Ce sunt profeții, definiție după istorie. Iona este profetul greșit

Cuvântul pentru „profet” în arabă este „an-nabi”. Acest cuvânt este derivat din cuvântul „naba”, care înseamnă „știri, informații, mesaj, poveste”. Profetul este numit astfel în arabă pentru că profetul vorbește despre Cel Atotputernic.

În terminologia religioasă, un profet este o persoană care nu are nimic dezgustător sau respingător nici în aparență, nici în caracter, căreia revelația i-a coborât sub formă de legi și este obligat să respecte aceste legi. Și dacă profetului i s-a poruncit Atotputernicul nu numai să împlinească poruncile Însuși Atotputernicului, ci și să le transmită oamenilor, atunci el este și un mesager (rasul). Astfel, se dovedește că fiecare mesager a fost și un profet, dar nu orice profet a fost un mesager.

Mesageria (ar-risal) este mai demnă și maiestuoasă decât profeția, deoarece ea unește atât pe Cel Atotputernic, cât și pe oameni, deoarece mesagerul cunoaște despre Allah, îl închină și în același timp îi instruiește pe alți oameni. Solii profeților sunt cei cărora Allah i-a adresat cu următoarele cuvinte: „Eu v-am trimis...” sau „Aduceți oamenilor de la Mine...”. E IMPOSIBIL să ajungi la nivelul profeției prin orice pregătire sau închinare sârguincioasă! Profeția este mila Celui Atotputernic, pe care El o dăruiește numai slujitorilor Săi aleși. Profeția nu poate fi câștigată sau acordată prin angajarea în orice tip de închinare, cum ar fi izolarea de oameni de dragul închinării lui Allah sau mâncarea numai ceea ce este permis (halal).

Profeția este alegerea slujitorului Său de către Atotputernicul pentru a-l înzestra cu ascultarea revelației cu canoane sau un fel de norme, indiferent dacă există o poruncă de la Allah pentru răspândirea lor sau nu. Dacă există o astfel de comandă, atunci acesta este și un mesager. Trimiterea profeților către omenire este o milă de la Atotputernicul și nu o necesitate care trebuia îndeplinită de Allah, așa cum au susținut filozofii antici și unele mișcări și secte rătăcitoare din Islam, cum ar fi mu'taziliții. Allah este Creatorul tuturor și al tuturor, El nu datorează nimic nimănui sau nimic și nu are nevoie de nimeni și nimic, în timp ce tot ceea ce este viu și neviu are nevoie de El!

Allah a menționat numele a 25 de profeți în Coran și fiecare musulman este obligat să-i cunoască pe nume și să fie convins de profeția lor. Nu este permis ca un musulman să nu știe că unul dintre ei a fost un profet. Numele lor: Adam, Idris, Nuh, Hud, Salih, Ibrahim, Lut, Ismail, Ishaq, Yaqub, Yusuf, Shuaib, Ayub, Zul-Kifli, Musa, Harun, Sulaiman, Davud, Ilyas, Alyasa, Yunus, Zakaria, Yahya , Isa și Muhammad, pacea și binecuvântările Celui Atotputernic asupra lor tuturor!

Relativ Lukman, Uzair, Dhul-Qarnayn printre teologi sunt opinii diferite: unii spun că și ei au fost profeți, alții spun că au fost drepți. Cu toate acestea, cei care îi consideră profeți sunt în majoritate. Relativ Profetul Khizri(pacea fie asupra lui) savanții au fost împărțiți în trei opinii: unii spun că a fost un mesager, alții un profet și alții un om drept. Cu toate acestea, opinia mai puternică este că el a fost un profet. Oricine, după ce a aflat despre profeția profeților menționați în Coran, neagă cel puțin unul dintre ei, cade în necredință (kufr).

Pe lângă profeții menționați mai sus, au existat și alți profeți și mesageri, care nu sunt descriși în detaliu sau chiar pe scurt în Coran, ci pur și simplu spun că Allah a trimis profeți.

Suntem obligați să credem nu numai în existența profeților, ci și în tot ceea ce au venit cu ei, despre care ne-au spus. Ceea ce ne-au spus ei includeau scripturile sacre, existența îngerilor etc.

Și trebuie să fim ferm convinși că Allah a trimis mulți profeți și soli - la fiecare națiune și la fiecare comunitate, în diferite locuri și în timpuri diferite. Acest lucru este afirmat în următorul verset al Coranului (sensul): „ Am trimis soli înaintea ta, o, Muhammad, despre care ți-am spus și despre care nu am spus. Musa a vorbit cu Allah fără intermediari. Am trimis soli care au adus de la Mine vestea bună a unei răsplati pentru cei ce cred și au adus pedeapsa pentru cei care nu cred. Am trimis profeți pentru ca oamenii să nu aibă motive (de scuze) și justificări. Orice spun ei în lumea următoare : « Domnul nostru, dacă ne-ai fi trimis un mesager de la Tine, noi l-am fi urmat și cu siguranță am fi fost printre cei care au crezut în Tine " Allah este Mare și Înțelept” (Sura An-Nisa, versetele 164-165).

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا. رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا

Un alt verset spune (însemnând): „ Într-adevăr, Te-am trimis, Muhammad, cu îndrumare ca purtător de bine pentru cei care acceptă instrucțiunile și de rău pentru cei care nu o acceptă. Și nu a existat o singură comunitate la care să nu fi fost trimis un profet „(Sura Fatyr, versetul 24).

إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ

Într-un alt verset, adresându-se Profetului nostru (pacea și binecuvântările fie asupra lui), Allah a spus (adică): „ Domnul tău nu a distrus niciun popor fără a le trimite mai întâi un mesager care le-a adus religia Mea. Și am nimicit numai acele neamuri care au mințit pe prooroci și nu au crezut în Mine „(Sura Al-Qasas, versetul 59).

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ

Există două opinii printre savanți cu privire la numărul total de profeți și mesageri trimiși de Allah. Potrivit unuia dintre ei, erau 8 mii de profeți în total, dintre care 4 mii au fost trimiși israeliților, iar restul de 4 mii tuturor celorlalți. Cu toate acestea, mai semnificativă și de încredere este opinia că au existat 124 de mii de profeți, dintre care 313 au fost și mesageri.

Profeția sau mesageria era rezervată numai rasei umane. Nici djinii, nici îngerii nu pot fi profet sau mesager. Și acest adevăr nu este infirmat de următoarele cuvinte ale Atotputernicului (sens): „ Jinani și oameni, nu au venit la voi mesageri de la voi, care v-au citit poruncile Mele și v-au avertizat despre venirea judecata de apoi? „(Sura Al-Anam, versetul 130).

يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا

Pentru că prin cuvintele „de la voi înșine” se înțelege doar oamenii, adică Allah va întreba cu reproș în ziua Marii Judecăți a djinnilor și a oamenilor: nu v-am trimis eu solii Mei din mijlocul poporului?!

Faptul că numai oamenii pot fi mesageri nu este contrazis de următorul verset: „ Allah trimite mesageri de la îngeri și de la oameni. Cu adevărat, Allah este atot-aude și atotvăzător „(Sura Al-Hajj, versetul 75).

اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

Pentru că prin cuvintele „trimite mesageri de la îngeri” se înțelege că Allah trimite mesageri de la îngeri pentru a transmite religia solilor umani, și nu ca mesageri pentru a răspândi religia printre oameni sau djinni.

Acest lucru este confirmat de următorul verset al Coranului (sensul): „ Păgânii au spus: de ce nu a fost trimis un înger să confirme cuvintele lui Muhammad? Acum, dacă le-am fi trimis un înger și ei ar fi părăsit credința, atunci i-am fi nimicit ca națiunile anterioare care nu au crezut. „(Sura Al-Anam, versetul 8).

وَقَالُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكًا لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنْظَرُونَ

Adică, Allah nu a trimis un singur înger ca mesager oamenilor pentru a le învăța religia, ci a trimis doar oameni. Această afirmație este susținută de următorul verset, în care Allah, adresându-se Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), spune (sens): „ Spune-le păgânilor, o, Muhammad, că dacă îngerii ar trăi pe pământ în loc de oameni, atunci le-am trimite un mesager în persoana unui înger, și nu un om, astfel încât să fie mai ușor pentru ei să comunice între ei și înțelegeți unul pe altul „(Sura Al-Isra, versetul 95).

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

Profeții aveau calități precum onestitatea și infailibilitatea. Infailibilitatea este apărarea de ceea ce este interzis, chiar și pur și simplu condamnat (makrooh, khilyaful-avla), fie în exterior, fie în secret, în inimă. Profeții sunt feriți de a comite lucruri interzise nu numai la vârsta adultă, ci și în tinerețe și copilărie. Ei sunt salvați de săvârșirea de păcate externe, vizibile, de exemplu de adulter, băutură bauturi alcoolice, minciuni... Și, de asemenea, mântuiți de păcatele secrete (în inimă) - de invidie, mândrie, a face ceva nu de dragul lui Allah, ci pentru arătare... Toate faptele și gândurile lor se limitează la a face ceea ce este obligatoriu sau de dorit. Uneori, profeții și mesagerii fac lucruri nedorite, nu din propria lor dorință, ci pentru a arăta că nu este interzis, cum ar fi să bei apă în picioare.

Cât despre profeții care săvârșesc cele interzise, atunci, după părerea unanimă a tuturor teologilor (ijma), acest lucru nu se poate întâmpla! Aici, desigur, cei care cunosc povestea profetului Yusuf (pacea fie asupra lui) pot avea o întrebare: cum rămâne cu acțiunile păcătoase ale fraților profetului Yusuf (pacea fie asupra lui), pentru că și ei au fost profeți? Vom răspunde la această întrebare după cum urmează. În primul rând, aș dori să atrag atenția asupra faptului că frații lui Yusuf, după unii teologi, nu erau profeți, dar, după alții, au fost. Dacă le judecăm acțiunile pe baza opiniilor acelor teologi care susțin că nu au fost profeți, atunci nu este necesară nicio explicație, pentru că oamenii obișnuiți nu sunt feriți de cele interzise. Și dacă luăm în considerare părerea acelor teologi care susțin că și frații lui Yusuf (pacea fie asupra lui) au fost și profeți, explicația pentru comiterea faptelor interzise de către ei va fi următoarea. Ei nu erau soli care îi învățau pe oameni religia lor, ci erau doar profeți. Și profeților li se permite să acționeze în conformitate cu realitatea, să acționeze corect și bine, bazându-se pe cunoștințele intime, secrete, pe care le-a învățat Atotputernicul. Există aici o analogie cu acțiunile profetului Khizri (pacea fie asupra lui), care a făcut o gaură într-o barcă care aparținea unei familii sărace și, de asemenea, a luat viața unui băiat. Aceste acțiuni doar în exterior par interzise, deoarece Khizri (pacea fie asupra lui), fiind profet, a avut cunoștințe secrete. Așa, de exemplu, a stricat barca ca să nu fie luată din acea familie de către domnitorul, care a confiscat toate corăbiile și bărcile bune pentru folosirea lor în război. Făcând o gaură în barcă, a salvat proprietatea acelei familii. Iar motivul uciderii băiatului a fost că, în primul rând, pe inima acestui tânăr era o pecetă a neîncrederii, adică nu ar fi crezut și, în plus, s-ar fi maturizat puțin, ar fi ucis. proprii părințiși ar intra în viata de apoiîn iad. Luând viața acestui băiat, Profetul Khizri (pacea fie asupra lui) a salvat viața părinților săi și l-a salvat pe acest băiat de la veșnicie. chin infernal, oferindu-i o cale către Paradis, deoarece copiii care au părăsit această lume înainte de a ajunge la maturitate, conform normelor islamului, merg în Paradis.

Astfel, fapta interzisă săvârșită de unul sau altul profet în raport cu aceștia doar exterior, la prima vedere, pare interzisă și păcătoasă, în timp ce, de fapt, în realitate, în acțiunile lor există numai bine și folos. În același mod, Atotputernicul a trimis o revelație fraților lui Yusuf (pacea fie asupra lor tuturor) că fratele lor, profetul Yusuf (pacea fie asupra lui), va lua stăpânirea Egiptului. Astfel, se dovedește că ei erau obligați să facă acest lucru (pentru că o revelație le-a venit de la Allah cu o poruncă), deși în exterior părea interzisă. Faptul că Profetul Khizri (pacea fie asupra lui) și frații lui Yusuf (pacea fie asupra lui) și alți profeți (pacea fie asupra lor cu toți) au comis acte „păcătoase” la porunca Atotputernicului confirmă cuvintele Profetului Khizri (pacea fie asupra lui), care sunt citate de Allah Însuși în Coran (sens): „ Nu le-am făcut toate acestea (o gaură în corabie, luând viața unui băiat...) de bunăvoie, dimpotrivă, am făcut asta la porunca Atotputernicului. „(Sura Al-Kahf, versetul 82).

وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي

Prin urmare, dacă unul dintre profeți a făcut ceva care la prima vedere părea interzis, atunci aceasta a fost prin voința lui Allah. Nu poți spune că un astfel de profet a păcătuit, dar poți spune doar: a făcut așa și atare sau a făcut o „greșeală”, și chiar și atunci doar în scopul lămuririi, deoarece tot ceea ce au făcut avea propria înțelepciune și porunca lui Atotputernic. .

Există un argument logic în favoarea integrității și infailibilității profeților. Și anume că, dacă au păcătuit sau au comis fapte reprobabile, atunci pentru noi așa ceva ar fi considerat fie o prescripție, fie un act dezirabil. Căci Cel Atotputernic ne-a poruncit să le urmăm cuvintele, acțiunile și stilul de viață în general. Dar Atotputernicul nu ne poruncește să facem ceva interzis sau condamnat.

Aproape toți teologii din toate religiile adevărate au fost de acord cu opinia că profeții și mesagerii sunt feriți de înșelăciune și minciuni în ceea ce transmit în numele Celui Prea Înalt. Profeții nu mint nici măcar în glumă, deoarece hadith-ul profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) spune: „ Glumesc, dar chiar și așa spun doar adevărul „(At-Tabarani, nr. 3578).

Dacă profeții nu ar avea astfel de calități precum veridicitatea și infailibilitatea, atunci ei nu ar fi aleșii Celui Atotputernic și nu li s-ar acorda gradul de profeție, pentru că Atotputernicul a spus în Coran (adică: „Allah i-a spus lui Ibrahim). : „ Te voi face lider în religie " Ibrahim a spus: „ O, Allah, fă-mi și descendenții conducători " Allah a răspuns: „Numai cei drepți din urmașii tăi vor primi conducerea „” (Sura Al-Baqarah, versetul 124).

قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Nu există nicio îndoială că minciuna sau orice alt act păcătos nu este un act bun, drept. Acest lucru confirmă faptul că profeții și mesagerii au fost slujitori drepți ai lui Allah, că nu au păcătuit, altfel nu li s-ar fi acordat nivelul de conducere - profeție!

Trebuie să fim ferm convinși de integritatea profeților. Onestitatea este corespondența a ceea ce spun ei cu realitatea. Pentru că dacă ar fi caracterizați prin minciuni, s-ar dovedi că există minciuni în vorbirea lui Allah, pentru că Allah confirmă tot ceea ce au spus profeții și mesagerii Săi trimițând miracole care semnifică dreptatea (sensul) lor: „Robul Meu are dreptate în toate. care vorbește în numele Meu!”

Profeții sunt caracterizați de perfecțiunea minții, memorie fenomenală și dreptate. Cel Atotputernic îi înzestrează pe profeții și mesagerii Săi cu o minte perfectă, astfel încât ei să poată prezenta diferite tipuri de argumente și să respingă argumentele false și incorecte ale adversarilor lor.

Cel Atotputernic a spus în Coran (sensul): „ Ți-am dat o ceartă, Ibrahim, cu ajutorul căreia ai reușit să câștigi avantajul într-o dispută cu necredincioșii. Așa ne înălțăm în grade, dăruind inteligență, cunoaștere și înțelepciune perfecte. Cu adevărat, Domnul tău este Înțelept în ceea ce face și El își cunoaște creaturile „(Sura Al-Anam, versetul 83).

وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ

Un alt verset al Coranului spune: „Oamenii profetului Nuh i-au spus: „ Ai discutat multe cu noi, acum arată-ne pedeapsa pe care ai promis-o dacă spui adevărul. „” (Sura Hud, versetul 32).

قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ

Este evident că o persoană care nu are inteligență și inteligență perfectă nu este capabilă să dezbată cu un întreg popor și, în plus, să câștige avantajul! Și după cum am aflat din Coran, profeții au condus dispute și le-au câștigat.

Toți profeții și solii au adus poporului lor tot ce le-a poruncit Atotputernicul să le aducă. Pentru că dacă presupunem că ar putea ascunde ceva din ceea ce li s-a ordonat să împartă între oameni, atunci ar fi obligatoriu – sau cel puțin de dorit – să ascundem cunoștințele. La urma urmei, Atotputernicul ne poruncește să-i urmăm pe profeții și solii Săi. Dar ascunderea cunoașterii este greșită, pentru că cel care ascunde cunoștințele este blestemat de Allah! Acest lucru este afirmat în Coran (sensul): „Cu adevărat, cei care ascund adevărul, precum preoții evrei care ascund ceea ce am dezvăluit despre profetul Mohamed în Tora, sunt blestemati de Allah, de îngerii Săi, de oamenii și de djinni” (Sura Al-Baqarah”, versetul 159).

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ

Profeții și mesagerii posedau trei tipuri de cunoștințe: 1) cunoștințe, a cărei răspândire era o poruncă de la Atotputernicul; 2) cunoașterea că Atotputernicul a interzis să fie distribuită între oameni; 3) cunoaștere, în a cărei răspândire Allah le-a oferit profeților posibilitatea de a alege.

Doar oamenii pot fi profeți, căci Atotputernicul spunea în Coran (adică: „ Nu am trimis (profeți) înaintea voastră decât oameni cărora le-a venit revelația de sus. Așa că întreabă-i pe cei care știu dacă nu te cunoști pe tine însuți „(Sura Al-Anbiya, versetul 7).

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً يُوحَى إِلَيْهِمْ فاسألوا أَهْلَ الذكر إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ

Toți profeții și mesagerii aveau 40 de ani când au primit prima lor revelație profetică. Și niciunul dintre profeți nu era sclav, toți erau oameni liberi.

Fie ca Cel Atotputernic să ne dea credință și dragoste pentru toți profeții Săi, în special pentru ultimul profet, ultima verigă completând lanțul profetic - Profetul Muhammad (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), și să ne aducă împreună cu ei în Paradis! Amină.

Și cum au devenit ei profeți în primul rând - asta a fost predat undeva ca un meșteșug sau Domnul le-a arătat fiecăruia o cale specială?

Iona este profetul greșit

Să începem cu exemplul profetului „greșit”. Există o carte în Biblie care arată clar ce nu ar trebui să facă un adevărat profet - aceasta este cartea profetului Iona. Dar, în același timp, ne face să înțelegem care este, de fapt, sensul slujirii profetice.

Deci, Jonah. Domnul îl trimite să predice la Ninive, capitala Imperiului Asirian (pentru israelieni acest oraș era aproximativ la fel cu Berlinul lui Hitler pentru noi). Jonah chiar pleacă într-o călătorie... dar exact în direcția opusă! Nu are nici cea mai mică dorință de a se implica cu asirienii și încearcă să evadeze cu vaporul peste ocean. Atunci Domnul trimite o furtună, iar Iona se găsește în adâncul mării, unde este înghițit întreg de un pește uriaș. Odată ajuns în stomacul monstrului, Iona rămâne în viață în mod miraculos, dar pur și simplu nu are de ales decât să ceară ajutor Domnului și să accepte voia Lui. Rugăciunea profetului a fost ascultată – și trei zile mai târziu, aruncat pe pământ, pornește spre Ninive.

„Încă patruzeci de zile și Ninive va fi distrusă!” – așa a propovăduit Iona pe străzile orașului. Ninivienii au crezut cuvintele lui, au declarat un post la nivel național și au încetat să facă rău. Și Domnul i-a iertat și i-a învățat pe Iona o lecție de milă față de un dușman care se pocăiește.

Cartea lui Iona pare a fi o parabolă – o poveste care transmite câteva adevăruri importante fără a fi documentată. Ideea nici măcar nu este că Iona a petrecut trei zile în burta unui pește uriaș (la urma urmei, în absența argumentelor științifice naturale, acest lucru poate fi explicat printr-un miracol), dar că nu avem date istorice care să indice că capitala Asiriei când -sau s-a întors către Dumnezeul Unic. Aș clasifica povestea lui Iona ca gen istorie alternativă: Ce s-ar putea întâmpla dacă toți cei care au auzit glasul lui Dumnezeu ar face exact voia Sa, chiar dacă fără tragere de inimă!

Deci, vedem din exemplul lui Iona că profetul nu este doar un purtător de cuvânt sau un secretar al lui Dumnezeu care transmite altora sau păstrează cuvintele Sale pentru urmași. Este o persoană cu drepturi depline. El, din propria sa voie, deși nu imediat, își acceptă misiunea (altfel pur și simplu nu devine profet), și are propria sa relație cu Dumnezeu, care nu este mai puțin importantă pentru Domnul decât mesajul pe care El i-o încredințează. profetul.

Mai mult, cuvintele lui Dumnezeu nu sunt o predicție a viitorului, ci mai degrabă o evaluare a prezentului și o chemare la schimbare. Profețiile conțin foarte adesea denunțuri dure ale israelienilor și națiunilor înconjurătoare și amenință cu pedepse teribile, dar oamenii sunt capabili să le îndepărteze cu o pocăință autentică - adică nu o scuză oficială, ci o schimbare a stilului de viață.

Și în sfârșit, profeția are întotdeauna un context istoric specific, se adresează cuiva, dar este întotdeauna mai larg decât acest context: comunică ceva etern care nu își schimbă sensul de-a lungul secolelor. Putem spune că profeția este viziunea Eternității asupra modernității și, prin urmare, rămâne mereu modernă.

Există diferite tipuri de profeți

Cine erau ei, profeții biblici? Foarte oameni diferiti. Printre ei, ca întotdeauna în sfera spirituală, au existat profeți adevărați și falși: există întotdeauna tentația de a copia forme și acțiuni exterioare, ajustându-le la așteptările audienței. De fapt, acesta este unul dintre principalele semne ale unui profet fals: lucrează la ordine și spune ceea ce se așteaptă de la el. Așadar, patru sute de profeți au prefigurat o victorie militară strălucitoare pentru doi regi, Ahab și Iosafat, dar apoi le-au amintit de un alt profet „incomodat” Mica, și el a spus: Îi văd pe toți israeliții împrăștiați pe munți ca niște oi fără păstor. Regii ar fi putut să-l asculte pe profet, dar au urmat majoritatea și au fost învinși, iar Ahab a murit din cauza rănilor sale (1 Regi 22). Mica a așteptat sfârșitul campaniei militare în închisoare, unde a fost aruncat din ordinul lui Ahab; dar cei patru sute de profeți de la curte probabil că nu au întâmpinat dificultăți.

Profeții ar putea fi la templu, ar putea fi la curtea regală sau ar putea fi independenți. Când Amos s-a arătat la sanctuarul regal din Betel, preotul local ia poruncit: văzător! du-te și scapă în țara lui Iuda; acolo mănâncă pâine și acolo proorocește, dar la Betel nu mai prooroci, căci este sfânt pentru împărat. Cu alte cuvinte, acesta este teritoriul nostru și nu vă vom permite să cântați aici. Dar Amos răspunde foarte simplu: Eu nu sunt profet și nu fiu de profet; Eram cioban și adunam sicomori. Dar Domnul m-a luat din oi și Domnul mi-a zis: Du-te și proorocește poporului Meu(Amos 7 , 14-15).

Acest lucru ne aduce la o altă diferență importantă: unii profeți, precum Amos, au fost brusc smulși din ei Viata de zi cu ziși trimis în adâncul lucrurilor. Dar au fost și cei care au început ca „fii ai profetului” (adică ucenici, ucenici). Astfel, Elisei a rămas multă vreme alături de Ilie, în plus, nu a fost singurul său student și adept și abia după înălțare a început să slujească independent.

Profeții au perceput mesajul lui Dumnezeu în moduri diferite - unora a fost revelat ca un „cuvânt”, iar altora ca o viziune. Astăzi, psihologii spun că oamenii sunt „auditivi” și „vizual” - găsim același lucru în Biblie. Viziunile sunt mai greu de „descifrat”; ele conțin multe imagini diferite și nu întotdeauna de înțeles. Găsim o combinație uimitoare de cuvinte și imagini în scena chemării profetului Isaia: L-am văzut pe Domnul șezând pe un tron, înalt și înălțat, iar marginile hainei Sale au umplut tot templul. Serafimii au stat în jurul Lui; fiecare dintre ei avea șase aripi: cu două și-a acoperit fața, cu două și-a acoperit picioarele și cu două a zburat. Și s-au chemat unul pe altul și au zis: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! tot pământul este plin de slava Lui! ...Și am spus: Vai de mine! Sunt mort! Căci sunt un om cu buze necurate, și locuiesc printre un popor cu buze necurate și ochii mei au văzut pe Împăratul, Domnul oștirilor. Atunci unul dintre serafimi a zburat la mine și avea în mână un cărbune aprins, pe care l-a luat cu clești de pe altar și s-a atins de gura mea și a zis: Iată, aceasta s-a atins de gura ta și nelegiuirea ta a fost luată de la mine. tu și păcatul tău este curățit. Și am auzit glasul Domnului spunând: Pe cine să trimit? și cine va merge pentru noi? Și i-am spus: iată-mă, trimite-mă(Este 6 :1-8).

Profeții și-au purtat mesajul în multe feluri. Unii au scris ei înșiși cărți (de exemplu, Ieremia, care avea chiar un „secretar” Baruc), în timp ce alții au scris profeții (așa a apărut cartea lui Isaia). Despre unii (de exemplu, despre Ilie) aflăm doar din poveștile naratorilor biblici. Nu se știe întotdeauna exact cum s-a adunat cutare sau cutare carte: profețiile care datează din timpuri diferite sunt combinate în ea într-un mod destul de bizar.

Dar în arsenalul profeților existau mult mai mult decât cuvinte - deseori au efectuat și acțiuni simbolice. Deci, Ezechiel, prezicând asediul și căderea Ierusalimului, a aranjat un fel de model al acestui asediu, în centrul căruia se afla o cărămidă cu imaginea Ierusalimului. Și profetul și-a măsurat hrana și apă, așa cum ar fi trebuit să facă locuitorii orașului în timpul unui asediu (Ezec 4). Propriul lor viitor se desfășoară în fața ochilor oamenilor din Ierusalim...

Profeții au acționat diferit pentru că erau oameni foarte diferiți, iar personalitatea, mintea și voința lor au fost complet păstrate chiar și atunci când au vorbit în numele lui Dumnezeu. Erau cel mai puțin ca șamanii, care, căzând în transă, încetează să se stăpânească și devin un recipient pentru spirite. Nu, Adevăratul Dumnezeu nu înjosește pe om, dimpotrivă, el îl înalță și își completează slăbiciunea cu puterea Sa.

Dialog între Dumnezeu și Profet

Dar pentru profetul însuși, acest proces nu este întotdeauna plăcut și nedureros. Poate că Ieremia a spus-o cel mai bine când s-a plâns lui Dumnezeu: Ești mai puternic decât mine – și ai biruit, iar în fiecare zi sunt în ridicol, toată lumea își bate joc de mine. Căci de îndată ce încep să vorbesc, țip despre violență, strig despre ruină, pentru că cuvântul Domnului s-a transformat în ocară pentru mine și în batjocură de toate zilele.(Ier. 20 :7-8). Într-adevăr, denunțurile profeților nu au fost întotdeauna primite la fel de favorabil ca la Ninive: uneori au fost nevoiți să îndure bătăi, închisoare și, pentru unii, martiriul.

Dar poate cel mai amar lucru pentru profeți a fost lipsa de înțelegere a propriului popor. Nu aveau nevoie de nimic pentru ei înșiși, pur și simplu le-au spus colegilor lor de trib cel mai important lucru pe care trebuie să-l știe. De fapt, ei au fost primii care au strigat „foc!” - și ce în loc de recunoștință? O armată inamică se apropie de Ierusalim, Ieremia avertizează asupra înfrângerii și distrugerii iminente a orașului - iar el, ca agent inamic, este bătut și pus nici măcar într-o temniță, ci într-un rezervor gol unde s-au acumulat murdărie și canalizare.

Deci, profeția este comunicarea lui Dumnezeu cu cei care cred în El, iar profetul joacă aici un rol special. Pe de o parte, face parte din popor, pe de altă parte, se află într-o confruntare tragică cu ei, deoarece comunică voia lui Dumnezeu, pe care nu toată lumea este gata să o accepte.

Uneori este chiar dificil să separăm vorbirea profetului de vorbirea lui Dumnezeu. Așa spune Zaharia: Și Îmi voi lua toiagul favoarei și-l voi rupe, ca să distrug legământul pe care l-am făcut cu toate neamurile... Și le voi spune: dacă vă place, dați-Mi plata Mea; dacă nu, nu-l da; și vor cântări treizeci de arginți ca plată pentru Mine. Și Domnul mi-a zis: aruncă-i în magazia bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit! Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în casa Domnului pentru olar.(Zach 11 :10-13). În traducerea sinodală, cuvintele „eu” și „al meu” sunt scrise cu majuscule, trimițându-le peste tot la Dumnezeu. Dar profetul Zaharia este cel care face acțiuni simbolice: rupe toiagul, cere plata și apoi o aruncă în vistieria templului. Sau îndeplinește Dumnezeu Însuși anumite acțiuni pe care comportamentul profetului doar le „ilustrează”? Pot fi. Și de asemenea... Când Hristos va fi vândut de Iuda pentru aceleași treizeci de arginți, ucenicii Săi își vor aminti aceste cuvinte ale profetului.

Israel și alte națiuni

Cartea profetului Iona, deja menționată la început, ne învață că poporul israelian este, într-un fel, un popor special, profetic, chemat să transmită voia lui Dumnezeu întregii omeniri. Acesta, desigur, a fost cazul, dar asta nu înseamnă că numai israeliții erau profeți. Unul dintre primii profeți menționați în Biblie este madianitul Balaam. Chiar și când israeliții tocmai se îndreptau spre țara lor făgăduită, regele Moabului, Balac, l-a angajat să blesteme poporul israelian. În acele vremuri, atitudinea față de cuvântul profetic era extrem de gravă, iar a blestema însemna a provoca un rău real, deloc simbolic. Balaam a fost de acord, și-a înșeuat măgarul și a pornit...

Ce s-a întâmplat în continuare este cunoscut de oricine este familiarizat cu expresia „ măgarul lui Balaam" S-a încăpățânat, nu a vrut să meargă mai departe, în ciuda bătăilor și chiar și-a apăsat piciorul stăpânului ei de perete. Și când a devenit complet furios și a vrut să o omoare, ea i-a vorbit cu o voce umană - și i-a arătat proprietarului ei îngerul care bloca drumul. Îngerul, însă, i-a permis profetului să meargă la „patron”, dar cu o singură condiție: Balaam trebuie să pronunțe profeția pe care i-o va da Domnul, și nu cea pentru care i s-a promis plata.

Era, desigur, un sens profund în comportamentul măgarului: era un mesaj, nu un mesager. Desigur, animalul mut nu era mai înalt sau mai bun decât faimosul profet, dar tocmai acesta l-a ajutat să învețe voia lui Dumnezeu. În același mod, Balaam și orice văzător și văzător nu este un mare guru, ci doar un intermediar care îi ajută pe alții să recunoască această voință. Deci, Balaam a mers la Balac și a rostit binecuvântări în loc de blesteme, pentru că Domnul i-a spus așa (Numeri 22-24).

Desigur, restul profeților biblici erau în mare parte israeliți. Dar în cuvintele lor a răsunat cel mai important apel la unitatea umană universală. Legea le-a explicat israeliților că ei și numai ei erau poporul ales al lui Dumnezeu, dar un profet a venit și a făcut următorul comentariu la această lege: Nu sunteți ca copiii Etiopienilor pentru Mine, copiii lui Israel? zice Domnul. Nu am fost eu cel care am scos pe Israel din ţara Egiptului, pe filisteni din Caftor şi pe aramiţi din Cir?(Amos 9 :7). Și mai mult, prosperitatea viitoare a lui Israel devine inseparabilă de apelul la Dumnezeu al tuturor națiunilor: Voi veni să adun toate neamurile și toate limbile și vor veni și vor vedea slava Mea. Și voi pune asupra lor un semn și voi trimite dintre cei mântuiți de la ei la neamuri: la Tarsis, la Pul și Lud, la cei care aruncă arcul, la Tubal și Javan, în insulele îndepărtate, care n-au auzit. de Mine și n-au văzut slava Mea și vor vesti neamurilor slava Mea(Este 66 :18-19).

Profeții au fost, cu mult înainte de Noul Testament, cei care au declarat public: adevărata închinare la Dumnezeul Unic este lucrarea întregii omeniri și nu a unui singur popor. Rolul acestui popor este, în primul rând, de a conduce omenirea la El. Desigur, în acele vremuri îndepărtate acest lucru a fost dezvăluit doar anumitor oameni. De exemplu, când generalul sirian Naaman s-a îmbolnăvit de lepră, una dintre slujnicele soției sale, o israeliană, i-a spus despre făcătorul de minuni și profetul Elisei, care cu siguranță îl va putea vindeca. Naaman a mers în Israel, iar Elisei... i-a spus să se spele în Iordan de șapte ori. Comandantul a exclamat furios: Nu sunt oare Avana și Farfar, râurile Damascului, mai bune decât toate apele lui Israel?(2 Regi 5 :12). Dar servitorii l-au convins să încerce... și a funcționat! Doar el, ca Iona și mulți alți oameni, a trebuit mai întâi să renunțe la mândria națională și la conștiința propriei sale importanțe pentru a-L accepta pe Dumnezeu, care uneori acționează complet diferit de ceea ce așteptăm de la El.

Probabil, un profet este, în primul rând, o persoană care este pregătită pentru această întâlnire neașteptată, care este capabilă, ca Iona, să-și abandoneze propriile stereotipuri și așteptări de dragul Cuvântului viu și exigent al lui Dumnezeu. Și de aceea avem cu toții atât de multă nevoie de el.

Prin urmare, tradiția profeției biblice nu a încetat niciodată, nici în Noul Testament, unde darul profetic este menționat printre darurile speciale, nici în istoria Bisericii. O vedem în confruntarea decisivă a sfinților puternic al lumii aceasta și în isprava prostiei și în multe alte feluri. Desigur, nu s-ar putea lipsi de misticismul nesănătos și blasfemia, dar, după cum știți, prezența falsurilor dovedește doar că originalul există și el. Spiritul profetic care a ars în Israelul Vechiului Testament și a fost adoptat de Biserica Noului Testament nu i-a permis să degenereze într-un departament spiritual autosuficient, cu rutina sa neschimbătoare și cu răspunsurile la toate întrebările date o dată pentru totdeauna. Și de fiecare dată când un astfel de pericol devenea realitate, vechea poveste se repeta: a apărut un bărbat, „Și Cuvântul Domnului a venit la el și s-a sculat, s-a dus și a început să propovăduiască...”.

Cine este un profet?

Biblia vorbește mult despre profeți și profeții. În zilele noastre, sunt populare și diverse tipuri de predictori ai viitorului - de la ghicitori la futurologi. Au fost profeții biblici ceva asemănător cu ei? Sau au transmis ei oamenilor ceea ce le-a descoperit Dumnezeu? Și cum au devenit ei profeți în primul rând - asta a fost predat undeva ca un meșteșug sau Domnul le-a arătat fiecăruia o cale specială?

Cine erau ei, profeții biblici? Oameni foarte diferiți. Printre ei, ca întotdeauna în sfera spirituală, au existat profeți adevărați și falși: există întotdeauna tentația de a copia forme și acțiuni exterioare, ajustându-le la așteptările audienței.

Profeții au perceput mesajul lui Dumnezeu în moduri diferite - unora a fost revelat ca un „cuvânt”, iar altora ca o viziune.

Dar profeții aveau mult mai mult decât cuvinte în arsenalul lor; ei făceau adesea și acțiuni simbolice. Deci, Ezechiel, prezicând asediul și căderea Ierusalimului, a aranjat un fel de model al acestui asediu, în centrul căruia se afla o cărămidă cu imaginea Ierusalimului. Și profetul și-a măsurat hrana și apă, așa cum ar fi trebuit să facă locuitorii orașului în timpul unui asediu (Ezec 4). Propriul lor viitor se desfășoară în fața ochilor oamenilor din Ierusalim...

Dar pentru profetul însuși, acest proces nu este întotdeauna plăcut și nedureros. Poate că Ieremia a spus-o cel mai bine când s-a plâns lui Dumnezeu: Tu ești mai puternic decât mine – și ai biruit, iar eu sunt batjocorit în fiecare zi, toată lumea își bate joc de mine. Căci de îndată ce încep să vorbesc, strig despre violență, strig despre ruină, pentru că cuvântul Domnului s-a prefăcut pentru mine în ocară și în batjocură de toate zilele (Ieremia 20:7-8). Într-adevăr, denunțurile profeților nu au fost întotdeauna primite la fel de favorabil ca la Ninive: uneori au fost nevoiți să îndure bătăi, închisoare și, pentru unii, martiriul.

Deci, profeția este comunicarea dintre Dumnezeu și cei care cred în El, iar profetul joacă un rol special aici. Pe de o parte, face parte din popor, pe de altă parte, se află într-o confruntare tragică cu ei, deoarece comunică voia lui Dumnezeu, pe care nu toată lumea este gata să o accepte.

Profeții au fost, cu mult înainte de Noul Testament, cei care au declarat public: adevărata închinare la Dumnezeul Unic este lucrarea întregii omeniri și nu a unui singur popor. Rolul acestui popor este, în primul rând, de a conduce omenirea la El. Desigur, în acele vremuri îndepărtate acest lucru a fost dezvăluit doar anumitor oameni. De exemplu, când generalul sirian Naaman s-a îmbolnăvit de lepră, una dintre slujnicele soției sale, o israeliană, i-a spus despre făcătorul de minuni și profetul Elisei, care cu siguranță îl va putea vindeca. Naaman a mers în Israel, iar Elisei... i-a spus să se spele în Iordan de șapte ori. Comandantul a exclamat înfuriat: „Nu sunt oare Avana și Farfar, râurile Damascului, mai bune decât toate apele lui Israel?” (2 Regi 5:12). Dar servitorii l-au convins să încerce... și a funcționat! Doar el, ca Iona și mulți alți oameni, a trebuit mai întâi să renunțe la mândria națională și la conștiința propriei sale importanțe pentru a-L accepta pe Dumnezeu, care uneori acționează complet diferit de ceea ce așteptăm de la El.

Prin urmare, tradiția profeției biblice nu a încetat niciodată, nici în Noul Testament, unde darul profetic este menționat printre darurile speciale, nici în istoria Bisericii. O vedem în confruntarea decisivă a sfinților cu cei puternici ai acestei lumi, și în isprava nebuniei și în multe alte lucruri. Desigur, nu s-ar putea lipsi de misticismul nesănătos și blasfemia, dar, după cum știți, prezența falsurilor dovedește doar că originalul există și el. Spiritul profetic care a ars în Israelul Vechiului Testament și a fost adoptat de Biserica Noului Testament nu i-a permis să degenereze într-un departament spiritual autosuficient, cu rutina sa neschimbătoare și cu răspunsurile la toate întrebările date o dată pentru totdeauna. Și de fiecare dată când un asemenea pericol devenea realitate, vechea poveste se repeta: a apărut un om, „și i-a venit cuvântul Domnului, și s-a ridicat și s-a dus și a început să propovăduiască...”.

Andrei DESNITSKY

Și altele au fost incluse în TaNaKh ca parte a cărților Profeților - Neviim, a doua secțiune a TaNaKh.

Profeția dezvăluie voia lui Dumnezeu prin profetul Său ales

În epoca Primului Templu, rolul profeților evrei era foarte mare: prin intermediul lor profeții D-d El le-a revelat voința Sa iudeilor, a chemat poporul evreu să țină poruncile, să corecteze principiile morale ale societății și să se pocăiască. Profeții au dat sfaturi regilor și conducătorilor militari și au prezis viitorul. Au existat „școli întregi de profeți” în care oamenii drepți și cu frică de Dumnezeu erau pregătiți special pentru a primi revelația divină. După distrugerea Primului Templu, din cauza scăderii nivelului spiritual al generațiilor următoare, profeția a dispărut treptat.

Profeția cărților lui TaNaKh

Cărțile TaNaKh au apărut ca rezultat al revelației profetice: apariția fiecăruia dintre ele a fost precedată de o profeție separată de un nivel special. De exemplu, Chumash (Pentateuh) a fost scris de Moshe (Moise) sub influența profeției lui Nai nivel superior.

Cărțile rămase din secțiunea Profeți ( Neviim) au un nivel mai scăzut decât nivelul profeției din Chumash. Și cărțile Scripturilor - Ketuvim - au fost scrise ca urmare a coborârii asupra omului „ruach ha-kodesh”(spiritul sfințeniei) - cel mai de jos nivel al profeției (și, după unele opinii, experiență mistică, al cărei nivel este mai jos decât profeția).

Ce este profeția?

Faptul că Atotputernicul dă oamenilor darul profeției este unul dintre fundamentele credinței, conform clasificării lui Rambam (Maimonide).

Aceste „Treisprezece elemente fundamentale ale credinței”în versiunea lui Rambam a primit o largă recunoaștere și statutul unui fel de „standard” al tradiției noastre. Fiecare evreu trebuie să creadă în aceste fundamente.

Profetul Iona în burta peștelui

Și deși nu există nicio profeție în aceste zile și suntem departe de a avea o idee adevărată despre ceea ce este, totuși vom încerca să înțelegem puțin această problemă și să aflăm: profeția este un dar special de la Atotputernicul sau o consecință a munca unei persoane asupra ei înșiși și de ce Atotputernicul trimite un profet și, de asemenea, dacă profeția poate fi considerată un fenomen „pur evreu”.

Ramchal în partea a treia a cărții sale „Derech Hashem” („Calea Creatorului”) explică că profeția este o legătură specială, un contact foarte strâns al unei persoane cu Atotputernicul. Atât de aproape încât o persoană percepe acest contact în mod realist și conștient și nu are nici cea mai mică îndoială că este aproape de Gloria Creatorului, așa cum o persoană nu are îndoieli când contactează ceva material. Valoarea principală a profeției este că o persoană care a fost onorată cu ea, în timpul vieții sale, va putea înțelege marile secrete despre Atotputernicul, despre calitățile și căile sale.

În plus, cunoștințele și informațiile cu care profetul va fi înzestrat după dobândirea profeției sunt fundamental diferite de toate celelalte cunoștințe. Cunoștințele convenționale provin din mintea umanăși sunt limitate de capacitățile de percepție și înțelegere umane, chiar dacă aceste capacități sunt ingenioase. Dar cunoașterea cu care este înzestrat profetul provine din exterior, direct de la Atotputernicul și trece dincolo de granițele naturii și ale înțelegerii obișnuite.

Niveluri de profeție

Cel de mai sus este definiție generală profeție, dar la fel ca în cazul oamenilor obișnuiți care au cunoștințe naturale, există o diferență între indivizi, așa că în profeție există multe niveluri diferite și nu există profet care să fie exact ca altul. Și întrucât un profet nu poate atinge cel mai înalt nivel prima dată și trebuie să crească și să se ridice treptat după fiecare revelație, se dovedește că în profeție există un loc pentru experiență și abilități. Prin urmare, în acele vremuri străvechi, când existau profeți, existau așa-numiți „Școala profeților”, în care profeții „novice” au învățat de la cei mai experimentați. Astfel, profeții s-au îmbunătățit.

Este important de știut că un loc excepțional în ierarhia profetică este ocupat de Moshe Rabbeinu, pe care Rambam („Legile Fundamentelor Torei” Cap. 7 Halachah 6) îl numește „părintele tuturor profeților”. În ce fel era Moshe diferit de toți ceilalți care au profețit după el și chiar înaintea lui?

Profetul Eliyahu cheamă foc din Rai

Ramhal spune că profeții pot primi profeție numai atunci când corpul lor este relaxat și simțurile lor de bază sunt „închise” și merg la culcare, sau cel puțin ațipesc, curățându-și astfel mintea de toate gândurile care ar putea împiedica acceptarea unei viziuni profetice. Și numai în această stare pot primi o profeție. Dar pentru Moshe a fost complet diferit. Pentru a-l „contact” pe Atotputernicul, nu a fost nevoie să adoarmă: chiar și când era treaz, i-a venit o profeție. Moshe a fost singurul profet care, în orice moment, după plac putea comunica cu Creatorul. Ceilalți profeți au trebuit să aștepte ca Cel Preaînalt să li se descopere, iar acest lucru s-ar putea să nu se fi întâmplat deloc.

Există, de asemenea, o diferență foarte importantă între Moise și restul profeților și anume: în cazul profeților, Atotputernicul le-a dezvăluit întotdeauna exclusiv ceea ce El Însuși dorea, dar lui Moise i s-a dat dreptul să exploreze și să înțeleagă o mare varietate. de informații legate de secretele universului, așa cum se spune în Tora: „Nu așa slujitorul Meu Moise. El este de încredere în toată casa Mea” (Bamidbar 12:7).

Pe lângă Moshe, mai poate fi identificat un profet care este fundamental diferit de ceilalți - acesta este profetul Eliyahu (Ilie). Locul lui în tradiție este unic, pentru că este încă în viață, așa cum se spune în midrash „Beresheet Rabba” (capitolul 21): „Eliyahu nu a gustat moartea.” Tratatul „Eruvin” (43b) spune că profetul Eliyahu se va descoperi cu o zi înainte de venirea lui Moshiach și va decide totul întrebări dubioaseîn legile Torei, care până și în Talmud au rămas nerezolvate.

Cum se ajunge la nivelul profetic?

Rambam din „Legile Fundamentelor Torei” (capitolul 7 din Halaha 1) descrie în detaliu cum trebuie să fie o persoană pentru a fi demnă de profeție.

În primul rând, trebuie să fie un mare înțelept. Mintea lui trebuie să prevaleze întotdeauna asupra naturii sale malefice și asupra oricăror motive rele, iar analiza logică, chiar și în cele mai dificile probleme, trebuie să ajungă întotdeauna la concluziile corecte.

Acestea nu sunt singurele cerințe. Un „candidat” pentru profet trebuie să fie sănătos din punct de vedere fizic, astfel încât trupul și sufletul său să fie într-o stare de armonie. La urma urmei, sănătatea precară afectează negativ starea de spirit și percepția unei persoane, iar aceasta, la rândul său, va deveni un obstacol în calea conexiunii sale cu Atotputernicul.

Și, în sfârșit, trebuie să fie bogat. Desigur, nu vorbim despre capitaluri uriașe — avem nevoie de bogăție, despre care se scrie în Pirkei Avot (capitolul 4 din Halaha 1): „Cine este bogat? Cine este mulțumit de soarta lui...”, adică un profet nu poate fi decât acela care este fericit cu ceea ce are și nu se întristează pentru ceea ce nu are.

Potrivit lui Rambam, dacă o persoană care are toate virtuțile menționate mai sus începe să aprofundeze studiul universului și esența Creatorului și reușește să înțeleagă corect ceea ce învață și se îndepărtează de treburile lumești și de urmărirea faima, onoarea și îmbogățirea materială și toate gândurile sale vor fi întotdeauna îndreptate spre a înțelege înțelepciunea Celui Prea Înalt și măreția Creatorului prin studiul creațiilor Sale, de la cei mai simpli până la cei mai înalți îngeri - un dar profetic va coborî imediat. pe o astfel de persoana! Și după aceasta, persoana va înțelege și va simți instantaneu că nu mai este cine era înainte, ci este cu un pas deasupra tuturor celorlalți oameni.

Definiția unui profet adevărat

Cum putem discerne cine este un profet și cine doar pretinde că este unul? Când Atotputernicul ne trimite un profet să ne spună despre ceva, să ne spună ce să facem și ce să nu facem, acest profet trebuie să facă un semn (despre ce se înțelege prin semn - puțin mai târziu), așa cum se spune în Talmudul Ierusalimului (tratat „Sanhedrin” capitolul 11, mishnah 6): „Dacă un profet a făcut un semn, noi îl credem; dacă nu l-a împlinit, nu îl facem”. Dar aceasta nu înseamnă deloc că fiecare persoană care a făcut un semn va fi recunoscută ca profet - doar cei care au fost inițial demni să primească o profeție, credem că el este un mesager al lui Dumnezeu, pe baza rezultatelor lui Dumnezeu. semn pe care l-a făcut. Și dacă această persoană nu era aptă să fie profet, fie din lipsă de cunoștințe, fie din cauza unui comportament nedemn, atunci nu ar trebui să-l credem chiar dacă a făcut semne.

Anii profeției lui Shmuel au marcat sfârșitul „Epocii Judecătorilor” și trecerea la „Epoca Regilor”

Singurul profet care nu avea nevoie să facă semne și pe care totuși îl credem, a fost Moshe. Vă puteți întreba: cum rămâne cu toate acele miracole mari asociate cu Moshe - nu sunt semne? Nu, pentru că toate aceste minuni au fost săvârșite prin Moshe nu pentru a dovedi adevărul profeției sale, ci pur și simplu pentru că poporul evreu avea nevoie de ele: a fost necesar să-i distrugă pe egipteni - Moshe a despărțit apele Mării Roșii, poporul evreu. avea nevoie de hrana - Moshe a coborât din Rai și așa mai departe toate minunile săvârșite prin Moshe, fără excepție. Prin urmare, credem în profeția lui Moise și în Tora pe care a primit-o numai datorită revelației din Sinai, deoarece tot poporul a văzut și a auzit că Atotputernicul îi vorbea lui Moise. De ce este așa? Pentru că, dacă am crede în profeția lui Moshe doar din cauza miracolelor pe care le-a făcut, atunci la un moment dat ar putea apărea îndoieli că miracolele au avut loc de fapt și au fost afirmate în mod sigur în Tora. Dar din moment ce toți oamenii au fost prezenți, au văzut și au auzit, și apoi continuu, din generație în generație, informațiile au fost transmise din tată în fiu despre ceea ce au văzut și auzit evreii la Muntele Sinai, atunci nu avem întrebări despre adevărul lui Moise. profeția și ceea ce a scris el.Tora.

De aceea orice persoană, fie el evreu sau reprezentant al altui popor, care săvârșește un semn și declară că Atotputernicul l-a trimis să adauge vreo poruncă Torei sau, dimpotrivă, să îndepărteze ceva din ea, sau că poruncile care sunt scrise în Tora, au fost date pentru un timp limitat, și nu pentru totdeauna, și că există și alte porunci noi - o astfel de persoană, fără nicio îndoială, este considerată de noi a fi un profet mincinos și, în relație cu el, Tora a spus că ar trebui să fie executat prin strangulare (Devarim 13:6).

Ce semne trebuie să facă un profet pentru a fi crezut?

Rambam din „Legile cu privire la fundamentele Torei” (capitolul 10, halachah 1) scrie că orice profet care vine să predice Cuvântul Creatorului nu trebuie să facă minuni similare cu cele făcute de Moshe, Eliyahu și Elisei (Elisei) ( despicarea mării, oprirea Soarelui și, respectiv, învierea morților), deoarece acestea nu erau doar semne, ci miracole care depășeau cu mult natura obișnuită. Tot ceea ce i se cere profetului ca confirmare este o prezicere a viitorului, după care este necesar doar să așteptăm timpul despre care a vorbit profetul pentru a ne asigura cât de mult s-au împlinit cuvintele sale. Dacă predicția s-a adeverit exact, atunci el este un profet al lui Dumnezeu, dar dacă nici măcar un detaliu, chiar și cel mai nesemnificativ, nu s-a adeverit, atunci el este un profet fals.

Există o altă modalitate de a dovedi adevărul unui profet care nu necesită săvârșirea de semne. Dacă un profet, care a fost deja verificat (s-a dovedit că prezicerea lui s-a împlinit complet), ne spune că o anumită persoană care a venit la noi este și un profet, atunci suntem obligați să-l credem pe al doilea profet. Este exact ceea ce s-a întâmplat în cazul lui Moise și Iosua, când Moise l-a prezentat pe Iosua poporului ca pe un profet, iar ei nu au fost nevoiți să facă un semn.

Rambam scrie că faptul că de-a lungul istoriei noastre ne-am confruntat (și continuăm să ne confruntăm) de oameni diferiti care a prezis viitorul, iar predicțiile lor s-au adeverit - nu înseamnă deloc că acești oameni au avut un dar profetic. În toate cazurile, previziunile s-au adeverit doar în schiță generală, multe dintre cuvintele predictorilor nu au fost puse în practică. În consecință, acești oameni nu erau profeți, ci vrăjitori care știau să folosească „forțele necurăției” sau erau pur și simplu șarlatani care reușeau să captiveze mulțimea.

Totuși, în cazul în care un profet ne dă un semn și ne informează despre un fel de pedeapsă sau nenorocire, indiferent dacă este destinată unei întregi națiuni sau unui individ, nu-l vom considera un fals profet dacă profeția nu spune devenit realitate. Pentru că este probabil ca Atotputernicul, de fapt, să intenționeze să pună în aplicare planul pe care l-a anunțat profetul, dar oamenii s-au pocăit, iar Atotputernicul a avut milă de ei. Este exact ceea ce s-a întâmplat în cazul profetului Iona, pe care Dumnezeu l-a trimis în orașul Ninve pentru a raporta că orașul va fi distrus, dar locuitorii s-au pocăit și Dumnezeu i-a iertat.

Și dacă un profet ne-a înștiințat despre binele pe care Creatorul intenționează să-l facă și nu se împlinește, atunci el este un profet mincinos.

Profeție printre popoarele lumii

Tora însăși ne spune numele unui singur profet neevreu - Bilam, care a intenționat să blesteme poporul evreu după ce a părăsit Egiptul, dar ulterior a fost forțat să-l binecuvânteze.

Înțelepții noștri explică de ce Cel Prea Înalt, care a intrat într-o alianță cu poporul Israel, avea nevoie de un profet neevreu: era nevoie de el pentru ca popoarele lumii să nu poată pretinde Celui Preaînalt că, dacă ar avea un profet ca Moise, atunci ar urma și ei calea adevărului și a bunătății. Națiunile lumii nu au avut alți profeți ca Bilam.

Sfârșitul profeției

Ultima carte a secțiunii Nevi'im este Cartea lui Maleahi. În consecință, compilatorul acestei cărți a fost ultimul profet- sau, în orice caz, unul dintre ultimii (nu toți profeții au scris cărți).

Profeția poate fi îndeplinită prin Spiritul Divin,
printr-o voce divină special creată și prin îngeri.

Cine a fost - nu știm cu siguranță; în tratatul „Meghilah” (15a) există o dispută între înțelepți: unii susțin că a fost Mardohei, cel care, după evenimentele de la Purim, a descris în „Scroll of Estera”. „, a condus poporul evreu din Babilon. Există o părere că acesta este Ezra Ha-Sofer și, de asemenea, o părere că Malahi este numele adevărat al acestui profet. Un lucru putem spune cu siguranță: acesta a fost profetul care a scos poporul evreu din Babilon, l-a adus la Ierusalim și a restabilit slujba în Templu.

Desigur, viața era diferită atunci când aveam profeți și este sigur să spunem că, în anumite privințe, a fost mult mai simplu. Dacă o persoană avea o întrebare, el putea oricând să se adreseze profetului și să obțină răspunsul corect. Profetul a fost dovada vie că Atotputernicul este printre noi și „are grijă” de noi.

Acest lucru a împins neîncetat poporul evreu către îndreptare, către un comportament demn și frică de Dumnezeu, deși în multe cazuri au fost ignorate cuvintele profeților, drept urmare Templul a fost distrus și profeții au dispărut din mijlocul nostru.

Și acum nu putem decât să studiem ceea ce a fost scris și lăsat pentru generații care trăiesc în întuneric și să sperăm că atunci când Templul va fi reconstruit, profeții se vor întoarce la noi și legătura specială, profetică, cu Atotputernicul, care era în acele timpuri străvechi, va fi reluat.

Trebuie să începem prin a înțelege clar ce înseamnă în limbajul sacrelor scripturi a fi profet, cine este un profet? Pentru că în timpul nostru de omnivor mistic și inadecvarea diferitelor practici și revelații mistice false, trebuie să înțelegem ce este un profet din Vechiul Testament. Ceea ce este important în acest sens este că un profet nu este un clarvăzător. Aceasta nu este o persoană care prezice viitorul.

Începem conversații dedicate profeților Vechiului Testament.

Mai întâi trebuie să înțelegeți clar cine este profetul în limbă Sfânta Scriptură. Acest lucru este deosebit de important în timpul nostru de omnivor spiritual și de răspândire a diferitelor practici mistice false.

Un profet nu este un clarvăzător, nu este o persoană care prezice viitorul. Aceasta nu este partea principală a slujirii sale - să prezică viitorul, așa cum suntem obișnuiți să credem. Profeția este o altă chemare, un dar complet diferit.

Să vedem Noul Testament. Hristos este adesea numit profet de contemporanii săi. S-a auzit de multe ori: nu a existat niciodată un astfel de profet în Israel, un nou profet a apărut în Israel, Dumnezeu și-a vizitat poporul. Dar Hristos aproape niciodată nu prezice viitorul, cu excepția conversațiilor individuale cu ucenicii Săi, când nimeni altcineva nu L-a putut auzi. El vorbește despre unele dintre ultimele destine ale lumii, dezvăluind secretele secolului viitor, dar Hristos nu este implicat în predicții sau chiar profeții în sensul general acceptat al cuvântului. Dimpotrivă, când este subliniată lucrarea Sa profetică, contemporanii Săi spun de obicei că El este un Profet, puternic în cuvânt și faptă, un Om Care a spus și s-a făcut, oricare dintre cuvintele Lui se împlinește, nimeni nu poate contrazice tot ceea ce El spune; V în acest caz,, când El este numit Profet, înseamnă Slujitorul cuvântului, care este indisolubil legat de fapte, cuvintele Lui rodesc imediat sub forma vindecării unui fel de infirmitate, învierea morților, aprinzând inimile oamenilor. Hristos trece și îi spune lui Matei Levi: „Vino cu mine”, iar el merge, zice: „Scoală-te!” mort – și se trezește. Din punctul de vedere al Noului Testament, acest lucru este important, profetul este în primul rând un slujitor al cuvântului, care nu rămâne niciodată inactiv.

Această reflecție asupra cuvântului „profet” așa cum este aplicat la Hristos ne ajută să înțelegem slujirea profeților Vechiul Testament ca miniştri ai cuvântului. Adică ei mărturisesc lui Dumnezeu, transmit voia lui Dumnezeu, sunt gura lui Dumnezeu: Moise de fapt pare a fi gura lui Dumnezeu, Dumnezeu vorbește prin el poporului, lui Aaron.

Proclamarea voinței lui Dumnezeu pare să fie principala slujire a profeților. Ei nu sunt predictori ai viitorului, sunt martori ai voii lui Dumnezeu.

Este clar că mărturia despre voința lui Dumnezeu este întotdeauna legată de mărturia despre voința lui Dumnezeu. adevărul adevărat, despre adevăr și, prin urmare, este întotdeauna perceput de oameni ca o acuzație. Și acest lucru este inevitabil, deoarece lumea zace în rău și nimeni nu poate trăi absolut în adevăr - așa cum se spune: nu există persoană care să trăiască și să nu păcătuiască. Iar apostolul Pavel spune că ceea ce este descoperit este arătat prin lumină, căci tot ceea ce este arătat este lumină.

Dar este complet nedrept să credem că mustrarea este conținutul principal, vectorul principal al cărților profetice, că se presupune că scopul unui profet este să condamne o persoană. Poate expunem - am pus un sens negativ acestui cuvânt: pune la loc, pedepsește, strigă. Nu acesta este patosul principal al cuvintelor profeților... Ei pur și simplu proclamă voia lui Dumnezeu – cum ar trebui să fie cu adevărat, ei spun ce sunt adevărul, bunătatea, lumina și adevărul.

Dar acest anunț către oameni, deoarece le distruge propria înțelegere a adevărului, este dureros, pare neplăcut, dureros - și, prin urmare, este întotdeauna perceput negativ. Este în prim-planul percepției negative a oamenilor asupra mărturiei pe care o aduc profeții că apar contradicții între profeți înșiși, apar lupte și tensiuni. Acest lucru pătrunde în fiecare rând din Cărțile profetice.

O voi spune din nou: profeții nu au venit să arate lumii deficiențele ei, ei pur și simplu arată cum ar trebui să fie lumea dacă ar decide să trăiască conform planului lui Dumnezeu pentru ea însăși. Oamenii percep întotdeauna acest lucru cu iritare, sau chiar cu ură, dorind să-și apere viziunea asupra acestor lucruri cu orice preț. Observați că atunci când suntem vizitați de dorința de a spune unei persoane despre deficiențele sale cu orice preț, de multe ori cădem într-un patos profetic fals. Ni se pare că știm care este adevărul și vedem că o persoană nu corespunde acestui adevăr și credem că a sosit momentul să-l punem în locul lui, să-i dovedim că greșește și credem că suntem acest momentÎmplinim aproape o slujire profetică. De fapt, nu este deloc așa. De ce?

Dacă cărțile profetice ar fi umplute doar cu denunțuri ale minciunilor poporului evreu, atunci, probabil, ele nu ar avea o asemenea valoare, în primul rând mesianică, pe care o au acum. De fapt, aceste cărți sunt numite profetice și le acceptăm ca profetice nu atât pentru că ele denunță, ci pentru că fiecare capitol, uneori fiecare rând din aceste cărți dă mărturie despre Hristos. Mărturia lui Mesia.

De ce este asta? Faptul este că misiunea profeților Vechiului Testament este unică.

Este imposibil să-și repete slujirea, deoarece toate discursurile lor acuzatoare, toate încercările de a le arăta oamenilor adevăratul adevăr, iubire, frumusețe și bunătate, ca să spunem așa, sunt pregnante de mărturie despre Hristos. Niciun profet nu se complace vreodată într-o simplă denunțare – fie la începutul sau la sfârșitul discursului său, el mărturisește întotdeauna că Hristos va veni.

Profetul dă speranță

În mărturia lui Hristos există o indicație a unui lucru foarte important. Să spunem că profetul rostește un discurs către oamenii care trăiesc nedrept și spune că, în realitate, nu ar trebui să fie așa cum procedează, și apoi vorbește despre Hristos... El arată clar că, de fapt, ei nu pot acționa acum altfel, chiar dacă ar fi vrut. Ei nu pot pentru că sunt sub un blestem, sub excomunicarea de la Dumnezeu; Dumnezeu nu poate pătrunde în inimile lor împietrite. Dar într-o zi Dumnezeu va deveni Om, spune profetul oamenilor, iar inimile voastre, dacă vă străduiți măcar puțin pentru bine și adevăr, vor răspunde cu siguranță la venirea Lui. Și acceptându-L din toată inima ta, vei fi schimbat.

Adică profetul mângâie oamenii care sunt în păcat, le dă speranță, spune că nu vor rămâne mereu așa cum sunt acum, într-o zi totul se va schimba - va veni Mântuitorul lumii. De fapt, profetul le dă speranță în credință: „Credeți că va veni Mesia și chiar această speranță vă va face mai buni”; Așa se face că fiecare discurs acuzator al profeților, orice mărturie despre voia lui Dumnezeu este încununată cu mângâiere, cu dăruirea de speranță și dovezi că oamenii păcătuiesc pentru că sunt, parcă, robi ai diavolului.

Deci, în toate Cărțile profetice există două motive. Prima este dovada că oamenii nu trăiesc așa cum ar trebui să trăiască conform planului Creatorului. A doua este mărturisirea: acum ei nu pot trăi altfel, pentru că sunt excomunicați din comuniunea cu Dumnezeu, iar fără Dumnezeu omul este doar un pământ păcătos în care cresc doar spini și spini. Numai când Dumnezeu își va aduce aminte de poporul Său se vor schimba inimile.

Trebuie să ne amintim întotdeauna când citim despre venirea Mesia că fiecare persoană a fost creată ca fiu al lui Dumnezeu. Aceasta este chemarea noastră. Și numai crezând în Fiul întrupat al lui Dumnezeu, acceptându-L în inimile noastre, făcându-L modelul vieții noastre, atingem asemănarea cu Dumnezeu.

Astfel, indicațiile lui Mesia au nu doar un caracter profetic, predictiv, ci și un caracter moral, etic. Pentru fiecare persoană, viața lui Hristos, acțiunile, gândurile lui Hristos nu sunt doar o mântuire reală, ci un model pe care trebuie să-l urmeze.

Deci, imaginea lui Mesia în contextul discursurilor profetice nu are doar un caracter predictiv, ci pare să încununeze discursul acuzator al profetului, adică profetul mărturisește despre adevăr, dreptate și frumusețe. Și tot adevărul, dreptatea și frumusețea sunt cuprinse în Hristos, Fiul lui Dumnezeu. El este măsura tuturor lucrurilor, El este Începutul și Sfârșitul tuturor, El este Frumusețea și Adevărul întrupat, Bunătatea, Dreptatea, Îndurarea. Mărturisind adevărul, un profet nu poate trece pe lângă Hristos, pentru că El este împlinirea visului omului de desăvârșire a naturii umane. Deci, este imposibil să separăm Cărțile profetice de mărturia lui Hristos; toate sunt profund centrate pe Hristos în conținutul lor. Nu este o coincidență, de exemplu, că profetul Isaia este numit evanghelistul Vechiului Testament: el are cele mai multe profeții despre Hristos și instrucțiuni despre motivele creștine, morala creștină și dragostea creștină. Mărturia lui Mesia este primul punct referitor la esența slujirii profetice.

Al doilea punct este că nimeni nu devine vreodată profet din proprie inițiativă. Este clar că citim paginile Vechiului Testament prin ochii unei persoane din secolul XXI, aparținând unei anumite tradiții culturale, și măsurăm evenimentele din acea vreme după propriile noastre standarde (dar ar trebui să fie invers - după standardele Sfintei Scripturi, după standardele revelațiilor ei, ar trebui să ne măsurăm propriile vieți). Dumnezeu alege o persoană, o cheamă, iar profetul nu poate să nu răspundă, așa cum scrie profetul Ieremia: Tu m-ai atras, Doamne, și am fost atras; Tu ești mai puternic decât mine – și ai biruit (Ier. 20:7). Vocea care cheamă pătrunde până în adâncul sufletului unei persoane și o persoană nu poate rezista chemării lui Dumnezeu, realizând că Dumnezeu Însuși îl cheamă la acest serviciu.

Prin urmare, fiecare profet are și (acest lucru este evident mai ales în Cartea profetului Ieremia) o tensiune interioară enormă, o luptă în interiorul inimii umane, deoarece un profet este repartizat unui serviciu care depășește măsura slujirii umane - o persoană ar trebui să nu fii profet, nu poate fi profet. Dumnezeu îl pune pe om la cele mai înalte înălțimi, îi dă cea mai grea muncă, iar omul se epuizează foarte des de această muncă. Și nu este un lucru rău că aproape toți profeții și-au încheiat viața în mod tragic (cel mai mult caz celebru- aceasta este moartea profetului Isaia, care a fost tăiat cu ferăstrăul de lemn; și alții își termină viața în mod tragic) - o astfel de moarte a fost mai degrabă o eliberare pentru ei: intensitatea luptei interne pe care au trăit-o în timpul slujbei a fost și mai teribilă.

De exemplu, profetul Ieremia scrie: „Tu m-ai atras, Doamne, și sunt dus, Tu ești mai tare decât mine și ai biruit, sunt batjocorit în fiecare zi, toată lumea își bat joc de mine. Și m-am gândit: nu vă voi aduce aminte de Dumnezeu, nu voi mai vorbi în numele lui Dumnezeu, dar era în inima mea, parcă un foc aprins, cuprins în oase, și eram obosit, ținându-l, și nu ar putea."

Iar Domnul, chemând pe proorocul Ieremia, îl avertizează: „Scoală-te și spune-le tot ce-ți poruncesc; Nu vă slăbiți în fața lor, ca să nu vă lovesc în ochii lor.” Adică Dumnezeu înțelege că este foarte greu pentru o persoană să fie profet, pentru că este necesar să depună mărturie despre Dumnezeu în fața unui popor care L-a uitat pe Dumnezeu. Slujirea profetică este întotdeauna nu numai în cuvinte, ci și în stilul de viață. Orice profet, prin slujire și, uneori, prin acțiuni reale, așa cum a fost cazul profeților Isaia, Ieremia și Ezechiel, prorocește despre Hristos. Și Hristos devine, parcă, Coroana tuturor profeților care au venit înaintea Lui, Desăvârșirea și împlinirea adevăratei slujiri profetice.

Ar putea fi util să citiți: