Este adevărat că evreii beau sângele copiilor creștini. De ce au evreii nevoie de sângele copiilor creștini?

Istoricul acordă credință calomniei de sânge Lisa Palmieri-Billig, POSTUL IERUSALIMULUI
feb. 7, 2007

Un istoric israelian de origine italiană a reînviat „calomnia de sânge” într-un studiu istoric care urmează să ajungă joi în librăriile italiene. Ariel Toaff, fiul rabinului Elio Toaff, susține că există un adevăr istoric în acuzația că timp de secole a oferit stimulente pentru pogromurile împotriva evreilor din întreaga Europă.
Un istoric israelian născut în Italia a reînviat „calomnia de sânge” într-o lucrare istorică care apare în magazine joi. Ariel Toaff, fiul rabinului Elio Toaff, susține că acuzația are un adevăr istoric, care a fost cauza pogromurilor împotriva evreilor din toată Europa de secole.

Volumul lui Toaff, Paștele sângeroase: evreii din Europa și crimele rituale, a primit mari laude de la un alt istoric evreu italian, Sergio Luzzatto, într-un articol din cotidianul Corriere della Serra intitulat „Acele Paște sângeroase”.
Lucrarea lui Toaffe, Bloody Passovers: The Jews of Europe and the Ritual Murders, a primit laude de la un alt istoric evreu italian, Sergio Luzzatto, într-un articol din ziarul Corriere della Serra intitulat „Aceste Paște sângeroase”.

Luzzatto descrie opera lui Toaff ca fiind o „carte magnifică de istorie... Toaff susține că între 1100 și aproximativ 1500... s-au întâmplat cu adevărat mai multe crucificări de copii creștini, aducând represalii împotriva întregilor comunități evreiești - masacre punitive de bărbați, femei, copii. Nici în Trent, în 1475, nici în alte zone ale Europei, în Evul Mediu târziu, evreii nu au fost întotdeauna victime nevinovate”.
Luzzatto descrie cartea lui Toaffe drept „o excelentă lucrare de istorie... Toaffe susține că între 1100 și aproximativ 1500... mai multe crucificări ale copiilor creștini s-au răzbunat de fapt, ducând la răzbunare pe întregi comunități evreiești – ucigând bărbați, femei, copii ca răzbunare. Nici în Trent în 1475, nici în alte părți ale Europei în ultimii ani ai Evului Mediu, evreii nu au fost întotdeauna victime nevinovate”.

„O minoritate de așkenazi fundamentaliști... au făcut sacrificii umane”, a continuat Luzzatto.
„O minoritate de așkenazi fundamentaliști... au făcut sacrificii umane”, continuă Luzzatto.

Toaff oferă ca exemplu cazul Sfântului Simonino din Trent. În martie 1475, la scurt timp după ce cadavrul unui copil a fost găsit într-un canal din apropierea zonei evreiești din Trent, evreii orașului au fost acuzați că l-au ucis pe Simonino și că i-au folosit sângele pentru a face matzot.
Toaff oferă ca exemplu cazul Sfântului Simonino din Trent. În martie 1475, la scurt timp după ce cazul copilului a fost găsit într-un canal din apropierea cartierului evreiesc din Trent, evreii orașului au fost acuzați că l-au ucis și că au folosit sângele pentru a face mața.

După un proces medieval în care s-au extras mărturisiri prin tortură, 16 membri ai comunității evreiești din Trent au fost spânzurați.
După un proces medieval în care s-au extras mărturisiri prin tortură, 16 evrei din comunitatea din Trent au fost spânzurați.

Toaff dezvăluie că acuzațiile împotriva evreilor din Trent „s-ar putea să fi fost adevărate”.
Toaff susține că acuzațiile împotriva evreilor din Trent „s-ar putea să fi fost adevărate”

Toaff se referă la descrierile cabalistice ale utilizărilor terapeutice ale sânge și afirmă că „o piață neagră a înflorit de ambele maluri ale Alpilor, cu comercianți evrei care vindeau sânge uman, complet cu certificarea rabinică a produsului – sânge cușer”.
Toaff citează descrieri cabalistice ale utilizărilor terapeutice ale sângelui și afirmă că „o piață neagră a înflorit de ambele maluri ale Alpilor, unde comercianții evrei vindeau sânge uman împreună cu certificate rabinice care certificau produsul ca sânge cușer”.

Dr. Amos Luzzatto, fostul președinte al Uniunii Comunităților Evreiești Italiene, a spus: „M-aș aștepta la o declarație mai serioasă decât „ar fi putut fi adevărat.” El și-a exprimat, de asemenea, consternarea față de senzaționalismul cu care Corriere della Sera, principalul cotidian al Italiei. , a tratat problema.
Dr. Amos Luzzatto, fostul presedinte Asociația Comunităților Evreiești Italiene a spus: „M-aș fi așteptat la o mărturisire mai serioasă decât „ar putea fi adevărată”. El și-a exprimat, de asemenea, nemulțumirea față de senzaționalismul cu care principalul ziar italian, Corriere della Sera, a acoperit chestiunea.

„Este total nepotrivit să folosim declarații stoarcate sub tortură cu secole în urmă pentru a reconstrui teze istorice bizare și ocolitoare”, au declarat 12 dintre rabinii-șefi ai Italiei într-un comunicat de presă care respinge afirmațiile lui Toaff.
12 rabini seniori ai Italiei, într-un comunicat de presă care respinge afirmațiile lui Toaffe, au spus: „Este complet nepotrivit să folosim declarații pentru a folosi declarații obținute sub tortura cu sute de ani în urmă pentru a reconstrui teze istorice sălbatice și sălbatice”.

„Singurul sânge vărsat în aceste povești a fost cel al atâtor evrei nevinovați, masacrați din cauza acuzațiilor nedrepte și infame”, continuă declarația.
„Singurul sânge vărsat în aceste povești a fost sângele multor evrei nevinovați uciși din cauza acuzațiilor nedrepte și rușinoase”, continuă comunicatul de presă.

Orașul Trent, în apropiere de granița cu Austria, a comemorat „martiriul” lui Simonino timp de cinci secole, până când, în 1965, Vaticanul a publicat Nostra Aetate, care urmărea extirparea antisemitismului din doctrina catolică. Episcopul de Trent a semnat un decret prin care proclama că calomnia de sânge împotriva evreilor din cetatea aceea a fost neîntemeiată.
Orașul Trent, lângă granița cu Austria, a sărbătorit „martiriul” lui Simonino timp de 5 secole până când, în 1965, Vaticanul a publicat Nostra Aetate, care urmărea alungarea antisemitismului din doctrina catolică. Episcopul de Trent semnează un decret prin care declară că calomnia de sânge împotriva evreilor din oraș este fără temei.

Alessandro Martinelli, delegatul Bisericii Catolice pentru Dialogul Interreligios în Dioceza de Trent, își amintește un DVD bine documentat și o monografie istorică a istoricului Diego Quaglioni care infirmă responsabilitatea evreiască pentru moartea lui Simonino. O placă pe care comunitatea o ridicase pentru a marca tragedia evreilor care au fost martirizați a cerut ispășire și reconciliere între catolici și evrei bazată pe aderarea la adevărul istoric.
Alessandro Martinelli, delegatul Bisericii Catolice la Dialogul Interreligios din Dieceza de Trent, își amintește un DVD bine documentat și o monografie istorică a istoricului Diego Quaglioni care respinge vinovăția evreiască în moartea lui Simonino. Placa, pe care comunitatea a ridicat-o pentru a comemora tragedia evreilor uciși, face apel la pocăință și reconciliere între catolici și evrei bazată pe aderarea la adevărul istoric.

La toate acestea, dr. Amos Luzzatto comentează: „Chiar dacă autorul ar reuși să demonstreze că o sectă deviantă a existat de secole... în mod clar, nu ar putea fi niciodată identificată ca un grup evreiesc sau ca parte a unei comunități evreiești. Acest lucru ar fi comparabil cu a spune că rabinii care au fost prezenți la Conferința lui Ahmadinejad pentru negarea Holocaustului de la Teheran reprezintă curentul principal
Pe deasupra, notează dr. Amos Luzzatto, „Chiar dacă autorul ar putea dovedi că secta pervertită a existat de câteva secole... este evident că ei nu pot fi identificați ca un grup evreiesc sau ca parte a comunității evreiești. ar fi ca și cum ai spune că rabinii care au fost prezenți la Conferința pentru negarea Holocaustului (președintele iranian) Ahmadinejad, reprezintă majoritatea evreiască”

Pentru reacțiile tipice la o postare pe LiveJournal, vezi aici:
http://community.livejournal.com/ru_judaica/914617.html?style=mine
http://community.livejournal.com/ru_history/739203.html

Articolul este ciudat - afirmațiile lui Luzzatto, tăiate în mici vermicelli, sunt schizofrenice (la început el vorbește foarte bine, apoi o respinge practic).
Cu toate acestea, efectul poate fi creat
(a) Luzzatto însuși, mai subtil, nu încearcă în mod direct să submineze teza
(b) un bucătar de ziar, câștigător al concursurilor de mărunțire aluat de spaghete în întregime italiene,
etc.

Cu alte cuvinte, după citirea notei, știm sigur că evreii nu beau sângele bebelușilor, doar ocazional de Paște, de foarte mult timp și exclusiv de către oameni marginalizați.

Un articol de la British Telegraph, scris nu prin citate de la un adversar care respinge, este vizibil mai puțin schizofrenic în comparație cu Jerusalem Post și vă permite să înțelegeți mai bine unele dintre detalii:

Profesorul îi indignează pe evrei cu pretenții de carte
De Andrew M Rosemarine
Ultima actualizare: 01:24 GMT 09/02/2007

Un academic evreu a șocat Italia susținând că evreii au ucis creștini pentru sângele lor în Evul Mediu, astfel încât să poată fi folosit în ritualuri.
Un om de știință evreu uimește Italia susținând că în Evul Mediu, evreii ucideau creștini pentru sângele lor, care era folosit în ritualuri.

Detaliile au fost dezvăluite în ziarul italian, Corriere della Sera, care a publicat extrase din cartea, Paștele de sânge de profesorul Ariel Toaff.
Detaliile au fost raportate de ziarul italian Corriere della Sera, care a publicat fragmente din cartea „Paștele sângeros” scrisă de profesorul Ariel Toaff

Afirmațiile au fost respinse de personalități evreiești de frunte, inclusiv tatăl său Elio, cândva rabinul șef al Romei.
Acuzațiile au fost negate de personalități evreiești de top, inclusiv de propriul său tată, Elio, un fost rabin șef al Romei.

În carte, profesorul Toaff susține că uciderea rituală a fost comisă de membrii unui grup fundamentalist ca reacție la persecuția evreilor.
În carte, profesorul Toaff sugerează că crimele rituale au fost comise de membri ai unui grup fundamentalist ca răspuns la persecuția evreilor.

Cartea descrie mutilarea și răstignirea unui băiețel de doi ani pentru a recrea execuția lui Hristos la Pesach, Paștele evreiesc. Festivalul marchează fuga evreilor din Egipt, iar profesorul Toaff spune că sângele creștin a fost folosit pentru „practici magice și terapeutice”.
Cartea descrie mutilarea și răstignirea unui băiat de doi ani într-o reconstituire rituală a execuției lui Hristos de Paște, Paștele evreiesc. Această sărbătoare comemorează fuga evreilor din Egipt, iar profesorul Toaff susține că sângele creștinilor a fost folosit în „scopuri magice și terapeutice”

În unele cazuri, sângele era amestecat cu aluat pentru a face azzimo, pâine nedospită, mâncată la Pesach. El spune că actele au avut loc în jurul orașului Trento din nordul Italiei moderne, între secolele XI și XIV.
În unele cazuri, sângele era amestecat cu aluat pentru a face azzimo, pâinea fără drojdie mâncată la Paște. El susține că aceste acte au avut loc în vecinătatea Trentoului, astăzi nordul Italiei, între secolele XI și XIV.

Prof. Toaff și-a bazat cartea pe mărturisiri despre care spune că provin de la evrei capturați și încercați pentru practică. El a spus că mai mulți au fost executați după ce au mărturisit crucificarea copiilor creștini.
Profesorul Toaff bazează cartea pe mărturisiri despre care susține că au fost obținute de la evreii capturați și judecați pentru aceste ritualuri. Profesorul spune că mulți dintre ei au fost executați după ce au mărturisit că au crucificat copiii creștini

Rabinii de rang înalt din Italia, inclusiv Elio Toaff, au emis o declarație comună prin care condamna cartea. „Nu a existat niciodată în tradiția evreiască vreo permisiune sau obicei pentru utilizarea sângelui uman în scopuri rituale. O astfel de practică este considerată cu groază.
Rabinii seniori ai Italiei, inclusiv Elio Toaffa [i.e. tatăl autorului - emdrone] a emis o declarație comună prin care condamna cartea. "Nu a existat niciodată permisiunea sau obiceiul în tradiția evreiască de a folosi sângele uman în scopuri rituale. Astfel de acțiuni sunt privite cu groază."

„Este absolut nepotrivit să folosim declarații vechi de secole, extrase sub tortură, pentru a formula teze istorice singulare și aberante. Singurul sânge vărsat în aceste povești este cel al multor evrei nevinovați”.
"Este complet inacceptabil să folosim declarații vechi de sute de ani, obținute sub tortură, pentru a formula teze istorice uimitoare și distorsionate. Singurul sânge vărsat în aceste evenimente a fost sângele multor evrei nevinovați".

Profesorul Toaff, care predă istoria medievală și a Renașterii la Universitatea Bar Ilan din Ierusalim, a spus că reacția a fost o „rușine”, deoarece nu au citit cartea, care nu a fost încă publicată.
Profesorul Toaff, care predă istoria medievală și renascentista la Universitatea Bar Ilan din Ierusalim, a spus că reacția a fost „rușinoasă”, deoarece autorii ei nu au citit cartea, care nu fusese încă publicată.

El a subliniat că practica se limitează la „un grup mic de fundamentaliști”.
El a subliniat că ritualul se limitează la „un mic grup de fundamentaliști”

El a adăugat că atacarea întregului iudaism ar fi similar cu blamarea islamului pentru actele musulmanilor extremiști. „Suferiseră de trauma sinuciderilor în masă. A fost atât un fel de răzbunare, cât și o modalitate, pentru ei, de a căuta mântuirea”.
El a adăugat că atacurile asupra iudaismului în general ar fi similare cu învinovățirea islamului pentru actele extremiștilor musulmani. „Au suferit de trauma sinuciderii în masă [sic] Acest (ritual) a fost în felul său răzbunare pentru ei, în căutarea mântuirii”.

5 , 19:18

Cuvântul „evreu” în ebraică înseamnă „Zarechensky”, „cel care locuiește peste râu”. Conform versiunii celei mai frecvente, vechii evrei erau un mic trib care trăia în epoca bronzului pe pământuri controlate de Egiptul Antic; un trib care a câștigat treptat independența, a înlocuit un stil de viață sedentar cu unul parțial nomad, a scăpat de sub jugul blestematilor egipteni într-un fel sau altul, a devenit mai puternic și chiar și-a întemeiat propriul său mic stat.

Să trăiască în lumea antica Exact între Egipt și Mesopotamia este o afacere riscantă, așa că evreii s-au trezit în cele din urmă forțați să se înghesuie într-o zonă foarte pustie și să se lovească la nesfârșit cu triburile locale destul de agresive. Pe Semiluna Fertilă dintre Marea Mediterană și Marea Roșie erau multe popoare, popoare și popoare, dar de fapt doar evreii au reușit să supraviețuiască și să supraviețuiască – în primul rând datorită ideologiei lor.

În primul rând, de la egipteni și babilonieni au învățat norme legale, inclusiv idei proprietate privată, proto-statalitate, ierarhie socială și alte idei extrem de avansate pentru acele vremuri.

În al doilea rând, posedau și tehnologii foarte dezvoltate, împrumutate și de la cele mai puternice civilizații din lume la acea vreme. Afacerile lor militare, agricultura și fabricarea de unelte erau, după acele standarde, extrem de avansate.

Prin urmare, evreii practic nu s-au amestecat cu alte triburi, menținând monolititatea etnică excepțională și au dobândit un lucru atât de interesant precum identitatea națională până în primul mileniu î.Hr. (pentru comparație, merită remarcat faptul că țările Europei moderne, să zicem, au început să înțeleagă ce este, în jurul secolului al XVI-lea d.Hr). Iudaismul era o religie a sângelui, cărțile de familie erau sacre aici, evreii nu susțineau niciun fel de multiculturalism și diversitate etnică nici în perioada de glorie a regatului lor, practic nu cunoșteau nicio colonie, iar triburile învinse preferau să fie distruse sau expulzate, făcând excepții numai în cazuri rare. Ei bine, s-au luptat la nesfârșit pentru puritatea legăturilor, tradiționalism și astfel încât să existe exact atâtea cârlige pe perdeaua ceremonială cât este indicat în Levitic.

În această stare de lucruri, evreii puteau domina triburile mici. Dar când s-au confruntat cu noi civilizații puternice, s-au trezit neputincioși. Perșii, grecii, trupele ptolemeice - toți cei care au vrut, au făcut ce au vrut pe pământurile evreiești, fără însă să distrugă complet statulitatea evreiască și chiar să aducă acolo unele inovații culturale pe sulițe.

În cele din urmă, Iudeea a fost cucerită de Roma, iar păgânii latini, obosiți să lupte cu tulburările într-o provincie care era inertă și nu era susceptibilă de reforme reale, pur și simplu i-au alungat practic pe toți evreii de acolo să fugă oriunde s-au uitat. Evreii fuseseră deja împrăștiați până atunci, conte, în toată Asia și în lumea elenă (mulțumită cuceritorilor anteriori), așa că, oftând și împachetându-și bunurile, au plecat - unii la mătușa Sarah în Damasc, alții la unchiul lor în Armenia, unii către fostul partener de afaceri din Anatolia, iar alții către rudele soției sale din Pirinei. Astfel a început călătoria de aproape două mii de ani a poporului evreu în jurul lumii.

De ce sunt evrei, dar nu alții?

Evreii nu au fost singurii oameni care nu au avut propriul pământ sau l-au pierdut. Dar numai evreii, în memoria umană, au reușit să existe două mii de ani fără să se dizolve în popoare străine, fără să-și piardă (bine, aproape) limba, păstrându-și religia, păstrând o unitate genetică relativă, dar de netăgăduită și recunoscându-se ca evrei. .

Trebuie să le mulțumim pentru aceasta, în primul rând, dorinței lor inițiale pentru o astfel de izolare culturală și etnică și, în al doilea rând, celor care au creat Mishnah și Talmudul - culegeri de instrucțiuni și explicații religioase pentru ele. Fiecare evreu trebuia să urmeze aceste instrucțiuni. Aceste colecții au început să fie compilate și editate în secolele I și II d.Hr., imediat după expulzarea romanilor, și au fost scrise cu un scop uimitor de gândit - de a păstra poporul evreu în călătoria sa.

Dacă studiem cartea sfântă a evreilor, Tora (care este, de fapt, aproape întregul Vechiul Testament al creștinilor și o parte semnificativă din Coranul musulmanilor), vom găsi acolo doar un număr foarte mic de interdicții și reguli. . Dar în Mishnah, și apoi în Talmud, aceste reguli au fost atât de extinse și completate încât acum a fi evreu ortodox este o sarcină foarte tristă și consumatoare de timp. Poți mânca doar cușer, mâncare special pregătită, trebuie să folosești nu numai ustensile separate, ci chiar și șeminee separate pentru gătit carne și lactate, trebuie să te îmbraci în așa fel încât oamenii de pe străzi să alerge după tine pentru a lua o culoare colorată. selfie pe fundalul tău, sâmbătă te transformi într-un invalid complet, incapabil să stingi nici măcar lumina din toaletă și așa mai departe și așa mai departe.

Toate aceste reguli foarte incomode și greoaie, cu toată ridicolitatea lor, au jucat totuși un rol crucial în păstrarea evreilor ca popor. Din copilărie, un evreu era obișnuit cu faptul că era diferit de ceilalți oameni, nu putea veni la un necreștin la cină (dar e ușor să-l inviti), era nevoit să locuiască lângă măcelarii evrei, lăptari, brutarii si vinificatorii, din moment ce ii era permisa doar mancarea lor, nu se putea casatori decat cu o femeie evreica. Un evreu care a încălcat aceste reguli a fost în cele din urmă exclus din poporul său, iar ei l-au plâns mai mult decât pe morți.

Desigur, interdicțiile s-au slăbit treptat și tradițiile s-au prăbușit, dar acest lucru s-a întâmplat foarte încet. Adevărat, secolele al XIX-lea și al XX-lea au cauzat pagube enorme identității evreiești; rezerva poporului de putere nomade era deja în scădere. Dar apoi călătoria s-a încheiat: ONU a creat Israelul și evreii s-au întors acasă. Deși nu toate.

Cum arată evreii?

În ciuda interzicerii căsătoriilor cu goyim, evreii, firește, încă s-au amestecat cu populația locală - încet și trist. În diferite grupuri de evrei vedem tipuri complet diferite de înfățișare. Cu toate acestea, toți se consideră un singur popor (și au o relație genetică).

De ce evreii erau atât de des antipatici

O diasporă - un grup de oameni uniți pe o anumită bază într-un alt grup, mai mare - se va bucura întotdeauna de anumite avantaje datorită unității lor. Este o mecanică simplă: împreună suntem puternici și altele asemenea. Prin urmare, diasporele, în special cele mari și puternice, în general nu se bucură de multă simpatie din partea populației principale.

Evreii, pe de altă parte, sunt atât de izolați și limitați în capacitatea lor de a comunica, de a face prieteni și de a intra în legaturi de familie cu nativii, erau percepuți ca 100% extratereștri, nu ai noștri, de neînțeles și de rău augur. În această stare de fapt, antisemitismul a fost un rău inevitabil, iar în final, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, a căpătat forme cu totul monstruoase. Astăzi, a fi antisemit este în mod pozitiv necool. Ca, într-adevăr, pentru a arăta orice altă xenofobie.

De ce sunt atât de mulți laureați ai premiului Nobel printre evrei, ca să nu mai vorbim de muzicieni, poeți și comedianți?
De fapt, toată recolta Premiile Nobel(26% din numărul total emis în general) a mers la un singur grup de evrei - așkenazi, imigranți din Germania Centrală, Polonia etc. Toți așkenazii sunt rude foarte apropiate. Conform calculelor oamenilor de știință de la Yale, Institutul Albert Einstein, Universitatea Ebraică din Ierusalim și Centrul de Cancer Memorial Sloan-Kettering, care au studiat formula genetică a evreilor așkenazi în 2013, numărul total al grupului așkenazi inițial a fost de aproximativ 350 de persoane. , iar ulterior descendenții lor s-au încrucișat în principal între ei.

În Europa de Nord creștină a Evului Întunecat, unde s-a dezvoltat comunitatea ashkenazi, condițiile de viață pentru evrei erau extrem de dificile. În timp ce colegii lor de trib din Asia și Bizanț se bucurau practic de toate drepturile cetățenilor, evreii din această parte a Europei au fost sever persecutați și limitați în activitățile lor (de exemplu, li sa interzis să cultive și să dețină pământ); doar câteva dintre ele ar putea exista aici, tolerate de autoritățile locale pentru merite excepționale sau pe petiții speciale. Prin urmare, nu este surprinzător că ashkenazii sunt adesea descendenți ai comercianților influenți, consilieri de stat, mari cămătari, venerați rabini și alte elite intelectuale și de afaceri medievale.

După fuga evreilor din Constantinopol, situația nu s-a schimbat prea mult și tocmai atunci s-a conturat în sfârșit acest grup subetnic. Regulile breslei le interziceau să fie artizani în multe profesii; cultivarea pământului și slujirea în armată le-au fost, de asemenea, închise, așa că ashkenazii au ocupat alte nișe - în primul rând comerț, bancar, medicină și drept.

Mai târziu, când ashkenazii au avut ocazia să se stabilească mai mult sau mai puțin în siguranță în Polonia și Germania, ei au continuat să aibă un avantaj evolutiv pentru oamenii cu inteligență crescută. Bogații au preferat să-și căsătorească fiicele cu cei mai de succes elevi ai școlii religioase - yeshiva, chiar dacă acest far al înțelepciunii era gol ca un șoim.

Așa că da, așkenazii au o istorie genetică de capacitate intelectuală crescută. Dar nu vă grăbiți să invidiați: căsătoriile consanguine vechi de secole au dus la faptul că ashkenazii suferă de multe boli genetice, la care reprezentanții altor grupuri etnice sunt practic imuni. Acum că așkenazii și-au rupt izolarea conjugală, situația începe să se stabilească și în câteva secole nu vor mai fi altfel decât pământenii obișnuiți.

10 evrei neaștepți

Toată lumea știe despre Karl Marx și Albert Einstein. Dar ce sunt acestea - și da, știai?

Cum să devii evreu

Spre deosebire de creștini sau musulmani, evreii nu au căutat niciodată să-i transforme pe toți cei din jurul lor în evrei. Dimpotrivă, au încercat să evite cu orice preț astfel de metamorfoze. Cu toate acestea, ei au un ritual de „conversie”, care îl face pe cel care îl supune sută la sută evreu - atât în ​​sens religios, social și juridic.

Trecerea prin conversie este o sarcină extrem de obositoare. Mai întâi trebuie să găsești trei rabini care vor fi de acord să te facă evreu. Mai mult decât atât, rabinii te vor refuza, te vor intimida, te vor descuraja și îți vor spune ce lucru groaznic este să fii evreu. Dar dacă un candidat evreu se încăpățânează ca un taur și nu se teme de nimic, el trebuie să învețe 613 porunci din Tora (da, nu sunt zece porunci creștine), să se supună instruirii în canonul religios și apoi clar cu voce tare în fața curții religioase. pronunță kabbalat - un jurământ de acceptare a acestor porunci. Dacă nu o poate pronunța (de exemplu, este surd și mut), atunci nu poate deveni evreu.

În plus, bărbații vor trebui să se despartă de o parte a corpului lor, știi ce. Un convertit este scufundat într-un recipient ritual (mikvah) și devine evreu, o „ea” - acesta este numele dat celor care s-au convertit la evrei după ce au fost goy de la naștere. Da, apropo, dacă știi sigur că ai avut amaleciți antici în familia ta, abține-te să raportezi acest lucru. Tora afirmă clar că un amalecit nu poate fi evreu. Adevărat, acum nu există amaleciți în natură și nu se știe exact cine sunt aceștia.

Este adevărat că evreii disprețuiesc goyim?

Disprețuiești elefanții? Evreii cred că evreii de pe Pământ au o funcție specială - de a menține armonia lumii, aducând-o în conformitate cu dorințele Creatorului. Ei sunt cei aleși, sunt diferiți de ceilalți oameni, așa cum alți oameni sunt diferiți de animale. În lumea ideală care va veni după venirea lui Mesia, evreii nu vor face altceva decât să se roage neîncetat. Și alte națiuni îi vor hrăni și sluji în semn de recunoștință pentru faptul că evreii salvează această lume, care în general există doar pentru că Dumnezeu îi iubește pe evrei.

Dar a fi un favorit al Dumnezeului evreu este o ocupație autodistructivă, pentru că acest sadic atotputernic își pedepsește cu cruzime poporul pentru orice neascultare. Așadar, soarta evreului - cel puțin în acest moment istoric, înainte de Advent - suferă. Toate celelalte națiuni trăiesc mai bine pentru că nu sunt numărate. Elefanții, știți, și ei s-au așezat foarte bine.

10 concepții greșite despre evrei

Doar unul născut dintr-o femeie evreică poate fi evreu.
Nu, oamenii care s-au convertit (vezi asta în articol) sunt considerați sută la sută evrei, indiferent de genetica lor. Teoretic, chiar și un marțian poate deveni evreu dacă are o parte a corpului potrivită pentru circumcizia religioasă.

Majoritatea evreilor trăiesc în Israel.

Cel mai mare număr de evrei – 6,5 milioane – trăiește în Statele Unite. Există puțin peste cinci milioane de ei în Israel.

Evreii L-au răstignit pe Hristos.

Nu, după toate Evangheliile, romanii L-au răstignit pe Hristos, iar fariseii evrei doar au raportat despre el și apoi nu au împiedicat execuția.

Evreii au cel mai mare nas din lume.

Potrivit Cartei Recordurilor Guinness, cel mai lung nas din lume - 88 mm - aparține turcului Mehmet Ozyurk. Al doilea candidat la acest record este, de asemenea, un rezident al Turciei.

Evreii sunt lacomi.

Nu mai mult decât alte națiuni. Dar multă vreme evreilor li s-a permis să facă ceva ce era interzis din motive religioase creștinilor și musulmanilor - să împrumute bani cu dobândă. Prin urmare, ei au stat la originile afacerilor bancare în majoritatea regiunilor lumii.

Sunt atât de mulți evrei în Rusia pentru că au fost întotdeauna bine primiți aici.
Nu, intrarea evreilor în Rusia a fost extrem de dificilă și cel mai adesea imposibilă de pe vremea lui Ivan cel Groaznic. Evreii au ajuns aici pentru că Rusia cuceria teritoriile în care trăiseră în mod tradițional, în primul rând Caucazul și Polonia. Evreilor care nu au renunțat la religia lor li s-au refuzat drepturile aproape până la revoluție: li s-a interzis să se deplaseze liber, să dețină anumite tipuri de imobile, să locuiască în majoritatea orașelor etc.

Idișul este o limbă evreiască.

Idișul este doar o formă de dialect a limbii germane vorbită de evreii ashkenazi. Există două limbi evreiești: aramaica și ebraică. Ambele sunt foarte vechi și foarte asemănătoare.

Femeile evreiești au sânii mari.

Conform cercetării Wonderbra efectuate în 2004, femeile din Marea Britanie dețin cu încredere liderul în consumul de sutiene cu cupe D+. Israelul nici măcar nu era aproape.

Toți evreii burd.

A fost o vreme când șchiopătau - și din același motiv pentru care șchiopăta nobilimea rusă. Evreii aveau idișul ca limbă maternă - cu un „r” gutural. Nobilimea rusă a vorbit în creșă în franceză, care are și o relație complexă cu această scrisoare. Dar dacă un evreu (sau un nobil) a crescut într-un mediu vorbitor de limbă rusă cu pronunție tradițională, nu are probleme cu „r”.

Evreii beau sângele copiilor creștini și fac mața din el.

Sângele printre evrei, ca și printre musulmani, este o substanță complet interzisă pentru consum, indiferent cui îi aparține. Prin urmare, un evreu religios este lipsit pentru totdeauna de fericirea de a lua masa cu cârnați sau matzo cu sângele unui copil creștin.

Gravura din secolul al XV-lea ilustrând o diagramă a uciderii rituale evreiești a copilului creștin Simon Trent. Artistul nu a fost prea leneș să semneze numele fiecărui evreu și să înfățișeze urme rușinoase - pete galbene rotunde.

Unul dintre cele mai pernicioase și persistente mituri antisemite este presupusa ucidere rituală a bebelușilor creștini de către evrei pentru a le amesteca sângele cu matsa de Paște. Această acuzație este cu atât mai sălbatică și mai absurdă, cu cât în ​​Tora i se interzice, în general, unui evreu să mănânce orice cu sânge!

Aproape sigur, fiecare evreu s-a confruntat cu o „calomnie de sânge” cel puțin o dată în viață. Încă ar fi! La urma urmei, acesta este subiectul preferat al tuturor naționaliștilor-hura-patrioților, fasciștilor-naziști și antisemiților. Nici predicatorii islamici radicali agresivi, nici catolicii, ortodocșii și oricare alți preoți nu o disprețuiesc.

De ce, preoții - chiar și deputați ai diferitelor Dume ridică acest subiect cu toată seriozitatea. Iar caricaturiștii se roagă în general la ea: de la presa europeană ultra-liberală până la media arabă. Sângele bebelușilor nevinovați este o temă preferată pentru ilustrarea articolelor, rapoartelor, notițelor și comentariilor anti-israeliene...

desen animat anti-israelian dintr-un ziar sirian

Pentru prima dată o astfel de acuzație a fost făcută cu mult înainte de apariția creștinismului - în timpul domniei regelui sirian Antioh al IV-lea (163 î.Hr.). S-a bazat pe povestea delirante a unui oarecare băiat necunoscut care a reușit să scape de evreii care l-au răpit și l-au ținut captiv timp de un an întreg, ca să-l poată sacrifica și să-i bea sângele de Paști. Ceea ce a spus el amintește foarte mult de relatările martorilor oculari despre sabatele vrăjitoarelor, misterele satanice și coșmarurile asemănătoare, parcă ar veni din stiloul altui Lovecraft, Edgar Poe sau Gogol.

Interesant este că exact aceleași acuzații au fost folosite pe vremea împăraților romani, doar că se aplicau... la creștini (!), întrucât romanii - până acum - nu vedeau diferența dintre primii creștini și evrei. Așa că „predicatorii înfocați” nu au venit cu nimic nou.

După cum am menționat mai sus, aceasta și-a avut continuarea. Istoricul Thomas de Monmouth, în „Biografia și miracolele Sfântului William din Norwich” (1173), a inițiat acuzații de crime rituale evreiești în timpul Evului Mediu. Această carte, printre altele, descrie uciderea teribilă a englezului William, în vârstă de nouă ani, din Norwich (Norfolk), care a avut loc în Paștele anului 1144. Până când lucrarea istoricului a fost publicată, băiatul fusese deja canonizat ca sfânt martir, presupus furat de evrei și sacrificat de ei. De parcă acest lucru nu ar fi fost de ajuns, povestea era plină de descrieri voluptuoase și sadice ale torturii teribile și rușinoase la care evreii l-au supus pe William, batjocorind chinul lui Isus Hristos. După moartea copilului torturat, evreii i-au colectat tot sângele și l-au amestecat în aluat, din care au copt matzo. Un anume Theobald a raportat toate acestea autorităților. După aceasta, aproape toți evreii orașului au fost uciși, doar câțiva au reușit să scape.

Vestea s-a răspândit rapid în toată Europa, peste tot însoțită de pogromuri spontane și expulzări de evrei. Nici măcar decretele papale, care negau categoric însăși posibilitatea sacrificiului uman în rândul evreilor, nu au ajutat.

Bula papală din 1164. Muzeul Istoric de Stat. Moscova, Rusia

Iată citate din ei: „... și pentru ca nimeni să nu îndrăznească să reproșeze evreilor că consumă sânge creștin în scopuri rituale...”. Și mai departe: „și oricine își ia curajul, familiarizat cu conținutul acestui decret, să i se împotrivească, atunci să plătească... cu excomunicare”. Papa Inocențiu al IV-lea, bula din 25 septembrie 1259.

„Și cel care, totuși, îndrăznește să denigreze evreii pentru că au comis atrocități sângeroase, va trebui să fie considerat în favoarea lui Dumnezeu Atotputernic și a apostolilor săi Petru și Pavel.”. Papa Martin al V-lea (1417-1431) într-o bula din 20 februarie 1422.

Dar tragedia s-a repetat iar și iar; din secol în secol, evreii au murit în revolte și revolte în mâinile unei mulțimi furioase.

În general, antisemitismul ca atare și sentimentele antisemite în Europa medievală erau norma. Evreii erau considerați sincer niște diavoli ai iadului, capabili de orice rău, din moment ce au ridicat odată mâna împotriva „fiului lui Dumnezeu”. Ei au fost considerați responsabili pentru cutremurul de la Roma (1020), epidemiile de ciumă și variolă și foamete; Acuzațiile evreilor de otrăvire a fântânilor și a izvoarelor s-au răspândit pe scară largă și cu variații complicate.

În ceea ce privește „calomnia de sânge”, în special, poveștile uciderii rituale a copiilor creștini de către evrei nu erau toate la fel. Practic existau două tipuri: engleză (ca să spunem așa, „clasică”) și germană.

Tipul englezesc este caracterizat de povestea răpirii și uciderii unui copil de către evrei. Copilul simboliza puritatea, părea să-L personifice pe Hristos și slujea ca jertfă pentru evrei de Paște. Tipul englez include cazuri de calomnie de sânge în Gloucester (1160), Pantoise (1179), Londra (1181), Brasne (1192), Norwich (1235), Fulda (1235), din nou la Londra (1244), Paris (1244) , Valreas (1247) și Lincoln (1255).

Dacă în versiunea engleză evreii au răpit copilul, atunci versiunea germană se caracterizează prin faptul că femeia a vândut copilul evreilor. Uneori, o mamă sau o mamă vitregă vindea un fiu, iar uneori o amantă vindea un servitor. De asemenea, în poveștile de „tip german”, atenția s-a concentrat nu pe ridiculizarea suferinței Mântuitorului, ci pe faptul că evreii aveau nevoie de sânge creștin. Se presupunea că l-au folosit în scopuri de vrăjitorie sau pentru prepararea otrăvurilor. Tipul german include cazurile din Pforzheim (1261), Mainz (1279), Munchen (1285), Oberwesel (1286), Berna (1287) și Krems (1293)...

Pogromul evreiesc la Frankfurt pe Main (gravură germană, 1624)

Unele variații asupra temei „defăimării sângelui” au apărut din 1215, când biserica a adoptat doctrina Euharistiei: de acum înainte napolitana și vinul pentru împărtășire au fost considerate trup și sângele lui Hristos, în conformitate cu propriile sale cuvinte la Cina cea de Taină. Imediat au apărut noi zvonuri: evreii ar fura (opțiune: îi convinge pe enoriașii slabi la minte sau pe datornicii lor creștini să facă acest lucru) napolitane de biserică, iar cu vrăjitoria lor necurată scot din ele sângele lui Hristos, care, desigur, se adaugă. la matzo, și așa mai departe... Inutil să spun că multe sute de mii de evrei au fost masacrați pe baza unor asemenea acuzații absurde și absurde.

Legenda sângeroasă și acuzațiile specifice împotriva evreilor au venit întotdeauna nu de la mulțime, nu de la oameni obișnuiți. Doar un pogrom a apărut spontan, ca urmare a predicării unuia sau altuia călugăr pe jumătate sau complet nebun, cum a fost cazul, de exemplu, în 1146 la Mainz, unde predica unui anume Rudolf a inspirat populația creștină să comită un pogrom monstruos. Cardinalul Ganganelli (viitorul Papă Clement al XIV-lea, apoi asistent al Sfintei Inchiziții) scrie că acest călugăr a considerat-o de datoria lui „să excite poporul creștin și să-i predice presupusa doar răzbunare împotriva evreilor însetați de sânge creștin. Și deși în același timp era atât de înfuriat încât el însuși ar fi trebuit să fie supus unor teste de loialitate față de cuvântul lui Hristos, predicarea lui a fost un succes. Populația Mainz, încântată de acest călugăr, a efectuat un teribil masacru sângeros al evreilor.”.

Cu toate acestea, mulțimea putea să se înfurie, să țipe și să se înfurie cât de mult dorea, dar autoritățile nu au putut permite oamenilor să linșeze evrei. De ce? Pentru că totul trebuia să pară legal: acuzare - proces - confiscarea bunurilor - executare. Mai mult, procesul în 99% din cazuri a fost o pură formalitate: fără excepție, toate „mărturisiunile” la crimele evreilor au fost extrase sub tortură.

Pentru ce sunt toate acestea? Sicriul se deschide pur și simplu: cuvântul cheie aici este „confiscarea proprietății”. De dragul jafului au fost concepute și organizate toate aceste crime teribile.

Să ne întoarcem la cronicile acelor ani: „Episcopul de Trois-Château, conetabilul de Valencia și alți nobili și puteri ai provinciei menționate au profitat de ocazia de la Valreas pentru a confisca proprietatea evreilor...”(1271).

pliant antisemit din al treilea Reich, care prezintă istoria calomniei de sânge

„Se întâmplă adesea ca ei înșiși părinții acestor copii sau alți creștini, adversari ai evreilor, să ascundă copiii în secret pentru a găsi vina evreilor, pentru a primi o anumită sumă de bani de la ei...”(1301)

„...și toate acestea pentru a-i obliga pe evrei să dea o răscumpărare pentru ei înșiși, pentru a le jefui bunurile și averea și să arunce cu pietre în ei, mulți creștini inventează... diverse fabule groaznice, apoi ei înșiși. le este frică de ei...”(1422)

De asemenea, găsim confirmarea faptului că calomnia de sânge în multe cazuri a fost doar o acoperire pentru jaful evreilor în memoriul rezumat al cardinalului Ganganelli. El citează textul unei scrisori a Doge al Veneției către domnitorul Padova din 22 aprilie 1475: „Suntem convinși că acest zvon despre uciderea unui băiat este fictiv și inventat în anumite scopuri... zvonul că evreii au ucis un băiat creștin este fără nicio bază și a fost doar o modalitate de a strânge bani de la acești oameni nefericiți. ”.

Mitul sacrificiilor sângeroase, precum pasărea neagră Phoenix, renaște constant din uitare, tulburând mințile și chemând la masacre. Secolul nostru nu a făcut excepție. Încă există și nu va dispărea în broșurile și pliantele antisemite emise în Rusia, Germania, America și o serie de state arabe.

Aceasta este doar o mică parte din atrocitățile evreilor;

În secolul al XV-lea

33) În 1401, în Suvabia, oamenii s-au răzvrătit din cauza uciderii de către evrei a doi copii creștini cumpărați de la o femeie - i-au închis pe toți evreii cu ea în sinagogă și i-au ars de vii acolo. (Maemos, l. 33).

34) În 1407, la Cracovia, sub regele Jagiell, oamenii au fost revoltați de moartea unui copil de către evrei, au ucis mulți evrei, le-au devastat și au ars casele și i-au alungat pe toți din oraș. (Dlugosh, cartea X; Gembicki, capitolul 7).

35) În 1420, mai mulți evrei au fost executați la Veneția pentru un copil ucis în Vinerea Mare. (Cartea proceselor penale împotriva evreilor pentru uciderea creștinilor).

36) În 1420, la Viena, sub Frederic, 300 de evrei au fost arși pentru că au ucis trei copii. (Maemos).

37) În 1454, mai mulți evrei au fost executați la Viena pentru că au ucis un copil, au scos inima, au ars-o în pulbere și au băut-o în vin. Acest caz este cu atât mai remarcabil cu cât schismaticii noștri, genul ucigașilor de copii, au făcut același lucru, dar nu au băut ei înșiși pulberea, ci i-au dopat pe alții cu ea pentru a-i atrage pe alții la fraternitatea lor prin aceste vrăji.

38) În 1456, la Ancona, Rabinul botezat Emanuel a anunțat că un medic evreu care se afla acolo a tăiat capul unui băiat creștin care l-a slujit și a colectat cu grijă sângele.

39) El a mărturisit despre un alt caz asemănător, în care evreii au răstignit un băiat, l-au înțepat și au colectat sângele în vase.

40) În 1486, la Regensburg, au fost găsite șase cadavre de bebeluși creștini într-o pivniță evreiască; În timpul anchetei a fost descoperită imediat o piatră, acoperită cu lut, sub care s-au găsit urme de sânge pe piatră, deoarece copiii au fost uciși pe ea. (Eisenm. T. II, p. 222).

41) În 1475 la Triente, în Tirol.

42) În 1486 la Vratislavl (Breslavl).

43) În 1494, în Brandenburg, evreii au fost executați, iar unii au fost arși pentru uciderea copiilor creștini.

Incidentul de la Triente este descris în detaliu. Copilul de trei ani Simeon a fost ucis joi saptamana Sfanta, iar locuitorii l-au venerat ca pe un martir. Evreul Tovius l-a adus la școală; Apoi i-au acoperit gura, l-au ținut de brațe și de picioare, i-au tăiat o bucată de pe obrazul drept, l-au înjunghiat pe tot corpul cu ace mari și, după ce i-au strâns sângele, l-au pus imediat în azime. Evreii l-au înjurat pe copil, numindu-l Iisus Hristos, și au aruncat cadavrul în apă. Părinții au găsit cadavrul și au raportat acest lucru autorităților (Ioan din Salis și cetățeanul Brixen), care i-au forțat pe evrei prin tortură să devină conștienți de toate detaliile acestei crime. Oamenii s-au dus să se închine mormântului pruncului, iar martirul a căpătat curând numele dreptului. Ulterior, papa Sixtus al IV-lea s-a opus acestui lucru și chiar a interzis persecutarea evreilor din Triente, deoarece este probabil ca evreii să fi reușit să convingă în favoarea lor persoane apropiate papei; Acest incident a fost descris la Frankfurt într-o pictură care a existat în 1700, cu o inscripție detaliată, după cum spune martorul ocular Eisenmenger.

44) În 1492, evreii, sub acuzații similare, au fost expulzați din Spania.

În secolul al XVI-lea

45) În 1502, la Praga, un evreu a fost ars pe rug pentru că a ucis un copil și i-a sângerat. (Gagel, l. 122).

46) În 1509, la Bossingen (în Ungaria), evreii au torturat un copil pe care l-au furat de la un car și, după ce l-au înjunghiat pe tot corpul, au scos sânge și au aruncat cadavrul în afara orașului. Făptuitorii au mărturisit sub tortură și au fost executați. (Eisenm. T. II, p. 222).

47) În 1510, evreii au fost expulzați din Anglia cu aceleași acuzații.

48) Cam în aceeași perioadă, la Danzig, un evreu a furat fiul unui negustor.

49) În Glozava, sub regele Augustus, băiatul de șase ani Donemat și fetița de șapte ani Dorotta au fost torturați de evrei.

50) În Rava, doi evrei au furat un copil de la un cizmar și i-au luat viața, fapt pentru care au fost executați.

51) În 1540, în Principatul Neuburg, evreii au torturat cu brutalitate un prunc creștin, care a trăit încă trei zile. Problema a fost descoperită prin faptul că un băiat evreu, jucându-se cu alții pe stradă, a spus: „Acest cățeluș a urlat trei zile și a murit cu forța”. Am auzit străini; și de aceea, când cadavrul mutilat a fost găsit în pădure de un câine ciobănesc și oamenii au venit în fugă, știau deja pe cine să ia. Sângele acestui martir a fost găsit, de altfel, într-un alt oraș, la Posingen. (Eisenm. T. II, p. 223).

52 și 53) În 1566, la Narva și Belsk, evreii au fost suspectați de aceeași crimă și au reușit să obțină un ordin special de la regele polonez Sigismund, prin care această bănuială a fost infirmată ca absurdă, iar regele avea să părăsească de acum înainte astfel de cazuri. la propria curte.

54) În 1569 la Łenczyce (în Polonia), în mănăstirea Volovsky, evreii au chinuit doi bebeluși.

55) În 1570, evreii au fost expulzați din Margraviatul de Brandenburg pentru că au certat Sfintele Taine.

56.) În 1571, evreii din Germania au jupuit pielea unui creștin, pe nume Bragadin, și l-au martirizat. (Eisenm. T. II, p. 219).

57) În 1574 în Lituania, în orașul Pone, evreii au torturat un copil;

58) În 1589 la Vilna, la periferie - cinci;

59) În 1589 la Târnov, la Globitsy, unul - pentru care făptuitorii au fost executați prin moarte.

60, 61 și 62) În 1590, în Olszowska Wola (în Polonia), lângă Szydlowiec, în Kurozwaki și Peterkow, evreii au torturat trei copii.

63) În 1593, o femeie de acolo a vândut evreilor trei copii pe care îi furase.

64) În Krasnostavtsy, un elev sau un elev de școală a fost torturat în acest fel.

65). În 1597, la Szydlowiec, evreii și-au stropit școala cu sângele unui copil pe care îl torturaseră, care este consemnat în cărțile de judecată. Acest lucru este în conformitate cu ritualul evreiesc de ungere a ușilor din casele lor cu sângele mielului de Paște, precum și cu mărturia menționată mai sus despre acest subiect a subofițerului evreu Savitsky și mărturia lui Pikulsky că evreii unge cu acest sânge ușile casei unui creștin. De asemenea, este adevărat că ei nu mănâncă doar azimele cu sânge și plăcintele dulci făcute pentru sărbătoarea Purimului, ci se și tratează de bunăvoie pe creștini.

66, 67 și 68) În 1598, la Lublin, Kola și Kutna (în Polonia), trei bebeluși au fost torturați de evrei, despre care există o înregistrare tipărită; Decretul tribunalului de la Lublin este deosebit de remarcabil. Bebelușul Albert a fost găsit în pădurea de lângă satul Vozniki, înjunghiat și tăiat. Evreii au fost expuși, dar s-au încăpățânat s-au închis; sub tortură, toți cei cinci oameni, interogați separat, au mărturisit același lucru, mărturisind totul și și-au repetat public mărturia în instanță, iar în prezența evreilor au cerut în mod special acest lucru. Asta a fost și de Paște. Evreul Yachim a mărturisit că nu a participat la crimă, dar a văzut accidental sângele unui copil într-o oală și chiar l-a gustat, scufundându-și degetul, crezând că este miere. Marko, chiriașul bogat cu care locuia Jachim, și soția lui Mark nu i-au spus să spună nimănui ceea ce văzuse, dar nu i-au dezvăluit secretul pentru care era nevoie de acest sânge; Cu toate acestea, Yachim auzise de mult de la alți evrei că au neapărat nevoie de sânge.

Aaron a mărturisit că el, împreună cu Isaac, a furat copilul în timp ce transporta malț și l-a predat lui Zelman, care l-a înjunghiat, a colectat sângele și a angajat un muncitor, Nastasya, pentru a duce cadavrul în pădure. Ulterior, Aaron și-a repetat de mai multe ori mărturia, fără a mai renunța la cuvintele sale - dar nu s-a pocăit, ci a dat dovadă de un fanatism osificat, chiar și atunci când a aflat de condamnarea la moarte.

Isaac a mărturisit, de asemenea, a arătat toate împrejurările mărunte, în acord cu Aaron, și a adăugat o imagine dezgustătoare și detaliată a torturii și morții martirului. Potrivit acestuia, sângele era distribuit și folosit în pâine nedospită.

Moshko, din Medzerzhits, a arătat exact același lucru și a explicat motivul pentru care evreii nu îngroapă bebelușii torturați, spunând că acest lucru este contrar credinței lor; ar trebui aruncat afară, nu îngropat. Această regulă este pe deplin în concordanță cu ceea ce s-a spus mai sus despre acest subiect, despre mărturia botezatului rabin Serafinovici.

Muncitorul Nastasya, creștin, a mărturisit totul fără chinuri; Ea a adăugat că evreica care o deținea i-a spus, în timp ce ducea cadavrul cu ea, că dacă ar fi îngropat, toți evreii vor muri. Vinovații au fost executați.

În secolul al XVII-lea

69) În 1601, în Chagraha (în Polonia), evreii au ucis o fată.

70) În 1606 la Lublin, un băiat.

71) În 1607 la Zvolyn (în Polonia) un băiat a fost găsit desfigurat în apă cu membrele tăiate.

72) În 1610, în Stashev (în Polonia), evreul Shmul a furat un copil și l-a vândut lui Shchidlowets, unde evreii au fost capturați chiar în momentul în care își torturau victima. Evreii sunt sferturi, iar trupul pruncului este așezat într-un caplid, cu inscripția: Filius Joharinis Koval et Susannae Nierychotovskiae, civium Staszowiensium, cujus vox sanguinis vindectum clamat ut Judei nominis Christiani hostes pellantur Stasovie; - Adică: fiul lui Ivan Koval și al Suzannei Nerikhotovskaya, cetățeni ai Stașevskiilor, a căror voce de răzbunare sângeroasă cere alungarea evreilor, dușmani ai numelui de creștin, din Stașev.

73) În 1616, 24 aprilie, la Vilna, evreul Brodavka a ucis pruncul Jan, fiul țăranului moșier Olesnitsky.

74) În 1617, la Seltsy, lângă Lukov, un copil chinuit de evrei a fost găsit și pus într-un colegiu din Lublin.

75) În 1626. La Sochaczew, mai mulți copii creștini au fost răpiți și uciși de evrei.

76) În 1628, la Sendomir, evreii au torturat doi copii ai unui farmacist.

77) În 1636, a urmat un decret al tribunalului de la Lublin într-un caz similar: evreii au invitat, sub un anumit pretext, un laik (novice) carmelit și, repezindu-se brusc asupra lui, i-au scurs mult sânge și, amenințăndu-l cu moartea, l-a obligat cu un jurământ teribil să nu descopere ce s-a întâmplat. Dar în urma acestei violențe, novice s-a îmbolnăvit disperat, i-a mărturisit totul starețului și el însuși a murit curând, depunând totuși un jurământ asupra adevărului mărturiei sale. Pe această bază au fost executați evreii.

78) În provincia Kalisz, în orașul Lenchitsy, în Biserica Bernardinei, se află încă cadavrul unui prunc torturat de evrei. Multă vreme, urmașii făptuitorilor au fost obligați să poarte prin oraș, în fiecare an, în ziua crimei, o poză înfățișând evreii care au participat la ea și care au fost executați. Ulterior, acest obicei a fost adoptat și, în schimb, s-a impus evreilor o pedeapsă bănească în favoarea mănăstirii.

79) În 1639, un copil a fost torturat până la moarte de evrei în Komosice.

80) În 1639, la Łęczycy s-a întâmplat un incident similar, ale cărui documente originale au fost păstrate recent și din ele s-a făcut un extras: țăranul Mendyk a fost sedus de evrei și a vândut copilul țăranului Mikhalkovich rabinului Meyer. După ce s-au adunat noaptea, evreii l-au torturat pe copil exact în același mod cum s-a întâmplat în toate cazurile similare: l-au înjunghiat pe tot corpul și au sângerat de la el și i-au întors cadavrul aceluiași țăran Mendyk. Un reproș de conștiință l-a forțat pe acest om să se denunțe pe sine și pe evrei; Mai mult, a mărturisit că anterior le-a vândut încă doi tipi. Mendyk a confirmat același lucru sub jurământ și în timpul dublei torturi prin foc și la locul execuției, înainte de executare. Astfel, Mendyk a fost încadrat pentru conștiință; iar evreii, care cu încăpăţânare nu s-au mărturisit nimic, au fost achitaţi de cea mai înaltă instanţă. Aceasta a fost una dintre primele și cele mai minunate lecții pentru creștini să nu mărturisească și să nu-i condamne pe evrei pentru o astfel de crimă cumplită.

81) În 1648, la Ivanishki, evreii au torturat și înjunghiat un copil și au umplut rănile cu ceară.

82) În 1650, 21 martie, în Kadena, un evreu a fost condus pentru că a ucis un copil, i-a provocat opt ​​răni și i-a tăiat degetele. (Eisenm. T. II, p. 223).

În 1649, evreii au torturat și ucis bebeluși:

83) La Hvostov;

84) În Kiy, lângă Pinchova;

85) În Negoslovice, lângă Vatsanov;

86) In Secimin;

87) La Opatov - și vinovații au fost executați,

88) În 1655, același lucru s-a întâmplat la Breznica, lângă Sendomierz, unde chiriașul Tsiko a fost acuzat,

89) În Ostrov, lângă Lublin,

90) În Sling.

91) În 1660, în Tunguch (Germania), evreii au măcelărit de Paște un copil creștin, pentru care au fost arse până la 45 de oameni. (Eisenm. T. II, p. 223).

92) În 1669, lângă Metz (în Franța), evreul Levi a furat un copil, care a fost găsit mort în pădure; vinovatul a fost ars. Detaliile acestui caz sunt descrise în. cartea mica: Abrege du proces fait; aux Juifs de Mets, 1670.

93) În 1665, pe 12 mai, evreii din Viena au martirizat o femeie care a fost găsită tăiată în bucăți într-un lac. Deoarece atrocități similare au fost repetate ulterior, evreii au fost expulzați de împărat în 1701 din Viena. (Eisenm.-T. II, p. 220).

În 1689 au avut loc incidente similare, iar făptuitorii au fost pedepsiți:

94) În Zhulkovo;

95) La Lemberg (Lviv);

96) La Cehanov;

97) La Drogobetsk. Judecătorii care s-au adunat în acest ultim loc pe acest caz au fost cu toții otrăviți.

98). În provincia Minsk, lângă Slutsk, în Mănăstirea Sfânta Treime, se odihnesc moaștele pruncului Gabriel, torturat de evrei în 1690. Inscripția spune toate detaliile acestui incident; crima a fost comisă la Bialystok, cadavrul a fost găsit în pâine groasă, cu semnele obișnuite în aceste cazuri. Câinii au lătrat și au descoperit cadavrul bebelușului, care mai târziu a fost recunoscut drept un sfânt local. În cinstea lui, au fost compuse cântece de rugăciune, cunoscute sub numele de troparul și condacul. Evreul, chiriașul lui Joke, a fost principalul criminal. Nu au mai rămas monumente despre procedurile judiciare din acest caz din cauza incendiilor.

99) În 1694, un copil a fost ucis de evrei în Vladimir în Volin.

100) Același lucru s-a întâmplat în 1697 la Novo Mesto, lângă Rava, și

101) La Vilna, unde mai mulți evrei au fost executați pentru martiriul pruncilor. În 1698:

102) În voievodatul Brest, în Zabludov;

103) In Kodna, langa Zamosc;

104) În Sendomir;

105) În Rozhany, și

106) În Slonim - evreii au torturat șapte copii; iar în Brody l-au otrăvit pe episcopul Tsesheika.

107) La Cehanov și Belaya, în 1699, evreii au fost executați în piața din fața sinagogii, pentru că, după ce au băut tânăr, creștin, l-au sângerat și l-au ucis.

În secolul al XVIII-lea

108, 109 și 110) În 1705, la Grodno, Tseymeylev și Rzheshov, evreii au torturat trei copii creștini de Paști.

De ce au evreii nevoie de sângele copiilor creștini?

Valery Kadzhaya

Religia evreiască este anti-creștină și mizantropică, atingând punctul de crimă rituală. Multe cazuri ale acestui extremism ritual au fost dovedite în instanță (a se vedea, de exemplu, studiul celebrului om de știință V.I. Dal, „Inquiry into the killing of Christian babies by Jews and the consumption of their blood”, St. Petersburg, 1884) .

Citatul pe care l-am inclus în epigrafă a fost preluat dintr-o scrisoare scandaloasă Procurorului general Federația Rusă, trimiși de „reprezentanții Moscovei ai publicului ortodox-patriotic”, așa cum s-au numit ei înșiși - cu modestie, dar cu gust - într-o explicație din partea redactorilor ziarului „Rusia Ortodoxă”, unde această scrisoare a fost publicată inițial în ajunul Plecarea lui V. Putin în Polonia pentru a participa la evenimente comemorative în legătură cu aniversarea a 60 de ani de la eliberarea Auschwitzului. Scrisoarea conținea o cerere – nici mai mult, nici mai puțin – „de a iniția oficial procedurile de interzicere a tuturor asociațiilor religioase și naționale evreiești din țara noastră ca extremiste”.

Adică nu a fost atât de mult și nu doar un apel către Procurorul General al Federației Ruse, ci un apel către publicul larg rus, ceea ce este confirmat și de nota „De la redactor”, care spunea direct: „The scrisoarea este deschisă spre semnare pentru toți patrioții ruși.” S-a mai raportat că „au fost deja strânse peste 500 de semnături, dintre care 19 sunt deputați Duma de Stat" Neîndemânatic, dar exact în sens. Faptul însuși al apelului către toți „patrioții ruși” și faptul că scrisoarea a fost imediat retrasă a doua zi de către semnatarii din Parchetul General De asemenea, demonstrează în mod convingător că autorii nici măcar nu s-au gândit la nicio investigație a parchetului asupra faptelor de naționalism evreiesc și extremism religios citate în scrisoare. Scopul lor a fost să aprindă sentimentele antisemite care mocneau în mediul filistin. Se pare că semnatarii calculau „aut - aut”: dacă este un incendiu mare, grozav! daca nu, atunci macar strica aerul! Acesta din urmă a avut un succes total.
Din cei 19 deputați declarați, scrisoarea publicată purta semnătura unui singur - Alexander Krutov. Cei 18 rămași din anumite motive au evitat publicitatea, ascunzându-se prudent pe spatele unui coleg ortodox, un comunist devotat în vremea sovietică. Trebuie doar să regretați că și-au ascuns numele de familie. În primul rând, pentru că țara ar trebui să-și cunoască eroii, iar în al doilea rând, semnăturile lor ar da, fără îndoială, mult mai multă greutate scrisorii, deoarece „patriotismul ortodox” adjunct al poporului Krutov este deja bine cunoscut de mult timp. Și a devenit deja destul de plictisitor - sângele proaspăt nu ar strica deloc!
Ce a fost mai exact această scrisoare? O coincidență accidentală sau o provocare pregătită dinainte, cu scopul de a-i planta președintelui un truc murdar înainte de plecarea acestuia în Polonia? Cel mai probabil cel de-al doilea, judecând după remarca caustică a lui Mihail Nazarov, care a compus chiar acest apel: „Evreii au aproape în fiecare lună un fel de sărbătoare a Holocaustului (subliniere adăugată - V.K.) - nu le poți urmări pe toate.” Puteți vedea în spatele acestor rânduri o față rânjitoare dezgustătoare. Cu toate acestea, acesta nu este nici măcar cinism, ci obscenitate totală - pentru a bate joc de memoria a șase milioane de evrei exterminați de naziști în al Doilea Război Mondial, numind cea mai mare tragedie a poporului o „sărbătoare a Holocaustului”.
Desigur, întreaga mass-media din lume, s-ar putea spune, a depășit scara, așa că președintele Rusiei nu a avut de ales decât să-și facă scuze publice pentru cei dintre subiecții săi inadecvați care confundă darul lui Dumnezeu cu ouăle omletă. Vorbind la Cracovia la un forum dedicat aniversării eliberării Auschwitzului, Vladimir Vladimirovici a spus că îi este rușine de manifestările antisemitismului din Rusia: „Chiar și în țara noastră, în Rusia, care a făcut cel mai mult să lupte cu fascismul, a făcut cel mai mult pentru a salva poporul evreu - chiar și în țara noastră astăzi, din păcate,
uneori vedem manifestări ale acestor boli. Și mi-e... rușine de asta. Dar trebuie să spun că Rusia nu numai că va condamna întotdeauna oricare dintre manifestările lor, orice manifestări de acest fel, ci le va lupta și cu forța legii și a opiniei publice. Și în calitate de președinte al Rusiei, vorbesc despre asta aici, la acest forum, complet deschis și direct.”

Din pură coincidență, în această zi procurorul general al Federației Ruse V. Ustinov, care nu a fost nicidecum la fel de deschis și direct ca președintele său, a dat un raport despre starea criminalității în țară la Consiliul Federației. La cererea de pornire a dosarului penal împotriva deputaților care au semnat cererea scandaloasă, procurorul general a răspuns evaziv și oarecum vag: „De vreme ce deputații au ridicat Contestația, nu s-a studiat... (Oare publicarea în ziarul „Rus Pravoslavnaya” intră sub incidența articolului corespunzător din Codul penal? - V.K.) Există antisemitism de bucătărie în Rusia și, probabil, nu îl vom evita. Deci, sarcina noastră, cred, este sarcina întregii societăți, ca el să nu meargă mai departe decât bucătăria... Cu cât ascuțim mai mult această problemă, cu atât îl entuziasmăm mai mult, cu atât mai mult atrage atenția cuiva.
Analiza arată - nu-l atingeți, știți ce și de ce... Să nu discutăm despre asta. Am primit o cerere și a fost retrasă. Nu există niciun subiect de luat în considerare.”

Deci, nu există nici un subiect de luat în considerare, dar tu însuți știi despre ce este vorba. Nu știu dacă Ustinov ține un câine în casa lui, dar lumea întreagă știe despre Labradorul lui Putin. Acum să presupunem pentru o clipă că câinele președintelui, crescut în maniere sociale rafinate, a piși brusc accidental în bucătărie. Si ce? Va rămâne grămada dezordonată în speranța că mirosul nu va merge mai departe de bucătărie? Dar atunci este posibil ca câinelui să-i placă această activitate și apoi ce?
Și, în general, este oarecum ciudat că Ochiul Suveranului nu vede o încălcare clară a Legii. La urma urmei, conform logicii elementare, parchetul ar trebui să suprime orice manifestări de antisemitism, astfel încât să nu apară nici măcar în bucătărie.

CORUPȚIA PRIN URĂ

„În fiecare an, mai ales în preajma Paștelui, se reînnoiește acuzația împotriva evreilor că ei, dacă nu toți, atunci măcar unii, folosesc Sânge creștinîn scopuri rituale. Și această acuzație se va repeta adesea dacă obiecțiile continuă să se limiteze doar la negarea și respingerea motivelor invocate de acuzație...”
Așa începe cartea etnologului și teologului german Hermann Strack, „Sângele în credințele și superstițiile umanității”. A fost scrisă în 1891 și apoi retipărită de mai multe ori. A fost tradus în aproape toate limbile europene. În Rusia, cartea a văzut pentru prima dată lumina în 1911, în legătură cu „cazul Beilis” care a început la Kiev - un evreu acuzat de uciderea rituală a băiatului creștin Andryusha Yushchinsky.
Ce l-a determinat pe doctorul în teologie și filozofie, profesor la Universitatea din Berlin, să scrie o carte în apărarea evreilor? Un arian până la vârful unghiilor, ai cărui strămoși erau, după cum scrie el însuși, „de origine pur creștin-germanică, iar bărbații erau în mare parte clerici sau profesori”? El a răspuns la această întrebare cu simplitatea și demnitatea unei persoane cu adevărat religioase: „Nu sunt „filosemit”... Ca teolog creștin, vreau să slujesc adevărului doar de dragul Domnului meu, Care este calea, adevărul și viața.”
Uciderea copiilor în scopuri rituale, atribuită evreilor, și chiar înaintea lor creștinilor, se întoarce la începutul erei noastre, când creștinismul tocmai se dezvolta în adâncul iudaismului ca sectă eretică, iar primii creștini erau exclusiv evrei. . Amândoi au fost tăiați împrejur, au cinstit Sabatul, s-au rugat împreună în aceleași sinagogi, au celebrat împreună sărbători religioase și se deosebeau unul de celălalt doar prin faptul că evreii ortodocși trăiau în așteptarea venirii lui Mesia (din ebraic Mashiach, literalmente „unsul” ), care trebuia să unească poporul evreu și să reînvie un stat evreiesc independent, iudeo-creștinii credeau că Mashiach a apărut deja lumii în persoana lui Isus, a fost răstignit, apoi a înviat în mod miraculos și a fost dus în rai de viu, dar în curând avea să apară din nou și să stabilească Împărăția lui Dumnezeu pe pământ.
Fără alte prelungiri, redactorii scrisorii către Procurorul General l-au numit și pe protopopul Bisericii Ortodoxe Ruse Alexander Men „iudeo-creștin”, demonstrând astfel analfabetismul flagrant, în primul rând în chestiuni de credință. Da, A. Men era evreu după naționalitate, pe care nu l-a ascuns niciodată de nimeni. Dar nu a fost niciodată evreu după religie. Prima și singura lui credință a fost Ortodoxia, dar chiar și un evreu care s-a convertit la creștinism este numit nu iudeo-creștin, ci convertit. Iudeo-creștinii sunt numele acceptat științific pentru membrii sectelor creștine timpurii. Doar că Krutov și K. au vrut să sublinieze încă o dată că pr. Bărbații sunt evrei după naționalitate, de parcă acest lucru i-ar diminua măcar o iotă de la serviciile sale către Ortodoxie. Totuși, mai degrabă decât să ascultăm noile Sute Negre, cum ar fi, vai, Krutov, Klykov sau cunoscutul general Makashov, care a semnat și scrisoarea, am prefera să-l ascultăm pe șeful Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Moscovei și All Rus' Alexy II: „Părintele Alexandru a fost un talentat propovăduitor al cuvântului lui Dumnezeu, un bun păstor al Bisericii, a avut un suflet generos și o inimă devotată Domnului. Ucigașii și-au făcut fapta murdară într-un moment în care încă mai putea face atâtea pentru iluminarea spirituală și hrana copiilor Bisericii. Nu toate judecățile sale au fost împărtășite de teologii ortodocși, dar niciuna dintre ele nu a contrazis esența Sfintei Scripturi. Acolo unde se subliniază că trebuie să existe diferențe de opinii între voi, astfel încât să iasă cei mai pricepuți”, a spus el.
Alexander Men s-a dovedit a fi cel mai priceput, ceea ce îi înfurie atât de mult pe cei lipsiți scânteia lui Dumnezeu teleevanghelistul Krutov și editorii publicațiilor pseudo-ortodoxe cu tiraj redus care au semnat scrisoarea. Autorii scrisorii nu au putut găsi nimic mai inteligent decât să atribuie uciderea Mea evreilor înșiși, care s-ar fi răzbunat pe el. Să lăsăm această prostie pe conștiința autorilor scrisorii, dacă, desigur, o au - pentru că toată lumea minte și denaturează: „Fostul președinte al comunității evreiești din Harkov E. Khodos a publicat dovezi („Toporul asupra ortodoxiei sau Who Killed My Father?”, Harkov, 1999) acuzând membrii mișcării evreiești Chabad că l-au ucis pe preotul evreu O. Alexander Men în 1990 (care „a îndeplinit slujbele Akum” și a visat să creeze o „Biserică Ortodoxă Evreiască”, care este considerate infracțiuni penale conform legilor statului Israel), dar aceste autorități nu au fost interesate de mărturie.” Este o mizerie completă în mintea autorilor scrisorii, nu există altă modalitate de a spune! Sunt sigur că ei cunosc cartea lui Khodos doar după titlu, pentru că cei care o citesc susțin că asta este o prostie și, prin urmare, autoritățile nu au fost interesate de „dovezile” în acest sens, ca să spunem ușor, om extravagant, care, prin fel, este președintele Harkov evreu nu a apărut niciodată în comunitate. În ceea ce privește O. Men, el nu a visat niciodată să creeze un fel de „comunitate evreiască ortodoxă” mitică - aceasta este deja un nonsens al autorilor scrisorii. Men a fost preot al Bisericii Ortodoxe Ruse, i-a slujit pe ea și numai pe ea și nu s-a gândit niciodată să creeze o altă biserică. Și în statul Israel, toate confesiunile creștine funcționează complet liber și nimeni acolo nu consideră că este o crimă de stat dacă un evreu se convertește la creștinism. Făceam o călătorie de pelerinaj acolo, iar ghidul grupului nostru era sora Elena, evreică după naționalitate, dar ortodoxă după religie. Și apoi, este chiar amuzant să cred că în Israel erau teribil de îngrijorați că un anume Bărbat, evreu după naționalitate, este preot în Biserica Ortodoxă și, prin urmare, a decis să-l omoare. Prostii, prostii, prostii și mai multe prostii.
Apropo, deputații semnatari ar fi trebuit să știe, de îndată ce au semnat, că cel mai important proces pentru calomnia de sânge din Rusia - așa-numitul „caz Beilis” - a fost ultimul din istoria imperiului și, după cum spun ei, punctate cu i-urile. Beilis a fost achitat complet de către juriu - exclusiv ortodox dintre oamenii de rând. Și împreună cu Beilis, religia evreiască însăși era justificată, care, de fapt, era acuzată de „mizantropie, ajungând la punctul de crimă rituală”.
Cu toate acestea, să revenim la subiectul principal al conversației noastre. Deci, toate riturile religioase dintre evrei și evrei-creștini, după cum sa menționat deja, au fost absolut aceleași, cu excepția a două - Botezul și Împărtășania. Ele rămân încă sacramente recunoscute de toți creștinii fără excepție, dăruind credincioși harul lui Dumnezeu. Ambele sacramente se întorc la Hristos însuși: mai întâi a primit Botezul în Iordan de la Ioan Botezătorul, apoi în noaptea dinaintea răstignirii din Cina cea de Taină le-a poruncit ucenicilor săi - viitorii apostoli, în amintirea lui însuși, să mănânce pâine și să bea. cu vin: „Și când au mâncat pe Isus, luând pâinea, a binecuvântat-o, a frânt-o, le-a dat-o și a zis: „Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu”. Și a luat paharul, a mulțumit și le-a dat și toți au băut din el. Iar el le-a zis: „Acesta este sângele Meu al noului legământ, care este vărsat pentru mulți” (Marcu 14:22-24); și „...Carnea Mea este cu adevărat hrană, iar Sângele Meu este cu adevărat băutură; Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El...” (Ioan 6:55-56). De aceea acea cina se numeste Taina, pentru ca sacramentul le-a fost descoperit apostolilor, si deloc pentru ca a avut loc pe ascuns: ei nu s-au ascuns de nimeni, ci, dupa cum se cuvine evreilor adevarati, au sarbatorit Pastele, cel mai important. sărbătoare evreiască.
Dacă evreii ortodocși mai puteau înțelege Botezul, atunci Împărtășania le-a provocat nu numai nedumerire și protest intern, ci chiar groază religioasă. Cert este că spălarea rituală în apă (în greacă „botezul” se numește „baptizo”, adică „mă scufund”) este acceptată și în iudaism, de fapt, de acolo a trecut în creștinism. Dacă un băiat născut într-o familie de evrei a fost tăiat împrejur în a opta zi de naștere (Iisus însuși a fost supus acestei proceduri, în cinstea căreia 1 ianuarie este sărbătorită atât în ​​ortodoxie, cât și în catolicism ca sărbătoarea circumciziei Domnului), atunci când un păgân a acceptat iudaismul, a făcut mai întâi o baie rituală, ca și cum ar fi spălat trecutul și abia atunci a fost circumcis. Dar bea sânge! Cel puțin simbolic! Acesta nu era nici măcar un obicei păgân sălbatic, ci, conform concepțiilor evreiești, un act blasfemior, neevlavios, pentru că în Tora ( Vechiul Testament) Însuși Dumnezeu interzice fiilor lui Israel să consume sânge – sub orice formă: „... Sufletul fiecărui trup este sângele său, este sufletul său; De aceea le-am spus copiilor lui Israel: Să nu mâncați sânge de la niciun trup, căci viața fiecărui trup este sângele lui; oricine îl mănâncă va fi nimicit” (Levitic; 17:14); „Ai grijă să nu mănânci sânge, pentru că sângele este sufletul; Nu mâncați suflete împreună cu carne. Nu-l mânca; turnați-o pe pământ ca apa” (Deuteronom 12:23-24).
Erau tot mai mulți creștini evrei, iar la începutul secolului al II-lea a avut loc ruptura lor finală cu evreii. Mai exact, evreii i-au alungat pe schismatici din sinagogi, care erau în ochii lor creștinii evrei, și au început să se roage separat. În același timp, disputele dogmatice s-au transformat în lupte interreligioase. Și dacă acum, în secolul 21, masa oamenilor este supusă superstițiilor, atunci ce putem spune despre „acești ani îndepărtați și surzi”. Împărtășania, care avea o semnificație simbolică în rândul creștinilor - adică au băut vin roșu obișnuit, dar au spus că este Sângele lui Hristos, au mâncat matzo, dar au spus că este Trupul Lui - a devenit treptat copleșită de cele mai monstruoase zvonuri și cu cât erau mai monstruoși, cu atât mai de bunăvoie îi credeau Romanii păgâni. Astfel s-a născut calomnia, care a devenit unul dintre motivele principale ale persecuției creștinilor din Roma Antică.

„UN UN Zvon...”

„Bebeluşul, învelit în aluat, este aşezat înaintea celui iniţiat în sacrament. Nou-venitul i se cere să dea la încercare lovituri aparent inofensive și, drept urmare, el, fără să-și dea seama, ucide copilul. Cei din jurul lui îi lingă cu lăcomie sângele, se năpustesc să-i sfâşie trupul, iar cu acest sacrificiu intră într-o alianţă, asigurându-şi tăcerea reciprocă cu conştiinţa unei crime comune”, – aşa a spus avocatul şi scriitorul roman Minucius Felix, în a sa. cartea „Octavius”, publicată în jurul anului 180, descria ritul creștin al Împărtășaniei, cum și-l imagina el. Aparent, acest zvon se răspândise atât de mult până la începutul secolului al III-lea, încât Tertulian, unul dintre cei mai venerați părinți ai Bisericii, a fost nevoit, în disperare, să dezvăluie calomnia din cartea „Apologetica” (200): „Suntem considerați cei mai nelegiuiți oameni pentru că avem acolo un obicei secret de a ucide și de a mânca copii. Așa ne spuneți, dar nu vă interesează să dovediți asta. Dovediți-l dacă credeți sau nu credeți, deoarece nu a fost dovedit... Doar zvon. Dar proprietățile zvonurilor sunt cunoscute de toată lumea. Este întotdeauna fals. Ea trăiește numai din minciuni. Cine crede zvonul?
Tertulian putea pe bună dreptate să adreseze această întrebare, venind din adâncul sufletului său, lui Krutov și acelor comisari Dumei care acuzau evreii de ceea ce romanii îi acuzau cândva pe creștini. Saltura istorică a avut loc la scurt timp după ce creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman. Așa cum ar spune eroul din „Nunta în Malinovka” Popandopulo: „Scoate-ți ghetele, puterea s-a schimbat!”
Este greu de spus cu exactitate când exact creștinii au început să-i acuze pe evrei că au comis crime rituale ale copiilor creștini pentru a obține sângele lor ca aditiv la mața de Paște. Dar, se pare, până în secolul al XIII-lea această acuzație și persecuția evreilor din motivul de mai sus au devenit atât de răspândite încât papa Inocențiu al IV-lea a fost nevoit la 28 mai 1247 să emită o bula arhiepiscopului de Viena cu privire la ultrajele unui anumit nobil. Drahonetus. Taurul a spus: „După ce evreii au fost acuzați că au crucificat o fată găsită moartă într-un șanț, nobilul a luat toate averile de la evrei și i-a aruncat într-o închisoare groaznică, deși nu au fost condamnați pentru nimic și s-au mărturisit și nimeni. chiar i-a acuzat de nimic, nu le-a permis apărarea în justiție și nu le-a dat posibilitatea de a-și dovedi nevinovăția, le-a tăiat pe unii în bucăți, a ordonat arderea altora. Părțile intime ale bărbaților au fost smulse, sânii femeilor au fost smulse și au fost torturați cu diverse torturi până când au mărturisit cu buzele despre ce nu le-a spus conștiința lor, preferând să moară în agonie o dată decât să fie chinuiți în permanență. Pentru a spori chinul persecutaților, episcopul de Trois-Chateau și unii magnați ai acestei provincii, profitând de această ocazie, au jefuit toate bunurile evreilor care locuiau în posesiunile lor, i-au întemnițat și i-au chinuit cu diverse asupriri și violențe pe cei pe care îi Scaunul apostolic a luat sub ocrotirea sa”.
În același an, papa a mai trimis în Franța trei bule similare, ceea ce indică caracterul masiv al persecuției evreilor pe baza calomniei de sânge, care a devenit atât de răspândită în Europa încât însuși viceregele Sfântului Scaun a fost nevoit să intervină, deși Inocențiu al IV-lea era departe de a fi un filosemit: cu doi ani înainte de evenimentele descrise, el a emis un ordin ca toți evreii să poarte pe haine faimoasa Steaua galbenă a lui David cu șase colțuri - Mogendovit.
„Unii prinți duhovnicești și laici, pentru a-și deturna proprietățile (sublinierea mea - V.K.), vin cu acuzații fără Dumnezeu împotriva lor și inventează diverse pretexte... Deși Sfânta Scriptură spune: „Să nu ucizi” și le interzice. (Evrei - V.K.) de Paște pentru a atinge defunctul, ei sunt acuzați în mod fals că de Paște împărtășesc inima unui copil ucis între ei. Iar crima le este atribuită cu răutate dacă un cadavru este găsit pe undeva.” Taurul se încheie cu un formidabil ordin: „Nu dorim ca evreii amintiți mai sus să fie chinuiți pe nedrept și, de aceea, vă poruncim ca, tratându-i cu bunăvoință și bunătate, să restabiliți ordinea juridică de fiecare dată când prelații, nobilii și domnitorii sus-menționați întreprind ceva. frivol împotriva evreilor au fost insultați în continuare fără niciun motiv pentru acest sau alte motive...”
Bule în apărarea evreilor de „calomnia de sânge” au fost apoi emise de papii Grigore al X-lea în 1272, Martin al V-lea în 1422, Nicolae al V-lea în 1447, Paul al III-lea în 1540 și, în cele din urmă, Clement al XIII-lea în 1763 de două ori. La comanda sa, cardinalul Corsini i-a scris nunțiului Scaunului Apostolic din Varșovia: „Evreii erau adesea acuzați de crimă pe baza unei credințe populare prost fundamentate că amestecau sânge uman, în special sânge creștin, în aluatul de pâine nedospită (matzo, - V.K.),” și a cerut suprimarea tuturor manifestărilor de calomnie mizantropică.

a calomniat Dahl

Întunecat și foarte periculos

Caracterul provocator al scrisorii „patrioților ortodocși” către Procurorul General al Federației Ruse a fost remarcat cu unanimitate rară prin toate mijloacele, fără excepție. mass media. Dar ceea ce mă frapează la această scrisoare nu este atât provocarea ei, cât lipsa ei de profesionalism. Autorul este cunoscutul publicist Mihail Nazarov, un fost dezertor, dar după cum se spune despre el, un „om de birou” care a lucrat ca „cazac trimis” în organizațiile de emigranți ruși și la Radio Liberty. S-a întors în Rusia în 1994 și s-a alăturat imediat „Uniunii poporului rus”, reînviată, condusă de sculptorul monarhist Vyacheslav Klykov. Nazarov și echipa sa de semnatari, dându-se drept gardieni ai Ortodoxiei, și-au arătat de multă vreme natura provocatoare și nu au ascuns-o. Dar analfabetismul, analfabetismul flagrant, care iese din fiecare rând al scrisorii! La urma urmei, provocarea poate fi realizată cu talent și eleganță, dar aici este pură ignoranță! Ei bine, dacă Dumnezeu a jignit, măcar i-au angajat pe E. Topol și pe Yu. Nudelman. Chiar dacă sunt evrei, sunt pricepuți la provocări și sunt buni la asta, trebuie să recunosc.
În rest, găinile râd: „Topol și alți evrei sensibili (de exemplu, Yu. Nudelman) subliniază că politicile distructive și egoiste ale oligarhilor evrei, care umilesc poporul rus, provoacă ostilitatea poporului rus față de evrei. .” Am menționat deja „evreii sensibili”. Să mergem mai departe: „Evreii, după încercările nereușite ale guvernului țarist de a-i face „la fel ca toți ceilalți” (adică, creștinizați forțat - V.K.), și-au pierdut egalitatea în secolul al XIX-lea!”! Ca și cum în secolul al XVII-lea sau vreodată înainte ei lânceau de la un exces de drepturi. Sau acest pasaj: „La inițiativa evreilor, noi, poporul rus care formează putere, ni se interzice (sic - V.K.) să indicăm naționalitatea noastră în pașapoarte.” Ei bine, să spunem, evreii răi au inițiat această normă, dar a fost încă aprobată legislativ de deputații Dumei de Stat - în totalitate reprezentanți ai „poporului care formează puterea” și delegată Dumei de către acești oameni!
Ministrul Culturii nu a fost mulțumit și ei se plâng: „Șvydkoy și colegii săi au la dispoziție canalele centrale ale televiziunii ruse pentru atacurile lor (la adresa „poporului care formează puterea” - V.K.), în timp ce patrioții ortodocși care apără au minuscule. circulații...” Dar toate canalele centrale de televiziune sunt tocmai sub controlul „autorităților care formează puterea”, iar din anumite motive „spectatorul care formează puterea” însuși preferă să urmărească canalul „Cultură” creat de un evreu, care astăzi, prin recunoaștere generală, este cel mai talentat și singurul care stă în apărarea culturii ruse. Iar emisiunea lui Krutov de la TVC a trăit multă vreme datorită, în primul rând, lipsei de talent și smerenie. Nu este nevoie să vorbim nici măcar despre ziarele de „tire mică”, ai căror redactori au semnat apelul la Procurorul Federației Ruse: se fac prost, foarte prost, motiv pentru care până și cititorul ortodox preferă liberalul „AiF”, „Kommersant”, „ Ziar nou”, „Izvestia”, etc., unde, de altfel, lucrează aproape exclusiv ruși.

Oricum cine sunt satanistii?

Atunci când autorii unei scrisori denaturează faptele sau mint de-a dreptul, acest lucru este imoral. Dar când denaturează Sfintele Scripturi, acest lucru este deja blasfemiant. Ei ajung până la un sacrilegiu de-a dreptul, dând mărturie falsă în numele lui Hristos. Iată ceea ce Îi atribuie ei: „Motivul spiritual al acestei mizantropii (a evreilor - V.K.) este explicat de Evanghelie prin cuvintele lui Hristos despre conducătorii spirituali evrei care l-au respins pe Fiul lui Dumnezeu: „Tatăl tău este Diavolul. , și vrei să împlinești poftele tatălui tău; a fost un ucigaș de la început” (Ioan 8:19,44). Aceasta este explicația general acceptată în Ortodoxie pentru agresivitatea evreiască ca formă de satanism.”
Versetul 44 este scos din contextul capitolului 8. Începe cu faptul că Isus „a intrat din nou în templu dimineața și tot poporul a venit la El; S-a așezat și i-a învățat. Atunci cărturarii și fariseii i-au adus o femeie luată în adulter și, punând-o la mijloc, I-au zis: Învățătorule! Aceasta este o femeie luată în adulter; Iar Moise în lege ne-a poruncit să ucidem cu pietre astfel de oameni: Ce ziceți?... S-a ridicat și le-a zis: Cel ce este fără de păcat dintre voi, să aruncați primul cu piatra în ea... Ei, auzind acestea și convinși de conștiința lor, au început să plece unul după altul, începând de la cel mai bătrân până la cel din urmă” (2 - 9).
Apoi discuția s-a îndreptat către un plan mai personal. Isus a afirmat: „Cel ce M-a trimis este cu Mine; Tatăl nu m-a lăsat în pace (adică Tatăl Ceresc Iehova - V.K.), pentru că eu fac întotdeauna ceea ce Îi place. Când El a spus aceasta, mulți au crezut în El. Atunci Isus le-a spus iudeilor care credeau în El: „Dacă rămâneți în cuvântul Meu, sunteți cu adevărat ucenicii Mei” (29-31). Dar, se pare, doar iudeii simpli, fără experiență în Scripturi, credeau, iar cărturarii continuau să se certe cu Hristos, „pentru a găsi ceva care să-L acuze”. Și Hristos a continuat să-i asigure de divinitatea Sa: „Dacă Dumnezeu ar fi Tatăl vostru, atunci M-ați iubi, pentru că am venit de la Dumnezeu și am venit; căci n-am venit de la Mine Însumi, ci El M-a trimis” (42). De acord, argumentele sunt complet nefondate și, prin urmare, complet neconvingătoare. „Atunci fariseii I-au zis: Tu mărturiști pentru Tine Însuți; Mărturia ta nu este adevărată” (13). Și aveau perfectă dreptate. Dacă mama lui Isus, Fecioara Maria, știa mai bine decât oricine că L-a conceput pe Fiul imaculat din Duhul Sfânt și că nașterea Lui a fost însoțită de fenomene supranaturale precum vestirea Arhanghelului Gavriil, cântarea îngerilor și adorarea magilor, chiar ea a explicat comportamentul lui Isus ca fiind o nebunie: „Și, auzind, vecinii Lui s-au dus să-L ia, căci au spus că El și-a pierdut cumpătul” (Marcu 3:21). Această contradicție a fost remarcată încă din secolul al II-lea, în zorii creștinismului, de unul dintre primii și cei mai mari critici ai noii religii, filozoful roman Celsus, în lucrarea sa „Cuvântul Adevărat”: „În ceea ce privește mama lui Isus. , nu și-a dat seama niciodată că a născut o creatură nepământeană, fiul lui Dumnezeu. Dimpotrivă, creștinii au uitat să ștergă din evanghelii fraza că Maria îl considera pe Isus un nebun și, împreună cu alți membri ai familiei, au încercat să-l captiveze și să-l izoleze de ceilalți.”
Ce putem spune atunci despre evreii educați care au perceput cuvintele lui Hristos despre originea sa divină ca pe o lăudărie goală, iar apoi Isus, pierzându-și cumpătul, și-a numit supărat pe adversarii săi „fii ai diavolului”, adică doar acei cărturari și farisei care nu voiau să credem în El și numai ei. Dar nici nu-și putea imagina să considere iudaismul în ansamblu o anumită formă de satanism, căci El însuși era un evreu devotat și sublinia constant devotamentul său față de religia iudaică: „Să nu credeți că am venit să distrug legea sau proorocii; Nu am venit să pierd, ci să împlinesc” (Matei 5:17). La ce grad de ignoranță și perversiune absolută a Noului Testament trebuie să se ajungă pentru a-i atribui lui Hristos acuzația de credință iudaică de satanism, pe care însuși Apostolul Pavel, întemeietorul creștinismului, a considerat-o rădăcina pe care ramurile lui Hristos. a crescut: „Dacă ești arogant, amintește-ți că nu tu ții rădăcina, ci rădăcina te susține” (Romani 11:18).
Dacă îl credeți pe M. Nazarov, atunci se dovedește că ortodocșii trăiesc după legile satanice, iar cele zece porunci ale lui Moise, pe care le-a primit de la însuși Iehova Dumnezeu, sunt porunci satanice. Atunci cine ar trebui să-l considerăm pe Nazarov? Și cum interpretează în mod unic Torquemada, recent bătută, Revelația Sfântului Ioan Teologul - celebra Apocalipsă: „Istoria pământească se va încheia cu o victorie pământească pe termen scurt asupra umanității care s-a îndepărtat de Dumnezeu și s-a slăbit spiritual - aceasta este împărăția Antihrist” (subliniere. - V.K.) Așa se înspăimântă nazarii ortodocși, în deplină încredere că ortodocșii nu au citit sau nu vor citi Apocalipsa. Și acolo nu vorbim despre evrei răi, ci despre o fiară care a ieșit din mare cu șapte capete și zece coarne. „Și i s-a dat o gură care spunea lucruri mari și hule, și i s-a dat putere să stea patruzeci și două de luni.” (Apocalipsa; 13:5).
Patruzeci și două de luni înseamnă trei ani și jumătate. Dar de atunci nu au trecut trei ani și jumătate, ci aproape două mii de ani, dar lupta dintre Bine și Rău nu se oprește, iar Împărăția lui Dumnezeu nu vine. Dar ce legătură au evreii cu asta, dacă așa funcționează lumea? Din păcate, acest adevăr, la fel de simplu ca un nichel de cupru, nu se încadrează în bagajele intelectuale ale lui Nazarov, ca o cămilă în urechiul unui ac, căci tot acest bagaj reprezintă o singură circumvoluție, strâns fixată pe răutatea evreilor. El nu îi numește nimic altceva decât „poporul ales al lui Satana”, rescriind astfel Sfânta Scriptură în felul său, unde acest popor este definit ca poporul ales al lui Dumnezeu. Deci, la urma urmei, după ce scriptură ar trebui să trăiască ortodocșii: Sfânta Scriptură sau Scriptura Nazarov? Gândiți-vă singur: ar putea un om normal să se gândească la asta: „Poporul ales al Satanei, când încă mai existau statele creștine..., pregătea revoluții anticreștine și antimonarhiste cu ajutorul banilor și a lojilor secrete masonice. Apoi a provocat două războaie mondiale, care au făcut lumea democratică, în care, sub masca „puterii poporului”, sau mai bine zis, a unei mulțimi manipulate, distincția dintre bine și rău este interzisă...” și așa mai departe. și așa mai departe în același spirit. Se dovedește că statele creștine nu mai există nicăieri în lume. Se pare că Cromwell, care a condus revoluția antimonarhistă în Anglia, și Robespierre, care l-a trimis pe regele Franței și pe soția sa la ghilotină, erau de fapt iudeo-masoni! Se dovedește, în cele din urmă, că Hitler și întreaga sa armată nazistă sunt evrei în întregime secreti!
Și toate acestea sunt scrise de o persoană care se prezintă ca a) ca creștin ortodox și b) ca istoric. Sărmanul trebuie tratat, dar sub gândurile lui și-au pus semnăturile, s-ar părea, destul de oameni sanatosi. Krutov, Nazarov și Co. știu ce fac? Fara indoiala! Astfel, manifestând în mod deliberat agresivitate mizantropică, ei se regăsesc obiectiv în tabăra sataniştilor. Sau, în termeni moderni, în tabăra neofasciștilor.

Cuvinte și fapte. Reanimarea „calomniei de sânge”

Poziția oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse cu privire la evrei și, prin urmare, și antisemiți, a fost exprimată fără echivoc de Patriarhul Alexei al II-lea la 13 noiembrie 1991 la New York, la o întâlnire cu rabinii americani: „Unitatea iudaismului și creștinismului are un baza reală a rudeniei spirituale și naturale și a intereselor religioase pozitive. Suntem uniți cu evreii, fără a renunța la creștinism, nu în ciuda creștinismului, ci în numele și în virtutea creștinismului, iar evreii sunt uniți cu noi nu în ciuda iudaismului, ci în numele și în virtutea iudaismului adevărat. ... - Și atunci Patriarhul a citat apelul către evrei, făcut la începutul secolului nostru de Arhiepiscopul Nikolai (Ziorov) - Poporul evreu ne este aproape în credință. Legea ta este legea noastră, proorocii tăi sunt proorocii noștri. Cele Zece Porunci ale lui Moise îi leagă pe creștini și pe evrei. Dorim să trăim cu tine mereu în pace și armonie, astfel încât să nu existe neînțelegeri, vrăjmășie și ură între noi.”
Cuvinte minunate, dar, din păcate, acțiunile multor clerici se îndepărtează destul de des de ele.Antisemitismul în Biserica Ortodoxă Rusă se manifestă atât în ​​formă deschisă, cât și într-o formă oarecum acoperită. Un exemplu de antisemitism voalat, dar totuși destul de transparent poate fi considerat notorie „întrebare nr. 9” din cele zece întrebări puse de Sfântul Sinodîn faţa unei comisii guvernamentale în legătură cu înmormântarea rămăşiţelor Familia regală.
De la sfârșitul anilor 80, când a fost ridicat „tabuul” de partid pe tema execuției Romanovilor, versiunea „crimă rituală” a început să circule intens în presă, ceea ce, tradus în limbaj comun, însemna următoarele: Țarul, familia sa și cei apropiați au fost omorâți de evrei în scopuri rituale. Toți și toți vorbeau și scriau despre natura rituală a crimei comise în subsolul Casei Ipatiev. Deși a fost suficient să deschizi orice dicționar enciclopedic și să te asigur că acel masacrul din subsol nu semăna nici pe departe cu o ceremonie religioasă.
Versiunea crimei rituale a fost pusă în circulație la începutul anilor 20 de generalul M. Dieterichs, șeful serviciului de informații al conducătorului suprem amiralul Kolchak, căruia i-a încredințat în februarie 1919 conducerea tuturor activităților de investigație în cazul executarea familiei regale. În 1922, după ce și-a însușit în esență munca altcuiva, care a fost condusă de anchetatorul N. Sokolov, a luat toate materialele în străinătate. Având la dispoziție numai exemplare, generalul a publicat cartea „Uciderea familiei regale și a membrilor casei Romanov” la Vladivostok. În ea, Diterichs, cunoscut pentru părerile sale din Suta Neagră, a prezentat ca fapt de încredere toate zvonurile antievreiești care au circulat în Ekaterinburg după eliberarea sa de sub roșii. În 1924, o carte a lui Sokolov însuși a fost publicată la Paris. Nu există niciun cuvânt în el despre „versiunea evreiască” și cu atât mai mult despre natura rituală a execuției.
Datorită inconsecvenței sale, versiunea lui Diterichs a dispărut foarte repede chiar și în cercurile emigraților albi. Dar suntem în spatele nostru cortină de fier Ei nu știau nimic despre detaliile execuției sau despre ancheta efectuată de Sokolov în urmărirea crimă, sau despre cel mai amănunțit studiu de mulți ani atât al dosarului lui Sokolov, cât și al altor materiale care au devenit proprietatea comunității mondiale. Și, prin urmare, la sfârșitul anilor 80, pe următorul val de antisemitism care a cuprins URSS la acea vreme, versiunea lui Dieterichs a fost reînviată și prezentată ca un fel de revelație, a prins viață pe paginile ziarelor și revistelor.
Sfântul Sinod nu a putut să nu știe: în iudaism nu există deloc crime umane rituale, în plus, ORICE consum de sânge, subliniez, ORICE, este interzis de Legea evreiască. Vorbind la o ședință a Sfântului Sinod din 10 octombrie 1996, mitropolitul Juvenaly de Krutitsky și Kolomna, și președintele Comisiei sinodale pentru canonizarea sfinților, abordând în detaliu subiectul „crimă rituală”, a spus următoarele: „Analiza teologică expertă modernă a problemei așa-numitei „crimă rituală” confirmă examinarea negativă a unui grup de teologi ortodocși ruși... care au vorbit în 1913 la procesul Beilis. Iar o analiză a circumstanțelor în care a avut loc uciderea Familiei Regale nu ne permite să tragem o concluzie despre natura sa rituală.”
Parcă totul ar fi clar? Și, cu toate acestea, Sfântul Sinod pune a noua întrebare sacramentală la punctul cinci, formulând-o cu maxim lapidar: „Confirmarea sau infirmarea caracterului ritual al crimei”.
Șeful de atunci al sectorului de relații publice al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești a Patriarhiei Moscovei, preotul Vsevolod Chaplin, a dat o explicație pe paginile Ziarului Internațional Evreiesc: „Comisia Sfântului Sinod pentru canonizarea sfinților, în Raportul său către Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, desfășurat în februarie 1997, a vorbit negativ cu privire la această versiune, în special, subliniind că toate încercările din istorie de a lega evreii de crime rituale s-au încheiat cu nimic. (sublinierea mea. - V.K.) Și totuși, este necesar ca toate întrebările legate de această problemă să fie în sfârșit rezolvate. Prin urmare, comisiei guvernamentale i sa cerut să discute despre uciderea rituală a familiei regale. Tema crimei rituale se aude atât în ​​paginile presei, cât și în rândul credincioșilor, și vorbim de o gamă foarte largă de probleme – în special, despre satanism... Repet încă o dată: problema crimei rituale a familia regală trebuie pusă la odihnă sau nesfârşitele întrebări vor continua insinuările pe această temă. Biserica și-a exprimat clar poziția, în primul rând, în raportul Comisiei sinodale, unde versiunea crimei rituale este respinsă; în al doilea rând, invitând comisia guvernamentală să-și exprime opinia autorizată cu privire la această problemă.”
Dar dacă Comisia Sinodală respinge versiunea crimei rituale, de ce a ridicat Sfântul Sinod această problemă acum odioasă? Faceți o declarație în acest sens publicului și, în primul rând, congregației. Probabil că nu e nevoie nici măcar să ghicim pe cine ar crede mai mult credincioșii: comisia guvernamentală sau Sfântul Sinod.
Prin urmare, întrebați-o pe noua Alyosha Karamazov, moderna Liza Khokhryakova, dacă evreii ucid creștini în scopuri rituale, tânărul își va ridica din umeri în același mod: „Nu știu...”
În literatura rusă, Soljenițîn nu este primul antisemit; există o figură mult mai mare și semnificativă în talent - Dostoievski. Fiodor Mihailovici nu a fost doar un antisemit, ci, s-ar putea spune, un antisemit patologic, deoarece la sfârșitul secolului al XIX-lea credea în plauzibilitatea calomniei de sânge. Și cum și-a folosit talentul pentru rău! Toate articolele sale jurnalistice îndreptate împotriva evreilor nu merită nici un pasaj mic din Frații Karamazov. Poți argumenta cu jurnalismul, poate fi infirmat de logică și fapte, dar o operă de artă se adresează în primul rând nu logicii sau rațiunii, ci sentimentelor, subconștientului și, prin urmare, afectează o persoană mult mai puternic decât orice jurnalism. Judecă singur.

Lizanka Khokhryakova o întreabă pe Alyosha Karamazov: „Este adevărat că evreii răpesc și măcelează copii de Paște?” Și ce îi răspunde Alioșa, această întruchipare a sfințeniei și a purității? „Nu știu...” Mai departe, Lizanka, în frenezie, explică de ce a întrebat despre asta: „Am o carte, am citit undeva despre un fel de proces și că un evreu a tăiat mai întâi toate degetele. a unui băiețel de patru ani pe ambele mâini, apoi l-a răstignit pe perete, l-a bătut în cuie și l-a răstignit, iar apoi la proces a spus că băiatul a murit curând, după patru ore. Eka în curând! Zice: a gemut, a tot gemut, și a stat și l-a admirat... Știi, când am citit despre evreu, am tremurat în lacrimi toată noaptea. Îmi imaginez cum un copil țipă și geme (la urma urmei, băieții de patru ani înțeleg).”

Alyosha, „alter ego-ul” literar al lui Dostoievski nu a descurajat-o pe Lizanka, fiind astfel de acord în mod tacit cu tot ce a scris un autor necunoscut despre evreul sadic - cel mai probabil, judecând după stil, însuși Dostoievski a compus această poveste. Faptul este că Fiodor Mihailovici credea sincer că evreii folosesc sângele copiilor creștini în scopuri rituale. Deși, dacă Dostoievski ar fi arătat măcar un minim de dorință, ar fi aflat fără prea multe dificultăți întregul adevăr despre calomnia de sânge. Dar poziția: „Nu știu”, în esență conciliantă cu credința în calomnia de sânge, i se potrivea mult mai mult decât adevărul. Un apologe atât de zelos al Ortodoxiei, aici Dostoievski părea să fi uitat că adevărul, conform Noului Testament, este Hristos: „Eu sunt calea, adevărul și viața” (Ioan 14:6). Îndepărtându-se în mod conștient de adevăr, Dostoievski a părăsit astfel inconștient pe Hristos.
După aceasta, toată Ortodoxia lui nu mai valorează un ban.

Otrava cu care Dostoievski a impregnat această mică piesă din Frații Karamazov continuă să otrăvească oamenii ignoranți până în zilele noastre. Cine citește astăzi filipicele lui Dostoievski împotriva evreilor? Un cerc foarte restrâns de specialiști sau antisemiți încăpățânați. Dar Frații Karamazov? Milioane! Și un episod minuscul, precum cel de-al 25-lea cadru dintr-un film, rămâne în subconștient, insuflând dezgust pentru evreii însetați de sânge.

Și la fel ca Liza Khokhryakova, milioane de ruși vor rămâne în vagă îndoială, într-un fel de încredere pe jumătate, că uciderea din subsolul Casei Ipatiev a fost, până la urmă, un ritual. Răspunsul negativ al comisiei guvernamentale a fost pur și simplu ignorat de majoritatea oamenilor, deoarece, în primul rând, a fost înecat într-un raport detaliat, iar în al doilea rând, în Rusia nu se obișnuiește să aibă încredere nici în guvern, nici în comisiile guvernamentale. Dar scurtă și dură, ca o lovitură de pistol, întrebarea Sfântului Sinod rămâne blocată în adâncurile subcortexului, precum „Nu știu” a lui Karamazov.
Mitul crimelor rituale comise de evrei s-a dovedit remarcabil de rezistent. Și ceea ce este cel mai surprinzător - în Rusia democratică modernă!

Și nu le pasă...

Este caracteristic că imediat după publicarea materialelor Comisiei guvernamentale a fost publicat următorul număr al ziarului „Mesagerul rus”, dedicat în întregime morții familiei regale. Și în ea, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, „mașinațiunile evreiești” au fost din nou descrise colorat, iar execuția Romanovilor a fost din nou prezentată ca o „crimă rituală”. Aceiași editori, și în aceleași zile, au publicat o colecție de articole sub titlul pretențios „Adevărul despre tragedia de la Ekaterinburg”, care a revizuit în esență activitatea Comisiei guvernamentale și, prin urmare, cooperarea cu aceasta a membrului Sfântului Sinod, Mitropolitul Juvenaly. Cartea a fost publicată cu binecuvântarea protopopului Alexandru Șargunov, adică a fost sfințită oficial de Biserică. Și era vândut în magazinele bisericești. Și s-a dovedit ca și cum mâna dreaptă nu știa ce face stânga.
Ei bine, s-ar părea că numeroși cercetători nu au lăsat nicio piatră neîntoarsă din afirmația lui Diterichs conform căreia squiggles găsite la locul crimei nu au nimic în comun nici pe departe cu Caballa, iar Comisia a abordat această problemă în detaliu și în colecție, ca și cum nu s-a întâmplat nimic, sunt citate dezvăluirile arhiepiscopului Averky (Taushev): „Această crimă a fost de o natură cu totul specială, așa cum demonstrează inscripția cabalistică găsită pe pereții subsolului casei Ipatiev, unde a fost comisă această crimă teribilă - o crimă care este pur mistică și deloc semnificație politicăși sens.” Ce se poate spune despre asta? Un singur lucru: a vinde o carte cu astfel de perle într-o biserică ortodoxă este același lucru cu a oferi în ea „Mein Kampf” al lui Hitler...
Poziția Sfântului Sinod cu privire la declarația rectorului Bisericii Sfânta Treime, pr. Vladimir (Gusev). În toamna anului 1997, la Orel a avut loc un proces al barkashoviților acuzați de activități antisemite. Părintele Vladimir, ca martor, a declarat (sub jurământ!) că „evreii adună sânge, îl usucă și îl stropesc pe matzo. Acum șapte ani (adică în 1990 – V.K.) în Bosnia, patruzeci de copii au fost sacrificați ritual.”
Despre această monstruoasă mărturie mincinoasă, despre acest teribil obscurantism medieval al preotului au scris multe ziare și reviste, atât la noi, cât și în străinătate. Cum a reacționat conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse la indignarea generală? Practic nimic. Arhiepiscopul Oryol Paisy a refuzat deloc să vorbească despre acest subiect. La apelurile repetate ale jurnalistului orolian E. Mendelevich la Patriarhie cu o cerere de a lua cuvântul, doar câteva luni mai târziu a primit un răspuns de la vicepreședintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, Arhiepiscopul de Kaluga și Borovsk Kliment: „Stimate domnule Mendelevici! În numele Preasfințitului Părinte Patriarh Alexi al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii, răspund la scrisoarea dumneavoastră, care exprimă îngrijorarea față de declarațiile făcute în instanță de clerul eparhiei Oryol, preotul Vladimir Gusev. Vă informez că declarațiile pr. Vladimir nu poate fi identificat cu poziția Bisericii Ortodoxe Ruse. Cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul, Înaltpreasfințitul Părinte Arhiepiscop Paisius de Oryol și Livensky a purtat o conversație cu preotul Vladimir Gusev cu privire la declarațiile sale în instanță și a cerut explicații corespunzătoare, pe care Arhiepiscopul Paisie le-a transmis Sfinției Sale.” Așa că, l-au certat pe rector, dar nu a existat nicio declarație publică din partea Patriarhiei Moscovei către public și nu a primit-o. Și ce responsabilitate a purtat preotul Gusev pentru mărturia sa mincinoasă nu se știe. Judecând după răspunsul arhiepiscopului Clement – ​​niciunul.
Dar toate acestea palidează înaintea poveștii Pruncului Mucenic Gabriel din Bialystok. Deschide orice calendar ortodox pentru orice an și acolo 3 mai este marcată ca zi de pomenire a acestui Mucenic. Deci cine este acest copil? „Un băiat religios, iubitor, inocent a devenit o victimă a răului și a fanatismului evreiesc. În 1690, familia a suferit cea mai mare durere. Pe 11 aprilie, când mama lui Gabriel, în vârstă de șase ani, îi aducea soțului ei prânzul pe câmp, un chiriaș evreu a intrat în casă. A mângâiat copilul și l-a dus în secret la Bely Stok, unde copilul a fost torturat. Evreii l-au închis pe pruncul Gabriel într-un subsol, unde, folosind instrumente ascuțite, i-au străpuns partea pentru a elibera sânge. După care pruncul mucenic a fost răstignit pe o cruce instalată într-un jgheab și înjunghiat cu instrumente ascuțite pentru a elibera sângele rămas”, citim în cartea ortodoxă „Sfânta tinerețe. Povești despre copii, copilăria și adolescența sfinților”, publicată la Moscova în 1994, adică la doar trei ani de la celebra întâlnire a lui Alexy al II-lea cu rabinii americani la New York.
Copilul Gabriel a fost canonizat în 1890, când antisemitismul din Rusia a căpătat proporții amenințătoare, inclusiv pogromuri. Dar acesta a fost sfârșitul secolului al XIX-lea și acum, până la urmă, este începutul secolului al XXI-lea! Cu toate acestea, miticul bebeluș Gabriel continuă să fie trecut printre sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse! Mai mult: din 1993, pe 2-3 mai, conform noului stil, moaștele pruncului Gabriel sunt transferate din orașul Bialystok (acum în Polonia) la Zabludov, unde, cu un altar deschis, se țin toate slujbele de noapte. . Moaștele sunt aduse cu mașina la marginea orașului Zabludov și de acolo credincioșii le poartă în brațe până la templul Zabludov. Cu ocazia Zilei Comemorarii din 2 mai, o procesiune de pelerinaj a crucii pleacă din Bialystok către Zabludov - de obicei mai mult de o mie de creștini ortodocși. Și toți cred cu sinceritate în uciderea răutăcioasă a pruncului Gabriel de către evrei, deși povestea crimei în sine este grotesc de neplauzibilă, numele acelui chiriaș evreu este și el necunoscut, pentru că el nu a existat în natură, procesul lui. torționarii nici măcar nu este menționat nicăieri în nicio cronică, pentru că nu a existat niciodată. Dar era doar un zvon, cum ar spune Tertulian.
Nu-mi pot imagina cum Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse poate suporta acest obscurantism în aceste zile! Și cum se potrivește întreaga poveste despre Pruncul Mucenic Gavril cu cuvintele Patriarhului, rostite de acesta la întâlnirea sus-menționată de la New York: „În timpul notoriului proces al lui Beilis, experții Bisericii noastre - Profesor de Protoiereul Academiei Teologice din Kiev, Alexander Glagolev, și profesorul Academiei Teologice din Sankt Petersburg, Ivan Troitsky, l-au apărat ferm pe Beilis și s-au pronunțat ferm împotriva acuzării evreilor de ucidere rituală.” S-ar părea că în 1913, după achitarea evreului M. Beilis de către un juriu din Rusia, s-a pus capăt istoriei Calomiei sângeroase. Totuși, nu, așa cum o demonstrează venerarea amintirii pruncului martir Gabriel din Bialystok. A sosit de mult vremea decanonizării acesteia, explicând deschis și sincer credincioșilor că acest mit medieval despre un copil presupus ucis răutăcios de evrei în scopuri rituale este doar o calomnie atât împotriva evreilor, cât și a religiei evreiești. Acest act nu va deveni în niciun caz ceva rușinos pentru Biserica Ortodoxă Rusă, dimpotrivă, căci nu este nimic mai înalt în viața noastră decât Adevărul, care este Dumnezeu.
Într-adevăr, așa cum a poruncit Hristos, „îi veți cunoaște după roadele lor”. (Matei; 7:16).

„Opinia privată” a diaconului Kuraev

„Născut din vipere! cum poți spune lucruri bune când ești rău?... Un om bun scoate lucruri bune dintr-o comoară bună și persoana rea dintr-o comoară rea scoate răul.” Matei; 12:34, 35

Hristos ar fi putut spune același lucru despre cartea diaconului Andrei Kuraev „Cum să faci un antisemit” - o carte care nu este doar iudeofobă, ci și sfidător la ură, care incită la ostilitate față de evrei ca grup etnic și față de iudaism ca religie. Înțelesul pe care autorul l-a pus în titlul lucrării sale este că evreii înșiși sunt cei care fac poporul printre care trăiesc antisemit. „Nu sentimentul de înstrăinare al evreilor însuși a fost cauza antisemitismului”, argumentează Kuraev. „Dimpotrivă, când oamenii au devenit mai conștienți de viziunea evreiască asupra lumii, au organizat revolte antievreiești.”
„Revolte” sună sublim. De fapt, vorbim despre pogromuri, dar acest lucru este complet în stilul lui Kuraev: întoarcerea adevăratului sens al oricărui concept pentru a se potrivi cu așa ceva social sau cutare. fapt istoric conform propriului design. Și planul diaconului este să demonstreze că pogromurile au fost efectuate de evreii înșiși: atât literalmente, distrugând fizic mediul neevreiesc, cât și indirect, distrugând treptat cultura, economia, statulitatea etc. a oamenilor care i-au adăpostit, și astfel incitând la ură de sine justificată. Ce vede Kuraev drept cauzele antisemitismului? Dar el nu le vede, pentru că „acesta este ceva intangibil și evaziv în ansamblu, este un extras din toate elementele care sunt fundamental ostile ordinii morale și sociale care s-a dezvoltat pe principii creștine”. Prostii, desigur, pentru că principiile creștine se bazează pe aceleași zece porunci ca și principiile evreiești. Un teolog creștin, profesor la Academia Teologică din Moscova, ar trebui probabil să știe asta mai bine decât oricine altcineva. Dar Kuraev știe doar ceea ce vrea să știe și vede doar ceea ce vrea să vadă. Și vede la evrei, în primul rând, doar „fler, infailibilitate a instinctului și nesăbuință absolută în logica negării”, pe care doar ei le posedă. Și apoi diaconul dezvăluie un întreg concept care explică cel mai bine antisemitismul său cu adevărat cavernic: „În orice revoluție care vizează distrugerea canoanelor și tradițiilor, a normelor naționale de viață și de conștiință, evreii participă activ”... Cromwell și Robespierre s-ar fi dat peste cap în lumea următoare. Și toată cartea este plină de argumente similare.

De mulți ani, mai precis, de-a lungul întregii mele vieți de adult, pe măsură ce se apropie ziua de 8 martie, încep să mă gândesc ce cadouri să pregătesc femeilor dragi mie, cum să le felicit într-un mod care să le facă pe plac. Pentru că este ziua lor. Și îl tratează foarte atent, de care sunt convins în fiecare an. Cu toate acestea, bărbații nu mai puțin încearcă să decoreze această zi în toate modurile posibile. Astfel, 8 martie a devenit o sărbătoare cu adevărat națională.
Dar! - orice regulă este o regulă pentru că are excepțiile ei. Printre cei excluși s-a numărat și diaconul Andrei Kuraev. Pentru el, Ziua Femeii a evocat mereu o neîncredere sănătoasă, pentru că, după cum recunoaște el însuși, „neîncrederea este una dintre virtuțile creștine. Nu poți avea încredere în Biserica Mamă decât fără verificare! În rest, un creștin ar trebui să fie neîncrezător.” Însă apostolul Petru a învățat altfel: „Arătați credinței voastre virtutea, virtuții cunoaștere, cunoașterii stăpânire de sine, stăpânirii răbdare, răbdării evlaviei, evlaviei bunătate frățească, bunătatea frățească iubire” (2 Petru 1:5). -7). După cum puteți vedea, printre virtuțile enumerate de apostolul Petru, unul dintre cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, care a fost numit de El „o piatră” (Petru), nu există nicio virtute precum neîncrederea. Nu știu de unde a luat diaconul asta - despre neîncredere, poate din comunicarea lui în afara serviciului cu Comitetul pentru Securitatea Statului, dar sunt cumva obișnuit să consider dragostea pentru aproapele o virtute creștină, dar cum să-l iubești dacă nu ai încredere în el a priori? Ei bine, dacă nu ai încredere, atunci, desigur, verifici. Așa că diaconul a decis să verifice.
„De mulți ani, pe măsură ce 8 martie se apropia”, scrie el în prima ediție a cărții „Cum să faci un antisemit”, „am început să-i întreb pe toți pe care i-am întâlnit, inclusiv pe istorici și jurnalişti care se pregăteau să scrie eseuri de vacanță. : „De ce sărbătorim această zi anume?” Și am auzit ca răspuns: „Așa s-a întâmplat”, „așa a fost stabilit”. Dar din moment ce diaconul este „întotdeauna alarmat de fraze impersonale”, a decis să afle identitatea autoarei Zilei Internaționale a Femeii, pentru a afla în sfârșit „cine ne-a învățat să sărbătorim ziua de 8 martie. Cine și de ce?” Și în ediția a II-a adaugă: „Putem reconstrui și înțelege motivele acestor oameni?”
Iar un fost absolvent al Departamentului de Istorie și Teoria Ateismului Științific al Universității de Stat din Moscova, Candidatul la Științe Filosofice Dr. Andrey ne explică competent că în studiile religioase există un astfel de gen de muncă: reconstrucția mitologică. „Așa cum un paleozoolog încearcă să reconstituie aspectul unui dinozaur dintr-o vertebră, tot așa un istoric al religiei, dintr-un gest, dintr-un fragment, dintr-o mențiune plictisitoare, încearcă să reconstituie credința care a fost cândva vie și a determinat soarta lui. oameni, iar apoi s-a decăzut și a plecat... Cu un astfel de fragment, o vertebră, dinozaurul a ajuns în zilele noastre, sărbătorirea zilei de 8 martie.” Așa că diaconul s-a ocupat de reconstrucție, iar rezultatul a fost un dinozaur atât de mare încât era timpul să se deschidă o nouă știință: paleozoologia mitologică.
Deci, Kuraev ca diacon, desigur, își poate da seama de curiozitatea sa neîncrezătoare punând la îndoială pe toți cei pe care îi întâlnește și îi încrucișează, dar ca om de știință nu poate să nu știe despre reprezentativitatea (indicativitatea, reprezentativitatea) scăzută a unei astfel de metode într-un astfel de studiu. Aici trebuie să mergeți la arhivă sau bibliotecă și să ridicați documentele și literatura relevante. Cu toate acestea, savantul teolog „a luat o altă cale”, ca să spunem așa, în mod speculativ și ipotetic.
„Creatorii acestei sărbători asociază ceva personal cu această dată. Ce? Ce ar putea însemna această zi pentru liderii mișcării revoluționare europene de la începutul secolului? Întrucât motivele erau personale, înseamnă că trebuie să ne uităm mai atent la indivizi și, strâmbându-și ochii, diaconul aruncă o privire mai atentă. - Acești lumini și eroi erau legați nu numai prin apartenența la partidul revoluționar și prin devotamentul față de ideile Internaționale. Aveau și rudenie etnică. Internaționala, după cum sa dovedit, era neobișnuit de mononațională... Oamenii din poporul evreu au fost cei care au ridicat lumea să lupte cu „lumea violenței” și au cerut să o distrugă „la pământ”.
Deci cuvântul a fost spus. Tot ce este nevoie este de delectare și puțină înșelăciune - iar dinozaurul este gata. Dacă vrei - un ihtiosaur. Comanda - te rog, vei primi un pterozaur. Și așa mai departe. Sub rezerva legii genului, „reconstructorul mitologic” începe să se obișnuiască cu „aroma etnică” a Internaționalului și ne invită alături de el în această călătorie incitantă: „Imaginați-vă în locul, să zicem, a Clarei Zetkin. Ți-a venit o idee minunată de a crea un detașament revoluționar de femei, folosește energie feminină pentru a lupta cu „exploatatorii”. Și pentru a consolida și promova această mișcare, ai nevoie de o zi simbolică, care ar fi ziua Femeii Revoluționare. Cărei zile ar trebui să i se acorde o asemenea semnificație? ... Un german, un francez, un englez, dacă li s-ar cere să-și amintească o femeie războinică, și-ar aminti imediat de Ioana d’Arc. Dar Clara Zetkin este evreică. (sublinierea. - V.K.) Și pentru ea, asocierile cu istoria poporului ei natal sunt destul de naturale. „Ioana d’Arc” a istoriei naționale evreiești purta numele Esther (Estera în pronunția europeană). Și, prin urmare, atunci când partidul a stabilit sarcina cu care să vină sărbătoarea femeilor, și-a amintit Clara Zetkin de Esther. Cu multe secole în urmă, Estera și-a salvat poporul de un tiran... Sărbătoarea anuală și cea mai fericită a poporului evreu - sărbătoarea Purim - este dedicată Esterei... Înțeleg că nu se poate scăpa de întrebarea - de ce am înțelegi că Clara Zetkin și-a amintit de Purim? La urma urmei, cel mai probabil nu era o evreică practicantă... Dar ideea nu este deloc dacă Clara Zetkin a mers la sinagogă în timpul activității sale revoluționare. Cert este că amintirile din copilărie ale acestei sărbători nu au putut să nu rămână în memoria ei... Pentru Clara Zetkin, Purim nu a fost doar o amintire de carte. Acesta este ceva care a fost înrădăcinat în conștiința unui evreu încă din copilărie. Prin urmare, chiar și pentru acel evreu care a rupt legăturile cu tradiția sa religioasă națională, amintirea din copilărie a Purimului este foarte vie. Deci, este neîntemeiată presupunerea (sublinierea mea - V.K.) că în mintea liderilor evrei ai Internaționalei mișcarea revoluționară a femeilor a fost asociată cu numele de Estera, iar ziua de 8 martie a fost aleasă de ei datorită obiceiului de a celebra familia. Sărbătoarea Purim în aceste zile?”
Oh da Kuraev, oh da fiule de cățea! Care este, însă, dovada: „Deci presupunerea este nefondată?” Și ce zbor de fantezie! Și o lipsă totală a oricăror fapte. Pentru a reconstrui un dinozaur ca acesta este nevoie de un mare talent! Dar trebuie să-l supăr pe diacon: a apucat vertebra greșită. Cert este că Clara Zetkin nu a fost niciodată evreică și nu există niciun evreu în familia ei până la a-a generație. S-a născut în satul pitoresc Wiederau, lângă Leipzig, în familia profesorului parohial Gottfried Eisner, care le-a învățat copiilor din mediul rural, printre care și Clara, cititul, scrisul, aritmetica și Legea lui Dumnezeu. A cântat și la orgă la biserica locală. A jucat excelent, a fost chiar invitat de mai multe ori la celebra Thomaskirche din Leipzig, dar a refuzat, crezând că nu are dreptul să abandoneze comunitatea care are nevoie de el. Și când, în ultimii ei ani, Clara Zetkin a ajuns în Widerau natal, a cerut să-i deschidă biserica și a stat în ea mai bine de o oră, complet singură, la orgă - aceeași pe care și-a ajutat tatăl să cânte. în îndepărtata ei adolescenţă. Acestea au fost amintirile ei din copilărie...
Dacă Gottfried Eisner provenea dintr-o familie foarte umilă, din așa-zișii „branici ereditari”, atunci bunicul Clarei din partea mamei ei a fost Jean Domenique Vital, absolvent al școlii de ofițeri din Saint-Cyr, care a devenit adjutantul preferat și personal al generalului Bonaparte. a primit mai multe premii de la el pentru curaj.premii Când generalul sa recalificat ca împărat, Vital, un republican neclintit prin convingere, a demisionat și a rămas la Leipzig, unde s-a căsătorit cu fiica unui burghez și a devenit profesor la universitatea locală. Dar se pare că și-a păstrat dragostea pentru fostul său patron și pentru idealurile sale, pentru că și-a numit singura fiică Josephine - după prima soție a lui Napoleon.
În ceea ce privește numele de familie Zetkin, acesta aparținea soțului Clarei, Osip, un evreu din Rusia care a fugit de persecuția poliției secrete țariste în Germania și s-a alăturat Partidului Social Democrat de acolo. Într-un cerc studențesc din Berlin, a cunoscut-o pe Clara Eisner și s-au îndrăgostit. Pentru activitățile sale revoluționare active, Osip a fost în curând privat de dreptul de ședere și s-a mutat în Franța. Clara l-a urmat, iar în 1882 s-au căsătorit la Paris. Căsătoria lor a fost fericită, dar de scurtă durată: în 1889, Osip a murit de tuberculoză a măduvei spinării, lăsând-o pe Klara cu doi fii. Nu a trăit să vadă prima Zi Internațională a Femeii cu doar...22 de ani!
„Purimul este sărbătorit tocmai la momentul de cotitură de la iarnă la primăvară”, îl luminează pe cititor profesorul care face mituri. „Evreii păstrează calendarul lunar și, prin urmare, timpul sărbătoririi Purimului alunecă aproape în raport cu calendarul nostru solar. la fel ca timpul sărbătorii Bisericii Ortodoxe alunecă în raport cu acesta.” Paştele. Poate (sublinierea adăugată. Sau poate nu. - V.K.) în anul în care a fost luată decizia de a începe sărbătorirea „Ziui Internaționale a Femeii”, sărbătoarea Purim a căzut pe 8 martie. Schimbarea în fiecare an a datei sărbătorii Femeilor Revoluționare ar fi atât incomod, cât și prea evident: ar fi prea vizibil că doar Purim este sărbătorit. Și, prin urmare, s-a hotărât să se separe celebrarea Femeii Distrugatoare de sărbătoarea Purim, să o repare și anual pe 8 martie, indiferent de ciclurile lunare, să se cheme toate popoarele pământului să o slăvească pe Femeia Războinică. Slăvit-o pe Estera. Adică, felicitări pentru Purim, chiar și fără să-ți dai seama.”
Fiți atenți la epitetele inventate pe care le dă Esther Kuraev - așa se simte un ateu științific profesionist: revoluționar, distrugător, războinic. Iar în Cartea biblică a Esterei, vedem o femeie răsăriteană supusă trăind într-un harem regal și care nu îndrăznește, sub pedeapsa de moarte, să apară în fața ochilor soțului ei legal fără somația lui! A numi-o pe Esther Războinică și, de altfel, revoluționară, este același lucru cu a-l numi pe fecioara D. Andrei gigant sexual! Nu este o adevărată descoperire să o compar pe Esther cu Ioana d'Arc? Adevărat, britanicii au recunoscut-o nu ca o războinică, ci ca o vrăjitoare, fapt pentru care a fost arsă pe rug, în timp ce germanii au avut-o pe Brunnhilde, una dintre valchirii, drept războinicul lor legendar, dar toate acestea sunt fleacuri care nu sunt deosebit de importante. afectează măreția reconstrucției „religiei dinozaurilor”, sau pentru a spune simplu - planul evreiesc pe 8 martie.

Deci, au trecut 22 de ani de la moartea lui Osip. Clara Zetkin devenise până atunci o figură proeminentă a mișcării muncitorești germane. În 1910, a fost aleasă ca delegată la cea de-a doua Conferință Internațională a Femeilor Socialiste, care a avut loc la Copenhaga la sfârșitul lunii martie (vă rugăm să rețineți acest lucru) și la care au participat reprezentanți ai 17 țări. Aceștia au aprobat rezoluția propusă de Clara Zetkin: „În deplin acord cu organizațiile politice și sindicale conștiente de clasă ale proletariatului din fiecare țară, socialiștii din toate țările sărbătoresc anual Ziua Femeii, care servește în primul rând la agitarea pentru acordarea votului pentru femei. Această cerință trebuie făcută ca componentăîntreaga problemă a femeilor în ansamblu și în deplină concordanță cu opiniile socialiste. Zilei Femeii ar trebui să primească un caracter internațional peste tot și ar trebui să fie pregătită cu atenție peste tot.”
Din această rezoluție reiese destul de clar că Ziua Internațională a Femeii nu a fost concepută ca o sărbătoare, ci ca un eveniment pur politic. A fost și rămâne așa în întreaga lume până în zilele noastre și numai în URSS, prin Decretul Consiliului Suprem din 8 mai 1965, a fost declarată zi nelucrătoare, adică sărbătoare. Denumirea oficială a zilei de 8 martie în calendarul ONU este: „Ziua drepturilor femeii și a păcii internaționale”. Dar Kuraev, ca maestru experimentat al verbiajului, susține că „în acele țări în care valul revoluționar de la începutul secolului al XX-lea a fost înecat, celebrarea femeii revoluționare nu a prins rădăcini”. Dar nu a fost sărbătorită niciodată nicăieri decât în ​​Uniunea Sovietică și chiar și atunci abia din 1966. Și încă din 1910, Conferința a aprobat 19 martie ca dată de Ziua Internațională a Femeii! Prin urmare, în 1911, pentru prima dată, Ziua Internațională a Femeii a fost sărbătorită în Germania, Austria, Danemarca și Elveția în această zi. Anul următor a avut loc în aceleași țări, dar pe 12 mai. Și în 1913, sa dovedit cu totul diferit: în Germania au sărbătorit 12 martie, în Austria, Cehia, Ungaria, Elveția, Olanda - pe 9 martie, în Franța și în Rusia - pe 2 martie. Acest lucru s-a explicat prin dificultăți pur organizaționale, complet fără legătură cu calendarul lunar. Peste tot, Ziua Internațională a Femeii a fost sărbătorită pentru prima dată pe 8 martie abia în 1914, pentru că a căzut într-o duminică, ceea ce a ușurat eforturile organizatorice și, în al doilea rând, și-au amintit că a fost pe 8 martie 1857, la New York, primele femei. și-au declarat drepturile atunci când lucrătoarele din fabricile textile au organizat un marș de protest. Ei au cerut condiții de muncă îmbunătățite, salarii mai mari și stabilirea unei zile de lucru de 10 ore. Poliția a dispersat brusc și violent manifestația. În 1907, pe 8 martie, în memoria celei de-a 50-a aniversări a acestui eveniment, muncitoarele din New York au organizat din nou un marș de protest, iar poliția (formată exclusiv din bărbați la acea vreme) le-a împrăștiat la fel de aproape ca acum o jumătate de secol. , nedisprețuind să folosească mașini de pompieri și deloc ca un domn, ea a turnat apă rece ca gheața și, în plus, apă murdară asupra femeilor.
Pentru ca diaconul să nu mai aibă îndoieli și pentru a-și răcori imaginația febrilă, dau datele sărbătoririi Purimului în aceiași ani: în 1911 - 14 martie, în 1912 - 3 martie, în 1913 - 23 și în 1914 - 12 Martie.
De ce a recurs Kuraev la o minciună atât de monstruoasă și în același timp atât de primitivă și analfabetă? Nu pot explica asta decât într-un singur fel: întunericul creierului. El este, fără îndoială, bolnav. Și această boală, din păcate, este foarte frecventă, este cunoscută din cele mai vechi timpuri și a fost descrisă în detaliu încă de atunci. Se numește xenofobie. La urma urmei, nu poți spune despre Kuraev că nu știe ce face. El nu este un sacristan rural semi-alfabet, precum Gykinul lui Cehov din povestea „Vrăjitoarea”. Nu, Kuraev, după cum sa menționat deja, este foarte om învăţat. Dar prins în flagrant, nu a recunoscut că a mințit, nu a scos cartea de pe internet și continuă să demonstreze că 8 martie este, până la urmă, Purim deghizat.
Singurul lucru este că în ediția a 2-a a eliminat pasajul despre origine evreiască Clara Zetkin, dar nu și-a cerut scuze cititorilor pentru că i-au indus în eroare. Cel mai important lucru este că versiunea complet idioată conform căreia Ziua Internațională a Femeii a fost concepută de liderii evrei ai Internaționalului ca un Purim secret a rămas neschimbată. „Poate că, în timp, vor fi publicate înregistrări ale acelor discuții interne ale Comintern, la care au fost stabilite nașterea și datele sărbătorii revoluționare a femeilor. Dar până la deschiderea acestui văl nu putem decât să presupunem (sublinierea mea - V.K.) despre motivele necunoscute ale deciziei cunoscute.” Așa se construiește pe presupuneri întreaga nebunie mitologică a diaconului.
Kuraev confundă Internaționala Socialistă și Komintern, cred, nu din ignoranță, ci pentru a deruta cititorul: D. Andrei și-a susținut teza de doctorat despre marxism nu oriunde, ci la Institutul de Filosofie al Academiei de Științe a URSS. , nu poate să nu cunoască diferenţa dintre aceste două organizaţii . Aceasta înseamnă că ar trebui să știți că înregistrările tuturor discuțiilor intra-Comintern nu au fost niciodată clasificate ca secrete, spre deosebire de cele din cadrul Comintern. Dar a 2-a Internațională (socialistă), în timpul căreia socialiștii au fondat Ziua Internațională a Femeii, a fost fondată în 1889 la Paris, iar a 3-a Internațională (comunistă) în 1919 la Moscova, iar majoritatea arhivelor sale sunt încă închise.
„Liderii mișcării revoluționare europene de la începutul secolului ar fi putut avea propriile lor asociații personale cu această serie semantică: femeie - revoluție - vacanță de primăvară care se mișcă în jurul calendarului? - expertul în ateism științific se îndreaptă acum către ocult. - Dacă căutăm motive personale, atunci trebuie să aruncăm o privire mai atentă asupra indivizilor. Mișcarea comunistă europeană de la începutul secolului al XX-lea a fost în mare parte evreiască”, spune Kuraev. Ei bine, haideți să aruncăm o privire mai atentă asupra personalităților. Liderii mișcării revoluționare europene de la începutul secolului (Internaționala Socialistă) au fost: August Bebel (german), Jean Jaurès (francez), Victor Adler (evreu austriac), Hermann Greulich (elvețian), James Keir Hardy (scoțian). ), Edouard Marie Vaillant (franceză). În spatele liderilor enumerați a venit al doilea rând de lideri - membri ai Biroului Socialist Internațional, care au condus partidele național-socialiste. Biroul a asigurat conducerea Internaționalei Socialiste în pauzele dintre congresele Internaționalei. Era formată din 23 de oameni, inclusiv al nostru Vladimir Ilici. Patru dintre ei sunt evrei. Kuraev știa despre asta? Fara indoiala! Aceste date au fost citate într-un interviu cu el în Moskovsky Komsomolets de către jurnalistul Mark Deitch cu un an și jumătate înainte de publicarea celei de-a doua ediții a „Cum să faci un antisemit”. Pe cine ar trebui să-l considerăm pe Kuraev după asta, dacă nu un mincinos de-a dreptul?

Silit să recunoască că Clara Zetkin nu este evreică, diaconul s-a dovedit însă ca un escroc inteligent: se dovedește că soțul celebrului revoluționar este de vină pentru toate. Dacă Kuraev ar fi avut chiar și cel mai mic simț al umorului, el însuși ar fi fost primul care a râs de modul în care ateul Narodnaya Volya și-a introdus soția, la fel de ateă, la elementele de bază ale iudaismului. Este și mai amuzant să citești despre câteva discuții intra-Comintern despre ce zi să stabilească data sărbătorii revoluționare a femeilor. Internaționala Socialistă nu avea sarcini mai importante la acea vreme! Nu pot înțelege un lucru: este diaconul așa de prost sau ne ia de proști? Mai probabil, este al doilea. Dar nu degeaba se spune că cel mai groaznic diavol este cel care se roagă lui Dumnezeu!
Cu toate acestea, acum vă voi spune cel mai amuzant lucru. Dacă D. Andrey ar fi fost mai curios, nu ar fi trebuit să încerce atât de mult. Dacă vorbim despre cea mai recentă amintire, ea datează din 1910: tocmai în acele zile în care se întâlneau delegații, pe 25 martie, evreii de la Copenhaga, ca toți colegii lor de credință din întreaga lume, sărbătoreau Purim. Dar este puțin probabil ca Clara Zetkin și Elena Grunberg, la fel ca Clara, o nemțoaică de rasă pură, șefa delegației social-democraților din Germania, să fi bănuit chiar acest lucru. Ea a fost cea care a propus data Zilei Internaționale a Femeii, dar nu 8 sau chiar 25 martie, ci 19, și nu în cinstea lui Purim, ci în memoria victoriei muncitorilor de la Berlin în timpul revoluției din 1848! Nu știu de unde a luat Kuraev acest tip de antisemitism cu adevărat paleozoologic și nu vreau să știu. Vreau altceva: ca oamenii care citesc și îl ascultă pe Kuraev să știe: Diaconul Andrei Kuraev este un mincinos și provocator ticălos. Avea nevoie de toate minciunile pe care le-a adunat în cărțica lui într-un scop la fel de departe de idealurile creștinismului pe cât este raiul de pământ - pentru a stârni ostilitate și chiar ura față de evrei. Nu pentru un Rabinovici sau Pinkhas Moiseevici rău. Nu, el clasifică întregul popor drept „rău”, toți evreii sunt blocați. Ca în Germania nazistă. Sau, ca în URSS-ul nostru natal, cecenii, ingușii, kalmucii, tătarii din Crimeea si alte popoare reprimate.
Cartea lui Kuraev poate fi analizată capitol cu ​​capitol, pagină cu pagină - minciuni, distorsiuni, manipulări sunt peste tot. Ea este ca un anchar pestilent. Dar cineva își va „bea săgețile otrăvite cu acea otravă”? Cel mai trist este că această carte (atât ediția I, cât și ediția a II-a) a fost vândută doar în biserici și magazine bisericești. Astfel, minciunile lui Kuraev sunt susținute nu numai de autoritatea cuvântului tipărit, rangul preot și gradele academice ale autorului, ci și de autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse, iar acest lucru mă întristează cel mai mult. După cum știm din Evanghelia după Ioan, la început există întotdeauna Cuvântul. Din păcate, Cuvântul ajunge uneori la Satan, sau mai precis, la sataniți. Într-un anumit sens, sataniştii (sataniştii) sunt şi mai periculoşi pentru rasa umană, pentru că ei eliberează calea lui Satan, infectând până acum oamenii respectabili, respectabili, cu virusul nebuniei. Și când Cuvântul cade în sfârșit în mâinile lui Satana, sângele începe să curgă.
În aceste zile există un număr mare de acești sataniști irepresibili, ca muștele de bălegar într-o casă în care au încetat să curățeze canalizarea. Ei (muștele de bălegar) mâncărime în ureche, se cacă în mâncare și răspândesc infecția în jurul lor. Așadar, ar trebui să așteptăm până când începe epidemia sau ar trebui să avem grijă de curățenia casei noastre?
În prefața eseului său „Cum să faci un antisemit”, Kuraev, conștient de faptul că o astfel de întrebare va apărea inevitabil, se grăbește să-i răspundă în avans. „Această carte”, scrie el, „nu are o binecuvântare oficială a bisericii. Aceasta înseamnă că numai eu, și nu Biserica Ortodoxă Rusă, sunt responsabil pentru tot ce este scris în ea. Prin urmare, acelor oameni care consideră că este necesar să vorbească critic despre asta, cer ca toate criticile să fie adresate mie, și nu Bisericii. Acesta este un proiect privat, o opinie privată. Și, prin urmare, atunci când o distribuiți, v-aș ruga să evitați expresia „avem în fața noastră încă o dovadă a antisemitismului care a cuprins Biserica Ortodoxă Rusă”.
Încă o dată diaconul este necinstit. Însuși rangul său preoțesc conferă cărții o legătură directă cu Biserica și ea a fost vândută, așa cum am mai spus, doar în biserici sau magazine bisericești. De asemenea, vând o altă carte a diaconului, „Ocultismul în ortodoxie”. Conține următoarele rânduri dedicate celebrului preot ortodox, evreu de naționalitate, Alexander Menu: „Instinctul de disidență la părintele Alexandru se remarca, se pare, deja la nivel. caracter national. A fi diferit și a-ți simți alteritatea și a sublinia, a o cultiva este una dintre ele trasaturi caracteristice Viziunea evreiască asupra lumii (mai precis, conștientizarea de sine), și era complet prezentă în părintele Alexandru...”
Acesta nu mai este doar antisemitism, este pur rasism. Pe copertă, însă, există un „impre matur”: „Cu binecuvântarea Preasfințitului Părinte Rostislav, Episcop de Magadan și Chukotka”. Cum să înțelegi asta? Ca o neînțelegere enervantă sau, la urma urmei, ca o binecuvântare bisericească a „opiniei private” a diaconului Kuraev?
Când o astfel de urâciune se vinde la magazinele Black Hundred, asta, desigur, provoacă indignare, începi să apelezi la autorități, unde se uită, se presupune, procuratura, poliția etc., dar tot poți înțelege. Dar când ceva de genul acesta este oferit ca lectură spirituală enoriașilor din bisericile ortodoxe si magazinele bisericii? Nu pot să-mi înțeleg capul în jurul asta. Și nu pot să nu vreau să întreb conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse: „Sau nu știi ce se întâmplă în jurul tău?”

 

Ar putea fi util să citiți:

• Efectul cafelei asupra acneei și stării pielii;
• Botezul unui copil - efectuarea sacramentului;
• Când slăbești, burta ta se lasă ce să faci;
• Cum să mănânci pentru a strânge burta și pielea lăsată;
• Pielea atârnă pe stomac. Exerciții abdominale. Cum să strângi pielea lăsată;
• O problemă care îi preocupă pe toți cei care vor să slăbească rapid kilogramele în plus;
• Rețete delicioase pentru conservarea de castraveți crocanți pentru iarnă;
• Biban delicios în aluat de lapte - rețetă pas cu pas cu fotografii cu gătirea fileului de pește prăjit într-o tigaie;