Cea mai puternică rugăciune (dua) a lui Yunus. Vremuri, perioade și condiții în care rugăciunile sunt mai des acceptate

Povestea profetului Yunus este unică, el a fost aruncat în mare și înghițit de un pește uriaș. În timp ce se afla în pântecele ei, el s-a rugat lui Allah și I-a cerut ajutor. Cel Atotputernic l-a salvat de la moarte și i-a păstrat viața ordonând peștelui să-l arunce pe Yunus la țărm.

Hadith-ul pe care îl vom analiza conține informații care completează povestea lui Yunus din Coran și explică ce l-a făcut pe Yunus să cadă sub mânia Atotputernicului și de ce a pornit pe o navă departe de familia sa și de patria sa.

Text Hadith

Se spune că Abdullah ibn Masud (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Yunus (pacea fie asupra lui) a promis oamenilor săi că pedeapsa va cădea asupra lor și va veni în trei zile. Apoi au despărțit fiecare copil de mama lui, au ieșit afară, l-au chemat pe Allah și I-au cerut iertare, iar Allah a ascuns pedeapsa Lui de la ei. Yunus, între timp, aștepta pedeapsa de la Allah, dar nu a văzut nimic.

La [acea vreme] era cazul că, dacă cineva a mințit și nu avea dovezi [a cuvintelor sale], atunci a fost ucis. Furios, Yunus a plecat până a ajuns la oamenii care navigau pe navă, ei l-au recunoscut și l-au luat cu ei.

Când s-a urcat pe navă, aceasta a început să navigheze foarte încet, în timp ce alte nave navigau în dreapta și în stânga lor. Yunus a spus: „Ce este în neregulă cu nava ta?”, marinarii au răspuns: „Nu știm”. Yunus a spus: „Pentru asta știu. Există un sclav pe corabie care a fugit de stăpânul său și, de Allah, ea nu va naviga până când nu-l vei arunca.” Oamenii au spus: „O, Profet al lui Allah, în ceea ce privește tine, jurăm pe Allah, că nu te vom abandona.” Yunus (pacea fie asupra lui) a spus: „Aruncați la sorți, oricine va ateriza va fi aruncat”. Au tras la sorți de trei ori și a căzut întotdeauna asupra lui Yunus (pacea fie asupra lui). S-a aruncat [în mare] și o balenă a fost trimisă după el, înghițindu-l după cădere. Apoi balena s-a îndreptat spre temelia pământului, iar Yunus (pacea fie asupra lui) a auzit pietrele slăvindu-l pe Allah. „El a strigat din întuneric: „Nu există nicio zeitate adevărată în afară de Tine!” Slavă Ție! Cu adevărat, am fost unul dintre cei nedrepți” (21.Al-Anbiya: 87). Era în întunericul pântecelui balenei, în întunericul mării și în întunericul nopții.

Allah Atotputernicul a spus: „Dacă nu l-ar fi căzut mila Domnului, ar fi fost aruncat în aer liber, rușinat” (68. Al-Kalam: 49).

Ibn Mas'ud a spus: [„După ce a fost aruncat la țărm prin voia lui Allah], el semăna cu un pui smuls care nu are pene. Allah a ridicat un copac de dovleac peste el, iar Yunus s-a refugiat la umbra lui și i-a mâncat fructele. Copacul s-a uscat, iar el a plâns despre copacul uscat, iar Allah l-a inspirat în Apocalipsa: „Plângi cu adevărat pentru copacul uscat și nu plângi despre cele o sută de mii sau mai multe pe care ai vrut să-i distrugi?!”

Apoi Yunus a pornit într-o călătorie, [pe drum] a întâlnit un tânăr care păzește oi și l-a întrebat: „De unde ești, tinere?”

El a raspuns:

Sunt din oamenii din Yunus.

Yunus a spus:

Salutați-le și spuneți-le că l-ați întâlnit pe Yunus.

Tânărul a spus:

Dacă ești Yunus, atunci știi că dacă o persoană minte și nu are dovezi [a cuvintelor sale], atunci este ucis. Cine va fi martor al meu?

Yunus a spus:

Acest copac și această bucată de pământ vor fi martorii voștri.

Tânărul i-a spus lui Yunus:

- [Atunci] comandă-le.

[Adresându-se unui copac și unei bucăți de pământ,] Yunus a spus: „Dacă acest tânăr vine la tine, atunci fii martori ai cuvintelor lui”, au spus: „Da”.

Tânărul s-a întors la oamenii săi. A avut frați care l-au protejat. El a venit la rege și i-a spus: „L-am întâlnit pe Yunus și ți-a transmis salutările.” Atunci regele a ordonat executarea lui, dar frații au spus: „Are dovezi”. Împăratul a trimis oameni cu el și au ajuns împreună la acel copac și acea bucată de pământ. Tânărul a spus: „Te conjur pe Allah, ți-a ordonat Yunus să depui mărturie pentru mine?” Ei au spus: „Da”. Uimiți de aceasta, oamenii s-au întors cu cuvintele: „Copacii și pământul mărturisesc pentru tine”. Au venit la rege și i-au povestit ce văzuseră. Atunci regele a luat mâna tânărului, l-a așezat pe tronul lui și a zis: „Tu ești mai vrednic de aceasta decât mine”. Acest tânăr a condus poporul timp de patruzeci de ani.”
Surse de hadith
Acest hadith a fost citat de Ibn Abu Shaybah în colecția sa „al-Musannaf” (11/541), hadith numărul 1195, în cartea „Despre virtuțile lui Yunus”. Al-Suyuty a citat acest hadith în cartea „ad-Durru al-mansur” (7/123) cu referire la „Musannaf” de ibn Abu Shayba și la „az-Zuhd” de Ahmad și, de asemenea, a citat o referire la Abd ibn Humaid, ibn Jarira, ibn Munzira, ibn Abu Hatim. În toate isnadele menționate mai sus, hadith-ul este transmis din cuvintele lui ibn Masud (Allah să fie mulțumit de el). Al-Hafiz ibn Hajar a citat și un hadith de la ibn Masud, dar nu complet, și a indicat, de asemenea, autenticitatea narațiunii care a fost transmisă de ibn Abu Hatim. (Vezi Fath al-Bari, 6/452). Șeicul Ibrahim al-Ali a numit acest hadith autentic în cartea „al-Ahadith al-sahiha min akhbari wa qisas al-anbiya” (pagina 122, numărul 177).

Interpretarea Hadith-urilor

Yunus ibn Matta (pacea fie asupra lui) a fost un profet și mesager. La fel ca și alți profeți, Allah i-a dat Revelația.

„Yunus (Iona) a fost și unul dintre soli” (10.Yunus: 139).

„Cu adevărat, Noi am inspirat revelație în tine, așa cum am inspirat-o cu Nuh (Noe) și cu profeții de după el. I-am dat revelație lui Ibrahim (Avraam), Ismael (Ismael), Ișak (Isaac), Yaqub (Iacob) și triburilor (cei doisprezece fii ai lui Yaqub), Isa (Isus), Ayub (Iov), Yunus (Iona), Harun (Aaron), Lui Suleiman (Solomon) și lui Davud (David) Am dat Zabur (Psaltirea)” (4. An-Nisa: 163).

Yunus a fost un om binefăcător și drept pe care Allah l-a ales printre alți oameni ai acestei lumi. Cel Atotputernic a spus: „Și, de asemenea, Ismael (Ismael), Al-Yacaa (Elisei), Yunus (Iona) și Lut (Lot). I-am înălțat pe toți mai presus de lumi.” (6.Al-An`am: 86)

Allah (Mare și Slăvit este El) ne-a informat că Yunus și-a părăsit poporul înfuriat. „Amintiți-vă și de omul din pește, care a plecat înfuriat...” (21. Al-Anbiya: 87) Pe drum, s-a urcat într-o corabie încărcată: „Yunus (Iona) a fost și el unul dintre soli. A scăpat pe o navă aglomerată”. (37.As-Saffat: 139-140)

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus de ce Allah l-a numit pe Yunus „fugat” și de ce a plecat înfuriat. Motivul a fost că el a promis poporului său că pedeapsa lui Dumnezeu va cădea asupra lor. Aceasta s-a întâmplat după ce au rămas în neîncredere în ceea ce privește misiunea Profetului Yunus pentru o lungă perioadă de timp. El le-a prezis că le va veni pedeapsa după trei zile. Când și-au dat seama că pedeapsa va cădea cu siguranță asupra lor, ei și-au oferit pocăință sinceră, s-au întors la Domnul lor și s-au întors la supunerea Lui. Ei au regretat că nu l-au crezut pe profetul lui Allah și au acționat așa cum ne-a spus Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în acest hadith. Au despărțit mame și copii, atât între oameni, cât și printre animale, apoi au ieșit din casele lor, au strigat pe Allah cu voci puternice și vocile lor s-au amestecat în rugăciune către Domnul lumilor. În felul acesta au căutat să-și completeze rugăciunea și să primească un răspuns. Mamele plângeau, atât printre femei, cât și printre animale. Au plâns și copiii lor, chemându-și mamele. Și Allah a reținut pedeapsa Sa de la acest popor.

Ibn Katheer a spus: „Ibn Masud, precum și Mujahid, Saeed ibn Jubeir și mulți alți savanți timpurii și târzii au spus că atunci când Yunus a părăsit satul poporului său, ei erau convinși că pedeapsa va veni într-adevăr. Apoi Allah a pus pocăință și regret în inimile lor pentru felul în care s-au comportat cu profetul lor, s-au îmbrăcat în sac, au separat fiecare animal de prunc și s-au grăbit să apară înaintea lui Allah, și-au ridicat glasul și s-au rugat Lui, arătându-și nevoia și neputința înainte. El. Bărbații plângeau, femeile plângeau, fiii și fiicele plângeau, caprele, cămilele și urmașii lor plângeau, vacile și vițeii mugeau, oile behăiau împreună cu mieii lor. A fost un ceas de mare pocăință. Cu puterea și puterea Sa, Allah a oprit pedeapsa, arătându-și bunătatea și îndurarea față de acest popor. El a reținut pedeapsa care se datora necredinței lor și deja plutea deasupra capetelor lor, ca o bucată de noapte întunecată, gata să cadă pe capul lor la porunca Domnului lor. Prin urmare, Allah Atotputernicul a spus: „Au existat sate ai căror locuitori au crezut după ce au văzut pedeapsa și credința i-a ajutat, cu excepția oamenilor din Yunus (Iona)? Când au crezut, i-am izbăvit de chinurile rușinoase ale acestei vieți lumești și le-am permis să se bucure de binecuvântări lumești până la un anumit timp.” (10.Yunus: 98)

Domnul ne-a informat că Iman (Credința) a ajutat oamenii din Yunus chiar și după ce pedeapsa a scăzut și era pe cale să-i lovească. Allah l-a reținut după ce și-au schimbat poziția.

După cele trei zile despre care Yunus și-a avertizat poporul, a venit să vadă cum a tratat Allah cu ei. Se pare că s-a îndepărtat de ei și nu a știut despre pocăința pe care poporul său a adus-o lui Allah. Când s-a uitat la oraș, a văzut că totul era în regulă cu locuitorii lui, iar asta l-a înfuriat. Legea acestui popor spunea că un mincinos trebuie executat, așa că a părăsit această zonă, fugind de oamenii lui și temându-se de pedeapsa cu moartea.

A mers până a ajuns la malul mării. Când luăm în considerare versetul, putem concluziona că Yunus și-a părăsit poporul fără permisiunea lui Allah și, prin urmare, Atotputernicul l-a descris cu cuvântul „abik”, care înseamnă „sclav fugar”. „Yunus (Iona) a fost, de asemenea, unul dintre soli. A fugit (abaka) pe o navă aglomerată” (37. As-Saffat: 139-140)

Yunus trebuia să fie mulțumit de decretul lui Allah (Mare și glorificat este El) și să se resemneze complet cu decizia Lui. Un slujitor al lui Allah nu are dreptul să fie supărat pe faptele Domnului său. De asemenea, Yunus nu avea dreptul să-și părăsească poporul fără permisiunea lui Allah, așa că Atotputernicul i-a interzis profetului nostru Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) să facă la fel cum a făcut „omul din pește” la vremea lui. . „Fii răbdător până la hotărârea Domnului tău și nu deveni ca omul din pește” (68. Al-Kalam: 48). „Omul din pește” (Sahib al-khut) a fost profetul Yunus. Allah l-a numit așa pentru că Yunus a fost înghițit de un pește.

Când Yunus a ajuns la malul mării, a întâlnit acolo oameni care navigau pe o navă. Oamenii l-au recunoscut și, la cererea lui, l-au luat cu ei. Când nava a intrat în larg, s-a oprit brusc și a încetat să navigheze. Și mai surprinzător a fost faptul că alte nave navigau nestingherite pe partea dreaptă și stângă, în timp ce această navă aproape că nu s-a mișcat. Yunus (pacea fie asupra lui) și-a dat seama că motivul opririi stă în el. El i-a informat pe cei prezenți pe navă că motivul pentru care nava a fost oprită a fost că pe ea se afla un sclav care fugea de stăpânul său. Prin aceste cuvinte, Yunus se referea la sine. El i-a informat că acest sclav trebuie aruncat peste bord pentru ca nava să-și poată continua mișcarea ca și alte nave. Cu toate acestea, oamenii au refuzat să-l arunce pe profet peste bord, pentru că știau ce loc onorabil ocupă el la Allah Atotputernicul și că el este unul dintre profeții lui Dumnezeu.

Apoi Yunus le-a spus să tragă la sorți oricine va cădea va fi aruncat în mare. Au tras la sorți și a căzut asupra lui Yunus, dar oamenii nu au vrut să-l arunce și au tras la sorți din nou, iar din nou a căzut asupra lui Yunus, au repetat a treia oară, dar rezultatul a fost același. Iată ce spune Allah despre acest lot: „A tras la sorți împreună cu alții și a ajuns să fie învins”. (37.As-Saffat: 141)

Când Yunus a văzut asta, el însuși s-a repezit de pe navă în apă. De îndată ce Yunus a căzut în apa de mare, apoi a fost imediat înghițit de un pește uriaș care a apărut brusc. Probabil, oamenii de pe navă au văzut cum peștii l-au înghițit pe Yunus și au fost convinși de moartea lui, pentru că nimeni nu auzise vreodată de cineva care a supraviețuit după ce a fost înghițit de un pește. „A tras la sorți cu alții și s-a trezit învins. A fost înghițit de un pește când era demn de vina.” (37.As-Saffat: 141-142)

El a fost demn de vina pentru că a fost supărat din cauza lipsei de pedeapsă care ar fi trebuit să cadă pe păcătoși și pentru că și-a lăsat poporul fără permisiunea lui Allah.

Atotputernicul Allah a ordonat peștelui să nu-l distrugă pe sclavul drept Yunus. Peștele s-a scufundat pe fundul mării, iar Yunus a fost învăluit într-un întuneric triplu: întunericul mării, întunericul pântecelui peștelui și întunericul nopții întunecate. „El a strigat din întuneric...” (21.Al-Anbiya: 87)

Din burta unui pește uriaș, Yunus a putut auzi că stâncile subacvatice și animalele care locuiesc în adâncurile mării îl slăvesc pe Allah. Apoi și el a strigat către Domnul său, L-a slăvit, și-a recunoscut păcatul și și-a exprimat regretul sincer pentru ceea ce a făcut. „El a strigat din întuneric: „Nu există nicio zeitate adevărată în afară de Tine!” Slavă Ție! Cu adevărat, am fost unul dintre nelegiuiți!” (21.Al-Anbiya: 87)

Iar Cel care cunoaște ceea ce este evident și ascuns, Cel care este capabil să protejeze de orice rău și să elimine orice dificultate, i-a ascultat rugăciunea. Aude orice voce, chiar dacă alții nu o aud, știe totul secret, oricât de mic ar fi. El răspunde rugăciunilor oamenilor, oricât de mari ar fi. Allah a spus: „I-am răspuns rugăciunii și l-am salvat de întristare. Așa îi mântuim pe credincioși.” (21.Al-Anbiya: 88)

Dacă nu și-ar fi adus pocăința lui Allah, dacă nu ar fi proslăvit pe Cel Atotputernic și nu i-ar fi sfințit numele, ar fi găsit moartea în pântecele peștelui și ar fi rămas acolo până când judecata de apoi. „Dacă nu ar fi fost unul dintre cei care îl slăvesc pe Allah, cu siguranță ar fi rămas în pântecele ei până în ziua când au înviat.” (37.As-Saffat: 143-144)

După ce Yunus și-a spus rugăciunea, Allah a ordonat peștelui să-l arunce pe malul mării, iar peștele a respectat porunca lui Allah. Yunus era bolnav, pielea i-a fost deteriorată și nu mai avea putere în corpul lui. Allah a spus: „L-am aruncat în aer liber și a fost bolnav”. (37.As-Saffat: 145) Pielea lui Yunus a fost deteriorată deoarece a fost expusă la sistem digestiv peşte. Prin urmare, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a comparat cu un pui smuls, fără pene rămase.

În locul în care Yunus a fost aruncat afară, Allah Atotputernicul a crescut un copac de dovleac. El a spus: „Am ridicat un copac de dovleac peste el”. (37.As-Saffat: 146)

Aici aș dori să atrag atenția cititorului asupra a ceea ce spun medicii și vindecătorii despre valoarea nutritivă a dovleacului, este potrivit pentru persoanele cu digestie slabă, elimină căldura din organism, iar sucul de dovleac potolește bine setea și ajută la durerile de cap. Medicina modernă a confirmat că dovleacul promovează o bună digestie, are proprietăți sedative, acționează ca un diuretic și are un efect pozitiv asupra sistemului urinar. Dovleacul are și un efect benefic asupra sistemului respirator, curăță plămânii și este folosit pentru tratarea multor boli.

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus că Yunus s-a refugiat la umbra acestui copac și i-a mâncat fructele, dar după un timp copacul s-a uscat. Profetul lui Allah a plâns un copac uscat, iar Atotputernicul i-a trimis o Revelație, în care i-a spus cu ocară: „Tu plângi pentru un copac uscat și nu plângi vreo sută de mii sau mai mult, care ai vrut sa distrugi?!”

Când Yunus și-a revenit suficient pentru a putea să meargă și să se miște, a pornit în călătorie. Pe drum, a întâlnit un tânăr care păștea oi și l-a întrebat din ce trib este. Tânărul a răspuns că este din oamenii din Yunus, apoi profetul i-a cerut să transmită salutări locuitorilor acestui oraș și să le spună că l-a întâlnit pe Yunus.

Tânărul era deștept și precaut și, de asemenea, cunoștea foarte bine legile și obiceiurile poporului său cu privire la martorii mincinoși. El i-a spus lui Yunus: „Dacă ești Yunus, atunci știi că dacă o persoană minte și nu are dovezi pentru cuvintele sale, atunci este ucis. Cine va fi martor al meu? Yunus a spus: „Acest copac și această bucată de pământ vor fi martorii voștri”. Tânărul i-a cerut profetului să demonstreze cum vor depune mărturie despre adevărul lui. Apoi Yunus s-a întors către copac și pământ și a spus: „Dacă acest tânăr vine la tine, atunci fii martori ai cuvintelor lui”, au spus: „Da”.

Toate acestea s-au întâmplat prin voință și predestinare Atotputernicul Allah.

Tânărul s-a întors la oamenii săi. Avea frați care aveau autoritate și greutate printre oamenii lor, iar tânărul era sub protecția lor de oricine voia să-l jignească. Tânărul a venit la rege, i-a spus despre întâlnirea cu Yunus și i-a transmis salutările profetului. Aparent, locuitorii orașului erau convinși de moartea lui Yunus, mai ales că oamenii care se aflau pe navă vor vorbi cu siguranță despre cum s-a înecat în mare și a fost, de asemenea, înghițit de un pește uriaș. Locuitorii nu se îndoiau deloc că tânărul minte și, prin urmare, regele a dat imediat ordin de executare a tânărului.

Tânărul a declarat că are dovezi care indică faptul că cuvintele sale nu sunt adevărate. Atunci regele și-a trimis poporul cu el. Când au ajuns la acel ținut și la acel copac, pe care Yunus i-a poruncit să depună mărturie despre adevărul tânărului, tânărul s-a întors către ei cu cuvintele: „Vă conjur pe Allah, ți-a poruncit Yunus să mărturisești pentru mine?” Ei au spus: „Da”.

Oamenii, uimiți și speriați de cele întâmplate, s-au întors la rege și au relatat cele auzite. Împăratul s-a coborât de pe tronul său, l-a luat pe tânăr de mână și l-a așezat la locul lui, ca de acum înainte să fie rege și să stăpânească peste popor și a zis: „Tu ești mai vrednic de aceasta decât mine. ”

Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a informat că acest om a condus poporul în următorii patruzeci de ani, iar starea oamenilor s-a îmbunătățit sub conducerea lui.

Profetul lui Allah Yunus (pacea fie asupra lui) i-a ordonat tânărului să transmită salutări poporului său, să-i informeze că este în viață și, de asemenea, a ordonat pământului și copacului să depună mărturie despre acest lucru pentru a le dovedi oamenilor onestitatea sa. si arata-le ca amenintarea cu pedeapsa era adevarata si nu ia mintit. Tot ce s-a întâmplat s-a întâmplat la porunca lui Allah (Sfânt și Mare este El), iar mărturia pământului și a copacului despre adevărul tânărului a fost, în primul rând, o mărturie a adevărului profeției lui Yunus, căci profeții lui Allah spun întotdeauna numai adevărul, transmitând oamenilor Revelația de la Atotputernicul.

Adunând împreună toate textele din Coran și Sunnah, putem concluziona că ulterior, după ce au crezut, Yunus s-a întors la poporul său. La sfârșitul poveștii lui Yunus, Allah Atotputernicul a spus: „Am ridicat un copac de dovleac peste el și l-am trimis la o sută de mii sau chiar mai mult.” (37. As-Saffat: 146-147). Acest verset vorbește despre oamenii din cauza cărora profetul a fost mustrat de Allah, pentru că Yunus, copleșit de mânie, nu s-a întristat de moartea lor, în timp ce numărul lor a depășit o sută de mii de suflete.

Povestea profetului Yunus în Biblie

Această poveste are loc și în Tanakh (Vechiul Testament), îi este dedicată o carte întreagă, numită „Cartea lui Iona, fiul lui Amathiah” (Yunan ibn Amitai). În scrierile evreilor el este menționat ca unul dintre profeții evrei.

Nu există nicio îndoială că această carte biblică este despre profetul Yunus ibn Matta. Numele menționate în această carte sunt similare ca sunet cu numele lui Yunus, iar povestea biblică însăși povestește unele dintre evenimentele menționate în Coran și Hadith. Dar, alături de coincidențe, există și contradicții care sunt cauzate de distorsiuni și erori din Biblie.

Unele hadithuri autentice raportează că numele acestui profet era Yunus ibn Matta.

Numele ebraic „Yunan” provine de la numele „Yunasan”, care înseamnă „darul lui Dumnezeu”, sau, după cum spun interpreții Tanakh ( Vechiul Testament), „Iahve dăruiește”, ei îl numesc pe Allah cu numele „Iahve”.

Tanakhul spune că era din orașul palestinian JitHafera (Gafhefera). Acest oraș este situat în apropierea orașului Nasir (Nazaret), la o distanță de trei mile de acesta.

Unul dintre triburile evreiești a trăit în acest oraș, care au fost numiți fiii lui Zablun (Zebulon), prin urmare, interpreții Torei cred că Yunan aparținea acestui trib. Cu toate acestea, această informație nu este confirmată de surse de încredere și Allah știe cel mai bine cât de adevărată este.

Scriitorii Tanakhului (Vechiul Testament) susțin că profetul Yunus a fost trimis din orașul său din Palestina la locuitorii orașului Ninive (Nenive), când răul și desfrânarea s-au răspândit printre ei, pentru a-i avertiza că Allah era supărat pe i-a amenintat cu o pedeapsa cumplita . Nainovo (Nenevia) este Oraș mareîn Irak, care se află lângă Mosul. Yunus ar fi refuzat să călătorească în acest oraș, temându-se de locuitorii săi. El a fugit de Allah, urcându-se pe o corabie în orașul Jaffa (Iope) și mergând în orașul îndepărtat Tarsis (Tarsis). Interpreții Tanakh (Vechiul Testament) susțin că acest oraș era situat în vestul îndepărtat al Spaniei. Dar este complet de neînțeles cum poate un profet să creadă că este capabil să scape de Allah.

Când nava a intrat în larg, a devenit agitată și furtunoasă. Exista pericolul ca nava să se prăbușească, iar pasagerii au început să-și arunce toate bagajele pentru a salva nava de la scufundare. Se presupune că Yunus dormea ​​în cală în acel moment, căpitanul navei a coborât la el, l-a trezit și i-a cerut să se roage Domnului și să-I ceară să salveze oamenii de pe navă de dezastrul care i s-a întâmplat.

Unul dintre cei prezenți a sugerat să se tragă la sorți, nu pentru a ușura greutatea navei, ci pentru a afla cine a fost cauza dezastrului lor. Sortul a căzut asupra lui Yunus, după care oamenii au început să întrebe despre el, cine este și de unde este. Acest lucru indică faptul că nu l-au cunoscut pe Yunus înainte ca acesta să se îmbarce pe nava lor. Când au aflat că fuge de fața Domnului, s-au înspăimântat foarte mult, apoi le-a poruncit să-l arunce în mare, ca să poată fi mântuiți de mânia lui Dumnezeu, deoarece Yunus știa că furtuna s-a produs din cauza lui. Oamenii i-au îndeplinit cuvintele și l-au aruncat peste bord, după care a fost înghițit de o balenă. Profetul a stat în burta balenei timp de trei zile și trei nopți. Biblia conține cuvintele rugăciunii pe care Yunus i-a adresat-o Domnului, dar nu conține rugăciunea menționată în textul Coranului. Apoi, Dumnezeu a ordonat balenei să-l arunce pe Yunus și i-a ordonat lui însuși Yunus să meargă în orașul Ninive (Nineve) pentru a-i avertiza pe locuitori și a-i informa că în patruzeci de zile orașul lor va fi distrus.

Când locuitorii din Ninawa au aflat despre pedeapsa iminentă, s-au pocăit și au crezut, s-au întors la Allah cu rugăciuni, El a acceptat pocăința lor și a avut milă de ei. Dar acest lucru l-a supărat și l-a iritat pe Yunus, pentru că Allah a avut milă de ei. Cu această ocazie, Yunus și-a făcut chiar pretenții Domnului său că i-a iertat. Yunus a părăsit apoi orașul și s-a așezat în partea de est a acestuia, la umbra unui cort pe care și-l construise pentru el. Stătea acolo și aștepta să vadă ce se va întâmpla cu orașul. Allah a ridicat peste el un dovleac, care l-a acoperit cu umbra lui pentru a-i risipi tristețea. Yunus a fost foarte fericit de acest dovleac, dar a doua zi după zori, dovleacul s-a uscat pentru că Allah a trimis un vierme care i-a roade trunchiul. Profetul s-a supărat și Domnul i-a reproșat că s-a întristat pentru dovleacul uscat și nu s-a întristat de moarte cantitate mare locuitorii din Ninive.

Biblia spune în Cartea lui Iona:

1 Cuvântul Domnului a fost adresat lui Iona, fiul lui Amatit: 2 Scoală-te, du-te la Ninive, acea cetate mare, și propovăduiește în ea, căci răutatea ei a venit înaintea Mea. 3 Și Iona s-a sculat ca să fugă la Tarsis de înaintea Domnului și a venit la Iope și a găsit o corabie care mergea la Tarsis, a plătit tariful și a intrat în ea să navigheze cu ei la Tarsis, departe de fața Domnului. 4 Dar Domnul a stârnit un vânt puternic pe mare și s-a ridicat o furtună mare pe mare și corabia era pe cale să se spargă. 5 Iar corăbierii s-au înspăimântat și fiecare a strigat către zeul său și a început să arunce încărcătura din corabie în mare, ca să o ușureze de ea; Iona a coborât în ​​interiorul corăbiei, s-a culcat și a adormit adânc. 6 Și căpitanul corăbiei a venit la el și i-a zis: „De ce dormi? ridică-te, cheamă-l pe Dumnezeul tău; poate Dumnezeu își va aduce aminte de noi și nu vom pieri. 7 Și ei au zis unul către altul: „Veniți, să tragem la sorți, ca să aflăm pentru cine ni se întâmplă această nenorocire.” Și au tras la sorți, iar sorțul a căzut asupra lui Iona. 8 Atunci ei i-au zis: „Spune-ne, de dragul cui s-a întâmplat necazul acesta?” Care este ocupația ta și de unde vii? Unde este țara ta și de ce oameni ești? 9 Și le-a zis: „Sunt iudeu și cinstesc pe Domnul, Dumnezeul cerurilor, care a făcut marea și uscatul”. 10 Și poporul s-a înspăimântat cu mare frică și i-a zis: „De ce ai făcut asta?” Căci acești oameni știau că el fuge de prezența Domnului, așa cum le spusese El însuși. 11 Și i-au zis: „Ce să facem cu tine, ca să ne liniștească marea?” Căci marea nu a încetat să-și facă griji. 12 Atunci el le-a zis: „Luați-mă și aruncați-mă în mare, și marea se va liniști pentru voi, căci știu că pentru mine această furtună mare a venit peste voi.” 13 Dar acești oameni au început să vâsle din greu până la uscat, dar n-au putut, pentru că marea continua să se înfurie împotriva lor. 14 Atunci ei au strigat către Domnul și au zis: „Ne rugăm Ție, Doamne, ca să nu pierim pentru sufletul acestui om și să nu socotiți sânge nevinovat împotriva noastră; căci Tu, Doamne, ai făcut tot ce Ți-a plăcut! 15 Și l-au luat pe Iona și l-au aruncat în mare, și marea a încetat din mânia ei. 16 Iar acest popor s-a temut de Domnul cu mare frică și au adus jertfe Domnului și au făcut jurăminte.

1 Și Domnul a poruncit balenei mari să înghită pe Iona; iar Iona a stat în pântecele balenei trei zile și trei nopți. 2 Și Iona s-a rugat Domnului, Dumnezeului său, din pântecele balenei, 3 și a zis: „Am strigat către Domnul în necazul meu și El m-a ascultat; din pântecele iadului am strigat și Tu mi-ai auzit glasul. 4 M-ai aruncat în adâncuri, în inima mării, și râurile m-au înconjurat, toate apele Tale și valurile Tale au trecut peste mine. 5 Și am zis: Sunt rupt din ochii Tăi, dar voi vedea din nou Templul Tău sfânt. 6 Apele m-au îmbrățișat până la sufletul meu; Capul meu era împletit cu iarba de mare. 7 M-am coborât la poalele munților, pământul cu zăvoarele lui m-au blocat pentru totdeauna; dar Tu, Doamne Dumnezeul meu, îmi vei scoate sufletul din iad. 8 Când sufletul meu a leșinat în mine, mi-am adus aminte de Domnul și rugăciunea mea a venit la Tine, la Templul Tău cel sfânt. 9 Cei ce cinstesc [dumnezeii] deșerți și mincinoși și-au părăsit Milostivul lor, 10 și cu glas de laudă Îți voi aduce jertfe; Voi împlini ceea ce am promis: mântuirea este a Domnului! 11 Și Domnul a vorbit balenei și ea a aruncat pe Iona pe uscat.

1 Cuvântul Domnului a venit a doua oară către Iona: 2 Scoală-te, du-te la Ninive, cetatea cea mare, și propovăduiește în ea ceea ce ți-am poruncit. 3 Și Iona s-a sculat și a mers la Ninive, după cuvântul Domnului; Ninive era o mare cetate a lui Dumnezeu, la trei zile de mers pe jos. 4 Și Iona a început să se plimbe prin cetate, cât a putut într-o zi, și a propovăduit, zicând: Încă patruzeci de zile și Ninive va fi nimicită! 5 Și Ninivienii au crezut în Dumnezeu și au spus un post și s-au îmbrăcat cu sac, de la cel mai mare până la cel mai mic dintre ei. 6 Cuvântul acesta a ajuns la împăratul Ninivei, și el s-a ridicat de pe tronul său și și-a dezbrăcat veșmintele împărătești, s-a îmbrăcat în sac și s-a așezat pe cenușă, 7 și a poruncit ca acesta să fie vestit și spus în Ninive, în numele regelui. și nobilii săi: „Astfel încât nici oamenii, nici vitele, nici boii, nici oile nu au mâncat nimic, nu s-au dus la pășune și nu au băut apă, 8 și oamenii și vitele au fost îmbrăcați în sac și au strigat tare către Dumnezeu și că fiecare s-a întors de la calea lui rea și de la violență mâinile lor. 9 Cine știe, poate că Dumnezeu va avea milă și va abate de la noi mânia Sa aprinsă, și noi nu vom pieri.” 10 Și Dumnezeu a văzut faptele lor, că s-au întors de la calea lor cea rea ​​și a regretat nenorocirea pe care El spusese că o va aduce asupra lor, dar nu a adus-o.

1 Iona a fost foarte supărat și iritat de aceasta. 2 Și s-a rugat Domnului și a zis: Doamne! Nu asta am spus când eram încă în țara mea? De aceea am alergat la Tarsis, căci știam că Tu ești un Dumnezeu bun și milostiv, îndelung răbdător și plin de milă și că îți pare rău de nenorocire. 3 Și acum, Doamne, ia-mi sufletul de la mine, căci este mai bine pentru mine să mor decât să trăiesc. 4 Și Domnul a zis: Te-a întristat atât de mult? 5 Și Iona a ieșit din cetate și s-a așezat în partea de răsărit a orașului și și-a făcut acolo un corb și s-a așezat sub ea la umbră, ca să vadă ce se va întâmpla cu cetatea. 6 Și Domnul Dumnezeu a făcut să crească o plantă, care a urcat peste Iona, ca să fie o umbră peste capul lui și să-l izbăvească de durerea lui; Jonah a fost foarte fericit de această plantă. 7 Și Dumnezeu a aranjat-o astfel încât a doua zi, în zori, un vierme a roade planta și aceasta s-a uscat. 8 Când soarele a răsărit, Dumnezeu a adus un vânt fierbinte de răsărit și soarele a început să pârjole capul lui Iona, încât acesta a fost obosit și a cerut moartea și a zis: „Mai bine pentru mine să mor decât să trăiesc”. 9 Și Dumnezeu i-a zis lui Iona: „Ești într-adevăr atât de supărat de plantă? El a spus: era foarte supărat, chiar până la moarte. 10 Atunci Domnul a zis: „Ți-ai milă de planta, pe care n-ai lucrat și n-ai crescut, care a crescut într-o singură noapte și a dispărut într-o singură noapte: 11 Să nu-mi fie oare milă de Ninive, o cetate mare în care sunt mai mult de o sută douăzeci de mii de oameni?”, incapabili să distingă mana dreapta din stânga și o mulțime de vite?

Notă despre versiunea Bibliei

Oricine citește această poveste în Biblie după ce a aflat despre ea din Coran și hadith de încredere va observa imediat că versiunea biblică a suferit distorsiuni semnificative. A mai rămas puțin din Adevăr în el. Povestea biblică este ca ruinele unui oraș distrus până la pământ și chiar și o persoană care înainte cunoștea foarte bine acest oraș îl poate recunoaște doar cu mare dificultate.

Nu există nicio îndoială că povestea lui Yunus este de încredere, a avut loc în realitate și nu este doar o poveste morală sau o pildă, așa cum spun interpreții Bibliei. Nu știm dacă este adevărat că Yunus era din Palestina și a fost trimis apoi în orașul Ninive (Nineve), situat în Irak, dar mi se pare că aceasta este o greșeală. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne-a spus că, după Lut (pacea fie asupra lui), Allah nu a trimis profeți care nu erau din oamenii cărora au fost trimiși. Cum ar putea Yunus să fie trimis oamenilor din Ninive dacă nu era unul dintre locuitorii săi? În același timp, Coranul ne spune clar și clar că locuitorii acestui oraș erau oamenii din Yunus:

„Au existat sate ai căror locuitori au crezut după ce au văzut pedeapsa și credința i-a ajutat, cu excepția oamenilor din Yunus (Iona)?” (10. Yunus: 98)

Cum s-ar putea numi ei înșiși poporul lui dacă ar fi atât de departe de ei la origine?!

Declarația scriitorilor Bibliei că Yunus a refuzat să asculte de porunca lui Allah și să meargă la Ninawa este nesigură. Yunus, fiind mesagerul lui Allah, nu putea să nu asculte de poruncile Domnului său. Afirmația că s-a urcat pe navă înainte de a veni la Ninive este, de asemenea, incorectă. Hadith-ul afirmă clar că incidentul de pe navă a avut loc numai după ce Yunus și-a părăsit oamenii.

Hadith-ul spune că oamenii de pe navă îl cunoșteau pe Yunus, acest lucru contrazice sursele biblice. Tot din hadith vedem că el a fost cel care le-a ordonat să tragă la sorți, și nu ei înșiși au hotărât să facă acest lucru, așa cum spune Biblia. Și lotul însuși, conform hadithului, au aruncat de trei ori și nu o dată. Hadith-ul mai spune că Yunus însuși s-a aruncat în mare, iar marinarii nu l-au abandonat, așa cum se spune în Biblie.

Biblia spune că Yunus a adormit adânc în timp ce o furtună teribilă năvăli pe mare. Acest lucru este, de asemenea, greșit, în plus, există chiar și o anumită batjocură a Profetului lui Allah, deoarece somnul adânc în astfel de circumstanțe este un fenomen rar chiar și printre oameni normali, ca să nu mai vorbim de atât de excepționale și oameni remarcabili ca mesageri ai lui Allah.

Coranul confirmă cuvintele Bibliei că peste mare l-a înghițit pe Yunus, dar nu există niciun cuvânt în Biblie că Yunus a auzit pietrele mării exalțându-l și gloriind pe Allah. Rugăciunea lui Yunus, care este menționată în Biblie, nu conține cuvinte din rugăciunea lui adevărată, despre care ne-a vorbit Sfântul Coran. Rugăciunea coranică a lui Yunus este potrivită și adecvată situației, dar versiunea biblică îi lipsește complet faptul căinței și recunoașterii propriei greșeli.

Coranul și hadithurile autentice spun că Yunus și-a numit poporul (locuitorii din Ninive), dar ei au refuzat să creadă. Apoi Yunus a avertizat că pedeapsa va cădea asupra lor și vor muri. Acesta este cazul națiunilor la care au fost trimiși profeții – ei nu sunt pedepsiți până când nu există un argument clar împotriva lor. În ceea ce privește informațiile biblice conform cărora Yunus ar fi venit să-i avertizeze cu privire la pedeapsa apropiată a lui Allah, care avea să cadă asupra lor în patruzeci de zile, fără instrucțiuni preliminare despre adevărata cale, fără activități profetice și de predicare, atunci totul este contrar relația naturală și adecvată a profeților lui Dumnezeu cu poporul lor.

Coranul confirmă cuvintele din Biblie că oamenii din Ninewa s-au pocăit și s-au întors la Allah. În ceea ce privește modul în care locuitorii au tratat animalele în timpul pocăinței, Biblia conține câteva detalii care ar putea fi adevărate. Acest lucru este confirmat indirect de hadith-ul pe care îl luăm în considerare, care spune că animalele au fost separate de puii lor. Cu toate acestea, expresia care este folosită în Biblie, că Dumnezeu „își pare rău” sau „regretă” dezastrul pe care urma să-l facă oamenilor, este o expresie nedemnă, eronată și complet neadevărată. Regretul pentru faptele cuiva este un destin uman și, în ceea ce privește Allah (El este mare și slăvit), atunci ar fi corect să folosim următoarele expresii despre El: „a acceptat pocăința”, „a avut milă”, „a iertat”.

Biblia spune că Yunus a fost supărat pentru că Allah a avut milă de oamenii din Ninive și că i-a reproșat Domnului său acest lucru. Acest lucru nu este adevărat, de fapt era supărat pentru că se temea că acum este în pericol de moarte, întrucât pedeapsa lui Dumnezeu, pe care a prezis-o pentru poporul său, nu a căzut niciodată asupra lor, iar pedeapsa lor pentru minciună era pedeapsa cu moartea.

De asemenea, este o greșeală că pedeapsa ar fi trebuit să cadă asupra oamenilor la patruzeci de zile de la avertisment. Din hadith vedem că de fapt li s-au dat doar trei zile.

Biblia spune că Allah a crescut un copac de dovleac peste Yunus, care s-a uscat, după care profetul a devenit trist. Astfel, Allah i-a dat o pildă lui Yunus, care era trist din cauza unei plante uscate și nu era trist din cauza morții unei comunități mari, al cărei număr depășea o sută de mii de suflete. Toate cele de mai sus sunt adevărate, în acest eveniment Numai secvența este întreruptă. De fapt, din Coran și Hadith reiese că un dovleac a crescut peste Yunus imediat după ce acesta a fost în pântece. pește uriaș când l-a spălat pe mal.

Bibliei îi lipsesc, de asemenea, multe detalii care se găsesc în Coran și Sunnah. De exemplu, Biblia nu indică de ce Yunus a părăsit Ninive. Acest motiv a fost frica de pedeapsa cu moartea pentru că predicția promisă nu s-a împlinit. Biblia nu vorbește despre boala lui Yunus după ce a ieșit din burta peștelui uriaș și despre cum arăta el după aceea. De asemenea, Biblia nu spune nimic despre tânărul care l-a cunoscut pe Yunus.

Acest articol conține: rugăciune sura către Atotputernicul - informații preluate din toate colțurile lumii, rețeaua electronică și oameni spirituali.

Cel mai cea mai bună rugăciune pentru a scăpa de necazurile și durerile care s-au întâmplat a fost citit de profetul Yunus (pacea fie asupra lui), care este menționat în Coranul sfant(Sura Al-Anbiya, versetul 87):

«لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

« La ilaha illya anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin „(Am scris transcrierea acestui verset cu intenția de dua, dar nu ca un verset coranic (rugăciune)).

Această rugăciune are următorul sens:

« Nu există zeu în afară de Tine „- Profetul Yunus (pacea fie asupra lui), aflându-se în pântecele unei balene într-o suferință care l-a abătut din cauza neglijenței, a început să spună o rugăciune în mod repetat, chemând pe Domnul mila Lui. Această rugăciune a început cu recunoașterea faptului că singurul Dumnezeu din univers este Allah Atotputernicul și că El nu are partener.

« Cel mai pur ești (din toate lipsurile) - apoi vin cuvintele de laudă către Domnul.

« Într-adevăr, am fost unul dintre asupritori ”—cu aceste cuvinte el recunoaște eșecul de a se supune Domnului.

Aceste rânduri ne fac să înțelegem că săvârșirea unui păcat echivalează cu un act nedrept care face o persoană nefericită în viitor. Domnul nu iubește pe cei nedrepți și îi pedepsește dacă nu se pocăiesc sincer de faptele lor.

Și când o persoană cere iertare de la Domnul în acest fel, recunoscând și admițând că este unul dintre cei care comit păcate, Allah Atotputernicul își va elibera cu siguranță inima de întristare și își va ierta păcatele, așa cum este promis în următorul verset al Sfântului. Coran (sens):

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ»

« I-am împlinit (răspuns) rugăciunea și l-am izbăvit de necazurile care l-au atins. Așa îi mântuim pe credincioși " (Sura Al-Anbiya, 88).

Câteva beneficii ale acestei rugăciuni

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

« Rugăciunea lui Dhu-n-Nun (Profetul Yunus) când se afla în burta balenei a fost: „La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin" Și cu adevărat, dacă vreun musulman îl întreabă pe Allah prin această cerere, Allah cu siguranță îi va răspunde.” (Imam Ahmad, Tirmidhi, Bayhaki)

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a mai spus:

فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

« Orice musulman citește această rugăciune de 40 de ori în timpul bolii sale („La ilaha illya anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin”), dacă apoi părăsește această lume, i se va oferi recompensa unui martir. Și dacă își revine, atunci păcatele îi vor fi iertate „(Hakim).

Metodă testată de predecesori drepți

Predecesorii drepți care au experimentat rezultat pozitiv din această rugăciune, ei au spus că una dintre metodele de a scăpa de griji și necazuri este de asemenea citirea „La ilaha illa anta Subhanaka inni kuntu min az-zalimin” de 14 ori după rugaciune de dimineata 40 de zile la rând.

Se mai spune că unii predecesori drepți au citit această rugăciune de 40 de ori după rugăciunea Witr, în urma căreia au scăpat de necazuri și necazuri.

Fie ca Allah Atotputernicul să ne dea fericire în ambele lumi!

Pe baza materialelor din carte Muhammad Alawi Al-Maliki « Abbabul Farj »

Pregătit Khamza Nurmagomedov

Rugăciunea surei către Atotputernicul

8 duas coranice pentru cele mai dificile momente ale vieții

Dua, adică întoarcerea către Allah, este unul dintre tipurile de închinare ale Creatorului Atotputernic. O cerere, un apel, o cerere către cel care este Perfect și Atotputernic este o stare complet naturală a unei persoane care are putere și capacități limitate. Prin urmare, o persoană se întoarce la Creator și Îi cere tot ceea ce el însuși nu are putere.

Cu toate acestea, adesea oamenii nu sunt recunoscători pentru Harul arătat de El și își amintesc de el atunci când se confruntă cu momente de dificultăți și încercări. Cel Atotputernic a spus într-unul dintre versetele Sfântului Coran:

„Dacă o persoană se întâmplă ceva rău (grav, dureros; necazuri, pierderi, pagube), ea se întoarce la Dumnezeu [în toate pozițiile]: culcat, așezat și în picioare [se roagă neobosit Domnului pentru ajutor]. Când, cu binecuvântarea Celui Atotputernic, problemele lui sunt înlăturate (totul se termină cu succes), el pleacă [continuă drumul vietii, uitând ușor și repede de Dumnezeu și evlavie] și se comportă de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, de parcă nu ar fi cerut [o soluție la] problema care a apărut cu el” (Sura Yunus, versul – 12).

Este rugăciunea adresată Creatorului Atotputernic care stă la baza închinării umane, asupra căreia însuși Trimisul Binecuvântat al lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a atras atenția: „Dua este baza închinării, pentru că Domnul însuși a spus : „Contactează-mă (cu rugăciune) ca să-ți împlinesc cererile” (Abu Dawud, Witr23, nr. 1479).

Astăzi vă aducem în atenție o serie de duas coranice care sunt, fără îndoială, importante și valoroase în fața lui Allah Atotputernicul.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna fagfir lana warhamna va anta khairur-rahimin.

„Doamne, noi credem, iartă-ne și ai milă, Tu ești cel mai bun dintre cei care au milă [nimeni nu se poate compara cu Tine în această calitate]” (Sura al-Muminun, versetul -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Rabbana aguzu bikya min humazatish-shaitini wa aguzu bika Rabbi an yahdzurun.

„[Ori de câte ori te întâmpină instigările lui Satana] spune [spune următoarea rugăciune-du'a]: „Doamne, îţi cer protecţie împotriva înţepăturilor (instigarilor) Diavolului şi slujitorilor săi [de tot ce seamănă ei în minți și suflete oameni: gânduri rele, ispite, obsesii, înșelăciune de sentimente]. Ferește-mă de aparițiile lor [brute] [cu răul, cu jarul de ură, mânie, nemulțumire, intoleranță. La urma urmei, nu se poate aștepta nimic bun de la ei]” (Sura al-Muminun, versetele – 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Fatabassama dzahikan min kauliha Rabbi auzi'ni an ashkura ni'matikal-lati an'amta 'alaiya wa 'ala validaya wa an a'malya salikhan tardzahu vaadkhilni birahmatika fi gyybadika salikhin.

„Ca răspuns la aceasta, el (Suleiman) a zâmbit, [și apoi] a râs [bucurându-se de ceea ce se întâmpla și surprins de astfel de oportunități neobișnuite oferite de Dumnezeu]. [În inspirație] s-a rugat: „Doamne, fă-mă (ajută-mă, inspiră-mă) să fiu [și să rămân mereu] recunoscător Ție pentru ceea ce mi-ai dat mie și părinților mei. Încurajează-mă [inspira-mă să mă gestionez cu înțelepciune pe mine, dorințele, acțiunile mele, pentru] să fac fapte bune, corecte, acțiuni care îți vor fi pe plac. Prin mila Ta adu-mă în numărul slujitorilor evlavioși (cei vrednici de sălașul ceresc în veșnicie) [cei de la care nu este rău; dintre cei drepți, buni; nu stau pe loc, ci schimbându-se și schimbându-se partea mai buna]” (Sura al-Naml, versetul – 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbibni li 'yidakya baytyan fil-jannati wa najini min fir'auna va 'amalihi wa najini minal-kaumiz-zalimin.

„Doamne, construiește-mi o casă (palat) în locuința Ta cerească [ajută-mă să ajung în Paradis pentru veșnicie] și protejează-mă de Faraon și de faptele lui. Ferește-mă de oamenii asupritori” (Sura at-Tahrim, versetul -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Rabinul qad ataytani minal-mulki wa 'allyamtani min ta'wilil ahadisi fatyras-samavati val-ardzyy anta valiya fid-dunya wal-akhyrati tauwaffani Muslim wa al-hyikni bis-salihin.

"Oh, Doamne! Mi-ai dat putere și m-ai învățat cum să interpretez narațiunile (situații, circumstanțe, scripturi, vise). O, Creatorul cerului și al pământului, Tu ești patronul meu în sălașul lumesc și veșnic. Dă-mi ocazia să mor ca musulman (supus Ție) și să mă număr printre cei buni [unul dintre mesagerii Tăi, cel drept]” (Sura Yusuf, versetul - 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Faqalyu ‘ala Allahutauwakkyalna Rabbana la taj’alna fitnatan lil-kaumiz-zalimina wa najjana birahmatika minal-kaumil-kafirin.

„Ei au răspuns: „Ne-am pus încrederea în Allah (Dumnezeu). Doamne, nu ne lăsa să fim sfâșiați de un popor păcătos (ocrotește-ne de umilință și tiranie; nu ne supune unei încercări atât de grele)! Prin mila Ta, salvează-ne de [atacurile] poporului fără Dumnezeu” (Sura Yunus, versetele 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbanagfirlyana val-ikhvaninal-lyazina sabakuna bil-imani wa la tajgal fi kulubina gyyllyan lilyazina amanu Rabbana innaka raufun rahim.

"Dumnezeu! Iartă-ne pe noi și pe frații noștri credincioși care au venit înaintea noastră. Și să nu existe ură (răutate) în inimile noastre față de credincioși [în care există măcar o părticică de credință, așa cum nu va exista răutate față de niciun alt popor]. Doamne, Tu ești cu adevărat milostiv (bun, blând) și atotmilostiv” (Sura al-Hashr, versetul -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabbana takabbal mina innaka antas-sami'ul - 'alim.

„Doamne, acceptă aceasta de la noi [o faptă bună și o acțiune care ne apropie de Tine]. Auzi totul și știi totul” (Sura al-Baqarah, versetul – 127).

Este permisă masturbarea cel puțin o dată pe lună?

Am o situație foarte dificilă, nu vreau să păcătuiesc, nu vreau să comit adulter, dar nici nu pot să mă căsătoresc. Dacă ameliorați tensiunea sexuală prin masturbare, cel puțin o dată pe lună. Este permis acest lucru? (Rashid)

Instrucțiuni ale Profetului lui Allah (ﷺ) către iubita lui fiică Fatima (r.a.)

Fiica cea mai tânără și cea mai iubită a Profetului lui Allah (pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui). Mama ei a fost Marea Khadija. Ea s-a născut când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) avea 35 de ani. Fața ei era neobișnuit de strălucitoare și de nobilă și, prin urmare, a fost supranumită „Zahra”, adică „înflorită, parfumată”. Pe anul urmator După ce s-a mutat la Medina, Eminence Fatima a fost căsătorită cu Eminence Ali pentru plata mahr în valoare de 400 de dirhams (80 de ruble).

Citirea acestor versete șterge toate păcatele minore ale unei persoane

Pentru oricine citește trei versete din această sură în zori, Allah Atotputernicul va desemna șaptezeci de mii de îngeri ca mijlocitori care vor chema salawat asupra lui.

10 lucruri pe care un musulman ar trebui să le facă în viața lui

Timpul este trecător. Fiecare musulman trebuie să realizeze următoarele în viața sa.

Dua pentru promovarea examenelor

Duas, lectură care înainte de un examen te va elibera de stres și te va ajuta să performați mai bine la examen.

Ce rugăciune ar trebui să citiți înainte de a începe o sarcină importantă?

O să-mi încep propria afacere și, bineînțeles, am încredere în Allah. Un prieten mi-a spus odată că există o rugăciune care se face înainte de a merge la culcare, înainte de a începe orice afacere, iar într-un vis va afla dacă afacerea lui va fi aprobată de Allah. Ce fel de rugăciune este aceasta?

Ce spune Islamul despre copiii născuți în afara căsătoriei?

Prietena mea a avut o aventură extraconjugală cu un bărbat, după care a rămas însărcinată. Am vrut să știu cum tratează islamul copiii născuți dintr-o relație extraconjugală?

Textul Surah al Fatiha în rusă

Transcrierea Surei al Fatiha în rusă

1. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim.
2. Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin.
3. Ar-rahmaani rrahiim.
4. Myaliki yaumid-diin.
5. Iyayakya na’budu wa iyayayakya nasta’iin.
6. Ikhdina ssyraatal-mustaqiyim.
7. Syraatol-lyaziyna an’amta ‘alaihim, gairil-magduubi ‘alaihim wa lad-doolliin. Amină

Traducere semnificativă a Surah Al-Fatihah

1. În numele lui Allah, a cărui milă este nelimitată și veșnică.
2. Lauda adevărată aparține numai lui Allah, Domnul lumilor.
3. A cărui milă este nelimitată și veșnică.
4. Lord of Doomsday.
5. Te închinăm și Îți cerem ajutor
6. Condu-ne pe drumul cel bun.
7. Calea slujitorilor Tăi, pe care i-ai călăuzit să creadă în Tine și cărora le-ai arătat milostivirea Ta, îndreptându-i pe calea cea dreaptă și le-ai arătat favoarea Ta, dar nu pe cei ce au pricinuit mânia Ta și s-au rătăcit.

Al-Fatihah este cea mai mare sură a Coranului, care este, de asemenea, o rugăciune utilă, puternică și cuprinzătoare. Allah i-a obligat pe oameni să-L cheme cu aceste cuvinte în fiecare rak'ah de rugăciune.

Al-Fatiha - tratament pentru orice boală, cu excepția morții

Profetul Muhammad, fie ca Cel Atotputernic să-l binecuvânteze și să-l salute, a subliniat în mod special puterea acestei sure, spunând: „Al-Fatihah” este un leac pentru orice boală, cu excepția morții.” Următorul hadith este dat pentru a confirma cuvintele sale.

Într-o zi, un grup de însoțitori ai Profetului, pacea și binecuvântarea lui Dumnezeu fie asupra lui, a trecut pe lângă o oază, conducătorul al cărei trib a fost mușcat de un scorpion. Un locuitor al oazei a ieșit în întâmpinarea lor și le-a spus: „Este cineva dintre voi care știe să vindece prin rugăciune? Există un bărbat în oază care a fost muşcat de un scorpion.” Un însoțitor al Profetului a venit la șeful tribului și a început să citească Sura Al-Fatiha, suflând și scuipat pe locul mușcăturii. Foarte repede acest om a început să-și vină în fire. După ceva timp, liderul părea să fie eliberat de legăturile sale și a început să meargă, complet lipsit de durere. Când pacientul și-a revenit complet, tovarășii s-au întors la Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, și i-au povestit despre ceea ce s-a întâmplat, la care Profetul a întrebat: „De unde ai știut că Al-Fatihah poate servi ca o conspirație (medicament)? Și apoi a spus: „Ai făcut totul bine, împarte ceea ce ai și dă-mi o oaie”.

Imam an-Nawawi a spus: „Sura Al-Fatihah este o vrajă ruqya (împreună cu alte forme ale beneficiului și grației sale). Prin urmare, este recomandabil să citiți această sură pentru cei care au suferit o mușcătură dăunătoare, otrăvitoare, precum și pentru oricine suferă de una sau alta boală sau boală.”

Această sură este o cerere eficientă adresată unei lumi în care nu există concepte de timp și spațiu, apelul corect la care poate avea ca rezultat forme de nedescris de fericire în lume și etern.

Dacă aveți nevoie de ceva, atunci citiți Sura Al-Fatihah de la început până la sfârșit, iar Allah Atotputernicul vă va ajuta dacă El dorește

Există mai multe hadithuri care arată meritele citirii Surei Al-Fatihah. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus că în Sura Al-Fatihah există un leac pentru orice nenorocire.

Abu Suleiman (Allah să fie mulțumit de el!) relatează că tovarășii profetului, în timpul unei bătălii, i-au citit Sura Al-Fatiha unui bărbat care a căzut la pământ din cauza epilepsiei. După ce a citit-o pe Fatiha, persoana și-a revenit imediat. La aceasta, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Sura Al-Fatihah este un leac pentru orice boală”.

Kharij Ibn-i Salt At-Tamimi (Allah să fie mulțumit de el!) a transmis următoarea poveste de la unchiul său: Într-o zi am venit la profet (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui). După ce l-am părăsit, m-am dus într-o anumită comunitate. Printre ei era și un nebun, ținut în lanț. Persoanele apropiate acestui pacient m-au întrebat: „Ai la tine vreun medicament care să-l ajute pe acest nebun? Ni s-a spus că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a adus bunătate cu el.” Timp de 3 zile, i-am citit Sura Al-Fatiha dimineața și seara, iar după ce am citit, fără să-mi înghit saliva, i-am suflat. Apoi, când acest pacient și-a revenit, mi-au dat 100 de oi. M-am întors imediat la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și i-am spus această poveste. La aceasta a poruncit: „Mâncați aceste oi! Jur, sunt și oameni care mănâncă ce li s-a dat pentru că au făcut lucruri rele. Și ai făcut o treabă bună.”

Abdul-Malik (Allah să fie mulțumit de el!) a transmis următoarele cuvinte ale profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „În Sura Fatiha există vindecare de toate bolile.” El a mai spus: „Dacă vă îmbolnăviți sau vă plângeți de ceva, atunci apelați la Sura Al-Fatiha, care este baza Sfântului Coran”.

Abud-Darda (Allah să fie mulțumit de el!) a transmis următoarele cuvinte ale profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „Sura Fatiha este diferită de toate surele din Sfântul Coran. Dacă îl așezi pe o tigaie a cântarului și așezi întregul Coran pe cealaltă tigaie, atunci Sura Al-Fatiha va fi de 7 ori mai grea.”

Următoarele cuvinte ale lui Ata (Allah să fie mulțumit de el!) sunt relatate: „Dacă aveți nevoie de ceva, atunci citiți Sura Al-Fatihah de la început până la sfârșit, iar Allah vă va ajuta dacă dorește.”

Citeşte mai mult

Allah Atotputernicul le-a dat oamenilor o promisiune în Sfântul Coran că le va accepta rugăciunile. Și prin urmare, trebuie să ne întoarcem întotdeauna la El cu dua în toate cazurile vieții, atât în ​​bucurie, cât și în tristețe. Cel mai mult, oamenii au nevoie de ajutorul lui Allah Atotputernicul atunci când suferă de diverse boli și afecțiuni. Profetul Muhammad (ﷺ) în caz de boală&.

Dua pentru câștigarea bogăției După cum știm, dua (rugăciunea) este arma unui musulman în diferite situații de viață. Și dacă dorește o creștere a hranei, credinciosul se întoarce la Dătătorul Atotputernic Allah, chemându-L să acorde mijloacele. Dua are puterea de a schimba destinul, iar Allah ne va da mai mult dacă facem dua des. Allah îi iubește pe cei care îl cheamă: „Despre toate, în.

Ushr, ușhur din arabă înseamnă o zecime. Acesta este un fel de taxă sau taxă de 1/10. Nevoia de a plăti usra este consacrată în Coran, Sunnah și decizia unanimă a teologilor islamici (ijma). Acest tip de zakat se plătește pe produse agricole (recoltă). Zakat despre recoltarea culturilor și livezilor crescute de ploaie sau apa râului, fân, precum și

Puritatea rituală este una dintre cele conditii obligatorii rugăciune. Fără abluție, namaz este considerat invalid. Fiecare bărbat și femeie musulmană ar trebui să aibă informații despre aceste elemente obligatorii ale abluției. Există două tipuri - abluție completă și mică. Abluție completă (ghusl) Abluția completă se mai numește și ghusl. Acesta este procesul de turnare.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ. Textul Surah al Ikhlas în litere ruse Bismi-llayahi-rrahmaani-rrahhiim 1. Kul hu Allahu ahad. 2. Allahu s-samad. 3. Lam yalid wa lam yulyad.

Te rogi și îi ceri lui Dumnezeu să-ți dea ceva sau să ia ceva dăunător de la tine. Oricum, oricât de stăruitor ai striga către Atotputernicul Creator, rugăciunile tale rămân fără răspuns și nu realizezi motivul pentru aceasta. De ce Allah nu-mi răspunde rugăciunii? Cel Atotputernic aude și vede totul, știe despre toate dorințele noastre. El a spus: „Dacă.

Dezvoltarea islamului în țară, construcția de moschei și demolarea acestora, instruirea, precum și numirea clerului, sunt sub controlul statului. Societatea din Turkmenistan este istoric pasivă, iar stratul îngust care ar putea influența viata politica, a fost călcat în picioare în timpul lui Saparmurat Niyazov. Chiar și în cele mai religioase zone ale Turkmenistanului nu există politici islamice.

Aducerea la toaletă a unui telefon care conține fișiere cu Coran, cărți despre științe Sharia sau alte scripturi valoroase nu este interzisă, cu excepția cazului în care acestea sunt deschise în telefon și afișate pe afișajul (ecranul). Dacă azan sau dhikr sunt conectate în loc de un apel, atunci pentru a evita ca acestea să joace când sosește un apel, închideți telefonul sau lăsați-l afară. Dacă ai uitat să-l oprești și...

Îi cer iertare de la Allah și Îi ofer pocăința mea

Hadith-ul Qudsi spune: „O, fiu al lui Adam, atâta timp cât Mă invoci și strigi către Mine (pentru ajutor), te voi ierta pentru ceea ce ai făcut și nu voi obiecta. O, fiul lui Adam, dacă (numărul) păcatelor tale (sunt atât de mari) încât ajung până la norii cerului și chiar și atunci Îmi ceri iertare, ți-o voi da. O, fiul lui Adam, dacă ai veni la Mine cu păcate la fel de mari ca pământul însuși și apoi ai apărea înaintea Mea și nu-Mi-ai atribui parteneri, ți-aș răsplăti cu iertare atât de mare pe cât este pământul însuși. )".

1. عَذَابَ النَّارِ

Rabbana innana amanna, fagfir lana, zunobana va-kinna azaban-nar.

"Domnul nostru! Într-adevăr, noi am crezut. Iartă-ne păcatele noastre și ferește-ne de chinul Focului” (3:16).

2.

Subhana Rabbina inna kuna zalimin.

„Slavă Domnului nostru! Am fost nedrepți” (68:29).

3) مِينَ

La illaha illa anta subhanak, inni kuntu min az-zalimin.

„Nu există Dumnezeu în afară de Tine! Slavă Ție! Cu adevărat, am fost unul dintre nelegiuiți!” (21:87)

4. Trimisul lui Allah (pacea fie asupra lui) a spus: „Când Yunus era în pântecele unei balene, l-a chemat pe Domnul său cu următoarea dua. Dacă un musulman vine în față cu această dua, va fi acceptată.

سُبْحَنَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَ أنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Subhanaka tubtu ilayka wa anna awal-ul muminin.

„Glorificat ești! Mă pocăiesc înaintea Ta și sunt primul dintre credincioși” (7:143).

5. َ آخِرَهُ عَلا نِيَتَهُ وَ سِرَّهُ

Allahumma-gfir li zanbi kulla-hu - dikka-hu wa jilla-hu, wa avalya-hu wa ahyra-hu, wa alaniyata-hu wa sirra-hu.
„O, Allah, iartă-mi toate păcatele mele - mici și mari, întâi și ultime, evidente și secrete.”

6. ُ كُفُواً أحَدٌ، أنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إنَّكَ أنَّكَ أنْتة الِيُاْتَ ِِرَ

Allahumma inni ca aluka, ya Allah, bi annaka wahidul-Ahadu-Ssamadu-Llyazi lam yalid, wa lam yulyad, wa lam yakun, lyahu kufu uan ahad, an tagfira li zunubi, innaka antal-Gafuru-Rrahim.

„O, Allah, cu adevărat, Te rog, Allah, pentru că Tu ești Unul, Unul, Cel Veșnic, Care n-ai născut și n-ai fost născut și nimeni nu a fost egal cu El, să-mi ierte păcatele, cu adevărat. , Tu ești Cel Iertător, Cel Milostiv »

7. وَ أتُوبُ إلَيْهِ

Astaghfiru-Allah, wa atubu ilaikhi.

„Îmi cer iertare de la Allah și Îi ofer pocăința mea” (spuneți de 100 de ori pe zi).

8. أنْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وَ أتُوبُ إلَيْكَ

Subhanaka Allahumma wa bihamdika, ashhadu an la ilaha illya anta, astagfiruka wa atubu ilaika.

„Slăvit ești, Allah, și slavă Ție, mărturisesc că nu este nimeni vrednic de închinare în afară de Tine, Îmi cer iertare și mă pocăiesc de Tine.”

9. كَ.

Allahumma inni astaghfiruqa li zanbi wa as-aluka rahmatak.

„O, Allah! Îți cer iertarea păcatelor mele, ești milostiv.”

10.

Allahummagfirli hatayaya wa zunubi kullaha.

„O, Allah! Iartă-mi toate păcatele și faptele rele.

În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv

Lăudat să fie Allah, Domnul lumilor, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra profetului nostru Muhammad, asupra membrilor familiei sale și asupra tuturor însoțitorilor săi!

O rugăciune pentru ultima parte a nopții
‘Amr ibn ‘Abasa a spus: „L-am întrebat odată pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „În ce noapte este cel mai bine acceptată rugăciunea?” El a răspuns: „În partea adâncă a nopții! Rugați-vă cât doriți până vine dimineața, căci cu adevărat, rugăciunea are un martor (înger) și este scrisă. Apoi abține-te să te rogi până când soarele se ridică la distanța unei sulițe sau a două sulițe de la orizont, deoarece soarele răsare între coarnele șaitanului, iar în acel moment necredincioșii i se închină. Apoi săvârșește din nou rugăciunea cât vrei, căci rugăciunea are mărturie și este scrisă.” Abu Dawood 1277, Ibn Majah 1251, Ibn Khuzaima 260, al-Hakim 584. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam al-Shaukani în „Nailul-autar” și Sheikh al-Albani în „Sahih Sunan Ibn Majah”.

Cerere după invocarea binecuvântărilor asupra Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)
Anas a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Orice rugăciune este oprită până când se face o rugăciune pentru profet!” ad-Dailami, al-Bayhaqi. Hadith este bun. Vezi Sahih al-Jami' 4523.

Pledoaria Oprimatului
Anas a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Teme-te de rugăciunea celor asupriți, chiar dacă este un necredincios, pentru că nu există nicio barieră între rugăciunea lui și Allah!” Ahmad 3/153, Abu Ya'la 3/721. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam ad-Diya al-Maqdisi, Imam al-Munawi și Sheikh al-Albani. Vezi „al-Mukhtara” 2/249, „at-Taysir” 1/31, „Sahih al-Jami’” 119.

Rugăciunea între adhan și iqama
Anas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cererea către Allah între adhan și iqama nu este respinsă.” Abu Dawud 521, at-Tirmidhi 212, care a spus: un bun hadith autentic. vezi Sahih Abu Dawud 534, Irua' 244, Mishkat 671.

Vineri la o anumită oră
Din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se spune că într-o zi Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a menționat (într-o conversație cu oamenii) despre vineri și a spus: „Există o anumită oră în (aceasta zi) și dacă un slujitor (al lui Allah), care este musulman și îndeplinește (în acest moment) rugăciune, îi cere ceva lui Allah Atotputernicul, atunci cu siguranță i-l va acorda.” , după care a făcut un semn cu mâna, dorind să indice că această perioadă de timp a fost extrem de scurtă. al-Bukhari 935, Muslim 852.

Când este această perioadă de timp?
S-a povestit din Jabir, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus: „Într-o zi de vineri sunt douăsprezece ore și există o oră în ea în care orice i-ar cere un musulman lui Allah, El i-l va acorda, așa că căutați acest (timp) în ultima ora după rugăciunea „Asr”. Abu Dawud 1048. Shaykh al-Albani a numit acest hadith autentic în Sahih Sunan Abi Dawud 926.

Se spune că Abdullah ibn Salam, Allah să fie mulțumit de el, l-a întrebat pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) în această oră, spunând: "Cât este ceasul?", la care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns: — Este ultima oră a zilei. (Abdullah bin Salam) a întrebat: „Cu adevărat, ora aceasta este timpul rugăciunii?” El a spus: "Desigur ca este). Dacă un sclav credincios se roagă și apoi stă și nimic nu-l reține decât rugăciunea, atunci el (în tot acest timp) va fi într-o stare de rugăciune.” Ibn Majah 1139. Shaykh al-Albani a numit acest hadith bun și autentic în Sahih Sunan Ibn Majah 934.

Rugăciunea după ce te-ai trezit în miezul nopții și a spus anumite cuvinte
Din cuvintele lui ‘Ubadah bin al-Samit, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Dacă o persoană se trezește noaptea și spune: „Nu există nicio zeitate demnă de închinare decât numai Allah, Care nu are partener, Lui îi aparține puterea și Lui este lauda; El poate face orice; Laudă lui Allah; Slavă lui Allah; nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah; Allah este mare; Nu există putere și putere în nimeni, în afară de Allah /La ilaha illa-Llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamd, wa hua ‘ala kulli shayy’in kadir; al-hamdu li-Llah, wa subhana-Llah, wa la ilaha illa-Llah, wa-Llahu akbar, wa la hawla wa la kuuuata illa bi-Llah/”, iar apoi va spune: „O Allah, iartă-mă! /Allahumma-gfir li!/” – sau se întoarce la Allah cu (altă) rugăciune, atunci rugăciunea lui va fi răspunsă, dar dacă face abluție și se roagă, atunci rugăciunea lui va fi acceptată.” al-Bukhari, 1154.

Rugăciunea în ultima treime a nopții
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Odată cu începerea ultimei treimi a fiecărei nopți, Domnul nostru Atot-Bun și Prea Înalt coboară în cerul de jos, spunând: „Cine se va întoarce la Mine cu rugăciuni ca să-i răspund? Cine îmi va cere (ceva) ca să-i dau (aceasta)? Cine îmi va cere iertare ca să-l iert? Al-Bukhari 1145.

Cerere prin Cel mai Mare Nume al lui Allah în Tashahhud
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a auzit un om spunând în tashahhud:
Allahumma, inni as'alyu-kya bi-anna la-kya-l-hamdu, la ilaha illya Anta [wahda-kya la sharika la-kya], [al-Manna-nu], [ya] badi'a-s -samavati wa-l-ardi, ya za-l-jalyali wa-l-ikram, ya hayyu ya kayyum! [Inni as'alyu-kya-] [-l-jannata, wa a'uzu bi-kya min an-nar]
„O, Allah, cu adevărat, Te rog, din moment ce ești lăudat, nu este alt dumnezeu în afară de Tine, [și nu ai partener,] [Atotmilostiv,] [o] Creatorul cerurilor și al pământului, O, Posesor al Maiestate și Onorat, O, Cel Viu, O, Cel Veșnic! [Cu adevărat, Îți cer] [pentru Paradis și caută protecția Ta de Foc!]"[Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a întrebat pe tovarășii săi: „Știi cum l-a chemat pe Allah?” Ei au răspuns: „Allah și Mesagerul Său știu cel mai bine.” Apoi a spus: „Jur pe Acela în a cărui mână este sufletul meu,] El s-a întors la Allah conform Marelui Său [un alt raport de hadith: „...la Cel mai Mare”] Numele prin care, dacă Îl cheamă cu rugăciuni, El răspunde, iar dacă Îi cer ceva, El îl acordă.” Abu Dawood, an-Nasa'i, Ahmad, al-Bukhari în al-Adab al-Mufrad, at-Tabarani și Ibn Mandah în at-Tawhid (44/2, 67/1, 70/1-2). Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic în Sifatu-ssala.

Rugăciunea unei persoane care postește înainte de a rupe postul
Din ‘Abdullah ibn ‘Amr (Allah să fie mulțumit de el) se relatează că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, cererea celui care postește înainte de a-și rupe postul nu este respinsă.” Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri și Ahmad Shakir au confirmat autenticitatea hadith-ului.

Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus înainte de a întrerupe postul: „Setea a dispărut și venele s-au umplut de umezeală, iar răsplata așteaptă deja, dacă Allah vrea.” Abu Daoud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Zahabi, al-Albani.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah/

Apropo, acesta este singurul hadith de încredere care se referă la rugăciunea rostită de profet (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) înainte de a întrerupe postul.

Rugăciunea în timp ce bei zam-zam
Din Jabir se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Apa Zamzama este pentru care o bei.” Ahmad 3/357, Ibn Majah 3062, al-Hakim 1739, al-Bayhaqi 5/148. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Hafiz ad-Dumyati, Sheikh Ibn al-Qayim, Imam al-Zarkashi, Hafiz Ibn Hajar și Sheikh al-Albani. Vezi „Sahih al-Jami’” 5502, „Sahih at-targhib” 1165.

Rugăciunea în timpul chemării la rugăciune și înainte de luptă
S-a povestit din Sahl ibn Sa'd că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Două cereri nu sunt respinse (sau: rareori respinse): cererea care este adresată lui Allah în timpul chemării la rugăciune și cererea care este adresată lui Allah în momentul în care rândurile (oponenților) converg unele cu altele.” Abu Dawud 2540. Imam al-Nawawi și Sheikh al-Albani au confirmat autenticitatea hadith-ului.

Rugăciunea în miezul nopții și după rugăciunile obligatorii
Abu Umama a spus: „Odată ce Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost întrebat: „Care rugăciune are cea mai bună speranță de a primi răspuns?” El a spus: „Cel cu care te întorci la Allah în miezul nopții și după rugăciunile obligatorii”«. At-Tirmidhi 3499. Hadith-ul este autentic. Vezi Sahih at-Tirmidhi nr. 2782.

Rugăciunea în ploaie
Makhul a raportat de la unii dintre tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) că a spus: „Așteaptă-te la un răspuns la rugăciune în timpul ploii, în timpul chemării la rugăciune și în timpul adunării rândurilor în luptă.” Ibn Abi Shaiba 19512, al-Shafi'i 2/554, al-Bayhaqi 5/186.

Acest hadith are multe versiuni care îi sporesc autenticitatea, motiv pentru care Sheikh al-Albani l-a numit bun. Vezi „al-Silsiyah al-sahiha” 3/454, „Sahih al-jami’” 3078.

Și imamul al-Shafi'i a spus: „Îmi amintesc de la mulți că rugăciunea este acceptată în timpul ploii și chemarea la rugăciune!” Vezi al-Umm 2/552.

Și mulți imami s-au bazat pe hadithurile conform cărora rugăciunea este acceptată în timpul ploii, inclusiv al-Bayhaqi, al-Halimi, Ibn Qudama, al-Qurtubi, an-Nawawi, Ibn Taymiyyah, Ibn al-Qayim, Ibn Rajab etc. Vezi „al -Shu'ab” 2/375, „al-Mughni” 3/347, „Dami'ul-'ulumi wal-hikam” 326.

Rugăciunea celui asuprit, rugăciunea călătorului și rugăciunea părintelui pentru copilul său
Din Abu Hurayrah s-a povestit că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Fără îndoială că vor fi ascultate trei rugăciuni: rugăciunea celui asuprit, rugăciunea călătorului și rugăciunea unui părinte pentru copilul său.” Abu Daud 1536, at-Tirmidhi 2/256. Hadith-ul este autentic. Vezi „as-Silsilya as-sahiha” 596.

Prosternare în timpul rugăciunii
„Un slujitor este cel mai aproape de Domnul său atunci când se înclină până la pământ, așa că întoarce-te mai des la El cu rugăciuni în această stare.” Musulman 482.

Ibn ‘Abbas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Îmi interzic citirea Coranului în fundătură și plecăciune până la pământ! Cu privire la plecă din talie, apoi înălțăți-l pe Domnul Atotputernic în el, ca să vă plecați până la pământ, apoi întoarceți-vă la Allah cu rugăciuni mai des în această stare.” Musulman 479.

Rugăciunea cu mâna aruncată
Din Salman al-Farisi (Allah să fie mulțumit de el) se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Într-adevăr, Domnul tău Preaînalt este rușinos și generos și Îi va fi rușine de slujitorul Său, care își ridică mâinile spre El (în rugăciune) și le lasă jos goale.” Abu Daud 1488, at-Tirmidhi 3556, Ibn Majah 3865. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Imam Ibn Hibban, Imam al-Zahabi, Sheikh al-Albani și Sheikh Abdul-Qadir al-Arnaut. Vezi „Sahih Sunan Abi Dawud” 1337, „Jami’ al-usul” 2118.

Sheikh Ibn Baz a spus: „Ridicarea mâinilor în timpul du’a este unul dintre motivele care contribuie la primirea unui răspuns.” Vezi „Fataawa Ibn Baz” 6/158.

A rosti rugăciunea profetului Yunus (pacea fie asupra lui) înainte de rugăciune
Sa'd ibn Abi Waqqas (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Rugăciunea lui Zu-Nnun (Yunus), pe care a spus-o în timp ce se afla în burta balenei: „La ilaha illa Anta, subhanaka, inni kuntu mina-zzalimin”. Orice musulman cere ceva prin această rugăciune, cu siguranță i se va răspunde!” at-Tirmidhi 3505. Autenticitatea hadith-ului a fost confirmată de Hafiz ‘Abdul-Haqq al-Ishbili, Hafiz al-Munziri, Hafiz Ibn Hajar, Sheikh al-Albani. Vezi „al-Futuhan ar-rabbaniya” 4/11, „al-Ahkam as-sug’ra” 899, „Sahih al-jami’” 3383.

Rugăciunea în perioadele de prosperitate și absența problemelor
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine este mulțumit că Allah își va răspunde rugăciunilor în perioadele de dificultate și întristare, să-l cheme pe Allah mai des în perioadele de prosperitate!” at-Tirmidhi 3382, al-Hakim 1/729. Hadith este bun. Vezi Sahih al-Jami' nr. 6290.

Imam al-Munawi a comentat acest hadith și a spus: "Acestea. lăsați-l să-l cheme pe Allah într-o stare de lux, siguranță și sănătate, deoarece printre calitățile unui credincios recunoscător și hotărât se numără că el trage șirul săgeții înainte de a trage și se întoarce la Allah înainte de a fi nevoie de el, în contrast cu nefericitul necredincios sau credincios prost. Și Allah Atotputernicul a spus:„Când un rău atinge o persoană, el îl cheamă pe Domnul său, întorcându-se numai către El. Când El îi oferă bine de la Sine, omul îl uită pe Cel la care a chemat înainte și îi echivalează pe alții cu Allah” (al-Zumar 39:8).” Vezi „Faydul-Qadir” 6/183.

Rugăciunea în timp ce cântă cocoșul
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Auzind strigătul unui cocoș, cereți lui Allah mila Lui, căci, cu adevărat, cocoșul a văzut un înger. Iar când auziți răbufnitul unui măgar, atunci întoarceți-vă la Allah pentru protecție împotriva shaitanului, căci, cu adevărat, măgarul l-a văzut pe shaitan.” al-Bukhari 3303, musulman 2729.

Rugăciunea în Noaptea Destinului
Allah Atotputernicul a spus: „Cu adevărat, l-am trimis (Coranul) în Noaptea Destinului! Și ce vă va face să știți ce este Noaptea Predestinației? Noaptea predestinației este mai bună decât o mie de luni. Îngerii și spiritul (Jibril) coboară în ea cu permisiunea Domnului lor pentru toate poruncile Sale. Ea este pace până la răsăritul zorilor” (Laylatul-Qadr 97: 1-5).

Allah Atotputernicul a mai spus: „Prin Scriptura clară! Am trimis-o în Noaptea binecuvântată și Avertizăm. În această Noapte, toate lucrurile înțelepte se hotărăsc prin poruncă de la Noi” (Smoke 44: 2-5).

Se spune că ‘Aisha l-a întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „O, Mesager al lui Allah, spune-mi, dacă aflu despre debutul Nopții Destinului, ce ar trebui să spun?” El a spus: „Spune: „O, Allah, cu adevărat Tu ești Iertător, Generos, Îți place să ierți, așa că iartă-mă!” at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim și Sheikh al-Albani au numit hadith-ul autentic. Vezi Sahih al-Jami' 4423.

/Allahumma innaka ‘afuun, tuhibbul-‘afua fa‘fu‘anni/.

Hafiz Ibn Rajab, menționând aceste hadithuri, a spus: „Sufyan al-Thawri a spus: „A face cereri în Noaptea Destinului îmi este mai iubit decât a face rugăciuni!” Sensul cuvintelor lui Sufyan este că multe du'a sunt mai bune decât rugăciunea, în care rugăciunea nu este adesea rostită. Dar dacă o persoană citește Coranul și face du'a, va fi mai bine! Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui), în timp ce înfăptuia rugăciunile de noapte în Ramadan, a citit Coranul cu măsura și când a citit versetul despre milă, l-a cerut, iar când a citit versetul despre chin, a alergat pentru a se proteja de el. . Și astfel s-a unit între rugăciune, citirea Coranului, rugăciune și meditație! Aceasta este cea mai bună și perfectă faptă din ultimele zece nopți de Ramadan și din alte nopți.” Vezi „Lataiful-ma'arif” 204.

Rugăciunea în ziua lui Arafah
Din cuvintele lui ‘Abdullah ibn ‘Amr se raportează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cea mai bună rugăciune este rugăciunea din ziua lui ‘Arafah, iar cea mai bună dintre ceea ce am spus eu și profeții dinaintea mea sunt cuvintele: „Nu există nicio zeitate demnă de închinare în afară de Allah, care nu are partener. Lui Îi aparține puterea și Lui este lauda și El are putere asupra tuturor!” At-Tirmidhi 3585. Hadith-ul este bun. Vezi „Sahih at-targhib” 1536.

Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr a spus: „Acest hadith indică faptul că rugăciunea din ziua ‘Arafah este mai bună decât rugăciunea în alte momente și, de asemenea, indică faptul că ziua ‘Arafah este mai bună decât alte zile. Și acest hadith indică, de asemenea, că toate rugăciunile, sau cele mai multe dintre ele, sunt răspunse în ziua lui ‘Arafah. Și, de asemenea, în acest hadith există un indiciu că cea mai bună amintire a lui Allah este „la ilaha illa Allah”. Vezi „at-Tamhid” 6/41-42.

Imam al-Baji a spus: „Rugăciunea din ziua lui ‘Arafah este cea mai bună amintire, are mai multă recompensă și este mai aproape de a primi un răspuns. Mai probabil, despre care vorbimîn hadith numai despre cei care fac Hajj, deoarece ei sunt cei care fac rugăciuni în timpul Hajjului în ziua lui ‘Arafah. Vezi „Sharh al-Muwatta” 1/358.

Cu toate acestea, unii salaf credeau că această demnitate nu se limitează doar la pelerini, în ciuda faptului că se aplică mai mult pentru ei, și au considerat că este recomandabil ca cei care nu fac Hajj să se întoarcă și la Allah cu rugăciuni și să-și amintească de Allah în moscheile de pe ziua lui 'Arafah. Acest lucru este relatat de la Ibn ‘Abbas, ‘Amr ibn Khurayb, Hasan al-Basri, Thabit al-Bunani, Muhammad ibn Wasi’a și Yahya ibn Ma’in. Vezi „al-Mughni” 2/129.

Amintirea frecventă a lui Allah (dhikr)
Din ‘Umar ibn al-Khattab se relatează că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Allah spune:„Pe oricine l-a distras amintirea Mea (dhikr) de la a se întoarce la Mine cu o rugăciune, îi voi da ceva mai bun decât celor care se întorc la Mine cu o rugăciune!” al-Bukhari în „at-Tarikh al-kabir” 2/115, al-Bazzar în „al-Bahr az-zahar” 1/247. Hafiz Ibn Hajar a numit hadith-ul bun. Vezi „al-Lyaali al-masnu’a” 2/342.

Shaykh Ibn al-Qayyim a spus: „A fi ocupat să-ți amintești de Allah este motivul pentru care Allah dă mai bine celui care își amintește decât celui care cere.” Vezi „al-Wabil al-sayib” 100.

Rugăciunea în perioadele de nenorocire, în special după moartea cuiva apropiat
Umm Salama (Allah să fie mulțumit de ea) a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând: „Dacă nenorocirea se va întâmpla pe unul dintre slujitorii lui Allah, el spune: „Cu adevărat, suntem ai lui Allah și Lui ne vom întoarce!” O, Allah, răsplătește-mă pentru nenorocirea mea și dă-mi ceva mai bun în schimb!” „Allah Atotputernicul îl va răsplăti cu siguranță în nenorocirea lui și îi va oferi ceva mai bun în schimb.” Umm Salama a spus: „Și când Abu Salama a murit, am spus ceea ce Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) mi-a spus să spun, iar Allah l-a înlocuit cu cineva care a devenit mai bun pentru mine decât el – Trimisul lui Allah (pace și binecuvântările lui Allah fie asupra lui)" Musulman 918.

/Inna li-Llyahi wa inna ileikhi raji'una! Allahumma-jur-ni fi musybati wa-khluf li khairan minha/.

De asemenea, se raportează de la Umm Salama că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Dacă vizitezi o persoană bolnavă terminal sau decedată, atunci spune doar lucruri bune. Cu adevărat, Îngerii spun „Amin” după cuvintele tale.” Musulman 919.

Rugăciunea de miercuri între rugăciunile Zuhr și 'Asr
Jabir ibn ‘Abdullah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a chemat pe Allah în moscheea al-Fath de trei ori: luni, marți și miercuri. Și avea să primească răspuns la rugăciunea sa miercuri între două rugăciuni, iar bucuria i se vedea pe chip. Și indiferent ce chestiune importantă mi s-a întâmplat, m-am întors la Allah chiar în acest moment și l-am chemat pe Allah între aceste rugăciuni miercuri. Și știam că voi primi un răspuns.” Ahmad 3/332, al-Bukhari în „al-Adab al-mufrad” 704, al-Bazzar în „Kashf al-astar” 1/216.

Unii contemporani au considerat acest hadith slab din cauza naratorului Kathir ibn Zayd, precum și a lui ‘Abdullah ibn ‘Abdur-Rahman ibn Ka’b ibn Malik, care este necunoscut și pe care numai Ibn Hibban l-a numit de încredere, care s-a relaxat în acest sens.

Cu toate acestea, mulți imami au considerat acest hadith ca fiind de încredere, deoarece transmițătorul Kathir nu este categoric slab și el a fost considerat de încredere de mulți imami, iar acest hadith este raportat de Imam Ibn Sa'd printr-un alt isnad, în care nu există nici un " Abdullah ibn 'Abdur-Rahman.

Imam al-Samhuri și Hafiz al-Haythami au numit toți transmițătorii de hadith de încredere. Vezi „Wafa al-wafa” 3/830, „Majma'u-zzawaid” 4/12.

Hafiz al-Munziri și Imam al-Suyuty au numit isnadul hadith-ului puternic. Vezi „at-Targhib wa-ttarhib” 2/180, „Siham al-isaba fi-dda’auat al-mustajaba” 15. Și șeicul al-Albani a numit hadith-ul bun. Vezi „Sahih al-targhib” 1185, „Sahih al-Adab al-mufrad” 542.

Acest hadith indică faptul că rugăciunea de miercuri, rostită între două rugăciuni, are un mare avantaj. În ceea ce privește aceste două rugăciuni, între care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a rugat miercuri, unele versiuni ale hadith-ului spun că a fost între rugăciunile de la prânz (zuhr) și după-amiaza (‘asr).

Șeicul al-Albani a spus, așa cum a povestit șeicul Husayn al-'Awaisha de la el, că din hadith sa înțeles că profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), care a strigat lui Allah pentru ceva timp de trei zile în un rând, i s-a dat un răspuns că tocmai sa întâmplat să fie miercuri. Cu toate acestea, înțelegerea acestui hadith de către tovarășul Jabir indică faptul că sensul este tocmai în rugăciunea de miercuri, la această oră. Cu adevărat, cei care sunt prezenți văd și știu ceea ce cei absenți nu văd și nu știu. Vezi „Sharh Sahih al-Adab al-Mufrad” 2/380.

De asemenea, din acest hadith, unii imami au concluzionat că esența primirii unui răspuns la o rugăciune este să se îndrepte către Allah cu o rugăciune în moscheea al-Fath în acest moment. Cu toate acestea, Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a considerat această opinie eronată și a spus: „Un grup de savanți dintre susținătorii noștri și alții s-au bazat pe acest hadith și au respectat acest timp pentru rugăciune, după cum a raportat Jabir. Și nu se povestește din Jabir că el a evidențiat rugăciunea în acel loc anume (în moscheea al-Fath), dar a menționat exact ora (miercuri). Vezi „Iqtida al-syrat al-mustaqim” 1/433.

Imam al-Bayhaqi a spus: „Este indicat să respectați anumite perioade de timp, situații și locuri în timpul rugăciunii în care există o mare probabilitate de a primi un răspuns. În anumite momente, printre ele rugăciunea este între prânz (zuhr) și după-amiază (‘asr) miercuri”. Vezi „Shu'ab al-iman” 2/46.

Cererea celui care face o campanie militară (gazua), Hajj sau Umrah
Ibn ‘Umar a raportat că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Oricine face o campanie militară (ghazwa) pe calea lui Allah, care săvârșește Hajj și ‘Umrah, sunt oaspeți care au sosit la Allah. Iar dacă se întorc la El cu rugăciuni, El le răspunde dacă Îi cer, El le va da.” Ibn Majah 2893, Ibn Hibban 964. Hadith-ul este bun. Vezi Sahih al-Jami' nr. 4171.

Și în încheiere, slavă fie lui Allah, Domnul lumilor!

Allah Atotputernicul inspiră inimile oamenilor sinceri și curați să facă fapte bune. Inspirația (Ilham) vine de la un înger, iar ceea ce provoacă anxietate în oameni (suferință mentală) și îi supără vine de la shaitan.

Un bărbat a venit la Sayyid Abdulhakim Arvasi (Rahmetullahi alaikh) și s-a plâns: „Învățătorule, este multă anxietate în inima mea, ei vin gânduri releși îndoieli.” Ca răspuns, Sayyid Abdulhakim Arvasi (rahmetullahi alaykh) a spus: „Putem să ne amestecăm în treburile shaitanului? El își îndeplinește îndatoririle, iar tu pe ale tale. Dacă el îți trimite o alarmă și tu răspunzi cu Allah Atotputernicul."" Trebuie să citești cărțile marilor savanți sunniți ai islamului, trebuie să pronunți Kalima și Tawhid. Adică să faci ceva care să semene cu Allah Atotputernicul. Pentru că acolo unde este rostit cuvântul lui Allah Atotputernicul, shaitanul nu poate fi prezent.

Hussein bin Said (Rahmetullahi Alaikh) a spus: „O persoană care începe orice afacere în numele lui Allah și cu binecuvântarea Lui (Bismillahirrahmanirrahim) va obține cu siguranță succes. Începând orice afacere cu cuvintele Bismillahirrahmanirrahim nu se poate termina niciodată rău, cu siguranță se va termina cu bine.”

Semnificație hadith: „Bismillahillazi la yadurru ma’asmihi shay-un fil ardi wa la fissama-i wa huuassamai’ul alim” „Oricine se încrede în numele Marelui și Atotputernicului Allah, atât pe pământ, cât și în cer, nimic nu poate cauza rău. El aude și știe totul” . Această dua este citită dimineața și seara de trei ori, începând cu cuvintele Bismillahirrahmanirrahim.

Cel care o citește dimineața până seara, cine o citește seara până dimineața, va fi ferit de toate necazurile și necazurile.

Imam Rabbani Rahmetullahi Alaykh a spus: „Allah Atotputernicul a spus că oricine citește patru „Kul...” va proteja de toate necazurile venite de la oameni și de la djinn. Acestea sunt surele Kafirun, Ikhlas, Falak, Nas.

În cartea Maktubat a imamului Rabbani (rahmetullahi alayh) scrie: „Medicina este utilă celui care o folosește. Oricât de mult face o altă persoană dua (rogări), pacientul este obligat să citească și să bea singur medicamentul”.

Iubitul nostru Profet (sallallahu alayhi wa sallam) a spus:

„Dacă un pacient citește dua lui Yunus alaikhisselam „La ilaha illya anta subhanaka inni kuntu minazzalimeen” de 40 de ori, el va muri ca un martir. Dacă el este vindecat, toate păcatele vor fi iertate. Dacă o persoană apare nenorocire sau dificultăți, citirea dua îl va salva de dificultăți.” .

Nu există acum o persoană care să nu aibă boală și dificultăți. Din moment ce oamenii se torturează unii pe alții, Allah Atotputernicul îi chinuiește și pe ei. Totuși, dacă oamenii se fac fericiți unii pe alții, Allah Atotputernicul le va aduce și ei bucurie.

Despre cum îi vom trata pe slujitorii lui Allah Atotputernicul, adică ce fel de prietenie vom arăta, aceasta este părerea pe care Allah Atotputernicul o va avea despre noi.

Să nu uităm că orice am face se întoarce la noi. Nu există nicio scăpare din asta. Atât binele cât și răul pe care îl facem revin la noi. Dacă da, atunci fiecare dintre acțiunile noastre poate fi considerată ca fiind făcută pentru noi înșine.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Mitralierele rusești Kalashnikov - dezvoltator de frunte postbelic al URSS;
• Genele ADN mitocondrial;
• Compatibilitatea Pești și Pești: dragoste altruistă sau relații instabile Compatibilitatea conform horoscopului Peștilor este ca;
• Cum să returnezi un bărbat iubit fără comunicare - conspirații dovedite ale vrăjitorilor puternici Cum să returnezi o persoană la tine;
• Scolecifobia și cum să o combatem;
• Experții sunt în favoarea extinderii operațiunii ISS;
• Structura și activitatea vitală a ciliatelor folosind exemplul ciliatului papuc;
• Arhiepiscopul Jonathan (Eletsky): La originile nașterii Bisericii Ortodoxe Ucrainene;