Află ce este o cronică. Ce este o cronică - definiție

1) Cronica- - descrierea evenimentelor istorice din ordine cronologica; la fel ca „cronică” în Occident. Cronicile rusești conțin principalul material pentru istoria Rusiei antice; Ele conțin și informații despre strămoșii cazaci, care sunt numiți acolo Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​​​Brodniks și alte nume.

2) Cronica- - un tip special de narațiune istorică pe an (an). Cronicile rusești au apărut în secolul al XI-lea. și a continuat până în secolul al XVII-lea. Atinsă o dezvoltare semnificativă în secolele XI-XII, scrierea cronică a căzut apoi în declin din cauza invaziei mongolo-tătarilor. În multe centre de cronică se estompează complet, în altele persistă, dar are un caracter îngust, local. Reînvierea scrierii cronicilor a început abia după bătălia de la Kulikovo (1380). Vechile cronici rusești au ajuns la noi ca parte a colecțiilor de cronici de mai târziu (în principal secolele XIV-XV). Cea mai mare colecție de cronici Vechiul stat rusesc este „Povestea anilor trecuti” (scrisă la începutul secolului al XII-lea).

3) Cronica- - o lucrare istorică în care narațiunea era povestită an de an. Povestea despre evenimentele din fiecare an din cronici începea de obicei cu cuvintele: „Vara...”. Cronicile existau încă din secolul al X-lea, dar cronicile timpurii au ajuns până la noi doar sub forma unor liste ulterioare, incluse în cronicile unui timp ulterior (așa-numitul cod cronicar). Cea mai faimoasă dintre cronicile timpurii este „Povestea anilor trecuti” (circa 1113). În secolul al XVII-lea Scrierile cronicilor au luat o formă diferită, iar scrisul cronicilor a încetat treptat.

4) Cronica- O cronică este o colecție de înregistrări istorice care au servit drept surse pentru compilarea a 3 și 4 cărți ale Regilor și 1 și 2 cărți. Cronici, la care se referă. Vezi, de exemplu, 1 Cron. 29:29. Comparaţie "Biblie".

5) Cronica- revista lunara literara, stiintifica si politica, Petrograd, 1915-17. Fondată de M. Gorki, a unit scriitori și publiciști de orientare socialistă care s-au opus continuării războiului, naționalismului și șovinismului.

Cronică

Descrierea evenimentelor istorice în ordine cronologică; la fel ca „cronică” în Occident. Cronicile rusești conțin principalul material pentru istoria Rusiei antice; Ele conțin și informații despre strămoșii cazaci, care sunt numiți acolo Kasagas, Kazyagas, Black Klobuks, Cherkassy, ​​​​Brodniks și alte nume.

Vedere specială narațiune istorică după an (an). Cronicile rusești au apărut în secolul al XI-lea. și a continuat până în secolul al XVII-lea. Atinsă o dezvoltare semnificativă în secolele XI-XII, scrierea cronică a căzut apoi în declin din cauza invaziei mongolo-tătarilor. În multe centre de cronică se estompează complet, în altele persistă, dar are un caracter îngust, local. Reînvierea scrierii cronicilor a început abia după bătălia de la Kulikovo (1380). Vechile cronici rusești au ajuns la noi ca parte a colecțiilor de cronici de mai târziu (în principal secolele XIV-XV). Cea mai mare colecție de cronici a vechiului stat rus este „Povestea anilor trecuti” (scrisă la începutul secolului al XII-lea).

- o lucrare istorică în care narațiunea a fost povestită an de an. Povestea despre evenimentele din fiecare an din cronici începea de obicei cu cuvintele: „Vara...”. Cronicile existau încă din secolul al X-lea, dar cronicile timpurii au ajuns până la noi doar sub forma unor liste ulterioare, incluse în cronicile unui timp ulterior (așa-numitul cod cronicar). Cea mai faimoasă dintre cronicile timpurii este „Povestea anilor trecuti” (circa 1113). În secolul al XVII-lea Scrierile cronicilor au luat o formă diferită, iar scrisul cronicilor a încetat treptat.

Cronica este o colecție de documente istorice care au servit drept surse pentru compilarea a 3 și 4 cărți ale Regilor și 1 și 2 cărți. Cronici, la care se referă. Vezi, de exemplu, 1 Cron. 29:29. Comparaţie "Biblie".

revista lunară literară, științifică și politică, Petrograd, 1915-17. Fondată de M. Gorki, a unit scriitori și publiciști de orientare socialistă care s-au opus continuării războiului, naționalismului și șovinismului.

Ați putea fi interesat să cunoașteți sensul lexical, literal sau figurat al acestor cuvinte:

Iaroslavl este centrul orașului al regiunii Iaroslavl (din 1936), pe...
Yasak - (turcă), impozit natural de la popoarele din regiunea Volga (în 15...

Material de pe Wikipedia - enciclopedia liberă

Cronică(sau cronică) - un gen literar istoric, care este o înregistrare anuală, mai mult sau mai puțin detaliată a evenimentelor istorice. Înregistrarea evenimentelor din fiecare an în cronici începe de obicei cu cuvintele: „în vara ...” (adică „în anul ...”), de unde și numele - cronică. În Bizanț, analogii cronicii au fost numiți cronici, în Europa de Vestîn Evul Mediu prin anale şi cronici.

Au existat, de asemenea, cronici lituaniene (belaruse) și cronici ale Principatului Moldovei. Cronicile cazacilor se referă în principal la epoca lui Bohdan Khmelnytsky. Scrierea cronicilor s-a desfășurat și în Siberia (Cronicile Buryate, Cronici siberiene), Bașkiria (Bașkir Shezhere).

Scrieți o recenzie despre articolul „Cronică”

Literatură

  • Culegere completă de cronici rusești (PSRL), vol. 1-31, Sankt Petersburg. M. - L., 1841-1968.
  • Şahmatov A.A. Revizuirea cronicilor ruse din secolele XIV-XVI. - M. - L., 1938.
  • Nasonov A.N. Istoria cronicilor ruse XI - început. secolele XVIII - M., 1969.
  • Lihaciov D. S. Cronicile rusești și cultura lor sens istoric, M. - L., 1947.
  • Eseuri despre istorie stiinta istoricaîn URSS. T. 1. M., 1955.
  • Poppe A.//Rusia antică. Întrebări ale studiilor medievale. 2008. Nr 3 (33). pp. 76-85.
  • Konyavskaya E.L. Problema conștiinței de sine a autorului în cronică // Antic Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. 2000. Nr 2. P. 65-75.
  • Kiyanova O.N. Cronici târzii din istoria Rusiei limbaj literar: sfârşitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVIII-lea / Recenzători: M. L. Remneva, A. A. Burov. - St.Petersburg. : Aletheia, 2010. - 320 p. - 1000 de exemplare. - ISBN 978-5-91419-382-6.(în traducere)

Surse

  • Bestuzhev-Ryumin K.N.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Fragment care caracterizează Cronica

Natasha a spus că la început a existat un pericol de febră și suferință, dar la Trinity acest lucru a trecut, iar doctorul i-a fost frică de un lucru - focul lui Antonov. Dar și acest pericol a trecut. Când am ajuns în Iaroslavl, rana a început să se deterioreze (Natasha știa totul despre supurație etc.), iar doctorul a spus că supurația poate continua corect. Era febră. Doctorul a spus că această febră nu este atât de periculoasă.
„Dar acum două zile”, începu Natasha, „deodată s-a întâmplat...” Ea își ținu suspinele. „Nu știu de ce, dar vei vedea ce a devenit.”
- Ești slab? Ai slăbit?.. – întrebă prințesa.
- Nu, nu la fel, dar mai rău. Vei vedea. Oh, Marie, Marie, e prea bun, nu poate, nu poate trăi... pentru că...

