Джерела з історії найдавніших міст країн шумера. Міста-держави Шумеру

Одночасно чи навіть трохи раніше, ніж у Єгипті, склалася цивілізація у Південній Месопотамії (Міжріччя) – у пониззі річок Євфрату та Тигра. Ця земля мала надзвичайну родючість. Зародження цивілізації тут було пов'язане з необхідністю будівництва та використання зрошувальних споруд.

У Месопотамії мешкали різні народи. На півночі жили семітські племена. На півдні першими з'явилися племена, мовну приналежність яких вчені не можуть встановити, оскільки вони не залишили писемності. Ці племена розпочали землеробське освоєння півдня Месопотамії. У V-IV тисячоліттях до н.е. сюди прийшли шумери- Народ також невідомого походження. Вони побудували міста, створили найдавнішу у світі писемність. клинопис.Шумери вважаються винахідниками колеса.

У IV тисячолітті до н. шумерські міста стали центрами невеликих держав, подібних до єгипетських ном. Іноді їх називають містами-державами.Серед них найбільшими були Урук, Кіш, Лагаш, Умма, Ур. Історія Шумера поділяється на три періоди: ранньодинастичний, аккадськийі пізньошумерський.

У ранньодинастичний період центром влади у кожному місті був храм головного бога. Верховний жрець (енсі) був правителем міста. Значну роль продовжувало грати народні збори. На час війн обирався вождь (лугаль). Роль лугалів посилювалася, чому сприяли часті війни між містами-державами.

Іноді лукавам вдавалося підкорити сусідні держави, але на відміну Єгипту єдність Шумеру було неміцним. Першу серйозну спробу створення єдиної держави зробив у XIV ст. до н. Сарган.Він походив з низів суспільства, був семитом, які все більше селилися в Шумері, Саргон став засновником і правителем міста Аккада. Він спирався на жителів шумерських міст-держав, незадоволених всевладдям жерців та знаті. Аккадский цар об'єднав всі міста під своєю владою, та був завоював великі землі до узбережжя Середземного моря. Саргон ввів єдині всім міст заходи довжини, площі і ваги. По всій країні будували канали та греблі. Царство Саргона та його нащадків проіснувало близько 150 років. Потім Шумер був завойований племенами горян, що мешкали на схід від Месопотамії.

У ХХІ ст. до н. жителям Месопотамії вдалося скинути важке для них ярмо горців. Виникло царство Шумера та Аккада (так звана 111 династія Ура). Це царство відоме своєю централізованою організацією влади та господарського життя. Усі працівники державі були об'єднані в загони за професіями. Вони працювали на державній землі під контролем чиновників. Царство Шумера та Аккада близько 2000 р. до н. е. було захоплено кочовими семітськими племенами амореїв.

У вступній лекції до цього розділу було розказано про хід виникнення першого класового суспільства і про той специфічний шлях його розвитку, який склався в нижній частині долини Євфрату - в давньому Шумері і в долині Нілу - в Єгипті. Розглянемо конкретніше, як йшов історичний розвиток у ранній старовині в нижній долині Євфрату, або Нижній Месопотамії (Месопотамією древні греки називали міжріччя Тигра і Євфрату. Зараз територія історичної Месопотамії входить до Туреччини, Сирії та Іраку. Нижню Месапотамі. також Дворіччям.).

Ми вже знаємо, що ця країна, відокремлена від усієї решти Передньої Азії ледве прохідними пустелями, була заселена ще приблизно у VI тисячолітті до н.е. Протягом VI-IV тисячоліть племена, що оселилися тут, жили вкрай бідно: ячмінь, що висівається на вузькій смузі землі між болотами і випаленою пустелею і зрошуваний нерегульованими і нерівномірними розливами, приносив невеликі та нестійкі врожаї. Найкраще вдавалися посіви на землях, які зрошувалися каналами, відведеними від невеликої річки Діяли, припливу Тигра. Лише до середини IV тисячоліття до н. окремі групи громад впоралися із створенням раціональних осушувально-зрошувальних систем у басейні Євфрату.

Басейн нижнього Євфрату - велика плоска рівнина, обмежена зі сходу річки. Тигром, за яким тягнуться відроги, Іранських гір, а із заходу - урвищами Сирійсько-Аравійської напівпустелі. Без належних іригаційних і меліораційних робіт ця рівнина місцями є пустелею, місцями - болотисті мілководні озера, облямовані чагарниками величезних очеретів, що кишать комахами. В даний час пустельна частина рівнини перетнута валами викидів від копки каналів, і якщо капал - діючий, то вздовж цих валів тягнуться фінікові пальми. Подекуди над плоскою поверхнею височіють глинисті пагорби - теллі. та зольні – ішани. Це руїни міст, точніше – сотень існуючих послідовно на тому самому мосту сирцевих цегляних будинків і храмових веж, очеретяних хатин і глинобитних стогін. Однак у давнину тут ще не було ні пагорбів, ні валів. Болотисті лагуни займали набагато більше простору, ніж нині, простягнувшись упоперек усього нинішнього Південного Іраку, і лише на крайньому півдні траплялися низовинні безлюдні острови. Поступово іл Євфрата, Тигра і еламських річок, що біжать з північного сходу (впадали теж у Перську затоку, як і Тигр з Євфратом, але під кутом до них в 90°) створив наносний бар'єр, що розширив на південь територію рівнини кілометрів на 2. де раніше болотисті лимани вільно повідомлялися з Перською затокою (це місце називалося в давнину «Гірким морем»), тепер протікає нар. Шатт-ель-Арабд в якій нині зливаються Євфрат і Тигр, які раніше мали кожен своє гирло і свої лагуни.

Євфрат у межах Нижньої Месопотамії поділявся кілька русел; їх найважливішими були західне, чи власне Євфрат, і більш східне-Итурунгаль; від останнього до лагуни на південному сході відходив канал І-Яїна-гена. Ще на схід протікала річка Тигр, але береги її були пустельні, крім того місця, де в неї впадала притока Діяла.

Від кожного з головних русел у IV тисячолітті до н. було відведено кілька менших каналів, причому за допомогою системи гребель і водосховищ вдавалося на кожному затримувати воду для регулярного зрошення полів протягом усього вегетаційного періоду. Завдяки цьому відразу зросли врожаї і стало можливим накопичення продуктів. Це, своєю чергою, призвело до другого великому поділу праці, тобто. до виділення спеціалізованих ремесел, та був і можливості класового розшарування, саме до виділення класу рабовласників, з одного боку, і до широкої експлуатації підневільних людей рабського типу, чи рабів у сенсі (патріархальних рабів і ілотів),- з іншого.

При цьому слід зазначити, що надзвичайно важка праця з будівництва та чищення каналів (як і інші земляні роботи) виконувалася в основному не рабами, а общинниками в порядку повинності (роботи ці були необхідні для самого існування людей; .е. формою податку, так само як військова повинность або побори на утримання оборони. кожен дорослий вільний витрачав на це в середньому місяць-два на рік, і так було протягом всієї історії стародавньої Месопотамії. Основні землеробські роботи - оранку та сівбу - також вели вільні общинники. Лише знатні люди, зодягнені владою і виконували посади, які вважалися суспільно важливими, особисто у повинностях не брали участі, та й землю не орали.

Масове обстеження археологами залишків найдавніших поселень Нижньої Месопотамії показує, що процес врегулювання місцевих меліоративно-іригаційних систем супроводжувався поселенням жителів із розрізнених найдрібніших селищ великосімейних громад до центру номів, де знаходилися головні храми з їхніми багатими зерновими. Храми були центрами збирання номових запасних фондів; звідси ж за дорученням управління храмів у далекі країни вирушали торгові агенти-тамкари-обмінювати хліб і тканини Нижньої Месопотамії на ліс, метали, рабинь рабів. На початку другої чверті III тисячоліття до н. щільно засолені простори навколо головних храмів обносять міськими мурами. Близько 3000-2900 років. до н. храмові господарства стають настільки складними та великими, що знадобився їх облік господарської діяльності. У зв'язку з цим зароджується писемність.

Винахід писемності. Протописьмовий період.

Вже дуже рано людині в ході його історії знадобилося робити повідомлення не тільки усно, віч-на-віч, а й через час і простір. Для цього використовувалися спеціальні мнемонічні (пам'ятальні) знаки, що зображали вощі, про які треба було щось повідомити або які викликали якісь потрібні асоціації. Ми досить багато знаємо про такі знаки у племен, які жили ще в XIX-XX ст. в первісних умовах, але, на жаль, донедавна не було відомостей про мнемонічні знаки стародавніх неолітичних племен, поки американська дослідниця Д. Шмандт-Бессерат не виявила, що неолітичне населення Передньої Азії не пізніше VI-V тисячоліття до н.е. користувалося для повідомлення не лише речами, що мали інше основне призначення (наприклад пучок стріл для оголошення війни), і не тільки давно зниклими малюнками фарбою або сажею, а й об'ємними зображеннями предметів, іноді зібраними у спеціальні глиняні ємності-конверти. За формою ці об'ємні мнемонічні знаки для повідомлення дуже подібні до перших месопотамських рисунковими знаками, що вже становили певну систему.

На межі IV та III тисячоліть до н.е. у Нижній Месопотамії малювали знаки на пластичних плитках із глини кутом очеретяної палички. Кожен знак-малюнок позначав або сам зображений предмет, або будь-яке поняття, що з цим предметом. Наприклад, небосхил, закреслений штрихами, означав «ніч» і тим самим також «чорний», «темний», «хворий», «хвороба», «темрява» тощо. Знак ноги означав "йти", "ходити", "стояти", "приносити" і т.д. Граматичні форми слів не висловлювалися, але це було не потрібно, оскільки зазвичай у документ заносилися лише цифри та знаки обчислюваних об'єктів. Щоправда, складніше було передавати найменування одержувачів предметів, але й тут спочатку можна було обійтися найменуванням їх професій: горн позначав медника, гора (як знак чужої країни)-раба, тераса (?) (можливо, рід трибуни) - вождя- жерця тощо. Але незабаром почали вдаватися до ребуса: якщо на означало «камінь», «гиря», то знак гирі поряд зі знаком ноги підказував читання гена-«що йде», а знак «купи» - ба поряд із тим же знаком підказував читання губа - « вартий» п. т. п. Іноді ребусним способом писали й цілі слова, якщо відповідне поняття важко було передати малюнком; так, гі "повертати, додавати" позначалося знаком "тросника" - гі. Найдавніші тексти, написані малюнковими мнемонічними знаками, відносяться до часу близько 3000 до н.е. або трохи пізніше, але минуло не менше 600 років, поки лист із системи суто нагадувальних знаків перетворився на впорядковану систему передачі мовної інформації у часі та на відстані. Це сталося близько 2400 до н.е.

На цей час через неможливість швидко проводити по глині ​​криволінійні постаті без задирок тощо. знаки перетворилися вже у комбінації прямих рисочок, у яких важко було дізнатися початковий малюнок. При цьому кожна рисочка через натиск на глину кутом прямокутної палички набувала клиноподібного характеру; внаслідок цього такий лист називається клинописом. Кожен знак у клинописі може мати кілька словесних значень і кілька суто звукових (зазвичай говорять про складові значення знаків, але це неправильно: звукові значення можуть позначати і півслова, наприклад склад баб можна написати двома «складовими» знаками: ба-аб; значення буде то а, що й за одного знаку баб, різниця - у зручності заучування й у економії місця під час написання символів, але з читанні). Деякі знаки були також і «детермінативами», тобто. нечитаними знаками, які лише вказують, до якої категорії понять належить сусідній знак (дерев'яні чи металеві предмети, риби, птахи, професії тощо); у такий спосіб полегшувався правильний вибір читання з кількох можливих.

Незважаючи на всю неточність письмової передачі промови в архаїчний період історії Нижньої Месопотамії, радянському вченому А.А. Вайману вдалося все ж таки прочитати деякі найдавніші господарські документи початку III тисячоліття до н.е. Ця обставина, а також вивчення самих малюнків, що вживалися для письма, поряд з даними археології дозволяють нам певною міроювідновити найдавнішу суспільну історію цієї країни, хоча окремі події протягом тривалого історичного періоду залишаються невідомими.

Насамперед перед нами постає питання про те, який народ створив вперше цивілізацію Нижньої Месопотамії. Якою мовою він говорив? Вивчення мови деяких пізніших клинописних написів (приблизно з 2500 до н.е.) і згадуваних у написах (приблизно з 2700 до н.е.) власних імен показало вченим, що вже в той час у Нижній Месопотамії жило населення , яке говорило (а пізніше і писало) принаймні двома зовсім різними мовами - шумерською і східносемітською. Шумерська мова з її химерною граматикою не споріднена жодній з мов, що збереглися до наших днів. Східносемітська мова, яка пізніше називалася аккадською або вавилоно-ассірійською, відноситься до семітської сім'ї афразійської надсім'ї мов; в даний час до цієї ж сім'ї належать: ряд мов Ефіопії (у тому числі мова тигри, рідна мова предка Пушкіна - Ганнібала), арабська мова, мова о-ва Мальта в Середземному морі, мова іврит в Ізраїлі та новоарамейська мова маленького народу, називає себе ассирійцями і живе розкидано в різних країнах, зокрема й у СРСР. Сама аккадська, або вавилоно-ассірійська, мова, як і ряд інших семітських мов, вимерла ще до початку нашої ери. До афразійської надсім'ї (але не до семітського сімейства) належала також давньоєгипетська мова, до неї і досі входить ряд мов Північної Африки, аж до Танзанії, Нігерії та Атлантичного океану.

Є підстави думати, що в IV тисячолітті до н.е., а можливо і пізніше, в долині Тигра і Євфрату ще жило населення, яке говорило і іншими, давно вимерлими мовами. Можливо, саме це населення вперше створило іригацію землі у долині річки. Діяли, і навіть почало освоювати рівнину Нижньої Месопотамії, хоча у разі головна роль, очевидно, належала шумерам, а північній частині області - і східним семитам.

Що стосується найдавніших месопотамських письмових текстів (приблизно з 2900 по 2500 р. до н.е.), то вони, безсумнівно, написані виключно шумерською мовою. Це видно з характеру ребусного вживання знаків: очевидно, що якщо слово «тросник» - гі збігається зі словом «повертати, додавати» - гі, то перед нами саме та мова, в якій існує такий звуковий збіг. А це – шумерська мова. Однак це не означає, що східні семіти, а може, й носії іншої, невідомої нам мови, не жили в Нижній Месопотамії нарівні з шумерами вже й у той час і навіть раніше. Немає достовірних даних, ні археологічних, ні лінгвістичних, які змусили б думати, що східні семіти були кочівниками і що вони не брали участь разом із шумерами у великій справі освоєння нар. Євфрат. Немає також підстави вважати, що східні семіти вторглися в Месопотамію близько 2750 до н.е., як припускали багато вчених; навпаки, лінгвістичні дані скоріше змушують думати, що вони осіли між Євфратом і Тигром вже в епоху неоліту. Все ж таки, мабуть, населення південної частини Месопотамії приблизно до 2350 р. говорило в основному по-шумерськи, тоді як н центральній н північній частині Нижньої Месопотамії поряд з шумерським звучала також і східносемітська мова; він же переважав і у Верхній Месопотамії.

Між людьми, які розмовляли цими різними між собою мовами, судячи з наявних даних, етнічної ворожнечі був. Очевидно, на той час люди ще не мислили такими й великими категоріями, як одномовні етнічні масиви: і товаришували між собою, і ворогували дрібніші одиниці – племена, номи, територіальні громади. Усі жителі Нижньої Месопотамії називали себе однаково «чорноголовими» (по-шумерськи санз-нгіга, по-аккадськи цальмат-каккаді.) незалежно від мови, якою говорив кожен.

Оскільки історичні подіїнастільки давнього часу нам невідомі, історики користуються для підрозділу найдавнішої історіїНижня Месопотамія археологічної періодизації. Археологи розрізняють Протописьмовий період (2900-2750 рр. до н.е., з двома підперіодами)(Можливо, ці дати слід дещо удревнити.) і ранньодинастичний період (2750-2310 рр. до н.е., з трьома підперіодами).

Від Протописьмового періоду, якщо вважати окремі випадкові документи, до нас дійшли три архіви: два (один старший, інший молодший) - з м. Урука (нині Варка), на півдні Нижньої Месопотамії, і один, сучасний пізніше з урукських,- з городища Джемдет-наср, на північ ( давня назваміста невідомо). Суспільний лад Протописьмового періоду вивчався радянськими вченими Л. І. Тюменєвим, який виходив лише з вивчення малюнків-знаків, як таких, та А.Л. Вайманом, якому вдалося прочитати деякі документи цілком.

Зауважимо, що письмова система, що застосовувалася в Протописьмовий період, була, незважаючи на свою громіздкість, тотожною на півдні Нижньої Месопотамії і на півночі. Це говорить на користь того, що вона була створена в одному центрі, досить авторитетному для того, щоб тамтешній винахід був запозичений різними номовими громадами Нижньої Месопотамії, незважаючи на те, що між ними було ні економічної, ні політичної єдності та їхні магістральні канали були відокремлені. один від одного смугами пустелі. Цим центром, мабуть, було місто Ніппур, розташоване між півднем і півночі нижньофратської рівнини. Тут був храм бога Енліля, якому поклонялися все «чорноголові», хоча кожен ном мав і власну міфологію і пантеон (систему божеств). Ймовірно, тут був ритуальний центр шумерської племінної спілки ще в додержавний період. Політичним центром Ніппур був ніколи, по важливим культурним центром він залишався довго.

Усі документи походять з господарського архіву храму Еанни, що належав богині Інане, навколо якого консолідувалося місто Урук, та з аналогічного храмового архіву, знайденого на городищі Джемдет-Наср. З документів видно, що у храмовому господарстві було безліч спеціалізованих: ремісників та чимало полонених рабів та рабинь; однак раби-чоловіки, ймовірно, зливались із загальною масою залежних від храму людей - у всякому разі, так, безперечно, була справа двома століттями пізніше. З'ясовується також, що громада виділяла великі ділянки землі своїм головним посадовим липам - жерцю-віщуну, головному судді, старшій жриці, старшині торгових агентів. Але левова частка діставалася жерцю, який мав звання ен.

Ен був верховним жерцем у тих громадах, де верховним божеством шанувалася богиня; він представляв громаду перед зовнішнім світом та очолював її пораду; він також брав участь у обряді «священного шлюбу», наприклад, з богинею Інаною урукской - обряді, мабуть вважався необхідним родючості всієї урукської землі. У громадах, де верховним божеством був бог, існувала жриця-ен (іноді відома і під іншими титулами), яка також брала участь в обряді священного шлюбу з відповідним божеством.

Земля, виділена ену - ашаг-ен, або ніг-ена - поступово стала спеціально храмовою землею; урожай з неї йшов у запасний страховий фонд громади, на обмін з іншими громадами та країнами, на жертви богам і на утримання персоналу храму-його ремісників, воїнів, землеробів, рибалок та ін. (Жерці зазвичай мали свою особисту землю в громадах, крім храмової) . Хто обробляв землю ніг-ена в протописьмовий період, ним поки не зовсім ясно; пізніше її обробляли ілоти різного роду. Про це нам розповідає ще один архів із сусіднього з Уруком міста-архаїчного Ура, а також деякі інші; вони відносяться вже до початку наступного, ранньодинастичного періоду.

Ранньодинастичний період.

Виділення ранньодинастичного періоду в особливий, відмінний від протописьмового, має різноманітні археологічні причини, розбирати які тут було б важко. Але й суто історично ранньодинастичний період виділяється досить чітко.

Наприкінці III тисячоліття е. Шумери створили рід примітивної історії-«Царський список», перелік царів, які нібито по черзі і послідовно від початку світу правили в різних містах Месопотамії, Царі, що керували поспіль в тому самому місті, умовно становили одну «династію». Насправді до цього списку потрапили як історичні, і міфічні персонажі, причому династії окремих міст нерідко насправді правили не послідовно, а паралельно. Крім того, більшість із перерахованих правителів не були ще царями: вони носили звання верховних жерців-ен, «великих людей» (тобто вождів-воєначальників, лу-галъ, лугалъ) або жерців-будівельників (?-енсі). Ухвалення правителем того чи іншого титулу залежало від обставин, від місцевих міських традицій тощо. Цифри років, що виражають у списку тривалість окремих правлень, лише в окремих випадках достовірні, найчастіше є плодом пізніших довільних маніпуляцій з числами; в основі «Царського списку» лежить, по суті, рахунок поколінь, причому за двома головними, спочатку незалежними лініями, пов'язаними з містами Уруком та Уром на півдні Нижньої Месопотамії та з містом Кишем – на півночі. Якщо відкинути зовсім фантастичні династії «Царського списку», що правили «до потопу», то початок I Кишської династії – першої «після потопу» – приблизно відповідатиме початку Раннединастичного періоду з археологічної періодизації (ця частина ранньодинастичного періоду умовно називається РД I). Саме до цього часу відноситься згадуваний вище архаїчний архів із сусіднього з Уруком міста Ура.

Передостанній із правителів І династії Кіша - Ен-Менбарагесі, перший шумерський державний діяч, про який нам повідомляє не лише «Царський список», а й його власні написи, тож у його історичності не доводиться сумніватися. Він воював з Елам, тобто. з містами в долині річок Каруна та Керхе. сусідніми з Шумером і такими, що проходили той же шлях розвитку. Мабуть, також не викликає сумнівів історичність сина Ен-Мепбарагесі - Аггі, відомого нам окрім «Царського списку» лише з епічної пісні, що дійшла в записі, зробленому майже на тисячу років пізніше. Згідно з цією піснею, Агга намагався підкорити своєму рідному Кишу південний Урук і рада старійшин Урука готова була на це погодитися. Але народні збори міста проголосили вождя-жерця (ена) на ім'я опір. Облога Аггой Урука була невдала, і в результаті сам Кіш змушений був підкоритися Гільгамешу Урукському, що належав, згідно з «Царським списком», до I династії Урука.

Гільгамеш з'явився згодом героєм цілого ряду шумерських епічних пісень, а потім і найбільшої епічної поеми, «складеної аккадською (східносемітською) мовою. Про них буде розказано у лекції про шумерську та вавілонську культури. Зауважимо тут лише, що прив'язка епічного сюжету до історичної особи - вельми звичайне явище історія древніх літератур; проте міфи, що становлять сюжет епічних пісень про Гільгамеша, набагато старші за Гільгамеш історичний. Але він, у всякому разі, був, очевидно, досить чудовою особистістю, щоб запам'ятатися так міцно пізнішим поколінням (вже незабаром після його смерті він обожнюється, і ім'я його було відоме на Близькому Сході ще в XI ст. н.е.). Епоси представляють як його найважливіші подвиги будівництво міської стогін Урука і похід за кедровим лісом (згідно з пізнішою традицією - па Ліван, спочатку, ймовірно, легенда говорила про похід за лісом у ближчі гори Ірану. Чи був справді такий похід, невідомо) .

З Гільгамеш починається другий етап Раннединастичного періоду (РД II). Про соціально-економічні умови цього часу відомо ще з одного архіву, знайденого в стародавньому містечку Шуруппаку і містить господарські та юридичні документи, а також навчальні тексти XXVI ст. до. н.е.(Такі тексти, а також перші записи літературних творівзнайдені і на іншому городищі того ж часу, що зараз називається Абу-Салабіх.). Одна частина цього архіву походить з храмового господарства, інша ж із приватних донів окремих общинників.

З цих документів ми дізнаємося, що територіальна громада Шуруппак входила до військового союзу громад, які очолювали Урук. Тут, мабуть, правили тоді прямі нащадки Гільгамеша – І династія Урука. Частина шуруппакскнх воїнів була розміщена у різних містах союзу, переважно ж урукські лугали, певне, не втручалися у внутрішні общинні відносини. Господарство храму вже досить чітко відокремлювалося від землі територіальної громади і приватних господарств домашніх більшсімейних громад, що знаходилися на ній, але зв'язок храму з громадою залишався при цьому досить відчутним. Так, територіальна громада допомагала храмовому господарству в критичні моменти тягловою силою (ослами), а можливо, і працею своїх членів, а храмове господарство постачало їжу для традиційного бенкету, яким супроводжувалося народне зібрано. Правителем нома Шypyппак був енси-незначна постать; йому виділявся порівняно невеликий наділ, і, мабуть, порада старійшин і деякі жерці були важливіші за нього. Рахунок лот вівся не за роками правління енсі, а за річними періодами. протягом яких, мабуть. якась ритуальна посада по черзі виконувалася представниками різних храміві територіальних громад нижчого порядку, які становили Шуруппак.

Працювали у храмовому господарстві ремісники, скотарі та землероби найрізноманітніших соціальних найменувань, переважно, мабуть, за пайок, проте деяким із них за умови служби видавали і земельні наділи – звісно, ​​не у власність. Усі вони були позбавлені власності на засоби виробництва та експлуатувалися позаекономічним шляхом. Деякі з них були втікачами з інших громад, деякі нащадками полонених; жінки-працівниці прямо позначалися як рабині. Але багато хто, можливо, був людьми місцевого походження.

Поза храмом домашні більшсімейні громади іноді продавали свою землю; плату за неї отримував патріарх сімейної громади або, якщо він помер, нерозділені брати наступного покоління; інші дорослі члени громади отримували подарунки або символічне частування за свою згоду на правочин. Плата. за землю (у продуктах чи міді) була дуже низькою, і, можливо, після певного періоду часу «покупець» мав повертати ділянку домашньої громади первісних господарів.

До середини III тисячоліття е. поряд з військовими та культовими вождями (лугалями, епами та енсі), що знаходилися: у повній політичної залежностівід порад старійшин своїх номів чітко намітилася нова фігура-лугаль-гегемон. Такий лугаль спирався на своїх особистих прихильників та дружину, яких він міг утримувати, не питаючись у поради старійшин; за допомогою такої дружини він міг завоювати інші номи і таким чином стати вищим за окремі поради, які залишалися чисто номовими організаціями. Лугаль-гегемон зазвичай приймала на півночі країни звання лугаля Кіша (за грою слів це одночасно означало «лугаль сил», «лугаль воїнств»(Часто перекладають також «цар всесвіту», але це, мабуть, неточно.)), а на півдні країни-звання лугаля всієї країни; щоб отримати це звання, потрібно було бути визнаним у храмі м. Ніппур.

Щоб здобути незалежність від номових общинних органів самоврядування, лугалям потрібні були самостійні кошти, і перш за все земля, тому що винагороджувати своїх прихильників земельними наділами, з яких ті годувались би самі, було набагато зручніше, ніж повністю. утримувати їх на хлібні та інші пайки. І кошти та земля були біля храмів. Тому лугали стали прагнути прибрати храми до рук - або одружуючись на верховних жрицях, або змушуючи пораду обрати себе одразу і воєначальником, і верховним жерцем, при цьому доручаючи храмову адміністрацію замість общинних старійшин залежним та зобов'язаним особисто правителю людям.

Найбільш багатими луками були правителі I династії Ура, яка змінила I династію сусіднього Урука,- Месанепада та її наступники (пізніші їх переселилися з Ура до Урука і утворили II династію Урука). Багатство їх було засноване не тільки на захопленні ними храмової землі (про що ми можемо здогадуватися за деякими непрямими даними) (Так, Месанепада титулував себе «чоловіком (небесної?) блудниці» - чи це означає «небесної блудниці, богині Інани урукської», чи то «жриці богині Інани». У будь-якому випадку це означає, що він претендував на владу над храмом Інани.

При розкопках в Урі археологи натрапили на дивовижне поховання. До нього вів пологий хід, у якому стояли вози, запряжені волами; вхід у склеп охоронявся воїнами в шоломах та з списами. І воли і воїни були убиті при влаштуванні поховання. Сам склеп був досить велике, викопане в землі приміщення; біля стін його сиділи (вірніше, колись сиділи – археологи знайшли їхні скелети, що впали на підлогу) десятки жінок, деякі з музичними інструментами. Їхнє волосся було колись відкинуте на спину і трималося над чолом замість лепти срібною смужкою. Одна з жінок, очевидно, не встигла надіти свій срібний обруч, він залишився в складках її одягу, і на металі збереглися відбитки дорогої тканини.

В одному кутку склепу була маленька цегляна спальня під склепінням. В ній виявилося не звичайне шумерське поховання, як можна було б очікувати, а залишки ложа, на якому горілиць лежала жінка в плащі з синього бісеру, зробленого з каменя, що привіз, - лазуриту, у багатих намистах із сердоліка і золота, з великими золотими сережками і в своєрідний головний убір із золотих квітів. Судячи з напису на її пресі, жінку звали Пуабі(Читання імені, як часто трапляється в Давньомесопотамських написах, ненадійно, але, у всякому разі, воно не може читатися Шуб-пекло, як пропонується в популярних і частині спеціальних робіт.). Було знайдено багато золотого та срібного начиння Пуабі, а також дві незвичайної роботи арфи зі скульптурними зображеннями бика та корови із золота та лазуриту на резонаторі.

Археологи знайшли поблизу ще кілька поховань такого ж роду, але збереглися гірше; в жодному з них останки центрального персонажа не збереглися.

Це поховання викликало у дослідників великі суперечки, які не припинилися і досі. Воно не схоже на інші поховання цієї епохи, в тому числі і на виявлене також в Урі шахтне поховання царя того часу, де небіжчик був знайдений у золотому головному уборі (шоломі) надзвичайно тонкої роботи.

На жодній із жертв у похованні Пуабі не було знайдено слідів насильства. Ймовірно, всі вони були отруєні – приспані. Цілком можливо, що вони підкорилися долі добровільно, щоб продовжувати в іншому світі звичну службу своїй пані. У всякому разі, неймовірно, щоб воїни охорони Нуабі та її придворні жінки у їхньому дорогому оздобленні були простими рабинями. Незвичайність цього та інших подібних поховання, рослинні символи та уборі Нyaбі, те, що вона лежала як би на шлюбному ложі, той факт, що на її золотих арфах були зображені бородатий дикий бик, уособлення урського бога Наїни (бога Лупи), і дика корова , уособлення дружини Наїни, богині Нінгаль,- все це призвело деяких дослідників до думки, що Нуабі була не простої дружиною урукського лугаля, а жрицею-еп, учасницею обрядів священного шлюбу з богом луни.

Як би там не було, поховання Пуабі п інші поховання часу I династії Ура (бл. XXV ст. до н.е.) свідчать про виняткове багатство правлячої верхівки урської держави, яка очолювала, мабуть, південний союз нижньомесопотамських шумерських номів. Можна досить впевнено вказати і на джерело цього багатства: золото і сердолікові намисто Пуабі походять з півострова Індостан, лазурит - з копалень Бадахшана в Північному Афганістані; треба думати, що він також прибув до Ур морським шляхом через Індію. Не випадково, що поховання лугалів Киша на той час значно бідніші: саме Ур був портом морської торгівлі з Індією. Високоносі шумерські кораблі, пов'язані з довгих очеретяних стовбурів і промазані природним асфальтом, з вітрилом з циновок на щоглі з товстої тростини, плавали вздовж берегів Перської затоки до острова Дільмун (нині Бахрейн) і далі в Індійський океан Мелахи(У літературі називається також Мелуххой; обидва читання допустимі.) - країни давньоіндської цивілізації - недалеко від гирла нар. Інд.

З I династії Ура починається остання стадія ранньодинастичного періоду (РД III). Крім м. Ура в Нижній Месопотамії в цей час були інші незалежні номові громади, і деякі з них очолювалися луками, не менше лугалів Ура, які прагнули гегемонії. Всі вони жили в постійних сутичках один з одним-це характерна риса періоду; воювали через родючі смуги землі, через канали, через накопичені багатства. У числі держав, правителі яких претендували на гегемонію, найважливішим був ном Кіш на північній частині Нижньої Месопотамії і ном Лагаш на південному сході. Лагаш був розташований на рукаві Євфрату – І-Ніна-гені та виходив на лагуну р. Тигр. Столицею Лагаша було місто Гірсу.

З Лагаша до нас дійшло набагато більше документів та написів цього періоду, ніж з інших міст Нижньої Mecoпотамії. Особливо важливий архів храмового господарства богині Баби, що дійшов. З цього архіву ми дізнаємося, що храмова земля ділилася на три категорії: 1) власне храмова земля ніг-ена, яка оброблялася залежними землеробами храму, а дохід з неї частково йшов на утримання персоналу господарства, але головним чином становив жертовний, резервний та обмінний фонд ; 2) надільна земля, що складалася з ділянок, що видавалися частини персоналу храму-дрібним адміністраторам, ремісникам та хліборобам; з власників таких наділів набиралася й військова дружина храму; нерідко наділ видавався групу, і тоді частина працівників вважалася залежними «людьми» свого начальника; наділи не належали власникам на праві власності, а були лише формою годівлі персоналу; якщо адміністрації чомусь було зручніше, вона могла відібрати наділ або зовсім не видавати його, а задовольняти працівника пайком; тільки пайком забезпечувалися рабині, коми ткацтвом, прядінням, доглядом за худобою і т.п., а також їхні діти та всі чоловіки-чорнорабочі: вони фактично були на рабському становищі і нерідко купувалися шляхом купівлі, але діти рабинь згодом переводилися в іншу категорію працівників ; 3) здібна земля, яка видавалася храмами, мабуть, усім бажаючим на досить пільгових умовах: деяка частка врожаю повинна була власником ділянки такої землі поступатися храму.

Крім цього, поза храмом, як і раніше, існували землі більшсімейних домашніх громад; цих землях рабський працю, наскільки ми можемо судити, застосовувався лише зрідка.

Великі посадові особи помової держави, включаючи жерців і самого правителя, отримували дуже значні маєтки за своєю посадою. На них працювали їхні залежні «люди», такі самі, як і на храмовій землі. Не зовсім ясно, чи вважалися такі землі, що належали до державного фонду, що перебувають лише в користуванні. посадових осібабо їх власністю. Очевидно, це було недостатньо ясно і самим лагашцам. Річ у тім, що власність на відміну володіння полягає насамперед у можливості розпоряджатися її об'єктом на власний розсуд, зокрема відчужувати її, тобто. продавати, дарувати, заповідати. Поняття про можливість повного відчуження землі суперечило найкоріннішим уявленням, успадкованим древніми месопотамцями від первісності, а в багатих і знатних людей не могло виникати потреби в відчуженні землі: навпаки, відчужувати землю іноді доводилося бідним сім'ям общинників, для того щоб розплатитися з боргами, проте такі угоди, мабуть, не вважалися цілком незворотними. Іноді правителі могли примусити когось відчуження землі на свою користь. Відносини власності, що повністю відображають класово антагоністичну структуру суспільства, в Нижній Месопотамії III тисячоліття до н.е., мабуть, ще вилилися в досить виразні форми. Для нас важливо, що вже існувало розшарування суспільства на клас заможних, які мали можливість експлуатувати чужу працю; клас трудящих, але експлуатованих ще, а й але експлуатуючих чужу працю: і клас осіб, позбавлених власності коштом виробництва та піддаються позаекономічної експлуатації; до його складу входили експлуатовані працівники, закріплені за великими господарствами (ілоти), і навіть патріархальні раби.

Хоча ці відомості дійшли до нас переважно з Лагаша (XXV-XXIV ст. до н.е.), але є підстави вважати, що аналогічне становище існувало і в усіх інших номах Нижньої Месопотамії, незалежно від того, чи говорило їх населення по-шумерськи або по-східносемітськи. Проте ном Лагаш був багато в чому особливому становищі. За багатством лагаська держава поступалася хіба що Уру-Уруку; Лагаський порт Гуаба змагався з Уром у морській торгівлі з сусіднім Елам і з Індією. Торгові агенти (тамкари) були членами персоналу храмових господарств, хоча приймали і приватні замовлення для придбання заморських товарів, зокрема і рабів.

Лагаські правителі не менше за інших мріяли про гегемонію в Нижній Месопотамії, але шлях до центру країни перегороджував їм сусіднє місто Умма біля того місця, де рукав І-Ніна-гени відходив від рукава Ітурупгаль; з Уммою до того ж, протягом багатьох поколінь точилися криваві суперечки через прикордонний між нею та Лагашем родючий район. Лагаські правителі носили титул енсі і отримували від ради чи народних зборів звання лугаля лише тимчасово, разом із особливими повноваженнями - на час важливого військового походу чи проведення будь-яких інших найважливіших заходів.

Військо імператора шумерського нома цього часу складалося з порівняно невеликих загонів важкоозброєних воїнів. Крім мідного конусоподібного шолома, вони були захищені важкими повстяними бурками з великими мідними бляхами або величезними міднокованими щитами; билися вони зімкнутим строєм, причому задні ряди, захищені щитами переднього ряду, виставляли вперед, як щетину, довгі списи. Існували і примітивні колісниці на суцільних колесах, запряжені, мабуть, онаграми (Кінь ще не був одомашнений, але можливо, що в гірських районах Передньої Азії вже відловлювалися кобили для схрещування з ослами.) - Великими полудикими ослами, з укріпленими на фартуху колесниці сагайдаками для метальних дротиків.

У сутичках між такими загонами втрати були відносно невеликі - убиті налічувалися лише десятками. Воїни цих загонів отримували наділи землі храму чи землі правителя й у разі були віддані йому. Але лугаль міг підняти і народне ополчення як із залежних людей храму, і з вільних общинників. Ополченці складали легку піхоту та були озброєні короткими списами.

На чолі як важкоозброєних, і ополченських загонів імператор Лагаша Еанатум, тимчасово обраний лугалем, розбив невдовзі після 2400 до н.е. сусідню Умму і завдав їй величезних на той час втрат у людях. Хоча у своєму рідному Лагаші він мав надалі задовольнятися лише титулом енсі, він успішно продовжував війни з іншими номами, у тому числі з Уром та Кішем, і зрештою присвоїв собі звання лугаля Кіша. Однак його наступники не змогли надовго утримати гегемонію над номами.

Через деякий час влада в Лагаші перейшла до якогось Енентарзі. Він був сином верховного жерця місцевого номового бога Нінгірсу і тому сам був його верховним жерцем. Коли він став енсі Лагаша, він поєднав правительські землі із землями храму бога Нінгірсу, а також храмів богині Баби (його дружини) та їхніх дітей; таким чином, у фактичній власності імператора та його сім'ї виявилося більше половини всієї землі Лагаша. Багато жерців було зміщено, і адміністрація храмових земель перейшла до рук слуг правителя, залежних від нього. Люди правителя стали стягувати різні побори з дрібних жерців та залежних від храму осіб. Одночасно, мабуть, погіршилося становище і общинників - є невиразні звістки про те, що вони були в боргах у знаті: є документи про продаж батьками своїх дітей через зубожіння. Причини його зокрема незрозумілі: тут мали відігравати роль зрослі побори, пов'язані зі зростанням державного апарату, і нерівне розподіл земельних та інших ресурсів внаслідок соціального та економічного розшарування суспільства, а у зв'язку з цим необхідність кредиту придбання посівного зерна, знарядь і ін: адже металу (срібла, міді) в обігу було вкрай мало.

Все це викликало невдоволення різних верств населення в Лагаші. Наступник Енентарзі Лугальанда, був скинутий, хоча, можливо, і продовжував жити в Лагаші як приватна особа, а на його місце був обраний (очевидно, народним зібранням) Уруїнімгіна (2318-2310 [?] р. до н.е.). )(Раніше його ім'я неправильно читали «Урукагіна».). У другому році його правління він отримав повноваження лугаля і провів реформу, про яку за його наказом було складено написи. Очевидно, він не перший у Шумері здійснив подібні реформи - періодично вони проводилися і раніше, але тільки про реформу Уруїнімгіни ми знаємо завдяки його написам дещо докладніше. Вона зводилася формально до того, що землі божеств Нінгірсу, Баби та ін. були знову вилучені з власності сім'ї правителя, що припинено суперечливі звичаєм побори та деякі інші довільні дії людей правителя, покращено становище молодшого жрецтва та більш заможної частини залежних людей у ​​храмових господарствах. , скасовано боргові угоди тощо. Однак, по суті, становище змінилося мало: вилучення храмових господарств з власності правителя було суто номінальним, вся урядова адміністрація залишилася на своїх місцях. Причини збіднення общинників, які змушували їх позичати, також були усунуті. Тим часом Уруїнімгіна вплутався у війну з сусідньою Уммою; ця війна мала для Лагаша тяжкі наслідки.

В Уммі в цей час правив Лугальзагесі, який успадкував від І династії Ура-ІІ династії Урука владу над усім півднем Нижньої Месопотамії, крім Лагаша. Війна його з Уруїнімгіною тривала кілька років і закінчилася захопленням доброї половини території Уруїнімгіни та занепадом решти його держави. Розбивши Лагаш у 2312 р. до н. (дата умовна)(Вага наведені в цьому розділі дати можуть містити помилку близько ста років у той чи інший бік, але за відношенням один до одного відстані між двома зазначеними датами не розходяться більш ніж на одне покоління. Наприклад, дата початку Протописьменного періоду (2900) р. в цьому розділі) може насправді коливатися між 3000 і 2800 рр.. до н. правління Уруїнімгіни (90 років. або три покоління, за прийнятими в цьому розділі хронологічними підрахунками) не може бути менше двох або більше чотирьох поколінь.), Лугальзагесі завдав поразки потім і Кішу, домігшись того, що північні правителі стали пропускати його торговців, для яких вже до цього було відкрито шлях але Перській затоці в Індію, а також на північ - до Середземного моря, до Сирії та Малої Азії, звідки доставлялися цінні сорти лісу, мідь та срібло. Але незабаром Лугальзагесі сам зазнав нищівної поразки.

джерело «Historic.Ru: Всесвітня історія»

Стародавня Месопотамія стала областю, де вперше була випробувана історично одна з найдавніших моделей організації влади в рамках окремо взятого міста, а шумерські державиможна вважати найдавнішим прикладомщодо централізованого політичного об'єднання. Історія цього народу, що в документах іменував себе "чорноголовими", охоплює значний проміжок часу: з VI до III тисячоліття до н. е. Але остання дата не стала рубежною в їхньому існуванні: шумери вплинули на формування подальших типів державності, таких як Ассирійська або Нововавилонська імперії.

Шумери: гіпотези та припущення

Почати слід все ж таки з того, хто ж такі таємничі sag-gig-ga із стародавніх глиняних табличок. Історія шумерських міст-держав із 5 класу стає відома кожному, але шкільний підручник історії зі зрозумілих причин замовчує про те, що народу "шумери" в принципі не існує. Етнонімом sag-gig-ga древні переписувачі називали як своїх співвітчизників, і суміжні народи.

Сама назва "Шумер" як позначення загальної території древніх державних об'єднань, так і умовна назва етнічних груп, що їх створили, з'явилося завдяки ряду припущень. Імператори що виникла багатьма століттями пізніше Ассирії гордо іменували себе царями Шумера і Аккада. Оскільки вже було відомо, що користувалося семітське населення Месопотамії, було зроблено припущення, що шумери - ті несемітські народи, що організували найдавніші державні об'єднання на цій території.

Лінгвістика часто приходить на допомогу історикам. Завдяки відстеженню змін у мові, що відбуваються за певними правилами, можна встановити мову-предок і хоча б пунктиром накреслити траєкторію переміщень того чи іншого народу. Шумерська мова дешифрована, але вивчення текстів, залишених її носіями, дало нову проблему: прислівник "чорноголових" не має жодних зв'язків із відомими давніми мовами. Проблема ускладнюється тим, що шумерська мова розшифровувалась через аккадські глоси, а читати аккадські тексти виявилося можливим завдяки перекладам з нього на давньогрецьку. Тому реконструйована шумерська мова може значно відрізнятися від реального.

Самі "чорноголові" про свою прабатьківщину нічого не розповіли. До нас дійшли лише плутані тексти, в яких йдеться про існування острова, який шумери покинули через деякі проблеми. В даний час існує смілива теорія, що шумерський острів існував на території сучасної Перської затоки і був затоплений в результаті руху тектонічних плит, проте довести або спростувати цю гіпотезу неможливо.

Стародавня Месопотамія

Не дуже багато відомо і про попередників шумерів на цій території: племена субареїв. Однак наявність тут різних людських суспільств у такий далекий час свідчить про те, що Стародавня Месопотамія здавна була привабливим для життя регіоном.

Головне багатство цієї території становили дві великі річки - Тигр і Євфрат, завдяки яким і виникла сама назва Месопотамія (русифікований варіант - Дворіччя або Межиріччя). Субареї не освоїли техніку тому їм не вдалося створити будь-якої розвиненої системи державності. Дослідниками твердо встановлено: саме важка праця зі створення зрошувальної системи сприяла розкладу родоплемінного ладу та появі перших

Виникнення централізованих об'єднань у Стародавньому Єгипті та шумерських міст-держав у переліку тем, що належать до проблемного поля сучасного сходознавства, займає особливе місце. Приклад цих двох регіонів особливо наочно видно, яке значення мало географічне положення. Єгиптяни повністю залежали від розливів Нілу і були змушені концентрувати свої зусилля на зведенні каналів для зрошення полів у посушливий час, завдяки чому рівень централізації став надзвичайно високим, а в Північній Африці виникла одна з найдавніших імперійсвіту. Перед населенням Месопотамії подібних проблем не стояло, тому племінні об'єднання, на базі яких згодом виникли древні шумерські міста-держави, були локальними, а розвиток землеробства зупинився на примітивному рівні, порівняно з єгипетським.

В іншому Месопотамія особливими багатствами не вирізнялася. Не було навіть такого елементарного будівельного матеріалу, як камінь. Замість нього використовувалася суміш глини із природним асфальтом. Рослинний світбув представлений переважно злаковими (пшениця, ячмінь). Крім того, культивувалися фінікові пальми та кунжут. До основних занять жителів шумерських міст-держав належало і скотарство: у північних областях Месопотамії приручалися дикі кози і вівці, а південних - свині.

Виникнення державних об'єднань у Месопотамії за часом приблизно збігається з переходом до бронзового, а незабаром і залізного віку. Але археологи не виявили на території регіону велику кількість металевих виробів. Його найдавнішому населенню виявилися доступними лише метали метеоритного походження, тоді як значних родовищ заліза та міді в Месопотамії не було. Це дуже швидко поставило древні шумерські міста-держави залежність від металу, що привіз, що сприяло розвитку державності.

Розпад родових громад та виникнення рабства

У природно-кліматичних умовах шумерські міста-держави неминуче були зацікавлені в підвищенні рентабельності сільського господарства. Оскільки нестача металів та його висока вартість перешкоджали вдосконаленню знарядь праці, шумерам були потрібні інші методи збільшення одержуваної продукції. Ця проблема була вирішена одним із найбільш очевидних шляхів: запровадженням рабської праці.

Виникнення рабства в шумерських містах-державах у переліку тем, що стосуються історії Стародавнього світу, займає особливе місце. Хоча, як та інших давньосхідних суспільствах, найбільше рабів на невільничий ринок надходило завдяки різним війнам, вже найдавніші шумерські кодекси дозволяють батькові сімейства продавати у рабство своїх дітей. Особливо часто продавалися дочки: вони не вважалися особливо корисними у сільському господарстві.

Розвивається рабовласництво підточувало патріархальний родоплемінний устрій. Додатковий продукт, що отримується завдяки землеробству та скотарству, розподілявся нерівномірно. З одного боку, це вело до виділення знаті, з чиїх середовищ відбувалися перші царі шумерських міст-держав, а з іншого - до зубожіння рядових общинників. Сам продаж членів сім'ї в рабство був зумовлений не лише необхідністю отримати за це зерно для посіву або просто їжі, але й був потрібний для регуляції чисельності сімейства.

Номова державність

Тема шумерських міст-держав цікава з позиції організації. Вище вже відзначалися відмінності шумерського землеробства від давньоєгипетського. Одне з головних наслідків цих відмінностей – відсутність потреби у жорсткій централізації. Але чи не найкращі кліматичні умови існували у Стародавній Індії. Шумерські міста-держави у переліку тем, що стосуються розвитку давньосхідної державності, знову посідають особливе місце.

Шумери, на відміну від народів, що їх змінили, не створили централізованої імперії. Одне з можливих пояснень - автаркія древніх родоплемінних об'єднань. Їхні члени працювали тільки для себе і не потребували контактів із суміжними племінними спілками. Усі наступні державні об'єднання Шумера виникли у межах племені чи племінного союзу.

Звертає увагу на себе наступний факт: щільність населення в Месопотамії в цей період була настільки висока, що відстань від одного протодержавного центру до іншого часом не перевищувала навіть тридцяти кілометрів. Це свідчить, що подібних додержавних об'єднань існувало дуже багато. Процвітаюче в них натуральне господарство не приносило переважання жодному з давніх шумерських міст-держав. Конфлікти, що виникають між ними, закінчувалися лише викраденням частини населення в рабство, але не мали на меті повне підпорядкування одного іншому.

Все це спричинило виникнення в Месопотамії номової державності. Саме слово "ном" - грецьке походження. Воно використовувалося в адміністративному розподілі Стародавню Грецію. Згодом його було перенесено на реалії Стародавнього Єгипту, та був і Шумер. У контексті історії шумерських міст-держав термін "ном" означає незалежне і замкнуте місто з прилеглим до нього округом.

До закінчення шумерського періоду (кордон III-II тисячоліть до зв. е.) налічувалося близько півтораста таких об'єднань, що у стані відносного рівноваги.

Основні номи Шумеру

Найбільш важливими для подальшої еволюції державності стали розташовані поблизу рік міста-держави. З 5 класу історія древніх шумерських об'єднань стає відома з таких, як Кіш, Ур та Урук. Перший був заснований наприкінці IV тисячоліття до зв. е. Недалеко від місця з'єднання річок Євфрат і Ірніна. У той же час височіє ще одне відоме місто-держава, яке проіснувало до IV століття до н. е. - Ур. Він розташовувався безпосередньо у гирлі Євфрату. Перші поселення на місці майбутнього Ура з'явилися на дві тисячі років раніше. До причин такого раннього заселення цього місця можна віднести як очевидні сприятливі умови для землеробства. З нинішньої назви місцевості - Телль-ель-Мукайяр, що перекладається як "бітумний пагорб" - зрозуміло, що тут надміру знаходився природний асфальт, головний будівельний матеріал у Шумері.

Першим населеним пунктом Південної Месопотамії, який обзавівся власними стінами, є Урук. Як і у разі згаданих шумерських міст-держав, його піднесення належить до середини IV тисячоліття до зв. е. Вигідне розташування у долині Євфрату дозволило Уруку дуже швидко заявити про свої претензії на лідерство у регіоні.

Крім Киша, Ура та Урука, у Стародавній Месопотамії існували інші міста-держави:

• Ешнунна, збудована у долині річки Діяли.
• Шурпак у долині Євфрату.
• Ніппур, що знаходиться неподалік від нього.
• Ларак, що розташувався між великими каналами, що відходять від Тигра.
• Адаб у верхів'ях річки Інтурунгаль.
• Сіппар, побудований у місці поділу Євфрату на два рукави.
• Ашшур у районі середнього Тигра.

Ступінь впливу цих міст-держав на окрузі була різною. До кінця шумерського періоду на роль культового центру "чорноголових" висунувся Ніппур, оскільки там розташовувалося головне святилище верховного бога шумерського пантеону Енліля. Однак це не робило місто політичним центром. Більшою мірою на цю роль претендували Кіш та Урук.

Всесвітній потоп та політичні реалії

Кожен знайомий з біблійною легендою про гнів Бога на відкинули його заповіді людей і надісланому їм потопі, вижили в якому лише сім'я праведника Ноя і врятовані на його ковчезі рослини та тварини. Зараз немає жодних сумнівів у тому, що ця легенда має шумерське коріння.

Джерела зафіксували повені, що почастішали, на рубежі XXX-XXIX ст. до зв. е. Їх наявність було доведено і археологічними даними: вчені виявили річкові наноси, що належать до тієї епохи. Ситуація була настільки критичною, що багато стародавніх номів прийшли в запустіння, що й дозволило згодом і жерцям і народним оповідачам створити історію про загальне руйнування та масову загибель людей. Але природний катаклізм, що трапився з Шумером, цікавий не тільки як доказ відображення реальності в древньому епосі. Одним із його наслідків стало порушення стану рівноваги в регіоні.

По-перше, ослаблений Шумер став легкою здобиччю для семітських племен, що проникли в регіон з півдня та сходу. Їхня поява на шумерських територіях спостерігалася і раніше, але раніше вона була більш мирною, а, як уже говорилося, шумери не робили особливих відмінностей між собою та іноплемінниками. Така відкритість призвела в результаті до зникнення шумерської цивілізації та масового запозичення їх досягнень зайдлими племенами.

Очевидно, семітам вдалося закріпитись у найбільших шумерських містах-державах. Клімат після повені значно змінився, продуктів сільського господарства не вистачало для забезпечення життєдіяльності самостійних громад. Необхідність захищатись від вторгнень значно прискорила еволюцію форм державної влади: у найбільших номах на перші ролі висуваються луки, яких у російській історичній традиції часто називають "царями".

Найбільш жорстоким стало суперництво Кіша та Урука. Їхні відгуки дійшли до нас у стародавньому епосі. Зокрема, лугаль Урука Гільгамеш став центральним героєм низки шумерських оповідей. Йому приписувався поєдинок з якимось небезпечним демоном, пошук трави безсмертя і особиста зустріч з єдиним людиною Утнапіштимом, яка вижила після потопу. Останнє особливо цікаво, оскільки дозволяє будувати припущення про Гільгамеша як спадкоємця шумерських традицій державності. Ще цікавішою ця гіпотеза стає у світлі переказів, які розповідають про знаходження Гільгамеша в рабстві у лугаля Кіша на ім'я Ага. Проте перевірити засновані на уривках давніх переказів теорії практично неможливо.

Криза шумерської цивілізації

Дещо песимістичною виглядає назва епосу про Гільгамеша аккадською мовою: Ša nagba imuru - "Про все, що бачило". Існують деякі підстави припускати, що назва була перекладена шумерською мовою. Якщо така теорія вірна, то найвище літературне досягнення найдавнішої цивілізаціївідбиває есхатологічні настрої, що охопили суспільства. Це в явному протиріччі з легендами про потоп, у яких явно проводиться думка про розквіт після кризи.

Нове тисячоліття, яке починалося після битв Гільгамеша з численними ворогами, несло шумерам нові проблеми. Колись сприятливі кліматичні умови шумерських міст-держав уможливили їхній розквіт. З початку II тисячоліття вони ж, хоч і опосередковано, прискорили загибель їхніх фундаторів: Шумер все частіше стає об'єктом для експансії.

Влада лугалів, що все більше набувала деспотичних рис, перетворила самодостатні громади на джерело робочої сили. Нескінченні війни вимагали все більше солдатів і поглинали всю більшу частину додаткового продукту. У процесі боротьби за гегемонію шумерські міста-держави взаємно послаблювали одне одного, що робило їх легкою здобиччю для ворогів. Особливо небезпечними стали семіти, зокрема, ассирійці, що розташувалися в Ашшурі, і аккадці, що підкорили центральні області Месопотамії.

Відомі з історії шумерські міста-держави, такі як Кіш, Ур та Урук, поступово втрачають колишнє значення. На перший план виходять нові потужні номи: Марад, Дільбат, Пуш і найбільш відомий з них - Вавилон. Проте загарбникам доводилося витримувати атаки нових народів, які бажають зміцнитись на родючих землях Межиріччя. Правитель Аккада Саргон на деякий час зумів консолідувати землі, що опинилися під його владою, але після його смерті створена ним держава не витримує натиску численних кочових племен, які в джерелах називаються "народи манда". На зміну їм приходять кутії, які незабаром підкорили собі Південну Месопотамію. Північ регіону опинився під владою хурритів.

За всіма цими війнами та спустошливими набігами ім'я шумерів поступово зникає з джерел. Представники найдавнішої цивілізації поступово зливаються з зайдами, запозичуючи їх традиції і навіть мову. На початку ІІІ тисячоліття до н. е. семітська за походженням аккадська мова витісняє шумерську говірку з розмовної мови. Він використовується лише в культовій діяльності та для запису законодавчих кодексів (наприклад, закони Шульги). Однак уніфікована граматика та загальний характерскоєних записів дозволяють говорити, що шумерський був для переписувачів не рідною, а вивченим мовою. Таким чином, шумерська виконує для нового населення Месопотамії ту саму функцію, що виконувала для європейців латинь.

Кінець шумерської цивілізації

Остання спроба збереження шумерської цивілізації відноситься до XXII століття до н. е. У системі номової державності першому плані знову висунувся древній Ур, у якому правили царі з III династії. Вони всіляко заступалися шумерській культурі: звідси й наполегливі спроби знайти застосування по суті вже мертвої мови. Але слід зазначити, що заступництво шумерам було скоріш декларативним і викликалося суто політичними потребами: III династії доводилося як витримувати атаки із боку сусідів, а й боротися з невдоволенням соціальних низів. Формально підтримуючи шумерської культурі і знаки уваги як фіксації законів шумерською мовою (необхідно враховувати, що у древніх цивілізаціях ставлення до слова було особливим: будь-який текст неодмінно представлявся сакральним), царі не перешкоджали семитизації населення.

Втім, навіть декларативна підтримка деякий час дозволяла існувати решткам колись великої цивілізації. У правління Іббі-Суена (2028 – 2004 до н. е.) посилився натиск західносемітського племені амореїв, які виступили в союзі з Хутран-темпті (2010-1990 до н. е.) – царем потужної на той момент держави Елам. Останній представник династії марно намагався чинити опір загарбникам. У 2004 р. до зв. е. Ур був захоплений і підданий страшному розгрому, що тривав щонайменше шість років. Це стало останнім ударом шумерської цивілізації. Зі встановленням нового режиму в Урі вони остаточно зникають з історичної сцени.

Передбачається, що шумери проявили себе трохи пізніше: у II тисячолітті до зв. е. Шумерський етнічний субстрат, змішавшись з аккадським та низкою інших етносів, дав початок існуванню вавілонської народності.

Підсумки існування міст-держав у Месопотамії

Шумерська цивілізація не зникла безвісти. До наших днів збереглися не лише епос та міфологія чи монументальні архітектурні споруди. У рамках шумерської цивілізації було здійснено відкриття та отримано знання, якими користуються сучасні люди. Найбільш відомий приклад: уявлення про час. Наступники шумерів біля Стародавньої Месопотамії зберегли прийняту шістдесятирічну систему числення. Завдяки цьому ми й досі ділимо годину на шістдесят хвилин, а хвилину на шістдесят секунд. Від шумерів збереглася традиція ділити добу на 24 години, а рік на 365 днів. Шумерський місячно-сонячний календар теж зберігся, хоч і зазнав значних змін.

Однак це віддалені наслідки. У найближчій історичній перспективі шумерська цивілізація залишила своїм наступникам нову державність, визначену особливими. природними умовамишумерських міст-держав. Незважаючи на спроби тієї чи іншої міста-держави досягти повної гегемонії на території Месопотамії, за винятком короткочасного успіху цього нікому так і не вдалося зробити. Вавилон і Ассирія в різний часпоширювали свою владу на великі території, а Ур при Саргоні зумів підпорядкувати собі територію такого масштабу, що перевершити це вдалося лише через півтори тисячі років персам при династії Ахеменідів. Але результатом існування цих гігантських імперій незмінно були затяжна криза та крах.

Найбільш очевидна причина того, що кожного разу великі держави в Месопотамії розпадалися за умовними лініями, що визначають, де знаходиться шумерське місто-держава, взяте як окрема суспільно-політична структура, полягає саме в їхній незвичайній стійкості. Вже зауважувалося вище, що боротьба за гегемонію в регіоні була викликана надзвичайним за руйнівністю природним катаклізмомі наступним за ним вторгненням семітських племен. Ті приходили зі своєю ідеєю державності, тоді як у Шумері вже склалася випробувана та загартована протягом чотирьох тисяч років система самодостатніх державних утворень. Навіть увімкнувшись за необхідністю в політичну боротьбу на останньому етапі свого існування, шумери, як це випливає з джерел, у їх явно приниженому становищі в суспільстві, чітко розуміли вимушеність своєї участі у війнах.

Тут будь-який історик вступає у сферу гіпотез та припущень. Але вся історія стародавнього Шумера зіткана з них, і саме з гіпотез почалася ця стаття. Поява на території Месопотамії племен і племінних об'єднань, чиє походження досі неможливо встановити навіть на гіпотетичному рівні, за кілька тисяч років існування особливого типу державності завершилося таким же зникненням у невідомості. Таємничість, що оточує початок та кінець історії шумерської цивілізації, стала основою численних сучасних спекуляцій. Особливий інтерес викликає постать Етани, царя Киша, який, згідно з переказами, якимось чином зійшов на небеса. Сучасні "дослідники" із задоволенням використовують ці слова для доказу того, що жодних шумерів і не існувало зовсім, а всі культові споруди були створені або інопланетянами, або подібними до них істотами.

Замість цих дурниць набагато розумніше звернутися до факту з життя стародавніх шумерів, про який тут уже неодноразово говорилося: ці люди, звідки б вони не прийшли, не вміли виділятися. Вони просто існували в рамках своїх племінних об'єднань, обробляли землю - не надто старанно, - накопичували знання про світ і, як не прикро, не дбали про завтрашній день. Адже, можливо, пам'ять про всесвітній потоп збереглася не так тому, що він був таким руйнівним - розливи двох великих річок, що утворили Месопотамію, навряд чи були рідкісним явищем, а тому, що він став несподіваним. Зрозуміло, не слід бачити в древніх шумерах деяких сибаритів, нездатних протистояти катастрофі, але вся їх історія ніби свідчить про звичайнісіньке небажання протистояти цій події.

Відволікаючись від філософських роздумів про першу справжню цивілізацію землі, слід зазначити таке: номова державність, будучи винаходом древніх шумерів, належить як їм. Під іншою назвою ця стратегія була випробувана іншою великою цивілізацією давнини, яка теж зайнята пошуком знань. Під ім'ям численних полісів номи наче відродилися у Стародавній Греції. Важко утриматися від паралелей: як шумери асимілювалися з семітами, поступившись їм своєю культурою, і древні греки, значно піднявши культурний рівень римлян, зійшли з історичної сцени. Але, на відміну шумерів, не назавжди.

Шумерська цивілізація у сучасній середній освіті

Культурно-історичні спільноти Стародавнього світу – перші цивілізації, з якими знайомиться школяр у 5 класі. Шумерські міста-держави історія Стародавнього Сходу є особливий розділ у сучасних підручниках. Оскільки школяр ще неспроможна освоїти головні проблеми цієї теми, вона розглядається в максимально захоплюючій формі: наводяться літературні варіанти епізодів з епосу, повідомляються початкові відомості про політичної організації. Як показує практика, засвоєння початкових історичних знань значно полегшується за допомогою таблиць, карт та ілюстрацій на тему "Шумерські міста-держави".

Важливим елементом навчання у школі є різні атестації. У 2017 році було ухвалено рішення про проведення Всеросійських перевірочних робіт (ВВР). Шумерські міста-держави є однією з тем, що перевіряються в ході атестації.

Оскільки знання дат і величезного списку царів різних номів перестав бути обов'язковим для школяра, у межах тестування насамперед звертає увагу засвоєння культурологічних знань. У запропонованому зразку ВПР з історії для 5 класу шумерські міста-держави є однією з головних тем, але найскладніше, що належить учневі, полягає у визначенні належності тієї чи іншої архітектурної та скульптурної пам'ятки шумерам. Більша частина запропонованих питань має на меті виявити вміння учня висловлюватися свої думки на тему, аналізувати різнорідні елементи з метою знаходження вони загальних ознак, і навіть відокремлювати головну інформацію від другорядної. Таким чином, тема "Шумерські міста-держави" у ВВР для 5 класу особливих проблем у школярів не викличе.

Старовавилонське царстворозквітло на ґрунті більше давньої культури -Шумеру.
Ця культура була більш забута, ніж єгипетська,шумериз'явилися на історичній арені до єгипетських пірамід.Шумериперші винайшли листа, вони перші почали будувати міста, першими створили державу, першими почали займатися землеробством. ШумериМайже ціле тисячоліття вони були піонерами на історичній арені.
Існує дві думки про походження шумерів.Одні вчені доводять, що шумери були корінними жителями .Інші вважають,що шумерикорінне населення Месопотамії.

Звідки прийшли шумери?У вчених колах батьківщиною шумерів вважають Індіюабо Закавказзя,а деякі вважають їх вихідцями з Західної Африки. Думка вчених сходиться лише в тому, що шумерипоходили з гірської країни, оскільки згідно з їхньою релігією, їх боги жили в горах. Месопотаміїгір не було і тому шумери будували своїм богам храми у вигляді штучних гір. шумеріввідомо лише те,що він не належав до семітській групі мов. Відомості про шумерахнам залишилися з мови їхніх завойовників- аккадського.
Ростом шумерибули не високі, а ось їх зовнішність поділялася на два типи або на дві раси.
Один тип явно належав до індоєвропейському,А ось другий-скоріше нагадував туранців.
Вперше про Турані, як про давню і могутню країну я дізналася з поеми Фірдоусі "Шах-наме".

ТИМУР

А у дитинстві я дивилася радянський фільм "Сказання про Сіявуша", Який був знятий за однією з глав цієї поеми і в ньому згадувалося про протистояння Ірануі Турана- двох наддержав стародавнього світу. Турандеякі перекладають, як "країна турів",але я думаю,що є і ще інше значення.Ця країна була розташована на північний схід від Ірану.В іранському епосі Туран- це все, що північніше Амудар'їі приблизно сьогоднішня Центральна Азія.Найбільший регіон Туранавизначався як область, східною межею якої була Фергана,західним - Хорезм,північним - Ташкент,Південним - Балхі Самарканд.Країна була досить велика. Навіть Тимур- засновник імперії та династії Тимуридовзі столицею в Самарканденазивав себе "султаном Турану""і це було в ХIV ст., Через кілька тисячоліть.

ПАМ'ЯТНИК ТИМУРУ В САМАРКАНДІ

Можливо туранцібули пізніми переселенцями в Шумер?
У шумерській міфології також був період героїв, як і в грецькій, індійській та німецькій міфології. І героїчні епохи всіх цих народів дуже схожі між собою. Їх поділяють лише тисячоліття.
Жили шумери у містах - державах. Відомі династії Ура, Лагаша,Киша.Місто Уру південній Вавилонії(на півдні сучасного Телль-Ель-Мукайярв Іраку) названий батьківщиною Авраама- родоначальника (згідно книзі Буття) єврейського народу та правнука Сіма(першого сина Лис).Головним божеством в Урібув бог Нанна.

РУЇНИ ХРАМУ В НІППУРІ

А поряд з Урому місті Ерідуголовним божеством шанували бога Енкі.
Період ранніх династій цих міст - держав - називають "золотим століттям Шумеру".
Деякі шумерські міста створювали спілки міст. Центр однієї з таких спілок був "священне місто" Ніппур(сучасний Ірак). Тут знаходився храм головного бога шумерів- Енліля.
Жили шумериобробляючи землю, вирощуючи худобу, займаючись садівництвом, рибалкою, ремеслами і торгівлею. Життя своє прикрашаючи музикою і не тільки з релігійною метою, а також займалися спортом: боксом, боротьбою.
В основному вони господарювали на землі, на яку вони мали 3 види власності:
- По-перше, це земля, яка належала "Богу" (храму) або "Палацу" (царю), її обробляли наймані працівники, а пізніше раби;
- По-друге, це земля громад: члени громади обробляли цю землю колективно під керівництвом старости;
- по-третє, це земля, яка знаходилася в індивідуальній власності селян, це земля з індивідуальної спадкової власності.

Розкопки міста УР

Ці хлібороби та скотарі створювали шедеври у літературі, скульптурі та ювелірній справі.
Шумерибули обдарованим народом, але історія їх все одно написана вогнем та кров'ю.
У Шумеріборолися між собою царі, також йшла боротьба за трон того чи іншого міста -держави і також була класова боротьба, але вона була привілеєм вільних громадян.
У рабів була тільки класова ненависть, тому що їх було мало і жили вони зосереджено.
Цікавим фактом є те, що ще в ті давні часи Шумерідеякі шумерські міста – держави вирішували свої суперечки за допомогою міжнародного арбітражу.
Так спалахнула суперечка між Лагашемі Уммоюза прикордонний канал міг закінчитися війною, а закінчився зверненням двох царів до царя Киша Месілімуавторитет якого всі визнавали.

САРГОН

Поруч із цивілізованим Шумеромзгодом з'являються племена семітівПершими були дикі семітські кочівники березні (що в перекладі означає "не знають хлібних злаків"). А згодом семітський завойовник Шаррумкенабо Саргон(так його називали на новоассірійський лад) завоював Шумер. Свого часу Саргонбув одним із вельмож кишського царя Урзабабу.А згодом Саргонстав наймогутнішим, найвідомішим із царів Вавилонаі найбільш деспотичним правителем давнини. Його армія, завоювавши Шумер, рушила далі на завоювання земель між Середземним моремі Перською затокою.На заході його армія, здається, дійшла до Критана півночі до гірського кряжа Таврв Туреччини,на сході до Суза на півдні до острова Дільмун(ель-Бахрейн).Саргонстворив велику світову державу і центром цієї держави стало місто Аккадякий Саргонзбудував недалеко від старовинних шумерських міст Сіппараі Киша.
Семітські аккадці, з яких складалося військо Саргонабули менш цивілізованими і культурно розвиненими, ніж жителі Шумеру,але їх було більше і вони були сильнішими за шумери.
Аккадці, звичайно, були завойовниками та руйнівниками, але вони дуже багато перейняли від шумерів:
- по-перше вони перейняли клинопис і почали писати клинописом по-аккадськи;
-По-друге навички в сільському господарстві (шумерський плуг-сівалку і т.д.);
-по-третє будівництво (колони та арки);
-по-четверте скульптуру та ювелірне мистецтво;
-п'яте відкриття шумерів в математиці та астрономії.
Майже повністю аккадціперейняли у шумеріврелігію та міфологію.
І так народилася шумерсько-аккадська культура".

Зверніть увагу! Авторське право на цю статтю має її автор. Будь-яке передрук статті без дозволу автора є порушенням його авторського права і переслідується законом, при використанні матеріалів блогу посилання на блог - обов'язкове.

Близько середини IV тисячоліття е. у Південному Дворіччі з'являються перші політичні структури у формі міст-держав. Прикладом їх є Урук. Громадським та господарським центром Урука був храм на честь Ана, а жерці храму виконували функції управителів на чолі з верховним жерцем, главою протогосударства.

У IV тис. до н. Урук був найбільшим містом регіону, займаючи площу приблизно 7,5 кв. км., третина якої була під містом, третина займала пальмовий гай, але в решті площі розташовувалися цегляні кар'єри. Обжита територія Уруку складала 45 га. У районі міста було 120 різних поселень, що свідчило про стрімке зростання населення.

В Уруці було кілька храмових комплексів, а самі храми відрізнялися значними розмірами. Шумери були чудовими будівельниками, хоча їм не вистачало каменю та дерева. Для захисту від дії води вони облицьовували будівлі. Робили довгі глиняні конуси, обпалювали їх, фарбували в червоний, білий або чорний кольори, а потім вдавлювали в глиняні стіни, утворюючи барвисті мозаїчні панно з візерунками, що імітують плетінку. Подібним чином було прикрашено червоний будинок Урука – місце народних зборів та засідань ради старійшин.

Величезним досягненням Урукського періоду було створення цілої системи магістральних каналів у поєднанні з продуманою агротехнікою, де базувалася регулярне зрошення полів.

У міських центрах набирало чинності ремесло, спеціалізація якого стрімко розвивалася. З'явилися будівельники, металурги, гравірувальники, ковалі. Ювелірна справа виділилася в спеціалізоване виробництво. Крім різних прикрас виготовляли культові фігурки та амулети у вигляді різноманітних тварин: бугаїв, овець, левів, птахів. Переступивши поріг бронзової доби, шумери відродили виробництво кам'яних судин, які в руках талановитих безіменних майстрів ставали справжніми витворами мистецтва.

Своїх покладів металевих руд у Месопотамії не було. Вже у першій половині III тис. до н. шумери стали привозити золото, срібло, мідь, свинець із інших областей. Ішла жвава міжнародна торгівля як бартерних угод чи обмінів дарами. В обмін на вовну, тканини, зерно, фініки та рибу вони отримували також дерево та камінь. Можливо відбувалася і справжня торгівля, яку вели торгові агенти.

Крім Урука, треба назвати шумерські міста Кіш, Ур, Лагаш, Ереду, Ларса, Умма, Шуруппак, Іссін, Ніппур.

Місто-держава - це самоврядне місто з прилеглою до нього територією. Зазвичай кожне таке місто мало свій храмовий комплекс у вигляді високої східчастої вежі зіккурата, палац правителя та глинобитні житлові споруди. Міста Шумера будувалися на пагорбах та були оточені стінами. Вони ділилися на окремі селища, із з'єднання яких і з'явилися ці міста. У центрі кожного селища був храм місцевого бога. Бог головного селища вважався паном усього міста. У кожному з таких міст-держав мешкало приблизно 40-50 тис. Чоловік.

Мал. 7. Стародавня Месопотамія

Мал. 8. Стародавній храм Месопотамії

Ранні протодержави Дворіччя були знайомі з досить складним іригаційним господарством, яке підтримувалося в робочому стані зусиллями населення на чолі з жерцями. Храм, збудований з обпаленої цегли, був не тільки найбільшою спорудою і монументальним центром, але одночасно і громадським складом, і коморою, де розміщувалися всі запаси, все громадське надбання колективу, до якого вже включалося і кілька полонених іноземців, які використовувалися для обслуговування поточних потреб. храму. Храм був також центром ремісничого виробництва, включаючи металургію бронзи.

Близько 3000 - 2900 років. до н. храмові господарства стають настільки складними та великими, що знадобився облік їхньої господарської діяльності. У зв'язку з цим зароджується писемність.

Спочатку лист у Нижній Месопотамії виникав як система об'ємних фішок чи малюнків. Малювали на пластичних плитках із глини кінцем очеретяної палички. Кожен знак-малюнок позначав або сам зображений предмет, або будь-яке поняття, що з цим предметом. Наприклад, небосхил, закреслений штрихами, означав "ніч" і тим самим також "чорний", "темний", "хворий", "хвороба", "темрява" і т.д. Знак ноги означав "йти", "ходити", "стояти", "приносити" тощо.

Граматичні форми слів не висловлювалися, але це було не потрібно, оскільки зазвичай у документ заносилися лише цифри та знаки обчислюваних об'єктів. Щоправда, складніше було передавати імена одержувачів предметів, але й тут спочатку можна було обійтися найменуванням їх професій: горн позначав медника, гора (як знак чужої країни) - раба, тераса (?) (можливо, рід трибуни) - вождя- жерця тощо. Незабаром почали вдаватися до ребуса. Ребусним способом писали цілі слова, якщо відповідне поняття важко передати малюнком.

Мал. 9. Таблички з Киша (3500 до н.е.)

Мал. 10. Табличка з найдавнішим шумерським клинописом

Писемність була, незважаючи на свою громіздкість, абсолютно тотожною на півдні та на півночі Нижньої Месопотамії. Мабуть, вона була створена в одному центрі, досить авторитетному, щоб тамтешній винахід був запозичений різними номовими громадами Нижньої Месопотамії, хоча між ними не було ні економічної, ні політичної єдності та їхні магістральні канали були відокремлені одна від одної смугами пустелі.

Можливо, таким центром, було місто Ніппур, розташоване між півднем і північчю нижньоєвропейської рівнини. Тут знаходився храм бога Енліля, якому поклонялися всі "чорноголові", хоча кожен ном мав і власну міфологію та пантеон. Ймовірно, тут колись був ритуальний центр шумерської племінної спілки ще в додержавний період. Політичним центром Ніппур був ніколи, але важливим культовим центром він залишався довго.

Пройшло не менше 400 років, поки лист із системи суто нагадувальних знаків перетворився на впорядковану систему передачі інформації в часі та на відстані. Це сталося близько 2400 до х.е. Перші шумерські записи фіксували не історичні події чи віхи біографій правителів, а дані господарської звітності. Спочатку писали зверху вниз, стовпцями, як вертикальних колонок, потім горизонтальними рядками, що значно прискорило процес листи.

Клинопис, яким користувалися шумери, містив близько 800 знаків, кожен із яких зображував слово чи склад. Запам'ятати їх було важко, проте клинопис був сприйнятий багатьма сусідами шумерів для письма на їх, зовсім інших за ладом мовами. Клинопис, який створили стародавні шумери, називають латиницею Стародавнього Сходу.

У першій половині III тис. до н. у Шумері склалося кілька політичних центрів. Для правителів держав Месопотамії у написах того часу зустрічаються два різні титули лугаль та енсі. Лугаль це ні від кого не залежний глава міста-держави, велика людинаЯк шумери зазвичай називали царів. Енсі це правитель міста-держави, який визнав над собою владу будь-якого іншого політичного центру. Такий правитель лише виконував роль верховного жерця у своєму місті, а політична влада перебувала в руках у лугаля, якому енсі підкорявся. Однак жоден лугаль не був царем над усіма іншими містами Дворіччя.

Правителі міст-держав, як і в більш давній період, вели запеклу боротьбу між собою за посилення та зміцнення своєї влади, розширення та розповсюдження її за рахунок сусідів. Військо правителів міст-держав на ранньому етапі зазвичай складалося з невеликого загону важкоозброєних воїнів. Допоміжною силою були примітивні колісниці на суцільних колесах, запряжені, мабуть, онаграми або ослами і пристосовані для метання дротиків.

Спочатку, у XXVIII-XXVII ст. е., успіх був за Киша, правителі якого першими прийняли титул лугаля, прагнучи цим підкреслити своє першість серед інших. Потім піднявся Урук, ім'я правителя якого, Гільгамеша, згодом увійшло в легенду і опинилося в центрі шумерського епосу. Урук при Гільгамеші підпорядкував собі, хоча ще дуже неміцно, ряд сусідів – Лагаш, Ниппур та інших.

У XXV ст. верховенства і титулу лугаля домоглися правителі Ура, чиї царські гробниці, розкопані англійським археологом Л. Вуллі, були наповнені багатими прикрасами, коштовностями, візками та десятками похованих, покликаних супроводжувати той світ повелителя.

XXVI ст. до н. З царської гробниці в Урі.

Мал. 11. Голова бика. Золото.

Мал. 12. Кинджали та піхви. Золото, кістка

У могилах лежали печатки, якими вдалося встановити імена царя і цариці Ура, чиї поховання розкопав Л. Вуллі. Царя звали Абарги, а царицю Шубад. Як приклад циліндричних шумерських печаток можна навести таке зображення.

Мал. 13. Різьблений циліндричний друк та відбиток з нього. XXIV-XXII ст. до зв. е. Камінь, глина, гравюра

На рубежі XXV - XXIV ст. на авансцену шумерської історії вийшов Лагаш. Спочатку його правитель Еанатум приєднав низку сусідніх центрів - Кіш, Урук, Ларсу та ін, що призвело до посилення його військової та політичної могутності. Але внутрішнє становище Лагаша був міцним. Більше половини всієї землі було власністю імператора та її сім'ї. Погіршилося становище общинників, які були у боргах у знаті. Зросли побори, пов'язані зі зростанням державного апарату.

За Лугальанда політика подальшої централізації влади і пов'язаних з цим зловживань викликала різке невдоволення населення. У результаті повстання – чи не першого з зафіксованих історією – Лугальанда був скинутий, а до влади прийшов Уруїнімгіна, який провів низку реформ, сутність яких зводилася до відновлення порушеної норми, скасування чи зменшення поборів із населення, збільшення видач працівникам храму.

Мабуть, ці вимушені реформи сприяли ослабленню централізованої адміністрації Лагаша, що незабаром і призвело до завоювання його щасливим правителем Умми Лугальзагесі в 2312 р. н. Воно було лише конфедерацій міст-держав (номів), яку Лугальзагесі очолив як верховний жерець.

Потім були дві спроби створення об'єднаної держави Месопотамії при Саргоні Аккадському і за III династії Ура. Цей процес зайняв 313 років.

Про Саргона (Шаррум-кен), ім'я якого перекладається як «цар правдивий», відомо таке переказ. Підкидьок, вихований у сім'ї водоносу, він став особистим слугою лугаля міста Кіша, а потім підняв нікому не відоме місто Аккад, створивши там власне царство. Саргон Стародавній - талановитий полководець та державний діяч.

Об'єднавши Аккад і Шумер, Саргон почав зміцнювати державну владу. При ньому посада енсі перетворила спадкову, і це стало нормою. Було створено єдину іригаційну систему, яка регулювалася в загальнодержавному масштабі. Крім того, вперше у світовій історії було створено постійне професійне військо.

Армія об'єднаного Дворіччя налічувала 5400 чоловік. Воїни-професіонали були розселені навколо міста Аккакда і залежали від царя, підкоряючись лише йому. Особливо велике значеннянадавалося лучникам - більш динамічному та оперативному воїнству, ніж списоносці та щитоносці. Спираючись на таку армію, Саргон і його наступники досягли успіхів і у зовнішній політиці, підкоривши Сирію та Кілікію.

За Саргона затверджується деспотична форма правління. Підсумком 55-річного правління Саргона (2316-2261 рр. д. н. е.) було об'єднання під владою одного правителя всієї Месопотамії та створення найбільшої на той час у Передній Азії держави з центром в Аккаді. Онук імператора Нарам-Суен (2236-2200 рр. е.) відкинув старий традиційний титул і став називати себе царем чотирьох сторін світу. Саме тоді Аккадська держава досягла свого апогею.

Нарам-Суен вжив заходів, які зміцнили його деспотичну владу. Замість колишніх спадкових «енсі» з-поміж аристократії він посадив у низці міст своїх синів, представників царської бюрократії, і понизив «енсі» до становища чиновників. Опора на жрецтво стала провідною лінією його внутрішньої політики. Він та його сини-намісники зводять храми, члени царської сім'ї входять до складу храмового персоналу, жерцям даються численні пільги. У відповідь жрецтво визнало Нарам-Суена «богом Аккада».

Однак у об'єднаній державі зростало невдоволення існуючими порядками. Гірські племена кутіїв розгромили Акадське царство. Шумерські міста прагнули здобути колишню незалежність. Загарбники-кутії вважали за краще перебувати в межах своєї країни, керуючи Месопотамією за допомогою намісників та воєначальників із середовища шумерів та аккадців.

Одним із таких намісників, який, можливо, здійснював владу над усім Шумером, був «енсі» Лагаша Гудеа, який правив близько 20 років у другій половині XXII ст. до зв. е. Збереглися його скульптурні зображення, будівельні та посвятні написи, ритуальні гімни та пісні, з яких випливає, що за часів Гудеа в Лагаші будувалися численні храми на честь місцевих і загальношумерських богів, відновлювалися іригаційні споруди, при цьому на будівництві часто використовувалась праця рабовчу.

Мал. 14. Статуя Гудеа, правителя Лагаша . ХХІ ст. до зв. е. Діорит, різець. Висота 46 див, ширина 33 див, глибина 22,5 див. Лувр, Париж

Близько ста років утримували політичне панування над країною. Воно впало внаслідок опору, який очолив за підтримки Ура Урука, де до влади прийшов простий рибалка Утухенгаль. У 2109 р. до зв. е. кутії було розбито Утухенгалем. Однак незабаром помер, і гегемонія над звільненою Месопотамією перейшла до царя Ура - Ур-Намму. Він став засновником знаменитої III династії Ура, що керувала об'єднаним Шумеро-Аккадським царством (кінець XXII - кінець XXI ст. до н.е.).

Державний устрій Шумеро-Аккадського царства в епоху III династії Ура мало закінчену форму давньосхідної деспотії.

На чолі держави стояв цар з необмеженою владою, що носив титул «царя Ура, царя Шумера і Аккада», який іноді називався «царем чотирьох країн світу». Влада царя ідеологічно обгрунтовувалася релігією. Глава пантеону, загальношумерський бог Енліль, ототожнений з аккадським верховним богом Белом, вважався царем богів та покровителем земного царя. Було складено «Царський список» із переліком царів «до потопу» і «від потопу», що стверджувало ідею про первісне існування царської влади землі. З часу правління Шульги (2093-2047 рр. до н. е..) царям віддавалися божественні почесті та був заснований їхній культ. Жеречство було підпорядковане цареві.

Царю підпорядковувався і величезний бюрократичний апарат. З самостійністю міст-держав та їх правителів було покінчено, зникла і місцева громада. Вся країна була поділена на намісництва, якими управляли призначені і змінювані царем намісники, що лише носили колишній титул (шумерський - «енсі», аккадський - «ішшаккум»), але цілком підкорялися царю.

Було організовано царський суд. Обов'язки суддів виконували намісники, чиновники, жерці. У громадах діяли общинні суди, свого роду залишки місцевого самоврядування. Для потреб судового відомства було створено одне із найдавніших судовиків у світі - закони Шульги. Численні переписувачі та чиновники розробляли подальші норми трудових повинностей та харчового забезпечення, враховували найдрібніші зміни у господарській діяльності та становищі людей, складали всілякі звіти та довідки. Дух бюрократії пронизував всю систему царської деспотії ІІІ династії Ура.

Мал. 15. Білий храм і зіккурат в Урі. Реконструкція. ХХІ ст. до зв. е. Камінь. Основа 56 х 52 м, висота 21 м. Ур, Ірак

Проте з часом у державі накопичувалися численні проблеми, зростало невдоволення населення. Почалося відпадання окремих міст, наприклад Іссіна, Ешнуни. У таких умовах виявилося складно збудувати оборону і дати відсіч новій хвилі кочівників-амореїв та східній державі Елам. Саме еламіти зруйнували Ур, захопили статуї богів та повели в полон останнього представника царської династії (2003 р. д. н. е.). Літературні твори, що збереглися, так звані «Плачі» над загибеллю Ура, Аккада, Ніппура, як реквієм звучать над зійшов на рубежі III - II тисячоліть д. н.е. зі сторінок історії Шумеро-Аккадського царства.

Підсумовуючи існування ранніх міст-держав, можна назвати таке.

Для III тис. д. н. був характерним економічний підйом. Це сталося завдяки розвитку землеробського господарства на основі іригації та ширшим, ніж раніше, використанням металу. До кінця періоду створюється широка зрошувальна мережа в масштабах усієї південної частини країни.

Високого рівня досягло ремесло. На першому місці стоїть металургійне виробництво. З міді шумери виготовляли різні знаряддя праці та зброю, навчилися також здобувати бронзу. З міді, золота та срібла робили прикраси, а також судини та світильники. Шумерському суспільству був відомий спосіб виготовлення фаянсу, скла. Можливо, виявлений при розкопках Ереду, що зберігається в Британському музеї, - найдавніший скляний злиток. Він датується першою половиною ІІІ тисячоліття д. н. е.

У цей час відбулося відділення торгівлі від ремесла. Ремесла та торгівля зосереджуються у міських центрах, зростає площа міст, збільшується кількість їх мешканців. З громад виділяються спеціальні торговці – тамкари, які займаються обміном товарів та продуктів. Мірилом вартості при цьому є зерно і худоба, але використовується вже і металевий еквівалент - мідь і срібло. Розвивається торгівля із Сирією, Закавказзя, Іраном, островами та узбережжям Перської затоки. Шумерські міста виводять торгові колонії до північних і східних меж Месопотамії.

Розглядаючи соціальну структуру суспільства шумерських міст-держав слід відзначити наявність рабів. Основним джерелом рабства була війна. Рабів таврували, утримували в колодках, нерідко вони працювали під контролем наглядачів, зазнавали побоїв. Раби були храмовими та приватновласницькими. У храмах рабів використовували як на важких роботах, а й у культових церемоніях, наприклад як співчих. Храми володіли значною кількістю рабів (близько 100-200). У приватних господарствах їхня кількість була невеликою (1-3), а в господарствах правителя - кілька десятків.

Припускають, що загалом, наприклад, у Лагаській державі на 80-100 тис. вільних припадало понад 30 тис. рабів, у Шуруппаку на 30-40 тис. вільних -2-3 тис. рабів. Раби коштували від 15 до 23 сиклів срібла (1 сикль приблизно 8 г).

Ієрархічність суспільства виявлялася у наявності та інших категорій населення. Було багато підневільних працівників: общинники, що розорилися і втратили свої наділи, молодші члени бідних сімей, особи, пожертвувані в храми за обітницею, прибульці з інших громад, які вчинили ті чи інші злочини громадяни. Такі підневільні працівники працювали поруч із рабами як у храмових, і у приватних господарствах, їх становище було близьким до рабського.

Верхівку шумерського суспільства становила родова знать, вища жрецтво, представники адміністрації, що утворюють служиву знать, значення якої дедалі більше зростало. Всі вони мали великі ділянки землі, десятки рабів і підневільних працівників.

Приблизно половину населення шумерському місті-державі становили рядові общинники, які мали невеликими наділами общинної землі, об'єднаними в територіальні і більшсімейні громади.

Земля у шумерському місті-державі поділялася на дві частини. Одна була у власності територіальної громади, але передавалася в індивідуальне володіння великим сім'ям, у тому числі складалася громада. Ця земля могла продаватися і купуватись, а, отже, могли бути створені великі земельні володіння в окремих осіб. Інша частина становила фонд храмової землі. Ці землі могли віддаватися у користування та оренду.

Політичні структури шумерського суспільства було представлено виборною посадою «ен» - верховний жрець (іноді жриця), керівника міста. Крім жрецьких функцій та управління храмовим адміністративним апаратом до кола його обов'язків входило керівництво храмовим та міським будівництвом, спорудженням зрошувальної мережі та іншими громадськими роботами, розпорядження майном громади та її економічним життям.

Іноді вживався термін «лугаль», який міг бути епітетом по відношенню до «ен» і перекладатися як «велика людина, пан, цар», а міг означати й іншу особу – військового вождя, який здійснював цю функцію під час воєнних дій. Проте найчастіше той самий «ен» обирався воєначальником й у ролі керував діями військових загонів - основи майбутньої армії.

Надалі на чолі шумерських міст-держав стають правителі з титулом або енсі, або лугаль. Термін «енсі» приблизно перекладається як «жрець-будівельник». Влада «енсі» була виборною, і його правління у зв'язку з цим називалося «чергою».

Функції «лугаля» здебільшого збігалися з функціями «енсі», але, очевидно, це був почесний і масштабний титул, який зазвичай приймали правителі великих міст, а іноді навіть їхні об'єднання і пов'язані з військовими повноваженнями і більшою повнотою влади.

Протягом усього III тис. функціонували рада старійшин та народні збори з-поміж повноправних общинників-воїнів. У їх повноваження входило обрання чи скидання правителя (з числа членів ради та певного роду), контроль за його діяльністю, прийняття до членів громади, дорадча роль при правителі, особливо у питанні про війну, суд на основі звичайного права, підтримка внутрішнього порядку, управління общинним майном.

Однак потім роль народних зборів падає, посада керівника стає спадковою, і сам характер монархічної влади набуває рис деспотії. Суть деспотії полягала в тому, що правитель, що стоїть на чолі держави, мав необмежену владу. Він був власником усіх земель, під час війни був верховним головнокомандувачем, виконував функції верховного жерця та судді. До нього стікалися податки.

Стабільність деспотій ґрунтувалася на вірі у божественність царя. Деспот це бог у людському образі. Свою владу деспот реалізовував через розгалужену адміністративно-бюрократичну систему. Потужний апарат чиновників контролював та вважав, стягував податки та здійснював суд, організовував сільськогосподарські та ремісничі роботи, стежив за станом іригаційної системи, набирав ополчення для військових походів.

Опорою влади імператора стає армія, що пройшла тривалий шлях розвитку від народного ополчення через аристократичні дружини до створення постійного війська, що знаходиться на державному забезпеченні.

Армія у період складалася з кількох родів військ. По-перше, із загонів колісничих (у колісниці запрягалися осли чи онагри), озброєних списами та дротиками. По-друге, з важкоозброєних піхотинців-копійників у своєрідних «панцирях» (шкіряних або повстяних плащах з металевими бляхами), захищених важкими щитами у зріст людини. По-третє, з легкоозброєних піхотинців із захисною перев'яззю через плече, обшите бляхами, з легкими списами та бойовими сокирами. Усі воїни мали шоломи та кинджали.

Армія була добре навченою і сягала кількох тисяч осіб (наприклад, у Лагаші 5-6 тис.).

Міста-держави існували в Месопотамії протягом майже III тис. д.н.е. Низький рівень економічного розвитку, що дозволяв здійснювати виробництво та обмін продуктів лише всередині невеликого територіального об'єднання, відсутність необхідності в широких економічних зв'язках, соціальні протиріччя, що ще не розвилися, невелика кількість рабів і патріархальний спосіб їх експлуатації, який до певного часу не вимагав масштабних засобів насильства, відсутність могутніх зовнішніх ворогів - все це сприяло збереженню невеликих міст-держав на території Південної Месопотамії.

Найдавнішим містом шумери вважали південне місто Ереду (у перекладі - «Добре місто»), куди вони, за переказами, переселилися з острова Дільмун (сучасн Бахрейн) в Перській затоці. Поряд із ним у найдавніших документах згадуються Сіппар на півночі та Шурупак на півдні.

Мал. 16

Місто Вавилон не відігравало значної ролі. Але саме він стає найважливішим центром Месопотамії у II тис. д. н.е., який об'єднав увесь регіон під своєю владою.

 

Можливо, буде корисно почитати:

• Бухгалтер з розрахунку заробітної плати (розширений курс) Курси з розрахунку заробітної плати в 1с;
• НТГ – порушення толерантності до глюкози: причини прояву, симптоми та методи корекції;
• Римська імперія. Стародавній Рим. Римська імперія: прапор, герб, імператори, події Що виникло на місці римської імперії;
• До чого сниться, що хлопець кидає мене;
• Сир філадельфія Домашні рецепти сиру «Філадельфія»;
• Ворожіння на кавовій гущі значення півень;
• Кулемети Росії Калашніков - провідний післявоєнний розробник ссср;
• Гени мітохондріальної днк;