Mesih dirildiği zaman. Pazar günü müjde okuması

Çoğu insan Noel'i ana Hıristiyan bayramı olarak görür, ancak aslında Paskalya'dır. Büyük günün özü sembolik olarak “Mesih'in Dirilişi” ikonunda anlatılmaktadır. Hıristiyanların ana öğretisi, eski çağlardan beri freskler ve resimler şeklinde tasvir edilmiştir. Ortodoks ikon resmi, yüzyıllar süren gelişimden sonra Bizans okulunun ana noktalarını benimsemiştir. İnsanlık tarihinin ana olayının görüntülerinin Batılı versiyonları da var ama hepsi aynı hikayeyi anlatıyor.

Ortodokslukta neden Diriliş'in az sayıda simgesi var?

En parlak tatil sırasında, kompozisyon açısından anlaşılmaz ve görünüşte birbirine benzemeyen ikonların tapınağın merkezine getirilmesi garip görünebilir. Bu, Diriliş temasının çok derinlemesine anlaşılmasını gerektirir. Aslında ortodoks simgelerözü yakalamak ve iletmek.

Vermek Kısa Açıklama“Mesih'in Dirilişi” simgesi çalışmayacak. Keşke bugün bu tür görüntülerin 2 geleneksel türü olduğu için.

Cehenneme iniş.
Pazar günü tatillerle birlikte.

Her iki durumda da görüntünün kompozisyonu oldukça karmaşıktır. Paradoksal olarak içinde birçok karakter var. Her ne kadar yalnızca tek bir Tanrı-insan dirilmiş olsa da, bu durum O'nu o zamanlar tanıyan herkesi ve yeryüzünde yaşayan herkesi etkiledi. Kronolojimizin bile İsa'nın Doğuşu ile başlaması boşuna değil. Haftanın son gününün adı nedir? Nitekim o Pazar gününün hatıraları insanlara hayatları boyunca eşlik eder.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında ikonografi bazı zorluklarla karşılaştı: Sonuçta İnciller diriliş anının bir tanımını içermiyor. Ancak eski zamanlardan beri sembolik resimler bulundu - ilk başta sanatçılar duvar resimlerine Yunus'u büyük bir balinanın karnında resmettiler.

Mesih'in Dirilişinin eski ikonları, Müjde olaylarını farklı şekillerde tasvir ediyordu. Mesela mezarın yanında biri uyuyan 2 savaşçı duruyor. Ya kadınlara bir melek göründü ya da zaten dirilmiş olan Mesih, Mecdelli Meryem'in önünde belirdi. Ancak bu tür hikayeler Paskalya'nın teolojik anlamını tam olarak yansıtmıyordu. Bu nedenle, bugün sıklıkla "Mesih'in Dirilişi" ikonlarında bulunan "Cehenneme İniş" türü ortaya çıkıyor. Kompozisyonun öne çıkan noktaları:

Mesih ilk insanların ellerini tutar (bu ana kadar cehennemde olan herkesi sembolize ederler) - Adem ve Havva üzüntü vadisinden ayrılmaya hazırlanıyorlar.

Tanrı'nın Oğlu, insanı aramak için evrenin en alt noktasına, oradan da yalnızca tek bir yolun mümkün olduğu yere, yukarıya, Cennete iner.

Kurtarıcı'nın ayaklarının altında cehennemin kırık kapıları vardır.

Mesih beyaz (bazen kırmızı) giysiler giyiyor; bu, Rab'bin Kilise'deki rengidir. Paskalya hariç, Mesih'le ilgili tüm bayramlarda beyaz giysiler gereklidir. Adem ile Havva, en uzun zamandır beklenen misafire davranır gibi ellerini O'na uzatıyorlar. Eski Ahit'in dürüstleri genellikle yan tarafta tasvir edilir. Bazen mağlup olmuş iblisler aşağıda tasvir edilmiştir. Arka planda dağlar görünüyor ve cehennem gibi bir uçurum da kararmış durumda.

Bu türün ilk görüntüleri 10. yüzyıla kadar uzanıyor. - örneğin Athos'ta. Planın temelinin uydurma "Nikodemus İncili" olduğuna inanılıyor. Metni Rusça'da St.Petersburg'un çevirisinde biliniyordu. Makaria. Ancak peygamberlik kitaplarında, Mezmurlarda ve Havari Pavlus'ta cehenneme inişe dair çok sayıda atıf vardır.

Diğer Paskalya hikayeleri

Mesih'in Dirilişinin başka bir simge türü daha vardır: Kurtarıcı mezardan çıkarken tasvir edilmiştir. Arkasında mağaranın açık girişini görebilirsiniz (Yahudiler ölülerini buraya gömdüler). İki melek, başları saygıyla eğilmiş, elleri dua edercesine hareketlerle İsa'nın ayaklarının dibinde oturuyor. Bazen dehşete yenik düşen gardiyanlar da kompozisyona dahil ediliyor; mür taşıyan kadınlar, gecenin gölgesinde gölgede bırakılarak yan tarafta tasvir ediliyor. Sağ elİsa gökyüzünü işaret ediyor, solunda bir pankart tutuyor.

Her ne kadar bu olay örgüsü açıklığı ve anlaşılırlığıyla büyüleyici olsa da dikkatli bir izleyici burada bazı çelişkiler bulacaktır.

Romalı askerlerin uyuyabilmesi pek mümkün değil; orduda hizmet etmek evrensel bir görev değil, bir ayrıcalıktı; Şiddetli disiplin, görevin yerine getirilmesi sırasında bu tür davranışları ölümle cezalandırdı.

Tabutun içinde melekler vardı.

Mesih'in mağarayı terk etmek için taşı yuvarlamasına gerek yoktu, çünkü göksel doğası zaten tam olarak ortaya çıkmıştı.

Bu eksikliklere rağmen bu görüntü inananlar arasında dolaşımdadır. Genel olarak, bir kişinin Paskalya selamını duyduğunda yaşadığı sevinç duygusunu oldukça yeterince yansıtır.

Dirilen Mesih'in Mecdelli Meryem ile buluşmasının konusu, müjde anlatılarıyla mükemmel bir şekilde örtüşmektedir. Buradaki asıl nokta, İsa'nın mesafeli duruşundan ve elinin uyarı niteliğinde havaya kalkmasından da anlaşılacağı üzere, kendisine dokunmayı yasaklamasıdır. Bu sahne dini resimlere de yansımıştır.

Daha tutarlı doğu geleneği Tatillerle birlikte İsa'nın Dirilişinin simgesi. Ortada ya Batı tarzında basitleştirilmiş bir kompozisyon (meleklerle çevrili Kurtarıcı) ya da cehenneme iniş ve yükselişi anlatan karmaşık bir olay örgüsü tasvir edilmiştir. Bazen bu, sanki dünya tarihini tamamlayan Kıyamet'ten bir komplodur. Merkezi kompozisyonun etrafında pullar (daha küçük simgeler) vardır.

Her işaretin içeriği bağımsız bir simgedir, sayı değişir, genellikle 12 tane vardır - ana işaretlerin sayısına göre kilise tatilleri. Ancak pulların üzerindeki resimlerin mutlaka on iki bayrama karşılık gelmesi gerekmiyor. Yahuda'nın ihaneti, Thomas'ın güvencesi, Son Akşam Yemeği, Mesih'in öğrencilere görünmesi vb. olabilir. Kişisel tercihlerinize göre böyle bir simge seçebilirsiniz.

Tatilin anlamı tüm Hıristiyan yaşamının anlamıdır

Her simge belirli bir tatilin özünü yansıtır veya belirli bir azizin başarısını hatırlatır. Mesih'in Dirilişi ikonunun anlamı yalnızca Mesih'in ölümü yendiği gerçeğini göstermek değildir. Her gerçek inanan için bu şüphe götürmez. Hayır, görsel hiç de şüpheci olanları ikna etmeye çalışmıyor. Etkinlik zaten burada gerçekleşti. Marangozun diriltilmiş oğlu, yalnızca ilk günahın kurtarıcısı olarak değil, aynı zamanda Kendisini dirilten Kişi olarak da sunulur.

Paskalya'nın yalnızca Hıristiyanlığın değil, aynı zamanda her insanın kaderinin merkezi olayı olduğunu söylememe gerek var mı? Bir insan en yakın arkadaşının kendisi için öldüğünü bilerek huzur içinde yaşayabilir mi? Ancak burada sadece bir insandan bahsetmiyoruz; gökten inip ona bağışta bulunan Tanrı'dan bahsediyoruz. sonsuz yaşam istisnasız herkes.

Diriliş anı neden tasvir edilmedi? Kutsal Babalar bu kutsal töreni o kadar büyük görüyorlardı ki, görüntü onu ancak azaltabilirdi. İkon resminin yalnızca dirilen Mesih'i göstermekle kalmayıp, aynı zamanda bu olayı, bu tür sanatın ana görevi olan insan ırkının kurtuluşu ile ilişkilendirmesi de gerekiyordu.

Azizler cehennemdeydi çünkü cennete giden yol kapalıydı. Günah, Tanrı ile yaratıkları arasındaki bağı kopardı ve Mesih bu yüzden geldi; kaybolan uyumu yeniden sağlamak için. Cennetteki Baba ve O'nun müsrif çocukları.

İsa'nın Dirilişi adına ünlü kiliseler

Evde dua manevi yaşamın önemli bir parçasıdır ancak insanın kendisiyle aynı umuda sahip olanlarla canlı iletişime ihtiyacı vardır. Tapınağa yapılacak bir ziyaret ortak faaliyetlere katılma fırsatı sağlar kilise duası, kültürel ve manevi değeri olan türbeleri tanıyın.

Sokolniki'deki İsa'nın Dirilişi Kilisesi, zulüm zamanlarında diğer topluluklardan buraya aktarılan nadir ikon koleksiyonuyla ünlüdür. En ünlüsü, Athos görüntüsünün mucizevi bir kopyası olan Iverskaya'dır. Zengin maaş, dualarına cevap alan minnettar cemaatçilerin bağışlarından sağlandı. İkonun üzerinde bulunan küçük sandık, Kutsal Kabir'in perdesinin bir kısmını içerir.

Kilise 19. yüzyılın başında inşa edilmiştir. İnşaata ilginç bir tarih eşlik etti. Bir tüccar tapınağa bağış yapmak istedi. Bir rüyasında, parayı nereden alacağını ona gösteren havari Pavlus ve Petrus'u gördü. Ertesi gün adam Diriliş Kilisesi rektörünün yanına geldi. Sadece işçilere maaş ödemek için paraya ihtiyacı vardı.

Özellikle Bizans tarzında yapılmış meşe ikon kılıfları çok güzel.

Tapınak sunağının yönelimi alışılmadık bir durumdur - güneye, Kutsal Kabir'e doğru yönlendirilmiştir.

Tapınağın inşası sırasında sürekli bir fon sıkıntısı yaşandı. Bir gün başrahip, ertesi sabah hücresinde önemli bir miktar bırakan yaşlı bir gezgini barındırdı. O zamandan beri St. Nicholas en saygı duyulan tapınak azizlerinden biridir.

Tüm Hıristiyan dünyasının ana tapınağı Kutsal Kabir Kilisesi'dir. Kutsal Haftanın en önemli olaylarının gerçekleştiği yerlerin üzerine inşa edildi. Bu ilkti Hıristiyan tapınağı Tarihte İmparator Konstantin tarafından yaptırılmıştır. Yeni inancı kabul etmeden önce, Mesih'in takipçileri her yerde zulme, işkenceye ve ölüme maruz kalıyordu. Bazı ülkelerde bu durum günümüzde de devam etmektedir.

Diriliş İkonunda nasıl dua edilir

Mesih'in hizmetinin merkezi olayı, inanlılar açısından özel bir dua niteliğindeki saygıyı hak etmektedir. Ayine katılmış olan herkes Pazar ilahisini hatırlar: “İsa'nın Dirilişini Gördüm...” Evde söylemek çok uygun olur.

“Mesih'in Dirilişi” simgesi hatırlamaya yardımcı olur Ana hedef bir kişinin hayatı - her şeyde Mesih gibi olmalıdır. Kalbinizi O'na açın, ruhun dönüşmesi kaçınılmaz olan değişiklikleri kabul edin. Ve ondan sonra hayat değişecek. Gelir düzeyi ne olursa olsun neşeli olabilir. Bunu yapmak için kalbinizi sevgiyle doldurmanız gerekir. Bunun tek yolu var; dua etmek. Her şeyden önce sürekli olması gerekiyor.

Her Hıristiyanın ana duaları “Babamız”, İman ve Kutsal Ruh'a duadır. Kral Davut'un her durum için şarkılar topladığı Mezmur'a düzenli olarak başvurmalıyız. Hepsi Mesih'in imgesinin önünde okunabilir, çünkü Kutsal Üçlü'nün tamamı O'nun aracılığıyla bize açıklanır. Kutsal Yazılarda Rab, İsa adına duyulacak bir kişinin her türlü isteğini yerine getireceğine söz verdi.

Tüm dünyevi malları almaya çalışarak bu vaadi kötüye kullanmaya çalışmamalısınız. Rab aptal değil, yaşam yasalarını insanların onları zarar için değil başkalarının yararına kullanması için koydu. Sevdiklerinizin sağlığı ve çocuk yetiştirme konusunda manevi hediyeler, işte yardım, zor durumlarda isteyebilirsiniz.

“Mesih'in Dirilişi” simgesinin önünde dua

Pazar İlahisi: Mesih'in Dirilişini gördükten sonra, tek günahsız olan kutsal Rab İsa'ya tapınalım. Haçının önünde eğiliyoruz, ey Mesih ve kutsal diriliş Seninkini şarkı söylüyor ve yüceltiyoruz: Çünkü Sen bizim Tanrımızsın, Seni başka türlü tanıyor muyuz; Adını çağırıyoruz. Gelin, tüm sadıklar, Mesih'in kutsal dirilişine tapınalım: işte, Haç aracılığıyla tüm dünyaya sevinç geldi. Her zaman Rab'bi kutsayarak O'nun dirilişinin şarkısını söyleriz: çarmıha gerildikten sonra ölümü ölümle yok edin.

Kutsal Paskalya Duası:

Ey Dirilişinizde tüm dünyada güneşten daha çok parlayan Mesih'in En Kutsal ve En Büyük Işığı! Kutsal Paskalya'nın bu parlak, görkemli ve kurtarıcı tembelliğinde, gökteki tüm melekler sevinir, yeryüzündeki her yaratık sevinir ve sevinir ve her nefes, Yaratıcısı olan Seni tesbih eder. Bugün cennetin kapıları açıldı ve ben öldükten sonra senin inmen sayesinde cehenneme salıverildim. Artık her şey ışıkla dolu, gökler yer ve yeraltı dünyası. Işığın karanlık ruhlarımıza ve kalplerimize gelsin, şimdiki günah gecemizi aydınlatsın, biz de Senin hakkında yeni bir yaratılış gibi Dirilişinin aydınlık günlerinde hakikatin ve saflığın ışığıyla parlayalım. Ve böylece, Sizin tarafınızdan aydınlanmış olarak, mezardan Size gelen Sizinle buluşmanızda, Damat gibi, nur içinde ilerleyeceğiz. Ve bu parlak günde, sabahleyin dünyadan mezarına gelen kutsal bakirelerin ortaya çıkışıyla sevindiğin gibi, şimdi de tutkularımızın derin gecesini aydınlat ve üzerimize tutkusuzluğun ve saflığın sabahını şafağı çaktır. Seni Damadımızın güneşinden daha kırmızı kalplerimizle görebiliriz ve özlenen sesini bir kez daha duyabiliriz: Sevinin! Ve böylece Kutsal Paskalya'nın İlahi sevinçlerini henüz bu dünyadayken tatmış olarak, krallığınızın dengesiz günlerinde, anlatılamaz sevinçlerin ve bitmek bilmeyen sesi kutlayanların cennetteki ebedi ve büyük Paskalya'nıza ortak olmamızı dilerim. Senin tarif edilemez nezaketini görenlerin tarif edilemez tatlılığı. Çünkü Sen, her şeyi aydınlatan ve aydınlatan Gerçek Işıksın, Tanrımız Mesih ve yücelik Sana sonsuza dek yakışır. Amin.

Büyük Gün veya Paskalya olarak da adlandırılan Ortodoks bayramı "İsa'nın Dirilişi", Hıristiyan bayramları arasında en eski ve en büyüğüdür ve kilisenin özel bir ciddiyetle kutladığı on iki Ortodoks bayramının en önemlilerinden biridir.

Sinoptik İncillere göre İsa Mesih'in çarmıha gerilmesi 15 Nisan'da (Yahudi dini takviminde yılın ilk ayı) meydana gelmiştir. Ancak Evangelist Yuhanna, İsa'nın 14 Nisan'da, Yahudilerin Fısıh Bayramı için Tapınakta kuzuların kurban edildiği sırada öldüğünü açıklıyor. "Geçmek" anlamına gelen Fısıh Bayramı, İsrail halkının Mısır köleliğinden çıkışının onuruna kutlanan Eski Ahit Yahudi Fısıh Bayramı'dır. Bayramın adı, Mısır'a ilk doğanları yok etmek için gelen ancak bir Yahudi evinin kapısında Fısıh kuzusunun kanını görünce oradan geçen bir Melek ile ilişkilendirilir.

Hıristiyan Kilisesi'nde "Paskalya" adı özel bir anlayış kazandı ve ölümden hayata, dünyadan Cennete geçiş anlamına gelmeye başladı. Kilisenin kutsal ilahilerinde ifade edilen şey tam olarak budur: "Paskalya, Rab'bin Paskalyası, çünkü ölümden hayata ve yerden göğe, Mesih Tanrı bir zafer şarkısı söyleyerek bizi tercüme etti."

İlk Hıristiyanlar için Mesih'in tutkusu, O'nun ölümü günahlardan kurtuluş umudu haline geldi, çünkü Mesih'in kendisi Tanrı Kuzusu olur. Kanı ve acılarıyla görkemli bir fedakarlık yapan O, insanlığa Yeni Ahit'in ışığında yeni bir yaşam şansı veriyor.

Tanım tarihi olay Tüm İncillerde yer alan Mesih'in Dirilişi, Kudüs topluluğundan kaynaklanmaktadır. Buradan tüm dünyada Paskalya ayinlerini başlatan ilk çığlık geliyor: "Mesih Dirildi!"

Müjde'ye göre Kurtarıcı'nın Dirilişi, Tanrı'nın, tek bir kişinin bile bulunmadığı gizli bir eylemidir. Bu olayın yalnızca sonuçları, ilk önce O'nun ölümünü ve cenazesini gören ve ardından O'nu yatırdıkları mezarın boşaldığını gören mür taşıyıcıları olan İsa Mesih'in yakın çevresi tarafından biliniyordu. Ve o anda Melek onlara dirilişi haber verdi ve bu haberi elçilere bildirmeleri için onları gönderdi.

Mesih'in Diriliş Bayramı, Apostolik Kilise tarafından kurulmuş ve o günlerde zaten kutlanıyordu. Tatilin birinci ve ikinci bölümlerini belirtmek için özel isimler kullanıldı: Haç Paskalyası, yani acıların Paskalyası ve Diriliş Paskalyası, yani Diriliş Paskalyası. 325 yılında yapılan İznik Konseyi'nden sonra yeni isimler tanıtıldı - Kutsal ve Aydınlık haftalar ve Diriliş gününün kendisine Paskalya adı verildi.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Paskalya farklı yerler Aynı anda kutlamadılar. Doğuda Küçük Asya kiliselerinde haftanın hangi günü olduğuna bakılmaksızın Nisan'ın (Mart) 14. gününde kutlanırdı. Ve Batı Kilisesi, bahar dolunayının ilk Pazar günü ona saygı gösterdi. Kiliseler arasında bu konuda bir anlaşma sağlanmasına yönelik girişimler 2. yüzyılın ortalarında St. Polikarp, piskopos Smirna, ama işe yaramadı.

1. Ekümenik Konsil'e (325) kadar iki farklı gelenek mevcuttu. Konseyde Paskalya'nın her yerde kurallara uygun olarak kutlanmasına karar verildi İskenderiye Kilisesi- 4 Nisan ile 8 Mayıs arasındaki bahar dolunayından sonra, ancak Hıristiyan Paskalyası her zaman Yahudi Paskalyasından sonra kutlansın diye.

Tatil gelenekleri

Paskalya kutlamaları, çanlar eşliğinde kilisenin etrafında yürüyüşle başlar. Bu tavaf, mür taşıyan kadınların Pazar sabahı Kutsal Kabir'e doğru sembolik bir geçit törenidir.

Tavafın ardından kilisenin kapalı kapıları önünde, Tanrı'nın mühürlü mezarının önünde olduğu gibi, İsa'nın Dirilişi onuruna Matins başlar. Burada ilk kez şu neşeli bildiriyi duyuyoruz: “Mesih ölümden dirildi…” ve aynı şarkıyı söylerken rahip, Mesih'in ölümünün kilisenin kapılarını açtığını gösteren bir işaret olarak kilisenin kapılarını bir haçla açar. insanlık için Cennete giden yol.

En eski Hıristiyan tüzükleri, Pazar Matins'in sonunda, Paskalya stichera'sının "ve birbirimizi kucaklayalım" sözleriyle söylenmesi sırasında, bugün "Hristiyanlaşma" olarak adlandırılan karşılıklı bir öpücüğün gerçekleştiğini söylüyor. İnsanlar birbirlerini selamlıyor: “Mesih dirildi! - Gerçekten dirildi!

Tatilin tüm Aydınlık Haftası boyunca ikonostazdaki kapılar, Mesih'in dirilişiyle Tanrı'nın Krallığının kapılarını insanlığa açtığının bir işareti olarak her zaman açık kalır.

Paskalya Günü, kutsal ayin sırasında minber arkasında okunan duanın ardından artos kutsaması yapılır. "Artos" Yunancadan "ekmek" olarak çevrilmiştir. Artos, sonsuz yaşamın ekmeğinin sembolüdür - Rabbimiz İsa Mesih. Artosta Diriliş ikonunu görebilirsiniz. Artos, Aydınlık Hafta boyunca bir tahtta veya bir tetrapodun üzerinde durur. Aydınlık Cumartesi günü özel bir duanın ardından ezilerek müminlere dağıtılır.

Pentekost döneminde, yani Paskalya Bayramı'ndan Kutsal Ruh'un İniş Bayramı'na kadar, Pazar sevincinin bir işareti olarak eğilmezler veya diz çökmezler. İznik Konsili'nde şu ilan edildi: "Bazıları Rab'bin günlerinde ve Pentikost günlerinde diz çöktüğü için, o zaman tüm piskoposluklarda tekdüzelik için, şu anda Tanrı'ya ayakta dua edin" (Canon 20). Altıncı Ekümenik Konsil de kanon 90'da benzer bir karar aldı.

Paskalya kutlamaları sırasında ve bazen Aydınlık Hafta boyunca gün ışığı zili, İsa Mesih'in ölüme ve cehenneme karşı kazandığı zaferin bir işareti olarak çalar.

sen Ukraynalılar Paskalya'da yiyecekleri kutsamak için bir gelenek vardır. Uzun bir orucun ardından Kutsal Kilise her türlü yiyeceğe izin verir, böylece Paskalya tatili sırasında inananlar ruhsal sevincin yanı sıra dünyevi armağanlardan da keyif alırlar. Paskalya yemeklerinin kutsanması, kutsal ayin sonrasında, genellikle kilise bahçesinde, törenle yapılır.

Paskalya pastalarının kutsamasıyla ilişkilendirilen muhteşem Ukrayna krashenki ve pysanky vardır. antik köken. Eski halkların, toplumda ilk kez yüksek bir konuma sahip olan bir kişinin karşısına hediye olmadan çıkmanın imkansız olduğu bir geleneği vardı. Saygıdeğer efsaneler, Mesih bilimini vaaz eden Mary Magdalene'nin Roma İmparatoru Tiberius'un avlusuna girdiğini ve ona "Mesih dirildi!" Sözleriyle kırmızı bir yumurta hediye ettiğini ve ancak bundan sonra vaaz vermeye başladığını söylüyor. Diğer Hıristiyanlar da onun örneğini takip ederek Paskalya gününde birbirlerine hediyeler vermeye başladılar. Paskalya yumurtaları veya Paskalya yumurtaları.

Yumurtanın çok önemli bir rolü var Paskalya gelenekleriÇünkü o, İsa'nın Dirilişinin sembolü haline geldi. Ölü bir kabuktan yumurta nasıl doğar? yeni hayat Böylece İsa Mesih mezardan yeni bir hayata çıktı. Kırmızı yumurta, İsa Mesih'in Kanı aracılığıyla kurtuluşumuzun simgesidir.

Çocuklar ve yetişkinler için çeşitli Paskalya etkinlikleri Paskalya yumurtaları ve Paskalya yumurtalarıyla ilişkilendirilir.

Tatilin ilahi özü

Mesih'in Dirilişi, insanlığın günahların yükünden kurtuluşu, ölümden Yaşama, acı çekmekten Sevgiye geçiştir. Bu görkemli ve anlaşılmaz eylem, Hıristiyan inancının yıkılmaz temelidir. Rab İsa Mesih'in ölümden dirilişi, İsa Mesih'in gerçek Tanrı ve Kurtarıcı olduğunun kanıtıdır.

Mesih, hem fiziksel hem de ruhsal olarak büyük alaylara ve eziyetlere katlanarak bedenen öldü. Ancak O'nun fiziksel (insani) tezahürü, Tanrı Sözü ile tek bir Hipostazda birleştirilmiştir. Ve insan ruhlarını küçük suçlardan dolayı bile alıkoyan ölümün kendisi de O'nun üzerinde güce sahip olamazdı. Mesih ölümü yenmek için cehenneme indi ve üçüncü günde yeniden dirilerek Adem'i ve tüm insan ırkını günahın köleliğinden kurtardı.

İnsan ırkının bedensel başlangıcı olan Adem'in ilk günahı nedeniyle insanlık ölüm yasasına boyun eğdi ve İsa Mesih, ruhun beden üzerindeki zaferini göstererek insanlığın Kurtarıcısı oldu. İsa Mesih, İlahi adalet önünde görkemli bir fedakarlık yaparak insanlık ile Tanrı arasında Yeni Antlaşma'yı kurdu. Rabbimiz İsa Mesih, Dirilişiyle, Rabbimiz İsa Mesih'e olan kurtarıcı iman sayesinde insanları ölümün galipleri ve Cennetin Krallığının mirasçıları yaptı. Dolayısıyla zamanı gelince İsa Mesih'in başına gelenler tüm insanlığın başına da gelecektir. Elçi Pavlus açıkça ve güvenle tanıklık ediyor: "Herkes Adem'de öldüğü gibi, herkes Mesih'te yaşayacaktır" (1 Korintliler XV:22).

Bu gün Tanrı'nın Dirilişinin ışığı her inanan ruha dokunuyor, tarif edilemez sevinç, sevgi ve yeni umut veriyor, Ruh'un beden üzerindeki zaferine olan yaşamsal inancı ateşliyor. Tanrı tarafından bize verilen Sevginin Ahit'i olan Yeni Ahit, dünyayı ve Cenneti birbirine bağlar, Cennetin Krallığını insan kalplerine yaklaştırır ve Kurtarıcımız İsa Mesih aracılığıyla Cennetin Krallığının kapılarını açar.

1 Şabat günü geçtikten sonra haftanın ilk günü şafak vakti Mecdelli Meryem ile diğer Meryem mezarı görmeye geldiler.

2 Ve işte, büyük bir deprem oldu; çünkü Rabbin Meleği gökten indi ve gelip mezarın kapısındaki taşı yuvarladı ve üzerine oturdu;

3 Görünüşü şimşek gibiydi, giysisi kar gibi beyazdı;

4 Onları koruyanlar ondan korkarak titrediler ve sanki ölmüş gibi oldular;

5 Melek sözlerini kadınlara çevirerek şöyle dedi: “Korkmayın, çünkü çarmıha gerilen İsa'yı aradığınızı biliyorum;

6 O burada değil; söylediği gibi dirildi. Gel, Rabbin yattığı yeri gör,

7 Ve çabuk gidin ve öğrencilerine O'nun ölümden dirildiğini ve sizden önce Celile'ye gittiğini söyleyin; O'nu orada göreceksiniz. İşte sana söyledim.

8 Ve aceleyle mezardan çıkıp korku ve büyük sevinçle koşup O'nun öğrencilerine haber verdiler.

9 Öğrencilerine bunu anlatmaya gittiklerinde, işte, İsa onlarla karşılaştı ve şöyle dedi: Sevinin! Ve gelip O'nun ayaklarından tuttular ve O'na tapındılar.

10 Bunun üzerine İsa onlara şöyle dedi: “Korkmayın; gidin, kardeşlerime Celile'ye gitmelerini söyleyin, orada beni görecekler.

11 Onlar ilerlerken muhafızlardan bazıları şehre girip olup biten her şeyi başkâhinlere anlattılar.

12 Ve ihtiyarlarla bir araya gelip danışıp askerlere yeterince para verdiler;

13 Ve dediler: De ki, öğrencileri geceleyin gelip biz uyurken O'nu çaldılar;

14 Eğer bu haber valiye ulaşırsa, onu ikna edeceğiz ve seni sıkıntıdan kurtaracağız.

15 Parayı alıp kendilerine öğretileni yaptılar; ve bu söz bugüne kadar Yahudiler arasında yayıldı.

16 Bunun üzerine on bir öğrenci Celile'ye, İsa'nın kendilerine emrettiği dağa gittiler.

17 Ve O'nu gördüklerinde O'na tapındılar, fakat başkaları şüpheye düştüler.

18 İsa yaklaşıp onlara şöyle dedi: "Gökte ve yeryüzünde bütün yetki bana verildi."

19 Bu nedenle gidin ve bütün uluslara öğretin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin.

20 Size emrettiğim her şeye uymayı onlara öğretin; ve işte, çağın sonuna kadar her zaman seninleyim. Amin.

Mesih'in Kutsal Dirilişi bayramı olan Paskalya, Ortodoks Hıristiyanlar için yılın ana olayıdır ve en büyük olaydır. Ortodoks tatili. İlahiyatçı Gregory'ye göre, Paskalya'da Mesih'in Dirilişi aracılığıyla elde ettiğimiz faydaların önemine göre, - “Tatiller bir kutlamadır ve kutlamaların kutlanmasıdır. Güneşin yıldızları aştığı kadar, bu da tüm kutlamaları, hatta Mesih'in kutlamalarını ve Mesih'in onuruna yapılan kutlamaları bile geride bırakır.

Paskalya sadece bir tatil değil. Mesih'in Dirilişi Hıristiyanlığın özüdür Hıristiyan inancının temeli ve tacı budur. Bu, havarilerin vaaz etmeye başladığı ilk ve en büyük gerçektir - Tanrı'nın kendisi insan oldu, bizim için öldü ve dirildikten sonra insanları ölümün ve günahın gücünden kurtardı. “Eğer Mesih dirilmemişse, o zaman vaazlarımız ve sizin imanınız boşunadır.” , - Havari Pavlus Hıristiyanlara hitap ediyor.

Paskalya'da neyi kutluyoruz?

"Paskalya" kelimesi (İbranice Fısıh Bayramı)İbranice anlamına gelir "Geçiş, kurtuluş".

Yahudiler, kutluyor Eski Ahit Fısıh Bayramı atalarının Mısır köleliğinden kurtuluşunu hatırladılar. Mısır'daki on beladan sonuncusunun -ilk doğanların yenilgisi- arifesinde, Tanrı Yahudilere kuzu kesmelerini, etlerini kızartmalarını ve kanlarıyla kapı sövelerini işaretlemelerini emretti (Çık. 12:22-23). 15 Nisan gecesi, krallığın her yerindeki Mısırlı ilk doğanları ölümle vuran Tanrı, Yahudilerin evlerinin "yanından geçti" ve onlar kurtarıldı. İlk doğanların yok edilmesi, Firavun Ramses'i Yahudileri Musa'nın önderliğinde (MÖ 1570) vaat edilen topraklara (Filistin) serbest bırakmaya zorladı.

Hıristiyanlar aynı, kutluyor Yeni Ahit Paskalyası, tüm insanlığın Mesih aracılığıyla şeytanın köleliğinden kurtuluşunu ve bize yaşam ve sonsuz mutluluk bahşedilmesini kutluyorlar. Nasıl ki kurtuluşumuz Mesih'in çarmıhta ölümüyle gerçekleştiyse, O'nun Dirilişiyle de bize sonsuz yaşam verildi.

Mesih'in dirilişi bize verilen zaferdir. Ölüm sonsuza dek ortadan kaldırılmıştır; Artık ölüm yurdu, geçici uyku diyoruz. Ve öldüğümüzde, umutsuzluğun ve Tanrı'nın terk edilmesinin uçurumuna değil, bizi o kadar çok seven, biricik, biricik sevgili Oğlunu veren Tanrı'ya gideriz ki, O'nun sevgisine inanalım!

Ölüm bizi ne kadar korkutuyor ve korkutuyor! Öyle görünüyor ki, ayrılışıyla birlikte aşılmaz siyah bir perde düşüyor, unutuluyor ve her şeyin sonu geliyor. Ama ölüm yoktur; onun arkasında Diriliş'in ışığı vardır. Ve Mesih bunu bize gösterdi ve kanıtladı.

İsa'nın Dirilişi'ne bir nedenden ötürü Paskalya denmektedir. Yahudiler için Fısıh, Mısır köleliğinden kurtuluşun anısı ile ilişkilidir. Mısır'dan Çıkış arifesinde, her Yahudi aileden kurtuluşun bir işareti olarak Tanrı'ya bir kuzu kurban etmesi gerekiyordu. Rab İsa Mesih, tüm insan ırkının günahları karşılığında boğazlanan kurbanlık Kuzu oldu. Bu yeni bir Paskalya oldu; tek bir ulus ya da insan topluluğu için değil, tüm dünya için kutsal ve kurtarıcı bir Paskalya oldu.

Paskalya kutlamalarının kuruluş tarihi

Paskalya tatili Apostolik Kilisesi'nde zaten kurulmuştu ve o günlerde kutlanıyordu. Eski Kilise, Paskalya adı altında iki haftayı birbirine bağlıyordu: Diriliş gününden önceki ve onu takip eden hafta. Tatilin her iki bölümünü de belirtmek için özel isimler kullanıldı: Haç Paskalyası veya Acı Paskalyası ve Pazar Paskalyası, yani. Paskalya Dirilişi. İznik Konsili'nden (325) sonra bu isimlerin kullanım dışı kaldığı kabul edilir ve yeni bir isim getirilir: Tutkulu Ve Parlak Hafta ve Diriliş gününün adı Paskalya.

Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında Paskalya her yerde aynı anda kutlanmıyordu. Doğuda Küçük Asya Kiliselerinde bu tarih haftanın hangi gününe denk gelirse gelsin Nisan ayının (Mart) 14. gününde kutlanırdı. Ve Batı Kilisesi, Paskalya'yı Yahudilerle kutlamanın uygunsuz olduğunu düşünerek, onu bahar dolunayından sonraki ilk Pazar günü kutladı. Kiliseler arasında bu konuda bir anlaşma sağlanmasına yönelik girişim St. 2. yüzyılın ortalarında Smyrna Piskoposu Polycarp, ancak başarılı olamadı. Paskalya'nın (İskenderiye Kilisesi kurallarına göre) Paskalya dolunayından sonraki ilk Pazar günü, 22 Mart ile 25 Nisan tarihleri arasında her yerde kutlanmasına karar verilen Birinci Ekümenik Konsil'e (325) kadar iki farklı gelenek mevcuttu. böylece Hıristiyan Paskalyası her zaman Yahudi Paskalyasından sonra kutlanırdı.

Roma Kilisesi 1054'te Ortodoks Kilisesi'nden ayrıldı. O zamandan beri birçok değişiklik yaptılar. Bunlardan biri sözde “yeni takvim”in uygulamaya konmasıydı. Protestanlar da Roma Kilisesini takip ediyorlardı. Bu nedenle, Birinci Ekümenik Konsil'in kararına aykırı olarak Yahudi Fısıh Bayramı'nın Fısıh Bayramı'nın ardından gelmesi onların başına geliyor.

Günümüzde Paskalya gününü hesaplamak için özel takvimler kullanılıyor - Paskalya. Karmaşık hesaplama sistemi ay ve güneş takvimlerine dayanmaktadır.

Bu durumda Paskalya tarihi 35 gün içinde hareket eder, 22 Mart (4 Nisan) ile 25 Nisan (8 Mayıs) arası"Paskalya sınırları" olarak adlandırılan ve bu dönemdeki herhangi bir Pazar gününe denk gelen her şey bahar ekinoksuna bağlıdır.

Tatilin ikonografisi

Cuma günü çarmıha gerilen ve Dirilişte Dirilen Mesih, insanları oradan çıkarmak ve tutsakları serbest bırakmak için Cumartesi günü cehenneme iner (Ef. 4:8-9; Elçilerin İşleri 2:31). Mesih'in Dirilişinin kanonik simgesinin "Cehenneme İniş" olması tesadüf değildir.

Elbette, Mesih'in mür taşıyıcılarına ve öğrencilerine görünüşünü tasvir eden Diriliş ikonları da var. Bununla birlikte, gerçek anlamda Diriliş simgesi, Mesih'in ruhunun İlahi Olanla birleştiği, cehenneme indiği ve orada bulunan ve O'nu bekleyen herkesin ruhlarını serbest bıraktığı zaman, ölümün pişmanlığının bir görüntüsüdür. Kurtarıcı olarak. Cehennemin çözülmesi ve ölümün öldürülmesi, bayramın en derin anlamıdır.

Bizans'ta hakim olan ikonografiye göre cehennem sembolik olarak yeryüzündeki bir yarık olarak tasvir edilmiştir. Bir mandorla halesiyle çevrelenen İsa, sağ ayağıyla cehennemi ayaklar altına alıp eziyor. Cehennemin başına gelen felaket, yıkılan kapılardan, açılan ve kırılan kilitlerden anlaşılıyor. Kompozisyonun ana figürleri cehennemden çıkarılan İsa Mesih, Adem ve Havva'dır.

İniş ikonunda gözünüze çarpan ilk şey cehennemde azizlerin olmasıdır. Yeraltı dünyasına inen İsa'nın etrafını haleler sarmış insanlar, O'na umutla bakıyorlar.

Mesih'in Gelişinden önce, Tanrı'yı ve insanı Kendisinde birleştirmeden önce, Cennetin Krallığına giden yol bizim için kapalıydı. İlk insanların düşüşünden bu yana evrenin yapısında, insanlarla Tanrı arasındaki hayat veren bağlantıyı bozan bir değişim meydana geldi. Doğrular ölümde bile Tanrı ile birleşmediler.

Ölünün ruhunun ikamet ettiği durum İbranice'de “Şeol” kelimesiyle belirtilir; görülmeyen bir yer, hiçbir şeyin görünmediği alacakaranlık ve çirkin bir yer (Eyüp 10:21-22).

Ve sonra, görünüşe göre aldatılmış olan umutların, İşaya'nın kehaneti gerçekleştiğinde yine de haklı çıktığı zaman geldi: "Ölümün gölgesinde yaşayanların üzerine ışık parlayacak."(Yeşaya 9:2). Cehennem aldatılmıştı: Hakkı olan haraçını kabul etmeyi düşündü - ölümlü bir babanın ölümlü oğlu olan bir adam, insanlara Yeni Krallık vaat eden Nasıra marangoz İsa ile tanışmaya hazırlandı ve şimdi Kendisi kendisini Cehennemin gücü altında bulacaktı. karanlığın kadim krallığı - ama cehennem aniden oraya girenin sadece bir adam değil, Tanrı olduğunu keşfeder. Hayat ölümün meskenine girdi, Işığın Babası karanlığın merkezine girdi.

“Mesih'in Işığı Herkesi Aydınlatıyor”. Belki de antik ikon ressamının, Kurtarıcı'yla sadece halelerle değil, aynı zamanda onlar olmadan da karşılaşanlar arasında Diriliş ikonunu yerleştirirken söylemek istediği şey tam olarak budur.

İkonun ön planında Adem ve Havva'yı görüyoruz. Bunlar kendilerini Tanrı ile birliktelikten mahrum bırakan ilk insanlardır, ancak yeniden başlaması için en uzun süre bekleyenler de onlardır.

Adem'in, Mesih'in onu tuttuğu eli çaresizce sarktı: İnsan, Tanrı'nın yardımı olmadan, Tanrı'ya yabancılaşma ve ölüm uçurumundan kendi başına kaçma gücüne sahip değildir. “Zavallı adamım ben! beni bu ölüm bedeninden kim kurtaracak?(Romalılar 7:24). Ancak diğer eli kararlı bir şekilde Mesih'e uzatılmıştır: Tanrı, kişinin kendisi olmadan bir kişiyi kurtaramaz. Grace zorlamaz.

İsa'nın diğer tarafında Havva var. Elleri Kurtarıcıya uzanıyor.

Mesih'in Dirilişi insanların kurtuluşuyla bağlantılıdır. İnsanın kurtuluşu tevbesi ve yenilenmesiyle olur. Dirilişte insanın ve Tanrı'nın "çabaları" bu şekilde buluşur. Bir insanın kaderi bu şekilde belirlenir.

Kilise gelenekleri

Bu Bayramın ilahi hizmeti, ihtişamı ve olağanüstü ciddiyeti ile öne çıkıyor. Kutsal Ateş ibadette büyük bir rol oynar. Mesih'in Dirilişinden sonra tüm ulusları aydınlatan Tanrı'nın Işığını sembolize eder. tam olarak kutsal Cumartesi, Svetloye yakınında İsa'nın Dirilişi Kudüs'te Kutsal Ateş, Rab'bin Kutsal Kabir'ine iner. Bu apaçık mucize yüzyıllar boyunca, eski zamanlardan beri tekrarlanmıştır ve Kurtarıcı'nın Diriliş'ten sonra öğrencilerine verdiği şu vaadin canlı bir gerçekleşmesidir: "Ve işte, ben her zaman, çağın sonuna kadar seninleyim." İÇİNDE Ortodoks kiliseleri Paskalya ayininin başlamasından önce inananlar Kutsal Kabir Kilisesi'nden Kutsal Ateşi beklerler. Ateşin Kudüs'ten gelmesi üzerine rahipler onu ciddiyetle tapınaklara taşırlar. Müminler hemen mumlarını ondan yakarlar.

Paskalya'dan hemen önce Ortodoks Hıristiyanlar, tatilin stichera'sının yüksek sesle söylenmesiyle dini bir alayın başladığı kilisede toplanır. Gece yarısına doğru alay tapınağın kapılarına yaklaşır ve Paskalya Matinleri töreni başlar.

Paskalya'da, Kraliyet Kapıları Aydınlık Hafta boyunca açılır ve açık kalır; bu, Mesih'in Dirilişiyle birlikte Cennetin Krallığının kapılarının artık herkese açık olduğunun bir işareti olarak.

Özel Paskalya ritüelleri kutsama içerir artosa- üzerinde haç veya Mesih'in Dirilişi tasvir edilen büyük bir prosfora. Paskalya artoları, Rab İsa Mesih'in Kendisinin bir sembolüdür. Öğrencilerine hitaben şöyle dedi: “Ben yaşam ekmeğiyim” (Yuhanna 6:48-51).

Artos'un tarihsel kökeni aşağıdaki gibidir. Rab İsa Mesih, dirilişinden sonra yemek sırasında havarilerin yanına geldi. Ortadaki yer boş kaldı, masanın ortasında O'na yönelik ekmek yatıyordu, böylece havariler İsa Mesih'in aralarında sürekli varlığına olan inançlarını ifade ettiler. Yavaş yavaş Diriliş bayramında tapınağa ekmek bırakma geleneği ortaya çıktı. (Yunanca'da buna "artos" deniyordu). Havarilerin yaptığı gibi özel bir masaya bırakıldı. Aydınlık Hafta boyunca artos, tapınağın etrafındaki dini törenler sırasında taşınır ve Cumartesi günü kutsama sonrasında inananlara dağıtılır. Kilise, artos hazırlayarak havarileri taklit eder. Artos her zaman hazırlanır hamur mayası. Bu, içinde canlı hiçbir şey olmayan Yahudilerin mayasız ekmeği değil. Bu, mayanın nefes aldığı ekmektir, sonsuza kadar sürebilecek hayattır. Artos, en önemli ekmeğin sembolüdür - Hayat Olan Kurtarıcı İsa!

Ailenin küçük bir Kilise olması nedeniyle, kendi artoslarına sahip olma geleneği yavaş yavaş ortaya çıktı. Festival masasına aktarılan bu artos, Paskalya keki (Yunancadan kollikion – yuvarlak ekmek). Bu kelime Avrupa dillerine girdi: kulich (İspanyolca), koulitch (Fransızca). Ve eğer Artos'ta ekstra bir şey yoksa, pişirme yok, aromatik madde yoksa, o zaman Paskalya pastasında tam tersine pişirme, tatlılık, kuru üzüm ve fındık vardır. Düzgün hazırlanmış Rus Paskalya pastası haftalarca bayatlamaz; güzel kokulu, güzel, ağırdır ve Paskalya'nın kırk günü boyunca bozulmadan durabilir. Artos'un bu modifikasyonunun aynı zamanda sembolik bir temeli de var. Tatil masasındaki Paskalya pastası, Tanrı'nın dünyadaki ve insan yaşamındaki varlığını simgelemektedir. Paskalya pastasının tatlılığı, zenginliği ve güzelliği, Rab'bin her insana gösterdiği ilgiyi, şefkatini, merhametini ve insan doğasının zayıflıklarına olan küçümsemesini ifade eder.

Paskalya masasının bir başka özelliği de - Lor Paskalya- “bal ve sütün” aktığı vaat edilen toprakların sembolü. Bu, Paskalya eğlencesinin, göksel yaşamın tatlılığının, Kıyamet kehanetine göre "yeni bir cennet ve yeni bir dünya" olan mutlu Sonsuzluğun sembolüdür. Ve Paskalya'nın uyduğu şekil olan "tepe", Yeni Kudüs'ün sarsılmaz temeli olan Göksel Zion'un sembolüdür - tapınağın olmadığı, ancak "Yüce Tanrı Tanrı'nın Kendisi onun tapınağı ve Kuzu olduğu bir şehir" .”

Antik çağlardan beri Ortodoks Kilisesi, Paskalya'da yumurta vermenin dindar geleneğini korumuştur. Bu gelenek St. Meryem Havarilere Eşittir Magdalene, bir vaazla Roma'ya vardığında bunu Roma İmparatoru Tiberius'a sundu. Yumurta"Mesih Dirildi" sözleriyle! İmparator da birinin diriltilebileceğine dair şüphelerini gösterdi. Beyaz yumurta kırmızıya dönüşemez. Bu sırada bir mucize gerçekleşti: Beyaz yumurta kırmızıya dönmeye başladı. Bundan sonra Hıristiyanlar bu sembolü benimsediler ve Paskalya için yumurta boyamaya başladılar. Yumurtadan yeni bir hayat doğar. Kabuk tabutu temsil eder ve kırmızı renk aynı anda İsa Mesih'in insanlar için dökülen kanını ve Kurtarıcı'nın kraliyet haysiyetini gösterir (doğuda, eski zamanlarda kırmızı kraliyet rengiydi). Rusya'da Paskalya yumurtalarının farklı uçları sırayla kırılarak "Mesih" edilir, tıpkı insanların yanaklarında üç kez "Mesih" dediği gibi.

Paskalya'dan sonra sürekli bir takip var Paskalya haftası. Çarşamba ve Cuma oruçları iptal edilir: “Her şeye izin.”

Paskalya gecesinden ve sonraki 40 günden başlayarak (Rab'bin Göğe Yükselişine kadar), birbirimizi şu sözlerle selamlamak gelenekseldir: "Mesih Dirildi! Gerçekten Dirildi!"

Yıllık Paskalya'ya ek olarak, bir hafta süren Paskalya da vardır. küçük Paskalya, aydınlık diriliş günü.

Tüm Hıristiyan dünyasının ana ve ana olayı Rabbimiz İsa Mesih'in dirilişidir. Bu mucize olmasaydı hiçbir şey olmazdı; ne kurtuluşumuz, ne sonsuz yaşam, ne de Hıristiyan inancının kendisi. Cennetteki yaşamın her birimiz için mevcut olabileceği gerçeğinin temeli, Tanrı'nın Oğlu'nun ölümden dirilişidir. Ancak İncil'deki tek diriliş Mesih'in dirilişi değildir. Mezar mağarasında 4 gün kaldıktan sonra dirilen Lazarus'u biliyoruz, Yairus'un dirilen kızının örneğini biliyoruz. İncil aynı zamanda Mesih'in çarmıha gerilmesinden sonra mezarlarından dirilenlere de tanıklık eder. Peki neden İsa'nın dirilişi tüm insanlık tarihinde böyle bir dönüm noktası oldu? Bu mucize bugün bize ne veriyor?

Kurtarıcı nasıl dirildi?

Dört İncil'in tümü, çarmıhta çekilen acılar, Mesih'in ölümü ve ardından O'nun dirilişi olaylarını yeterince ayrıntılı olarak anlatır. Böylece İsa, Cuma günü öğleden sonra saat üçte, Yahudi Fısıh Bayramı'nın kutlanmasından önce öldü.

Mesih'in ölümü sayesinde insan Tanrı'yla barıştı

Dindar ve zengin bir İsrailli olan Aramatyalı Yusuf, Pilatus'tan cesedi Haç'tan alıp bir mağaraya gömmek için izin aldı. Yusuf'un kendi cenazesi için kayaya oyulmuş bir mağarası vardı, ancak İsa'ya olan büyük sevgisinden dolayı O'nu oraya gömmeye karar verdi. Kurtarıcı'nın cesedi çarmıhtan çıkarıldı ve o zamanın Yahudi cenaze geleneklerinin gerektirdiği gibi tütsü ile meshedildi. Bundan sonra hazırlanan ceset temiz çarşaflara sarılarak bir mağaraya yatırıldı.

İlginç! Rabbimiz İsa'nın kutsal bedeninin etrafına sarılan aynı kumaş hala korunmuştur ve tüm Hıristiyan dünyasının en ünlü ve saygı duyulan tapınaklarından biri olan Torino Kefenidir.

Ona yardım eden Joseph ve Nicodemus, yüksek Yahudi mahkemesinin adı olan Sanhedrin'in bir parçasıydı. Aynı zamanda Hıristiyanlığı kabul ettiler ve gizlice İsa'nın öğretilerini takip ettiler. İsa'nın cesedini mağaraya yerleştirdikten sonra girişi devasa bir taşla kapattılar. Elbette bu tür hazırlıklar çok daha fazla zaman gerektiriyordu, ancak O'nu gömenlerin acelesi vardı - Yahudi Fısıh Bayramı çok yakında başlayacaktı.

Ferisiler ve yazıcılar, Mesih'in ölümünden sonra dirileceğine dair sözlerini hatırladılar ve Pontius Pilatus'a giderek ondan mağaraya güvenilir muhafızlar yerleştirmesini ve girişi kapatan taşı mühürlemesini istediler. Kurtarıcı'nın öğrencilerinin ve takipçilerinin daha sonra dirilişi duyurmak için cesedi çalmayacaklarından emin olmak istiyorlardı. Böylece, farkında olmadan, Rab'bin dirildiğine dair güvenilir kanıtlar sağlayanlar Mesih'in düşmanlarıydı.

Ölümünden sonraki üçüncü günde, Rab mağarada dirildi ve onu terk etti; bu sırada başrahiplerin mührü sağlam kaldı ve askerler boş mezarı korumaya devam etti. Kişi, zihninde olup bitenlerin özünü tam olarak kavrayamaz. Sadece İlahi ruhun bedene geri döndüğünü ve onun dönüşerek hayata döndüğünü biliyoruz.

Aynı zamanda bir deprem meydana geldi ve bu sırada Rab'bin bir meleği gökten indi ve taşı uzaklaştırarak mağaraya bir geçit açtı. Meleğin ortaya çıkışı askerler için dehşet vericiydi ve panik içinde kaçtılar.

Bir mucizeyi keşfetmek

Pazar sabahı başladı ve İsa'nın öğrencilerinden veya takipçilerinden hiçbiri henüz ne olduğunu bilmiyordu, hatta tahmin bile edemiyordu. Cenaze töreni için tüm hazırlıklar aceleyle ve gerekli dindarlık olmadan yapıldığından, mür taşıyıcısının eşleri sabah erkenden gidip ritüeli tamamlamaya karar verdiler. Gerekli tütsü ve yağları yanlarına alıp mağaraya gittiler.

İsa Mesih'in Dirilişi

O zamana kadar tabuttaki taş çoktan yuvarlanmıştı ve ilk gelen Mary Magdalene mağarada ceset olmadığını gördü. Hızla elçi Petrus ve Pavlus'un yanına dönüp onlara haberi anlatan kişi oydu. Bu sırada kadınların geri kalanı mağaraya ulaştılar ve burada ışıltılı bir genç adam gördüler. Korkan kadınlar şaşkına döndü. Genç adam onlara korkmamalarını ve aradıkları İsa'nın dirildiğini söyledi.

Gelen havariler mezar yerinde yalnızca Kurtarıcı'nın mezar kefenlerini buldular. Şaşkınlık içinde geri döndüler ve Magdalalı Meryem tekrar mağaraya girdi. İsa'nın bedenine gerektiği gibi bakamadığı için çok üzüldü ve ağlamaya başladı.

İlginç! İşte o anda Rab'bin dirilişinden sonra ilk ortaya çıkışı gerçekleşti, ancak Mecdelli Meryem O'nu tanımadı.

Kadın, önünde belli bir hizmetçinin olduğuna karar verdi ve Rabbin cesedini nereye götürdüğünü sormaya başladı. Sonra Mesih ona ismiyle hitap etti ve sonunda O'nu tanıdı. Gözyaşları içinde kendini Mesih'in ayaklarına attı, ancak O henüz onun yenilenmiş bedenine dokunmasına izin vermedi. Zaten sevinç içinde olan Meryem, öğrencilerine büyük başarıyı anlatmak için onların yanına gitti.

Bu sırada Meleklerin ortaya çıkmasından sonra korkuyla kaçan askerler, olanları başrahiplere ve Yahudilerin ileri gelenlerine anlattılar. En büyük korkuları gerçekleşti ve sadece insanları yeniden dirilişin olmadığına ikna etmeleri gerekiyordu. Askerlere para ödedikten sonra halk arasında gardiyanların uyuyakaldığı ve o sırada İsa'nın takipçilerinin cesedi çaldığı söylentisi yayıldı. Birçok kişi bu yalana inandı.

Dirilişten sonra ortaya çıkanlar

Ölümden dirilişten sonraki ilk gün, İsa Mesih öğrencilerine ve tüm sadıklarına görünmeye başladı. Efsaneye göre, dirilen Kurtarıcıyı ilk gören Annesiydi. Görünüşüyle, idam edilen Oğluyla ilgili ölçülemez anne acısını teselli etti.

Daha sonra yaşayan Mesih, farklı yerlerde Hıristiyanlığın zulmünden ve düşmanlarından saklanan havariler tarafından görüldü. Mür taşıyan diğer eşler de O'nu sabah erkenden mezarına doğru çabalarken gördüler. Havarilerden ilk ortaya çıkanlar Petrus ve öğrencileri Kleopas ve Luka idi.

Havarilerin çoğu, diriliş mesajını gizlice tartışmak için Zion'un Üst Odasında (Son Akşam Yemeği'nin kutlandığı yer) toplandı. Sonra Rab hepsine göründü. Bu toplantıda, daha sonra halk arasında "inanmayan" olarak adlandırılacak olan Havari Thomas yoktu. Bu lakabı, Rabbi bizzat görene ve O'nun yaralarına elleriyle dokunana kadar bir mucize haberine inanmayı reddettiği için almıştır. Daha sonra İsa bir kez daha havarilere görünür ve Thomas'ın olup bitenlerin gerçekliğine ve çarmıha gerilme nedeniyle vücudunda oluşan yaraların gerçekliğine ikna olmasına izin verir.

Dirilişten sonra İsa'nın Mecdelli Meryem'e görünmesi

Dirilişinden sonra Kurtarıcı, yenilenmiş ve dönüşmüş bir bedenle 40 gün boyunca yeryüzünde kaldı. Bu süre zarfında yüzlerce öğrencisine ve takipçisine göründü. O, emredildiği gibi Müjdeyi tüm Dünya'da vaaz edebilmeleri için elçilerine kendi öğretisini öğretti. 40 gün sonra Rab, bozulmaz bedeniyle birlikte Cennete yükseldi ve burada Babasının yanında kaldı. Bu gün ayin takviminde Rab'bin Göğe Yükselişinin Büyük Onikinci Bayramı olarak kutlanır. Bu gün, Mesih'in Tanrı-insan olarak yeryüzünde kalışına son verir. Şu andan itibaren, içtenlikle inanan her Hıristiyan, Mesih'in örneğini izleyerek sonsuz yaşamı miras almak için her türlü fırsata sahiptir.

Önemli! Kurtarıcı'nın yeryüzündeyken yaptığı en önemli şey ölüme karşı kazandığı zaferdi.

Mesih'in dirilişinin bizim için önemi nedir?

Pek çok insan İncil'i ve genel olarak Hıristiyanlığın tamamını bir tür mit ya da en iyi ihtimalle bir dizi ahlaki standart olarak algılıyor. Aynı zamanda, Hıristiyanlığın "tüm çağlar için bir olan" Yaşayan Tanrı'ya iman olduğu gerçeği de tamamen unutulmaktadır. Bu, Mesih'in dünyevi yaşamı boyunca havarileri ve en yakın öğrencileri için neyse, bugün bizim için de aynı olduğu anlamına gelir.

Mesih'in Dirilişi, tüm Hıristiyan inancının en önemli ve temel dogmasıdır. Havari Pavlus, Korintlilere Mektubunda, eğer Mesih'in dirilişi gerçeğine kararlı bir şekilde inanmıyorsanız, o zaman Hıristiyanlığın hiçbir anlamı olmadığını ve onun tüm vaazlarının boşuna olduğunu söylüyor.

Mesih dünyaya geldikten sonra sonsuza dek kendi içinde İlahi doğayı ve insanı birleştirdi. Tıpkı insan yaşamının ve ölümünün özünü bildiği gibi, sonsuz yaşam için dirilmeyi de bizim için mümkün kıldı. Mesih'in bir insan olarak yaptığı en önemli şey, sık sık duyulduğu gibi, günahların bağışlanması değildi. Günahların affı için daha kolay bir yol izlenebilir.

Paskalya, herhangi bir Hıristiyanın hayatındaki en büyük tatildir

Her Ortodoks Hıristiyana, bedensel ölüm eşiğimizin ötesinde hiçbir boşluk olmayacağına dair bize umut veren şey, O'nun dirilişi gerçeğidir. Bu, dünyevi yaşamı, amaçlarını ve doluluğunu kökten değiştirir. Sonuçta, eğer bir insanın tüm varlığı, kişiliği, ruhu dünyevi yaşam çerçevesindeyse, neden anlık zevk almaktan daha yüksek bir şey için çabalayalım? Aynı zamanda, arkasında sonsuz karanlığın durduğu yüz yıldan daha az bir varoluş uğruna insanlık gibi bir büyüklüğün nasıl var olabileceği anlaşılmaz hale geliyor.

Ancak bedenin ölümünden sonra ruhun yaşamı sona ermezse varoluş tamamen farklı görünür. Dirilişiyle ölümü yenen Rab, bize her insan ruhunun gidebileceği ve gelmesi gereken yolu gösterdi.

Biz ölümlüler için diriliş vaadi, tüm yaşamımızı özel bir anlamla dolduruyor. Artık biliyoruz ki, insan Allah'ın bir eseridir ve varlığının özü Allah'a giden yoldadır. Rab, dirilişiyle bize gerçek, dönüştürülmüş, ruhsal bir bedende yaşamımızın nasıl olabileceğini gösterdi. Eğer Mesih ölümden dirilmeseydi sıradan insanlar sonsuz yaşamı hayal edebilir miydi? Belli ki değil.

Rabbimiz İsa Mesih'in dirilişi mucizesi her yıl Kutsal Paskalya kutlamaları sırasında söylenir. Tüm dini yıl, tüm hizmetler ve birçok tatil Paskalya ile başlar. Bu, Hıristiyan dünyasının anahtar ve ana günüdür, bu, Rab'bin bize verdiği büyük bir mucize ve büyük merhamettir - O'nun yanında sonsuz yaşamı miras alma fırsatıdır. Ve her Hıristiyan inanlının görevi bunu hatırlamaktır.

İsa Mesih'in Dirilişi

İsa Mesih'in Dirilişi şüphesiz insanlık tarihinde çığır açan bir olaydır ve bu nedenle tarihsel gerçekliğini doğrulamak son derece önemlidir. Aslında Hıristiyanlığın kalbinde yer alan yeniden diriliştir ve her vaadi ve nimeti birbirine bağlayan şey budur. Dirilişin sahte olduğu kanıtlansaydı, Hıristiyanlık insanlara kurtuluş getirmeyen ucuz bir sahtekarlık olarak değerlendirilebilirdi. Bu durumda İsa'ya bazı inanmayanların gördüğü gibi "büyük ahlak öğretmeni" bile denemezdi, çünkü onun ölümden dirileceği yönündeki ana öngörüsü yalan olurdu.

Aslında kurtuluşumuz büyük ölçüde dört tarihsel olgunun güvenilirliğine bağlıdır: doğum, yaşam, ölüm ve özellikle dirilişİsa aşkına. Sonuçta, dirilişin tarihsel gerçekliğine olan sarsılmaz inancımız sonsuz kurtuluşumuzu belirler. Romalılar 10:9, kurtuluşun “formülü” olarak adlandırılabilecek bir ifade içerir: “Çünkü İsa'nın Rab olduğunu ağzınızla itiraf ederseniz, Tanrı'nın O'nu ölümden dirilttiğine yüreğinizle iman edin. o zaman kurtulacaksın." Kutsal Yazılardaki herhangi bir gerçeği sorguladığımızda, kurtuluşumuzun temelini aşındırmıyor muyuz? Ancak Kutsal Yazılardaki en önemli gerçek, kurtuluşumuzun bağlı olduğu olayın tarihsel gerçekliğinin doğrulanmasıdır!

Bu nedenle dirilişin tarihsel olarak kanıtlanamaz olduğu ya da kanıtlamaya gerek olmadığı iddiası havarilerin tanıklığına aykırıdır. Diriliş, Havari Pavlus'un hizmetini üzerine kurduğu temel oldu. Dirilmiş Mesih'le yaptığı kişisel görüşme sonucunda bu gerçeğin gerçekliğine ikna oldu. Aşağıdaki pasajda, Pavlus'un diriliş olmasaydı Hıristiyanlık açısından ne gibi sonuçlar doğuracağı konusunda söylediklerini kalın harflerle vurguladık.

1 Korintliler 15:14-20
(14) A eğer Mesih dirilmemişse vaazlarımız ve imanınız boşunadır.
(15) Dahası biz de Tanrı hakkında yalancı tanıklar oluruz,çünkü onlar, ölüler dirilmedikçe diriltmediği Mesih'i dirilttiğine dair Tanrı'ya tanıklık edeceklerdi;
(16) çünkü eğer ölüler dirilmemişse, o zaman Mesih dirilmemiştir.
(17) Ve eğer Mesih dirilmezse, o zaman inancın boşa çıkar; hâlâ günahlarının içindesindir.
(18) Bu yüzden ve Mesih'te ölenler yok oldu.
(19) Ve eğer bu yaşamda yalnızca Mesih'e umut ediyorsak, o zaman tüm insanların en mutsuzu.
(20) Fakat ölenlerin ilk oğlu olan Mesih ölümden dirildi.

Diriliş Pasajları Tarihsel Olarak Doğrudur

Dirilişi anlatan Yeni Ahit pasajları tarihsel doğruluğun tüm işaretlerini taşır. Bu olayların düşman görgü tanıklarının hâlâ hayatta olduğu bir dönemde, çok erken bir zamanda ortaya çıkmış olmaları, tahrifat olasılığını en aza indiriyor çünkü bu çok tehlikeli olacaktır. Temel gerçekler üzerinde fikir birliği var, ancak pasajlar farklı ayrıntılar içeriyor. Bu anlatımlar tek ve standart bir hikayenin dikkatle hazırlanmış kopyaları değildir. Aslında, çarpıcı tutarsızlıkların da gösterdiği gibi, Mesih'in dirilişinden sonra ortaya çıkışına ilişkin beş tanımın tümü birbirinden bağımsızdır. Ancak daha derin bir analiz, bu açıklamaların birbiriyle çelişmediğini gösteriyor. Henry Morris şöyle yazıyor:

Kanıtlara ilişkin iyi bilinen bir teori, her biri gerçekleri kendi bakış açısına göre sunan birkaç görgü tanığının ifadesinin, eğer ifadedeki bariz çelişkiler dikkatli bir inceleme yoluyla çözülürse, güçlü bir kanıtsal temel oluşturduğudur. Dirilişle ilgili çeşitli anlatımlarda durum tam olarak budur.

Elçi Pavlus'un Hayatı ve Hizmeti Dirilişin Kanıtları

Pavlus dirilen Mesih'le karşılaştığında, Hıristiyan inancının ateşli bir rakibiydi. O, Musa geleneğiyle herhangi bir şekilde çelişen veya onunla uyuşmayan bir öğretinin doğruluğuna ikna edilmesi zor olan, oldukça eğitimli bir adamdı. O olduğunu söyleyebiliriz son O zamanın Yahudi beklentilerine dayanarak çarmıha gerilmiş ve dirilmiş bir Mesih fikrini kabul edebilecek yeryüzündeki bir kişi. Mesih'in dirilişine tamamen inanması ve yaşamını tamamen dirilen Efendisine adaması, dirilişin gerçekliğinin ikna edici kanıtıdır. Canon Kenneth şöyle yazıyor:

İsa'nın çarmıha gerilmesinden birkaç yıl sonra, İsa'nın dirilişine dair kanıtlar en az bir eğitimli adama (Havari Pavlus) karşı konulmaz görünüyordu.

Boş mezar tarihi bir gerçektir

Hiçbir saygın Yeni Ahit tarihçisi, İsa'nın çarmıha gerildikten sonra yatırıldığı mezarın boş olduğu gerçeğini sorgulamaz. Bu duruma ilişkin yalnızca üç açıklama bulunabilir. Ya İsa'nın bedeni düşmanları tarafından alındı ya da arkadaşları bunu yaptı ya da İsa ölümden dirildi. İlk seçenek son derece düşük bir ihtimal, çünkü düşmanları gelecekte onun diriliş ihtimaline inanan müritleri küçük düşürmek için onun bedenini kesinlikle sergileyeceklerdi. Ayrıca bunu Musa geleneklerine tehdit oluşturan yeni bir dini hareketin yayılmasını durdurmak için yapacaklardı. İsa'nın arkadaşlarının onun bedenini almış olmaları da aynı derecede ihtimal dışıdır, çünkü çarmıha gerildikten sonra tamamen depresyona girmişler ve tam da onun dirilişine inanmadıkları için hayal kırıklığına uğramışlardı. Böyle bir durumda insanların kurnazlığa başvurabileceğini, bir cesedi çalabileceğini ve kendisinin inanmadığı bir hikayeyi yayabileceğini varsaymak saçmadır.

Öğrenciler gayretli Yahudilerdi

İsa'nın öğrencileri Yahudiydi ve hepsi ayrıcalıklarını ve sorumluluklarını çok ciddiye alıyorlardı. Sırf kişisel çıkar uğruna yeni bir din yaratmaya karar vermeleri düşünülemez. Birinci yüzyıldaki bir Yahudi için bu, İsrail'in Tanrısına karşı yalan söylemekle eşdeğer olacaktır. Pavlus bu konuyu 1 Korintliler 15:12-19'da yazıyor (burada buna "yalancı tanık" diyor, bu da 10 Emir'den birinin ihlali anlamına geliyor). Birinci yüzyıldaki bir Yahudi için, Tanrı'ya iftira atmak ve O'nun vahyini çarpıtmak, kurtuluşu ve gelecekte Mesih krallığına katılımı kaybetme riskini almak anlamına geliyordu. Böyle bir kişi, yeni bir dinin lideri olarak birkaç yıllık prestijli statü uğruna gelecekteki ödülleri riske atar mı? Cevap yalnızca güçlü bir "hayır" olabilir.

Kadınların Tanıklığı

Kadınların mezarda bulunması, İncil'deki anlatının doğruluğunun güçlü bir kanıtıdır. Birinci yüzyıl Yahudi kültüründe kadınların tanıklığı neredeyse göz ardı ediliyordu. Duruşmada onların ifadeleri hiç dikkate alınmadı. Sadece kadınların tanık olduğu bir suçtan dolayı bir kişi mahkum edilemez. Eğer diriliş hikayesi daha sonra Hıristiyanlığın gerçekliğini doğrulamak için uydurulmuş olsaydı, bunun tam olarak ne olduğundan neden söz edilsin ki? kadınlar Onu ilk gören ve boş mezarı bildiren kişiler miydi? Bunun tek nedeni, gerçekte her şeyin tam olarak bu şekilde olması olabilir. Kadınların diriliş haberini getirdiği ancak erkek müritlerin onlara inanmadığı hikayesi, Hıristiyan Kilisesi'nin ilk liderleri olan insanlara gölge düşürüyor. Eğer Kilise bu hikayeyi bir süre sonra uydurmuş olsaydı, ilk liderlerini kesinlikle daha olumlu bir şekilde tasvir ederdi.

Yahudi yetkililerin mezarın boş ve cesedin kayıp olduğunu doğrulayan propagandası

Yahudi dini otoriteler, boş mezarı gördüklerini iddia eden kişilere yalan söylemeleri ve öğrencilerin cesedi çaldığını herkese söylemeleri için para ödedi. Ayrıca dirilişle ilgili vaaz verenlerin çoğunu da öldürdüler. Yeni hareketi daha başlangıç aşamasında durdurmak için mükemmel bir fırsata sahip olduklarından, İsa'nın bedenini ele geçirmek ve onu insanlara sunmak için hiçbir şeyden vazgeçmeyeceklerdi. Ancak başarılı olamadılar. İsa diriltildiğinden beri cesedi bulamadılar.

İsa'nın düşmanları, imanlıların sözlerini çürütmek için onun bedenini sunacaklardı

İsa dirilmediyse bedenine ne oldu? Eğer düşmanları cesedi çalıp kimseye göstermeselerdi, bu sadece onların çok korktukları diriliş söylentilerinin yayılmasına katkıda bulunacaktı. Düşmanların cesedi alamayacaklarının kesin kanıtı, öğrencilerin sözlerini itibarsızlaştırmaya tüm güçleriyle çalıştıkları için onu ilk istek üzerine kesinlikle üretecek olmalarıdır. William Lane Craig'in yazdığı gibi, "Bu tarihsel bir kanıttır en yüksek seviyeÇünkü bu Hıristiyanlardan değil, erken dönem Hıristiyan inancının karşıtlarından geliyor."

Mezar saygısından bahsedilmiyor

Eğer İsa diriltilmediyse, dinsel liderlerin mezarlıklarında sıklıkla olduğu gibi, neden onun mezarında hürmetten söz edilmiyor? Tanrı bu tür ibadetleri yasaklasa da İsrailoğulları bu uygulamayı terk etmediler. Bu nedenle Tanrı, takipçilerinin mezarlarını ibadethaneye çevirmelerini engellemek için İlyas ve Musa'nın cesetlerini aldı.

Hıristiyan Olmayan Tarihçi Diriliş İçin Tanıklık Ediyor

Birinci yüzyılda yaşayan Yahudi tarihçi Josephus, İsa Mesih ve Hıristiyanlığın yayılması hakkında şunları yazmıştır:

Ve Pilatus, büyüklerimizin suçlaması üzerine onu çarmıha gerilmeye mahkum ettiğinde, onu en başından beri sevenler ona sadık kaldılar. Üçüncü gün onlara yeniden canlı göründü. Zira ilahi peygamberler bunu ve onunla ilgili daha birçok mucizeyi önceden haber vermişlerdi. Adını ondan alan Hıristiyan kavmi de günümüze kadar kaybolmamıştır” (Eski Eserler Yahudilerin XVIII, 3, 3).

Her ne kadar birçok kişi Hıristiyan olmayan bir kaynaktan gelen bu ifadeyi sahtekarlık olarak görse de, Josephus'un eserleri yazıldığı dönemde hem Yahudiler hem de Romalılar tarafından olumlu karşılandığı için bu pek olası değildir. Kendisi fahri bir Roma vatandaşıydı. Hıristiyanlık karşıtlarının bu pasaja yönelik itirazlarından söz edilmiyor. Eğer bu pasaj sahte olsaydı ve sonradan eklenmiş olsaydı, bu gerçek o zamanın literatüründe geniş çapta tartışılırdı. Ancak eleştirmenlerin sessizliği bu durumda onların aleyhine konuşuyor.

İncil Dışı İlk Kaynaklarda Diğer Açıklamaların Eksikliği

İlk tarihsel kaynaklar, Hıristiyan Kilisesinin hızlı büyümesine ilişkin başka hiçbir açıklama içermiyor ve "işlerin gerçekte nasıl olduğunu" anlatmaya yönelik hiçbir girişim yok. Eğer hikaye uydurma olsaydı, Hıristiyanlıkla ilgili hayal kırıklığına uğramış bir eleştirmen ya da kişi kesinlikle alternatif bir açıklama sunabilirdi. Ancak bu olayın tek makul açıklaması hızlı büyüme Kilise, ilk Hıristiyanların İsa'nın ölümden dirilişine inandıkları kiliseydi.

İsa'nın dirilişinden sonra ortaya çıkışıyla ilgili İncil kayıtları birleşik bir tanıklık oluşturur

Dört İncil ve elçi Pavlus, İsa'nın dirilişinden sonraki on kez ortaya çıkışına ilişkin birleşik bir tanıklık sunar. Bütün bu açıklamalar ayrıntılı olarak örtüştüğü ve çelişkiler içermediği için delil bulma yükü bu sözlerin doğruluğuna inanmayanların omuzlarındadır.

İsa'nın on görünüşü sözde kronolojik sırayla verilmiştir:

Mecdelli Meryem (Yuhanna 20:11-18; Markos 16:9)
Başka kadınlara (Mat. 28:8-10)
Petrus (Luka 24:34; 1 Kor. 15:5)
Emmaus yolundaki iki öğrenciye (Luka 24:13-35; Markos 16:12)
On bir öğrenciye (Tomas hariç - Luka 24:36-43; Yuhanna 20:19-23)
Sekiz Gün Sonra On İki Havariye (1 Korintliler 15:5; Yuhanna 20:24-29)
Tiberya Denizi yakınındaki yedi öğrenciye (Yuhanna 21:1-23)
Beş yüz takipçi (1 Korintliler 15:6)
Yakup (1 Korintliler 15:6)
Göğe Yükselişteki On İki Havariye (Elçilerin İşleri 1:3-12)

Mesih'in yeni bedeni fikri öğrencilere yabancı bir kavramdı

Öğrenciler, Mesih'in ölmesi ve sonra yeniden dirilmesi olasılığına inanmakta güçlük çekiyorlardı ve hatta Mesih'in yeni bir bedenle geleceğini hiç düşünmüyorlardı. Bugün bile birçok şüpheciye bilim kurgu gibi görünen böyle bir hikayeyi ilk Hıristiyanların hayal etmiş olmaları düşünülemez.

Modern bilim adamları ve tarihçiler, İsa'nın bedensel olarak dirilişine ilişkin güçlü delillerin bulunduğunu kabul etmektedir.

J. P. Moreland bu gerçeği doğruluyor ve diğer bilim adamlarından alıntılar yapıyor:

Bugün neredeyse hiçbir Yeni Ahit bilgini, İsa'nın ölümünden sonra bazı takipçilerine göründüğünü inkar etmiyor. Bazı akademisyenler bu fenomeni halüsinasyonlar veya Tanrı tarafından verilen vizyonlar olarak yorumluyorlar, ancak İsa'nın fiziksel varlığıyla ilgili değil. Ancak hiçbiri inananların benzer deneyimler yaşadığını inkar etmiyor. Şüpheci bilim adamı Norman Perin şunları itiraf etti: "İsa'nın ortaya çıkışıyla ilgili geleneği ne kadar çok incelersek, bu geleneğin dayandığı temelin o kadar güçlü olduğunu düşünüyoruz." İngiltere'deki Durham Üniversitesi'nde teoloji profesörü olan Dunn da aynı fikirde: “Hıristiyanlığın köklerinin, onları İsa'nın Tanrı tarafından ölümden diriltilmesi olarak yorumlayan ilk Hıristiyanlar tarafından deneyimlenen belirli görümlerden kaynaklandığını tartışmak neredeyse imkansızdır. ”

Rugby ve Oxford'un eski tarih profesörü ve dünyanın en ünlü tarihçilerinden biri olan Thomas Arnold, İsa Mesih'in dirilişine ilişkin tarihsel kanıtlarla ilgili şu açıklamayı yapmıştır:

İnsanlık tarihinde, önyargısız bir araştırmacının gözünde, Tanrı'nın bize Mesih'in öldüğünü ve ölümden dirildiğini göstermek için verdiği o büyük işaretten daha ikna edici ve eksiksiz kanıtlarla desteklenen başka bir olgu bilmiyorum.

Simon Greenleaf, Amerika'nın tüm zamanların en büyük avukatlarından biri olarak kabul edilmektedir. Görgü tanıklarının ifadeleri konusunda uzmandı ve Harvard Hukuk Fakültesi'nin kurucusuydu. Greenleaf, dört İncil'in Mesih'in dirilişini anlatan pasajlarını nesnel tanıklık olarak güvenilirlikleri ışığında analiz etti ve şu sonuca vardı:

Bu nedenle, eğer İsa gerçekten ölümden dirilmeseydi ve bu gerçek onlar tarafından başka herhangi bir gerçek gibi bilinmeseydi, vaaz ettikleri gerçekleri korumakta bu kadar ısrarcı olabileceklerini düşünmek imkansızdır.

İsa'nın Takipçilerinin Dirilişindeki Mahkûmiyeti

İsa'nın ölümden dirilişiyle ilgili hikâyeyi ilk kez yayınlayanlar, bu gerçeğin doğruluğuna inanıyorlardı. İmanlarını yalnızca mezarın boş olduğu gerçeğine değil, aynı zamanda cenazesinden sonra kendilerine görünen yaşayan İsa ile kişisel bir karşılaşmaya da dayandırdılar. Bir ya da iki kez değil, en az on kez görüldü ve tüm bu vakalar İncil'de kayıtlı. Ayrıca müritlere bireysel olarak değil, iki, yedi, on bir ve hatta beş yüz kişilik gruplar halinde göründü.

İsa'nın takipçilerinin onun dirilişine inandıkları için şehit edilmesi

Birinci yüzyıldaki imanlılar, İsa'nın dirilişinin hakikatine olan inançla vaaz verdiler ve hareket ettiler. Hatta birçoğu inançları uğruna öldü. Eğer İsa'nın arkadaşları, dirilmiş gibi göstermek için cesedini çalmış olsalardı, bunun bir yalan olduğunu kesin olarak bilirlerdi. İnsanlar uydurma olduğunu düşündükleri bir fikir uğruna şehit olmazlar.

Yanılması veya aldatma mağduru olması mümkün olmayan tanıkların oybirliğiyle ifadesi

Bazı eleştirmenler, İsa'yı ölümünden sonra gören ilk Hıristiyanların, tıpkı bugün pop yıldızı Elvis Presley'i "gördüklerini" iddia eden bazı insanlar gibi, aslında bir vizyon veya halüsinasyon deneyimlediklerini iddia ediyor. Belki de coşkulu bir vizyondu? Rüya? Ateşli bir hayal gücünün fantezisi mi? Belki bir hayalet? Tüm bunlar mantık dışıdır, çünkü farklı insan grupları zaman içinde aynı halüsinasyonu göremezler ve bir kalabalıkta 500 kişi aynı anda aynı rüyayı göremezler.

Bazı modern Hıristiyan savunucuları şu fikri ileri sürdüler: fizikselİsa'nın dirilişinin hiçbir anlamı yok özel önem, onun "ruhu" şu ya da bu şekilde Tanrı'ya yükseldiğinden beri. İddiaya göre Tanrı, takipçilerine Mesih'in Tanrı'nın sağında "ruhsal" yaşamaya devam ettiğine dair bir "görüm" gösterdi. Böylesine mistik ve maneviyatçı bir kavram, ölülerin fiziksel olarak yeniden dirilinceye kadar ölü kaldığına inanan Yahudi müritlerin meraklı zihinlerini tatmin etmeyecekti. Üstelik böyle bir fikir, Hıristiyan inancının tarihsel temelinin yerine öznel, mistik bir temel koyar ki bu, Mesih'in bedensel dirilişine dair tanıklığı yayan ilk öğrencilerin şevk ve coşkusunu hiçbir şekilde açıklamaz.

Öğrencilerin Diriliş'e İnanmamaları

Arimathea'lı Yusuf dışında, İsa'nın takipçilerinden hiçbiri onun ölümüne ve ardından dirilişine inanmadı. Bunun olmasını beklemiyorlardı ve gerçekleştiğinde de ilk başta inanmadılar. Mesajı “boş sözler” olarak değerlendirdiler (Luka 24:11). Diriltilmiş Üstad'ı tam karşılarında görünce, inanmaya zorlanana kadar inanmadılar. Henry Morris şöyle yazıyor:

Kesin olan bir şey var ki, öğrenciler diriliş öyküsünü kendi verimli hayal güçleriyle uydurmuş olamazlar. Tam tersine, Kutsal Yazılardaki sayısız kehanete ve bizzat İsa'nın sözlerine rağmen bu fikre hiçbir zaman alışamadılar. Onları dirilişin gerçekleştiğine ikna etmek için çok güçlü argümanlar gerekiyordu.

Diriltilmiş bir Mesih fikri Yahudilere yabancı, Yunanlılara ise saçmaydı.

İsa'nın ölümü ve dirilişiyle ilgili tarif o dönemde yaygın olan Mesih (İsrail'i pagan boyunduruğundan kurtaracak teokratik hükümdar) düşüncesine uymuyordu ve bu nedenle insanları gerçeğe ikna etmek çok zordu. bu gerçeğin. Yunanlılar, ruhun ölümsüzlüğü öğretisiyle, bedensel diriliş fikrini saçma ve gereksiz buluyorlardı (çapraz başvuru Elçilerin İşleri 17:32). Eğer havariler yeni bir dini temel alacak bir kavram ortaya koymuş olsalardı, bu kavramı dönemin hakim beklentilerine daha uygun hale getirmeye çalışırlardı.

İsa ancak dirilirse mezarı terk edebilirdi

"Bayılma teorisi"nin savunucuları, İsa'nın gömüldüğünde aslında ölmediğini, daha sonra aklının başına geldiğini iddia etmektedir. Ancak bu durumda, zayıf, bir deri bir kemik kalmış, ağır kefenlere sarılmış olan İsa, mezarın girişini kapatan ağır taşı güçlükle hareket ettirip dışarı çıkabildi. Üstelik Romalı yetkililer kapının mühürlenmesini emretmişti, dolayısıyla taşı uzaklaştırmayı başarsa bile gardiyanlar onu yakalayacak ve daha fazla tacize maruz bırakacaktı. Böyle bir olaydan bahsedilmediği için böyle bir olay yaşanmadı. Aksi takdirde İsa'nın düşmanları böylesine hayret verici bir olayı mutlaka yaygara çıkarırlardı.

İsa diriltilmezse Hıristiyan Kilisesi'nin varlığının hiçbir anlamı kalmaz

Bazı eleştirmenler, diriliş öyküsünün, Kilise tarafından yıllar sonra ölen kahramanını yüceltmek için yazılan, Mesih'in yaşamına sonradan eklenen bir hikaye olduğunu iddia ediyor. Ancak bağımsız tarihi kaynaklardan Tiberya Gölü bölgesinde bir Hıristiyan mezhebinin ortaya çıktığını ve bu mezhebin ortaya çıkmasının asıl nedeninin İsa'nın ölümden dirilişine olan inanç olduğunu biliyoruz. Diriliş Hıristiyan inancına sonradan eklenen bir şey değil, onun nedeni ve teşvikiydi. Mesih'in takipçileri inançlarını tarihi anlatılara değil, kendi gözleriyle gördüklerine dayandırdılar. Açıklamalar inançlarının sonucuydu, ama nedeni değildi. Hıristiyanlığın temeli tarihsel gerçek diriliş, çünkü o olmadan imanın sahte olduğu ortaya çıkar. Diriliş olmasaydı ne Yeni Ahit ne de Hıristiyan Kilisesi olurdu.

Müritler uydurma hikayeden ve yeni dinden hiçbir fayda sağlayamadılar.

İleİsa'nın araştırmacıları zorluklarla, alaylarla ve başkalarının düşmanlığıyla karşı karşıya kaldılar ve birçoğu inançları uğruna şehit olarak öldü. Tüm bunların ışığında, yalan söylediklerini bilselerdi inançlarının arkasında bu kadar kararlı durabileceklerini hayal etmek zordur. Dinde bir miktar ödül buldular, ancak bu, öğrettikleri şeyin doğruluğuna olan samimi bir inanca dayanıyordu.

İlk Hıristiyan Liderlerin Oybirliğiyle Tanıklığı

Eğer boş mezar ve diriliş kurguysa, neden havarilerden en az biri diğerlerinden ayrılıp kendi Hıristiyanlık versiyonunu yaratmadı? Ya da neden en azından bir tanesi dünyaya öğrencilerinin söylediklerinin yalan olduğunu söylemedi? Tapınak yetkilileri bu bilgiyi verebilecek herkese memnuniyetle her türlü parayı ödemeye hazırdı. Eğer para yeterli bir teşvik değilse, neden bazı girişimci kişiler öğrencileri cezbetmek ve yeni bir tarikatın lideri olmak için diriliş hikayesinin yalan olduğunu kanıtlayamadı? Tarih, bu rolün her zaman çok popüler olduğunu ve anlatılan durumun bunun için mükemmel bir fırsat olduğunu gösterdi.

Dirilişin kapsamlı ve ikna edici kanıtları olmadan, ilk Hıristiyan liderlerin süregelen birliğini, özellikle de insanın kendini geliştirmeye yönelik eğilimi ışığında açıklamak zordur. Hepsinin tebliğ ettikleri mesajın hakikatine bağlı olmaları, birlik olmalarının ve herhangi bir vahiy eksikliğinin tek açıklamasıdır. Kişisel çıkar için yalan söyleyenler genellikle uzun süre birlikte kalamazlar, özellikle de zorluklar yararları gölgede bıraktığında.

Dirilişle ilgili başka herhangi bir açıklama mantıksız görünüyor

Boş mezar, İsa'nın dirilişinden sonra ortaya çıkışı ve Hıristiyan Kilisesi'nin hızlı büyümesi gibi kanıtların ışığında, makul bir kişi, İsa Mesih'in dirilişinin kanıtlanmış bir tarihsel gerçek olduğu sonucuna varmalıdır. Bir mahkemede, "makul şüphe"ye temel oluşturan çelişkili deliller olmasaydı, bu tür deliller mahkûmiyetin sağlanması için yeterli olurdu. Ancak alternatif açıklamalar ve teoriler oldukça şüpheli görünüyor ve spekülasyona dayanıyor. Dolayısıyla imanlarını kanıtlanmış bir tarih gerçeğine dayandıran Hıristiyanlar, oldukça basiretli ve sağduyulu davranırlar. Hıristiyanlık yalnızca güçlü bir tarihsel temele sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda inananlara akla hayale gelmeyecek faydalar da vaat ediyor. İncil'e göre insanlığa hem bireysel hem de kolektif olarak yadsınamaz tek sonsuz yaşam vaadi, diriliş inancımıza bağlıdır. Halley'in yazdığı gibi: "Bu basit inanç ne kadar büyük bir ihtişamla aydınlatıyor insan hayatı! Diriliş ve sonsuz yaşam umudumuz, ölümsüzlükle ilgili felsefi hipotezlere değil, tarihsel gerçeklere dayanmaktadır.”

Okumak faydalı olabilir: