Evreii beau sângele copiilor. De ce au evreii nevoie de sângele copiilor creștini

Iată doar o mică parte din atrocitățile evreilor;

În secolul al XV-lea

33) În 1401, în Suvabia, oamenii s-au răzvrătit din cauza uciderii de către evrei a doi copii creștini cumpărați de la o femeie - i-au închis pe toți evreii cu ea în sinagogă și i-au ars de vii acolo. (Maemos, l. 33).

34) În 1407, la Cracovia, sub regele Jagiell, oamenii au fost indignați de uciderea unui copil de către evrei, au ucis mulți evrei, le-au devastat și ars casele și i-au alungat pe toți din oraș. (Dlugosh, cartea X; Gembitsky, cap. 7).

35) În 1420, mai mulți evrei au fost executați la Veneția pentru uciderea unui copil în Vinerea Mare. (Cartea proceselor penale împotriva evreilor pentru uciderea creștinilor).

36) În 1420, la Viena, sub Frederic, 300 de evrei au fost arși pentru că au ucis trei copii de către aceștia. (Maemos).

37) În 1454, mai mulți evrei au fost executați la Viena pentru că au ucis un copil, au scos o inimă, au ars-o în pulbere și au băut-o în vin. Acest caz este remarcabil prin faptul că schismaticii noștri, tipul cleștilor, au procedat la fel, dar nu au băut ei înșiși pulberea, ci i-au drogat pe alții cu ea pentru a-i atrage în frăția lor printr-o vrajă.

38) În 1456, la Ancona, botezatul rabin Emanuel a anunțat că un medic evreu care se afla acolo a tăiat capul unui băiat creștin care slujea cu el și a colectat cu grijă sângele.

39) El a arătat și despre un alt caz asemănător, în care evreii au răstignit un băiat, l-au înjunghiat și au colectat sânge în vase.

40) În 1486, la Regensburg, au fost găsite șase cadavre de bebeluși creștini într-o pivniță evreiască; în timpul studiului, imediat a fost descoperită o piatră, mânjită cu lut, sub care s-au găsit urme de sânge pe piatră, deoarece copiii de pe ea au fost uciși. (Eisenm. Vol. II, p. 222).

41) În 1475 la Trient, în Tirol.

42) În 1486 la Vratislavl (Breslavl).

43) În 1494, în Brandenburg, evreii au fost executați și parțial arși pentru uciderea copiilor creștini.

Incidentul de la Trient este descris în detaliu. Copilul de trei ani Simeon a fost ucis joi saptamana Sfanta iar locuitorii i s-au închinat ca pe un martir. Evreul Toviy l-a adus la școală; apoi i-au închis gura, i-au ținut mâinile și picioarele, i-au tăiat o bucată din obrazul drept, l-au înțepat pe tot corpul cu ace mari și, după ce i-au strâns sângele, l-au pus imediat în azime. Evreii l-au blestemat pe copil, numindu-l Iisus Hristos, și au aruncat cadavrul în apă. Părinții au găsit cadavrul și l-au raportat autorităților (Ioan din Salis și cetățeanul Brixen), care i-au forțat pe evrei să tortureze conștiința în toate detaliile acestei ticăloșii. S-au dus la mormântul pruncului pentru a se închina, iar martirul a căpătat curând numele dreptului. Ulterior, Papa Sixtus al IV-lea s-a opus acestui lucru și a interzis chiar persecutarea evreilor din Triente, pentru că, probabil, evreii au reușit să convingă oameni apropiați papei în favoarea lor; Acest incident a fost descris la Frankfurt într-o imagine care a existat încă din 1700, cu o inscripție detaliată, după cum relatează martorul ocular Eisenmenger.

44) În 1492, evreii, sub acuzații similare, au fost expulzați din Spania.

În secolul al XVI-lea

45) În 1502, la Praga, un evreu a fost ars pe rug pentru că a ucis un copil și a sângerat din cauza acestuia. (Hagel, l. 122).

46) În 1509, la Bossingen (în Ungaria), evreii au torturat un copil pe care l-au furat de la un șofer de care și, după ce l-au înjunghiat peste tot, au scos sânge și au aruncat cadavrul în afara orașului. Făptuitorii au mărturisit sub tortură și au fost executați. (Eisenm. Vol. II, p. 222).

47) În 1510, evreii au fost expulzați din Anglia, cu aceeași acuzație.

48) Cam în aceeași perioadă, la Danzig, un evreu a furat fiul unui negustor.

49) În Glozava, sub regele Augustus, băiatul de șase ani Donemat și fetița de șapte ani Dorotta au fost torturați de evrei.

50) În Rava, doi evrei au furat un copil de la un cizmar și i-au luat viața, fapt pentru care au fost executați.

51) În 1540, în Principatul Neuburg, evreii au torturat cu brutalitate un prunc creștin, care a trăit încă trei zile. Cazul a fost dezvăluit de faptul că un băiat evreu, jucându-se cu ceilalți pe stradă, a spus: „trei zile acest cățeluș urla și cu greu a murit”. A fost auzit de străini; și de aceea, când cadavrul mutilat a fost găsit în pădure de către un câine de ciobănesc și oamenii au fugit, știau deja pe cine să ia. Sângele acestui martir a fost găsit, de altfel, într-un alt oraș, la Posingen. (Eisenm. Vol. II, p. 223).

52 și 53) În 1566, la Narva și la Belsk, evreii au fost suspectați de aceeași crimă și au reușit să emită un ordin special în acest sens de la regele polonez Sigismund, care a infirmat această suspiciune ca fiind absurdă, iar regele lasă de acum înainte astfel de cazuri. la propria curte.

54) În 1569 la Lenchitsy (în Polonia), în mănăstirea Volovsky, evreii au chinuit doi bebeluși.

55) În 1570, evreii au fost expulzați din Margraviatul de Brandenburg pentru că au înjurat Sfintele Taine.

56.) În 1571, evreii din Germania l-au jupuit pe un creștin pe nume Bragadin și l-au martirizat. (Eisenm. Vol. II, p. 219).

57) În 1574 în Lituania, în orașul Pone, evreii au torturat un copil;

58) În 1589 la Vilna, la periferie - cinci;

59) În 1589 în Tarnow, în Globitsy, unul, pentru care vinovații au fost executați prin moarte.

60, 61 și 62) În 1590, în Olszowska Wola (în Polonia), lângă Shidlovets, în Kurozvaki și Peterkovo, evreii au torturat trei copii.

63) În 1593, în același loc, o femeie a vândut evreilor trei copii furați de ea.

64) În Krasnostavtsy, un elev sau elev al unei școli a fost torturat în acest fel.

65). În 1597, în Shidlovets, evreii au stropit școala cu sângele unui copil pe care îl torturaseră, ceea ce este consemnat în cărțile judecătorești. Acest lucru este în conformitate cu ritualul evreiesc de a unge ușile din casele lor cu sângele mielului pascal, precum și cu mărturiile de mai sus despre acest subiect ale unui subofițer evreu Savitsky și mărturia lui Pikulsky că evreii ung ușile în casa unui creștin cu acest sânge. De asemenea, este adevărat că nu numai că mănâncă ei înșiși azimele și prăjiturile dulci făcute pentru sărbătoarea Purimului, ci tratează și de bunăvoie numele creștinilor.

66, 67 și 68) În 1598, la Lublin, la Kola și Kutna (în Polonia), trei bebeluși au fost torturați până la moarte de evrei, despre care există o evidență tipărită; decretul Tribunalului de la Lublin este deosebit de remarcabil. Copilul Albert a fost găsit în pădurea de lângă satul Voznik, perforat și tăiat. Evreii au fost expuşi, dar s-au încăpăţânat să se închidă; sub tortură, toți cei cinci oameni, interogați separat, au arătat același lucru, mărturisind totul și și-au repetat public mărturia în instanță, iar în prezența evreilor au cerut în mod special acest lucru. Era și de Paște. Evreul Yakhim a mărturisit că nu a participat la crimă, dar a văzut accidental sângele unui copil într-o oală și chiar l-a gustat, scufundându-și degetul, crezând că este miere. Marco, un chiriaș bogat cu care a locuit Yachim, și soția lui Mark nu i-au spus să spună nimănui despre ceea ce a văzut, dar nu i-au dezvăluit secretele de ce era nevoie de acest sânge; Cu toate acestea, Yakhim auzise de mult de la alți evrei că au nevoie cu siguranță de sânge.

Aaron a mărturisit că el, împreună cu Isaac, a furat copilul când transportau malț și l-a predat lui Zelman, care l-a sacrificat, a colectat sânge și a angajat-o pe Nastasya, un muncitor, să ducă cadavrul în pădure. Ulterior, Aaron și-a repetat de mai multe ori mărturia, nemai retractându-și cuvintele, dar nu s-a pocăit, ci a dat dovadă de sălbăticie osificată, chiar și atunci când a aflat despre condamnarea la moarte.

Isaac a mărturisit, de asemenea, a arătat toate împrejurările mărunte, potrivit lui Aaron, și a adăugat o imagine dezgustătoare și detaliată a torturii și morții martirului. Potrivit acestuia, sângele era distribuit și folosit în pâine nedospită.

Moshko, din Medzerzhitsa, a arătat exact același lucru și a explicat motivul pentru care evreii nu îngroapă bebelușii torturați, spunând că acest lucru este contrar credinței lor; ar trebui aruncat, nu îngropat. Această regulă este în deplin acord cu cele spuse mai sus despre acest subiect, despre mărturia botezatului rabin Serafinowicz.

Nastasya, un muncitor creștin, a mărturisit totul fără tortură; a adăugat că evreica, stăpâna ei, i-a spus, scoțând cu ea cadavrul, că dacă ar fi să-l îngroape, atunci toți evreii vor muri. Vinovații au fost executați.

În secolul al XVII-lea

69) În 1601, în Chagrakh (în Polonia), evreii au ucis o fată.

70) În 1606 la Lublin un băiat.

71) În 1607 la Zvolyn (în Polonia) un băiat care a fost găsit în apă desfigurat cu membrele tăiate.

72) În 1610, în Staszew (în Polonia), evreul Shmul a furat un copil, l-a vândut lui Shchidlovets, unde evreii au fost capturați chiar în momentul în care își torturau victima. Evreii sunt sferturi, iar trupul pruncului este așezat într-o capelă, cu inscripția: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - Adică: fiul lui Ivan Koval și Suzannei Nerikhotovskaya, cetățeni ai lui Stashevsky, a căror voce de răzbunare sângeroasă cere alungarea evreilor din Stașev, dușmani ai numelui de creștin.

73) În 1616, pe 24 aprilie, la Vilna, evreul Brodavka a ucis pruncul Jan, fiul țăranului moșier Olesnitsky.

74) În 1617, în Seltsy, lângă Lukovo, un copil chinuit de evrei a fost găsit și plasat într-un colegiu din Lublin.

75) În 1626 c. Sohaciov mai mulți copii creștini au fost furați și uciși de evrei.

76) În 1628, la Sendomir, evreii au torturat doi copii ai unui farmacist.

77) În 1636, a urmat un decret al tribunalului de la Lublin într-un caz asemănător: evreii, sub un anumit pretext, au invitat un laik (novice) carmelit și, repezindu-se brusc asupra lui, i-au eliberat mult sânge și, amenințăndu-l cu moartea. , i-a obligat cu un jurământ teribil să nu dezvăluie cele întâmplate. Dar, în urma acestei violențe, novice s-a îmbolnăvit disperat, i-a mărturisit totul rectorului și în curând a murit el însuși, depunând un jurământ în dreptatea mărturiei sale. Pe această bază, evreii au fost executați.

78) În provincia Kalisz, în orașul Lenchice, în biserica Bernardinei, se află încă cadavrul unui prunc torturat de evrei. Descendenții făptuitorilor pentru o lungă perioadă de timp au fost obligați să poarte prin oraș, anual, în ziua crimei, o poză înfățișând evreii care au participat la aceasta, care au fost executați. Ulterior, acest obicei a fost scos la iveală, iar evreilor s-a aplicat în schimb o amendă, în favoarea mănăstirii.

79) În 1639, copilul a fost torturat până la moarte de evrei în Komoshitsy.

80) În 1639, la Lenchitsy s-a întâmplat un incident similar, din care documentele originale s-au păstrat încă recent și din ele s-a făcut un extras: țăranul Mendyk a fost sedus de evrei și a vândut copilul țăranului Mikhalkovich rabinului Meyer. După ce s-au adunat noaptea, evreii l-au torturat pe copil exact în același mod în care s-a întâmplat în toate astfel de cazuri: l-au înjunghiat pe tot corpul și au lăsat să iasă sânge din el și au întors cadavrul aceluiași țăran Mendyk. Un reproș de conștiință l-a forțat pe acest om să se denunțe pe sine și pe evrei; mai mult, a mărturisit că anterior le-a vândut încă doi tipi. Mendyk a confirmat același lucru sub jurământ și prin dublă tortură prin foc, precum și pe locul frontal, înainte de execuție. Astfel, Mendyk a fost încadrat pentru conștiință; iar evreii, care cu încăpăţânare nu s-au mărturisit nimic, au fost achitaţi de cea mai înaltă instanţă. Aceasta a fost una dintre primele și cele mai remarcabile lecții pentru creștini de a nu mărturisi și de a nu-i condamna pe evrei pentru o astfel de răutate îngrozitoare.

81) În 1648, la Ivanishki, evreii au torturat și înjunghiat un copil și au acoperit rănile cu ceară.

82) În 1650, pe 21 martie, un evreu a fost condus în Kaden pentru că a ucis un copil, i-a provocat opt răni și i-a tăiat degetele. (Eisenm. Vol. II, p. 223).

În 1649, evreii au torturat și ucis bebeluși:

83) La Hvostov;

84) În Kiy, lângă Pinchov;

85) La Negoslovitsy, lângă Vatsanov;

86) In Secimin;

87) La Opatov - și vinovații sunt executați,

88) În 1655, același lucru s-a întâmplat în Brejnița, lângă Sendomir, unde chiriașul Tsiko a fost acuzat,

89) În Ostrov, lângă Lublin,

90) În Sling.

91) În 1660, în Tunguch (Tunguch, în Germania), evreii au măcelărit de Paști un copil creștin, pentru care au fost arse până la 45 de oameni. (Eisenm. Vol. II, p. 223).

92) În 1669, lângă Metz (în Franța), evreul Levi a furat un copil care a fost găsit mort în pădure; vinovatul a fost ars. Detaliile acestui caz sunt descrise în. booklet: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93) La 12 mai 1665, evreii din Viena au martirizat o femeie care a fost găsită tăiată în bucăți într-un lac. Întrucât astfel de atrocități s-au repetat mai târziu, evreii au fost expulzați de împărat în 1701 din Viena. (Eisenm.-T. II, p. 220).

În 1689 au avut loc incidente similare, iar făptuitorii au fost pedepsiți:

94) În Zhulkovo;

95) La Lemberg (Lviv);

96) În Cehanov;

97) La Drogobetsk. Judecătorii adunați în acest ultim loc în acest caz au fost cu toții otrăviți.

98). În provincia Minsk, lângă Slutsk, în Mănăstirea Sfânta Treime, vor odihni moaștele pruncului Gabriel, care a fost chinuit până la moarte în 1690 de evrei. Inscripția spune toate detaliile acestui incident; răutatea a fost comisă la Bialystok, cadavrul a fost găsit în pâine groasă, cu semne comune în aceste cazuri. Câinii au lătrat corpul bebelușului, recunoscut ulterior ca un sfânt local. În cinstea lui sunt compuse cântece de rugăciune, cunoscute sub numele de troparion și condac. Evreul, chiriașul lui Joke, a fost ucigașul principal. Din cauza incendiilor, nu au mai rămas monumente despre procedurile judiciare din acest caz.

99) În 1694, un copil a fost ucis de evrei în Vladimir în Volinia.

100) Același lucru s-a întâmplat în 1697 la Novy Mesto, lângă Rava, și

101) La Vilna, unde au fost executați mai mulți evrei pentru martiriul pruncilor. În 1698:

102) În provincia Brest, în Zabludow;

103) La Kodna, sub Zamosc;

104) În Sendomir;

105) în Rozhany și

106) În Slonim, evreii au torturat șapte copii; iar în Brody l-au otrăvit pe episcopul Tseseyka.

107) La Cehaniv și Belaya, în 1699, evreii au fost executați în piață, în fața sinagogii, pentru că, după ce a băut un tânăr creștin, l-au sângerat și l-au ucis.

În secolul al XVIII-lea

108, 109 și 110) În 1705 la Grodno, la Tseymeylev și Rzheshov, evreii au torturat trei copii creștini de Paști.

Istoricul acordă credință calomniei de sânge

Lisa Palmieri-Billig, POSTUL IERUSALIMULUI

Un istoric israelian de origine italiană a reînviat „calomnia de sânge” într-un studiu istoric care urmează să ajungă joi în librăriile italiene. Ariel Toaff, fiul rabinului Elio Toaff, susține că există un adevăr istoric în acuzația că timp de secole a oferit stimulente pentru pogromurile împotriva evreilor din întreaga Europă.
Un istoric italo-israelian a reînviat „calomnia de sânge” într-o carte de istorie care apare în magazine joi. Ariel Toaff, fiul rabinului Elio Toaff, susține că există un adevăr istoric în acuzația care a provocat pogromuri împotriva evreilor din toată Europa de secole.

Tomul lui Toaff, Paștele sângeroase: evreii din Europa și crimele rituale, a primit mari laude de la un alt istoric evreu italian, Sergio Luzzatto, într-un articol din cotidianul Corriere della Serra intitulat „Acele Paște sângeroase”.
Lucrarea lui Toaff, Bloody Passovers: The Jews of Europe and the Ritual Murders, a primit laude de la un alt istoric evreu italian, Sergio Luzzatto, într-un articol din Corriere della Serra intitulat „Aceste Paște sângeroase”.

Luzzatto descrie opera lui Toaff ca fiind o „carte magnifică de istorie... Toaff susține că între 1100 și aproximativ 1500... s-au întâmplat cu adevărat mai multe crucificări de copii creștini, aducând represalii împotriva întregilor comunități evreiești - masacre punitive de bărbați, femei, copii. Nici în Trent, în 1475, nici în alte zone ale Europei, în Evul Mediu târziu, evreii nu au fost întotdeauna victime nevinovate”.
Luzzatto descrie cartea lui Toaff drept „o lucrare istorică excelentă. Toaff afirmă că între 1100 și aproximativ 1500... mai multe crucificări ale copiilor creștini s-au răzbunat de fapt, ducând la răzbunare pe întregi comunități evreiești – uciderea bărbaților, femeilor, copiilor ca răzbunare. Nici în Trent în 1475, nici în altă parte în Europa în ultimii ani ai Evului Mediu, evreii nu au fost întotdeauna victime nevinovate”

„O minoritate de așkenazi fundamentaliști... au făcut sacrificii umane”, a continuat Luzzatto.
„O minoritate de așkenazimi fundamentaliști... au făcut sacrificii umane”, continuă Luzzatto.

Toaff oferă ca exemplu cazul Sfântului Simonino din Trent. În martie 1475, la scurt timp după ce cadavrul unui copil a fost găsit într-un canal din apropierea zonei evreiești din Trent, evreii orașului au fost acuzați că l-au ucis pe Simonino și că i-au folosit sângele pentru a face matzot.
Toaff oferă ca exemplu cazul Sfântului Simonino din Trent. În martie 1475, la scurt timp după ce cazul copilului a fost găsit într-un canal din apropierea cartierului evreiesc Trent, evreii orașului au fost acuzați că l-au ucis și că au folosit sângele pentru a face mața.

După un proces medieval în care s-au extras mărturisiri prin tortură, 16 membri ai comunității evreiești din Trent au fost spânzurați.
După un proces medieval în care s-au obținut mărturisiri prin tortură, 16 evrei din comunitatea din Trent au fost spânzurați.

Toaff dezvăluie că acuzațiile împotriva evreilor din Trent „s-ar putea să fi fost adevărate”.
Toaff spune că acuzațiile împotriva evreilor din Trent „s-ar putea să fi fost adevărate”

Toaff se referă la descrierile cabalistice ale utilizărilor terapeutice ale sângelui și afirmă că „o piață neagră a înflorit de ambele maluri ale Alpilor, cu comercianți evrei care vindeau sânge uman, complet cu certificarea rabinică a produsului – sânge cușer”.
Toaff se referă la descrierile cabalistice ale utilizărilor terapeutice ale sângelui și susține că „o piață neagră a înflorit de ambele maluri ale Alpilor, unde comercianții evrei vindeau sânge uman împreună cu certificate rabinice care certificau produsul ca sânge cușer”.

Dr. Amos Luzzatto, fostul președinte al Uniunii Comunităților Evreiești Italiene, a spus: „M-aș aștepta la o declarație mai serioasă decât „ar fi putut fi adevărat.” El și-a exprimat, de asemenea, consternarea față de senzaționalismul cu care Corriere della Sera, principalul cotidian al Italiei. , a tratat problema.
Dr. Amos Luzzatto, fostul presedinte Fellowship of the Italian Jewish Communities a spus: „M-aș fi așteptat la o mărturisire mai serioasă decât „acest lucru ar putea fi adevărat””.

„Este total nepotrivit să folosim declarații stoarcate sub tortură cu secole în urmă pentru a reconstrui teze istorice bizare și ocolitoare”, au declarat 12 dintre rabinii-șefi ai Italiei într-un comunicat de presă care respinge afirmațiile lui Toaff.
12 rabini seniori ai Italiei, într-un comunicat de presă care respinge afirmațiile lui Toaff, au spus: „Este complet nepotrivit să folosim declarații pentru a folosi declarații obținute sub tortura cu sute de ani în urmă pentru a reconstrui teze istorice sălbatice și sălbatice”.

„Singurul sânge vărsat în aceste povești a fost cel al atâtor evrei nevinovați, masacrați din cauza acuzațiilor nedrepte și infame”, continuă declarația.
„Singurul sânge vărsat în aceste povești a fost sângele multor evrei nevinovați uciși din cauza unor acuzații nedrepte și rușinoase”, continuă comunicatul de presă.

Orașul Trent, în apropiere de granița cu Austria, a comemorat „martiriul” lui Simonino timp de cinci secole, până când, în 1965, Vaticanul a publicat Nostra Aetate, care urmărea extirparea antisemitismului din doctrina catolică. Episcopul de Trent a semnat un decret prin care se proclamă că calomnia de sânge împotriva evreilor din cetatea aceea a fost neîntemeiată.
Orașul Trent, lângă granița cu Austria, a sărbătorit „martiriul” lui Simonino timp de 5 secole până când, în 1965, Vaticanul a publicat Nostra Aetate, care urmărește să alunge antisemitismul din doctrina catolică. Episcopul de Trent semnează un decret prin care declară fără temei calomnia de sânge împotriva evreilor din oraș

Alessandro Martinelli, delegatul Bisericii Catolice pentru Dialogul Interreligios în Dioceza de Trent, își amintește un DVD bine documentat și o monografie istorică a istoricului Diego Quaglioni care infirmă responsabilitatea evreiască pentru moartea lui Simonino. O placă pe care comunitatea o ridicase pentru a marca tragedia evreilor care au fost martirizați a cerut ispășire și reconciliere între catolici și evrei bazată pe aderarea la adevărul istoric.
Alessandro Martinelli, delegatul Bisericii Catolice la Dialogul Interreligios în Episcopia de Trent, își amintește un DVD bine documentat și o monografie istorică a istoricului Diego Quaglioni care respinge vinovăția evreiască în moartea lui Simonino. Placa, pe care comunitatea a ridicat-o pentru a comemora tragedia evreilor uciși, cheamă la pocăință și reconciliere între catolici și evrei bazată pe angajamentul față de adevărul istoric.

La toate acestea, dr. Amos Luzzatto comentează: „Chiar dacă autorul ar reuși să demonstreze că o sectă deviantă a existat de secole... în mod clar, nu ar putea fi niciodată identificată ca un grup evreiesc sau ca parte a unei comunități evreiești. Acest lucru ar fi comparabil cu a spune că rabinii care au fost prezenți la Conferința lui Ahmadinejad pentru negarea Holocaustului de la Teheran reprezintă curentul principal
În plus, remarcă dr. Amos Luzzatto, „Chiar dacă autorul ar putea dovedi că secta pervertită a existat de câteva secole... este evident că ei nu pot fi identificați ca un grup evreiesc sau ca parte a comunității evreiești. fi ca și cum ați pretinde că rabinii care au fost prezenți la Conferința Ahmadinejad pentru negarea Holocaustului (președintele iranian) reprezintă majoritatea evreiască"

Vedeți reacțiile tipice la un mesaj LiveJournal aici:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

Articolul este ciudat - afirmațiile lui Luzzatto, tăiate în mici vermicelli, sunt schizofrenice (la început vorbește foarte bine, apoi respinge practic).
Cu toate acestea, efectul poate fi creat
(a) de către Luzzatto însuși, mai subtil, nu încercând direct să submineze teza
(b) bucătar de ziar, câștigător al concursurilor de mărunțire spaghete în întregime italiene,
etc.

Cu alte cuvinte, după citirea notei, știm sigur că evreii nu beau sângele bebelușilor, doar ocazional de Paște, cu foarte mult timp în urmă și doar marginali.

Un articol de la British Telegraph, scris nu prin citate de la un adversar care respinge, este vizibil mai puțin schizofrenic în comparație cu Jerusalem Post și vă permite să înțelegeți mai bine câteva detalii:

Profesorul îi indignează pe evrei cu pretenții de carte

Un academic evreu a șocat Italia susținând că evreii au ucis creștini pentru sângele lor în Evul Mediu, astfel încât să poată fi folosit în ritualuri.
Un savant evreu uimește Italia susținând că în Evul Mediu, evreii au ucis creștini pentru sângele lor, care era folosit în ritualuri.

Detaliile au fost dezvăluite în ziarul italian, Corriere della Sera, care a publicat extrase din cartea, Paștele de sânge de profesorul Ariel Toaff.
Detalii au fost raportate de ziarul italian Corriere della Sera, care a publicat fragmente din cartea „Paștele sângeros” scrisă de profesorul Ariel Toaff

Afirmațiile au fost respinse de personalități evreiești de frunte, inclusiv tatăl său Elio, cândva rabinul șef al Romei.
Acuzațiile neagă personalități evreiești de top, inclusiv propriul său tată Elio, fost rabin șef al Romei

În carte, profesorul Toaff susține că uciderea rituală a fost comisă de membrii unui grup fundamentalist ca reacție la persecuția evreilor.
În carte, profesorul Toaff sugerează că crimele rituale au fost comise de membrii unui grup fundamentalist ca răspuns la persecuția evreilor.

Cartea descrie mutilarea și răstignirea unui băiețel de doi ani pentru a recrea execuția lui Hristos la Pesach, Paștele evreiesc. Festivalul marchează fuga evreilor din Egipt, iar profesorul Toaff spune că sângele creștin a fost folosit pentru „practici magice și terapeutice”.
Cartea descrie mutilarea și răstignirea unui băiat de doi ani într-o reconstituire rituală a execuției lui Hristos de Paște (Paștele evreiesc). Această sărbătoare comemorează fuga evreilor din Egipt, iar profesorul Toaff susține că sângele creștinilor a fost folosit în „scopuri magice și terapeutice”

În unele cazuri, sângele era amestecat cu aluat pentru a face azzimo, pâine nedospită, mâncată la Pesach. El spune că actele au avut loc în jurul orașului Trento din nordul Italiei moderne, între secolele XI și XIV.
În unele cazuri, sângele era amestecat cu aluat pentru a face atzimo, o pâine fără drojdie mâncată de Paște. El afirmă că aceste acte au avut loc în vecinătatea Trentoului, astăzi nordul Italiei, între secolele XI-XIV.

Profesorul Toaff și-a bazat cartea pe mărturisiri despre care spune că provin de la evrei capturați și încercați pentru practică. El a spus că mai mulți au fost executați după ce au mărturisit crucificarea copiilor creștini.
Profesorul Toaff bazează cartea pe mărturisiri pe care susține că le-a obținut de la evreii capturați și încercați pentru aceste ritualuri. Profesorul spune că mulți dintre ei au fost executați după ce au mărturisit că au crucificat copiii creștini

Rabinii de rang înalt din Italia, inclusiv Elio Toaff, au emis o declarație comună prin care condamna cartea. „Nu a existat niciodată în tradiția evreiască vreo permisiune sau obicei pentru utilizarea sângelui uman în scopuri rituale. O astfel de practică este considerată cu groază.
Rabini seniori ai Italiei, inclusiv Elio Toaff [i.e. tatăl autorului, emdrone] a emis o declarație comună prin care condamna cartea. „În tradiția evreiască, nu a existat niciodată permisiunea sau obiceiul de a folosi sângele uman în scopuri rituale. Astfel de acțiuni sunt privite cu groază”

„Este absolut nepotrivit să folosim declarații vechi de secole, extrase sub tortură, pentru a formula teze istorice singulare și aberante. Singurul sânge vărsat în aceste povești este cel al multor evrei nevinovați”.
„Este absolut inacceptabil să folosim declarații vechi de sute de ani, obținute sub tortură, pentru a formula teze istorice uimitoare și distorsionate. Singurul sânge vărsat în aceste evenimente este sângele multor evrei nevinovați”

Profesorul Toaff, care predă istoria medievală și a Renașterii la Universitatea Bar Ilan din Ierusalim, a spus că reacția a fost o „rușine”, deoarece nu au citit cartea, care nu a fost încă publicată.
Profesorul Toaff, care predă istoria medievală și renascentista la Universitatea Bar Ilan din Ierusalim, a spus că reacția a fost „rușinoasă”, deoarece autorii nu au citit cartea, care încă nu a apărut.

El a subliniat că practica se limitează la „un grup mic de fundamentaliști”.
El a subliniat că ritualul era limitat la „un grup mic de fundamentaliști”.

El a adăugat că atacarea întregului iudaism ar fi similar cu blamarea islamului pentru actele musulmanilor extremiști. „Suferiseră de trauma sinuciderilor în masă. A fost atât un fel de răzbunare, cât și o modalitate, pentru ei, de a căuta mântuirea”.
El a adăugat că atacurile la adresa iudaismului în general ar fi ca și cum a da vina pe Islam pentru actele extremiștilor musulmani. „Au suferit trauma sinuciderilor în masă [sic] (ritualurile) au fost într-un fel răzbunare pe ei, în căutarea mântuirii”

Biserica, punând vina pentru uciderea zeului ei asupra evreilor, a creat imaginea unui „popor care ucide zei”. Deoarece răstignirea lui Dumnezeu a fost asociată cu participarea sa la ultima masă (Seder), oamenii aveau o idee despre utilizarea rituală de către evrei. Sânge creștin. Prima acuzație de crimă rituală în Anglia a fost făcută în 1144 de un evreu care a susținut că evreii din Europa au conspirat împotriva tuturor creștinilor și au jurat că vor sacrifica un copil creștin în fiecare an.

La imaginea inventată de biserica mesagerului Satanei și bigotului, vrăjitorului și răstignind copiii din ură față de Isus, au adăugat mitul nevoii de sânge pentru sărbătorile evreiești. Aceste acuzații l-au forțat pe împăratul Frederic al II-lea să adune un consiliu de cărturari, care includea convertirile. El a decretat că, dacă evreilor li s-ar interzice să consume sânge de animal, ei nu ar râvni sânge uman, pentru că era dezgustător, contrar naturii și relațiilor umane dintre evrei și creștini și amenința pe evrei cu moartea și confiscarea proprietăților.

În articolul „În loc de scuze”, genialul Zhabotinsky a scris: „Până acum, crimele rituale erau aproape întotdeauna aruncate asupra noastră de mâini stângace și stângace... Nu este atât de greu acum să găsești un evreu sperjur: au fost multe. de acest bine în vremurile trecute, dar acum mai ales.”

sperjur evreu

Am așteptat. Cartea Paștele sângeroase: evreii din Europa și crimele rituale de rabinul Ariel Toaff, profesor la Universitatea Israeliană din Bar Ilan, a fost publicată în Italia. El susține că evreii au ucis creștini pentru a folosi sângele pentru ritualuri secrete, adesea de Paște, deoarece Ieșirea din Egipt a fost un simbol al eliberării de creștini. El a descris bătaia și răstignirea lui Simon, în vârstă de doi ani, de Paștele din 1475, pentru a recrea crucificarea lui Isus. Sângele lui a fost folosit „în vrăjitorie și scopuri medicinale". După ce trupul său a fost găsit într-un șanț din apropierea unei case evreiești, toți evreii din Trent, după torturi îndelungate, au fost arși pe rug sau tăiați capul. Vaticanul l-a canonizat pe Simon ca sfânt. Acesta, ca și alte „victime nevinovate ale evreilor” uciși de creștini, a provocat pogromuri. Abia în secolul al XX-lea Vaticanul a fost nevoit să anuleze închinarea lui Simon.

În nordul Italiei, scrie Toaff, sângele era amestecat cu vin și aluat de matza: „Din 1100 până în 1500. într-adevăr, mai mulți copii creștini au fost răstigniți, iar acest lucru a dus la represiuni împotriva întregii comunități evreiești - masacre punitive ale bărbaților, femeilor și copiilor. Nici în Trent în 1475, nici în altă parte în Europa, în Evul Mediu târziu, evreii nu au fost victime nevinovate... Un mic grup de fundamentaliști ashkenazi... oameni sacrificați. Toaff contestă istoricii care au susținut că toate confesiunile au fost dictate de călăi. Printre documente, el a găsit mărturisiri în idiș și consideră că acestea expun literatură anticreștină, rugăciuni și ritualuri evreiești: „Există un ton anticreștin foarte puternic în liturghia ebraică, iar asta nu poate fi inventat de judecători: au făcut-o. nu cunosc rugăciunile Ashkenazi”.

Într-un interviu acordat presei italiene, Toaff a spus că evreii au răzbunat masacre, botezuri forțate și persecuții de către cruciați cu crime rituale încă din 1096. Sângele lor s-a spălat peste altarele lui Dumnezeu, despre care evreii credeau că trebuiau îndrumați, uneori împins cu nerăbdare pentru a proteja și pedepsi”, scrie Toaff în prefața cărții.

Oamenii mor pentru metal

„Nu voi trăda adevărul și libertatea academică, chiar dacă voi fi crucificat. Încerc să arăt că evreii de atunci erau violatori, pentru că au suferit din cauza violenței creștinilor. Nu spun că iudaismul justifică uciderea, dar au existat extremiști printre așkenazi care au ucis oameni și au justificat-o. Am dovedit că a fost sânge la Paște. Pe baza multor predici, am ajuns la concluzia că ashkenazii foloseau sângele, ei credeau în puterea vindecătoare a sângelui copiilor. Medicamentele ashkenazi includ pulberi de sânge. Rabinii i-au permis, pentru că sângele era uscat. Nu există nicio confirmare a crimelor, dar rugăciunile, blestemele și ura față de creștini ar putea înnebuni pe unii. În Germania, vânzătorii ambulanți vindeau sânge uscat... Evreii au procedat la fel. Printre cei interogați în Trent a fost Asher, un evreu care vindea sânge uscat. Unul dintre martori a spus că a fost judecat pentru alchimie la Veneția. Am găsit documente despre el în arhive. Nu este ușor să renunți la toate confesiunile.

Sunt prezentat ca noul Yigal Amir. Nu vă fie teamă să spuneți adevărul... Scriu pentru oameni inteligenți care știu că au existat tendințe diferite în rândul evreilor. Știința nu poate evita întrebările sensibile. Dacă nu scriu adevărul, îl va găsi altcineva. După 35 de ani de cercetări, nu am devenit un idiot antisemit și nu am scris o carte pentru bani”, a spus el pentru ziarul Haaretz.

După cum a scris Zhabotinsky: „Ei (ne-evreii) spun de obicei acest lucru: „Desigur, nu avem nicio îndoială, tu și cei dragi nu știți despre asta. Dar... poate rabinii tăi știu? Există multe religii antice în care cele mai înalte mistere sunt cunoscute doar de câțiva inițiați? Alții sunt și mai amabili, merg mai departe, pe calea concesiunilor, și pun întrebarea așa: „Poate că aceasta este vreo sectă specială? Poți garanta că cunoști toate sectele din sânul evreilor și toate secretele fiecărei secte? Deci avem fanatici - bici și eunuci - suntem noi responsabili pentru ei? De ce te entuziasmezi atât de mult și negi fără discernământ ceea ce, la urma urmei, poate, există în realitate?

Jucând cartea rasială, Toaff spera la o înțelegere a sefarzii din Italia - nu a funcționat. Doar istoricul evreu de stânga Sergio Luzatto, specialist în Revolutia Francezași-a numit cartea „mare”. Rabinii șefi ai Italiei au declarat că „sângele vărsat atunci a fost cel al evreilor nevinovați uciși ca urmare a acuzațiilor nedrepte”. Bietul autor se plânge că a fost încolțit, că vechii săi prieteni din Italia nu vor să-l cunoască, că a fost dat afară din jurnalul istoric Zohar și că acum îi este frică să nu-și piardă locul în Bar-Ilan. Tatăl său, fostul rabin șef al Italiei, despre care Papa Wojtyla l-a menționat în testamentul său, nu a vrut să-l vadă. Primele 1.000 de cărți s-au vândut într-o singură zi, a doua ediție a fost deja tipărită, dar Toaff susține că nu vrea să ia redevențe pentru carte și nu vrea să apară la televiziune: „Nu vreau să instig la antisemitism. . De 7 ani fac cercetări cu studenții Bar-Ilan. Poate că cartea ar fi trebuit publicată în Israel, unde m-ar fi înțeles mai mult…”.

„Extremiștii din trecut ne-au condus la Holocaust din cauza acuzațiilor false. Vreau să arăt că ura și incitarea sunt provocate de cei care o folosesc. A ataca întregul iudaism este ca și cum a da vina pe Islam pentru faptele extremiștilor. Evreii au suferit din cauza sinuciderilor (?). A fost o răzbunare și o căutare a eliberării”, spune Toaff.

Bună strategie. Folosiți munca studenților, jucați-vă alături de stânga, opuneți ashkenazimilor sefarzii, văruiți islamul și justificați-i cartea pe furiș! Unii antisemiți neagă Holocaustul, alții rescriu istoria Israelului, alții compun istoria evreilor. Și doar Toaff a marcat o prioritate: deja în secolul al XX-lea nu exista niciun evreu care să dovedească adevărul folosirii sângelui de către evrei. Pe parcurs, susține povestea care ne-a costat două mii de ani de persecuție - despre răstignirea lui Iisus de către evrei și spurcă Numele lui Dumnezeu, căruia îi atribuie dorința de sânge. Și toate bazate pe mărturisiri sub tortură! Vaticanul, islamiştii şi neonaziştii cu ortodocşii vor plăti integral. La urma urmei, RABBI ESTE FIUL FOSTULUI RABI SEF AL ITALIEI, profesor la UNIVERSITATEA Evreiască din ISRAEL, spune asta. Dar mărturisirile sub tortură că au dansat cu diavolul și s-au transformat în fantome?

Toaff spune că a vrut să ridice tabuul. Așadar, savantul obișnuit scrie o carte senzațională pentru a-și îmbunătăți cariera stinsă în detrimentul siguranței poporului evreu, pe care l-a plasat la egalitate cu canibalii din Africa. De dragul banilor și al faimei, deveniți un ticălos. Spre deosebire de evreul Toaff, papii Inocențiu al IV-lea și Grigore al X-lea au respins calomnia de sânge. Despre oameni ca Toaff, se scrie - Bogdim, malshinim, minim și mosrim (trădători, calomniatori, eretici și escroci): să nu aibă speranță, să piară și să se îndepărteze de poporul evreu.

Gravura din secolul al XV-lea care înfățișează o schemă pentru uciderea rituală a copilului creștin Simon Trent de către evrei. Artistului nu a fost prea leneș să semneze numele fiecărui evreu și să înfățișeze semne rușinoase - pete galbene rotunde.

Unul dintre cele mai pernicioase și de durată mituri antisemite este presupusa ucidere ritualică a bebelușilor creștini de către evrei pentru a le amesteca sângele cu mața de Paște. Această acuzație este cu atât mai sălbatică și mai absurdă, cu cât în Tora este în general interzis unui evreu să mănânce ceva cu sânge!

Aproape fiecare evreu s-a confruntat aproape cu siguranță cu o „calomnie de sânge” cel puțin o dată în viață. Încă ar fi! La urma urmei, acesta este un subiect preferat al tuturor patriotilor-naționali, naziști-fasciști și antisemiților. Predicatorii islamici radicali agresivi, catolici densi, ortodocși și orice alți preoți nu o disprețuiesc.

De ce, preoții, chiar și deputații diferitelor Dumas, ridică acest subiect cu toată seriozitatea. Și în ceea ce privește caricaturiștii, ei se roagă în general pentru ea: de la presa europeană ultra-liberală până la media arabă. Sângele bebelușilor uciși nevinovați este un subiect preferat pentru ilustrarea articolelor, rapoartelor, notițelor și comentariilor anti-Israel...

desen animat anti-israelian dintr-un ziar sirian

Pentru prima dată, o astfel de acuzație a fost făcută cu mult înainte de apariția creștinismului - în timpul domniei regelui sirian Antioh al IV-lea (163 î.Hr.). S-a bazat pe povestea amăgitoare a unui oarecare băiat necunoscut care a reușit să scape de evreii care l-au răpit și l-au ținut captiv un an întreg, pentru ca mai târziu de Paște să fie sacrificat și beat cu sângele lui. Ceea ce a povestit amintește foarte mult de mărturiile „martorilor oculari” despre covenurile vrăjitoarelor, misterele satanice și altele asemenea, un coșmar care pare să fi ieșit din condeiul altui Lovecraft, Edgar Allan Poe sau Gogol.

Interesant este că exact aceleași acuzații au fost folosite pe vremea împăraților romani, doar că se aplicau... la creștini (!), întrucât romanii – până acum – nu vedeau diferența dintre primii creștini și evrei. Așa că „predicatorii de foc” nu au venit cu nimic nou.

După cum am menționat deja mai sus, aceasta a avut continuarea. Istoricul Thomas de Monmouth, în „Viața și miracolele Sfântului William din Norwich” (1173), a fost cel care a fost pionier în acuzațiile de crimă rituală evreiască în perioada medievală. Această carte, printre altele, descrie uciderea teribilă a englezului William, în vârstă de nouă ani, din orașul Norwich (Comitatul Norfolk), care a avut loc în Paștele anului 1144. Până când lucrarea istoricului a fost publicată, băiatul fusese canonizat ca sfânt martir, presupus furat de evrei și sacrificat de ei. De parcă nu ar fi fost suficient, povestea abundă cu descrieri sadice voluptuoase ale torturii teribile și rușinoase la care evreii l-au supus pe William batjocorind chinul lui Isus Hristos. După moartea copilului chinuit, evreii i-au strâns tot sângele și l-au frământat în aluat, din care au copt mața. Toate acestea au fost raportate autorităților de un anume cruce Theobald. După aceea, aproape toți evreii orașului au fost uciși, doar câțiva au reușit să scape.

Vestea s-a răspândit rapid în toată Europa, peste tot însoțită de pogromuri spontane și expulzări ale evreilor. Nici măcar decretele papale nu au ajutat, negând categoric însăși posibilitatea sacrificiului uman în rândul evreilor.

Bula papală din 1164. Muzeul Istoric de Stat. Moscova, Rusia

Iată citate din ei: „... și pentru ca nimeni să nu îndrăznească să reproșeze evreilor folosirea sângelui creștin în scopuri rituale...”. Și mai departe: „și oricine își ia libertatea, familiarizându-se cu conținutul acestui decret, să i se opună, atunci să plătească... excomunicarea din biserică”. Papa Inocențiu al IV-lea, bula din 25 septembrie 1259.

„și oricine, totuși, îndrăznește să denigreze pe evrei comitând atrocități sângeroase, va trebui să fie considerat în dizgrație față de Dumnezeul Atotputernic și apostolii săi Petru și Pavel”. Papa Martin al V-lea (1417-1431) într-o bula din 20 februarie 1422.

Dar tragedia s-a repetat iar și iar, de la un secol la altul, evreii au pierit în revolte și revolte în mâinile unei gloate furioase.

În general, antisemitismul ca atare și sentimentele antisemite în Europa medievală erau norma. Evreii i-au considerat sincer pe dracii iadului, capabili de orice rău, din moment ce au ridicat odată mâna împotriva „fiului lui Dumnezeu”. Au fost învinuiți pentru cutremurul de la Roma (1020), epidemiile de ciumă și variolă și de foamete; Acuzațiile aduse evreilor de otrăvirea fântânilor și izvoarelor s-au răspândit pe scară largă și cu variații complicate.

În ceea ce privește „calomnia de sânge”, în mod specific, poveștile despre crimele rituale ale copiilor creștini de către evrei nu erau aceleași. Practic, existau două tipuri: engleză (ca să spunem așa, „clasică”) și germană.

Tipul englezesc este caracterizat de povestea răpirii și uciderii unui copil de către evrei. Copilul simboliza puritatea, el, parcă, l-a personificat pe Hristos și a slujit evreilor ca jertfă adusă de Paști. Tipul englez include cazuri de calomnie de sânge în Gloucester (1160), Pantoise (1179), Londra (1181), Brezna (1192), Norwich (1235), Fulda (1235), din nou la Londra (1244), Paris (1244) , Valréas (1247) și Lincoln (1255).

Dacă în versiunea engleză evreii au răpit copilul, atunci versiunea germană se caracterizează prin faptul că femeia a vândut copilul evreilor. Uneori mama sau mama vitregă și-a vândut fiul, iar alteori stăpâna servitorului. De asemenea, în poveștile de „tip german”, atenția s-a concentrat nu pe ridiculizarea suferințelor Mântuitorului, ci pe faptul că evreii aveau nevoie de sânge creștin. Se presupunea că îl folosesc în scopuri de vrăjitorie sau pentru prepararea otrăvurilor. Tipul german include cazurile din Pforzheim (1261), Mainz (1279), Munchen (1285), Oberwesel (1286), Berna (1287) și Krems (1293)...

Pogromul evreiesc la Frankfurt pe Main (gravură germană, 1624)

Unele variante ale temei „calomniei de sânge” au apărut din 1215, când biserica a adoptat doctrina Euharistiei: de acum înainte, napolitana cu făină și vinul pentru împărtășire au fost considerate carne și sângele lui Hristos, în conformitate cu propriile sale cuvinte la Cina cea de Taină. Imediat au apărut noi zvonuri: evreii ar fura (opțiune: îi incită pe enoriașii slabi la minte sau pe datornicii lor creștini să facă acest lucru) napolitane de biserică, iar cu vrăjitoria lor necurată scot din ele sângele lui Hristos, pe care, desigur, îl adaugă la ele. matzo, și așa mai departe... Inutil să spun că multe sute de mii de evrei au fost măcelăriți pe baza unor astfel de acuzații absurde și ridicole.

Legenda sângeroasă și acuzațiile specifice împotriva evreilor au venit întotdeauna nu de la mulțime, nu de la oameni obișnuiți. Doar un pogrom a apărut spontan, ca urmare a predicării unuia sau altuia călugăr semi-sau complet nebun, cum a fost cazul, de exemplu, în 1146 la Mainz, unde propovăduirea unui anume Rudolf a inspirat populația creștină la un monstru. pogrom. Cardinalul Ganganelli (viitorul Papă Clement al XIV-lea, la acea vreme asistent al Sfintei Inchiziții) scrie că acest călugăr a considerat-o de datoria lui. „să excite poporul creștin și să-i predice presupusa doar răzbunare împotriva evreilor însetați de sânge creștin. Și deși în același timp el însuși a devenit atât de nebun încât el însuși ar fi trebuit să fie supus la încercarea loialității față de cuvântul lui Hristos, predica sa a fost un succes. Populația Mainz, entuziasmată de acest călugăr, a organizat un teribil masacru evreiesc sângeros..

Cu toate acestea, mulțimea putea să se înfurie, să strige și să se înfurie cât de mult dorea, dar autoritățile nu au putut permite oamenilor să linșeze evrei. De ce? Pentru că totul trebuia să pară legal: urmărire penală - proces - confiscarea bunurilor - executare. În același timp, procesul în 99% din cazuri a fost o pură formalitate: fără excepție, toate „confesiunile” în crimele evreilor au fost obținute sub tortură.

Pentru ce sunt toate acestea? Cufărul se deschide pur și simplu: cuvântul cheie aici este „confiscarea proprietății”. De dragul jafului au fost concepute și organizate toate aceste crime teribile.

Să ne întoarcem la cronicile acelor ani: „Episcopul de Trois-Château, conetabilul de Valencia și alți nobili și puteri din provincie menționată au profitat de ocazia din Valreas pentru a confisca proprietatea evreilor...”(1271).

pliant antisemit din al treilea Reich, care prezintă istoria calomniei de sânge

„Se întâmplă adesea ca părinții acestor copii înșiși sau alți creștini, oponenți ai evreilor, să ascundă copiii în secret pentru a găsi vina evreilor, pentru a obține o anumită sumă de bani de la ei...”(1301)

„... și toate acestea pentru a-i obliga pe evrei să dea o răscumpărare pentru ei înșiși, pentru a le jefui proprietatea și averea și a arunca cu pietre în ei, mulți creștini inventează... diverse fabule groaznice, și atunci ei înșiși sunt frică de ei..."(1422)

Confirmarea că calomnia de sânge în multe cazuri a fost doar o acoperire pentru jaful evreilor, o găsim și în memoriul sumar al cardinalului Ganganelli. El dă textul unei scrisori a Doge al Veneției către domnitorul Padova din 22 aprilie 1475: „Suntem convinși că acest zvon despre uciderea unui băiat este fictiv și fictiv pentru anumite scopuri... zvonul că evreii au ucis un băiat creștin nu are nicio bază și a fost doar o modalitate de a strânge bani din acești oameni nefericiți”.

Mit despre sacrificii sângeroase, ca și pasărea neagră Phoenix, renaște constant din uitare, tulburând mințile și chemând la masacru. Vârsta noastră nu face excepție. Până acum, ea există și nu va dispărea în pamflete și pliante antisemite emise în Rusia, Germania, America și o serie de state arabe.

Ar putea fi util să citiți: