Що стосується шумерських держав. Де на карті знаходилося Межиріччя – давня цивілізація

Питання 2. Шумерські міста-держави

Близько середини IV тисячоліття до зв. е. у Південному Дворіччі з'являються перші політичні структури у формі міст-держав. Прикладом їх є Урук. Громадським та господарським центром Урука був храм на честь Ана, а жерці храму виконували функції управителів на чолі з верховним жерцем, главою протогосударства.

У IV тис. до зв. е. Урук був самим великим містомрегіону, займаючи площу приблизно 7,5 кв. км., третина якої була під містом, третина займала пальмовий гай, але в решті площі розташовувалися цегляні кар'єри. Обжита територія Уруку складала 45 га. У районі міста було 120 різних поселень, що свідчило про стрімке зростання населення.

В Уруці було кілька храмових комплексів, а самі храми відрізнялися значними розмірами. Шумери були чудовими будівельниками, хоча їм не вистачало каменю та дерева. Для захисту від дії води вони облицьовували будівлі. Робили довгі глиняні конуси, обпалювали їх, фарбували в червоний, білий або чорний кольори, а потім вдавлювали в глиняні стіни, утворюючи барвисті мозаїчні панно з візерунками, що імітують плетінку. Подібним чином було прикрашено червоний будинок Урука – місце народних зборів та засідань ради старійшин.

Величезним досягненням Урукського періоду було створення цілої системи магістральних каналів у поєднанні з продуманою агротехнікою, де базувалася регулярне зрошення полів.

У міських центрах набирало чинності ремесло, спеціалізація якого стрімко розвивалася. З'явилися будівельники, металурги, гравірувальники, ковалі. Ювелірна справа виділилася в спеціалізоване виробництво. Крім різних прикрас виготовляли культові фігурки та амулети у вигляді різноманітних тварин: бугаїв, овець, левів, птахів. Переступивши поріг бронзової доби, шумери відродили виробництво кам'яних судин, які в руках талановитих безіменних майстрів ставали справжніми витворами мистецтва.

Своїх покладів металевих руд у Месопотамії не було. Вже першій половині III тис. до зв. е. шумери стали привозити золото, срібло, мідь, свинець із інших областей. Ішла жвава міжнародна торгівля як бартерних угод чи обмінів дарами. В обмін на вовну, тканини, зерно, фініки та рибу вони отримували також дерево та камінь. Можливо відбувалася і справжня торгівля, яку вели торгові агенти.

Крім Урука, треба назвати шумерські міста Кіш, Ур, Лагаш, Ереду, Ларса, Умма, Шуруппак, Іссін, Ніппур.

Місто-держава – це самоврядне місто з прилеглою до нього територією. Зазвичай кожне таке місто мало свій храмовий комплекс у вигляді високої східчастої вежі зіккурата, палац правителя та глинобитні житлові споруди. Міста Шумера будувалися на пагорбах та були оточені стінами. Вони ділилися на окремі селища, із з'єднання яких і з'явилися ці міста. У центрі кожного селища був храм місцевого бога. Бог головного селища вважався паном усього міста. У кожній із таких міст-держав мешкало приблизно 40–50 тис. осіб.

Мал. 7. Стародавня Месопотамія

Мал. 8. Стародавній храм Месопотамії

Ранні протодержави Дворіччя були знайомі з досить складним іригаційним господарством, яке підтримувалося в робочому стані зусиллями населення на чолі з жерцями. Храм, збудований з обпаленої цегли, був не тільки найбільшою спорудою і монументальним центром, але одночасно і громадським складом, і коморою, де розміщувалися всі запаси, все громадське надбання колективу, до якого вже включалося і кілька полонених іноземців, які використовувалися для обслуговування поточних потреб. храму. Храм був також центром ремісничого виробництва, включаючи металургію бронзи.

Близько 3000-2900 років. до зв. е. храмові господарства стають настільки складними та великими, що знадобився облік їхньої господарської діяльності. У зв'язку з цим зароджується писемність.

Спочатку лист у Нижній Месопотамії виникав як система об'ємних фішок чи малюнків. Малювали на пластичних плитках із глини кінцем очеретяної палички. Кожен знак-малюнок позначав або сам зображений предмет, або будь-яке поняття, що з цим предметом. Наприклад, небосхил, закреслений штрихами, означав "ніч" і тим самим також "чорний", "темний", "хворий", "хвороба", "темрява" і т. д. Знак ноги означав "йти", "ходити", "стояти", "приносити" і т.д.

Граматичні форми слів не висловлювалися, але це було не потрібно, оскільки зазвичай у документ заносилися лише цифри та знаки обчислюваних об'єктів. Щоправда, складніше було передавати імена одержувачів предметів, але й тут спочатку можна було обійтися найменуванням їх професій: горн позначав медника, гора (як знак чужої країни) – раба, тераса (?) (можливо, рід трибуни) – вождя- жерця і т. п. Незабаром почали вдаватися до ребуса. Ребусним способом писали цілі слова, якщо відповідне поняття важко передати малюнком.

Мал. 9. Таблички з Киша (3500 до н. е.)

Мал. 10. Табличка з найдавнішим шумерським клинописом

Писемність була, незважаючи на свою громіздкість, абсолютно тотожною на півдні та на півночі Нижньої Месопотамії. Мабуть, вона була створена в одному центрі, досить авторитетному, щоб тамтешній винахід був запозичений різними номовими громадами Нижньої Месопотамії, хоча між ними не було ні економічної, ні політичної єдності та їхні магістральні канали були відокремлені одна від одної смугами пустелі.

Можливо, таким центром, було місто Ніппур, розташоване між півднем і північчю нижньоєвропейської рівнини. Тут знаходився храм бога Енліля, якому поклонялися всі чорночорні, хоча кожен ном мав і власну міфологію і пантеон. Ймовірно, тут був колись ритуальний центршумерського племінного союзу ще у додержавний період. Політичним центром Ніппур був ніколи, але важливим культовим центром він залишався довго.

Пройшло не менше 400 років, поки лист із системи суто нагадувальних знаків перетворився на впорядковану систему передачі інформації в часі та на відстані. Це сталося близько 2400 до н. е. Перші шумерські записи фіксували не історичні події чи віхи біографій правителів, а дані господарської звітності. Спочатку писали зверху вниз, стовпцями, як вертикальних колонок, потім горизонтальними рядками, що значно прискорило процес листи.

Клинопис, яким користувалися шумери, містив близько 800 знаків, кожен із яких зображував слово чи склад. Запам'ятати їх було важко, проте клинопис був сприйнятий багатьма сусідами шумерів для письма на їх, зовсім інших за ладом мовами. Клинопис, який створили стародавні шумери, називають латиницею Стародавнього Сходу.

У першій половині III тис. до зв. е. у Шумері склалося кілька політичних центрів. Для правителів держав Месопотамії у написах того часу зустрічаються два різні титули лугаль та енсі. Лугаль це ні від кого не залежний глава міста-держави, велика людинаЯк шумери зазвичай називали царів. Енсі це правитель міста-держави, який визнав над собою владу будь-якого іншого політичного центру. Такий правитель лише виконував роль верховного жерця у своєму місті, а політична влада перебувала в руках у лугаля, якому енсі підкорявся. Однак жоден лугаль не був царем над усіма іншими містами Дворіччя.

Правителі міст-держав, як і в більш давній період, вели запеклу боротьбу між собою за посилення та зміцнення своєї влади, розширення та розповсюдження її за рахунок сусідів. Військо правителів міст-держав на ранньому етапі зазвичай складалося з невеликого загону важкоозброєних воїнів. Допоміжною силою були примітивні колісниці на суцільних колесах, запряжені, мабуть, онаграми або ослами і пристосовані для метання дротиків.

Спочатку, у XXVIII-XXVII ст. до зв. е., успіх був за Киша, правителі якого першими прийняли титул лугаля, прагнучи цим підкреслити свою першість серед інших. Потім піднявся Урук, ім'я правителя якого, Гільгамеша, згодом увійшло в легенду і опинилося в центрі шумерського епосу. Урук при Гільгамеші підпорядкував собі, хоча ще дуже неміцно, ряд сусідів – Лагаш, Ниппур та інших.

У XXV ст. верховенства і титулу лугаля домоглися правителі Ура, чиї царські гробниці, розкопані англійським археологом Л. Вуллі, були наповнені багатими прикрасами, коштовностями, візками та десятками похованих, покликаних супроводжувати той світ повелителя.

XXVI ст. до зв. е. З царської гробниці в Урі.

Мал. 11. Голова бика. Золото

Мал. 12. Кинджали та піхви. Золото, кістка

У могилах лежали печатки, якими вдалося встановити імена царя і цариці Ура, чиї поховання розкопав Л. Вуллі. Царя звали Абарги, а царицю Шу-бад. Як приклад циліндричних шумерських печаток можна навести таке зображення.

Мал. 13. Різьблений циліндричний друк та відбиток з нього.

XXIV-XXII ст. до зв. е. Камінь, глина, гравюра

На рубежі XXV-XXIV ст. на авансцену шумерської історії вийшов Лагаш. Спочатку його правитель Еанатум приєднав низку сусідніх центрів - Кіш, Урук, Ларсу та ін, що призвело до посилення його військової та політичної могутності. Але внутрішнє становище Лагаша був міцним. Більше половини всієї землі було власністю імператора та її сім'ї. Погіршилося становище общинників, які були у боргах у знаті. Зросли побори, пов'язані зі зростанням державного апарату.

За Лугальанда політика подальшої централізації влади і пов'язаних з цим зловживань викликала різке невдоволення населення. У результаті повстання – чи не першого з зафіксованих історією – Лугальанда був скинутий, а до влади прийшов Уруїнімгіна, який провів низку реформ, сутність яких зводилася до відновлення порушеної норми, скасування чи зменшення поборів із населення, збільшення видач працівникам храму.

Мабуть, ці вимушені реформи сприяли ослабленню централізованої адміністрації Лагаша, що невдовзі і призвело до завоювання його щасливим правителем Умми Лугальзагесі в 2312 до н. е., що створив об'єднану Шумерську державу, щоправда, що проіснувала лише 25 років. Воно було лише конфедерацій міст-держав (номів), яку Лугальзагесі очолив як верховний жерець.

Потім були дві спроби створення об'єднаної держави Месопотамії при Саргоні Аккадському і за III династії Ура. Цей процес зайняв 313 років.

Про Саргона (Шаррум-кен), ім'я якого перекладається як «цар правдивий», відомо таке переказ. Підкидьок, вихований у сім'ї водоносу, він став особистим слугою лугаля міста Кіша, а потім підняв нікому не відоме місто Аккад, створивши там власне царство. Саргон Стародавній – талановитий полководець та державний діяч.

Об'єднавши Аккад і Шумер, Саргон почав зміцнювати державну владу. При ньому посада Енсі перетворилася на спадкову, і це стало нормою. Було створено єдину іригаційну систему, яка регулювалася в загальнодержавному масштабі. Крім того, вперше у світовій історії було створено постійне професійне військо.

Армія об'єднаного Дворіччя налічувала 5400 осіб. Воїни-професіонали були розселені навколо міста Аккакда і залежали від царя, підкоряючись лише йому. Особливо велике значення надавалося лучникам – більш динамічному та оперативному воїнству, ніж списоносці та щитоносці.

Спираючись на таку армію, Саргон і його наступники досягли успіхів і зовнішньої політики, підкоривши Сирію та Кілікію.

За Саргона затверджується деспотична форма правління. Підсумком 55-річного правління Саргона (2316-2261 рр. д. н. е..) було об'єднання під владою одного правителя всієї Месопотамії і створення найбільшої на ті часи в Передній Азії держави з центром в Аккаді. Онук правителя Нарам-Суен (2236–2200 рр. е.) відкинув старий традиційний титул і став називати себе царем чотирьох сторін світу. Саме тоді Аккадська держава досягла свого апогею.

Нарам-Суен вжив заходів, які зміцнили його деспотичну владу. Замість колишніх спадкових «енсі» з-поміж аристократії він посадив у низці міст своїх синів, представників царської бюрократії, і понизив «енсі» до становища чиновників. Опора на жрецтво стала провідною лінією його внутрішньої політики. Він та його сини-намісники зводять храми, члени царської сім'ївходять до складу храмового персоналу, жерцям надаються численні пільги. У відповідь жрецтво визнало Нарам-Суена «богом Аккада».

Однак у об'єднаній державі зростало невдоволення існуючими порядками. Гірські племена кутіїв розгромили Акадське царство. Шумерські міста прагнули здобути колишню незалежність. Загарбники-кутії вважали за краще перебувати в межах своєї країни, керуючи Месопотамією за допомогою намісників та воєначальників із середовища шумерів та аккадців.

Одним із таких намісників, який, можливо, здійснював владу над усім Шумером, був «енсі» Лагаша Гудеа, який правив близько 20 років у другій половині XXII ст. до зв. е. Збереглися його скульптурні зображення, будівельні та посвятні написи, ритуальні гімни та пісні, з яких випливає, що за часів Гудеа в Лагаші будувалися численні храми на честь місцевих і загальношумерських богів, відновлювалися іригаційні споруди, при цьому на будівництві часто використовувалась праця рабовчу.

Мал. 14. Статуя Гудеа, правителя Лагаша. ХХІ ст. до зв. е. Діорит, різець. Висота 46 см, ширина 33 см, глибина 22,5 см. Лувр, Париж

Близько ста років утримували політичне панування над країною. Воно впало внаслідок опору, який очолив за підтримки Ура Урука, де до влади прийшов простий рибалка Утухенгаль. У 2109 р. до зв. е. кутії було розбито Утухенгалем. Однак незабаром помер, і гегемонія над звільненою Месопотамією перейшла до царя Ура – Ур-Намму. Він став засновником знаменитої III династії Ура, що керувала об'єднаним Шумеро-Аккадським царством (кінець XXII - кінець XXI ст. До н. Е..).

Державний устрій Шумеро-Аккадського царства в епоху III династії Ура мало закінчену форму давньосхідної деспотії.

Деспотія– у перекладі з грецької означає «необмежена влада»; форма самодержавної влади.

На чолі держави стояв цар з необмеженою владою, що носив титул «царя Ура, царя Шумера і Аккада», який іноді називався «царем чотирьох країн світу». Влада царя ідеологічно обгрунтовувалася релігією. Глава пантеону, загальношумерський бог Енліль, ототожнений з аккадським верховним богом Белом, вважався царем богів та покровителем земного царя. Було складено «Царський список» із переліком царів «до потопу» і «від потопу», що стверджувало ідею про первісне існування царської влади землі. З часу правління Шульги (2093-2047 рр.. До н. Е..) Царям віддавалися божественні почесті і був заснований їх культ. Жеречство було підпорядковане цареві.

Царю підпорядковувався і величезний бюрократичний апарат. З самостійністю міст-держав та їх правителів було покінчено, зникла і місцева громада. Вся країна була поділена на намісництва, якими управляли призначені і змінювані царем намісники, що лише носили колишній титул (шумерський – «енсі», аккадський – «ішаккум»), але цілком підпорядковувалися царю.

Було організовано царський суд. Обов'язки суддів виконували намісники, чиновники, жерці. У громадах діяли общинні суди, свого роду залишки місцевого самоврядування. Для потреб судового відомства було створено одне із найдавніших судовиків у світі – закони Шульги. Численні переписувачі та чиновники розробляли подальші норми трудових повинностей та харчового забезпечення, враховували найдрібніші зміни у господарській діяльності та становищі людей, складали всілякі звіти та довідки. Дух бюрократії пронизував всю систему царської деспотії ІІІ династії Ура.

Мал. 15. Білий храм та зіккурат в Урі. Реконструкція. ХХІ ст. до зв. е. Камінь. Основа 56 х 52 м, висота 21 м. Ур, Ірак

Проте з часом у державі накопичувалися численні проблеми, зростало невдоволення населення. Почалося відпадання окремих міст, наприклад Іссіна, Ешнуни. У таких умовах виявилося складно збудувати оборону і дати відсіч новій хвилі кочівників-амореїв та східній державіЕлам. Саме еламіти зруйнували Ур, захопили статуї богів та повели в полон останнього представника царської династії (2003 р. д. н. е.). Літературні твори, що збереглися, так звані «Плачі» над загибеллю Ура, Аккада, Ніппура, як реквієм звучать над III-II тисячоліть д. н., що зійшов на рубежі. е. зі сторінок історії Шумеро-Аккадського царства.

Підсумовуючи існування ранніх міст-держав, можна назвати таке.

Для ІІІ тис. д. н. е. був характерним економічний підйом. Це сталося завдяки розвитку землеробського господарства на основі іригації та ширшим, ніж раніше, використанням металу. До кінця періоду створюється широка зрошувальна мережа в масштабах усієї південної частини країни.

Високого рівня досягло ремесло. На першому місці стоїть металургійне виробництво. З міді шумери виготовляли різні знаряддя праці та зброю, навчилися також здобувати бронзу. З міді, золота та срібла робили прикраси, а також судини та світильники. Шумерському суспільству був відомий спосіб виготовлення фаянсу, скла. Можливо, виявлений під час розкопок Ереду, що зберігається в Британському музеї, – найдавніший скляний злиток. Він датується першою половиною ІІІ тисячоліття д. н. е.

У цей час відбулося відділення торгівлі від ремесла. Ремесла та торгівля зосереджуються у міських центрах, зростає площа міст, збільшується кількість їх мешканців. З громад виділяються спеціальні торговці – тамкари, які займаються обміном товарів та продуктів. Мірилом вартості при цьому є зерно і худоба, але використовується вже і металевий еквівалент - мідь і срібло. Розвивається торгівля із Сирією, Закавказзя, Іраном, островами та узбережжям Перської затоки. Шумерські міста виводять торгові колонії до північних і східних меж Месопотамії.

Розглядаючи соціальну структуру суспільства шумерських міст-держав слід відзначити наявність рабів. Основним джерелом рабства була війна. Рабів таврували, утримували в колодках, нерідко вони працювали під контролем наглядачів, зазнавали побоїв. Раби були храмовими та приватновласницькими. У храмах рабів використовували як на важких роботах, а й у культових церемоніях, наприклад як співчих. Храми володіли значною кількістю рабів (близько 100-200). У приватних господарствах їхня кількість була невеликою (1–3), а в господарствах правителя – кілька десятків.

Припускають, що загалом, наприклад, у Лагаській державі на 80-100 тис. вільних припадало понад 30 тис. рабів, у Шуруппаку на 30–40 тис. вільних – 2–3 тис. рабів. Раби коштували від 15 до 23 сиклів срібла (1 сикль приблизно 8 г).

Ієрархічність суспільства виявлялася у наявності та інших категорій населення. Було багато підневільних працівників: общинники, що розорилися і втратили свої наділи, молодші члени бідних сімей, особи, пожертвувані в храми за обітницею, прибульці з інших громад, які вчинили ті чи інші злочини громадяни. Такі підневільні працівники працювали поруч із рабами як у храмових, і у приватних господарствах, їх становище було близьким до рабського.

Верхівку шумерського суспільства становила родова знать, вища жрецтво, представники адміністрації, що утворюють служиву знать, значення якої дедалі більше зростало. Всі вони мали великі ділянки землі, десятки рабів і підневільних працівників.

Приблизно половину населення шумерському місті-державі становили рядові общинники, які мали невеликими наділами общинної землі, об'єднаними в територіальні і більшсімейні громади.

Земля у шумерському місті-державі поділялася на дві частини. Одна була у власності територіальної громади, але передавалася в індивідуальне володіння великим сім'ям, у тому числі складалася громада. Ця земля могла продаватися і купуватись, а, отже, могли бути створені великі земельні володіння в окремих осіб. Інша частина становила фонд храмової землі. Ці землі могли віддаватися у користування та оренду.

Політичні структури шумерського суспільства було представлено виборною посадою «ен» – верховний жрець (іноді жриця), керівника міста. Крім жрецьких функцій та управління храмовим адміністративним апаратом до кола його обов'язків входило керівництво храмовим та міським будівництвом, спорудженням зрошувальної мережі та іншими громадськими роботами, розпорядження майном громади та її економічним життям.

Іноді вживався термін «лугаль», який міг бути епітетом стосовно «ен» і перекладатися як «велика людина, пан, цар», а міг означати й іншу особу – військового вождя, який здійснював цю функцію під час воєнних дій. Проте найчастіше той самий «ен» обирався воєначальником й у ролі керував діями військових загонів – основи майбутньої армії.

Надалі на чолі шумерських міст-держав стають правителі з титулом або ен-сі, або лугаль. Термін «енсі» приблизно перекладається як «жрець-будівельник». Влада «енсі» була виборною, і його правління у зв'язку з цим називалося «чергою».

Функції «лугаля» здебільшого збігалися з функціями «енсі», але, очевидно, це був почесний і масштабний титул, який зазвичай приймали правителі великих міст, а іноді навіть їхні об'єднання і пов'язані з військовими повноваженнями і більшою повнотою влади.

Протягом усього III тис. функціонували рада старійшин та народні збори з-поміж повноправних общинників-воїнів. У їх повноваження входило обрання чи скидання правителя (з числа членів ради та певного роду), контроль за його діяльністю, прийняття до членів громади, дорадча роль при правителі, особливо у питанні про війну, суд на основі звичайного права, підтримка внутрішнього порядку, управління общинним майном.

Однак потім роль народних зборів падає, посада керівника стає спадковою, і сам характер монархічної владинабуває рис деспотії. Суть деспотії полягала в тому, що правитель, що стоїть на чолі держави, мав необмежену владу. Він був власником всіх земель, під час війни був верховним головнокомандувачем, виконував функції верховного жерця та судді. До нього стікалися податки.

Стабільність деспотій ґрунтувалася на вірі у божественність царя. Деспот це бог у людському образі. Свою владу деспот реалізовував через розгалужену адміністративно-бюрократичну систему. Потужний апарат чиновників контролював та вважав, стягував податки та здійснював суд, організовував сільськогосподарські та ремісничі роботи, стежив за станом іригаційної системи, набирав ополчення для військових походів.

Опорою влади імператора стає армія, що пройшла тривалий шлях розвитку від народного ополчення через аристократичні дружини до створення постійного війська, що знаходиться на державному забезпеченні.

Армія у період складалася з кількох родів військ. По-перше, із загонів колісничих (у колісниці запрягалися осли чи онагри), озброєних списами та дротиками. По-друге, з важкоозброєних піхотинців-копійників у своєрідних «панцирях» (шкіряних або повстяних плащах з металевими бляхами), захищених важкими щитами у зріст людини. По-третє, з легкоозброєних піхотинців із захисною перев'яззю через плече, обшите бляхами, з легкими списами та бойовими сокирами. Усі воїни мали шоломи та кинджали.

Армія була добре навченою і сягала кількох тисяч осіб (наприклад, у Лагаші 5–6 тис.).

Міста-держави існували в Месопотамії протягом майже III тис. д.н. е. Низький рівень економічного розвитку, що дозволяв здійснювати виробництво та обмін продуктів лише всередині невеликого територіального об'єднання, відсутність необхідності в широких економічних зв'язках, соціальні протиріччя, що ще не розвилися, невелика кількість рабів і патріархальний спосіб їх експлуатації, який до певного часу не вимагав масштабних засобів насильства, відсутність могутніх зовнішніх ворогів – все це сприяло збереженню невеликих міст-держав на території Південної Месопотамії.

Найдавнішим містом шумери вважали південне місто Ереду (у перекладі – «Добре місто»), куди вони, за переказами, переселилися з острова Дільмун (сучасн Бахрейн) в Перській затоці. Поряд із ним у найдавніших документах згадуються Сіппар на півночі та Шурупак на півдні.

Мал. 16

Місто Вавилон не відігравало значної ролі. Але саме він стає найважливішим центром Месопотамії у ІІ тис. д. н. е., який об'єднав весь регіон під своєю владою.

З книги Історія Європи з найдавніших часів до кінця XV століття автора Девлетов Олег Усманович

Питання 2. Міста та нові явища соціально-економічних відносин Рубіжним для розвитку середньовічної Європи багато істориків вважають XI століття, коли в більшості країн Західної Європив основному вже склалися міста, центри ремесла та обміну, а також широко розвинулося

З книги Історія Стародавнього світу. Том 1. Рання давнина [Роздр. авт. за ред. І.М. Дияконова] автора Свєнціцька Ірина Сергіївна

Лекція 2: Міста-держави Шумеру. У вступній лекції до цього розділу було розказано про хід виникнення першого класового суспільства і про той специфічний шлях його розвитку, який склався в нижній частині долини.

Історія Росії від найдавніших часів до початку XX століття автора Фроянов Ігор Якович

Міста-держави Стародавньої Русі Що ж собою являли ці соціальні організми? Ядро міста-держави XI-XII ст. становив найстаріше місто - колишнє осередок союзу племен чи великого племені. Найстарішим містам підпорядковувалися передмістя, залежне становище

автора Конноллі Пітер

Пітер Конноллі Греція та Рим. Еволюція військового мистецтва протягом 12 століть ГРЕЦІЯ І МАКЕДОНІЯ. МІСТА-ДЕРЖАВИ У 800-360 РР. ДО Н.Е. ВЮЮЧІ ДЕРЖАВИ Вступ Незабаром після 1200 до н.е. велика цивілізація епохи бронзи, яка протягом кількох століть

З книги Греція та Рим [Еволюція військового мистецтва протягом 12 століть] автора Конноллі Пітер

Міста-держави Фортифікація нерозривно пов'язана з мистецтвом ведення облоги. Удосконалення цього мистецтва неминуче викликає зміни у будівництві укріплень, тому обидві ці сторони військової справи розглядаються тут разом. Ранні грецькі

автора Конноллі Пітер

ГРЕЦІЯ І МАКЕДОНІЯ. МІСТА-ДЕРЖАВИ У 800-360 РР. ДО Н.Е. ВЮЮЧІ ДЕРЖАВИ Вступ Незабаром після 1200 до н.е. велика цивілізація епохи бронзи, яка протягом кількох століть процвітала в Греції, почала занепадати і зрештою загинула. На південь ринули

З книги Греція та Рим, енциклопедія воєнної історії автора Конноллі Пітер

автора Авдієв Всеволод Ігорович

Найдавніші міста та держави Індія була населена з найдавніших часів. Археологічні розкопки, зроблені у різних місцевостях Індії, вказують на це з повною ясністю.

З книги Шумер. Вавилон. Ассирія: 5000 років історії автора Гуляєв Валерій Іванович

Глава 7 Шумерські міста: Ур халдеев Шумерська цивілізація, - зазначає С.М. Крамер, – за характером була переважно міською, хоч і ґрунтувалася скоріше на сільському господарстві, аніж на промисловості». Країна Шумер у III тис. до н. е. складалася з дюжини

З книги Примус, капітал та європейські держави. 990-1992 рр. автора Тіллі Чарльз

Міста та держави Європи

З книги Стародавні міста та Біблійна археологія. Монографія автора Опарін Олексій Анатолійович

З книги Історія Стародавнього Сходу автора Деопік Дега Віталійович

МІСТА-ДЕРЖАВИ ШУМЕРІВ У III ТИС. ДО Р. Х. 1а. Населення Південної Месопотамії; загальний вигляд. 2. Протописьмовий період (2900-2750). 2а. писемність. 2б. Соціальна структура. 2в. Економічні відносини. 2г. Релігія та культура. 3. Раннединастичний період І (2750-2600).

З книги Загибель імператорської Росії. Спогади автора Курлов Павло Григорович

XXII. Питання про евакуацію міста Риги Питання про евакуацію торгових та промислових підприємств міста Риги. Сперечання з цього питання у Петрограді. Генерал Залюбовський і його роль в евакуації Риги, Нападки на мене з цього приводу Державній Думі. Залишення

автора Колектив авторів

2. АНТИЧНІ МІСТА-ДЕРЖАВИ В ПЕРІОД З VI ПО ІІ В. ДО Н. Е Основні етапи розвитку міст - держав. У житті північнопричорноморських міст VI-II ст. до зв. е. простежується кілька етапів. Найбільш ранній їх припадає на VI в. до зв. е., коли сталася підстава

З книги Історія Української РСР у десяти томах. Том перший автора Колектив авторів

3. АНТИЧНІ МІСТА-ДЕРЖАВИ У I В. ДО Н. Е. - IV В. Н. Е Північне Причорномор'я наприкінці II ст. до зв. е. - ІV ст. н. е. Кінець ІІ-І ст. до зв. е. були для античних міст - держав Північного Причорномор'я часом загальної соціально - економічної та політичної кризи.

З книги Розповіді з історії Криму автора Дюличів Валерій Петрович

АНТИЧНІ МІСТА-ДЕРЖАВИ в І ст. до зв. е. - ІV ст. н. е. ПІВНІЧНЕ ПРИЧОРНОМОР'Я наприкінці II ст. до зв. е. - ІV ст. н. е. Кінець ІІ-І століття до зв. е. був для античних міст держав Північного Причорномор'я часом загальної кризи. Внутрішня криза збіглася з глибокими змінами в них

ТЕМА 3. МІЖРІЧЧЯ

Навчальні питання:

1. Шумерські міста-держави (6000-2300 рр. до н.е).

2. Акдад: формування централізованої держави (2300-2000 рр. до н.е.).

3. Вавилонська держава (2000-1200 рр. до н.е.).

4.Ассірійська імперія (1200-600 рр. до н.е.).

1. Шумерські міста-держави (6000-2300 рр. до н.е.)

Серед країн Передньої Азії найзручнішою для розвитку землеробського господарства була Месопотамія (Дворіччя) – країна, що лежить між Тигром і Євфратом, які були її головними як зрошувальними, а й транспортними магістралями.

Природні багатства Південної та Середньої Месопотамії невеликі. Змішуючи глину з асфальтом, жителі давньої Месопотамії робили матеріал, який їм заміняв камінь, що рідко зустрічається у південній частині Дворіччя. Так само характерно для Месопотамії і відсутність металу, що ставило місцеве населення залежність від північних і східних металургійних районів.

Небагатий і рослинний світДворіччя. Найдавніше населення цієї країни акліматизувало зернові злаки, ячмінь та пшеницю. Велике значенняу господарському житті країни мали фінікова пальмаі очерет, які росли у південній частині Дворіччя у дикому вигляді. До місцевих рослин належали кунжут, а також тамариски, з якого видобували солодку смолу. У східних горах водилися вівці та кози, а в болотистих чагарниках півдня - дикі свині, які були приручені вже в давнину. Річки були багаті на рибу і птицю. Різні види свійської птиці були відомі вже в давнину.

Природні умовиПівденної та Середньої Месопотамії були сприятливі для розвитку скотарства та землеробства, зажадали організації господарського життя, та застосування значної праці протягом тривалого часу.

Найдавніші поселення на території середньої частини Месопотамії з'явилися в епоху пізнього неоліту. Племена, що населяли в давнину Месопотамію, жили на островах, що височіли серед боліт. Свої поселення вони будували на штучних земляних насипах. Осушуючи навколишні болота, вони створили найдавнішу систему штучного зрошення. Справжніми її творцями були шумери, що прийшли в Південну Месопотамію зі східних гірських областей і дали їй первісну назву – Шумер, а також семітські племена Аккада – території, що на північ від Шумеру.

Значний розвиток сільського господарства, виникнення металургії та поширення мінової торгівлі спричинили зростання продуктивних сил і необхідність збільшення робочої сили. Результатом цього було розкладання стародавнього родо-общинного ладута виникнення на нього руїнах найдавніших рабовласницьких державу III тис. до н.е.

Первісні форми господарства, мисливство та рибальство пережитково зберігали певне значення економіки країни. Однак провідну і прогресивну роль відігравало сільське господарство, що виникло в силу природних умов ще в найдавнішу епоху і що отримав свій подальший розвиток у III тис. до н.е. На велику щільність населення вказує той факт, що руїни великих міст, як, наприклад, Ларси та Урука, знаходяться на відстані лише 24 кмодин від одного. Великі луки і степи, що сягають на захід від Євфрату, давали можливість займатися скотарством. Короткорогі та довгорогі бики утримувалися на підніжному кормі та отримували прикорм зерном. Робочою худобою користувалися при зрошенні ґрунту, оранці та молотьбі, а також для перевезення вантажів. Розводили і м'ясо-молочну худобу, що давала велику кількість м'ясних та молочних продуктів. Дуже широко була поширена дрібна рогата худоба, особливо курдючні та мериносові вівці, а також кози різних порід. Для потреб транспорту користувалися биками та ослами. Кінь з'являється значно пізніше, очевидно, лише у II тис. до н.

Незважаючи на те, що вже в давнину в Месопотамії була створена густа мережа зрошувальних каналів, техніка виготовлення сільськогосподарських знарядь відрізнялася великою примітивністю і застійністю. Надзвичайна родючість зрошуваного грунту не вимагало від людини особливих зусиль для її обробки, тим самим об'єктивно гальмувало розвиток сільського господарства.

У Месопотамії вже з давніх-давен були відомі різні види хлібних злаків, серед яких перше місце займав ячмінь. Поряд із ячменем була відома і полба, яка служила головним чином для виготовлення хліба та пива. Культура пшениці у Месопотамії була поширена менше; вартість пшениці перевищувала вдвічі вартість полби та ячменю. Нарешті, оброблялася дурра (один із видів зернової рослини сорго, відомого в Азії та в Африці) , що збереглася досі на Сході. Крім різних овочів та фруктових дерев велике господарське значенняфінікова пальма, культура якої перегукується з давнину.

Поряд з сільським господарствому найдавнішій Месопотамії набули розвитку та ремесла. Однак розвиток ремесел значною мірою гальмувався відсутністю найважливіших видів сировини. У південній частині Месопотамії не було ні металу, ні достатньої кількості каменю та дерева. Тому вже в давнину тут для заміни цих видів сировини стали користуватися головним чином глиною і очеретом. Глиною користувалися часто, замінюючи їй дерево, камінь та метал. З глини робили бочки, ящики, труби, печі, вогнища, печатки, веретени світильники, похоронні ящики.

Найважливішими замінниками дерева в давній Месопотамії були очерет і очерет, різні види яких у великій кількості зростають у Дворіччі. Очеретом і очеретом користувалися виготовлення різних плетених речей, як будівельного матеріалу, і навіть при кораблебудуванні. Дерево зустрічалося в Месопотамії рідко та надзвичайно високо цінувалося.

Великий переворот у техніці зробило відкриття металів. Одним із перших металів, відомих народам південної частини Месопотамії, була мідь. Дещо пізніше з'явилася бронза. У III тис. до н.е. у Месопотамії було відоме залізо, очевидно, метеоритне. Залізні вироби цього часу були виявлені у дуже невеликій кількості. Очевидно, залізо в Месопотамії в цю епоху мало поширене. Його доводилося привозити з далеких областей Закавказзя чи Малої Азії.

Необхідність отримання із сусідніх країн різних видівнедостатньої сировини сприяла розвитку досить значної зовнішньої торгівлі. Шумери привозили мідь з Еламу, Ірану та Ассирії, а дерево - з гірських районів, що лежать на північ і схід від Дворіччя. Однак ця торгівля була ще дуже примітивною, оскільки мала міновий характер. У ролі грошей виступала худоба та зерно. Згодом, з поширенням металів, значення грошей набувають металеві зливки.

З розвитком продуктивних сил у шумерському суспільстві, зі зростанням продуктивності праці з'являється рабство. Спочатку навіть у прихованій формі. Так, у шумерському кодексі батькові дозволялося продавати в рабство своїх дітей, причому умови такого продажу записувалися в особливих документах.

Характерною рисою патріархальної сім'ї у давній Месопотамії є неповноправне становище жінки, посилене звичаєм багатоженства. Дочок нерідко продавали у рабство. Розвитку рабства сильно сприяла боргова кабала. У багатьох документах фіксуються позички, зокрема зерном, які мусили брати бідняки у багатіїв. Заплутавшись у боргах, бідняк нерідко ставав жертвою лихваря. Йому загрожувало неминуче рабство.

Однак найдавнішим і найважливішим джерелом рабства були війни, які постійно вели між собою спершу родоплемінні союзи, а потім і окремі міста-держави Шумеру, а також і більші державні освітиіз сусідніми народами. Ці війни насамперед приводили до захоплення великої кількості полонених, які зазвичай перетворювалися на рабів.

Майнове розшаруваннявсередині сільських громад, що призводило до поступового розпаду общинного ладущо сприяло виділенню з усієї маси общинників невеликої групи рабовласницької аристократії. Поруч із найменш забезпечені верстви общинників поступово розорялися, перетворювалися на бідняків і навіть у рабів.

Вже в IVтис. до н.на території Шумеру виникають міста як господарські, політичні та культурні центриокремих дрібних країн. У самій південній частині країни знаходилося місто Еріду, розташоване на березі Перської затоки. Велике політичне значення мало місто Ур, яке було центром сильної держави. Релігійним та культурним центром всього Шумеру було місто Ніппур з його загальношумерським святилищем, храмом бога Енліля. Серед інших міст Шумера велике політичне значення мали Лагаш, який вів постійну боротьбу із сусідньою Уммою, та місто Урук.

До початкуIIIтис. до н.на території Месопотамії з'являються перші рабовласницькі держави, На чолі яких стояли царі. У князівствах, які втратили свою незалежність, правили вищі представники рабовласницької аристократії, які мали давній напівжрецький титул. патесі.

Економічною основоюцих найдавніших рабовласницьких держав централізований до рук держави земельний фонд країни. Общинні землі, оброблялися вільними селянами, вважалися власністю держави, і їх було зобов'язано нести користь останнього будь-якого повинності, зазвичай досить важкі. Головною формою господарства в цю епоху було землеробство, засноване на штучному зрошенні. Тому однією з найважливіших функцій найдавнішого рабовласницького держави була функція організації та підтримки в порядку іригаційної мережі.

Особливої уваги заслуговує шумерське мистецтво та література. Загалом відомо близько ста п'ятдесяти пам'яток шумерської літератури. У тому числі – віршовані записи міфів, епічні оповіді, весільно-любовні пісні, похоронні плачі, гімни на вшанування царів, повчання, науки, байки, анекдоти, приказки, прислів'я. З усіх жанрів літератури найповніше представлені гімни, які виступали як спосіб колективного звернення до божества. Велике значення мали героїчні оповіді, що оспівували подвиги героїв, їх далекі походи та пригоди.

Найтіснішим чином з міфологією та епосом був пов'язаний пантеон богів. До кінця III тис. до н. був єдиної систематизації, хоча було кілька обшешумерских божеств: «владар повітря», «цар богів і людей» Енліль (бог міста Ниппура); владика підземних прісних водта світового океану Енкі (бог міста Ереду); бог неба Ан і богиня війни та плотської любові Інанна (божества міста Урука); місячний бог Нанна (покровитель міста Ур); бог-воїн Нінгірсу, який шанувався в Лагаші.

На півдні Месопотамії у першій половині 3 тис. до н.е. мешкало шумерське населення. Саме тут, у цей час існувала ціла група великих шумерських міст. Це були такі міста як Ереду, Ур, Ларса, Урук, Лагаш, Умма, Шуруппак, Ісін, Ніппур і Кіш.

У 3 тис. до н. у Шумері спостерігалося економічне піднесення. Тут активно розвивалося землеробство і стали ширше застосовуватися металеві знаряддя праці. Шумерські майстри опанували методи лиття, клепки, паяння. Вони навчилися виготовляти бронзу. З міді, золота та срібла виготовлялися різні прикраси. У будівництві застосовувалася глиняна цегла. З дерева виготовлялися вози, колісниці, човни, різні меблі. Відбувається відокремлення торгівлі від ремесла. З'являються спеціальні торговці – дамкари, які займалися лише купівлею та продажем різних товарів. Мірилом вартості при цьому служили худобу та зерно, але вже використовується і металевий еквівалент – мідь та срібло. Розвивається торгівля із Сирією, Закавказзя, Іраном. Дуже часто ведуться війни. З'являються раби серед полонених. Їх рахували по головах (саг). Рабів таврували, забивали у колодки. Рабині займалися ткацтвом та іншими заняттями, використовувалися як землекопи для будівництва каналів. Раби могли бути храмовими та приватними.

Земля у шумерському місті ділилася на дві частини. Одна була у власності громади, інша у власності храмів. На початку ранньодинастичної епохи (28 - 27 століття до н.е.) на чолі держави стояв ен - верховний жрець(іноді жриця) міста держави. Він керував храмами, спостерігав за міським будівництвом, спорудженням зрошувальної системи, стежив за життям громади. Іноді вживався термін лугаль, який означав "господар, пане, царю". Однак часто лугаль був іншою особою, не верховним жерцем і керував лише військовими загонами.

Надалі на чолі шумерських міст держав стають правителі з титулом енсі або лугаль. Спочатку армія в таких містах складалася з народного ополчення, але незабаром з'являється досить сильна армія, що складалася з бойових колісниць, важкоозброєних воїнів і легких піхотинців.

Перший ранньодинастичний період(28 - 27 століття е.) характеризується піднесенням міста Киша і правлінням першої Кишської династії. Потім став височіти Урук. У другому ранньодинастичному періоді(27-26 століття до н.е.) вплив Кіша знижується і правитель Урука Гільгамеш звільняє своє місто від кишської гегемонії. Він та його приймачі контролювали величезну територію, зводили будівлі у Лагаші, Ніппурі та інших містах.

У третій ранньодинастичний період(25-24 століття е.) північ від висувається місто Упи-Акшак, але в півдні Ур, де править перша династія. Поховання царів цієї династії відомі своїм багатством та численними предметами прикрас. Незабаром гегемонія почала переходити до правителів міста Лагаша, де правила династія, заснована Ур-нанше. Найбільшої могутності Лагаш досяг за його онука - Еаннатума, який підпорядкував собі майже весь Шумер. Незабаром у Лагаші відбувається переворот – до влади приходить новий енсі – Уруїнімгіна (2318-2312 рр. до н.е.), який проводить важливі економічні реформи в державі. Вони були записані та є одними з перших письмових форм правових норм.

Але одночасно посилюється давній супротивник Лагаша – Умма. Під час правління Лугальзаггесі відбулося його злиття з Уруком, і нову державу зуміло об'єднати під своєю владою Ніппур, Ларсу, Адаб, а потім Кіш. Незабаром Лугальзаггесі здійснив похід на Лагаш, розорив його та підкорив собі. На чверть століття Лукальзаггесі зміг створити об'єднане Шумерське царство на чолі з Уммою. Однак це об'єднання було дуже ненадійним. Незабаром Шумер був завойований Аккадом.

У Шумері зародилася клинописна писемність. Писали на сирих глиняних табличках, які згодом обпалювали. Слово чи поняття зображувалося у вигляді особливого значка, що складається з нанесених на глину клиноподібних паличок.

На півдні сучасного Іраку, у межиріччі Тигра та Євфрату, майже 7000 років тому оселився загадковий народ – шумери. Вони зробили вагомий внесок у розвиток людської цивілізації, але ми досі не знаємо, звідки шумери прийшли і якою мовою говорили.

Загадкова мова

Долину Месопотамії здавна населяли племена семітів-скотарів. Саме їх витіснили на північ прибульці-шумери. Самі шумери не перебували в спорідненості із семітами, більше того, їхнє походження досі неясно. Невідома ні прабатьківщина шумерів, ні мовна сім'я, до якої належала їхня мова.

На наше щастя, шумери залишили багато писемних пам'яток. З них ми дізнаємося, що «шумерами» цей народ називали сусідні племена, а самі вони іменували себе «санг-нгіга» - «чорноголові». Мова ж свою вони називали «шляхетною мовою» і вважали єдиною придатною для людей (на відміну від не таких «шляхетних» семітських мов, якими розмовляли їхні сусіди).
Але шумерська мова не була однорідною. Були в ньому особливі діалекти для жінок та чоловіків, рибалок та пастухів. Як звучала шумерська мова, невідомо досі. Велика кількістьомонімів дозволяє припустити, що мова ця була тоновою (як, наприклад, сучасна китайська), а значить зміст сказаного часто залежав від інтонації.
Після заходу шумерської цивілізації, мова шумерів ще довго вивчалася в Месопотамії, оскільки на ній було написано більшість релігійних та літературних текстів.

Прабатьківщина шумерів

Однією з головних загадок залишається прабатьківщина шумерів. Вчені будують гіпотези, ґрунтуючись на археологічних даних та відомостях, отриманих з письмових джерел.

Ця невідома нам азіатська країна мала розташовуватися на морі. Справа в тому, що шумери потрапили в Месопотамію по руслах річок, а перші їхні поселення з'являються на півдні долини, у дельтах Тигра та Євфрату. Спочатку шумерів у Месопотамії було зовсім небагато – і не дивно, адже кораблі можуть вмістити не так багато переселенців. Мабуть, вони були хорошими мореплавцями, раз змогли піднятися вгору незнайомими річками і знайти відповідне місце, щоб пристати до берега.

Крім того, вчені вважають, що шумери походять із гористої місцевості. Не дарма у тому мові слова «країна» і «гора» пишуться однаково. Та й шумерські храми «зіккурати» за своїм виглядом нагадують гори – це східчасті споруди з широкою основою та вузькою пірамідальною вершиною, де й було святилище.

Ще одна важлива умова – ця країна мала володіти розвиненими технологіями. Шумери були одним з найбільш розвинених народів свого часу, вони перші на всьому Близькому Сході почали використовувати колесо, створили іригаційну систему, винайшли унікальну писемність.
За однією з версій, ця легендарна прабатьківщина розташовувалась на півдні Індії.

Ті, що пережили потоп

Шумери не дарма обрали своєю новою батьківщиною долину Межиріччя. Тигр і Євфрат беруть початок у Вірменському нагір'ї, і несуть у долину родючий мул та мінеральні солі. Через це ґрунт у Месопотамії надзвичайно родючий, там удосталь росли фруктові дерева, злаки та овочі. Крім того, в річках водилася риба, на водопій стікалися дикі звірі, а на заливних луках було багато їжі для худоби.

Але весь цей достаток мав і зворотний бік. Коли в горах починали танути сніги, Тигр та Євфрат несли в долину потоки води. На відміну від розливів Нілу, розливи Тигра та Євфрату не можна було передбачити, вони були регулярними.

Сильні розливи перетворювалися на справжнє лихо, вони знищували все на своєму шляху: міста і села, поля, що колосилися, тварин і людей. Напевно, вперше зіткнувшись із цим лихом, шумери і створили легенду про Зіусудра.
На збори всіх богів було прийнято страшне рішення – знищити все людство. Лише один бог Енкі пошкодував людей. Він прийшов уві сні до царя Зіусудре і звелів йому побудувати величезний корабель. Зіусудра виконав волю бога, на корабель він занурив своє майно, сім'ю та родичів, різних майстрів для збереження знань і технологій, худобу, звірів та птахів. Двері корабля були засмолені зовні.

Вранці почався страшний потоп, якого злякалися навіть боги. Дощ і вітер лютували шість днів та сім ночей. Нарешті, коли вода почала відступати, Зіусудра залишив корабель і приніс жертви богам. Тоді в нагороду за його вірність, боги дарували Зіусудрі та його дружині безсмертя.

Ця легенда не просто нагадує переказ про Ноєвий ковчег, Найімовірніше біблійна історія є запозиченням з шумерської культури. Адже перші поеми, що дійшли до нас, про потоп сходять аж до XVIII століття до нашої ери.

Царі-жерці, царі-будівельники

Шумерські землі ніколи не були єдиною державою. По суті, це була сукупність міст-держав, кожен зі своїм законом, своєю скарбницею, своїми правителями, своєю армією. Спільними були лише мова, релігія та культура. Міста-держави могли ворогувати між собою, могли обмінюватися товарами чи вступати у військові спілки.

У кожному місті-державі правили три царі. Перший і найголовніший називався "ен". Це був цар-жрець (втім, еном могла бути і жінка). Головним завданням царя-ена було проведення релігійних церемоній: урочистих процесій, жертвопринесення. Крім того, він завідував усім храмовим майном, а іноді майном усієї громади.

Важливою сферою життя стародавньої Месопотамії було будівництво. Шумерам приписують винахід обпаленої цегли. З цього міцнішого матеріалу будувалися міські стіни, храми, комори. Завідував будівництвом цих споруд жрець-будівельник енсі. Крім того, енсі стежив за зрошувальною системою, адже канали, шлюзи та греблі дозволяли хоч трохи контролювати нерегулярні розливи.

На час ведення війни шумери обирали ще одного ватажка – військового вождя – лугаля. Найвідомішим військовим вождем був Гільгамеш, подвиги якого увічнені в одному з найдавніших літературних творів – «Епосі про Гільгамеш». У цій історії великий герой кидає виклик богам, перемагає чудовиськ, привозить у рідне місто Урук дороге кедрове дерево і навіть спускається у потойбічний світ.

Шумерські боги

У Шумері існувала розвинена релігійна система. Особливим шануванням користувалися три бога: бог неба Ану, бог землі Енліль та бог води Енсі. Крім того, у кожного міста був свій бог-покровитель. Так, Енліль особливо шанувався у стародавньому місті Ніппурі. Жителі Ніппура вважали, що Енліль подарував їм такі важливі винаходи як мотика і плуг, а також навчив будувати міста та зводити довкола них стіни.

Важливими богами для шумерів були сонце (Уту) та місяць (Наннар), що змінювали один одного на небосхилі. І, звичайно, однією з найважливіших фігурШумерського пантеону була богиня Інанна, яку ассирійці, які запозичили релігійну систему у шумерів, будуть називати Іштар, а фінікійці - Астартою.

Інанна була богинею кохання та родючості і, водночас, богинею війни. Вона уособлювала насамперед плотську любов, пристрасть. Не дарма у багатьох шумерських містах існував звичай «божественного шлюбу», коли царі, щоб забезпечити родючість своїм землям, худобі та людям, проводили ніч із верховною жрицею Інанну, яка втілювала саму богиню.

Подібно до багатьох стародавніх богів, Інанну була примхлива і непостійна. Вона часто закохувалась у смертних героїв, і горе було тим, хто відкидав богиню!
Шумери вважали, що боги створили людей, змішавши свою кров із глиною. Після смерті душі потрапляли в потойбічний світ, де також не було нічого, крім глини та пилу, яким і харчувалися мертві. Щоб зробити життя своїх померлих предків трохи кращим, шумери приносили їм у жертву їжу та напої.

Клинопис

Шумерська цивілізація досягла дивовижних висот, навіть після завоювання північними сусідами, культура, мова та релігія шумерів були запозичені спочатку Аккадом, потім Вавилонією та Ассирією.
Шумерам приписують винахід колеса, цегли та навіть пива (хоча ячмінний напій вони, швидше за все, виготовляли за іншою технологією). Але головним досягненням шумерів була, звісно, унікальна система письма – клинопис.
Клинопис отримав свою назву через форму значків, які залишала очеретяна паличка на мокрій глині – найпоширенішому матеріалі для письма.

Шумерський лист походить від системи підрахунку різних товарів. Наприклад, коли людина підраховувала своє стадо, для позначення кожної вівці він робив кульку з глини, потім ці кульки складав у коробочку, а на коробочці залишав позначки – кількість цих кульок. Але всі вівці в стаді різні: різної статі, віку. На кульках з'являлися позначки, відповідно до тварини, яку вони позначали. І, нарешті, вівцю почали позначати малюнком – піктограмою. Малювати очеретяною паличкою було не дуже зручно, і піктограма перетворювалася на схематичне зображення, що складається з вертикальних, горизонтальних та діагональних клинок. І останній крок – ця ідеограма стала позначати не лише вівцю (по-шумерськи «уду»), а й склад «уду» у складі складних слів.

Спочатку клинопис використовувався для складання господарських документів. Від стародавніх жителів Месопотамії до нас дійшли великі архіви. Але пізніше шумери почали записувати і художні тексти, і з'явилися навіть цілі бібліотеки з глиняних табличок, яким були не страшні пожежі – адже після випалу глина ставала міцнішою. Саме завдяки пожежам, у яких гинули шумерські міста, захоплені войовничими аккадцями, до нас і дійшли унікальні відомості про цю давню цивілізацію.

Шумер- Найдавніша з відомих цивілізацій, що існувала на південному сході Межиріччя в IV-III тис. до н. е. Населення - шумери, народ прийшлого несемітського походження, є версія про спільність шумерської культури з давніми цивілізаціями долини річки. Інд - Мохенджо-Даро та Хараппа. Їхню традицію будувати храми на вершині штучних пагорбів приписують тому, що їхня батьківщина знаходилася в гірській місцевості, і нагородження богів здійснювалося на гірських вершинах. Також їхня батьківщина знаходилася поряд з великими водними просторами, оскільки вони мали розвинене судноплавство, і за легендою, до Месопотамії вони припливли на кораблях. В епосі шумерів згадується їхня батьківщина, яку вони вважали прабатьківщиною всього людства. острів Дільмун . Завоювавши місто Ереду, вони поступово просунулися північ, зводячи чи завойовуючи нові міста.

Зіккурати(Ziggurat – свята гора) – потужні культові вежі, квадратні з основи, нагадували ступінчасту піраміду. Вони будувалися на штучно насипаних пагорбах-платформах, що пояснюється, можливо, необхідністю ізолювати будівлю від розливів, і водночас, ймовірно, бажанням зробити будівлю видно з усіх боків. Особливістю шумерських будівель була ламана лінія стіни, утворена виступами. Зводилися із сирцевої необпаленої цегли із суміші глини, піску та соломи. Перші з храмів Межиріччя, що дійшли до нас, відносяться до IV-III тис. до н. е. Щаблі зіккурата з'єднувалися сходами. Стіни фарбувалися в чорний(Асфальт), білий(вапно) та червоний(цегла) кольору. Вікна, коли вони робилися, містилися у верхній частині стіни та мали вигляд вузьких щілин. Найчастіше будівлі висвітлювалися також через дверний отвір та отвір у даху. Перекриття в основному були плоскі, але відомим був і склепіння.

У XXIV ст. до зв. е. більша частинаШумера була завойована аккадським царем Шаррумкеном(Саргон Великий). На середину II тис. до зв. е. Шумер був поглинений такою, що набирала сили Вавилонською імперією.

Управління у державі Шумер

У політичному відношенні це були теократичні міста-держави , які мали власністю на прилеглі аграрні райони. Навколишні дрібні селища підпорядковувалися центру, на чолі якого стояв правитель, який іноді був одночасно і воєначальником, і верховним жерцем. Ці дрібні держави прийнято нині називати грецьким терміном «номи». Відомо кілька десятків номів. Ешнунна, Сіп-пар, Кіш, Шуруппак, Урук, Марі, Лагаш та інші. Ці міста нерідко воювали одне з одним.

Культовим центром шумеро-східносемітських міст був Ніппур, хоча він ніколи не був політичним центром. Там знаходився Е-кур- храм загальношумерського бога Енліля.

У деяких номах було двовладдя – там правили «енсі» і «лугали» . Імператори «енсі» мали і культові, і навіть військові функції, так, очолювали дружину з храмових людей. Енсі керували будівництвом храмів – зіккуратів. З появою шумерської державності починається іригаційне будівництво. Уздовж каналів виникають нові міста, вони зазвичай згодом вимагали незалежності від міста-метрополії.

Якщо найдавніші правителі були безперечно шумерами, то після зміцнення іншого прийдешнього спочатку кочового народу- аккадців-семітів – виникають аккадські династії у ряді номів.

Прийшли шумери сприйняли багато з місцевої культури та заклали основи спільної давньої месопотамської цивілізації , що вплинула всі наступні культури регіону, зокрема у результаті і європейську. Шумерам належить винахід клинописного листа, колеса, гончарного кола, обпаленої цегли, пивоваріння, системи зрошення. У Шумері набули розвитку математика та астрономія. Тривалість року становила 365 днів 6 годин та 11 хвилин, що відрізняється від сьогоднішніх даних лише на 3 хвилини. Шумерські астрономи знали про Плутона - найвіддаленішу від нас планету Сонячна система, відкритої сучасними вченими лише 1930 р.

Шумерська релігія

Шумерський пантеон складався з п'ятдесяти божеств , які вершили долю людства Також божества поділялися на креативні та некреативні. Креативні боги відповідали за небо ( Ан), землю (богиня-матір Нінурсаг), море ( Енкі), повітря ( Енлі). Нижнім світомправили боги: Нергальі Єремнігаль. Боги дали людям правила поведінки ме, їх дотримання гарантувало гармонію у функціонуванні сфер землі та піднебіння.

Шумери вважали, що вони створені для служіння богам, між ними та богами існує дуже тісний зв'язок. Своєю працею вони ніби «годують» богів, і без них боги не змогли б існувати, як і шумери без богів.

Шумерські легенди

«Епос про Гільгамеша»- збори шумерських легенд про пригоди та подвиги урукського царя Гільгамеша, що реально існував історичної особи. Таблички з епосом знайшли в бібліотеці царя Ашшурбанапала. В епосі розповідається про дружбу Гільгамеш (на третину бога) з людиною Енкіду та пошуки секрету безсмертя.

Енкіду був дикий, царевич Гільгамеш вирішив зробити його культурним і познайомив із прекрасною жінкою. Закоханий Енкіду став розумним та приємним у спілкуванні. Разом друзі здійснили багато подвигів, типових для героїв давніх епосів, - вбивали лиходіїв та чудовиськ, щоб звільнити людей. Боги позаздрили їхній дружбі й умертвили Енкіду. Гільгамеш не змирився зі смертю друга і пішов шукати людину, яка по чутках була безсмертна, сподіваючись, що вона допоможе йому оживити друга. Цією людиною був Утнапіштим, старець, який єдиний вижив після потопу.

Один із богів, не продумавши свого кроку, вирішив утопити людей, які йому просто набридли. Інші боги його засудили, але оскільки бог був старший, не змогли змінити його рішення, а вирішили врятувати хоч когось із людей для продовження роду. Вони повідомили Утнапіштіму про майбутнє лихо, і він спорудив корабель для сім'ї та своїх тварин. Цей сюжет послужив основою біблійної історії про ковчег Ноя. Потім на честь заслуг Утнапіштіма боги дарували йому безсмертя. Гільгамеш почув цю історію від старця, який дав пораду знайти чарівну квітку. Шип цієї квітки міг оживити Енкіду. Але царевич не встежив за квіткою – його викрала змія.

Також відомий шумеро-аккадський космогонічний епос. «Ену-ма зліш». Енума еліш - це перші два слова тексту: колись там на верху. У ньому викладено процедуру створення світу з поділом тверді й неба тощо. буд. Людина, відповідно до шумерської міфології, створено з глини, причетної до божої крові.

Це конспект на тему "Держава Шумер (IV-III тис. до н.е.)". Виберіть подальші дії:

Перейти до наступного конспекту:

Можливо, буде корисно почитати: