Kralj Judov. Kralji Juda in Izraela

Kralj Judov

K.R. (Konstantin Romanov)
Kralj Judov
Drama v štirih dejanjih in petih prizorih
Hvaležno posvečen za vedno
drag spomin na nepozabno
Pavel Jegorovič Keppen
Znaki
Poncij Pilat, prokurator Judeje.
Prokula, njegova žena.
Jožef iz Arimateje |
) člani Sanhedrina.
Nikodem |
Joanna, žena Herodovega oskrbnika.
Prefekt kohorte.
1. tribun legije.
2. tribun legije.
Centurion.
saducej.
1. |
2. |
3.) farizeji.
4. |
Simon iz Cirene, Jožefov vrtnar | sinovi
}
Aleksander, Prokulski suženj | Simone.
Rufus, vaščan.
Lea, Judinja, Prokulova sužnja.
Bartimej, vaščan iz okolice Jerihe.
1. |
2.) mironosice.
3. |
1. |
2. |
3.) od ljudi.
4. |
5. |
1. |
) ženske.
2. |
1. |
) dekleta - prodajalke rož.
2. |
Jožefov služabnik.
Glasnikov glas.
Levitov glas.
Sirski sužnji |
) ples, brez govorov.
Sirski sužnji |
Bojevniki, sužnji, ljudje.
Akcija v Jeruzalemu; obsega teden od slovesnega vstopa v to mesto Kristusa Odrešenika do dneva Kristusovega vstajenja. Med prvim in drugim dejanjem minejo štirje dnevi; med tretjim in četrtim z malo
dan.
----
PRVO DEJANJE
Ob mestnem obzidju; s svojimi stolpi se razteza na levo, globoko v daljavo. V ospredju so vrata v zidu; Viden je le njihov zgornji del, spodnji pa je skrit pod odrom. Cesta, ki vodi od njih, leži pod nivojem odra, na začetku ni vidna in se postopoma dviga primerja s tlemi odra desno od njegove sredine. Tu cesta zavije v levo in se vse bolj dviga, pripelje do ozkega prehoda, narejenega v stavbi v ozadju v globini, desno od sredine. Od tod cesta zavije ostro v levo in se vleče v višino v ozadju odra vzporedno z rampo, do mestnega obzidja, mimo več trgovin z različnim blagom. Te klopi zapirajo pogled v globino proti levi; ravna streha njihove krošnje je gosto zasedena z ljudmi, ko se zastor dvigne. Cesta, ki se ovinka, na levi strani tvori ploščad, sredi katere raste večstoletna razvejana oljka, za obsežnim deblom katere se lahko skrijeta dva človeka; Med mogočnimi koreninami tega drevesa je v zemljo zrasel velik kamen, ki služi kot sedež. S te ploščadi na levi, naslonjene na stavbe, ki se vrstijo ob mestnem obzidju, vodi ozko stopnišče s kamnitim zidom; S stopnicami tega stopnišča je ploščad povezana s cesto, ki poteka v globini nad njo. Na desni strani lokacijo zapira zbiralnik, ki gleda na oblikovano cestno pobočje. Na desni v ospredju, nasproti rezervoarja, je prostor stotnika in vojakov, ki sestavljajo stražo; Od ceste do vrat te sobe vodi več stopnic, sama vrata, ki se nahajajo poševno, pa niso vidna. Ta soba bojevnikov se razteza v globino in se povezuje s stavbo, v kateri je bila narejena že omenjena ozka rov. Na mestu, ki meji na te stavbe, raste več starih prašnih cipres. Desno od proscenija, med cesto in stopnicami, ki vodijo k bojevnikom, je vogal v višini tal odra; v tem kotu je kamnita klop prislonjena na steno, ki obdaja stopnice. Mrači se. Preden se zastor dvigne, je slišati vzklike navdušenih ljudi
množice.
Prvi nastop
Oder je poln ljudi. Mnogi držijo v rokah palmove in oljne veje ter rože. Pobočje ceste do ozkega prehoda, narejenega v stavbi v ozadju, je posejano s cvetjem in zelenjem ter prekrito z vrhnjimi oblačili. Za prehodom se slišijo postopoma umikajoči se kliki iz globine mesta. Na prehodu je simpatija. Med
V splošnem veselju in radostnem hrupu se slišijo posamezni glasovi.
1. od ljudi
Blagoslovljen bodi Davidov sin!
2
Hozana!
1
Hozana! Izraelski kralj prihaja
V imenu Gospoda!
2
Hozana v višavah!
1
Blagoslovljen bodi naš Kralj!
2
Na nebu je mir
In slava v višavah!
1
Blagoslovljen
Prihajajoče kraljestvo v imenu Boga
Kralj David, naš oče!
3
Kdo je to?
4. (prezirljivo).
Galilejski!
5. (z vero).
Prerok!
1
To je Jezus, prerok iz Nazareta.
1. ženska
Poglejte, tukaj je odtis kopita njegovega osla.
2
razgrnem robec; na njem
Hodila je s svojim žrebetom.
1
Daj mi robec, daj mi ga!
2
Oh ne! On jaz
Ohranil ga bom kot spomin na preroka. (Nižji hrup.)
Bartimej
* [Ne, ne stiskajte se skozi! Pozen sem.
Počakal bom tukaj. Ko sončni zahod zbledi,
In zvezde bodo prve zasijale z neba,
Odšel bo sem nazaj v Bethany.
Prišel bom k njegovim učencem,
In dovolil vam bo, da pogledate vase
Božanski, ki si mi povrnil vid.
(Dekleta, prodajalke rož, pridite s praznimi košarami.)
1. dekle
Domov se vrnem praznih rok:
Množica je pobrala vse moje rože
In vrgla ga je pred prerokove noge.
2
Sestra, ne pritožuj se zaradi celega dne
Naše delo je zapravilo naš zaslužek.
Prostovoljno sem mu tlakoval pot
Rože zalivajo travnike.
Verjemite, vse vrtnice in lilije so vaše
Naš Gospod ga bo sprejel z dišečo daritvijo,
Kaj si prinesel preroku?
Ljubi poljske lilije; ne za nič
O njih pravi, da tudi sam
Kralj Salomon v svoji veliki slavi
Še nikoli tako razkošno oblečena v vijolično
In zlato, kot vsak izmed njih.]
(*Natisnjeno v oklepajih med izvajanjem
izpuščen na oder.)
saducej
On je prevarant! Želim ti verjeti,
Da bo berač zvrgel cesarjev jarem
In ko je kraljeval v svetem mestu,
Sedel bo na Davidovem prestolu.
Bartimej
Toda David ni bil iz plemiške družine:
Včeraj pastir - jutri je postal kralj.
1. farizej
Zaničljivo! Galilejski potepuh
Primerjate se s kraljem Davidom!
2. od ljudi
Demona ukroti z besedo ...
5
Gobavcem daje zdravje ...
1
Učitelj celo obuja mrtve ...
saducej
To so ženske pravljice. Samo bedaki
V naši dobi lahko verjamemo v čudeže.
1. ženska
Ampak kako ne verjeti, če je popularno
Odprl je oči sleporojenemu človeku ...
2
V Nainu je mladeniča vrnil v življenje,
Mama ima sina edinca.
1. od ljudi
In v Galileji, v enem mestu,
Katero, zdaj se ne spomnim imena,
Tam je Jair, predstojnik sinagoge;
On je njegova hči s smrtne postelje
Postavljeno ...
2
Včeraj v Betaniji sem videl
Mrtvec je vstal na Jezusovo besedo.
1
[Zakaj iti daleč: Bartimej,
Povejte nam, kako vam je všeč v Jerichu
Rešil vas je vaše slepote.
Bartimej
Kmalu bo star osem let,
Med mlatvijo so se mi zamašile oči;
Dolgo so bili bolni; Postajam slabše
Z njimi sem začel videti in popolnoma oslepel.
Iztegnite roko za miloščino
Moral sem živeti od miloščine.
Nekoč, ko sem sedel pri Jerihonskih vratih,
Iz mesta slišim oddaljen hrup:
Kot da so morja nevihtna,
Rjovenje in udarjanje ob skalnato obalo.
Hrup množice je vedno bližje,
In v vzklikih in vzklikih sem razločil
Ime mi je Jezus iz Nazareta,
Zavedel sem se, kaj je bilo pred menoj
Tisti pravični prerok iz Galileje,
Koga naše govorice imenujejo Mesija,
Zdravilec bolnih in pohabljenih
In prijatelj zapostavljenih in revnih.
In s solzami sem začela vpiti k njemu:
- "O, Jezus, Davidov sin, usmili se!"
Zaman so me silili v molk,
Kar naprej sem kričala. Drugi pravijo:
- »Ustavil se je; vstani, vstani,
Pojdi, ne boj se: kliče te."
Takoj sem ga odvrgel vrhnja oblačila,
Stečem k Njemu, pripogibam kolena
In zaslišim nežen in tih glas:
- "Kaj hočeš od mene?" - Njemu
Pravim: "Učitelj, da bom jasno videl!"
In zaslišal se je isti čudoviti glas
Oh, zdaj pa zveni v mojih ušesih:
- "Pojdi! Tvoja vera te rešuje!"
In spregledal sem.
2. ženska
No, kako mu ne verjameš!
saducej
Lahko verjameš beraču, potepuhu!
Ta sanjač me ne bo prepričal,
Norec, ki je v resnici v deliriju.]
2. farizej
Vaš učitelj je prevarant, zapeljivec,
In ne prerok in ne Davidov sin.
(Navdušena množica napreduje proti saducejem in farizejem.)
Bartimej
Užalil je Učitelja!
1. ženska
Prerok
On je nečasten!
3. farizej
Bodi tiho! Kdo ti je dal pravico do tega
ga imenujemo prerok?
4. farizej
Ni od Boga
In lažni prerok.
1. od ljudi
Kako si drzneš bogokletstvo
Božji poslanec!
1. farizej
Kako si drzneš
Prepoznajte ga kot božjega glasnika!
2. od ljudi
Samarijan!
3
pes!
5
Hudobno!
2. farizej
ven!
1. od ljudi
Kamenjajte jih s kamni!
Saducej (teče do vojaških prostorov).
Tukaj!
(Ljudje grabijo kamne in grozijo saducejem in farizejem.)
1. farizejska (tudi v bližini vojaških prostorov).
Za pomoč!
Drugi fenomen
(Na krike steče rimska straža s stotnikom iz vrat
na čelu.)
Centurion
Kaj je tukaj hrupa?
saducej
Mi, plemeniti bojevnik,
Tukaj se ne moremo spoprijeti z nizko gručo:
Pripravljena je razglasiti svojega kralja
Potepuh, berač iz Nazareta;
In mi - mi častimo enega kralja!..
1. farizej
Tako vaš kot naš gospod ...
2
Naj živi Tiberij!
3
Veliko let,
In slava Cezarju.
Bartimej (vstran).
Joj, hinavci!
1. od ljudi (tudi).
Minioni!
2
Pripravljen prodati ljudi
Trepetajo za lastno kožo.
(Množica mrmra.)
Centurion
Ne boji se Cezarja in ni nevaren
Neškodljiv galilejski pridigar.
Tu so vsak dan prepiri in razdori. (Farizejem.)
Ali nisi sam zanetil prepira?
Potem ko je dražil množico z bogokletjem preroka?
Pojdi raje domov.
(Saduceji in farizeji hitro odidejo v mesto.)
Tretji fenomen
Stotnik (ljudstvu).
Tih! (Bojevnikom.)
Kdor ima kamen v rokah,
Zgrabiti in vkleniti. No, ločite se!
(Bojevniki nekaj zgrabijo in jih odnesejo. Stotnik odide
za njimi. Ljudje bežijo in kričijo.)
Četrti pojav
1. od ljudi
Posiljevalci!
2
Zlobneži!
3
Krvniki!
4
Kako dolgo bomo še prenašali rimski jarem!
5
Hitro bi nas rešil nevernikov
Mesija!
1. ženska
Jezus bo kraljeval
In osvobodil nas bo ...
2
Kdaj bomo čakali!
(Oder se izprazni. Bartimej gre na levo. Sonce začne
sedi. Območje je preplavljeno z rdečkasto svetlobo. Pridejo ven
Jožef in Nikodem se pogovarjata.)
Peti nastop
Nikodem
[Uresničile so se besede preroka Zaharija:
»Raduj se z veseljem, o sionska hči!
Veseli se in zmaguj, Jeruzalem!
Tvoj Odrešenik, tvoj Kralj prihaja k tebi,
Zveličaven, pravičen in krotek,
Prihaja k tebi, sedi na oslu
In na žrebičku, oslovskem sinu."
Toda dvomi mučijo mojo dušo:
Oh, ko bi ga le lahko prepoznal!]
Že četrto leto je, prijatelj Joseph,
Kako je prvič prišel v Jeruzalem
Prišel na počitnice. Čisto učenje
In njegovi čudeži niso podobni nobenemu drugemu
Ne bi mogla ustvarjati, če ne bi bila z njim
Gospod, že takrat so me navdihnili,
Da je od Boga poslan Učitelj.
[Tudi takrat na skrivaj v temni noči
Šel je k njemu in čudoviti glagoli
Slišal sem od Njega. Rekel je,
Da ne bo videl božjega kraljestva,
Kdor ni ponovno rojen iz vode
In Duh.
Jožef
Ja, te so izjemne
besede! A vendarle, kot plavalec, ki
In skozi meglo ugiba obalo,
V nejasni temi skrivnostnih govorov
Čutim božansko resnico ...
Toda nadaljuj: kaj potem, Nikodem?
Nikodem
Duh diha, kjer hoče; glas Duha
Slišimo in ne vemo od kod
Pride in kam gre.
To se zgodi vsakomur, ki je od Duha
Rojen.
Jožef
Toda kako je to mogoče?
Nikodem
Govoril je z menoj o tem, kar ve
Podal je dokaze o tem, kar je videl.
Nežen, krotko je očital,
Česar zemljani ne sprejemamo
Njegova pričevanja. Gre za zemeljske stvari
Je oddajal, a nismo mogli verjeti, kako bi
Verjeli bomo, ko bo spregovoril
Ali govorimo o nebeških stvareh? Svetloba se je pojavila na svetu.
Toda na svetu tema je bila ljudem dražja,
Kakšna luč torej, da so bila njihova dejanja hudobna.
Kdor dela zlo, sovraži luč
In ne pride na svetlobo, poln strahu,
Da bo luč razkrila zla dejanja,
In tisti, ki ustvarja, kar je prav, sam proti svetlobi
Gre tako, da njegova dobra dela
Kar je bilo storjeno v Bogu, je bilo očitno.
Jožef
Kako globoko mi sežejo v dušo
Njegove besede iz srca!
Ponavljaš jih s spoštovanjem,
tri veliko let nosiš jih v srcu,
Pripravljen verjeti čisto učenje,
V Jezusu vidite čudodelnika
In vendar ga ne priznavate za Mesija?
Nikodem
To je globina mojega trpljenja,
Da sem ga v svojem srcu že zdavnaj prepoznal,]
Pa pamet in znanje ne dopuščata
Verjemite v svoje najljubše sanje.
[Ali lahko jaz, Izraelov učitelj,
Zavračanje prerokov in postave,
Pozabite na vse, kar jim nasprotuje,
In uskladiti dvome z vestjo?]
Vemo: Jezus iz Nazareta
Sin tesarja in naš Odrešenik,
Izraelovo upanje, Mojzes
Mesija, ki nam je bil prerokovan že davno,
Bo vstal iz Davidovih potomcev
In v Betlehemu se mora roditi.
Jožef
Nisem seznanjen s postavo in preroki ...
[In njihova globina in modrost nista zame;
Spoštljivo častim njihovo svetost
In verjamem legendam svojih očetov.]
svetopisemski glagoli
Spominja me na zvezde na nebu;
V tišini noči iz temno modre daljave
Skrivnostno je, skrivnostno je
Za nas izlivajo svoj sijaj na zemljo;
Občudovan nad neminljivo lepoto,
Spoštljivo dvignemo pogled k njim,
Toda njihov tok je v brezmejnih višinah,
Njihova neštetost nam je nedoumljiva,
Njihov svetel gostitelj je nerazumljiv in tuj.
Kot astrolog, radovedno išče
Na polnočnem nebu ognjena knjiga,
Preučevali ste preroke in postavo;
Svojo dušo predajam slepemu občutku,
Ubogam impulze svojega srca. (Pojavi se Simon iz Cirene, ki vodi osla z žrebetom (Osel z žrebetom na
ne pojavljajo se na odru.), in Rufus.)
Videz šest
Simon (Jožefu).
Pozdravljeni, moj dobri gospod!
Jožef
Od kod, Simon?
Simon
Bil sem v službi
Na svojih poljih in vinogradih.
Nenadoma zaslišim krike iz mesta
In nekaj hrupa: vaš vrt, gospod,
Zelo blizu je mestnega obzidja
Pohitela sem v mesto, da bi slišala glasove
In videl sem na trgu blizu templja
Nešteta množica; je navdušena
Učiteljica je odšla z veseljem.
Vozil je spredaj in sem ga prepoznal
Pod njim je njegov osel in žrebe.
Nikodem
Toda kako jih je Učitelj dobil?
Rufus
Torej, gospod, zgodilo se je: doma
Bil sem sam. Oče je šel v službo
Slišali so se koraki. Pogledal sem skozi okno
Cesta je prašna. Tukaj, do naše ograje
Prišla sta dva moška
In iz debla senčne fige
Našega osla hočejo odvezati.
- "Kaj delaš?" - zavpil sem jim;
V odgovor mi mirno rečejo:
- "Učitelj potrebuje tvojega osla."
Pogledal sem: prihajalo je iz Betanije
Z množico svojih učencev, Učitelj.
Smo pridni - oče, brat Aleksander
In jaz častim Jezusa. In voljno
Odpovedal sem se očetovemu osličku.
Učitelj je sedel in nadaljeval pot
Prek Oljske gore do našega mesta.
Tudi jaz sem blodil za Njim. In z gore
Začeli so se spuščati, spodaj pa se je odprlo
Ves Jeruzalem na dosegu roke,
V vročih žarkih, zlato v soncu ...
[Zapeli smo »Hozana« in slavili Boga.
Slišati pesem, iz mesta proti
Ljudje so padli na nas; in vse je raslo
Množica. Vrgli so našega preroka
Oblačila in rože si damo pod noge.
Samo on je vstopil v mestna vrata,
Ves Jeruzalem je bil v gibanju,
In krik ljudi je zvenel veselo:
- "Hozana, Izraelov kralj, Hozana!"
Med nami so bili v množici tudi plemiči;
Pogled izpod obrvi z neprijaznim očesom
Na Našega pravičnega so
Z jezo so mu šepetali na uho:
- "Učitelj, zadrži učence"
On pa jim je odgovoril: »Povem vam:
Ko bi le moji učenci molčali,
Potem bi kamni jokali za njimi!«]
Simon
Ustavil se je pri vhodu v tempelj.
Pohitel sem proti Učitelju
In svojega osla je držal za uzdo,
Ko je stopil z nje. In jaz
Ko je izvedel, je pogledal s krotkim nasmehom
Zazrl se mi je v oči in tiho rekel:
- »Naredil si mi eno uslugo:
Kmalu pričakujem še enega od tebe, Simon."
In s to besedo se počasi dvigni
Vstal po širokih marmornatih stopnicah
On je noter božji tempelj.
[V Salomonovi verandi
Najstniki so ga obkrožili. - On
Tako rad ima otroke in je z njimi tako ljubeč,
In otroci se oklepajo Njega. - "Hozana sinu"
Davidov!" - je pela njihova množica,
Posnemanje očetov in odraslih bratov.
Kdaj bo veliki duhovnik, ogorčen,
Pripomnil je: "Ali pa ne slišite,
Kaj pojejo mladi?" - je odgovoril prerok
Z besedami našega kralja Davida:
- "Iz ust dojenčkov in dojenčkov
Hvalni zvoki"...]
In sem šla domov
Razmišljam, sprašujem se zaman,
Katero drugo storitev bi radi kmalu?
Lahko bi zagotovil Božji človek.
Rufus
Njegove besede se vedno uresničijo.
Simon
Čas je, da greva z Rufom domov. Dober večer!
Bog te blagoslovi!
Jožef
mir vam. Adijo!
(Simon in Rufus odideta. Jožef in Nikodem sedita pod oljko na levi.)
Nikodem
[Gledam z zavistjo in nežnostjo
Na preprostost teh vaščanov.
Slepo verjamejo klicu svojega srca,
Brez poznavanja dvomov. Kot ptice
Nebeške ali divje zveri,
Ne trkajo z radovedno mislijo
V palačo znanja so zaklenjena vrata.
Življenje jim je jasno, strah pred smrtjo jim ni znan,
In za njih ni skrivnosti obstoja.
Jožef
Ljudje so v Jezusu prepoznali Mesijo,
Toda naši farizeji, saduceji,
Pravniki in pisarji so malo verjetni
Vera ljudi vanj bo deljena.
Ne marajo njegovega pridiganja.
Nauki ljubezni in odpuščanja
Ne bo pritegnil nekoga, ki je trdosrčnega,
In njihov ponos, sebičnost in hinavščina
Hude graje ne bodo tolerirane.
Med sinedrijem se kali jeza,
Boj ni do želodca, ampak do smrti,
In Jezus mora v njem umreti!]
Sedmi nastop
(Vstopijo saducej in več farizejev. Jožefa in Nikodema ne opazijo.)
saducej
Tukaj lahko prosto govorite o Jezusu
govori...
Nikodem
O Jezusu? slišiš,
Jožef?
Jožef
Slišim, slišim. Ti in jaz
Poznajo se. Nočem
Srečanje z njimi: Ne pričakujem nič dobrega
Od njih. (Poskuša oditi.)
Nikodem (pridrži Jožefa).
Utihni!
1. farizej
Nisem bil v templju. Kaj
Kaj se je tam zgodilo, povej mi?
saducej
Tukaj je stvar; poslušaj:
Z demonom obsedeni iz Galileje
Prerok, ampak preprosto potepuh, berač.
1
No, vem. Nadalje.
saducej
Zlezel sem v tempelj ...
2. farizej
Nekje
Pobral je vrv in jo zvil v vrv
In z grožnjami je začel ukazovati:
Preženi tiste, ki kupujejo in prodajajo.
3
Klopi trgovcev z golobi
Začel je prevrniti...
4
in
Menjalne mize...
saducej
Ni dovoljeno
Nesti nekaj skozi tempelj ...
2
Čeprav je bil tam sam veliki duhovnik,
Začel je tarnati opominjati
Besede preroka Izaija množici:
»Moja hiša bo dom vsem narodom
»Molitve; v njem si ustvaril
"Roparski brlog"
1
Ne, to je preveč!
Čas je, da ga odložite!
2
Kakšna drznost!
1
Želim si, da bi se lahko ukvarjal z njim!
saducej
Zato sem poklical
Spravim te iz mesta. V divjini,
Tukaj, daleč od preklete množice,
Kaj se skriva za vašim samooklicanim mesijem?
Beži kot neumna čreda ovac,
Bolje, da se pogovoriva, kaj naj storiva.
Naj se vam, farizejem, pogosto zgodi
Saduceji se ne želimo razumeti.
Toda Jezus je nevaren za vas in za nas:
Zdaj se moramo združiti.
Vidite, ne moremo se spoprijeti z njim:
Ves svet mu sledi zaradi čudežev
Menda so to storili. Če bomo
Pustimo naše ljudi svobodo
Verjel bo vanj in takrat bo morda
Razglasite ga za kralja nad Judejo.
In Rimljani potem nepreklicno
Ko so zavzeli našo državo, bodo uničili
Sveti Sion in Salomonov tempelj.
1
Ali ni bolje za izbrance,
Tako da pogine sam Galilejec,
Zakaj bi vsi poginili zaradi njega?
2
Vsekakor.
Če bi le lahko rešili duh te svobode,
Ki nam ga Rim še daje!
3
Živela Judeja večno!
4
Naj živi izraelsko ljudstvo!
1
Smrt Nazarečanu!
2
Smrt lažnemu preroku!
3
Naj pogine Galilejec!
4
Do smrti!
saducej
Nič ne razumeš! In dotik
Zdaj ti ga ne bodo dali. Ljudje
Samo navdušeni so nad tem. Ali ni zdaj?
Sami ste videli, s kakšnim veseljem
Mu je sledila nespametna drhal?
Takoj vas bo metala s kamenjem
Nekdo, ki ne bi častil svojega idola.
A daj času čas: ta gorečnost se bo ohladila,
In če brez ljudi ...
1. (polglasno).
Razumeti!
Na skrivaj ...
2. (enako).
V odmaknjenem, zapuščenem kraju ...
3. (enako).
Ponoči...
1
V temi...
saducej
Nenadoma zgrabimo Jezusa ...
1
Odpeljimo ga k visokemu duhovniku na sojenje...
2
Našli bomo priče ...
3
Poiščimo krivca...
4
In brez težav bomo obsojeni na smrt.
Jožef (tiho Nikodemu).
Kakšna podlost! Pošasti, morilci!
Poslušati jih nemo mi ni moč.
Nikodem (tako).
Utihni! Zakaj bi morali kontaktirati z njimi!
saducej
In ta ista množica danes stoji za Njim
Teče kot za svojim kraljem,
Tista, ki ga malikuje, bo verjela
Tisti, ki so si drznili obsoditi njenega Messija
In usmrtitev bo zahtevala Njega.
2
Da, da, prav imate: ljudje smo nestanovitni
In spremenljivo, kot vreme spomladi.
1
Toda, da bi ga ujeli na zapuščenem kraju,
Ne pred ljudmi, moral bi izvedeti
Kje ostane, kje prenoči ...
saducej
To mi je uspelo izvedeti vsem.
Med njegovimi učenci vem
Rodil se je eden z imenom Juda
Iškarijot. Zvonjenje srebra do ušes
Slajše je od besed učenja
O nesebičnosti. obljubil sem
Za Juda to sladko zvonjenje; smo tudi
Za ceno se še nismo dogovorili, a že
Njegova zgovornost je odsevala pohlep.
2
Prišel je čas za hitro obravnavo
Z ateistom!
3. (saducejem).
S teboj sem pripravljen
Biti za eno stvar.
1., 2. in 4
In jaz!
Nikodem (Jožefu).
Grem k sebi.
saducej
Za to se vam iz vsega srca zahvaljujem
Enoglasje v pravični zadevi. Ampak
Nikomur niti besede.
1
Kaj je ta hrup?
(Sužnji nosijo Prokulo iz mesta na nosilih; na drugih nosilih nosijo
Janez. Nikodem, skrit za oljko, gre v mesto.)
Osmi pojav
2. farizej
Pilatovo ženo pripeljejo sem.
1
Kdo je z njo?
2
Janez; njen mož
Ime mu je Khuza: je stevard
Pri Herodu. Ona je za Jezusom
S svojimi učenci, z Magdaleno
Prišel v Jeruzalem iz Galileje ...
In ne prezira Rimljanov
In vstopi v njihove hiše.
Saducej (z nizkim lokom).
Pozdravljena matrona!
1. farizej
Poklon, o Prokula!
2
Živijo in zdravo!
3
Bodi srečen!
4
In mir in milost!
Prokula
Hvala vam In sprejmite moje pozdrave.
(Saduceji in farizeji gredo v mesto.)
Videz Deveta
Jožef (stopi proti Prokuli in ga ustavi z znakom
nosači).
Ne bi si upal pristopiti z lokom,
Vedno, ko je zame pomemben razlog
Nisem te spodbujal, da bi me motil.
Prokula (nosači).
Postavite ga sem pod to oljko
Moja nosila. - Mir s tabo, Jožef!
Navajen sem obmorske Cezareje
V prostranstvo modrih puščavskih valov.
Ko sem prišel na počitnice, sem zadihan
Sem v prašnem mestu; in za skladi
Potrebujem čist zrak, široka polja
Hotel sem globoko vdihniti;
Toda pripravljen sem te poslušati tudi tukaj.
Jožef
Vem, gospa, po srcu ste strastni
Vedno se boš pogumno zavzel za resnico,
In z občutljivo dušo ne boste dovolili
Tako, da pravični trpijo nedolžni.
Prokula
Kadarkoli in kjerkoli, Joseph,
Vesel sem, da sem te spoznal, in če
Dali mi boste razlog za dobro delo,
Samo tebi bom hvaležen.
Jožef
Nedvomno ste slišali, Procula
O Jezusu iz Galileje.
Joanna
Oh!
Prokula
O Jezusu! Ali slišiš, Joanna?
Tudi o njem mi bo govoril!
Kolikokrat je danes to ime
Zveni v mojih ušesih! Ne v minuti
Ali smo se z vami pogovarjali o njem?
Veliko sem slišal o njem, Joseph,
In goreče sem si ga želel videti,
A moje sanje se niso uresničile.
In danes za to ni niti ure,
Po ozki ulici On je na oslu
Peljal sem se mimo svoje hiše.
Sprva nisem mogel videti njegovega obraza:
Glavo je imel sklonjeno.
Toda ko sem prišel do hiše, kjer živim,
Dvignil je oči vame in še dolgo
Svoj radovedni pogled je uprl vame.
Do sedaj je nisem videl od nikogar
Imam tako lep obraz:
Sijalo je s čudovitim izrazom
Veličina, krotkost in tiha žalost.
Jožef
Pravkar ste prišli na to mesto,
Tu sem srečal plemenite Jude.
In le nekaj trenutkov prej
Slišal sem, ne da bi jih opazili
Kako so se med seboj dogovorili?
Prijeti ga, zahrbtno ga obrekovati
In obsojen na smrt.
Joanna
Ne more biti.
Prokula
Kaj je naredil, da si je zaslužil smrt?
Jožef
Njegovi so
Morajo jih predložiti pretoriju na sojenje,
Veste, gospa, samo prokurist
Tukaj je smrtna kazen potrjena ...
V tvojih rokah, oh Procula, od zdaj naprej
Jezusovo življenje. Povej svojemu možu
Ti, iz zavisti, samo iz zlobe
Drznili so si obsoditi nedolžno osebo.
Vaš mož je Rimljan in tega ne bo toleriral
Tako da je rimsko pravo pravično
Je bil zmerjan tako, da obrekovanje
Zmagala je resnico.
Prokula
Povedala bom možu, da je od tebe
Zdaj sem slišal.
Jožef
Sonce je že zašlo.
oprosti. Čas je zame, Procula, za počitek.
Bom šel. Sprejmite moje poslovilne pozdrave.

Kralj Judov

Judovsko ljudstvo se v skladu s Svetim pismom imenuje in je Božje izvoljeno ljudstvo. To ljudstvo je Bog izbral za določen namen: pokazati Božji značaj, Božje bistvo druge narode in jim bodi v blagoslov.

Zgodovina Stare zaveze kaže, da je njegovo ljudstvo, ko ga je ubogalo, podedovalo blagoslove: obilje, obilno življenje, zmago nad sovražnikom. Ko so se oddaljili od Božjih zapovedi, so Izraelci takoj postali ranljivi in ​​poraženi od svojih sovražnikov. Bog je svojemu ljudstvu govoril po prerokih: ljudeh, ki so imeli intimen odnos z Bogom. Slišali so njegov glas in nato posredovali njegovo voljo kraljem in vsemu ljudstvu. Bog je izbral voditelje, ki bodo vodili ljudi po njegovih poteh. To so Abraham, Izak, Jakob, Mojzes, Jozue itd. Toda ljudje, ki so slišali Božji glas preko voditeljev in prerokov, so pogosto ostali neposlušni in neposlušni, godrnjajoči in nehvaležni Bogu za vsa njegova usmiljenja in dejanja, ki jim jih je izkazal.

Izvirni greh, ki sta ga zagrešila Adam in Eva, je povzročil ogromen prepad med Bogom in ljudmi. Bog želi obrniti srca svojega ljudstva k sebi in obljublja, da bo poslal takega kralja, ki ga še ni bilo: »Glej, prihajajo dnevi, govori Gospod, ko bom postavil Davidu pravično vejo in kralj bo kraljeval in bo ravnal modro ter bo izvrševal sodbo in pravičnost na zemlji. V njegovih dneh bo Juda rešen in Izrael bo živel varno; in to je njegovo ime, s katerim ga bodo klicali: Gospod je naše opravičenje!«- piše prerok Jeremija. "Veja pravičnosti" je hebrejska beseda "Tzemach Tzaddik", "kalček", ki izvira neposredno iz korena - kralj David. Opis modrosti, presoje in resnice bodočega kralja kaže na njegovo božanskost. Sam Bog Gospod mu daje svoje ime in to kaže na prihodnjega Mesijo in njegovo odrešilno vlogo: »Gospod je naša opravičba«.

Duhovne slepote ljudi, ki so razmišljali po človeških merilih in bodočega kralja pričakovali kot pomembno in plemenito osebo, močnega bojevnika, obkroženega z vojsko, ki bo držal v strahu ves svet in dajal varnost judovskemu ljudstvu, ni bilo mogoče razbrati. v sinu tesarja, obkrožen s preprostimi ribiči, prostitutkami, pobiralci davkov - Mesija in njegov kralj. Zavist in sovraštvo farizejev sta pripeljala Kristusa na križ.

Jezusova usmrtitev je bila največji zakoniti umor v svetovni zgodovini. To je bil »najgnusnejši umor, najgnusnejši zločin, ki so ga uporniki kdaj zagrešili zoper dobrega očeta svoje domovine«. Toda kaj je naredil Bog? »Ta nizki upor proti svoji osebi je spremenil v žrtveno spravo in odrešitev za te iste upornike! Na ta udarec s pestjo v obraz je odgovoril s poljubom spravne ljubezni. Mi smo storili najslabše s področja zla proti njemu, on pa je storil najboljše s področja dobrote proti nam in oboje se je zgodilo ob isti uri« (F. Gerdtel).

Prestol bodočega carja je bil križ, krona je bila trnova krona. Tako je sramovanje križa hkrati postalo odrešilna, prelomna točka v zgodovini Judov in vsega človeštva; in torej tako propad kot drama univerzalne superzgodovine. Kar se je zgodilo na križu, je zmagoviti temelj odrešitve.

Danes mnogi ljudje, tudi kristjani, še vedno menijo, da so Judje krivi za to, kar se je zgodilo, nekateri Judje pa sami menijo, da je Jezus (Ješua) predmet njihovega trpljenja in preganjanja. Je to res z vidika Boga in Svetega pisma? Ker so ljudje nenehno grešili, Stara zaveza Za greh, ki ga je storil človek, je bila žrtev živali, tj. je bilo treba preliti kri, da je bil storjeni greh odpuščen. Toda kri živali ni mogla večno opravičiti grešnikov in vsakič, ko so bile žrtve za greh, vendar se ljudje in njihova življenja niso spremenili. Očetov načrt je bil poslati svojega Sina, Davidovo vejo, k »Za vedno je naredil popolne tiste, ki so bili posvečeni z eno daritvijo.« Jezus Kristus (Ješua) je prišel in postal ta žrtev, daritev, da bi plačal za vse grehe, da bi dal novo srce, da bi povrnil svojo naravo in moč, da se upre vsakemu grehu. Gospod Jezus je postal naša opravičba; najprej Judje, nato Grki (pogani). Zato je prelivanje krvi Jezusa Kristusa načrtoval Oče in za prelivanje te krvi niso krivi samo Judje, ampak tudi ljudje vseh narodnosti. Za grehe vsega človeštva je bil Jezus križan na križu.

Ali je Bog odpustil Judom njihovo sodelovanje pri umoru? Ješua, judovski kralj, Jezus Kristus je prostovoljno dal svoje življenje na križu za svoje ljudstvo in prosil Boga Očeta: »Oče! Odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo.« Jezus (Ješua) je odpustil in tudi Bog Oče je odpustil, dovolil, da je Sin umrl in s sveto krvjo plačal za grehe Judov in ljudi vseh narodnosti. Zato je očitanje Judom, da so še vedno krivi, neutemeljeno, saj jim je sam Jezus Kristus na križu odpustil in opravičil. Bil je križan za grehe vsega človeštva in ti in jaz sva enakovredna udeleženca tega dejanja, saj je bil za tvoje in moje grehe Božji Sin, Gospod Jezus, Ješua pribit na križ.

Najprej se je rodil Gospod Jezus Kristus in prikazal svojemu izvoljenemu ljudstvu kot judovski kralj, o čemer so pisali vsi starozavezni preroki, kar dokazuje tudi znamenje na križu: »Judovski kralj«. Kristjani so se pojavili šele po njegovi smrti in vstajenju. Po križanju je ostalo jedro, ostanek Judov – njegovih učencev, ki so se jim nato pridružili pogani, ki so tudi podedovali odrešenje. Jezus Kristus, Ješua, je bil v času svojega življenja poslan oznanjat evangelij Izraelovim otrokom in prinašal osvoboditev svojemu ljudstvu: »Poslan sem bil samo k izgubljenim ovcam Izraelove hiše.«Šele po njegovem križanju s križem je bila pregrada odstranjena, nebesa so se odprla za pogane in vsi narodi so prejeli pravico do odrešitve in deleža poučne vsebine evangelija na enak način kot Judje, pripisati sebi.

Eden od razlogov, zakaj judovsko ljudstvo težko sprejme Ješuo za svojega kralja, je ta, da kristjani Judov stoletja niso priznavali kot posebnega, od Boga izbranega ljudstva, h kateremu je kot kralj prišel Mesija. Prihod Mesije kot judovskega kralja vidimo iz naslednjih odlomkov Svetega pisma:

Gospod sporoča modrecem z vzhoda, da se bo rodil judovski kralj.

Prišli so častit judovskega kralja.

V času svojega življenja je Jezus Kristus, judovski kralj, pridigal izključno Judom.

Obstoječe verske oblasti so želele ubiti Ješuo, Jezusa Kristusa, ker se je priznal in razglasil za judovskega kralja; v tem je bila ugotovljena njegova krivda.

Zaradi tega je v proces posegel rimski guverner Pilat.

Potrditev vsega tega je napis na križu : "Nad njegovo glavo so dali napis, ki je označeval njegovo krivdo: To je Jezus, judovski kralj."

Pogosto mnogi kristjani ne le pozabljajo, da je Jezus Kristus judovski kralj, ampak obstaja tudi absurdno stališče, ki neti sovraštvo med kristjani in Judi, kar boli srce Boga Očeta: »Judje so zavrgli Gospoda kot kralja, in mi, pogani, smo ga sprejeli za voditelja.” . Bog Oče danes vsakega kristjana vidi kot udeleženca duhovne dediščine Judov, ne pa kot preganjalca Judov. Apostol Pavel v pismu Rimljanom nagovarja vse kristjane: »Kajti če so pogani postali deležni njihovih duhovnih reči, jim moramo služiti tudi v njihovih telesnih rečeh.« to je zagotavljanje ne le dobrega srca, ampak tudi vso možno pomoč z dobrimi deli. Lakmusov papir za preizkus pristnosti kristjana je njegov odnos do Judov, božjega izvoljenega ljudstva. Bog Oče danes vidi Cerkev kot eno z judovskim ljudstvom, kot družino in prijatelje, ki so pripravljeni spoštovati, pomagati in blagoslavljati Jude . »Spomnite se torej, da ste bili vi, ki ste bili nekoč pogani v mesu ... bili takrat odtujeni od Kristusa, odtujeni od izraelske skupnosti, tujci zavez obljube, brez upanja in brez bogov na svetu. Zdaj pa ste v Kristusu Jezusu vi, ki ste bili nekoč daleč, približani s Kristusovo krvjo. Kajti on je naš mir, ki je naredil oboje za eno in uničil pregrado v sredini, odpravil sovraštvo v svojem mesu in postavo zapovedi z naukom, da bi iz obeh v sebi ustvaril enega novega človeka, vzpostavil mir in v eno telo, da oba spravi z Bogom preko križa in na njem ubije sovraštvo."

Dragi božji izbranci, božji ljubljeni Judje! Kralj Judov, Ješua, Jezus Kristus je zapustil nebeško slavo in prišel na to zemljo, da bi vas lahko odrešili prekletstva greha, bolezni, revščine, nespoštovanja, slabega ravnanja, preganjanja in umorov; da bosta prenehala tvoje trpljenje in ponižanje in boš postala njegova lepota in blagoslov za vse narode. Sprejmite danes svojega Kralja, Jezusa Kristusa, ki je prelil svojo kri in dal svoje življenje za vsakega izmed vas, z molitvijo: »Veliki Bog, danes sprejemam tvojega Sina, Ješuo, Jezusa Kristusa, za judovskega kralja, Gospoda in Odrešenika. . Priznam, da sem grešnik in prosim za odpuščanje vseh mojih grehov. Zahvaljujem se ti, da so bili vsi moji grehi že plačani in odpuščeni za ceno življenja, smrti in vstajenja judovskega kralja Jezusa Kristusa. Jezus, priznavam te za svojega Kralja, Gospoda in Odrešenika in od danes naprej polagam svoje življenje v Tvoje roke. Pridi v moje srce in živi v njem v imenu Jezusa Kristusa. Amen".

Judovski kralj Herod Veliki ostaja ena najbolj kontroverznih osebnosti v starodavni zgodovini. Najbolj znan je po svetopisemski zgodbi o poboju dojenčkov. Zato je še danes sama beseda Herod frazeološka enota, ki pomeni podla in nenačelna oseba.

Kljub temu bi bil osebni portret tega monarha nepopoln, če bi se začel in končal z omembo pokola dojenčkov. Herod Veliki je dobil vzdevek za aktivno delo na prestolu v težki dobi za Jude. Ta karakterizacija je v nasprotju s podobo krvoločnega morilca, zato je vredno podrobneje pogledati figuro tega kralja.

družina

Po izvoru Herod ni pripadal kraljevski judovski dinastiji. Njegov oče Antipater Edomec je bil guverner province Idumeja. V tem času (1. stoletje pr. n. št.) se je judovsko ljudstvo znašlo v ekspanziji, ki si je utirala pot proti vzhodu.

Leta 63 pr. e. Jeruzalem je zavzel Pompej, nakar so judovski kralji postali odvisni od republike. V letih 49-45. Antipater je moral izbirati med kandidati za oblast v senatu. Podpiral je Julija Cezarja. Ko je premagal Pompeja, so njegovi podporniki za svojo zvestobo prejeli znatne dividende. Antipater je dobil naziv prokurator Judeje in je, čeprav formalno ni bil kralj, dejansko postal glavni rimski guverner v tej provinci.

Že leta 73 pr. e. Edomec je imel sina - bodočega Heroda Velikega. Poleg tega, da je bil Antipater prokurator, je bil tudi varuh kralja Hirkana II., nad katerim je imel velik vpliv. Z dovoljenjem monarha je svojega sina Heroda postavil za tetrarha (guvernerja) province Galileja. To se je zgodilo leta 48 pr. e., ko mladi mož je bil star 25 let.

Prvi koraki v politiki

Tetrarh Herod Veliki je bil guverner, zvest rimski vrhovni oblasti. Takšne odnose je konservativni del judovske družbe obsojal. Nacionalisti so želeli neodvisnost in niso želeli videti Rimljanov na svoji zemlji. Zunanje razmere pa so bile takšne, da je Judeja lahko imela zaščito pred agresivnimi sosedi le pod protektoratom republike.

Leta 40 pr. e. Herod se je kot tetrarh Galileje moral soočiti s partsko invazijo. Zajeli so vso nemočno Judejo in svojega varovanca postavili za marionetnega kralja v Jeruzalemu. Herod je varno pobegnil iz države, da bi dobil podporo v Rimu, kjer je upal, da bo sprejel vojsko in pregnal napadalce. V tem času je njegov oče Antipater Edomec že umrl zaradi starosti, zato je moral politik sprejemati neodvisne odločitve in delovati na lastno nevarnost in tveganje.

Izgon Partov

Na poti v Rim se je Herod ustavil v Egiptu, kjer je srečal kraljico Kleopatro. Ko se je Jud končno znašel v senatu, se mu je uspelo dogovoriti z mogočnim Markom Antonijem, ki je privolil, da gostu zagotovi vojsko za vrnitev province.

Vojna s Parti se je nadaljevala še dve leti. s podporo judovskih beguncev in prostovoljcev so osvobodili vso državo, pa tudi njeno prestolnico Jeruzalem. Do tega trenutka so izraelski kralji pripadali starodavni kraljevi dinastiji. Še v Rimu je Herod dobil soglasje, da sam postane vladar, vendar je bil njegov rodovnik nizkega porekla. Zato se je kandidat za oblast poročil z vnukinjo Hirkana II. Mirjamne, da bi se legitimiziral v očeh svojih rojakov. Tako je po zaslugi rimskega posredovanja leta 37 pr. e. Herod je postal kralj Judeje.

Začetek vladavine

Vsa leta svojega vladanja je moral Herod uravnotežiti med dvema polarnima deloma družbe. Po eni strani je poskušal podpreti dober odnos z Rimom, saj je bila njegova država pravzaprav provinca republike, nato pa cesarstva. Hkrati kralj ni moral izgubiti avtoritete med svojimi rojaki, večina ki so imeli negativen odnos do prišlekov z Zahoda.

Od vseh načinov ohranjanja oblasti je Herod izbral najbolj zanesljivega - neusmiljeno je obračunal s svojim notranjim in zunanji nasprotniki da ne pokažeš lastne šibkosti. Represija se je začela takoj po tem, ko so rimske čete ponovno zavzele Jeruzalem od Partov. Herod je ukazal usmrtiti nekdanjega kralja Antigona, ki so ga na prestol postavili intervencionisti. Za nova vlada težava je bila v tem, da je odstavljeni monarh pripadal starodavni Hasmonejski dinastiji, ki je Judeji vladala več kot stoletje. Kljub protestom nezadovoljnih Judov je Herod ostal neomajen in njegova odločitev je bila izvedena. Antioh je bil skupaj z desetinami svojih sodelavcev usmrčen.

Pot iz krize

Stoletna zgodovina Judov je bila vedno polna tragedij in hude preizkušnje. Herodovo obdobje ni bilo izjema. Leta 31 pr. e. V Izraelu se je zgodil uničujoč potres, ki je ubil več kot 30 tisoč ljudi. Istočasno so južnoarabska plemena napadla Judejo in jo poskušala opleniti. Država Izrael je bila v obžalovanja vrednem stanju, vendar vedno aktivni Herod ni izgubil glave in je sprejel vse ukrepe, da bi zmanjšal škodo zaradi teh nesreč.

Najprej mu je uspelo premagati Arabce in jih pregnati iz svoje dežele. Nomadi so napadli Judejo tudi zato, ker se je odmev nadaljeval v rimski državi in ​​se razširil v Izrael. V tistem nepozabnem letu 31 pr. e. Herodov glavni branilec in pokrovitelj, Mark Antonij, je bil poražen v bitki pri Akciju proti ladjevju Oktavijana Avgusta.

Ta dogodek je imel najdaljše posledice. Judejski kralj je začutil spremembo političnega vetra in začel k Oktavijanu pošiljati odposlance. Kmalu je ta rimski politik končno prevzel oblast in se razglasil za cesarja. Našli so novega cezarja in judejskega kralja medsebojni jezik, in Herod si je lahko oddahnil.

Urbanistične dejavnosti

Uničujoč potres je uničil številne zgradbe po vsem Izraelu. Da bi državo dvignil iz ruševin, je moral Herod sprejeti najbolj drastične ukrepe. V mestih se je začela gradnja novih stavb. Njihova arhitektura je dobila rimske in helenistične značilnosti. Glavno mesto Jeruzalem je postalo središče takšne gradnje.

Herodov glavni projekt je bila obnova drugega templja - glavne verske zgradbe Judov. V preteklih stoletjih je postalo zelo dotrajano in se je zdelo zastarelo v ozadju novih veličastnih zgradb. Stari Judje so tempelj obravnavali kot zibelko svojega naroda in vere, zato je njegova obnova postala Herodovo življenjsko delo.

Kralj je upal, da mu bo to prestrukturiranje pomagalo pridobiti podporo navadnih ljudi, ki iz več razlogov niso marali svojega vladarja, saj so ga imeli za krutega tirana in varovanca Rima. Heroda je na splošno odlikovala njegova ambicioznost in možnost, da bo na mestu Salomona, ki je zgradil prvi tempelj, mu nikakor ni dala miru.

Obnova drugega templja

Mesto Jeruzalem se je več let pripravljalo na obnovo, ki se je začela leta 20 pr. e. Potrebni gradbeni viri - kamen, marmor itd. - so bili v prestolnico pripeljani iz vse države. Vsakdanje življenje Tempelj je bil poln svetih obredov, ki jih ni bilo mogoče kršiti niti med obnovo. Na primer, obstajal je ločen notranji del, kamor je lahko vstopila samo judovska duhovščina. Herod je ukazal, naj jih usposobijo v gradbenih veščinah, da bodo lahko sami opravili vsa potrebna dela na območju, ki je laikom prepovedano.

Prvo leto in pol je bilo porabljeno za obnovo glavne tempeljske zgradbe. Ko je bil ta postopek končan, je bila stavba posvečena in tam so se nadaljevala bogoslužja. V naslednjih osmih letih je potekala obnova dvorišč in posameznih prostorov. Notranjost je bila spremenjena, da bi se obiskovalci v novem templju počutili prijetno in udobno.

Dolgotrajna gradnja kralja Heroda je preživela svoj navdih. Tudi po njegovi smrti je obnova še vedno potekala, čeprav je bila večina del že opravljena.

rimski vpliv

Po zaslugi Heroda so stari Judje v svoji prestolnici dobili prvi amfiteater, v katerem so se odvijali klasični rimski spektakli – gladiatorski boji. Te bitke so se bojevale v čast cesarju. Na splošno je Herod na vse možne načine poskušal poudariti, da je ostal zvest osrednji vladi, ki mu je pomagala sedeti na prestolu do svoje smrti.

Politika helenizacije ni bila všeč številnim Judom, ki so verjeli, da kralj z vcepljanjem rimskih navad žali lastno vero. Judovstvo je v tistem času doživljalo krizo, ko so se po vsem Izraelu pojavili lažni preroki, ki so navadne ljudi prepričevali, da sprejmejo njihove lastne nauke. Proti krivoverstvu so se borili farizeji, pripadniki ozkega sloja teologov in duhovnikov, ki so skušali ohraniti stari verski red. Herod se je z njimi pogosto posvetoval o posebej občutljivih vprašanjih svoje politike.

Poleg simboličnih in verski objekti, je monarh izboljšal ceste in poskušal svojim mestom dati vse, kar je potrebno za udobno življenje njihovih prebivalcev. Ni pozabil na lastno bogastvo. Palača Heroda Velikega, zgrajena pod njegovim osebnim nadzorom, je prevzela domišljijo njegovih rojakov.

Kralj je v kritični situaciji lahko ravnal izjemno velikodušno, kljub vsej svoji ljubezni do razkošja in veličine. V 25. letu se je v Judeji začela velika lakota in trpeči revni so napolnili Jeruzalem. Vladar jih ni mogel nahraniti s sredstvi iz državne blagajne, saj je bil ves denar v tistem času vložen v gradnjo. Razmere so postajale vsak dan bolj zastrašujoče, nato pa je kralj Herod Veliki odredil prodajo vsega svojega nakita, z izkupičkom od katerega so kupili na tone egipčanskega kruha.

Masaker nedolžnih

Vse pozitivne lastnosti Herodov značaj je z leti zbledel. Do starosti se je monarh spremenil v neusmiljenega in sumljivega tirana. Pred njim so izraelski kralji pogosto postali žrtve zarot. To je deloma tudi razlog, zakaj je Herod postal paranoičen, saj ni zaupal niti svojim ljubljenim. Zatemnitev kraljevega uma je zaznamovalo dejstvo, da je ukazal usmrtiti dva lastna sinova, za katera se je izkazalo, da sta bila žrtvi lažne obtožbe.

Toda druga zgodba, povezana s Herodovimi bolečimi izbruhi jeze, je postala veliko bolj znana. Evangelij po Mateju opisuje epizodo, v kateri so skrivnostni modri prišli k vladarju. Čarovniki so vladarju povedali, da gredo v mesto Betlehem, kjer se je rodil pravi judejski kralj.

Novica o neprimerljivem kandidatu za oblast je prestrašila Heroda. Dal je ukaz, kakršnega zgodovina Judov še ni poznala. Kralj je ukazal pobiti vse novorojene betlehemske otroke, kar je bilo tudi storjeno. krščanski viri dajejo različne ocene o številu žrtev tega pokola. Morda je bilo ubitih na tisoče dojenčkov, čeprav sodobni zgodovinarji oporekajo tej teoriji, ker v starodavnem provincialnem mestu ni moglo biti toliko novorojenčkov. Tako ali drugače je »Judejski kralj«, h kateremu so bili namenjeni čarovniki, preživel. Bil je Jezus Kristus – osrednja osebnost nove krščanske vere.

Smrt in pogreb

Herod ni živel dolgo po zgodbi o poboju dojenčkov. Umrl je okoli leta 4 pr. e., ko je bil star 70 let. Za antično dobo je bila to izjemno spoštljiva doba. Starec je zapustil ta svet in zapustil več sinov. Svoj prestol je zapustil svojemu najstarejšemu sinu Arhelaju. Vendar je moral to kandidaturo pretehtati in potrditi rimski cesar. Oktavijan se je strinjal, da Arhelaju da samo polovico Izraela, drugo polovico pa svojim bratom in tako razdeli državo. To je bil še en korak cesarja na poti k oslabitvi judovske moči v Judeji.

Herod ni bil pokopan v Jeruzalemu, temveč v trdnjavi Herodion, poimenovani po njem in ustanovljeni med njegovo vladavino. Organizacija žalne prireditve prevzel sin Arhelaj. K njemu so prispeli veleposlaniki iz različnih provinc, gostje iz Judeje so bili priča spektaklu brez primere. Pokojnika so pokopali veličastno – v zlati postelji in obkroženi z veliko množico ljudi. Žalovanje za pokojnim kraljem se je nadaljevalo še en teden. Država Izrael je dolgo čakala zadnja pot njen prvi vladar iz dinastije Herodiada.

Kraljevo grobnico so arheologi odkrili pred kratkim. To se je zgodilo leta 2007. Najdba je omogočila primerjavo številnih dejstev, podanih v starih pisnih virih, z resničnostjo.

Zaključek

Herodovo osebnost so njegovi sodobniki sprejemali kontroverzno. Epitet »Veliki« so mu nadeli sodobni zgodovinarji. To je bilo storjeno, da bi se to poudarilo velika vloga, ki ga je kralj igral pri povezovanju svoje države z Rimskim cesarstvom, pa tudi pri ohranjanju miru v Judeji.

Raziskovalci so najbolj zanesljive podatke o Herodu pridobili iz del zgodovinarja, ki je bil njegov sodobnik. Vsi uspehi, ki jih je suveren dosegel med svojo vladavino, so postali mogoči zaradi njegove ambicije, pragmatizma in zaupanja v njegove odločitve. Nobenega dvoma ni, da je car pogosto žrtvoval usodo svojih specifičnih podanikov, ko je šlo za sposobnost preživetja države.

Uspelo mu je obdržati prestol kljub spopadu med dvema strankama - rimsko in nacionalistično. Njegovi dediči in potomci se s takšnim uspehom niso mogli pohvaliti.

Lik Heroda je pomemben v vsej krščanski zgodovini, čeprav njegov vpliv pogosto ni tako očiten, ker je umrl na predvečer dogodkov, povezanih s Kristusovim delom. Kljub temu se je vsa zgodovina Nove zaveze odvijala v Izraelu, ki ga je ta starodavni kralj zapustil.



 

Morda bi bilo koristno prebrati: