Decret privind succesiunea la tron, un set de legi de bază ale statului. Ai grijă

În Orient, străinii au continuat să se îngrijoreze. Am văzut că în 1720, colonelul contele Golovkin a fost trimis de Senat să-i liniștească pe bașkiri și să scoată prizonieri dintre ei. În primăvara anului 1722, s-a întors, a adus un desen cu pământul Bashkir și a anunțat că a expulzat 4965 de familii care au fugit din 7 iunie 1720 până la 1 martie 722 și 19815 persoane de ambele sexe. Dar în 1724, a început din nou zborul către bașkiri, care au ieșit împotriva detectivilor în luptă. Omul proaspăt botezat a fost trimis pe ascuns, de parcă ar fi fost un fugar, să afle ce se întâmplă cu bașkirii. Bashkirii l-au acceptat și i-au spus: „De ce trebuie să trăiești în districtul Kazan: în curând va fi un război cu Rusia și războiul nu va mai fi la fel ca înainte; visele vor fi ale cazacilor siberieni și iaici. ” A venit vestea că proaspăt botezați curățau sulițe și ascuțiu săgeți, tătarii yasak au refuzat să plătească capitația și să dea recruți. Bashkirii au avut o întâlnire în districtul Ufa, pe lacul Berseven; războinicul Aldarko a sosit cu 700 de oameni, a sosit fiul trădătorului Seitka, care a fugit în Kirghizi în 1707, și au venit cu el 500 de Kirghizi; Bașkiri și tătari de pretutindeni s-au adunat pe acest lac, au vrut să asedieze Ufa, pentru că sunt trei judecători pe Ufa și au cerut ca unul să fie lăsat și doi să li se dea, nu au nevoie de profitatori.

Dar cu aceste preocupări din partea Asiei de stepă, atenția lui Petru nu a încetat să se îndrepte spre cea mai îndepărtată graniță asiatică, spre țărmurile Oceanului de Est: aici a fost necesar să se satisfacă cerințele științei propuse de Leibniz, să se afle dacă Asia este conectată cu America. La 2 ianuarie 1719, au fost scrise instrucțiuni pentru inspectori de la navigatorii Ivan Evreinov și Fyodor Luzhin: „Ar trebui să mergeți la Tobolsk și de la Tobolsk, luând ghizi, să mergeți în Kamchatka și mai departe, unde sunteți indicat, și să descrieți locurile de acolo, dacă America s-a unit cu Asia, acest lucru trebuie făcut cu mare atenție.” Evreinov și Luzhin nu au aflat dacă America a converșit cu Asia; i-au livrat lui Petru o hartă a Insulelor Kurile abia în 1722. Petru, desigur, nu a fost mulțumit de acest lucru și în 1725 i-a scris căpitanului Bering instrucțiuni: „1) Este necesar să se facă una sau două bărci cu punți în Kamchatka sau în alt loc de acolo. 2) Pe aceste bărci (navigă) lângă pământ care merge spre nord, iar după speranță (nu știu sfârșitul lui) se pare că acel pământ face parte din America. 3) Și pentru a căuta unde a converjat cu America (cu Asia), și în pentru a ajunge în ce oraș al posesiunilor europene și să vizităm noi înșine țărmul și să luăm o declarație autentică și, pariând pe card, să venim aici."

Așa era noul imperiu ciudat care se sprijinea de Occident în Occident Marea Baltica , iar la granițele sale estice a decis întrebarea: este Asia unită cu America? Dar mulți oameni din Rusia și din străinătate trebuie să fi fost ocupați cu gândul la viitorul acestui imperiu, gândul la cine va fi succesorul marelui om care a dat un nou sens poporului său. Fiul cel mare a fost sacrificat acestei noi semnificații; cel mai tânăr, țarevich Peter, asupra căruia s-au concentrat speranțele tatălui său, a murit curând; a rămas nepot, fiul lui Alexei, Petru; dar nu s-a putut trage o concluzie satisfăcătoare despre caracterul acestui copil de șase ani, așa cum nu s-a putut trage ulterior; mai mult, a-l declara pe micuțul Petru moștenitor la tron ​​a însemnat să trezească speranțe oamenilor care îl regretau pe tatăl său ca reprezentant al unei anumite ordini de lucruri, să trezească temerile oamenilor care au vorbit împotriva lui Alexei, iar împăratul s-a bazat cel mai mult pe acestea. oameni să-i susțină cauza. La începutul anului 1722, în timpul sărbătorilor Păcii de la Nystadt, care au avut loc în vechea capitală, Petru a emis o carte privind succesiunea la tron: „Toată lumea știe cât de arogant a fost fiul nostru Alexei prin răutatea lui Absalom și că această intenție. nu s-a datorat pocăinței lui, ci prin harul lui Dumnezeu față de toți noștri patria a fost oprită, iar aceasta nu a crescut cu el pentru nimic altceva decât din cauza vechiului obicei că fiului cel mare i s-a dat moștenire și, pe lângă asta , era singurul mascul cu numele nostru de familie la vremea aceea, si din acest motiv nu voia sa se uite la nicio pedeapsa paterneasca.obiceiul, nu stiu de ce, s-a infiintat asa, caci nu numai in oameni, dupa raționamentul părinților inteligenți, au fost desființări, dar o vedem și în Sfânta Scriptură, și o vedem și la strămoșii noștri (exemplul lui Ioan al III-lea). În același raționament din trecut, 1714, am fost milostivi cu privire la supuși, că casele lor particulare nu s-au ruinat de la moștenitori nevrednici, deși am făcut o hrisovă pentru ca imobilul să poată fi dat unui singur fiu, totuși l-am dat voinței părinților, cărora ei vor să-l dea. fiului, văzând unul vrednic, deși și celui mai mic ocolindu-i pe cei mai mari, recunoscându-l pe cel convenabil, care n-ar risipi moștenirea. Cu cât trebuie să ne pese mai mult de integritatea întregului nostru stat, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, este acum mai răspândit, așa cum pare tuturor; De ce s-au hotărât să facă această hrisovă, ca aceasta să fie mereu în voia suveranului conducător: pe cine dorește, el va determina moștenirea, iar pentru un anume, văzând ce obscenitate, o va anula din nou, așa că ca copiii și descendenții să nu cadă într-o astfel de mânie, așa cum este scris mai sus, am acest căpăstru este asupra mea." Nemulțumit de motivele exprimate în acest manifest, Peter l-a instruit pe Feofan Prokopovici să scrie o justificare detaliată a măsurii; lucrarea lui Feofan a fost publicat sub titlul Fidel voinței monarhului.

La 22 octombrie 1721, Petru cel Mare a acceptat titlul imperial - Rusia a devenit imperiu. Istoricul juridic M. Vladimirsky - Budanov a scris la începutul secolului al XX-lea:

„Puterea regală primește un nou titlu - imperial, păstrând în același timp toate cele anterioare. Noul titlu, asemănător în esență cu precedentul - regal, conține însă un nou sens: titlul regal îi face pe suveranii noștri succesori ai regilor bizantini, titlul imperial îi face adoptatori ai tradițiilor similare vest-europene. Acum puterea există în interesele statului și pentru stat. În conformitate cu noile fundații ale puterii, Petru cel Mare credea că voința suveranului domnitor nu era legată de ordinea moștenirii legale. Dacă suveranul găsește că moștenitorul legal nu este în concordanță cu binele statului, atunci el poate desemna pe oricine ca succesor al său. Această schimbare a bazei puterii a condus la o definiție legislativă precisă a puterii autocratice nelimitate – „Majestatea Sa este un monarh autocrat care nu ar trebui să dea un răspuns nimănui din lume în treburile sale; dar el are putere și putere, propriile sale state și pământuri, ca un suveran cel mai creștin care guvernează după voința și bunătatea lui”.

Petru a acceptat pe bună dreptate și cu merite titlul de Mare. Întregul Imperiu Rus, cei mai buni fii ai săi, au înțeles ce este Puterea și ce a devenit. Marele istoric S. Solovyov a scris:

„Ei și-au imaginat ce s-a întâmplat acum 20 de ani și ce este acum. Ei și-au imaginat umilința în care se afla Rusia după Narva și respectul cu care puterile europene i-au făcut acum loc pentru a-i acorda un loc onorabil printre ele.” La o sută de ani de la creare Imperiul Rus marele poet A. Pușkin a scris: „Rusia a intrat în Europa ca o navă dezumflată - cu sunetul toporului și tunetul tunurilor”. Toată Europa a spus că Petru se străduia să devină un împărat roman de Est. Petru a devenit Împăratul All-Rusian - a lucrat pentru Rusia și a luat titlul imperial împreună cu țara, împărțind toată gloria cu ea.

Peter a desfășurat cu ușurință potcoava, dar l-a costat toată viața să „desplețeze” țara. Era foarte mândru de calusurile de pe mâini, care nu erau deloc caracteristice monarhilor dinastiei Romanov - „Eu sunt țarul, dar am calusuri pe mâini și asta este tot pentru că: să vă arăt un exemplu și cel puțin la bătrânețe să mă vadă ca suficienți ajutoare și slujitori pentru Patrie”. A. Pușkin a scris despre Petru: „Acum un academician, acum un erou, acum un navigator, acum un tâmplar, a fost un muncitor cu un suflet atotcuprinzător pe tronul etern”.

În țareviciul Alexei, Peter a întâlnit o rezistență încăpățânată la transformările sale. Fiul împăratului a scris în autobiografia sa:

„Neascultarea mea față de tatăl meu și faptul că nu a vrut să facă ceea ce a vrut, motivul este că din copilărie a trăit oarecum cu mama și fetele sale, unde nu a învățat altceva decât distracția de colibă, ci mai degrabă a învățat să fie. prude, care este ceea ce sunt înclinat din fire Și atunci, când m-au luat de la mama mea, tatăl meu, având grijă de mine ca să învăț acele lucruri potrivite pentru fiul unui rege, mi-a poruncit și el să studiez Limba germanăși alte științe, ceea ce îmi era extrem de dezgustător, și am făcut-o cu mare lene, numai ca să treacă timpul în ea, dar nu aveam nicio dorință. Nu numai afacerile militare și alte afaceri ale tatălui meu, ci și persoana lui însuși m-au dezgustat complet.”

Petru i-a scris fiului său de mai multe ori despre viitorul statului și monarhiei ruse:

„Când am luat în considerare această bucurie dată de Dumnezeu Patriei noastre, mă uit la linia moștenirii, mă consumă o întristare aproape egală cu bucuria, văzându-te foarte mult în direcția treburilor statului care este indecentă. Sunt om și sunt supus morții, atunci cui voi lăsa sădirea mai sus menționată cu ajutorul Celui Prea Înalt și a unora care au fost deja înapoiați?

Îmi voi aminti și asta, cât de rău și încăpățânat ești. Pentru cât de mult te-am certat și bătut pentru asta și, în plus, nu am mai vorbit cu tine de aproape mulți ani. Dar nimic din toate astea nu a fost posibil, dar totul a fost degeaba, totul era deoparte și nu voiai să faci nimic, doar să trăiești și să te distrezi.

Fii conștient că te voi lipsi de moștenirea ta, ca un oud cangrenat. Căci nu îmi regret și nu regret viața mea pentru Patria și poporul meu, atunci cum să am milă de tine necuviincios? Ar fi mai bine să ai bunătatea altcuiva decât propria ta indecentă.

Toată lumea știe că urăști faptele mele, pe care le fac pentru poporul meu, pentru poporul meu, fără a-mi cruța sănătatea și, desigur, pentru mine vei fi distrugătorul lor. Din acest motiv, este imposibil să rămâi așa cum vrei să fii, nici pește, nici carne. Fie desființează-ți caracterul și cinstește-te fără ipocrit ca moștenitor, fie călugărește-te; căci fără aceasta spiritul meu nu poate fi în pace, mai ales că acum am devenit mai puțin sănătos”.

Încă o dată, țareviciul Alexei, care a renunțat deja la drepturile sale la tron, a spus că, atunci când va deveni rege, va distruge vechii consilieri ai regelui, va recruta alții noi, va abandona Petersburgul pentru Moscova, nu va construi nave și va refuza consilierii tatălui său. achizitii teritoriale. Soarta prințului a fost decisă și grea dramă s-a încheiat în 1718 cu o tragedie în Cetatea Petru și Pavel.

În regatul Moscovei nu exista o lege privind succesiunea la tron ​​- tronul era transmis prin testament fiului cel mare al suveranului domnitor; la încetarea dinastiei, unul nou a fost ales de către Zemsky Sobor. Peter a încălcat ordinea obișnuită. La 5 februarie 1722, cei mai înalți demnitari ai statului au jurat credință „Cartei privind succesiunea la tron”:

„Noi, Petru cel Mare, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii și așa mai departe, și așa mai departe, și așa mai departe.

La 1714, miluiindu-se de supușii noștri, pentru ca casele lor private să nu se prăbușească din moștenitori nevrednici, deși am făcut hrisovă ca să poată fi dat imobil unui singur fiu, am dat-o totuși voinței părinților, cărora ar vrea să i-o dea fiului lor, văzând unul vrednic, deși celor mai mici, ocolindu-i pe cei mai mari, recunoscând pe cel convenabil, care n-ar risipi moștenirea.

Cu cât mai mult trebuie să ne pese de integritatea întregului nostru stat, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, este acum mai răspândit, după cum vede toată lumea. Ceea ce am hotărât să facem această carte, ca să fie mereu în voia suveranului conducător, cine vrea să stabilească moștenirea, iar pentru un anume, văzând ce obscenitate, o va anula iarăși, pentru ca copiii. iar urmașii nu cad într-o asemenea mânie, precum este scris mai sus, având acest frâu pe mine.

Din acest motiv, poruncim ca toți supușii noștri credincioși, fără excepție, să confirme această carte a noastră în fața lui Dumnezeu și a Evangheliei sale pe o astfel de bază încât oricine îi este contrar sau o interpretează în orice alt mod, să fie considerat trădător, supus pedepsei cu moartea și condamnării bisericești.

În Preobrazhenskoye, în ziua de 5 februarie 1722.”

S-a păstrat jurământul din decretul privind succesiunea celei mai înalte elite a statului:

„Promisiunea jurământului.

Eu, cel de mai jos, promit și jur înaintea lui Dumnezeu Atotputernic și în Sfânta Sa Evanghelie că, conform anunțului Preasfântului și Preaputernicului Său Petru cel Mare, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii, Suveranul nostru atotmilostiv, despre moștenirea din Cartă, această zi de 5 februarie 1722, potrivit căreia, dacă Majestatea Sa, prin înalta sa voință și după el, suveranii conducători ai tronului Rusiei vor să facă pe cineva moștenitor, atunci în voia Majestății lor se va face.

Și dacă moștenitorul desemnat, văzând ce indecență, se demnează să anuleze din nou, atunci așa să fie în testamentul Majestății lor.

Și fac apel la Carta Majestății Sale să fie adevărată și dreaptă și, conform puterii acelei Carte, mă voi supune în toate și, conform ei, mă voi recunoaște pe mine ca adevăratul moștenitor și pe mine ca suveran și în în orice caz, voi susţine unul cu poziţia burtei mele şi împotriva celor care vor acţiona dezgustător.

Și dacă par să fiu contrar acestui lucru sau să interpretez orice altceva contrar Cartei menționate mai sus, atunci voi fi considerat un trădător și voi fi supus pedepsei cu moartea și condamnării bisericii.

Și în confirmarea acestui jurământ al meu, sărut cuvintele și crucea Mântuitorului meu și subscriu.

Teodosie, arhiepiscopul de Novgorod,

Prințul Alexandru Menșikov,

Cancelar contele Golovkin,

Feofan, Arhiepiscopul Pskovului,

Contele Ivan Musin-Pușkin,

Contele Jacob Bruce,

Prințul Grigori Dolgorukov,

Prințul Dmitri Cantemir,

contele Andrei Matveev,

Prințul Dmitri Golițin,

baronul Peter Shafirov”.

Dinastia Romanov s-a așezat pe tronul Moscovei prin voință populară, iar Petru nu l-a considerat pe Rus drept patrimoniul său, destinul său - la fel ca și rurikovicii, care deseori credeau că regatul există pentru ei, iar ei nu pentru regat. V. Klyuchevsky a scris:

„Peter a avut întotdeauna pregătite două baze pentru modul său de a gândi și de a acționa, bine fixate primii ani: acesta este un neclintit simț al datoriei și o gândire mereu intensă despre binele comun al Patriei, în slujba căreia constă această datorie.” Petru a numit adesea două sarcini principale - îndatoririle suveranului - „îmbunătățirea internă a țării și securitatea externă a statului”. Pentru a rezolva aceste probleme, Petru a folosit principiul autocrației, adus la absolutism.

Monarhul a fost numit un autocrat ca purtător al unei puteri nelimitate. Titlul „Suveran și autocrat al întregii Rusii” a fost folosit pentru prima dată de Marele Duce al Moscovei Ivan al III-lea în 1493. În timpul eliberării de sub jugul tătar-mongol, conceptul de „autocrație” în societatea de atunci a fost asociat în primul rând cu ideea independenței externe a țării. Victoria de pe Ugra din 1480 „a făcut din marea domnie a Rusiei un suveran – autocratic, în sensul original al cuvântului, stat”. Petru este șeful statului autocrat ereditar, un monarh absolut. Absolutismul (absolutismul francez - necondiționat, nelimitat) este o formă de guvernare în care șeful statului este considerat singura sursă de putere legislativă, judiciară și putere executiva. Stabilește taxe și cheltuiește banii încasați necontrolat, cu ajutorul funcționarilor dependenți doar de el; este comandantul șef al forțelor armate ale statului. V. Klyuchevsky a scris: „Gândul despre Patrie nu l-a părăsit niciodată pe Petru: în momentele de bucurie și de durere l-a încurajat și i-a îndreptat acțiunile și a vorbit despre datoria lui de a sluji Patria în orice fel, pur și simplu, fără patos, ca un chestiune serioasă, dar firească și necesară. Petru, complet spre deosebire de alți suverani, era gata să moară pentru Patrie - „trebuie să ne pese de beneficiile statului cât timp avem puterea”. Împăratul dorea ca binele comun să devină interesul privat al tuturor supușilor săi. El a introdus acest lucru în conștiința societății prin numeroase decrete și regulamente. Pentru a-și pune în aplicare ideile, a recrutat colegi interpreți peste tot, indiferent de origine. „Puiul” lui I. Neplyuev i-a spus Ecaterinei cea Mare cincizeci de ani mai târziu:

„Noi, ucenicii lui Petru cel Mare, am fost conduși de el prin foc și apă.” Petru cunoștea bine natura umană. I-a spus medicului său: „Există puțin adevăr în oameni, dar există multă înșelăciune. Le-am ordonat guvernatorilor să strângă monștri monștri și să vi-i trimită în Cabinetul de Curiozități. Dacă aș vrea să vă trimit monștri umani nu din cauza aspectului trupului lor, ci din cauza moralității lor urâte, nu ați avea suficient loc pentru ei.”

Un diplomat german a înregistrat discursul lui Petru în 1714, în timpul lansării unei alte nave de război:

„Cine dintre voi chiar a visat acum vreo treizeci de ani că aici, lângă Marea Baltică, într-o țară cucerită de osteneala și curajul nostru, vom construi un oraș în care locuiți! Că vom trăi să vedem soldați și marinari de sânge rus atât de curajoși și victorioși? Astfel de fii care au vizitat țări străine și s-au întors acasă atât de deștepți; că vom vedea atâția artiști și meșteri străini în țara noastră? Vom trăi să vedem că suveranii străini ne vor respecta atât de mult pe tine și pe mine?

Numai prin munca exorbitantă a domnitorilor noștri ne-am deschis ochii și am asimilat artele, științele și modurile de viață foste grecești. Acum este rândul nostru să venim în fața noastră, dacă mă sprijiniți în angajamentele mele importante, vă veți asculta fără nicio scuză și vă obișnuiți să recunoaștem și să studiați liber binele și răul. Vă sfătuiesc să vă amintiți proverbul latin „Ora et labora” - „Rugați-vă și lucrați” și să sper cu fermitate că poate în timpul vieții noastre veți face de rușine alte țări educate și veți ridica gloria numelui rusesc la cel mai înalt grad.

După ce a protejat Patria cu siguranță de inamic, trebuie să încercăm să găsim glorie pentru stat prin artă și știință.”

Petru a spus că „Domnul le-a dat regilor autoritate asupra neamurilor, dar numai Hristos are autoritate asupra conștiinței oamenilor”. El a scris:

„Știu că sunt considerat un tiran. Străinii spun că eu comand sclavi. Acest lucru nu este adevărat: ei nu cunosc toate circumstanțele. Comand supușilor care se supun decretului meu. Aceste decrete conțin beneficii, nu prejudicii, pentru stat.

Trebuie să știi să gestionezi oamenii. Libertatea engleză este deplasată aici, ca un bob de mazăre lângă un perete.

O persoană cinstită și rezonabilă, care a văzut ceva dăunător sau s-a gândit la ceva util, poate să-mi vorbească direct fără teamă. Voi înșivă sunteți martori la asta. Mă bucur să aud ceva util din ultimul meu subiect. Accesul la mine este gratuit, atâta timp cât ei nu îmi pierd timpul cu lenevie. Desigur, patria mea nu este mulțumită de rea mea voință. Ignoranța și încăpățânarea m-au atacat mereu din momentul în care am decis să introduc schimbări utile și să corectez moravurile grosolane. Aceștia sunt adevărații tirani, nu eu.

Nu agravez sclavia frânând regatul încăpăţânaţilor, înmoaie inimile de stejar, nu sunt crud, îmbrăcându-mi supuşii în haine noi, punând ordine în armată şi în cetăţenie şi obişnuindu-i cu omenirea, nu tiranizez când justiţia condamnă. un răufăcător până la moarte. Lasă furia să calomnieze - conștiința mea este curată.

Dumnezeu este judecătorul meu! Vântul poartă zvonuri greșite în lume.”

Opoziţia faţă de reformele lui Petru în rândul vechilor boieri a fost semnificativă. Petru le-a spus tovarăşilor săi: „Sufăr, dar toţi pentru patrie; Îi doresc ce este bine, dar dușmanii mei îmi fac trucuri murdare demonice.”

Mulți dintre tovarășii săi, la aflarea morții sale în ianuarie 1725, „au rămas inconștienți mai mult de o zi; ne-a învățat să recunoaștem că și noi suntem oameni.”

Colegul lui Peter, A. Nartov, a scris:

„Noi, care eram slujitori ai acestui mare suveran, suspinăm și vărsăm lacrimi, auzind uneori reproșuri pentru împietrirea inimii lui, care nu era în el. Dacă ar ști multe despre ceea ce a îndurat, ce a îndurat și cât de vulnerabil era cu durerile, ar fi îngroziți de cât de mult a tolerat slăbiciunile umane și a iertat crimele care nu meritau milă.

Și deși Petru cel Mare nu mai este printre noi, spiritul lui trăiește în sufletele noastre, iar noi, care am avut fericirea de a fi alături de acest monarh, îi vom muri credincioși și vom îngropa dragostea noastră arzătoare pentru Dumnezeul pământesc alături de noi.

Îl proclamăm pe tatăl nostru fără teamă pentru că am învățat de la el neînfricarea nobilă și adevărul.”

Marele istoric rus S. Soloviev a dedicat mai multe volume din „Istoria Rusiei” și o lucrare separată lui Petru cel Mare.

„Istoria niciunei națiuni ne prezintă o transformare atât de mare, multilaterală, însoțită de consecințe atât de mari atât pentru viața internă a poporului, cât și pentru semnificația ei în viața generală a popoarelor, în istoria lumii.

Poporul nostru a trebuit, printr-o revoluție teribilă, printr-un efort extraordinar de forță, să iasă dintr-o situație disperată pe un drum nou, către o viață nouă. Aceasta nu diminuează cu nimic măreția omului care, înfăptuind o ispravă atât de grea, a dat o mână puternică oamenilor mari, și-a încordat toată puterea cu puterea extraordinară a voinței sale și a dat direcție mișcării.

Istoricii occidentali nu doresc să aprecieze semnificația istorică mondială a fenomenelor care au avut loc în Europa de Est în primul sfert al secolului al XVIII-lea. În ciuda acestui fapt, ei sunt nevoiți să se îndrepte către rezultatele acestor fenomene, adică către influența decisivă a Rusiei asupra destinelor Europei. Aceste relații neplăcute ale Occidentului față de Rusia ne arată cel mai bine semnificația ei și împreună cu semnificația activităților lui Petru, vinovat de unirea ambelor jumătăți ale Europei în activitate comună.

Furtunile purifică aerul, dar devastarea pe care o lasă în urmă arată că această purificare este cumpărată la un preț mare. Pentru bolile severe se dau medicamente puternice și știm că Rusia pre-petrină a acumulat multe boli, iar fenomenele epocii transformatoare le indică cel mai bine. Corpul politic a devenit sănătos și a primit mijloacele pentru a continua o viață bogată în manifestări puternice.

Vremea revoluțiilor este o perioadă dificilă pentru popoare. Așa a fost epoca transformării. Plângeri cu privire la marile greutăți au fost auzite din toate părțile și nu în zadar. Dar oamenii au trecut printr-o școală grea. Oamenii chiar studiază, nu doar numerele și geometria, nu doar în școli; oamenii învață responsabilități civice și activități civice, urmând astfel de pregătire pentru prima dată în istoria Rusiei. Fie că s-au adresat cuvintelor și faptelor cu simpatie sau fără compasiune, tot se gândeau la aceste cuvinte și fapte. Ceea ce ar fi putut distruge o societate decrepită, un popor incapabil de dezvoltare - neliniștea erei transformatoare, ignoranța păcii - a dezvoltat puterea unui popor tânăr și puternic, care adormise de mult și avea nevoie de un impuls puternic pentru a se trezi. Erau multe de învățat. Întregul sistem al lui Petru era îndreptat împotriva principalelor rele care au afectat Rusia antică: împotriva dezbinării forțelor, a lipsei de obișnuință a unei cauze comune și a lipsei capacității de a începe o afacere.

După ce a expus importanța statului, forțând, aparent, sacrificii grele să fie făcute acestei noi zeități și dând el însuși un exemplu, Petru a luat însă măsuri pentru ca personalitatea să nu fie suprimată, ci să primească dezvoltarea cuvenită. Pe primul loc aici ar trebui acordat educației, introduse de Petru, și cunoașterii altor popoare care au fost înaintea poporului nostru în dezvoltare.

Oamenii de serviciu din secolul al XVII-lea aveau o vorbă rușinoasă: „Evadarea, deși necinstită, este grozavă”. Sub Petru, această vorbă a fost inventată și el însuși a mărturisit că în a doua jumătate a Războiului de Nord, zborul de pe câmpul de luptă a încetat. Muncile și greutățile cumplite nu au fost în zadar.

Un program amplu a fost conturat pentru mulți, mulți ani de acum încolo, nu a fost scris pe hârtie - a fost scris pe pământ, care trebuia să-și dezvăluie bogățiile poporului rus, care prin știință a primit dreptul deplin de a-l deține.

Pe mare, unde a apărut flota rusă; pe râuri legate prin canale; programul a fost conturat în stat de noi instituții și reglementări; a fost înscris printre oameni prin educație, extinderea sferei lor mentale, rezervele bogate de hrană mentală pe care Occidentul deschis le-a oferit și lume noua, creat chiar în Rusia.

Cea mai mare parte din ceea ce s-a făcut a fost doar la început, altele au fost în contururi grosiere, pentru mulți s-au pregătit doar materiale, s-au dat doar instrucțiuni. De aceea am numit activitățile erei transformatoare un program pe care Rusia încă îl desfășoară și va continua să-l desfășoare. Evitarea a fost întotdeauna însoțită de consecințe triste. Diverse zvonuri și judecăți „pentru” și „împotrivă”, zvonuri despre cum să se ocupe de cutare sau cutare chestiune rămasă din epoca transformării, au fost tocmai consecințele benefice ale stimulării mentale care au oferit poporului rus posibilitatea de a trăi. viață nouăși executați programul Converter.

Trebuie să recunoaștem că la momentul descris, Rusiei i s-a trimis un om capabil să aleagă cel mult mai mic dintre cele două rele, și anume o transformare cuprinzătoare și activă.

Nicio națiune nu a realizat vreodată o asemenea ispravă precum a fost realizată de poporul rus în primul sfert al secolului al XVIII-lea. Avem tot dreptul să-l numim pe omul care a condus poporul în această ispravă cea mai mare figură istorică, pentru că nimeni nu poate avea o semnificație mai mare în istoria civilizației.

Din orice punct de vedere studiem epoca transformării, trebuie să fim uimiți de puterile morale și fizice ale Transformerului. Petru avea vechea natură eroică rusă. Iubea lățimea și spațiul: așa se explică că, pe lângă o atracție conștientă față de mare, avea și una inconștientă.

Eroii vechiului Rus s-au luptat spre stepa largă, eroul noului s-a luptat spre marea largă.

Fapta săvârșită de Petru a fost îndeplinită de el cu ajutorul unor oameni capabili pe care a știut să-i găsească peste tot și să-i păstreze.

Conștientizarea îndatoririlor sale față de Dumnezeu, un sentiment religios profund a fost exprimat constant de Petru, i-a înălțat spiritul în necazuri și nu l-a lăsat să se lase dus de fericire.

Măreție extraordinară, combinată cu conștientizarea nesemnificației tuturor minților umane, o cerere strictă pentru îndeplinirea îndatoririlor, o cerere strictă de adevăr, capacitatea de a asculta cele mai dure obiecții, simplitate extremă, sociabilitate, complezență - toate acestea puternic legate cei mai buni oameni care au avut ocazia să se apropie de el de Peter. Ne putem imagina cum a fost pentru ei în 1725 să audă celebrele cuvinte ale lui Feofan Prokopovici: „La ce am ajuns, ruși! Ce vedem? Ce facem? Să-l îngropăm pe Petru cel Mare!”

Fie ca spiritul lui Petru cel Mare să nu ne părăsească! Rezultatele activităților oamenilor mari, bogăția puterii și a gloriei se pierd atunci când spiritul acestor oameni mari încetează să mai trăiască printre oameni. Moștenirea incoruptibilă pe care ne-a lăsat-o este un exemplu de muncă fără precedent în istorie, de voință în lupta împotriva obstacolelor, în lupta împotriva răului: un exemplu de dragoste pentru poporul său, un exemplu de credință de nezdruncinat în poporul său, în abilitățile sale, în semnificația lor; un exemplu de artă de a-și educa oamenii în cuvânt și faptă, prin cărți, legi și instituții, ridicându-i în picioare; un exemplu de împrumut a proprietății altcuiva pentru binele și roadele proprii; un exemplu al vederii corecte, al sentimentului corect, prin care Petru ne-a arătat aliați naturali dintre seminții noștri; un exemplu de pasiune pentru cunoaștere și devotament față de credință, care promite longevitate popoarelor, așa cum este scris pe tăblițele istoriei.

Vom îndeplini voința lui Petru:

„Și de acum înainte trebuie să muncim și să pregătim totul în avans, deoarece pierderea timpului este ca o moarte irevocabilă.”

Sub Petru existau două partide - susținători și oponenți ai reformelor. S-au păstrat declarații despre țarul susținătorilor asiaticismului: „ginerele Lefortov”, „basurmanul care așteaptă”, „cine bea sânge în acea zi, este fericit, dar în ce zi nu bea și în ziua aceea nu mănâncă pâine”, „de parcă ar fi fost ucis Petru, așa ar fi trecut slujba”, „devoratorul de lume, a mâncat toată lumea”, „nu este transfer pentru el, doar el. transferă capete bune”, „i-a târât pe toți nobilii în serviciu”, „dacă trăiește mult, ne va transfera pe toți”, „acesta nu este suveranul care deține acum”, „este înlocuit”, „comandă să poarte”. o rochie germană - este de remarcat faptul că s-a născut dintr-o femeie germană”, „distruge credința creștină”, „Antihrist”, „născut dintr-o fecioară necurată”.

„Puii din cuibul lui Petrov” au fost întotdeauna în minoritate. În ciuda unor calități personale ale unora dintre „pui”, ei au fost cei care nu au permis forțelor recționare să întoarcă Rusia înapoi după 1725. A jucat echipa creată de împărat mare rol este că Imperiul Rus nu a redevenit regatul moscovit. Publicistul - țăran de atunci, Ivan Posoșkov, a scris în eseul său „Cartea sărăciei și a bogăției”: „Cu toții vedem cum funcționează el însuși Marele nostru Monarh, dar nu are timp, pentru că are puțini complici - merge și el. la munte însuși - zece trageri și milioane sunt trase la vale, atunci cum vor fi lucrurile pentru el în curând?

Remarcabilul istoric rus V. Klyuchevsky a scris despre semnificația transformărilor lui Petru:

„Reforma lui Petru a devenit punctul central al istoriei noastre, combinând rezultatele trecutului cu cele ale viitorului. Ar trebui privit dintr-un unghi triplu: 1) în raport cu Petru Europa de Vest; 2) în raport cu el Rusia antică; 3) în funcție de influența cazului său asupra timpului ulterioar. Munca unui om puternic îi supraviețuiește de obicei și are o continuare postumă.

Petru a luat de la Vechiul Rus forțele statului, puterea supremă, legea, moșiile, iar din Occident a împrumutat mijloace tehnice pentru organizarea armatei, marinei, economiei de stat și naționale și instituțiilor guvernamentale.

Rezultatele reformei au fost îndreptate mai mult spre viitor, sensul acesteia nu era clar pentru toată lumea; dar tehnicile ei au fost simțite de contemporanii ei în primul rând și Peter a trebuit să se întâlnească cu ei. Climatul pentru reformă a fost creat de războiul extern și de lupta internă. Servind ca principală forță motrice a reformei, războiul a avut cel mai nefavorabil efect asupra progresului și succeselor sale. Reforma a avut loc în mijlocul tulburărilor confuze care însoțește de obicei războiul. Nevoile și dificultățile pe care le provoca la fiecare pas l-au forțat pe Peter să se grăbească. Războiul a dat reformei un puls nervos, febril, un ritm dureros de accelerat. În mijlocul anxietăților militare, Petru nu a avut timp să se oprească, să discute cu calm situația, să-și cântărească măsurile, să aștepte cu răbdare creșterea lentă a întreprinderilor sale. A cerut tuturor acțiuni rapide, rezultate imediate; în cazul oricărei dificultăți sau încetiniri, îi îndemna pe interpreți cu amenințări groaznice, care erau revărsate atât de risipitor încât și-au pierdut puterea de stimulare. Pedeapsa nejudicioasă a legii la unii sporea curajul infracțiunii, la altele producea confuzie și jenă, tetanos neurastenic și un sentiment general de povară.

Reforma a avut loc în mijlocul unei lupte interne tăcute și persistente, care a izbucnit zgomotos de mai multe ori: patru revolte teribile și patru conspirații - toate opuse inovațiilor, construite în numele antichității, al conceptelor și al prejudecăților ei. De aici atitudinea ostilă a lui Petru față de antichitatea rusă, față de viața populară.

Peter a mers împotriva vântului și, cu propria sa mișcare accelerată, a sporit rezistența care se apropie. De-a lungul anilor, după ce a experimentat o tinerețe dezordonată, a fost inconștient și complet impregnat de gândul la bunăstarea poporului, ca niciunul dintre regii noștri, și a îndreptat toată energia indestructibilă a naturii sale puternice către aceasta. În speranța de a umple fondurile disponibile cu creativitatea autorităților, transformatorul a căutat să facă mai mult decât a fost posibil, iar interpreții, intimidați și stângaci, și-au pierdut capacitatea de a face ceea ce puteau și, la fel cum Peter în cursa sa transformatoare nu știa. cum să cruțe puterea umană, astfel încât oamenii din rezistența lor închisă, în picioare nu au vrut să-i aprecieze eforturile.

Reforma însăși a luat naștere din nevoile urgente ale statului și ale poporului, resimțite instinctiv de un om puternic, cu o minte sensibilă și un caracter puternic, talente care s-au îmbinat armonios într-una dintre acele naturi excepțional de fericit formate care, din motive necunoscute, apar în omenire. din cand in cand. Cu aceste calități, încălzite de simțul datoriei și de hotărârea „de a nu-și cruța viața pentru Patrie”, Petru a devenit capul unui popor care, dintre toate popoarele europene, era cel mai puțin norocos plasat istoric. Acest popor a găsit puterea de a construi un stat mare până la sfârșitul secolului al XVI-lea, unul dintre cele mai mari din Europa, dar în secolul al XVII-lea au început să simtă o lipsă de mijloace materiale și spirituale pentru a-și susține construcția din secolul opt. Reforma, modestă și limitată în planul său inițial, care urmărea restructurarea forțelor militare și extinderea resurselor financiare ale statului, s-a transformat treptat într-o luptă internă încăpățânată, a stârnit tot modelul stagnant al vieții rusești, a entuziasmat toate clasele societății. Pornită și condusă de puterea supremă, conducătorul obișnuit al poporului, a adoptat natura și metodele unei lovituri de stat violente, un fel de revoluție.

Reforma lui Petru a fost o luptă între despotism și popor, împotriva inerției lor. Acțiunea combinată a despotismului și a libertății, a iluminismului și a sclaviei este o cuadratura politică a cercului, o ghicitoare care a fost rezolvată la noi de două secole de pe vremea lui Petru și este încă nerezolvată. Credința în puterea miraculoasă a educației, cu care Petru a fost impregnat, cultul său reverențial al științei a aprins cu forța o scânteie de iluminare în mințile sclavilor, care a aprins treptat într-o dorință semnificativă de adevăr și libertate. Autocrația în sine este dezgustătoare ca principiu politic. Conștiința civilă nu-l va recunoaște niciodată. Dar se poate suporta o persoană în care această forță nefirească se îmbină cu sacrificiul de sine, atunci când un autocrat, fără a se cruța, merge înainte în numele binelui comun, riscând să fie rupt de obstacole de netrecut și chiar de propria sa afacere. . Așa suportă o furtună furtunoasă de primăvară, care, dărâmând copacii seculari, împrospătează aerul și cu ploaia ei ajută lăstarii noilor culturi.

Martorii oculari, atât ai lor, cât și alții, descriu manifestări de durere, chiar de groază, cauzate de vestea morții lui Petru.

În toate bisericile din Moscova, în timpul slujbei de pomenire, „s-a auzit un urlet, un strigăt, un strigăt de lacrimi, încât femeile nu mai puteau să urle și să plângă cu tristețe și, cu adevărat, n-am mai văzut sau auzit o asemenea oroare publică de la mine. naștere." Străinii au observat o adevărată durere în armată și printre tot poporul. „Toată lumea a simțit că a căzut o mână puternică și a apărut involuntar o întrebare alarmantă: ce se va întâmpla în continuare?”

Remarcabilul istoric rus S. Platonov a scris despre semnificația istorică a reformelor lui Petru la începutul secolului al XX-lea:

„Nobilimea sub Petru nu și-a atins încă dreptul de a deține oameni ca privilegiu de clasă, ci deținea forța de muncă țărănească doar pe baza faptului că aveau nevoie de siguranță pentru serviciul lor. Țăranii nu și-au pierdut drepturile civile și nu erau încă considerați iobagi completi. Viața i-a înrobit din ce în ce mai mult, dar, după cum am văzut, aceasta a început chiar înainte de Petru și s-a terminat după el.

Reformele lui Petru, decisive și ample, au făcut o impresie teribilă asupra societății ruse după politica prudentă și lentă a guvernului de la Moscova. Societatea nu avea conștiința tradiției istorice care a trăit în strălucitul Petru. Miopii moscoviți și-au explicat atât întreprinderile externe, cât și inovațiile interne ale suveranului prin capriciile, părerile și obiceiurile sale personale și erau convinși că Petru le distruge fără milă antichitatea. Gândirea socială nu se ridicase încă la conștiința principiilor fundamentale ale statului și vieții sociale rusești și discuta doar despre fapte individuale.

Petru nu a îmbunătățit vremurile vechi, ci le-a alungat și le-a înlocuit cu forța cu noi ordine. Forțat să lupte pentru puterea și independența sa la începutul domniei sale, Peter și-a păstrat tehnicile de luptă pentru totdeauna. Întâmpinat la început cu ostilitate deschisă, apoi simțind o opoziție ascunsă față de sine în societate, Peter a luptat tot timpul pentru ceea ce credea și ceea ce considera util.”

Dezvoltarea activă și extinderea influenței cuiva - acesta este principiul care stă la baza existenței prospere a statelor în istoria omenirii. Timp de mai bine de trei mii de ani, conducătorii și suveranii, în lupta pentru puterea supremă, și-au apărat posesiunile de sechestrare, au luptat cu concurenții, au încheiat alianțe cu țările vecine, și-au extins și și-au unit pământurile. Ei și-au acoperit acțiunile cu drepturile lor de suverani și puterea legilor. Au fost bune sau rele, împlinite sau nerespectate, dar fără ele domnea anarhia și haosul în țară.

Formele de guvernare în stat pe întreaga perioadă a existenței umane nu au fost diverse - monarhie absolută și constituțională, republică aristocratică, burgheză, democratică. „Statul este creat nu numai pentru a trăi, ci și pentru a trăi fericit”, credea vechiul gânditor grec Aristotel, celebrul profesor al lui Alexandru cel Mare. Mii de ani mai târziu, filozoful rus N. Berdyaev i-a răspuns:

„Statul nu există pentru a transforma viața pământească în paradis, ci pentru a o împiedica să se transforme în final în iad.” Toți gânditorii remarcabili ai omenirii au încercat să creeze un model de stat ideal. Modelele ideale au fost create, dar statele ideale nu.

Teoretician puterea statului N. Machiavelli scria: „Nobilimea vrea să subjugă și să asuprească poporul, poporul nu vrea să fie subjugat și asuprit. Această ciocnire se rezolvă în două moduri: fie prin autocrație, fie prin libertate.” La o sută de ani după N. Machiavelli, geniul absolutismului, Ducele de Richelieu, scria în „Testamentul politic” al său: „Cel mai puternic stat din lume nu se poate lăuda că este într-o pace de încredere dacă nu este în stare să se protejeze. în orice moment de la invazia și atacul brusc"

Statele au căutat întotdeauna să-și extindă influența prin creșterea teritoriului lor - Roma Antică și Persia, Poarta Otomană și țările europene, imperiile lui Alexandru cel Mare, Chigiz Khan și Tamerlan, Statele Unite ale Americii și Imperiul Rus. Creșterea influenței a fost însoțită de războaie, crearea de colonii și dezvoltarea economiei, ideologiei și culturii. Ca urmare, potențialul statului care domina regiunea sau planeta a crescut. Fondurile și resursele primite - ale nimănui sau ale altcuiva - constituiau puterea statului. Dominanța - cu ajutorul forței militare, a unei economii puternice, a unei ideologii eficiente și a unei culturi dezvoltate - este una dintre cele mai importante legi ale existenței statului atât în ​​secolul al XVIII-lea, cât și al secolului XXI. Nu există armonie mondială, există o ierarhie a statelor în funcție de gradul de influență și dominație. Și la începutul celui de-al treilea mileniu, cheia prosperității statului este o economie națională puternică și o politică economică externă activă, însoțită de o acoperire ideologică puternică și de dezvoltarea integrală a culturii.

Rusia - Rus' a devenit pentru prima dată un centru politic în secolul al IX-lea, creând una dintre cele mai mari puteri ale Evului Mediu. Dezvoltarea Rusiei, întreruptă de invazia tătaro-mongolă, a fost continuată sub domnia moscovită Ivan Kalita. Din secolele al XIV-lea până în secolele al XVII-lea, Rusia, datorită activităților lui Ivan al III-lea cel Groaznic, a cuprins regiunea Volga, Câmpul Sălbatic și Siberia. Cazacii lui Bogdan Hmelnițki s-au întors către Rusia, ca centru al puterii, cu o cerere de a-i accepta „sub mâna înaltă” a țarului Moscovei.

Dezvoltarea Rusiei ca centru politic și economic a primit un impuls puternic de către Petru cel Mare - cu transformările sale multilaterale și activitățile active de politică externă. Impulsurile de putere date Imperiului Rus de activitățile grandioase ale lui Petru cel Mare au fost suficiente până la începutul secolului al XX-lea. Ideile și metodele sale de a crea un mare stat sunt, de asemenea, solicitate în Rusia mileniului al treilea.

Potențialul suveran al Rusiei, ca centru economic, politic, ideologic, cultural al puterii în lumea modernă, este enorm. Pentru a exista cu succes, acest centru trebuie să aibă o vistierie bogată - un sistem financiar puternic, o armată mobilă puternică, o cultură bogată în dezvoltare și o politică economică externă activă, susținută de o poziție ideologică clară.

Realizarea potențialului suveran al Rusiei în secolul XXI este o sarcină comparabilă cu acțiunile lui Petru cel Mare. Primul împărat a știut și a înțeles bine ce fel de stat și cu ce marjă de siguranță a creat. În 1724, Peter a plantat ghinde pe drumul Petersburg-Peterhof. Îndreptându-se, observă privirea ironică și batjocoritoare a diplomatului străin. „Te gândești, de ce să-l plantezi dacă nu trăiești suficient”, i-a spus Transformerul. Petru cel Mare i-a explicat diplomatului care este beneficiul statului și pentru ce ar trebui să lucreze neobosit domnitorul.

Vineri, 11 mai 2007 11:17 + pentru a cita cartea

Se joacă în difuzoare - Spiller & Bextor - Groove Jet

Colecția completă de legi ale Imperiului Rus din 1649, volumul VI. Nr. 3.893, 1722, 5 februarie (*).

CARTA DE SUCCESSERE LA TRON

Suntem Petru primul împărat și autocrat al întregii Rusii și așa mai departe și așa mai departe.

Declarăm, înainte să știe toată lumea, ce aroganță a lui Absalom a fost fiul nostru Alexei și că nu prin pocăința Lui a fost oprită această intenție, ci prin mila lui Dumnezeu față de întreaga noastră Patrie (ceea ce este suficient din Manifest despre această chestiune, aparent); si aceasta nu s-a nascut pentru nimic altceva, decat din vechiul obicei ca fiului cel mare i s-a dat o mostenire, de altfel, el era singurul mascul din familia noastra in acea vreme, si din acest motiv nu voia sa se uite la vreun patern. pedeapsă; Acest obicei nebun, nu știu de ce, s-a înființat atât de ferm, căci nu numai în oameni, după raționamentul părinților deștepți, au fost desființări, ci și în Sfintele Scripturi vedem când soția lui Isaac a cerut o moștenire soțul ei, fiul ei cel mic, care îmbătrânise și ceea ce este și mai surprinzător, este că a urmat binecuvântarea lui Dumnezeu; O vedem și în strămoșii Noștri, când fericitul și veșnic vrednic de amintire, Marele Voievod Ivan Vasilievici, și cu adevărat Mare, nu cu cuvântul, ci cu fapta: căci el, împrăștiat de împărțirea copiilor Vladimirov, a adunat și a întemeiat pe Nostru. Patrie, care nu prin primat, ci prin el a făcut acest testament, și a anulat-o de două ori, văzând un vrednic moștenitor, care nu va irosi patria adunată și a întemeiat Patria Noastră, a dat-o mai întâi nepotului său trecându-i pe fiii săi, iar apoi a lăsat deoparte nepotul deja căsătorit și i-a dat moștenirea fiului său (ceea ce este clar din grad că este posibil să se vadă cărți) și anume, în vara lui februarie 7006, în a 4-a zi, Marele Duce Ivan Vasilyevici a numit moștenitorul nepotul său, Prințul Dmitri Ivanovici, și a fost încoronat la Moscova în timpul Marii Domnii de către Coroana Domnească, Mitropolitul Simon; iar în vara 7010 aprilie în a 11-a zi, marele Duce Ivan Vasilevici a fost supărat pe nepotul său, prințul Dmitri, nu a ordonat ca Marele Duce să-l pomenească în biserici și l-a pus în gardă și, în aceeași 14 aprilie, l-a făcut moștenitor pe fiul său Vasily Ivanovici și a fost încoronat de același mitropolit. Simon; La care mai sunt și alte exemple asemănătoare, pe care nu le amintim aici de dragul conciziei, dar de acum înainte vor fi publicate în special în tipărire. În același raționament, anul trecut 1714, Ne-am milă de supușii Noștri, pentru ca casele lor private să nu se prăbușească de la moștenitori nevrednici, deși Am creat un hrisov ca să poată fi dat imobile unui singur fiu, dar am dat-o. la voia parintilor, carora fiul vor dori sa-l dea, vazand pe cineva vrednic, desi unuia mai mic, ocolindu-i pe cei mai mari, recunoscandu-l pe cel convenabil, care n-ar risipi mostenirea. Cu cât trebuie să ne pese mai mult de integritatea întregului Nostru Stat, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, este acum mai răspândit, după cum vede toată lumea; de ce ne-am hotărât Noi să facem această hrisovă, ca aceasta să fie mereu în voia Suveranului Domnitor, căruia El dorește, moștenirea să fie determinată, iar pentru un anume, văzând ce obscenitate, să fie desființată din nou, așa că ca copiii și urmașii să nu cadă într-o mânie așa cum este scris mai sus, având acest căpăstru asupra ta. Din acest motiv, poruncim ca toți supușii Noștri credincioși, spirituali și temporali, fără excepție, să confirme această carte Noastră înaintea lui Dumnezeu și Evanghelia Sa pe o astfel de bază încât oricine se împotrivește acesteia sau o interpretează în alt mod: el este considerat trădător, supus pedepsei cu moartea și va fi supus unui jurământ bisericesc.

Această Cartă a fost dispusă printr-un decret al Consiliului Suprem Taynago din 26 iulie 1727 să fie luată din locurile guvernamentale și din persoanele private, dar prin manifestul din 17 decembrie 1731 a fost readusă la forța anterioară, motiv pentru care a fost este plasat aici.

Colecția completă de legi ale Imperiului Rus din 1649, volumul XXIV, pp. 587-589. Nr 17.910, 1797, aprilie 5. Publicat de Senat la 14 aprilie.

AKT,

Foarte aprobat în ziua încoronării sacre a Majestății Sale Imperiale și pus în siguranță pe tronul Catedralei Adormirea Maicii Domnului.

Noi, Paul, Moștenitorul, Țarevicul și Marele Duce, și Noi, Soția Sa, Maria, Marea Ducesă.

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.

Prin consimțământul nostru comun voluntar și reciproc, după considerație matură și cu spirit calm, am hotărât acest Act al Nostru, prin care, din dragoste pentru Patrie, îl alegem ca Moștenitor, de drept natural, după moartea Mea, pe Pavel. , Marele nostru Fiu, Alexandru, și după aceasta toată generația Sa masculină. După suprimarea acestei generații masculine, moștenirea trece la generația celui de-al doilea Fiu al Meu, unde urmăm ceea ce se spune despre generația Fiului Meu cel mare și așa mai departe, dacă aș avea mai mulți Fii; care este primogenitura. După suprimarea ultimei generații masculine a Fiilor Mei, moștenirea rămâne în această generație, dar în generația feminină a ultimei Domnii, ca și în cea mai apropiată de Tron, pentru a evita dificultățile în trecerea din generație în generație, in care sa urmeze aceeasi ordine, preferand fata masculina fata de cea feminina; Cu toate acestea, aici este necesar să rețineți odată pentru totdeauna că persoana de sex feminin de la care a venit imediat dreptul nu își pierde niciodată dreptul. După acest gen, este o plăcere pentru maistrul fiului meu la generația feminină, în care ruda apropiată a după-amiezii amintitului meu fiu, și lipsa unei persoane masculine sau feminine, respectându-și locul, respectând locul ei. , observând persoana masculină, este să se bucure de preferat celei feminine, așa cum am menționat mai sus; care este mijlocirea. După suprimarea acestor clanuri, moștenirea trece către clanul feminin al celorlalți Fii ai Mei, urmând aceeași ordine, și apoi către clanul fiicei Mele mai mari din generația Sa masculină, iar după suprimarea acesteia în generația Sa feminină, după ordinea observată în generațiile feminine ale Fiilor Mei . După suprimarea generațiilor masculine și feminine ale Fiicei Mele celei mai mari, moștenirea trece la generația masculină și apoi la generația feminină a celei de-a doua Fiice a Mea și așa mai departe. Aici regula ar trebui să fie ca sora mai mică, chiar dacă ar avea fii, să nu-i ia drepturile celei mai mari, chiar dacă nu este căsătorită, pentru că s-ar putea căsători și s-ar putea naște copii; fratele mai mic moștenește înaintea surorilor mai mari. După ce am stabilit regulile de moștenire, trebuie să explic motivele acestora. Ele sunt următoarele: pentru ca Statul să nu fie fără Moștenitor. Pentru ca Moștenitorul să fie întotdeauna numit de lege însăși. Pentru ca să nu existe nici cea mai mică îndoială cu privire la cine va moșteni. Pentru a păstra dreptul clanurilor la moștenire, fără a încălca drepturile naturale, și pentru a evita dificultățile în timpul trecerii din generație în generație. Odată astfel stabilită moștenirea, această lege trebuie completată cu următoarele: când moștenirea ajunge la o astfel de generație de femei care domnește pe alt tron, atunci rămâne la latitudinea moștenitorului să aleagă o credință și un tron ​​și să renunțe, împreună. cu Moștenitorul, altă credință și tradiție.masă, dacă acesta este tronul legat de lege, pentru faptul că Suveranii ruși sunt Capul Bisericii; iar dacă nu există negare de credință, atunci moșteniți persoanei care este mai aproape în ordine. Prin urmare, trebuie să ne angajăm să respectăm cu sfințenie această lege a moștenirii la intrare și ungere. Dacă o femeie moștenește, iar o astfel de persoană este căsătorită sau pleacă, atunci soțul nu trebuie să fie onorat ca Suveran, ci să i se acorde onoruri în mod egal cu Soții Suveranilor și să se bucure de alte avantaje ale acestora, cu excepția titlului. . Căsătoriile nu trebuie considerate legale fără permisiunea Suveranului. În cazul minorității Persoanei moștenitoare, ordinea și securitatea Statului și a Suveranului necesită instituirea unui Guvern și tutela până la vârsta adultă. Majoritatea se datorează Suveranilor de ambele sexe și Moștenitorilor șase până la zece ani pentru a reduce timpul Guvernului. Dacă ultimul Rege nu a numit un Conducător și un Gardian, pentru că El ar trebui să facă această alegere pentru o mai bună securitate; guvernul statului și tutela persoanei Suveranului urmează tatălui sau mamei, în timp ce tații vitregi și mamele vitrege sunt excluse; iar în lipsa acestora, cel mai apropiat de moștenirea de la rudele adulților de ambele sexe este minorul. Majoritatea celorlalți membri ai familiei de stat de ambele sexe este de 20 de ani. Incapacitatea legală îl împiedică pe cineva să fie Conducător și Tutor, și anume: chiar și nebunia temporară și văduvele care intră într-o a doua căsătorie în timpul guvernării și tutelei. Conducătorul are dreptul la un Consiliu de Guvern și atât Conducătorul fără Consiliu, cât și Consiliul fără Conducător nu pot exista; Consiliului nu-i pasă de tutelă. Acest sfat este să fie formați din 6 indivizi din primele două clase, la alegerea conducătorului, care vor numi pe alții atunci când apar schimbări. Acest Consiliu de Guvernare include toate problemele fără excepție, care sunt supuse hotărârii Însuși Suveranului și pe toți cei care se alătură atât Lui, cât și Consiliului Său; Conducătorul are o voce decisivă. Persoanele de sex masculin din Familia de Stat pot participa în acest Consiliu la alegerea Conductorului, dar nu înainte de a ajunge la majoritate și nu dintre cele 6 persoane care alcătuiesc Consiliul. Numirea acestui Consiliu și alegerea membrilor săi revine în lipsa unui alt ordin și nu între cele șase persoane care constituie Consiliul. Numirea acestui Consiliu și alegerea membrilor săi se bazează pe lipsa unui alt ordin al Suveranului decedat, pentru că El trebuie să cunoască circumstanțele și oamenii. Prin aceasta Ne datoram liniștea Statului, care se întemeiază pe legea fermă a moștenirii, de care este sigură orice persoană bine gânditoare. Ne dorim ca acest Act să servească drept cea mai puternică dovadă în fața întregii lumi a iubirii Noastre pentru Patrie, a iubirii și armoniei căsătoriei Noastre și a iubirii pentru Copiii și Descendenții Noștri. Ca semn și dovadă, au semnat numele Noastre și au atașat sigiliile Stemelor Noastre.

Actul autentic a fost semnat de Majestățile Lor Imperiale propriile mâini.

Pavel Maria

St.Petersburg. 4 ianuarie 1788.

Pe lista originală, următorul text este semnat de mâna proprie a Majestății Sale Imperiale:

ÎN ѣ rno. Pavel.

seif

LEGILE DE BAZĂ DE STAT.

SECȚIUNEA ÎNTÂI.

Legile fundamentale ale statului.

Artă. 1. Statul rus este unit și indivizibil. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 1.

2. Marele Ducat al Finlandei, constituind o parte indivizibilă a statului rus, este guvernat în afacerile sale interne prin reglementări speciale pe baza unei legislații speciale. Ibid., art. 2.

3. Limba rusa este limba nationala si este obligatorie in armata, marina si in toate institutiile de stat si publice. Utilizarea limbilor și dialectelor locale în instituțiile de stat și publice este determinată de legi speciale. Ibid., art. 3.

CAPITOLUL ÎNTÂI.

Despre esența puterii supreme autocratice.

4. Puterea supremă autocratică aparține împăratului întreg rus. Dumnezeu Însuși poruncește să se supună autorității Sale, nu numai de frică, ci și de conștiință. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 4.

5. Persoana Împăratului Suveran este sacră și inviolabilă. Ibid., art. 5.

6. Aceeași putere supremă autocratică aparține împărătesei atunci când moștenirea Tronului, în modul stabilit în acest scop, ajunge la o persoană de sex feminin; dar soțul ei nu este venerat de Suveran: el se bucură de onoruri și avantaje, în condiții de egalitate cu soții Suveranilor, cu excepția titlului. Ibid., art. 6.

7. Împăratul Suveran exercită puterea legislativă în unitate cu Consiliul de Stat și Duma de Stat. Ibid., art. 7.

8. Împăratul Suveran ia inițiativa asupra tuturor subiectelor de legislație. Numai la inițiativa Sa, legile fundamentale ale statului pot fi supuse revizuirii în Consiliul de Stat și Duma de Stat. Ibid., art. 8.

9. Împăratul Suveran aprobă legi și fără aprobarea Sa nici o lege nu poate fi pusă în aplicare. Ibid., art. 9.

10. Puterea de guvernare în întregime aparține Împăratului Suveran în cadrul întregului stat rus. În guvernarea supremă, puterea Lui acţionează direct; în problemele de guvernare a subordonatului, un anumit grad de putere este încredinţat de la El, conform legii, locurilor şi responsabililor, acţionând în Numele Său şi după poruncile Lui. Ibid., art. 10.

11. Împăratul Suveran, în ordinea guvernării supreme, emite, în conformitate cu legile, decrete pentru organizarea și funcționarea diferitelor părți ale guvernului, precum și poruncile necesare executării legilor. Ibid., art. unsprezece.

12. Împăratul suveran este liderul suprem al tuturor relațiilor externe ale statului rus cu puterile străine. El determină, de asemenea, direcția politicii internaționale a statului rus. Ibid., art. 12.

13. Împăratul Suveran declară război și încheie pace, precum și tratate cu state străine. Ibid., art. 13.

14. Împăratul Suveran este Liderul Suveran armata rusă si flota. El deține comanda supremă asupra tuturor forțelor armate terestre și navale ale statului rus. El determină structura armatei și marinei și emite decrete și comenzi privind: desfășurarea trupelor, aducerea acestora la legea marțială, pregătirea acestora, serviciul pe gradele armatei și marinei și tot ce ține în general de structura forțelor armate. și apărarea statului rus. Suveranul Împărat, pe calea administrației supreme, stabilește și restricții privind dreptul de ședere și dobândirea de imobile în zonele care constituie zone de cetăți și fortărețe pentru armată și marina. Ibid., art. 14.

15. Împăratul Suveran declară zone sub legea marțială sau stare de excepție. Ibid., art. 15.

16. Împăratul Suveran are dreptul de a bate monede și de a determina aspectul exterior al acesteia. Ibid., art. 16.

17. Împăratul Suveran numește și eliberează din funcție pe președintele Consiliului de Miniștri, miniștrilor și conducătorilor șefi ai unităților individuale, precum și alți funcționari, cu excepția cazului în care pentru acestea din urmă se stabilește prin lege o altă procedură de numire și demitere. Ibid., art. 17.

18. Împăratul Suveran, pe calea administrației supreme, impune angajaților restricții cauzate de cerințele serviciului public. Ibid., art. 18.

19. Împăratul Suveran acordă titluri, ordine și alte onoruri de stat, precum și drepturi de stat. De asemenea, stabilește direct condițiile și procedura de acordare a titlurilor, ordinelor și distincțiilor. Ibid., art. 19.

20. Împăratul Suveran emite decrete și porunci directe atât în ​​legătură cu bunurile care constituie proprietatea Sa personală, cât și cu privire la proprietățile numite a Suveranului, care, aparținând întotdeauna Împăratului Domnitor, nu pot fi lăsate în moștenire, divizate sau supuse altor tipuri de alienare. Atât acele proprietăți, cât și alte proprietăți nu sunt supuse plății impozitelor și taxelor. Ibid., art. 20.

21. Suveranul Împărat, în calitate de șef al Casei Imperiale, are, conform Instituției Familiei Imperiale, dispoziția proprietății apanage. De asemenea, stabilește structura instituțiilor și instituțiilor aflate în competența ministrului Curții Imperiale, precum și procedura de gestionare a acestora. Ibid., art. 21.

22. Puterea judecătorească se exercită în numele Împăratului Suveran de către instanțele stabilite de lege, ale căror decizii se execută în numele Majestății Imperiale. Ibid., art. 22.

23. Suveranului Împărat îi revine responsabilitatea grațierea celor condamnați, atenuarea pedepselor și iertarea generală a celor care au săvârșit fapte penale cu încetarea urmăririi penale împotriva acestora și eliberarea lor de judecată și pedeapsă, precum și adăugarea, pe căile milei regale, a pedepselor de stat și, în general, acordarea de favoruri în cazuri speciale care nu se încadrează sub efectul legilor generale, când interesele nimănui protejate de lege nu sunt încălcate și drepturi civile. Ibid., art. 23.

24. Decretele și comenzile Suveranului Împărat, în ordinea administrației supreme sau emise direct de către El, sunt sigilate de Președintele Consiliului de Miniștri sau de Ministrul de resort sau de Administratorul-șef al unei părți separate și promulgate de Senatul de Guvernare. Ibid., art. 26.

CAPITOLUL DOI.

Despre ordinea succesiunii la Tron.

25. Tronul imperial al Rusiei este ereditar în Casa Imperială care domnește în siguranță. 1797 apr. 5 (17906) introducere și §17, și apr. acelaşi 5 (17910); 1825 Dec. 12 (1) manif. și adj. III; 1826 aug. 22 (537); 1855 februarie. 18 (29043); 21 mai (29341); 1881 martie. unsprezece); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

26. Esența Tronurilor este inseparabilă de Tronul Imperial All-Rusian: Regatul Poloniei și Marele Ducat al Finlandei. 1803 martie. 20 (22911); 1811 Dec. 11 (24907); Dec. 31 (24934); 1815 mai 6 (25842); 1825 Dec. 12 (1); 1826 aug. 22 (537); 1832 februarie. 14 (5165) art. 2; 1855 februarie. 18 (29043); 21 mai (29341); 1881 martie. unsprezece); 1894 oct. 20 (11014); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

27. Ambele sexe au dreptul la succesiunea la Tron; dar acest drept aparține în primul rând sexului masculin după ordinea primogeniturii; după suprimarea ultimei generații masculine, moștenirea Tronului trece generației feminine prin drept de mijlocire. A se vedea legislația menționată la articolul 25.

28. Prin urmare, moștenirea Tronului aparține în primul rând fiului cel mare al împăratului domnitor, iar după el întregii sale generații masculine. Chiar acolo.

29. După suprimarea acestei generații masculine, moștenirea trece la familia celui de-al doilea fiu al Împăratului și la generația sa masculină; după suprimarea celei de-a doua generații masculine, moștenirea trece la familia celui de-al treilea fiu și așa mai departe. Chiar acolo.

30. Când ultima generație masculină a fiilor Împăratului este tăiată, moștenirea rămâne în aceeași familie, dar în generația feminină a ultimului domnitor, ca în cea mai apropiată de Tron, și în aceasta urmează aceeași ordine, preferând un față masculină față de una feminină; dar, în același timp, persoana de sex feminin de la care a venit direct dreptul nu își pierde niciodată dreptul. Chiar acolo.

31. După suprimarea acestui clan, moștenirea trece la clanul fiului cel mare al Împăratului-Strămoș, la generația feminină, în care moștenește o rudă apropiată a ultimului clan domnitor al acestui fiu, descendentă din el sau din fiul său mai mare. , sau, în lipsa descendenților, de-a lungul liniei laterale , iar în lipsa acestei rude, acea persoană este bărbat sau femeie, care îi ia locul, cu preferință, ca mai sus, pentru sexul masculin față de femeie. Chiar acolo.

32. După suprimarea acestor clanuri, moștenirea trece la clanul feminin al celorlalți fii ai Împăratului-Strămoș, urmând aceeași ordine, iar apoi clanului fiicei mai mari a Împăratului-Strămoșului, generației sale masculine; după suprimarea ei, în generația ei feminină, urmând ordinea stabilită în generațiile feminine ale fiilor Împăratului. Chiar acolo.

33. După suprimarea generațiilor masculine și feminine a fiicei mai mari a Împăratului-Strămoș, moștenirea trece la generația masculină și apoi la generația feminină a celei de-a doua fiice a Împăratului-Strămoș și așa mai departe. Chiar acolo.

34. Sora mai mică, chiar dacă a avut fii, nu-i ia drepturile celei mai mari, chiar dacă nu este căsătorită; fratele mai mic moștenește înaintea surorilor mai mari. Chiar acolo.

35. Când moștenirea ajunge la o astfel de generație feminină care domnește deja pe un alt tron, atunci moștenitorului i se oferă posibilitatea de a alege o credință și un tron ​​și, împreună cu Moștenitorul, să renunțe la o altă credință și un tron, dacă un astfel de tron ​​este asociat. cu legea; când nu există nicio negare a credinței, atunci persoana care este cea mai apropiată în ordine va moșteni. Chiar acolo.

36. Copiii descendenți dintr-o căsătorie între o persoană din Familia Imperială și o persoană care nu are demnitatea corespunzătoare, adică care nu aparține vreunei case domnitoare sau posesoare, nu au dreptul de a moșteni Tronul. 1820 martie. 20 (28208); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

37. În aplicarea regulilor descrise mai sus cu privire la ordinea de moștenire a Tronului, persoanei care are dreptul la acesta i se acordă libertatea de a renunța la acest drept în asemenea împrejurări când aceasta nu implică nicio dificultate în moștenirea ulterioară a Tronului. . 1825 Dec. 12 (1) adj. III; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

38. O astfel de renunțare, atunci când este făcută publică și transformată în lege, este apoi recunoscută ca irevocabilă. 1825 Dec. 12 (1); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

39. Împăratul sau Împărăteasa care moștenește Tronul, la urcarea la acesta și la ungere, se obligă să respecte cu sfințenie legile de mai sus referitoare la moștenirea Tronului. 1797 apr. 5 (17910); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

CAPITOLUL TREI.

Despre majoratul Împăratului Suveran, despre guvernare și tutelă.

40. Vârsta majorității pentru Suveranii de ambele sexe și Moștenitorul Tronului Imperial este de șaisprezece ani. 1797 apr. 5 (17910); 1826 aug. 22 (537); 1834 apr. 22 (7019); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

41. La urcarea pe tron ​​a Împăratului, înainte de această vârstă, până la implinirea majorității, se stabilește un guvern și o tutelă. 1797 apr. 5 (17910); 1826 aug. 22 (537); 1832 februarie. 14 (5165) art. 4; 1855 21 mai (29341); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

42. Guvernarea și tutela sunt stabilite fie într-o singură persoană, fie în comun, fie separat, astfel încât uneia i se încredințează guvernarea, iar celeilalte tutela. Chiar acolo.

43. Numirea Domnitorului și a Păzitorului, atât într-o singură persoană colectiv, cât și în două persoane separat, depinde de voința și discreția Împăratului domnitor, care, pentru o mai bună siguranță, ar trebui să facă această alegere în cazul morții Sale. Chiar acolo.

44. Când o asemenea numire nu a urmat în timpul vieții Împăratului, atunci, după moartea Sa, guvernarea statului și tutela asupra persoanei Împăratului în copilărie aparțin tatălui sau mamei; sunt exclusi tatii vitregi si mamele vitrege. Chiar acolo.

45. Când nu există tată și mamă, atunci guvernul și tutela aparțin celui mai apropiat succesorului la tron ​​de la rudele adulte de ambele sexe ale împăratului minor. Chiar acolo.

46. Motivele legitime de incapacitate de guvernare și tutelă sunt: ​​1) nebunia, chiar dacă este temporară; 2) intrarea văduvelor, în timpul guvernării și tutelei, într-o a doua căsătorie. Chiar acolo.

47. Conducătorul statului are dreptul la Consiliul Guvernului; şi atât Domnitorul fără Consiliu cât şi Consiliul fără Conducător nu pot exista. Chiar acolo.

48. Consiliul este format din șase persoane din primele două clase, la alegerea Domnitorului, care numește pe alții atunci când apar schimbări. Chiar acolo.

49. Membrii bărbați ai Familiei Imperiale pot participa în acest Consiliu la discreția Conducătorului, dar nu înainte de a împlini vârsta majoratului și nu printre cele șase persoane care o alcătuiesc. Chiar acolo.

50. Consiliul Guvernului cuprinde, fără excepție, toate problemele supuse deciziei Împăratului Însuși și toți cei care se alătură atât Lui, cât și Consiliului Său; dar Consiliul nu se referă la tutelă. Chiar acolo.

52. Numirea Consiliului și alegerea membrilor acestuia se bazează pe lipsa unui alt ordin al Suveranului decedat, căci acesta trebuie să cunoască circumstanțele și oamenii. Chiar acolo.

CAPITOLUL PATRU.

1. La urcarea pe tron ​​și la jurământul de credință.

53. La moartea Împăratului, Moștenitorul Său urcă pe Tron în virtutea însăși legii moștenirii, care Îi atribuie acest drept. Urmărirea Împăratului pe tron ​​este socotită din ziua morții predecesorului Său. 1825 Dec. 12 (1); vezi, de asemenea, toate manifestele anterioare de aderare; 1855 februarie. 18 (29043); 1881 martie. unsprezece); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

54. În manifestul de urcare la Tron se anunță și Moștenitorul legitim al Tronului, dacă există persoana căreia îi aparține în mod legal moștenirea. Aceleași manifeste; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

55. Loialitatea de credință față de Împăratul întronat și Moștenitorul Său legitim, chiar dacă nu a fost numit în manifest, este confirmată de un jurământ popular. 1801 martie. 12 (19779); 1825 Dec. 12 (1) adj. VI; 1855 februarie. 18 (29043); 1856 apr. 20, despre forma jurământului; 1881 martie. unsprezece); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

56. Fiecare jură după propria credință și lege. 1762 iul. 3 (11591); 1785 apr. 21 (16188) Art. 123 alin.17, nota; 1826 oct. 26 (635); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

Nota 1. Senatul de Guvernare, după ce a tipărit jurământul în forma stabilită (Anexa V), îl trimite în numărul necesar de exemplare tuturor în general, atât autorităților militare, cât și autorităților civile, informând despre aceasta Sfântul Sinod pentru dispoziția corespunzătoare. s). - Fiecare se depune jurământul de către superiorii săi în catedrale, mănăstiri sau biserici parohiale, după comoditate; cei aflați în arest, dar necondamnați încă la privare de drepturi, depun jurământul de către autoritățile locurilor în care sunt ținuți (b). - Neamurile, unde nu există biserică a mărturisirii lor, depun jurământul într-un loc public, în fața membrilor acestuia (c). - Fiecare persoană care a jurat credinţă cetăţeniei, dacă ştie să scrie, semnează foaia tipărită pe care a depus jurământul. Aceste foi sunt ulterior livrate de la toate autoritățile și departamentele Senatului guvernamental (g).

(a) 1801 martie. 12 (19779); 1825 Dec. 12 (1); 1855 februarie. 18 (29043). - (b) 1762 ian. 11 (11403); iul. 3 (11591). - (c) 1826 oct. 26 (635). - (d) 1741 noiembrie. 25 (8474); 1762 iul. 3 (11591); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

Nota 2. Toți subiecții de sex masculin care au împlinit vârsta de doisprezece ani, de orice grad și titlu, depun jurământul. 1755 februarie. 17 (10361); 1762 ian. 11 (11403); iul. 3 (11591); 1881 martie. 12); (23 apr. 1881, Înalt. Aprobat. Raport. Administrație șefă. Departamentul II. Proprietate. E. I. V. Kanz.); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

CAPITOLUL CINCI.

2. Despre încoronarea și ungerea sacră.

57. La urcarea pe tron, încoronarea sacră și ungerea se săvârșesc după ritul Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse. Ora pentru această ceremonie solemnă este stabilită în conformitate cu cea mai înaltă discreție și este anunțată în prealabil prin anunț public. 1723 noiembrie 15 (4366); 1727 oct. 10 (5179); 1730 martie. 16 (5517); 1742 ian. 1 (8495); 1762 iul. 7 (11598); 1796 Dec. 18 (17659); 1801 20 mai (19877); 1826 apr. 21 (274); 1841 apr. 24, înalt. Aprobat Concluzie Sfântul Sinod; 1856 apr. 17 (30401); 1883 ian. 24 (1329); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

58. Împreună cu Împăratul, prin voința Sa, la acest rit sacru participă și Consoarta Sa Augustă. Dar dacă încoronarea Împăratului a urmat înainte de căsătoria Sa, atunci încoronarea Soției Sale are loc ulterior numai cu permisiunea Sa specială (b).

(a) 1796 Dec. 18 (17659); 1801 20 mai (19877); 1826 apr. 21 (274); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24. - (b) 1723 noiembrie. 15 (4366); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

Nota 1. Ritul sacru al încoronării și confirmării este săvârșit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, în prezența celor mai înalte guverne de stat și moșii, chemate la aceasta de Cea mai înaltă numire (a). - Încoronarea împăraților întregi ruși, ca și țarii polonezi, constă în același rit sacru; deputații Regatului Poloniei sunt chemați să participe la această sărbătoare alături de deputați din alte părți ale Imperiului (b).

(a) Ibid. și a se vedea manifestele, art. 57 desemnați; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24. - (b) 1832 feb. 14 (5165) art. 3; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

Nota 2.Împăratul, înainte de a săvârși acest rit sacru, după obiceiul vechilor Suverani creștini și strămoșilor Săi încoronați de Dumnezeu, pronunță în urechile supușilor Săi credincioși Simbolul Credinței Ortodox-Catolice și apoi, după ce a fost îmbrăcat în purpuriu, după ce a pus asupra Sine coroana și după ce a primit sceptrul și globul, îl cheamă pe Regele Domnilor în rugăciunea stabilită pentru aceasta, cu genuflexie: să-L învețe, să-L lumineze și să-L călăuzească în mare slujire, ca Rege și Judecător al Împărăția Întregii Rusii, fie ca înțelepciunea care stă pe Tronul Divin să fie cu El și să fie inima Lui în mâna lui Dumnezeu, pentru a aranja totul în folosul poporului încredințat Lui și pentru slava lui Dumnezeu, așa că că și în ziua judecății Lui Își va răsplăti fără rușine cuvântul. Ritul încoronării sacre; 1841 apr. 24, înalt. Aprobat Concluzie Sfântul Sinod; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

CAPITOLUL ŞASE.

Despre titlul Majestății Sale Imperiale și Emblema de Stat.

59. Titlul complet de Majestate Imperială este următorul:

<Божиею поспешествующею милостию, Мы, NN, Им-ператор и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский; Государь Пско-вский и Великий Князь Смоленский, Литовский, Волынский, Подольский и Финляндский; Князь Эстляндский, Лифляндский, Курляндский и Семигальский, Самогитский, Белостокский, Корельский, Тверский, Югорский, Перм-ский, Вятский, Болгарский и иных; Государь и Великий Князь Новогорода низовские земли, Черниговский; Рязан-ский, Полотский, Ростовский, Ярославский, Белозерский, Удорский, Обдорский, Кондийский, Витебский, Мстислав-ский, и всея северные страны Повелитель; и Государь Иверские, Карталинские и Кабардинские земли и области Арменские; Черкасских и Горских Князей и иных Насле-дный Государь и Обладатель; Государь Туркестанский; На-следник Норвежский, Герцог Шлезвиг-Голстинский, Стормарнский, Дитмарсенский и Ольденбургский, и прочая, и прочая, и прочая.>1721 noiembrie 11 (3850); 1815 iunie 6 (25875); 1825 Dec. 23 (13) art. eu; 1828 martie. 25 (1897); 2 septembrie 1829 (3128); 1857 apr. 11 (31720) §13; 1882 noiembrie 3 (1159); (1883 octombrie 19, raport înalt aprobat al Codului de administrație principală. Departamentul Consiliului de Stat); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

60. În unele cazuri determinate de lege, acest titlu de Majestate Imperială este prezentat sub formă abreviată:

<Божиею поспешествующею милостию, Мы, NN, Император и Самодержец Всероссийский, Московский, Киевский, Владимирский, Новгородский; Царь Казанский, Царь Астраханский, Царь Польский, Царь Сибирский, Царь Херсониса Таврического, Царь Грузинский, Великий Князь Финляндский и прочая, и прочая, и прочая.>

În alte cazuri, determinate tot de lege, se folosește titlul scurt de Majestate Imperială, sub următoarea formă:

<Божиею милостию, Мы, NN, Император и Самодер-жец Всероссийский, Царь Польский, Великий Князь Фин-ляндский и прочая, и прочая, и прочая.>1825 Dec. 23 (13) art. II; 1857 apr. 11 (31720) §15 și 17; (19 dec. 1890, cel mai înalt raport aprobat al Codului de administrație principală. Departamentul Consiliului de Stat); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

61. Emblema de stat rusă este un vultur negru, cu două capete, într-un scut de aur, încoronat cu două coroane imperiale, deasupra căreia se află o a treia coroană, identică, mai mare, cu două capete fluturatoare ale panglicii Ordinului Sfântului Andrei primul- Numit Apostol. Vulturul de stat ține un sceptru și un glob de aur. Pe pieptul vulturului se află stema Moscovei: într-un scut stacojiu se află Sfântul Mare Mucenic și Învingătorul Gheorghe, călare, ucigând un balaur cu o suliță de aur.

ÎN mare Sigiliul de stat, un scut, cu vulturul bicefal descris mai sus, este încoronat cu coiful Sfântului Mare Duce Alexandru Nevski și înconjurat de un lanț al Ordinului Sfântului Andrei Întâi-numitul Apostol; pe laterale sunt imagini ale Sfinților Arhanghel Mihail și Arhanghel Gavril; deasupra tuturor este un baldachin de aur punctat cu vulturi dublu și căptușit cu hermină cu inscripția: Dumnezeu este cu noi; deasupra baldachinului se află coroana imperială și steagul de stat. În jurul scutului sunt înfățișate Stema Familiei Majestății Sale Imperiale și stemele Regatelor Kazanului, Astrahanului, Poloniei, Siberiei, Tauridei și Chersonisului georgian și ale Marilor Ducate de la Kiev, Vladimir, Novgorod și Finlanda; Deasupra baldachinului, legate pe șase scuturi, se află stemele tuturor celorlalte Principate și Regiuni menționate în titlul imperial complet (Articolul 59). Acest titlu complet de Majestate Imperială este plasat pe marginile sigiliului.

ÎN in medie Sigiliul de stat conține aceleași imagini ca pe cel mare, cu excepția steagului de stat și a celor șase scuturi de deasupra baldachinului cu stemele combinate ale Principatelor și Regiunilor. Pe margini se află titlul imperial în formă prescurtată (articolul 60, paragraful 1).

Mic Sigiliul de stat este în general asemănător cu cel mediu, dar nu conține imagini cu Sfinții Arhangheli și Stema Familiei Majestății Sale Imperiale, iar stemele Regaturilor și Marilor Ducate din jurul scutului principal sunt plasate pe aripile unui vultur. Pe marginile sigiliului titlul imperial în pe scurt(Articolul 60, paragraful 2).

Notă. Descriere detaliata Emblema de stat și Sigiliul de stat în toate tipurile și regulile de utilizare a acestora sunt plasate într-o anexă specială (Anexa I).

1667 iul. 12 (421); 1799 aug. 10 (19074); aug. 19 (19089); 1801 apr. 26 (19850); 1832 sept. 15 (5603); 1857 apr. 11 (31720) §§ 1-8, 13, 15, 17; 1882 noiembrie 3 (1159); (1883 octombrie 19, raport înalt aprobat al Codului de administrație principală. Departamentul Consiliului de Stat); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

CAPITOLUL ŞAPTE.

3. Despre credință.

62. Credința principală și dominantă în Imperiul Rus este creștin-ortodoxul catolic al confesiunii orientale. 1797 martie. 18 (17879); 1800 februarie. 1 (19263); 1803 iul. 4 (20837); 1841 apr. 24, înalt. aprobat concluzie Sfântul Sinod; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

63. Împăratul, care deține tronul întregului Rus, nu poate mărturisi nicio altă credință decât cea ortodoxă (articolul 62). 1727 mai 7 (5070); 1741 noiembrie 28 (8476); 1797 apr. 5 (17910); 1841 apr. 24, înalt. aprobat concluzie Sfântul Sinod; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

64. Împăratul, ca suveran creștin, este apărătorul suprem și păzitorul dogmelor credinței conducătoare și păzitorul ortodoxiei și al întregului sfânt protopopiat din Biserică. 1721 ian. 25 (3718) partea I, intro. - În acest sens, Împăratul, în actul de succesiune la Tron, aprilie 1797. 5 (17910) se numește Capul Bisericii. - 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

65. În guvernarea Bisericii, Puterea Autocratică acționează prin Sfântul Sinod Guvernator, instituit de acesta. 1721 ian. 25 (3718) au intrat. și partea I, paragraful 3; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

66. Toți supușii statului rus care nu aparțin Bisericii conducătoare, naturali (a) și acceptați la cetățenie (b), precum și străinii care sunt în serviciul rusesc sau care stau temporar în Rusia (c), fiecare se bucură universal practica liberă a credinței și închinării lor după rituri acesta.

(a) 1721 apr. b. partea (3778) clauza 8; 1769 februarie. 12 (13251); 1782 ian. 17 (15326); aprilie 8 (15379) art. 62; 1785 apr. 21 (16188) Art. 124; 1822 iul. 22 (29126) § 286. - (b) 1763 iul. 22 (11880); 1799 ian. 4 (18811); aprilie 15 (18935); oct. 28 (19166-19169); 1800 apr. 6 (19372); sept. 6 (19546); 1804 februarie. 20 (21163); 1806 Dec. 25 (22410) alin.2. - (c) 1719 martie. 3 (3318) art. 23 clauza 10; 1735 februarie. 22 (6693); 1746 aug. 5 (9311); 1785 iul. 14 (16226); 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

67. Libertatea de credință este atribuită nu numai creștinilor de confesiuni străine, ci și evreilor, mahomedanilor și păgânilor (a): și toate popoarele care locuiesc în Rusia îl slăvesc pe Dumnezeu Atotputernicul în diferite limbi, în conformitate cu legea și mărturisirea strămoșilor lor, binecuvântând domnia monarhilor ruși și rugându-se Creatorului universului pentru creșterea prosperității și întărirea puterii Imperiului (b).

(a) Mier. legalizările date în articolul precedent. - (b) 1785 apr. 21 (16188) Art. 124; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 24.

68. Afacerile bisericii creștinilor de confesiuni străine și ale oamenilor de alte credințe din Imperiul Rus sunt gestionate de autoritățile lor spirituale și de guvernele speciale desemnate de Autoritatea Supremă în acest scop. mier 1906 apr. 23, culegere Ueak., 603, art. 24.

Notă. Regulile de protecție a toleranței religioase și limitele acesteia sunt prezentate în detaliu în Carte, în funcție de apartenența lor.

CAPITOLUL OPT.

4. Despre drepturile și obligațiile cetățenilor ruși.

69. Condițiile pentru dobândirea drepturilor cetățeniei ruse, precum și pierderea acestora, sunt stabilite de lege. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 27.

70. Apărarea tronului și a patriei este datoria sacră a fiecărui subiect rus. Populația masculină, indiferent de condiție, este supusă serviciului militar în conformitate cu prevederile legii. Ibid., art. 28.

71. Cetățenii ruși sunt obligați să plătească taxe și impozite stabilite prin lege, precum și să îndeplinească taxe în conformitate cu prevederile legii. Ibid., art. 29.

72. Nimeni nu poate fi urmărit penal pentru faptă penală decât în ​​modul prevăzut de lege. Ibid., art. treizeci.

73. Nimeni nu poate fi reținut în detenție decât în ​​cazurile prevăzute de lege. Ibid., art. 31.

74. Nimeni nu poate fi judecat și pedepsit decât pentru faptele penale prevăzute de legile penale în vigoare la data săvârșirii faptelor, cu excepția cazului în care legile proaspăt emise nu exclud faptele săvârșite de vinovați de la fapte penale. Ibid., art. 32.

75. Casa tuturor este inviolabilă. Efectuarea unei percheziții sau a sechestrului într-o locuință, fără acordul proprietarului acesteia, este permisă numai în cazurile și în modul prevăzute de lege. Ibid., art. 33.

76. Fiecare cetățean rus are dreptul de a-și alege liber locul de reședință și de ocupare, de a dobândi și de a înstrăina proprietăți și de a călători liber în afara statului. Restricțiile asupra acestor drepturi sunt stabilite prin legi speciale. Ibid., art. 34.

77. Proprietatea este inviolabila. Înstrăinarea forțată a bunurilor imobile, atunci când aceasta este necesară pentru orice folos de stat sau public, este permisă numai pentru o compensație echitabilă și decentă. Ibid., art. 35.

78. Cetăţenii ruşi au dreptul de a organiza întâlniri în scopuri care nu contravin legii, în mod paşnic şi fără arme. Legea stabilește condițiile în care se pot desfășura ședințe, procedura de închidere a acestora, precum și limitarea locurilor de ședințe. Ibid., art. 36.

79. Oricine poate, în limitele stabilite de lege, să-și exprime gândurile oral și în scris, precum și să le difuzeze prin tipărire sau prin alte mijloace. Ibid., art. 37.

80. Cetățenii ruși au dreptul de a forma societăți și uniuni în scopuri care nu contravin legilor. Condițiile de constituire a societăților și sindicatelor, procedura acțiunilor acestora, condițiile și procedura de acordare a drepturilor acestora entitate legală, precum și procedura de închidere a societăților și sindicatelor, sunt determinate de lege. Ibid., art. 38.

81. Subiecții ruși se bucură de libertatea religiei. Condițiile de bucurare a acestei libertăți sunt determinate de lege. Ibid., art. 89.

82. Străinii care locuiesc în Rusia beneficiază de drepturile cetățenilor ruși sub rezerva restricțiilor stabilite de lege. Ibid., art. 40.

83. Scutiri de la prevederile prezentului capitol în legătură cu zonele declarate în temeiul legii marțiale sau în stare de excepție se stabilesc prin legi speciale. Ibid., art. 41.

CAPITOLUL NOUĂ.

5. Despre legi.

84. Imperiul Rus este guvernat pe baza fermă a legilor emise în modul prescris. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 42.

85. Forța legilor este obligatorie în egală măsură pentru toți cetățenii ruși fără excepție și pentru străinii care locuiesc în statul rus. Ibid., art. 43.

86. Nicio lege nouă nu poate urma fără aprobarea Consiliului de Stat și a Dumei de Stat și nu poate intra în vigoare fără aprobarea Împăratului Suveran. Ibid., art. 44.

87. În timpul încetării Dumei de Stat, dacă circumstanțele de urgență necesită o astfel de măsură care necesită o discuție legislativă, Consiliul de Miniștri raportează direct Împăratului Suveran. Cu toate acestea, această măsură nu poate aduce modificări nici Legilor fundamentale ale statului, nici instituțiilor Consiliului de Stat sau Dumei de Stat, nici rezoluțiilor privind alegerile pentru Consiliu sau Duma. Efectul unei astfel de măsuri încetează dacă ministrul în cauză sau administratorul șef al unei părți separate nu prezintă Dumei de Stat un proiect de lege corespunzătoare măsurii adoptate în primele două luni de la reluarea sesiunilor Dumei sau dacă este neadoptată de Duma de Stat sau de Consiliul de Stat. Ibid., art. 45.

88. Legile, în special cele emise pentru orice localitate sau parte a populației, nu se abrogă printr-o nouă lege generală, decât dacă aceasta prevede în mod expres această abrogare. Ibid., art. 46.

89. Fiecare lege este valabilă numai pentru viitor, cu excepția acelor cazuri în care legea însăși prevede că forța ei se extinde până la momentul precedent, sau că este doar o confirmare și explicație a sensului legii anterioare. Ibid., art. 47.

90. Custodia generală a legilor revine Senatului guvernamental. Prin urmare, toate legile trebuie depuse în original sau în copii certificate la Senatul guvernamental. Ibid., art. 48.

91. Legile sunt promulgate publicului de către Senatul guvernamental în conformitate cu procedura stabilită și nu sunt puse în vigoare înainte de promulgare. Ibid., art. 49.

92. Hotărârile legislative nu sunt supuse promulgarii dacă procedura de publicare a acestora nu respectă prevederile prezentelor Legi fundamentale. Ibid., art. 50.

93. La promulgare, legea devine obligatorie din momentul perioadei stabilite pentru ea prin legea însăși, iar dacă un astfel de termen nu este stabilit, de la data primirii la fața locului a paginii ediției Senatului în care se află legea. tipărite. Legea însăși poate indica că, înainte de promulgare, aceasta urmează să fie executată prin telegraf sau prin mesager. Ibid., art. 51.

94. O lege nu poate fi abrogată decât cu forța legii. Prin urmare, până când noua lege va desființa în mod pozitiv legea existentă, aceasta își păstrează întreaga forță. Ibid., art. 52.

95. Nimeni nu poate invoca necunoașterea legii atunci când aceasta a fost promulgată în ordinea stabilită. Ibid., art. 53.

96. Rezoluțiile privind unitățile combatante, tehnice și economice, precum și regulamentele și ordinele către instituțiile și funcționarii departamentelor militare și navale, la luarea în considerare a Consiliilor Militare și Amiralității, după caz, sunt prezentate direct Împăratului Suveran, cu excepția cazului în care aceste reglementări, regulamentele și ordinele se referă în mod specific la unul dintre compartimentele menționate, nu privesc subiectele legilor generale și nu provoacă noi cheltuieli de la trezorerie, sau noile cheltuieli cauzate de acestea sunt acoperite de economiile preconizate conform devizului financiar al Ministerul militar sau naval, după caz. În același caz, când noua cheltuială nu poate fi acoperită cu economiile specificate, depunerea decretelor, dispozițiilor și ordinelor menționate la aprobarea Supremă este permisă numai la cererea în modul prescris pentru alocarea unui împrumut corespunzător. Ibid., art. 54.

97. Decretele privind unitățile judiciare militare și judiciare navale se emit în modul stabilit în codurile de reglementări militare și navale. Ibid., art. 55.

Capitolul zece.

6. Despre Consiliul de Stat și Duma de Stat și modul lor de acțiune.

98. Consiliul de Stat și Duma de Stat sunt convocate anual prin decrete ale Împăratului Suveran. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 56.

99. Durata ședințelor anuale ale Consiliului de Stat și Dumei de Stat și pauzele ședințelor acestora pe parcursul anului sunt stabilite prin decrete ale Împăratului Suveran. Ibid., art. 57.

100. Consiliul de Stat este format din membri prin numire supremă și membri prin alegere. Numărul total de membri ai Consiliului chemați de cea mai înaltă autoritate pentru a fi prezenți în consiliu dintre membrii cu cea mai înaltă numire nu trebuie să depășească numărul total de membri ai Consiliului prin alegeri. Ibid., art. 58.

101. Duma de Stat este formată din membri aleși de către populația Imperiului Rus pentru cinci ani, pe motivele specificate în legile privind alegerile pentru Duma. Ibid., art. 59.

102. Consiliul de Stat verifică puterile membrilor săi pentru alegeri. De asemenea, Duma de Stat verifică puterile membrilor săi. Ibid., art. 60.

103. Aceeași persoană nu poate fi simultan membru al Consiliului de Stat și membru al Dumei de Stat. Ibid., art. 61.

104. Componența Membrilor Consiliului Electoral de Stat poate fi înlocuită cu o nouă componență înainte de expirarea mandatului acestor Membri prin decret al Împăratului Suveran, care desemnează și noi alegeri pentru Membrii Consiliului. Ibid., art. 62.

105. Duma de Stat poate fi dizolvată prin decret al Împăratului Suveran înainte de expirarea mandatului de cinci ani al membrilor săi. Același decret stabilește noi alegeri pentru Duma și momentul convocării acesteia. Ibid., art. 63.

106. Consiliul de Stat și Duma de Stat se bucură de drepturi egale în materie de legislație. Ibid., art. 64.

107. Consiliul de Stat și Duma de Stat, în modul stabilit de instituțiile lor, sunt autorizate să inițieze propuneri pentru abrogarea sau modificarea legilor existente și publicarea de noi legi, cu excepția Legilor fundamentale ale statului, inițiativa de revizuire a cărora. aparține numai Împăratului Suveran. Ibid., art. 65.

108. Consiliul de Stat și Duma de Stat, în modul stabilit de instituțiile lor, sunt autorizate să se adreseze miniștrilor și administratorilor șefi ai unităților individuale, subordonate de lege Senatului de guvernare, cu cereri privind acțiunile întreprinse de aceștia, sau de persoane și instituții. subordonate acestora, care par ilegale. Ibid., art. 66.

109. Consiliul de Stat și Duma de Stat sunt responsabile și le discută în modul stabilit de instituțiile lor, acele chestiuni care sunt indicate în instituțiile Consiliului și Dumei. Ibid., art. 67.

110. Propunerile legislative sunt luate în considerare în Duma de Stat și, după aprobarea acesteia, sunt înaintate Consiliului de Stat. Propunerile legislative întocmite la inițiativa Consiliului de Stat sunt examinate în Consiliu și, după aprobarea acestuia, sunt înaintate Dumei. Ibid., art. 68.

111. Proiectele de lege care nu sunt adoptate de Consiliul de Stat sau Duma de Stat sunt considerate respinse. Ibid., Art. 69.

112. Proiectele de lege pregătite la inițiativa Consiliului de Stat și a Dumei de Stat și care nu au primit cea mai înaltă aprobare nu pot fi supuse examinării legislative în cadrul aceleiași sesiuni. Proiectele de lege propuse la inițiativa Consiliului de Stat sau a Dumei de Stat și respinse prin unul dintre aceste reglementări pot fi supuse examinării în cadrul aceleiași sesiuni, dacă urmează Comandantul Suprem. Ibid., Art. 70.

113. Proiectele de lege depuse Dumei de Stat și aprobate atât de aceasta, cât și de Consiliul de Stat, precum și proiectele de lege întocmite la inițiativa Consiliului de Stat și aprobate atât de acesta, cât și de Duma de Stat, sunt prezentate împăratului de către președintele statului. Consiliu. Ibid., Art. 71.

114. Când se discută lista de stat, cesionările pentru plăți pentru datorii de stat și alte datorii asumate nu sunt supuse excluderii sau reducerii Statul rus, obligatii. Ibid., Art. 72.

115. Creditele pentru cheltuieli ale Ministerului Casei Imperiale, împreună cu instituțiile aflate sub jurisdicția sa, în sume care nu depășesc alocațiile conform bugetului de stat pe anul 1906, nu sunt supuse dezbaterii Consiliului de Stat și Dumei de Stat. De asemenea, asemenea modificări ale împrumuturilor menționate care sunt determinate prin decretele Instituției pentru Familia Imperială, conform modificărilor care au avut loc în aceasta, nu sunt supuse discuției lor. Ibid., Art. 73.

116. În cazul în care lista de stat nu este aprobată până la începutul perioadei bugetare, atunci rămâne în vigoare ultima listă aprobată, cu doar acele modificări care sunt determinate de punerea în aplicare a legislației care a urmat aprobării acesteia. Până la publicarea noii liste, conform hotărârilor Consiliului de Miniștri, împrumuturile se deschid treptat la dispoziția ministerelor și direcțiilor principale în cuantumul nevoilor efective, nedepășind, însă, pe lună, în totalitatea lor, o doisprezecea parte din totalul cheltuielilor conform listei. Ibid., Art. 74.

117. Împrumuturile extrabugetare extraordinare pentru nevoi de război și pentru pregătirile speciale anterioare războiului se deschid pentru toate departamentele, în ordinea administrației supreme, în temeiurile prevăzute de lege. Ibid., Art. 75.

118. Împrumuturile guvernamentale pentru acoperirea atât a cheltuielilor estimate, cât și a celor peste estimate sunt permise în conformitate cu procedura stabilită pentru aprobarea listei de venituri și cheltuieli de stat. Împrumuturile de stat pentru acoperirea cheltuielilor în cazurile și în limitele prevăzute la art. 116, precum și împrumuturile pentru acoperirea cheltuielilor atribuite în baza art. 117, sunt autorizate de Suveranul Împărat în modul de administrare supremă. Timpul și condițiile pentru acordarea împrumuturilor guvernamentale sunt stabilite de administrația supremă. Ibid., Art. 76.

119. Dacă, după transmiterea preliminară către Duma de Stat a ipotezelor cu privire la numărul de oameni necesari pentru a completa armata și marina, o lege pe acest subiect nu este emisă în modul prescris până la 1 mai, atunci prin decret al Împăratului Suveran numărul necesar de oameni este chemat la serviciul militar, nu mai mult, însă, repartizat în anul precedent. Ibid., Art. 77.

Capitolul unsprezece.

7. Despre Consiliul de Miniștri, Miniștri și
Directori șefi ai unităților individuale.

120. Dirijarea și unificarea acțiunilor miniștrilor și administratorilor șefi ai părților individuale pe subiectele atât de legislație, cât și de administrația superioară a guvernului se încredințează Consiliului de Miniștri în temeiurile prevăzute de lege. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 78.

121. Miniștrii și directorii șefi ai unităților individuale au dreptul de a participa la vot în Consiliul de Stat și Duma de Stat numai dacă sunt membri ai acestor instituții. Ibid., art. 79.

122. Decretele, instrucțiunile și ordinele obligatorii emise de Consiliul de Miniștri, Miniștri și Administratorii șefi ai unităților individuale, precum și alte reglementări autorizate de lege, nu trebuie să contravină legilor. Ibid., art. 80.

123. Președintele Consiliului de Miniștri, Miniștrii și Administratorii șefi ai unităților individuale sunt responsabil în fața Împăratului Suveran pentru cursul general al administrației guvernamentale. Fiecare dintre ei este responsabil individual pentru acțiunile și ordinele lor. Ibid., art. 81.

124. Pentru faptele penale în funcție, președintele Consiliului de Miniștri, miniștrilor și conducătorii șefi ai unităților individuale sunt supuși răspunderii civile și penale în temeiurile prevăzute de lege. Ibid., art. 82.

SECȚIUNEA A DOUA.

Înființarea Familiei Imperiale.

125. Instituția cu privire la Familia Imperială (Articolele 126 - 223 și Anexele II - IV și VI), cu menținerea în vigoare a Legilor Fundamentale, poate fi modificată și completată numai de Suveranul Împărat personal în modul prescris de El, dacă modificările și completările nu privesc legile generale ale acestei Instituții și nu provoacă noi cheltuieli din partea trezoreriei. 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

CAPITOLUL ÎNTÂI.

8. Despre gradele de rudenie din Casa Imperială.

126. Toate persoanele care descind din Sângele Imperial într-o căsătorie legală, permisă de Împăratul care regăsește, cu o persoană de demnitate corespunzătoare prin naștere, sunt recunoscute ca Membri ai Casei Imperiale. 1797 apr. 5 (17906) §§ 15, 21, 79; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 1; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

127. Toți Membrii Casei Imperiale își consideră gradele în funcție de relația cu Împăratul din care coboară în linie directă, fără a-l deruta prin abordarea relației cu împărații care au urcat pe Tron după șeful Familiei. 1797 apr. 5 (17906) § 15; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 2; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

128. Fiul cel mare al Împăratului și toți bătrânii descendenți din generația mai veche, cât durează Familia Imperială, sunt respectați și venerați, în ochii Împăratului, ca moștenitori ai Tronului, și poartă numele copiilor Suveranului. 1797 apr. 5 (17906) §§ 16, 18 p. 1; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 3; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

129. Toate fiii mai miciÎmpăratul sau generațiile Sale mai tinere, adică toți, cu excepția întâiului născut, sunt considerați, prin naștere, ca fii ai Suveranului. 1797 apr. 5 (17906) § 16; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 4; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

130. Al doilea și toți fiii mai tineri ai generațiilor mai vechi, ca fii ai celor desemnați să preia Tronul, sunt considerați în mod egal cu fiii Suveranului, cu drepturile care le sunt acordate. 1797 apr. 5 (17906) §§ 16, 18 p. 2; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 5; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

131. Toți cei descendenți din generațiile mai tinere sunt considerați și beneficiază de avantaje în funcție de gradul de relație cu Împăratul din care descind, chiar dacă o a treia persoană din generația mai în vârstă deținea Tronul și din acest motiv nu pot aștepta, căuta sau cere. orice alte avantaje, cu excepția cazului în care moștenirea Tronului îi atinge sau când propriul lor frate moștenește Tronul. 1797 apr. 5 (17906) §§ 16, 18 clauza 3; 1885 ian. 24 (2695) Nume. Regatul Unit. Sen.; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 6; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

132. Sexul feminin, descendent din generația masculină, este considerat în grade de rudenie pe aceeași bază ca și cel masculin, adică: cel născut dintr-o persoană mai în vârstă dintr-o generație mai în vârstă este recunoscută ca fiică a Împăratului, născută dintr-o persoană mai tânără. persoană din aceeași generație, un nepot și așa mai departe. 1797 apr. 5 (17906) § 19; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 7; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

133. Cei născuți din sexul feminin sunt complet diferiți de cei născuți din sexul masculin; si de aceea, conturile in rudenie cu Imparatul nu trebuie tinute pentru a primi titlu, pensie si zestre, ci se folosesc de toate dupa dreptul ce apartine tatalui lor, si nu cer nimic de la stat si de la Main. Administrarea Appanagesului aprilie 1797. 5 (17906) §§ 20, 34, 40; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 8; 1892 Dec. 26 (9197) Nume. Regatul Unit.; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

134. Copiii născuți dintr-o căsătorie pentru care nu a existat permisiunea împăratului domnitor nu se bucură de niciun beneficiu aparținând membrilor Casei Imperiale. 1797 apr. 5 (17906) § 79; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 9; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

CAPITOLUL DOI.

9. Despre nașterea și moartea membrilor Casei Imperiale și despre genealogia acestei cărți.

135. Când un fiu sau o fiică se naște în Casa Imperială dintr-o generație masculină sau feminină, în stat sau în afara acestuia, atunci tatăl și mama, sau ruda cea mai apropiată, trebuie, fără întârziere, să notifice împăratul în regulă despre ziua nașterii. și numele nou-născutului sau nou-născutului... 1797 apr. 5 (17906) § 21; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 10; 1906 apr. 23, culegere Ueak., 603, art. 25.

136. Această notificare trebuie să fie în scris, iar cei absenți din stat o transmit prin agenți diplomatici ruși locali. 1797 apr. 5 (17906) § 21; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. unsprezece; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

137. Împăratul, după ce a primit notificarea, ordonă ca numele nou-născutului sau nou-născutului să fie înscris în cartea genealogică a Casei Imperiale Ruse și să notifice numele de familie că sunt într-adevăr incluși în generația imperială. 1797 apr. 5 (17906) §21; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 12; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

138. În cazul morții, în interiorul sau în afara statului, a unui Membru al Familiei Imperiale, Împăratul este înștiințat cu regularitate despre acest lucru. 1797 apr. 5 (17906) § 21; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 13; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

139. Toți nou-născuții și cei care au murit în Casa Imperială din generația masculină, precum și moartea Prințeselor străine în căsătorie cu Marii Duci și Prinți ai Sângelui Imperial, sunt anunțate publicului larg prin Senatul de Guvernare; nașterea și moartea Marilor Duci și Mari Ducese este anunțată public prin manifeste. 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 14; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

140. Avizele privind nașterea și decesul membrilor Casei Imperiale sunt păstrate în Arhivele Statului. 1797 apr. 5 (17906) §§ 21, 130; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 15; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

141. Moartea Persoanelor Casei Imperiale este indicată în același mod ca și nașterea lor în cartea genealogică. 1797 apr. 5 (17906) § 21; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 16; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

142. Introducerea unui nume în cartea genealogică este dovada apartenenței la generația imperială. 1797 apr. 5 (17906) § 21; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 17; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

143. Cartea genealogică servește drept bază pentru aranjarea pensiilor, moștenirilor și premiilor bănești pentru membrii Casei Imperiale. Este păstrat în Cabinetul Majestății Sale Imperiale. 1797 apr. 5 (17906) § 130 clauza 4; 1843 apr. 17, înalt. resr. Ministrului Imperial Curte; 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 18; 1897 noiembrie 20 (14665) Pol., art. 4; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

CAPITOLUL TREI

10. Despre titluri, steme și alte avantaje externe.

144. Titlurile aparținând Membrilor Familiei Imperiale sunt:

1) Moștenitor, Țarevici, Mare Duce și Alteță Imperială.

2) Mare Duce, Mare Ducesă, Mare Ducesă și Altețe Imperiale.

3) Prinț, Prințesă, Prințesă a Sângelui și Alteței Imperiale.

4) Prinț, Prințesă, Prințesă a Sângelui Imperial și Alteță Senină.

145. Titlurile de Moștenitor, Țarevici, Mare Duce și Alteță Imperială aparțin singurei, declarată public Moștenitorul Tronului. Soția Moștenitorului Tronului este numită Țarevna și Mare Ducesă cu titlul de Alteță Imperială. 1797 apr. 5 (17906) § 31; 1841 apr. 16 (14462); 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 20; 1906; aprilie 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

146. Titlul de Mare Duce, Mare Ducesă și Altețe Imperiale aparține fiilor, fiicelor, fraților, surorilor, iar în generația masculină, tuturor nepoților Împăraților. 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 21; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

Notă.În virtutea decretului din 1852, copiii Marii Ducese Maria Nikolaevna și Ducelui Maximilian de Leuchtenberg poartă titlul de Altețe Imperiale care le-a fost acordat, sunt venerați, descendenții descendenți din generația lor masculină, ca Prinți și Prințese ale Sângelui Imperial. și să se bucure de drepturile și beneficiile adevăratului șef al Unității Prinților și al Prințeselor Sângelui Imperial desemnat. Dintre descendenții lor, titlul de Alteță Imperială îi aparține doar prințului Alexandru Georgievici Romanovski, duce de Leuchtenberg personal. 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 21, nota; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

147. Titlul de Alteță, Prinț și Prințesă a Sângelui Imperial aparține strănepoților Împăratului, descendenți din generația masculină, iar în familia fiecărui strănepot, titlul de Alteță este atribuit numai fiului cel mare și cel mai mare al lui, prin drept de primatură, descendenți, bărbat și generație. Dacă persoana care a purtat titlul de Alteță moare fără a lăsa urmași, atunci titlul trece pe liniile laterale, în ordinea stabilită pentru moștenirea proprietății rezervate (Anexa VI). 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 22; 1906 apr. 23, cules.. uzak., 603, art. 25.

Notă.În virtutea decretului din 1899, copiilor Altețelor Lor Imperiale Prințul George Maximilianovich și Principesei Anastasia Nikolaevna Romanovsky, Duce și Ducesă de Leuchtenberg, li s-a acordat titlul de Alteță, cu extinderea și la urmașii lor a dreptului de a purta titlurile de Alteță. Altețea și Domnia conform regulilor specificate la articolele 147 și 148. 1899 iunie 14 (17231) Nume. Regatul Unit.

148. Titlul de Alteță Senină, Prinț și Prințesă a Sângelui Imperial este atribuit de la cei mai mici copii ai unui strănepot tuturor generațiilor ulterioare descendente din sângele Imperial din generația masculină. 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 23; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

149. În întruniri și în toate cazurile similare, Marii Duci și Marii Ducese, precum și Prinții și Prințesele Sângelui Imperial, având primele locuri după Împărat și Împărătease, în președinție respectă între ei vechimea titlurilor, iar cei care poartă titluri egale - vechimea clanurilor, în clanuri - vechimea liniilor, iar în cadrul liniilor - vechimea persoanelor. 1886 iul. 2 (3851) inst., art. 24; 1906 apr. 23, culegere Uzak., 603, art. 25.

Categorii:

Etichete:

Указ Рѕ Наследии Престола, РЎРІРёРё Престола, РЎРІРёРё Престола, РЎРІРёРё ‹С… государственных законов
R' колонках Реграет - Spiller & Bextor - Groove Jet РѕРЅРѕРІСЉ Р РѕСЃСЃiР №СЃРєРѕР№ мперiРё СЃСЃiР №СЃРєРѕР№ мперiРё СЃСЃiР 16РѕРщ 16РѕРё јСЉ VI. № 3.893, 1722, РФевраля 5-РіРѕ (*). RЈРЎРўРђR’ Rћ RќRђRЎR›R R”R?R? ПРРСТОЛА РњС‹ Петръ RџРµСЂРІС‹Р№ Ry? ЎРјРѕРґРµСЂР¶РµС†С Љ Р'сероссiР№СЃРєiР№ РсероссiР№СЃРєiР№ Рё РЗРё Рё їСЂРѕС‡Р°СЏ Рё РїСЂРѕС ‡ ая. Объявляемъ, понеже РІСЃѣРјСЉ RІѣемъ, понеже РІСЃѣРјСЉ RІѣемъ, понеже РєРѕСЋ АвессаломскоЋ злостiСЋ РѕРјСЃРєРѕЋ злостiСЋ РѕРјСЃРєРѕСЋ злостiСЋ РЅСРРСРєРѕСЋ СЉ Сынъ RќР°С€СЉ РђР» РєСЃѣР№, Рё ССто РЅРµ раскаянiРµРјС R РіУРѕ РєР°Сà ренiРµ, РЅРѕ RјРёР»РѕСЃ S‚iСЋ R'ожиею РєРѕ РІСуѣаос S‚iСЋ R'ожиею РєРѕ РІСуѣРѕ RЕСуѣРј€РSµРј честву RїСЂРµСуѣРєР» РѕСЃСЊ (что довольно РњР·СЉ Манмфовольно РњР·СЉ Мано фоРЕ С„РѠјРЅРѕ РґѣР»ѣ РІРёРґРёРјРѕ есть); СЃРіРµ РЅРµ для чего инаг...

5
1721, 25 ianuarie. Regulamentul Colegiului Spiritual

Politica bisericească a lui Petru I avea drept scop subordonarea bisericii puterii statului. După moartea patriarhului Adrian, în 1700, Petru I l-a numit pe S. Yavorsky ca locum tenens al tronului patriarhal. În anul 1701 au fost reluate activitățile Prikazului Mănăstiresc, instituție laică de administrare a pământurilor bisericești. La începutul anilor 1720, a fost înființat un Sinod - Colegiul Spiritual - pentru a guverna biserica. Reglementările sale au fost întocmite de o figură importantă din timpul lui Petru cel Mare, arhiepiscopul Novgorod Feofan Prokopovici (1681–1736). Reglementările spirituale au reflectat victoria absolutismului asupra bisericii, au determinat drepturile și funcțiile Sinodului și locul acestuia în sistemul instituțiilor guvernamentale centrale.

* * *

Printre multe, dupa datorie, autoritatile date noua de Dumnezeu, au grija de indreptarea poporului nostru, si a celorlalte state supuse noua, privind randuiala duhovniceasca si vazand in ea multa dezordine si mare saracie in treburile ei. , nu degeaba, aveam frică pe conștiință, da Să nu ne arătăm nerecunoscători Celui Preaînalt, deși am primit mult succes de la El în îndreptarea atât a gradelor militare, cât și a celor civile, dar neglijăm îndreptarea rangurile spirituale.<…>

Înființăm un consiliu spiritual, adică un guvern conciliar spiritual, care, conform următoarelor reglementări de aici, are autoritatea de a gestiona toate treburile spirituale din Biserica Întregii Ruse. Și poruncim tuturor supușilor noștri credincioși, de orice rang, spiritual și temporal, să aibă asta pentru un guvern important și puternic, și are treburi spirituale extreme, să ceară o decizie și o decizie și să se mulțumească cu judecata sa hotărâtă, și să asculte decretele ei în toate, sub marele pentru rezistență și neascultare cu pedeapsă, împotriva altor consilii<…>

Partea 1

Ce este un colegiu spiritual și care sunt defectele importante ale unei astfel de consilii?

Guvernul colegial nu este altceva decât o adunare guvernamentală, când anumite treburi nu sunt deținute de o singură persoană, ci de mulți, care sunt mulțumiți și stabiliti de cea mai înaltă autoritate, sunt supuse managementului.<…>Nimeni să nu-și imagineze că această administrație nu este de dorit și ar fi mai bine ca o singură persoană să conducă treburile spirituale ale întregii societăți, la fel cum țările private sau eparhiile sunt guvernate de episcopi individuali. Sunt oferite aici puncte importante care arată că acest guvern veșnic de consiliu, precum și sinodul veșnic sau Sinedriul, este cel mai perfect și mai bun decât un guvern individual, mai ales într-un stat monarhic, care este cel rusesc.

1. În primul rând, pentru că se știe mai bine că adevărul este căutat de o clasă conciliară decât de un singur liceu<…>Se întâmplă ca într-o anumită dificultate o persoană simplă să vadă ceva ce o persoană livrescă și plină de duh nu va vedea; atunci cum nu este necesar să avem un guvern conciliar, în care nevoia propusă să fie analizată de multe minți și ceea ce unul nu înțelege, altul va înțelege și ceea ce acesta nu vede, el va vedea? Și un astfel de lucru îndoielnic este mai cunoscut și va fi explicat mai repede, iar ce definiție necesită nu va părea dificil.

2. Și din moment ce știrile sunt în cunoaștere, deci există o mare putere în a decide chestiunea, un verdict conciliar este mai probabil să conducă la încredere și ascultare decât un decret individual. Puterea monarhilor este autocratică, pe care Dumnezeu însuși îi poruncește să se supună pentru conștiința sa; amândoi au sfetnicii lor, nu numai de dragul unei mai bune căutări a adevărului, ci pentru ca oamenii neascultători să nu defăimească că aceasta, sau este cu forța și după propriile lor capricii, mai degrabă decât monarhul poruncește cu dreptate și adevăr: cu atât mai mult în guvernarea bisericească, unde guvernarea nu este regală există, și este poruncit de către domnitor, ca clerul să nu conducă. Acolo unde chiar dacă există un singur lucru, adversarii pot, defăimând puterea establishmentului, să ia ceea ce nu pot, acolo unde determinarea vine de la clasa conciliară.<…>

5. Dar cel mai util este că într-un astfel de colegiu nu există loc pentru parțialitate, înșelăciune sau judecată lacomă. Cum se pot întâmpla lucrurile în mijlocirea părții vinovate sau în condamnarea părții nevinovate, unde chiar și unul dintre ei va fi parțial sau furios față de persoana judecată, atât celălalt, cât și al treilea și alții sunt liberi de acea mânie și parțialitate? Cum poate învinge mita, acolo unde nu din cauza puterii, ci din motive corecte și importante, se crede chestiunea, iar unul din celălalt (dacă binecuvântatul nu-și arată vinovăția) va fi dezonorat, astfel încât să nu fie recunoscut în luarea lui de mită? Acest lucru este valabil mai ales atunci când colegiul se desfășoară în astfel de persoane, pentru care nu este deloc imposibil să se adune și să stea împreună în secret, chiar dacă există persoane de trepte și trepte diferite: episcopi, arhimandriți, stareți și din autoritățile din preoţia albă. Într-adevăr, nu se poate vedea aici cum astfel de oameni ar îndrăzni să-și dezvăluie unii altora o intenție insidioasă, nu doar să fie de acord cu greșeala.

6. Și aceasta se aseamănă cu faptul că colegiul are cel mai liber spirit în sine față de dreptate: nu este ca și cum singurul domnitor se teme de mânia celor puternici; Este la fel de convenabil să cauți motive pentru mai multe, și chiar pentru diferite tipuri de persoane, ca și pentru o singură persoană.

7. Acest lucru este, de asemenea, mare, că de la guvernarea conciliară patria nu se va teme de răzvrătiri și confuzie, care vin de la propriul său conducător spiritual unic. Căci oamenii de rând nu cunosc diferența dintre puterea spirituală și puterea autocratică; dar uimit de marea onoare și glorie a celui mai înalt păstor, el crede că un astfel de conducător este un al doilea suveran, egal sau mai mare decât autocratul, și că rangul spiritual este o stare diferită și mai bună, și astfel poporul însuși este obișnuit să gândească așa. Dacă se adaugă și neghina conversațiilor spirituale înfometate de putere, iar focul se adaugă la lăudărie seacă? Inimile atât de simple sunt corupte de această părere, încât nu-și privesc autocratul ca și când ar fi păstorul suprem în orice problemă. Iar când se aude între ei un fel de discordie, totul se face mai degrabă conducătorului spiritual decât conducătorului lumesc, chiar dacă ei sunt de acord orbește și nebunesc și îndrăznesc să lupte și să se răzvrătească pentru el, iar blestemații se măgulesc că sunt. luptând după Dumnezeu însuși, și nu le spurcă mâinile, ci sfințiți, chiar dacă s-a repezit la vărsare de sânge. Nu simplu, dar oamenii insidioși sunt mulțumiți de aceeași părere în rândul oamenilor; Pentru cei care sunt în dușmănie cu suveranul lor, când văd o ceartă între suveran și păstor, îi răpesc pe un motiv întemeiat pentru răutatea lor, iar sub masca geloziei bisericești, nu vor ezita să ridice mâinile împotriva Hristos Domnul; iar pe lângă fărădelege, ca pentru cauza lui Dumnezeu, oamenii de rând se luptă. Ei bine, când ciobanul însuși are o părere atât de arogantă despre sine și nu vrea să doarmă? Este greu de spus cât de mult dezastru vine de aici<…>

9. În sfârşit, într-o asemenea guvernare conciliară va exista un fel de şcoală de guvernare spirituală. Căci din comunicarea a numeroase și diverse raționamente și sfaturi și argumente corecte, cum ar fi treburile frecvente, oricine poate învăța în mod convenabil politica spirituală de la vecini și poate învăța prin arta de zi cu zi cum să conducă cel mai bine casa lui Dumnezeu și, prin urmare, cele mai acceptabile dintre colegii sau vecinii lor, persoanele care sunt demne vor părea să urce la nivelul episcopiei. Și astfel, în Rusia, cu ajutorul lui Dumnezeu, grosolănia va dispărea în curând din rangul spiritual și va spera în tot ce este mai bun...

Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. T.VI. nr. 3718.

6
1721, 22 octombrie. Actul de prezentare a lui Petru I cu titlul de Împărat al Întregii Rusii

După semnarea Tratatului de la Nystadt cu Suedia la 30 august 1721, Petru I a sărbătorit sfârșitul Războiului de Nord. Pe 22 octombrie, în Catedrala Trinității, cel mai în vârstă senator, cancelarul G.I. Golovkin, în numele tuturor funcționarilor statului, s-a adresat țarului cu o cerere de acceptare a titlului de împărat. Prezentarea titlului de împărat a însemnat recunoașterea meritelor lui Petru I în încheierea victorioasă a Războiului de Nord și, de asemenea, a subliniat puterea sporită a Rusiei și influența acesteia pe arena internațională.

* * *

În ziua de 20 a acestui octombrie, la sfatul Senatului în comun cu Sinodul Spiritual, intenția a fost acceptată, Majestatea Sa, ca o dovadă a recunoștinței sale cuvenite, pentru înalta sa milostivire și grija și sârguința părintească, pe care a făcut-o. pentru bunăstarea statului de-a lungul domniei sale celei mai glorioase și mai ales în timpul războaielor suedeze trecute, el s-a demnat să arate, iar statul întreg rusesc într-o stare atât de puternică și bună, iar oamenii supușilor săi într-o asemenea glorie printre întreaga lume printr-o singură conducere a adus, după cum știe toată lumea, în numele întregului popor rus să ceară că s-a demnit să accepte, după exemplul altora, de la ei titlul: Părinte al Patriei, Împărat al Întregii Rusii, Petru cel Mare...

Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. T.VI. nr. 3840.

7
1722, 5 februarie. Decret privind succesiunea la tron

Decretul privind succesiunea la tron ​​din 1722 a fost prima încercare de a rezolva legislativ problema succesiunii puterii în Rusia. Apariția decretului a fost precedată de circumstanțe tragice: în iunie 1718, țareviciul Alexei Petrovici, fiul lui Petru I din Evdokia Lopukhina, a fost ucis sub acuzația de trădare, iar în aprilie 1719, la vârsta de trei ani, Piotr Petrovici, fiul lui Petru I din Ecaterina, a murit.

* * *

Suntem Petru primul împărat și autocrat al întregii Rusii și așa mai departe și așa mai departe.

Declarăm, din moment ce toată lumea știe, cu ce aroganță a lui Absalom a fost arogant fiul nostru Alexei și că această intenție nu s-a datorat pocăinței, ci a milei lui Dumnezeu față de întreaga noastră patrie (ceea ce este evident din manifestul despre această problemă); iar acesta a crescut din alt motiv decât vechiul obicei că unui fiu mare i se dă moștenire și, în plus, era singurul bărbat al familiei noastre la vremea aceea și din acest motiv nu voia să se uite la nicio pedeapsă părintească. ; Acest obicei nebun, nu știu de ce, s-a înființat în așa fel, căci nu numai în oameni, după raționamentul părinților deștepți, au fost desființări, dar vedem și în Sfintele Scripturi când soția lui Isaac a cerut un moștenirea soțului ei, care îmbătrânise, fiul său cel mai mic, și ceea ce este și mai surprinzător, este că a urmat binecuvântarea lui Dumnezeu; Strămoșii noștri sunt încă în viață, o vedem când amintirea binecuvântată și veșnică vrednică a Marelui Duce Ivan Vasilievici și cu adevărat mare nu în cuvânt, ci în faptă: căci el, împrăștiat de împărțirea copiilor lui Vladimirov, s-a adunat și a înființat patria noastră, care n-a reparat aceasta prin primat, ci prin testament, și a anulat-o de două ori, văzând un vrednic moștenitor, care n-ar risipi din nou patria noastră adunată și întemeiată, mai întâi a dat-o nepotului său, apoi a dat-o. l-a lăsat pe nepotul deja căsătorit și i-a dat fiului său moștenirea (ceea ce este clar din Cartea diplomelor), și anume, în vara lui februarie 7006, în a 4-a zi, marele duce Ivan Vasilyevici l-a creat pe moștenitorul nepotului său, prințul Dmitri Ivanovici , și a fost încoronat la Moscova la marea domnie de coroana domnească, Mitropolitul Simon, iar în vara lui aprilie 7010, în ziua a 11-a, Marele Duce Ivan Vasilievici a fost supărat pe nepotul său, Prințul Dmitri, și nu i-a ordonat să fie amintit în biserici de către Marele Voievod și să-l pună de pază, iar în aceeași aprilie, în ziua a 14-a, a făcut moștenitor pe fiul său Vasily Ivanovici și a fost încoronat același Mitropolit Simon; La care mai sunt și alte exemple asemănătoare, care, de dragul conciziei, nu sunt menționate aici acum, dar în viitor vor fi publicate mai ales în tipărire. În același raționament, anul trecut 1714, am avut milă de supușii noștri, pentru ca casele lor private să nu se prăbușească de la moștenitori nevrednici, deși am creat un hrisov pentru ca bunurile imobile să fie date unui singur fiu, dar am dat-o. la voia parintilor, carora fiul vor dori sa-i dea, daca vad vreunul vrednic, chiar daca este unuia mai mic, ocolindu-i pe cei mai mari, recunoscand pe cel convenabil, care nu ar risipi mostenirea. Cu cât mai mult trebuie să ne pese de integritatea întregului nostru stat, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, este acum mai răspândit, așa cum vede toată lumea că este; de ce ne-am hotărât să facem această hrisovă, ca să fie mereu în voia suveranului care stăpânește, oricine dorește, el să hotărască moștenirea, iar pentru un anume, văzând ce obscenitate, să o anuleze din nou, ca copiii și urmașii să nu cadă într-o mânie așa cum este scris mai sus, având acest căpăstru asupra ta. Din acest motiv, poruncim ca toți supușii noștri și oamenii lumești, fără excepție, să confirme această carte a noastră în fața lui Dumnezeu și a Evangheliei sale pe o astfel de bază încât oricine se opune acesteia sau o interpretează în orice alt mod, să fie considerat un trădător, supus pedepsei cu moartea și jurământului bisericesc va fi supus.

Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. T.VI. nr. 3893.

8
1726, 18 februarie. Înființarea Consiliului Suprem Privat

După moartea împăratului Petru I, prin eforturile prințului său favorit A.D. Menshikov și a gărzii nobiliare, văduva lui Petru, împărăteasa Ecaterina I, a fost ridicată pe tron.Noul conducător nu avea capacitatea de a gestiona treburile imperiului. Prin urmare, la inițiativa prințului A.D. Menshikov și cu participarea sa a fost creat cel mai înalt organism guvernamental - Consiliul Suprem Privat. Senatul de guvernare și-a pierdut de fapt din importanță, deoarece cele mai importante trei colegii - Militară, Amiraalitate și Afaceri Externe - au fost reatribuite Consiliului Suprem Privat. Decretul publicat reflectă funcțiile noului organism guvernamental și ale personalului acestuia.

* * *

Mereu binecuvântat și extrem de glorios în memorie, Suveranul Împărat, dragul nostru soț suveran, anul trecut, 1711, pentru desele sale campanii militare și absențe de atunci, s-a demnizat să determine guvernul Senatului în mai multe persoane, iar acea întâlnire a avut loc la început, în pe lângă consilierii activi secreti și consilierii privați de la alte persoane nobile și de încredere care, în afară de administrarea afacerilor interne ale statului, nu aveau alte treburi și erau întotdeauna inseparabile de munca lor. Iar consilierii activi secreti erau atunci în campanie pentru Majestatea Sa, iar în actuala adunare a Senatului, onorează toți consilierii activi secreti. Și deși aceasta s-a făcut conform decretului Său extrem de glorios al Împăratului Suveran, el a hotărât să stea cu ei în Senat din alte trepte, și anume: două persoane din generali-maiori, în funcție de vreme. Și înainte de asta, am văzut că consilierii activi secreti, și pe lângă guvernul senatului, au multă muncă în următoarele chestiuni: 1) că au adesea, prin funcția lor, ca primii miniștri, consilii secrete privind politicile și altele importante. treburile statului; 2) unii dintre ei stau ca președinți în primele colegii, și anume în două militare, pe uscat și pe mare, iar al treilea politic, motiv pentru care în prima și foarte necesară chestiune în Consiliul Privat sunt multă nebunie, iar în Senat în treburile de oprire și continuare pentru că sunt ocupați și nu pot lua rapid rezoluții în treburile interne ale statului. Pentru aceasta, am judecat și am poruncit de acum înainte la curtea noastră, atât pentru afacerile externe de stat, cât și pentru cele interne importante, să înființăm un Consiliu Suprem Suprem, la care vom fi prezenți noi înșine. În acel Consiliu Suprem Suprem vom avea unul dintre primii senatori, iar în locul lor vor fi aleși alții în Senat, care vor fi întotdeauna sub o singură regulă a Senatului. Următoarele persoane vor fi alături de noi în Consiliul Suprem Secret: feldmareșal general și consilier real secret Alteța Sa Serena Prințul Menșikov, amiralul general și consilier real secret contele Apraksin, cancelar de stat și consilier real secret contele Golovkin, consilier real secret contele Tolstoi, Secret Actual Consilier Golitsyn , Vice-cancelar și Secret Consilier interimar Baron Osterman. Iar pentru cazurile de audiere se vor stabili zile speciale în fiecare săptămână.

Și conform decretului de mai sus al Majestății Sale Imperiale, Consiliul Privat Suprem a hotărât următoarele:

1) Trimite decretele cu următoarea imagine la Senat și la toate colegiile și alte locuri unde va fi supus: în titlu, decretul Majestății Sale Imperiale, ținut în Consiliul Suprem Privat (și denumește locul, unde). 2) Și de la Senat și de la toate celelalte colegii, scrieți despre care se va întâmpla cea mai importantă chestiune în acest sens: un raport către Consiliul Suprem Privat. 3) De la Senat la Militar, Terestre și Maritime și Străine și de la acestea la Senat scrie promemorii. 4) În Consiliul Suprem Privat, deși în prezența Majestății Sale Imperiale, deși în absență, confirmați ceea ce se va stabili, protocoale, rezoluții, tuturor persoanelor desemnate ale Consiliului Suprem Privat. Și, prin urmare, ar trebui trimise decretele corespunzătoare pentru a asigura funcția în Consiliul Suprem Privat a noului membru al Colegiului de Externe, actualul consilier de stat Vasily Stepanov. 5) Și aceasta este hotărârea de a servi pentru prima dată, și de acum încolo cum să faceți acest lucru, și ce servitori trebuie să aveți la acest Consiliu Suprem Suprem, de a alcătui o hotărâre clară și detaliată despre aceasta și, în timp, de a o transmite către Majestatea Sa Imperială.

Colecție completă de legi ale Imperiului Rus. T. VII. nr. 4830.

9
1730 Condiții

După moartea împăratului Petru al II-lea în ianuarie 1730, linia masculină a dinastiei Romanov a fost întreruptă. Tânărul monarh nu a lăsat testament, așa că a urmat o altă criză dinastică. La o ședință a Consiliului Suprem Privat, la propunerea prințului D. M. Golitsyn, s-a hotărât invitarea pe tronul Rusiei pe nepoata lui Petru I, conducătorul văduv al Curlandei, Anna Ioannovna. Cu toate acestea, membrii Consiliului Suprem Privat au încercat să impună noului conducător condiții care i-au limitat puterea - „Condiții”. Anna Ioannovna a semnat inițial acești termeni, însă, la sosirea la Moscova și văzând nemulțumirea cercurilor largi ale nobilimii față de „aventura” conducătorilor supremi, ea a rupt public documentul.

* * *

De atunci, prin voia lui Dumnezeu Atotputernic și prin dorința generală a poporului rus, în odihna Prea Seninătului Mare Suveran Petru al II-lea, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii, dragul nostru nepot suveran, ne-am asumat puterea imperială. Tronul întreg rusesc și, urmând Legea Divină, intenționăm și dorim să conducem guvernarea noastră în acest fel, pentru ca la început să poată servi pentru glorificarea Numelui Divin și pentru bunăstarea întregului nostru stat și a tuturor. supușii noștri credincioși. - Din acest motiv, prin aceasta promitem cu cea mai mare fermitate că grija și efortul meu cel mai important va fi nu numai în ceea ce privește conținutul, ci și răspândirea extremă și posibilă a credinței noastre ortodoxe a confesiunii grecești, iar după acceptarea coroanei ruse, Nu voi intra în căsătorie și nu voi fi un moștenitor de-a lungul vieții, nu definiți pe nimeni de unul singur sau de unul singur. De asemenea, promitem că, din moment ce integritatea și bunăstarea fiecărui stat depind de un sfat bun, din acest motiv vom menține întotdeauna Consiliul Suprem Privat acum înființat de opt persoane, chiar și fără acordul Consiliului Suprem:

1) Nu începe un război cu nimeni.

2) Nu face pace.

3) Nu împovărați supușii noștri credincioși cu noi taxe.

4) Nimeni nu trebuie promovat în grade nobiliare, atât de stat, cât și militare, terestre și navale, peste gradul de colonel, nimeni nu trebuie să fie numit mai jos în grade nobiliare, iar gărzile și celelalte regimente să fie sub autoritatea Supremului Consiliul Privat.

5) Viața, proprietatea și onoarea nobilimii nu pot fi luate fără proces.

6) Nu favorizați moșiile și satele.

7) Nu promovați atât rușii, cât și străinii în gradele de judecată fără avizul Consiliului Suprem Privat.

8) Nu cheltuiți veniturile statului - și mențineți toți supușii voștri credincioși în mila voastră necondiționată. Și dacă nu îndeplinesc și nu țin nimic conform acestei promisiuni, atunci voi fi privat de coroana rusă.

Korsakov D. A. Aderarea împărătesei Anna Ioannovna.

Kazan, 1880. p. 17–18.

10
1762, iulie. Scrisori de la A. G. Orlov către Ecaterina a II-a de Ropsha despre circumstanțele morții împăratului Petru al III-lea

Scrisorile lui A.G. Orlov, unul dintre cei mai activi participanți la lovitura de palat din 1762, raportează circumstanțele reale ale morții împăratului detronat Petru al III-lea. Aceste documente au fost descoperite printre hârtiile defunctei împărătese Ecaterina a II-a și predate împăratului Pavel. După ce s-a familiarizat cu scrisorile, împăratul le-a predat cancelarului A. A. Bezborodko pentru a le păstra, dar a doua zi a cerut hârtiile înapoi și le-a aruncat în șemineu. Cu toate acestea, păstrarea acestei surse valoroase îi datorăm favoritului împăratului Paul, F.V. Rostopchin, care a reușit să facă o copie a documentelor.

* * *

A

Dragă mamă, împărăteasă, cu toții îți dorim sănătate nenumărați ani. Suntem acum la eliberarea acestei scrisori și cu întreaga echipă sunt în siguranță, doar ciudatul nostru este foarte bolnav și a fost cuprins de colici neașteptate și mi-e teamă că nu va muri în seara asta, dar mi-e teamă mai mult că el nu va prinde viață. Primul pericol este că vorbește prostii și este puțin distractiv pentru noi, iar al doilea pericol este că el este într-adevăr periculos pentru noi toți pentru că uneori răspunde așa, deși este în starea lui anterioară.

În virtutea comenzii tale directe, am dat bani soldaților timp de șase luni, precum și subofițerilor, cu excepția unui sergent, Potemkin, pentru că a slujit fără plată. Și unii dintre ostași, printre lacrimi, au vorbit despre mila ta, că încă nu meritaseră aceasta pentru tine, ca să fie răsplătiți într-un timp atât de scurt. În același timp, vă trimit o listă cu întreaga echipă care este acum aici, dar o mie de ruble, mamă, nu au fost suficiente și le-am completat cu ruble roșii și aici am râs mult la gronoderi. despre rublele roșii, când mi-au luat, alții au cerut ceva ce nu era le-au văzut și le-au dat din nou, crezând că nu valorează nimic. Certkov, care a fost trimis Majestății Voastre, nu s-a întors încă la noi și, din acest motiv, am întârziat să vă raportez și vă scriu marți, la ora nouă, la pauză.

Până la moarte, sclavul tău credincios Alexei Orlov.

B

Mama noastră, bună împărăteasă, nu știu ce să încep acum, mi-e frică de mânia Majestății Tale, ca să nu te demnezi să te gândești cu furie la noi și să nu fim noi pricina moartea ticălosului tău și a întregii Rusii, tot legea noastră, și acum că lacheul Maslov, însărcinat să-l slujească, s-a îmbolnăvit și el însuși este atât de bolnav, încât nu cred că va trăi până seara și este aproape. complet inconștient, despre care toată echipa de aici știe deja și se roagă lui Dumnezeu să scape cât mai curând posibil din mâinile noastre, iar același Maslov și ofițerul trimis pot informa Majestatea Voastră în ce stare se află acum, dacă te îndoiești de mine, dacă te rog; Slujitorul tău credincios a scris asta ( semnătura este ruptă).

ÎN

Mama milostiva imparateasa! Cum pot să explic, să descriu ce sa întâmplat: nu vei crede slujitorul tău credincios; dar ca înaintea lui Dumnezeu voi spune adevărul. Mamă! Gata de moarte; dar nu știu cum s-a întâmplat acest dezastru. Am pierit când nu ai avut milă. Mamă - el nu este în lume. Dar nimeni nu s-a gândit la asta și cum putem plănui să ridicăm mâinile împotriva suveranului. Dar, împărăteasă, s-a întâmplat un dezastru. S-a certat la masă cu prințul Fiodor (Boriatinski); Înainte să avem timp să-l despărțim, era deja plecat. Nu ne amintim ce am făcut; dar fiecare dintre ei este vinovat, demn de executat. Ai milă de mine, cel puțin pentru fratele meu. Ți-am adus vina mea și nu este nimic de căutat. Iartă-mă sau spune-mi să termin curând. Lumina nu este plăcută; Te-a mâniat și a distrus suflete pentru totdeauna.

Lovitura de stat din 1762. M., 1908. S. 136, 141, 142.

Și în ea, președinți, vicepreședinți și alți membri aparținând acesteia și funcționari de serviciu și de birou, și mai mult din propriile lor supuși, să stabilească și, de asemenea, să stabilească birourile și birourile necesare...

4.5. Carta privind succesiunea la tron29

Noi, Petru I, Împărat și Autocrat al Întregii Rusii, și așa mai departe și așa mai departe... Trebuie să avem grijă de integritatea întregului nostru stat, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, este acum mai răspândit, ca se pare tuturor; de ce ne-am hotărât să facem această hrisovă, ca să fie mereu în voia suveranului conducător, oricine dorește, el va stabili moștenirea, și... văzând ce obscenitate, o va anula din nou, pentru ca copiii și descendenții nu cad într-o asemenea mânie, așa cum este scris mai sus, având acest frâu pe mine.

4.6. De la ordinul Ecaterinei a II-a la comisia pentru întocmirea unui nou cod30

Capitolul 3 9. Suveranul este autocratic, pentru nimeni altul, de îndată ce s-a unit în

puterea este a lui şi nu poate acţiona într-un mod asemănător cu spaţiul unei stări atât de mari.

11. Orice altă regulă nu numai că ar fi dăunătoare Rusiei, ci și complet ruinătoare.

12. Un alt motiv este că este mai bine să respectați legile sub un singur stăpân decât să faceți pe plac multora.

13. Care este pretextul unei guvernări autocratice? Nu unul care să ia libertatea naturală a oamenilor, ci să-și îndrepte acțiunile pentru a obține cel mai mare bine de la toată lumea.

15. Intenția și sfârșitul stăpânirii autocratice este gloria cetățenilor, a statului și a suveranului.

29 Textul este tipărit conform: Pisarkova L.F., Danilina G.Ya. istoria Rusiei Secolele XVIII-XIX: creștinismul

stomatia / Ed. UN. Saharov. – M.: „Verbum-M”. 2003. – P. 27 Apariția Cartei este legată de cazul fiului cel mare al lui Petru I, țareviciul Alexei. Acuzat de complot împotriva tatălui său, el a murit brusc în timpul interogatoriilor și torturii. Noua lege a provocat o perioadă de lovituri de palat, când pe tronul Rusiei au apărut „accidente istorice”.30 Textul este tipărit conform: Semenikova L.I. Decret. op. – p. 237-238.

AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT UKHTA

V.N. Bublicenko

ISTORIA RUSĂ ÎN DOCUMENTE ȘI MATERIALE

Ghid de studiu pentru munca independentă, ediția a II-a, stereotip

Bublichenko, V. N. Istoria Rusiei în documente și materiale [Text]: manual. manual pentru muncă independentă / V. N. Bublichenko. – Ed. a II-a, stereotip. – Ukhta: USTU, 2011. – 119 p.

ISBN 978-5-88179-448-4

Manualul povestește despre cele mai importante evenimente din istoria Rusiei cu ajutorul documentelor. Lucrul cu ei vă va oferi oportunitatea de a înțelege aroma unică a fiecărei epoci, de a simți unicitatea și diversitatea ei. Munca independentă cu surse va deveni propria dvs. cercetare, formând o opinie personală individuală despre cutare sau cutare complot din istoria Rusiei.

Manualul are un caracter control și educațional și include materiale de referință sub forma unui dicționar de termeni istorici generali și a unui tabel cronologic.

Manualul este destinat studenților din primul an cu normă întreagă și cu frecvență parțială ai specialităților neistorice care studiază istoria Rusiei, precum și oricărei persoane interesate de istoria țării noastre.

Recenzători: P. P. Kotov, profesor la Universitatea de Stat Syktyvkar; I. I. Lastunov, șef. Departamentul de Științe Umanitare și Naturale generale al Academiei Republicane de Administrație și Administrație Publică Komi sub conducerea Republicii Komi, profesor asociat, dr. n.

Autorul exprimă sinceră recunoștință și recunoștință colegilor Catedrei de Istorie și Cultură a USTU L.G. Borozints, A.N. Kustyshev, O.Yu. Latygovskaya, V.V. Iurcenko, A.V. Mityanina, V.I. Zelenkova pentru ajutorul și recomandările ei în timpul pregătirii manualului.

© Universitatea Tehnică de Stat Ukhta, 2007, 2011

© Bublichenko V.N., 2007, 2011

ISBN 978-5-88179-448-4

4.2. Decret privind înființarea Senatului27

Pentru absențe, Senatul de Guvernare a fost hotărât să guverneze: domnul conte Mușin-Pușkin, domnul Streșnev, domnul principe Piotr Golițin, domnul principe Mihail Dolgoruky, domnul Plemyannikov, domnul principe Grigori Volkonsky, domnul Samarin, domnul Vasily Apukhtin, domnul Melnițki, secretarul șef al acestui Senat Anisim Shchukin...

4.3. Decretul lui Petru I către Senat

Extras decret despre ce să facem după plecarea noastră. 1. A avea o instanță neprefăcută și nedreaptă

judecătorii de conducere ar trebui să fie pedepsiți cu confiscarea onoarei și a tuturor bunurilor; Lasă adidașii să facă același lucru. 2. Privește cheltuielile inutile în întreg statul și lasă-le deoparte în special pe cele inutile. 3. Strângeți cât mai mulți bani, deoarece banii sunt artera războiului. 4. Nobilii adună tineri pentru a servi ca ofițeri de rezervă, și mai ales cei care urmează să fie găsiți. 5. Corectează facturile și păstrează-le într-un singur loc. 6. Mărfurile care sunt cultivate sau vândute către departamente și provincii trebuie să fie inspectate și certificate. 7. Despre sarea minerului de a exploata și profitul sclavului de pe urma ei...

4.4. Reglementări generale28

Extragerea Majestății Sale Regale Ponezhe... urmând exemplele altor comunități creștine

domnilor, cea mai milostivă intenție de a percepe, de dragul gestionării decente a treburilor sale de stat, și al hotărârii și calculării corecte a parohiilor sale, și îndreptarea justiției și poliției utile, tot de dragul posibilei ocrotiri a lui. supușilor și menținerea în bună stare a forțelor sale navale și terestre, precum și comerțul, artele și manufacturile și buna stabilire a sarcinilor lor maritime și terestre și de dragul înmulțirii și creșterii fabricilor miniere și a altor nevoile statului, ar trebui înființate următoarele colegii de stat necesare și adecvate. Și anume: Afaceri Externe, Kamor, Justits, Revizie, Militară, Amiraalitate, Comerț, Biroul de Stat, Colegiul Berg și Manufactory.

27 Acolo, p. 230. Senatul creat de Petru I a devenit un organ administrativ care ducea la îndeplinire decretele „nominale” ale țarului ca purtător al puterii supreme în stat.

28 Textul este tipărit conform: Epifanov P.P., Epifanova O.P. Decret. op. CU. 232.

sa Godunova. Ce concluzii se pot trage despre orientarea civilizațională în activitățile acestui domnitor?

4. Ce concluzii pot fi trase pe baza cărții lui Grigory Kotoshikhin „Rusia în timpul domniei lui Alexei Mihailovici” despre componența Dumei boierești, gradul de competență a membrilor săi, respectarea acesteia cu noile sarcini politice externe și interne cu care se confrunta Rusia în a doua jumătate a secolului al XVII-lea? Folosind informațiile din document, descrieți dimensiunea sistemului de comenzi, numărul de comenzi, funcțiile acestora, personalul și mecanismul de acțiune. Care dintre ordinele menționate în carte era direct subordonat suveranului? Care a fost rolul său special în sistemul general? Trageți o concluzie despre avantajele și dezavantajele, precum și despre gradul de eficacitate al sistemului de comenzi?

5. Ce metode, scopuri și obiective urmărite de reforma bisericească a Patriarhului Nikon sunt descrise de Pavel de Alepsky? Faceți o concluzie despre cât de radical a fost, în ce măsură a vizat latura dogmatică a religiei? Cum ar putea astfel de transformări să provoace o schismă bisericească?

Tema 4. Imperiul Rus în secolul al XVIII-lea. Din „europenizarea” lui Petru I

La „absolutismul iluminat” al Ecaterinei a II-a

4.1. Decret privind moștenirea unificată 26

Extracţie

1. Toate proprietățile imobile, adică moșiile și moșiile ancestrale, deservite și cumpărate, precum și curțile și magazinele, nu trebuie vândute sau ipotecate, ci ar trebui transformate într-un clan în acest fel:

2. Cine are fii, și dacă dorește, să dea unuia dintre ei bunuri imobile prin cele duhovnicești, aceasta va fi moștenirea lui; alți copii de ambele sexe vor fi răsplătiți cu bunuri mobile, pe care tatăl sau mama lor trebuie să le distribuie după voința lor...

3. Oricine nu are copii și este liber să dea bunurile imobile ale numelui său de familie cui dorește și bunurile mobile cui dorește să le dea rudelor sale, sau

Și celor din afară, iar asta va fi conform voinței lui. Și dacă nu o face singur, atunci ambele moșii vor fi împărțite prin decret în clan...

5. Și în acest scop, tații sau mamele trebuie să scrie dinainte lucruri spirituale și să descrie bunurile mobile în acțiuni; Dacă un tată sau o mamă moare fără unul spiritual, atunci spuneți imediat copiilor lor, după moartea părinților lor, unde sunt cunoscuți și cereți ca lucrurile lor să fie descrise și identificate în fața martorilor...

Dragi studenti!

Țineți în mâini un ghid de studiu important și actualizat. În ea, evenimentele istorice ale istoriei Rusiei sunt transmise cu acuratețe documentară. Cu ajutorul lui, te poți simți ca un istoric-cercetător care pornește pe o cale dificilă pentru a înțelege adevărul. Vă va ajuta să obțineți cunoștințe solide și de durată.

Istoria poate fi privită cu deplină încredere ca un fel de depozit de experiență spirituală, morală, socială și culturală a omenirii, acumulată de-a lungul mai multor generații.

Țara noastră a parcurs un drum lung și glorios în dezvoltarea sa istorică. Avem cu ce să fim mândri, îndreptându-ne atenția către faptele strămoșilor noștri. Cei mai buni reprezentanți ai inteligenței interne au adus o contribuție demnă la dezvoltarea civilizației mondiale. Nume precum Lev Tolstoi, Fiodor Dostoievski, Pitirim Sorokin, Nikolai Berdyaev, Marc Chagall și mulți alții sunt cunoscute pe scară largă de elita intelectuală a comunității mondiale. În diverse domenii ale cunoașterii umane, noi, rușii, am devenit pionieri și pionieri.

Au fost vremuri grele în istoria țării noastre, greșeli de calcul și eșecuri, necazuri și necazuri. Dar celebrul democrat rus N.G. Cernîșevski a remarcat pe bună dreptate că „calea istorică nu este trotuarul perspectivei Nevski; trece în întregime prin câmpuri, când prăfuit, când murdar, când prin mlaștini, când prin sălbăticie.” Este important să recunoașteți și să înțelegeți greșelile pentru a nu le face din nou.

Fiecare generație, ca fiecare persoană, învață din evenimentele istorice; ele îl ajută să găsească linii directoare în realitatea de zi cu zi. Cunoașterea cuprinzătoare a trecutului asigură continuitatea și interconectarea între generații și formează linii directoare ideologice.

Calea înțelegerii trecutului este dificilă și spinoasă. Nu te opri la jumătatea drumului. Îndreptați-vă spre obiectivul dvs. prețuit, descoperiți noi orizonturi de cunoaștere istorică și folosiți-le în viața de zi cu zi.

Doctor în științe istorice

I.L. Jherebtsov

26 Textul este tipărit conform: Epifanov P.P., Epifanova O.P. Decret. op. – p. 219-220. Acest decret a completat și legiferat procesul de întărire a proprietății nobiliare a pământului.

Introducere

Epoca modernă, asociată cu reevaluarea opiniilor consacrate și experimentele radicale, alegerea orientărilor socio-politice, economice, morale și etice, necesită ca o persoană să înțeleagă profund

Și înțelegerea perspectivelor de dezvoltare istorică atât a țării natale cât și

Și întreaga lume ca un întreg. Subliniind importanța studierii trecutului, celebrul om de știință rus N.M. Karamzin a scris: „... Istoria strămoșilor este întotdeauna interesantă pentru cei care merită să aibă o patrie”.

Interesul pentru istorie a apărut în stadiul incipient al apariției societății umane și a fost dictat de dorința eternă a omului de a se cunoaște pe sine și sensul vieții, de a înțelege și aprecia această viață. Exemplele instructive ale trecutului permit oamenilor să dezvolte respectul pentru valorile umane universale: pace, bunătate, dreptate, libertate.

Știința istorică ar trebui considerată ca cunoaștere complexă, având trăsături speciale, logică unică și metode cognitive specifice. Obiect de studiu căci istoria este întregul ansamblu de fapte care caracterizează viața societății în trecut și în prezent și subiect al istoriei studiul societăţii umane devine un proces unitar şi contradictoriu. Obiectele de studiu ale istoricilor pot fi atât lumea în ansamblu, cât și istoria unei regiuni sau continent, a unui popor sau a unui grup de popoare. Proces istoric, ca un lanț de cauze, consecințe și fapte interconectate, poate fi considerată în două sensuri: în primul rând, ca proces de dezvoltare a societății și a naturii; în al doilea rând, ca sistem de științe care studiază natura și societatea. În cursul studierii unui singur proces istoric, este necesar să se implice nu numai totalitatea datelor din științele sociale, ci și utilizarea realizărilor științelor naturale și tehnice.

Diversitatea opiniilor și interpretărilor istorice1 face totuși posibilă identificarea unei tendințe generale în studiile trecutului. Un istoric de știință, creându-și propriul concept al procesului istoric, se bazează în primul rând pe fapte extrase din surse primare.

Sursă chineză - tot ceea ce reflectă direct procesul istoric

Și făcând posibilă studierea trecutului societății umane, i.e. Toate

1 Interpretare istorică– o explicație a unui fapt istoric dată de un istoric.

voievodate şi la oraşe şi la tot felul de parcele, şi pentru serviciu despre salariu şi onoare şi despre sporul salariului bănesc, decret în acelaşi Ordin; același lucru este valabil și pentru căutarea onoarei și a dezonoarei și a pedepsei, așa cum este scris mai sus. Și pe oricine îl trimite regele să slujească unde și ce fel de serviciu există pentru cine există onoare, salariu și dezonoare, și apoi le scrie în cărți...

Ordinul Streletsky; iar în ea stă un boier şi doi funcţionari. Și în acel Ordin există ordine Streltsy, Moscova și ordinele poliției; și cu acel arcaș încasează salarii de la întreg statul Moscova, de la țăranii patrimoniali, cu excepția satelor de curte regală și a volostelor țărănești, și a statului Novgorod Pskov, și Kazan, și Astrahan și Siberia, împotriva aceleiași cu ocupația Crimeea. . Da, rezervele de cereale Streltsy sunt luate de la țărani, prin decret, și li se ordonă să pună acele rezerve la Moscova pentru fiecare an; şi după cum li se întâmplă, ca arcaşi, ei slujesc, iar acele rezerve de tir cu arcul sunt ordonate să fie plasate în serviciul în ce oraş se întâmplă să fie; iar din locuri îndepărtate se vor lua de la țărani provizii și provizii în numerar, după calcule...

Și la Moscova există ordine Streltsy, deși nu există război cu niciun stat, există întotdeauna mai mult de 20 de ordine; iar la ordinele alea de arcași sunt 1000 și 800 de oameni pe ordin, ceea ce este mai mic...

Ordinul Marii Trezorerie... Da, în același Ordin există o Curte de Bani, și în el stă un nobil și un diacon pentru a inspecta treburile financiare. Și fac bani mici de argint: copeici, pe o parte este un rege pe cal, iar pe cealaltă este o semnătură: „Țar și Mare Duce”, numele regal și cel mai scurt titlu; o jumătate de copeic, pe de o parte un bărbat pe cal cu sabia, pe de altă parte semnătura regală, la fel ca pe copecul; jumătate de cotă, un sfert de copeic, jumătate de bani, pe o parte este un porumbel, iar pe cealaltă scrie „țar”...

Și în total la Moscova, cu excepția ordinelor și obiceiurilor orașului și patriarhale, sunt 42 de ordine; și funcționari la acele ordine, atât în ​​orașe, cât și cu guvernanți, de la 100 de oameni, funcționari de la 1000 de oameni...

Întrebări și sarcini pentru documente

1. Cum s-a schimbat politica statului față de țărani de la sfârșitul secolului al XV-lea? până la mijlocul secolului al XVII-lea? Spune-ți părerea despre motivele acestei schimbări.

2. Numiți principalele evenimente care au însoțit înființarea oprichninei. Care era componența curții oprichninei?

3. După ce ați citit raportul lui Luke Pauli către împăratul austriac, încercați să înțelegeți direcția și conținutul politicii externe și interne ale lui Boris.

minte - au mormăit interior, spunându-și: „nu ne vom schimba cărțile și ritualurile, pe care le-am acceptat din cele mai vechi timpuri”. Cu toate acestea, ei nu îndrăznesc să vorbească deschis, căci mânia patriarhului este nestăpânită:<доказательство>ce a făcut cu Episcopul Kolomnei, exilându-l.

3.7. Grigory Kotoshikhin

DESPRE Rusia în timpul domniei lui Alexei Mihailovici 25

Extras dintr-o carte

Ordinul Afacerilor Secrete, iar în el stă un diacon și 10 grefieri, și ei știu și fac tot felul de treburi regale, secrete și deschise, și acel Ordin boierii și oamenii Duma nu intră și nu cunosc treburile, decât pentru însuşi ţarul. Iar grefierii acelui Ordin sunt trimiși cu ambasadori în stat, și la congresele ambasadelor și în război cu guvernanții, pentru ca ambasadorii din ambasadele lor să facă mult pentru onoarea statului lor, în călătorii și în discursuri colocviale, precum descris mai sus, în articolele ambasadei, iar guvernanții din regimente săvârșesc multe neadevăruri asupra militarilor, iar acei grefieri au grijă de ambasadori și de guvernatori și, când ajung, îi spun țarului; și care sunt ambasadori sau guvernatori, conștienți de faptele lor neîndreptate și temându-se de mânia regelui, și îi dau pe acești funcționari și îi cinstesc peste standardele lor, astfel încât, atunci când vor fi cu împăratul, ei, ambasadorii, îi vor demasca, și nu-i defăimează ca fiind răi. Iar acel Ordin a fost aranjat sub actualul Țar, astfel încât gândurile și faptele sale împărătești să se împlinească după dorința lui, iar boierii și poporul Dumei să nu știe nimic despre asta...

Ordin ambasador: și în el stă grefierul Dumei, doi grefieri, 14 grefieri. Și în acel Ordin se acceptă treburile tuturor statelor vecine și ambasadorilor străini și li se acordă concediu: de asemenea, ambasadori și trimiși și mesageri ruși sunt trimiși în oricare stat sosește, li se acordă concediu din acel Ordin; da, pentru traducerea și interpretarea traducătorilor de latină, sveană, germană, greacă, poloneză, tătară și alte limbi, cu 50 de persoane, interpreți cu 70 de persoane...

Ordin de descărcare de gestiune; și în acel Prikaz stă un okolnichy, un funcționar Duma și doi funcționari. Și în acel Ordin sunt cunoscute tot felul de afaceri militare, și construirea orașului și cetățile și reparațiile și tunurile și oamenii de serviciu; cunoscut și de boieri, okolnitsy și Duma și oamenii apropiați, și ispravnici și avocați, și nobilii moscoviți, și funcționarii și chiriașii, și funcționarii nobili ai orașului, și copiii boieri, și cazacii și soldații, în tot felul de slujbe, și pe oricine este posibil să trimită în serviciu, în război și în

creat mai devreme de societatea umană și a supraviețuit până în zilele noastre sub formă de obiecte de cultură materială, monumente ale scrisului, moravuri,

obiceiuri, limbă. Ne permite să reconstruim cel mai obiectiv epocile trecute, să identificăm diversitatea și inconsecvența lor și să găsim un set de aspecte pozitive și negative legate de ele.

Unul dintre cele mai comune tipuri este sursele istorice scrise. Istoricul M.N. Tikhomirov le-a considerat fundamentul cercetării istorice, crezând pe bună dreptate că „unde lipsesc, istoricul rătăcește în întuneric”2. O trăsătură distinctivă a acestui tip de surse este codificarea informațiilor conținute în ele sub formă de scrisoare - scrisă de mână sau tipărită, stocată pe hârtie, pergament sau papirus. Toate sursele scrise despre istoria Rusiei pot fi împărțite în trei grupe: 1) cronici, cărți seniori, cronografie, înregistrări de palat, mărturii ale străinilor despre Rusia; 2) acte guvernamentale (interne și externe); 3) monumente ale literaturii: lucrări spirituale, polemice, filozofice, descrieri de terenuri, descrieri de călătorie etc. (după N.G. Ustryalov).

Manualul prezintă cele mai importante surse scrise (în întregime sau sub formă de extrase) despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Toate sunt grupate sub următoarele subiecte:

Tema 1. Caracteristici ale dezvoltării socio-politice a Rusiei Kievene.

Tema 2. Invaziile mongolo-tătare din Rus'. Extinderea în părțile de vest și nord-vest ale țării.

Tema 3. Rusia în a doua jumătate a secolelor XV-XVII.

Tema 4. Imperiul Rus în secolul al XVIII-lea. De la „europenizarea” lui Petru I la „absolutismul iluminat” al Ecaterinei a II-a.

Tema 5. Dezvoltarea socio-economică și politică a Rusiei în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Tema 6. Politica internă a autocrației ruse în a doua jumătate

Tema 7. Evoluția puterii de stat ruse la începutul secolului XX. Tema 8. Originile politice și esența sistemului sovietic în anii 1917-1941.

Subiectul 9. Bazele economice ale regimului politic sovietic în anii 1917-1941. Tema 10. URSS în al Doilea Război Mondial și Marele Război Patriotic.

Tema 11. Politica externă și relațiile internaționale ale Uniunii Sovietice în timpul Războiului Rece.

Tema 12. Fundamentele sistemului constituțional al Federației Ruse. Simboluri de stat.

La sfârșitul fiecărui subiect există întrebări și teme pentru documente. Ele vă permit să asimilați mai bine informațiile conținute în ele și să vă extindeți cunoștințele despre cursul istoriei naționale. Lucrul cu surse primare va oferi o oportunitate de a înțelege aroma unică a fiecărei epoci, de a simți unicitatea și diversitatea acesteia. Munca independentă cu surse vă permite să efectuați un fel de mică cercetare și să vă formați propria opinie despre acest sau acel complot al istoriei ruse. Nu va mai depinde nici de situația politică, nici de influența externă. Cercetătorul se implică în evenimentele din trecut și învață el însuși despre el. În acest fel, se formează o poziție de viață activă și un sentiment de patriotism.

Studiul surselor primare este unul dintre cele mai complexe tipuri de activitate de cercetare și necesită o anumită pregătire, minuțiozitate și atenție. Atunci când vă implicați în acest tip de activitate, ar trebui să vă ghidați după următoarele reguli:

1. Când începeți să citiți o sursă, acordați atenție timpului în care a fost scrisă și perioadei istorice asociate acesteia.

2. Comparați ceea ce știți deja despre evenimentul pe care îl studiați și ce ați aflat nou despre el de la sursă. Amintiți-vă și înregistrați diferențele sau asemănările.

3. Fiți atenți la ce grup de surse aparține documentul, ceea ce vă va permite să înțelegeți și să explicați mai corect informațiile pe care le conține și să trageți o concluzie corectă și bine întemeiată.

4. Dacă sensul informațiilor primite de la o sursă nu vă este complet clar, este recomandat să luați o pauză de la studierea acesteia. Consultați literatura educațională sau de referință.

5. Când vă creați teoria, încercați să vă bazați pe faptele din document,

A nu se încadrează în scheme cunoscute.

Pentru a facilita lucrul cu sursele, la sfârșitul manualului sunt furnizate materiale de referință: un dicționar de concepte și termeni de bază (explicațiile unora dintre ele sunt date la sfârșitul documentelor sub formă de note de subsol) și un dicționar cronologic. masa. Lucrul cu manualul implică căutarea de informații suplimentare în literatura educațională, de referință și științifică.

Scopul manualului este de a preda lucrări independente cu surse istorice scrise despre istoria Patriei, capacitatea de a identifica și analiza cele mai semnificative conexiuni și semne ale proceselor istorice, corela și compara în mod independent faptele istorice în timp și spațiu, bazându-se pe dovezi documentare ale trecutului.

3.6. Pavel Alepsky24

Călătoria Patriarhului Antiohiei Macarie în Rusia în prima jumătate a secolului al XVII-lea

Extras din carte... Patriarhul Moscovei a convocat un consiliu (1655) ca urmare a instrucțiunilor care

pe care i le-a făcut profesorul nostru (adică Patriarhul Macarie) și sfaturile pe care le-a dat cu privire la inovații și diverse erori în materie de credință: în primul rând, în ceea ce privește faptul că nu slujesc, ca și noi, la antimensiunea cu imagini și

Cu inscripții, moaște publice ale sfinților și nu o bucată de pânză albă; în al doilea rând, că atunci când fac un sacrificiu sacru, scot nu nouă rânduri (particule), ci doar patru;în al treilea rând, că fac greșeli în unele cuvinte din „Cred într-un singur Dumnezeu”; în al patrulea rând, acestea sunt aplicate icoanelor doar o dată sau de două ori pe an; în al cincilea rând, nu iau antidor; în al șaselea rând, în ceea ce privește semnul crucii cu un alt aranjament al degetelor; în al șaptelea rând, referitor la botezul polonezilor, căci ei îi boteză acum cu un al doilea botez și despre diferite fapte și ritualuri, despre care am vorbit deja, vom vorbi. Patriarhul Nikon a ascultat cuvintele Episcopului nostru Patriarhul și a tradus cartea de slujbă a liturghiei

Cu Limba greacă în rusă, descrie în ea ritualurile și proskomedia în expresii clare pe înțelesul copiilor, conform ritualurilor grecești autentice. A tipărit acest misal în câteva mii (exemplare) și le-a împărțit bisericilor din toată țara; De asemenea, a tipărit peste cincisprezece mii de antimensiuni cu scrieri și imagini, le-a sfințit cu moaștele sfinților și, de asemenea, le-a distribuit în toată țara. El a corectat multe erori, după aprobarea și porunca regală, pe baza mărturiei legii și a profeților. Am încheiat discuțiile la consiliu, hotărând, după părerea profesorului nostru, că botezul polonezilor este nepermis, așa cum se poruncește în Euhologia și Legea (Nomocanon), căci polonezii cred în Sf. Treime, botezată și nu la fel de departe de noi ca alți eretici și luterani, cumva: suedezii, englezii, maghiarii si alte popoare franceze care nu postesc, nu se inchina la icoane, nici la cruce etc. Patriarhul Nikon, din moment ce iubeste grecii, si-a exprimat consimtamantul (la indreptare) si a spus, intorcandu-se catre episcopi și alți arhimandriți și preoți sunt prezenti: „Sunt rus, fiu de rus, dar convingerile și credința mea sunt grecești”. Unii dintre episcopi au răspuns cu ascultare, spunând: „Lumina credinței în Hristos și toate riturile religiei și sacramentele ei ne-au strălucit din țările din Răsărit”; iar unii dintre ei - căci în fiecare națiune există cu siguranță oameni cu dispoziție nepoliticosă și proști

24 Pavel Alepsky este nepotul Patriarhului Antiohiei Macarie, care a vizitat Moscova împreună cu unchiul său și a fost prezent la Sinodul din 1655. Textul este tipărit conform: Semenikova L.I.

Decret. op. – p. 175-176.

3.5. Codul Catedralei din 164923

Extracţie

Capitolul 11. Procesul țăranilor și sunt 34 de articole în el.

1. Care suverani ai satelor palate și ai volostelor negre, țăranii și țăranii, după ce au fugit din satele palatelor de stat și volostele negre, trăiesc pentru patriarh, sau pentru mitropoliți, și pentru arhiepiscopi și episcopi, sau pentru mănăstiri, sau pentru boieri, sau pentru okolnichy și pentru duma, și pentru gospodari, și pentru ispravnici, și pentru avocați, și pentru nobilii moscoviți, și pentru funcționari, și pentru chiriași și pentru nobilii orașului și copiii boieri și pentru străini și pentru tot felul de proprietari și moșieri patrimoniali. , iar în cărțile de scriitori, cărțile au trimis cărți la ordinele locale și la alte ordine după incendiul de la Moscova din trecut 134, acei țărani fugari sau părinții lor au fost înregistrați pentru suveran, iar acei țărani și țărani fugari suverani au fost căutați pentru a fi aduși în satele palatului suveranului și la volostele negre la vechile lor loturi conform cărților de scriitură cu soțiile și copiii lor. si cu tot burtica lor de taran fara ani de lectie.

2. Va fi și cineva care să-l învețe pe proprietarul patrimonial și pe proprietarul terenului să-l bată cu frunte pe suveran.

O țăranii lor fugiți și despre țărani și vor spune că țăranii și țăranii lor, fugind din spatele lor, locuiesc în satele suverane și palate, și în volosturile negre, sau în suburbiile orășenilor, sau în arcași. , sau în cazaci, sau în tunieri, sau în alții în unii dintre oamenii de slujire din orașele Moscovei și din orașele ucrainene, sau pentru patriarh, sau pentru mitropoliți, sau pentru arhiepiscopi și episcopi, sau mănăstiri, sau pentru boier și pentru okolnichy și pentru Duma și pentru oamenii casei și pentru mese și pentru avocați și pentru nobilii moscoviți și pentru funcționari și pentru chiriași și pentru nobilii și boierii orașului. copii, și pentru străini și pentru tot felul de proprietari și moșieri patrimoniali și pentru acei țărani și țărani să fie predați în instanță și pentru cercetare conform cărților de scriitori, care cărți au dat cărturarii din Ordinul Local după incendiul de la Moscova. anul trecut 134, cei ai țăranilor lor fugiți sau cei ai părinților țăranilor fugiți au fost înscriși în acele cărți de scriitori pentru ei, sau după acele cărți de scriitori au fost scrise aceiași țărani sau copiii lor în dahas noi pentru care în separat sau în refuzat. cărți. Și să dau țărani fugiți și țărani din rasele după cărțile de scriitori ale tuturor rândurilor de oameni fără ani formali...

23 Textul este tipărit conform: Codul Consiliului din 1649. Text și comentarii. – L. 1987. –

Tema 1. Caracteristici ale dezvoltării socio-politice a Rusiei Kievene

1.1. Din lucrarea lui Ibn-Rusteh „Valori dragi”3

Extras Țara slavilor este plată și împădurită, iar ei trăiesc în ea. Și nu au vin

orașe și câmpuri arabile. Și au ceva ca niște butoaie din lemn, în care sunt stupi și miere. Ei îl numesc ulishj și dintr-un butoi se extrag până la 10 ulcioare de miere. Și ei sunt un popor care păstorește porci precum (noi) păstorim oile. Când cineva moare printre ei, cadavrul lor este ars...

...Și toți se închină la foc. Majoritatea culturilor lor sunt mei. În timpul recoltării, ei iau un călnic de boabe de mei. Ei îl ridică la cer și spun: „Doamne, care (până acum) ne-ai aprovizionat cu hrană, dă-ne acum din belșug.”

Au tot felul de lăute, harpe și țevi. Țevile lor aveau doi coți. Lăuta lor are opt coarde. Băutura lor îmbătătoare este făcută din miere. Când defunctul este ars, ei se complac în distracție zgomotoasă, exprimând bucurie față de mila arătată lui de Dumnezeu. Au foarte puține animale de tracțiune... Armele lor constau din săgeți, scuturi și sulițe, nu au alte arme. Capul lor este încoronat, îi ascultă și nu se abate de la cuvintele lui. Locația lui este în mijlocul țării slavilor... În țara lor frigul este atât de puternic, încât fiecare sapă în pământ un fel de pivniță, de care se atașează un acoperiș ascuțit de lemn, ca o biserică creștină, și pune pământ pe acoperiș. Întreaga familie se mută în astfel de beciuri și, luând lemne și pietre, aprinde focul și încălzește pietrele în roșu pe foc. Când pietrele sunt încălzite la cel mai înalt grad, ele sunt stropite cu apă, care împrăștie aburi, încălzind casa până la punctul în care chiar își scot hainele. Ei rămân în astfel de locuințe până în primăvară.

1.2. Tratat între Rus' şi Bizanţ4

Extras În vara anului 6420. Oleg și-a trimis soții să stabilească pacea și să încheie o înțelegere.

hoț între greci și Rusia... Suntem din familia rusă<следует перечень имен>, trimis de la Oleg, Marele Duce al Rusiei, și din toate luminile supuse lui -

3 Textul este tipărit în: Istoria Rusiei. Manual pentru munca independentă / Ed. L.I. Semennikova. – M.: Casa de carte „Universitate”. 2001. – S. 113-114.

4 Textul este tipărit din: Cititor despre istoria Rusiei din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre // A.S. Orlov, V.A. Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina. – M.: Prospekt, 1999. – S. 13-23.

boieri vouă, Leone, Alexandru și Constantin, prin harul lui Dumnezeu, marilor autocrați, Cezarilor Greciei, să confirme și să întărească prietenia dintre creștini și Rusia care există de mulți ani, după dorința și porunca lui prinții noștri și supușii tuturor Rusului...

În primul rând, vom face pace cu voi, grecii, și ne vom împrieteni unii cu alții din tot sufletul și, după dorința noastră comună, nu vom permite nicio dezordine sau resentimente... Dacă un Rusin ucide un Creștin sau creștin rusin, lasă-l să moară acolo. Unde a comis crima. Dacă se ascunde și se dovedește a fi posesorul, atunci lasă o rudă apropiată a persoanei ucise să ia acea parte din proprietatea care îi aparține prin lege... Dacă cineva lovește pe altul cu o sabie sau cu orice altă armă, atunci lasă-l plătiți victimei 5 litri de argint pentru lovitură sau bătaie conform legii rusă... Dacă un creștin rus sau un rusin creștin provoacă vreun chin și sechestrează cu forța bunurile altcuiva, iar acest lucru este dovedit, atunci vinovat să compenseze pierderile. victimei în cantitate triplă. Dacă o barcă este aruncată pe un tărâm străin de un vânt puternic și este descoperită de cineva din Rus', atunci ei o vor proteja cu descoperirea și bunurile ei, și o vor trimite în pământul creștin... De asemenea, dacă se întâmplă un accident cu o barcă rusească lângă pământul grecesc, o vom duce pe pământul rusesc... Dacă un captiv ținut de ambele părți, Rusia sau greci, este vândut unei alte țări și este descoperit de Rusin sau Grechin, atunci este permis să-l răscumpere și să-i întoarcă pe cel răscumpărat în țara lui... Dacă slujitorul rus este furat sau fuge, iar acest lucru va fi confirmat de slujitori, atunci Rus' să-l ia... Despre cei din Rus' în slujirea grecilor Cezarului crestin. Dacă unul dintre ei moare fără a lăsa testament cu privire la proprietatea sa, dar a lui<родственников>nu-l va avea aici, apoi să-i fie restituită moșia rudelor apropiate din Rus'. Dacă face testament, atunci cel căruia i-a lăsat-o moștenire să-și ia proprietatea și să o moștenească...

1.3. Din „Povestea anilor trecuti”5

Extragerea După mult timp, slavii s-au așezat de-a lungul Dunării, unde acum se află țara Wenger

Sky și bulgară. Iar de la slavi slavii s-au împrăștiat în toată țara și au fost numiți pe numele lor, unde stătea cineva în ce loc. Așadar, unii au venit și s-au stabilit pe râul Morava și au fost numiți moravi, în timp ce alții s-au numit cehi. Și aici sunt aceiași slabi-

5 Textul este tipărit conform: Semennikova L.I. Decret. op. p. 116-118, 120-122.

3.4. Din raportul lui Luca Pauli21 către împăratul austriac22

Așadar, domnul Mare Duce Boris Fedorovich are intenția și s-a hotărât ferm să încheie și să restabilească prietenia și armonia cu Majestatea Voastră Imperială și cu întreaga foarte stimată Casă a Austriei, pentru ca pe viitor, în cazul unui atac ostil asupra una dintre părți, cealaltă ar trebui să ajute cu sfaturi și acțiuni și salvare; și când acest... este livrat și confirmat de ambele părți, atunci el dorește nu numai să deschidă accesul în țara sa vastă și închisă, ci și să permită tuturor supușilor săi și comercianților să-și facă călătoriile aici pentru cumpărare și vânzare, așa cum precum și supușilor Majestății tale Imperiale li se va permite trecerea liberă, nestingherită în pământul său, astfel încât datorită acestui lucru nu numai navigația și comerțul maritim să fie reluate, întărite și sporite față de precedentul, ci și să aducă beneficii și ajutor pentru hrană în orașele de coastă ale Imperiului Roman al poporului german și ținuturilor și popoarelor rusești și moscovite...

În plus, el și-ar dori, deoarece își exprimase deseori o puternică dorință, după ce și-a deschis accesul în țara sa, să înființeze școli latine (pentru că a fost de acord cu regretatul frate al regelui danez, Ducele Ioan de Holstein, și dorea să duce la îndeplinire), astfel încât tinerii orașe au fost studiate și practicate în latină și în alte limbi, pentru ca, în timp, să-și dezvăluie grosolănia înnăscută și să poată nu numai să vorbească cu alte popoare creștine, în special datorită limbii latine, ci și să fie de acord. cu ei în obiceiuri și virtuți decente și tratați-vă unii pe alții politicos cu un prieten.

Mai mult, ar dori ca, după încheierea acelei alianțe, să-și aducă vasta sa țară (care în multe locuri era pustie) într-o stare mai bună, să-și elibereze supușii și poporul după obiceiurile germane și de altă natură de mare povară, jug și letargie. , să introducă și să acorde orașelor vechi și bogate libertate, poliție și ordine, și să mențină dreptatea și justiția, să introducă un guvern civil și să construiască și să întărească în special pe Oka și Bona, la zece mile unul de celălalt, orașe libere, care să dețină susține invaziile tătarilor din Crimeea Perekop, aprovizionează-le cu pământ și oameni, plantează acolo oameni nobili care, cu puterea lor, nu numai că au putut să-i rețină pe tătari, ci și să contribuie la distrugerea lor.

21 Luca Pauli este un trimis al împăratului austriac.

22 170-171.

erau conacele reginei și ale marilor ducese, în spatele Nașterii Preacuratei și a Sfântului Lazăr, și pivnițe și ghețari și bucătării, de-a lungul Porții Puilor; La fel, prințul de la curtea lui Volodymer, Ondreevici, a luat locul mitropolitului locului. El a comandat și la așezarea străzii, luând străzile de la râul Moscova: strada Chertolskaya din satul Semchinsky și până la alee și strada Arbatskaya pe ambele părți și cu Inamicul Sivtsov și până la aleea Dorogomilovsky și până la jumătatea străzii Nikitskaya strada, conducand din oras pe partea stanga si la maxim. De la Mănăstirea Novinsky și Mănăstirea Savinsky până la așezări și de la așezările Dorogomilovsky și de la Mănăstirea Nou Devici și Mănăstirea Alekseevsky până la așezări; iar așezările vor fi în oprichnina: Ilyinskaya, lângă Sesenki, Vorontsovskaya, Lyshchikovskaya.

Și ce străzi și așezări le-a luat suveranul în oprichnina, iar pe acele străzi a poruncit să fie boieri și nobili și tot felul de funcționari pe care suveranul i-a prins, dar pe care nu i-a poruncit să existe în oprichnina și cei de pe toate străzile a ordonat să fie transferat pe străzi noi din suburbii. El a ordonat ca statul său din Moscova, armata și curtea, guvernul și tot felul de afaceri zemstvo să fie supravegheate și îndeplinite de boierii săi, cărora le-a ordonat să existe în zemstvo: prințul Ivan Dmitreevici Belski, prințul Ivan Fedorovich. Mstislavsky și toți boierii. Și a poruncit grăjdarului și majordomului și vistiernicului și funcționarului și tuturor grefierilor să facă administrația după poruncile lor în vechea cale și să vină la boieri despre treburile generale; iar militarii vor conduce sau vor conduce mari afaceri zemstvo, iar boierii vor veni la suveran despre acele chestiuni, iar suveranul si boierii vor porunci administrarea acelei chestiuni.

Pentru ascensiunea sa, țarul și Marele Duce l-au condamnat să ia o sută de mii de ruble din zemstvo; iar unii boieri şi dregători şi dregători au mers la pedeapsa cu moartea pentru mare trădare împotriva statului, iar alţii au ajuns la ocară, iar suveranul le-a luat vieţile şi averile. Arhiepiscopii, episcopii și arhimandriții și stareții și întreaga catedrală sfințită, și boierii și funcționarii, au pus totul pe voia suveranului.

În aceeași iarnă, februarie, țarul și marele duce au ordonat pedeapsa cu moartea pentru marile lor fapte de trădare ale boierului prințul Oleksandr Borisovici Gorbatovo și fiului său, prințul Petru, și fiul lui Okolnichevo Petru Petrov, Golovin, și fiul prințului Dmitri, fiul prințului Ondreev, Șevirev. Prințul boier Ivan Kurakin și prințul Dmitri Nemovo au ordonat să fie tunsurați în călugări. Iar nobilii și copiii boieri care au căzut în rușine cu suveranul, el și-a pus rușinea asupra lor și le-a luat pântecele pentru sine; iar pe alţii pe care i-a trimis în patrimoniul său din Kazan să locuiască cu soţiile şi copiii lor.

Väne: croați și sârbi albi și horutani. Când Volohii i-au atacat pe slavii dunăreni și s-au așezat printre ei și i-au asuprit, acești slavi au trecut și s-au așezat pe Vistula și au fost numiți polonezi, iar din acei polonezi au venit polonezi, alți polonezi - lutici, alții - mazovșani, alții - pomerani.

În același mod, acești slavi au venit și s-au așezat de-a lungul Niprului și au fost numiți polieni, iar alții - drevlyani, pentru că stăteau în păduri, iar alții stăteau între Pripyat și Dvina și se numeau Dregovici, alții stăteau de-a lungul Dvinei și erau numit Polochans dupa raul care se varsa in Dvina si se numeste Polota. Aceiași slavi care s-au stabilit lângă lacul Ilmen și-au numit propriul nume - sloveni (slavi) și au construit un oraș și l-au numit Novgorod. Iar alții stăteau de-a lungul Desnei, Seimului și Sula și se numeau nordici. Și astfel poporul slav s-a împrăștiat, iar după numele lor litera a fost poreclit „slavă”.

… Toți aveau propriile obiceiuri și legi ale părinților și tradiții și fiecare avea propriul său caracter. Poliana au obiceiul părinților lor să fie blânzi și tăcuți, pușinați în fața nurorilor și surorilor, mamelor și părinților lor; Au o mare modestie în fața soacrelor și a cumnaților; Au și un obicei de căsătorie... Și drevlyenii trăiau după obiceiuri animale, trăiauîntr-o manieră bestială, s-au ucis între ei, au mâncat tot ce era necurat și nu au avut căsătorii, dar au răpit fete lângă apă... Și dacă morea cineva, îi țineau o sărbătoare de înmormântare și apoi făceau un mare. buștean și au pus răposatul pe acest buștean și l-au ars, apoi, după ce strânsese oasele, le-au pus într-un vas mic și le-au așezat pe stâlpi de-a lungul drumurilor, așa cum fac și acum Vyatichi. Același obicei a fost urmat de Krivichi și de alți păgâni care nu cunoșteau legea lui Dumnezeu, dar și-au stabilit legea...

… În vara 6367 (859). Varangii de peste mări au colectat tribut de la Chuds și Slavi,

Și de la Maria și de la toți Krivichi, și au luat zakhars din poieni și din nord, și din Vyatichi, pentru hermină și veveriță din fum.

În vara anului 6370 (862). Ei i-au alungat pe varangi peste ocean și nu le-au dat tribut și au început să se stăpânească. Și nu era adevăr printre ei, și neam după generație s-a ridicat și au fost ceartă printre ei și au început să lupte cu ei înșiși. Și ei și-au spus: „Să căutăm un prinț care să ne stăpânească și să ne judece de drept”. Și s-au dus peste ocean la varangi, la Rus, așa se numeau acei varani - Rus, ca și alții se numesc suedezi, unii normanzi, unghii, alți goți, aceiași. Chud, slovenii, krivichi și toți au spus rușilor: „Țara noastră este mare și bogată, dar nu este îmbrăcăminte în el. Vino să domnești și stăpânește peste noi.” Și au fost aleși trei frați cu clanurile lor, au luat cu ei toată Rus’ul și au venit mai întâi la sloveni și au dărâmat orașul Ladoga, iar cel mai bătrân Rurik stătea în Ladoga, iar celălalt, Sineus, stătea pe Lacul Alb. , iar al treilea, Truvor, a stat la Izborsk. Iar de la acei varani s-a poreclit pământul rusesc. novgorodieni,

Oamenii din Novgorod - din familia Varangian, au fost anterior sloveni. Doi ani mai târziu, Sineus și fratele său Truvor au murit. Și singur Rurik a luat toată puterea și a venit la Ilmen și a dărâmat un oraș deasupra Volhov și l-a numit Novgorod și s-a așezat să domnească aici, împărțind volosturi și orașe pentru a tăia - Polotsk la aceasta, Rostov la alta, Beloozero la acest. Și în acele orașe varanii erau străini, iar populația inițială din Novgorod era slovenă, în Polotsk - Krivichi, în Rostov - Merya, în Beloozero - toate, în Murom - Muroma și Rurik le poseda pe toate.

Și a avut doi soți, nu din seminția lui, ci dintre boieri, și au plecat la Constantinopol cu ​​familia lor. Și au pornit de-a lungul Niprului și, trecând, au văzut un oraș pe munte. Askold și Dir au rămas în acest oraș, au adunat mulți varangi în jur și au început să dețină pământul poienilor. Rurik domnea la Novgorod la acea vreme...

ÎN vara 6387 (879). Rurik a murit, transferându-și domnia lui Oleg, ruda lui, în brațele căruia l-a dat pe fiul său Igor, pentru că era încă foarte mic.

ÎN vara 6390 (882). Oleg a pornit în campanie, adunând cu el mulți războinici: varangi, Chud, sloveni, Meryu, toți, Krivichi, și a venit la Smolensk cu Krivichi și a luat orașul și și-a plantat soțul în el. De acolo a coborât și l-a luat pe Lyubech și l-a închis pe soțul său. Și au venit în munții Kiev, iar Oleg a aflat că Askold și Dir au domnit aici... Și i-a ucis pe Askold și Dir... Și Oleg s-a așezat să domnească

V Kiev și a spus: „Aceasta va fi mama orașelor rusești”. Și avea varangi și sloveni și alții - supranumit Rus. Oleg a fost cel care a început orașele și a stabilit tribut pentru sloveni și Krivichi și Meri și a ordonat ca varangii să dea tribut de la Novgorod 300 grivne pe vară, de dragul păstrării păcii, care a fost dat varangiilor până la moartea lui Yaroslav. .

ÎN vara 6391(882). Oleg a început să lupte împotriva drevlyanilor și, după ce i-a cucerit, a primit tribut de la ei de jderul negru.

ÎN vara 6392 (884). Oleg a mers împotriva nordicilor și i-a învins și le-a impus un tribut ușor și nu le-a permis să plătească tribut khazarilor, spunând: „Eu sunt dușmanul lor, dar nu aveți nevoie”.

ÎN vara 6393 (885). A trimis la Radimichi, întrebând: „Cui îi dai tribut?” Ei au răspuns: „Hazarii”. Și Oleg le-a spus: „Nu le da khazarilor, ci dă-mi-o mie”. Și i-au dat un crac lui Oleg 6, așa cum dădeau khazarilor. Și Oleg a stăpânit poienii, și Drevlyans, și nordici și Radimichi și a luptat cu Ulichs și Tivertsy...

ÎN vara 6495 (987). Vladimir și-a chemat boierii și bătrânii orașului și le-a spus: „Bulgarii au venit la mine, zicând: primiți legea noastră. Apoi când

6 Shchelyag este numele polonez pentru șilingul unității monetare din Europa de Vest.

Noe și copiii care aparțin aceluiași suveran cu ei în aceeași cetate și ai căror copii s-au născut înainte de sclavie, dar vor învăța viața unui nou suveran sau vor învăța singuri viața de a nu fi sclav...

80. Dar sclavul va copleși armata, dar va fugi și va fi liber, dar nu sclav al vechiului suveran. Și acel sclav vrea să meargă la vechiul său suveran și acel sclav se va dezvălui ca un boier, iar funcționarul va semna la vechea cetate și se vor încasa taxele.

Cu capete dupa altyn. Și oricine aleargă sclavul cu suveranul său, sau aleargă singur fără suveranul său și nu copleșește armata, și acel sclav va ieși din țările care sunt din nou lângă Moscova și va fi sclav al vechiului suveran conform vechea servitute, pe lângă cel căruia suveranul îi acordă ceva, va da o scrisoare de val...

88. Iar țăranii se pot muta din volost în volost și din sat în sat pentru o perioadă a anului: cu o săptămână înainte de Iuriev, zile de toamnă și o săptămână după Iuriev, zile de toamnă. Iar bătrânii din gospodării plătesc o rublă și doi altyn pe câmp, iar în pădure... pentru curte o jumătate de rublă și doi altyns... Și bătrânii se taxează de la poartă...

3.3. Despre înființarea oprichninei Extrase din continuarea cronicarului începutului regatului18

<…>Suveranul Țar și Marele Duce al Arhiepiscopilor și Episcopilor au acceptat cererea cu privire la faptul că trădătorii lui, care au săvârșit trădare împotriva lui, Suveranul, și în care i-au fost neascultători, Suveranul, și-au pus oprobriul asupra celor , și a executat pe alții și le-a dat pântecele și statura lor19 , și-l învață în starea lui o oprichnina pentru sine, o curte pentru el și pentru toată viața lui de zi cu zi20 să creeze una deosebită, și pentru boieri și okolnichi și majordom și vistiernic. şi funcţionarii şi tot felul de funcţionari, iar nobilii şi copiii boierilor şi ispravnicul şi avocaţii şi chiriaşii să-şi creeze în mod special, iar la palatele de pe Sytny, de pe Kormovoy şi de pe Hlebenny, să-i înveţe pe stickmen şi podklyushniks și sytniks și bucătari și brutari, și toți stăpânii și torele și câinii și tot felul de oameni din curte pentru uzul lor zilnic și i-a condamnat pe arcași să se învețe în mod special...

Iar suveranul să învețe 1000 de capi de prinți și nobili și copii de slujitori și polițiști boieri în oprichnina sa; şi le-a dat moşii în acele cetăţi din Odnovo, pe care cetăţile le-au cucerit în oprichnina, şi a poruncit ca moşiile şi moşierii care nu erau în oprichnina să fie scoase din acele cetăţi şi a poruncit ca pământul să fie trimis în acel loc în alte cetăți, de când a poruncit oprichnina să mi se învețe mai ales. Marea Ducesă Țarina a ordonat curții să curețe locul unde

18 Textul este tipărit conform: Semenikova L.I. Decret. op. - CU. 166-168.

19 „Pântecele și rămășițele lor” – aici: proprietatea lor.

20 „Pentru toate nevoile tale zilnice” - despre întreținerea oprichninei.

 

Ar putea fi util să citiți:

• Conceptul de bază fiziologică a sentimentelor și emoțiilor;
• Schimbarea motivației către scop și schimbarea activității;
• Teoria interpersonală a lui Sullivan în psihiatrie;
• Școala superioară de comandă a ingineriei militare din Tyumen, numită după Mareșalul trupelor de inginerie A;
• De ce s-a implicat URSS în războiul civil spaniol? Războiul civil spaniol 1936 1939 pe scurt;
• Savinov, Pyotr Ivanovich: biografie Căpitanul celui de-al doilea război mondial Savinov și asul tankmanului;
• Metode de rezolvare a integralelor nedefinite;
• Principalele probleme studiate la nivel macroeconomic;