Revolta Solovetsky sub care rege. Revolta Solovetsky: o scurtă istorie


Răscoala Solovetsky este o luptă ireconciliabilă între vechi și nou.

În ajunul luptei

În 1652, Nikon a fost ales Patriarh al Moscovei. A început imediat să efectueze reforme menite să unifice riturile ortodoxe ruse în conformitate cu tradiția greacă. Astfel de schimbări drastice au provocat o furtună de proteste. Mănăstirea Solovetsky a devenit cea mai mare fortăreață a Vechilor Credincioși.
Patriarhul a introdus reforme aspru și activ, iar în 1654 s-a reunit catedrala bisericii, unde a obținut acordul pentru editarea cărților liturgice după un nou model. Trei ani mai târziu, cărți noi sunt trimise de la Moscova la mănăstire, dar arhimandritul Ilya refuză să facă slujbe divine asupra lor. A fost o neascultare demonstrativă nu numai față de șeful bisericii, ci și față de șeful statului. După aceea, locuitorii mănăstirii au început să trimită cereri regelui.
Cu toate acestea, relația dintre rege și patriarh a început să se răcească. În 1666, la Marea Catedrală din Moscova, Nikon a fost privat de patriarhia sa, dar inovațiile sale sunt aprobate. Toți apărătorii vechilor tradiții rusești au fost declarați eretici. Călugării Solovetsky au trimis o altă petiție țarului, de data aceasta destul de nepoliticos. Călugării nu aveau de gând să se supună. Mai mult, arhimandriții numiți Bartolomeu și Iosif au fost alungați din mănăstire, care au aprobat reformele lui Nikon. Vechii Credincioși l-au ales ca cap pe Nicanor (anterior el era în încrederea regelui). Ca răspuns, guvernul a emis un decret de confiscare a tuturor moșiilor monahale. La Solovki au fost trimise detașamente militare sub comanda lui Volokhov. Astfel a început răscoala Solovetsky, care a durat din 1668 până în 1676 - aproape un deceniu.

Prima etapă a răscoalei

La 22 iunie 1668 a început asediul mănăstirii. Cu toate acestea, nu a fost atât de ușor să o luați. A fost o fortăreață inexpugnabilă cu propria artilerie și să Secolul XVII erau vreo 350 de monahi si peste 500 de novici si tarani pregatiti sa apere.
Volohov a cerut ca rebelii să se supună țarului. Unii dintre călugări s-au supus, ceilalți și-au susținut ferm. Nu s-a putut lua mănăstirea cu forța – Vechii Credincioși au folosit tunuri. Avocatul nu a avut de ales decât să înceapă asediul. Pentru iarnă, s-a stabilit în închisoarea Sumy și a început să aibă conflicte cu arhimandritul Iosif. Oponenții nu au putut găsi limbaj reciproc, și tot timpul scriau denunțuri unul împotriva celuilalt. Drept urmare, Volokhov l-a bătut pe duhovnic, după care amândoi au fost chemați la tribunal la Moscova.
În august 1672, Kliment Ievlev a ajuns la Solovki. A decis să acționeze mai radical și a ars proprietatea mănăstirii, care se afla în afara zidurilor cetății. Dar, ca și predecesorul său, odată cu apariția vremii reci, s-a retras în închisoarea Sumy. O nouă campanie a început în primăvara anului 1673. Ievlev a cerut călugărilor să respecte cerințele Sinodului, dar monahismul Solovetsky nu sa retras. Atunci Ievlev a poruncit să construiască fortificații în jurul mănăstirii, încercând să complice cât mai mult legătura călugărilor cu malul. Dar din cauza numeroaselor plângeri ale bătrânilor Sumy, a fost chemat la Moscova.

A doua etapă a răscoalei

În 1673, guvernul a primit informații că rămășițele detașamentelor lui Stepan Razin se ascund în mănăstire. I-a dezlegat mâinile pentru a pune capăt rebeliunii. Ivan Meshcherinov a fost trimis la Solovki. A primit permisiunea de a efectua foc de tun pe zidurile cetatii. Totuși, regele a promis amnistia tuturor celor care se pocăiesc de bunăvoie. A existat o despărțire între călugări. Unii s-au ținut ferm la convingerile lor, alții au decis să renunțe. În cele din urmă, cei care voiau să se împace cu regele au fost închiși în închisoarea mănăstirii. Revolta Solovetsky a continuat.
Un detașament de arcași s-a apropiat de zidurile mănăstirii. Rebelii au început să tragă înapoi. În același timp, egumenul Nikandr a mers lângă tunuri și le-a stropit cu apă sfințită. În octombrie 1674, Meshcherinov, contrar ordinului regelui, s-a retras în închisoarea Sumy. Este de remarcat faptul că până atunci rugăciunile pentru rege se mai țineau în mănăstire. Dar, după evenimentele descrise mai sus, un mic grup condus de Nikanor a cerut să nu se mai roage pentru Alexei Mihailovici. De fapt, în această etapă, doar numele a rămas de la Mănăstirea Solovetsky. Aici nu s-au mai spovedit și nu s-au împărtășit, iar preoții au fost declarați eretici. Ideile de apărare a „vechii credințe” au fost înlocuite cu chemări la lupta împotriva puterii regale. Motivul principal a fost sosirea răsculaților în mănăstire. Totuși, acesta a fost și începutul căderii mănăstirii de pe Solovki.
A doua oară Meshcherinov a ajuns sub zidurile Mănăstirii Solovetsky în mai 1675. Alți 800 de pușcași s-au alăturat detașamentului său. Acum era hotărât să învingă rebeliunea, chiar dacă trebuia să petreacă iarna lângă cetate. Cu toate acestea, cele cinci luni lungi de asediu nu au adus rezultate. Meshcherinov a pierdut 32 de soldați, alți 80 au fost răniți. Atunci comandantul armatei a decis plan nou. La ordinul lui, au început să sape tuneluri sub trei turnuri: Belaya, Nikolskaya și Kvasovarennaya. Pe 23 decembrie, guvernatorul a încercat să ia mănăstirea cu asalt. Dar nu a dus la nimic. Ca răspuns, Nikanor a ordonat să intensifice bombardarea adversarilor. Poate că răscoala ar fi continuat foarte mult timp, dacă nu ar fi fost trădarea călugărului Theoktist. I-a arătat guvernatorului slăbiciuneîn cetate: o fereastră blocată de pietre. În noaptea de 22 ianuarie, mănăstirea a fost luată. Trădătorul i-a condus pe arcași la fereastră, au demontat pietrele și au intrat în mănăstire. Asediații s-au culcat deja, iar soldații au deschis liber porțile detașamentului lui Meșcherinov. Călugării s-au trezit prea târziu. Mulți apărători au murit într-o luptă inegală.
In spate Anul trecutÎn timpul asediului, în mănăstirea Old Believer se aflau cel puțin 500 de oameni. Meshcherinov a lăsat în viață doar 60. Liderii revoltei, Nikanor și Samko, au fost executați. Aceeași soartă a așteptat mulți alți rebeli înfocați. Restul au fost trimiși în exil. Adevărat, unii au reușit să evadeze în Pomorie. Acolo au început să-și răspândească ideile rebele și să-i glorifice pe participanții la revolta Solovetsky. Iar faimoasa cetate a încetat să mai fie o fortăreață a Vechilor Credincioși. Mulți ani a suferit de represiuni crude. Clădirile principale au fost distruse, vistieria a fost jefuită, câmpurile au fost devastate, efectivele au fost distruse. În mănăstire a rămas multă vreme un detașament de trăgători.
Ce soartă îl aștepta pe Meshcherinov? El a fost acuzat de furt de proprietate monahală. Istoria i-a jucat o glumă crudă: el, cuceritorul revoltei Solovetsky, a fost trimis la închisoare în închisoarea Solovetsky. A fost eliberat abia în 1670.
Ani mai târziu, Petru I a vizitat de mai multe ori acest loc, ceea ce poate fi privit drept iertarea finală a recalcitrantei Mănăstiri Solovetsky. Cu toate acestea, unul dintre cele mai importante centre religioase din Rusia a căzut în decădere și și-a pierdut pentru totdeauna spiritul de rebeliune. A reușit să se ridice pe picioare abia la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Guvernatorul Meshcherinov suprimă revolta Solovetsky.
Lubok din secolul al XIX-lea

Răscoala SOLOVETSKY,(1668–1676) („Ședința Solovki”) – opoziția susținătorilor vechii credințe față de reforma bisericii lui Nikon, al cărei epicentru a fost Mănăstirea Solovetsky. Au participat reprezentanți ai diferitelor pături sociale: vârful bătrânilor monahali care s-au opus inovațiilor reformei, călugării obișnuiți care au luptat împotriva puterii crescânde a țarului și a patriarhului, novici și muncitori monahali, oameni străini dependenți care erau nemulțumiți de ordinul monahal și în creștere. opresiune socială. Numărul participanților la revoltă este de aproximativ 450-500 de persoane.

Până la începutul secolului al XVII-lea, Mănăstirea Solovetsky devenise un avanpost militar important pentru a lupta împotriva expansiunii suedeze (războiul ruso-suedez (1656-1658)). Mănăstirea era bine fortificată și înarmată, iar locuitorii ei (425 de oameni în 1657) aveau aptitudini militare. În consecință, mănăstirea avea provizii de hrană în cazul unei blocade suedeze neașteptate. Influența sa s-a extins pe larg de-a lungul țărmurilor Marea Alba(Kem, închisoarea Sumy). Pomors a furnizat în mod activ hrană apărătorilor Mănăstirii Solovetsky.

Prima etapă a confruntării dintre autoritățile de la Moscova și frații Mănăstirii Solovetsky datează din 1657. În „cărțile liturgice recent corectate” aduse mănăstirii, Solovki au descoperit „erezii nelegiuite și inovații viclene”, pe care teologii mănăstirii. a refuzat să accepte. Din 1663 până în 1668 au fost compuse și trimise în numele regelui 9 petiții și multe scrisori, dovedind valabilitatea vechii credințe cu exemple concrete. Aceste mesaje au subliniat și intransigența fraților monahali Solovetsky în lupta împotriva noii credințe.

S. D. Miloradovici„Catedrala Neagră” 1885

În 1667, a avut loc Marea Catedrală din Moscova, care a anatematizat pe Vechii Credincioși, adică pe vechile rituri liturgice și pe toți cei care le aderă. La 23 iulie 1667, autoritățile l-au numit pe Iosif, un susținător al reformelor, ca șef al mănăstirii, care trebuia să efectueze reforme în Mănăstirea Solovetsky. Iosif a fost adus la mănăstire și aici la sfatul general călugării au refuzat să-l primească drept rector, după care Iosif a fost alungat din mănăstire, mai târziu arhimandritul Nikanor a fost ales rector.

Un refuz deschis de a accepta reforme a fost perceput de autoritățile de la Moscova ca

revoltă. La 3 mai 1668, printr-un decret regal, o armată de arcași a fost trimisă la Solovki pentru a aduce mănăstirea în ascultare. Streltsy, sub comanda avocatului Ignatius Volokhov, a aterizat pe insula Solovetsky pe 22 iunie. Călugării au răspuns la îndemnurile trimisului trimis de Volohov la mănăstire cu afirmația că „nu vor să cânte și să slujească după cărți noi”, iar când Volohov a vrut să intre cu forța în mănăstire, a fost întâmpinat cu tunul. împușcături, iar el, având la dispoziție doar forțe neînsemnate, a trebuit să se retragă și să se mulțumească cu asediul mănăstirii, care a durat câțiva ani.

A doua etapă a început la 22 iunie 1668, când a fost trimis primul detașament de arcași pentru a-i supune pe călugări. A început o blocare pasivă a mănăstirii. Ca răspuns la blocade, călugării au început o răscoală sub sloganul luptei „pentru vechea credință” și au luat apărare în jurul cetății. Rebelii au fost ajutați și simpatizați de țărani, muncitori și oameni străini, arcași fugari și mai târziu participanți la războiul țărănesc în flăcări condus de Stepan Razin. În primii ani, guvernul de la Moscova nu a putut trimite forțe semnificative pentru a suprima revolta din cauza altor tulburări țărănești. Cu toate acestea, blocada a continuat, iar conducerea mănăstirii, precum și o parte semnificativă a călugărilor (călugări care au acceptat schema) au fost în favoarea negocierilor cu guvernatorii regali. Mirenii și cei din afară au refuzat să facă compromisuri și au cerut de la călugări „ca marele suveran să lase deoparte pelerinajul”. Negocierile care au fost purtate cu rebelii timp de 4 ani nu au dus la nimic. Drept urmare, în 1674, Alexei Mihailovici a mărit armata care asedia cetatea, l-a numit pe Ivan Meshcherinov ca nou guvernator și i-a dat ordinul „să eradicați în curând rebeliunea”.

La a treia etapă a luptei celor asediați cu armata de tir cu arcul, au fost făcute numeroase încercări de asaltare a cetății, care s-a încheiat fără succes pentru o lungă perioadă de timp. În ciuda numărului mare (până la 1 mie de oameni) de arcași aruncați pentru a-i captura pe recalcitrați și a prezenței armelor de foc în ei, cetatea nu a cedat. În timpul asediului, ideea „apărării vechii credințe” a fost înlocuită cu o respingere a puterii regale și a guvernării centralizate a bisericii. Până la sfârșitul anului 1674, călugării care au rămas în mănăstire au continuat să se roage pentru țarul Alexei Mihailovici. La 7 ianuarie 1675, la o întâlnire a participanților la răscoală, s-a decis să nu se roage pentru regele „Irod”. („Nu avem nevoie de niciun decret de la marele suveran și nu slujim nici după nou, nici după vechi, o facem în felul nostru”). În mănăstire, au încetat să se spovedească, să se împărtășească, să-i recunoască pe preoți, au început să-i implice pe toți bătrânii monahali în lucrare - „în hambar, în bucătărie și în mukoseynya”. S-au organizat sorții împotriva trupelor care asediau mănăstirea. Starețul Nikandr a stropit în mod special tunurile celor asediați cu apă sfințită. Pagubele rezultate ale zidului cetății, formate în urma bombardării continue, au fost rapid eliminate de călugări.

La sfârșitul lunii mai 1675, Meshcherinov a apărut sub mănăstire cu 185 de arcași pentru recunoaștere. În vara anului 1675, ostilitățile s-au intensificat, iar din 4 iunie până în 22 octombrie, numai pierderile asediatorilor s-au ridicat la 32 de oameni uciși și 80 de oameni răniți. Meshcherinov a înconjurat mănăstirea cu 13 orașe de pământ (baterii) în jurul zidurilor, arcașii au început să sape sub turnuri. În august, a sosit o întărire formată din 800 de arcași Dvina și Kholmogory. De data aceasta, Meshcherinov a decis să nu părăsească insulele pentru iarnă, ci să continue asediul iarna. Cu toate acestea, apărătorii mănăstirii au tras înapoi și au impus forțelor guvernamentale pierderi mari. Săpăturile au fost umplute în timpul unei ieșiri a unui detașament al apărătorilor mănăstirii. La 2 ianuarie 1676, disperatul Meșcherinov a făcut un atac fără succes asupra mănăstirii; asaltul a fost respins, 36 de arcași au fost uciși, conduși de căpitanul Stepan Potapov.

Trecerea secretă către uscător, prin care atacatorii au intrat în mănăstire

La 18 ianuarie 1676, unul dintre dezertori, călugărul Feoktist, l-a informat pe Meshcherinov că este posibil să pătrundă în mănăstire din șanțul bisericii Onufrievskaya și să intre în arcași prin fereastra situată sub uscător de lângă Turnul Alb și zidat. cu cărămizi, cu o oră înainte de zori, din moment ce la această oră are loc schimbarea gărzii, iar pe turn și zid rămâne o singură persoană. Într-o noapte întunecată de zăpadă de 1 februarie, 50 de arcași conduși de Stepan Kelin, îndrumați de Feoktist, s-au apropiat de fereastra blocată: cărămizile au fost demontate, arcașii au intrat în camera de uscare, au ajuns la porțile mănăstirii și le-au deschis. Apărătorii mănăstirii s-au trezit prea târziu: aproximativ 30 dintre ei s-au repezit la arcași cu armele, dar au murit într-o luptă inegală, rănind doar patru oameni.

După un scurt proces la fața locului, liderii rebelilor Nikanor și Sashko, precum și alți 26 de participanți activi la rebeliune, au fost executați, alții au fost trimiși la închisorile Kola și Pustozersky.

Asaltul a fost urmat de un masacru brutal al celor asediați (ianuarie 1676), care a marcat etapa finală a luptei. Din cei 500 de apărători ai cetății, doar 60 au supraviețuit, dar au fost executați în scurt timp. Călugării erau arși cu foc, înecați în groapă, atârnați de coaste în cârlige, tăiați în sferturi, înghețați de vii în gheață. Din cei 500 de apărători au supraviețuit doar 14. Doar câțiva au fost salvați, au fost trimiși la alte mănăstiri. Mănăstirea Solovetsky a fost slăbită de represiuni pe ani lungi. Dovadă a „iertării” mănăstirii dezonorate a fost vizita mănăstirii de către Petru I la aproape 20 de ani de la evenimentele descrise. Cu toate acestea, mănăstirea și-a recăpătat importanța abia la sfârșitul secolelor XVIII-XIX și numai sub Ecaterina a II-a au fost făcute primele îngăduințe serioase, fără precedent, vechilor credincioși - acești adevărați proscriși ai „de neatins” societății ruse - reprezentanți ai alte confesiuni creștine, au proclamat începutul libertății religioase.

Revolta Solovetsky este unul dintre cele mai notabile proteste împotriva tentativelor de reformare a vieții religioase din timpul „cel mai liniștit țar” Alexei Mihailovici. Texte a numeroase liste Povești și povești despre părinții și suferinții lui Solovetsky Scriitorul autodidact al vechiului credincios Semyon Denisov, care a vorbit despre cruzimile și represiunile suprimatorilor țariști, a existat în toată Rusia. Perseverența în credință și martiriul „bătrânilor Solovki” au creat în jurul lor o aură de martiriu. DESPRE apărătorii Solovetsky au fost compuse melodii. A existat chiar și o legendă printre oameni că, ca pedeapsă pentru aceste atrocități, Alexei Mihailovici a fost lovit de o boală teribilă și a murit acoperit de „puroi și cruste”.

Plan
Introducere
1 Evenimente
1.1 Ocuparea mănăstirii de către trupele guvernamentale

2 Revolta Solovetsky în literatura Vechilor Credincioși
Bibliografie

Introducere

Răscoala Solovetsky din 1668-1676 este o răscoală a călugărilor Mănăstirii Solovetsky împotriva reformelor bisericești ale Patriarhului Nikon. Din cauza refuzului mănăstirii de a accepta inovații, guvernul din 1667 a adoptat masuri stricte, a dispus confiscarea tuturor moșiilor și bunurilor mănăstirii. Un an mai târziu, regimentele țariste au ajuns pe Solovki și au început să asedieze mănăstirea.

1. Evenimente

Primii ani ai asediului mănăstirii răzvrătite au fost slabi și intermitenți, întrucât guvernul mizează pe o rezolvare pașnică a situației. În lunile de vară, trupele guvernamentale (streltsy) au debarcat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să întrerupă legătura mănăstirii cu continentul, iar pentru iarnă s-au mutat la țărm la închisoarea Sumy, iar arcașii Dvina și Kholmogory s-au împrăștiat. de data aceasta la casele lor

Această situație a continuat până în 1674. Până în 1674, guvernul a devenit conștient de faptul că mănăstirea răzvrătită a devenit un refugiu pentru membrii supraviețuitori ai detașamentelor învinse ale lui S. Razin, inclusiv atamanii F. Kozhevnikov și I. Sarafanov, ceea ce a provocat o acțiune mai decisivă.

În primăvara anului 1674, guvernatorul Ivan Meshcherinov a sosit pe insula Solovetsky cu instrucțiuni de a începe operațiuni militare active împotriva rebelilor, inclusiv bombardarea zidurilor mănăstirii cu tunuri. Până în acel moment, guvernul a contat pe o rezolvare pașnică a situației și a interzis bombardarea mănăstirii. Țarul a garantat iertarea fiecărui participant la revoltă care s-a predat în mod voluntar. Frigul care a venit la începutul lunii octombrie 1674 l-a obligat pe I. Meshcherinov să se retragă. Asediul a fost din nou ridicat și trupele trimise pentru iarnă în închisoarea Sumy.

Până la sfârșitul anului 1674, călugării care au rămas în mănăstire au continuat să se roage pentru rege. La 7 ianuarie 1675 (28 decembrie 1674, stil vechi), la o întâlnire a participanților la răscoală, s-a hotărât să nu se roage pentru rege. Locuitorii mănăstirii, care nu au fost de acord cu această hotărâre, au fost închiși în închisoarea mănăstirii.

În vara anului 1675, ostilitățile s-au intensificat, iar din 4 iunie până în 22 octombrie, numai pierderile asediatorilor s-au ridicat la 32 de oameni uciși și 80 de oameni răniți. Cu toate acestea, anul acesta sarcinile stabilite de guvern nu au fost rezolvate.

La sfârșitul lunii mai 1676, Meshcherinov a apărut sub mănăstire cu 185 de arcași. În jurul zidurilor au fost construite 13 orașe de pământ (baterii), s-au început săpăturile sub turnuri. În august, a sosit o întărire formată din 800 de arcași Dvina și Kholmogory. La 2 ianuarie (23 decembrie, stil vechi), 1677, Meshcherinov a făcut un atac fără succes asupra mănăstirii, a fost respins și a suferit pierderi. Guvernatorul a decis să efectueze un blocaj pe tot parcursul anului.

1.1. Ocuparea mănăstirii de către trupele guvernamentale

La 18 ianuarie (8 ianuarie în stil vechi), 1677, călugărul negru Feoktist, care dezertase, l-a informat pe Meshcherinov că este posibil să pătrundă în mănăstire din șanțul bisericii Onufrievskaya și să intre în arcași prin fereastra situată sub uscătorul de lângă turnul alb, cu o oră înainte de zori, deoarece în această oră are loc schimbarea gărzii, iar pe turn și pe zid rămâne o singură persoană. Într-o noapte întunecată de zăpadă de 1 februarie (22 ianuarie, în stil vechi), 50 de arcași conduși de Meshcherinov, îndrumați de Feoktist, s-au apropiat de fereastra destinată transportului apei și ușor peticite cu cărămizi: cărămizile au fost sparte, arcașii au intrat în uscare. camera, a ajuns la porțile mănăstirii și le-a deschis. Apărătorii mănăstirii s-au trezit prea târziu: aproximativ 30 dintre ei s-au repezit la arcași cu armele, dar au murit într-o luptă inegală, rănind doar patru oameni. Mănăstirea a fost luată. Locuitorii mănăstirii, închiși de rebeli în închisoarea mănăstirii, au fost eliberați.

În momentul în care mănăstirea a fost ocupată de trupele guvernamentale, aproape că nu mai erau călugări în interiorul zidurilor sale: cei mai mulți dintre frații mănăstirii fie au părăsit-o, fie au fost alungați de rebeli. Mai mult, cel puțin câțiva călugări au fost închiși de răsculații la mănăstire.

După un scurt proces la fața locului, liderii rebeli Nikanor și Sashko, precum și alți 26 de participanți activi la rebeliune, au fost executați, alții au fost trimiși la închisorile Kola și Pustozersky.

2. Revolta Solovetsky în literatura Vechilor Credincioși

Revolta Solovetsky a primit o acoperire largă în literatura Vechilor Credincioși. Cea mai faimoasă lucrare este lucrarea lui Semyon Denisov „Povestea părinților și a suferinților Solovetskylor, care, pentru evlavie și legile și tradițiile sfintelor bisericești, au suferit cu generozitate în prezent”, creată în secolul al XVIII-lea. Această lucrare descrie numeroase crime brutale ale participanților la revolta Solovetsky. De exemplu, autorul spune:

Și după ce a experimentat-o ​​în diferite moduri, după ce a găsit în biserica antică evlavie fermă și nu perversă, după ce a fiert de furie verde, după ce a pregătit diferite morți și execuții: atârnă acest testament, ovy de gât și ovy și cel mai mare spațiu intercostal cu un fier ascuțit tăiat și cu un cârlig înfipt, fiecare pe cârligul lui. Fericiți suferinzi, cu bucurie, trag în frânghia unei fete, cu bucurie îmi pregătesc picioarele soacrelor cerești, cu bucurie dau coaste pentru tăiere, și tai poruncitor poruncitor cu speculator.

Povestea părinților și a celor care suferă din genul Solovetsky pentru evlavie și legile și tradițiile sfintelor bisericești în prezent a suferit cu generozitate

Sunt raportate un număr mare de persoane ucise (câteva sute).

Aceste afirmaţii au fost criticate în biserică şi literatura istorica(cm. , ). Așadar, chiar și în sinodicurile Vechilor Credincioși, nu sunt menționate mai mult de 33 de nume ale „suferinților lui Solovetsky”.

Bibliografie:

1. Frumenkov G. G. Mănăstirea Solovetsky și apărarea Pomeraniei în secolele XVI-XIX. -Arkhangelsk: Editura Northwestern Book, 1975

2. Istoria mănăstirii stauropegiale Solovetsky de primă clasă. Sankt Petersburg: Sankt Petersburg. acțiune total afaceri de tipar în Rusia E. Evdokimov. 1899

3. Ghid la mănăstirea Solovetsky cu schițele ei [Resursa electronică]. - Mod de acces: http://www.kargopol.net/file.cgi?id=130

"Principal forta motrice Revolta Solovetsky în ambele etape ale luptei armate nu au fost călugări cu ideologia lor conservatoare, ci țărani și Bălți - rezidenți temporari ai insulei care nu aveau rang monahal. Printre balti exista un grup privilegiat, alaturat fratilor si elitei catedralei. Aceștia sunt slujitorii arhimandritului și bătrânii (slujitorii) catedralei și clerul inferior: diaconii sacristani, kliroshans (slujitorii). Cea mai mare parte a Bălților erau muncitori și oameni muncitori care slujeau mănăstirea internă și economia patrimonială și erau exploatați de feudalul spiritual. Printre muncitorii care lucrau „pentru angajare” și „sub promisiune”, adică gratuit, care au jurat „prin lucrare de binefacere să-și ispășească păcatele și să-și câștige iertarea”, erau mulți oameni „mergătoare”, fugari: țărani, orășeni, arcași, cazaci, yaryzhek. Ei au fost cei care au alcătuit nucleul principal al rebelilor.

Exilații și oamenii dezamăgiți s-au dovedit a fi un bun „material combustibil”, dintre care erau până la 40 de oameni pe insulă.

Pe lângă oamenii muncitori, dar sub influența și presiunea lui, o parte din frații obișnuiți s-au alăturat revoltei. Acest lucru nu este surprinzător, deoarece bătrânii de culoare, prin originea lor, erau „toți copii țărani” sau oameni din așezări. Cu toate acestea, pe măsură ce răscoala s-a adâncit, călugării, înspăimântați de hotărârea poporului, au rupt cu răscoala.

O rezervă importantă a maselor monahale insurgente a fost țărănimea pomeraniană, care lucra în meșteșugurile sărate, mici și alte, care au intrat sub protecția zidurilor Kremlinului Solovetsky. [Frumenkov 3 - 67]

„Mărturiile bătrânului Prokhor sunt caracteristice în acest sens: „Sunt trei sute de oameni în mănăstire în total și peste patru sute de oameni din Beltsy, s-au închis în mănăstire și s-au așezat să moară, dar imaginile nu vreau un constructor. Și a devenit cu ei pentru furt și pentru capitonism, și nu pentru credință. Și mulți Kapitoni, negri și Beltsy, din orașele joase au venit la mănăstirea Razinovshchina, și-au excomunicat hoții de la biserică și de la părinții duhovnicești. Da, s-au mai adunat în mănăstire arcași fugari din Moscova și Don Cazaci și iobagi fugari boieri și străini de stat roz... și toată rădăcina răului s-a adunat aici în mănăstire. [Lihaciov 1 - 30]

„În mănăstirea insurgenților erau peste 700 de oameni, inclusiv peste 400 de susținători puternici ai luptei împotriva guvernării prin metoda războiului țărănesc. Rebelii au avut la dispoziție 990 de tunuri așezate pe turnuri și un gard, 900 de kilograme de praf de pușcă, un numar mare de arme de foc de mână și arme cu tăiș, precum și echipament de protecție. [Frumenkov 2 - 21]

Etapele revoltei

„Răscoala din Mănăstirea Solovetsky poate fi împărțită în două etape. În prima etapă a luptei armate (1668 - 1671), laicii și călugării au ieșit sub steagul apărării „vechii credințe” împotriva inovațiilor Nikon. Mănăstirea la acea vreme era una dintre cele mai bogate și independente din punct de vedere economic, datorită îndepărtării sale de centru și a bogăției resurselor naturale.

În „cărțile liturgice nou corectate” aduse mănăstirii, Solovkii au descoperit „erezii nelegiuite și inovații viclene”, pe care teologii mănăstirii au refuzat să le accepte. Lupta maselor exploatate împotriva guvernului și a bisericii, ca multe discursuri din Evul Mediu, a căpătat un aspect religios, deși, de fapt, sub sloganul apărării „vechii credințe”, secțiunile democratice ale populației au luptat împotriva asuprirea de stat şi monahală a iobăgilor feudali. V.I.a atras atenția asupra acestei trăsături a acțiunilor revoluționare ale țărănimii zdrobite de întuneric. Lenin. El a scris că „... apariția protestului politic sub un strat religios este un fenomen caracteristic tuturor popoarelor, într-un anumit stadiu al dezvoltării lor, și nu numai Rusiei” (vol. 4, p. 228)”. [Frumenkov 2 - 21]

„Se pare că, inițial, țarul Alexei Mihailovici a sperat să ia mănăstirea prin foame și intimidare, blocând livrarea alimentelor și a altor provizii necesare. Dar blocada a continuat, iar un război țărănesc a izbucnit în regiunea Volga și în sudul Rusiei sub conducerea lui S. T. Razin. [Sokolova]

„În 1668 țarul a poruncit asediul mănăstirii. A început o luptă armată între Solovki și trupele guvernamentale. Începutul revoltei Solovetsky a coincis cu războiul țărănesc care a izbucnit în regiunea Volga sub conducerea lui S.T. Razin”. [Frumenkov 2 - 21]

„Guvernul, nu fără motiv, se temea că acțiunile sale vor stârni întreaga Pomorie, vor transforma regiunea într-o regiune continuă de revoltă populară. Prin urmare, primii ani ai asediului mănăstirii răzvrătite s-au desfășurat leneș și cu intermitențe. În lunile de vară, trupele țariste au debarcat pe Insulele Solovetsky, au încercat să le blocheze și să întrerupă legătura mănăstirii cu continentul, iar pentru iarnă s-au mutat la țărm la închisoarea Sumy, iar arcașii Dvina și Kholmogory, care au fost parte a armatei guvernamentale, desființate de această dată la casele lor.

Trecerea la ostilitățile deschise a exacerbat până la extrem contradicțiile sociale din tabăra rebelilor și a accelerat demarcarea forțelor de luptă. A fost finalizat în cele din urmă sub influența soților Razintsy, care au început să ajungă la mănăstire în toamna anului 1671. [Frumenkov 3 - 69]

„Participanții la războiul țărănesc din 1667-1671 care s-au alăturat masei insurgenților. a luat inițiativa în apărarea mănăstirii și a intensificat răscoala Solovetsky.

Iobagul boier fugar Isachko Voronin, rezidentul Kemsky Samko Vasiliev, căpeteniile Razin F. Kozhevnikov și I. Sarafanov au venit la conducerea revoltei. A început a doua etapă a răscoalei (1671 - 1676), în care problemele religioase au retras în plan secund, iar ideea de luptă pentru „vechea credință” a încetat să mai fie steagul mișcării. Răscoala capătă un pronunțat caracter antifeudal și antiguvernamental, devine o continuare a războiului țărănesc condus de S.T. Razin. Nordul îndepărtat al Rusiei a devenit ultimul focar al războiului țărănesc. [Frumenkov 2 - 22]

„În „cuvântările de întrebări” ale oamenilor din mănăstire, se relatează că conducătorii răscoalei și mulți dintre participanții ei „nu merg la biserica lui Dumnezeu și nu vin la spovedanie la părinții duhovnicești, iar preoții sunt blestemati și numiți eretici și apostați”. Celor care le reproșau că au căzut în păcat, ei le-au răspuns: „Vom trăi fără preoți”. Cărțile liturgice recent corectate au fost arse, rupte și înecate în mare. Rebelii „au lăsat deoparte” pelerinajul pentru marele suveran și familia sa și nu au vrut să audă mai multe despre el, iar unii dintre rebeli au spus despre rege „astfel de cuvinte încât este înfricoșător nu doar să scrii, ci și să gândești. ” [Frumenkov 3 - 70]

„Asemenea acțiuni au speriat în cele din urmă răscoala călugărilor. În ansamblu, ei rup cu mișcarea și încearcă să deturneze poporul muncitor de la lupta armată, să ia calea trădării și complotării împotriva revoltei și a conducătorilor acesteia. Doar susținătorul fanatic al „vechii credințe”, arhimandritul exilat Nikanor, cu o mână de adepți, spera să anuleze reforma lui Nikon cu ajutorul armelor până la sfârșitul răscoalei. Conducătorii poporului s-au ocupat cu hotărâre de călugării cu minte reacţionară care erau angajaţi în subversiune: pe unii i-au băgat în închisori, pe alţii au fost alungaţi în afara zidurilor cetăţii.

Populația din Pomorye și-a exprimat simpatia pentru mănăstirea răzvrătită și i-a oferit sprijin constant cu oameni și hrană. Datorită acestui ajutor, rebelii nu numai că au respins cu succes atacurile asediatorilor, dar au făcut ei înșiși ieșiri îndrăznețe, care i-au demoralizat pe arcașii guvernamentali și le-au provocat mari pagube. [Frumenkov 2 - 22]

„Întreaga populație civilă din Solovki a fost înarmată și organizată în mod militar: împărțită în zeci și sute, cu comandanții corespunzători în frunte. Asediații au fortificat foarte mult insula. Au tăiat pădurea din jurul digului, astfel încât nicio navă să nu se poată apropia de țărm neobservată și să cadă în zona de foc a tunurilor cetății. O secțiune joasă a zidului dintre Porțile Nikolsky și Turnul Kvasoparennaya a fost înălțată cu terase de lemn la înălțimea altor secțiuni ale gardului, a fost construit un Turn Kvasoparennaya jos și a fost amenajată o platformă de lemn (peal) pe Camera de uscare. pentru instalarea armelor. Au fost arse curțile din jurul mănăstirii, care au permis inamicului să se apropie în secret de Kremlin și să complice apărarea orașului. În jurul mănăstirii a devenit „netedă și uniformă”. În locurile unui posibil atac, au pus scânduri cu cuie umplute și le-au fixat. A fost organizată serviciul de pază. Pe fiecare turn era postat o pază de 30 de persoane în schimburi, poarta era păzită de o echipă de 20 de persoane. De asemenea, s-au întărit semnificativ abordările către gardul mănăstirii. În fața Turnului Nikolskaya, unde de cele mai multe ori a fost necesar să se respingă atacurile arcașilor țariști, șanțurile au fost săpate și înconjurate de un meterez de pământ. Aici au instalat arme și au aranjat lacune. Toate acestea mărturiseau buna pregătire militară a conducătorilor răscoalei, familiaritatea lor cu tehnica structurilor defensive. [Frumenkov 3 - 71]

„După înăbușirea războiului țărănesc sub conducerea S.T. Guvernul lui Razin a luat măsuri decisive împotriva revoltei Solovetsky.

În primăvara anului 1674, un nou guvernator, Ivan Meshcherinov, a sosit la Solovki. Sub comanda sa, au fost trimiși până la 1000 de arcași și artilerie. În toamna anului 1675, el a trimis un raport țarului Alexei Mihailovici în care descrie planurile pentru asediu. Streltsy a săpat sub trei turnuri: Belaya, Nikolskaya și Kvasoparennaya. La 23 decembrie 1675, au atacat din trei părți: acolo unde au fost săpături, precum și din partea Porților Sfinte și a turnului Seldyanaya (Arsenal). „Rebelii nu au stat cu mâinile în brațe. În mănăstire au fost ridicate fortificații sub îndrumarea fugarilor cazaci Don Piotr Zapruda și Grigory Krivonog, cu experiență în treburile militare.

În lunile de vară-toamnă din 1674 și 1675. sub zidurile mănăstirii s-au desfășurat bătălii fierbinți, în care ambele părți au suferit pierderi grele. [Frumenkov 2 - 23]

Unul dintre cele mai semnificative evenimente ale secolului al XVII-lea. a devenit schismă bisericească. El a influențat serios formarea valorilor culturale și a viziunii asupra lumii a poporului rus. Dintre premisele și cauzele schismei bisericești se pot distinge atât factorii politici, formați ca urmare a evenimentelor tulburi de la începutul secolului, cât și factorii bisericești, care, însă, au o importanță secundară.

La începutul secolului, pe tron ​​a urcat primul reprezentant al dinastiei Romanov, Mihail.

El și, mai târziu, fiul său, Alexei, supranumit „Cel mai liniștit”, au restabilit treptat economia internă, devastată în timpul Necazurilor. S-a restabilit comerțul exterior, au apărut primele fabrici și s-a întărit puterea de stat. Dar, în același timp, s-a conturat legislativ iobăgie, care nu a putut decât să provoace nemulțumiri în masă în rândul oamenilor. Inițial politica externa primul Romanov a fost precaut. Dar deja în planurile lui Alexei Mihailovici există dorința de a uni popoarele ortodoxe care nu trăiau pe teritoriul Europei de Est și al Balcanilor.

Aceasta i-a pus pe țar și pe patriarh, deja în perioada anexării Ucrainei de pe malul stâng, în fața unei probleme destul de dificile de natură ideologică. Majoritatea Popoarele ortodoxe, care au adoptat inovații grecești, au fost botezate cu trei degete. Conform tradiției de la Moscova, două degete erau folosite pentru botez. S-ar putea fie să-și impună propriile tradiții, fie să se supună canonului acceptat de întreaga lume ortodoxă. Alexei Mihailovici și Patriarhul Nikon au ales a doua opțiune. Centralizarea puterii care a avut loc în acel moment și ideea care a apărut despre viitoarea supremație a Moscovei în Lumea ortodoxă, „A Treia Roma”, cerea o ideologie unică capabilă să unească poporul. Reforma ulterioară a divizat societatea rusă pentru o lungă perioadă de timp. Discrepanțele din cărțile sacre și interpretarea îndeplinirii ritualurilor au necesitat schimbări și restabilirea uniformității. Necesitatea corectării cărților bisericești a fost remarcată nu numai de autoritățile spirituale, ci și de cele seculare.

Numele Patriarhului Nikon și schisma bisericii sunt strâns legate. Patriarhul Moscovei și al Rusiei s-a remarcat nu numai prin inteligența sa, ci și prin caracterul său dur, determinarea, pofta de putere, dragostea de lux. Și-a dat acordul să stea în fruntea bisericii numai după cererea țarului Alexei Mihailovici. Începutul schismei bisericești din secolul al XVII-lea a fost pus prin reforma pregătită de Nikon și realizată în 1652, care a inclus astfel de inovații precum tripartit, slujirea liturghiei pe 5 prosforă și așa mai departe. Toate aceste modificări au fost aprobate ulterior la Consiliul din 1654.

Dar, trecerea la noi obiceiuri a fost prea bruscă. Situația din schisma bisericească din Rusia a fost agravată de persecuția crudă a oponenților inovațiilor. Mulți au refuzat să accepte schimbarea ritualurilor. vechi cărți sfinte, unde locuiau strămoșii, refuzau să dea, multe familii au fugit în păduri. La tribunal s-a format o mișcare de opoziție. Dar în 1658 poziția Nikon s-a schimbat dramatic. Dizgrația regală s-a transformat într-o plecare demonstrativă a patriarhului. Cu toate acestea, el și-a supraestimat influența asupra lui Alexei. Nikon a fost complet lipsit de putere, dar și-a păstrat bogăția și onorurile. La consiliul din 1666, la care au participat patriarhii Alexandriei și Antiohiei, capota a fost scoasă de la Nikon. ȘI fost patriarh a fost trimis în exil, la Mănăstirea Ferapontov de pe Lacul Alb. Cu toate acestea, Nikon, care iubea luxul, locuia acolo departe de a fi un simplu călugăr.

Sinodul bisericesc, care l-a detronat pe patriarhul maestru și a ușurat soarta oponenților inovațiilor, a aprobat pe deplin reformele efectuate, declarându-le nu un capriciu al lui Nikon, ci o chestiune a bisericii. Cei care nu s-au supus inovațiilor au fost declarați eretici.

Etapa finală a divizării a fost Revolta Solovetsky 1667 - 1676, sfârşind pentru nemulţumiţi cu moartea sau exilul. Ereticii au fost persecutați chiar și după moartea țarului Alexei Mihailovici. După căderea lui Nikon, biserica și-a păstrat influența și puterea, dar niciun patriarh nu a revendicat puterea supremă.

1668-1676 - răzvrătirea călugărilor mănăstirii Solovetsky împotriva reformei ruse biserică ortodoxă. Motivul revoltei a fost înlăturarea rangului de patriarh de la Nikon. Numărul participanților la revoltă a ajuns la 450-500 de persoane. La 22 iunie 1668, un detașament streltsy a sosit în Insulele Solovetsky sub comanda procurorului I. Volkhov. Mănăstirea a refuzat să-i lase pe arcași să intre în zidurile cetății. Datorită sprijinului țăranilor și muncitorilor din jur, mănăstirea a putut rezista la mai bine de șapte ani de asediu fără a se confrunta cu lipsuri de alimente. Mulți oameni muncitori, oameni de serviciu fugiți și arcași și-au făcut drum spre insule și s-au alăturat rebelilor. La începutul anilor 1670, în mănăstire au apărut participanți la răscoala condusă de S. Razin, ceea ce a intensificat semnificativ răscoala și a adâncit conținutul social al acesteia. Asediații au întreprins ieșiri, care au fost conduse de centurioni aleși - iobagul boier fugar I. Voronin, țăranul mănăstiresc S. Vasiliev. Cazacii Don fugari P. Zapruda și G. Krivonoga au condus construcția de noi fortificații. Până în 1674, până la o mie de arcași și un număr mare de tunuri erau concentrate sub zidurile mănăstirii. Asediul a fost condus de guvernatorul țarist I. Meșcherinov. Rebelii s-au apărat cu succes și doar trădarea călugărului Theoktist, care a arătat arcașilor fereastra neprotejată a Turnului Alb, a grăbit înfrângerea răscoalei, care a fost brutală în ianuarie 1676. Din cei 500 de participanți la răscoală care au fost în mănăstire, doar 60 au supraviețuit după capturarea cetății, toți, cu excepția câtorva oameni, au fost ulterior executați.



 

Ar putea fi util să citiți: