Qur'onning birinchi nozil qilinganligi. Qur'on insoniyatni qaysi ikki guruhga ajratadi?

Qur'on Allohning kalomidir. Va shuning uchun u Qur'onning o'zida aytilganidek, Muqaddas lavhada saqlanadi:

بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ ◌ فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

“Mana bu Qur’ondirki, lavhadagidir”.(Qur'on, 85:21-22).

Lavhdan ​​ikki bosqichda nozil qilingan. Birinchi bosqichda butun Qur'on to'liqligicha bu dunyo osmonida joylashgan Qadrlar uyiga yo'naltirildi. Va allaqachon keyin muqaddas kitob 23 yil davomida asta-sekin, zaruratga qarab, aziz payg'ambar Muhammad (s.a.v.)ga o'tdi. Qur'onning o'zi vahiy uchun ikkita so'zdan foydalanadi: "inzol" (ạ̉nzạl) va «tanzil» (tnzyl). Birinchisini bir martalik yuborish, ikkinchisini esa asta-sekin yuborish deb tarjima qilish mumkin. Shunga ko‘ra, Qur’onda “inzol” so‘zi qo‘llanilsa, bu “Livh”dan dunyo jannatlariga tushirish ma’nosini bildiradi, masalan:

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ

“Biz uni muborak kechada nozil qildik...”(Qur'on, 44:3).

Ikkinchi so‘z kelganda esa Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamga sekin-asta, ajratilgan vahiylarni nazarda tutadi. Alloh taolo aytdi:

وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىٰ مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلًا

“Va bu Qur’ondirki, odamlarga asta-sekin o‘qib berishingiz uchun Biz tomonimizdan qismlarga bo‘lib nozil qilingan Qur’ondir. Biz uni bosqichma-bosqich tushirdik”.(Qur'on, 17:106).

Qur'on nozil qilishning bu ikki shakli oyatlarning o'zida zikr qilingan. Bundan tashqari, Nasoiy, Hakim, Bayhak, Ibn Abu Shayba, Tabaroniy va Ibn Mardaviyalar Abdulloh ibn Abbosdan (r.a.) bu dunyoga birinchi marta osmondan tushirilganligi va keyingi bosqichma-bosqichlik haqiqatini tasdiqlovchi bir qancha xabarlarni keltirdilar. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga vahiy.

Birinchi yuborish

Ibn Abbos (roziyallohu anhu) rivoyatlarida birinchi vahiy faqat Qur'onning lavhadan dunyo jannatidagi Baytulloh deb ataladigan ma'lum bir joyga ko'chirilishini aytadi. byt ạlʿzẗ) yoki boshqa ma'noda ziyorat qilingan uy (ạlbyt ạlmʿmwr). U aynan Ka'ba ustida joylashgan va farishtalar uchun ma'baddir.

Agar bu qachon sodir bo'lganligi va bunday hodisaning hikmati nima haqida gapiradigan bo'lsak, unda hech narsa aniq aytish mumkin emas. Ammo ba'zi ilohiyotchilar, masalan, Shayx Abu Shomah rahimahulloh - bu Qur'onning buyukligini ta'kidlash va bu joyning farishtalariga bu so'nggi Muqaddas Kitob ekanligini bilish uchun qilingan, deb ta'kidladilar. er yuzidagi odamlarni hidoyat qilish uchun vahiy qilinadi. Zarqoniy rahimahulloh o‘zining “Qur’on ilmlari bilim manbalari” kitobida vahiyning ikki bosqichidan maqsad Qur’onning ilohiy mohiyatining shubhasiz ekanligini tasdiqlashdan iborat ekanligini yozgan. Shuningdek, u Muqaddas Kitobning nafaqat Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam xotiralarida, balki yana ikki joyda: “Livhid” va “Hazrat uyi”da ham saqlanib qolganligini aytdi. Alloh bilguvchidir.

Vaholanki, Alloh taoloning amrlari ortida turgan hikmatni har bir kishi to‘liq anglay oladimi? Buni faqat Alloh biladi va bu boradagi izlanishlarimiz samarasiz bo'ladi. Lekin biz aniq bilamizki, bu Qadr kechasida sodir bo'lgan.

Ikkinchi yuborish

Qur'onning ikkinchi nozil bo'lishi Payg'ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) qirq yoshga to'lganlarida boshlangani deyarli bir ovozdan e'tirof etilgan. Va tan olingan fikrga ko'ra, bu Qadr kechasida sodir bo'lgan. Bu voqea o‘n bir yil o‘tib Badr jangi bo‘lgan kunning o‘zida sodir bo‘ldi. Qur'on aytadi:

وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ

“... Biz bandamizga (Muhammad alayhissalomga) ajrim kuni, (Badrda) ikki qoʻshin toʻqnash kelgan kuni nozil qilgan narsamizda”. (Qur’oni karim, 8:41).

Va bu yerda Qur’on nozil bo‘la boshlaganiga oid faktlarni Muqaddas Kitobning o‘zi tasdiqlaganini ko‘ramiz:

a) bu Ramazon oyida sodir bo'lgan,

b) Qadr kechasida,

v) Badr jangi bilan bir kunda.

Shu bilan birga, biz sanani mutlaq aniqlik bilan aniqlay olmaymiz. Bu borada turli xabarlar borki, ularda Ramazon oyining 17, 19 va 27-kunlari zikr qilingan.

Birinchi nozil qilingan oyat

Bu boradagi e’tirof etilgan fikr shuki, Qur’oni Karimning Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamga nozil qilingan birinchi satrlari “Laxta” surasining bosh oyatlaridir. Buxoriyning “Sahih”ida Oisha roziyallohu anhodan iqtibos keltirgan holda, vahiy payg‘ambarlik tushlari bilan boshlanganini aytadi. Shundan so‘ng Muhammad sollallohu alayhi vasallamning namozga, tafakkurga alohida ishtiyoqi bor edi. Shu maqsadda u Hyra g'orida bir necha kecha-kunduz nafaqaga chiqdi. Va bir kuni Alloh u yerga bir farishta yubordi, uning birinchi so'zi:"O'qing!" (اقْرَأْ).

"Farishta meni shunchalik qattiq siqib qo'ydiki, men juda qiyin bo'ldim va bo'shatib, takrorladim:

- O'qing!

Farishta meni yanada qattiqroq siqdi va bo'shatib dedi:

– O'qing!

Shunda farishta meni uchinchi marta siqdi va dedi:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ◌ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ ◌ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“(Hamma narsani yaratgan) Parvardigoringiz nomi bilan o‘qing. U insonni qon laxtasidan yaratdi. O‘qing, Robbing saxovatli zotdir”. (Qur'on 96:1-3)

Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam ushbu oyatlar nozil bo‘lgach, uylariga qaytganlarida, yuragi qattiq ura boshladi. Uyga kirib, xotini Xadicha (r.a.)ga yuzlandi:

- Meni o'rab qoying! Meni o'rab qoying! (زملوني، زملوني)

Va qo'rquv o'tmaguncha, u adyol bilan qoplangan.

Bular u zotga nozil qilingan birinchi oyatlar edi. Bu voqeadan keyin Xudodan hech qanday vahiy bo'lmagan uch yil davom etdi. Bu vaqt vahiydagi pauza (ftrẗ ạlwḥy) deyiladi. Shunda Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi vasallam) yana o‘sha farishtani yer bilan osmon orasidagi kursida o‘tirganini ko‘rib, unga Qur’oni karimning “O‘ralgan” surasining oyatlarini berdilar. Biroq, bu borada yana bir nechta fikrlarni aytib o'tish kerak:

a) Ibn Jobir (r.a.) Qur'on tafsiri bobida Buxoriy rivoyat qilgan rivoyatida Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamga nozil qilingan birinchi oyatlar aytiladi. ustiga) "O'ralgan" bobidan edi. Shuning uchun ba’zi ilohiyot olimlari bu oyatlar “Laxta” surasining birinchi oyatlaridan oldin nozil bo‘lgan, deb hisoblashgan. Lekin Shayx Ibn Hajar (rahimahulloh) bu bobda keltirilgan Ibn Jobir (r.a.)ning rivoyati qisqartirilgan va ikkita jumla qolmaganligini izohladi. Xuddi shu xabarni Buxoriyning vahiyning boshlanishi bobida ham uchratamiz. Imom Zuhriydan Ibn Jobir (r.a.)ning so‘zlaridan iqtibos keltirilib, quyidagi so‘zlarni o‘z ichiga oladi.

فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا على كرسي

"Va keyin (ko'rdim) o'sha farishta ilgari Xira g'origa kelib, kursida o'tiribdi."

Bundan ko‘rinib turibdiki, “Laxta” surasining oyatlari avvalroq nozil qilingan. Biroq, “Oʻralgan” surasining oyatlari vahiyda bir oz pauzadan soʻng nozil qilinganlarning birinchisi boʻlganligi yoki bu sura toʻliq naql qilinganlarning birinchisi boʻlganligi toʻgʻri boʻlishi mumkin, chunki “laxta” surasi faqat qisman boʻlgan. Xira g'orida nozil qilingan.

b) Imom Bayhaqiy Amr ibn Xubayl (r.a.)dan kelgan xabarni keltirgan: “Payg‘ambarimiz vahiy kelishidan oldin Xadicha (r.a.) bilan gaplashib, “Ey Muhammad! Ey Muhammad! - yolg'iz qolganda. Va shunday davom etdiki, bir kuni bir ovoz: “Ey Muhammad! Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo'lsin...» (Qur'onning birinchi surasi oxirigacha).

Shayx Zamaxshariy bu rivoyat asosida Qur’onning birinchi nozil bo‘lgan surasi “Ochilish” (“Al-Fotiha”) ekanligini ta’kidlagan. Qolaversa, u bu fikrni Qur'on mufassirlarining ko'pchiligi ham qo'llab-quvvatlaydi, deb hisoblagan. Lekin Shayx Ibn Hajar uning so‘zlarini rad etib, bu yerda Zamaxshariy adashgan, uning fikriga qo‘shadigan ilohiyot olimlari juda kam, Qur’on mufassirlarining ko‘pchiligi esa “Laxta” surasining dastlabki oyatlari yuborilgan deb hisoblashgan. avval pastga.

Agar Bayhakaning avval ko‘rsatilgan xabari haqida gapiradigan bo‘lsak, agar bu rivoyat to‘g‘ri bo‘lsa, bu voqea “Qayta” va “O‘ralgan” boblari nozil bo‘lgandan keyin sodir bo‘lgan bo‘lishi mumkin, deganda uning o‘z so‘zlarini qayd etishimiz kerak. Shayx Anvarshoh Kashmiriy "Ochilish" surasini ikki marta (ba'zi oyatlarda bo'lgani kabi) nozil qilish imkoniyati haqida gapirdi: birinchi marta - "laxta" dan oldin, ikkinchi marta - undan keyin. Bunday holda, biz tan olishimiz kerakki, "Ochilish" ning birinchi o'qishi Qur'on vahiy emas edi, ya'ni farishta bu surani shunchaki o'qib chiqdi va keyinchalik, belgilangan vaqtda, Qur'onning bir qismi sifatida nozil bo'ldi. 'an. Har holda, mana shu uchtasidan tashqari barcha xabarlar, “laxta” surasining bosh oyatlari avval nozil qilinganiga dalolat qiladi. Shayx Suyutiy bu fikrni tasdiqlovchi bir qancha turli rivoyatlarni keltirgan.

Eslatma

Suyutiga qarang. Qur'on ilmlarini egallash. – 1-jild, 41-bet, 16-bob.

Tohir Kurdi. Qur'on tarixi. - Jidda: 1365 hijriy. - Sahifa 20.

U zotning rabi-ul-avval oyida payg'ambarlik tushlari orqali payg'ambarlik darajasiga chiqqani hammaga ma'lum. Bu olti oy davom etdi. Keyin Ramazon oyida Qur'on nozil qilina boshladi. (Suyuti. Qur'on ilmlarini o'zlashtirish. - 1-jild, 42-bet).

Ibn Jarir Tabariyga qarang. Qur'on tafsiriga oid tushuntirishlar to'plami. - Misr. – 10-jild, 7-bet.

Buxoriy. Sahih. - Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning vahiy nozil bo'lgan paytlari qanday bo'lganligi haqidagi bob.

Ibn Hajar. Yaratganning bayrami. – 1-jild, 23-bet. Tafsilotlar uchun Anvar Shoh Kashmiriyga qarang. Yaratganning boyligi. – 1-jild, 25-bet; Suyuti. Qur'on ilmlarini egallash. – 1-jild, 24–25-betlar.
Kitobdan: "Ulum al-Qur'on"

Ilohiy vahiyning mohiyati

Qur'on ilmi ko'plab turli va muhim ilmlarni, xususan, vahiy va uning nozil qilinishini o'z ichiga oladi. Vahiyga ishonmaydigan kishi Qur'on nozil bo'lishiga ishona olmaydi, chunki Qur'on Payg'ambarimiz Muhammad alayhissalomga Jabroil (alayhissalom) farishta orqali yetkazilgan vahiy turlaridan biridir. Islom tarixidan ma'lumki, payg'ambar Muhammad sollallohu alayhi vasallamga birinchi vahiy qirq yoshda tushgan va bu bilan boshlangan. bashoratli tush. Keyin U yolg'izlikni sevish uchun ilhomlantirildi. U ko'pincha Hiro g'origa borib, u erda ko'p kechalar Allohga ibodat qildi.

"wahyu" so'zining ma'nolari (wḥy)

"Vaha" fe'lining lug'aviy ma'nosi ( وحي ), uning masdar (og'zaki nomi) so'zi "wahyu"- ko'rsatmoq, yashirincha aytmoq, buyruq bermoq, bo'ysunmoq, boshqasiga yozish, jo'natish.

Qur'onda bu so'z kelgan turli ma'nolar:

- taklif;

Qur'on aytadi:

وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه

(ma'nosi): “Va Muso onaning qalbiga oʻgʻlini emizishni vahiy qildik”.(Kasas surasi, 7-oyat).

- shaytonning fitnasi;

Qur'on aytadi:

وإن الشياطين ليوحون إلى أولياهم ليجادلوكم

(ma'nosi): “Albatta, shayton oʻz tarafdorlarini sizlar bilan janjal qilishga undaydi va yolgʻon dalillar keltirur”.(An’om surasi, 121-oyat).

“Vahyu” (vahiy) atamasining shariat ta’rifiga kelsak, bu Alloh taolo tanlagan bandasi (payg‘ambar, elchisi) unga yashirincha oshkor qilmoqchi bo‘lgan turli ilmlar haqidagi ta’limotidir.

Birinchi vahiy qanday nozil qilingan

Hadisi sharifda rivoyat qilinadiki, mo'minning onasi Oisha (r.a.) aytdilar: "Rasululloh sollallohu alayhi vasallamga vahiyning nozil bo'lishi payg'ambarlik tushlari bilan boshlandi. U tushida tong otganday nurni ko'rdi. Keyin unga yolg'izlik muhabbati paydo bo'ldi va u Hiro g'orida tez-tez nafaqaga chiqa boshladi. U yerda ko‘p kechalar Allohga ibodat bilan mashg‘ul bo‘ldi. Keyin u Xadichaning oldiga qaytib keldi va yangi, xuddi shunday yolg'izlik uchun zarur bo'lgan hamma narsani oldi. Bu hol unga Hiro g‘orida bo‘lganlarida vahiy kelguncha davom etdi. Bir farishta unga zohir bo'lib dedi:

- O'qing!

Bunga u javob berdi:

"Keyin u meni olib, siqdi, shunda men haddan tashqari kuchayib ketdim, keyin meni qo'yib yubordi va yana buyurdi: "O'qing!" Men aytdim: "Men o'qiy olmayman!" U meni ikkinchi marta siqdi, shunda men yana chekindim, keyin qo'yib yubordi va buyurdi: "O'qing!"- va men yana aytdim: "Men o'qiy olmayman!" Keyin u meni uchinchi marta siqdi, so'ng qo'yib yubordi va dedi:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ

“Insonni laxtadan yaratgan, yaratgan Robbing nomi bilan o‘qing! O'qing, Robbing eng saxiydir..."

Shundan so‘ng, Xadicha roziyallohu anhu u bilan birga uydan chiqib, uni huzurlariga olib keldilar amakivachcha Johiliylik davrida nasroniylikni qabul qilgan Varaqe ibn Naufal ibn Asad ibn Abduluzzo oʻz yozuvlari uchun yahudiy yozuvidan foydalangan va Injildan Allohga maʼqul keladigan narsalarni yozgan. Bu vaqtga kelib u allaqachon chuqur ko'r chol edi. Xadicha unga dedi: — Ey amakimning o‘g‘li, jiyaningni eshit! Varaka undan so'radi: — Ey jiyan, nimani ko‘ryapsiz?- va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam unga ko'rgan narsalarini aytib berdilar. Varaqa aytdilar: “Bu Alloh Musoga yuborgan farishtadir! Qani ediki, men yosh bo‘lib, xalqing seni quvib chiqaradigan vaqtgacha yashasam!”

Rasululloh sollallohu alayhi vasallam so'radilar: "Ular meni haydab chiqaradimi?" Varaka shunday javob berdi: “Ha, qachonki odam o‘zing bilan olib kelgan narsaga o‘xshagan narsa bilan kelsa, u doimo dushmanlik qiladi. Agar shu kungacha yashasam, qo‘limdan kelgancha yordam beraman!” Biroq, Varaka tez orada vafot etdi va vahiylar vaqtincha to'xtadi. (Buxoriy)

Vahiyning yangilanishi

Rivoyat qilinishicha, Jobir ibn Abdulloh al-Ansoriy (r.a.) vahiylarning vaqtincha toʻxtab qolgan davri haqida gapirar ekan, “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam:

بينما أنا أمشى سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فإذا الملك الذى جاء في حراء جالس على كرسي بين السماء والارض ، فرعبت منه فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني ، فأنزل الله تعالى عز وجلّ : (يأيها المدثر ، قم فأنظر) الى قوله تعالى والرجز فاهجر) . فحمي الوحي وتواتر)

“Bir kuni yo'l bo'ylab ketayotgan edim, birdan osmondan ovoz eshitildi. Boshimni ko‘tarib, Hiro g‘orida menga zohir bo‘lgan o‘sha farishtani ko‘rdim, u bu safar osmon bilan yer orasidagi taxtda o‘tirgan edi. Men undan qo'rqib, uyga qaytib keldim va dedim: “Meni pana qil, panoh ber!” Shundan so‘ng Alloh taolo oyatlarni nozil qildi, unda: "Ey o'ralgan! Tur va nasihat qil...”. Va shundan keyin vahiylar yangi kuch bilan davom etdi va birin-ketin kela boshladi.

Qaysi oyatga kelsak Qur'oni Karim oxirgi marta nozil qilingan bo'lsa, olimlar o'rtasida kelishmovchiliklar mavjud:

1. Aksariyat ulamolarning fikricha, oxirgi nozil qilingan oyati Baqara surasining 281-oyatidir:

(ma'nosi): " Robbingizga qaytarilajak o'sha kunning (qiyomat kuni) azobidan saqlaning. So‘ngra har bir jon o‘zi qilgan (yaxshi va yomon amallari uchun) to‘liq jazolanadi va ular zulm va xafa bo‘lmaydilar. “(Baqara surasi, 281-oyat).

Buni Nisoiy Ibn Abbos va Said ibn Jubayrdan (r.a.) rivoyat qilishgan.

Hofiz Ibn Hajar al-Asqaloniy bu haqda shunday yozadi: “Qur’ondan oxirgi nozil qilingan narsa haqidagi eng ishonchli fikr uning (Baqara surasi, 281-oyat) ekanligi haqidagi fikrdir:

wātaقūạ yaẘmẋ tur̊jaʿuna fīhi ạilay̱̱ ạllãhi tẖumã tuwafa 281

(ma'nosi): " Va o'sha kunning azobidan saqlaning... ". (Baqara surasi, 281-oyat). ("Fath Al Bari")

Bu bayt tafsirida Muhammad Ali As-Sabuniy ham “Safvat at-tafosir” kitobida shunday yozadi:

« Bu oyat Qur'ondan nozil qilingan oxirgi oyatdir. U nozil bo‘lgach, vahiy (vahyu) butunlay to‘xtatildi. Unda Alloh taolo bandalariga o‘sha qiyin va og'ir kun(qiyomat kuni).

Ibn Kasir aytdi: Bu oyat Qur'oni Karimdan nozil qilingan oxirgi oyatdir. Bu oyat nozil bo‘lgach, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam bu dunyoda bor-yo‘g‘i to‘qqiz kun yashab, so‘ng Alloh taolo huzuriga bordilar."».

2. Boshqa bir fikrga ko'ra, bu Baqara surasining 278-oyati edi:

ya ạảyūhā ạlãdẖīna ạmánuwạ ạtaqaqūạ ạllãha wadẖarūạ ma baq ạlriőbạ kum̊mẗmẗmẗm7: 8

(ma'nosi): " Ey iymon keltirganlar! Agar Alloh taologa iymon keltirgan bo‘lsangiz, Allohning azobidan (amr qilgan narsasini bajarib, qaytargan narsasidan saqlaning) saqlaning va riboni (o‘sish) qoldig‘ini qoldiring. “(Baqara surasi, 278-oyat).

Buni Imom Buxoriy Abdulloh ibn Abbosdan (r.a.) rivoyat qiladi.

3. Bu Baqara surasining 282-oyati ekanligi haqida ham fikr bor.

ya ạảyūhā ạlādẖīna ạmanūạ ạidẖa tadayan̊tum̊ bidaẙnu ạila y̱ ạảjalů múạkumu ạmạmu ʿad̊li ... ạlbqrẗ: 282

(ma'nosi): " Ey iymon keltirganlar! Bir-biringizga ma'lum muddatga qarz bersangiz, uni [qarz] yozing. Va bu ishda sizning orangizdagi narsani, adolatli ishonchli kotib [ikki tomonga ta'zim qilmaydigan] yozsin ... “(Baqakra surasi, 282-oyat).

Buni Ibn Jarir Said ibn Musayyabdan (r.a.) rivoyat qilgan.

Ammo Imom As-Suyutiy o‘zining “Al-Itqon” kitobida bu uch fikrni jamlagan va shunday degan:

« Menimcha, bu fikrlar o‘rtasida hech qanday tafovut yo‘q, unga ko‘ra bu uch oyatning har biri (278, 281 va 282 oyat, Baqara surasi) Qur’ondan nozil qilinganlarning oxirgisi hisoblanadi. Chunki bu uch oyat (ya’ni, 278, 281 va 282-oyatlar, “Baqara” suralari) ham Qur’onda joylashish tartibida bir vaqtning o‘zida nozil bo‘lganligi va ular bittasiga to‘g‘ri kelishi aniq. umumiy savol. Va rivoyatchilarning har biri buning bir qismini aytib, bu qism Qur'oni Karimdan nozil qilingan oxirgi qism ekanligini ko'rsatadi.».

Oxirgi nozil qilingan oyat bilan bog'liq yana bir qancha versiyalar mavjud bo'lib, ulardan Qur'ondan eng so'nggi nozil qilingan narsa Moida surasining 3-oyati ekanligiga e'tibor qaratish lozim:

ạl̊yaẘmu 3

(ma'nosi): " Bugun (Alloh) sizlar uchun diningizni (va shariatingizni) batamom qildim (va mukammal qildim), sizlar uchun ne’matimni (sizlarni haq iymon nuriga yo‘naltiruvchi) batamom qildim va sizlar uchun Islomni din qilib tanladim va rozi bo‘ldim. Bu din sizning e'tiqodingizdir ". (Moida surasi, 3-oyat).

Ammo Az-Zuhayliy o‘z tafsirida yozganidek: Bu oyatning oxirgisi bo'lishi qabul qilinishi mumkin emas, chunki u ulamolarning yakdil fikriga ko'ra, a'rof kuni Payg'ambar sollallohu alayhi vasallamning An surasidan oldin vidolashuv hajlarida nozil qilingan. Nasr va Bakara surasining yuqorida tilga olingan 281 oyatlari».

Fotiha surasi Qur'oni Karimning birinchi surasidir.Uning arab tilidan tarjima qilingan ism "Kitobni ochish" degan ma'noni anglatadi, chunki u Qur'ondagi joylashuv tartibida nafaqat birinchi, balki birinchi suradir. , butunligicha nozil qilingan.

Etti oyatdan iborat “Fotiha” Rasululloh (s.a.v.) hayotlarining Makka davrida nozil qilingan. Bu haqda Ibn Abbosning so'zlaridan rivoyat qilingan Payg'ambarimiz Muhammad (s.a.v.) hadislaridan birida rivoyat qilinadi: “Bir kuni biz Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning yonida o'tirganimizda, uning yonida Jabroil farishta bor edi. To'satdan u boshi tepasida xirillashni eshitdi, shundan so'ng Jabroil osmonga qaradi va dedi: "Osmonda hech qachon ochilmagan eshiklar ochildi". Ular orqali Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) huzurlariga tushib: “Sizlarga berilgan, lekin avvalgi payg‘ambarlardan birortasiga berilmagan ikki nur bilan xursand bo‘linglar. Bular Fotiha surasi va Baqara surasining oxirgi oyatlaridir. Ularda o'qigan har bir narsang sizga albatta beriladi ”(Muslim, Nasoiy).

Suraning tavsifini kengaytirish

Fotiha surasi ko‘rinishidan kichik hajmga ega bo‘lishiga qaramay, ulug‘ ma’noga ega va insonlar hayotida katta ahamiyatga ega bo‘lib, Yaratganning kitoblaridan boshqa hech bir oyati bilan tenglasha olmaydi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Jonim qo‘lida bo‘lgan Zotga qasamki! Tavrotda (Tavrotda), Injilda (Injilda), Zaburda (Zaburda) va Furqonda (Qur'on) ham Fotiha (Termiziy, Ahmad) surasiga o'xshash narsa nozil qilingan.

Har bir musulmon Fotiha surasini kuniga kamida 15 marta o'qiydi, chunki uni har rakatda o'qish kerak. Payg‘ambarimiz Muhammad (s.a.v.) ta’lim berganlar: “Kimki unda Muqaddas Kitobni o‘qimay turib namoz o‘qisa, namozi nohaqdir” (Muslim).

Ushbu surani o'qiyotganda, mo'min Rabbiy bilan suhbatga kirishadi, bu haqda quyidagi hadisda rivoyat qilinadi: " Buyuk Alloh aytdilar: «Men namozni O'zim bilan bandam o'rtasida ikki qismga bo'ldim, u so'raganini oladi. Qul “Olamlarning Robbi Allohga hamdlar bo‘lsin” degan so‘zni aytsa, Yaratgan: “Bandam menga hamd aytdi”, deb javob beradi. Mo‘min kishi: “Rohman va Rahimga!” desa, Rabbiy: “Bandam Menga hamd aytdi”, deb javob beradi. Biror kishi: “Rabbiyga qiyomat kuni”, - deb javob beradi Qodir Alloh: “Bandam Meni ulug'ladi. Namoz o‘qigan kishi: “Biz faqat sengagina ibodat qilamiz va faqat sendan madad so‘raymiz”, desa, Yaratgan: “Men bilan bandam o‘rtasida bo‘linadi va bandam so‘raganini oladi”, deb javob beradi. Mo‘min: “Bizni to‘g‘ri yo‘lga hidoyat qil, o‘zing ne’mat qilgan zotlar yo‘liga hidoyat qilgin, g‘azabga uchragan va adashganlarning yo‘liga”, desa, Alloh taolo: “Bu bandam uchundir va u qilgan narsasini oladi”, deb javob beradi. so‘raydi” (Muslim, Termiziy, Abu Dovud, Nasoiy).

Qur'onda qaysi raqam ostida birinchi nozil bo'lgan sura, qaysi ostida oxirgi nozil qilingan? 4631 01 Dekabr 2016 08:53 Musulmon ummatining rivojlanishi ikki asosiy davr bilan ajralib turadi: Makka davri, hijratgacha (milodiy 622 yil); Hijratdan keyingi Madina davri. Tabiiyki, Alloh taolodan nozil bo'lgan vahiy ham ma'lum darajada bu maxsus holatlarga javob berdi. No''mon b. tuzgan ro'yxatga ko'ra. Bashir va dastlab an-Nadim tomonidan rivoyat qilingan xronologik tartib vahiy suralari quyidagicha tartibga solingan: 96-sura avval nozil qilingan. Keyin - 68, 73, 74, 111, 81, 94, 103, 89, 93, 92, 100, 108, 102, 107, 109, 105, 112, 113, 114, 59, 85, 95, 106, 101, 75, 104, 77, 50, 90, 55, 72, 36, 7, 25, 35, 19, 20, 56, 26, 27, 28, 17, 11, 12, 10, 37, 31, 23, 34, 21, 37, 40, 41, 47, 43, 44, 45, 46, 51, 88, 18, 6, 16, 71, 14, 32, 52, 67, 69, 70 78, 79, 82, 84, 30, 29, 83, 54, 86-suralar. Qur'on xronologik tartibda joylashtirilmaganiga qaramay, sura va oyatlarning xronologiyasini bilish nima uchun muhim? Har qanday vahiyning kelib chiqishi va tartibini bilish uning ma'nosini tushunish uchun muhim bo'lib, u bilan bog'liq bo'lgan vahiyning vaqti va sharoitlarini bilsa, buni ko'pincha osonroq tushunish mumkin. Misol uchun, Makka davridagi ko'plab oyatlar bo'lishi mumkin alohida ma'no butunlay nomusulmon muhitda yashovchi musulmonlar uchun, Madinalik davri suralarining ba'zilari esa ko'proq ummatni shakllantirish jarayonida bo'lgan musulmonlarga qaratilgan. Ayrim hollarda, ikki yoki undan ortiq oyatlarning qaysi biri birinchi bo'lib nozil qilingani aniqlanmaguncha, hozir qaysi huquqiy norma musulmonlarga tegishli ekanligini aniqlashning imkoni bo'lmagan. Bu yerda xronologiya bilimi bevosita an-nosih va al-mansuh muammosi bilan bog‘liq. Shuningdek, ko‘plab musulmon odatlari, munosabati va qonunlari, xususan, spirtli ichimliklarni taqiqlash, kurash va hokazolarning ketma-ket rivojlanishini tushunish va bu masalalarning tarixan qanday rivojlanganligini, ya’ni. Payg'ambar hayotlarida. Bu ularning ma'nosini to'g'ri tushunishga imkon beradi. Makka va Madina suralari haqidagi bilimlar sahoba va tobiyunlarga borib taqaladi, lekin payg'ambarning o'zlari bu haqda hech narsa demaganlar. Buning sababi shundaki, uning davrida hamma guvoh bo'lgan va vahiyning holatlaridan yaxshi xabardor bo'lgan. Ko'pincha oyatlarning o'zida vahiyning qaysi qismi Makka yoki Madinalik ekanligiga dalil topish mumkin. Buni ajratishga yordam beradigan ko'plab belgilar mavjud: Mavzu. Oyatning Makka yoki Madina davriga tegishli ekanligini uning mavzusidan bilish mumkin. Masalan, urush haqidagi oyatlar (9:5) faqat hijratdan keyin nozil bo‘ladi. Ba'zan to'g'ridan-to'g'ri zikr qilinadi, masalan, 11-suradagi Abu Lahab yoki 3-suraning 123-oyatidagi Badr jangi. Uzunlik. Ko'pincha Makka oyatlari qisqa, Madina oyatlari esa uzun. Masalan, Shuaro surasi (26) Makkalikdir. U 227 misradan iborat. Anfol surasi (8) Madina. Unda atigi 75 band bor. Makka suralari odatda qisqa, Madinalik suralar uzunroq, masalan: 30-juz deyarli to'liq Makka suralaridir. Unda 543 (makka) oyat bor. 18-juz deyarli butunlay Madinadir. Unda (faqat) 117 (Madina) oyat bor. Biroq, ikkala holatda ham istisnolar mavjud. Ariza formasi. Ko'pincha "Ey iymon keltirganlar" va "Ey ahli kitoblar" degan duolar Madinalik kelib chiqishiga ishora qiladi, "Ey insonlar" va "Ey odamlar" odatda Makkadandir. Makka mavzulari orasida tavhid, shirk, qiyomat kuni, axloqiy tanazzul, payg'ambarlar ertaklari bor. Bu mavzular Madina suralarida ham uchraydi, lekin odatda qisqacha to'xtalib o'tadi. Makka vahiylarida uchramaydigan madina mavzulari nikoh, ajralish, meros, jazo va hokazolar bilan bog'liq ijtimoiy va huquqiy ma'noga ega. Baqara (2) va Oli Imron (3) suralaridan tashqari bu suralarning hammasi Makkadir. kalla so'zi bo'lgan barcha oyatlar Makkadir. «Sajda»ni o'z ichiga olgan barcha suralar Makkadir. Qur'onning oxirgi qismidagi Kaf (50) surasi bilan boshlangan Mufassal guruhidagi suralarning aksariyati Makkalikdir. Munofiqun haqidagi barcha ishoralar Madinadan kelgan (Ankabut surasidan tashqari (29). Uning 11-oyati Makka. Asl nashr:



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: