Piskoposun hayatının önemsiz şeyleri.

- Erkeksi ve iyi bir adamdır; ne Allah'tan korkar, ne de insanlardan utanır.

Rus toplumunda bu tür insanlar, meşruiyetini tartışmak istemediğim bir otorite kazanıyor, ancak merhum küstah Oryol Piskoposunun aslında "ne Tanrı'dan korktuğunu ne de insanlardan utandığını" düşünmek için nedenlerim var.

Elbette bu hükümdara genel bir bakış açısıyla bakarsanız, o zaman belki onda böyle bir otorite tanınabilir; ama ona çoğu zaman genel dikkatten kaçan bazı küçük şeyler açısından bakarsanız, Smaragd'ın insanlardan utanma ve hatta belki de Tanrı'dan korkma yeteneğine yabancı olmadığı ortaya çıkıyor.

İşte bazılarının muhtemelen tamamen bilmediği ve belki de bazıları tarafından hala unutulmuş olan bunun örnekleri.

Şimdi okuyuculara ilk olarak "bastırılamaz Smaragd" ın son derece korktuğu Oryol eski zamanlarından orijinal bir kişiyi tanıtacağım.

Tam da prensin Orel'de yaşadığı ve kavga ettiği sırada. P.I. Trubetskoy ve Muhterem Smaragd, bu "uzun süredir acı çeken Orel" de, Poleshskaya Meydanı'ndaki küçük gri bir evde, kısa süre önce ölen emekli binbaşı Alexander Christianovich Schultz yaşıyordu. Orel'deki herkes onu tanıyordu ve hiç askeri kıyafet giymemesine ve binbaşı unvanı bazılarına biraz "uydurma" görünmesine rağmen herkes ona "Binbaşı Schultz" unvanıyla hitap ediyordu. Nereden geldiğini ve kim olduğunu neredeyse hiç kimse kesin olarak bilmiyordu. Şaka yapan insanlar "Binbaşı Schultz'un" olduğunu iddia etmeye bile cesaret ettiler. ebedi Yahudi Ahasferus veya aynı derecede gizemli ama önemli başka bir kişi.

Alexander Christianovich Schultz, onu hatırladığımdan beri - ve onu çocukluğumdan hatırlıyorum - yaşlı, kuru, hafif kambur bir adamdı. uzun, güçlü yapılı, saçlarında güçlü gri çizgiler olan, tamamen dişsiz ağzını kaplayan kalın, çok hoş bir bıyıklı ve parlak, ışıltılı bir yüze sahip. gri gözler uzun ve kalın koyu kirpiklerle kaplı düzenli göz kapaklarında. Onu ölümünden kısa bir süre önce görenler onun bu şekilde öldüğünü söylüyor. Çok zeki bir adamdı ve daha da önemlisi, çok hoş, her zaman neşeli, her zaman özgür, yetenekli bir hikaye anlatıcısı ve aylak bir şakacıydı, bazen kafa karışıklığını nasıl ustaca karıştıracağını ve daha da ustaca çözeceğini bilen aylak bir şakacıydı. O sadece dost canlısı bir insan değildi, aynı zamanda pek çok iyilik de yapmıştı. Schultz'un Orel'deki resmi konumu, onun asil kulübün daimi ustabaşı olmasıyla ifade ediliyordu. Başka bir yer işgal etmedi ve kim bilir neyle yaşadı ama çok iyi yaşadı. Küçük dairesi her zaman tek bir kişi için zevkli bir şekilde döşenmişti; ziyarete gelen soylulardan biri her zaman onun yanında kalıyordu; evindeki atıştırmalıklar hem onunla hem de onsuz her zaman bol miktarda servis edilirdi. Evi çok akıllı ve kibar adam Efendisine en sadık bağlılığı olan Vasily. Evde hiç kadın yoktu, ancak merhum Schultz kadın cinsiyetine büyük bir aşıktı ve Vasily'nin ifadesiyle "bu konuyu korkuyla takip ediyordu."

Bazılarının düşündüğü gibi kartlarla yaşıyordu, yani kulüpte ve evde sürekli kart oyunu oynuyordu; diğerlerine göre zengin arkadaşları Kireyevski'lerin şefkatli ilgisi sayesinde yaşadı. İkincisine inanmak çok daha kolay, özellikle de Alexander Khristianovich insanlara kendisini çok içtenlikle nasıl sevdireceğini bildiğinden. Schultz çok şefkatli bir adamdı ve "haksızlık mamutundan kendine dostlar edin" emrini unutmadı. Dolayısıyla, Orel'de hiçbir hayır kurumunun olmadığı bir dönemde Schultz, Oryol Ortodoks Hıristiyanlığının yaptığı ve muhtemelen hâlâ da yaptığı gibi, bir kuruştan fazlasını veren belki de tek hayırseverdi. Binbaşı, Pushkarskaya ve Streletskaya yerleşim yerlerinin çaresiz fakir insanları tarafından iyi biliniyordu; burada sık sık yetersiz kahverengi frakıyla, geç kulüp misafirlerinden toplanan "iyi" parayla giderdi ve burada bunu fakirlere dağıttı, bazen oldukça cömert bir el ile. Hatta çalışan atları ve inekleri satın alıp bağışladı ve çaresiz yetimleri isteyerek okula yerleştirmeye çalıştı ve bunu da geniş ve kısa bağlantıları sayesinde neredeyse her zaman başardı.

Ancak, topluma sağladığı bu faydaya ek olarak, Schultz ona belki de daha az önemli olmayan başka bir hizmet daha getirdi: yorulmak bilmez ve keskin dili sayesinde acımasız olan ve birçok bayağılığı dizginleyen yerel tanıtımı ve hicivleri şahsında kişileştirdi. zamanın vahşi zulmünün "iyi zamanlar". Schultz'un ince ve yakıcı mizahı esas olarak yerel aydınlara zulmetti, ancak bu zulmü o kadar incelik ve saflıkla gerçekleştirdi ki kimse ondan intikam almayı düşünmeye cesaret edemedi. Tam tersine, belanın peşinden koşan satirlerinin çoğu, binbaşının alayından dolayı çoğu zaman gülmekten öldüler ve herkes ondan korkuyordu, en azından şehirde ağırlığı ve önemi olan herkes ve bu nedenle elbette, Alay edilmek istemeyen, kulüp başkanının resmi önemi olmayan birine yaltaklandı.

Elbette Schultz bunu biliyordu ve daha fazla saygıya layık hiçbir şeyi onurlandırmak istemeyen insanlara aşıladığı saygılı korkudan ustaca yararlandı.

Schultz şehirde olup biten her şeyi biliyordu. Kendisi, öncelikle ve hatta yalnızca "şirkette" şirkette yer aldı. en yüksek daire”, özellikle ondan korktukları, ancak kapılarını kimseye kapatmadığı ve bu nedenle her türlü ilginç veya skandal haberin her türlü şekilde ona akın ettiği yer. Schultz, hem Prens Trubetskoy hem de Piskopos Smaragd tarafından kabul edildi; onların kavgalarından keyif aldı ve onlarla özenle ilgilendi, bazen bu kişiler hakkında en gülünç olanları topluyor, bazen yazıyor ve yayıyor ve aynı zamanda kavgalarını şiddetlendirebiliyordu. Schultz yavaş yavaş bu zulme o kadar kapıldı ki, olağanüstü bir şevkle bu zulme boyun eğdi ve bir süreliğine sadece bununla yaşıyormuş gibi göründüğü söylenebilir. Bu savaşçıların tutkularını, boyun eğmez bir enerjiyle birbirlerini yakmaya çalıştıkları o uzlaşmaz aleve kadar ısıtmaya ve şişirmeye elbette çalıştı.

Shultz neredeyse her gün asil lider (daha sonra vicdani yargıç ve daire başkanı) amcam L. I. Konstantinov'un yanına geldi ve piskopos ile valiyi birbirlerine daha da kızdırmayı başardığını söyleyerek gülerek öldü veya "oyunculuk yapmaktan yoruldukları" için ciddi bir üzüntüye kapıldı - ikinci durumda, onları nasıl sinirlendirip yeniden harekete geçireceğine dair mutlu fikirlere gelene kadar sakinleşmedi. Ve o, amcamın evinde her zaman az çok bildiğimiz ve görünen o ki, kişileri ve çoğu zaman şimdiki zamanla çelişen o saygın zamanı karakterize etmek için bahsetmeye değer olan bu hedeflere mükemmel bir şekilde ulaştı. - anlamsız ve onursuz.

Orel'e vardığında Smaragd çok geçmeden Schultz'u öğrendi ve onun önemini takdir etti. Elbette binbaşıyı ihmal etmekle kalmadı, aynı zamanda ona son derece gurur verici bir dikkatle davrandı. Uzun bir süre Kireyevskiler aracılığıyla Schultz'u kendisine gelmeye davet etti ve başkaları aracılığıyla onunla flört etti, ona "zavallı keşişi ziyaret etmek" istemediği için onu suçlaması talimatını verdi. Shultz gitmedi ama piskoposu tercih ediyormuş gibi göründü ve onu vali konusunda övdü. Sonunda köyde öğle yemeğinde Smaragd ile buluştular. Shakhove ve buradaki binbaşı, Trubetskoy ve Dr. Lorenz'in yanı sıra diğer önde gelen Oryol vatandaşları hakkındaki yakıcı alaylarıyla sıkılmış piskoposu tamamen büyüledi. İnsanlar hakkında çok şey bilen Smaragd, binbaşının zayıflığını hemen fark etmeye çalıştı: Schultz'un iyi yemek yemeyi sevdiğini ve dahası, merhum piskoposun da oldukça bilgili olduğu "iyi şarap" konusunda ince bir uzman olduğunu fark etti. Ve böylece "zavallı keşiş", Zoilus'u kolayca şehrine davet etti ve ona "uzman bir şekilde" dedikleri gibi davrandı.

O zamandan beri tanışmışlar ve çok akıllı insanlar olarak birbirleriyle pek bir şey yapmadan kısa sürede yakınlaşmışlar. Ancak Smaragda, elbette, sessizlik mührünü dudaklarına tamamen koyana kadar Schultz'u beslemeyi başaramadı ve birçok kişiye binbaşının piskoposu bağışlıyormuş gibi görünmesine ve hatta onun için prense saldırmış gibi görünmesine rağmen, bu çok Bunun olmasının nedeni Smaragd'ın istihbarat konusunda validen kıyaslanamayacak kadar üstün olması ve Schultz'un kimle karşılaşırsa karşılaşsın istihbarat aşığı olmasıydı. Ancak piskoposun rahatlaması uzun sürmedi: Schultz'a piskoposu bağışladığını fark etmeye başladıklarında şu cevabı verdi:

"Beyler, uşakları bana yemek servisi yapan Trubetskoy ile bana her zaman kendisi ikram eden piskopos arasında bir fark yaratmadan yapamam."

Bu, Smaragd'a iletildi ve lordun hoşnutsuzluğunun başlangıcı oldu, bu hoşnutsuzluk kısa süre sonra başka bir durumla yoğunlaştı ve ardından lord ile Schultz arasında bir kopukluk meydana geldi. Bunun nedeni merkezi ruhani kurumun önemli bir yetkilisinin Orel'e gelmesiydi. Belki sinodal ofisin yöneticisiydi ya da belki daha da dikkat çekici bir şeydi. Smaragd, piskoposunun evindeki misafir konuğunu bir akşam yemeğiyle onurlandırdı ve Schultz da uzanmış olanlar arasındaydı ve her zamanki gibi neşeli ve şeytani zekasıyla ziyafeti tek başına renklendirdi.

Onun sayesinde konuşma bir gecede ilerledi ve piskopos, hizmetkarlara çağrı işareti olan "eksik şarap" ellerini sıktı; ancak masaya geç bir ekleme beklemeyen hizmetçiler ayrıldı. Sonra piskopos hızla ayağa kalktı ve topluluğu dağıtmamak için kadife cüppesini aldı ve öyle bir çeviklikle koştu ki, piskoposun bu çevikliğine son derece şaşıran Schultz, ertesi gün piskoposlarımızın ne kadar hızlı koşabileceğini anlatmaya başladı. yetkililerin önünde.

Smaragd bundan hiç hoşlanmadı. Schultz'un "arkadaşlık içinde iyi olmadığını" fark etti, ancak Majesteleri kendisini binbaşının oldukça ağır ahlaki etkisinden kurtaramadı: Schultz, piskoposun valiyle olan düşmanlığını asla gözden kaçırmak istemedi ve böyle bir fikir ortaya attı. durumlarını kamu fonlarından kamuya aktaracak bir şey.

Bu özellikle ilgi çekicidir, çünkü burada piskoposlara yönelik bazı eleştirilerin ne kadar adaletsiz olduğuna dair oldukça açık bir gösterge elde edebiliriz, sanki kamuoyunun fikrine hiç değer vermiyorlarmış gibi.

Aşağıdaki olay Smaragd'ın bile Sirach'ın "ismine dikkat et" tavsiyesine duyarlı olduğunu gösterecek.

"İnziva yerinden" O. şehrine kadar büyük bir takım halinde iyi hızlı atlara biniyorlar ve erken öğle yemeğinden sonra ayrılan piskoposun akşam şehre gelmesi gerekiyordu. Zaman iyiydi ve toprak yollar düzenliydi ve bu nedenle hiçbir "öngörülemeyen olay" öngörülmemişti ve her iki mürettebat da yarı yolu tamamen güvenli ve hatta neşeyle uçtu. Elbette ruh halinin neşesine büyük ölçüde, tarantasta dörtnala giden yolcuların, gençlerin de yedek olarak yola çıkmaları ve üstelik onu çok uzağa bırakmamaları da büyük ölçüde yardımcı oldu. Ancak pek de haklı değillerdi ve onları canlandıran heyecan verici nemin, yolculuk sona ermeden ortadan kaybolduğunu önceden fark ettiler. Misafirperver ihtiyarın Samen'inin altına dikkatlice bir şeyler koyduğu piskopos dışında, yol boyunca kıtlaşan şeyleri yenileyecek hiçbir yer yoktu.

Ve böylece yaramaz gençler kendilerini biraz unuttular ve piskoposun rezervini kullanma gibi cüretkar bir fikre geldiler. Tek soru şuydu: Bunu nasıl yapmalı? Öylece durup piskopostan stokundan şarap istemek tuhaf görünüyordu, Samen'e dönmekse daha da tuhaftı. Bu arada ne pahasına olursa olsun şarap almak istedim ve bu arzum gerçekleşti.

Önden giden araba aniden durdu ve piskoposun arabasının kapılarında son derece saygılı pozlarda üç genç adam belirdi.

Vladyka dışarı baktı ve önünde eli siperliğinde duran bir süvariyi görünce sordu:

- Hangi sebeple katıldık?

– Bu geleneğin sebebi nedir?

“Burada erzağı olanlar her zaman tost içerler.”

- Hadi bakalım! Peki bu hangi nedenle?

– Buradan... yerli sanayiyi zenginleştiren ilk cevher yatakları fark edildi.

- Bu kızgınlık! - piskopos cevap verdi, - eğer bu doğruysa, o zaman ben böyle bir geleneğin rakibi değilim. - Ve arabanın arkasında, üstü açılır arabada oturan Samen'e emir verebileceği bir pencere açarak şu emri verdi:

- Samen, köpüklü!

Saman malzemelerini açtı, mantar patladı ve grup bir şişe şampanya içerek yoluna devam etti.

Ama on mil daha gittiler ve tarantas yine durdu ve piskoposun arabasının penceresinde yine eli siperliğinde bir subayın önderlik ettiği üç genç adam belirdi.

Piskopos tekrar dışarı baktı ve sordu:

- Peki hangi nedenle?

"Yine önemli bir yer, Majesteleri."

– Neden önemlidir?

Bir kez daha gezintiye çıktılar ve tarantas yine ayağa kalktı ve gençler yine arabanın penceresinin önündeydi.

– Başka ne sebeple? - hükümdar sorar.

- Kadeh kaldırmamız lazım, Majesteleri.

- Peki hangi nedenle?

– Rezent ve gerçek tamamen güvenilmez olmasına rağmen, Samen, coşkun!

Ancak "Samen" cevap vermedi ve onu çağıran piskopos pencereden bakarak ellerini kavuşturdu ve haykırdı:

- Çok heyecanlıyım! Samen'im düştü!

Şaşırtıcı bir olay oldu: Arabanın arkasında gerçekten sadece Samen değil, aynı zamanda bu kişinin bulunduğu tüm arka üstü açık araba da altına kaymış olan her şeyle birlikte vardı.

Gençler bu olay karşısında hayrete düştüler, ancak olayın önemini anlayan piskopos onları sakinleştirdi ve ne yapacaklarını gösterdi.

“Hiçbir şey” dedi, “bu olay doğaldır.” Samen, arabanın ve her şeyin yakında dağılacağı için düştü. Yol boyunca mümkün olduğu kadar çabuk onu arayın, bakın başınızın belaya girip girmediğini görün!

Tarantas, sadece iki mil ötede tamamen sağlam bir şekilde bulunan düşmüş Samen'i aramak için dörtnala geri döndü, ancak altındaki gazlı içeceklerin tamamı ortadan kaybolmuştu çünkü üstü açık araba düştüğünde şişeler kırılmıştı.

Bu üstü açık arabayı bir şekilde zorla tarantasların uzun arka yollarına bağladılar ve Saman kutuya yerleştirildi ve piskoposun yanına geri getirildi, o da tüm bu hikayeye gülümsemeden edemedi ve Saman'ın oldukça kaba homurdanmalarına sessizce katlandı. Düşen kişi onu ikna etti:

- Peki neden bu kadar kızacak? Arabanın sorumlusu kim sarhoş.

Piskopos, "Tanrı affedecek, Tanrı affedecek" diye yanıtladı. - İyi çocuklar, size göre yaşadığınız için sizi sevdim ve size davrandım.

- Ama efendim... siz çok bağışlayıcı ve naziksiniz... Sizi asla unutmayacağız.

- Hadi bakalım! Horozlar kukuk'u övüyor çünkü o horozları övüyor. Beni hatırlayacak hiçbir şey yok: Eğer ölürsem, yerime bir keşiş geçecek, hepsi bu. Hepimizin birbirimizi sevmesini emredeni hatırlıyor musun?

Ve bununla birlikte genç, iyi yaşlı adamdan sonsuza kadar ayrıldı.

Öyle görünüyor ki, aynı yılın sonbaharında, Piskopos N.'nin manière de parler'ını alışılmadık derecede iyi aktaran bu üç kardeşten en büyüğü, geldikten sonra evin kısa boylu insanlarının toplandığı ofisine girdiğinde şöyle haykırdı:

- Üzücü haber beyler!

- Ne oldu?

"Samen artık horozlara gazlı içecek vermeyecek!" - dedi Rahip N.'nin tonlamasını taklit ederek.

- Peki hangi nedenle? - ona aynı sesle sordular.

- Sevgili ihtiyarımız vefat etti - işte gazete numarası, okuyun.

Gazete, Muhterem N.'nin yolda öldüğünü yazmıştı. Muhtemelen yanında “Seman”ı da vardı ama bu kişilere ait küçük kişilerden bahsedilmediği için kendisinden bahsedilmemiştir. Bununla birlikte, tüm bunlar resmi bir şekilde söylenmiş olsa da, sıcaklık olmadan da değildi ve bu muhtemelen tarihçiye hiç bağlı değildi. Piskoposa eşlik eden, ölmekte olan iyi yaşlı adamın, "dürüst emekle kazandığı" aynı kötü şöhretli üç yüz rubleyi bir iyilik için kullanması için sözlü olarak miras bıraktığı bazı başrahip hakkında söylendi. Tüm bu başpiskoposun bıraktığı miras. Bu parayı her zaman yanında taşırdı ve sonunda cüppesinin içinde kalırdı.

Bunları nasıl “dürüst emekle kazandığı” belirsizliğini koruyor, ancak merhum kişiyi tanıyan biri, bunların muhtemelen bir zamanlar Yunanca bilgili bir kitaptan yaptığı çeviri için alındığına inanıyor.

Harap bir arabaya binip uyumak için Shchedrin'in yakında çıkacak hicivlerini okuyan bu sevecen ve küçümseyici piskoposun koruyucusunun, selefinin piskoposluğu düzensiz bir şekilde kendisine devrettiğinden şikayet etmek için hiçbir nedeni yok gibi görünüyordu. O, Rus yönetiminin birçok kısmı gibi, kendisini nasıl mükemmel bir şekilde yöneteceğini biliyordu; bildiğimiz gibi, Rus halkının mükemmel bir şekilde yetenekli olduğu, eğer onları yöneten kişi onlara inandığına ve inanmadığına ikna edebilseydi. Her adımda huzursuz davranışlarla onları rahatsız etmek istiyorum.

Bunun için küllere selamet ve nazik yaşlı adama güzel anılar diledikten sonra, yine nazik ama çok daha incelikli ve politik insanlara geçelim.

On İkinci Bölüm

Piskoposlarımızın hepsinin sıradan insanlar olduğuna, sert ve boyun eğmez olduklarına, sanki dünyevi insanların acılarına ve ihtiyaçlarına karşı tamamen acımasız olduklarına dair çok yaygın ama tamamen yanlış bir görüş var. Bu köklü, ancak düşünmeye cesaret ettiğim kadarıyla, temelsiz veya en azından fazlasıyla tek taraflı görüş, özellikle rahatsız edici bir şekilde ifade edildi. Son zamanlarda yani, tam da kilisenin temsilinin, görünüşe göre, din adamlarına karşı çok samimi bir düşmanlık noktasına kadar sinirlenmiş olan Rus toplumunu artık rahatsız etmeme ihtiyacını fark etmeye başladığı sırada.

1878'de en şiddetli rahatsızlık için yeni bir neden öne sürüldü ve bunun nedeni, gazetelerde çıkan sözde beklenmedik "Kutsal Sinod'daki evlilik meselesinin fiyaskosu" idi.

Bu konuda sinodal kararlar ağrıyan Rus yaşamı meselesi, yalnızca kısa "özetlerle" yetinmek zorunda olan tüm toplum tarafından tam olarak bilinmekten çok uzaktı ve bunlarda onu rahatlatan hiçbir şey yoktu. Evlilikte mutsuz olan insanlar, yine kasvetli ve umutsuz bir durumda kalırlar - tüm yaşamlarını karşılıklı anlaşmazlık ve nefretle birlikte yaşamanın ağır ve dayanılmaz yükü altında sürüklemek. Çözümler aynı kalıyor: ya ölüm, ya mevcut boşanmanın yalancı şahitlik prosedürü, ya da mahkeme kayıtlarının bize Dr. Kovalchukov'un öldürülmesiyle ilgili Kharkov davasında gösterdiği gibi bir suç. Nefret edilen bir kişinin bile ölmesini dilemek iğrençtir; Mevcut boşanma yasalarına göre yardımı gerekli olan yalancı şahitlerle ittifak kurmak da daha az iğrenç değil ve üstelik çok pahalı. Bu yalnızca zengin insanlar için mümkündür, ancak aile mutluluğu herkes için arzu edilir ve gereklidir - fakirlerin buna zenginlerden daha çok ihtiyacı vardır. Nefret edilen bir birliktelikten kurtulmanın üçüncü yolu, insanlığın şansına, mutsuz eşlerin toplam sayısına göre çok az kişinin bunu başarabildiği bir suçtur. Dahası, tüm sabrını yitiren insanlar, biraz da sağduyulu bir şekilde, hakim kavramlara göre, utanç verici olmasına rağmen, insanlara bir tür aile mutluluğu hayaleti veren şeyi tercih ederler: aramızda giderek daha fazla hale geliyor kişinin iradesi dışında yaygın bekar birlikte yaşama. Bu insanlar ciddi bir yabancılaşmanın acısını çekiyorlar ve bundan dolayı acı çekiyorlar, elbette kendi talihsizliklerinin suçlusu olarak gördükleri kişileri, yani bozulmaz bir evliliğin en acı ve dayanılmaz koşullarının savunucularını kutsamıyorlar ve asla kutsamayacaklar. karakter ve karakter farklılıklarıyla.

Nikolay Leskov

Küçük şeyler piskoposun hayatı

(Doğadan resimler)

Her türden mükemmel adamın bulunmadığı tek bir devlet yoktur, ancak ne yazık ki her insan kendi gözünde en büyük öneme sahip bir nesne gibi görünmektedir.

(“Halkın Gururu”, Moskova, 1788)

İlk baskının önsözü

1878 yılında Rus basınında bazı piskoposlarımız hakkında pek çok ilginç ve karakteristik anekdot yer alıyordu. Bu hikayelerin önemli bir kısmı o kadar inanılmaz ki, piskoposluk uygulamalarına aşina olmayan bir kişi bunları kolaylıkla kurgu sanabilir; ancak net hayata aşina insanlar için tamamen farklı bir anlam taşırlar. Hiç şüphe yok ki bu birinin uydurması değil, hayattan kopyalanmış gerçek, yaşayan bir gerçektir ve üstelik kötü bir amaç taşımamaktadır.

Bilgili insanlar, "efendilerimiz" arasında kendiliğindenliğin hiçbir zaman eksik olmadığını biliyorlar - bu en ufak bir şüpheye konu değil ve bu açıdan bakıldığında hikayeler yeni bir şey ortaya çıkarmadı, ancak durmaları, göstermeleri utanç verici. kasıtlı olarak da olsa, yalnızca bir taraf Rus piskoposunun konumunun orijinal ayrıcalığının özel koşulları altında geliştirilen bu ilginç ahlak kuralları, piskoposun yaşamının diğer birçok yönünü gizledi.

Piskoposlar hakkında anlatılan tüm tuhaflıkların keyfi olarak ortaya çıktığı konusunda hemfikir olmak mümkün değil ve ben de bir şeyler söylemeye çalışmak istiyorum. koruma Piskoposlarla ilgili her türlü konuşmayı onurlarına hakaret olarak gören dar görüşlü ve tek taraflı insanlar dışında kendilerine başka savunucu bulamayan yöneticilerimiz.

Günlük deneyimlerime dayanarak, yöneticilerimizin ve hatta en doğrudan olanlarının bile, özgünlükleri açısından, muhabirlerin sandığı gibi toplumun etkilerine karşı hiçbir şekilde duyarsız ve erişilemez olmadıklarına defalarca ikna olma fırsatı buldum. Bu konuda bazı suçlamaların, tüm suçu doğrudan yalnızca yönetenlere yükleyen, onların konumlarına ve toplumun onlara karşı tutumuna en ufak bir ilgi göstermeyen bariz tek yanlılıklarını ortadan kaldırmak için bir şeyler söylemek istiyorum. onlara. Bana göre toplumumuz piskoposlara yönelik suçlamalardan en azından bir pay almalı.

Bu durum kimseye ne kadar paradoksal görünse de, iddialarımı kanıtlamak için vereceğim örneklere dikkat etmenizi rica ediyorum.

İlk bölüm

Tanıdığım ilk Rus piskopos Oryol - Nikodim'dendi. Babamın zavallı kız kardeşinin oğlunu askere aldığı için bizim evde onun adı anılmaya başlandı. Kararlı ve cesur bir karaktere sahip olan babam, onun yanına gitti ve kendi piskoposunun evinde ona çok sert davrandı... Bunun başka bir sonucu olmadı.

Bizim evimizde genel olarak siyahi din adamları, özel olarak da piskoposlar hoşlanmıyorlardı. Onlardan korkuyordum, muhtemelen babamın Nicodemus'a olan korkunç öfkesini ve dadımın "piskoposların İsa'yı çarmıha gerdiğine" dair beni korkutan güvencesini uzun zamandır hatırladığım için. Çocukluğumdan beri bana Mesih'i sevmem öğretildi.

Şahsen tanıdığım ilk piskopos, Oryol piskoposluğunun yönetimi sırasında Smaragd Krizhanovsky'ydi.

Bu hafıza en çok İlk yıllar Ergenliğim, Oryol spor salonunda okurken bu piskoposun ve sekreteri "korkunç Bruevich" in yaptıkları hakkında sürekli hikayeler duyduğumda.

Bu kişiler hakkındaki bilgilerim oldukça çeşitliydi, çünkü biraz istisnai görüşlerime göre Medeni hal o zamanlar Oryol toplumunun iki zıt çevresinde hareket ediyordum. Din adamı kökenli olan babamın anlattığına göre, Oryol din adamlarından bazılarını ziyaret ettim ve bazen tatile, “efendinin mahkemesi” beklentisiyle çürüyen himaye altındakilerin ve astların yaşadığı manastır yerleşimine gittim. Annem tarafından o zamanki taşra "toplumuna" mensup akrabalarım arasında, Smaragda'ya dayanamayan ve onu her yerde azarlamaktan doyumsuz bir zevk alan vali Prens Pyotr İvanoviç Trubetskoy'u gördüm. Prens Trubetskoy sürekli olarak Smaragd'a "keçi"den başka bir şey demedi ve Smaragd da misilleme olarak prense "horoz" adını verdi.

Daha sonra birçok kez, birçok generalin piskoposlara "keçi" demeyi sevdiğini ve piskoposların da generallere "horoz" dediğini fark ettim.

Muhtemelen bir sebepten dolayı bu şekilde olması gerekiyor.

Vali Prens Trubetskoy ve Piskopos Smaragd ilk görüşmeden itibaren birbirlerinden hoşlanmadılar ve Orel'deki ortak hizmetleri boyunca birbirleriyle kavga etmeyi görevleri olarak gördüler; bu vesileyle kavgaları ve çekişmeleri hakkında birçok hikaye vardı, ancak çoğu ya da tamamen yanlıştır ya da en azından fazlasıyla abartılmıştır. Örneğin, Piskopos Smaragd'ın, bir gece turu sırasında Prens Trubetskoy'un emriyle birliğe götürülen bir rahibi ziyaret etmek için kongre çanları çalmaya pankartlarla gittiğine dair şüphe götürmez bir gerçeklikle her yerde anlatılan anekdot böyledir. Bu rahip canavarla birlikte hastalara doğru yürüyordu.

Aslında Orel’de böyle bir olay hiç yaşanmadı. Birçoğu bunun, Sayın Smaragd'ın da piskopos olarak yaşadığı ve aynı zamanda tartıştığı Saratov veya Ryazan'da gerçekleştiğini söylüyor, ancak bunun orada da olmaması şaşırtıcı değil. Kesin olan bir şey var ki, Smaragd, Prens Pyotr İvanoviç Trubetskoy'a ve daha da önemlisi, görünüşe bakılırsa, sebepsiz yere "anlatılamaz Alman" dediği eşi Prenses Trubetskoy'a (kızlık soyadı Wittgenstein) dayanamıyordu. Smaragd, bu enerjik bayana, bir kez benim önümde de dahil olmak üzere olağanüstü bir kabalık gösterdi ve kilisede ona öyle sert ve aşağılayıcı bir açıklama yaptı ki, bu Orlovitleri dehşete düşürdü. Ancak prenses yıkıldı ve Smaragda'ya cevap veremedi.

Piskopos Smaragd sinirli ve sert bir insandı ve valilerle olan kavgaları hakkında dolaşan anekdotlar her zaman gerçeklere dayalı olarak doğru değilse, o zaman bunların hepsi kendi kompozisyonlarında, tartışan ileri gelenlerin karakterini ve onlara ilişkin kamuoyu algısını doğru bir şekilde tasvir ediyor. Prens Pyotr İvanoviç Trubetskoy, tüm bu anekdotlarda kibirli, dar görüşlü ve düşüncesiz bir insan gibi görünüyor. Onun hakkında "kalktığını", tüylerini diken diken ettiğini ve herhangi bir şeye mahmuzunu tekmelediğini ve merhum Smaragd'ın "etrafına vurduğunu" söylediler. Hesaplı davrandı: Bir süre horoza bakardı ve sakalını bile sallamazdı ama dikkatli olup çitin dışına adım atar atmaz onu tam o anda tokatlayıp geri fırlatırdı. onun levrek.

Ne Prens Trubetskoy'u ne de Piskopos Smaragd'ı sevmeyen Oryol sosyetesinin çevrelerinde, ikincisi hâlâ en büyük ilgiyi görüyordu. En azından zekası ve "önlenemezliği" onda takdir ediliyordu. Onun hakkında şunları söylediler:

- Erkeksi ve iyi bir adamdır; ne Allah'tan korkar, ne de insanlardan utanır.

Rus toplumunda bu tür insanlar otorite kazanıyor, meşruiyetini tartışmak istemiyorum, ancak merhum küstah Oryol Piskoposunun gerçekten "Tanrı'dan korkmuş ya da insanlardan utanmamış" olma ihtimalinin düşük olduğunu düşünmek için nedenlerim var.

İşte bazılarının muhtemelen tamamen bilmediği ve belki de bazıları tarafından hala unutulmuş olan bunun örnekleri.

Şimdi okuyuculara ilk olarak "bastırılamaz Smaragd" ın son derece korktuğu Oryol eski zamanlarından orijinal bir kişiyi tanıtacağım.

Tam da prensin Orel'de yaşadığı ve kavga ettiği sırada. P.I. Trubetskoy ve Muhterem Smaragd, bu "uzun süredir acı çeken Orel" de, Poleshskaya Meydanı'ndaki küçük gri bir evde, kısa süre önce ölen emekli binbaşı Alexander Christianovich Schultz yaşıyordu. Orel'deki herkes onu tanıyordu ve hiç askeri kıyafet giymemesine ve binbaşı unvanı bazılarına biraz "uydurma" görünmesine rağmen herkes ona "Binbaşı Schultz" unvanıyla hitap ediyordu. Nereden geldiğini ve kim olduğunu neredeyse hiç kimse kesin olarak bilmiyordu. Şaka yapan insanlar, "Binbaşı Schultz"un ebedi Yahudi Ahasfer veya aynı derecede gizemli ama önemli bir başka kişi olduğunu iddia etmeye bile cesaret ettiler.

Alexander Christianovich Schultz, onu hatırladığımdan beri - ve onu çocukluğumdan hatırlıyorum - yaşlı bir adamdı, kuru, hafif kambur, oldukça uzun boylu, güçlü yapılı, güçlü gri saçlı, kalın, çok hoş bıyıklı, tamamen dişsiz ağzı ve düzenli göz kapaklarındaki parlak, ışıltılı gri gözleri, uzun ve kalın koyu kirpikleri olan tüylü. Onu ölümünden kısa bir süre önce görenler onun bu şekilde öldüğünü söylüyor. Çok zeki bir adamdı ve daha da önemlisi, çok hoş, her zaman neşeli, her zaman özgür, yetenekli bir hikaye anlatıcısı ve aylak bir şakacıydı, bazen kafa karışıklığını nasıl ustaca karıştıracağını ve daha da ustaca çözeceğini bilen aylak bir şakacıydı. O sadece dost canlısı bir insan değildi, aynı zamanda pek çok iyilik de yapmıştı. Schultz'un Orel'deki resmi konumu, onun asil kulübün daimi ustabaşı olmasıyla ifade ediliyordu. Başka bir yer işgal etmedi ve kim bilir neyle yaşadı ama çok iyi yaşadı. Küçük dairesi her zaman tek bir kişi için zevkli bir şekilde döşenmişti; ziyarete gelen soylulardan biri her zaman onun yanında kalıyordu; evindeki atıştırmalıklar hem onunla hem de onsuz her zaman bol miktarda servis edilirdi. Evi, efendisine son derece sadık bir bağlılığa sahip, çok zeki ve kibar bir adam olan Vasily tarafından yönetiliyordu. Evde hiç kadın yoktu, ancak merhum Schultz kadın cinsiyetine büyük bir aşıktı ve Vasily'nin ifadesiyle "bu konuyu korkuyla takip ediyordu."

İlk bölüm

Şahsen tanıdığım ilk piskopos, Oryol piskoposluğunun yönetimi sırasında Smaragd Krizhanovsky'ydi.

Bu anı, Oryol spor salonunda okurken bu piskoposun ve sekreteri "korkunç Bruevich" in yaptıkları hakkında sürekli hikayeler duyduğum ergenlik dönemimin ilk yıllarına kadar uzanıyor.

Bu kişiler hakkındaki bilgilerim oldukça çeşitliydi, çünkü biraz istisnai medeni durumum nedeniyle, o zamanlar Oryol toplumunun iki zıt çevresinde yer alıyordum. Din adamı kökenli olan babamın anlattığına göre, Oryol din adamlarından bazılarını ziyaret ettim ve bazen tatile, “efendinin mahkemesi” beklentisiyle çürüyen himaye altındakilerin ve astların yaşadığı manastır yerleşimine gittim. Annem tarafından o zamanki taşra "toplumuna" mensup akrabalarım arasında, Smaragda'ya dayanamayan ve onu her yerde azarlamaktan doyumsuz bir zevk alan vali Prens Pyotr İvanoviç Trubetskoy'u gördüm. Prens Trubetskoy sürekli olarak Smaragd'a "keçi"den başka bir şey demedi ve Smaragd da misilleme olarak prense "horoz" adını verdi.

Daha sonra birçok kez, birçok generalin piskoposlara "keçi" demeyi sevdiğini ve piskoposların da generallere "horoz" dediğini fark ettim.

Muhtemelen bir sebepten dolayı bu şekilde olması gerekiyor.

- Erkeksi ve iyi bir adamdır; ne Allah'tan korkar, ne de insanlardan utanır.

İşte bazılarının muhtemelen tamamen bilmediği ve belki de bazıları tarafından hala unutulmuş olan bunun örnekleri.

Şimdi okuyuculara ilk olarak "bastırılamaz Smaragd" ın son derece korktuğu Oryol eski zamanlarından orijinal bir kişiyi tanıtacağım.

Tam da prensin Orel'de yaşadığı ve kavga ettiği sırada. P.I. Trubetskoy ve Muhterem Smaragd, bu "uzun süredir acı çeken Orel" de, Poleshskaya Meydanı'ndaki küçük gri bir evde, kısa süre önce ölen emekli binbaşı Alexander Christianovich Schultz yaşıyordu. Orel'deki herkes onu tanıyordu ve hiç askeri kıyafet giymemesine ve binbaşı unvanı bazılarına biraz "uydurma" görünmesine rağmen herkes ona "Binbaşı Schultz" unvanıyla hitap ediyordu. Nereden geldiğini ve kim olduğunu neredeyse hiç kimse kesin olarak bilmiyordu. Şaka yapan insanlar, "Binbaşı Schultz"un ebedi Yahudi Ahasfer veya aynı derecede gizemli ama önemli bir başka kişi olduğunu iddia etmeye bile cesaret ettiler.

Ancak, topluma sağladığı bu faydaya ek olarak, Schultz ona belki de daha az önemli olmayan başka bir hizmet daha getirdi: yorulmak bilmez ve keskin dili sayesinde acımasız olan ve birçok bayağılığı dizginleyen yerel tanıtımı ve hicivleri şahsında kişileştirdi. zamanın vahşi zulmünün "iyi vakit geçirmesi". Schultz'un ince ve yakıcı mizahı esas olarak yerel aydınlara zulmetti, ancak bu zulmü o kadar incelik ve saflıkla gerçekleştirdi ki kimse ondan intikam almayı düşünmeye cesaret edemedi. Tam tersine, belanın peşinden koşan satirlerinin çoğu, çoğu zaman binbaşının alaylarından dolayı gülmekten öldüler ve ondan korktular. Tüm En azından şehirde ağırlığı ve önemi olan ve bu nedenle elbette alay edilmek istemeyen herkes, resmi bir önemi olmayan kulüp binbaşısına yaltaklandı.

Elbette Schultz bunu biliyordu ve daha fazla saygıya layık hiçbir şeyi onurlandırmak istemeyen insanlara aşıladığı saygılı korkudan ustaca yararlandı.

Schultz şehirde olup biten her şeyi biliyordu. Kendisi, ağırlıklı olarak ve hatta münhasıran, özellikle korkulduğu "en yüksek çevrede" arkadaş oldu, ancak kapılarını kimseye kapatmadı ve bu nedenle, her türlü ilginç veya skandal haber ona her türlü şekilde akın etti. Schultz, hem Prens Trubetskoy hem de Piskopos Smaragd tarafından kabul edildi; onların kavgalarından keyif aldı ve onlarla özenle ilgilendi, bazen bu kişiler hakkında en gülünç olanları topluyor, bazen yazıyor ve yayıyor ve aynı zamanda kavgalarını şiddetlendirebiliyordu. Schultz yavaş yavaş bu zulme o kadar kapıldı ki, olağanüstü bir şevkle bu zulme boyun eğdi ve bir süreliğine sadece bununla yaşıyormuş gibi göründüğü söylenebilir. Bu savaşçıların tutkularını, boyun eğmez bir enerjiyle birbirlerini yakmaya çalıştıkları o uzlaşmaz aleve kadar ısıtmaya ve şişirmeye elbette çalıştı.

Shultz neredeyse her gün asil lider (daha sonra vicdani yargıç ve daire başkanı) amcam L. I. Konstantinov'un yanına geldi ve piskopos ile valiyi birbirlerine daha da kızdırmayı başardığını söyleyerek gülerek öldü veya "oyunculuk yapmaktan yoruldukları" için ciddi bir üzüntüye kapıldı - ikinci durumda, onları nasıl sinirlendirip yeniden harekete geçireceğine dair mutlu fikirlere gelene kadar sakinleşmedi. Amcamın evinde her zaman az çok bildiğimiz ve görünen o ki diğerlerinin de kişileri ve o kişileri karakterize etmeye değer olduğu bu hedeflere mükemmel bir şekilde ulaştı. sağlamşimdiki zamanla sıklıkla çelişen bir zaman; anlamsız ve onursuz.

Orel'e vardığında Smaragd çok geçmeden Schultz'u öğrendi ve onun önemini takdir etti. Elbette binbaşıyı ihmal etmekle kalmadı, aynı zamanda ona son derece gurur verici bir dikkatle davrandı. Uzun bir süre Schultz'u Kireyevski'ler aracılığıyla kendisine gelmeye davet etti ve başkaları aracılığıyla onunla flört etti, ona "zavallı keşişi ziyaret etmek" istemediği için onu suçlaması talimatını verdi. Shultz gitmedi ama piskoposu tercih ediyormuş gibi göründü ve onu vali konusunda övdü. Sonunda köyde öğle yemeğinde Smaragd ile buluştular. Shakhove ve buradaki binbaşı, Trubetskoy ve Dr. Lorenz'in yanı sıra diğer önde gelen Oryol vatandaşları hakkındaki yakıcı alaylarıyla sıkılmış piskoposu tamamen büyüledi. İnsanlar hakkında çok şey bilen Smaragd, binbaşının zayıflığını hemen fark etmeye çalıştı: Schultz'un iyi yemek yemeyi sevdiğini ve dahası, merhum piskoposun da oldukça bilgili olduğu "iyi şarap" konusunda ince bir uzman olduğunu fark etti. Ve böylece "zavallı keşiş", Zoilus'u kolayca şehrine davet etti ve ona "uzman bir şekilde" dedikleri gibi davrandı.

"Beyler, uşakları bana yemek servisi yapan Trubetskoy ile bana her zaman kendisi ikram eden piskopos arasında bir fark yaratmadan yapamam."

Onun sayesinde konuşma bir gecede ilerledi ve "eksik şarap" Vladyka, hizmetkarlara çağrı işareti olan ellerini sıktı; ancak masaya geç bir ekleme beklemeyen hizmetçiler ayrıldı. Sonra piskopos hızla ayağa kalktı ve topluluğu dağıtmamak için kadife cüppesini aldı ve öyle bir çeviklikle koştu ki, piskoposun bu çevikliğine son derece şaşıran Schultz, ertesi gün piskoposlarımızın ne kadar hızlı koşabileceğini anlatmaya başladı. yetkililerin önünde.

Aşağıdaki olay Smaragd'ın bile Sirach'ın "ismine dikkat et" tavsiyesine duyarlı olduğunu gösterecek.

"Yanmış" Orel şehrinde Poleshskaya Meydanı'ndaki gri bir evin parlak penceresinde, güzel bir günde, herkes için tamamen beklenmedik bir şekilde, iki doldurulmuş hayvan belirdi: biri, yaldızlı oyuncak mahmuzları ve favorileri olan, oyuncak kasklı kırmızı bir horozdu ; diğeri ise keşiş başlığı şeklinde katlanmış, siyah bir bezle örtülü, yine sakallı, küçük bir oyuncak keçidir. Keçi ve horoz zaman zaman değişen dövüş pozisyonunda karşı karşıya duruyorlardı. Bütün mesele buydu. Prens ve piskoposun işlerinin nasıl gittiğine, yani kimin kimi mağlup ettiğine bağlı olarak (Schultz'un her zaman ayrıntılı bilgiye sahip olduğu konu), grup bu şekilde organize edildi. Sonra horoz, başını sallayarak pençesiyle başının arkasına doğru hareket eden başlığı tutan keçiyi kanatlarını çırparak gagaladı ve dövdü; sonra keçi, horozun mahmuzlarını toynaklarıyla ezdi, boynuzlarıyla çenesinin altına soktu, başının yukarı kalkmasına, miğferinin başının arkasına düşmesine, kuyruğunun sarkmasına ve acınası bir şekilde açık gagasına neden oldu. korunmak için haykırıyor gibiydi.

Herkes bunun ne anlama geldiğini biliyordu ve mücadelenin ilerleyişini "Schultz'un penceresinde piskopos ile prensin nasıl kavga ettiğine" göre değerlendiriyordu.

Bu, Orel'de glasnost'un ilk kez görülmesiydi ve üstelik sansürsüz glasnost.

Prens Pyotr İvanoviç'in bununla nasıl ilgilendiğini bilmiyorum. Kendisine atfedilen deyimle "kundakçılıkla çok meşgul" olan bu vali, boş zamanı olmadığı için Schultz'un mankenlerinin neyi tasvir ettiğini bilmiyor olabilir; ama Hazret bunu biliyordu ve konuyu çok yakından takip ediyordu. Özellikle Smaragd'ın St. Petersburg'daki fonları tamamen düştüğünden beri, zavallı yaşlı adam şunu çok merak ediyordu: İnsanlar onun hakkında ne düşünüyor? - ve sık sık, hâlâ Orel'de yaşıyor gibi görünen bir kocayı "özel olarak yürümesi ve Schultz'un penceresinde neyi temsil ettiklerini görmesi için" gönderdiğini söylüyorlar. rakamlar: hangisi hangisiyle savaşır?

Kocam yürüdü, baktı ve rapor verdi - her şeyin eksiksiz olup olmadığını bilmiyorum. Schultz'un bir keçisi penceredeki horozu boynuzladığında ve miğferini düşürdüğünde, bu piskoposu mutlu etti ve o da neşeli oldu, ancak horoz keçiyi çimdikleyip mahmuzladığında tam tersi bir etki yarattı.

izleme rakamlar ancak bu imkansızdı, çünkü yoldan geçenlerin gözüne üzerinde büyük harflerle "P-r-i-h-o-d" yazan bir kayrak tabletle bir keçinin göründüğü durumlar vardı ve bu başlığın altında şöyle yazıyordu: "üzerinde" falan falan tarih: Yüz ruble ve iki kafa şeker aldım” falan. Bu rakamlar dediler. çoğu kısım için gerçeklikle canlı bir ilişkisi vardı ve bu nedenle iffetsizlikten şüphelenilen herkes onlar adına çok acı çekti. Ancak buna karşı hiçbir şey yapılamaz, çünkü ne ön sansür ne de basın özgürlüğünün genişletilmesine yönelik uyarı sistemi, Binbaşı Shultz tarafından kurulan glasnost organına karşı işe yaramamıştır; bununla birlikte, benim memleketimde yayınlanan Orlovsky Vestnik de bundan faydalanmıştır. henüz görecek kadar yaşamadı.

Schultz'un icat ettiği o unutulmaz soytarı tanıtım organları ne kadar da mutluydu! Ancak nispeten daha güçlü bir etkiye sahip oldular. En azından, sertlerin en serti ve küstahlık noktasına kadar cesur olan piskoposun onlardan ciddi şekilde korktuğuna şüphe yok. Onlar olmasaydı, Smaragda hakkındaki şakaların muhtemelen daha da sert ve daha kasvetli bir karaktere sahip olacağı ve hükümdarın yalnızca bir korkuluk tarafından şaka yapmasının engelleneceği düşünülebilir.

Umarım Rusya'daki o sessiz dönemde tanıdığım piskopos hakkında çocukluk anılarımdan küçük şeyler anlatarak, en sert piskoposların bile kamuoyuna kayıtsız kalmadığını bir dereceye kadar örnek olarak göstermişimdir ve bu nedenle onlara yönelik böyle bir eleştirinin adil olması pek mümkün değildir. Şimdi aynı Smaragda'yı kullanarak piskoposları kayıtsızlık ve zulümle suçlamanın da her zaman doğru olmayabileceğini gösterebilecek başka bir örnek sunacağım.

Ama bırakın bizim akıl yürütmemiz yerine küçük "olaylar" konuşsun.

Nikolay Leskov

Piskoposun hayatındaki önemsiz şeyler

(Doğadan resimler)

Her türden mükemmel adamın bulunmadığı tek bir devlet yoktur, ancak ne yazık ki her insan kendi gözünde en büyük öneme sahip bir nesne gibi görünmektedir.

(“Halkın Gururu”, Moskova, 1788)

İlk baskının önsözü

Bu durum kimseye ne kadar paradoksal görünse de, iddialarımı kanıtlamak için vereceğim örneklere dikkat etmenizi rica ediyorum.

İlk bölüm

Şahsen tanıdığım ilk piskopos, Oryol piskoposluğunun yönetimi sırasında Smaragd Krizhanovsky'ydi.

Bu anı, Oryol spor salonunda okurken bu piskoposun ve sekreteri "korkunç Bruevich" in yaptıkları hakkında sürekli hikayeler duyduğum ergenlik dönemimin ilk yıllarına kadar uzanıyor.

Daha sonra birçok kez, birçok generalin piskoposlara "keçi" demeyi sevdiğini ve piskoposların da generallere "horoz" dediğini fark ettim.

Muhtemelen bir sebepten dolayı bu şekilde olması gerekiyor.

- Erkeksi ve iyi bir adamdır; ne Allah'tan korkar, ne de insanlardan utanır.

İşte bazılarının muhtemelen tamamen bilmediği ve belki de bazıları tarafından hala unutulmuş olan bunun örnekleri.

Şimdi okuyuculara ilk olarak "bastırılamaz Smaragd" ın son derece korktuğu Oryol eski zamanlarından orijinal bir kişiyi tanıtacağım.

Tam da prensin Orel'de yaşadığı ve kavga ettiği sırada. P.I. Trubetskoy ve Muhterem Smaragd, bu "uzun süredir acı çeken Orel" de, Poleshskaya Meydanı'ndaki küçük gri bir evde, kısa süre önce ölen emekli binbaşı Alexander Christianovich Schultz yaşıyordu. Orel'deki herkes onu tanıyordu ve hiç askeri kıyafet giymemesine ve binbaşı unvanı bazılarına biraz "uydurma" görünmesine rağmen herkes ona "Binbaşı Schultz" unvanıyla hitap ediyordu. Nereden geldiğini ve kim olduğunu neredeyse hiç kimse kesin olarak bilmiyordu. Şaka yapan insanlar, "Binbaşı Schultz"un ebedi Yahudi Ahasfer veya aynı derecede gizemli ama önemli bir başka kişi olduğunu iddia etmeye bile cesaret ettiler.

Okumak faydalı olabilir: