Mary Magdalene Günü yılda ne zaman? Kutsal Mür Taşıyıcısı Mary Magdalene, Havarilere Eşit

4 Ağustos, yeni üsluba göre, özellikle Hıristiyan Kilisesi'nde Rab İsa Mesih'e olan ateşli, sarsılmaz özverili sevgisiyle ünlü olan büyük Havarilere Eşit kutsal mür taşıyıcısı Mary Magdalene'nin anısı kutlanıyor. ..

Rostovlu Aziz Demetrius

Havarilere Eşit Kutsal Mür Taşıyıcısı Mary Magdalene'nin Biyografisi.

İÇİNDE Havarilere Eşit olan büyük kutsal mür taşıyıcısı Mary Magdalene, özellikle Hıristiyan Kilisesi'nde Rab İsa Mesih'e olan ateşli, sarsılmaz özverili sevgisiyle ünlü, o zamanlar zengin Magdala şehrindendi. Filistin'in Celile bölgesi, Gennesaret Gölü kıyısında veya Celile Denizi'nde, Kefernahum ve Tiberya şehirleri arasında. Havarilere Eşit olan kutsal Meryem'e, Magdala şehrinden geldiği için, onu İncil'de Meryem adıyla anılan diğer dindar kadınlardan ayırmak için Magdalene adı verilir.

Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene gerçek bir Celileli idi. Ve bir Celileli, bir Celileli kadın, Hıristiyanlığın vaaz edilmesinde ve kurulmasında pek çok özel şey ifade eder. Kurtarıcı Mesih'in Kendisine Celileli deniyordu (Matta 26:69), çünkü O büyüdü ve bebeklikten itibaren yaşadı ve daha sonra Celile'de çok fazla vaaz verdi ve hatta dördüncü yüzyılda Greko-Romen İmparatoru Mürted Julian öldü (363'te) İsa'ya hitaben şu sözlerle:

Beni yendin Galileli!

Kurtarıcı'ya sonsuza kadar en yakın kalan ve Mesih'in ilk Havarileri olarak adlandırılanların tümü Celilelilerdi; yalnızca Celileli olmayan hain Yahuda İskariyot dışında. Kurtarıcı Mesih, Dirilişten sonra Celile'deki bir dağda büyük bir inanlı kalabalığına (500'den fazla) göründüğünde, bunların çoğu, Celile'deki vaazı sırasında Rab'bi takip eden, O'nun öğretisini dinleyen, O'na tanık olan Celilelilerden oluşuyordu. mucizeler gerçekleştirdi ve Merhametli Şifacı İsa'nın iyiliğini deneyimledi. Ve genel olarak Celileliler, Mesih'in öğretilerini Filistin'in diğer bölgelerindeki Yahudilerden daha gayretle algılayıp yaydılar, bu nedenle başlangıçta Kurtarıcı Mesih'in tüm takipçilerine "Galileliler" deniyordu (Elçilerin İşleri 1:11) . Celile'nin doğasının güney Filistin'den farklı olması gibi, Celileliler de Filistin'in diğer bölgelerindeki Yahudilerden büyük ve keskin bir şekilde farklıydı. Celile'de doğa neşeliydi, nüfus ise canlı ve basitti; Güney Filistin'de çorak bir çöl ve kuralların lafzı ve şekli dışında hiçbir şeyi tanımak istemeyen bir halk var. Celile'nin sakinleri yasanın ruhuna ilişkin fikirleri kolaylıkla kabul ettiler; Kudüs Yahudileri arasında rutin bir görünüm hakimdi. Celile, Hıristiyanlığın doğum yeri ve beşiği oldu; Yahudiye, dar görüşlü Ferisilik ve dar görüşlü Sadukiler tarafından solduruldu. Celileliler ateşli, sempatik, aceleci, minnettar, dürüst, cesurdular, - coşkuyla dindardılar, inanç ve Tanrı hakkındaki öğretileri dinlemeyi seviyorlardı, - açık sözlü, çalışkan, şiirseldiler ve Yunan bilge eğitimini seviyorlardı... Ve Meryem Kurtarıcı Mesih tarafından iyileştirilen Magdalene, ilk ve en gayretli Hıristiyanlar olan akrabaları Celilelilerin birçok harika ayırt edici niteliğinin olduğunu hayatlarında gösterdi.

Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene'nin yaşamının ilk dönemine ilişkin bilinen tek şey onun ciddi, tedavisi mümkün olmayan bir hastalığa yakalandığı, İncil sözlerine göre ona ele geçirildiğidir: "yedi şeytan"(Luka 8:2). Bu talihsizliğin nedeni ve koşulları bilinmiyor. Ancak Kutsal İncil ve Mesih Kilisesi'nin Babaları, Tanrı'nın İlahi Takdirinin, "Tanrı'nın işlerinin ortaya çıkması", yani Tanrı'nın insanlarla ve dünyayla ilgili olarak özel eylemlerinin ortaya çıkması için bu tür özel ağır acılara izin verdiğini öğretir. Tanrı'nın Mesih Mesih aracılığıyla gerçekleştirdiği özel eylemler; bu durumda, Tanrı'nın ve Mesih'in yüceliği için ve Mecdelli Meryem'in kurtuluşu için ruhsal aydınlanma için iblislerden iyileşme söz konusudur. Kurtarıcı Mesih'in bu tür durumlar hakkındaki öğretisine göre, Magdalalı Meryem'in, ebeveynlerinin günahları nedeniyle değil, şeytanlar tarafından ele geçirildiği varsayılmalıdır, ancak Tanrı'nın İlahi Takdiri, Rab İsa Mesih'in Tanrı'yı ​​\u200b\u200baçıklaması için buna izin verdi. Tanrı'nın Yüceliğinin eseri, Magdalalı Meryem'i iyileştirmenin, zihnini aydınlatmanın, onu Kurtarıcı Mesih'e ve sonsuz kurtuluşa olan inancına çekmenin büyük mucizesini gösterin. Magdalalı Meryem'in iblislerden ağır acı çekmesinin nedeni ve diğer bilinmeyen, insan için anlaşılmaz, Tanrı'nın insanlarla ilgili eylemleri ve izinleri, Tanrı'nın bilgeliğinin insanların kavrayamadığı dünya sırlarında yatmaktadır. Bu kadar şiddetli ve tedavi edilemez bir acı çekmeseydi, Magdalalı Meryem ya Kurtarıcı İsa'nın işinden tamamen uzak kalabilirdi ya da Tanrı-İnsan Mesih'in mucizelerini merakla ve şaşkınlıkla ele alabilirdi, ancak yaşayan ve kurtarıcı bir iman olmadan ve o bunu yapmazdı. Rab'be olan o en yüksek, hiçbir sarsılmaz sevgiye yükselmişti; bu nedenle, dirilen Kurtarıcı Mesih'in tüm en yakın Havarilerinin önünde bile ortaya çıkmasıyla teselli edildi (Markos 16:9; Yuhanna 20:16). Ancak acı çekmekten çaresiz kalan Celileli Mecdelli Meryem, Wonderworker'ın "insanlardaki her hastalığı ve her zayıflığı iyileştirdiği" (Matta 9:35) hakkındaki söylentilere kayıtsız kalamazdı. Ve böylece bu Wonderworker'ı bulmak için acele eder ve "O, birçok kişiyi hastalıklardan ve kötü ruhlardan, sağırlardan, körlerden, topallardan ve cüzamlılardan iyileştirdi ve ölüleri diriltti"nin nasıl olduğuna bizzat tanık olur. (Luka 7:21,22; Matta 11:5, vb.) - ve Meryem O'nun her şeye kadir olduğuna şevkle inanır, O'nun İlahi gücüne başvurur, kendisi için şifa ister ve imanla istediğini alır: işkence kötü ruhların gücü onu terk eder, iblislerin köleliğinden kurtulur ve hayatı, Mary Magdalene'in ateşli, minnettar bir Celileli gibi kendisini tamamen adadığı Şifacısının İlahi ışıltısıyla kutsanır.

O andan itibaren Magdalalı Meryem'in ruhu, Kurtarıcı Mesih'e olan minnettar ve sadık sevgiyle alevlendi ve sonsuza kadar Kurtarıcısına katıldı, O'nun kurtarıcı talimatlarını almak için her yerde O'nu takip etti ve İlahi Şifacısına hizmet etmek için her fırsattan yararlandı. Ve Mesih'in Kendisini İnsanoğlu olarak yerleştirdiği o zamanın dünyevi koşulları nedeniyle, Kendisine ve O'nun işine maddi hizmete ihtiyacı vardı. Ne de olsa Mesih, Beytüllahim'de hayvanların sürüldüğü bir mağarada yoksulluk içinde doğdu ve beşiğinde basit bir yemlik vardı (Luka 2:7,12,16). Annesi, ailesinin yoksulluğu nedeniyle yeni doğmuş bir bebek için kurban olarak Tanrı'nın tapınağına yalnızca iki yavru güvercin getirebildi (Luka 2:24). İsa, Celile'nin küçük kasabası Nasıra'da, basit bir marangozun ailesinin evlat edinilmiş bir üyesi gibi, 29 yaşına kadar yoksulluk içinde yaşadı. Ve Tanrı'nın Krallığının Müjdesi'nin vaaz edilmesi sırasında, Tanrı-insanın büyük misyonunun yerine getirilmesinde mümkün olduğunca az engel olmasını sağlamak için Mesih, evlat edindiği kişinin ailesiyle olan ilişkisini tamamen bir kenara bıraktı. oğlu Joseph (Mat. 12:46-50; Markos 3:31-35 ; Luka 8:19-21), içinde büyüdüğü yer ve O'nun maddi refahı ve kişisel mülkiyeti için her türlü özen. Bu nedenle, Mesih'in, gezgin Celileli inanç öğretmeninin kıyafetleri dışında herhangi bir mülkü yoktu; dolayısıyla, üç yıllık kamu hizmetinden sonra, Mesih'e yalnızca otuz parça gümüş, yani yaklaşık 30 ruble değer biçildi. sonra Filistin'deki en yoksul kölelere verilen fiyat (Mat. 26:15). Mesih'in kurtarmaya geldiği yeryüzünde hiçbir toprağı, hiçbir evi yoktu.

Tilkilerin delikleri ve kuşların yuvaları vardır, ancak İnsanoğlu'nun başını koyacak yeri yoktur (Matta 8:29), Mesih'in Kendisi söyledi.

Bir evi veya mülkü olmayan Kurtarıcı'nın sıradan yemeği, en basit fakir Celilelinin yemeği gibi, arpa ekmeği ve Celile Gölü'nde yakalanıp kıyıda kaynar suda kaynatılan balıktan ve bazen de bir parça yabani baldan oluşuyordu. sakinlerin özgürce topladığı. Kurnaz Ferisilerin, İnsanoğlu'nun "şarap yemeyi ve içmeyi sevdiği" yönündeki suçlamaları (Matta 11:19), Mesih'in kendisini bir kamu öğretmeni olarak davet edenlerin yemeğini paylaşmayı reddetmediği gerçeğine gönderme yapıyordu; oradaki öğretmenler misafirperverlikten hoşlanıyordu (Luka, 5,7 ve 10. bölümler). Her ne kadar Havariler ve Mesih'in bazı takipçileri küçük mülklere sahip olsalar da - Havari Petrus'un Kefernahum'da bir evi vardı, Yahya'nın Kudüs'te bir evi vardı - ve Mesih'in diğer hayranları belirli ticaretlerle uğraşıyorlardı ve ortak bir para çekmeceleri vardı (Yuhanna 12: 6; 13:29) temel ihtiyaçların karşılanması, diğer yoksullara yardım ve yoksullara sadaka verilmesi. E rağmen küçük miktarlar aşırı ihtiyaçlar nedeniyle orada her zaman nakit paraları olmuyordu. Böylece, önemsiz tapınak vergisini toplayan Yahudiler Havari Petrus'a gelip şöyle dediler:

Öğretmeniniz size bir didrahmi mi verecek (sadece yaklaşık 40 kopek), o zaman ne Öğretmen Mesih'in ne de O'nun öğrencilerinin bu kadar önemsiz bir miktarı vardı!.. (Matta 17:24-27)

Bu arada, Mesih ve O'nun mucizeleri hakkında söylentiler tüm Suriye'ye yayıldı; ve bütün zayıfları, çeşitli hastalıklara yakalananları, nöbet geçirenleri, cinlileri, delileri ve felçlileri O'na getirdiler; O da onları iyileştirdi. Ve Celile'den, Dekapolis'ten, Yeruşalim'den, Yahudiye'den ve Ürdün Irmağı'nın ötesinden büyük bir kalabalık O'nun ardından gitti” (Matta 4:25; Luka 6:17; Markos 3:7-8). Ve çeşitli uzak bölgelerden gelen bu her türden insan kalabalığının arasında, yalnızca yiyeceğe değil, hatta giyeceğe bile ihtiyacı olan pek çok yoksul insan vardı...

Böylece, tüm bunlara rağmen, Mesih tarafından ciddi hastalıklardan iyileştirilen ve mallarından zenginliğe sahip olan birçok dindar kadın, Velinimetlerinin Müjde'yi vaaz ederken O'nun yürüyüşüne eşlik ederek "O'na mallarıyla hizmet ettiler" (Luka 8:3), yani İhtiyaç halinde masrafların karşılanması acil ihtiyaçlar yoksullar, Kurtarıcılarına eşlik edenler ve O'nun yönlendirmesiyle maddi yardıma ihtiyacı olanlara gerekli yardımları sağlayanlar. Evangelist Luka, bu tür minnettar eşler arasında Magdalalı Meryem'i ilk olarak adlandırıyor (Luka 8:2), çünkü o, Tanrı-insanın davasına böylesine minnettar bir hizmetin başkalarına örneğini veren ilk kişiydi ya da o, diğer herkesten üstündü. bu kutsal davadaki gayreti. Ve onların, “Başını koyacak yeri olmadığı” ve çoğu insanda soğukluk, şaşkınlık veya düşmanlık gördüğü bir dönemde, Kurtarıcı Mesih'e olan bencil olmayan, gayretli hizmetleri, Rab İsa'yı memnun etti ve sürekli çabaların ortasında O'nu büyük ölçüde teselli etti ve sık sık hakaretler.

Aziz Mary Magdalene'nin Kurtarıcısına karşı gösterdiği olağanüstü cesaret ve olağanüstü cesaret özellikle dikkat çekiciydi. Ve her türlü engele ve korkunç tehlikeye rağmen, hatta Mesih'in acımasızca acı çektiği zor günler ve saatlerde bile, Magdalalı Meryem, Havarilerden daha cesur ve daha sadık olduğunu gösterdi; öyle ki, neredeyse herkes ve Havariler, onlara rağmen Rab ile birlikte öleceğine söz verdi, Rab'bin düşmanlarından gelen korkuyu yendi, "kaçtı" (Matta 26:56) ve saklandı - Magdalalı Meryem korkuyu sevgiyle yendi ve Acı Çeken'e katılımının kararlılığı sayesinde, O'nun dünyayı kurtarmak için yürüdüğü dikenli yolu yumuşat. Çarmıhta çarmıha gerilen Kurtarıcı'nın acımasız acısı, çarmıha gerilen Mesih'in çarmıhının yakınında bulunarak aşağılık intikamlarını gerçekleştirmekle yetinmeyen, utanmazlığını alaycı bir şekilde ifade eden Yahudi yüksek rahiplerin, yazıcıların ve yaşlıların küstah alaycılığıyla daha da kötüleşti ve Masum Acı Çeken'e cüretkâr bir şekilde sitem ediyor ve şöyle diyor:

Başkalarını (ölümden) kurtardı ama kendini kurtaramaz. Kendisini kurtarsın, eğer O, İsrail'in Kralı Mesih ise, şimdi çarmıhtan insin ki, biz de O'nu görebilelim ve O'na inanabilelim (Matta 27:41-43; Markos 15:31-32; Luka). 23:35)…

Romalı askerler de ona küfrederek yaklaşarak şöyle dediler:

Eğer Yahudilerin Kralı iseniz, Kendinizi kurtarın (Luka 23:36-37)…

Ve O'nunla birlikte çarmıha gerilen hırsızlar O'nunla alay ettiler ve O'na lanet okuyan biri şöyle dedi:

Eğer Mesih iseniz, kendinizi ve bizi kurtarın (Matta 27:44; Luka 23:39)…

Kalabalıktan geçenler başlarını sallayarak O'na lanet okudular ve şöyle dediler:

Tapınağı yıkıp onu üç günde yeniden inşa eden, eğer Tanrı'nın Oğlu isen, çarmıhtan in (Matta 27:39-40; Markos 15:29-30)…

Ve kalabalığın aptallığı ve vahşeti, Yahudi büyüklerinin alçak kötülüğü ile Çarmıha Gerilmiş Mesih'i çevrelediğinde, şehidinin bakışları, aralarında Mary Magdalene'in “ilklerden biri” olduğu dindar kadınların gözyaşlarını teselli ile fark etti (Matt). 27:55-56; Markos 15:40; Luka 23:27). Bu şefkatli gözyaşlarında, günahın karanlık krallığı arasında İnsanoğlu için bir ışık ışını parlıyor gibiydi ve minnettar kadınlardan gelen bu ışın, Masum Acı Çeken'i, insanın henüz tamamen bozulmamış doğasının kanıtıyla teselli etti.

Düşmüş insanlığın Tanrı-insanının büyük kurtuluşunun günü açıktı. Saat öğlen civarıydı ve günün saatlerine verilen İbranice isme göre altıncı saatti (Luka 23:44; Matta 27:45; Markos 15:43). Ancak bu açık öğle vakti dokuzuncu saate, yani günün saatlerine verilen modern isimle öğleden sonranın üçüncü saatine kadar "güneş kararır ve karanlık olur" (Matta 27:45; Markos). 15:33; Luka 23:44). Korkunç, görkemli, etkileyici bir göksel işaret - güneşin sönmesi, dünyevi her şeyi kucaklayan karanlık, parlak öğle ışığının ortasında, Masum Mesih'i küçümseyenleri ağır bir şekilde ezdi, onları dehşete ve sessizliğe sürükledi. Çarmıha Gerilmiş Olan'ın ilk başta uzaktan durup izleyen tanıdık hayranları (Luka 23:49; Matt. 27:55; Markos 15:40), Acı Çeken'e yaklaştı, O'nun çarmıhını çevreledi ve Evangelist onlardan Meryem'i çağırdı. Magdalene yine ilkiydi (Mat. 27:56; Markos 15:40). Böylece, Magdalalı Meryem, Kurtarıcı İsa'nın ayaklarının dibinde, sadece bebekler tarafından yüceltilen ve şarkılar söylenen bir mucize yaratıcısı değil, aynı zamanda aşağılanmış, onursuzlaştırılmış, utanç verici bir şekilde çarmıha gerilmiş, Havarileri tarafından bile terk edilmiş Nasıralı İsa'nın ayakları dibindedir!..

Ve Şifacısının ölümünden sonra Magdalalı Meryem O'nu terk etmedi: Arimathea'lı Joseph ve Nicodemus'un cesedinin çarmıhtan mezara nakledilmesine eşlik etti, cenazesindeydi, Mesih'in nereye yatırıldığını izledi (Matta 27: 61; Markos 15:47) ve Tanrı'nın yasasına göre, yaklaşan büyük Paskalya bayramını onurlandırmak için gömülü bedenini terk ettiğinde, Magdalalı Meryem'in derin üzüntü içindeki ateşli minnettar sevgisi ona bir kaynak gösterdi. teselli. Aşk ona, Yahudiler tarafından aşağılanan Kurtarıcısına mümkün olan son onuru gösterme arzusunu aşıladı. Yahudi geleneğine göre, gömülü Mesih'in bedenini O'na mümkün olan şerefi vermek için yağlamak amacıyla mür ve aromalar satın alır (Luka 23:56).

Mary Magdalene'e mür taşıyıcısı unvanını da veren bu girişim ona aitti, çünkü iki Evangelist onu takip eden diğer bazı eşlerin arasında onu yine ilk sıraya koyuyor ve üçüncüsü - yalnızca onu (Matta 28: 1) ; Markos 16:1; Yuhanna 20:1) ve bu asil davadaki isimler.

Ve böylece, gecenin durgun karanlığında (Yuhanna 20:1), haftanın ilk günü, yaslı Şabat'tan sonra, zaten Mesih'in öğrencilerini ele geçirmeye çalışan öfkeli Yahudilerin tehlikesi ortasında ve Çarmıha Gerilmiş Olan'ın Havarilerinin kırık bir ruhla kendilerini evlerine kilitledikleri bir zamanda, - Magdalalı Meryem birkaç dindar eşle birlikte, tehditkar tehlikeyi küçümseyerek, aromalar ve merhem taşıyarak korkusuzca Kurtarıcı'nın mezarına gider (Luka 23: 56; Markos 16:1), merhumlara son sevgi ve hürmet armağanını göstermek amacıyla Mesih'in bedenini yağlamak için hazırlandı. Mecdelli Meryem, Yahudiler tarafından Mesih'in mezarının bulunduğu mağaraya atanan muhafızları ve girişin yüksek rahipler tarafından mühürlendiğini bilmiyordu, çünkü tüm bunlar İsa'nın tüm hayranlarının mağaradan uzaklaştırılmasından sonra gerçekleşti. Aramatyalı Yusuf'un bahçesi (Matta 27: 62-66). Ama şimdi Kudüs'ten İsa'nın mezarının bulunduğu mağaraya giderken Magdalalı Meryem, mağaranın girişinin Yusuf ve Nikodemus tarafından o kadar büyük, ağır bir taşla kapatıldığını, ne kendisinin ne de arkadaşlarının yuvarlanıp gidemediğini hatırladı. girişten. Ve böylece, bu engel hakkında kafa karışıklığı içinde olan mür taşıyıcıları birbirlerine şöyle derler:

Mezarın kapısındaki taşı bizim için kim yuvarlayacak?.. (Markos 16:3)

Bunu düşünen Magdalalı Meryem, diğer mür taşıyıcılarının önünde, mezarın mağarasına yaklaşırken baktı ve aniden kendisini rahatsız eden taşın mağaranın girişinden çoktan yuvarlandığını gördü... (Yuhanna) 20:1; Markos 16:4).

O dönemin Yahudileri arasında, ölen kişinin tabutuna erişimi engelleyen taş, sanki kutsanmış gibi dokunulmaz kabul ediliyordu. Ve İsa'nın mezarının mağarasının girişindeki taşın yuvarlanması, Gömülü Olan'ın cesedine orada özel bir şeyin olduğunu gösteriyordu. Tam olarak ne? - Daha basit ve en önemli fikir, İsa'nın cesedinin birileri tarafından Arimathea'lı Yusuf'un bu mağarasından alınmış ve başka bir yere yerleştirilmiş olabileceğiydi. Ve O'na son onuru verme fırsatını kaybetme düşüncesi Magdalalı Meryem'i o kadar etkiledi ki mağaraya girmeden hemen Kudüs'e koşarak Havariler Petrus ve Yuhanna'ya Mesih'in mezarında neler olduğunu bildirdi. Kendisi tarafından bilgilendirilen Havarilerin, İsa'nın cesedinin aranmasında aktif rol alacaklarından emindi:

Havarilere, Rab'bi mezardan aldılar ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyoruz diyor (Yuhanna 20:2).

Ve gerçekten de en gayretli Havariler Petrus ve Yuhanna hemen mezara gittiler. İkisi birlikte koştu; ama Yahya Petrus'tan daha hızlı koştu ve mezara ilk önce geldi; eğilince çarşafların yattığını gördü ama mezarın mağarasına girmedi. Simon Peter onun peşinden gelir, mezara girer ve keten bezlerin yattığını ve İsa'nın başındaki bezin keten bezlerle birlikte değil, ayrı bir yerde yattığını ve her şeyin sırayla katlandığını görür. Sonra Yahya da içeri girdi, gördü ve sessizce Mesih'in dirildiğine inandı; Çünkü birisi İsa'nın cesedini başka bir yere nakletmiş olsaydı, bunu sanki birisi çalmış gibi açığa çıkarmadan yapardı, bezi çıkarmaya, yuvarlamaya ve başka bir yere koymaya zahmet etmezdi, ama bedenin yattığı formda olması gerekirdi; Aziz John Chrysostom (Yuhanna 20:3-9) ... - Ama Havariler de aynı şekilde ayrılmadılar. Öğretmenlerinin boş mezarından gelen duygu: Petrus, iman yerine sadece şaşkınlıkla “ne olduğunu merak ederek geri döndü” (Luka 24:12)…

Havariler, hala belirsiz ve zayıf bir ruh hali içinde, İsa'nın boş Mezarını terk ettiğinde, Magdalalı Meryem tekrar ona döndü. Kabir Mağarası'na ulaştığında ağlamaya başladı ve teselli edilemez bir şekilde acı çekerek Kurtarıcısının gömüldüğü yere bir kez daha bakmak için mağaranın alçak girişine doğru eğildi (Yuhanna 20:11). Ve orada, İsa'nın cesedinin yattığı yerde, biri başucunda, diğeri ayakucunda, beyaz bir elbise içinde oturan iki meleği görür. Ve ona şunu söylüyorlar:

Karıcığım, neden ağlıyorsun?

Maria onlara cevap veriyor:

Rabbimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum!

Meryem'in kederi o kadar büyüktü ki, onunla konuşanların insanlar olmadığını, onun acısını hafifletmek için insan kılığına giren meleklerin, Meryem'in üzücü cenaze töreni yerinde parlak, ciddi, şenlikli görünümleriyle farkına varamadı. İsa, onlara, Mesih'in bedeninin Mezardan kaybolması hakkında Havarilere söylediği aynı sözlerle cevap verdi. Ve Mecdelli Meryem'i, Mesih'in harikulade dirilişinin ilanı için görkemli ve parlak görünümleriyle hazırlayan melekler, diğer mür taşıyıcıları gibi ona, bu kadar şevkle aradığı Kişinin görkemli bir şekilde dirildiğini söylemezler. çünkü Rab, Mecdelli Meryem'i Mesih'in Dirilişinin doğrudan habercileri arasında saymaktan memnundu.

Ve Magdalalı Meryem meleklere ağlamasının nedenini söylediğinde, Kurtarıcı İsa aniden Meryem'in arkasında belirdi ve meleklerin O'na karşı özellikle saygılı bir pozisyon almasına neden oldu; Onlarda bir değişiklik fark eden Mecdelli Meryem geri döndü ve "İsa'nın ayakta durduğunu gördü, ancak onun İsa olduğunu fark etmedi" (Yuhanna 20:14). - Kederli düşüncelerin ve bol gözyaşlarının yükü, onun arkasında duran O'na iyice bakmasını engelledi ve açıkçası, Kurtarıcı Mesih'in Kendisi, kendisini aniden Emmaus gezginlerine ifşa ettiği gibi, onun da O'nu hemen tanımasını istemedi ( Luka 24:13-32) ve şimdi Magdalalı Meryem O'nu, Kutsal Kabir'in bu mağarasının bulunduğu Arimathea'lı Yusuf'un bahçesinin bahçıvanı (Yuhanna 20:15) olarak aldı.

Mecdelli Meryem tarafından tanınmayan İsa ona şöyle der:

Karıcığım, neden ağlıyorsun? Kimi arıyorsunuz?

Bu sözlerin acısına şefkatle katıldığını duyan Meryem, güven dolu bir ricayla karşılık verir:

Efendi, eğer O'nu dışarı çıkardıysan, bana O'nu nereye koyduğunu söyle, ben de O'nu götüreyim (Yuhanna 20:15).

Magdalalı Meryem bu kısa ve öz sözlerinde ne kadar özverili bir sevgi ve en derin bağlılığı ifade etmişti? basit kelimelerle! Bahçıvan olduğu iddia edilen İsa Mesih'e O'nun adıyla hitap etmiyor, yalnızca "O" diyor... Öğretmenine o kadar saygı duyuyordu ki, başkalarının O'nu tanıması ve O'nunla ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu. Hayali bahçıvandan İsa'nın cesedinin nereye götürüldüğünü kendisine açıklaması için yalvarır, çünkü bu bahçenin bahçıvanının bu cesedin Yusuf'un mezarından kayboluşunun sırrını bilmesi gerekirdi. Kaçırma onun bilgisi olmadan gerçekleşmiş olamazdı çünkü bu bahçe ona emanet edilmişti. Ve eğer bahçenin sahibi Yusuf'un kendisi cesedi başka bir yere nakletmiş olsaydı, o zaman bu da bahçıvanın bilgisi olmadan gerçekleşemezdi. Ve Magdalalı Meryem bu bahçıvandan, O'nu alabilmesi için İsa'nın bedeninin yerini belirtmesini ister:

“Onu alacağım” diyor.

Meryem, Rab'be olan ölçülemez sevgisiyle zayıf gücünü tamamen unutur ve Kurtarıcısının bedenini kendisi alıp götürmeyi umar. Coşkusu ve sevgisi o kadar büyük ve ateşli ki kendini aşırı güçlü görüyor. Ve yaşadığı sorusuna hızlı bir cevap alamayan Mecdelli Meryem, çok endişeli bir insan için tipik olduğu gibi, belki onlardan İsa hakkında bir şeyler duymak veya onları harekete geçiren nedeni öğrenmek isteyerek tekrar meleklere döndü. özellikle saygılı pozisyonu kabul etmek. Onun sevgisinin yüksekliğinden ve gücünden etkilenen Rab, Meryem'e zaten tanıdık gelen zarif bir sesle onu adıyla çağırır:

Maria! (Yuhanna 20:16)

Şimdi Magdalalı Meryem, Kurtarıcısının, hayatının geri kalanında unutulmaz olan, gücüyle kendisinden bir iblis kalabalığını kovduğu o sesini duydu - her ruha nüfuz eden ve canlandıran o göksel ses - ruhları sevindiren o harika ses O'nun göksel mutluluğuyla dinleyicilerinin. Ve Meryem şimdi, tüm bereketlerinin, tüm mutluluğunun ve anlatılamaz neşesinin Meryem'in tüm ruhunu doldurduğu İlahi Öğretmenin yakın varlığını hissetti. Mutluluğun tamlığından konuşamadı ve tekrar Rab'be dönerek aydınlanmış bir bakışla O'nu tanıdı ve zevkle tek bir kelimeyi haykırdı: "Öğretmenim!" (Yuhanna 20:16) - kendini Kurtarıcı İsa'nın ayaklarına attı...

Neşeli bir hayranlıkla Mary Magdalene, Dirilen Mesih'in tam büyüklüğünü henüz hayal edemiyor ve gerçekleştiremiyordu. Ve bu nedenle Rab, onun düşüncelerini aydınlatmak ve kendi bedeninin dirilişi yoluyla değişimi ona öğretmek için uysal bir şekilde ona şöyle dedi:

Bana dokunma (Yuhanna 20:17), çünkü henüz Babamın yanına yükselmedim.

Mary Magdalene, Kurtarıcısı ve Öğretmeni olarak insanlığa ve Mesih'e olan tapınmasını, ona dokunmayı yasaklayarak, düşüncelerini yücelterek, kutsallaştırarak, ona daha saygılı davranmayı öğreterek ve Mary Magdalene'e onunla en yakın manevi iletişim zamanının geldiğini açıkça belirterek coşkuyla ifade etti. O, öğrencilerinin şehvetli gözlerinden tamamen kaybolduğunda gelecek ve cennete, Babası Tanrı'nın yanına yükselecektir. Ve Mesih'in diğer öğrencileri, O'nun dirilişi haberini aldıklarında, O'nun artık sonsuza dek yeryüzünde onlarla birlikte olacağını ve belki de insanların büyük bir Yahudi dünyevi krallığına dair hayallerini gerçekleştireceğini düşünmüş olabilirler, o zaman Kurtarıcı Mesih Mecdelli Meryem'i gönderir. onları bu tür düşünce ve hayallere karşı uyarmak. Şimdi, Dirilmiş Olan ve O'nun konuşması hakkında net bir şekilde düşünmesi ve O'nun konuşması ile Havarilere Mesih'in Dirilişini onaylayan o, Mesih'in yeryüzünde uzun süre kalmayacağını, O'nun en yüceltilmiş bedenle birlikte olduğunu duyurmak için Rab tarafından gönderilmiştir. yakında Baba Tanrı'ya yükselmeli. Ancak bu ayrılış haberinin onları şaşkınlığa ve üzüntüye sürüklememesi için Rab, Mecdelli Meryem'e öğrencilerine, yanına yükseldiği Babasının aynı zamanda onların da Babaları olduğunu söylemesini emreder ve onlara nezaketle kardeşlerim adını verir:

Kardeşlerime gidin ve onlara deyin: Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrımın ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum... (Yuhanna 20:17)

Bunu söyledikten sonra Mesih görünmez oldu. Ve neşeli, mutlu Mary Magdalene gidip başına gelen her şeyi Mesih'in Havarilerine duyurur (Yuhanna 20:18) ve sevinçle, harika sözlerle üzüntülerini giderir:

Mesih yükseldi!

Bu nedenle, Rab'bin Kendisi tarafından gönderilen ilk kişi ve Mesih'in tamamlanmış Dirilişinin müjdecisi olan Mecdelli Meryem, Hıristiyan Kilisesi tarafından "Havarilere Eşit" olarak tanınmaktadır.

İşte Magdalalı Meryem'in Mesih Kilisesi'ne yaptığı harika hizmetin en parlak özelliği. Mesih'in Dirilişinin sabahında, Rab'bin doğrudan emriyle O'nun tüm öğrencileri ve öğrencilerinin ilki (Markos 16:9; Yuhanna 20:14-17) ve ilki olan dirilmiş Rab'bi görmekten onur duydu. , onlara Dirilişini bildiren bir elçi ve vaiz kılındı. Havariler, Mesih'in Dirilişini tüm dünyaya vaaz ettiler: Magdalalı Meryem, Mesih'in Dirilişini bizzat Havarilere vaaz etti - o, Havarilerin Havarisiydi!.. Kilisenin Kutsal Babaları, bu durumda, İsa'nın özel gizemini ve bilgeliğini görüyorlar. Tanrı'nın takdiri.

İlahiyatçı Aziz Gregory'ye öğreten kadın, yılanın ağzından ilk yalanı aldı ve Dirilen Rab'bin ağzından çıkan kadın, neşeli gerçeği ilk duyan kişi oldu, böylece eli Tanrı'nın içkisini eritti. ölüm aynı zamanda yaşam kadehini de verebilir...

Diriltilmiş, muzaffer Mesih'in ölüme karşı zafer kazanmasıyla kutsanan ateşli Meryem Magdalene, sözsüz bile olsa, Mesih'in Dirilişinin tam ve kesin bir tanığıydı. Ancak Öğretmenler, Havariler ve İlahiyatçı Yahya'nın evinde onlarla birlikte bulunan herkes, onun İsa'nın Dirilişiyle ilgili lütuf dolu haberine inanmadılar. Onlar “üzülüp ağladılar ve Mesih'in yaşadığını ve O'nu gördüğünü duyduklarında inanmadılar” (Markos 16:10-11; Yuhanna 20:18). - Neden?..

Mary Magdalene, Havarilerin şüphe götürmez güvenine sahipti. Ayrıca diğer mür taşıyıcıları arasında, Mesih'in öğrencilerine, Kutsal Kabir'de melekler aracılığıyla kendilerine bildirilen Öğretmenlerinin ölümden dirilişi hakkında bilgi verenler de vardı (Luka 24:9-11, 4-8). ; Matta 28:5-7; Markos bölüm 16), - Havari İlahiyatçı Yuhanna'nın annesi, Havari Yakup'un annesi ve Lazarus'un kız kardeşleri Marta ve Meryem ile diğer dindar eşleriydi. hepsi ayrıca Havarilerin tam güvenine sahipti; ama onlar “hikayelerinin bir rüya olduğunu düşünerek onlara inanmadılar”... (Luka 24:9-11; Markos 16:1; Matta 28:1) - Mesih'in öğrencilerinden oluşan küçük topluluğun umutsuzluğu o kadar büyüktü ki ... - Yahudi başrahipleri Öğretmenleri İsa'yı alıp çarmıha gerdikten ve Havariler kaçıp saklandıktan sonra, birdenbire her şeylerini, tüm kişisel ve ulusal umutlarını kaybettiler; İsa Mesih'e, O'nun gücüne ve yüceliğine olan inançları gölgede kaldı; İmanın kaybıyla birlikte ruhun cesareti de kaybolmuştu; Ayrıca, korkakça düşmanlarının ellerine bırakıp kaçtıkları (Mat. 28:56; Markos 14:50) ve kendi içlerinden de hiçbir desteğe sahip olmadıkları Öğretmen Mesih'e karşı yerine getiremedikleri görevlerinin bilincinde oldukları için de baskı altındaydılar. ya da kendilerinin dışında, “Yahudilerden korktukları için” daha çok kendi güvenliklerini korumayı düşünüyorlardı... (Yuhanna 20:19) Mesih'in ölümünden önce hepsi “Öğretmenleri olan O'nun Mesih olduğunu umuyorlardı. İsrail'i kurtaracaktı” (Luka 24:21), İsrail'in görkemli dünyevi krallığının kapısını açacak, ancak O'nun çarmıhtaki utanç verici ölümü bu umutları ve hayalleri tamamen yok etti. O zamanın tüm insanlarının gözünde çarmıha gerilme en korkunç ve utanç verici ölümdü, Musa'nın kanununa göre korkunç bir "lanetin" işaretiydi (Tesniye 21:23; 1 Korintliler 1:23) ve çarmıha gerildikten sonra İsa'nın öğrencilerinin ruhlarında O'na yalnızca bir Peygamber olarak iman kaldı: “Tanrı'nın ve tüm halkın önünde işlerinde ve sözlerinde kudretli olan”... (Luka 24:19) gerçek Mesih, Tanrı'nın Oğlu Mesih, bir insan olarak ve İsa'nın çarmıhta öldüğü gibi ölebilirdi. Ve, Nain'in dul eşinin (Luka 5:11-17) ve Lazarus'un (Yuhanna 11:44) oğlu İsa'nın kızı Yairus'un (Markos 5:41) mucizevi dirilişini görmelerine rağmen, İsa'nın kendisi de diğerleri gibi öldü. peygamberler ise ancak son günde tüm insanlarla birlikte dirilebilir; ve bundan önce mucize yaratan peygamberler dirilmişlerdi, hiçbir örnek yoktu... - İsa'nın mezarını gören Petrus ve Yuhanna, onun boş olması dışında hiçbir şey bildiremediler. Sadece tüm kadınlar meleklerin ve Dirilmiş Olan'ın vizyonunu bildirdi... Acı verici, son derece zor bir durum... Ve şimdi daha ateşli olan Havari Petrus, kendisine bir hesap vermeden, neden gittiğini bilmeden Kutsal Kabir'e tekrar gidiyor. çünkü kendisi zaten Mesih'in gömüldüğü boş yeri görmüştü. Ama şimdi kısa süre sonra geri döndü ve öğrencilerine sevinçle şunu duyurdu:

Gerçekten Mesih dirildi!.. Onu kendim gördüm: Yolda bana göründü (Luka 24:33; 1 Korintliler 15:5).

Şimdi, öyle görünüyordu ki, Dirilmiş Olan'ın, Mesih'in Dirilişinin gerçekliğini temin edecek kadar görgü tanığı vardı ve birçok öğrenci sevinçle inandı, ama yine de hepsi değil. Ve mutlulukla parlayan ve İsa Mesih'in çılgın düşmanlarından gelen tüm tehlikeleri küçümseyen diğer mür taşıyıcılarıyla birlikte Mecdelli Meryem, tek bir yerde sakin kalamadı ve evden eve, Mesih'in bir öğrencisinden diğerine saflıkla hareket edemedi. Sevginin sadeliği, derinliği ve gücü Şifacılarına ve Öğretmenlerine sevinçli müjdeyi sayısız kez coşkuyla tekrarladılar:

Ve zarafetle, hızla, tüm tahıl tohumlarının en küçüğünün tohumundan, Mesih Kilisesi'nin devasa ağacı büyümeye başladı. Kurtarıcı Mesih'e içtenlikle bağlı olan küçük bir avuç öğrenci ve öğrenci, bunların en gayretlisi kutsal mür taşıyan Havarilere Eşit Mary Magdalene idi, paganizmin kibirli bilgeliğine karşı zafer kazandı, krallarıyla birlikte bütün krallıkları yönetti, ve Aziz Meryem Mecdelli'nin ilk müjdesindeki ciddi sözleri tekrarlayarak, Mesih'in İlahi öğretisini dünyanın tüm evreninde bir uçtan diğer uca taşıdı (Elçilerin İşleri 1:8):

Mesih yükseldi! Gerçekten yükseldi!..

Burada, Hıristiyanlar, Kutsal Havarilere Eşit Mürit Taşıyıcısı Meryem Mecdelli Meryem'in yaşamının en önemli özellikleridir; bunlar, Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın bizzat sözüyle tasdik edildiği için hiçbir şüpheye yer bırakmaz. Müjde. - Neden Kilise tarafından muhafaza ediliyor ve sunuluyor, neden okunuyor? - Aziz Mary Magdalene'in yüceltilmesi için değil mi? - Oh hayır! Göksel görkem içinde, Tanrı'nın yüksek ve sonsuz yüceliği içinde yaşayan azizlerin, dünyevi yüceliğe, insanlardan gelen önemsiz yüceliğe ihtiyaçları yoktur. Ancak onların dünyevi yaşamlarını, eylemlerini ve erdemlerini böyle hatırlamakla, biz de tanrısal bir yaşama ve can kurtaran eylemlere yönelik talimat ve teşvik alıyoruz. Rab, Mesih Pavlus'un kutsal Havarisi aracılığıyla bize şunu emrediyor:

Size Tanrı'nın Sözünü vaaz eden öğretmenlerinizi hatırlayın; ve yaşamlarının sonunu düşünerek onların imanını örnek alın (İbraniler 13:7).

Ve böylece Mesih'in Kutsal Kilisesi, Tanrı'nın bu azizlerinin imanını ve ruhunu taklit ederek kendi kendimizi incelememiz, kişisel gelişimimiz ve kurtuluşumuz için kutsal insanların yaşamlarının taslaklarını bizim için saklıyor ve dikkatimize sunuyor. tembel olmayın, iman ve sabır yoluyla Tanrı'nın vaatlerini miras alan kişileri örnek alın... (İbraniler .6:12) - Havarilere Eşit Kutsal Mür Taşıyıcısı Mecdelli Meryem ilk ve ana emri özverili bir şekilde yerine getirdi Kurtarıcı Mesih hakkında: "Rab'bi bütün yüreğiyle, bütün canıyla, bütün aklıyla ve bütün gücüyle sevdi" (Markos 12:30-33; Matta 22:37-40). Aziz Mary Magdalene'nin her koşulda Rab'be olan bu kadar gerçek, eksiksiz sevgiyi idrak etmesi, her Hıristiyanın Kurtarıcımız Tanrı'ya duyduğu sevgi için hayati bir model görevi görür. Ve Aziz Mary Magdalene örneğini takip ederek, hepimiz Hıristiyanlar, tüm kalplerimizle, ruhumuzun tüm arzuları, özlemleri ve güçleri ile ve tüm anlayışımızla, tüm bilişsel gücümüzle, Tanrı'ya karşı özverili sevgiye sahip olmalı ve göstermeliyiz. yeteneklerimiz varsa, Kurtarıcımız Rab'be tamamen bağlanmalıyız. Tanrı'ya olan sevgimizin gücü öyle olmalıdır ki, hiç kimse ve hiçbir şey bizi bu sevgiden ayıramaz: “ne yaşam, ne ölüm, ne yükseklik, ne derinlik, ne yaratılış, ne melekler, ne ilkeler, ne güçler, ne şimdiki zaman, ne de gelecek" (Romalılar 8:38-39).

Kutsal Müjdeciler tarafından anlatılan Kurtarıcı Diriliş İsa'nın ortaya çıkışından ve bu görünümlerin neden olduğu Diriliş hakkında Aziz Mary Magdalene'nin ateşli vaazından bu yana, hayatta kalan Yeni Ahit kitapları Eşitlik'in faaliyetleri hakkında daha fazla ayrıntı sağlamamaktadır. Havarilere Aziz Mary Magdalene ve onun sonraki yaşamıyla ilgili bilgiler artık geleneğin konusudur. Birkaç yerel Hıristiyan kilisesinde onun sonraki yaşamına ilişkin efsaneler, geldikleri bölgeye göre büyük farklılıklar gösterir; Ancak özünde, bu efsaneler her yerde Aziz Mary Magdalene'nin havarilere eşit gayretli faaliyetini bildirir. Ve bu geleneklerdeki farklılık, bu kiliselerin Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene adı altında İncil'deki kutsal kadınlardan hangisini veya hangisini kastettiğine bağlıdır. Batıdaki bazı Hıristiyan kiliseleri ve aynı zamanda bilgili ilahiyatçılarla birlikte Kilise Babaları, üç Evanjelik eşi bir veya iki kişide birleştirir: Ferisi Simon'un evinde tövbe eden günahkar, Kurtarıcı İsa'nın ayaklarını gözyaşlarıyla ıslatır, onları saçlarıyla sildi ve değerli merhemle yağladı (Luka 7). :37-38; Markos 14; Matta bölüm 26), - sonra da Lazarus'un kız kardeşi Bethany'li Meryem (Luka 10:39; Yuhanna) 11:28), - ve ayrıca Kurtarıcı Mesih'i yedi cinden kurtaran Mecdelli Meryem (Yuhanna 11, 12, 19 ve 20; Markos 16:3; Matta 27:7). Ancak Doğu Yunan-Rus Ortodoks Kilisesi, daha önce olduğu gibi şimdi de İncillerde bahsedilenlerin hepsini kabul ediyor. farklı işaretler, farklı, özel olanlar için üç kişilik, tarihsel bilgileri keyfi, yalnızca olası yorumlara dayandırmak istemeyen. Sonuç olarak, Doğu Yunan-Rus Ortodoks Kilisesi geleneği, Dirilen Mesih'in Yükselişinden önce ve sonra İncil'de ortaya çıkmasından sonra, Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene'nin En Kutsal Theotokos ve Havarilerle birlikte kaldığını bildirmektedir. ve ilk olarak Kudüs'te Hıristiyan inancının yayılmasındaki ilk başarıların aktif bir suç ortağıydı. Ancak, Tanrı'nın müjdesine olan şevkle, ateşli inançla ve gayretli sevgiyle dolu olarak, daha sonra diğer ülkelerde vaaz verdi ve her yerde, dünyanın Kurtarıcısı Dirilen Mesih'e inanan herkese göksel lütfu, neşeyi ve kurtuluşu ilan etti.

Bu arada, İtalya'yı ziyaret eden Havarilerin Kutsal Eşiti Mary Magdalene, o dönemde hüküm süren İmparator I. Tiberius'a görünme fırsatı buldu ve genel kabul görmüş Doğu geleneğine göre ona kırmızı boyalı bir yumurta hediye etti. , şöyle diyor:

Mesih yükseldi!

İmparator, kendisine ilk kez görünen Aziz Mary Magdalene'ye sunulan adakların yoksulluğuna şaşırmadı, çünkü genel olarak Doğu'da ve ayrıca Yahudiler arasında üstlerin huzuruna ilk kez çıktığında eski geleneği biliyordu veya tanıdıklara veya patronlara ciddi bir olayda, bilinen veya özel, özel, saygı göstergesi olarak bir hediye sunmak sembolik anlamda. Bunun örnekleri Yahudi Eski Ahit tarihinde bulunur (Yaratılış 43:11; 1 Krallar 10:2) ve aynı zamanda zengin bilge adamların Yahudiye'nin Beytüllahim'inde doğan İsa Mesih'e sunduğu hediyeleri de temsil eder. Benzer durumdaki yoksul insanlar da hediye olarak bölgelerinden çeşitli meyveler veya kuş yumurtaları getirdiler. Yani, kısmen bu eski geleneği takip ederek, kırmızı yumurtayı ve daha önce duyulmamış “Mesih Dirildi!” sözlerini sunmak amacıyla. - Şüpheci İmparator Tiberius'un merakını uyandırmak için, Havarilerin Kutsal Eşiti Mary Magdalene, Diriliş ve Kurtarıcı İsa'nın öğretisi hakkındaki tutkulu vaazına, böyle bir sununun anlamını açıklayarak başladı. Büyük bir ilham ve inançla, imparatora İsa Mesih'in yaşamını, mucizelerini, çarmıha gerilmesini ve dirilişini anlattı ve İsa Mesih'in Kudüs Sanhedrin'inin ve ona küskün üyeleri tarafından son derece adaletsiz, önyargılı yargılanmasının doğrudan, basit fikirli bir sunumunu anlattı. Yahudiye'nin korkak Romalı hükümdarı Pontiuslu Pilatus'un İsa Mesih'in çarmıha gerilmeye mahkum edilmesine göz yumması, imparatorun gazabını üzerlerine getirdi. Tiberius onları mahkemeye çıkardı, bu sayede Pilatus iktidardan mahrum edildi ve Galya'ya, Viyana şehrine sürüldü; burada bir efsaneye göre pişmanlık ve umutsuzluktan bunalım içinde kendi canına kıydı. Başka bir efsaneye göre mahkeme tarafından cezaya çarptırıldı. ölüm cezası Pilatus tövbe etti, dua ederek Mesih'e döndü ve Kurtarıcı tarafından affedildi, bunun bir işareti olarak başını kestikten sonra bir melek tarafından kabul edildi.

Efsaneye göre, Lazarus'un kız kardeşleri Martha ve Meryem, Kutsal Havarilere Eşit Mary Magdalene ile birlikte İtalya'ya gittiler; Bunu öğrenen ve Hıristiyanların onun yasa dışı eylemlerini ifşa etmesinden korkan Pilatus, İmparator Tiberius'a İsa Mesih hakkında, Mesih'in yararlı yaşamı, O'nun her türlü hastalığı, yaralanmayı iyileştirmesi hakkında tanıklık ettiği bir rapor gönderdi. ölülerin dirilişi ve O'nun diğer büyük mucizeleri hakkında. Pilatus, Yahudilerin suçlamalarını inceledikten sonra İsa Mesih'te hiçbir suç bulamadığını iddia etti; O, O'nu fitneci Yahudilerin elinden kurtarmak için çok çabaladı, ancak kurtuluşunu sağlayamadı ve halkın feryadı ve Yahudiler tarafından Pilatus'un kışkırtıcı suçlamaları uğruna İsa'yı onların iradesine teslim etti... Ve İsa'nın Yahudiler tarafından çarmıha gerilmesinden sonra doğada korkunç belirtiler meydana geldi ve ölen birçok insan dirilince, üçüncü gün İsa dirildi ve Pilatus, büyük bir korkuya yenik düşen tanık olarak, egemen Sezar'a her şeyi bildirdi. Bu, Tanrı olarak iman nesnesi haline gelen İsa Mesih'in başına gelmişti...

Efsaneye göre, Yahudiye'nin Romalı hükümdarı ve Kurtarıcı İsa'nın hayranlarından gelen bu tür delillerden sonra İmparator Tiberius, kendisi de Kurtarıcı İsa'ya inanarak İsa Mesih'i Roma tanrıları arasında kutsallaştırmayı teklif etti ve hatta Roma Senatosu bunu reddetti. Böyle bir teklifin ardından Tiberius, kraliyet kararnamesi ile İsa Mesih'e inananlara hakaret etmeye cesaret eden herkesi cezalandırmakla tehdit etti.

Böylece, Kurtarıcı Mesih hakkında gayretli ve korkusuz vaazlarıyla, Havarilere Eşit kutsal Meryem Magdalene, diğer dindar Hıristiyanlarla birlikte, Yahudiye'nin pagan hükümdarını, Mesih'in Dirilişinin evrensel olayına yazılı olarak tanıklık etmeye teşvik etti. pagan dünyasının önünde ve pagan imparatorun kendisini, o zamanlar dünya çapındaki Roma İmparatorluğunu, Kurtarıcı İsa'nın büyüklüğünü ve İlahi gücünü tanımaya teşvik ederek tüm bunları Hıristiyanlığın yayılması için kolaylaştırdı.

O zamanın Hıristiyanları, Aziz Mary Magdalene'nin İmparator Tiberius'a "Mesih Dirildi!" sözleriyle kırmızı bir yumurta sunmasının yarattığı izlenimin anlamını ve gücünü öğrenmişlerdir. - bu konuda onu taklit etmeye başladı ve Mesih'in Dirilişini hatırlarken kırmızı yumurtalar vermeye ve şöyle demeye başladı:

Mesih Dirildi!.. Gerçekten Dirildi!..

Böylece yavaş yavaş bu gelenek her yere yayıldı ve dünyanın her yerindeki Hıristiyanlar arasında evrensel hale geldi. Ve yumurta aynı zamanda Mesih'in dirilişinin, ölülerin dirilişinin ve Mesih'in Dirilişinde bir garanti olarak sahip olduğumuz gelecekteki yaşamda yeniden doğuşumuzun bir sembolü veya görünür bir işareti olarak hizmet eder. Nasıl ki bir civciv yumurtadan doğup kabuğundan kurtulduktan sonra dolu dolu bir hayat yaşamaya başlıyor ve ona geniş bir hayat çemberi açılıyorsa, biz de İsa'nın yeryüzüne ikinci gelişinde, Dünyevi bedenimiz, yeryüzünde bozulabilen her şey, Mesih'in Dirilişinin gücüyle diriltilecek ve biz başka, daha yüksek, sonsuz, ölümsüz bir yaşam için yeniden doğacağız. Paskalya yumurtasının kırmızı rengi bize insanlığın ve geleceğimizin kurtuluşunu hatırlatır. yeni hayat Kurtarıcı İsa'nın en saf kanının çarmıhta akmasıyla elde edilmiştir. Böylece kırmızı yumurta bize İlahi inancımızın en önemli ilkelerinden birini hatırlatır.

Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene, hem Havari Pavlus'un Roma'ya ilk ziyareti sırasında hem de Roma'dan ayrılışından iki yıl sonra, İtalya'da ve Roma şehrinde Dirilen Mesih'in müjdesini uzun süre vaaz etmeye devam etti. Orası. Geleneğe ek olarak, bunun kanıtı, Havari Pavlus'un Yunan ticaret şehri Korint'ten o zamanlar Roma'da bulunan Hıristiyanlara gönderdiği mesajda Aziz Meryem'i karakteristik bir şekilde selamlamasında görülebilir (Romalılar 28:6). Aziz Yuhanna Chrysostom, Havari Pavlus'un, her inanlıya uygun övgüyü vererek, Havarilere Eşit Aziz Meryem'i, zaten çok çalışmış ve kendisini havarisel eylemlere adamış olarak selamladığını öğretir. Onun burada Havari tarafından sözü edilen emekleri, Havarilerin ve Evanjelistlerin kahramanlıklarıydı ve bu nedenle Havarilere eşitti; Aziz Chrysostom, parayla hizmet ettiğini ve korkusuzca kendini tehlikelere maruz bıraktığını ve zorlu yolculuklar yaptığını, vaaz vermenin tüm yükünü Havarilerle paylaştığını ekliyor.

Kilise geleneğine göre, Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene, Roma'dan, o zamanlar özellikle Küçük Asya'da ünlü olan Efes şehrine geldi. Efes'te, efsaneye ve birçok kutsal babanın ve kilise yazarının ifadesine göre, kutsal Havarilere Eşit Meryem Magdalene, kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yahya'ya müjdecilik çalışmalarında yardım etti, barışçıl ölümüne kadar orada kaldı ve Efes'e gömüldü.

Dokuzuncu yüzyılda İmparator Filozof VI. Leo döneminde Havarilere Eşit Aziz Magdalene Meryem'in bozulmamış, yüceltilmiş kalıntıları Efes'ten Konstantinopolis'e büyük bir törenle nakledildi ve Aziz Lazarus manastırının kilisesine yerleştirildi. Bu Ortodoks Doğu Hıristiyan Kilisesi'nin geleneğidir.

Ancak Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene'nin kalıntılarının sonsuza kadar tamamen Konstantinopolis'te kaldığı kesin olarak iddia edilemez. Türklerin muzaffer saldırılarından korktukları için inananlar tarafından başka bir yere taşınmış olabilirler; 13. yüzyılın başında İtalyanlar dördüncü seferin haçlılarıyla birlikte burayı ele geçirdiğinde, Konstantinopolis'ten batıya, Roma'ya kolaylıkla götürülebilirlerdi; o zamandan beri birçok güneydoğudaki azizlerin kalıntıları vardı. bölgeler taşınıp farklı şehirlere bölündü Batı ülkeleri Avrupa.

Roma Katolik Kilisesi, Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene'nin kalıntılarının, başı hariç, Roma'da, Aziz John Lateran'ın ana tapınağındaki Papaların Lateran Sarayı yakınında, sunağın altında bulunduğunu iddia ediyor. Kutsal emanetlerini oraya gömen Papa III. Honorius, bunu Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene onuruna kutladı. Ayrıca, Roma Katolik Kilisesi, bu azizin açık kutsal emanetleriyle birlikte, 1280'den beri, Fransa'da, Marsilya kenti yakınlarındaki Provence'ta, bu kutsal emanetlerin üzerinde, dik bir vadinin eteğinde, tenha bir vadide, parçalara ayrılmış kutsal emanetlere saygı duymaktadır. dağlarda Aziz Mary Magdalene adına görkemli bir tapınak inşa edildi.

Ortodoks Yunan-Rus Doğu Hıristiyan Kilisesi ve Batı Roma Katoliklerinin yanı sıra Anglikan kiliseleri, 22 Temmuz'da Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene'nin anısını kutluyor; bazı yerel kiliselerde bu en kutsal bayramdır.

Havarilere Eşit olan kutsal Mür Taşıyıcısı Meryem Mecdelli hakkında şu ana kadar bilinenlerin hepsi bunlardır; şüphesiz doğrudur, bize Kutsal İncil tarafından aktarılmıştır ve muhtemelen yerel Hıristiyan kiliselerinin geleneklerine göredir. herkes için olduğu gibi, Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene, Kurtarıcı İsa'nın doğrudan emriyle, Mesih'in kurtarıcı Dirilişini vaaz eden ilk kişiydi.

Kilisenin büyük azizi, Mesih'in Dirilişinin hepimiz için bir yansıma, tefekkür, sürpriz, sevinç, şükran, umut kaynağı olduğunu öğretir; ne kadar uzun zaman önce olursa olsun, ne kadar sıklıkta olursak olalım, her zaman dolu, her zaman yenidir. ondan çizin; sonsuz haberdir!.. Peki imanı kurmak mı, umudu uyandırmak, sevgiyi tutuşturmak, hikmeti aydınlatmak, duayı uyandırmak, lütfu düşürmek, felaketi, ölümü, kötülüğü yok etmek, hayata canlılık vermek mi gerekiyor? mutluluğu bir rüya değil gerçek kılmak için, zafer bir hayalet değil, sonsuz ışığın sonsuz şimşekidir, her şeyi aydınlatır ve kimseyi etkilemez mi?.. - Bütün bunlar için tek bir mucizevi söz yeterli güç var: “Mesih Dirildi!

Biz Hıristiyanlar, Kurtarıcımızın büyük elçisi, Havarilere Eşit Kutsal Meryem Magdalene'nin böylesine mucizevi bir müjdesine coşkuyla yanıt verelim: gerçekten, gerçekten Mesih Dirildi!

Troparion, ton 1:

Bakire Meryem'den doğan İsa aşkına, saygıdeğer Magdalalı Meryem, gerekçeleri ve yasaları koruyarak sizi takip etti: ve bugün sizin tüm kutsal anılarınızı kutluyoruz, dualarınız aracılığıyla günahların çözülmesi kabul edilebilir.

Kontakion, ton 3:

Şanlı olan, diğer birçoklarıyla birlikte Spasov'un çarmıhında duruyordu ve Rab'bin Annesi şefkatliydi ve gözyaşları dökerek bunu övgüyle sunarak şöyle dedi: bu garip bir mucize; Tüm yaratılışın dilediği gibi acı çekmesine destek ol: Gücüne şükürler olsun.

Rostovlu Aziz Demetrius

Chetii-Minei. Temmuz.

4 Ağustos 2011

Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nde, Mesih'in Havarilerinin iş arkadaşları ve iş arkadaşları ve ayrıca Havariler gibi, özellikle Hıristiyan inancını şevkle vaaz eden ve onaylayan dürüst Hıristiyanlar "havarilere eşittir". Bu tür özel değerler nedeniyle onlar, Havarilerle hürmet açısından karşılaştırılırlar. Havari kelimesi, belli bir görevi yerine getirmek üzere verilen “elçi” anlamına gelir. İsa Mesih, öğrencilerinden on ikisini seçerek, onları vaaz vermeye göndermek (Markos 3:14) ve her türlü hastalığı ve her türlü sakatlığı iyileştirmek (Matta 10:1) için onları “havariler” olarak adlandırdı (Luka 6:13). -42).

Hıristiyan Kilisesi'ndeki azizler, örneğin Havari Pavlus'un mektuplarında olduğu gibi, başlangıçta tüm Hıristiyanları, tüm Mesih'e inananları adlandırdılar. Ve eski Hıristiyanlar, kişisel olarak dürüst bir kişiden bahsederken "aziz" unvanını kullanmaktan kaçındılar çünkü bu kelime, Hıristiyanların taklit etmek istemediği pagan yazıtlarında sıklıkla kullanılıyordu. Ve eski takvimlerde, Kilise tarafından onurlandırılan dürüst bir kişi adına "aziz" kelimesi ancak üçüncü ve sonraki yüzyıllardan itibaren kullanılmaya başlandı. İncillerde de kutsallık, tüm tezahürleriyle Hıristiyanın bir özelliği olarak sunulmaktadır: Adınız“... “Kutsal Baba”... “Onları kendi gerçeğinle kutsallaştır”...

Mecdelli Meryem'e Mür Taşıyıcısı deniyordu çünkü Evanjelistler, o zamanın Yahudilerinin dindar geleneklerine göre, Mesih'in mezarına O'nun bedenini hoş kokulu karışımlarla meshetmek için gelen dindar kadınlardan ilki olarak adlandırıyorlardı. Bu bileşimler, mür çiçeği veya mür çiçeği, sığla, aloe ve diğer kokulu bitkilerin reçineli maddelerinden yapılmıştır ve yine saf ile karıştırılmıştır. zeytin yağı. Merhumun vücuduna bu tür aromatik bileşimler yağdırarak veya serperek, merhumun yüzüne olan sevgi ve saygıyı ifade ediyorlardı.

İbranice Meryem'den gelen Meryem adı şu anlama gelir: “yüksek, yüce, sadık, mükemmel, yüce”; ve bu Meryem'e, Magdala şehrinden geldiği için Magdalene adı verilmiştir; tıpkı Sanhedrin Joseph'in dindar üyesine, Filistin şehri Arimathea'dan geldiği için Arimathean denildiği gibi. Ve bu Meryem'i, kendisi gibi İsa Mesih'e hizmet eden (Luka 8:3) ve Lazarus'un kız kardeşi Meryem gibi Meryem ile aynı adı taşıyan diğer dindar kadınlardan ayırmak için ismine Magdalene takma adı eklenmiştir. Meryem, Kleopas'ın karısı.

İbranice kule anlamına gelen magdelaya sözcüğünden gelen Magdala, Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında, Kefernahum ve Tiberya şehirlerinin yakınında bir şehirdi. Magdala, boyama endüstrisi ve ince yünlü kumaşlarıyla ünlüydü; Buna ek olarak, temizlik kurbanları için geniş bir kumru ve güvercin ticareti yapılıyordu; efsane, Magdala'ya üç yüz güvercin dükkanı ve yakınlardaki bütün bir "güvercin" vadisine atfedilir. O dönemde Magdala'nın zenginliği o kadar büyüktü ki, şehirden ödenen vergiden bahsediliyor ki, o kadar büyüktü ki, bir araba ile Kudüs'e gönderiliyordu. Sakinlerin ahlaki ahlaksızlığı da büyüktü. Gennesaret Gölü kıyılarında yer alan pek çok şehir ve köyden, şimdi Medjdel olarak adlandırılan ve kıyı taşlarından inşa edilmiş bir grup kirli kulübeden oluşan ve evlerin düz çatılarındaki üst kattaki Magdala dışında hepsi ortadan kaybolmuştur. zeminler sazlık ve çalılardan kulübe şeklinde yapılmıştır. Ancak antik gözetleme kulesinin kalıntıları hala mevcuttur ve konumu hala güzeldir: Doğanın güzellikleri aynı zamanda görkemlidir ve harika Gennesaret veya Celile gölünde mucizelerin ve İsa'nın vaazlarının kutsal zevklerini uyandırır.

Filistin'in kuzeyindeki Celile bölgesi veya Celile ("bölge", "bölge" anlamına gelen İbranice "galil" kelimesinden), Magdalalı Meryem'in yaşamı boyunca Filistin'in üçüncü bölgesini oluşturuyordu ve Celile'nin kendisi kuzeye bölündü, üst, "pagan" ve güney, alt. Celile, Kurtarıcı İsa'nın doğduğu yer ve vaaz edildiği yer olarak dünya tarihinde önemli bir yere sahiptir. Celile doğudan batıya yaklaşık 120 verst, kuzeyden güneye ise 40 verst kadardı. Kuzeyde Suriye ve Lübnan dağlarıyla, batıda Fenike ile, güneyde Samiriye ile, doğuda ise Ürdün Nehri ile sınırı vardı. Celile'de 200'den fazla şehir ve büyük köy vardı ve yalnızca Yahudilerden değil aynı zamanda İsraillilerle Suriyeliler, Fenikeliler, Araplar ve çoğu Yahudi inancını kabul eden diğer yabancılardan oluşan dört milyona kadar bir nüfus vardı. . Harika iklimi, doğurganlığı ve zenginliğiyle Celile, Filistin'in en iyi bölgesiydi. Ilıman, hayat veren bir iklim, doğanın en çeşitli ve harika güzelliği, toprağın tükenmez verimliliği - her şey Celile'deydi. VE coğrafi konum ve çok sayıda iletişim yolu da Celile'nin lehineydi: doğudan batıya, Şam'a, Fenike kıyılarına, Akdeniz'e, Mısır ve Asur'a kadar çeşitli Roma ticaret yollarından geçiyordu; diğer yollar onu güneyden kuzeye keser. Celile'de sanayi ve yaşam tüm hızıyla sürüyordu... İncil'in pek çok sayfası Celile'nin doğasını ve yaşamını yansıtıyor. Kurtarıcı İsa'nın doğduğu yer olan Nasıra şehrine, çocukluk, gençlik ve esas olarak O'nun oradaki vaazlarına göre Celile, Hıristiyan inancının beşiğiydi. Ve İsa Mesih'in günlük dünyevi yaşamına ilişkin benzetmeler, mucizeler, olaylar, bunların hepsi doğanın zenginliklerini ve güzelliklerini ve Celile yaşamının ahlakını yeniden üreten görüntülerdir. Cennet, yeryüzü, deniz, tahıl tarlaları, bahçeler, çiçekler, üzüm bağları, çayır otları, balıklar ve kuşlar; oradaki her şey Kurtarıcı'ya, O'nun İlahi vaazının harika öğretilerinin temeli ve görüntüsü olarak hizmet ediyordu... Ve günümüzde Celile temsil ediyor sadece şehirlerin ve köylerin kalıntıları ve tam bir ıssızlık ...

Celile Denizi, Gennesaret Gölü ve Tiberya Denizi, Filistin Celilesi'ndeki aynı geniş gölün isimleridir. Sayılar kitabında (bölüm 34, ayet 11) ve Yeşu'da (böl. 12, ayet 3) oval dış şekli nedeniyle Kinnereth olarak anılır. Kıyısında bulunan Tiberias şehrinin adından dolayı Tiberias adını almıştır; ve çevredeki doğanın güzelliğinden dolayı kıyı kenti Genissar veya Gennesaret adına Gennesaret. Bu gölün uzunluğu 30 verst, genişliği ise 8 verst kadardı. Kuzey ucundan Ürdün Nehri giriyor ve güney ucundan dışarı akıyor. Filistin'in zengin sanayi merkezi bu gölün etrafında toplanmıştı; Gölün kıyıları boyunca çok kalabalık nüfusa sahip şehirler ve köyler neredeyse kesintisiz bir çizgi halinde uzanıyordu. Göldeki su berrak, tadı hoş ve serindir; dört bine kadar gemi tarafından kesildi farklı şekiller: Romalıların savaş gemileri, Bethsaida balıkçılarının kaba tekneleri ve Herod'un yaldızlı tekneleri. Genellikle sessiz ve sakin olan Gennesaret Gölü, dağlardan esen rüzgarlar nedeniyle zaman zaman fırtınalı ve tehlikeli bir hal alıyordu. Her türlü balığın olağanüstü bolluğuyla ünlüydü, bu yüzden herkesin onu yakalamasına izin veriliyordu ve balık orada en sevilen yemekti, öyle ki büyük bir hahamın akşam yemeğinde üç yüz farklı balık çeşidi servis ediliyordu. Balık taze yenir, tuzlanır, kurutulur; ondan lezzetler hazırlandı; Hahamlar bile balığın bira ve şarapla yıkanmasının daha iyi olduğunu söyleyerek balığın hazırlanışı ve ne zaman yenileceği konusunda tavsiyelerde bulundu. Pek çok insan balık yakalayıp satıyordu; Kudüs kapılarından birine "balık kapıları" deniyordu çünkü oraya Celile'den çok sayıda balık teslim ediliyordu ve hatta Sanhedrin üyeleri bile balık ticaretiyle meşguldü ve tüm gemileri balıkla dolduruyordu. Balıkçılık sadece çok karlı değil, aynı zamanda onurluydu... Gölün batı kıyısında, Mesih'in vaaz edildiği ilk ve ana yer olan “Gennesaret ülkesi” (Matta 14:34; Markos 6:53) vardı. kurtarıcı. Gennesaret kelimesi "bolluk bahçeleri" anlamına gelir ve hiçbir yerde "Cennesaret diyarında" olduğu kadar doğa güzellikleri ve çeşitli iklimlerden her türlü bitki ve meyvenin bolluğu yoktu. Ağaçlar on ay boyunca meyve verdi. O zamanın Yahudi tarihçisi Josephus Flavius, Gennesaret Gölü'nün güzelliğini, muhteşem iklimini, palmiye ağaçlarını, üzüm bağlarını, incirleri, portakalları, badem ağaçlarını, narları coşkuyla anlatırken, mevsimlerin bu cennete sahip olmanın onuru için burada açıkça yarıştığını söylüyor. ... Ve Yahudi Talmud'u, beklenen Mesih'in bir gün Tiberya ya da Gennesaret gölünden çıkacağını öğretiyor...

İbranice Kefernahum, Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında yer alan bir şehir olan “Nahum köyü” anlamına gelir. İÇİNDE Eski Ahit nispeten yeni bir kökene sahip olması ve ticari ve endüstriyel faaliyetlerin artmasıyla bir balıkçı köyünden şehir haline gelmesi nedeniyle bahsedilmiyor. Çok güzel bir konumu vardı. Herodların burada bir sarayı vardı; Romalıların askeri makamları ve gelenekleri vardı. İnciller Kefernahum'dan, Kurtarıcı İsa'nın Nasıra'dan ayrıldıktan sonra ana ikametgahı olarak bahseder, bu nedenle Kefernahum "O'nun şehri" olarak anılmaya başlandı (Matta 9:7). Kefernahum ve çevresinde, Mesih birçok mucize gerçekleştirdi, birçok benzetme ve öğreti anlattı, ancak tüm öğütlerine rağmen, sakinler, ticari ve endüstriyel telaşlarına uymayan, inanmayan yeni müjdeye sağır kaldılar ve Mesih Kefernahum hakkında korkunç bir hüküm verdi: "Ve sen, cennete yükseltilen Kefernahum, cehenneme indirileceksin" (Matta 11:23). Ve artık Kefernahum'dan hiçbir iz kalmadı...

Tiberya, Kefernahum'un biraz güneyinde, Gennesaret Gölü'nün batı kıyısında yer alan bir şehirdir; MS 17 yılında Celile hükümdarı Herod Antipas tarafından inşa edilmiş ve adını o zamanki Roma imparatoru Tiberius'un onuruna vermiştir. Herod, Tiberya'yı başkent yaptı, muhteşem bir saray, tapınak, sinagog, amfitiyatro yaptırdı ve şehrin etrafını surlarla çevirdi. Şehrin yakınında şifalı, ılık bir dağ deresi vardı. Tiberya'nın inşası sırasında antik mezarlar yerle bir edildiğinden Yahudiler şehri kirli sayıyor, buraya yerleşmekten korkuyorlardı ve ilk başta tamamen pagan bir karaktere sahipti. Kurtarıcı İsa Tiberya civarında vaaz verdi ve beş bin dinleyiciyi beş somun ekmekle doyurdu (Yuhanna, bölüm 6). 70 yılında Kudüs'ün Romalılar tarafından yıkılmasının ardından Yahudiler Tiberya'da 13 sinagog ve bir lise kurdular ve Tiberya Sanhedrin en yüksek dini otorite haline geldi. Yunan İmparatoriçesi Helen, Tiberya'da 12 tahtlı bir tapınak inşa ettirdi; 5. yüzyılın yarısından 6. yüzyılın yarısına kadar burada bir piskoposluk vardı ve daha sonra ilk Haçlı Seferi sırasında restore edildi. Tabariye kasabası, Tiberya'nın yıkıntıları üzerine kurulmuş ve 1837'de bir depremle yıkılmış, şimdi sadece yoksul kulübeler görülebiliyor, ancak Yahudiler bu bölgeye de Kudüs'e duydukları derin saygının aynısını duyuyorlar.

Rab İsa Mesih'in Dirilişinden sonra ortaya çıkışı. Zhit. kutsal sekizinci kitap (Nisan), sayfa 514.

Kudüs Talmud'u bile Celilelilerin şöhrete ve Yahudiye sakinlerinin paraya daha çok önem verdiklerini kanıtlıyor. Celileliler arasında dul kadın, merhum kocasının evinde kaldı, ancak Yahudiler arasında mirasçılar onu uzaklaştırdı. Celilelilerin başkalarının ihtiyaçlarına duyarlılığı, refahı sırasında tüketme alışkanlığı edindiği canlılarla günlük olarak sağlanıyordu. Ancak Celileliler bilimsel okullar açmadılar ve bu nedenle Yahudilerin gururlu yazıcıları ve Ferisileri, Celilelileri cahil ve aptal olarak adlandırdılar; Celileliler tarafından bazı İbranice gırtlaktan harflerin belirsiz, belirsiz ayrımı ve telaffuzu nedeniyle, Yahudi hahamlar onların cemaat adına duaları yüksek sesle okumalarına izin vermediler ve onlarla alay ettiler...

“İblis” kelimesi Yunanca iblis, şeytan kelimesinin çevirisidir. Yeni Ahit Kutsal Yazılarında "iblis" genellikle kötü ruh veya şeytan anlamına gelir. İblisler, İsa Mesih'e inanıp titremelerine ve Tanrı'nın Oğlu olduğunu kabul etmelerine rağmen, Şeytan'ın hizmetkarlarıdır. Kurtarıcı İsa'nın mucizeleri arasında, iblislerin ele geçirdiği kişilerin iyileşmesi özellikle şaşırtıcıydı. İblislerin etkisi altına giren kişilere, cinlerin tutsağı oldukları ve kirli ruhlardan acı çektikleri denir (Matta 4:24; Luka 6:18). Şeytanlarla ilgili olarak ele geçirilenlerin iyileşmesine kovulma (Matta 8:16) denir ve acı çekenlerin kendileri ile ilgili olarak buna şifa denir. İblislerin sahip oldukları insanlar üzerindeki etkisi her zaman vücut üzerindeki etkileriyle ortaya çıkar; Aynı zamanda insan ruhu beden üzerindeki gücünü kaybeder, beden ile ruh arasına bazı yabancı güçler girer ve bu da ruhun bedensel organları üzerinde zararlı bir etkiye sahiptir. İblis ilk önce bedenin sinir sistemine saldırır ve onun aracılığıyla hareket ederek, sinir sistemini bozan diğer etkenlerin ürettiği semptomların aynısını üretir. doğru hayat bedenler. Şeytani güç, manevi ve ahlaki doğa aracılığıyla değil, fiziksel ve zihinsel doğa aracılığıyla işler. Şeytan, hain Yahuda İskariyot'a, yani ihanetin başarısına girdi, ancak Yahuda bir iblis tarafından ele geçirilmedi. İblislerin ele geçirdiği kişiler Mesih'i Tanrı'nın Oğlu olarak tanıdıklarında (Luka 4:34), ayrıca delilikte, sara hastalığında, dilsizlikte, çömelmede, körlükte (Markos 5:3; Luka 8:27; Matta) ele geçirme, durugörüde ortaya çıkar. 9:32, vb.). Bu, rasyonalistlerin ele geçmenin yalnızca bedensel bir hastalık olduğunu iddia etmelerine neden oldu. Ancak şeytanlaştırmaya hastalığın eşlik etmesi gerçeği, örneğin fiziksel olarak zayıf bir kişinin demir zincirleri kırması veya kehanetlerde bulunması gibi, şeytanlaştırmanın korkunç, doğal olmayan, fiziksel olmayan özelliklerini hiçbir şekilde açıklamaz (Markos 5:4). Bazı şeytani mülkiyet belirtilerinin vücudun doğal hastalıklarına benzerliği yalnızca dışsaldır, yalnızca genel yaşam yasaları tarafından belirlenir ve ihlalleri, ne kadar farklı sebepler olursa olsun, her zaman aynı şekilde tespit edilebilir. Ve İncil'in cin bulundurma hakkındaki bu öğretisi, fizyoloji ve psikolojinin verileriyle hiçbir şekilde çelişmiyor. Bir kişinin ruhu, beden aracılığıyla maddi güçlerden bile etkilenebildiğinden, ruhun bu tür etkilere karşı koyamaması göz önüne alındığında, manevi güçlerin etkisi altına o kadar güçlü girebilir; Bu, hipnozla ilgili sayısız gerçek tarafından açıkça doğrulanmaktadır. Ve tıpkı hipnotizmada, daha güçlü bir iradeye sahip bir kişinin telkin yoluyla bir başkasını tamamen ele geçirme ve onu kendi kaderini tayin etme yeteneğinden mahrum etme derecesine kadar etkileyebilmesi gibi, aynı psikolojik yasa sayesinde kötü bir ruh, iblis, ruhu tamamen ele geçirebilir zayıf kişi Kişisel günahkarlığı veya başka bir nedenden dolayı korkunç şeytani etkinin kurbanı olan kişi. Kurtarıcı İsa'nın gelişinden hemen önce özellikle çok sayıda cinlinin olması dikkat çekicidir. Bu, o yüzyılın bir özelliğiydi ve kısmen, o zamana kadar manevi tatminsizliğin sonucu olan zihinsel huzursuzluk ve zayıflığın ve bu dayanılmaz derecede zor durumda bir değişiklik için sabırsız ve endişeli beklentinin en yüksek seviyeye ulaşmış olmasıyla açıklanmaktadır. gerginlik derecesi. Bu ruh hali o dönemde Doğu'nun hem Yahudi hem de pagan halkını etkisi altına alıyordu. Ve kötü ruhların karanlık güçleri, Kurtarıcı Mesih tarafından yakında yenilgiye uğratılacaklarını öngörerek ve tahmin ederek, kötü, yıkıcı egemenliklerinin ağlarını yaymak için acele ettiler.

Bazı tercümanlar St. Kutsal Yazılar ve yaşamları derleyenler ve hatta Magdalalı Meryem'i Ferisi Simon'un evinde tövbe eden ve günahların bağışlanmasını alan ünlü günahkarla birleştiren Batı Kilisesi Babaları bile, Evanjelistler Luka ve Markos'un bunu doğru bir şekilde ifade etmediğine inanıyorlar. Mesih'in Mecdelli Meryem'den iblisleri kovduğunu söyleyen Mecdelli Meryem'in konumu; Bu tür yazarlar, Mary Magdalene'in iblisler tarafından ele geçirilmediğine, sadece bir günahkar olduğuna ve Evanjelistlerin "yedi iblis" sözlerinin birçok günah ve ahlaksızlık anlamına geldiğine inanırlar (buna örneğin Kutsal Jerome, Augustine, Gregory the Gregory tarafından inanılır). Harika, vb.). Ancak iki müjdecinin doğrudan sözlerini bu şekilde yorumlamak, yalnızca hahamların en sıradan insan tutkularını ve tüm hastalıkları kötü ruhlara atfettiği Yahudi şeytan bilimi temelinde mümkündür. Ve Yahudi Talmud'u pek çok utanmaz ahlaksızlığı atfeder, Magdalalı Meryem'in olağanüstü güzelliğinden ve örgülü saçlarından ve zenginliğinden bahseder... Ancak Ortodoks Doğu Kilisesi, Ferisi Simon'un evinde affedilen bilinmeyen bir isimle günahkarın kafasını karıştırmaz, Mary Magdalene ile birlikte ve iki Evangelistin sürgünle ilgili, yani Mary Magdalene'den gelen iblislerle ilgili doğrudan sözlerini yeniden yorumlamıyor. Ve St. Dimitri, Büyükşehir Rostovsky, ayrıntılı bir şekilde şöyle yazıyor: “Macdalene bir fahişe olsa bile, o zaman Mesih ve O'nun öğrencilerinden sonra, Mesih'ten nefret edenlerin bir tür suçluluk arayarak Yahudilerle konuşabilmesi için uzun süredir yürüyen bir günahkar olduğu açıktır. O'na küfretsinler ve O'nu kınasınlar diye. Mesih'in öğrencileri bir zamanlar Rab'bin Samiriyeli bir kadınla konuştuğunu ve sanki bir kadınla konuşuyormuş gibi hayrete düştüğünü görmüş olsalar bile, açıkça günahkar olan bir kişinin tüm günler O'nu takip ettiğini ve O'na hizmet ettiğini gördüklerinde ne kadar daha sessiz kalmazlardı?

Nasıra (kelime diğerlerine göre yavru anlamına gelir, koruyucu, koruyucu) Celile'de, Kefernahum ve Tabor Dağı'nın güneybatısında bulunan bir kasabaydı. Deniz seviyesinden 600 metre yükseklikte bir dağın üzerinde bulunuyordu. Dağın tepesinden manzara güzeldi ve vadilerin, dağların ve Akdeniz'in güzelliği ve çeşitliliği açısından çok çeşitliydi. Nüfus fakirdi, küçüktü ve Yahudiler tarafından saygı duyulmuyordu (Yuhanna 1:46). Nasıra, dünyanın Kurtarıcısı olan Tanrı'nın Oğlu'nun doğumunun Kutsal Bakire'ye duyurulduğu yer olarak dünya çapında ün kazandı. İsa Mesih'in çocukluğu, gençliği ve yaşamı, insanların kurtuluşu için açık hizmette ortaya çıkana kadar Nasıra'da geçti (Luka 2:39-51). Bu nedenle O'na Nasıralı, Nasıralı (Yuhanna 19:19) denildi ve hatta uzun bir süre doğudaki Hıristiyanlara da Nasıralı denildi.

Arpa ekmeği fakirlerin ekmeğiydi ve Romalı askerlere yalnızca ceza olarak, örneğin standartların kaybı nedeniyle veriliyordu. Yahudiler arpayı atlar ve eşekler için yiyecek olarak görüyorlardı.

İbranice metindeki Suriye (yüksek) kelimesi, Suriye ve Mezopotamya'nın birlikte olduğu anlamına gelen Aram kelimesiyle ifade edilmektedir. Fırat Nehri'nden Akdeniz'e, Toros Dağları'ndan Arabistan'a kadar olan alanın tamamı Suriye'yi oluşturuyordu. Suriye vadileri çok verimlidir; buğday, üzüm, tütün, zeytin, portakal, hurma vb. bakımından zengindir. İklim çok sağlıklı ve hoş. Antik çağda hiçbir ülke, uygarlığıyla bile Suriye kadar ünlü değildi.

Çarmıhta çarmıha gerilme, yani çarmıhta infaz, eski çağlardan beri ve Romalılar arasında köle olarak hizmet etti, yalnızca hainlerin, katillerin ve en büyük kötü adamların idam edildiği en utanç verici ve en acımasız infaz. Yahudiler bu idamın "lanetli" olduğunu kabul ettiler (Tesniye 21:22-23; 1 Korintliler 1:23). Roma geleneğine göre çarmıha gerilen kişinin suçu, haçın tepesine iliştirilen bir tablette kısaca yazıyordu. Çarmıhtaki ölüm, işkencede ve bilinç ve duygulardan yoksun bırakılmadan ölümde en korkunç ve en acı veren her şeyi içeriyordu: Bedeni çivilere asmanın doğal olmaması, her en ufak hareketi acı verici hale getirdi, tırnakların yakınındaki iltihaplı ve sürekli daha fazla yırtılan yaralar, kangren tarafından aşınmış; Özellikle baş ve midedeki atardamarlar şişip kanla doldu, bu da korkunç bir ısı ve dayanılmaz susuzluk yarattı. Çarmıha gerilenlerin acısı o kadar büyük ve korkunçtu ki, bazen birkaç gün sürüyordu; Romalılar genellikle ölümün yaklaşımını darbelerle ve mızrakla delici bir şekilde hızlandırıyorlardı. Yahudilerin, Musa'nın yasası gereğince (Yasa'nın Tekrarı 21), gün batımından önce çarmıha gerilenlerin acılarına son vermelerine izin verildi ve çarmıha gerilmiş olana mür ile karıştırılmış şarap içirme geleneği vardı (Markos 15: 23) veya öfkeyle (Mat. 27:34) acıyı bir şekilde hafifletmek için bilinci buğulayan; ancak İsa Mesih, acıyı hafifleten böyle bir içeceği kabul etmedi veya içmedi. Zengin Kudüs kadınları, çarmıha gerilenlerin kimliklerine dikkat etmeden, bu tür sarhoş edici içecekleri masrafları kendilerine ait olmak üzere tedarik ediyordu. Çarmıha gerilerek yapılan çirkin infaz, Roma İmparatorluğu'nda yalnızca İmparator Büyük Konstantin tarafından kaldırıldı ve Roma Cumhuriyeti'nde çocuklar bile çarmıha gerildi...

Bu karanlık, Güneş ve Ay'ın bilinen doğal hareket kanunlarına göre sıradan bir güneş tutulması değildi. Bu, doğadaki müteakip özel işaretlerle birlikte, Kurtuluş olayının olağanüstü, en büyük önemine tanıklık eden doğaüstü bir olaydı. Bu karanlığın olağandışılığı ve gerçekliği o zamanın üç pagan yazarı tarafından doğrulanmıştır: Romalı tarihçi ve gökbilimci Phlegon, Julius Africanus, tarihçi Phallus ve tarihçi Eusebius tarafından henüz adı verilmeyen dördüncü bir pagan tarihçi. Kayıtlarında bu karanlığın saatleri, gökyüzünde yıldızların görüldüğüne dair havarisel talimatlarla tamamen örtüşüyor. Aziz John Chrysostom, Theophylact ve Euthymius, bu karanlığın, Tanrı'nın insanların kötülüğüne duyduğu öfkenin bir işareti olarak, doğaüstü bir gücün etkisiyle dünya ile güneş arasındaki bulutların yoğun bir şekilde kalınlaşmasından kaynaklandığına inanıyorlar. Günlük gün akşam saat altıdan ertesi günün akşam saat 6'ya kadar sayıldı. Aslında günün ışığı sabah saat altıdan itibaren sayılmaya başlandı. Sabah 6'dan akşam 9'a kadar günün üçüncü saati olarak adlandırılan günün ilk kısmı olarak kabul edildi; saat 9'dan 12'ye kadar altıncı saat adı verilen günün ikinci kısmı vardı; öğleden saat 3'e kadar dokuzuncu saat adı verilen günün üçüncü kısmıydı; akşam saat 3'ten 6'ya kadar günün on ikinci saati olarak adlandırılan dördüncü bölüm dikkate alındı. Gece ayrıca her biri üçer saatlik dört saate bölündü.

Arimathea veya Ramathaim şehrinden, güçlü bir karaktere sahip, kusursuz bir yaşama sahip zengin bir adam olan Yusuf, karakterinin çekingenliği nedeniyle daha önce kendisini Mesih'e tapan biri olarak ilan etmeye cesaret edememiş, ancak Kudüs Sanhedrin'in fahri üyesiydi. İsa'ya karşı verilen karara katılın. O'nun çarmıha gerilmesine duyduğum öfkeyle, Mesih'in bir şehit ve kötü niyetlerin kurbanı olarak onurlu cenazesine olan bağlılığımı ifade etmek istedim.

Nikodim ünlü bir Ferisi ve Sanhedrin'in üyesiydi. Mesih'in öğretilerini daha ayrıntılı ve daha özgürce öğrenmek amacıyla gece Kudüs'te Kurtarıcı İsa'yı ziyaret etti ve Rab ona Müjde öğretilerinin ana temellerini açıkladı (Yuhanna, bölüm 3). Çok zengindi ve İsa'yı cenaze töreniyle onurlandırdı ve İsa'nın Bedenini meshetmek için 100 kilo mür ve aloe getirdi. Daha sonra Havarilerden vaftiz aldı.

Mezarlara daha sonra Yahudi mezarları veya kayalık tepelere kazılan ve oyulan mağaralar deniyordu; bunların içine gömülen kişi için bir yatak yapılıyordu. Kendisi için hazırladığı mezarın yanında. Yahudiler mezarlarına saygı duyuyorlardı, ancak Joseph, Paskalya Cumartesisi yaklaştığı için cenazeyi tamamlamak için acele ederek onu tereddüt etmeden Masum Acı Çeken'e verdi.

Mür, mür, Arabistan, Mısır ve Habeşistan'da yetişen balzam ağacından elde edilen hoş kokulu bir reçinedir. Bu reçinenin bir kısmı ağaçtan kendiliğinden akıyor, bir kısmı da ağaç kabuğunun kesilmesiyle elde ediliyor. Yağlıydı ve kalınlaştıkça beyaz-sarı bir renk aldı; sertleştikten sonra kırmızımsı hale geldi; Bu reçinenin tadı son derece acıdır, kokusu ise özellikle baş dönmesine ve bilinç kaybına neden olacak derecede aromatiktir. Mür veya bu reçine, her türlü çürümeye karşı dayanıklı olması nedeniyle Yahudiler ve Mısırlılar tarafından ölülerin bedenlerini yağlamak ve mumyalamak için kullanıldı (Yuhanna 19:39). Eski Ahit'te, kutsal yağlama için kullanılan mür, mür yağından yapılmıştır (Çıkış 30:23-25). Bu dünyayla birlikte, Tanrı'nın emriyle, Ahit Mişkanı, ardından Harun ve oğulları Tanrı'ya kutsal hizmet için meshedildi ve ardından hem krallar hem de peygamberler bu dünyayla birlikte meshedildi. Mür ile meshetme, bir nesnenin kutsallaştırılmasının ve Tanrı'nın Ruhu'nun armağanlarının ve güçlerinin meshedilmiş kişiye iletilmesinin dışsal, görünür bir işaretidir. Ve Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nde, Havarilerin zamanından beri, inanlının başını, göğsünü, gözlerini, kulaklarını, dudaklarını, ellerini ve ayaklarını kutsanmış dünyayla meshederken, kutsama kutsallığı vardır. Kutsal Ruh'un adı, ona Kutsal Ruh'un armağanları verilerek, ruhsal yaşamda onu güçlendirip güçlendirir. Kutsal dünyayla meshedilecekler Hıristiyan kiliseleri ve büyük kraliyet hizmetlerinden dolayı taç giyme töreninde krallar... - Yahudiler, ölüleri gömerken mürün yanı sıra aromatik tozlar da kullandılar ve bunu kefenlere ve cesedin yattığı yatağa serptiler. Mürün yanı sıra bu tür toz aromalar, İsa'nın mezarı için ve mür taşıyıcıları tarafından hazırlandı.

O zamanlar Roma imparatoru ilan edilen Titus Flavius ​​​​Vespasian'ın 70 yılında Kudüs'ü kuşatmasını anlatırken, sıradan tek mağaralı Yahudi mezarları gibi inşa edilen Arimathea Joseph'in mezarından bahsediliyordu. Bu aynı zamanda İsa'nın gömüldüğü Mezarın, alçak bir tepenin içine, iki oda veya parça şeklinde doğal kayaya oyulmuş olduğunu da dışarıdan doğruluyor: giriş ve gerçek mezar odası. Mağaranın girişi her zamanki gibi doğuya doğru düzenlenmiş ve büyük bir taşla taşınıp kapatılmıştır. Mağaranın ikinci kısmındaki mezar yeri, rivayete göre yatak, duvara dayalı tezgâh veya sedir şeklinde oyulmuştur. Sağ Taraf girişten. Mezarın yüksekliği insan boyundan biraz daha yüksekti ve girişin yüksekliği insan boyunun yaklaşık üçte biri kadardı. Joseph'in mezarının Golgota'dan uzaklığı yaklaşık 17 kulaç (veya 120 fit) idi... İkinci yüzyılın yaklaşık yarısında, Roma imparatoru Hadrian, Yahudileri Helenleştirmeye karar vererek, Kudüs'ün tüm engebeli arazilerinin ve tepelerinin yok edilmesini emretti. dolduruldu ve ardından Hıristiyan tapınaklarının bulunduğu yere Jüpiter ve Venüs için pagan tapınakları dikildi. Ancak 333 yılında İmparator Büyük Konstantin'in emriyle bu tapınaklar yerle bir edildi, tümsekler kaldırıldı ve ardından İsa'nın Kabirinin bulunduğu mağara sağlam bir şekilde açıldı. Bu Hıristiyan tapınağını muhteşem, zengin bir tapınak çevreliyordu, ancak Kutsal Kabir mağarasının görünümü değiştirildi: tapınağa daha uygun bir şekilde yerleştirmek için mezarın kendisi giriş (giriş) kısmının kayasından ayrıldı, böylece mağaranın sadece mezar kısmı korunmuş oldu... Daha sonra yedinci yüzyıldan itibaren Persler, Yahudiler, Araplar ve Türkler, Yunanlıları mağlup ederek Tanrı-İnsan'ın mezar yatağını yok etmek için her yolu kullandılar. Her ne kadar duvarların çoğu ve mağaranın tepesi tahrip edilmiş olsa da, mağara yatağının kendisi ve mağara duvarlarının alt kısmı, varlığıyla kutsanmış, gerçek ve tartışmasız anıtlar olarak bugüne kadar yıkılmaz bir şekilde ayakta kalmıştır. içlerindeki Kurtarıcı İsa'nın. Ve günahkar diyarın son günlerine kadar bu mübarek taş yatak, müminleri kendine çekecek, onlara teselli, huzur verecek ve kendisine uzlaşmış bir ruhla gelenleri salıverecektir...

“Melek” kelimesi elçi, haberci anlamına gelir ve Kutsal Yazılarda pek çok farklı anlamda kullanılır. Ancak İncil'de dar anlamda "melek" kelimesi, Allah'ın iradesini insanlara duyuran ve yeryüzünde O'nun emirlerini yerine getiren, insandan daha mükemmel, Allah tarafından yaratılmış, kişisel, manevi varlıklar anlamına gelir. Melekler, görünür dünyanın yaratılmasından önce Tanrı tarafından yaratılmıştır; onlar manevidirler ve eğer maddi değilse, o zaman özellikle hafif bir eterik bedene sahiptirler. Melekler için insanın mekansal koşulları mevcut değildir, ancak onlar her yerde mevcut değildir. Kusursuzluk açısından sınırlıdırlar ve anlayış hızlarına ve derinliklerine rağmen her şeyi bilen değillerdir; Saflık ve kutsallığa rağmen, melekler özgür yaratıldıkları için ayartılmaya maruz kalabilirler, neden parlak melekler gibi iyilik içinde özgürce durup melekler gibi düşebilsinler - kötü ruhlar. Melekler Tanrı'nın huzurunda durur, sürekli O'nu yüceltir, O'nun iradesini yerine getirir ve mutluluğun tadını çıkarır. Sayısız sayıda melek vardır ve bunların arasında farklı dereceler ve kemal dereceleri vardır... İnsanlığın ve Allah halkının tüm tarihi, meleklerin hizmetiyle tamamlanır ve melekler, kıyamet tarihinin önemli anlarında ortaya çıkarlar. Tanrı'nın Eski ve Yeni Ahitleri, meleklerin görünür olanı, insanların erişebileceği bir imajı üstlendiği, İsa Mesih'e ve O'nun Kilisesine hizmet eder. Bu nedenle, mür taşıyan kadınlara meleklerin göründüğünü anlatan Evanjelistler Markos ve Luka, onlara biçime göre "erkekler" (Luka 24:4) ve "genç erkekler" (Markos 16:5) adını verirler. mür taşıyan kadınların bu melekleri düşündükleri görünümün görüntüsü. Kilise Ortodoks melekler Tanrı'ya yakın hizmetkarlar ve O'nun iradesinin uygulayıcıları olarak saygı görürler.

Aynı gün, Magdalalı Meryem'in ilk ortaya çıkışından kısa bir süre sonra, Kurtarıcı İsa, Magdalalı Meryem'in diğer mür taşıyıcılarıyla birlikte Kurtarıcı İsa Mesih'in ayaklarını tutmasını yasaklamadı (Matta 28: 9; Luka 24:10); yine aynı günün akşamı Mesih, öğrencilerine Elleri ve ayaklarındaki yaraları göstererek Kendisine dokunmaya davet etti (Luka 24:39). Kilise Babaları ve tercümanlar, bu koşullardan, Meryem'in ilk ortaya çıkışındaki dokunma yasağının, onun Rab'be doğru koştuğu o dönemdeki düşüncelerinin basitliğine dayandığı sonucuna varılmalıdır. Diğer öğrenciler gibi o da Kurtarıcı Mesih'in dirilişini beklemiyordu ve anlamadı ve aniden O'nu Onun önünde canlı olarak gördü. Merhumun bu canlı görünümü karşısında aklına ne kadar kafa karışıklığı ve duygusal heyecan gelmiş olmalı - ve gözlerinin gördüklerine dokunarak ikna olmak, O'nu bu kadar hararetle aradığına tutunmak için Mesih'e koşuyor... Mesih, o zamanlar Magdalalı Meryem'in düşüncelerinde ve ruhunda neler olduğunu bilerek, düşüncelerinden en samimi, ancak uygunsuz olanı uysal bir şekilde ortadan kaldırır ve O'nun, kendisinden önce olup olmadığını doğrulamak için meşru arzusunu, sözün ve İncil'in onayıyla tatmin eder. Dirilişi elçilerine duyurma görevi...

Dirilmiş Olan'ın bu sözlerinden öğrenciler, İsa Mesih'in Krallığının dünyevi dünyaya ait olmadığını, onun dünyevi krallıklardan ayrılması gerektiğini ve Dirilen Mesih'te dünyevi bir Kral değil, göksel bir Kral görmeleri gerektiğini anlamalıydılar. bir; ama Havariler bunu açıkladıktan ve Rab'bi uyardıktan sonra bile halklarının gerçekleşemez umutlarından vazgeçmediler ve Göğe Yükselişten önce bile O'na şunu sordular: "Ya Rab, krallığı İsrail'e bu zamanda geri vermiyor musun?" (Elçilerin İşleri 1:6).

Kutsal Evanjelistler, Tanrı'nın Dirilmiş Annesinin ortaya çıkışı konusunda sessizdirler, ancak Kilise geleneğinde şu inancı içermektedir: Tanrının annesiİlk olarak, mür taşıyan kadınlara bir melek Mesih'in dirilişi hakkında bilgi verdi ve Mesih'in mezardan dirildikten sonra tüm insanların önünde ona göründüğünü bildirdi. Kilisenin bu inancının ifadesi Paskalya ayini ilahilerinde bulunur.

Kudüs'te, İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın Sion Dağı'nda kendi evi vardı. Diğer tüm Havariler de oradaydı. Ve Kurtarıcı'nın yükselişinden sonra yeni Hıristiyan yaşamının odağı ortaya çıktı. Tüm Hıristiyanlar, kafalarındaki karışıklığa çözüm bulmak için bu yeni Siyon'a yöneldiler...

Diriltilen Mesih'in Emmaus'ta iki öğrencinin daha tanık olduğu görünümünden sonra bile, aynı akşam havarilerin toplandığı Havari Yuhanna'nın evinde ve kapalı kapılara rağmen birçok kişi onlara "inanmadı". , Mesih ortaya çıktı ve onları inançsızlıkları ve katı kalpleri nedeniyle kınadı, çünkü O'nun dirildiğini görenler inanmamıştı (Markos 16:13-14). Bu durum, Rab'bin dirilişiyle ilgili hikayelerde büyük önem taşır ve O'nun dirilişinin gerçekliğinin inkar edilemez bir kanıtıdır. Havarilerin bu hakikatte yanılmadıkları, aldanamayacakları ve bunun onların hayali olmadığı, coşkunun veya hayal kırıklığının meyvesi olmadığı açıktır. Havariler inanmadılar ve bu inançsızlığın üstesinden gelmek için Diriliş'in Kendisinin sitemlerine ve kendilerine dokunma ve onlarla yemek yeme iznine ihtiyaçları vardı ve eğer Havariler Öğretmenlerinin ve Rablerinin gerçek dirilişine inanıp vaaz verdilerse, o zaman bu diriliş Bu şüphe götürmez bir gerçektir ve hiç kimse öğrencileri saflıkla suçlayamaz...

Kurtarıcı İsa şöyle dedi: Cennetin krallığı, Tanrı, ekilen bir hardal tohumu gibidir ve tüm tohumların en küçüğü olmasına rağmen büyüyünce bir ağaca dönüşür, böylece kuşlar uçar ve gölgesine sığınır. dalları... (Mat. 13:31-32; Markos 4:31; Luka 13:19). Burada İsa, sıradan bir hardal tanesinden, bitkisel bir hardal tanesinden, yıllık hardal tanemizden (Sinapis) değil, Filistin'de bol miktarda yetişen ve botanikte "phytolacca dodecandra", tohum olarak adlandırılan özel bir çok yıllık doğu bitkisinden bahsetti. en küçüğü bu ama kimyasal elementler yıllık hardalla aynıdır ve sıradan bitkisel hardalla aynı ihtiyaçlar için kullanılır; Kuzey Amerika'da çok yıllık odunsu hardal phytolacca'ya orman hardalı denir... Yahudiler en küçük şeyi belirtmek istediklerinde bunun hardal tohumu büyüklüğünde olduğunu söylediler. Yukarıda bahsedilen kısa benzetmeyle Rab, müjde vaazının yayılmasına dair bir görüntü gösterdi. Her ne kadar O'nun öğrencileri ve öğrencileri en güçsüzleri, en aşağılanmışları olsa da, içlerindeki gizli güç büyük olduğundan, vaazları tüm evrene yayıldı. Ve başlangıçta küçük olan, dünyanın fark etmediği İsa Kilisesi, hardal ağacının dallarındaki kuşlar gibi birçok halkın onun gölgesine sığınacağı şekilde yeryüzüne yayıldı. Aynı şey, bir kişinin ruhundaki Tanrı'nın krallığında da olur: Başlangıçta zar zor fark edilen Tanrı'nın lütfunun nefesi, kişinin gayretiyle, ruhunu giderek daha fazla kucaklar ve bu daha sonra Tanrı'nın tapınağı, deposu haline gelir. çeşitli erdemlerden...

Gelenek kelimesi, atalardan torunlara sözlü olarak aktarılan bir hikaye, anlatım, bir olayın anısı anlamına gelir; aynı zamanda bir nesilden diğerine aktarılan öğretiler, talimatlar, yaşam kuralları - antik çağın sesi, antik çağın efsaneleri. - Yazıcılar ve Ferisiler İsa'ya şöyle dediler: "Öğrencilerin neden büyüklerin geleneğini çiğniyor?" (Mat. 15:2). "Kardeşler, sizi övüyorum, sağlam duruyorum ve size sözle ya da mesajımızla öğretilen geleneklere bağlı kalıyorum" diye öğretiyor (2 Selanikliler 2:15). Ve Moskovalı Aziz Philaret, geleneğin Kutsal Yazılarla eşit temelde kullanılabileceğini, ancak Havarilerin doğrudan öğrencileri gibi, gözümüzün önünde doğrudan havarisel gerçek geleneğin olması durumunda kullanılabileceğini öğretir... Ancak Hıristiyan gelenekleri çoktan geçti birçok ülke, halk, dil ve yüzyıllar boyunca. Orijinal havarisel geleneklere, antik çağın farklı derecelerindeki patristik gelenekler eklendi ve çelişki noktasına kadar çeşitlilik olduğu ortaya çıktı. Bu nedenle geleneği kaynak olarak kullanmak için, yanlış değişiklikleri ve yabancı karışımları ortadan kaldırmak için geleneklerin gerçekliğini ve saygınlığını incelemek gerekir... Ve Ortodoks Kilisesi, geleneği bağımsız değil, bir gelenek olarak kabul eder. Hıristiyan öğretisinin yardımcı kaynağı.

Bazı Kilise Babaları ve bilim adamları, St. Yukarıda bahsedilen üç eşle ilgili tüm hikayelerde, evanjelistlerin hepsi yalnızca bir kişiyi anlıyor; bu kişi muhtemelen gençliğinde sefahate kapılmış ve kötü yaşam tarzı nedeniyle yedi iblis tarafından ele geçirilmiş. Mesih'in mucizelerini duyunca, Ferisi Simon'un evine O'nun yanına gider: günahlarından duyduğu pişmanlığın canlılığı nedeniyle, Kurtarıcı'dan bağışlanmayı hak etti ve aldı ve bunun sonucunda da özgürleşti. ona eziyet eden yedi kötü ruh; daha sonra akrabaları Lazarus ve Marta ile birlikte Celile'yi terk edebilir ve evi olarak, İsa'nın sık sık ziyaretleriyle evlerini onurlandırdığı Beytanya'yı seçebilirdi. Bu, örneğin İskenderiyeli Clement'in, St. Augustine ve St. Büyük Gregory ve diğerleri. Şu ana kadar Batı Roma Katolik Kilisesi'nin görüşü bu yöndeydi. Ancak en yeni ve Batılı bilim yazarlarının çoğu, Mecdelli Meryem'i Lazarus'un kız kardeşi Meryem'den zaten ayırıyor. Magdalene'nin Kurtarıcı'yı orada bırakmadığını söylüyorlar son yıllar Yahudilerin Fısıh Bayramı'nın son bayramı için oraya geldiğinde, Lazarus'un kız kardeşi Meryem, erkek kardeşi ve Marta ile birlikte Beytanya'da kaldı, çünkü Evanjelistlerin hiçbiri ondan bahsetmediği için, onun hayatı ve Celile'den Kudüs'e kadar O'nu takip etti. Daha sonra İsa'yı takip eden ve onunla birlikte Yeruşalim'e gelen kadınların listesini verirken bu isim. Ve aslında bu iki dindar eş, St. Tamamen farklı işaretler taşıyan kutsal yazılar: Biri her zaman Magdalene olarak adlandırılır ve Celile'den Mesih'i takip eden eşler arasında sayılır; diğeri ise tam tersine, Beytanya'dan Lazarus'un kız kardeşinin adını almıştır. Aralarındaki kendine özgü takma adlardaki bu kadar sürekli bir fark, St. Evangelistlerin mutlaka kafalarının karıştırılmaması gerektiği fikrine yönlendiriliyorlar. Aziz Irenaeus, ünlü Origen, St. John Chrysostom ve diğer birçok Kilise Babaları ve bilim adamları, St. Mary Magdalene, St. Lazarus'un kız kardeşi Meryem, ancak Aziz Petrus'un bahsettiği tövbe eden günahkarı tanır. Luka yedinci bölümün sonunda, St. Magdalena. Ancak bu görüş hiçbir şey tarafından olumlu bir şekilde kanıtlanmamıştır... Büyük Aziz Gregory ve diğer bazı Aziz Petrus tercümanları. Kutsal yazılar St. Mecdelli Meryem, Ferisi Simon'un (Nain'de) evinde tövbe eden günahkarla biridir; bu, Mesih'in Magdalene'den kovduğu yedi iblis tarafından anlaşılmaktadır; kötü bir yaşam yoluyla kendisi için edindiği çeşitli günahlar ve tövbesinin ardından, Mesih'in önünde. Kurtarıcı onu terk etmiş gibiydi. Ancak St.'nin sözlerinin bu yorumu. İnciller tamamen keyfi ve çelişkilidir ortalama değerİncil'de bu ifadelerin kullanıldığı, burada her yerde doğrudan ve kesin olarak, Tanrı'nın izniyle talihsizlerin bedenlerini sadece bir sayıda değil, aynı zamanda istila eden bir kişide kirli ruhların bulundurulması anlamına gelir. bütün bir lejyonda bile. Birçok ve daha sonra Batılı tercümanlar St. Kutsal Yazılar, Doğu Ortodoks Kilisesi'ne uygun olarak, Evanjelist Luka ve Markos'un yedi iblisin kovulmasına ilişkin sözlerini kelimenin tam anlamıyla kabul eder.

İtalya (Elçilerin İşleri 18 ve 27:28; İbraniler 13) - tanınmış Avrupa ülkesi devletin başkenti Roma şehri ile.

Tiberius Caesar - MS 14'ten 37'ye kadar Roma İmparatoru. R. Chr'a göre.

Antik ve hatta modern Doğu'da, bir hükümdarın astlarının ve genellikle bir üstten aşağı olanların hediye olmadan ortaya çıkması, kabalığın ve hatta saygısızlığın bir ifadesi olarak kabul edilir. Örneğin Saul seçildiğinde yalnızca “değersiz kişilerin onu küçümsediği ve ona hediye vermediği” söylenir (1 Sam. 10:27).

Magus, Farsça kökenli bir kelime olup, yüksek, geniş ve hatta gizli bilgiözellikle astronomi ve tıbbi. Onlara çok saygı duyuldu ve çoğu kısım için din görevlileri, rahipler.

Yahudiye Beytlehemi, Kudüs'ün yaklaşık 10 mil güneyinde küçük bir kasabaydı. Beytüllahim kelimesi "Ekmek Evi" anlamına gelir ve çevredeki toprağın olağanüstü verimliliği nedeniyle bu yere verilen isimdir. Antik çağda buraya Euphrapha'nın Beytüllahim'i deniyordu ve Celile'deki Beytüllahim'den farklı olarak Yahudi olarak adlandırılıyordu; Peygamber-kral Davut'un doğumundan sonra buraya “Davut şehri” de denildi (Luka 2:4).

Kudüs Sanhedrin'i, çoğunlukla Ferisiler ve Sadukiler olmak üzere oylarla ve kısmen kurayla seçilen 72 üyeden oluşan Yahudilerin yüksek mahkemesiydi. Sanhedrin Kudüs Tapınağı'nda toplanırdı ama özel günlerde de başkanı olan başrahibin evinde toplanırdı (Matta 26:3; Yuhanna 18:24). Herkes Sanhedrin'in kararına kayıtsız şartsız uymak zorundaydı. Yahudiye'nin Romalılar tarafından fethinden sonra Sanhedrin'in gücü sınırlandı ve kendisi tarafından verilen ölüm cezalarının infazı için Roma hükümdarının rızası gerekiyordu. Kudüs'ün yıkılmasından sonra Sanhedrin artık bir adalet divanı değil, yalnızca Yahudi Kanununun bir okuluydu.

Pilatus, Ponticus adını, daha önce hükümdar olduğu İtalya'nın bataklık eyaleti Pontus'tan almıştır. MS 27'den itibaren. Pilatus Yahudiye'nin hükümdarıydı ama Yahudilerin özgürlüğünden, geleneklerinden ve dinlerinden nefret ediyordu; adaleti satmakta tereddüt etmedi ve masum insanlara yargılamadan işkence yaptı ve öldürdü, bu yüzden on yıllık hükümdarlığı Yahudilere karşı son derece düşmanca davrandı ve halkın öfkesine neden oldu; çünkü kurban sırasında bile Celilelilerden oluşan bir kalabalığın tamamını Yeruşalim tapınağında öldürmekte tereddüt etmedi, böylece kanları kurbanlarına karışmıştı (Luka 13: 1).

Galya, Romalılar tarafından fethedilen Galyalıların veya Frankların ülkesiydi; burası modern Fransa. Rhone Nehri üzerindeki Vienne şehri, Marsilya şehrine giden yol üzerinde, şimdiki Fransa'nın Isère bölümünün bir ilçe şehri. Efsaneye göre Lazarus ve kız kardeşleri Marta ve Meryem, Yahudiler tarafından bir kayığa bindirilerek dalgaların ve rüzgarın isteği üzerine denize atılır. Bu tekne güney Galya'da karaya çıktı ve ona ulaşanlar Marsilya, Aix ve diğer şehirlerin sakinlerini Hıristiyan inancına dönüştürdü.

Bu, Nicodemus İncili olarak adlandırılan kıyametin bir parçasını oluşturan "Pilatus'un Tiberius Sezar'a Mektubu"nun basımlarından birine göre söylediği şeydir ve ayrıca Pilatus'un kafasının kesilmesinden sonra başrahiplerin onu kınadığı da söylenmektedir. İsa Mesih, Anna'yı sığır derisinden dikip astı ve Kayafa, kalbinden bir okla öldürüldü.

Marta ve Meryem, Beytanya'daki Zeytin Dağı'nın eteklerinde bekar kardeşleri Lazarus ile birlikte yaşayan iki kız kardeştir. Bu, Kurtarıcı Mesih'in dostluk içinde olduğu, Kudüs'ü ziyaret ederken evlerinde dinlenmeye giden dindar bir aileydi (Luka 10; Yuhanna, bölüm 11 ve 12; Matta, bölüm 26; Markos, bölüm 14). Lazar öldüğünde, Kurtarıcı İsa onu dördüncü günde dirilterek ölüm üzerindeki tam yetkisini gösterdi ve bunun ardından Sanhedrin üyeleri Lazarus'u da öldürmeye karar verdi. Ancak efsaneye göre 30 yıl daha yaşadı ve öldüğü Kıbrıs adasında piskoposluk yaptı. Anması 17 Ekim'de Kilise tarafından kutlanıyor.

"Pilatus'un Tiberius Sezar'a Yükselişi veya Mektubu" başlığı altında bu rapor, "Nikodemus İncili" olarak adlandırılan kitabın Slav baskılarında bu İncil'in ilk bölümünün hemen sonrasına yerleştirilmiştir ve onun sonucunu oluşturmaktadır; ancak bunun yanı sıra, ayrı ve daha ayrıntılı bir makale biçiminde, el yazmalarında Nicodemus İncili'nden bile daha sık bulunur; Ayrıca bu rapor, birçok nüsha halinde ve renkli resimlerle dağıtılan “Mesih'in Çilesi” veya “Rab'bin Çilesi” adlı kitaba tamamen eklenmiştir...

Pilatus'un İmparator Tiberius'a Kurtarıcı İsa'nın mucizeleri, ölümü ve dirilişi hakkında yazdıkları tartışılmaz ve 2. yüzyılın başlarındaki eski pagan filozof Justin, 2. yüzyılda Romalı hukuk danışmanı Tertullianus gibi en eski yazarlar tarafından da kanıtlanmıştır. ve tarihçi Eusebius Pamphilus; Devlet işleri arşivleri onların kullanımına açıktı.

Roma Senatosu, Roma devletinin kurucusu Romulus tarafından kurulmuş olarak kabul edildi. Senato halkın aklının taşıyıcısı ve devlet geleneklerinin koruyucusu olarak görülüyordu; senatörlerin çar tarafından atanması çara bağlıydı. Roma tarihinin cumhuriyetçi ve kraliyet dönemlerinde halkın her kararının Senato tarafından yetkili bir şekilde onaylanması gerekiyordu; bu, kararın devletin temel dini ve siyasi temellerine uygun olduğunu gösteriyordu.

Bu geleneğin Aziz Tiberius'a sunulan adaktan benimsendiği. Havariler Mary Magdalene'e eşit, bunun teyidi, geleneğin tümünde aynı olmasına ek olarak Hıristiyan kiliseleri ayrıca, örneğin, Selanik yakınlarındaki Aziz Anastasia manastırının kütüphanesinde saklanan, parşömen üzerine el yazısıyla yazılmış eski Yunan tüzüğünde, Aziz Petrus için yapılan dualardan sonra, Paskalya'da şöyle yazılmıştır: “Yumurta ve peynirin kutsanması için de bir dua okunur ve başrahip kardeşleri öperek onlara yumurta dağıtır ve şöyle der: “Mesih dirildi”... Biz de kutsaldan aldık Bu geleneği havarilerin zamanından beri koruyan babalar, çünkü Havarilere Eşit olan kutsal Meryem Magdalene, inanlılara bu sevinçli hediyenin bir örneğini gösteren ilk kişiydi..."

Roma, o zamanki büyük Roma İmparatorluğu'nun başkentidir; Tiber Nehri kıyısında bulunan şehir. Efsaneye göre M.Ö. 750 yılında Romulus tarafından kurulmuştur. İlk başta sadece bir tepeyi, sonra yedi ve daha sonra 15 tepeyi kapladı. Nüfus, yarısı köle olmak üzere bir buçuk milyona ulaştı. 420 pagan tapınağı vardı, sakinleri çok batıl inançlıydı ve en kaba putperestlerdi ve sanatta ve savaşlarda kararlı bir şekilde tüm dünyaya egemen oldular. Roma İmparatorluğu'nun nüfusu yüz milyona kadardı.

Efes, Küçük Asya'nın Kanstra Nehri (şimdiki Küçük-Menderets) kıyısındaki en ünlü şehriydi, bir ticaret merkezi olarak hizmet ediyordu ve özellikle hizmeti hadımlar tarafından gerçekleştirilen pagan tanrıçası Artemis-Diana'nın ünlü tapınağıyla ünlüydü. özel ihtişam ve ihtişam.

Leo VI - Yunan imparatoru (886'dan 912'ye kadar), bilime olan sevgisi ve astroloji bilgisinden dolayı filozof veya bilge lakaplı; Patrik Photius'un öğrencisiydi.

Konstantinopolis, halk Rus ve Slav Tsaregrad dilindeki eski Bizans, M.Ö. 658 yılında Bizans adı altında kurulmuştur. Orta Yunanistan'daki ticaret şehri Megara'nın Yunanlılar tarafından boğazın Avrupa kıyısında. MS 330'da Büyük Konstantin. başkenti, tapınakları, sarayları ve sanat eserleriyle Bizans'a taşıdı; büyük bir nüfusu yeni başkente çekti ve genellikle bunu yaptı güçlü merkez Greko-Romen dünyasının sivil ve kilise hayatı.

Haçlı Seferleri, Batı Avrupa'daki Hıristiyan halkların 11. yüzyılın sonundan 13. yüzyılın sonuna kadar Kutsal Kabir'i ve Filistin'i Müslümanlardan almak için gerçekleştirdiği askeri seferlerdi.

Kutsal emanetler adı altında St. Kilise geniş anlamda ölen her Hıristiyanın bedeni anlamına gelir. Bu yüzden ölülerin cenaze töreninde şöyle deniyor: "Ölen kişinin kalıntılarını aldıktan sonra (onlarla birlikte) tapınağa gider." Ama aslında St. emanetler “Tanrı'nın kutsal azizlerinin dürüst kalıntıları” anlamına gelir. Ancak burada da “güç” kelimesi farklı anlam. Kalıntılar öncelikle Sts'in “kemikleridir”. memnun ediciler.

Antik tapınak adını St. Roma'daki Papaların Lateran Sarayı yakınındaki Lateran'daki "San Giovanni, Laterani'deki San Giovanni", İmparator Büyük Konstantin zamanından beri varlığını sürdürmektedir ve "tüm kiliselerin, tabii ki Roma kiliselerinin annesi ve başı" olarak anılmaktadır.

Papa (Yunanca "baba"dan gelir), 5. yüzyılın sonlarına kadar piskoposlar için fahri bir unvan olarak kullanılan, daha sonra öncelikle Roma başpiskoposuna uygulanan bir unvandır.

Honorius III, 13. yüzyılda Roma Papası.

Marsilya, güneybatı Fransa'nın antik, geniş Provençal bölgesinde bir sahil şehridir. Lyon Körfezi'nin doğu körfezinde yer alır. Antik çağda Marsilya'ya Massilium adı veriliyordu ve Romalılar tarafından fethedilen bir Yunan cumhuriyet kolonisiydi. Buradan Hıristiyanlık güney Galya'ya, şimdi Fransa'ya yayıldı.

Batılı Hıristiyanlar da şunu iddia etti: St. Magdalalı Meryem'in kalıntıları Burgundy'de, Vezelay Manastırı'nda bulunuyor ve bu görüşü güney Fransa'da, Provence'ta keşfedilen, Provence geleneği ve bazı kilise yazarları tarafından dağıtılan belirli bir azizin kalıntılarıyla değiştirene kadar orada ibadet ediliyordu. Lazarus'un kız kardeşi Bethany Meryem'i ve Nain günahkarını Ferisi'nin evinde St. Mary Magdalene, St. Mary Magdalene'nin kalıntıları. Ancak Batı Roma Katolik Kilisesi'nden Aziz Petrus'un kutsal emanetlerinin hayatı ve varlığı hakkında bu ve benzeri bilgiler. Mecdelli Meryem ve Batı kiliselerinin bu geleneklerindeki doğru ve orijinal olan her şey, büyük olasılıkla Meryem Ana'nın St. İsa'nın göğe yükselişinden sonraki faaliyetleri hakkında Doğu Kilisesi'nin şüphesiz hiçbir bilgisi olmayan İnciller.

Philaret'in Sözleri ve Konuşmaları, Moskova Metropoliti, 1848, bölüm 1, s. 35, 36 ve 44.

Web sitesi "Pravoslavie.ru"

4 Ağustos 2018'de Ortodoks Kilisesi, mür taşıyan kutsal Havarilere Eşit Mary Magdalene'i anıyor. İncil'e göre bu genç ve güzel kadın büyük bir günahkardı. Rab ondan yedi şeytanı kovdu ve ardından Mesih'in sadık bir öğrencisi oldu.

Ortodoks Hıristiyanlar 4 Ağustos 2018'de hangi bayramı kutluyorlar?

Hıristiyanlık tarihine sonsuza dek giren kadının doğduğu Magdala şehri, Gennesaret Gölü kıyısındaki dağlarda bulunuyordu. Şu anda Medjdel köyü burada bulunmaktadır.

İncil, azizin yaptıklarını anlatır. Çocukluğu ve gençliği hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Onun çok güzel ama çok günahkâr olduğuna dair yalnızca kanıt var. Rab genç kadından yedi şeytanı kovdu ve Meryem iyileştikten sonra İsa'nın sadık bir öğrencisi oldu.

Mecdelli Meryem, havarilerle birlikte, vaaz ederken Mesih'i takip etti ve müjdenin tüm çalışmalarını paylaştı. Büyük olasılıkla, işkenceden sonra haçını Golgota'ya taşıyan Rab'bin ardından kadınların takip edip ağladığını yazan Luka'nın aklında olan tam da budur.

İncil, çarmıha gerildiği sırada Meryem'in dağda olduğunu söylüyor. Tüm öğrenciler korkaklaşıp öğretmenlerine ihanet ettiğinde, kadın, Tanrı'nın Annesi ve Havari Yuhanna ile birlikte çarmıhtaydı.

İsa'nın çevresinde pek çok kadın vardı. Bunların arasında Kleophas'lı Meryem, Chuza'nın karısı Joanna, Susanna ve diğerleri de vardı. Ancak evangelistler her zaman kalabalığın arasında çok öne çıkan Mecdelli Meryem'in adını ilk olarak verirler.

Onun imanı ve sadakati, yalnızca Mesih'in yücelik günlerinde değil, aynı zamanda kınanması ve aşağılanması sırasında da sarsılmaz olduğu ortaya çıktı. Onun cenazesine tanık oldu ve Rab'bin cesedinin Yusuf ve Nikodim tarafından mezara nasıl taşındığını gördü. Ayrıca mağaranın girişinin devasa bir taşla kapatıldığını da gördü.

Mary Magdalene 4 Ağustos 2018'de anılıyor

Meryem tüm ruhuyla İsa'ya adanmıştı. Cenazesinin ardından kadınlar ertesi gün tekrar mağaraya gelmeye karar verdiler. Maria gecenin bitmesini bekleyemedi ve hâlâ karanlıkta olan cesedinin olduğu yere koştu.

Mağaraya ilk gelen kendisi, girişi kapatmak için kullanılan taşın yerinde olmadığını gördü. Hızla havariler Petrus ve Yuhanna'ya koştu çünkü onlar Öğretmen'in en yakın havarileriydi. Tuhaf sözler duyunca aceleyle mağaraya gittiler ve söylenen her şeyin doğru olduğunu görünce bilinmeyen bir yöne doğru yola çıktılar. Maria mağaranın yanında durup ağladı.

Daha sonra İsa'nın cesedinin daha önce yattığı yere gitti. Ve aniden ışık yayıldı ve iki Melek figürü ortaya çıktı. Ve Meryem arkasını döndüğünde mezarın yakınında bulunan dirilmiş Mesih'i gördü. Kadın ilk başta onu tanımadı ve ancak sesini duyduktan sonra önünde kimin olduğunu anladı.

Rab, Meryem'in şaşkın havarilere koşarak yaptığı gibi, herkese iyi haberi duyurması için onu gönderdi. Bu, Dirilişle ilgili ilk vaazdı.

Azizin Hayatı, Mesih'in dirilişinden sonra 4 Ağustos 2018'de anıldı

Meryem'in nasıl yaşadığı ve İsa'nın dirilişinden sonra ne yaptığı tam olarak bilinmemektedir. Ancak Kilise'nin sonuna kadar havarilerin yanında kaldığından şüphesi yoktur.

Mesih'in öğrencileri vaaz vererek dünyanın dört bir yanına yayıldıklarında Meryem de aynısını yaptı. Pagan Roma'ya gitti. Birçoğu onun sözlerine inanmadı ama o yine de vaaz verdi ve Rab'bin dirildiğini söyledi. Böylece İtalya'nın her yerini dolaştı.

Bu haberle bizzat İmparator Tiberius'a ulaştı ve ona yeni yaşamın simgesi olan, üzerinde "Mesih Dirildi!" yazan kırmızı bir yumurta getirdi. Dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanlar arasında yayılan Paskalya yumurtası geleneği bu şekilde ortaya çıktı.

Roma'dan sonra zaten yaşlı olan Mecdelli Meryem Efes'e taşındı, orada öldü ve gömüldü.

İncil geleneğinde "Meryem" adı, kural olarak, istisnasız herkes tarafından, bir zamanlar Baba Tanrı'nın özgür iradesi ve antlaşmasıyla kendisini feda eden Bebek Tanrı'yı ​​doğuran kadınla ilişkilendirilir. insanlığın günahlarına kefaret. Bununla birlikte, En Saf Bakire'ye ek olarak, aynı isim, Tanrı'nın Oğlu tarafından zina şeytanlarından iyileştirilen, adil cinsiyetin başka bir temsilcisi tarafından da taşınmıştır. Bu, Havarilerin Kutsal Eşiti anlamına gelir. Kilise, bu mür taşıyıcısının anma gününü her yıl 4 Ağustos'ta kutlamaya karar verdi.

Azizin kökeni

Meryem, İsrail'in kuzeyindeki Gennesaret Gölü kıyısındaki Magdala kasabasında doğdu ve büyüdü. Azize "Migdal-El şehrinin yerlisi" anlamına gelen "Magdalene" lakabı buradan gelmektedir. Toponymin gerçek anlamından bahsedersek, “kule” kelimesiyle karakterize edilebilir. İbranice "migdal" terimi ve Aramice "magdala" terimi bu şekilde deşifre edilir. Kule asil, şövalye bir semboldür, bu nedenle anlamsal çağrışımı Orta Çağ'a mür taşıyıcısı Mary Magdalene'in imajına aktarılmıştır. Mesih'in gelecekteki takipçisi 1. yüzyılın sonlarında doğdu. M.Ö. - başlangıç 1. yüzyıl reklam

Tarihçiler, Maria'nın büyüdüğü aile, çocukluğu, ergenliği ve gençliği hakkında hiçbir şey bilmiyorlar ve biliniyorsa bu bilgi kamuoyuna aktarılmadı. Ancak geçmişte, İsa Mesih'le olan kader buluşmasından önce bu kadının günahkar, ahlaksız bir yaşam sürdüğüne dair kanıtlar var. Elbette herkes, İncil'deki, Tanrı'nın Oğlu'nun, içlerinden herhangi biri günahsızsa, Magdalalı Meryem'e karşı silaha sarılan kalabalığın içinden son taşı insanlara atmayı teklif ettiği bölümü hatırlıyordur. İsa, kadını sefahate kışkırtan kötü ruhlardan arındırdı: Meryem'de oturan cinlerin tam olarak yedi olduğu ortaya çıktı. kilise geleneği. Bundan sonra Mecdelli Meryem her şeyi bıraktı ve mür taşıyan diğer kadınlarla birlikte Mesih'in peşinden giderek onun çalışkan öğrencisi oldu.

Mary Magdalene ve İsa

Aziz, İsa'nın takipçisi kadınlar arasında göze çarpıyordu. Mesih'e dokunaklı, neredeyse şefkatli bir ilgi gösterdi, ona sadakatle hizmet etti ve onu hiçbir koşulda terk etmedi. Gözaltına alındığında Tanrı'nın Oğlu'nun yanında bulunan tek kişi Mecdelli Meryem'di. Bu onun korku hissetmediği anlamına gelmiyor; kesinlikle hissetti. Ancak İsa'nın öğrencileri bu duyguya yenik düşerse ve Havari Petrus bunun etkisi altında Mesih'ten vazgeçerse, o zaman mür taşıyan Meryem'in kalbinde Öğretmene olan sevginin kendisinin korkusundan daha güçlü olduğu ortaya çıktı. hayat. Magdalene, Tanrı'nın Annesi, Mesih'in annesi ile birlikte, Tanrı'nın Oğlu'nun çarmıha gerildiği çarmıhta durdu; kadın onunla birlikte acı çekti ve En Saf Bakire'nin büyük üzüntüsünü paylaştı. Ve askerlerden biri mızrakla İsa'nın kalbini deldiği anda Meryem'in kalbi dayanılmaz bir acıyla patladı.

Kutsal Yazılar, Joseph ve Nicodemus'un Mesih'in cesedini çarmıha gerildikten sonra Yahudi geleneğine göre tütsüye batırılmış ince bir beze sarıldığını ve kefen adını verdiğini söyler. Gece yarısı bir yerde, Nicodemus ve Joseph tam bir sessizlik içinde Öğretmenin cesedini Moriah Dağı'nın kayalık eteğine taşıdılar. Orada, daha önce kimsenin yatmadığı taş duvara bir tabut oyulmuştur. Mağaranın girişi devasa bir taşla kapatılmıştı. Hizmetçiler onu yuvarladılar ve İsa'nın cesedi mezara taşınarak mağaranın içindeki pürüzsüz taş çıkıntının üzerine yerleştirildi. Bu arada onlar da oradaydı Tanrının kutsal Annesi ve Mary Magdalene. İnsanlar dışarı çıktığında tabutun girişine taş tekrar yuvarlandı.

Şabat'ın ertesi günü Efendisinin dinlenme yerine koşan ilk kişi Mecdelli Meryem'di. Yahudi geleneğine göre Mesih'in bedenini yağlamak için güzel kokulu yağlar taşıdı ve böylece ona son onuru verdi. İsa'nın yattığı mezarın kapısından taşın yuvarlandığını gören kadının yaşadığı dehşeti hayal edin. Meryem ağlayarak İsa'nın öğrencilerine koştu: Yahya ve Petrus. "Rab'bi mezardan aldılar ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyoruz" - Magdalene onlara böyle söyledi. Adamlar hemen mür taşıyıcısını Kutsal Kabir'e kadar takip ettiler, ancak orada Mesih'i görmediler - yalnızca madde Öğretmenin yatırıldığı taşın üzerinde düzgünce katlanmış halde yatıyordu.

Daha sonra öğrenciler ne yapacaklarını bilmeden derin bir sessizlik içinde evlerine gittiler ve Maria yalnız kaldı. Kadın mezarın başında durup ağladı. Acı ve cehalet kalbine eziyet etti. Mezara baktı ve şaşkınlıkla, kar beyazı cübbeler giymiş iki Meleğin mağaranın içindeki bir taşın üzerinde oturduğunu gördü. Melekler Meryem'e neden ağladığını sordular. Magdalene cevap verdi: "Rabbimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." Sonra kadın arkasını döndü ve İsa'nın arkasında durduğunu gördü. Ancak Maria bu adamda Öğretmenini tanımadı - önünde bir bahçıvan olduğunu düşünüyordu. İsa Meryem'e aynı soruyu sordu. Mür taşıyıcısı cevap verdi: “Efendim! Eğer O'nu dışarı çıkardıysan, bana onu nereye koyduğunu söyle, ben de onu götüreyim." Ve aniden sahte bahçıvanın ağzından, adını söyleyen tatlı bir ses duydu. Daha sonra “Öğretmenim” diye bağıran Meryem, sonunda İsa'yı tanıyarak kendini Mesih'in ayaklarına attı. Mesih, Magdalene'e kendisine dokunmamasını, öğrencilerine gitmesini ve onlara Tanrı'nın Oğlu'nun gökteki Baba Tanrı'ya yakında yükseleceğini bildirmesini emretti.

Mutluluktan ilham alan Meryem, İsa'nın emrini yerine getirmek için koştu. Oraya vardığında büyük bir sevinçle öğrencilerine seslendi: “Mesih Dirildi! O gerçekten Tanrı'nın Oğludur! Rabbimi gördüm! Benimle konuştu! Kadının yüreğindeki üzüntü hiçbir iz bırakmadan yok oldu, yerini büyük bir sevince bıraktı. Böylece dünyanın ilk diriliş vaazı Mür Taşıyıcısı, Havarilere Eşit Mecdelli Meryem'e ait oldu.

Vaaz faaliyetleri

Efsaneye inanıyorsanız azizin gerçekleştirdiği müjde bununla sınırlı değildi. Yeruşalim'deki havariler bir vaaz etme görevi için her yöne dağıldıktan sonra, Meryem benzer bir görev için tamamen putperestlerin yaşadığı Roma'ya gitti. Orada insanlara Mesih'ten bahsetti ve etrafındakilere Tanrı'nın Sözünü getirdi. Meryem duyduklarına inanmayan insanlarla karşılaştığında, kadın elçilere söylediğinin aynısını onlara da söyledi: “Rab'bi gördüm! Benimle konuştu! Böylece vaaz vererek İtalya'nın her yerini dolaştı.

Sonunda Mary Magdalene, Roma İmparatoru Tiberius'a Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamı, mucizeleri ve dirilişi hakkında bilgi verdi. Hükümdar kadına inanmadı ve söylenenlerin kanıtlanması gerektiğini söyledi. Sonra Meryem yumurtayı eline aldı ve "Mesih Dirildi!" sözleriyle Tiberius'a verdi. İmparatorun gözleri önünde beyaz yumurta kırmızıya döndü. Böylece mür taşıyıcısı ve İsa'nın sadık öğrencisi sayesinde ortaya çıktı Paskalya geleneği tatil için renkli yumurtalar

Kilisede Rab İsa Mesih'e olan ateşli ve özverili sevgisiyle ünlenen, Havarilere Eşit büyük kutsal mür taşıyıcısı Mary Magdalene, o zamanlar zengin şehir Magdala'dandı. Filistin'in Celile bölgesi.

Müjde, Mecdelli Meryem'in, O ve havarileri Tanrı'nın Krallığını vaaz ederek Yahudiye ve Celile şehirleri ve köylerinden geçerken Rab'bi takip ettiğini söyler. Rab'bin çarmıha gerildiği sırada Magdalalı Meryem de Golgota'daydı. Kurtarıcı'nın tüm öğrencileri kaçtığında, o, Tanrı'nın Annesi ve Havari Yuhanna ile birlikte korkusuzca Çarmıhta kaldı.

Mesih'in acı çekmesinden sonra, Şabat'tan sonra, Magdalalı Meryem, Kurtarıcı'nın bedenine son saygılarını sunmak için çok erken, hava henüz karanlıkken mezara gelir, onu her zamanki gibi tütsü ile mesheder ve şunu görür: Mezardan taş yuvarlandı.

Cehalet ve üzüntüden bitkin düşmüş bir halde tabutun yanında durup ağladı. Ağlayan Meryem eğildi, mezara baktı ve şunu gördü: İsa'nın cesedinin yattığı yerde beyaz cüppeli iki Melek oturuyordu. Ona İsa'nın dirildiğini söylediler. İsa Mesih'in Kendisi de ona göründü.

Mary Magdalene öğrencilerin yanına koştu. “Rabbimi gördüm! Benimle konuştu! "Mesih yükseldi! O gerçekten Tanrı'nın Oğludur! Rab'bi gördüm!…” - Bu, Magdalalı Meryem'in havarilere getirdiği ilk iyi haberdi, Dirilişle ilgili dünyanın ilk vaazıydı.

Gelenek, İtalya'da Magdalalı Meryem'in İmparator Tiberius'a (14-37) göründüğünü ve ona Mesih'in yaşamını, mucizelerini ve öğretilerini, Yahudiler tarafından haksız yere kınandığını ve Pilatus'un korkaklığını anlattığını söylüyor. İmparator, Diriliş mucizesinden şüphelendi ve delil istedi. Sonra yumurtayı aldı ve imparatora vererek şöyle dedi: "Mesih Dirildi!" Bu sözler üzerine imparatorun elindeki beyaz yumurta parlak kırmızıya döndü.

Mary Magdalene sayesinde birbirlerine hediye verme geleneği Paskalya yumurtaları Mesih'in parlak Dirilişi gününde tüm dünyadaki Hıristiyanlar arasında yayıldı.

Mary Magdalene özverili bir şekilde Kilise'ye hizmet etti, kendisini tehlikelere maruz bıraktı, vaaz etme zahmetini havarilerle paylaştı. Zaten yaşlı olan aziz, Roma'dan Efes'e (Küçük Asya) taşındı ve burada vaaz verdi ve Havari İlahiyatçı Yuhanna'ya İncil'i yazarken yardım etti. Burada Kilise geleneğine göre öldü ve gömüldü. 11. yüzyılda, İmparator Filozof Leo'nun (886 - 912) yönetimi altında, Aziz Mary Magdalene'nin bozulmaz kalıntıları Efes'ten Konstantinopolis'e nakledildi.

Troparion

Bakire Meryem'den doğan Mesih'i bizim hatırımız için takip ettiniz, saygıdeğer Magdalene Meryem, O'nun gerekçelerini ve yasalarını koruyarak: ve bugün sizin tüm kutsal hafızanızı kutluyoruz, dualarınız aracılığıyla günahların çözülmesi kabul edilebilir.

Proje " Ortodoks tatilleri"UNIAN-Religions tarafından Kiev İlahiyat Akademisi ve Seminerinin yardımıyla uygulanmıştır. Materyali kullanırken kaynağa referans gereklidir.

4 Ağustos'ta Ortodoks Kilisesi, Dirilen Rab İsa Mesih'i gören ilk kişi olmaktan onur duyan mür taşıyan kadınlardan biri olan Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene'nin anısını kutluyor.

Mary Magdalene, sakinleri kendiliğindenlik, karakter tutkusu ve adanmışlık ile ayırt edilen Celile'deki Magdala kasabasında doğdu. Bu nitelikler Aziz Mary Magdalene'nin de doğasında vardı: İncil bize Meryem'in gençlik yılları hakkında hiçbir şey söylemez, ancak Gelenek Magdalalı Meryem'in genç, güzel ve günahkar bir yaşam sürdüğünü bildirir. Ancak İncil'den, gençliğinden beri ciddi bir hastalıktan, şeytani ele geçirmeden muzdarip olduğunu biliyoruz. Rab ondan yedi cin kovduğunda, o her şeyi bırakıp O'nun peşinden gitti.

Aziz Mary Magdalene, Rab tarafından iyileştirilen diğer eşlerle birlikte Mesih'i takip etti ve O'na dokunaklı bir ilgi gösterdi. Rab'bin Yahudiler tarafından ele geçirilmesinden sonra, en yakın öğrencilerinin imanı sarsılmaya başladığında, Rab'bi terk etmedi. Havari Petrus'u vazgeçmeye sevk eden korku, Mary Magdalene'in ruhundaki sevgiyle aşıldı. Rab'be dünyevi yaşamı boyunca hizmet etmiş, ölümden sonra O'na hizmet etmek, Bedenine son onurunu vermek, onu Yahudilerin geleneğine göre barış ve aromalarla meshetmek istiyordu.

Kurtarıcı'nın mezarına vardığında mağaradan yuvarlanan bir taş gördü ve korku içinde aceleyle Mesih'in en yakın havarileri Petrus ve Yuhanna'nın yaşadığı yere koştu. Rab'bin mezardan alındığına dair tuhaf haberi duyan her iki Havari de mezara koştu ve kefenleri ve katlanmış kumaşı görünce hayrete düştüler. Havariler ayrıldılar ve kimseye bir şey söylemediler ve Meryem karanlık bir mağaranın girişinde durup ağladı. Tabutun gerçekten boş olduğundan emin olmak isteyerek ona yaklaştı ve sonra aniden çevresinde güçlü bir ışık parladı. Beyaz cüppeli iki meleğin biri İsa'nın cesedinin yatırıldığı yerin başında, diğeri ayakucunda oturduğunu gördü. Şu soruyu duymak: “Kadın, neden ağlıyorsun?” - Havarilere söylediği sözlerin aynısını cevapladı: "Rabbimi götürdüler ve O'nu nereye koyduklarını bilmiyorum." Bunu söyledikten sonra arkasını döndü ve o anda Dirilen İsa'nın mezarın yanında durduğunu gördü ama O'nu tanımadı.

Meryem'e sordu: "Kadın, neden ağlıyorsun, Kimi arıyorsun?" Bahçıvanı gördüğünü sanarak cevap verdi: "Efendim, eğer O'nu dışarı çıkarırsanız, bana O'nu nereye koyduğunuzu söyleyin, ben de onu götüreyim." Ama o anda Rab'bin sesini tanıdı; bu ses, O'nun onu iyileştirdiği günden beri tanıdıktı. Bu sesi, diğer dindar kadınlarla birlikte, O'nun vaazlarının duyulduğu tüm şehir ve kasabalarda Rab'bin peşinden gittiği o günlerde, o yıllarda duydu. Göğsünden neşeli bir çığlık yükseldi: “Haham!”, yani Öğretmen anlamına geliyordu. Rab ona şöyle dedi: “...kardeşlerime git ve onlara şunu söyle: “Benim Babamın ve sizin Babanızın, benim Tanrım ve sizin Tanrınızın yanına çıkıyorum.” Ve Mecdelli Meryem, kendisini vaaz etmesi için gönderen ve onlara şu müjdeyi verenin isteğini yerine getirmek için tekrar Havarilerin yanına koştu: "Rab'bi gördüm!" Bu, Dirilişle ilgili dünyanın ilk vaazıydı.

Mary Magdalene sayesinde, Mesih'in Kutsal Diriliş gününde birbirlerine Paskalya yumurtaları verme geleneği tüm dünyadaki Hıristiyanlar arasında yayıldı. Geleneğe göre, İtalya'da Mecdelli Meryem İmparator Tiberius'a (14-37) göründü ve ona Dirilen Mesih hakkında vaaz verdi. Geleneğe göre, ona Diriliş'in sembolü, yeni yaşamın sembolü olan "Mesih Dirildi!" Sözleriyle kırmızı bir yumurta getirdi.

Zaten yaşlı olan Aziz Mary Magdalene, Roma'dan, İncil'inin 20. bölümünü kendi sözleriyle yazan kutsal Havari Yuhanna'nın yorulmadan çalıştığı Efes'e taşındı. Burada Mary Magdalene öldü ve buraya gömüldü. 9. yüzyılda, İmparator Filozof VI. Leo döneminde, Aziz Mary Magdalene'nin bozulmaz kalıntıları Efes'ten Konstantinopolis'e nakledildi. Haçlı Seferleri sırasında Roma'ya götürüldükleri ve burada Aziz John Lateran adına bir tapınakta dinlendikleri sanılıyor. Papa III. Honorius bu tapınağı Havarilere Eşit Aziz Mary Magdalene adına kutsadı. Kalıntılarından bazıları Fransa'da, Marsilya yakınlarındaki Provages'de bulunuyor ve burada Aziz Mary Magdalene'ye adanmış bir tapınağın da dikildiği yer. Havarilere Eşit Mecdelli Meryem'in kutsal emanetlerinin bir kısmı Kutsal Athos Dağı'ndaki ve Kudüs'teki çeşitli manastırlarda saklanmaktadır.

Troparion:Bakire Meryem'den doğan Mesih'i bizim hatırımız için takip ettiniz, saygıdeğer Magdalene Meryem, O'nun gerekçelerini ve yasalarını koruyarak: ve bugün sizin tüm kutsal hafızanızı kutluyoruz, dualarınız aracılığıyla günahların çözülmesi kabul edilebilir.

 

Okumak faydalı olabilir:

• 100'de haşlanmış pirinç karbonhidratı;
• Kıyılmış tavuklu tembel lahana ruloları;
• Çedar peynirinin kalori içeriği ve kontrendikasyonları;
• Tavuk göğsünde kaç kalori var;
• Fesleğen yemek pişirmede nasıl kullanılır, hangi yemeklere eklenir ve hangi baharatlarla karıştırılır?;
• Keten tohumu unundan brownie nasıl yapılır: sağlıklı ve çok lezzetli!;
• Kepek - sağlık için kullanıma yönelik türleri, faydalı özellikleri ve tarifleri Kepek ne içerir?;
• Sansasyonel bir ürün kullanmanın incelikleri;