Când Natasha și-a deschis ușa cu mișcarea ei obișnuită, lăsând-o pe prințesă să treacă prima, prințesa Marya simțea deja suspine gata în gât. Oricât de mult s-ar fi pregătit sau a încercat să se liniștească, știa că nu va putea să-l vadă fără lacrimi.
Prințesa Marya a înțeles ce a vrut să spună Natasha cu cuvintele: asta s-a întâmplat acum două zile. Ea a înțeles că asta însemna că el s-a înmuiat brusc și că această înmuiere și tandrețe erau semne ale morții. Când se apropia de uşă, vedea deja în imaginaţia ei acea faţă a lui Andryusha, pe care o cunoştea încă din copilărie, tandru, blând, înduioşător, pe care el o vedea atât de rar şi, prin urmare, avea întotdeauna un efect atât de puternic asupra ei. Ea știa că el îi va spune cuvinte liniștite și blânde, ca acelea pe care i le spusese tatăl ei înainte de moartea lui, și că nu va suporta și va izbucni în plâns din cauza lui. Dar, mai devreme sau mai târziu, trebuia să fie, iar ea a intrat în cameră. Suspinele se apropiau din ce în ce mai mult de gâtul ei, în timp ce cu ochii ei miopi ea îi desluși din ce în ce mai clar forma și îi căuta trăsăturile, apoi îi văzu chipul și îi întâlni privirea.
Stătea întins pe canapea, acoperit cu perne, îmbrăcat în halat de blană de veveriță. Era slab și palid. Unul este subțire, transparent mana albaȚinea o batistă; cu cealaltă, cu mișcări liniștite ale degetelor, și-a atins mustața subțire și crescută. Ochii lui se uitau la cei care intrau.
Văzându-i chipul și întâlnindu-i privirea, Prințesa Marya și-a moderat brusc viteza pasului și a simțit că lacrimile i se secaseră brusc și suspinele ei încetaseră. Surprinzând expresia feței și a privirii lui, ea a devenit brusc timidă și s-a simțit vinovată.
"Care e vina mea?" – se întrebă ea. „Faptul că tu trăiești și te gândești la viețuitoare, iar eu!...” a răspuns privirea lui rece și severă.
Era aproape ostilitate în privirea lui profundă, scăpată de sub control, dar înăuntru, în timp ce se uita încet în jur la sora lui și la Natasha.
Și-a sărutat sora mână în mână, așa cum era obiceiul lor.
- Bună, Marie, cum ai ajuns acolo? – spuse el cu o voce la fel de uniformă și străină ca privirea lui. Dacă ar fi țipat cu un strigăt disperat, atunci acest strigăt ar fi îngrozit-o pe Prințesa Marya mai puțin decât sunetul acestei voci.
- Și ai adus-o pe Nikolushka? – spuse și el uniform și încet și cu un efort vădit de rememorare.
- Cum este sănătatea dumneavoastră acum? – spuse Prințesa Marya, ea însăși surprinsă de ceea ce spunea.
„Asta, prietene, trebuie să-l întrebi pe doctor”, a spus el și, aparent, făcând un alt efort de a fi afectuos, a spus doar cu gura (era clar că nu a vrut să spună): „Merci, chere amie.” , d'etre location. [Mulţumesc, dragă prieten, că ai venit.]
Prințesa Marya îi strânse mâna. El tresări ușor când ea îi strânse mâna. El a tăcut și ea nu știa ce să spună. Ea a înțeles ce s-a întâmplat cu el în două zile. În cuvintele lui, în tonul lui, mai ales în această privire - o privire rece, aproape ostilă - se putea simți înstrăinarea de tot ce este lumesc, teribil pentru o persoană vie. Se pare că acum avea dificultăți în înțelegerea tuturor viețuitoarelor; dar în același timp s-a simțit că nu înțelege pe viu, nu pentru că ar fi lipsit de puterea înțelegerii, ci pentru că a înțeles altceva, ceva pe care cei vii nu l-au înțeles și nu au putut să-l înțeleagă și care l-a absorbit cu totul.
- Da, așa de ciudat ne-a adus soarta împreună! – spuse el, rupând tăcerea și arătând spre Natasha. - Mă urmărește în continuare.
Prințesa Marya a ascultat și nu a înțeles ce spunea. El, sensibilul, blândul Prinț Andrei, cum a putut să spună asta în fața celui pe care îl iubea și care îl iubea! Dacă s-ar fi gândit să trăiască, nu ar fi spus asta pe un ton atât de rece insultător. Dacă nu știa că va muri, atunci cum să nu-i fie milă de ea, cum să spună asta în fața ei! Exista o singură explicație pentru asta, și aceea că nu-i păsa și nu conta pentru că i s-a dezvăluit altceva, ceva mai important.

Marii filozofi au repetat adesea că oamenii care nu își cunosc trecutul nu au viitor. Ar trebui să cunoști istoria familiei tale, a poporului tău, a țării tale, fie și numai pentru a nu fi nevoit să faci aceleași descoperiri și să faci aceleași greșeli.

Documentele oficiale servesc ca surse de informații despre evenimentele trecute. nivel de stat, înregistrări religioase, sociale, institutii de invatamant, relatări conservate ale martorilor oculari și multe altele. Cronicile sunt considerate cea mai veche sursă documentară.

Cronica este unul dintre genurile literaturii ruse vechi, care a existat din secolele al XI-lea până în secolele al XVII-lea. În esență, este o prezentare secvențială a evenimentelor semnificative din istorie. Evidențele au fost ținute pe an; în ceea ce privește volumul și detaliile de prezentare a materialului, acestea puteau varia foarte mult.

Ce evenimente meritau menționate în cronici?

În primul rând, acestea sunt puncte de cotitură în biografia prinților ruși: căsătoria, nașterea moștenitorilor, începutul unei domnii, fapte militare, moarte. Uneori, cronicile rusești descriu miracole care au loc din moaștele prinților decedați, precum Boris și Gleb, primii sfinți ruși.

În al doilea rând, cronicarii au acordat atenție descrierii eclipselor cerești, solare și lunare, epidemilor de boli grave, cutremure etc. Cronicarii au încercat adesea să stabilească o relație între fenomene naturaleși evenimente istorice. De exemplu, înfrângerea într-o bătălie ar putea fi explicată prin poziția specială a stelelor pe cer.

În al treilea rând, cronicile antice povesteau despre evenimente de importanță națională: campanii militare, atacuri ale dușmanilor, construcția de clădiri religioase sau administrative, treburile bisericești etc.

Trăsături comune ale cronicilor celebre

1) Dacă vă amintiți ce este o cronică, puteți ghici de ce acest gen de literatură a primit un astfel de nume. Cert este că în loc de cuvântul „an”, autorii au folosit cuvântul „vară”. Fiecare intrare a început cu cuvintele „În vară”, urmate de anul și o descriere a evenimentului. Dacă, din punctul de vedere al cronicarului, nu s-a întâmplat nimic semnificativ, atunci s-a scris o notă: „A fost liniște în vara lui XXXX”. Cronicarul nu avea dreptul să omite complet descrierea unui anume an.

2) Unele cronici rusești nu încep cu apariția statul rus, ceea ce ar fi logic, dar de la crearea lumii. În acest fel, cronicarul a căutat să încadreze istoria țării sale în istoria umană universală, să arate locul și rolul patriei sale în lumea sa modernă. Datarea a fost realizată și de la crearea lumii, și nu de la Nașterea lui Hristos, așa cum facem acum. Intervalul dintre aceste date este de 5508 ani. Prin urmare, intrarea „În vara anului 6496” conține o descriere a evenimentelor din 988 - Botezul Rusiei.

3) Pentru muncă, cronicarul putea folosi lucrările predecesorilor săi. Dar nu numai că a inclus materialele pe care le-au lăsat în urmă în narațiunea sa, ci le-a și oferit propria sa evaluare politică și ideologică.

4) Cronica se deosebește de alte genuri de literatură prin stilul ei aparte. Autorii nu au folosit niciun dispozitiv artistic pentru a-și decora discursul. Principalul lucru pentru ei a fost documentarea și conținutul informațiilor.

Legătura dintre cronică și genurile literare și folclorice

Stilul deosebit menționat mai sus nu i-a împiedicat însă pe cronicari să recurgă periodic la arta populară orală sau la alte genuri literare. Cronicile antice conțin elemente de legende, tradiții, epopee eroice, precum și literatură hagiografică și seculară.

Revenind la legenda toponimică, autorul a căutat să explice de unde provin numele triburilor slave, ale orașelor antice și ale întregii țări. Ecouri ale poeziei rituale sunt prezente în descrierea nunților și înmormântărilor. Tehnicile epice ar putea fi folosite pentru a reprezenta glorioșii prinți ruși și faptele lor eroice. Și pentru a ilustra viața domnitorilor, de exemplu, sărbătorile pe care le organizează, există elemente de basme populare.

Literatura hagiografică, cu structura și simbolismul ei clare, a oferit cronicarilor atât material, cât și o metodă de descriere a fenomenelor miraculoase. Ei au crezut în intervenția forțelor divine în istoria omenirii și au reflectat acest lucru în scrierile lor. Autorii au folosit elemente ale literaturii seculare (învățături, povești etc.) pentru a reflecta și a ilustra punctele de vedere.

Textele actelor legislative, arhivele domnești și bisericești și alte documente oficiale au fost, de asemenea, țesute în materialul narațiunii. Acest lucru l-a ajutat pe cronicar să ofere cea mai completă imagine despre evenimente importante. Ce este o cronică dacă nu o descriere istorică cuprinzătoare?

Cele mai cunoscute cronici

Trebuie remarcat faptul că cronicile sunt împărțite în locale, care s-au răspândit în timpul fragmentării feudale, și integral rusești, care descriu istoria întregului stat. Lista celor mai faimoase este prezentată în tabel:

Până în secolul al XIX-lea, se credea că „Povestea anilor trecuti” a fost prima cronică din Rusia, iar creatorul ei, călugărul Nestor, a fost primul istoriograf rus. Această presupunere a fost respinsă de A.A. Shhmatov, D.S. Lihaciov și alți oameni de știință. „Povestea anilor de altădată” nu a supraviețuit, dar edițiile sale individuale sunt cunoscute din listele din lucrări ulterioare - Cronicile Laurențiane și Ipatiev.

Cronica în lumea modernă

Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, cronicile își pierduseră semnificația istorică. Au apărut modalități mai precise și obiective de înregistrare a evenimentelor. Istoria a început să fie studiată din punctul de vedere al științei oficiale. Și cuvântul „cronică” a căpătat semnificații suplimentare. Nu ne mai amintim ce este o cronică când citim rubricile „Cronici de viață și de muncă N”, „Cronica unui muzeu” (teatru sau orice altă instituție).

Există o revistă, un studio de film, un program radio numit „Chronicles”, iar fanii jocurilor pe calculator sunt probabil familiarizați cu jocul „Arkham Chronicles”.

Cronici

(rușii). - o cronică este o relatare mai mult sau mai puțin detaliată a evenimentelor legate de vreme. Cronicile au fost păstrate în cantitati mari liste ale secolelor XIV-XVIII. Aceste liste, pe baza zonei de compilare sau a zonei evenimentelor descrise, sunt împărțite exclusiv sau predominant în categorii (original Kiev, Novgorod, Pskov etc.). Listele din aceeași categorie diferă unele de altele nu numai prin expresii, ci chiar și prin selecția știrilor, drept urmare listele sunt împărțite în ediții (ediții). Deci, putem spune: cronica este versiunea originală sudică (lista Ipatsky și altele similare), cronica originală a versiunii Suzdal (lista Lavrentievsky și altele similare). Astfel de diferențe între liste sugerează că cărțile noastre sunt colecții și că sursele lor originale nu ne-au ajuns complet. Această idee, exprimată mai întâi de P. M. Stroev, constituie acum, s-ar putea spune, opinie generală. Existenta in formă separată multe legende cronice detaliate, precum și oportunitatea de a sublinia că într-una și aceeași poveste sunt indicate clar cusături din surse diferite (manifestate în principal prin simpatie pentru una sau alta dintre părțile în război) - confirmă în continuare această opinie. Primii în timp sunt considerați a fi codul care a ajuns până la noi în numeroase liste (cel mai vechi - secolul al XIV-lea) Lavrentievski, numit după călugărul Lawrence, care a notat-o, după cum se vede din poșta sa, în oraș și Ipatsky, numită astfel după mănăstirea Kostroma Ipatsky (Ipatievsky) unde a fost păstrată. Oamenii de știință datează aceasta din urmă la sfârșitul secolului al XIV-lea sau începutul secolului al XV-lea. Ambele liste sunt însoțite de diverse continuări: Lavrentievsky - bolta Suzdal, Ipatsky - Kiev și Volyn-Galician. Compilarea codului original datează de la începutul secolului al XII-lea, pe baza postscriptului (în lista Laurențiană și în lista Nikonovsky) după anul, în care citim: „Hegumen Selivester St. Mihai a scris cartea și cronicarul, sperând să primească milă de la Dumnezeu, sub prinț. Volodymyr, prințul Kievului pentru el, iar pe vremea aceea eram stareță la St. Mihail, în 6624, acuzat în vara a 9-a” (). Astfel este clar că la începutul secolului al XII-lea. Selivester, starețul mănăstirii Mihailovski Vydubetsky din Kiev, a fost redactorul primei cronici. Cuvântul „scris” nu poate în niciun fel să fie înțeles, așa cum credeau unii savanți, în sensul de rescris: starețul mănăstirii Vydubetsky era o persoană prea mare pentru un simplu copist. Această colecție se distinge printr-un titlu special: „Toate poveștile anilor trecuti ( în alte liste adăugate: călugăr de Fedosiev al mănăstirii Pechersk), de unde provine pământul rusesc, care a început primul domnia la Kiev și unde a început să mănânce pământul rus”. Cuvintele „călugărul Fedosiev de la mănăstirea Pechersky” i-au determinat pe mulți să-l considere pe Nestor primul cronicar, al cărui nume, potrivit lui Tatișciov, se afla în anteturile unor liste cunoscute de el, dar acum pierdute; în prezent, îl găsim într-o singură listă, apoi foarte târziu (Khlebnikovsky). Nestor este cunoscut pentru celelalte lucrări ale sale: „Poveștile lui Boris și Gleb”, „Viața lui Theodosius”. Aceste lucrări reprezintă contradicții cu L., indicat de P. S. Kazansky. Astfel, autorul lucrării cuprinse în L. spune că a venit la Teodosie, iar Nestor, cu propriile sale cuvinte, a intrat sub succesorul lui Teodosie, Ștefan, și povestește despre Teodosie conform legendei. Povestea despre Boris și Gleb din cronică nu îi aparține lui Nestor, ci lui Jacob Chernorits. Narațiunile ambelor au fost păstrate într-o formă separată, iar comparațiile dintre ele sunt ușor de făcut. Ca urmare, trebuie să renunțăm la ideea că Nestor a fost compilatorul primului codex. Cu toate acestea, numele compilatorului nu este important; Mult mai important este faptul că bolta este o lucrare a secolului al XII-lea. și că conține materiale și mai vechi. Unele dintre sursele sale au ajuns la noi într-o formă separată. Astfel, cunoaștem „Lectura despre viața și distrugerea fericitului purtător de patimi Boris și Gleb” de Iacov Chernorizets, „Viața lui Vladimir”, atribuită aceluiași Iacov, „Cronica lui George Amartol”, cunoscută în vechime. Traduceri slave, Viața Sf. primii profesori slavi, cunoscuți sub numele de Panonian. Mai mult, s-au păstrat urme clare că compilatorul a folosit lucrările altora: de exemplu, în povestea despre orbirea lui Vasilko Rostislavich, unii Vasily povestește cum Prinț. David Igorevici, care l-a ținut captiv pe Vasilko, l-a trimis să facă o comisie prizonierului său. În consecință, această poveste a constituit o legendă separată, ca și poveștile lui Boris și Gleb, care, din fericire pentru știință, au fost păstrate într-o formă separată. Din aceste lucrări supraviețuitoare este clar că am început devreme să consemnăm detaliile evenimentelor care i-au uimit pe contemporani și trăsăturile vieții indivizilor, în special a celor care au devenit celebri pentru sfințenia lor. O astfel de legendă separată ar putea (conform speculațiilor lui Solovyov) să aparțină titlului atribuit acum întregului L.: „această poveste etc.” Povestea originală, compilată parțial din cronica greacă a lui Amartol, parțial, poate, din surse panoniene (de exemplu, legenda despre viața inițială a slavilor de pe Dunăre și invazia Volohilor), parțial din știri și legende locale. , ar putea ajunge la începutul domniei lui Oleg la Kiev. Această poveste are scopul evident de a lega Nordul cu Sudul; De aceea, probabil, chiar numele Rus' a fost transferat la nord, în timp ce acest nume a aparținut mereu sudului, iar rușii din nord îi cunoaștem doar din poveste. Interesantă este și apropierea dintre Askold și Dir de Rurik, făcută cu scopul de a explica dreptul dinastiei Rurik la regiunile sudice prin cucerirea Kievului de către Oleg. Povestea a fost scrisă fără ani, ceea ce servește drept semn al izolării ei. Compilatorul codului spune: de acum încolo ne vom da seama și vom scrie numerele. Aceste cuvinte însoțesc o indicație a începutului domniei lui Mihai, în timpul căreia a avut loc o campanie împotriva Constantinopolului. O altă sursă pentru compilator a fost scurtă, notițe meteo ale unor incidente care cu siguranță trebuiau să existe, căci altfel, de unde ar cunoaște cronicarul anii morții prinților, campanii, fenomene cerești etc. Între aceste date sunt și cei a căror acuratețe poate fi verificată. (de exemplu. Cometa 911). Asemenea note au fost păstrate cel puțin din perioada în care Oleg a ocupat Kievul: în scurta tăbliță cronologică inclusă în L., relatarea începe direct din „primul an al lui Olgov, după moartea sa la Kiev”. Numărul a fost păstrat, după cum se poate concluziona din acest tabel și parțial din alte surse („lauda lui Volodymyr”, Iacov) după anul de domnie. Acest cont a fost mutat la ani de la com. lume de către compilatorul codului și poate mai devreme de către un alt compilator. Dintre legendele populare, unele au putut fi notate, altele s-au păstrat, poate în cântece. Din tot acest material s-a format un întreg; Acum este greu de spus cât de mult a contribuit munca unei persoane la acest întreg. bolta din secolul al XII-lea compilat în primul rând din surse de la Kiev, dar urme ale literaturii scrise în alte zone ale Rusiei, în special Novgorod, sunt vizibile în ea. Bolțile Novgorodului au venit la noi în copii nu mai devreme de secolul al XIV-lea, de care aparține așa-numita boltă Haratein. lista sinodala. Există, însă, urme ale unei bolți din secolul al XIII-lea: în așa-zisa. Sofia Vremnikși alte câteva colecții de cronici există un titlu general „Sofia temporară” și o prefață care se termină cu o promisiune de a spune „totul la rând de la țarul Mihai la Alexandru (adică Alexei) și Isaac”. Alexei și Isaac Îngerii au domnit în oraș când latinii au luat Constantinopolul; o legendă specială despre aceasta a fost inclusă în multe colecții de cronici și, evident, a făcut parte din corpus secolului al XIII-lea. Cronicile din Novgorod au început devreme: în povestea botezului din Novgorod sunt vizibile urme de înregistrare de către contemporani; Și mai importantă este vestea: „Arhiepiscopul Akim de Novgorod și ucenicul său Efraim, care ne împărtășeau învățătura, au murit”. Doar un contemporan ar putea spune asta. Au ajuns la noi mai multe colecții de cronici din Novgorod - așa-numitele. L. I, II, III, IV, Sofia L., Suprasl L. și altele asemănătoare, cuprinse în așa-numitele. L. Abramki; în aceasta din urmă există informații prețioase despre ultima perioadă a independenței, întreruptă cu puțin timp înainte de căderea Novgorodului, precum și L. Arkhangelogorodskaya. Majoritatea știrilor din Novgorod au fost înregistrate în biserici și mănăstiri; într-una din colecțiile de cronici din Novgorod (Novg. II) există un indiciu că „egumenul s-a uitat la cronicarul din mănăstirea de pe Muntele Vulpii”. Sunt și câteva știri care aparțineau în mod evident unor persoane fizice, care ar fi putut fi incluse în listele de L. finite sau din marginile manuscrisului, unde au fost înscrise sub formă de note de calendar, sau ar fi putut fi transferate. din unele note private. Novgorod L. se disting (după remarca lui S. M. Solovyov) prin concizia lor deosebită, cu un stil de afaceri. Compilatorii prețuiesc timpul (și poate pergamentul) atât de mult încât omit cuvintele; „Și sunteți frați, în posadnichestvo și în prinți”, spune L. Tverdislav, fără a adăuga „liber” - și așa vor înțelege. Fără culori poetice, fără conversații dramatice, fără reflecții evlavioase abundente - trăsături distinctive Kiev L. - nu în bolțile Novgorod; Există puține evenimente non-Novgorod în ele și au venit întâmplător. Lucrările literare din Pskov au început mai târziu decât cele din Novgorod: începutul lor poate fi pus pe seama secolului al XIII-lea, când a fost compusă povestea despre Dovmont, care a stat la baza tuturor colecțiilor din Pskov. Pskov L. (în special a doua) sunt bogate în detalii vii despre viața socială din Pskov; Există doar puține știri despre vremurile dinainte de Dovmont și chiar și acelea sunt împrumutate. „Povestea orașului Vyatka”, care se referă doar la primele timpuri ale comunității Vyatka, a fost mult timp atribuită lui L. Novgorod la origine, dar autenticitatea sa a fost supusă În ultima vreme îndoieli fundamentale: manuscrisele sale sunt prea târziu și, prin urmare, este mai bine să nu o considerăm printre sursele de încredere. L. din Kiev s-a păstrat în mai multe liste foarte apropiate, în care urmează direct originalul L. (Povestea anilor trecuti). Acest cod Kiev se termină în toate listele sale în 1199. El constă, în cea mai mare parte, din povești detaliate, care în prezentarea lor au multe în comun cu poveștile incluse în L. original. În forma sa actuală, bolta conține multe urme de L. din diferite meleaguri rusești: Smolensk, Cernigov, Suzdal. Există, de asemenea, legende separate: legenda uciderii lui Andrei Bogolyubsky, scrisă de adeptul său (probabil menționată în ea de Kuzmishch Kiyanin); aceeași legendă separată ar fi trebuit să fie povestea despre isprăvile lui Izyaslav Mstislavich; într-un loc din această poveste citim: „Am rostit același cuvânt ca înainte să-l aud; Locul nu merge la cap, ci capul la loc.” De aici putem concluziona că povestea despre acest prinț a fost împrumutată din însemnările tovarășului său de arme și presărată cu știri din alte surse; din fericire, cusăturile sunt atât de neîndemânatice încât piesele pot fi separate cu ușurință. Partea care urmează morții lui Izyaslav este dedicată în principal prinților din familia Smolensk care au domnit la Kiev; Poate că sursa pe care compilatorul a folosit-o în principal nu este nelegată de această familie. Prezentarea este foarte apropiată de „Povestea campaniei lui Igor” - de parcă atunci s-ar fi dezvoltat o întreagă școală literară. Știri de la Kiev se găsesc mai târziu în alte colecții de cronici (în principal din nord-estul Rusiei), precum și în așa-numita Gustynskaya L. (compilare ulterioară). În manuscrisul Suprasl (publicat de prințul Obolensky) există un scurt Kiev L., aparținând secolului al XIV-lea. Volyn (sau, așa cum sugerează N.I. Kostomarov să-l numească, Galician-Volyn), este strâns legat de Kiev Lituania, care este și mai asemănătoare Kievului în aroma sa poetică. După cum s-ar putea presupune, a fost scris la început fără ani, iar anii au fost așezați mai târziu și aranjați foarte neîndemânatic; Astfel, citim: „Când Danilov a sosit din Volodymyr, a fost liniște în vara anului 6722. În vara anului 6723, prin porunca lui Dumnezeu, prinții Lituaniei au fost trimiși.” Este clar că ultima propoziție trebuie conectată la prima, așa cum indică forma dativului independent și absența în unele liste a propoziției „a fost tăcere”; prin urmare, doi ani, iar această sentință se inserează după. Cronologia este amestecată și aplicată la cronologia Kievului L. Roman a fost ucis în oraș. , iar Volyn L. își atribuie moartea orașului, deoarece cea de la Kiev se termină cu orașul.Acești L. au fost legați de ultimul compilator, nu a aranjat și anii? În unele locuri există o promisiune de a spune asta sau asta, dar nu se spune nimic; prin urmare, există lansări. L. începe cu indicii neclare despre isprăvile lui Roman Mstislavich - evident, fragmente dintr-o legendă poetică despre el. Se încheie la începutul secolului al XIV-lea. şi nu duce la prăbuşirea independenţei lui Galich. Pentru cercetătorul L., din cauza inconsecvenței sale, aceasta prezintă dificultăți importante, dar datorită detaliilor prezentării, servește drept material prețios pentru studierea vieții lui Galich. Este curios în Volyn Lituania că există un indiciu al existenței unei Lituanii oficiale: Mstislav Danilovici, după ce l-a învins pe rebelul Brest, a impus o pedeapsă grea locuitorilor și în scrisoare adaugă: „și cronicarul a descris regele lor”.

Cronicile Rusiei de nord-est au început probabil destul de devreme: din secolul al XIII-lea, în „Epistola lui Simon către Policarp” (una dintre componente Patericon din Pechersk), avem dovezi ale „vechiului cronicar din Rostov”. Prima colecție a ediției de nord-est (Suzdal) care ne-a supraviețuit datează din aceeași perioadă. Liste cu el înainte de începutul secolului al XIII-lea. - Radziwillsky, Pereyaslavsky-Suzdal, Lavrentyevsky și Troitsky. La începutul secolului al XIII-lea. primele două se opresc, restul diferă unul de celălalt. Asemănarea până la un anumit punct și diferența indică în continuare o sursă comună, care, prin urmare, s-a extins până la începutul secolului al XIII-lea. Știri de la Suzdal pot fi găsite mai devreme (mai ales în originalul Leningrad); Prin urmare, trebuie recunoscut că înregistrarea evenimentelor din ținutul Suzdal a început devreme. Nu-l avem pe Suzdal L. pur înaintea tătarilor, la fel cum nu avem pe cei pur Kiev; Colecțiile care au ajuns până la noi sunt de natură mixtă și sunt desemnate prin predominanța evenimentelor într-unul sau altul. Literatura a fost condusă în multe orașe din țara Suzdal (Vladimir, Rostov, Pereyaslavl); dar după multe semne trebuie recunoscut că majoritatea știrilor au fost înregistrate la Rostov, care a fost multă vreme centrul educației din nord-est. Rus'.

După invazia tătarilor Treime lista se face aproape exclusiv din Rostov. După tătari în general, urmele lui L. local devin mai clare: în Lavrentievski pe listă găsim o mulțime de știri Tver, în așa-zisa. Tverskaya L. - Tver și Ryazan, în Sofia VremnikȘi Voskresenskaya L. - Novgorod și Tver, în Nikonovskaia- Tver, Ryazan, Nijni Novgorod etc. Toate aceste colecții sunt de origine Moscova (sau cel puțin în majoritatea cazurilor); sursele lor – cronici locale – nu s-au păstrat. În ceea ce privește trecerea știrilor din epoca tătară dintr-o zonă în alta, I. I. Sreznevsky a făcut o descoperire interesantă: în manuscrisul lui Efraim Sirul, a dat peste o notă a unui scrib care vorbește despre atacul lui Arapsha (Șahul arab), care a avut loc în anul scrierii. Povestea nu este terminată, dar începutul ei este literalmente asemănător cu începutul povestirii cronicii, din care I. I. Sreznevsky concluzionează corect că scribul avea în față aceeași legendă, care a servit drept material pentru cronicar. L. nord-est. Rus' se remarcă prin absența elementelor poetice și rareori împrumută din poveștile poetice. „Povestea masacrului de la Mamayev” este o lucrare specială, inclusă doar în unele colecții. Din prima jumătate a secolului al XIV-lea. în majoritatea arcurilor din nordul Rusiei, știrile de la Moscova încep să predomine. Conform observației lui I. A. Tikhomirov, începutul L. Moscovei propriu-zis, care a stat la baza bolților, ar trebui considerată știrea construcției Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Moscova. Principalele bolți care conțin știrile de la Moscova sunt „Sofia Temporary” (în ultima parte), Voskresenskaya și Nikonovskaya L. (începând, de asemenea, cu bolți bazate pe bolți antice). Recent, ei au studiat cu sârguință literatura acestei perioade (I. A. Tikhomirov, A. E. Presnyakov), dar întrebarea despre ei poate fi considerată deschisă, deoarece se găsesc în mod constant manuscrise noi (de exemplu, publicate de A. N. Lebedev Moscow L.) și unele deja cunoscute nu au fost încă publicate (Nikonovskaya cu desene, introduse în cercetările domnului Presnyakov). Ceva, totuși, s-a făcut deja pentru a clarifica relația reciprocă a acestor colecții (în studiul domnului Presnyakov a fost determinată relația cărții regale cu ele, iar în studiul domnului Tikhomirov - relația dintre so- numit Novgorod IV), dar unele lucruri tocmai au fost atinse, de exemplu așa numitele Lvovskaya L., cronică publicată sub titlul: „Continuarea lui Nestorova L.”, precum și „Rus. Timp." sau Kostroma L. Manuscrisele supraviețuitoare nu au fost încă examinate toate și multe nu au fost păstrate. L. în statul Moscova a căpătat din ce în ce mai mult semnificația unui document oficial: deja la începutul secolului al XV-lea. cronicarul, lăudând vremurile „acelui mare Seliverst al lui Vydobuzhsky, care a scris fără podoabă”, spune: „primii noștri conducători fără mânie au poruncit toate lucrurile bune și rele care s-au întâmplat să fie scrise”. Prințul Yuri Dimitrievici, în căutarea lui pentru masa Marelui Duce, s-a bazat pe cronici vechi; LED Prințul Ioan Vasilievici l-a trimis pe grefierul Bradaty la Novgorod pentru a le dovedi novgorodienilor minciunile lor cu vechii cronicari; în inventarul arhivei regale a vremurilor lui Ivan cel Groaznic citim: „liste negre și ce să scrie în cronicarul timpurilor moderne”; în negocierile dintre boieri și polonezi sub țarul Mihail se spune: „și vom scrie asta în cronicar pentru generațiile viitoare”. Cel mai bun exemplu Vestea tonsurii Salomoniei, prima soție a liderului, poate servi ca un indiciu al cât de atent trebuie să tratăm legendele cronicii de atunci. carte Vasily Ioanovich, păstrat într-un L. Potrivit acestei știri, Salomonia însăși a vrut să se tundă și a condus. carte nu a fost de acord; într-o altă poveste, de asemenea, judecând după tonul solemn, oficial, citim că marele Duce, văzând păsările în perechi, s-a gândit la infertilitatea Salomoniei și, după ce s-a sfătuit cu boierii, a divorțat de ea. Între timp, din relatarea lui Herberstein știm că divorțul a fost forțat. Dintre L. care au ajuns până la noi, nu toate reprezintă însă tipurile de L. oficiale: în multe, există ocazional un amestec de narațiune oficială cu note private. Un astfel de amestec – conform justei remarci a lui G.F.Karpov – se găsește în povestea despre campania condusă. carte Ioan Vasilevici pe Ugra, legat de celebra scrisoare a lui Vasian. Devenind din ce în ce mai oficial, L. a trecut în cele din urmă în cărțile de rang (vezi); aceleași fapte au fost introduse în cronică, numai cu omiterea unor mici detalii; povestiri despre campaniile din secolul al XVI-lea. luate din caietele de nota; s-au adăugat doar vești despre minuni, semne etc., s-au introdus documente, discursuri și scrisori. Existau cărți de rang privat în care oamenii înalți notau serviciul strămoșilor lor în scopuri de localism; a apărut și astfel de L., un exemplu al căruia îl avem în L. Normantsky. A crescut și numărul de departamente. povești care se transformă în note private. O altă metodă de transmitere este completarea cronografelor cu evenimente rusești și L local. Aceasta este, de exemplu, legenda cărții. Kavtyrev-Rostovsky, plasat într-un cronograf; în mai multe cronografe găsim articole suplimentare scrise de susținători ai diferitelor partide. Astfel, într-unul dintre cronografele Muzeului Rumyantsev apar voci nemulțumite de Patriarhul Filaret. În L. Novgorod și Pskov există expresii curioase de nemulțumire față de Moscova. Încă din primii ani ai lui Petru cel Mare există un protest interesant împotriva inovațiilor sale sub titlul „L. G." Deja în secolul al XVI-lea. apar încercări de pragmatizare: aceasta include cartea sedată și parțial L-ul lui Nikon. Alături de generalul L. s-au păstrat și cele locale: Arhangelsk, Dvinsk, Vologda, Ustyug, Nijni Novgorod etc., în special cele monahale, în care se aflau știrile locale. a intrat, pe scurt . Dintre acești L. se remarcă în special cele siberiene. Începutul cronicii siberiei este atribuit lui Ciprian, mitropolitul de Tobolsk (Sf. Filaret, „Recenzia spirituală rusească lit.”). Câteva L. siberieni au ajuns la noi, mai mult sau mai puțin deviând unul de celălalt: Strogonovskaya, Esipovskaya, Remezovskaya. Problema gradului de fiabilitate și a relațiilor lor reciproce încă nu poate fi considerată rezolvată (Soloviev și Nebolsin privesc Strogonovskaya L. diferit și, prin urmare, definesc în mod diferit semnificația Strogonovilor în cucerirea Siberiei). Un loc important în cronicile rusești îl ocupă așa-numitele cronici lituaniene (mai degrabă belaruse), existente în două ediții: una scurtă, începând cu moartea lui Gediminas sau, mai bine zis, a lui Olgerd și terminând cu orașul și una detaliată, din vremuri fabuloase la oras.Sursa lui L. scurta – legende contemporane. Deci, cu ocazia morții lui Skirgaila, autorul vorbește de la sine: „Nu știu că eram atât de mic atunci”. Kievul și Smolensk pot fi considerate locul în care au fost înregistrate știrile; Nu există nicio părtinire vizibilă în prezentarea lor. L. detaliat (așa-numitul L. Bykhovets) prezintă la început o serie de povești fabuloase, apoi repetă scurtul L. și, în final, se încheie cu memorii de la începutul secolului al XVI-lea. Textul său conține multe povești tendențioase despre diferite familii nobile lituaniene. Micul rus (de fapt cazac) L. datează din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. V. B. Antonovich explică apariția lor târzie prin faptul că acestea sunt note mai degrabă private sau uneori chiar încercări de istorie pragmatică, și nu ceea ce înțelegem acum prin numele L. Kozatsky L., conform aceluiași om de știință, au în conținutul lor, în principal , treburile lui Bohdan Khmelnytsky și ale contemporanilor săi. Dintre cărți, cele mai remarcabile sunt: ​​Lvov, început în jumătatea secolului al XVI-lea, adus în oraș și expunând evenimentele Chervonnaya Rus; L. al unui martor (din conform), după concluzia lui Ave. Antonovici, este primul cazac L., care se distinge prin completitudinea și intensitatea poveștii, precum și prin autenticitate; amplu L. Samuel Wieliczka, care, slujind în cancelaria militară, putea ști multe; Deși lucrarea sa este aranjată pe an, ea are parțial aspectul unei lucrări savante; Dezavantajul său este considerat a fi lipsa de critică și prezentarea plină de flori. Cronica colonelului Gadyach Grabyanka începe în oraș și este adusă în oraș; Este precedat de un studiu despre cazaci, pe care autorul îi derivă din khazari. Sursele au fost parțial L. și parțial, se presupune, străini. Pe lângă aceste compilații detaliate, există multe L. scurte, în mare parte autohtone (Chernigov etc.); Există încercări de istorie pragmatică (ex. „Istoria rușilor”) și există compilații integral rusești: L. Gustynskaya, bazată pe Ipatskaya și continuată până în secolul al XVI-lea, „Cronica”, „Sinopsis” a lui Safonovich. Toată această literatură se încheie cu „Istoria rușilor”, al cărei autor este cunoscut doar prin speculații. Această lucrare a exprimat mai clar punctele de vedere ale Micii intelectuali rusești din secolul al XVIII-lea decât altele. și conține povești foarte dubioase.

Literatură

Din cronici a fost publicată „Biblica”. Rusă sursă." (I, 1767, lista Königsberg sau Radzivilov): „Rus. L. conform listei lui Nikon” (Sankt Petersburg, 1762-1792), „Țari. L." (SPb., 1772), „Dr. L." (Sankt Petersburg, 1774-1775, aceste două colecții sunt variante ale Nikonovskaiei), „Țari. carte” (Sankt Petersburg, la fel); "Rusă. timp." (SPb., ); „L. rusă conform listei Sofia” (Sankt Petersburg, ); "Rusă. L. până duminică listă” (Sankt Petersburg, 1793-94); „L. care conţine Ross. ist. de la 852 la 1598" (Arkhangelogorodskaya; M.,); „L. Novg." (Synodal Haratejnaya; M.,; o altă listă. Acest L. este plasat în „Proceedings of old Russian vivliofiki”, II) „L. conţinut Rusă ist. de la 1534" (aşa-zisa continuare a lui Nestorova L.; aproape de Nikon.; M.,); „L. Rusă" (ed. de Lvov, aproape de Nikonovsk; Sankt Petersburg,), "Sofia Times" (, ed. P. M. Stroev); "Supraslskaya L." (M., ed. prințul Obolensky; prescurtat Kiev și Novgorod); "Pskovskaya L." (M., ed. Pogodin). „Lista Laurentiilor” a început publicarea. Moscova total istorie și vechi, dar foile tipărite au ars într-un foc de la Moscova; în oraș, în numele aceleiași societăți, prof. Timkovsky a publicat începutul acestei liste; publicarea a încetat după moartea sa. Din acest an începe publicarea „Colecției complete”. Russian L.”, în primul volum al căruia este așezat Laurul. și Tr., în II - Ipatskaya și Gustynskaya, în III - trei Novgorod, în IV - a patra Novgorod și Pskov, în V - Pskov și Sofia, în VI - Sofia, în VII și VIII - Învierea, în IX și X - Nikonovskaya, în XV - Tverskaya, în XVI - așa-numitul. L. Abramki. În oraș, comisia a publicat lista Ipatsky și, în același timp - o publicație fotolitografică a L. inițială conform acestei liste; în oraș s-a publicat lista Laurențiană și s-a realizat o ediție fotolitografică a cronicarului inițial pe baza acestei liste; în oraș a fost publicată o imagine fotolitografică a lui Novg. sinod. L. (1 nov.), iar apoi a fost publicată publicarea acestei liste, precum și Novg. II și III. La timp. General sursă." (IX) carte. Obolensky a publicat „L. Pereyaslavl din Suzdal”; lor in oras ed. la timp." și separat „The New Chronicler” (similar cu „Nick.” și „Cronica Rebelions” publicată în secolul al XVIII-lea). In rusa" ist. bibliot.”, III, arh. Comisia a publicat un pasaj de cronică despre vremea lui Ioan Vas. Grozny sub numele "Alexandro-Nevskaya L." A.I. Lebedev a publicat în „Cht. General sursă." (, cartea 8), intitulată „Moscova. L.”, o declarație a evenimentelor din timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, după „Nick. L." Strogonovskaya Sibirskaya L. ed. Spaskim (Sankt Petersburg), Strogonovskaya și Esipovskaya L., conform a două liste - Nebolsin ("Otech. Zap."); Remezovskaya (fața în fotografie fotolitografică) publicată de comisia arheografică a satului. capac. "Scurt siberian L." (SPb., ); „The Nijni Novgorod Chronicler”, publicat mai devreme, a fost cel mai bine publicat de A. S. Gatsisky (N. N., 1880); Dvinskaya L. publicat în „Dr. Rusă wivl.” XVIII, republicată de A. A. Titov (M.,); a publicat și „L. Velikoustyuzhskaya" (M., 1889); Cronicarul Vologda a fost publicat în Vologda. Lituanianul L. publicat: scurt - de Danilovici, „Letop. Litwy" (V.,), retipărit cu litere rusești în „Memorii” de Russov (), și A. N. Popov („Uch. zap. II catedra. Akd. Științe”); detaliat - Narbut („Pomn. do dziejow Litew”). „L. Samovidtsa” a fost publicată de Bodyansky (în „Reader General History”, anul 2, cartea 1) și la Kiev, în 1878, cu cercetări; D. Wieliczki publicat la Kiev (1848-64); L. Grabyanki - la Kiev,

Cronică

Cronică(sau cronicar) este un gen istoric al literaturii ruse antice, care este o înregistrare an de an, mai mult sau mai puțin detaliată a evenimentelor istorice. Înregistrarea evenimentelor din fiecare an în cronici începe de obicei cu cuvintele: „în vara ...” (adică „în anul ...”), de unde și numele - cronică. În Bizanț, analogii cronicii au fost numiți cronici, în Europa de Vest în Evul Mediu, anale și cronici.

Cronicile au fost păstrate într-un număr mare de așa-numite liste din secolele XIV-XVIII. Lista înseamnă „rescriere” („eliminare”) dintr-o altă sursă. Aceste liste, bazate pe locul întocmirii sau locul evenimentelor descrise, sunt împărțite exclusiv sau predominant pe categorii (original Kiev, Novgorod, Pskov etc.). Listele din aceeași categorie diferă unele de altele nu numai prin expresii, ci chiar și prin selecția știrilor, drept urmare listele sunt împărțite în ediții (ediții). Deci, putem spune: Cronica originală a ediției de sud (lista Ipatievsky și altele similare), Cronica inițială a ediției Suzdal (lista Lavrentievsky și altele similare).

Astfel de diferențe între liste sugerează că cronicile sunt colecții și că sursele lor originale nu au ajuns la noi. Această idee, exprimată mai întâi de P. M. Stroev, constituie acum o opinie generală. Existența într-o formă separată a multor legende cronice detaliate, precum și posibilitatea de a sublinia că în aceeași poveste sunt indicate clar cusături din surse diferite (prejudecata se manifestă în principal prin simpatie pentru una sau alta dintre părțile în conflict) confirmă această opinie.

Cronicile rusești s-au păstrat în multe exemplare; cel mai vechi - călugărul Lawrence (Cronica Laurențiană, judecând după postscriptie - 1377), și Cronica Ipatiev din secolul al XIV-lea (după numele Mănăstirii Ipatiev de lângă Kostroma, unde a fost păstrată); dar se bazează pe o boltă mai veche de la începutul secolului al XII-lea. Această colecție, cunoscută sub numele de „Povestea anilor trecuti”, este prima Cronica de la Kiev.

S-au păstrat cronici în multe orașe. Novgorod (lista sinodală charate din secolul al XIV-lea, Sophia) se disting prin concizia silabei. Oamenii din Pskov desenează în mod viu imagini ale societăților. viața, rușii de sud sunt literari, uneori poetici. Culegeri de cronici au fost, de asemenea, compilate în epoca Moscovei a istoriei ruse (Cronicile Voskresenskaya și Nikonovskaya). Așa-numita „carte regală” se referă la domnia lui Ivan cel Groaznic. Apoi Cronicile primesc un caracter oficial și treptat sunt transformate parțial în cărți categorice, parțial în „Povești” și note ale indivizilor.

Literatură

  • Culegere completă de cronici rusești (PSRL), vol. 1-31, Sankt Petersburg. M. - L., 1841-1968;
  • Şahmatov A. A., Recenzia cronicilor ruse din secolele XIV-XVI, M. - L., 1938;
  • Nasonov A.N., Istoria cronicilor ruse XI - început. Secolele XVIII, M., 1969;
  • Lihaciov D.S., Cronicile rusești și semnificația lor culturală și istorică, M. - L., 1947;
  • Eseuri despre istoria științei istorice în URSS, vol. 1, M., 1955.
  • Poppe A. A. A. Șahmatov și începuturile controversate ale cronicilor rusești // . 2008. Nr 3 (33). pp. 76-85.
  • Konyavskaya E.L. Problema conștiinței de sine a autorului în cronică // Antic Rus'. Întrebări ale studiilor medievale. 2000. Nr 2. P. 65-75.

Surse

  • // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.

Fundația Wikimedia. 2010.

Sinonime:

Vezi ce este „Cronica” în alte dicționare:

    CRONICI, cronici, multe. cronici, cronici de cronici, femei. Înregistrarea vremii a evenimentelor istorice din cele mai vechi timpuri (a apărut inițial și a fost păstrată în mănăstiri; istorie, lit.). Cronica Novgorod. Cronica lui Nestor. „Încă o ultimă vorbă și... Dicționarul explicativ al lui Ushakov

    Vezi articolele Literatura rusă (medievală) și Cronica. Enciclopedie literară. La 11 vol.; M.: Editura Academiei Comuniste, Enciclopedia sovietică, Fictiune. Editat de V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939... Enciclopedie literară

    O revistă lunară literară și politică publicată la Petrograd din decembrie 1915 până în decembrie 1917. La ea au colaborat reprezentanți ai diferitelor mișcări ale social-democrației de atunci (M. Gorki, Yu. Martov, A. Yermansky, A. V. Lunacharsky, M. ... . .. Enciclopedie literară

    Anale, cronică, istorie. Cm … Dicţionar de sinonime

    O revistă lunară literară, științifică și politică, apărută la Petrograd în 1915 17. Înființată de M. Gorki, care a grupat în jurul Cronicii forțe literare care s-au opus războiului, naționalismului, șovinismului... Mare Dicţionar enciclopedic

    CRONICI, și, femei. 1. Tip de literatură narativă rusă a secolelor 1117: înregistrarea vremii a evenimentelor istorice. Vechi cronici rusești. 2. transfer La fel ca istoricul (în 3 cifre) (mare). L. glorie militară. Familia l. | adj. cronică, aya, oh (la 1... ... Dicționarul explicativ al lui Ozhegov

    Revista lunară literară, științifică și politică, fondată de M. Gorki. Publicat din decembrie 1915 până în decembrie 1917. Tiraj: 10-12 mii de exemplare. Redacție pe strada Bolshaya Monetnaya, 18. Editura A. N. Tikhonov, editorul A. F. Radzishevsky.... ... Sankt Petersburg (enciclopedie)

    - (Vara rusă veche - an) - o înregistrare meteorologică a evenimentelor istorice, un tip de literatură narativă în Rus' în secolele XI-XVII. (a apărut și s-a desfășurat inițial în mănăstiri). Mare Dicţionarîn studii culturale.. Kononenko B.I.. 2003 ... Enciclopedia Studiilor Culturale

    cronică- cronică, pl. cronici, gen. cronici (cronici greșite)... Dicționar al dificultăților de pronunție și stres în limba rusă modernă

    "Cronică"- „Cronica”, revistă lunară literară, științifică și politică, fondată de M. Gorki. Publicat din decembrie 1915 până în decembrie 1917. Tiraj 10 x 12 mii exemplare. Redacție pe strada Bolshaya Monetnaya, 18. Editura A. N. Tikhonov, editor... ... Carte de referință enciclopedică „Sankt Petersburg”



 

Ar putea fi util să citiți: