Numele mănăstirii ai cărei călugări s-au răzvrătit. Sedinta Solovetsky: data, motive

În mijloc Marea Alba Pe Insulele Solovetsky există o mănăstire cu același nume. În Rus' este glorificat nu numai ca fiind cea mai mare dintre mănăstirile care susțin vechile ritualuri. Datorită armelor puternice și fortificațiilor de încredere, Mănăstirea Solovetsky din a doua jumătate a secolului al XVII-lea a devenit cel mai important post pentru că militarii respingeau atacurile invadatorilor suedezi. Localnicii nu stătea deoparte, aprovizionându-și neîncetat novicii cu provizii.

Mănăstirea Solovetsky este renumită și pentru un alt eveniment. În 1668, novicii săi au refuzat să accepte noile reforme ale bisericii aprobate de patriarhul Nikon și au luptat împotriva autorităților țariste, organizând o revoltă armată, numită în istorie Solovetsky. Rezistența a durat până în 1676.

În 1657, puterea supremă a clerului a trimis cărți religioase, care acum erau obligate să desfășoare slujbe într-un mod nou. Bătrânii Solovetsky au îndeplinit acest ordin cu un refuz fără echivoc. Ulterior, toți novicii mănăstirii s-au opus autorității persoanei numite de Nikon în funcția de stareț și și-au numit-o pe a lor. Acesta a fost arhimandritul Nikanor. Desigur, aceste acțiuni nu au trecut neobservate în capitală. Aderarea la vechile ritualuri a fost condamnată, iar în 1667 autoritățile și-au trimis regimente la Mănăstirea Solovetsky pentru a-i lua pământurile și alte proprietăți.

Dar călugării nu s-au predat militarilor. Timp de 8 ani au reținut cu încredere asediul și au fost credincioși vechilor ctitorii, transformând mănăstirea într-o mănăstire care i-a ferit pe novici de inovații.

Până de curând, guvernul de la Moscova a sperat într-o rezolvare liniștită a conflictului și a interzis atacarea Mănăstirii Solovetsky. Si in timp de iarna Regimentele au abandonat în general asediul, întorcându-se pe continent.

Dar, în cele din urmă, autoritățile au decis să efectueze atacuri militare mai puternice. Acest lucru s-a întâmplat după ce guvernul de la Moscova a aflat despre ascunderea de către mănăstire a trupelor de strigoi ale lui Razin. S-a hotărât să se atace cu tunurile zidurile mănăstirii. Meshcherinov a fost numit voievod pentru a conduce înăbușirea răscoalei, care a sosit imediat la Solovki pentru a îndeplini ordinele. Cu toate acestea, țarul însuși a insistat să ierte pe autorii rebeliunii dacă aceștia se pocăiesc.

De remarcat că cei care doreau să se pocăiască regelui au fost găsiți, dar au fost imediat capturați de alți novici și închiși între zidurile mănăstirii.

De mai multe ori sau de două ori, regimentele au încercat să captureze zidurile asediate. Și numai după lungi atacuri, numeroase pierderi și un raport al unui dezertor care a subliniat intrarea până atunci necunoscută în cetate, regimentele au ocupat-o în cele din urmă. De remarcat că la vremea aceea pe teritoriul mănăstirii mai rămăseseră foarte puțini răzvrătiți, iar închisoarea era deja goală.

Conducătorii răscoalei, în număr de aproximativ 3 duzini de oameni, care au încercat să păstreze vechile ctitorii, au fost imediat executați, iar alți călugări au fost exilați la închisoare.

Drept urmare, Mănăstirea Solovetsky este acum sânul noilor credincioși, iar novicii ei sunt nikonieni utili.


Evaluează știrile

"Principal forta motriceÎn timpul revoltei Solovetsky, în ambele etape ale luptei armate, nu erau călugări cu ideologia lor conservatoare, ci țărani și Beltsy - rezidenți temporari ai insulei care nu aveau rang monahal. Printre bălți exista un grup privilegiat, alăturat fraților și elitei catedralei. Aceștia sunt slujitorii arhimandritului și bătrânii (slujitorii) catedralei și clerul inferior: sacristanii, sacristanii, membrii clerului (slujitorii). Cea mai mare parte a Beltsy era muncitori și oameni muncitori care slujeau mănăstirii interne și gospodăriile patrimoniale și erau exploatate de feudalul spiritual. Printre muncitorii care lucrau „pentru angajare” și „prin făgăduință”, adică gratuit, care au jurat că „își ispășesc păcatele cu o muncă plăcută lui Dumnezeu și să câștige iertarea”, erau mulți oameni „mergătoare”, fugari: țărani. , orășeni, arcași, cazaci și Yaryzheks. Ei au format nucleul principal al rebelilor.

Exilații și oamenii în dizgrație, dintre care erau până la 40 de oameni pe insulă, s-au dovedit a fi „material combustibil” bun.

Pe lângă oamenii muncitori, dar sub influența și presiunea lor, o parte din frații de rând s-au alăturat revoltei. Acest lucru nu ar trebui să fie surprinzător, deoarece bătrânii negri, prin origine, erau „toți copii țărani” sau proveneau din suburbii. Cu toate acestea, pe măsură ce răscoala s-a adâncit, călugării, înspăimântați de hotărârea poporului, au rupt cu răscoala.

O rezervă importantă a maselor monahale rebele a fost țărănimea pomeraniană, muncitorii din câmpurile de sare, mica și alte industrii, care au intrat sub protecția zidurilor Kremlinului Solovetsky.” [Froomenkov 3 - 67]

„Mărturia bătrânului Prokhor este caracteristică în acest sens: „Frații din mănăstire, cu un total de trei sute de oameni și peste patru sute de oameni din Beltsy, s-au închis în mănăstire și s-au așezat să moară, dar nu Nu vreau ca niciuna dintre imagini să fie construită. Și au început să susțină furt și capitalism, și nu pentru credință. Și mulți călugări Kapiton și Beltsi din orașele de jos au venit la mănăstire în epoca Razinov și și-au excomunicat hoții din biserică și de la părinții lor duhovnicești. Da, în mănăstirea lor au adunat arcași fugari din Moscova și cazaci de Don și robi fugari boieri și diverși străini de stat... și rădăcina tuturor relelor s-a adunat aici în mănăstire.” [Lihaciov 1 - 30]

„În mănăstirea rebelă erau peste 700 de oameni, inclusiv peste 400 de susținători puternici ai luptei împotriva guvernării prin metoda războiului țărănesc. Rebelii au avut la dispoziție 990 de tunuri amplasate pe turnuri și garduri, 900 de kilograme de praf de pușcă, un număr mare de pistoale și arme cu lamă, precum și echipamente de protecție.” [Froomenkov 2 - 21]

Etapele revoltei

„Răscoala din Mănăstirea Solovetsky poate fi împărțită în două etape. În prima etapă a luptei armate (1668 - 1671), laici și călugări au apărut sub steagul apărării „vechii credințe” împotriva inovațiilor Nikon. Mănăstirea la acea vreme era una dintre cele mai bogate și independente din punct de vedere economic, datorită distanței față de centru și a bogăției resurselor naturale.

În „cărțile liturgice nou corectate” aduse mănăstirii, locuitorii Solovki au descoperit „erezii nelegiuite și inovații rele”, pe care teologii mănăstirii au refuzat să le accepte. Lupta maselor exploatate împotriva guvernului și a bisericii, ca multe acțiuni din Evul Mediu, a căpătat o înfățișare religioasă, deși, de fapt, sub sloganul apărării „vechii credințe”, păturile democratice ale populației au luptat împotriva asuprirea de stat şi monahală a iobăgilor feudali. V.I.a atras atenția asupra acestei trăsături a acțiunilor revoluționare ale țărănimii înăbușite de întuneric. Lenin. El a scris că „... apariția protestului politic sub o formă religioasă este un fenomen caracteristic tuturor popoarelor, într-un anumit stadiu al dezvoltării lor, și nu numai Rusiei” (vol. 4, p. 228).” [Froomenkov 2 - 21]

„Se pare că inițial țarul Alexei Mihailovici a sperat să înfometeze și să intimideze mănăstirea, blocând livrarea de alimente și alte provizii necesare. Dar blocada a continuat, iar în regiunea Volga și în sudul Rusiei a izbucnit un război țărănesc sub conducerea lui S. T. Razin.” [Sokolova]

„În 1668, regele a poruncit să asedieze mănăstirea. A început o luptă armată între locuitorii Solovki și trupele guvernamentale. Începutul revoltei Solovetsky a coincis cu izbucnirea războiului țărănesc în regiunea Volga sub conducerea lui S.T. Razin.” [Froomenkov 2 - 21]

„Guvernul, nu fără motiv, se temea că acțiunile sale vor stârni toată Pomorie și vor transforma regiunea într-o zonă continuă de revoltă populară. Prin urmare, în primii ani asediul mănăstirii răzvrătite s-a desfășurat leneș și cu intermitențe. În lunile de vară, trupele țariste au debarcat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să întrerupă legătura dintre mănăstire și continent, iar pentru iarnă au coborât la mal la fortul Sumsky și arcașii Dvina și Kholmogory, care au fost parte a armatei guvernamentale, a plecat acasă pentru această dată.

Trecerea la ostilitățile deschise a agravat extrem de mult contradicțiile sociale din tabăra rebelilor și a accelerat dezlegarea forțelor de luptă. S-a terminat în cele din urmă sub influența răzinilor, care au început să sosească la mănăstire în toamna anului 1671.” [Froomenkov 3 - 69]

„Participanții la războiul țărănesc din 1667 - 1671 s-au alăturat masei insurgenților. au luat inițiativa în apărarea mănăstirii în propriile mâini și au intensificat Revolta Solovetsky.

La conducerea răscoalei au venit iobagul boier fugar Isachko Voronin, rezidentul din Kem Samko Vasiliev și atamanii razini F. Kozhevnikov și I. Sarafanov. A început cea de-a doua etapă a răscoalei (1671 - 1676), în care problemele religioase au trecut în plan secund și ideea de a lupta pentru „vechea credință” a încetat să mai fie steagul mișcării. Răscoala capătă un pronunțat caracter antifeudal și antiguvernamental, devenind o continuare a războiului țărănesc condus de S.T. Razin. Nordul îndepărtat al Rusiei a devenit ultimul focar al războiului țărănesc.” [Froomenkov 2 - 22]

„În „cuvântările de întrebări” ale oamenilor din mănăstire, se relatează că conducătorii răscoalei și mulți dintre participanții ei „nu merg la biserica lui Dumnezeu și nu vin la spovedanie la părinții duhovnicești, iar preoții sunt blestemat și numit eretici și apostați”. Celor care le-au reproșat căderea li s-a răspuns: „Putem trăi fără preoți”. Cărțile liturgice nou corectate au fost arse, sfâșiate și înecate în mare. Rebelii „au renuntat” la pelerinajul lor pentru marele suveran si familia sa si nu au vrut sa mai auda despre asta, iar unii dintre rebeli au vorbit despre rege „astfel de cuvinte incat este infricosator nu numai sa scrii, ci chiar sa te gandesti. .” [Froomenkov 3 - 70]

„Asemenea acțiuni i-au speriat în cele din urmă pe călugări de la răscoală. În cea mai mare parte, ei rup de mișcare și încearcă să distragă atenția muncitorilor de la lupta armată, iau calea trădării și organizează conspirații împotriva revoltei și a liderilor acesteia. Numai susținătorul fanatic al „vechii credințe”, arhimandritul exilat Nikanor, cu o mână de adepți, spera să anuleze reforma lui Nikon cu ajutorul armelor până la sfârșitul revoltei. Conducătorii poporului s-au ocupat decisiv de călugării reacţionari care erau angajaţi subversiune: Pe unii i-au băgat în închisoare, pe alții au fost alungați dincolo de zidurile cetății.

Populația din Pomerania și-a exprimat simpatia pentru mănăstirea răzvrătită și i-a oferit sprijin constant cu oameni și hrană. Datorită acestui ajutor, rebelii nu numai că au respins cu succes atacurile asediatorilor, dar au și făcut incursiuni îndrăznețe care i-au demoralizat pe pușcașii guvernamentali și le-au cauzat mari pagube.” [Froomenkov 2 - 22]

„Întreaga populație civilă din Solovki a fost înarmată și organizată în mod militar: împărțită în zeci și sute, cu comandanții corespunzători în frunte. Asediații au fortificat semnificativ insula. Au tăiat pădurea din jurul debarcaderului, astfel încât nicio navă să nu se poată apropia de țărm neobservată și să cadă în poligonul de tragere al tunurilor cetății. Secțiunea joasă a zidului dintre Poarta Nikolsky și Turnul Kvasoparennaya a fost înălțată cu terase de lemn la înălțimea altor secțiuni ale gardului, a fost construit un Turn Kvasopairennaya joasă și a fost construită o platformă (rulo) de lemn pe Camera de uscare. pentru instalarea armelor. Au fost arse curțile din jurul mănăstirii, care au permis inamicului să se apropie în secret de Kremlin și să complice apărarea orașului. În jurul mănăstirii a devenit „neted și uniform”. În locurile unde a existat un posibil atac, au pus scânduri cu cuie și le-au asigurat. S-a organizat un serviciu de pază. Pe fiecare turn a fost postat o pază de 30 de persoane în schimburi, iar poarta era păzită de o echipă de 20 de persoane. De asemenea, s-au întărit semnificativ abordările către gardul mănăstirii. În fața Turnului Nikolskaya, unde de cele mai multe ori a fost necesar să se respingă atacurile arcașilor regali, au fost săpate tranșee și înconjurate de un metereze de pământ. Aici au instalat arme și au făcut lacune. Toate acestea au mărturisit buna pregătire militară a liderilor revoltei, familiaritatea lor cu tehnologia structurilor defensive.” [Froomenkov 3 - 71]

„După înăbușirea războiului țărănesc condus de S.T. Guvernul lui Razin a luat măsuri decisive împotriva revoltei Solovetsky.

În primăvara anului 1674, un nou guvernator, Ivan Meshcherinov, a sosit la Solovki. Până la 1000 de arcași și artilerie au trecut sub comanda lui. În toamna anului 1675, el a trimis un raport țarului Alexei Mihailovici în care descrie planurile pentru asediu. Arcașii au săpat sub trei turnuri: Alb, Nikolskaya și Kvasoparennaya. La 23 decembrie 1675, au lansat un atac din trei părți: acolo unde erau tuneluri și, de asemenea, din partea Porții Sfinte și a Turnului Seldyanaya (Arsenal). „Nici rebelii nu au stat cu mâinile în brațe. Sub conducerea fugarilor cazaci Don Pyotr Zapruda și Grigory Krivonog, cu experiență în treburile militare, în mănăstire au fost ridicate fortificații.

În lunile de vară-toamnă din 1674 și 1675. Lupte fierbinți au izbucnit sub zidurile mănăstirii, în care ambele părți au purtat pierderi mari" [Froomenkov 2 - 23]

În perioada anilor 50 și 60 ai secolului al XVII-lea, primatul rusului biserică ortodoxă Patriarhul Nikon și împăratul Alexei Mihailovici au desfășurat în mod activ reforma bisericii, menită să introducă modificări în cărțile și ritualurile liturgice pentru a le aduce în conformitate cu modelele grecești. În ciuda oportunității sale, reforma a provocat proteste într-o parte semnificativă a societății și a provocat o schismă bisericească, ale cărei consecințe se simt și astăzi. Una dintre manifestările neascultării populare a fost răscoala călugărilor mănăstirii, care a intrat în istorie ca Marea Şedinţă Solovetsky.

Călugări care au devenit războinici

În prima jumătate a secolului al XV-lea, pe Insulele Solovetsky din Marea Albă, a fost întemeiată o mănăstire de către Sfinții Savvaty și Zosima (icoana lor deschide articolul), care de-a lungul timpului a devenit nu numai un centru spiritual major al Nordului Rusiei. , dar și un avanpost puternic pe calea expansiunii suedeze. Având în vedere acest lucru, s-au luat măsuri pentru întărirea acestuia și crearea condițiilor care să permită apărătorilor să reziste unui asediu îndelungat.

Toți locuitorii mănăstirii aveau o anumită pricepere în conducerea operațiunilor militare, în care fiecare dintre ei, în alertă, ocupa un anumit loc, desemnat, pe zidurile cetății și la bretele turnului. În plus, în subsolurile mănăstirii era depozitată o mare rezervă de cereale și diverse murături, concepute în cazul în care asediații pierdeau contactul cu lumea exterioară. Acest lucru a făcut posibil ca participanții la scaunul Solovetsky, care numărau 425 de persoane, să reziste trupelor țariste, care le depășeau semnificativ numeric, timp de 8 ani (1668 ─ 1676).

Călugări răzvrătiți

Începutul conflictului, care s-a soldat ulterior cu o confruntare armată, datează din 1657, când au fost livrate mănăstirii noi cărți liturgice trimise de la Moscova. În ciuda poruncii patriarhului de a le pune imediat în folosință, consiliul bătrânilor catedralei a decis să considere noile cărți eretice, să le sigileze, să le îndepărteze din vedere și să continue să se roage așa cum era obiceiul din cele mai vechi timpuri. Din cauza depărtării față de capitală și a lipsei mijloacelor de comunicare din acele vremuri, călugării au scăpat cu o asemenea insolență destul de mult timp.

Un eveniment important care a determinat inevitabilitatea scaunului Solovetsky în viitor a fost Marele Consiliu de la Moscova din 1667, la care toți cei care nu au vrut să accepte reforma Patriarhului Nikon și au fost declarați schismatici au fost anatematizați, adică excomunicați. Printre ei se numărau călugării încăpăţânaţi din insulele Mării Albe.

Începutul confruntării armate

În același timp, pentru a-i mustra și a restabili ordinea, un nou stareț, arhimandritul Iosif, loial patriarhului și suveranului, a sosit la Mănăstirea Solovetsky. Cu toate acestea, prin hotărârea adunării generale a fraților, nu numai că nu i s-a permis să conducă, ci și foarte fără ceremonie alungat din mănăstire. Autoritățile au perceput refuzul de a accepta reforma și apoi expulzarea protejatului patriarhului ca pe o rebeliune deschisă și s-au grăbit să ia măsurile corespunzătoare.

Din ordinul țarului, o armată streltsy a fost trimisă pentru a suprima revolta sub comanda guvernatorului Ignatius Volokhov. A aterizat pe insule la 22 iunie 1668. Ședința Solovetsky a început cu o încercare a slujitorilor suveranului de a intra pe teritoriul mănăstirii și cu rezistența hotărâtoare a călugărilor. Convinși de imposibilitatea unei victorii rapide, arcașii au organizat un asediu al mănăstirii răzvrătite, care, după cum am menționat mai sus, era o cetate bine apărată, construită după toate regulile de fortificație.

Etapa inițială a conflictului

Şedinţa Solovetsky, care a durat aproape 8 ani, în primii ani a fost doar ocazional marcată de ostilităţi active, deoarece guvernul încă mai spera să rezolve conflictul pe cale paşnică, sau cel puţin cu cea mai mică vărsare de sânge. În lunile de vară, arcașii aterizau pe insule și, fără a încerca să pătrundă în interiorul mănăstirii, au încercat doar să o blocheze din exterior și să întrerupă legătura locuitorilor cu continentul. Odată cu debutul iernii, și-au părăsit pozițiile și majoritatea au plecat acasă.

Datorită faptului că în lunile de iarnă Apărătorii mănăstirii nu aveau nicio izolare de lumea exterioară; rândurile lor erau completate în mod regulat de țăranii fugari și participanții supraviețuitori la revolta condusă de Stepan Razin. Amândoi au simpatizat deschis cu acțiunile antiguvernamentale ale călugărilor și li s-au alăturat de bunăvoie.

Agravarea situaţiei din jurul mănăstirii

În 1673, a avut loc un punct de cotitură semnificativ în timpul ședinței Solovetsky. Data sa este, în general, considerată a fi 15 septembrie - ziua în care guvernatorul regal Ivan Meshcherinov, un om hotărât și fără milă, a sosit pe insule, înlocuindu-l pe fostul comandant K. A. Ivlev în fruntea armatei sporite Streltsy la acel moment.

Conform puterilor pe care le avea, guvernatorul a început să bombardeze zidurile cetății cu arme, care nu mai fuseseră încercate până acum. În același timp, a predat cea mai înaltă scrisoare apărătorilor mănăstirii, în care, în numele regelui, iertarea era garantată tuturor celor care vor opri rezistența și vor depune de bunăvoie armele.

Un rege lipsit de amintirea rugăciunii

Vremea rece care s-a instalat curând i-a forțat pe asediatori, ca și în vremurile anterioare, să părăsească insula, dar de data aceasta nu au mai plecat acasă, iar în timpul iernii numărul lor s-a dublat din cauza sosirii întăririlor. În același timp, o cantitate semnificativă de arme și muniție a fost livrată la fortul Sumy, unde arcașii au petrecut iarna.

În același timp, după cum mărturisesc documentele istorice, atitudinea călugărilor asediați față de personalitatea regelui însuși s-a schimbat în cele din urmă. Dacă înainte se rugau în ordinea stabilită pentru sănătatea împăratului Alexei Mihailovici, acum nu-l numeau nimic mai mult decât Irod. Atât liderii revoltei, cât și toți participanții obișnuiți la ședința Solovetsky au refuzat să-l comemora pe conducător la liturghie. Sub ce rege s-ar putea întâmpla asta în Rusul Ortodox!

Începutul acțiunii decisive

Scaunul Solovetsky a intrat în noua sa fază în vara anului 1675, când voievodul Meshcherinov a ordonat să înconjoare mănăstirea cu 13 baterii de pământ fortificate și să înceapă să sape sub turnuri. În acele zile, în timpul mai multor încercări de a asalta cetatea inexpugnabilă, ambele părți au suferit pierderi semnificative, dar în august au sosit alți 800 de arcași Kholmogory pentru a ajuta trupele țariste, iar rândurile apărătorilor nu au fost reînnoite de atunci.

Odată cu debutul iernii, guvernatorul a luat o decizie fără precedent la acea vreme - să nu părăsească zidurile mănăstirii, ci să rămână pe poziție chiar și în cele mai severe geruri. Prin aceasta, el a exclus complet posibilitatea apărătorilor să-și reumple proviziile de hrană. În acel an, luptele au fost purtate cu o ferocitate deosebită. Călugării au făcut în mod repetat incursiuni disperate, care s-au soldat cu zeci de vieți de ambele părți și au umplut șanțurile săpate cu pământ înghețat.

Rezultatul trist al ședinței Solovetsky

Motivul pentru care cetatea, deținută de apărători timp de aproape 8 ani, a căzut este ofensiv de simplu și banal. Printre sute de suflete curajoase, a fost un trădător care, în ianuarie 1676, a fugit din mânăstire și, venind la Meșcherinov, i-a arătat un pasaj secret care ducea din exterior prin zidul mănăstirii și numai pentru camuflaj exterior, blocat cu un strat subțire. de cărămizi.

Într-una din nopțile următoare, un mic detașament de arcași trimis de guvernator a demontat în tăcere în locul indicat. zidărieși, intrând pe teritoriul mănăstirii, și-a deschis porțile principale, în care s-au revărsat imediat forțele principale ale atacatorilor. Apărătorii cetății au fost luați prin surprindere și nu au putut să ofere nicio rezistență serioasă. Cei dintre ei care au reușit să fugă în întâmpinarea arcașilor cu armele în mână au fost uciși într-o luptă scurtă și inegală.

Îndeplinind porunca suveranului, guvernatorul Meshcherinov s-a ocupat fără milă de acei rebeli care, prin voința sorții, s-au dovedit a fi prizonierii săi. Rectorul mănăstirii, arhimandritul Nikanor, însoțitorul său de chilie Sașko și alți 28 cei mai activi inspiratori ai revoltei, după un scurt proces, au fost executați cu o cruzime deosebită. Guvernatorul i-a trimis pe restul călugărilor și alți locuitori ai mănăstirii la închisoarea veșnică în închisorile Pustozersky și Kola.

Apărătorii mănăstirii care au devenit sfinți Vechi Credincioși

Toate evenimentele descrise mai sus au primit apoi o largă acoperire în literatura Old Believer. Printre cele mai cunoscute lucrări ale acestei direcții se numără lucrările unei personalități marcante din schisma religioasă, A. Denisov. Publicați în secret în secolul al XVIII-lea, au câștigat rapid popularitate în rândul vechilor credincioși de diferite convingeri.

La sfârșitul aceluiași secol al XVIII-lea, printre credincioșii ortodocși care s-au desprins de biserica oficială, a devenit o tradiție anuală la 29 ianuarie (11 februarie) să serbați amintirea sfinților martiri și mărturisitori care au suferit în Mănăstirea Solovetsky pentru „ evlavie străveche.” În această zi, de la amvonurile tuturor bisericilor Vechi Credincioși se aud rugăciuni adresate sfinților lui Dumnezeu care au câștigat coroana sfințeniei pe insulele acoperite de zăpadă ale Mării Albe.

Plan
Introducere
1 Evenimente
1.1 Ocuparea mănăstirii de către trupele guvernamentale

2 Revolta Solovetsky în literatura Vechilor Credincioși
Bibliografie

Introducere

Revolta Solovetsky 1668-1676 - o răscoală a călugărilor mănăstirii Solovetsky împotriva reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon. Din cauza refuzului mănăstirii de a accepta inovații, guvernul din 1667 a adoptat masuri stricte, a dispus confiscarea tuturor moșiilor și bunurilor mănăstirii. Un an mai târziu, regimentele regale au ajuns la Solovki și au început să asedieze mănăstirea.

1. Evenimente

În primii ani, asediul mănăstirii răzvrătite s-a desfășurat slab și cu intermitențe, guvernarea mând pe o rezolvare pașnică a situației actuale. În lunile de vară, trupele guvernamentale (streltsy) au debarcat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să întrerupă legătura dintre mănăstire și continent, iar iarna au coborât la mal la fortul Sumsky, iar Dvina și Kholmogory streltsy au plecat. acasă în acest timp

Această situație a rămas până în 1674. Până în 1674, guvernul a devenit conștient de faptul că mănăstirea răzvrătită a devenit un refugiu pentru membrii supraviețuitori ai detașamentelor învinse ale lui S. Razin, inclusiv atamanii F. Kozhevnikov și I. Sarafanov, care a devenit motivul pentru mai multe actiuni decisive.

În primăvara anului 1674, guvernatorul Ivan Meshcherinov a sosit pe insula Solovetsky cu instrucțiuni de a începe operațiuni militare active împotriva rebelilor, inclusiv bombardarea zidurilor mănăstirii cu tunuri. Până în acest moment, guvernul mizează pe o rezolvare pașnică a situației și a interzis bombardarea mănăstirii. Țarul a garantat iertare fiecărui participant la revoltă care a mărturisit în mod voluntar. Frigul care a început la începutul lunii octombrie 1674 l-a obligat pe I. Meshcherinov să se retragă. Asediul a fost ridicat din nou și trupele au fost trimise la fortul Sumy pentru iarnă.

Până la sfârșitul anului 1674, călugării rămași în mănăstire au continuat să se roage pentru rege. La 7 ianuarie 1675 (28 decembrie 1674 în stil vechi), la o întâlnire a participanților la răscoală, s-a decis să nu se roage pentru rege. Locuitorii mănăstirii care nu au fost de acord cu această hotărâre au fost închiși în închisoarea mănăstirii.

În vara anului 1675, ostilitățile s-au intensificat și din 4 iunie până în 22 octombrie, numai pierderile asediatorilor s-au ridicat la 32 de oameni uciși și 80 de oameni răniți. Cu toate acestea, anul acesta sarcinile stabilite de guvern nu au fost îndeplinite.

La sfârșitul lunii mai 1676, Meșcherinov a apărut la mănăstire cu 185 de arcași. 13 orașe de pământ (baterii) au fost construite în jurul zidurilor și au început săpăturile sub turnuri. În august, au sosit întăriri formate din 800 de arcași Dvina și Kholmogory. La 2 ianuarie (23 decembrie, stil vechi), 1677, Meshcherinov a făcut un atac fără succes asupra mănăstirii, a fost respins și a suferit pierderi. Guvernatorul a decis să efectueze un blocaj pe tot parcursul anului.

1.1. Ocuparea mănăstirii de către trupele guvernamentale

La 18 ianuarie (8 ianuarie în stilul vechi), 1677, călugărul părăsit Feoktist l-a informat pe Meshcherinov că este posibil să pătrundă în mănăstire din șanțul Bisericii Onufrievskaya și să se introducă arcașii prin fereastra situată sub uscător lângă casa albă. turn, cu o oră înainte de zori, deoarece în acest moment are loc schimbarea gărzii și doar o persoană rămâne pe turn și pe zid. Într-o noapte întunecată de zăpadă de 1 februarie (22 ianuarie, stil vechi), 50 de arcași conduși de Meshcherinov, în regia lui Feoktist, s-au apropiat de fereastra destinată transportului apei și ușor acoperită cu cărămizi: cărămizile erau sparte, arcașii au intrat în camera de uscare. , a ajuns la porțile mănăstirii și le-a deschis. Apărătorii mănăstirii s-au trezit prea târziu: aproximativ 30 dintre ei s-au repezit cu armele la arcași, dar au murit într-o luptă inegală, rănind doar patru oameni. Mănăstirea a fost luată. Locuitorii mănăstirii, închiși de rebeli în închisoarea mănăstirii, au fost eliberați.

În momentul în care mănăstirea a fost ocupată de trupele guvernamentale, aproape că nu mai erau călugări în interiorul zidurilor sale: majoritatea fraţii mănăstirii fie au părăsit-o, fie au fost alungaţi de răsculaţi. Mai mult, cel puțin câțiva călugări au fost închiși de rebeli în închisoarea mănăstirii.

După un scurt proces la fața locului, liderii rebeli Nikanor și Sashko, precum și alți 26 de participanți activi la rebeliune, au fost executați, alții au fost trimiși la închisorile Kola și Pustozersky.

2. Revolta Solovetsky în literatura Vechilor Credincioși

Revolta Solovetsky a primit o largă acoperire în literatura Vechilor Credincioși. Cea mai faimoasă lucrare este lucrarea lui Semyon Denisov, „Istoria părinților și suferinților Solovetsky, care au suferit cu generozitate pentru evlavie și legile și tradițiile sfintelor bisericești în prezent”, creată în secolul al XVIII-lea. Această lucrare descrie numeroase crime brutale ale participanților la revolta Solovetsky. De exemplu, autorul raportează:

Și, după ce ai experimentat felurite lucruri, ai găsit în biserica străveche evlavie fermă și necoruptă, fierbinte de mânie verde, pregătind felurite morți și execuții: atârnă acest testament de gât și tăie noile și multe interstiții cu un fier ascuțit și cu un cârlig atașat pe el, chinuiește pe fiecare în felul lui. Fericiții suferinzi de bucurie urlau în funia fecioarei, cu bucurie și-au pregătit picioarele pentru soacra cerească, cu bucurie au dat coastele pentru tăiere și au poruncit celui mai larg speculator să taie.

Povestea părinților și suferinților lui Solovetsky, care în prezent au suferit cu generozitate pentru evlavie și legile și tradițiile sfintelor bisericești

Raportat cantitate mare ucis (câteva sute).

Aceste afirmaţii au fost criticate în biserică şi literatură istorică(cm. , ). Astfel, chiar și în sinodicurile Vechilor Credincioși nu sunt menționate mai mult de 33 de nume ale „sufificiilor Solovetsky”.

Bibliografie:

1. Mănăstirea Frumenkov G. G. Solovetsky și apărarea litoralului în secolele XVI-XIX. -Arkhangelsk: Editura North-Western Book, 1975

2. Istoria mănăstirii stauropegiale Solovetsky de primă clasă. Sankt Petersburg: Sankt Petersburg. conform total afaceri de tipar în Rusia E. Evdokimov. 1899

3. Ghid pentru Mănăstirea Solovetsky și mănăstirile sale [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

În mijlocul Mării Albe de pe Insulele Solovetsky există o mănăstire cu același nume. În Rus' este glorificat nu numai ca fiind cea mai mare dintre mănăstirile care susțin vechile ritualuri. Datorită armamentului său puternic și fortificației de încredere, Mănăstirea Solovetsky a devenit în a doua jumătate a secolului al XVII-lea cel mai important post pentru armata care respinge atacurile invadatorilor suedezi. Locuitorii locali nu stăteau deoparte, furnizând în mod constant începătorilor săi provizii.

Mănăstirea Solovetsky este renumită și pentru un alt eveniment. În 1668, novicii săi au refuzat să accepte noile reforme ale bisericii aprobate de patriarhul Nikon și au luptat împotriva autorităților țariste, organizând o revoltă armată, numită în istorie Solovetsky. Rezistența a durat până în 1676.

În 1657, puterea supremă a clerului a trimis cărți religioase, care acum erau obligate să desfășoare slujbe într-un mod nou. Bătrânii Solovetsky au îndeplinit acest ordin cu un refuz fără echivoc. Ulterior, toți novicii mănăstirii s-au opus autorității persoanei numite de Nikon în funcția de stareț și și-au numit-o pe a lor. Acesta a fost arhimandritul Nikanor. Desigur, aceste acțiuni nu au trecut neobservate în capitală. Aderarea la vechile ritualuri a fost condamnată, iar în 1667 autoritățile și-au trimis regimente la Mănăstirea Solovetsky pentru a-i lua pământurile și alte proprietăți.

Dar călugării nu s-au predat militarilor. Timp de 8 ani au reținut cu încredere asediul și au fost credincioși vechilor ctitorii, transformând mănăstirea într-o mănăstire care i-a ferit pe novici de inovații.

Până de curând, guvernul de la Moscova a sperat într-o rezolvare liniștită a conflictului și a interzis atacarea Mănăstirii Solovetsky. Iar iarna, regimentele au abandonat cu totul asediul, revenind pe continent.

Dar, în cele din urmă, autoritățile au decis să efectueze atacuri militare mai puternice. Acest lucru s-a întâmplat după ce guvernul de la Moscova a aflat despre ascunderea de către mănăstire a trupelor de strigoi ale lui Razin. S-a hotărât să se atace cu tunurile zidurile mănăstirii. Meshcherinov a fost numit voievod pentru a conduce înăbușirea răscoalei, care a sosit imediat la Solovki pentru a îndeplini ordinele. Cu toate acestea, țarul însuși a insistat să ierte pe autorii rebeliunii dacă aceștia se pocăiesc.

De remarcat că cei care doreau să se pocăiască regelui au fost găsiți, dar au fost imediat capturați de alți novici și închiși între zidurile mănăstirii.

De mai multe ori sau de două ori, regimentele au încercat să captureze zidurile asediate. Și numai după lungi atacuri, numeroase pierderi și un raport al unui dezertor care a subliniat intrarea până atunci necunoscută în cetate, regimentele au ocupat-o în cele din urmă. De remarcat că la vremea aceea pe teritoriul mănăstirii mai rămăseseră foarte puțini răzvrătiți, iar închisoarea era deja goală.

Conducătorii răscoalei, în număr de aproximativ 3 duzini de oameni, care au încercat să păstreze vechile ctitorii, au fost imediat executați, iar alți călugări au fost exilați la închisoare.

Drept urmare, Mănăstirea Solovetsky este acum sânul noilor credincioși, iar novicii ei sunt nikonieni utili.



 

Ar putea fi util să citiți: