Найсильніша молитва (дуа) Юнуса. Часи, періоди та стани, коли благання приймаються частіше

Історія пророка Йунуса унікальна, він був кинутий у море та проковтнутий гігантською рибою. Перебуваючи в її утробі, він молився Аллаху і попросив у Нього допомоги. Всевишній врятував його від загибелі та зберіг йому життя, наказавши рибі викинути Йунуса на берег.

У хадисі, який ми розглянемо, міститься інформація, що доповнює історію Йунуса в Корані і пояснює, що стало причиною, через яку Йунус потрапив під гнів Всевишнього, і чому він вирушив у плавання на кораблі далеко від своєї сім'ї та своєї батьківщини.

Текст хадісу

Повідомляється, що Абдулла ібн Масуд (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Йунус (мир йому) пообіцяв своєму народу, що на них упаде кара і прийде через три дні. Тоді вони відокремили кожну дитину від її батьківки, вийшли, покликали Аллаха і просили у Нього прощення, і втримав Аллах від них Свою кару. Йунус тим часом перебував в очікуванні кари від Аллаха, але нічого не бачив.

У той час було так, що коли хтось брехав, і в нього не було доказу [своїх слів], то його вбивали. Розгнівавшись, Йунус вирушив геть, поки не дійшов до людей, що плавають на кораблі, вони впізнали його та взяли із собою.

Коли він зійшов на судно, воно почало плисти дуже повільно, тоді як інші судна пропливали праворуч і зліва від них. Йунус сказав: Що з вашим кораблем?, моряки відповіли: Не знаємо. Йунус сказав: За те я знаю. На кораблі є раб, який втік від свого господаря, і присягаюсь Аллахом, вона не попливе, доки ви його не викинете». Люди сказали: «Про пророка Аллаха, що стосується тебе, то клянемося Аллахом, тебе ми не покинемо». Йунус (мир йому) сказав: «Киньте жереб, на кого випаде, той і буде кинутий». Вони кинули жереб тричі, і завжди випадало на Йунуса (мир йому). Він кинувся [у море], і за ним був відправлений кит, що проковтнув його після падіння. Потім кит попрямував до основи землі, і Йунус (мир йому) почув, як каміння прославляють Аллаха. «Він покликав із мороків: «Немає істинного божества, крім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був одним із несправедливих» (21. Аль-Анбія: 87). Він перебував у мороці китового черева, у морській темряві та у темряві ночі.

Всевишній Аллах сказав: «Якби його не спіткала милість Господа, то він був би викинутий на відкриту місцевість посоромленим» (68. Аль-Калям: 49).

Ібн Масуд сказав: [«Після того, як за волею Аллаха він був викинутий на берег], він нагадував обскупаного курчати, яке не має пір'я. Аллах виростив над ним гарбузове дерево, і Йунус ховався в його тіні і харчувався його плодами. Дерево висохло, і він заплакав про висохле дерево, і Аллах навіяв йому в Одкровенні: «Невже ти плачеш про висохле дерево і не плачеш про сто тисяч або більше, яких ти хотів занапастити?!»

Тоді Йунус вирушив у дорогу, [по дорозі] він зустрів юнака, який пас овець, і запитав його: «Звідки ти, юначе?»

Він відповів:

Я із народу Йунуса.

Йунус сказав:

Передай їм привітання та повідом їм, що ти зустрів Йунуса.

Юнак сказав:

Якщо ти Йунус, то знаєш, що якщо людина збреше, і в нього немає доказів [своїх слів], то її вбивають. Хто ж буде моїм свідком?».

Йунус сказав:

Твоїми свідками будуть ось це дерево і ось ця ділянка землі.

Юнак сказав Юнусу:

- [Тоді] накажи їм.

[Звертаючись до дерева та ділянки землі,] Йунус сказав: «Якщо до вас прийде цей юнак, то будьте свідками його слів», вони сказали: «Так».

Юнак повернувся до свого народу. У нього були брати, які боронили його. Він прийшов до царя і сказав: «Я зустрів Юнуса, і він передав вам привітання». Тоді цар наказав стратити його, але брати сказали: "У нього є доказ". Цар відправив із ним людей, і вони разом прийшли до того дерева та ділянки землі. Юнак сказав: «Заклинаю вас Аллахом, чи звелів вам Йунус свідчити за мене?», вони сказали: «Так». Вражені цим люди поверталися зі словами: «За тебе свідчать дерева та земля». Вони прийшли до царя і розповіли йому про побачене. Тоді цар узяв руку юнака, посадив його на свій трон і сказав: Ти гідний цього, ніж я. Цей юнак правив народом упродовж сорока років».
Джерела хадісу
Цей хадис навів ібн Абу Шейба у своїй збірці «аль-Мусаннаф» (11/541), номер хадіса 1195, у книзі «Про переваги Йунуса». Ас-Сути навів цей хадис у книзі «ад-Дурру аль-мансур» (7/123) з посиланням на «Мусаннаф» ібн Абу Шейби та на «аз-Зухд» Ахмада, а також він привів посилання на Абда ібн Хумайда, ібн Джаріра, ібн Мунзіра, ібн Абу Хатіма. У всіх зазначених снадах хадіс передається зі слів ібн Масуда (нехай буде задоволений ним Аллах). Аль-Хафіз ібн Хаджар також привів хадис від ібн Масуда, але не повністю, а також вказав на достовірність риваяту, який передав ібн Абу Хатім. (Див. "Фатх аль-Барі", 6/452). Шейх Ібрахім аль-Алі назвав цей хадис достовірним у книзі «аль-Ахадісу ас-сахіха мін ахбаріва кисас аль-анбія» (стор. 122, номер 177).

Тлумачення хадісу

Йунус ібн Матта (мир йому) був пророком та посланцем. Так само, як і іншим пророкам, Аллах дав йому Одкровення.

«Йунус (Іона) також був одним із посланців» (10. Йунус: 139).

«Воістину, Ми навіяли тобі одкровення, подібно до того, як навіяли його Нуху (Ною) і пророкам після нього. Ми навіяли одкровення Ібрахіму (Аврааму), Ісмаїлу (Ізмаїлу), Ісхаку (Ісааку), Йакубу (Якову) та коліна (дванадцятьох синам Йакуба), Ісе (Ісусу), Айубу (Іову), Йунуу (Іоне) Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) ми дарували Забур (Псалтир) »(4. Ан-Ніса: 163).

Йунус був благодійною і праведною людиною, яку Аллах вибрав серед інших людей цього світу. Всевишній сказав: «А також Ісмаїла (Ізмаїла), Аль-Йacaa (Єлисея), Йунуса (Іону) та Лута (Лота). Усіх їх Ми звеличили над світами». (6. Аль-Ан`ам: 86)

Аллах (Великий Він і Славен) повідомив нам, що Йунус у гніві покинув свій народ. «Згадай також людину в рибі, яка пішла в гніві…» (21. Аль-Анбія: 87) У дорозі він сів на навантажений корабель: «Йунус (Іона) також був одним із посланців. Він втік на переповнений корабель». (37.Ас-Саффат: 139-140)

Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) розповів нам, чому Аллах назвав Йунуса «втікачем» і чому він пішов у гніві. Причина була в тому, що він пообіцяв своєму народу, що на них упаде божа кара. Це було після того, як вони тривалий час залишалися в зневірі щодо місії пророка Йунуса. Він передбачив їм, що покарання прийде до них через три дні. Коли ж вони усвідомили, що покарання неодмінно на них обрушиться, то принесли щире покаяння, звернулися до свого Господа і повернулися до покірності Йому. Вони шкодували про те, що не вірили пророку Аллаха і вчинили так, як про це повідомив нам посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) у цьому хадисі. Вони відокремили матерів з дітьми, як серед людей, так і серед тварин, потім вони вийшли зі своїх будинків, покликали Аллаха голосними голосами, і змішалися їхні голоси в молитві до Господа світів. У такий спосіб вони прагнули довести свою молитву та отримати відповідь. Ридали матері як серед жінок, так і серед тварин. Ридали й їхні діти, які звали своїх матерів. І Аллах утримав Свою кару від цього народу.

Ібн Касір сказав: «Ібн Масуд, а також Муджахид, Саїд ібн Джубейр і багато інших з ранніх і пізніх вчених говорили, що коли Йунус вийшов із селища свого народу, вони переконалися в тому, що покарання дійсно прийде. Тоді Аллах вклав у їхні серця покаяння і жаль про те, як вони поводилися зі своїм пророком, вони одягнулися у веретище, відокремили кожну тварину від дитинчати і поспішили постати перед Аллахом, підняли свої голоси і молилися Йому, виявивши перед Ним свою потребу і безпорадність. . Плакали чоловіки, плакали жінки, плакали сини та дочки, голосили кози, верблюди та їхнє потомство, мукали корови та телята, вівці мекали разом зі своїми ягнятами. Це був час великого каяття. Своєю силою та могутністю Аллах зупинив покарання, виявивши до цього народу Свою доброту та милість. Він утримав покарання, яке було зумовлене їхнім невір'ям, і вже витало над їхніми головами, подібно до шматка похмурої ночі, готового впасти на їхні голови за наказом їхнього Господа. Тому Всевишній Аллах сказав: «Хіба були села, жителі яких увірували після того, як вони побачили покарання, і їм допомогла віра, крім народу Йунуса (Іони)? Коли вони повірили, Ми позбавили їх ганебних мук у мирському житті і дозволили їм скористатися мирськими благами до часу». (10. Йунус: 98)

Господь повідомив нам, що Іман (Віра) допоміг народу Йунуса навіть після того, як покарання вже спустилося і було готове вразити їх. Аллах утримав його після того, як вони змінили своє становище.

Через три дні, про які Йунус попередив свій народ, він прийшов, щоб подивитися на те, як Аллах вчинив з ними. Мабуть, він відійшов від них і не знав про те покаяння, яке приніс Аллаху його народ. Коли він подивився на місто, то побачив, що з його мешканцями все гаразд, і це розгнівало його. Закон цього народу говорив, що брехуна треба стратити, тоді він пішов із цієї місцевості, тікаючи від свого народу і побоюючись смертної кари.

Він йшов, доки не прийшов до берега моря. При розгляді аяту можна зробити висновок, що відхід від свого народу був скоєний Йунусом без дозволу Аллаха, і тому Всевишній описав його словом «абік», що означає «раб раб». «Йунус (Іона) також був одним із посланців. Він втік (абака) на переповнений корабель» (37. Ас-Саффат: 139-140)

Йунус повинен був задовольнитись встановленням Аллаха (Великий Він і Славен) і повністю змиритися з Його рішенням. Раб Аллаха не має права гніватись на діяння свого Господа. Йунус також не мав права покинути свій народ без дозволу Аллаха, тому Всевишній заборонив нашому пророку Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха) чинити так само, як свого часу вчинив «людина в рибі». «Потерпи ж до вирішення твого Господа і не уподібнюйся людині в рибі» (68. Аль-Калям: 48). "Людиною в рибі" (Сахіб аль-хут) був пророк Йунус. Аллах назвав його так, тому що Йунус був проковтнутий рибою.

Коли Йунус прибув до берега моря, то зустрів людей, що плавають на кораблі. Люди впізнали його і на його прохання взяли його із собою. Коли судно вийшло у відкрите море, то раптом зупинилося і перестало пливти. Ще більше здивування викликало те, що інші кораблі безперешкодно пропливали правим і лівим бортом, тоді як цей корабель майже не рухався з місця. Йунус (мир йому) зрозумів, що причина зупинки полягає у ньому. Він повідомив присутнім на кораблі, що причина зупинки корабля в тому, що на ньому знаходиться раб-втікач, який втік від свого господаря. Під цими словами Йунус мав на увазі самого себе. Він повідомив їм, що цього раба треба викинути за борт, щоб корабель зміг продовжити свій рух подібно до інших суден. Однак люди відмовилися кинути за борт пророка, тому що знали про те, яке почесне місце він посідає у Всевишнього Аллаха і що він один із божих пророків.

Тоді Йунус сказав їм, щоб вони кинули жереб, на кого він упаде, той і буде викинутий у море. Вони кинули жереб, і він упав на Йунуса, але люди не захотіли його кидати, і кинули жереб повторно, і знову він упав на Йунуса, вони повторили втретє, але результат був одним і тим самим. Про це жереб і йдеться у словах Аллаха: «Він кинув жереб разом з іншими і виявився програвшим». (37.Ас-Саффат: 141)

Коли Йунус побачив це, сам кинувся з корабля у воду. Як тільки Йунус впав у морську воду, то його відразу проковтнула риба, що раптово з'явилася, величезних розмірів. Ймовірно, люди, що знаходилися на кораблі, бачили, як риба проковтнула Йунуса, і були переконані в його загибелі, бо ще ніхто не чув, щоб раніше хтось залишився живим після того, як був проковтнутий рибою. «Він кинув жереб разом з іншими і виявився таким, що програв. Його проковтнула риба, коли він був гідний осуду». (37.Ас-Саффат: 141-142)

Він був гідний осуду за те, що гнівався на відсутність кари, яка мала спіткати грішників, і за те, що покинув свій народ без дозволу Аллаха.

Всемогутній Аллах наказав рибі не губити праведного раба Йунуса. Риба опустилася на дно моря, і Йунуса огорнула потрійна імла: морок моря, морок черева риби і морок темної ночі. «Він закликав із мороків…» (21. Аль-Анбія: 87)

З утроби величезної риби Йунус зміг почути, що підводне каміння та тварини, які населяють глибини моря, прославляють Аллаха. Тоді він теж покликав свого Господа, прославив Його, визнав свій гріх і висловив своє щире жаль про те, що він здійснив. «Він покликав із мороків: «Немає істинного божества, крім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був одним із беззаконників!» (21. Аль-Анбія: 87)

І почув його молитву Той, Хто знає явне і потаємне, Той, Хто може захистити від будь-якого зла і усунути будь-яку труднощі. Він чує будь-який голос, навіть якщо його не чують інші, знає все таємне, наскільки малим би воно не було. Він відповідає на благання людей, якими б великими вони не були. Аллах сказав: «Ми відповіли на його благання і врятували його від смутку. Так ми рятуємо віруючих». (21. Аль-Анбія: 88)

Якби він не приніс Аллаху своє покаяння, якби він не прославляв Всевишнього і не святив його ім'я, то знайшов би загибель у утробі риби і залишився б там до Судного Дня. «Якби він не був одним із тих, хто прославляє Аллаха, то неодмінно залишився б у її череві до того дня, коли вони будуть воскреслені». (37.Ас-Саффат: 143-144)

Після того, як Йунус промовив свою молитву, Аллах наказав рибі викинути його на березі моря, і риба виконала наказ Аллаха. Йунус був хворий, шкіра його була вражена, і в його тілі не залишилося ніяких сил. Аллах сказав: "Ми викинули його на відкриту місцевість, і він був хворий". (37.Ас-Саффат: 145) Шкіра Йунуса була пошкоджена, тому що зазнала впливу травної системириби. Тому посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) порівняв його з обскупаним курчам, у якого не залишилося пір'я.

Там, де був викинутий Йунус, Всевишній Аллах виростив гарбузове дерево. Він сказав: "Ми виростили над ним гарбузове дерево". (37.Ас-Саффат: 146)

Тут хотілося б звернути увагу читача на те, що медики та цілителі говорять про поживну цінність гарбуза, він підходить людям зі слабким травленням, видаляє з тіла жар, а сік гарбуза добре вгамовує спрагу та допомагає при головному болю. Сучасна медицина підтвердила, що гарбуз сприяє хорошому травленню, має заспокійливі властивості, діє як сечогінний засіб і позитивно впливає на сечівник. Гарбуз також благотворно впливає на дихальний апарат, очищає легені та використовується для лікування багатьох хвороб.

Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) повідомив нам, що Йунус ховався в тіні цього дерева і їв його плоди, але через деякий час дерево висохло. Пророк Аллаха оплакував висохле дерево, і Всевишній послав йому Одкровення, в якому з осудом сказав: Ти плачеш про висохле дерево, і не плачеш про сто тисяч або більше того, яких ти хотів погубити?!

Коли Йунус одужав настільки, що вже міг ходити і рухатися, то вирушив у дорогу. По дорозі він зустрів юнака, який пас овець, і спитав його з якого він племені. Юнак відповів, що він із народу Йунуса, тоді пророк попросив його передати вітання мешканцям цього міста і сказати їм, що він зустрівся з Йунусом.

Юнак був кмітливим та обережним, а також чудово знав закони та звичаї свого народу щодо лжесвідків. Він сказав Йунусу: «Якщо ти Йунус, то знаєш, що якщо людина збреше, і в неї немає доказу своїм словам, то її вбивають. Хто ж буде моїм свідком? Йунус сказав: «Твоїми свідками буде ось це дерево і ця ділянка землі». Юнак попросив пророка продемонструвати, як вони засвідчать про його правдивість. Тоді Йунус звернувся до дерева і до землі, і сказав: «Якщо до вас прийде цей юнак, то будьте свідками його слів», вони сказали: «Так».

Все це сталося з волі та приречення Всемогутнього Аллаха.

Юнак повернувся до свого народу. У нього були брати, які мали авторитет і вагу у своєму народі, і юнак перебував під їхнім захистом від будь-кого, хто хотів його образити. Юнак прийшов до царя, повідомив йому зустріч із Йунусом і передав йому вітання від пророка. Очевидно, жителі міста були переконані в загибелі Йунуса, тим більше, що люди, які були на судні, повинні були неодмінно розповісти про те, як він потонув у морі, і до того ж був проковтнутий гігантською рибою. Жителі анітрохи не сумнівалися, що молодик бреше, і тому цар моментально віддав розпорядження стратити юнака.

Юнак заявив, що він має доказ, що вказує не правдивість його слів. Тоді цар відправив із ним своїх людей. Коли вони прибули до тієї землі і до того дерева, яким Йунус велів свідчити про правдивість юнака, молодик звернувся до них зі словами: «Заклинаю вас Аллахом, чи велів вам Йунус свідчити за мене?». Вони сказали: Так.

Люди, вражені і налякані подіями, повернулися до царя і повідомили те, що чули. Цар спустився зі свого трону, взяв юнака за руку і посадив його на своє місце, щоб відтепер той був царем і правив людьми і сказав: Ти гідний цього, ніж я.

Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) повідомив нам, що ця людина правили людьми протягом наступних сорока років, і становище народу під його правлінням покращало.

Пророк Аллаха Йунус (мир йому) наказав юнакові передати вітання своєму народу, повідомити їм, що він живий, а також наказав землі та дереву засвідчити про це, щоб довести людям свою чесність і показати їм, що загроза покарання була правдивою і він їм не збрехав. . Все що сталося - сталося за велінням Аллаха (Святий Він і Великий), а свідчення землі та дерева про правдивість юнака було насамперед свідченням про істинність пророцтва Йунуса, бо пророки Аллаха завжди говорять тільки правду, доносячи до людей Одкровення від Всевишнього.

Зібравши докупи всі тексти з Корану і Сунни, можна дійти невтішного висновку, що згодом, після того, як вони увірували, Йунус повернувся до свого народу. На завершення історії про Йунуса, Всевишній Аллах сказав: «Ми виростили над ним гарбузове дерево, і відправили його до ста тисяч або навіть більше того». (37. Ас-Саффат: 146-147). У цьому аяті й йдеться про народ, через якого пророк зазнав осуду від Аллаха, тому що опанований гнівом Йунус не засмучувався про їхню загибель, тоді як кількість їх перевищувала сто тисяч душ.

Історія пророка Йунуса у Біблії

Ця історія має місце також і в Танаху (Старий Завіт), їй присвячена ціла книга, яка називається "Книга Іони сина Амафії" (Йунан ібн Амітай). У писаннях іудеїв згадується про нього, як про одного з єврейських пророків.

Немає сумнівів, що в цій біблійній книзі йдеться про пророка Йунуса ібн Матта. Імена, зазначені в цій книзі, схожі за звучанням на ім'я Йунуса, а також сама біблійна історія розповідає про деякі події, про які йдеться в Корані та в Хадисі. Але разом із збігами є й протиріччя, які викликані спотвореннями та помилками, що потрапили до Біблії.

У деяких достовірних Хадисі повідомляється, що цього пророка звали Йунус ібн Матта.

Єврейське ім'я «Йунан» бере свій початок від імені «Йунасан», що означає «дар Бога», або, як кажуть тлумачі Танаха ( Старого Завіту), «Яхве дарує», ім'ям «Яхве» вони називають Аллаха.

У Танасі говориться, що родом він був із палестинського міста ДжітХафера (Гафхефера). Це місто знаходиться недалеко від міста Насира (Назарет), на відстані трьох миль від нього.

У цьому місті проживало одне з єврейських племен, які звалися синами Заблюна (Завулона), тому тлумачі Тори вважають, що Йунан належав до цього племені. Однак ця інформація не підтверджується достовірними джерелами, і Аллах краще знає, наскільки вона відповідає дійсності.

Письменники Танаха (Старого Завіту) стверджують, що пророк Йунус був посланий зі свого міста в Палестині до жителів міста Найнава (Неневія), коли серед них поширилося зло і розпуста, щоб попередити їх про те, що Аллах гнівається на них і загрожує їм страшним покаранням. . Найново (Неневія) – це велике містов Іраку, який знаходиться неподалік Мосула. Йунус, нібито, відмовився від поїздки до цього міста, побоюючись його мешканців. Він кинувся в бігу від Аллаха, сівши на корабель у місті Яффа (Йоппія) і вирушивши у далеке місто Таршиш (Фарсіс). Тлумачі Танаха (Старого Завіту) стверджують, що це місто знаходилося на далекому заході в Іспанії. Але зовсім незрозуміло, як пророк може думати, що він може втекти від Аллаха.

Коли корабель вийшов у відкрите море, воно захвилювалося, забушувало. Виникла небезпека, що корабель ось-ось розіб'ється, і пасажири почали викидати всю свою поклажу, щоб урятувати корабель від потоплення. Йунус у цей час, нібито, спав у трюмі, до нього спустився капітан корабля, розбудив його і зажадав, щоб той помолився своєму Господу і попросив у Нього врятувати людей, які перебували на кораблі від лиха.

Один із присутніх запропонував кинути жереб, не для того, щоб полегшити вагу корабля, а для того, щоб дізнатися, хто є причиною їхнього лиха. Жереб упав на Йунуса, після чого люди почали розпитувати про нього, хто він і звідки. Це вказує на те, що вони не знали Йунуса, перш ніж він сів на їх корабель. Коли ж вони дізналися, що він утікає від Господнього лиця, то сильно злякалися, тоді він наказав їм викинути його в море, щоб вони змогли врятуватися від божого гніву, бо Йунус знав, що шторм стався через нього. Люди виконали його слова та кинули його за борт, після чого він був проковтнутий китом. У утробі кита пророк був три дні і три ночі. У Біблії написано слова молитви, яку Йунус звернув до Господа, але в ній відсутня благання, про яку йдеться в тексті Корану. Потім Бог велів киту викинути Йунуса, а самому Йунусу велів піти до міста Найнава (Ніневія), щоб попередити його мешканців і повідомити їх, що через сорок днів їхнє місто буде занапащене.

Коли мешканці Найнава дізналися про майбутнє покарання, то покаялися і повірили, звернулися до Аллаха з молитвами, Він прийняв їхнє покаяння і змилосердився над ними. Але це засмутило і дратувало Йунуса, тому що Аллах помилував їх. З цього приводу Йунус навіть висунув свої претензії своєму Господу за те, що Він вибачив їх. Потім Йунус залишив місто і сів зі східного боку від нього в тіні намету, який він спорудив для себе. Він сидів там і чекав, що станеться з містом. Аллах виростив над ним гарбуз, який вкривав його своєю тінню, щоб розвіяти його смуток. Йунус дуже зрадів цьому гарбузу, але наступного дня після світанку гарбуз висох, тому що Аллах послав черв'яка, який прогриз її стовбур. Пророк засмутився, і Господь дорікнув йому за те, що він журиться за висохлий гарбуз і не журиться за загибель великої кількостімешканців Найнава.

У Біблії у «Книзі Іони» говориться:

1 І було слово Господнє до Йони, сина Аматія: 2 Уставай, іди в Ніневію, місто велике, і проповідуй у ньому, бо злодіяння його дійшли до Мене. 3 І встав Йона, щоб утікати в Таршіс від Господнього лиця, і прийшов до Йоппії, і знайшов корабель, що вирушав до Таршішу, віддав плату за провезення і ввійшов до нього, щоб пливти з ними до Таршішу від Господнього лиця. 4 Але Господь підняв на морі сильний вітер, і на морі стала велика буря, і корабель був готовий розбитись. 5 І злякалися корабельники, і кликали кожен до свого Бога, і стали кидати в море поклажу з корабля, щоб полегшити його від неї; Іона ж спустився у нутро корабля, ліг і міцно заснув. 6 І прийшов до нього начальник корабля і сказав йому: Що ти спиш? Устань, поклич до Бога свого! може, Бог згадає про нас і ми не загинемо. 7 І сказали один одному: Ходімо, кинемо жереба, щоб дізнатися, за кого осягає нас ця біда. І кинули жеребки, і впав жереб на Йону. 8 Тоді сказали йому: Скажи нам, за кого спіткало нас це лихо? яке твоє заняття, і звідки ти йдеш? де твоя країна, і з якого народу ти? 9 І він сказав їм: Я єврей, шаную Господа Бога небес, що створив море і сушу. 10 І злякалися люди великим страхом і сказали йому: Нащо ти це зробив? Бо ці люди впізнали, що він утікає від Господнього лиця, як він сам оголосив їм. 11 І сказали йому: Що нам зробити з тобою, щоб море вщухло для нас? Бо море не переставало хвилюватись. 12 Тоді він сказав їм: Візьміть мене й киньте мене в море, і море вщухне для вас, бо я знаю, що задля мене спіткала ця велика буря. 13 Але ці люди почали грести, щоб пристати до землі, але не могли, бо море все бушувало проти них. 14 Тоді вони кликали до Господа й сказали: Молимо Тебе, Господи, нехай не загинемо за душу цього чоловіка, і нехай нам не засудиш кров невинну. бо Ти, Господи, зробив, що завгодно Тобі! 15 І взяли Йону, і кинули його в море, і вщухло море від люті своєї. 16 І злякалися ці люди Господа великим страхом, і принесли Господеві жертву, і дали обітниці.

1 І наказав Господь великому киту поглинути Йону; І був Йона в утробі цього кита три дні та три ночі. 2 І помолився Йона Господеві, Богові своєму, з утроби кита. з лона пекла я кричав, і Ти почув мій голос. 4 Ти вкинув мене в глибину, в серці моря, і потоки оточили мене, всі води Твої та хвилі Твої проходили наді мною. 5 І я сказав: Відкину я від очей Твоїх, але знову побачу святий храм Твій. 6 Обійняли мене води до душі моєї, безодня уклала мене; морською травою обвита була моя голова. 7 До гір я зійшов, земля своїми запорами навіки загородила мене; але Ти, Господи Боже мій, виведеш душу мою з пекла. 8 Коли знемогла в мені душа моя, я згадав про Господа, і моя молитва дійшла до Тебе, до храму святого Твого. 9 Ті, що шанують суєтних і хибних богів, залишили Милосердного свого, 10 а я голосом хвали принесу Тобі жертву; що обіцяв, виконаю: у Господа спасіння! 11 І сказав Господь киту, і він викинув Йону на сушу.

1 І було слово Господнє до Йони вдруге: 2 Уставай, іди до Ніневії, місто велике, і проповідуй у ній, що Я наказав тобі. 3 І встав Йона, і пішов до Ніневії, за словом Господнім. А Ниневія була великим містом у Бога, на три дні ходьби. 4 І почав Йона ходити містом, скільки можна пройти в один день, і проповідував, говорячи: Ще сорок днів, і Ніневія буде зруйнована! 5 І повірили Ніневітяни Богові, і оголосили піст, і вдяглися в брехні, від великого з них до малого. 6 Це слово дійшло до царя Ніневії, і він встав з престолу свого, і зняв із себе царське вбрання своє, і одягнувся в веретище, і сів на попелі, 7 і наказав проголосити й сказати в Ніневії від імені царя та вельмож його: ні люди, ні худоба, ні воли, ні вівці нічого не їли, не ходили на пасовищі і води не пили, 8 і щоб покриті були веретою люди і худобу, і міцно кричали до Бога, і щоб кожен навернувся від злого шляху свого та від насильства. рук своїх. 9 Хто знає, може, ще Бог змилосердиться і відверне від нас палаючий гнів Свій, і ми не загинемо». 10 І побачив Бог їхні діла, що вони звернулися від злого шляху свого, і пожалів Бог про лихо, про яке сказав, що наведе на них, і не навів.

1 Іона дуже засмутився цим і був роздратований. 2 І він молився до Господа й сказав: О, Господи! Чи не це говорив я, коли ще був у моїй країні? Тому я й побіг до Фарсиса, бо знав, що Ти Бог добрий і милосердний, довготерпеливий і багатомилостивий і шкодуєш за лихо. 3 І тепер, Господи, візьми душу мою від мене, бо краще мені померти, аніж жити. 4 І сказав Господь: Невже це так засмутило тебе так сильно? 5 І вийшов Йона з міста, і сів зі східного боку біля міста, і зробив собі там кущу, і сів під нею в тіні, щоб побачити, що буде з містом. 6 І виростив Господь Бог рослину, і вона піднялася над Йоною, щоб над головою його була тінь і щоб визволити її від жалю його; Іона дуже зрадів цій рослині. 7 І влаштував Бог так, що другого дня, коли з'явилася зоря, черв'як підточив рослину, і вона засохла. 8 Як же зійшло сонце, Бог навів спекотний східний вітер, і сонце стало палити голову Йони, так що він знемагав і просив собі смерті, і сказав: Краще мені померти, аніж жити. 9 І сказав Бог Йоні: Невже так сильно засмутився ти за рослину? Він сказав: дуже засмутився, навіть до смерті. 10 Тоді сказав Господь: Ти жалкуєш за рослину, над якою ти не працював і яку не вирощував, що в одну ніч виросла і в одну ж ніч і зникла: , які не вміють відрізнити правої рукивід лівої, і безліч худоби?

Примітка до біблійного варіанта

Будь-кому, хто читатиме цю історію в Біблії після того, як він дізнався про неї з Корану та достовірних хадисів, відразу стане помітно, що біблійний варіант зазнав значних спотворень. Від Істини в ньому залишилося небагато. Біблійна історія схожа на руїни міста, зруйнованого вщент, і навіть людина, яка раніше чудово знала це місто, може впізнати його тільки з великими труднощами.

Немає сумнівів у тому, що історія Йунуса достовірна, мала місце в реальності і не є просто повчальною казкою чи притчею, як про це говорять тлумачі Біблії. Ми не знаємо, чи є правдою те, що Йунус був з Палестини і потім був відправлений до міста Найнава (Ніневія), що знаходиться в Іраку, але мені здається, що це помилка. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) повідомив нам, що після Лута (мир йому) Аллах не посилав пророків, які не були б родом із народу, до якого вони послані. Як же Йунус міг бути посланий до жителів Найнава, якщо він не був одним із його мешканців? При цьому Коран ясно і зрозуміло каже нам, що мешканці цього міста були народом Йунуса:

«Хіба були селища, мешканці яких увірували після того, як вони побачили покарання, і їм допомогла віра, крім народу Йунуса (Іони)?» (10. Йунус: 98)

Хіба могли б вони назватися його народом, якби він був такий далекий від них за походженням?!

Твердження письменників Біблії про те, що Йунус відмовився коритися наказу Аллаха і йти до Найнава, недостовірно. Не міг Йунус, будучи посланником Аллаха, не підкорятися наказам свого Господа. Твердження, що він сів на корабель до того, як прийшов до Найнава, теж неправильне. У Хадісі ясно говориться, що випадок на кораблі стався тільки після того, як Йунус покинув свій народ.

У хадісі говориться, що люди, котрі сиділи на кораблі, знали Йунуса, це суперечить біблійним джерелам. Також з хадиса ми бачимо, що саме він наказав їм кидати жереб, а не вони самі вирішили так вчинити, як про це йдеться у Біблії. І саме жереб, відповідно до хадиса, вони кидали три рази, а не один раз. Також у Хадисі говориться, що Йунус сам кинувся в море, і моряки не кидали його, як сказано в Біблії.

У Біблії говориться, що Йунус спав глибоким сном у той час, коли на морі вирував страшний шторм. Це теж неправильно, більше того, в цьому є навіть певне глузування з пророка Аллаха, адже глибокий сон за таких обставин - явище нечасте навіть у простих людей, не кажучи вже про такі виняткові і видатних людейяк посланці Аллаха.

Коран підтверджує слова Біблії про те, що велика рибапроковтнула Йунуса, проте в Біблії немає жодного слова про те, що Йунус чув, як морські камені звеличують і прославляють Аллаха. Молитва Йунуса, про яку згадано в Біблії, не містить слів з його справжньої молитви, про яку нам розповів Священний Коран. Коранічна молитва Йунуса доречна і відповідає положенню, а в біблійній версії немає факту покаяння і визнання власної неправоти.

У Корані та достовірних хадисах говориться, що Йунус закликав свій народ (жителів Найнава), але вони відмовилися повірити. Тоді Йунус попередив, що на них упаде кара і вони загинуть. Так відбувається з народами, до яких були послані пророки, - вони не піддаються покаранням, доки проти них не буде ясного доводу. Що стосується біблійної інформації про те, що Йунус, нібито, прийшов для того, щоб попередити їх про покарання Аллаха, що наближається, яке паде на них через сорок днів, без будь-яких попередніх настанов на істинний шлях, без пророчої та проповідницької діяльності, то все це суперечить природним і правильним взаєминам Божих пророків зі своїми народами.

Коран підтверджує слова Біблії про те, що народ Найнави покаявся і повернувся до Аллаха. Щодо того, як мешканці вчинили з тваринами під час покаяння, у Біблії містяться деякі подробиці, які можуть бути правдою. Це опосередковано підтверджується хадисом, що розглядається нами, в якому говориться, що тварини були відокремлені від своїх дитинчат. Однак вираз, який використовується в Біблії, що Бог «шкодує» або «шкодує» про лихо, яке він збирався зробити з людьми, - вираз негідний, помилковий і в корені невірний. Жаль про свої справи - це людська доля, а що стосується Аллаха (Велик Він і Славен), то про Нього правильним буде використовувати такі вислови: «прийняв покаяння», «помилував», «простив».

У Біблії йдеться про те, що Йунус розлютився через те, що Аллах помилував мешканців Найнава і що він, нібито, дорікнув свого Господа за це. Це невірно, насправді він розлютився, бо побоювався, що тепер йому загрожує смерть, бо божа кара, яку він передрік своєму народові, так і не впала на них, а покаранням за брехню у них була смертна кара.

Також помилкою є те, що кара повинна була впасти на людей через сорок днів після попередження. З хадісу ми бачимо, що насправді їм було дано лише три дні.

У Біблії говориться, що Аллах виростив над Йунусом гарбузове дерево, яке висохло, після чого пророк засмутився. Тим самим Аллах привів притчу Йунусу, який засмутився через висохлу рослину і не засмутився через загибель численної громади, кількість яких перевищувала сто тисяч душ. Все перераховане є правдою, в даній подіїпорушена лише послідовність. Насправді, з Корану та хадісів ясно, що гарбуз виріс над Йунусом відразу після того, як він побував у утробі. гігантської рибиколи вона викинула його на берег.

У Біблії також немає багато подробиць, які мають місце в Корані та Сунні. Наприклад, Біблія не вказує, чому Йунус залишив Найнава. Цією причиною був страх перед смертною кароюза те, що обіцяне передбачення не справдилося. У Біблії не йдеться про хворобу Йунуса після виходу з утроби гігантської риби і про те, як він виглядав після цього. Також у Біблії нічого не сказано про юнака, який зустрів Йунуса.

Ця стаття містить: сура молитва до Всевишнього - інформація взята зі всіх куточків світла, електронної мережі та духовних людей.

Сама найкраща молитвадля порятунку від збагнених бід і печалів була прочитана Пророком Юнусом (мир йому), яка згадана в Священному Корані(сура "Аль-Анбія", аят 87):

«لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ»

« Ля іляха ілля анта Субханака іні кунту мін аз-залімін »(Ми написали транскрипцію цього аяту з наміром на дуа, але не як аят Корану (молитву)).

Ця молитва має такий зміст:

« Немає бога крім Тебе »- Пророк Юнус (мир йому), перебуваючи в утробі кита в тяжкому становищі, що спіткав його через недбальство, почав багаторазово вимовляти молитву, волаючи до Господа про його помилування. Ця молитва почалася зі визнання, що єдиний Бог у Всесвіті – це Всевишній Аллах, і що немає у Нього співтовариша.

« Пречистий Ти (від усякої вади) »- потім йдуть слова вихваляння Господа.

« Воістину я був одним із утисків »— цими словами він визнає своє недогляд у підпорядкуванні Господу.

Ці рядки дають нам зрозуміти, що вчинення гріха рівносильне несправедливому вчинку, який робить людину нещасною в майбутньому. Господь не любить несправедливих і карає їх, якщо ті щиро не покаються у скоєному.

І коли людина просить прощення у Господа таким чином, усвідомлюючи і визнаючи, що він один із тих, хто чинить гріхи, Всевишній Аллах неодмінно звільнить його серце від смутку і простить його гріхи, як обіцяється в наступному аяті Священного Корану (сенс):

«فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ»

« Ми задовольнили (відповіли на) його благання, позбавили його тих бід, які його наздогнали. Так рятуємо Ми віруючих ». (Сура «Аль-Анбія», 88).

Деякі переваги цієї молитви

Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:

دعوة ذي النون إذا دعا وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له

« Благанням Зу-н-Нуна (Пророка Юнуса), коли він перебував у утробі кита, було: “Ля іляха іля анта Субханака іні кунту мін аз-залімін”. І справді, якщо який-небудь мусульманин попросить Аллаха за допомогою цієї благання, Аллах обов'язково відповість йому». (Імам Ахмад, Тірмізі, Байхакі)

Пророк (мир йому та благословення Аллаха) також сказав:

فأيما مسلم دعا بها في مرضه اربعين مرة فمات في مرضه ذلك أعطى أجر شهيد وان برأ برأ مغفور له

« Який би мусульманин не прочитав під час своєї хвороби 40 разів цю благання (“Ля іляха ілля анта Субханака іні кунту мін аз-залімін”), якщо потім він покине цей світ, йому буде дарована нагорода шахіда. А якщо одужає, то йому будуть прощені його гріхи »(Хакім).

Метод, випробуваний праведними попередниками

Праведні попередники, які випробували на собі позитивний результатцієї молитви, розповідали, що одним із методів порятунку від турбот і печалів також є читання «Ля іляха іля анта Субханака іні кунту мін аз-залімін» 14 разів після ранкової молитви 40 днів поспіль.

Передано також, що деякі праведні попередники читали цю молитву 40 разів після намазу-вітру, внаслідок чого позбавлялися бід і печалів.

Нехай Всевишній Аллах дарує нам щастя в обох світах!

За матеріалами книги Мухаммада Аляві Аль-Малікі « Абвабуль Фардж »

Підготував Хамза Нурмагомедов

Сура молитва до Всевишнього

8 коранічних дуа для найважчих моментів життя

Дуа, тобто звернення до Аллаха, є одним із різновидів поклоніння Всевишньому Творцю. Прохання, звернення, благання до того, хто Досконалий і Всесильний – це цілком природний стан людини, що має обмежену силу та можливості. Тому людина звертається до Творця, і просить у Нього все те, над чим вона сама не має влади.

Однак найчастіше люди не вдячні за милість, надану Ним, і згадують про нього, коли їх осягають моменти труднощів і випробувань. Всевишній сказав в одному з аятів Священного Корану так:

«Якщо людину осягає щось погане (важке, болісне; біди, втрати, шкода), він звертається до Бога [у всіх положеннях]: і лежачи, і сидячи, і стоячи [невпинно молить Господа про допомогу]. Коли ж з благословення Всевишнього з нього знімаються проблеми (все благополучно завершується), він іде. життєвий шлях, легко і швидко забуваючи про Бога і побожності] і поводиться так [ніби нічого і не було] ніби він не просив [вирішення] проблеми, що виникла у нього» (сура Юнус, аят – 12).

Саме молитва звернена до Всесильного Творця є основою поклоніння людини, на що звернув увагу і сам Благословенний Посланник Аллах (мир йому та благословення Аллаха): «Дуа – це основа поклоніння, бо сам Господь сказав: «Звертайтеся до Мене (з молитвою), щоб Я виконав ваші прохання» (Абу Дауд, Вітр23, № 1479).

Сьогодні ми пропонуємо вашій увазі серію коранічних Дуа, які безсумнівно важливі і цінні перед Всевишнім Аллахом.

رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Раббана аманна фагфір лана вархамна ва анта хайрур-рахімін.

«Господи, ми повірили, прости нас і помилуй, Ти – найкращий з милуючих [ніхто не порівняємо з Тобою в цій якості]» (сура аль-Мумінун, аят -109).

رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ

Раббана агузу бикя мін хумазатиш-шайтині ва агузу бика Раббі ан яхдзурун.

«[Кожного разу, як осягають тебе научення Сатани] скажи [промов наступну молитву-ду'а]: «Господи, прошу захисту у Тебе від уколів (научень) Диявола і його поплічників [від усього того, що вони сіють у свідомості та душах людей: погані помисли, спокуси, мани, обман почуттів]. Огороди мене від їхніх [раптових] появ [зі злом, з вугіллям ненависті, гніву, невдоволення, нетерпимості. Адже нічого хорошого від них годі чекати]» (сура аль-Мумінун, аяти – 97-98).

فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Фатабассама дзахікан мін кауліха Рабі аузі'ні ан ашкура ні'матикаль-ляти ан'амта 'аляйя ва 'аля валідайя ва ан а'малю саліхан тардзаху ваадхильні бірахматика фі гийбадика саліхін.

«У відповідь на це він (Сулейман) усміхнувся, [а потім] засміявся [радіючи тому, що відбувається, і дивуючись таким незвичайним, наданим Богом можливостям]. [У натхненні] він молився: «Господи, спонукай мене (допоможи мені, навіюй, надихни) бути [і завжди залишатися] вдячним Тобі за те, що Ти дарував мені і моїм батькам. Побуди мене [надихни на мудре управління собою, своїми бажаннями, діями, щоб] робити добрі, правильні справи, вчинки, якими Ти будеш задоволений. Введи мене милістю Твоєю до рабів благочестивих (удостоєних райської обителі у вічності) [тих, від кого немає шкоди; до числа праведних, добрих; що не стоять на місці, а змінюються і змінюють у кращий бік]» (сура аль-Намль, аят - 19).

رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Раббібні 'ийдакя байтян філь-джаннаті ва наджини мін фір'ауна ва 'амаліхи ва наджіні міналь-кауміз-залімін.

«Господи, збудуй для мене в Тебе в райській обителі будинок (палац) [допоможи мені опинитися у вічності в Раю] і захисти мене від фараона та діл його. Захист мене від народу, що утискує» (сура ат-Тахрім, аят -11).

رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Раббі кад атайтані міналь-мульки ва 'алльямтані мін та'віль ахадісі фатийрас-самаваті валь-ардзій анта валійі фід-дунья валь-ахийраті тауваффані мусліман ва аль-хийкні біс-саліхін.

«О Господи! Ти дав мені владу і навчив мене пояснювати розповіді (ситуації, обставини, тексти Святого Письма, сни). О Ти, що створив небеса і землю, Ти мій покровитель у мирській обителі та у вічній. Дай мені можливість померти мусульманином (покірним Тобі) і зарахуй мене до доброчесних [до посланців Твоїх, праведників]» (сура Юсуф, аят – 101).

فَقَالُواْ عَلَى اللّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Факалю 'аляАллахутауваккяльна Раббана ля тадж'альна фітнатан ліль-кауміз-заліміну ва наджджана бірахматика міналь-кауміль-кяфірин.

«Вони відповіли: «Ми поклалися на Аллаха (на Бога). Господи, не віддавай нас на поталу народу грішному (захисти від принижень і тиранії; не піддавай нас такому тяжкому випробуванню)! Милістю Твоєю спаси нас від [посягань] безбожного народу» (сура Юнус, аяти 85-86).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Раббанагфірляна валь-іхваніналь-лязина собакуна біль-іманіва ва ля таджгаль фі кулубина гийлян лільязина аману Раббана іннака рауфун рахім.

«Господи! Прости нас і віруючих наших братів, що були до нас. І нехай не буде в наших серцях ненависті (злість) на адресу віруючих [у кому є хоч частинка віри, як і не буде злості на адресу будь-яких інших людей]. Господи, воістину Ти - Сострадательний (Добр, М'яко) і Всемилостивий» (сура аль-Хашр, аят -10).

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Раббана такаббаль міна іннака антас-самі'уль - 'алім.

«Господи, прийми це від нас [добрим вчинком і дією, що наближає нас до Тебе]. Ти все чуєш і все знаєш» (сура аль-Бакара, аят – 127).

Чи можна мастурбувати хоча б раз на місяць?

У мене дуже складна ситуація, я не хочу грішити, не хочу чинити перелюб, але одружуватися я теж не можу. Якщо знімати сексуальну напругу шляхом мастурбування, хоча б один раз на місяць. Чи дозволено таке? (Рашид)

Настанови пророка Аллаха (ﷺ) улюбленої дочки Фатіме (р.а.)

Молодша і найулюбленіша дочка пророка Аллаха (мир йому і благословення Всевишнього). Її матір'ю була Велика Хадіджа. Вона народилася, коли Посланнику Аллаха (мир йому та благословення Всевишнього) було 35 років. Обличчя її було надзвичайно світлим і благородним і тому її прозвали «Захра», тобто «квітуча, пахуча». на наступний рікпісля переїзду в Медину преосвященну Фатіму за виплату махра в сумі 400 дирхемів (80 рублів) було видано заміж за преосвященного Алі.

Читання цих аятів стирає всі дрібні гріхи людини

Тому, хто на світанку прочитає три аяти цієї сури, Всевишній Аллах приставить сімдесят тисяч ангелів як заступників, які закликатимуть на нього салават.

10 речей, які має встигнути зробити мусульманин за своє життя

Час – швидкоплинний. Кожен мусульманин має встигнути за своє життя таке.

Дуа для успішного складання іспитів

Дуа, читання яких перед іспитом зняти напругу, і краще показати себе на іспиті.

Який намаз слід прочитати перед початком важливої справи?

Я збираюся розпочати свій бізнес і, звичайно ж, сподіваюся на Аллаха. Мені якось друг казав, що є намаз, який відбувається перед сном, перед початком якоїсь справи, і уві сні він дізнається, чи буде його справа схвалена Аллахом. Що то за намаз?

Що іслам говорить про дітей, народжених поза шлюбом?

Моя подруга мала позашлюбний зв'язок з чоловіком, після цього вона завагітніла. Я хотіла дізнатися, як іслам ставиться до дітей, народжених від позашлюбного зв'язку?

Сура аль Фатіха текст російською

Транскрипція сури аль Фатіха російською мовою

Бісміл-ляяхи ррахмаані ррахіім.
Аль-хамду ліл-ляяхі раббіль-'аалямін.
Ар-рахмаані ррахіїм.
Мяялики яумід-діїн.
Ійяякя на'буду ва ійяякя наста'їїн.
Іхдіна ссырааталь-мустаким.
Сираатол-лязійна ан'амта 'аляйхім, гайріль-магдуубі 'аляйхім ва ляд-доолліїн. Амін

Смисловий переклад сури "Аль-Фатіха"

Ім'ям Аллаха, милість якого безмежна та вічна.
Справжнє вихваляння належить лише Аллаху – Господу світів.
Милість якого безмежна та вічна.
Владика Судного дня.
Тобі поклоняємось і у Тебе просимо допомоги
Веди нас правильним шляхом.
Шляхом Твоїх рабів, яких Ти наставив на віру в Тебе і яким Ти виявив Свою милість, спрямувавши їх на прямий шлях і вчинив їм Свою милість, але не тих, які викликали Твій гнів і збилися з дороги.

«Аль-Фатіха» - найбільша сура Корану, яка також є корисною, сильною та всебічною молитвою. Аллах зобов'язав людей волати до Нього цими словами у кожному ракагаті намазу.

Аль-Фатіха – лікування від будь-якої хвороби крім смерті

Пророк Мухаммад, нехай благословить його Всевишній і вітає, особливо наголошував на силі впливу цієї сури, кажучи: «Аль-Фатиха» - лікування від будь-якої хвороби крім смерті». На підтвердження його слів наводиться наступний хадис.

Одного разу група сподвижників пророка, мир йому і благословення Всевишнього, проходила повз оаз, вождь племені якого був укушений скорпіоном. До них назустріч вийшов житель оази і сказав: «Чи є серед вас ті, хто вміє лікувати молитвою? В оазі є людина, яку вкусив скорпіон». Сподвижник Пророка прийшов до голови племені і почав читати суру «Аль-Фатіха», дмухаючи і спльовуючи на місце укусу. Дуже швидко ця людина почала приходити до тями. Через деякий час вождь ніби звільнився від пут і почав ходити, повністю позбувшись болю. Коли хворий повністю одужав, сподвижники повернулися до Посланника Аллаха, благословить його Всевишній і вітає, і розповіли йому про те, що сталося, на що Пророк запитав: «Звідки ти дізнався, що «Аль-Фатиха» може служити змовою (ліками)? ? А потім сказав: Ви все зробили правильно, поділіть те, що вам дісталося, і виділіть одну вівцю мені.

Імам ан-Нававі говорив: «Сура «Аль-Фатиха» є рук'я-заклинанням (поряд з іншими формами її користі та благодатності). Тому бажано читати цю суру на тих, кого спіткав шкідливий, отруйний укус, а також на будь-кого, який страждає на ту чи іншу недугу, хворобою».

Ця сура є результативним благанням, зверненим у світ, де відсутні поняття часу та простору, правильне звернення до якого може обернутися невимовними формами щастя у мирському та вічному.

Якщо ви потребуєте чогось, то прочитайте суру «Аль-Фатиха» від початку до кінця, і Всевишній Аллах дасть вам допомогу, якщо забажає

Є ще кілька хадісів, де показуються достоїнства читання сури «Аль-Фатіха». Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав, що в сурі «Аль-Фатіха» є ліки від будь-яких нещасть.

Абу Сулейман (хай буде задоволений ним Аллах!) передає, що сподвижники пророка під час однієї битви прочитали суру «Аль-Фатиха» людині, яка впала на землю від епілепсії. Після прочитання Фатіхи людина відразу ж одужала. На це пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Сура "Аль-Фатіха" є зціленням від будь-яких захворювань".

Харидж Ібн-і Салт Ат-Тамімі (нехай буде задоволений ним Аллах!) передав таку розповідь свого дядька: Одного разу я прийшов до пророка (мир йому і благословення Аллаха). Після того, як я пішов від нього, я подався до однієї громади. Серед них був один божевільний чоловік, його тримали на ланцюгу. Близькі люди цього хворого звернулися до мене: «Чи є в тебе з собою зілля, що допоможе цьому божевільному? Нам сказали, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) приніс із собою благо». Протягом 3-х днів я вранці і ввечері читав йому суру "Аль-Фатіха" а після прочитання не ковтаючи слини дув на нього. Потім цей хворий видужав мені дали 100 баранів. Я одразу повернувся до пророка (мир йому і благословення Аллаха) і розповів йому цю історію. На це він наказав: «З'їж цих баранів! Клянуся, є й такі люди, які їдять те, що було дано їм за вчинення поганих речей. А ти зробив добру справу».

Абдуль-Малік (нехай буде задоволений ним Аллах!) передав наступні слова пророка (мир йому і благословення Аллаха): «У сурі Фатіха є одужання від усіх захворювань». Також він сказав: «Якщо ти захворів або скаржишся на щось, то звертайся до сури «Аль-Фатиха», що є основою священного Корану».

Абуд-Дарда (нехай буде задоволений ним Аллах!) передав такі слова пророка (мир йому і благословення Аллаха): «Сура Фатіха відрізняється від усіх сур священного Корану. Якщо встановити її на одну чашу терезів, а на іншу чашу поставити весь Коран, то сура «Аль-Фатіха» виявиться важчою у 7 разів».

Передаються наступні слова Ата (хай буде задоволений ним Аллах!): «Якщо ви потребуєте чогось, то читайте суру «Аль-Фатиха» від початку до кінця, і Аллах допоможе вам, якщо забажає».

Читайте ще

Всевишній Аллах у Священному Корані дав людям обіцянку про те, що прийме їхні благання. І тому нам завжди потрібно звертатися до Нього з Дуа у всіх випадках життя і в радості і в горі. Найбільше люди потребують допомоги Всевишнього Аллаха, коли їх осягають різні хвороби та недуги. Пророк Мухаммад (ﷺ) при хворобах.

Дуа для набуття багатства Як ми знаємо Дуа (молитва) є зброєю мусульманина при різних життєвих стуаціях. І за бажання збільшення їжі, віруючий звертається до Даруючого Всевишнього Аллаха, закликаючи до Нього дарувати кошти. Дуа здатна змінювати долю, і Аллах дарує нам більше, якщо ми здійснюємо Дуа часто. Аллах любить тих, хто звертається до нього, «Про все, в.

Ушр, ушур з арабської має значення як десята частина. Це свого роду податок чи збір у розмірі 1/10. Необхідність виплати ушра закріплена Кораном, Сунною та одноголосним рішенням ісламських богословів (іджмою). Виплачується цей вид закята з продуктів землеробства (з урожаю). Закят з урожаю посівів та фруктових садів, вирощених дощовою або річковою водою, сіна, а також.

Ритуальна чистота – одна з обов'язкових умовнамазу. Без обмивання, намаз вважається недійсним. Кожен мусульманин і мусульманка повинні мати відомості про ці обов'язкові елементи омивання. Є два види – повне та мале обмивання. Повне обмивання (гусль) Повне обмивання інакше називається гусль. Це процес обливання.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ. لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ. Сура аль Іхлас текст російськими буквами Бісмі-лляяhі-ррахмаані-ррахіїім 1. Куль ху Аллаху ахад. 2. Аллаху з-самад. 3. Лям ялід ва лям юляд&n.

Ви молитеся і просите Бога наділити вас чимось або відвести від вас щось шкідливе. Однак як би ви старанно не закликали Всевишнього Творця, ваші молитви залишаються без відповіді, і ви не усвідомлюєте причину цього. Чому Аллах не відповідає на мою молитву? Всевишній все чує і бачить, розповідає про всі наші бажання. Він сказав: “Якщо.

Розвиток ісламу в країні, будівництво мечетей та їх знесення, підготовка, а також призначення священнослужителів знаходяться під контролем держави. Суспільство в Туркменістані історично пасивне, а той вузький прошарок, який міг би вплинути на політичне життя, була витоптана ще за часів Сапармурату Ніязова. Навіть у найбільш релігійних областях Туркменістану не існує ісламської політики.

Приносити в туалет телефон, в якому знаходяться файли з Кораном, книги з шаріатських наук або інші цінні писання, не забороняється, якщо вони не відкриті в телефоні і не виведені на екран (екран). Якщо замість дзвінка підключено азан або зікр, то, щоб уникнути програвання під час надходження вхідного дзвінка, вимикайте телефон або залиште його зовні. Якщо ви забули його вимкнути і з.

Перепрошую у Аллаха і приношу Йому своє покаяння

У хадісі-кудсі сказано: «О син Адама, доки ти закликаєш Мене і закликаєш Мене (про допомогу), Я прощатиму тебе за те, що ти створив, і не заперечуватиму проти цього. О сине Адама, якщо (число) гріхів твоїх (таке величезне), що вони досягнуть хмар у небі, але і тоді ти молиш Мене про прощення, Я дам тобі його. О сине Адама, якби ти з'явився до Мене з гріхами, числом таким же величезним, як сама земля, а потім став би переді Мною і не став би приписувати Мені співучасників, Я віддав би тобі прощенням настільки ж великим, як велика сама (земля )».

1. رَبَّنَآ إنَّنَآ ءَاَمنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ

Раббана іннана аманна, фагфір лана, зунобана ва-кінна азабан-нар.

«Господь наш! Справді, ми повірили. Прости нам наші гріхи і захисти нас від мук в Вогні» (3:16).

2. سُبْحَنَ رَبِّنَآ إنَّا كُنَّا ظَلِمِينَ

Субхана Раббіна інна куна залимін.

«Пречистий наш Господь! Ми були несправедливими» (68:29).

3. لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَِ

Ля іллаха ілла анта субханак, іні кунту мін аз-залімін.

«Немає божества, крім Тебе! Пречистий Ти! Воістину, я був одним із беззаконників!» (21: 87)

4. Посланник Аллаха (мир йому) сказав: «Коли Юнус був у лоні кита, він закликав до Господа свого наступного Дуа. Якщо звернеться мусульманин із цим Дуа, вона буде прийнята.

سُبْحَنَكَ تُبْتُ إلَيْكَ وَ أنَاْ أوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ

Субханака тубту ілайка ва анна аваль-уль мумінін.

«Пречистий Ти! Я каюсь перед Тобою, і я перший з віруючих» (7:143).

اللَّهُمَّ اعْفِرْلِى ذَنْبِئ كُلَّهُ، و جِلَّهُ، وَ أوَّلَ نِيَتَهُ وَ سِرَّهُ

Аллахумма-гфір чи занбі кулля-ху – дикка-ху ва джилля-ху, авваля-ху ва ахира-ху, алянійата-ху ва сирра-ху.
«О Аллах, пробач мені всі мої гріхи – малі та великі, перші та останні, явні та таємні».

اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ يَا اللَّهُ بِأنَّكَ الْوَاحِدُّ الا َذِي لَمْيَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أحَفٌ ي ذُنُوبِي إنَّكَ أنْتَ الْغَفُورُ الَّرحِيمُ

Аллахумма іні ас алюка, йа Аллах, бі аннака уахидуль-Ахаду-Ссамаду-Ллязі лям ялід, уа лям юляд, уа лям якун, ляху куфу уан ахад, ан таг'фіра лі зунубі, іннака.

«О Аллах, воістину, я прошу Тебе, про Аллах, оскільки Ти – Єдиний, Один, Вічний, Який не народив і не був народжений, і не був рівним Йому ніхто, простити мені гріхи мої, воістину, Ти – Прощаючий, Милосердний! »

7. أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَ أتُوبُ إلَيْهِ

Астаг'фіру-Ллах, уа атубу іляйхи.

«Прошу вибачення у Аллаха і приношу Йому своє покаяння» (вимовляти 100 разів на день).

8. سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلَ ْفِرُكَ وَ أتُوبُ إلَيْكَ

Субханака Аллахумма уа біхамдика, ашхаду ан ля іляха ілля анта, астагфірука уа атубу іляйка.

«Пречистий Ти Аллах, і хвала Тобі, свідчу, що немає нікого гідного поклоніння крім Тебе, прошу вибачення у Тебе і каюся Тобі».

9. اللَّهُمَّ اِنّى اسْتَغْفِرُكَ لِذَنْبِى وَ اسْئَلُكَ رَحَْ

Аллахумма іні астагфірука чи занбі ва ас-алюку рахматак.

«О Аллах! Я прошу у Тебе прощення моїх гріхів, ти милосердний».

10. اللَّهُمَّ اغْفِرْلِى خَطَايَاىَ وَ ذُنُوْبِى كُلِّهَا

Аллахуммагфірлі хатайайа ва зунубі куллаха.

«О Аллах! Вибач усі мої гріхи та провини.

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Благання в останню частину ночі
'Амр ібн 'Абаса розповідав: “Одного разу я запитав пророка (мир йому і благословення Аллаха): “У яку ніч приймається благання найкраще?” Він відповів: «У глибоку частину ночі! Здійснюй молитву, скільки забажаєш, доки не настане ранок, бо воістину, молитва має свідка (ангела) і записується. Потім утримайся від молитви, поки сонце не зійде на відстань списа або два списи від горизонту, бо сонце сходить між рогів шайтана, і в цей час йому поклоняються невірні. Потім знову роби молитву стільки, скільки забажаєш, бо молитва має свідка і записується» ”.Абу Дауд 1277, Ібн Маджах 1251, Ібн Хузайма 260, аль-Хакім 584. Достовірність хадіса підтвердили імам аш-Шаукані в "Найлюль-аутар" та шейх аль-Альбані в "Сахіх Сунан Ібн.

Благання після заклику благословення на пророка (мир йому і благословення Аллаха)
Від Анаса повідомляється, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Будь-яка благання утримана, доки не буде звернено з благанням за пророка!» ад-Дайлі, аль-Байхак'ї. Хадіс гарний. Див. «Сахіх аль-джамі» 4523.

Благання утисненого
Від Анаса повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Бійтеся благання утискуваного, навіть якщо він є невірним, бо між його благанням і Аллахом немає перешкоди!» Ахмад 3/153, Абу Я'ля 3/721. Достовірність хадісу підтвердили імам ад-Дія аль-Мак'дісі, імам аль-Мунауї та шейх аль-Альбані. “аль-Мухтара” 2/249, “ат-Тайсір” 1/31, “Сахіх аль-джамі” 119.

Благання між азаном та ікамою
Передають із слів Анаса, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав: «Мольба до Аллаха між азаном та ікамою не відкидається». Абу Дауд 521, ат-Тірмізі 212, який сказав: хороший достовірний хадис. див. Сахіх Абу Дауд 534, Іруа' 244, Мішкат 671.

У певний проміжок часу у п'ятницю
Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що одного разу посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, згадав (в розмові з людьми) про п'ятницю і сказав: «Є в (цей день певний) час, і якщо раб (Аллаха), що є мусульманином і здійснює (у цей час) молитву попросить про щось Аллаха Всевишнього, то Він обов'язково дарує йому це» Після цього зробив рукою знак, бажаючи вказати, що цей проміжок часу вкрай малий. аль-Бухарі 935, Муслім 852.

Коли цей час?
Передають від Джабіра, нехай буде задоволений ним Аллах, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «У п'ятничному дні дванадцята година, і є в ньому одна година, в яку про що б не попросив Аллаха мусульманин, Він дарує це йому, так шукайте ж це (час) у остання годинапісля молитви «аср». Абу Дауд 1048. Шейх аль-Альбані назвав цей хадис достовірним у «Сахіх Сунан Абі Дауд» 926.

Передають, що Абдуллах ібн Салям, нехай буде задоволений ним Аллах, спитав Посланця Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, про цю годину, сказавши: «Яка це година?», На що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, відповів: «Це остання година дня». (Абдуллах бін Салям) запитав: «Воістину, чи є ця година часом молитви?»Він сказав: «Звичайно (є). Якщо віруючий раб звершить молитву, а потім сидітиме, і ніщо його не затримуватиме, окрім молитви, то він (увесь цей час) перебуватиме в стані молитви». Ібн Маджах 1139. Шейх аль-Альбані назвав цей хадис добрим і достовірним у «Сахіх Сунан Ібн Маджах» 934.

Благання після пробудження посеред ночі та проголошення певних слів
Передають зі слів 'Убади бін ас-Саміта, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Якщо людина прокинеться вночі і скаже: “Немає божества, гідного поклоніння, крім одного лише Аллаха, у якого немає товариша, Йому належить влада і Йому хвала; Він все може; хвала Аллаху; слава Аллаху; немає божества, гідного поклоніння, крім Аллаха; Аллах великий; немає сили й сили ні в кого, крім Аллаха /Ля іляха илля-Ллаху уахда-ху ля кульки ля-ху, ля-ху-ль-мульку, уа ля-ху-ль-хамд, уа хуа 'аля куллі шайй'ін кадір; аль-хамду лі-Ллях, уа субхана-Ллах, уа ля іляха ілля-Ллах, уа-Ллаху акбар, уа ля хауля уа ля куууата ілля бі-Ллях/”, а потім скаже: “О Аллах, пробач мені! /Аллахумма-гфір чи!/” - або звернеться до Аллаха з (якоюсь іншою) благанням, то на благання його буде дана відповідь, якщо ж він здійснить обмивання і помолиться, то молитва його буде прийнята» аль-Бухарі, 1154.

Благання в останню третину ночі
Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «З настанням останньої третини кожної ночі Всеблагою і Всевишній Господь наш сходить до нижнього неба, кажучи: “Хто буде звертатися до Мене з благаннями, щоб Я відповів йому? Хто проситиме Мене (щось), щоб Я дарував йому (це)? Хто молитиме Мене про прощення, щоб Я пробачив його?». Аль-Бухарі 1145.

Благання за допомогою найбільшого імені Аллаха в ташаххуді
Посланець Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) почув, як одна людина говорила в ташаххуді:
Аллахумма, іні ас'алю-кя бі-анна ля-кя-ль-хамду, ля іляха ілля Анта [вахда-кя ля кулька ля-кя], [аль-Манна-ну], [йа] баді'а-с -самаваті ва-ль-арді, йа за-ль-джаляли ва-ль-ікрам, йа хаййу йа каййум! [Інні ас'алю-кя-] [-ль-джанната, ва а'узу бі-кя мін ан-нар]
«О Аллах, воістину, я прошу Тебе, оскільки Тобі віддається хвала, немає божества, крім Тебе, [і немає у Тебе товариша,] [Всемилостивий,] [о] Творець небес і землі, о Володар величі і шанований, про Живу, о Вічний! [Воістину, я прошу Тебе] [про Рай і вдаюся до Твоєї захисту від Вогню!]»[Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) запитав своїх сподвижників: "Ви знаєте, як він закликав до Аллаха?" Вони відповіли: «Аллаху і Його Посланцю це краще».Тоді він сказав: «Клянусь Тим, у Чиїй Длані душа моя,] Він звернувся до Аллаха за Його Великим [в іншому хадисі повідомляється: «...Найвеличнішому»] Ім'я, за допомогою якого якщо до Нього волають з благаннями - Він відповідає, а якщо Його про щось просять - Він дарує».Абу Дауд, ан-Наса'ї, Ахмад, аль-Бухарі в "аль-Адаб аль-Муфрад", ат-Табарані та Ібн Мандах в "Ат-Таухід" (44/2, 67/1, 70/1-2 ). Шейх аль-Альбані назвав хадис достовірним у «Сіфату-Саль».

Благання того, хто поститься перед розговінням
Від 'Абдуллаха ібн 'Амр (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Воістину, благання того, хто поститься перед розговінням, не відкидається» Ібн Маджах 1753, аль-Хакім 1/422. Хафіз Ібн Хаджар, аль-Бусайрі та Ахмад Шакір підтвердили достовірність хадісу.

Пророк (мир йому та благословення Аллаха) перед розговінням говорив: «Пішла спрага, і жили наповнились вологою, і нагорода вже чекає, якщо завгодно Аллаху» Абу Дауд 2357, Аль-Байхак'ї 4/239. Достовірність хадісу підтвердили імам ад-Дарак'утні, аль-Хакім, аз-Захабі, аль-Альбані.

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

/Захаба ззама-у уабталлятиль-'урукъ, уа сабаталь-аджру инша-Аллах/

До речі, це єдиний достовірний хадис, в якому вказується на благання, яке промовляє пророк (мир йому і благословення Аллаха) перед розговінням.

Благання під час пиття зам-заму
Повідомляється від Джабіра, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Вода зам-зама те, навіщо її п'ють». Ахмад 3/357, Ібн Маджах 3062, аль-Хакім 1739, аль-Байхак'ї 5/148. Достовірність хадісу підтвердили хафіз ад-Дум'яти, шейх Ібн аль-К'айім, імам аз-Заркаші, хафіз Ібн Хаджар та шейх аль-Альбані. Див «Сахіх аль-джамі» 5502, «Сахіх ат-тарг'їб» 1165.

Благання під час заклику до намазу та перед битвою
Передається від Сахля ібн Са'да, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Дві благання не відкидаються (або: відкидаються рідко): благання, з якою звертаються до Аллаха під час заклику до молитви, і благання, з якою до Аллаха звертаються під час, коли сходяться один з одним ряди (противників)».Абу Дауд 2540. Імам ан-Науауї та шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадіса.

Благання в середину ночі і після обов'язкових молитов
Абу Умама розповідав: «Одного разу посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) запитали: «На яку благання є найбільше надії отримати відповідь?» Він сказав: «На ту, з якою до Аллаха звертаються посеред ночі, і після обов'язкових молитов»«. ат-Тірмізі 3499. Хадіс достовірний. Див «Сахіх ат-Тірмізі» № 2782.

Благання під час дощу
Макхуль передав від деяких сподвижників пророка (мир йому та благословення Аллаха), що він казав: «Чекайте відповіді на благання під час дощу, під час заклику до молитви і під час сходження рядів під час бою». Ібн Абі Шайба 19512, аш-Шафі'ї 2/554, аль-Байхак'ї 5/186.

Даний хадис має безліч версій, які посилюють його достовірність, тому шейх аль-Альбані називав його хорошим. "ас-Сільсія ас-сахіха" 3/454, «Сахіх аль-джамі» 3078.

А імам аш-Шафі'и говорив: “Я запам'ятав багатьох про те, що благання приймається під час дощу та заклику до молитви!”"Аль-Умм" 2/552.

І на хадиси про те, що благання приймається під час дощу, спиралися безліч імамів, серед яких аль-Байхак'ї, аль-Халімі, Ібн К'удама, аль-К'уртубі, ан-Науауї, Ібн Таймія, Ібн аль-К'айїм, Ібн Раджаб .Див. "аш-Шу'аб" 2/375, "аль-Муг'ні" 3/347, "Дамі'уль-'улюмі уаль-хікам" 326.

Благання утискуваного, благання мандрівника і благання батька за свою дитину
Передається від Абу Хурайри, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Немає сумніву в тому, що почуті будуть три благання: благання утискуваного, благання мандрівника і благання батька за свою дитину». Абу Дауд 1536, ат-Тірмізі 2/256. Хадіс достовірний. Див "ас-Сільсиля ас-сахіха" 596.

Благання у земному поклоні під час молитви
«Найближче до свого Господа раб виявляється під час здійснення земного поклону, так частіше звертайтеся до Нього з благаннями в цьому стані». Муслім 482.

Від Ібн 'Аббаса (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Я забороняю читати Коран у поясному та земному поклонах! Що стосується поясного поклону, то звеличуйте Всевишнього Господа в ньому, що стосується земного поклону, то частіше звертайтеся до Аллаха з благаннями в такому стані». Муслім 479.

Благання з підняттям рук
Від Сальмана аль-Фарісі (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Воістину, ваш Всевишній Господь сором'язливий і щедрий, і Він засоромиться Свого раба, який підніме свої руки до Нього (звертаючись з благанням), а опустить їх ні з чим». Абу Дауд 1488, ат-Тірмізі 3556, Ібн Маджах 3865. Достовірність хадісу підтвердили імам Ібн Хіббан, імам аз-Захабі, шейх аль-Альбані та шейх Абдуль-К'адір аль-Арнаут. Див. “Сахіх Сунан Абі Дауд” 1337, “Джамі' аль-усуль” 2118.

Шейх Ібн Баз говорив: “Підняття рук під час ду'у – з-поміж причин, що сприяють отриманню відповіді”."Фатауа Ібн Баз" 6/158.

Вимовлення благання пророка Юнуса (мир йому) перед благанням
Від Са'да ібн Абі Уакк'аса (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Мольба Зу-Ннуна (Юнуса), яку він промовив, перебуваючи в утробі кита: "Ля іляха ілля Анта, субханака, інні кунту міна-ззалімін". Який би мусульманин не попросив за допомогою цієї благання будь-що, йому обов'язково буде дана відповідь!» ат-Тірмізі 3505. Достовірність хадісу підтвердили хафіз 'Абдуль-Хакк аль-Ішбілі, хафіз аль-Мунзірі, хафіз Ібн Хаджар, шейх аль-Альбані. Див. “аль-Футухан ар-раббанія” 4/11, “аль-Ахкам ас-суг'ра” 899, “Сахіх аль-джамі” 3383.

Благання під час благополуччя та відсутності проблем
Від Абу Хурайри (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Той, кого потішить те, що Аллах відповідатиме йому на благання під час труднощів і смутку, нехай частіше волає до Аллаха під час благополуччя!» ат-Тірмізі 3382, аль-Хакім 1/729. Хадіс гарний. Див «Сахих аль-джамі» № 6290.

Імам аль-Мунауї у коментарі до цього хадісу сказав: “Тобто. нехай волає до Аллаха в стані розкоші, безпеки та здоров'я, тому що з числа якостей вдячного і рішучого віруючого те, що він натягує тятиву стріли перш, ніж вистрілити, і звертається до Аллаха перш, ніж у цьому буде необхідність на відміну від нещасного невірного або дурного віруючого. А Всевишній Аллах сказав:«Коли людина торкнеться шкоди, вона волає до свого Господа, звертаючись до Нього одного. Коли ж Він надає йому благо від Себе, людина забуває Того, до кого він закликав раніше, і дорівнює з Аллахом інших» (аз-Зумар 39: 8)”. "Файдуль-К'адір" 6/183.

Благання під час крику півня
Від Абу Хурайри (хай буде задоволений ним Аллах) повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Почувши крик півня, просіть Аллаха про милість Його, бо, воістину, півень побачив ангела. А коли почуєте рев осла, то звертайтеся до Аллаха за захистом від шайтана, бо, воістину, осел побачив шайтана». аль-Бухарі 3303, Муслім 2729.

Благання в Ніч приречення
Всевишній Аллах сказав: «Воістину, Ми послали його (Коран) у Ніч наперед! А що дасть тобі знати, що таке Ніч приречення? Ніч приречення краща за тисячу місяців. Сходять ангели і дух (Джибріль) в ній з дозволу Господа їхнього для всяких Його наказів. Вона світ до сходу зорі» (Ляйлятуль-К'ядр 97: 1-5).

Всевишній Аллах також сказав: «Клянуся ясним Писанням! Ми послали його в благословенну Ніч, і Ми застерігаємо. Цієї ночі вирішуються всі мудрі справи з наказу від нас» (Дим 44: 2-5).

Повідомляється, що “Аїша запитала пророка (мир йому та благословення Аллаха): “Про посланника Аллаха, скажи, якщо я дізнаюся про настання Ночі приречення, що мені слід говорити?”Він сказав: «Говори: «О Аллах, воістину, Ти – Прощаючий, Великодушний, Ти любиш прощати, так вибач мене!» ат-Тірмізі, Ібн Маджах, аль-Хакім. Імам Абу Іса ат-Тірмізі, аль-Хакім та шейх аль-Альбані назвали хадис достовірним. Див. «Сахіх аль-джамі» 4423.

/Аллахумма іннака 'афуун, тухіббуль-'афуа фа'фу'анні/.

Хафіз Ібн Раджаб, згадавши ці хадіси, сказав: “Суф'ян ас-Саурі говорив: «Звернення з благаннями в Ніч приречення улюбленіше для мене, ніж здійснення молитов!» Сенс слів Суф'яна в тому, що безліч духів краще, ніж намаз, в якому благання часто не вимовляється. Але якщо людина читатиме Коран і звертатиметься з ду'у, це буде краще! Пророк (мир йому і благословення Аллаха), здійснюючи нічні молитви в Рамадан читав Коран розмірено і читаючи аят про милість, просив про неї, а читаючи аят про муку, вдавався за захистом від нього. І таким чином він поєднував між намазом, читанням Корану, благанням і роздумом! Це є найкращим і досконалим діянням останні десять ночей Рамадану та інших ночах”.Див. “Лятаїфуль-ма'ариф” 204.

Моління в день Арафа
Повідомляється зі слів 'Абдуллаха ібн 'Амра, що посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Найкраща благання – це благання в день Арафа, а найкраще з того, що говорив я і пророки до мене, це слова: “Немає божества гідного поклоніння крім Аллаха, у якого немає товариша. Йому належить влада і Йому хвала, і Він має над кожною річчю владний!”». ат-Тірмізі 3585. Хадіс гарний. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1536.

Хафіз Ібн 'Абдуль-Барр говорив: “У цьому хадисі вказівка на те, що благання в день 'Арафа краще, ніж благання в інший час, і в цьому також вказівка на те, що день 'Арафа кращий за інші дні. І в цьому хадисі також вказівка на те, що всі благання або більшість із них в день 'Арафа отримують відповідь. І також у цьому хадисі вказівка те що, що найкраще згадування Аллаха – це «ля іляха илля-Ллах»”."ат-Тамхід" 6/41-42.

Імам аль-Баджі сказав: “Мольба в день 'Арафа – найкраще враження, за нього більше винагороди і воно ближче до того, щоб отримати відповідь. Швидше за все, йдетьсяу хадісі тільки про тих, хто робить Хадж, оскільки саме вони звертаються під час Хаджу з благанням у день «Арафа».Див "Шарх аль-Мууатта" 1/358.

Однак деякі саляфи вважали, що ця гідність не обмежується тільки паломниками, незважаючи на те, що це більше відноситься до них, і вважали бажаним Хадж, що не здійснює, теж звертатися до Аллаха з благаннями і поминати Аллаха в мечетях в день 'Арафа. Це передається від Ібн 'Аббаса, 'Амр ібн Хурайба, Хасана аль-Басрі, Сабіта аль-Бунані, Мухаммада ібн Уасі'а та Ях'ї ібн Ма'їна. "Аль-Муг'ні" 2/129.

Часте враження Аллаха (Зікр)
Від Умара ібн аль-Хаттаба повідомляється, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Аллах каже:“Кого Моя згадка (зикр) відвернула від звернення до Мене з благанням, тому Я дарую краще, ніж тим, хто звертається з благанням!”»аль-Бухарі у “ат-Таріх аль-кабір” 2/115, аль-Баззар у “аль-Бахр аз-захар” 1/247. Хафіз Ібн Хаджар назвав хадис добрим. "аль-Ляалі аль-масну'а" 2/342.

Шейх Ібн аль-Кайім сказав: “Зайнятість поминанням Аллаха є причиною, через яку Аллах дарує тому, хто поминає краще, ніж тому, хто просить”."Аль-Уабіль ас-сайїб" 100.

Благання під час нещастя, зокрема після смерті будь-кого з близьких
Умм Саляма (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: “Я чула, як посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), сказав: “Якщо когось із рабів Аллаха спіткає нещастя, а він скаже: “Воістину, ми належимо Аллаху і до Нього ми повернемося! О Аллах, нагороди мене в моєму нещастя і дай мені натомість щось краще!” — Аллах Всевишній неодмінно винагородить його в його біді і дасть йому щось краще».Умм Саляма сказала: “І коли Абу Саляма помер, я сказала те, що наказав мені говорити посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха), і Аллах замінив мені його тим, хто став для мене кращим, ніж він – посланником Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) ”.Муслім 918.

/Інна Лі-Лляхі уа інна ілейхи раджі'уна! Аллахумма-джур-ні фі мусибаті уа-хлюф чи хайран мінха/.

Також від Умм Салами повідомляється, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Якщо ви відвідуєте смертельно хворого чи померлого, то кажете лише добре. Воістину, Ангели кажуть “Амін” після ваших слів”.Муслім 919.

Благання в середу між молитвами зухр і 'аср
Джабір ібн 'Абдуллах (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: “Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) закликав Аллаха до мечеті «аль-Фатх» тричі: у понеділок, у вівторок і середу. І він отримає відповідь на свою молитву в середу між двома молитвами, і на його обличчі була помітна радість. І яка б важлива справа не осягала мене, я звертався до Аллаха саме в цей час, і закликав Аллаха між цими молитвами в середу. І я знав, що отримаю відповідь”.Ахмад 3/332, Аль-Бухарі в "Аль-Адаб Аль-Муфрад" 704, Аль-Баззар в "Кашф Аль-Астар" 1/216.

Деякі сучасники вважали цей хадис слабким через передавача Касира ібн Зайда, а також Абдуллаха ібн Абдур-Рахмана ібн Ка'ба ібн Маліка, який є невідомим, і якого назвав надійним тільки Ібн Хіббан, який мав у цьому послаблення.

Однак багато імами вважали даний хадис достовірним, оскільки передавач Касир не є категорично слабким, і його вважали надійним багато імамів, а також цей хадис наводить імам Ібн Са'д через інший снад, в якому немає Абдуллаха ібн Абдур-Рахмана.

Імам ас-Самхурі та хафіз аль-Хайс назвали всіх передавачів хадіса надійними. "Уафа аль-уафа" 3/830, "Маджма'у-ззауаїд" 4/12.

Хафіз аль-Мунзірі та імам ас-Сути назвали снад хадіса сильним. “ат-Тарг'їб уа-ттархіб” 2/180, “Сихам аль-Ісаба фі-дда'ауат аль-мустаджаба” 15. А шейх аль-Альбані назвав хадіс гарним. Див. "Сахіх ат-тарг'їб" 1185, "Сахіх аль-Адаб аль-муфрад" 542.

У цьому хадисі міститься вказівка на те, що благання в середу, яка вимовляється між двома молитвами, має велику перевагу. Що ж до цих двох молитов, між якими звернувся в середу з благанням пророк (мир йому і благословення Аллаха), то в деяких версіях хадіса сказано, що це було між полуденною (зухр) та післяполудневою ('аср) молитвами.

Шейх аль-Альбані говорив, як це передав від нього шейх Хусайн аль-'Ауаїша, що зовні з хадісу розумілося, що пророку (мир йому і благословення Аллаха), що закликав до Аллаха про щось три дні поспіль, була дана відповідь, яка просто випав на середу. Однак розуміння цього хадіса сподвижником Джабір вказує на те, що сенс саме в благанні в середу, в цей час. Воістину, присутній бачить і знає, що не бачать і не знають відсутні. Див "Шарх Сахіх аль-Адаб аль-Муфрад" 2/380.

Також з цього хадісу деякі імами робили висновок, що суть отримання відповіді на благання, це звернення до Аллаха з благанням саме в мечеті аль-Фатх в цей час. Однак шейхуль-Іслам Ібн Таймія вважав цю думку помилковою, і він казав: “На цей хадис спиралася група вчених з-поміж наших прихильників та інших, і вони дотримувалися цього часу для благання, як це передав Джабір. І від Джабір не передається, щоб він виділяв благання саме в тому місці (у мечеті аль-Фатх), однак він виділяв саме час (середу)”.Див "Ік'тіда ас-сират аль-мустак'ім" 1/433.

Імам аль-Байхак'ї сказав: “Бажано дотримуватися під час благання певних періодів часу, ситуацій та місць, у які є велика ймовірність отримати відповідь. Що ж до певних часів, то з них благання між полуденним (зухр) і післяполудним ('аср) часом у середу”.Див. “Шу'аб аль-іман” 2/46.

Благання, що здійснює військовий похід (г'азуа), хадж або помру
Від Ібн Умара повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Здійснюючий військовий похід (г'азуа) на шляху Аллаха, який здійснює хадж і умру, є гостями, що прибули до Аллаха. І якщо вони звернуться до Нього з благаннями, Він відповідає їм, якщо просять у Нього, то дарує їм». Ібн Маджах 2893, Ібн Хіббан 964. Хадіс гарний. Див «Сахих аль-джамі» № 4171.

І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!

Всевишній Аллах у серця щирих і чистих людей вселяє натхнення на вчинення благих справ. Натхнення (Ільхам) від ангела, а те, що викликає у людей тривогу (душевні страждання) і засмучує їх від шайтана.

До Сайїда Абдулхакім Арвасі (рахметуллахі алейх) прийшла людина, яка поскаржилася: ""Учитель, у моєму серці дуже тривожно, приходять погані думкита сумніви"". У відповідь Саїд Абдулхакім Арвасі (рахметуллахі алейх) сказав: "Хіба ми можемо втручатися у справи шайтана?" Він виконує свої обов'язки, і ти свої виконай. Якщо він тобі посилає тривогу і ти відповідай Всевишнім Аллахом. Потрібно читати книги великих сунітських вчених ісламу, потрібно вимовляти каліма-та таухід. Тобто робити те, що нагадувало б Всевишнього Аллаха. Так як там де вимовляється слово Всевишнього Аллаха шайтан не може бути присутнім.

Хусейн бін Саїд (рахметуллахі алейх) говорив: "" Людина, яка почала якусь справу з ім'ям Аллаха і з Його благословення (Бісмілляхіррахманіррахім) обов'язково досягне успіху. Починання будь-якої справи зі слова Бісмілляхіррахманіррахім ніколи не може закінчитися погано, обов'язково закінчиться добре".

Значення хадісу: «Бісміллахіллазі ла йадурру ма'асміхи шай-ун філ арді уа ла фіссама-і уа хууассамаї’ул алім» «Той, що сподівався на ім'я Великого і Всемогутнього Аллаха, як на землі так і на небі ніщо не може завдати шкоди. Він усе чує та знає» . Це Дуа читають вранці і ввечері три рази, починаючи зі слів Бісмілляхіррахманіррахім.

Той, хто прочитає вранці, до вечора, який прочитав увечері, до ранку, буде захищений від усіх бід і неприємностей.

Імам Раббані рахметуллахі алейх говорив: " "Всевисній Аллах сказав, хто прочитає чотири «Кул ...» те, Він захистить від усіх бід виходять від людей і від джинів."

У книзі Мактубат Імама Раббані (рахметуллахі алейх) пишеться: ""Ліки - корисні для того, хто використовує її. Скільки б інша людина не робила дуа (мольба), хворий повинен сам прочитати і випити ліки "".

Наш улюблений пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорив:

«Якщо хворий прочитає 40 разів дуа Юнуса алейхісселам «Ля іляха іля анта субханака іні кунту міназзалімін» то помре шахідом. Якщо ж зцілиться, то всі гріхи попрощаються. Якщо до людини прийшло нещастя, труднощі, прочитавши Дуа врятується від труднощів » .

Немає зараз людини, яка не мала б хвороби і труднощів. Оскільки люди мучать один одного, Всевишній Аллах мучить їх. Проте, якщо люди будуть радувати один одного, Всевишній Аллах принесе їм радість.

Про те, як ми будемо ставитися до рабів Всевишнього Аллаха, тобто яка дружелюбність ми зробимо таку думку буде про нас у Всевишнього Аллаха.

Не забуватимемо про те, щоб ми не робили повертається до нас. Від цього не можна втекти. І гарне та погане, що ми робимо повертається до нас. Якщо так, то кожне наше діяння можна вважати як зроблене собі.

Можливо, буде корисно почитати: