ისინი არიან ღორების მწყემსი ხალხი, როგორც (ჩვენ) ცხვრები. როცა ვინმე მათთან ერთად კვდება, მათ გვამს წვავენ...

… და ყველა თაყვანს სცემს ცეცხლს. მათი მოსავლის უმეტესი ნაწილი ფეტვია. რთველის დროს იღებენ კალთას ფეტვის მარცვლებით. ისინი ამაღლებენ მას ცაში და ამბობენ: „უფალო, შენ, ვინც (აქამდე) გვამარაგებდა საკვებით, მოგვაწოდე ახლა უხვად“.

მათ აქვთ ყველანაირი ლუტი, ფსალმუნი და მილები. მათი მილები ორი წყრთა იყო. მათი ლუტი რვა სიმიანია. მათი დამათრობელი სასმელი დამზადებულია თაფლისგან. როდესაც მიცვალებულს წვავენ, ხმაურიანი გართობა ეუფლებიან, სიხარულს გამოხატავენ ღვთის მიერ მის მიმართ გამოვლენილი წყალობის გამო. მათ ძალიან ცოტა მუშა პირუტყვი ჰყავთ... მათი იარაღი შედგება ისრებისაგან, ფარებისგან და შუბებისგან, სხვა იარაღი არ აქვთ. თავი გვირგვინდება, ემორჩილებიან და არ შორდებიან მის სიტყვებს. მისი ადგილი სლავების ქვეყნის შუაგულშია... მათ ქვეყანაში სიცივე იმდენად ძლიერია, რომ ყოველი მათგანი მიწაში თხრის ერთგვარ სარდაფს, რომელსაც ამაგრებენ ხის ღობის სახურავს, როგორც ქრისტიანული ეკლესია. და სახურავზე დადე მიწა. მთელი ოჯახი გადადის ასეთ სარდაფებში და შეშასა და ქვებს იღებენ, ანთებენ ცეცხლს და ცეცხლზე წითლად აცხელებენ ქვებს. როდესაც ქვები თბება უმაღლეს ხარისხით, მათ ასხამენ წყალს, საიდანაც ორთქლი ვრცელდება, საცხოვრებელს ათბობს იქამდე, რომ ტანსაცმელსაც კი აცლიან. ასეთ საცხოვრებელში ისინი გაზაფხულამდე რჩებიან.

1.2. რუსეთის ხელშეკრულება ბიზანტიასთან4

მოპოვება 6420 წლის ზაფხულში. ოლეგმა გაგზავნა თავისი ქმრები მშვიდობის დასამყარებლად და ხელშეკრულების დასადებად

ქურდი ბერძნებსა და რუსეთს შორის... ჩვენ რუსული ოჯახიდან ვართ<следует перечень имен>გაგზავნილი ოლეგისგან, რუსეთის დიდი ჰერცოგისაგან და მის მიმართ ყველა მსუბუქი საგნიდან

3 ტექსტი დაბეჭდილია: რუსეთის ისტორიის მიხედვით. სახელმძღვანელო დამოუკიდებელი მუშაობისთვის / რედ. ლ.ი. სემენნიკოვა. - მ .: წიგნის სახლი "უნივერსიტეტი". 2001. - ს. 113-114.

4 ტექსტი იბეჭდება მიხედვით: მკითხველი რუსეთის ისტორიაზე უძველესი დროიდან დღემდე // ა.ს. ორლოვი, ვ.ა. გეორგიევი, ნ.გ. გეორგიევა, თ.ა. სივოხინი. – მ.: პროსპექტი, 1999. – ს. 13-23.

ბიჭებო თქვენ, ლეო, ალექსანდრე და კონსტანტინე, ღვთის მადლით, ბერძენი კეისრის დიდი ავტოკრატები, რომ დაადასტუროთ და განამტკიცოთ მეგობრობა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში არსებობდა ქრისტიანებსა და რუსეთს შორის, ჩვენი მთავრების სურვილისა და ბრძანების შესაბამისად. და მთელი რუსეთი მათ ექვემდებარება ...

უპირველეს ყოვლისა, მოდი, მშვიდობა დავდოთ თქვენთან, ბერძენებთან და მთელი გულით დავიწყოთ ერთმანეთის მეგობრობა და არ დავუშვათ, ჩვენი საერთო სურვილისამებრ, რაიმე უწესრიგობა ან წყენა... თუ რუსინმა მოკლა ქრისტიანი ან ქრისტიანი რუსინა, დაე. ის იქ მოკვდება. სადაც მან ჩაიდინა მკვლელობა. თუ დაიმალება, მაგრამ აღმოჩნდება მესაკუთრე, მაშინ მოკლულის ახლო ნათესავმა წაიღოს ქონების ის ნაწილი, რომელიც მას კანონით ეკუთვნის... თუ ვინმე სხვას დაარტყამს მახვილით ან სხვა იარაღით, მაშინ დაე. დარტყმის ან ცემისთვის მსხვერპლს უხდის 5 ლიტრ ვერცხლს რუსული კანონით... თუ რუსინი კრისტიანი ან ქრისტიანი რუსინი რაიმე ტანჯვას მიაყენებს და ძალით წაართმევს სხვის ქონებას და ეს დადასტურდება, მაშინ დამნაშავემ ანაზღაუროს ზიანი. სამმაგი რაოდენობით. თუ ნავს ძლიერმა ქარმა უცხო ქვეყანაში ჩააგდო და ვინმე რუსმა აღმოაჩინა, მაშინ დაიცავს მას თავისი აღმოჩენითა და საქონლით და გაგზავნის ქრისტიანულ მიწაზე... ასევე, თუ უბედურება დაემართება რუსს. ნავი ბერძნულ მიწასთან ახლოს, ჩვენ მას რუსულ მიწაზე გადავიტანთ... თუ რომელიმე მხარის, რუსეთის ან ბერძნების მიერ დაკავებული პატიმარი გაიყიდება სხვა ქვეყანაში და აღმოაჩენს რუსინს ან გრეჩინს, მაშინ მას გამოსასყიდის უფლება აქვს. ის და გამოსყიდული დააბრუნე თავის ქვეყანაში... თუ რუსი მსახური მოიპარეს ან გაიქცევა და ამას მსახური დაადასტურებს, მაშინ რუსეთმა წაიყვანოს იგი... რუსეთიდან ქრისტიანების სამსახურში მყოფი ხალხის შესახებ. კეისარი ბერძნებში. თუ რომელიმე მათგანი მოკვდება თავისი ქონების ანდერძის დატოვების გარეშე და მისი<родственников>მას აქ არ ექნება, მერე მისი ქონება რუსეთში ახლო ნათესავებს დაუბრუნოს. თუ ანდერძს დადებს, მაშინ მისი ქონება წაართვას ის, ვისაც ანდერძი უბოძა და დაიმკვიდროს იგი...

1.3. წარსული წლების ზღაპრიდან5

მოპოვება დიდი ხნის შემდეგ, სლავები დასახლდნენ დუნაის გასწვრივ, სადაც ახლა ვენგერის მიწა.

სკაი და ბულგარული. სლავებიდან კი სლავები დაიშალნენ მთელ დედამიწაზე და დაარქვეს თავიანთი სახელები, სად დაჯდა ვინმე რა ადგილას. ასე რომ, ზოგი, ჩამოსვლის შემდეგ, დასახლდა მდინარე მორავაზე და ეწოდა მორავიელები, ზოგს კი ჩეხები. და აქაც იგივეა

5 ტექსტი იბეჭდება მიხედვით: Semennikova L.I. განკარგულება. op. გვ 116-118, 120-122.

3.4. ლუკა პაულის21 მოხსენებიდან ავსტრიის იმპერატორისადმი22

ასე რომ, ბატონ დიდ ჰერცოგ ბორის ფედოროვიჩს აქვს განზრახვა და მტკიცედ გადაწყვიტა დაამყაროს და აღადგინოს მეგობრობა და ჰარმონია თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობასთან და მთელ დიდად პატივცემულ ავსტრიულ სახლთან, რათა მომავალში, ერთ-ერთზე მტრული თავდასხმის შემთხვევაში. მხარეებს, მეორეს უნდა დაეხმარონ რჩევით, საქმითა და გადარჩენით; და როდესაც ეს ... ორივე მხრიდან გადაეცემა და დადასტურდება, მაშინ მას სურს არა მხოლოდ გახსნას წვდომა თავის უზარმაზარ და დახურულ ქვეყანაში, არამედ მისცეს უფლება მისცეს ყველა მის ქვეშევრდომს და ვაჭარს, რომ იმოგზაურონ აქ ყიდვა-გაყიდვის მიზნით, ასევე. რადგან თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ქვეშევრდომებს მიეცემათ თავის მიწაზე თავისუფლად, შეუფერხებლად გავლის საშუალება, რათა ამის წყალობით არა მხოლოდ განახლდება, გააქტიურდება და ამაღლდება ნაოსნობა და საზღვაო ვაჭრობა წინასთან შედარებით, არამედ სარგებელი და სარგებლობისთვის. დახმარება საარსებო წყაროს რომის იმპერიის სანაპირო ქალაქებში გერმანელი ხალხისა და რუსეთისა და მოსკოვის მიწებისა და ხალხების...

გარდა ამისა, მას სურდა, რადგანაც ხშირად გამოთქვამდა ძლიერ სურვილს, თავის ქვეყანაში შესვლის შემდეგ, დაეარსებინა ლათინური სკოლები (როგორც იგი შეთანხმდა დანიის მეფის გარდაცვლილ ძმასთან, ჰერცოგ იოანე ჰოლშტაინისთან და უკვე სურდა ამის განხორციელება), რათა ახალგაზრდებმა ქალაქებმა ისწავლეს და ივარჯიშონ ლათინურ და სხვა ენებზე, რათა საბოლოოდ თავი დაეღწიათ თანდაყოლილი უხეშობისგან და შეეძლოთ არა მარტო საუბარი სხვა ქრისტიან ხალხებთან, განსაკუთრებით ლათინური ენის წყალობით, არამედ ასევე უხდებათ მათ ღირსეულ წეს-ჩვეულებებსა და სათნოებებს და თავაზიანად ეპყრობიან ერთმანეთს.მეგობართან.

გარდა ამისა, მას სურდა ამ ალიანსის დადების შემდეგ თავისი უზარმაზარი ქვეყანა (რომელიც ბევრგან იყო მიტოვებული) უკეთეს მდგომარეობამდე მიიყვანოს, გაათავისუფლოს თავისი ქვეშევრდომები და ხალხი გერმანული და სხვა ადათ-წესების მიხედვით დიდი ტვირთისგან, უღლისგან და. ლეტარგია, ძველ და მდიდარ ქალაქებს თავისუფლების, პოლიციისა და წესრიგის დანერგვა და მისცეს ყირიმელი პერეკოპის თათრების შემოსევებიდან, მიაწოდეთ მათ მიწა და ხალხი, დარგეს იქ კეთილშობილი ხალხი, რომლებმაც თავიანთი ძალით არამარტო შეძლეს თათრების შენარჩუნება, არამედ ხელი შეუწყონ მათ განადგურებას.

21 ლუკა პაული არის ავსტრიის იმპერატორის მაცნე.

22 170-171.

აქ იყო დედოფლისა და დიდებული ჰერცოგინიას სასახლეები, უწმინდესისა და წმინდა ლაზარეს შობის უკან, სარდაფები, მყინვარები და მზარეულები კურიატნიეს კარიბჭის გასწვრივ; მან ასევე დაიკავა ონდრეევიჩის პრინცი ვოლოდიმეროვის სასამართლო და მიტროპოლიტის ადგილი. უბრძანა ქუჩის აღება დასახლებაში მოსკოვის მდინარიდან: ჩერტოლსკაიას ქუჩა სემჩინსკის სოფლიდან და შუამდე, და არბატსკაიას ქუჩა ორივე მხრიდან და სივცოვ ვრაგთან და დოროგომილოვსკის მაღლობამდე, ხოლო ქუჩის ნახევარი ნიკიცკაიას ქუჩამდე. ქალაქიდან მარცხენა მხარეს და სრულად. ნოვინსკის მონასტრის ოპრიხი და სლობოდას სავინსკის მონასტერი და დოროგომილოვსკის სლობოდას ოპრიხი და ახალი დევიჩის მონასტერამდე და სლობოდას ალექსეევსკის მონასტერამდე; და დასახლებები უნდა იყოს ოპრიშნინაში: ილიინსკაია, სესენკის მახლობლად, ვორონცოვსკაია, ლიშჩიკოვსკაია.

და რომელი ქუჩები და დასახლებები დაიჭირა ხელმწიფემ ოპრიშნინაში და იმ ქუჩებში უბრძანა ყოფილიყვნენ ბიჭები და დიდებულები და ყველანაირი მღვდელმსახური, რომლებიც ხელმწიფემ დაიჭირა, მაგრამ ოპრიშნაში არ უბრძანა და მათ უბრძანა. ყველა ქუჩა სხვა ქუჩებში გადავიდეს დასახლებაში. მოსკოვის სახელმწიფომ, ჯარმა და სასამართლომ, საბჭომ და ყველა სახის ზემსტვო საქმეს, უბრძანა ხელმძღვანელობა და შესრულება მისმა ბიჭებმა, რომლებსაც მან უბრძანა ზემსტვოებში ყოფნა: პრინცი ივან დმიტრეევიჩ ბელსკი, პრინცი ივან ფედოროვიჩი. მესტილავსკი და ყველა ბიჭი. და უბრძანა ეკვერს, მესაჭეს, ხაზინადარს, კლერკს და ყველა მოხელეს, თავიანთი ბრძანებისამებრ, შეეკეთებინათ საბჭო ძველად და მივიდნენ ბიჭებთან საერთო საქმეებზე; და როგორი სამხედროები ჩაატარებენ ან ზემსტვო დიდ საქმეებს, და ბიჭები მოდიან ხელმწიფესთან იმ საქმეების შესახებ, და ხელმწიფე ბიჭებიდან ბრძანებს საბჭოს შეკეთებას ეს საქმე.

მისი აღზევებისთვის მეფემ და დიდმა ჰერცოგმა მას ზემსტვოდან ასი ათასი მანეთის აღება მიუსაჯეს; და რომელმა ბიჭებმა, გუბერნატორებმა და კლერკებმა მიაღწიეს სიკვდილით დასჯას სახელმწიფოს დიდი ღალატის გამო, ხოლო სხვებმა მიაღწიეს სირცხვილს, და ეს მუცლები და წესდება ხელთ იგება ხელმწიფის მიერ. მთავარეპისკოპოსებმა, ეპისკოპოსებმა და არქიმანდრიტებმა და აბატებმა და მთელმა წმინდა ტაძარმა და ბიჭებმა და მღვდელმთავრებმა გოსურის ნებით დაასვენეს იგი.

იმავე ზამთარში, თებერვლის თვეში, მეფემ და დიდმა ჰერცოგმა სიკვდილით დასჯა ბრძანეს ბოიარი პრინცის ალექსანდრე ბორისოვიჩ გორბატოვოსა და მისი ვაჟის, პრინც პიოტრის, და უფრო მეტიც, პეტრე პეტროვის ვაჟის, გოლოვინისა და პრინც დიმიტრის, პრინცი ონდრეევის ძის, მათი დიდი მოღალატეობისთვის. შევირევი. ბიჭებმა ბრძანეს პრინცი ივანე კურაკინი, პრინცი დიმიტრი ნემოვო შავკანიანად გადაეყვანათ. და აზნაურებმა და ბიჭების შვილებმა, რომლებმაც მიაღწიეს ხელმწიფის სირცხვილს, თავიანთი სირცხვილი დააყარეს მათზე და მუცელი ჰქონდათ თავზე; და სხვები გაგზავნა თავის სამკვიდროში ყაზანში, რათა ეცხოვრათ ცოლებთან და შვილებთან ერთად.

ვიანე: თეთრი ხორვატები და სერბები და ჰორუტანები. როდესაც ვოლოხები თავს დაესხნენ დუნაის სლავებს და დასახლდნენ მათ შორის და ჩაგრავდნენ, ეს სლავები გადავიდნენ და დასხდნენ ვისტულაზე და ეწოდათ პოლონელები, და ამ პოლონელებიდან გამოვიდნენ პოლონელები, სხვა პოლონელები - ლიუტიჩები, სხვები - მაზოვშანი, სხვები - პომერანელები.

ანალოგიურად, ეს სლავები მოვიდნენ და დასხდნენ დნეპრის გასწვრივ და საკუთარ თავს უწოდეს გლედები, ხოლო სხვები - დრევლიანები, რადგან ისინი ისხდნენ ტყეებში, სხვები კი ისხდნენ პრიპიატსა და დვინას შორის და საკუთარ თავს დრეგოვიჩის უწოდებდნენ, სხვები დასხდნენ დვინის გასწვრივ. და ეწოდათ პოლოჩანები მდინარის გასწვრივ, რომელიც ჩაედინება დვინაში და ჰქვია პოლოტა. იმავე სლავებს, რომლებიც ილმენის ტბის მახლობლად ისხდნენ, თავიანთი სახელი ეწოდათ - სლოვენები (სლავები) და ააშენეს ქალაქი და უწოდეს მას ნოვგოროდი. და სხვები დასხდნენ დესნას, სეიმის და სულას გასწვრივ და საკუთარ თავს ჩრდილოელები უწოდეს. ასე დაიშალა სლავური ხალხი და ქარტიას მათი სახელის მიხედვით მეტსახელად "სლავური" ეწოდა.

… ყველა მათგანს ჰქონდა თავისი მამების ადათ-წესები და კანონები და ტრადიციები და თითოეულს თავისი ხასიათი ჰქონდა. გლეიდებს აქვთ მამების ჩვეულება, რომ თვინიერები და წყნარები არიან, მორცხვობენ რძლისა და დების, დედებისა და მშობლების წინაშე; სიდედრისა და ძმის წინაშე დიდი მოკრძალება აქვთ; მათ ასევე აქვთ ქორწინების ჩვეულება ... და დრევლიანები ცხოვრობდნენ ცხოველური ჩვეულებით, ცხოვრობდნენპირუტყვივით ხოცავდნენ ერთმანეთს, უწმინდურს ჭამდნენ, ქორწინება არ ჰქონიათ, გოგოებს კი წყალთან იტაცებდნენ... და თუ ვინმე დაიღუპებოდა, ქეიფს უწყობდნენ, შემდეგ კი დიდ მორს აკეთებდნენ. და დაასვენეს მიცვალებული ამ ლოგინზე და დაწვეს, შემდეგ კი, როცა ძვლები შეაგროვეს, ჩასვეს პატარა ჭურჭელში და მოათავსეს გზის გასწვრივ ბოძებზე, როგორც ამას დღესაც აკეთებენ ვიატიჩი. იმავე ჩვეულებას მიჰყვებოდნენ კრივიჩი და სხვა წარმართები, რომლებმაც არ იცოდნენ ღვთის კანონი, მაგრამ თავად დაადგინეს კანონი ...

… 6367 (859) ზაფხულში. ვარანგიელები საზღვარგარეთიდან იღებდნენ ხარკს ჩუდებისგან და სლავებისგან,

და მარიამისგან და მთელი კრივიჩიდან და ზაჰარები აიღეს მდელოებიდან და ჩრდილოელებიდან, ვიატიჩიდან კი კვამლისგან ერმინისა და ციყვისთვის.

6370 (862) ზაფხულში. განდევნეს ვარანგიელები ზღვის გაღმა და ხარკი არ მისცეს და თვითონ დაიწყეს მმართველობა. და არ იყო ჭეშმარიტება მათ შორის, და თაობიდან თაობა ადგნენ, და იყო მათ შორის ჩხუბი და დაიწყეს ბრძოლა საკუთარ თავთან. და საკუთარ თავს თქვეს: „მოდი, ვეძიოთ უფლისწული, რომელიც ჩვენზე გამეფდება და სამართლიანად განიკითხავს“. და გადავიდნენ ზღვის გაღმა ვარანგიელებთან, რუსეთში, ორივეს ეძახდნენ იმ ვარანგებს - რუსებს, როგორც სხვებს ეძახიან შვედებს, სხვებს ნორმანები, ანგლები, სხვა გოთები, ესენი იგივეა. რუსებმა თქვეს ჩუდი, სლოვენიელები, კრივიჩი, ყველა: „ჩვენი მიწა დიდი და უხვადაა, მაგრამ მასში ჩაცმულობა არ არის. მოდი, მეფობა და გვიმართე“. და აირჩიეს სამი ძმა თავიანთი კლანებით, წაიყვანეს მთელი რუსეთი და მივიდნენ ჯერ სლოვენებთან და გაანადგურეს ქალაქი ლადოგა, ხოლო ყველაზე უფროსი რურიკი იჯდა ლადოგაში, ხოლო მეორე - სინეუსი - თეთრ ტბაზე. ხოლო მესამე - ტრუვორი - იზბორსკში. და იმ ვარანგიელებისგან რუსული მიწა იყო მეტსახელი. ნოვგოროდიელები,

ნოვგოროდის ხალხი - ვარანგიელთა ოჯახიდან, სანამ ისინი სლოვენიელები იყვნენ. ორი წლის შემდეგ, სინეუსი და მისი ძმა ტრუვორი გარდაიცვალა. და მხოლოდ რურიკმა აიღო მთელი ძალაუფლება და მივიდა ილმენში, დაანგრია ქალაქი ვოლხოვის თავზე და უწოდა მას ნოვგოროდი, და დაჯდა აქ მეფობაზე, ანაწილებდა ვოლოსტებს და ქალაქებს დასაჭრელად - პოლოცკი მასზე, როსტოვს იმაში, ბელოზეროზე. რომ. და იმ ქალაქებში ვარანგიელები უცხოპლანეტელები იყვნენ და ნოვგოროდში საწყისი მოსახლეობა იყო სლოვენი, პოლოცკში - კრივიჩი, როსტოვში - მერია, ბელოზეროში - ყველა, მურომში - მურომი და რურიკი ფლობდა ყველა მათგანს.

და ჰყავდა ორი ქმარი, არა მისი ტომიდან, არამედ ბიჭები, და წავიდნენ კონსტანტინეპოლში ოჯახთან ერთად. და დაიძრნენ დნეპრის გასწვრივ და, გაიარეს, დაინახეს ქალაქი მთაზე. ასკოლდი და დირი დარჩნენ ამ ქალაქში, შეკრიბეს მრავალი ვარანგელი და დაიწყეს მდელოების მიწის ფლობა. რურიკი იმ დროს მეფობდა ნოვგოროდში ...

IN ზაფხული 6387 (879). რურიკი გარდაიცვალა, მეფობა გადასცა ოლეგს, მის ნათესავს, რომელსაც მისცა თავისი ვაჟი იგორი, რადგან ის ჯერ კიდევ ძალიან პატარა იყო.

IN ზაფხული 6390 (882). ოლეგი წავიდა ლაშქრობაში, თან შეკრიბა მრავალი მეომარი: ვარანგიელები, ჩუდი, სლოვენიელები, მე ვზომავ, ყველა, კრივიჩი, და ჩავიდა სმოლენსკში კრივიჩისთან, აიღო ქალაქი და დარგა ქმარი მასში. იქიდან ჩამოვიდა, აიღო ლიუბეჩი და დაჯდა მისი ქმარი. და მივიდნენ კიევის მთებზე და ოლეგმა შეიტყო, რომ ასკოლდი და დირი მეფობდნენ აქ... და მოკლა ასკოლდი და დირი... და ოლეგი დაჯდა მეფობაზე.

ვ კიევი და თქვა: "ეს იქნება რუსული ქალაქების დედა". და ჰყავდა ვარანგიელები და სლოვენები და სხვები - მეტსახელად რუს. სწორედ ოლეგმა წამოიწყო ქალაქები და დააწესა ხარკი სლოვენების, კრივიჩისა და მარიამისთვის და უბრძანა ხარკი გადაეხადათ ვარანგიელებს ნოვგოროდიდან ზაფხულისთვის 300 გრივნაით, მშვიდობის შესანარჩუნებლად, რომელიც ვარანგიელებს სიკვდილამდე მიეცათ. იაროსლავის.

IN ზაფხული 6391(882). ოლეგმა დაიწყო ბრძოლა დრევლიანების წინააღმდეგ და, დაიპყრო ისინი, მათგან ხარკი აიღო შავი კვერნასთვის.

IN ზაფხული 6392 (884). წავიდა ოლეგი ჩრდილოელებთან და დაამარცხა ისინი და მსუბუქი ხარკი დაადო მათ და არ მისცა ხაზარების ხარკის გადახდა და უთხრა: "მე მათი მოწინააღმდეგე ვარ, მაგრამ თქვენ არ გჭირდებათ".

IN ზაფხული 6393 (885). მან გაგზავნა რადიმიჩისთან და ჰკითხა: „ვის აძლევ ხარკს? უპასუხეს: „ხაზარები“. და ოლეგმა უთხრა მათ: "ნუ მისცემთ ხაზარებს, არამედ მომეცი". და მათ ოლეგს ბზარი მისცეს 6, როგორც ადრე აძლევდნენ ხაზარებს. და ოლეგს ეკუთვნოდა გლედები, დრევლიანები, ჩრდილოეთელები და რადიმიჩი და იბრძოდნენ ქუჩებთან და ტივერტსთან ...

IN ზაფხული 6495 (987). ვლადიმერმა დაუძახა თავის ბიჭებს და ქალაქის უხუცესებს და უთხრა მათ: „ბულგარელები მოვიდნენ ჩემთან და მითხრეს: მიიღეთ ჩვენი კანონი. შემდეგ -

6 Schelyag არის დასავლეთ ევროპის ფულადი ერთეულის შილინგის პოლონური სახელი.

ნოე და შვილებთან ერთად, რომლებსაც ერთი და იგივე სუვერენი ჰყავთ ერთსა და იმავე ციხესიმაგრეში და რომელთა შვილებიც ყმობამდე დაიბადნენ, მაგრამ ისინი ისწავლიან ცხოვრებას ახალი სუვერენისგან, ან საკუთარ თავს ასწავლიან ცხოვრებას, მაშინ ნუ იქნებით ყმები...

80. და ყმა შეიპყრობს ჯარს, მაგრამ ამოიწურება დაღლილი და ის თავისუფალია, მაგრამ ძველი ხელმწიფე არ არის ყმა. და თუ ამ ყმას სურს წავიდეს თავის ძველ სუვერენთან და მიიყვანოს ის ყმა ბიჭებთან და ხელი მოაწეროს კლერკს ძველ ციხეზე და იმათის მოვალეობებზე

თან თავი ალტინზე. და რომელი ყმა გარბის თავის სუვერენს, ან მარტო გარბის მისი სუვერენის გარეშე და არ აიღებს ჯარს, და ის ყმა გამოვა და რომელი მიწებია ისევ მოსკოვში, და ის მოემსახურება ძველ სუვერენს ძველი სერობისთვის, გარდა ის, ვისაც სუვერენი რაღაცას ანიჭებს, ტალღის წერილს მისცემს…

88. ხოლო ქრისტიანები უარს ამბობენ წელში ერთხელ და სოფლიდან სოფელში: გიორგობის შემოდგომის დღეებამდე ერთი კვირით ადრე და გიორგობის შემოდგომის დღეებიდან ერთი კვირა. და მოხუცები იხდიან რუბლს და ორ ალტინს მინდორში, ხოლო ტყეებში ... ეზოში ნახევარ თუნუქის და ორი ალტინისთვის ... და მოხუცები იმათს ჭიშკარიდან ...

3.3. ოპრიჩნინას დაარსების შესახებ ამონაწერი სამეფოს დასაწყისის მემატიანეს გაგრძელებიდან18.

<…>ხელმწიფემ, ცარმა და მთავარეპისკოპოსთა და ეპისკოპოსთა დიდმა ჰერცოგმა, მიიღეს შუამდგომლობა იმის შესახებ, რომ მას ჰყავდა თავისი მოღალატეები, რომლებიც ღალატობდნენ მას, ხელმწიფეს, და რაშიც ის, ხელმწიფე ურჩები იყო, საკუთარი სირცხვილი დააყენეს მათ. და აღასრულე სხვები, მათი კუჭები და იმატი, და დაავალე მას თავისი მდგომარეობა თავისთვის, ოპრიშნა, ეზო საკუთარი თავისთვის და მთელი მისი ყოველდღიური ცხოვრებისთვის20, გაუკეთე განსაკუთრებული, გააკეთე ბიჭები და ოკოლნიკები, ბატლერები, ხაზინადარები და კლერკები. ყოველგვარი კლერკები, დიდებულები და ბიჭების, სტოლნიკოვის შვილები, ადვოკატები და მოიჯარეები თავს განსაკუთრებით იტანჯებიან, ხოლო სიტნოის სასახლეებში, კორმოვოიზე და ხლებენნოიეში, ავარჯიშეთ კლიუშნიკოვი, პოდკლიუშნიკოვი, სიტნიკოვი, მზარეულები და მცხობელები და ყველანაირი ხელოსნები და მეჯვარეები, საშენები და ყველანაირი ეზოს ხალხი თქვენი ყოველდღიური ცხოვრებისთვის და მშვილდოსნებს თავის სწავლება განსაკუთრებულად მიუსაჯა...

და ასწავლე სუვერენს, რომ ჰყავდეს 1000 თავადი და დიდებულები, ბოიარის ეზოების შვილები და ქალაქის მოხელეები თავის ოპრიშნაში; და მისცა მათ მამულები იმ ქალაქებში ერთი ადგილიდან, რომელიც ქალაქებმა დაიჭირეს ოპრიშნინუში, და უბრძანა მამულები და მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც არ იყვნენ ოპრიშნინაში, გაეყვანათ იმ ქალაქებიდან და ბრძანა, მიეცათ მიწა იმ ადგილისთვის. სხვა ქალაქებში, რადგან ოპრიშნინი მიბრძანეს, განსაკუთრებით მესწავლებინა. თქვენი დედოფლის ეზოში, დიდმა ჰერცოგინიამ, უბრძანა სასამართლოს გაწმენდა ადგილი, სადაც

18 ტექსტი იბეჭდება მიხედვით: Semenikova L.I. განკარგულება. op. - თან. 166-168.

19 „მათი მუცლები და ქანდაკებები“ აქ არის: მათი ქონება.

20 "მთელი შენი ყოველდღიურობისთვის" - ოპრიჩინნას შინაარსზე.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• ჰადისი წინასწარმეტყველ მუჰამედის მითითებით ოჯახის თემაზე;
• სურა დაზიანებისა და თვალებისგან. დუას წაკითხვა ბავშვებისთვის. ლოცვები სხვადასხვა შემთხვევებისთვის თათრებს შორის;
• ვიდეო რამადანის თვეში მარხვის შესახებ;
• გამოყენებული ლიტერატურის სია;
• რა ძლიერი მხარეები უნდა იყოს მითითებული რეზიუმეში?;
• პიროვნების მოტივაციის დიაგნოსტიკის მეთოდები;
• რა უნდა იცოდნენ ქვეშევრდომებმა?;
• თქვენი გრძნობების ვერბალიზაცია;