Elektron nashrlar. Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga xabari

KIRILLO-BELOZERSKIY MONASTIRIGA XABAR (1573)

Kirilov monastirida butun Rossiya podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Abbot Kozmaga, hatto Masihda birodarlar bilan birga ovqatlanishi

Bizning halol Xudo onamizning eng muqaddas va so'zsiz xo'jayinining eng sharafli maskaniga: uning ulug'vor farazi va mo''jizakorimiz Kirilning xudojo'y otasi, hatto Masihda ham ilohiy polkning ustozi va etakchisi va etakchisi. samoviy qishloq, Monk Abbot Kozma, hatto Masihda birodarlar, shoh va butun Rossiyaning buyuk yutggz Jon Vasilyevich bilan peshonasi bilan uradi.

Voy, men gunohkorman! holimga voy la'nat! Oh yomon men! Men kimmanki, bunday yuksaklikka jur'at etaman? Xudo uchun, Rabbiy va otalar, sizdan iltimos qilaman, bunday ishni to'xtating ( bunday ishni to'xtating. - Ivan Dahlizning maktubi Kirillo-Belozerskiy monastiri birodarlarining qiroldan "maslahat" so'ragan xatiga javoban yozilgan. Kirillo-Belozerskiy monastirining maktubi bizga etib bormagan va bu yozishmalarning tarixdan oldingi tarixini faqat sharhlangan xabarning o'zi yordamida tiklash mumkin (qarang: A. Barsukov. Sheremetevlar oilasi, 1-kitob. Sankt-Peterburg, 1881, 322 - 327-betlar). Monastirdagi "xijolat" ning bevosita sababi ikki nufuzli rohib - Yunus, sobiq boyar Ivan o'rtasidagi kurash edi. Sheremetev va Varlaam (Vasiliy) Sobakin monastirga "qirollik hokimiyatidan" yuborilgan. Sharhlangan xabar yozilishidan bir yil oldin (u 1573 yil sentyabrda yozilgan - N. K. Nikolskiyga qarang. Ayblov xabari qachon yozilgan Kirillo-Belozerskiy monastiri. Christian Reading, 1907), ya'ni 1572 yil kuzida podshoh Moskvaga kelgan, abbat bo'lib xizmat qilgan oqsoqol Nikodimdan 1572 yil kuzida bilib oldi (175-bet; qarang. N. K. Nikolskiy, op. s.). , 10-11-betlar). 1572 yil sentyabr oyidan boshlab sharhlangan xabarning manzili Kozma Kirillo-Belozerskiy monastirining yangi abbatiga aylandi (qarang: P. M. Stroev. List of ierarxs and abbots of monastir. Sankt-Peterburg, 1877, p. sharmandalik". . Varlaamning jiyanlari Sobakinlar amakilarini Moskvaga chaqirishlarini iltimos qilishdi, ammo 1573 yil boshida Livoniyada yurish bilan band bo'lgan podshoh buni qila olmadi. 1573 yil bahorida Sobakinlar monastirga podshoh nomidan yozilgan qandaydir "yomon maktub" yubordilar (192-betga qarang); shu bilan birga, kampaniyadan qaytib, podshoh Varlaamni o'ziga chaqirdi [Barsukov (Buyuk Britaniya, 326-bet) Varlaamni jiyanlarining "yomon xati" bilan chaqirgan deb hisoblaydi, ammo matnda podshohning sobakinlar maktubiga aloqadorligini inkor etib, "biz ... Varlaamga jo'natdik" degan fikrni bildiradi - 190-bet]. Monastir rahbariyati, Sobakinni "qo'rlagan" va Sheremetevni "hurmat qilgan" (178-bet), Varlaamni "sobor oqsoqoli" (Antoniy?) hamrohligida "qamoqdan bo'lsa ham" yuborgan. Podshoh monastir rahbariyatiga (oqsoqol Entoni orqali) monastir rejimining qat'iyligini kuchaytirish bilan bog'liq bir qator ko'rsatmalarni etkazdi (xususan, monastir Sheremetevga indulgensiya bermasligini talab qiladi). Xuddi shu davrda Sobakinning jiyanlarining xiyonati ("sehrli") aniqlandi (189 va 178-betlar). Ehtimol, aynan shu holat monastir rahbarlarini ruhlantirgandir va ular podshohga (Entoni orqali ko'rsatma olgandan keyin) Sheremetev uchun "shafqatsizlarcha turgan" yangi nizomni (191-bet) yuborishgan. Bunga javoban qirol sharhlangan xabarni yozdi.). Az ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda A) sizning birodaringiz chaqirilishga loyiq emas, lekin Evangelist tiliga ko'ra, meni yollanmachilaringizdan biri kabi yarating. Shu bilan birga, halol oyoqlaringni oyoqlaring ostiga yiqitib, xudoga rahm-shafqat ko'rsat, Xudo haqi, bunday ishni to'xtat. Chunki: “Rohiblarning nuri – farishtalar, ahmoqlarning nuri – rohiblar” deb yozilgan. G‘urur zulmati va o‘lim soyasida, bema’nilik jozibasi, xushomadgo‘ylik va qalb latofatida aldanib qolgan bizni, siz, ey hukmdorimiz, ma’rifat qilishingiz kerak. Menga esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatib, nima jazolashim kerak, qanday qilib menga ma’rifat berasan? Bo o'zi ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda tomonidan.) doim mastlikda, zinoda,. Buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, zinoda, ifloslikda, qotillikda, talonchilikda, o'g'irlikda, nafratda, har qanday yovuzlikda. Boshqalarga o'rgating, o'zingiz o'rgatmaysizmi? va'z o'g'irlamang - o'g'irlang; zino yaratma deb ayt - zino yarat; ziqna but - to'qqizinchi kradeshi; Qonun bilan maqtanadiganlar qonunni buzgan holda Xudoni xafa qildilar. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Men biron bir tarzda va'z qilgan bo'lsam, o'zimni chetlab o'tamanmi?"

Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, gunohkor va iflos, mening gunohlarim uchun yig'lab, o'zingizga e'tibor qaratib, uning yoqimli o'tuvchi nurining shiddatli bezovtaligi o'rtasida menga nisbatan harakat qilmang. Qolaversa, hozirgi ko'p isyonkor va shafqatsiz zamonda men kimga nopok, iflos va qotil, borliq ustozi bo'lishim kerak? Xudo saqlasin, muqaddas duolaringiz uchun, tavba qilib yozganini sanayman. Xohlasangiz, orangizda ustoz bor – ulug‘ chiroq Kirshk Va uning tobutiga hamisha qarab, undan hamisha munavvar. Shunung uchun ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda Keyin.) uning shogirdlarining buyuk zohidlari va sizning ustozlar va otalaringiz, ruhiy turdagi qabul qilgandan keyin, hatto sizdan oldin. Va siz qilganingizdek, buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilning muqaddas nizomi. Mana sizning ustozingiz va ustozingiz! - bundan ibrat ol, bundan ibrat ol, bundan ma'rifat ol, bu haqda tasdiqla; Ha, va biz, ruhiy kambag'allar va kambag'allar, inoyat bilan nurlanamiz va takabburlik uchun, Xudo uchun kechiring. Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, bir muncha vaqt biz sizlarning eng pok Teotokos va mo''jizakor Kirilning eng sharafli maskaniga kelganimizda va bu Xudoning taqdiri bilan sodir bo'ldi: eng pok Theotokos va mo''jizaning inoyati bilan. Ishchi Kiril, Xudoning yorug'ligining qorong'u va ma'yus tongidan qilingan ibodatlar mening ongimda idrok etilmoqda va keyin men sizning muhtaram gegumen Kirilga, ba'zi birodarlaringiz bilan sirning hujayralarida hech qanday joy bo'lmasligini buyurdim, lekin men o'zim ham dunyoviylarning isyoni va ridosidan qutulib, muhtaram huzuringizga keldi; keyin gegumen byashe Yoasaf, arximandrit Kamenskiy, Sergey Kolychev bilan ( To'g'ri; e rukop. Kolachev (shuningdek, KTsP, T Kovachevda).) siz Nikodimsiz, siz Entonisiz, lekin boshqalarni eslay olmayman; va bu suhbat haqida uzoq vaqt yurganman va men, gunohkor, sizlarga uning tonusga bo'lgan istagi va maqbarangizning la'nati vasvasasi haqida zaif so'zlar bilan xabar beraman. Va siz Bose serf hayoti haqida bilasiz. Va bu ilohiy hayotni eshitgandek, iflos qalbim bechora qalbim bilan shod bo'ldi, go'yo o'zimning sabrimga Xudoning madadining jilovini va najot panohini topgandekman. Va men quvonch bilan sizga va'da qo'yaman, go'yo boshqa hech bir joyda, Xudo ne'mat qilsa, xavfsiz vaqtda, sog'lom parda olib, faqat eng sof Theotokos bu monastiri sharafiga, mo''jiza-ishchi Kirpla kompilyatsiya. Va namoz o'qigan sizlarga, lekin la'nati nopok boshini egib, o'sha paytda mavjud bo'lgan, sizniki va meniki bo'lgan hurmatli hegumenning halol oyoqlariga yiqilib, bu barakani so'radi. Men unga qo'limni qo'yaman va menga baraka beraman, go'yo rechdan balandroq, go'yo qandaydir yangi kelgan odam to'ntarilgandek ( Esingizda bo'lsin, muqaddas otalar, bir muncha vaqt siz bizning kelishimiz bilan sizning oldingizga kelganingizda ... meni bu haqda duo qiling ... qandaydir yangi kelgan poststrshtsisya kabi. - Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat, chor rohib sifatida ro'molni olmoqchi bo'lganida, uning o'zi ta'kidlaganidek, Kirill monastirning abboti bo'lgan vaqtni, ya'ni 1564 yilni nazarda tutadi - 1572. (qarang: Stroev, ushbu nashr, 55-bet). Bu yillarda qirol monastirga ikki marta tashrif buyurdi - 1565 yil dekabrda (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., vol. I, No 270) va 1567 yilning bahorida (PSRL, XIII, 407).).

Menga xuddi qora tanli odamdek la'natlangandek tuyuladi: men dunyoviy isyonni to'xtatmasam ham, farishta suratining barakasini allaqachon o'z zimmasiga olganman. Va men najot panohida juda ko'p ruhiy kemalarni ko'rdim, ular qattiq tashvishga tushib qolgan. Buning uchun men chiday olmadim, qo'rqoqlik, jonim kasal bo'lib ketdi, go'yo u allaqachon sizniki edi, lekin u najot uchun panoh bo'lmaydi, gapirishga jur'at etdim.

Va sizlar, ey janoblar va ota-bobolarim, sizlar bilan shu paytgacha behuda gapirganim uchun meni gunohkorni kechiringlar. Buyuk nuroniy Hilarionning ma'lum bir birodarga qilgan maktubidagi nutqi kabi, bu nutq: "Masihning katta akasi va xizmatkori, kambag'al rohib va ​​birodarlikning oxirgisi, aqli eng kichik va o'zgarmas Hilarionga. har qanday yaxshilik. Menga shunday so'zni yuborgandekman, xuddi jinlar meni o'ylar bilan majburlayotgandek, lekin sevgi va Masihning amrlari uchun menga bir so'z yozing va men sizga bir-ikkitasini tasalli beraman. Lekin xabarni olib, uni o‘qib, hayron bo‘ldim: akamning mendan qanday tasalli so‘rayaptimi yoki jazosizlardan jazosi, yalang‘och kiyimidan, qolaversa, najot gunohkoridan va so‘zning tasdig‘idan nima? ? Va buni o'ylab, men qo'l talab qilmadim ( To'g'ri. CTC tomonidan; qo'lda ovqat.) Obunani bekor qilish uchun menikini cho'zing, o'zim ijod qilmasam, sizga yozishni boshlayman, otalik so'ziga ko'ra men xazina kabi bo'laman - boshqalarni yuvib, lekin ko'p iflos narsalarni yo'q qila olmayman. o'zim. Va men sachragan odamga og'ir va noqulay yuklarni yuklagan odamning hukmini qabul qilaman - lekin uning o'zi ham barmog'ini qimirlamaydi. Va men behuda ovoz bilan jiringlayotgan mislar doirasiga o'xshayman: va buning uchun men dahshatga tushaman va titrayapman, lekin men Xudodan boshqa g'azablanmayman, ustozning qadr-qimmatiga qoyil qolaman, biz hali ham yoshlik bilan o'ynaymiz.

Va agar xitoylik nuroniy o'zi haqida gapirsa, la'nati, qonunsizlik yomon turar joy va uning yomon ishlari bilan jin o'yinchoq bo'lsa ham, men nima qilaman? lekin men bu masalaga chek qo'ymoqchi edim, uni qo'ying: lekin men buni ko'raman, gunohim uchun, buning uchun sizni meni majburlamoqchiman, shuning uchun buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, men aqldan ozgan bo'lardim; Agar meni rozi qilsang, men senga telbaligimdan bir oz aytaman, ustoz kabi va kuch bilan emas, balki qul kabi va muhtaramning amriga itoat qilish, agar balandlik o'lchovsiz bo'lsa, mening hayratim.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion kabi, nutqni birinchisiga qo'llang: "Va yana, bunday fikrga qarshi, men har doim yovuzlikka duch kelganimda, Iolya akani yaratmasdan va uning ruhiy istagini tinchlantirmasdan, boshqa fikrga ko'rsatma beraman. samimiy mi. Jomyonux aytdi: agar ukangiz akangiz uchun qayg'ursa, muhabbat uchun bormang. Ha, tana uchun brashn bo'lsa ham, bermaganlar uchun bo'shliq bor, qayg'uga botgan birodarini ruhiy brasnadan ko'proq mahrum qilsalar. Buni o‘ylab, o‘zimcha aytdim: Xudo mening nafsimni mensimay, men uchun foydali jonni yaratmasa, go‘yo men birodarimdek, men shubhani rad etaman, lekin jasoratni his qilaman, unga yozaman. Xudo qodir bo'lsa ham uning xohishi. Kim biladi, qachon bu istak va iymonga ko'ra, Rabbiy menga ham, o'zim uchun ham yozishni beradi? Ammo so'zlarimning qo'polligi va soddaligi uchun men o'zimni tiydim, har doim o'yladim ( To'g'ri. TP tomonidan; qo'lda uning.) Men kitob qudratiga o‘rganib, azizlarning hikmatlarida o‘sganim sari, mening yozganlarim e’tirozli ko‘rinadi, yoshligimdan ko‘ra, gaplarim halolligimga e’tiborlidir. Lekin har qanday holatda ham, uning bevasi tomonidan ikki marta qabul qilingan va unga katta sovg'a bo'lgan Xudo, xuddi shu va siz, uning quli, sevgini yaratasiz, bizdan xohlaganingizni qabul qilasiz.

Buning uchun men, la'nati, buni ko'rib, yozishga jur'at etdim va undan ham ko'proq, go'yo la'natlangan Xudo menga bu mavjudotga qandaydir irodasi bo'lib tuyuladi.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo guvoh va Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kiril, go'yo bu Buyuk Hilarion shu paytgacha o'qishlar to'plami ostida, ko'rinishlar ostida, paketlar ostida xabarlar olgandek. u haqida eshitdim: lekin men sizga yozmoqchi bo'lgandek va Bazil Amasiyskogoning xabaridan yozmoqchiman va kitobni ochib, Buyuk Hilarionning bu xabarini topdim va egilib, bizni ko'rgandek bo'ldim. hozirgi zamonga qarab, Xudoning qandaydir amri foydali deb topilgandek, o'ylashga jur'at etgandek o'ylar edilar. Bizda allaqachon mushuklar bor ( To'g'ri. P bo'yicha; qo'lda tomonidan (shuningdek, KTCda)) suhbat, Xudoga yordam berish. Va agar meni majburlasangiz, muqaddas otalar va mening itoatkorligim - sizga javob.

Birinchidan, mening janoblarim va otalarim, Xudoning inoyati va onasining eng pokizasi, ibodatlari bilan buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kiril, ibodatlar bilan bu buyuk otaning nizomiga taqlid qiladi, hatto shu paytgacha u sizda harakat qiladi. Qo'lingizda nima bo'lishidan qat'iy nazar, unga qarshi turing, quvnoq bo'ling, o'zingizni tasdiqlang va ish bo'yinturug'ini ushlab turmang. Va buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra, mo''jiza yaratuvchi an'anaga qat'iy rioya qiling va uni buzishiga yo'l qo'ymang: "Rabbiyda Uning qal'asining qudratiga ega bo'ling; Xudoning barcha qurollarini qo'ying - shaytonning hiylalariga qarshi turishga yordam bering; go'yo sizning jangingiz qon va tanaga qarshi emas, balki ibtidoga va hukmronlikka qarshi, bu dunyo zulmatining hukmdoriga qarshi, samoviy joylarda ruhiy yovuzlikka qarshi: buning uchun siz Xudoning barcha qurollarini olasiz. siz shiddatli kunda qarshilik ko'rsatishingiz mumkin, va maqolaning barcha ishlari. Shuning uchun, belingizni haqiqiy qurol bilan bog'lang va haqiqat qurollarini kiying va dunyo xushxabarini tayyorlashda oyoqlaringizni qo'ying, siz hammaga imon qalqonini olasiz, unda siz hamma narsani o'chira olasiz. adovat o'qlari g'azablanadi va o'chiriladi va siz najot dubulg'asini va Ruhning qilichini olasiz, kirpi ilohiy fe'ldir."

Va siz, Rabbiy va otalar, mo''jiza yaratish an'anasi uchun jasorat bilan turing va zaiflashmang, chunki Xudo va eng pok va mo''jiza yaratuvchisi sizni yoritadi, chunki yozilganidek: "rohiblarning nuri farishtalardir va dindorlarning nuri rohiblardir”. Va agar yorug'lik qorong'i bo'lsa va biz, la'nati, qorong'i bo'lsak, biz qanchalik qorong'i bo'lamiz! Esingizda bo'lsin, janoblarim va "Vyatiya" ning otalari - bitta cho'chqa go'shti uchun Makkabiylar, xuddi shahidlar bilan Masih uchun kirpi kabi; Va qiynoqchi Elazarga nima dedi, men unga tushdim, u cho'chqa go'shtini yemasin, faqat qo'lingizga oling, va ular odamlarga Elazar go'sht yeydi, deb aytishdi. Bu mard shunday dedi: “Eleazar yetmish yil bor, lekin u Xudoning xalqini xafa qilmadi. Endi, chol, men Isroilga qanday to‘siq bo‘laman? Va shunday tugadi. Va ilohiy Xrizostom azob chekdi ( Qo'lda. bu so'z o'tkazib yuborilgan (? CTCPda ham); ataylab kiritilgan.) jinoyatchilar uchun va qirolicha, ochko'zlikka qarshi. Emas, balki birinchi marta uzum va sharob beva bir oz yomonlik va bu ajoyib otaga surgun, mehnat va yukidan zarur o'lim edi. Bu johillarning uzumlari haqida: agar kimdir o'z hayotini o'qisa, uni olib qo'yishi ma'lum, go'yo Xrizostom bir uzum uchun emas, balki ko'pchilik uchun azob chekkan. Va bu uzum, ular aytganidek, shunchaki emas. Ammo Tsaregradda boyar darajasidagi bir er bor edi va uni qirolicha go'yo uni ochko'zlik uchun haqorat qilgandek, e'lon qildi. U birinchisining g'azabiga duchor bo'lib, uni va boladan Selungacha qamoqqa tashlaydi. Unga va buyuk Zlatoustga, unga yordam so'rab ibodat qilish; Men bu malikaga qarshilik qilmayman, lekin bunga ruxsat beraman. Va u erda u qamoqda edi va tugadi, malika g'azabga to'ymaydi va bu bechorani boqish uchun uzumni qoldirib, nafsning yomonligini olib tashladi. Va agar azizlar bu mayda-chuyda narsalardan azob chekayotgan bo'lsalar, ey janoblar va ota-bobolarim, sizlarga mo''jizalar yaratish an'anasi uchun azob chekishingiz qanchalik mos keladi? Yodingizda bo‘lsin, xo‘jayinlarim... yana qanchalar... mo‘jiza yaratish an’anasi uchun azob chekishingiz yarashadi. - Podshohning printsipiallik uchun azob chekish misollari o'zlashtirilgan Eski Ahd(Eleazar, Makkabiylar) va Vizantiya cherkovi rahbari va 4-5-asrlar yozuvchisi hayotidan. n. e. Jon Chrysostom, "Chetias-Menaias" da (Buyuk Menaia Chetias, 13-noyabr, Sankt-Peterburg, 1899) - sharmandali zodagonning uzumzori haqidagi hikoya u erdan olingan, shuning uchun Xrizostom imperator Evdoksiya bilan jangga kirishgan ( st. 1013-1016 ), va Xrizostomning Armanistonning Kukus shahrida va u yerdan Gruziyaning Pitsunda shahrida yakuniy surgun qilinishi tarixi (Pitsunda yo'lida Xrizostom vafot etgan, - st. 1100 - 1106). Qirol tomonidan eslatib o'tilgan "beva ayol" taqvodor Olimpiada bo'lib, u Xrizostomning marhamati bilan yana turmush qurishdan bosh tortdi, garchi bu odat bo'yicha talab qilingan bo'lsa ham (o'sha erda, 1054 - 1055 ustunlar); Xrizostomning o'limini "beva ayol" (va "uzum" bilan) haqidagi hikoya bilan izohlagan ba'zi "johillar" bilan podshohning tortishuvi diqqatga sazovordir - uning Pecherskiy monastiriga yozgan maktublaridan birida unga qaratilganligi qiziq. Kurbskiy podshohga nisbatan katta darajada Xrizostomning o'limini "birgina beva ayol haqida indamaganligi" bilan izohladi (A. M. Kurbskiy, Soch., 408-ustun.). Masihning havoriylari parchalanib, birga o'ldirilgan va tiriladilar, shuning uchun siz buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga astoydil ergashishingiz va uning an'analarini qat'iy bajarishingiz va chinakam kuchli harakat qilishingiz va yuguruvchi bo'lmaysiz. , bir qalqon va boshqa belgilang, lekin siz Xudoning barcha qurollarini idrok qiladi , va mo''jiza-ish an'anaga xiyonat qilmang, sizdan hech kim, kumush uchun Yahudo Masih kabi, shuning uchun endi ehtiros uchun. Sizda ko'proq Anna va Kayyafa - Sheremetev va Xabarov va Pilat bor - qirollik hokimiyatidan yuborilgan Varlam Sobakin ( Sizda ko'proq Anna va Kayfa - Sheremetev va Xabarov va Pilat - podshoh hokimiyatidan yuborilgan Varlam Sobakin bor. Bu monastirdagi "xijolat" ishtirokchilariga tegishli (1-eslatmaga qarang): 1570 yilda rohib tomonidan tonzil qilingan Ivan Vasilyevich (Katta) Sheremetev (rohib Yunus) [Barsukov, uk. s., 308-bet; Kurbskiy "Tarixi V. Moskvaga ”(Soch., st. 295 - 296) I. V. Sheremetevni deyarli gagiografik shahid sifatida tasvirlaydi, go'yoki o'zining taqvodorligi bilan podshohning o'ziga tegadi], Ivan Ivanovich Xabarov (sobiq boyar va voevoda; tonsure sanasi noma'lum) va Vasiliy Stepanovich Sobakin (Monk Varlaam). Bu ikkinchisining shaxsi to'liq aniq emas, chunki gubernator Stepan Vasilyevich Sobakin (16-asrning birinchi yarmida yashagan) Vasiliy ismli uchta o'g'li bor edi (Katta, O'rta va Kichik). Ayrim tadqiqotchilar (Lobanov-Rostovskiy. Rus genealogik kitobi, II jild, 228 - 230-betlar; "Rossiya antikligi" nasabnomasi, 296 - 297-betlar; shuningdek: V. Korsakova. Ruscha biografik lug'at, "Smelovskiy-Suvorina" , 27 - 28-betlar, "Itlar" maqolasida) rohib Varlaam - Vasiliy Kichik, Tsarina Marfa Sobakinaning amakisi (Grozniyning uchinchi xotini), ular Vasiliy (Bogdan) O'rta qizi deb hisoblaydilar. . akad. S. B. Veselovskiy (Sinodikon of sharmandali Ivan Grunge. Probl. Source Researcher, j. III, s. 338 - 339) Varlaam Buyuk Vasiliy, va u Martaning otasi bo'lgan deb hisoblaydi; ammo, u bu nuqtai nazar foydasiga hech qanday dalil keltirmaydi [XVII asrdagi Sobakinlarning "Avlod rasmida", "Rossiya Genealogiya Jamiyati materiallarida (IV, 87 - 88-betlar) chop etilgan), uchta Vasilevdan qaysi biri rohib bo'lganligi ko'rsatilmagan va Marta umuman tilga olinmagan.] Qanday bo'lmasin, S.B.Veselovskiyning V.S. hokimiyati yuborganiga rozi bo'lish qiyin, uni shu bilan bog'liq holda (Ivan Dahlizga xos istehzoli tarzda) Pilat (prokurator, Rim hokimiyatining Yahudiyadagi vakili) bilan solishtirish mumkin; Podshoh Sheremetev va Xabarovni yahudiy oliy ruhoniylari Anna va Kayafalar bilan taqqoslaydi (xushxabar afsonalariga ko'ra Masihning o'limining asosiy aybdorlari).), va u erda Masih kengaymoqda - mo''jiza yaratish an'anasi xafa bo'ladi. Xudo haqqi, chekinuvchi otalar, har qanday ishda bir oz zaiflikka yo'l qo'ying, shunda yaxshi bo'ladi.

Yodingizda bo'lsin, muqaddas otalar, buyuk ierarx va Amasiya episkopi Basil, ma'lum bir mnihuga kirpi va u erda o'qing va sizning monastir moyilligingiz yoki zaiflashuvingiz, muloyimlik va yig'lashga arziydi va dushmanning quvonchi va marhamati nima ekanligini unutmang. , Va sodiqlarning qayg'u va faryodi nima! U yerda bu mnihu sipe, tipratikan va senga odob bilan, qo‘ylarga, go‘yo dunyo ehtiros va boylikning ulug‘ cho‘qqisidan kelgan monastir hayotiga, qo‘yga, go‘yo monastir hayotida tarbiyalangandek yemoq yozilgan. : "Agar men sizning birinchi hayotingizni xotirlash uchun kelsam, hozir ham dunyo va boyar darajasi rad etilgan va behuda ko'tarilgan ( To'g'ri. K tomonidan; qo'lda yurasiz.), boylik va shon-shuhrat sizni ushlab turganda, men dahshatga tushaman va sizning atrofingizda ko'p mehribon odamlar bo'lsa va ovqatni qabul qilish vaqtinchalik; Agar siz halol fe'l-atvorning o'zgarishiga yalang'och bo'lsangiz, biz mol-mulkimizdan, uy-ro'zg'orimizdan, uy-ro'zg'or suhbatlarimizdan nafratlanamiz, biz uni rad etamiz, lekin biz sargardonlar kabi engilmiz va qishloq va shaharlarni qaytarmaymiz, lekin ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda tomonidan (CTCPda ham).) Quddusga oqib kelaman, men sizning azob-uqubatlaringizdan azob chekaman. Bu tarbiyalanganlar uchun baxtsizlikdir ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda tarbiyalangan (CTCPda ham).) ro'zada yosh tirnoqlardan, go'yo haftalik ro'zalar bilan, tugaydi, xudolarni sev, suhbatdan qochib, sukunat va yolg'izlikdan qochib yurgan odam bilan birga, o'zingni jabduq qil, do'l plisch chekinib, o'tkir qop bilan tushkun tanang va shafqatsiz belingizning kamarini siqib, sabr bilan suyaklaringizni haqorat qilib, ichki qornini hatto orqa miya suyaklarigacha bo'lgan lozhesna tabiatni zaiflashtirdi; va yumshoq ehtiyoj eb rad etildi, lekin tana teri ichida ishtirok etdi, oyoqlari yopishib muhtoj; baribir, tana g'amxo'rligidan so'ng, gipogastrik oqim jasorat bilan quriydi, ammo bachadonning o'zi ovqatlanmaslik tufayli, qovurg'a qismlari, xuddi panoh kabi, kuzning kindik qismlari va argan bilan ezilgan. musiqiy yillarda, xudoga ibodat qilish uchun tan olish, bradyning lakrimal oqimini yirtib tashlash. Va nimani kesib tashlashimiz kerak va ularning har biri mos keladi? Esingizda bo'lsin, archa azizlarning lablarini o'pish bilan o'padi! eliko muqaddas tana obyaste! sizga elitsa, priimahuga qo'l kabi! Xudoning xizmatkorining uzuklari tizzalaringizni qamchilasin! Va mastlik va mastlik, dunyoviy chiyillash va mish-mishlar, zaiflashuv yanada puflashning oxiri nima? Yuragimizdagi gap-so‘zlarni uchib yurgan bo‘z itning o‘qlari yutib yuboradi. Sizning kasalliklaringiz haqida qanday hikoyalarim bor? Farishtalar timsolini madh qildingmi, tabiatga yomonlik qildingmi, va'da olamidan voz kechdingmi; Echki ovozi dushman bilan dushmanga o'xshaydi, lekin yig'lash boshqa. Monastir donoligini rad eting; kreshgyiiih tabiatan singdirilgan kasallik va qo'rquv; lekin sug'urta qilichi bilan uyatchan va undan ham kuchliroq shayton bo'lganlar tabiiy ravishda kesilgan; dangasalar tabiiy ravishda zinoga sarmoya kiritdilar, mehribonlar tabiatni dam olishga tushirdilar; siz tabiatni buzdingiz, sizdan Masihning maqtovi: "Men dunyoni zabt etdim" va bu shahzodani aytib, xursand bo'ling. Ular vatan uchun kosa quydilar, eshitish qiyin. Muhimi, masalga salom: “kiyikning qovurg‘asiga otilgandek”. Shunday qilib, siz haqingizda Xrizostomning nutqiga o'xshab, keng va nam hayotni zaiflashtiradigan masal paydo bo'ldi: "shirin va nam hayotni quvgan hech kim Osmon Shohligiga kira olmaydi". Bundan ham ko'proq, Rabbiyning o'zi aytganidek, go'yo "keng yo'l va keng darvoza halokatga olib boradi, qayg'uli yo'l va tor darvoza abadiy hayotga olib boradi". Bu esa eng oson fe'l, agar daryo eng qattiq bo'lsa, imomlar nima qiladi? Hozirgi vaqtda ularni eshitish g'alati, bu azizlarga ergashishning iloji yo'q, lekin bu fazilatlarga, ro'za mehnatlariga erisha olmayotgandek, faqat yuqoridagi bu fazilatlarga hayron bo'ling. Keling, so'zning balandligi bo'lgan talaffuzga kelaylik. Xuddi shu Vasiliyning paketlari shunday dedi: "Men sizga, albatta, ovqatlanish, kiyim-kechak va nikoh haqida ko'rsatmoqchiman. yoki yo'qligini ko'ring ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda mi (CTCPda ham). ) bu avliyo, to'qilgan libosli libos-iyya va cho'lda yashaydi? Bular, albatta, hatto turmush qurganlarning kiyimlari ham, go'yo osmonda, erda yashaydiganlarning kiyimlari. Bundan boshqa narsa emas, jannat ahlining baxtli hayoti: chunki farishtalar ularga va farishta xo'jayini kabi boshqalarga tushadilar. Agar Ibrohimning oldiga kelsam, erim uchun xotinim bor va bolalarimni boqsam, uni begonadek ko'raman. Qachonki, ezgulik ko'p bo'lsa va odamning tanasi xafa bo'ladi, yashaydi va bu erda ko'proq xursand bo'ladi: bularning mavjudligi juda quvonarli; chunki birovning taomi har qanday ochko'zlikdan pok va donolikka to'la: ularda qon yo'q, go'sht bo'lmasa, non va shakarsiz qovoq farqi yo'q, og'ir tutun yo'q, lekin non va suvdan qarzdormiz. poklik manbai, lekin solih kasalliklardan. Eng mehr bilan oziqlanmoqchi bo'lganlar, taqvo bilan eman qiladiganlar bo'ladigan va ularning shirinligi shohona taomlardan ko'ra ko'proq bo'ladigan joy bormi? Osmondan farishtalar bu taomni osmondan quvonadilar va ulug'laydilar: agar ular tavba qilgan yagona gunohkor haqida, ular qilishlari shart bo'lmaganlarga o'xshash solihlar haqida xursand bo'lishsa? Biz esa emay va soqov hayvonlardan achchiqroqmiz; ular farishta, musofir va musofirlarga teng. Bu erda ularning hammasi bizga o'zgardi, kiyim-kechak, oziq-ovqat, poyabzal, monastir va suhbat: va agar kimdir ularning gaplashayotganini eshitgan bo'lsa, biz qanday samoviy aholi ekanligimizni yaxshiroq tushunamiz, biz yerga loyiq emasmiz. . Farishtalarda nopoklardan biron narsa yo'q, to'yib ovqatlanmaslik, yig'lash haqiqiy hayotdek, hamma narsani to'ldiradi, hatto Hizqiyo payg'ambarga ham Xudo tomonidan aytilgan: “Ey inson o'g'li, noningni shu bilan ye. kasallik va azob bilan suv va qayg'u bilan ichish." Bu taom bayrami, bu borlar uchun farishtalarni jannatga yuboradi va erkalagan do'zax, boy bo'lganidek, ichki bandalarni tortadi: bir o'lik tushida qo'y oladi, lekin hushyorlik va hushyorlik bilan qo'y; va ovu - azob, lekin ovu - osmon shohligi. Va Buyuk Bazil fe'lni o'rgatgani uchun: kundan-kunga kunni qoldirmang, lekin siz kunni qadrlamaydigan unga bir marta tushmaysiz. Qachonki qorningni tashlab ketsang, o‘zing bilan qashshoq bo‘lgan kambag‘al tabiblarga har yerdan ayb, nodonlik va qayg‘u tasalli bo‘lmas, har doim tez-tez xo‘rsinib, quruq vasvasaga solib, ich-ichini yondirib, parchalab tashlaydigan alanga olovi. , yurakning o'rtasidan nafas chiqaring va siz bilan birga yig'laganni topa olmaysiz va shuning uchun bu zaiflarda yomonlik ekanligini e'lon qilasiz, lekin siz eshitmaysiz, lekin nima deysiz, go'yo behuda xafa bo'lmoq. Hech kim sizni behuda va behuda so'zlar bilan aldamasin. Barcha vayronagarchiliklar behuda paydo bo'ladi va bo'ron kabi shafqatsiz farishta keladi, muhtojlik bilan olib ketadi, qalbingizni tortib oladi, gunohlarga bog'lanadi, ko'pincha mahalliy aholiga murojaat qiladi va ovozsiz yig'laydi ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda jimgina.), boshqa ayanchli organ yopiladi ( To'g'ri; qo'lda ovozingni o'chir.). Oh, qanday jur'at etasan! Oh, ko'p nafas oling, yomon maslahat va ishlardan behuda tavba qiling! Va, oh, yuragingiz xastaligingizda ayting: voy, menga! Men gunohning bu og'ir yukini rad eta olmayman! afsuski, kirlarni yuvmayman! Shirinlik gunohi uchun zamonning o'zgarishi haqidagi yomon uchrashuvlardan biz abadiy azoblanamiz, shirinlik va mastlik uchun o'zimni olovga berdim! Albatta, Allohning hukmi haqdir! Beh ubo chaqiring - va quloq solmang. Biz o'rgatamiz - va quloq solmaymiz. Said byashe - Men kulaman. Bu va bu so'zlar, har jihatdan o'zingizga yig'lab, agar siz tavba qilishdan oldin tutsangiz. Darhaqiqat, uning uchun tun chuqur, kasallik og'ir va ular uni engishga yordam berishdi. Buni va onamoni qichqirib, va yaqinlashib kelayotgan shiddatli aanusteniyani ko'rib, keyin jazolanmaslik va xo'rsinish tushunib etdi: har qanday jinnilik haqida va vaqt la'natlangan va shafqatsiz, uni yashirgan, tavba. Qachonki til ushlab tursa, qo'l titrab, qiynalib titrasa, na ovozda, na yozda baxtsizlik va muhtojlikni bildiradi. Xuddi shunday, o'zingizga rahm qiling va oqibat va mulkning oxirgi va dahshatli kunini, tor va qayg'uli soatni, Xudoning javobini va harakat qilayotganlarning farishtasini qabul qiling. , va barchaning ruhlari yomon xijolat va qorong'i va titroq yashil, va aqlsiz va tavba , va yig'lab, va ko'p marta ko'z yoshlari va ta'sirchan mahalliy aholiga o'girilib, va muqarrar va uzoq yurish uchun ehtiyoj bor. Ilohiy Mixo bunday fe'lga mehribondir: "yig'laydi va yig'laydi, mast holda sharob ichadiganlar - bu zinodir, chunki sharob bor va mastlikda ayblanadi, sharob bilan mast bo'lmang - unda zino bor. Chunki, sharmandali va yomon niyatli bo'lmagan, yaxshi va ilohiy ish bilan yomonlik va buzuq ta'limot kamroq va ko'proq o'zgartiradi va ma'naviy jazo, belgilangan ishga xizmat qilish, azob olish nafaqat qonuniy hukmga loyiqdir, balki bir oteuangelskogo, va havoriy javob dan so'zlangan tashqi zulmat behuda yuboriladi ".

Ko'ryapsizmi, qayg'u uchun yig'layotgan monastir hayotiga berilish nimaga loyiq? Va sizning zaifligingiz tufayli, ba'zan Sheremetev va Xabarov uchun, sizning zaifligingiz va mo''jizaviy afsona jinoyat edi. Va faqat Xudo bizga qasam ichishni ma'qullaydi, aks holda butun qirollik saroyi siz bilan bo'ladi, lekin monastir endi bo'lmaydi. Nima uchun qora tanlilarda va qanday qilib aytish kerak: "Men dunyoni va dunyodagi hamma narsani inkor qilaman", lekin butun dunyo ko'zda? Qanday qilib bu joyda birodar bilan avliyolar qayg'u va har xil baxtsizliklarni boshdan kechirishadi va hegumenga itoat qiladilar va barcha birodarlar itoatkorlik va muhabbatda go'yo monastir va'dasiday bo'lishadi? Qanday qilib Sheremetevni birodarlar deb atash mumkin? - lekin uning kamerasida yashovchi o'ninchi serf ham bor, u ovqatda ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Va buyuk lampalar, Sergiy va Kiril, Varlam, Demetriy va Pafnotey ( Sergius, Kiril va Varlam, Demetriy va Pafnotey. - Bu eng yirik rus monastirlarining asoschilari - Trinity-Sergnev Lavra (XIV asr) asos solgan Radonejlik Sergius, Kiril Belozerskiy (quyida u haqida qarang, 19 eslatma), Varlaam Xutinskiy (XII asr), Dmitriy Prilutskiy ( XIV asr.) va Pafnutiy Borovskiy (XV asr).) va Rustei eridagi ko'plab hurmatlilar, najot topishga yarashgandek, serflarning monastir hayoti uchun nizomlarni o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining shafqatsiz nizomlarini taqdim etishdi: aks holda ular siz bilan sochingizni kesishmaydi - siz ular bilan sochingizni kesasiz; siz ularning o'qituvchilari va qonun chiqaruvchilari emassiz - ular sizning o'qituvchilaringiz va qonun chiqaruvchilaringizdir. Ha, Sheremetevning ustavi yaxshi – saqlang, lekin Kirilovning ustavi yaxshi emas – qoldiring! Ha, bugun o'sha boyar o'sha ehtirosni kiritadi, ba'zan esa boshqa zaiflik paydo bo'ladi, lekin asta-sekin, asta-sekin, monastir serfining barcha kundalik hayoti axlatdan chiqadi va dunyoviylarning barcha odatlari mavjud bo'ladi. Axir, barcha monastirda dastlab hukmdorlar kuchli hayotni o'rnatdilar, lekin ular shahvatparastlar tomonidan vayron qilinganidan keyin. Kirilo esa Simonov va undan keyin Sergeyga mo''jiza yaratdi. Va qonun To'g'ri. tomonidan C; qo'lda Ozakov (shuningdek, KTPda).)) bu nima edi - mo''jiza yaratuvchining hayotida o'qing va siz u erda bilasiz, lekin u bir nechta zaif tomonlarni kiritdi va undan keyin biroz ko'proq, lekin asta-sekin va hozirgacha, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov, Xudoning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat chet elliklarni kiyintiradi va hamma dunyoviy ishlar Chudda bo'lgani kabi amalga oshiriladi ( Simonovda ... va Chudda. - Ikkita Moskva monastirlari nazarda tutilgan: Simonov - shaharning chekkasida; Mo''jizalar - Kremlda.) bizning ko'z o'ngimizda hukmronlik qilayotgan shahar orasida edi - bu bizga ham, sizga ham ko'rinadi.

Sobiq arximandritlar: Yunus, Isoq Sobaka, Mixaylo, Vasiyan Glazatoy, Avramey - bularning barchasi bilan, go'yo bechora monastirlardan. Leukia davrida, u qanday teng edi (K ko'ra Korr; qo'lida. solishtirganda) buyuk monastirlar va ma'naviy qarorgohi bilan barcha dekanlar bilan bir oz orqada ( To'g'ri; qo'lda qoling.). Qarang, zaiflik kuchayadimi yoki kuch? Sizchi ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda ichida (shuningdek, CTCP).) Vorotinskiy tepasida cherkov bor ( To'g'ri. TP tomonidan; qo'lda hisoblanadi.) o'rnating! (Va siz haqiqatan ham Vorotinskiy ustiga cherkov qurdingiz. - Bu, aftidan, 50-yillarda vafot etgan Vladimir Vorotinskiy haqida, aslida cherkov qurilgan dafn etilgan joyda Kirillo-Belozerskiy monastirida dafn etilgan (qarang: S.) Shevyrev.Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat, P.M.ning bir qismi, 1850, 10-11-betlar);Oʻn yil oʻtgach, uning ukasi A.I.Vorotinskiy ham xuddi shu monastirga dafn etilgan.Har holda N.Kostomarov. noto'g'ri, o'ylash (Ist. monografiya, XIII jild, 280 - 281-betlar) biz "qrim g'olibi" M. I. Vorotinskiy - mashhur qo'mondon, Sigismund II Avgust va G. Xodkevich 1567 yilda unga murojaat qilganimiz haqida gapiramiz. (Bizning nashrimizda Vorotinskiy nomidan javob xabarlarini ko'ring - p. Nikolskiy, op. cit., p. 5).). Vorotinskiy ustida cherkov bor, lekin mo''jiza yaratuvchisi ustida emas. Vorsgtynskaya cherkovda va cherkov uchun mo''jizaviy ishchi! Va Dahshatli Najotkorda sudyalar Vorotinskaya va Sheremetev balandroq bo'lishadi: chunki Vorotinskaya cherkovi va Sheremetev qonun bo'yicha, chunki ularning Kirilovlari kuchliroq. Sizdan bir akaning bir nima deganini eshitaman, go‘yo malika Vorotinskiy buni yaxshi qilgandek. Lekin men aytamanki, bu yaxshi emas, shuning uchun birinchisi mag'rurlik va kattalashtirish tasvirga o'xshaydi, kirpi, hokimiyat shohlari kabi, cherkov va qabr va qopqoq sharaflanadi. Va nafaqat ruhga yordam bermang, balki halokat ham: ruh uchun yordam har qanday kamtarlikdan keladi. Ikkinchidan, va bu bo'shliq kichik emas, uning ustidagi mo''jiza yaratuvchisi cherkovdir, lekin hatto bitta ruhoniy har doim bu sobordan kambag'alroq qurbonlik keltiradi. Har doim bo'lmasa - bu yomonroq, go'yo bizdan ko'p, o'zingiz bilasiz. Va siz ham birga cherkov bezaklariga ega bo'lar edingiz, lekin agar sizda bu foyda bo'lsa va foyda bo'lmasa, hamma narsa birga bo'lar edi va ibodat birgalikda edi. Va men o'ylayman va Xudo yanada yoqimli bo'lardi. Bizning ko'z o'ngimizda Glushitsidagi rohib Dionisiy va Svirdagi buyuk mo''jiza yaratuvchisi Aleksandr ( Glushitsy shahridagi Aziz Dionisiyda va ... Svirdagi Aleksandr. - Dionisiy Glushptskiy monastiri Vologda yaqinida joylashgan edi; Aleksandr-Svirskiy Trinity - Olonets yaqinida (hozirgi Kareliya-Finlyandiya SSR).), faqat boyarlar chizilmaydi va Xudoning inoyati bilan ular ro'za tutish bilan gullab-yashnaydi. Bularning barchasida siz birinchi navbatda Iasafning kamerasida "Aqlli tunuka" ni berdingiz, ularni Serapion Sitskiyga berdingiz, Iona Ruchkinga berdingiz va Sheremetevning allaqachon etkazib beruvchisi bor edi va uning o'z oshxonasi bor edi. Axir, shohga - chet elga va pitomnikga erkinlik bering; zodagonga zaiflik bering - begona va oddiy. Menga hech kim rimlik emas, u buyuk fazilat va oromgoh emas demang: bu itoatkor narsa emas, balki qarash, cho'lda, keyin esa buni qisqacha va hech narsasiz qilishdir. Iltimos, hech kimni vasvasaga solmang, chunki Rabbiy Evangeliyada aytganidek: “Vasvasa sifatida kelmaslik uchun ovqatlanish kerak; Bu odamning holiga voy, ular uchun vasvasa keladi!” ( "Bu kerak, chunki vasvasaga duchor bo'lmaydi: bu odamning holiga voy, ularning holiga: vasvasa keladi." - Bu erda dahshatli, xuddi Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarda (ushbu xabarning sharhiga qarang, 9-eslatma), xushxabarning iqtibosini buzib ko'rsatadi (aftidan, ataylab): "vasvasaga ko'proq ehtiyoj bor" o'rniga u "kerak" deb yozadi. vasvasaga tushmaslik uchun."). Ino bo - yagona hayot va umumiy hayotda.

Rabbim, aziz otalar! Bu zodagonni eslang, xuddi narvondagi kabi, Isidor og'zaki Temir, Iskandar shahzodasi kabi va qanday kamtarlikka erishiladi? Hindlar podshosi Abnurning zodagonlari sudlanganmi va u qanday yuk bo'lgan? - sansar yo'q, samur yo'q. Yo‘asafning o‘zi ham shunday; bu podshohning o‘g‘li, men o‘sha Siyora sahrosidan oldin qaysi saltanatni qoldirib ketdim, sen yo‘lga chiqasan, shohona choponni o‘zgartirasan, ko‘p musibatlarga chidaysan, lekin bu ularga odat emas, sen qanday ilohiy Barlomga erishasan va u bilan qanday hayot kechirasiz - shohlikmi yoki ro'za tutishmi? Va kimning og'rig'i edi: bu qirolning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘lini o‘zingiz bilan olib kelasizmi yoki undan keyin zohidning qonuni bo‘yicha yashaysizmi? Ko'pchiligimiz o'zimiz bilamiz. Va uning ko'plab Sheremetevlari bor edi. Efiopiya qiroli Elisva, hayot qanday shafqatsiz hayot? Va Sava Serbsgash, qanday ota, va ona, va birodarlar, va oila va do'stlar, shohlik va zodagonlar bilan birga, Masihning xochini tark va shou ro'za mehnatlari nima? Xuddi shu narsa, uning otasi Nemanya, Shimo'n kabi va onasi Maryam bilan, uning ta'limoti uchun, u shohlikni tark etdi va farishta qiyofasida binafsha rang o'zgardi va u qanday tasallini jismonan yaxshiladi, lekin u samoviy quvonchni yaxshiladi. Kievning buyuk hukmronligini o'tkazgan va Pecherst monastirlarida va ellik yil davomida darvozabonlarda to'ntarilgan buyuk knyaz Svyatosha haqida va uni tanigan barcha ishlaganlar uchun, uning o'zi ilgari ularga egalik qilgan. Va ha, Masih uchun, uning birodarlari g'azablangan nan kabi, sharmandalikning bir qismini rad qilmang. Uning kuchiga, o'zini haqorat qilish uchun, lekin o'zlarini pastga tushiringlar, unga jo'natish uchun sovuq so'zini tushiringlar, uni o'lim kunigacha bunday ishdan qaytara olmadilar, lekin u o'limidan keyin ham kafedradan. Darvoza oldida o'tirgan yog'och, jinlar byvaxani haydab chiqaradi. Shunday muqaddas, men Masih uchun harakat qilaman; va Sheremetevlar va Xabarovlarning hammasining o'ziga xosligi bor edi. Tsarigradning muborak Patriarxi Ignatius, podshohning sobiq o'g'li Varda Tsezar uni qamoqxonada qiynoqqa soldi, xuddi suvga cho'mdiruvchiga o'xshab, o'g'lining xotini bilan yashaydigan barddan ham ko'proq - bu solihni qayerga qo'yasiz? ( Rabbim, aziz otalar! Esingizda bo'lsin ... bu solih qayerda? - Podshoh o'ziga agiografik va boshqa manbalardan ma'lum bo'lgan bir qancha asliyatli muqaddas zohidlarni (rohiblarni) misol qilib keltiradi. "Jannat zinapoyasi" zinapoyali Jon - Vizantiya inshosi (qo'llanma monastir hayoti) 6-asr, rus tiliga bir necha marta tarjima qilingan (oxirgi nashr - M., 1892). Shahzoda Yoasaf, shoh Abner - juda mashhur qahramonlar qadimgi rus Barlom va Yo‘asaf haqidagi hikoyalar (qarang: Barlom va Yo‘asafning hayoti, tahr. Elizvoy - efiopiyalik (habash) Negus Elesboa; Chetiah-Minei (Buyuk Menaion Chetiy, 19 - 31 oktyabr, Sankt-Peterburg, 1880, 1836 - 1837) da saqlangan afsonaga ko'ra, u yahudiy shohi Dunasni (Zu-Nuvas) mag'lubiyatga uchratib, rohib bo'lgan va nihoyatda uzoq umr ko'rgan. rohib sifatida qattiq hayot. Savva serb - serb qiroli Stefan-Nemanining o'g'li (XII - XIII asrlar), yoshligida rohib bo'lgan, Serbiya arxiyepiskopi bo'lgan; uning otasi Stefan taxtdan voz kechdi va 1195 yilda Simeon nomi bilan rohib bo'ldi. Savva va uning otasi haqidagi hikoya Quvvatlar kitobida (PSRL, XXII, 388 - 392) mavjud. Chernigov knyazi Nikolay Svyatoshning hikoyasi (XII asr) "Pecherskiy Paterikon" da mavjud (qarang: Kiev g'orlari monastirining Paterik. Sankt-Peterburg, 1911 yil, 85-86 va 184-185-betlar; epizod bilan. jinlarni "quvib chiqarish" Paterikda Svyatosha kursisi yo'q; ehtimol, bu afsonani Ivan IV og'zaki an'analardan tortib olgan). Ignatius - Konstantinopol patriarxi, imperator Mixail Rangavaning o'g'li (IX asr); imperator Varda tomonidan ko'rilgan azob-uqubatlar Quvvat kitobida tasvirlangan (PSRL, XXII, 344 - 345); ammo, bu erda Ignatius "to'liq emas" shahid bo'lganligi va imperator Bazil davrida Makedoniyalik yana patriarxal taxtga tiklangani ko'rsatilgan (o'sha erda, 350 - 351).)?

Va agar qora tanlilarda shafqatsiz bo'lsa, boyarlarda yashash boshqacha edi, lekin sochingizni kesmang. Hozirgacha, aziz otalar, sizlarga mening aqldan ozgan shon-sharafim. Bu haqda hamma narsani ilohiy-yaom yozganingizda, siz o'zingiz bizni, la'nati, yangiliklarga ko'paytirasiz. Va bu kichkinagina sizga aytdi, chunki siz meni undayapsiz. Yil allaqachon teng, hegumen bo'lgani kabi ( Qo'lda. qo'shildi va (TCPda ham); to'g'ri tomonidan K). Moskvada Nikodim: Sobakin va Sheremetev oxirigacha dam olish yo'q! Men ularning ruhiy otasimi yoki rahbarimi? Ular o'zlari uchun xohlaganidek - shunday yashaydilar, agar ular qalblarining najotiga muhtoj bo'lmasalar! Ammo mish-mish va sharmandalik, chiyillash va isyon bo'lgunga qadar, chayqalish va shivirlash kabi (( Qo'lda. yozuv xatosi: shivirlash (KPda ham).), va g'iybatmi? Va nima uchun? - Vasiliy Sobakin iti uchun yomonlik, u nafaqat monastir hayotini biladi, balki ko'rmaydi, go'yo qora bor, faqat rohib bor, agar buyuk bo'lsa ( ko'rmaslik, go'yo qora bor, faqat rohib emas, kirpi ajoyib. - Rohib rohibdan baland ekanligini ta'kidlab, Grozniy bu atamalar orqali rohiblarning ikki xil darajasini belgilaydi, ya'ni rohiblar "najamlar" (ilmiy darajaga ega bo'lmagan rohiblar), rohiblar esa "kichik monastirlar" (birinchi monastirlik darajasi; kichik monastirning belgisi mantiya edi).). Va bu nafaqat yashash joyini, balki kiyimni ham bilmaydi. Yoki Jon Sheremetevning o'g'li uchun jinmi? Yoki Xabarov uchun ahmoq va qaysarmi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bunday qora tanlilar yo'q, lekin monastir hayotini masxara qiluvchilar (). Yoki Sheremetev ota Vasiliyni tanimaydimi? Veterinar uni jin deb atadi! Va sochini kesgandan so'ng, u Sergius monastiridagi Uchbirlikka keldi va Kurtsovlar bilan birga rol o'ynadi. Metropolitan bo'lgan Asif, u Korovinlar bilan birga, lekin o'rtasida janjal bor va u erdan Seym boshlandi ( Yoki Sheremetevning otasi Vasiliy bilmasmidi? ... u Kurtsovlar bilan uchib ketdi ... va u erdan ular bilan sodir bo'la boshladi. - Ota I. V. Sheremetev 1537-1539 yillarda Trinity-Sergius monastirida (Vassian nomi bilan) tonzilatsiya qilingan. Barsukovning katta ehtimolli taxminiga koʻra (Avl. 78-79, 91), bu “beixtiyor” tonsurlik “boyarlar hukmronligi” davridagi (Ioasif ham metropoldan agʻdarilganida) boyar partiyalarining kurashi bilan bogʻliq. , yuqoriga qarang, Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 23-eslatma). V. Sheremetev tarjimai holining podshoh tomonidan tilga olingan boshqa tafsilotlari boshqa manbalarda ma'lum emas. Grozniyning V. Sheremetevning "Kurtsevlar bilan birga ko'chib o'tgani" (g'aznachi Nikita Funikov-Kurtsevning qarindoshlari, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarga sharhga qarang, 45-band), Barsukov (nashr., 79-bet) degan ma'noni tushunadi. V. Sheremetev ulardan "norozilikdan chiqdi"; biroq, “uchib ketish” ko‘pincha “yig‘ilish, birlashish, birlashish” degan ma’noni anglatadi (Sreznevskiy, “Boshqa rus tili lug‘ati uchun materiallar”, III jild, 783-784-moddalar); shuning uchun Trinity monastirini parchalab tashlagan kurashda V, Sheremetev va Kurtsevlar bir partiyani, Yoasaf va Korovinlar esa boshqasini tashkil qilgan deb taxmin qilish mumkin. Qizig'i shundaki, Grozniy ushbu xabarda "egasizlar" oqimiga yaqin bo'lgan (monastir yerga egalik qilishning muxoliflari) Metropolitan Yoasifni uch marta aniq qoralash bilan eslaydi, Kurbskiyga yuborilgan birinchi xabarda Yoasaf esga olinadi. hamdardlik ohangi - boyar o'zboshimchalik qurboni sifatida (yuqoriga qarang, 34-bet).). Va bu muqaddas monastir qanday oddiy hayotda - ko'rish uchun aqli bor har bir kishi uchun.

Va shu paytgacha Uchbirlik kuchli hayotga ega edi va biz buni ko'rdik: va bizning kelganimizda ular juda ko'p xizmat qiladilar, lekin o'zlari shahvoniy bo'lib qoladilar. Va shu bilan birga biz kelganimizda ko'zimizni ko'rdik. Shahzoda Jon bizning Kubenskiy butlerimiz edi. Ha, mehmon ovqatimizni tark etdi va hushyorlik e'lon qilinmoqda. Va u bu erda eb-ichishni xohladi - tashnalik uchun emas, balki salqinlik uchun. Oqsoqol Siman Shubin va u bilan birga kattalardan emas (lekin kattalari allaqachon kameralarga ko'chib o'tishgan) va ular unga hazillashgandek: "Knyaz Ivans, juda kech, ular" Xushxabarni allaqachon e'lon qilaman." Ha, o'tiring, etkazib beruvchiga o'tirib, oxiridan ovqat eyishadi va ular uni boshqa tomondan yuborishadi. Ha, u bir qultum ichimlikni o'tkazib yubordi, lekin bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Bu Uchbirlik qat'iy edi, lekin keyin qora tanlilarga emas, oddiy odamga ( Uchbirlik qat'iy, keyin esa qora tanli odamga emas, oddiy odamga nisbatan shunday bo'lgan! - Gap qirolning 1544 yoki 1545 yillarda Trinity-Sergius monastiriga qilgan sayohatlari haqida ketmoqda. Qizig'i shundaki, bu ikkala safardan keyin Grozniy butler Ivan Kubenskiyni (PSRL, XIII, 146 - 147 va 445 - 446) "sharmandalik" ni qo'ygan; 1546 yilda I. Kubenskiy qatl etilgan. Kubenskiy (Ivan va uning ukasi Mixail) - Yaroslavl knyazlarining avlodlari, "boyarlar hukmronligi" davrida o'zaro kurashning faol ishtirokchilari (Shuiskiy tarafdorlari, yuqoriga qarang, 34-bet.)! Va men ko'plardan eshitdim, go'yo o'sha muqaddas joyda oqsoqollar: bizning boyarlarimiz va zodagonlarimiz tashrif buyurganlarida, ularning qo'l ostidagilari va pika terisi hech narsaga tegmaydi, hatto zodagonlarga kerak bo'lsa ham, lekin shunga o'xshash vaqt, lekin shunga o'xshash vaqtda, - keyin men bir oz tegaman. Qadim zamonlarda, o'sha muqaddas joyda, men bu ajoyib narsani eshitdim: bir marta hayot beruvchi Uchbirlikning mo''jiza yaratuvchisi rohib Pafnutiyning oldiga kelib, mo''jiza yaratuvchi Sergius qabriga va mavjud birodarlarimizga ibodat qilish uchun keldim. ular bilan gaplashgan ma'naviyat uchun suhbat. Va men buni ruhiy sevgi uchun va muhtaramning eskorti darvozasi uchun tark etmoqchiman. Va shunday qilib, Sankt-Sergiusning vasiyatini eslab, go'yo darvozadan chiqmagandek va Rohib Paphnotius bilan birga namozga o'tdi. Va bu haqida ibodat va tacos razdoshasya. Va ma'naviy sevgi uchun ekish, shuning uchun muqaddas otalik amrlari buzilmaydi va ehtiros uchun tana emas! Qadimgi muqaddas joyda qal'a shunday edi. Va endi bu biz uchun gunoh, Qo'shiqlardan ham battar - avvalgidek Qo'shiqlar bo'lgan ( Pesnosh ... - Pesnoshskiy Nikolskiy monastiri (14-asr oxirida tashkil etilgan), Dmitrov shahridan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan edi.).

Va bu zaiflik boshidanoq Sheremetevlik Vasiliy tomonidan sodir bo'lgan ( To'g'ri. ma'nosida; qo'lda qulay (CCPda ham; Tda qulay).), Tsarigraddagi ikonoklast, Tsar Leo Isaurus va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniy ( Qirol Leo Isaurus va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniy. - Vizantiya imperatorlari-ikonoklastlar (yuqoriga qarang, Kurbskiyning birinchi xabariga sharh, 1-eslatma.). Axir, Leo yovuzlik urug'ini sepdi, Konstantin butun hukmron shaharni taqvodorlikda qoraytirdi: Vasiyan Sheremetev hukmronlik qilayotgan shahar yaqinidagi Sergius monastiridagi Uchbirlikda, ro'za tutish uning yovuzligi bilan rad etiladi. Sitsa va uning o'g'li Yunus quyosh bilan teng ravishda porlayotgan so'nggi yorug'likni va qalblar uchun mukammal najot boshpanasini, Kirilov monastirida, cho'lda ro'za tutishni yo'q qilishga harakat qilmoqda. Va dunyoda, Sheremetev va Viskovaty xoch uchun yurishni birinchi bo'lib o'ylashmagan ( Sheremetev va Viskovaty xoch uchun yurishni birinchi bo'lib o'ylashmagan. - Ivan Mixaylovich Viskovatiy - davlat kotibi va matbaachi (chet elliklar uni "kansler" deb atashgan), eng ko'zga ko'ringanlaridan biri. siyosatchilar Grozniy vaqti. Viskovatiy hatto "tanlangan kengash" davrida ham sezilarli ta'sirga erishdi va oprichnina tashkil etilgandan keyin ham bu ta'sirni saqlab qoldi [garchi podshoh Qrim xoniga yo'llagan maktubida (Kurbskiyga birinchi xabarga sharh, 40-bandga qarang) siyosatni qoralagandek bo'lgan. "Ivan Mixaylov" ning, ikkinchisi uzoq vaqt davomida elchixona bo'limi boshlig'i va Grozniy tashqi siyosat dasturining faol dirijyori bo'lib qoldi - qarang. Geynrix Stadenning "Ivan Grozniy Moskvasi haqida" qaydlari (1925, 84 - 85-betlar)]; 1570 yilda Viskovaty noaniq sharoitlarda Grozniy tomonidan qatl etildi. Viskovatyning (Sheremetev bilan birga) diniy marosimlarda ishtirok etishdan bosh tortishi, ehtimol, 1554 yilda Viskovatiy tomonidan kashf etilgan diniy "shubhalar" bilan bog'liq bo'lib, u yangi piktogrammalarga qarshi norozilik bildirib, "hamma odamlarga baqirdi" va hatto o'zini o'ziga tortdi. maxsus sobori tavbasi, u erda unga "o'z martabasiga mas'ul bo'lish" va o'zini "bosh" deb tasavvur qilmaslik, "oyoq" bo'lishi buyurilgan [qarang: Arxeograf aktlari, ekspedit., j. I, № 238; Bu ish bo'yicha maxsus "Qidiruv" OIDR o'qishlarida nashr etilgan (1858, II kitob, III bo'lim)].)). Va shunga qaramay, hamma yurishni boshlamadi. Va bundan oldin, butun pravoslav nasroniylik, xotinlar va chaqaloqlar bilan ular xochlarda yurishgan va o'sha kuni oziq-ovqatdan tashqari, hech narsa bilan savdo qilishmagan. Va kim savdo qilishni o'rgansa va buning ustiga amrlari bor edi. Va keyin barcha taqvodorlik Sheremetevlardan halok bo'ldi. Ana shunday Sheremetevlar! Kirilovda ham xuddi shu sababdan taqvoni iste'mol qilishni xohlayotganini ko'ramiz. Va biz Sheremetevlardamiz deb kim aytadi ( Qo'lda. matbaa xatosi: Sheremetetev.) biz uni g'azab bilan tuzatamiz, yoki Sobakinlar uchun, - aks holda Xudo guvoh va Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kiril, men martaba va zaiflik uchun monastir deyman. Men siz Kirilovda nizomga ko'ra emas, bayram uchun birodarlar qo'lida shamlar borligini eshitdim: va bu erda ular xizmatkorni kamsitishdi. Metropolitan Asaf Aleksiy Aygustovni mo''jizakorning oldida oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi, chunki mo''jizakorning ostida ko'pchilik yo'q edi, lekin ular uni olib kela olmadilar. Ha, va sizning monastiringizda boshqa ko'plab serflar sodir bo'lgan va kichik narsalar uchun keksa oqsoqollar turishgan va gapirishgan. Va agar biz Kirilovda birinchi bo'lganimizda ( Qo'lda. yuqoridan: monastirga (boshqa ro'yxatlarda yo'q).) yoshlikda (Agar biz yoshligimizda Kirillovda birinchi bo'lgan bo'lsak. - Bu, shubhasiz, podshohning Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohatini anglatadi. 1545 (PSRL, XIII, 147 va 446).), va biz kechki ovqatga kechikdik, chunki yozda Kirilovda siz kechayu kunduzni bilmaysiz, lekin aks holda bizda yoshlik odati bor. O'sha kunlarda sizda Mute Ishayo bor edi. Kimdir biz bilan o'tirgan edi va ular sterletlarni qiynoqqa solishdi, lekin Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni muhtojlikdan zo'rg'a olib kelishdi va o'sha paytda biz bilan kim o'tirganini aytishni boshladilar. sterletlar va boshqa baliqlar haqida. Va u shunday javob berdi: bu haqda, oh-su, menda buyurtma yo'q edi, lekin nima haqida buyurtma bor edi va men uni tayyorladim, va endi tun bo'ldi, uni olib ketadigan joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin siz Xudodan qo'rqishingiz kerak. Payg'ambar aytganidek, o'shanda ham sizda shunday qal'a bor edi: "Men adolatdan va shohlar oldida uyalmayman". Haqiqatan ham, bu shohlarga qarshi to'g'ri so'z, boshqacha emas. Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda podshohdek o'tiradi va Xabarov uning oldiga keladi va boshqa qora tanlilar dunyodagi hamma narsani yeydi va ichadi. Sheremetev esa to'ydan yangiliklar olib keladi, vatanlardan yangiliklar olib keladi, kameralarga zefir, gilam va boshqa achchiq kompozitsiyali sabzavotlarni yuboradi va monastirning orqasida hovli bo'lib, unda har xil yillik o'simliklarning zahiralari bor. Va siz unga bunday katta halokatli monastir g'azabi haqida jim turasiz. Keling, aytaylik: men sizning qalblaringizga ishonaman! Va boshqalarning aytishicha, issiq sharob asta-sekin Sheremetevning kamerasiga olib kelingan: u butun monastir bo'ylab joylashgan va Fryan vinolari nafaqat issiq, balki bo'shliqdir. Bu najotning boshqa yo'limi yoki monastir musofirligimi? Ali sizni Sheremetev boqish uchun hech narsa yo'q edi, uning maxsus yillik zaxiralari bor edi? Azizlarim! Shu paytgacha Kirilov ko'plab mamlakatlarni yaxshi kunlarda ham to'ydirgan, endi siz o'zingiz yaxshi kunlarda, agar Sheremetev ortiqcha ovqatlansa va barchangiz ochlikdan o'lardingiz. Kirilov uchun qulayroq bo'ladimi, mitropolit Iasif Uchbirlikda kriloshanadan ziyofat qilgani yoki Nikitskiyda va boshqa joyda Misaylo Sukin qandaydir bir zodagonga o'xshab yashagan va Yunus Motyakin va boshqalar bir xil bo'lganmi? monastirning boshlanishini o'z-o'zidan saqlab qolishni yoqtirmaysizmi, yashaysizmi? Iona Sheremetev esa otasi ibtidosiz yashashni xohlaydi. Va otasining hali ham bir so'zi bor, u baxtsizlik tufayli sochini kesgan. Ha, va bu erda Ladder shunday deb yozgan edi: "Men istamasdan soqolini ko'rdim va ozod odamlardan ko'ra ko'proq tuzatdi." Ha, bilmagandan! Ion, axir, Sheremetevning bo‘yniga kimdir kaltaklagan: nega u bunchalik takabburlik qilyapti?

Va agar bunday martaba sizga ko'proq mos keladigan bo'lsa, unda siz bilasiz: monastirning guvohi Xudo insofsizlik haqida gapirdi. Ammo nega Sheremetevlarga g'azablanish kerak, chunki dunyoda uning birodarlari bor va mening sharmandalik qiladigan odamim bor. Qora odam ustidan esa nima kuydirish yoki qoralash kerak? Va agar kimdir Sobakinlar haqida shunday desa, men uchun Sobakinlar haqida tashvishlanish oson emas. Varlamovning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o‘ldirmoqchi bo‘lishdi va Xudo meni ulardan yashirib qo‘ydi: ularning yovuzligi oshkor bo‘ldi va shuning uchun elk bo‘ldi. Qotillarimdan qasos olish men uchun oson emas. Bir narsa bizni ranjitdi, ular mening so'zimda turmadilar. Sobakin mening so'zim bilan keldi va siz unga g'amxo'rlik qilmadingiz, bundan tashqari ular Xudoning hukmi bo'lgan mening ismimni haqorat qilishdi. Ano so'z uchun biznikidan ko'ra foydaliroq edi va biz o'zining ahmoqligi va qopqog'i uchun, lekin qisqacha bajarildi. Va Sheremetev o'z-o'zidan paydo bo'ldi va siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Ino endi aynan Sobakin emas; mening so'zim bolypi Sheremetev; Mening itim so'z uchun o'ldi, lekin Sheremetev o'zi haqida tirildi. Sheremetev bir yil davomida qo'zg'olonni tuzatishga teng, ammo qanday buyuk monastirni bezovta qilish kerak? Yana bir Silvester sizga sakrab tushdi, lekin uning oilasi ( Varlamovning jiyanlari meni sehr-jodu bilan o'ldirmoqchi bo'lishdi ... Yana bir Selyvestr sizga otildi, lekin uning oilasi. - "Varlamovning jiyanlari", shubhasiz, qirollik Sinodikonida qatl etilganlar orasida tilga olingan Kalist, Stepan va Semyon Sobakinlardir [qarang. "Shahzoda ertagi" dagi Sinodik matn. Ustryalovning A. M. Kurbskiy» (390-bet) va keltirilgan S. B. Veselovskiy maqolasida (338-340-bet)]. Sobakinlarni qatl qilishning aniq vaqti ma'lum emas; ularning ko'tarilishi 1571 yilning oxiriga to'g'ri keladi, Ivan IV ning Marta Sobakina bilan qisqa muddatli nikohi munosabati bilan (u to'ydan ko'p o'tmay 13. XIda vafot etgan); Kalist (Kalinnik) Sobakin 1573 yilda toifalar ro'yxatidan chiqib ketdi (Qadimgi rus vivliofika, XX qism, 53-bet). Qanday bo'lmasin, podshoh to'g'ridan-to'g'ri ta'kidlaganidek, Kirillo-Belozerskiy monastiridagi "xijolat" boshida (ya'ni, uning xabari yozilishidan bir yil oldin), "o'sha paytda Sobakinlarning xiyonati bo'lmagan" (qarang. 189-bet); sharhlangan xabarni yozish paytida, podshoh, bu "xiyonat" haqida allaqachon bilgan bo'lsa ham, Sobakinlar hisobidan Sheremetevlar uchun monastirning haddan tashqari ko'p moyilligidan norozi edi. - "Selivester", podshoh monastirni haqorat qiladigan o'xshashlik ("ammo uning oilasi") bu, albatta, "tanlangan kengash" a'zosi bo'lgan Annunciation arxpriesti Silvestrdir (yuqoriga qarang, birinchi xabarga sharh). Kurbskiyga, 10 va 25 eslatma); qirol, shubhasiz, monastir rahbariyati Silvester singari u bilan birga rahbar va murabbiy bo'lishga da'vo qilishiga ishora qiladi. ). Va Sobakin haqida nima edi, mening so'zim uchun men Sheremetevlarga g'azablandim, aks holda bu dunyoda berildi. Va endi u tartibsizlik uchun monastirning haqiqatini aytdi. Agar ishtiyoq bo'lmasa, Ino uchun Sobakin va Sheremetevni ham ta'na qilish oson bo'lmaydi. Men sizning monastiringizning birodaringiz Sheremetev va Sobakin kabi uzoq vaqtdan beri dunyoviy adovat borligini aytadigan aqldan ozgan fe'llarni eshitaman. Najot yo'li va sizning ta'limotingiz boshqacha bo'ladimi, oldingi adovatni kuchaytirib, uni yo'q qila olmaysizmi? Qanday qilib siz dunyodan va dunyodagi hamma narsadan voz kechishingiz mumkin va soch va vodiyni olib tashlash, hikmatni talab qiladigan, kesilgan, havoriy "qorinni yangilashda harakat qilishni" buyuradi? Rabbiyning so'zlariga ko'ra: “shahvatparastlarni o'lik holda qoldiring, o'z o'liklaringiz kabi shahvatni ko'ming. Lekin sizlar Xudoning Shohligini e’lon qilmoqchisizlar”. Va faqat dunyoviy adovatni yo'q qilish bilan siz uni yo'q qila olmaysiz, ba'zida bu shohlik va boyarlar va dunyoviy shon-shuhratni chetga surib qo'ymaydilar, lekin kim kamarda buyuk edi, u qora tanlilardami? Osmon Shohligida bir xil mavjudot orqali: bu erda kim boy va buyuk bo'lsa, u erda ham boy va buyuk bo'ladimi? Ino – Maxmetning jozibasi, u aytganidek: bu yerda kimning boyligi ko‘p bo‘lsa, u yerda ham boy bo‘ladi; Bu erda kim buyuk va halol bo'lsa, u o'sha erda. Ina esa juda ko'p la'natladi. Boyarlarning boyarlari sochlarini qora rangda qirmasliklari va krepostnoy qullikdan xalos bo'lishlari boshqa najot yo'limi? Ha, havoriyning so'zi nima: "Yunon va skif, qul va erkinlik yo'q: hamma Masihda birdir"? Ha, bir xil, agar boyar eski boyar bo'lsa va krepostnoy eski boyar bo'lsa? Pavlus Anisim Filimonni o'zining ukasi, asosiy xizmatkori nima deb atagan? Va siz boshqa odamlarning kampirlarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Va mahalliy monastirlarda tenglik hali ham elk - serf va boyarlar va savdogar dehqonni ushlab turadi. Uchbirlikda, otamiz bilan birga, podvalda Ryapolovskiyning serfi Nifont edi va u Velskiydan taomlar yedi. Va o'ngda krylos Lopotalo va Varlam kimni, chap tomonda esa Vasilyevich Obolenskiy Varlamning o'g'li knyaz Aleksandrovni bilishmadi. Ino, qarang: agar najot yo'li bo'lsa, krepostnoy Velskiy bilan teng, va Dobrov knyazining o'g'li jabrlanuvchi bilan yarashgan. Va bizning ko'z o'ngimizda Belozerets Ignatey Kurachev, o'ngda krylos va Fedorit Stushshshn chap tomonda, lekin u hech narsa bilan krylosdan chiqarib yuborilmagan va hozirgacha bu juda ko'p edi. Va buyuk Bazil qoidalarida shunday deyilgan: "Agar qora tanli kishi odamlar oldida maqtansa, go'yo mening yaxshi oilam bor va oilam bor, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta ta'zim qilsin". Endi esa so‘z: u biri ulug‘, biri ulug‘, — bo‘lmasa, birodarlik bo‘lmaydi. Axir, agar juft bo‘lsa, birodarlik boshqa, juft bo‘lmasa, qaysi birodarlik bo‘lishi kerak? - aks holda monastir hayoti yo'q. Va endi monastirning boyarlari uni o'zlarining shafqatsizligi bilan bulg'ashdi. Ha, va bu daryodan ham dahshatliroq: baliqchi Pyotr va dehqon ilohiyotchi xudojo'y Dovudni qanday hukm qiladi, lekin Xudo u haqida go'yo mening yuragimga er topgandek va ulug'vor shoh Sulaymon haqida gapirdi. Fe'lning Rabbi, go'yo "quyosh ostida har qanday shohona ziynat va shon-shuhrat bilan bezatilgan" va buyuk muqaddas podshoh Konstantin va uning azobi va koinotga ega bo'lgan barcha qudratli shoh bormi? - Yigirmata bechora bularning hammasini hukm qilishni o'rganadilar. Ha, va bu yanada dahshatli: Xudoyimiz Masihning urug'isiz tug'ilganlar va ayollar tomonidan tug'ilganlarda Masihning suvga cho'mdiruvchisi azoblanadi - ular kelishni o'rgatadi va baliqchilar bu bolalarni 12-taxtda o'rgatadi va hukm qiladi. butun koinot. Kiril esa sizga Sheremetevni qanday qo'yish kerak - kim balandroq? Sheremetev boyarlardan soch turmagi oldi va Kirilo hatto suverenning buyrug'ida ham emas edi ( Qanday qilib siz dunyodan voz kechishingiz mumkin ... lekin Kirilo hatto suverenning tartibida ham emas edi. - Izohlangan xabarlarda Grozniyning boyarlarga qarshi tendentsiyalari haqida, yuqoridagi 464 - 466-betlarga qarang. - Xushxabardan iqtibos podshoh tomonidan takrorlangan (asl nusxada oddiygina: "o'liklarni o'liklarini dafn qilish uchun qoldiring" ; bu haqda solishtiring: I. N. Jdanov, Buyuk Britaniya sh., 143-bet). - Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi Kirill Belozerskiy XIV - XV asr boshlarida yashagan; u qarindoshi, Moskva aylanmasi Velyaminovning xazinachisi edi.). Zaiflik sizni qayoqqa olib ketganini ko'ryapsizmi? Havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: "Xomadon bo'lmang, chunki yaxshi suhbatlashish odati yonib ketadi". Bu talaba fe'llaridan hech birini aytmang: biz boyarlarni bilmasligimiz bilan - aks holda monastir bermasdan qashshoqlashadi. Sergey, Kiril, Varlam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilishmadi, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari tarqaldi: monastirlar taqvodorlik bilan turadi va kam emas. Ser g'azabidagi Uchbirlikda taqvo qurib qoldi va monastir qashshoqlashdi: hech kim siqilmaydi va ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhexda nimani tugatishdi? ( Va ular Storozhexda nimani tugatishdi? - Men Zvenigorod shahri yaqinidagi Savvin Storozhevskiy monastirini nazarda tutyapman. Mast monastirning podshoh tomonidan berilgan ta'rifi, hatto "yopish uchun hech kim yo'q" XVII asrning taniqli satirik yodgorligini eslaydi. - "Kalyazinskiy arizasi".) - monastirni yopish uchun hech kim yo'q, o'tlar ovqatda o'sadi. Va biz ham ko'rdik - 100 ga yaqin birodarlar bor edi va har bir krylosda o'n bir qanot bor edi: monastirlar zaiflik uchun emas, balki taqvodorlik uchun tarqaldi.

Biz yana Buyuk Hilarionga kelamiz va u erda tilovat bor: "Bu dunyoni rad etganlar, monastir tasvirini va ramkada Masihning xochini olganlar, o'rinbosarning havoriysi deb atalganlar. Biz ularning axloqini yaxshi ko'ramiz, suratini kiyamiz, ularga ergashaylik, ularga shogirdlarni ham nomlaymiz, lekin ota-bobolarimiz kabi butun yer yuzidan nafratlanaylik! Kelinglar, biz Rabbiyning ko'kragiga yotib, ulardan donolik olgan Masihning sevikli shogirdi, Xudo kalomining ko'ruvchisi va xizmatkoridan so'raymiz; er yuzida bezovta bo'ling; dunyoviylar tomonidan rad etilmay, abadiy hayotga ega bo'lgan ikki fikrga keling; Keling va bokira Yahyodan so'rang, bizda foydali hikoya bo'ladi. Bizga ayting-chi, ilohiyotchi Yuhannoga ayting, najot topishimiz uchun nima qilishimiz kerak? Ular bilan biz makkorlik bilan azobni yengib, abadiy hayotga erishamizmi? Ular Osmon Shohligi bo'lishini xohlashdi, lekin ular buni xohlashlari to'g'ri emas - bu hozir ko'rinmaydi. Biz bu dunyo ishqidan yiroqmiz, oltinni sevamiz, mulk olamiz, nur ibodatxonalarini sevamiz, shon-shuhratni, izzatni, go‘zallikni sevamiz, mohiyati ko‘z o‘ngimizda hammaga ko‘rinadi. Bizga haqiqatni ayt, ey havoriy, bizning kamtarligimiz va kamtarligimiz haqida hukm qil, toki hammamiz bir fikrda o'ylaymiz. Bizda mavjud bo'lgan nomsiz boyliklar qoralanadi, nomsiz boylar esa qoralanadi. Bizga javob bering, havoriy Yuhannoning go'zalligi, ularga baland ovoz bilan javob bering va baqiring: Men Xudoning kalomini eshitganim va ko'rganimdek, men ham voizlik qilaman va sizni hech kimni haqorat qilmayman. ayt: “Dunyoni ham, dunyoning mohiyatini ham sevma. Agar kimdir bu dunyoni sevsa, unda otalik muhabbati yo'q, chunki hamma narsa, bu nurda kirpi, nafs va nafs to'la vaqtli, dunyoviy g'ururdir. Otadan emas, bu dunyodan. Va bu dunyo va uning shahvati o'tadi, lekin Xudoning irodasi abadiy qoladi. Mana, siz mendan u haqida so'rayapsiz, javob bering. Men sizdan eshitdim, siz, Masih Xudoning havoriysi, va biz bu haqiqat ekanligini bilaman, ya'ni. Lekin sizning fe'lingiz bizga yoqadi, chunki u ularga ko'ra gapiradi, lekin boshqalarga yoqmaydi, lekin men ularning hayotini ularga o'zgartiraman: biz odatlanganlarni tashlab, g'ayrioddiy hayot boshlay olmaymiz. Buni qilish biz uchun qiyin, hatto odatiy hujayralarga o'rganib qolgan va ko'p narsaga ega bo'lib, hamma narsaga qarab, biz zavqlanamiz: bir soat ichida bir xil paketlar men intilaman va yaratadigan hech narsam yo'q, men ilgari boy eshitganman va ko'p egalik qiladi, lekin biz hammadan bechora va kambag'alni chaqiramiz? Bunday yuk uchun, ey Masihning havoriysi, sizning so'zlaringiz bizga ko'rinadi! Bunga, havoriy: Mening so'zlarim siz uchun qanday qilib noqulay yaratilgan? Men: “Ey zahmatkashlar va og‘ir bo‘lganlar, Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman. Mening bo'yinturug'imni o'z zimmangizga olinglar, chunki mening bo'yinturug'im moylangan va mening yukimni yeyish oson"? Az, chunki men muborak Xudoning havoriysiman, muloyimni samoviy shohligiga chorlayman. Mening unvonim Sitsevo: aziz do'stlar va birodarlar, erdagini qoldiring, lekin samoviyni qabul qiling. Er yuzida qashshoqlikda qoling, lekin eng yuqorida siz boy bo'lasiz. Shu vaqt ichida alkogol va tashnalikda qoling va asta-sekin abadiy maskanga o'tdingiz va siz mamnun bo'lasiz va xafa bo'lmagan quvonch bilan quvonasiz. Qachonki halokat va behuda bo'lsa, men senga dunyoviylarni qaytarishni buyuraman? - lekin dunyo ustidagi mavjudotlarni idrok etish bo'yicha. Biz bilamizki, ojizligingiz va ojizligingiz, shahvoniyligingiz va oltinga muhabbatingiz va so'zning tinchligi uchun siz uchun saqlangan so'z qiyin. Agar siz mol-mulkni haqiqat bilan yig'masangiz va ulug'vor bo'lmasangiz, hamma ham odamlarga o'xshamaydi. Yig'ilgan narsalarni isrof qilish va mulkni hammaga tarqatish uchun kirpi kuchli va kichik mehnatda qatnashmaydi. Agar siz chinakam xudo o'qiydiganlar va samoviy odamlar bo'lishni istasangiz, yerdagilaringizda hech narsa haqida o'ylamang: bu erda yashirinib, u erda paydo bo'ling, hozir jim bo'ling va u erda dadillik bilan otangizga ayting, shunda siz Xudoning farzandi kabi bo'lasiz va shohligining merosxo'ri. Mana, birodarlar, biz havoriyning so'zini va ta'limotini eshitamiz, go'yo biz bilan gaplashishdan tortinmagandekmiz. O'tiring, aziz birodarlar, keling, bir o'ylab ko'raylik: ularning bu dunyodagi hayoti, go'yo vaqti kelib bu yerdan kimdir keladi va buning uchun biz majbur bo'lamiz, lekin ta'na va kulish emas, keling, bu erda yig'lash va azobga loyiq yashaymiz. , Bu dunyo hayoti mehribon lobzaim bo'lsa, hayotga munosib kelamiz. Ammo keling, oldinga intilaylik, lekin intilaylik va suvga cho'mganlarning ismlari yozilgan, ularning har tomondan ketishi noma'lum bo'lgan, eng oliy Quddusda, osmon shahridagi abadiy yozuv maskanida paydo bo'lishga tayyorlanaylik. Rabbiyning O'zi chaqiradi va yo'l, yo'lboshchi, yorug'lik va Osmon Shohligiga hukmdor, ularning surati g'alati va bema'ni, hech qanday er uchun munosib, qora kiyimga ega bo'lib, bu erda qayg'uli va ayanchli hayotni e'lon qiladi. . Biz esa shunday kiyim suratini kiyib, dunyoviylik kabi yerdagi narsalarni to‘qib, dalalarni ko‘paytiramiz, xirmonlarni to‘ldiramiz, ibodatxonalarni bezatamiz, bizni hayratga solamiz, nomimizni hamma odamlarga yetkazamiz, go‘yo bu ajoyibdir. Va bu haqda biz tez orada ketamiz, biz o'z fikrlarimizda eslashni xohlamaymiz: nega biz dunyoviylardan ham yomonroqmiz. Biz dunyoni mahkam ushlaymiz: agar biz dunyoviylar orasida ajoyib narsalarni ko'rsak, biz bor kuchimiz bilan harakat qilamiz, shunda biz ham unga ega bo'lamiz. Ammo eslamaylik, chunki biz tonsuramizdagi hamma narsadan voz kechdik va butun dunyo va undan ham ko'proq narsa dunyoda. Agar yolg'on bo'lsa, harakat qilib ko'raylik, agar shunday bo'lsa: bizda dunyoviy odamlarga o'xshab qishloqlarimiz bor emasmi, chernechesk dalalari, ko'llar, chorva bilan yaylovlar, uy panjaralari va ibodatxonalar yorug' bo'lmaydimi? Nahotki bizda ham dunyo boshqaruvchilariga o'xshab mustahkam qo'riqlanadigan mulkka ega kemalarimiz yo'q? Biz oltin yorqinlik bilan bezatilgan va kiyimning hukmdorligidan xursand bo'lmaymizmi va o'zimizni ulug'laymiz? Ovqatlanmaysizmi, dunyoviylarning ziyofatlari biz bilan to‘la? Kechki ovqatda dunyo boyliklarini oladigan biz ularni ekib, uyda yanada dadilroq bo'lishni xohlamaymizmi? biz ularning birodarlariga raislik qilamizmi? Bizning qo'limiz barcha presviterlardan baland emasmi, to'xtab turgan stakanlar? Bizning ko'zimiz hamma narsani ko'rmaydimi? Bayram ahli orasida bizning tomog'imiz ko'p haqoratlarga uchramaydimi? Xristianlar, Najotkorning amri uchun bizni o'z uylariga ijodiy ravishda kiritadilar - ibodat uchun, xayr-ehson qilish uchun. Lekin biz o‘z o‘rnimizni mayda-chuyda saqlamay, osilib ketamiz, keyin qovog‘imizni, hatto tomog‘imizni ko‘tarib, ichamiz, lekin kulgida bola bo‘lamiz. Uning mastligi ko'p va dunyoviy saqlanib qolgan. Bo ularda ham jirkanchlik bor, va biz arzimagan quvnoqlikni ko'rishimiz kerak. Troyaning bunday buzuqligi va ichkilikbozligi uni sevuvchilarni aybdorlikka olib keladi: birinchisi - tana kasalligi, ikkinchisi - odamning haqorati va kulgisi, uchinchisi - ruhning tushishi va ongni tahqirlash. Ular dunyoviy Esmaning nurlarimi? - boshqa hech kim. Biz maqtovni yaxshi ko'rmaymizmi, lekin haqoratga toqat qilmaymizmi? Yorqin emasmi Qo'lda. matbaa xatosi: lu. Biz rizo va ajdaho bilan ko'zimizni ko'rsatamiz, lekin biz hujayradagi yirtilganlarni ko'rishni xohlamaymizmi? Behuda kelgandan ko'ra, sevgi bilan olib kelgan kishi qabul qilinadi emasmi? Nega biz hujayralar eshiklarini qattiq qulflar bilan mahkamlaymiz? - Java, go'yo bugun unda yotgan mulklar uchun. Va go'yo men biron bir eparxga o'ladigandek, ko'plab boyarlar uning joyiga, hammadan qadr-qimmat, shon-sharaf va shon-sharaf uchun boyliklarga shoshilishmoqda. Shunday qilib, bizda, bechoralar, dunyoning o'xshashligi sodir bo'ladi: agar men biron bir gegumen yoki ikona uchun o'lsam, ko'pchilik bizdan ko'tarilib, uning o'rnini egallashga shoshilishadi (va birini boshqasidan yashiradi, lekin hamma biladi borliq), poraxo'rlarni duo qiling va kambag'allarni ilon kabi erkalash bilan, samimiylarga zahar to'kishni xohlaydi. Bu nima? - Yave go'yo mulk uchun. Ole, bizning hayotimiz kulgiga loyiq! Oramizda rashkchi, birorta ham hurmatli ota yo'q xayrli ish, namoz, hushyorlik, ro'za, nomsizlik, o'zboshimchalik bilan qashshoqlik va shunga o'xshash narsalar: lekin men bizda qandaydir boy mnihga o'laman va buning uchun jonimni vayron qilaman, biz ketdik, uni hasad bilan yo'q qildik, biz sakrab tushamiz. uning joyi, va biz buni shirinlik bilan qilamiz, uni vayron qilamiz va biz botqoq bo'lamiz. Biz ularning hayotiga va mo''jizalariga ergashaylik, biz ularning hayotiga hasad qilib, ularning qilmishlariga o'xshamoqchi emasmiz, lekin biz ularga ergashamiz, ularning hayoti va vayronagarchilik mulki, biz hasad qilamiz, oltin uchun va mulk, bir necha kun kirpi va otidosh Nazi hammadan, tug'ish kabi. Ha, bizda bo'lgani kabi, keksayib, g'azablangan va mulkda nazokatli bo'lib, xotinlarga qasam iching va o'limgacha sevgining nomi qolmaydi, - xuddi shunday va yoshlar ular haqida o'ylaydilar; biz otaning odob-axloqini qabul qildik, uni saqlaymiz va shu tariqa o'zimizni ulug'laymiz. Go‘yo otalar izidan borib, tavbaga yetaklamasdan, bema’ni o‘lgan odam otga mindirilgandek, dunyoda mening qudratim ham shunday: lekin uning o‘ziniki bor, o‘zini tobutga solib qo‘yadi. u o'zini kameraga yopib, gunohini va yalang'ochligini har tomonlama yig'lab, bu dunyoda hamma narsani halol qilish uchun kirpi. Agar o'lgan odam otda bo'lsa, rohib hokimiyatni ushlab turadi, demak, ikkalasi ham tabiatdan ajralib turadi. Dunyoviy odamning dunyoviy yo'lni qurishi va rohibning monastir yo'lini boshqarishi, na tishlarga, na quloqlarga tegmasdan, mos keladi. Bu qizil, haqiqatda va ko'p maqtovga loyiqdir, hatto dunyoda bir odamni ko'rish, dunyoni va unga o'xshashlarni qizil va yorug'likni inkor etib, mulklarni bir chetga supurib, rohib bo'lishni ko'rish. Agar mnihani ko'rsangiz, dunyoda izzat-ikrom va dunyo qurayotgan va boylik olayotganini ko'rsangiz, bu kufr va la'natdir: chunki u abadiy hayot umidi bilan bu hayotdan chetga surilib, nur va kunlarning farzandidir. Bu kishi, abadiy hayotga ishonmaslik tufayli, hatto Masih uchun va'da qilgani uchun, qashshoqlikni yo'q qiladi va Rabbiy Yoqubning ukasi so'zlariga ko'ra, bu dunyoning do'sti, lekin Xudoning dushmanidir. Kulgi uchun biz ham iflosmiz va Masihning imoni biz uchun ulardan kufr qilinadi. Ular ko'proq aytadilar: siz abadiy hayot va o'liklarning tirilishi haqida nima deysiz deb o'ylaysiz, buning uchun siz g'azablangansiz? Endi biz seni keksayu yoshni ko‘ramiz, go‘yo sen podshohdan va zodagonlardan, mulkning boyarlaridan, kambag‘al izzat va sajdadan kuch izlayotgandeksan. Ha, abadiy hayotni qanday eslaysiz ( Qo'lda. chaqirmoq; to'g'ri tomonidan P C.), hayotni, shon-shuhratni, izzat va mol-mulkni ekib, o'zingizni ozgina olib tashlamaysizmi? Bizga, sizlar bir-biringizga abadiy hayot haqida yolg'on gapirayotganga o'xshaysiz. Sening nuringning muhabbatida bu olijanoblik borki, go'yo sen bu hayotni xohlamading: mol-mulkingni va oltiningni bizga ber, sen esa o'lmas hayot. Mana, birodarlar, men qandaydir ifloslikdan quloqlarim bilan eshitdim. Va biz uchun hayratlanarli, go‘yo jirkanchlar bizning tartibsizliklarimizdan xabardor bo‘lib, bizni haqorat qiladilar, chunki rohibning bu dunyoda hamma narsadan mahrum bo‘lishi, bir kechaning hayot va amal bo‘lishi munosibdir. Garchi biz bu yorug'lik uchun ushlab turish vasvasasida iflos bo'lsak ham, hatto cherkovlarda doimo azizlar va hurmatli otalarning hayotini boshqaradigan va eshitadigan va bizni cherkovda ko'rmaydigan masihiylar kabi. tiriklarning o'xshashligi, biz g'alati bo'lgan ularning suratini, bu nurni bizni hisoblaydigan dunyo odamlari bilan o'z ishlarimiz va fe'l-atvorimiz bilan kiyamiz. Bu bizning fikrimiz, har doim suhbatimiz va maslahatimiz, xuddi barcha dunyo aholisi kabi. Bizning suhbatimiz, suhbatimiz va maslahatlarimiz qalbning emaklashi haqida emas, balki ehtiyoj haqidadir. Biz qo'rquv bilan birlashganimizda, biz yuksak hayot va undagi ruhning foydasi haqida emas, balki shahzodaning chegarasi va hushyorligi, rahmdillik, masihiylarning kelishi va ularning qurbonligi va go'zalligi haqida maslahat beramiz. cherkov va boy o'g'illarning tavbasi haqida va boyarlarning sevgisi haqida, boylarning bilimi haqida, monastirning boyligi haqida, ko'plab qishloqlar va gegumenning joyi haqida va qabul qilinganligi haqida. oqsoqollik. Nima uchun ko'p gapirishni boshlash va gapirish? lekin biz bu dunyoda mavjud bo'lganlarning barchasi haqida o'ylaymiz va biz xuddi dunyodagi mavjud BSI kabi maslahat beramiz. Bizdan hech kim dunyodan ustun bo'lganlardan va tuzatish haqida o'ylamaydi yoki maslahat bermaydi ( To'g'ri. tomonidan C; qo'lda taxta. ) yashaydi. Ularni izlab yurgan bo‘lsalar-u, ism-sharifimiz ko‘rsatilmagan bo‘lsa, shu haqda nasihat qilishdi, bir-birlarini ko‘z yoshlari bilan ko‘rib: “Xudo sizni qanday yetaklayapti, aka, qanday ketyapsiz? Va javob taco bo'ldi, ular dedilar: Voy, ukam, mening kelishim ketgandek, qorong'u tubsizlikka joylashdi. O'zingiz, mehribon, nima? “Men? Unga! Agar Rabbiy bizga yordam bermaganida, mening ruhim do'zaxga biroz ko'chib o'tgan bo'lardi. Paki boshqasiga: nima, uka? Men yiqilgandekman va men Xudoga ibodat qilishda jasorat imomi emasman, lekin men sovuq va uyat bilan qoplanganman. Men osmonga qarshi va sizning oldingizda gunoh qildim va ruhim menda, yuragim menda bezovta. Siz, uka, qanday qilib? Go'yo ruhim yovuzlikka to'lib, qornim do'zaxga yaqinlashganday, ular chuqurga tushganlar bilan ishlatilgan. Qanday odamsiz? Chunki yuragim Xudo tomon harakat qilishni istaydi va ruhim Uning sevgisida yonadi: lekin tana zaif, ukam, va fikr bo'shashadi va men nima qilishimni bilmaymiz. Ammo men ibodat qilaman, azizim, menga yordam bering, ibodatingizda Rabbiy meni mustahkamlaydi. Yin paki boshqasidan so'raydi: nima, uka? Mening qayg'ularim uchun qayg'urdim va men dushmanning ovozidan va gunohkorning sovuqligidan xijolat bo'ldim: "Sening Xudongda najot yo'q". Rabbiy mening shafoatchimdir. Va siz, uka? Va men o'lik kasalliklarga duchor bo'ldim va gunoh terlari meni chalkashtirib yubordi va do'zax kasalliklari meni o'rab oldi, mendan oldin o'lim to'rlari bilan o'ralgan va qayg'u bilan Rabbiyga iltijo qilaman, - Rabbiy menga yordam beradi. Qanday qilib o'zingizni qoldirdingiz, azizim? Ey Masihdagi suyukli! Voy, jonimga vasvasa suvlariga kirgandekman! kekikdagi ko'mir zinodir va doimiylik yo'q. Men gunohning tubiga keldim va bo'ron meni umidsizlikka botdi. Boshqasiga yana shunday deydi: oqibati uchun yuragim bezovtalanadi va o'lim qo'rquvi menga hujum qiladi, dahshatli hukmdan qo'rquv va titroq menga keladi va meni hayrat zulmatlari qoplaydi, nima qilishim kerak: lekin Men Egamizga qayg‘uraman, lekin U buni xohlaganicha qiladi. U hamma odamlar tomonidan najot topishni xohlaydi! Ey, Masih orqali biz sevgan birodarlar! Eshiting, go‘yo ular yuqorida turgandek, qanday nasihat qilishyapti, kimlar chindan ham bu dunyoda mehmon va musofirdek: bu yerda aza tutsalar ham, bu zamonda qayg‘urmaydilar. Hatto bu erda ham ular qayg'u va qayg'uga duchor bo'lishadi, u erda quvurlar, qayg'u ularni yashiradi, lekin quvonch va quvonch, abadiylik in'omi va Rabbiy Xudo bilan hayot. Bizning oldimizga teridan ko'ra ko'proq tushadi, lekin kun davomida u dunyoviy narsalar haqida emas, balki ruh haqida o'ylasin va gapirsin. Yavada nimadir bor, go‘yo Rabbiy unga yordam berib, uni mustahkamlaydi. Musofir va sarson-sargardon bo‘lib, bu yerda vatanimiz uchun qayg‘urish, bir-birimizdan o‘z shahriga boradigan yo‘llar, cho‘kkalab o‘tirgan qaroqchilar va zararsiz o‘tish uchun qanday imkoniyatlar haqida so‘rashimiz yaxshi. Barcha sayohatchilar ularni shaharga olib boradigan yo'ldan boshqa yo'lga qadam qo'ymaydilar, lekin hid ketadi. Agar chetga chiqsalar, o'zlarining yurishlarini qattiq tanbeh qiladilar: "Biz nima haqoratga loyiqmiz, bu haqda gapiramiz, keyin nafasimiz nozik emas, biz ham kelmaymizmi?" Lekin ha, uvemy, bizdagi tutun nimadan (ha, men buni ko'raman), agar olovdan bo'lmasa? O'tirish va dunyoviy suhbat, agar dunyoviy sevgidan bo'lmasa: biz dunyoni sevamiz va bu haqda gapiramiz. Uning bo'yida ma'bad yo'q - eshiklar eskirmaydi; yurak esa yo'q - og'iz gapirmaydi. Olijanoblarimiz suhbatida esa ongimizda bu hayotga muhabbat, tipratikan va odatlarimizda ko‘ngli to‘kilishi tabiiyroq. Lekin podshoh o‘z qo‘l ostidagilarga, go‘yo o‘zi munosib bo‘lgandek bersa, o‘sha biz ham dunyoviylar bilan aralashib, undan hojat so‘raymiz. Nima uchun? Oziq-ovqat uning haqida qo'riqchi va qon uchun kurash? biz unga hurmat ko'rsatamizmi? Sizga qachon kerak bo'ladi? Agar biz hech kimga, yig'lab, barcha soqchilarga va buning uchun kurashayotganlarga bermasak, biz ham xuddi shunday bezovtalanamiz, lekin Masih bizni tashvishsiz hayot bilan ulardan ozod qildi, dunyoga qoqilish sodir bo'ladi. Aytish mumkinmi: najot uchun etsariya va uning boyarlari bizga beradilar ( To'g'ri. CPU tomonidan; qo'lida: uning boyar va unga qirol (KTda o'xshash)). Barcha yaxshiliklar najot uchundir, lekin bizni niyatidan emas, balki bizning iltimosimiz bilan sadaqa qilganlarida bizni kuzataylik. Agar sen ularni hukm qilmasdan olmoqchi bo'lsang, Allohga taslim bo'lganing foydaliroq bo'ldi va ular: "Rabbim! siz hamma narsani o'lchaysiz, tanamiz oziq-ovqat va kiyim-kechak uchun nimani talab qiladi va o'zingiz xohlagancha tartibga soling. Men sizning xayrixohligingizdan faqat qalbning qutqarilishini va gunohlarning kechirilishini so'rayman, lekin mening tanamning go'shti haqida, meni kim yaratgan, u men talab qiladigan narsani tortadi. Keyin hujramizda o‘tirganlarga, kim bizga kerak bo‘lgan narsa olib kelgan bo‘lsa, u Xudodan, yoki podshohdan, biron bir hukmdordan yoki oddiy odamdan minnatdorchilik bilan qabul qilinadi: bizning ehtiyojimiz har bir inson uchun kuchli. yaratmoq. Biz uchun kiyim qimmat emas va oziqlantirish biz uchun oddiy, - kiyim oddiy va oziqlantirish biz uchun kuchli (xohlasak ham mumkin) va boshqa birovni qabul qilmasdan, bizning qo'l san'atimizdan oling. Agar biz ulardan olishni yaxshi ko'rsak va biz bunga muhtoj bo'lsak, unda beva ayol va bog'bon bizni qoralaydi, u bolalarini qo'lidan boqadi, lekin u liskarida ishlaydi va uyidagi hamma narsani boqadi. Ammo biz, birliklar, ayolsiz, farzandsiz va uysizmiz, dangasalik bilan o'z qo'limizdan bitta non olishni xohlamaymiz va buning uchun birovning kuchidan qo'lsiz bo'lib, to'yinganmiz. Agar bizdan kimdir aytadi: bu laity yashash uchun sodir bo'ldi, va dunyo yaqinida, ha, biz bersak, biz ovqat kerak. Yomon xabar bor, birodarlar. Najotkorimiz Masih dunyoda emasmi va uning barcha havoriylari ( Qo'l yozuvida: keyin har doim nimani nomlash (K da o'xshash); to'g'ri tomonidan P.) beshta non va ikkita baliqning nomi nima? Va Masihning an'anasi uchun ikkita pichoqni faqat ularda topish mumkin. Va men zerikarliman, no-menstvo, boshqa vaqtlarda va sinflarda bo'lgani kabi, abraziv. Bundan ko'proq va oxirgi havoriy deb atalgan (ha, biz ularning ismlarini aytishni yaxshi ko'ramiz, lekin biz ularning hayotiga taqlid qilmaymiz) nima deymiz? Badanimiz uchun qop-qora, qornimiz uchun ozuqa bo‘lsa ham, biz buni talab qilamiz - endi bu bizga kerak emas, balki zavq bilan nazrni oyoq osti qilamiz. Xo'sh, nega biz o'zimizni, sobiq rohiblarni, muqaddas otalarni chaqiramiz, lekin hozir o'zimiz, ularning o'g'illari, odoblari va xatti-harakatlarining otasi go'zal bo'lishini xohlamaymiz? Biz dunyoning biridan kam bir xilni ushlab turamiz, lekin biz buni juda inkor qilamiz: ota-bobolarimiz bunday emas.

Ko'p kuzatib boring ( Ma'nosi bo'yicha kiritilgan; qo'lda yo'q (CTCPda ham emas) bu haqda byshya yozilgan edi, lekin o'z xohishim bilan aytaman: chunki so'zning balandligi osmondan oshmaydi, bu haqida bo'lishni istasangiz ham, g'am va g'am kichik emas, quchog'ingizni bo'g'ib. Go'yo bu azizlarning hozirgi hayotidan juda uzoqda bo'lgan agelga teng, go'yo nafaqat tanalar, balki Masihning ruhi ham g'amxo'rlik qilmaslik, erda yashash, farishtalar bilan yashash, kabi. Agar Buyuk Hilarion bular haqida yozgan bo'lsa, xuddi Anupriusda Buyuk hayot yotadi. So'zning oxirigacha biz Buyuk Hilarionga aytamiz: "Afsuski, mening aqlim yolg'iz menga bo'ysunadi, sevgini eslab, hatto Rabbiy muhtaram Tia ismini eslab, go'yo u uchun sevgi uchun yashagandek va barcha azob-uqubatlar. , Shunday qilib, Masihning azizlari chaqiriladi. Ammo agar biz bir soat davomida boshimizni og'ritib qo'ysak yoki tanamizda pimpleni ko'rsak, biz tazıda biz bilgan har bir kishiga e'lon qilamiz. Agar biz kasal bo'lib qolsak, bu chet elliklarga o'xshamaydi, balki dunyoviy odamlarga o'xshab ketadi: bumlar va do'stlar joylashadilar, bizning kengashlarimiz ijodiy, ba'zi badbaxt o'tmish bizning tuzalishimizga kiradi. Shu bilan birga, ayolning qo'llari tanamizga tegib, uni surtadi, foyda keltiradi. Ular xo'rsinib jo'nab ketishadi, biz esa ularni ko'z yoshlari bilan tishlaymiz. Va bundan anglash mumkinki, na rad etishimizning boshida, na yoshlikda, na qarilikda, na sog'lig'imizda, na kasallikda, na ruhning oqibatida, bu dunyoda biz chetga supurilganmiz, lekin biz hali ham uni sevamiz va tinmay ushlab turamiz, toki ruhimiz tanamizda bo'lmaguncha."

Bu ubo ko'p narsadan ozgina yozgan. Agar siz bu yuksaklikka erishmoqchi bo'lsangiz va o'zingiz bizga kasallik haqida gapirsangiz va ilohiy Bitikda bu haqda ko'p narsa bor ( Qo'lda. Yo'q; tomonidan kiritilgan T.) buni topasiz. Va siz Varlam tilini monastirdan olganini eslaysiz, bu haqda shikoyat qiladi, lekin sizga o'giriladi; ba'zan Xudo mening guvohim - lekin boshqa hech narsa uchun, bundan tashqari, men unga uyda bo'lishini buyurdim - bu to'lqin qanday paydo bo'ldi va siz bizga ozgina xabar berdingiz va biz Varlamga uning qonunsizligi haqida monastir buyrug'iga binoan uni kamtar qilishni buyurdik. . Uning jiyanlari esa Sheremetev uchun sizni zulm qilganingizni aytishdi. Va shunda ham bizdan oldin Sobakinlarga xiyonat bo'lmagan. Va biz ularga achinib, Varlamga biz bilan qolishni buyurdik, lekin biz undan so'ramoqchi edik: nega ular dushmanlik qildilar? Ha, va ular uni jazolamoqchi bo'ldilar, toki sabr qilsin, u sizdan g'amgin bo'lsin, lekin aks holda qayg'u va sabr bilan najot topish rohibga yarashadi. Va ular meni qishga yuborishmadi, chunki nemis zaminida biz uchun kampaniya o'tkazildi ( Germaniya zaminida kampaniya boshlandi. - I. N. Jdanov to'g'ri ta'kidlaganidek (Tsar Ivan Vasilevichning asarlari, 98 - 99-betlar), biz 1573 yil boshida Shvetsiya Livoniyasiga qarshi yurish haqida ketyapmiz (yuqoriga qarang, Iogan III ga ikkinchi xabarga sharh, 1-eslatma) .). Biz kampaniyadan qanday keldik, uni yuborishdi va ular undan so'rashdi va u bema'ni gaplarni gapira boshladi - u sizni biz haqimizda ko'p haqorat qilmasligingizni tarbiyalashni o'rgatdi. Yoz esa bunga tupurdi va uni so'kdi. Va u xunuk, lekin ta'siri to'g'ri. Va Yaz uning qarorgohi haqida so'radi va u Xudo biladi nima dedi, u faqat monastir hayotini bilmagani yoki pullik emas, - va u bu dunyoda qora tanlilar borligini bilmaydi, lekin u yashashni va o'zini hurmat qilishni xohlaydi. xuddi dunyoda bo'lgani kabi. Va biz, uning sotoninskoe shahvoniy shahvoniy ko'rib, uning g'azablangan shahvatga ko'ra, shahvoniy hayotga kirib, hayotni tark. Va keyin u o'z joni uchun najot izlamasa, o'zi javob beradi. Va men uni senga yubormadim, rostdan ham, chunki: hatto o'zingni xafa qilish uchun emas, balki sizni tashvishga solganim uchun. Va u siz bilan bo'lishni xohladi. Va u katta yolg'onchi va o'zini nima bilmaydi. Va siz ham o'z vaqtida ko'p narsa olmadingiz, ular uni qamoqdan yuborishdi va agar sobor oqsoqoli unga bog'langan bo'lsa. Va u ba'zi suveren bo'lsa keldi. Va siz va u bizga yodgorlik va hatto pichoqlar yubordingiz, agar biz sog'lom bo'lsak ( ular bizga uyg'onish va hatto pichoq yuborishdi, agar hech bo'lmaganda sog'lom bo'lsak. - Pichoqni "xotira" (sovg'a) sifatida taqdim etish dushmanlik harakati deb hisoblangan: 1571 yil yozida Kirillo-Belozero rohiblaridan ikki yil oldin, qrimliklar Moskvani talon-taroj qilgandan so'ng, xuddi shunday "xotira" podshohga yuborilgan. Qrim Xoni Devlet Giray (TsGADA, Qrim elchixonasi kitobi № 13, 404-varaq). O'sha qiyin paytda Qrim bilan munosabatlarni yomonlashtirmaslik istagiga qaramay, podshoh bu "xotira" ni qabul qilishdan bosh tortdi - "u pichoq olishni buyurmadi" (l. 404v.).). Bizni Sotoninskaya xotirasiga bunday dushmanlik bilan nima yuborish kerak? Ano uni qo'yib yuborishi kerak edi va u bilan birga yosh qora tanlilarni qo'yib yubordi. Va bu dahshatli biznesni yodga olish qulayroq edi. Ammo u soborga hech narsa qo'shmadi, hech narsani ayirmadi, uni qanday tinchlantirishni, nimani xohlashini bilmas edi - u yolg'on gapirdi, lekin biz nimamiz ( Qo'lda. xato ikki marta nima.) ular xohlashdi, ular buni tinglashdi: oqsoqol soborni buzmadi va hech narsani tuzatmadi. Ammo Varlam hech narsaga ishonmasdi. Va keyin ular: "Xudo guvoh va sof va mo''jizalar yaratuvchisi, qonunsizlik uchun monastir va Sheremetevga g'azablanmaydi. Va kim aytadi; nima shunchalik shafqatsiz, boshqa birovga maslahat bering, zaiflikdan kelib chiqib, Sheremetev ayyorliksiz kasal va u tipratikan ( Qo'lda. Yo'q; to'g'ri CPU tomonidan.) kamerada va bitta hujayra xizmatchisi bilan. Va uning oldiga borishdan, ziyofat qilishdan va kameralardagi sabzavotlardan maqsad nima? Dosyudov Kirilovda va kamerada faqat boshqa narsalar emas, balki ignalar va qo'shimcha iplar bor edi. Va monastirning orqasidagi hovli va zaxira nima uchun? Buning hammasi qonunsizlik, kerak emas. Va agar sizga kerak bo'lsa va u tilanchi kabi hujayrada ovqatlansa, non va baliqning havolasi va bir piyola kvasdan tashqari. Va bundan tashqari, agar siz dam olsangiz va keskin istasangiz, agar siz yolg'iz ovqatlansangiz va avvalgidek yig'ilishlar va ziyofatlar bo'lmasa. Uning huzuriga ma’naviy suhbatlar uchun kim bilan kelish kerak, – va u oshxona vaqtida kelmasdi: o‘sha paytda yegulik-ichimlik bo‘lmasdi – aks holda bu ma’naviy suhbat edi. Va agar birodarlar yodgorlikni yuborishsa, u monastir xizmatlariga yuboradi, lekin u o'z kamerasida hech qanday narsalarni saqlamasdi. Unga yuborgan narsalar xizmat va ehtirosga ko'ra ikki yoki uchta emas, balki butun birodarlar orasida taqsimlanadi. Va nima etarli emas - aks holda uni bir muddat ushlab turing. Va qulayroq bo'lgan narsa, aks holda va uni tinchlantiradi. Va siz uni o'z kamerasiga va monastirga joylashtirasiz, agar u befarq bo'lsa. Va odamlar monastir orqasida yashamaydilar. Va ular birodarlardan xat yoki zahira va esdalik bilan kelishadi va ular ikki yoki uch kun yashaydilar, lekin rasmiy javob olib, ketishadi: aks holda u juda xotirjam, lekin monastir tinch. Biz hali kichkina edik va sizda shunday qal'a borligini eshitdik, hatto boshqa monastirlarda ham yashash joyingiz bor edi. Biz qanchalik yaxshi bilgan bo'lsak, uni yozib oldik. Va endi siz bizga xat yubordingiz, lekin Sheremetev haqida sizdan nafas yo'q. Va yozilishicha, oqsoqol Entoni sizga Yunus, Sheremetev va Asaf Xabarov haqida bizning so'zimiz bilan birodarlar bilan ovqatlanishingizni aytdi. Va keyin men monastirga unvonni buyurdim va Sheremetev o'zini sharmanda qildi. Va men siz bilan va boshqa kuchli monastirlarda bo'lgani kabi ko'p narsani va eshitganlarimni tushundim va yuqorida yozdimki, u o'z kamerasida qanday tinch yashashi mumkin va monastir tinch bo'ladi: yaxshi va siz unga dam bering. Sheremetevga rahm-shafqat bilan munosabatda bo'lganingiz uchunmi, siz uni shafqatsizlarcha tutasiz, uning birodarlari bugun ham uni Qrimga yuborishdan to'xtamaydilar, balki nasroniylikka bema'nilik bilan ishora qiladilar? ( akalari uni hozir ham Qrimga jo'natishdan to'xtamaydilar, balki nasroniylikka ahmoqlik olib kelishadi - Qrimliklarni Rossiyaga "yo'l ko'rsatgan" degan bu ayblovni ikki xil ma'noda tushunish mumkin. Ivan Vasilyevich Bolshoy Sheremetevning o'zi dunyoda hatto Qrimning haddan tashqari g'ayratli raqibi deb hisoblangan - Kurbskiyning birinchi xabarida podshoh 1555 yilda Qrimga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishini eslatib o'tgan va xonga yozgan maktubida uni ayblagan " Rossiyaning Qrim bilan janjallashishi (yuqoriga qarang, Kurbskiyning birinchi maktubiga sharh, 40-band); Shuning uchun podshoh Sheremetevni "besermenlar" ga dushmanligi bilan ularni Rossiyaga hujum qilishga undaganlikda ayblashi mumkin edi. Ammo sharhlangan joyda gap Buyuk Ivan haqida emas, balki uning akalari - Ivan Kichkina va Fedor haqida bo'lganligi sababli, podshohning ayblovini, shekilli, tom ma'noda tushunish kerak. 1912 yilda S. K. Bogoyavlenskiy, afsuski, hali tarixchilar tomonidan o'rganilmagan ajoyib hujjatni nashr etdi: Qrimdan qaytgan ikki sobiq rus asirlarining podshosi tomonidan so'roq qilinishi protokoli. So'roq qilinayotgan Kostya va Yermolka boshqa narsalar qatorida shunday deyishdi: "ular sizni, suveren, boyarlar Ivan Sheremetev va uning ukasi Fedorni aldayaptilar va ularning xiyonati, keyin: podshoh Moskvaga qanday kelgani, va podshoh Moskvani yoqib yubordi [biz 1571 yildagi Devlet-Girey yurishi haqida gapiramiz] va Ivan va Fedor Sheremetevlar Moskvada to'plarni suv bosdi, Qrim podshosiga intildi, shunda podshohga qarshi tura oladigan hech narsa qolmadi ... Va qanday qilib Molodida podshoh edi [biz 1572 yilgi yurish haqida gapiramiz] va podshoh o'n ikki qrim tatarini Ivan va Fedor Sheremetevga yangiliklar uchun yubordi ... Va Ivan va Fedor tatarlarni podshohga va podshohga buyurdilar. Ivanov va Fedorovning buyrug'i buni eshitib, sizni kuzatib turdi, suveren. (OIDR o‘qishlari, 1912, II kitob, III bo‘lim, 29-30-betlar). Garchi bu yodgorlik sharhlangan xabardan biroz kechroq yozilgan boʻlsa-da (soʻroqda tilga olingan Af. Nagoi 1573-yil noyabrida Qrimdan qaytgan), lekin u oʻz vaqtida unga yaqin boʻlib, qirolning soʻzlariga yaxshi sharh boʻla oladi. .) Va Xabarov menga o'zimni boshqa monastirga o'tkazishni buyurdi: va u yomon hayot uchun shafoatchi emas. Ali allaqachon og'riyapti To'g'ri. P bo'yicha; qo'lda katta (shuningdek, KCda; T chatida).) zerikkan. Monastir hayoti o'yinchoq emas. Cherntsexda uch kun va bu monastir. Ha, agar u dunyoda bo'lganida - boshqa tasvirlarni qo'yish va baxmallarni o'rash uchun kitoblar va kumush qisqichlar va buglar, soliqlarni tanlash, hayotni yopish, hujayralar va qo'liga tasbeh qo'yish. Va endi akam bilan ovqatlanish mashhur. Sizga tasbeh tosh lavhalarda emas, balki tana qalbidagi lavhalarda kerak. Ko'rdim - tasbehda qasam ichadi! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida esa men xohlagancha yozadigan hech narsam yo'q - juda ahmoq. Va Sheremetevning aytishicha, uning kasalligi menga ma'lum: barcha to'shaklar ham azizlarning qonunlarini buzish uchun emas.

Bu sizning hayotingiz uchun va boshqa narsalar uchun sizga ko'p aytilgan sevgidan kichikdir, lekin ular bizni ko'paytiradi. Agar xohlasangiz, ilohiy bitikda ko'p narsalarni topasiz. Lekin bundan ortig'ini yozishimiz mumkin emas, yozishga hech narsa yo'q. Sizga so'zlarim allaqachon tugadi. Va oldindan, biz Sheremetev va boshqalarni bezleshshchi haqida bezovta qilmaymiz: bu haqda javob bermasligimiz kerak. O'zingiz bilasiz: agar taqvo kerak bo'lmasa, lekin yovuzlik qabul qilinadi! Va agar siz Sheremetev uchun oltin idishlar yasashni va qirollik unvonini belgilashni istasangiz, bilasiz. Sheremetev bilan an'anangizni hal qiling va mo''jizaviy ishchini kechiktiring: bu juda yaxshi bo'ladi. Qanday ahmoq, qil! U bilan qanday istashingizni o'zingiz bilasiz, lekin menga hech narsa qiziq emas! Bu haqda oldindan bezovta qilmang: haqiqatan ham hech narsaga javob bermang. Va bahorda mening nomimdan Sobakinlar sizga yomon niyatli maktub yuborishdi - va siz mening hozirgi yozuvlarimni qo'shib, "jurnallarni tushunasiz va shuning uchun bema'niliklarga oldindan ishonasiz.

Tinchlik Xudosi va Xudoning eng sof onasi rahm-shafqati va mo''jiza yaratuvchisi Kiril, ibodatlar siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, janoblar va otaxonlar, peshonamizni yer yuziga urganmiz.

Bizning Teotokosning eng muqaddas va sof xo'jayini va bizning hurmatli va xudojo'y otamiz Kiril mo''jizakor, Masihning muqaddas polki samoviy qishloqlarga boradigan yo'lda ustozi, yo'lboshchisi va rahbariga, eng sharafli monastirga, Rohib Abbot Kozma Masihdagi birodarlar bilan, Butun Rusning podshosi va Buyuk Gertsogi Jon Vasilyevich bilan.
Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la'nati! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday buyuklikka tajovuz qilsam? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu fikrdan voz kechinglar. Men sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman, lekin xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanmachilaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, sizdan iltimos qilaman, Xudo uchun bu fikrdan voz keching. Axir, Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: "rohiblar uchun nur - farishtalar, ahmoqlar uchun nur - rohiblar". Shunday ekan, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida va yolg'on bema'nilik, ochko'zlik va o'zini tutolmaslikning o'lim maskanida adashib qolgan bizni ma'rifatli qilishimiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatishim va nimani o‘rgatishim va qanday ma’rifat berishim kerak? Buyuk havoriy Pavlus aytganidek, uning o'zi abadiy mastlik, zino, zino, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratda, har qanday yovuzlikdadir: zulmat, johillarga yo‘l ko‘rsatuvchi, qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega bo‘lgan go‘daklarga ustoz: boshqaga o‘rgatayotganingda, qanday qilib o‘zingni o‘rgatmaysan, o‘g‘irlik qilma, deb va’z qilsang, o‘g‘irlik qilasan? “Zino qilmang”, zino qilasiz, butlardan nafratlansangiz, zino qilasiz, qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzsangiz, Xudoni g‘azablantirasizmi? Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib men boshqalarga va'z qilib, noloyiq bo'lib qolaman?"
Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va iflosni, bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning qattiq tashvishlari ichida gunohlarim uchun yig'lashga majburlamang. Qanday qilib men nopok, nopok va qotil bo'lsam ham, shunday isyonkor va shafqatsiz davrda ham o'qituvchi bo'lishim mumkin? Rabbiy Xudo, muqaddas ibodatlarim uchun, mening yozganimni tavba sifatida qabul qilsin. Va agar xohlasangiz, sizning uyda o'qituvchingiz, tobuti doimo sizning oldingizda bo'lgan va siz doimo ma'rifatli bo'lgan buyuk nurli Kiril va buyuk zohidlar, Kirilning shogirdlari va sizning ustozlaringiz va otalaringiz bor. ma'naviy hayot, sizga va siz yashayotgan buyuk mo''jizakor Kirilning nizomiga bog'liq. Mana, sening ustoz va ustoz bor, undan o'rgan, nasihat et, ma'rifat ber, amriga sobit bo'l va bizni ruhan faqir va faqir bizni ma'rifat qil, lekin bizni xudo uchun mag'firat qil.
Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, bir paytlar men sizning eng sharafli uyingizga eng sof Theotokos va Kirill the Wonderworkerga kelganimni va bu Providencening irodasi bilan, eng sof Teotokosning inoyati bilan va qanday qilib sodir bo'lganini eslang. Mo''jizakor Kirilning ibodatlari, men qorong'u va ma'yus fikrlar o'rtasida Xudoning nurining kichik bir porlashini topdim va o'sha paytdagi gegumen Kirilga sizlardan ba'zilari bilan, birodarlar, men o'zim paydo bo'lgan kameralardan birida yashirincha to'planishni buyurdim. dunyoviy isyon va sarosimani tark etib, fazilatingizga yuzlanish; Ioasaf, Kamenskiy arximandriti, Sergey Kolichev, siz, Nikodim, siz, Entoni, gegumen bilan birga bo'lgansiz, qolganlarini esa eslay olmayman. Va uzoq suhbatda men, gunohkor, rohib sifatida pardani olish istagimni sizga oshkor qildim va la'nati, zaif so'zlarim bilan muqaddasligingizni vasvasaga solib qo'ydim. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, yovuz qalbim va g'amgin qalbim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning yordam jilovini va qutqaruvchi panohni topdim. Xursandchilik bilan qarorimni aytdim: agar Xudo menga sochimni olishimga ruxsat bersa qulay vaqt va sog'lom, men buni boshqa joyda emas, balki faqat mo''jizaviy ishchi Kiril tomonidan yaratilgan eng sof Xudo onasining eng sharafli monastirida qilaman. Va siz ibodat qilganingizda, men, la'nati, yovuz boshimni egib, o'sha paytdagi hegumenning, sizning va menikining halol oyoqlari ostiga yiqilib, buning uchun baraka so'radim. U ustimga qo‘lini qo‘yib, men aytgan umrim uchun, shuningdek, soch oldirishga kelgan har bir insonga baraka berdi.
Va menga, la'nati, men allaqachon yarim qora bo'lib qolgandek tuyuladi; Garchi men hali dunyoviy shov-shuvlardan butunlay voz kechmagan bo'lsam ham, men allaqachon qo'l qo'yish va monastir qiyofasining barakasini o'z zimmamga olaman. Va najot panohida shafqatsiz chalkashliklarga duchor bo'lgan ko'plab qalb kemalarini ko'rib, chiday olmadi, umidsizlikka tushdi va uning ruhi haqida qayg'urdi (chunki men allaqachon siznikiman) va najot panohi halok bo'lmasligi uchun u buni aytishga jur'at etdi.
Sizlar esa, janoblarim va ota-bobolarim, behuda so‘zlarim uchun gunohkor bo‘lganimni Xudo uchun kechiringlar.<...>
Avvalo, janoblar va ota-bobolarim, Xudoning inoyati va uning eng pokiza onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning ibodatlari bilan sizda bu buyuk otaning nizomi mavjud bo'lib, u hali ham sizda. Bunday nizomga ega bo'lganingizda, xushchaqchaq bo'ling va uni mahkam ushlang, lekin qul bo'yinturug'i sifatida emas.<...>
Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining amrlarini jasorat bilan himoya qiling va Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisi, Xudo sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "rohiblar uchun nur - bu farishtalar va ahmoqlar uchun nur rohiblardir". Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qanday zulmatga tushamiz - qorong'u va la'nati! Yodingizda bo'lsin, xo'jayinlarim va muqaddas ota-bobolarim, makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini iste'mol qilmagani uchun, Masih uchun shahidlar bilan teng ravishda hurmat qilinadi; Esingizdami, azobchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini odamlarga aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasur bunga shunday javob berdi: "Elazar sakson yoshda va u hech qachon Xudoning xalqini xafa qilmagan. Qanday qilib men keksa odam bo'lib, Isroil xalqiga to'siq bo'laman!" Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikning birinchi sababi uzumzor yoki beva ayol emas edi, mo''jiza yaratuvchining surgun qilinishi, uning azoblari va surgun natijasida ayanchli o'limi edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deb aytadigan johillar, va uning hayotini o'qigan odam, Xrizostom nafaqat uzum uchun, balki ko'pchilik uchun azob chekkanini bilib oladi. Va bu uzumzor bilan masala ular aytganidek oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda boyarlar safida bir odam bor edi va malika uning haqorida tuhmat qilindi, u uni ochko'zlik uchun haqorat qildi. U g'azabga to'lib, uni bolalari bilan birga Selunga qamab qo'ydi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi; lekin u malikani ko'ndirmadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. U erda bu odam asirlikda vafot etdi. Ammo g‘azabiga to‘ymagan malika o‘zining bechora oilasiga boqish uchun qoldirgan bechora uzumzorini ayyorlik bilan tortib olmoqchi bo‘ldi. Va agar azizlar, bunday mayda-chuydalar tufayli, bunday azob-uqubatlarni qabul qilishgan bo'lsa, sizlar mo''jizakorning amrlari uchun qancha azob chekishingiz kerak, ey janoblar va otalarim. Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va U bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga astoydil ergashishingiz, uning amrlariga qat'iy rioya qilishingiz va haqiqat uchun kurashishingiz kerak, va yuguruvchilar bo'lmang. qalqon va boshqa qurol-yarog'lar, lekin Xudoning qurol-aslahasini oling va hech biringiz Yahudo kabi mo''jiza yaratuvchining amrlariga xiyonat qilmasin, kumush yoki hozirgidek, ehtiroslaringizni qondirish uchun. Sizda ham Anna va Kayaf bor - Sheremetev va Xabarov * va Pilat * - Varlaam Sobakin, chunki u shoh hokimiyatidan yuborilgan va u erda Masih xochga mixlangan - mo''jiza yaratuvchisining harom qilingan amrlari. Xudo haqqi, aziz otaxonlar, mayda-chuyda narsaga berilib ketishga yo‘l qo‘ysangiz, u katta narsaga aylanadi.
Muqaddas otalar, esda tutinglar, buyuk ierarx va Amasiya episkopi Vasiliy bir rohibga nima yozgan edi va u erda rohiblaringizning gunohlari uchun yig'lash va qayg'u nimaga loyiqligini va ular dushmanlarga qanday quvonch va zavq olib kelishini o'qing. imonlilar uchun qanday yig'lash va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga ham, dunyoviy ehtiroslar va boylikning ulkan cho'qqisidan monastir hayotiga o'tgan barchaga va monastirlikda tarbiyalangan barchaga tegishli. (...)
Ko'ryapsizmi, monastir hayotiga berilish qanchalik yig'lash va qayg'uga loyiqdir? Sheremetev va Xabarov uchun siz shunday indulgensiya qildingiz va mo''jiza yaratuvchining amrlarini buzdingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz soch turmagiga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizga o'tadi va monastir endi mavjud bo'lmaydi. Nega u holda rohib bo'lasiz va nima uchun: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz, agar dunyo ko'zda bo'lsa? Qanday qilib bu muqaddas joyda barcha birodarlar bilan qayg'u va har xil baxtsizliklarni boshdan kechirish va monastir va'dasida aytilganidek, abbatga bo'ysunish va barcha birodarlar uchun sevgi va itoatkorlik qilish kerak? Va qanday qilib Sheremetev sizni birodarlar deb atash mumkin? Ha, uning kamerasida yashovchi o'ninchi serf ham bor, u oshxonada ovqatlanadigan birodarlardan yaxshiroq ovqatlanadi. Va buyuk nuroniylar Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiy * va rus zaminining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayotining kuchli qoidalarini o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining ajralmas nizomlarini taqdim etishdi:
ma'lum bo'ladiki, ular sochingizni qirqmagan, lekin siz ular bilan sochingizni kesasiz, siz ularning ustozlari va qonun chiqaruvchisi emassiz, balki ular sizning ustozingiz va qonun chiqaruvchilaringizdir. Va agar Sheremetevning ustavi siz uchun yaxshi bo'lsa - uni saqlang va Kirillning ustavi yomon - qoldiring! Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga u boshqa indulgentsiyani kiritadi va asta-sekin butun kuchli monastir hayot tarzi o'z kuchini yo'qotadi va dunyoviy odatlar ketadi. Darhaqiqat, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Mo''jiza yaratuvchisi Kiril bir paytlar Simonov* monastirida bo'lgan va undan keyin Sergius u erda edi. Mo''jiza yaratuvchisi ostida qanday qoidalar bor edi, siz uning hayotini o'qib chiqsangiz, bilib olasiz va u allaqachon ba'zi indulgentsiyalarni kiritgan, boshqalari esa undan keyin ko'proq; Asta-sekin shunday bo'ldiki, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastirida hamma narsa, Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat rohib kiyimida va hamma narsa ular bilan amalga oshiriladi, xuddi ular bilan. dunyoviy, xuddi poytaxtning o'rtasida bizning ko'z o'ngimizda turgan Mo''jiza* monastiridagi kabi - biz va sizning oldingizda. U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Isak Sobaka, Mixail, Vassian Glazaty, Ibrohim - ularning barchasi bilan bu monastir eng baxtsizlardan biri edi. Va Leukiya davrida u har bir dekanlikda buyuk monastirlar bilan teng edi va monastir hayotining pokligida ularga ozgina ta'sir qildi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi?
Vorotinskiy tobuti ustiga cherkov qo'yishdi * - Vorotinskiy ustida cherkov bor, lekin mo''jiza yaratuvchisi ustida emas. Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Ko'rinishidan, va oxirgi hukm Vorotinskiy va Sheremetev mo''jizakordan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Va men aytaman; yaxshi emas, birinchidan, chunki bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirollik hokimiyati cherkov, qabr va qopqoq tomonidan hurmat qilinishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokat hamdir: qalbning najoti har qanday kamtarlikdan keladi. Va ikkinchidan, cherkov har doim faqat bitta ruhoniy tomonidan xizmat qiladigan mo''jizakorning ustida emas, balki uning ustida joylashgani juda uyatli va bu sobordan kamroq. Va agar u har doim ham xizmat qilmasa, bu juda yomon; Qolganini esa o'zingiz bizdan yaxshi bilasiz. Va agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'ladi va qo'shimcha xarajatlar bo'lmaydi - hamma narsa birga bo'ladi va ibodat umumiy bo'ladi. Menimcha, Xudo uchun ham yaxshi bo'lardi. Axir, bizning ko'z o'ngimizda, faqat Glushitsy shahridagi Sankt-Dionysius monastirlarida va Svir * bo'yidagi buyuk mo''jizakor Aleksandrning boyarlari tonzil emas va bu monastirlar. Xudoning inoyati monastir ekspluatatsiyasida gullab-yashnang. Siz birinchi navbatda Aqlli Iosifning kamerasida qalay idishlar berdingiz, keyin ular Serapion Sitskiyga, Iona Ruchkinga va Sheremetevga - kamerasida stol va hatto o'z oshxonasini berishdi. Axir podshohga vasiyat bersang, pitomnik ham qilishi kerak; zodagonga indulgensiya bering - bu zarur va oddiy. Menga o‘zining fazilatlari bilan mashhur bo‘lgan, ammo shunday hayot kechirgan Rim haqida gapirmang; Axir, bu tayinlanmagan, lekin u o'z-o'zidan bo'lgan va sahroda u uzoq va shov-shuvsiz emas edi, u hech kimni vasvasaga solmadi, chunki Rabbiy Xushxabarda shunday deydi: "Bo'ysunmaslik qiyin. vasvasalar, vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” Yolg'iz yashash boshqa, umumiy yashash boshqa narsa.
Janoblarim, muhtaram otalar! Esingizdami, "Narvon"da tasvirlangan zodagon * - Temir laqabli, Iskandariya shahzodasi bo'lgan Isidor va u qanday kamtarlikka erishgan? Sinov uchun kelgan hind shohi Abnerning zodagonini ham eslang va u qanday kiyimda edi? - na sansar, na samur. Bu shohning o‘g‘li Yo‘asaf*: shohlikni tark etib, qanday qilib Sinoriy cho‘liga piyoda boribdi, qirollik kiyimlarini soch ko‘ylagiga almashtirdi va avval o‘zi bilmagan ko‘p ofatlarga chidadi va qanday qilib yetib keldi. ilohiy Barlom va u bilan qanday hayot kechira boshladi - qirolmi yoki zohidmi? Kim buyukroq edi - shohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlari bo‘yicha yashashda davom etganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Va uning Sheremetevlari juda ko'p edi. Efiopiya qiroli Elisvoy esa qanday og'ir hayot kechirgan? Qanday qilib serb Savva * otasi, onasi, aka-uka, qarindoshlari va do'stlari butun shohlik va zodagonlar bilan birga Masihning xochini tark etdi va qabul qildi va u qanday zohidlik qildi? Va uning otasi Nemanya, u Shimo'n, onasi Maryam bilan, uning ta'limotiga ko'ra, shohlikni tark etib, qizil kiyimlarini farishta darajasidagi liboslarga almashtirdilar va ular qanday erdagi tasalli topdilar va samoviy quvonchga ega bo'lishdi? Qanday qilib Kiyevning buyuk knyazligiga egalik qilgan Buyuk Gertsog Svyatosha * G'orlar monastirida qasamyod qildi va o'n besh yil davomida eshik qo'riqchisi bo'lib, uni tanigan va u ilgari hukmronlik qilgan har bir kishi uchun ishladi? Va u Masih uchun bunday xo'rlikdan uyalmadi, chunki hatto akalari ham undan g'azablanishdi. Ular bunda o'z hollari uchun xo'rlanishni ko'rdilar, lekin na o'zlari, na boshqa odamlar orqali uni o'lim kunigacha bu ishdan qaytara olmadilar. Va o'limidan keyin ham jinlar uning darvozasida o'tirgan yog'och kursiga yaqinlasha olmadilar. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Va muborak Konstantinopol Patriarxi Ignatiy, u ham podshohning o'g'li bo'lgan va Yahyo Cho'mdiruvchi kabi, o'z jinoyatlarini qoralagani uchun Tsezar Varda tomonidan qiynoqqa solingan, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashagan, bu solih odamni kim bilan taqqoslay olasiz?
Va agar rohiblarda yashash qiyin bo'lsa, siz boyarlarda yashashingiz va sochingizni kesmasligingiz kerak edi. Mana, men sizlarga aqldan ozgan holda behuda so'zlar bilan yozishga muvaffaq bo'ldim, aziz otalar, chunki siz bularning barchasini ilohiy Bitikda biz la'natlanganlardan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ha, va bu kichkinagina men sizga aytdim, chunki siz meni shunday qilishga majbur qildingiz. Gegumen Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi va hali ham dam olish yo'q: hamma Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki rahbarmi? O'zlari xohlagancha yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo'lmasa! Ammo bu suhbatlar va balolar, behuda va isyon, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar qachongacha davom etadi? Va nima uchun? Nafaqat monastir hayoti qoidalarini bilmaydigan, balki rohib nimaligini ham tushunmaydigan, hatto rohibdan ham balandroq rohib bo‘lgan yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli. U nafaqat yashash tarzida, balki monastir kiyimlarini ham tushunmaydi. Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu qora tanlilar emas, balki monastir qiyofasini buzuvchilardir. Ota Sheremetev - Vasiliyni bilmaysizmi? * Axir, uni jin deb atashgan! Sochlarini kesib, Trinity-Sergius monastiriga kelganida, u Kurtsevlar bilan do'stlashdi. Metropolitan bo'lgan Yo'asaf esa Korovinlar bilan birga. Va ular o'zaro janjallasha boshladilar va keyin hammasi boshlandi. Bu muqaddas maskan qanday dunyo hayotiga tushib qolgani esa aql egalariga ayon.
Va bundan oldin, Uchbirlikda kuchli hayot bor edi va biz buni o'zimiz ko'rdik. Bizning kelishimiz davomida ular juda ko'p odamlarni davolashdi va ular faqat hozir edi. Bir marta biz buni o'z ko'zimiz bilan ko'rdik. O'sha paytda bizning butlerimiz Kubenskiy shahzodasi Jon edi. Oziq-ovqatimiz tugab qoldi, yo'lda ketdik va u erda ular hushyorlik uchun xushxabarni e'lon qilishdi. U eb-ichishni xohladi - zavq uchun emas, balki tashnalikdan. Oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga eng muhimlaridan emas (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) unga hazillashgandek: "Janob, knyaz Ivan, juda kech, ular allaqachon bo'lishdi. Xushxabarni va'z qilish». U ovqatga o'tirdi - dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishdi. U ichishni xohladi, bir qultumni o'tkazib yubordi, lekin bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi - va oxir-oqibat, qora tanli emas, oddiy odam! Ko‘pchilikdan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar ham bor ekan, ular bizning boyarlarimiz va zodagonlarimiz kelganlarida ularni siylaganlar, lekin o‘zlari hech narsaga tegmaganlar, agar zodagonlar ularni noto‘g‘ri vaqtda majburlashsa, hatto to'g'ri vaqt - va keyin zo'rg'a tegdi. Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan tartib haqida men bundan ham hayratlanarli narsani eshitdim: rohib mo''jizalar yaratuvchisi Pafnutiy * monastirga hayot baxsh etuvchi Uchbirlik va mo''jizalar yaratuvchisi Avliyo Sergiy qabriga ibodat qilish uchun kelganida edi. u yerda yashovchi birodarlar bilan ruhiy suhbat o'tkazish. U gaplashib, ketmoqchi bo'lganida, ular unga bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli uni darvozadan kuzatib qo'yishdi. Va keyin, ahdni eslab Aziz Sergius- darvozadan chiqmang - hamma birgalikda rohib Pafnutiyni taklif qilib, ibodat qilishni boshladilar. Va bu haqda ibodat qilib, ular yo'llarini ajratishdi. Va hatto shunday ruhiy sevgi uchun ham ular muqaddas otalik amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar va nafaqat shahvoniy lazzatlar uchun! Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan kuchli buyruqlar. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgan Pesnoshskiy * dan ham yomonroqdir. Va bu indulgensiyaning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli yaratila boshlandi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik ikonoklast shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Gnoetezniydan boshlangan. Chunki Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, lekin Konstantin hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi. Shunday qilib, hukmron shahar yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida Vasian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan zohidlarning hayotini yo'q qildi. Xuddi shunday, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi nurni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruv panohini yo'q qilishga intiladi; Kiril monastirida, eng tanho joyda, hermit hayotini yo'q qilish uchun. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, Viskovaty * bilan birga birinchi bo'lib kortejga bormagan. Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. Bundan oldin, barcha pravoslav xristianlar o'zlarining xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashdilar va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa bilan savdo qilmadilar. Va kim savdo qilmoqchi bo'lsa, ular jarimaga tortildi. Va bunday taqvodorlik Sheremetevlar tufayli halok bo'ldi. Sheremetevlar shunday ekan! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Aziz Kiril monastirida taqvoni yo'q qilishni xohlashadi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga qaramlikda gumon qilsa, men buni monastir tartibi va uni yo'q qilish uchun aytayotganimga Xudo guvoh va Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi Kirildir. indulgentsiyalar.
Eshitdimki, sizning Kiril monastiringizda birodarlarga bayram uchun shamlar qoidalarga muvofiq taqsimlanmagan va ba'zilari bir vaqtning o'zida missalni xafa qilganlar. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jizaviy ishchi ostida bo'lgan kichik songa bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi, hatto buni aniqlay olmadi. Qattiqlik monastirida boshqa ko'plab odamlar bor edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto arzimas narsalarni ham talab qilishdi. Biz yoshligida Kiril monastirida birinchi marta bo'lganimizda, yozda Kirillovda kunni tundan ajrata olmaganingiz uchun, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli bir kun kechki ovqatga kechikdik. O'sha paytda Mute Ishayo sizning yerto'langiz yordamchingiz edi. Va keyin stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni qiyinchilik bilan olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan nima haqida so'radi. sterletlar yoki boshqa baliqlar. Va u shunday javob berdi:
"Bu haqda, janoblar, menga buyurilmagan; menga nima buyurilgan bo'lsa, men siz uchun tayyorladim, lekin hozir tun bo'ldi, uni olib ketadigan joy yo'q. Men hukmdordan qo'rqaman, lekin biz Xudodan ko'proq qo'rqishimiz kerak. " Mana, o‘shanda bergan kuchli amrlaringiz: Payg‘ambar aytganidek, “Men shohlar oldida rost gapirishdan uyalmasdim”. Haqiqat uchun, hatto shohlar ham e'tiroz bildirishlari to'g'ri, lekin boshqa hech narsa uchun emas. Mana endi Sheremetev huddi podshoh kabi hujrangizda o‘tiribdi, Xabarov va boshqa qora tanlilar uning oldiga kelib, go‘yo dunyoda bo‘lganidek yeb-ichadilar. Sheremetev esa to'ydan yoki o'z vatanidan o'z kameralariga zefir, zanjabil va boshqa achchiq mohir taomlarni yuboradi va monastirning orqasida uning hovlisi bor va unda bir yil davomida har xil narsalar mavjud. Siz monastir tartibining bunday katta va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men boshqa aytmayman: qalblaringizga ishonaman! Va keyin, oxir-oqibat, ba'zi odamlar Sheremetevning kamerasiga issiq sharobni asta-sekin olib kelishganini aytishadi - axir, monastirlarda Fryajskiy sharoblarini ichish nafaqat issiq, balki uyatli. Najot yo'li shumi, bu monastir hayotimi? Sizda Sheremetevni boqish uchun hech narsa yo'qmi, u yillik maxsus ta'minotni tayyorlashi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ocharchilik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan, ammo hozir, eng samarali vaqtda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Kiril monastirida Trinity monastirida ulamolar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy va boshqa monastirlarda zodagonlar kabi yashagan Misail Sukin va Yunus Motyakin va boshqa ko'plab shunday buyruqlar borligi yaxshimi? monastir tartibini kuzatishni istamaysizmi, yashaysizmi? Iona Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Hech bo'lmaganda otasi haqida aytish mumkinki, u beixtiyor qayg'udan sochini kesgan. Ha, va bunday Ladder * haqida shunday deb yozgan edi: "Men ozod odamlardan ko'ra solihroq bo'lgan zo'rlanganlarni ko'rdim". Shunday qilib, ular beixtiyor! Ammo hech kim Ion Sheremetevni u bilan itarib yubormadi: nega u g'azablangan?
Ammo, ehtimol, siz bunday harakatlarni munosib deb hisoblasangiz, unda bu sizga bog'liq: Xudo mening guvohim, men buni faqat monastir tartibini buzganim uchun yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor, mening esa sharmanda qiladigan odamim bor. Nega rohibni haqorat qilib, uni sharmanda qilish kerak! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o‘ldirmoqchi bo‘lishdi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning yovuzligi fosh bo‘ldi va shuning uchun hammasi sodir bo‘ldi. Qotillarimdan qasos olishim shart emas. Mening so'zimga quloq solmaganingdan faqat g'azablandim. Sobakin mening buyrug'im bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto Xudoning hukmi bilan hukm qilingan mening nomim bilan uni yomonladingiz. Va mening so'zim uchun va biz uchun, u o'zining ahmoqligini e'tiborsiz qoldirib, bu ishni tezda hal qilishi kerak edi. Ammo Sheremetev o'z-o'zidan keldi, shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan ham azizdir; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, Sheremetev esa o'z-o'zidan tirildi. Ammo Sheremetev uchun bunga arziydimi? butun yil isyon ko'tarib, shunday buyuk maskanni bezovta qiladimi? Yana bir Silvestr * sizga sakrab tushdi: lekin shunga qaramay, siz u bilan bir xil zotdansiz. Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, haqiqatan ham, men monastir tartibining buzilishidan xavotirlanib, yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmasa, Sobakin va Sheremetevni xafa qilishlari shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy dushmanlik borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar avvalgi adovatning ohangi ham barbod qilmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy narsalardan voz kechasiz va sochingizni kesib, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz havoriyning "yangi hayot kechirish" amriga amal qilasizmi? Rabbiyning so'ziga ko'ra: "Yovuz o'liklarni ham, o'liklarini ham, yomonliklarini dafn qilsinlar. Lekin sizlar yurib, Xudoning Shohligini e'lon qilasizlar."
Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lgan Chernetsda buyuk bo'ladi? Osmon Shohligida ham shunday bo'ladi: bu erda kim boy va qudratli bo'lsa, u erda ham boy va qudratli bo'ladimi? Axir, bu Muhammadning yolg'on ta'limoti bo'lib, u: bu erda kimning boyligi ko'p bo'lsa, u o'sha erda boy bo'ladi, kim bu erda kuch va shon-shuhratda bo'lsa, u ham o'sha erda bo'ladi, degan. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar boyar monastirda boyarlarni o'tmasa va serf o'zini qullikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Apostol so'zi bilan qanday bo'ladi: "Hech qanday yunon, na skif, na qul, na erkin, na hamma Masihda birdir"? Agar boyar eski boyar bo'lsa va krepostnoy eski boyar bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Qanday qilib havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anisimni o'zining ukasi deb atagan?
Va siz boshqa odamlarning serflarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha serflar, boyarlar va savdogar dehqonlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Uchbirlikda, bizning otamiz ostida, Ryapolovskiyning serfi Nifont podval edi va u Belskiy bilan bir xil taomdan yedi. O'ng klirosda Lopotalo va Varlaam turardi, kimligini kim biladi, va chap tomonda knyaz Aleksandr Vasilyevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam turardi. Ko'ryapsizmi: haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, krepostnoy Volskiyga teng edi va zodagon knyazning o'g'li ishchilar bilan bitta ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng klirosda Ignatiy Kurachev, Belozerets va chapda - Fedorit Stupishin edi va u boshqa kliroshanlardan farq qilmadi. Va shu paytgacha boshqa ko'plab bunday holatlar bo'lgan. Va “Buyuk rayhon qoidalari”da shunday yozilgan: “Agar qora tanli kishi o‘zining asl zodagonligi bilan boshqalar oldida maqtansa, 8 kun ro‘za tutib, kuniga 80 ta sajda qilsin”. Va endi so'z: "U olijanob va u bundan ham yuqori", - bu erda birodarlik yo'q. Axir hamma teng bo‘lsa, birodarlik bor, teng bo‘lmasa, qanaqa birodarlik, rohiblik hayot! Va endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatlisini aytaman: baliqchi Pyotr va qishloq aholisi Yahyo ilohiyotshunos kabi Xudo: "Men o'z yuragimga mos keladigan odamni topdim", deb aytgan Xudo otasi Dovudni va ulug'vor shoh Sulaymonni hukm qiladi. Rabbiy "quyosh ostida bunday shohona qadr-qimmat va shon-shuhrat bilan bezatilgan odam yo'q", deb aytdi va buyuk shoh Konstantin va uning azoblari va koinot ustidan hukmronlik qilgan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatli: Rabbimiz Masihni va odamlar orasidagi birinchi odamni, Masihning suvga cho'mdiruvchisini gunohsiz tug'gan ayol, ular turishadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun koinotni hukm qilishadi. Qanday qilib Kirilingizni Sheremetevning yoniga qo'yishingiz mumkin - ulardan qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan sochlarini qirqib tashladi va Kirill hatto tartibli kotib ham emas edi! Ko'ryapsizmi, imtiyozlar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: “Yomonlikka tushmang, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlar buziladi." Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin:
"Agar biz boyarlarni bilmasak, monastir sovg'alarsiz qashshoqlashadi." Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va boshqa ko'plab avliyolar boyarlarni ta'qib qilishmadi, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari kengaydi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi - va monastir qashshoqlashdi: hech kim siqilmaydi va hech kim ularga hech narsa bermaydi. Va Storozhevskiy monastirida * ular nimaga ichishdi? Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, ovqatda o'tlar o'sadi. Va biz ularning saksondan ortiq birodarlari va kliroslarda o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgensiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi. (...) Bu ko'pchilikning faqat kichik bir qismi. Agar siz ko'proq bilishni istasangiz, garchi o'zingiz hamma narsani bizdan ko'ra yaxshiroq bilsangiz ham, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib ketganimni va unga rahm-shafqat ko'rsatganimni va sizga murojaat qilganimni eslatsangiz, Xudo mening guvohim - biz buni boshqa hech qanday sababsiz qildik, faqat biz unga biz bilan bo'lishini buyurganimiz uchun. Bu hayajon paydo bo'lganida va siz bu haqda bizga xabar berganingizda, biz Varlaamni monastir qoidalariga ko'ra haddan tashqari ko'pligi uchun jazolashni buyurdik. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Sobakinlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Biz ularga rahm-shafqat ko'rsatib, Barlomni oldimizga kelishini buyurdik va undan nega dushmanlik qilishganini so'ramoqchi edik. Va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqat qilishni buyurmoqchi edilar, chunki zulm va sabr rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Lekin o‘sha qishda nemis zaminida yurish bilan band bo‘lganimiz uchun uni chaqirmadik. Kampaniyadan qaytgach, biz uni chaqirtirdik, so'roq qildik va u bema'ni gaplarni gapira boshladi - siz biz haqimizda noo'rin so'zlarni haqorat bilan gapiryapsiz deb xabar berish uchun. Men esa unga tupurdim va uni tanbeh qildim. Lekin u rost gapiraman, deb turib, bema’ni gaplarni davom ettirardi. Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim va u kim nimani bilishini ayta boshladi va u nafaqat monastir hayoti va kiyimlarini bilmasligi, balki qora tanlilar nima ekanligini umuman tushunmasligi va xuddi shunday qilishni xohlayotgani ma'lum bo'ldi. dunyoda bo'lgani kabi hayot va sharaf. Va uning shaytonning behuda ishtiyoqini ko'rib, uning zo'ravon bema'niligiga ko'ra, biz uni behuda hayot kechirishiga qo'yib yubordik. O'z joni uchun najot izlamasa o'zi uchun javob bersin. Va u haqiqatan ham sizga yuborilmadi, chunki ular o'zlarini xafa qilishni va sizni hayajonlantirishni xohlamadilar. U sizni ko'rishni juda xohlardi. Va u haqiqiy erkak, yolg'on gapiradi, nima ekanligini bilmaydi. Siz ham yomon ish tutdingiz, chunki ular uni qamoqdan jo'natishdi va sobor oqsoqoli u bilan sud ijrochisiga o'xshardi. Va u qandaydir suveren kabi paydo bo'ldi. Siz ham u bilan birga bizga sovg'alar yubordingiz, bundan tashqari, bizga yomonlik qilmoqchi bo'lganingizdek, pichoqlar. Qanday qilib bunday shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborishingiz mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi va bunday yomon ishda sovg'alar yuborish odobsizlikdir. Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi va ayirolmadi, uni tinchlantirishga muvaffaq bo'lmadi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani - u yolg'on gapirdi, biz tinglashni xohladik - tingladi:
sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Baribir biz Varlaamga hech narsa ishonmadik. Va biz bularning barchasini aytmoqdamiz, Xudo guvoh, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi, monastir tartibini buzganligi sababli va Sheremetevga g'azablanmaydi. Agar kimdir buni shafqatsiz deb aytsa va sizga, hukmronlar, ojizlik uchun maslahat bersa, Sheremetev haqiqatan ham kasal bo'lib qolgan bo'lsa, u kamerada xizmatkor bilan birga ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga kelib, ziyofat va kamerada ovqat nima uchun? Shu paytgacha Kirillovda kamerada qo'shimcha igna va ip saqlanmasdi, boshqa narsalar ham emas. Monastirning orqasidagi hovli va nima uchun materiallar haqida nima deyish mumkin? Bu qonunsizlikning hammasi kerak emas. Va agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Unga yana bir oz rizq bermoqchi bo‘lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo‘lmaganda yolg‘iz ovqatlansin, avvalgidek yig‘ilishlar, bazmlar bo‘lmasdi. Va agar kimdir uning huzuriga ruhiy suhbat uchun kelmoqchi bo'lsa, oshxona vaqtida kelmasin, toki o'sha paytda ovqat va ichimlik bo'lmaydi - bu ruhiy suhbat bo'ladi. Birodarlar unga yuboradigan sovg'alarni monastir iqtisodiyotiga bersin, lekin uning kamerasida bunday narsalarni saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va ishtiyoq tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va yana nima bo'lishi mumkin - uni xursand qiling. Ammo vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni hujayralariga va monastir do'konlaridan bering. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar kimdir akalaridan xat, ovqat yoki sovg'alar bilan kelsa, u ikki-uch kun yashasin, javobini olib, ketib qolsin - va u yaxshi bo'ladi va monastir tinch bo'ladi.
Hatto bolaligimizda ham sizning monastiringizda va ular ilohiy tarzda yashagan boshqa monastirlarda kuchli qoidalar borligini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Aytishlaricha, men oqsoqol Entoni orqali Ion Sheremetev va Yoasaf Xabarovlar birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari uchun og'zaki ravishda sizga xabar berganman. Men buni faqat monastir tartibiga rioya qilish uchun berdim va Sheremetev buni sharmandalik deb bildi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlaringizning urf-odatlaridan bilganlarimni yozdim va yuqorida men u qanday qilib monastirni bezovta qilmasdan, dam olish kamerasida yashashi mumkinligini yozdim - agar siz unga tinch hayot bersangiz yaxshi bo'ladi. Ammo siz Sheremetevga juda achinib, uning tarafdori bo'lganingiz uchun uning birodarlari hali ham Qrimga jo'natishdan va nasroniylarga qarshi kofirlarni qo'zg'atishdan to'xtamayaptimi?
Xabarov mendan uni boshqa monastirga o'tkazishimni so'raydi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Ko'rinib turibdiki, bu juda zerikarli! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgarmoqda! U dunyoda bo'lganida, faqat maoshga tasvirlar qo'yish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, minbarlarni tozalash, tanho yashash, kameralar o'rnatish, qo'lida doimo tasbeh olib yurishni bilardi. Va endi u va uning birodarlari birga ovqatlanishlari qiyin! Tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki tana qalblarining lavhalariga ko'ra ibodat qilish kerak! Ko'rdim - tasbehda behayo so'kinish! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida yozadigan hech narsam yo‘q – u xohlaganicha aldasin. Va Sheremetev nima deydi, men uning kasalligini bilaman: axir, muqaddas qoidalarni buzish har bir divan kartoshkasi uchun emas.
Sizga bo'lgan muhabbat va monastir hayotini mustahkamlash uchun sizga ko'p narsadan ozgina yozdim, siz buni bizdan yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Va endi biz sizga yoza olmaymiz va yozish uchun hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va agar siz Sheremetev va boshqa bema'ni narsalar haqida bizni oldindan xafa qilmasangiz, biz javob bermaymiz. Bilasanmi, agar senga taqvo kerak emas, balki yomonlikni xohlasang! Sheremetevni hatto oltin idishlar bilan yasang va unga qirollik unvonlarini bering - sizning biznesingiz. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalarini belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini chetga surib qo'ying - bu juda yaxshi bo'ladi. Qo'lingizdan kelganini qiling! O'zingiz bilasiz; hohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi bezovta qilmang: men hech narsaga javob bermayman. Va Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan makkor maktubni mening hozirgi maktubim bilan solishtiring, uni so'zma-so'z tushunib oling va keyin absurdlarga ishonishda davom eting. Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, otaxonlarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

monastir bizga etib bormagan va bu yozishmalarning tarixdan oldingi tarixini tiklash mumkin

faqat eng ko'p sharhlangan xabar yordamida (qarang: A. Barsukov. Genus

Sheremetev, shahzoda. 1. Peterburg, 1881, 322 - 327-betlar). bevosita sabab

Monastirdagi "xijolat" ikki nufuzli rohib o'rtasidagi kurash edi - Yunus,

sobiq boyar Ivan. Sheremetev va Varlaam (Vasiliy) Sobakin,

monastirga "qirol hokimiyatidan" yuborilgan. Yozishdan bir yil oldin

sharhlangan xabar (u 1573 yil sentyabrda yozilgan - N. K. Nikolskiyga qarang.

Kirillo-Belozerskiy monastiriga ayblov xati yozilganida.

Christian Reading, 1907), ya'ni 1572 yilning kuzida podshoh bu "xijolat" haqida bilib oldi.

Moskvaga kelgan va gegumen bo'lib xizmat qilgan oqsoqol Nikodim (175-bet;

Kirillo-Belozerskiy monastiri sharhlangan xabarning qabul qiluvchisi Kozma bo'ldi

(qarang: P. M. Stroev. Monastirlar ierarxlari va abbotlarining ro'yxati. Sankt-Peterburg, 1877, 55-bet), lekin

va uning ostida "mish-mish va chalkashliklar" to'xtamadi. Varlaamning jiyanlari Sobakins,

amakilarini Moskvaga chaqirishlarini iltimos qildilar, ammo podshoh Livoniyada yurish bilan band edi.

1573 yil boshida, buni qila olmadi. 1573 yil bahorida itlar monastirga yuborildi

qirol nomidan yozilgan ba'zi "yomon maktub" (qarang.

192); shu bilan birga, yurishdan qaytib, qirol Varlaamni o'ziga chaqirdi [Badgers (Buyuk Britaniya).

t., 326-bet) Varlaamga uning "yomon xati" sabab bo'lgan deb hisoblaydi.

jiyanlari, lekin sharhlangan xabar matnida uning rad qirol

Sobakinlarning maktubida ishtirok etish, "biz ... Varlaamga yuborilganligini" ko'rsatadi - p.

190]. Sobakinni "tahqirlagan" va Sheremetevni "hurmat qilgan" monastir rahbariyati (b.

178), Varlaamni "sobor oqsoqoli" hamrohligida "qamoqdan bo'lsa ham" yubordi.

(Antoniya?). Podshoh monastir rahbariyatiga (oqsoqol Entoni orqali) bir qancha narsalarni topshirdi.

monastir rejimining og'irligini kuchaytirish bo'yicha ko'rsatmalar (talab qiladi, in

xususan, monastir Sheremetevga indulgensiya bermasligi uchun). Taxminan bir xil

davrida xiyonat (“sehrgarlik”) Sobakinning jiyanlari tomonidan aniqlangan (189-bet va).

178). Ehtimol, aynan shu holat monastir rahbarlarini rag'batlantirdi va

ular qirolga (Antoniy orqali ko'rsatmalar olgandan keyin) yangi nizomni yuborishdi (p.

191), unda Sheremetev uchun "shafqatsizlarcha turish". Unga javoban qirol yozdi

sharhlangan xabar). Az ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan; qo'lda A) ukangiz noloyiq

Sizni chaqirishadi, lekin Evangeliya tiliga ko'ra, meni xuddi bittadan yarating

uning yollanma askari. Xuddi shu halol oyoqlaringni oyoqlaringga cho'kkalab, xudolarga rahm-shafqat qilib,

Xudo haqi, bu ishni to'xtating. U erda shunday yozilgan: "nur

farishtalar rohiblar, lekin rohiblar laiklarning nuridir. Ino sizga yarashadi, bizning

suveren va biz mag'rurlik zulmatida va o'lik jozibasi soyasida adashganmiz

bema'nilik, mehribonlik va mehribonlik, ma'rifat. Va men, it

badbo'y, kimni o'rgatish va nima jazolash va qanday qilib ma'rifat berasiz? Bo o'zi ( To'g'ri.

savdo markazi tomonidan; qo'lda tomonidan.) har doim pianizmda, zinoda, zinoda, in

ifloslik, qotillikda, talonchilikda, o'g'irlikda, nafratda, har birida

yovuzlik, buyuk havoriy Pavlusning so'zlariga ko'ra: "o'zingizga rahbar bo'lishingizga umid qiling

ko'r, zulmatdagi yorug'lik, aqldan ozganlarning jazochisi, go'dakdagi o'qituvchi,

qonunda aql va haqiqat tasviriga ega bo'lish; agar bo'lmasa o'zingizga ko'proq o'rgating

o'rgatish? va'z o'g'irlamang - o'g'irlang; zino yaratmang deng -

zino qilish; ziqna but - muqaddas kradeshi; qonundagi kabi

siz maqtanasiz - qonunni buzganingiz uchun Xudoni xafa qildingiz. Va bir xil paketlar

buyuk havoriy aytadi:

Xudo uchun, muqaddas va muborak otalar, meni gunohkor qilmang va

iflos, gunohlaringni yig'lab, o'zingga e'tibor ber, bu shiddatli o'rtasida

uning go'zal o'tayotgan nurining qo'zg'alishi. Hozirgi vaqtda bundan ham ko'proq

bu ko'p-isyonkor va shafqatsiz vaqt, kimga men, harom va

nopok va qotil, hayot o'qituvchisi? Ha, Rabbiy Xudo, sen uchun

muqaddas ibodatlar, bu oyat meni tavba qilishga undaydi. Va agar xohlasangiz, sizda bor

siz uyda orangizda o'qituvchi - buyuk chiroq Kiril. Va uning tobutida

har doim ko'ring va siz doimo undan ravshan bo'lasiz. Shunung uchun ( To'g'ri. savdo markazi tomonidan;

qo'lda Keyin.) buyuk zohidlar uning shogirdlari va siznikidir

ustozlar va otalar, sizdan oldin ham ruhiy turni qabul qilgandan keyin. Va muqaddas

buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilning nizomi, siz qilayotgandek. Sizning o'qituvchingiz bor

va murabbiy! - bundan ibrat ol, bundan, bundan ko'rsatma

ma'rifatli bo'lmoq, bu haqda tasdiqlamoq; Ha, va biz, ruhiy kambag'allar va kambag'allar,

Inoyat bilan nurlan, lekin takabburlik uchun, Xudo uchun kechir. Ponezhe

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, bir marta bizning kelishimizga kelganingizda

Sizga eng sof Teotokos va mo''jizakor Kirilning eng sharafli maskanida va

Xudoning hukmlari bilan taco sodir bo'ldi: Xudoning eng pok onasining inoyati va

Mo''jiza yaratuvchisi Kiril qorong'ulik va qorong'ulikdan yorug'lik tongiga qadar ibodatlar bilan

Men Xudoni o'z fikrimda idrok qildim, keyin esa mavjud bo'lgan muhtaramga buyruq berdim

Abbotingiz Kiril ba'zi birodarlaringiz bilan yashirin kameralarda yo'q

bo'lish uchun, xuddi shunday isyon va dunyoviylarning iltijosidan men bekor qilindim

Men sizning muhtaram huzuringizga boraman; so'ng ikkovi Yo'asaf bilan birga

Arximandrit Kamenskoy, Sergey Kolichev ( To'g'ri; e rukop. Kolachev

(shuningdek, CCP, T Kovachevda).) siz Nikodimsiz, siz Entonisiz, lekin boshqalarni eslay olmayman;

va men, bir gunohkor, uzoq vaqt davomida bu suhbat haqida bo'lib, sizlarga istagim haqida xabar berdim

tonsure, va zaif so'zlar bilan la'nati ziyoratgohingizning vasvasalari. Va siz

Bose serf hayoti haqida menga xabar bering. Va buni qanday eshitdingiz

ilohiy hayot, o'sha abie iflos yuragim la'nati bilan shod bo'ldi

jonim, go'yo men murosasizligimga Xudoning yordami tig'ini topdim va

najot boshpanasi. Va sizga bergan va'dangizni go'yo quvonch bilan qiling

boshqa joyda, agar Xudo xohlasa, xavfsiz vaqtda, sog'lom pardani oling,

aynan Xudoning eng sof onasi, mo''jiza yaratuvchisi bu monastir sharafiga

Kiril tuzmoqda. Va senga namoz o'qigan, ammo la'nati sajda qilganlar

mening yomon boshim va hurmatli igumenning halol oyoqlariga yiqildi

keyin bor, sizniki va meniki, buning uchun baraka so'raydi. bir xil

Men qo'limni menga qo'yaman va bu menga baraka beraman, go'yo rehdan yuqori, kabi

Yangi kelganlarning pardasini oling (Esingizda bo'lsin, muqaddas otalar, har doim

bir marta siz bizning kelish ba'zi kelgan ... bu menga barakalla ... kabi

yangi kelgan odamni yoping. - Kirillo-Belozerskiy monastiriga sayohat,

bu vaqtda qirol rohib sifatida pardani olmoqchi bo'lgan, deb o'zi ishora qiladi

Kiril monastirning abboti bo'lgan vaqtga, ya'ni 1564 - 1572 yillarga ishora qiladi.

(qarang: Stroev, ushbu nashr, 55-bet). Bu yillarda qirol monastirga ikki marta - dekabrda tashrif buyurdi

1565 (PSRL, XIII, 400; Acts Archeographer, Exped., jild I, No 270) va 1567 yil bahorida (PSRL,

Menga esa la’nati, go‘yo men qora tanli odamdek tuyuladi: agar kechiktirmasangiz

har qanday dunyoviy qo'zg'olon, lekin allaqachon barakalarni qo'yish

Men farishta qiyofasini kiyaman. Va men najot saroyida ko'plarni ko'rdim

qalb kemalari qattiq tashvishga tushadi. Buning uchun men qila olmadim

Chida, qo'rqoqlik va qalbingdan kasal bo'l, go'yo u allaqachon seniki, lekin emas

najot panohi defekatsiya qiladi, u gapirishga jur'at etdi.

Sizlar, ey janoblar va ota-bobolarim, Xudo uchun meni gunohkorni kechiringlar

Shu paytgacha senga bo'lgan shon-shuhratimning betakrorligi. Va buyuk nuroniyning nutqi kabi

Buyuk Hilarion birodariga yozgan maktubida shunday deydi: “To

Masihning katta birodariga va xizmatkoriga, kambag'al rohib va ​​birodarlikning oxirgisi

Hilarion, eng kam aqlli va har qanday yaxshilikka chidamaydi. Yako

Menga shunday bir so'z yubordi: jinlar kabi meni o'ylar bilan qiynashadi, lekin sevgi

Ivan Dahlizning Kirillo-Belozerskiy monastiriga publitsistik xabari

Maktub "birodarlar bilan" monastirning abboti Kozmaga qaratilgan.

U kamtarlik bilan, iltimos bilan boshlanadi. Grozniy monastir maktublarining ohangiga taqlid qiladi, ular Bibliyadan iqtiboslar, ritorik savollar va undovlar bilan bezatilgan cherkov slavyan tilida boshlanadi. Ammo Ivan masalaning mohiyatiga yetib, monastirni u erda qamoqqa olingan sharmandali boyarlarga (Sheremetyev, Xabarov, Sobakin) rahm-shafqat ko'rsatgani uchun qoralay boshlaganida, u birdan so'zlashuv burilishlari bilan eng sof va eng hissiy rus tiliga o'tadi. va intonatsiyalar.

Xabar monastirda o'z qoidalarini joriy etgan sharmandali boyarlarga nisbatan istehzoga aylanib borayotgan kaustik istehzo bilan qoplangan.

Terriblening Kirillo-Belozerskiy monastiriga yozgan maktubi iqtiboslar, ma'lumotnomalar, misollar bilan to'la bo'lib, keyin ehtirosli ayblov nutqiga aylanadi - qat'iy rejasiz, ba'zida bahs-munozaralarda qarama-qarshi, lekin doimo samimiy kayfiyatda va uning haq ekanligiga qattiq ishonch bilan yozilgan. .

Grozniy "avliyo" Kiril Belozerskiyni (Kirillo-Belozerskiy monastirining asoschisi) boyarlar Sheremetev va Vorotinskiy bilan istehzo bilan qarama-qarshi qo'yadi. Uning so'zlariga ko'ra, Sheremetev nizomga muvofiq yashaydigan monastirga o'z ustavi bilan kirgan.

Ilgari kuchli monastir axloqini eslab, Grozniy monastiri kundalik rasmlarini mohirona chizadi.

Borgan sari g'azablangan qirol nihoyat rohiblardan uni yolg'iz qoldirishlarini, unga xat yozmasliklarini va muammolarini o'zlari hal qilishlarini talab qiladi.

"Knyaz Mixail Skopin-Shuyskiyning o'limi va dafn etilishi haqidagi ertak", uning tarixiy xalq qo'shig'iga yaqinligi

Soxta Dmitriy 2 ga qarshi kurashda o'zini ayniqsa isbotlagan jasur qo'mondonning fojiali o'limiga bag'ishlangan hikoya.

Shahzoda knyaz Vorotinskiydagi ziyofatdan so'ng to'satdan vafot etdi va odamlar orasida o'lim sababi unga knyaz Dmitriy Ivanovich Shuiskiy Mariya tomonidan berilgan zahar deb hisoblangan.

U knyaz Vorotinskiydagi ziyofatda zaharlangan; Skopin-Shuiskiyning o'limida xalq uning shon-shuhratiga hasad qilgan boyarlarni aybladi. Bu mish-mishlar xalq qo'shiqlari va rivoyatlarida o'z aksini topdi, adabiy ishlov berish hikoyadir.

"Tale ..." ning an'anaviy xususiyatlari muallifning o'z qahramonining nasl-nasabiga diqqat bilan qarashini o'z ichiga oladi (u Skopin-Shuiskiy oilasini Aleksandr Nevskiy va Avgust Tsezarga ko'taradi). Hikoyaning markaziy epizodi knyaz Vorotinskiydagi suvga cho'mish bayramining tavsifidir. Bir qator kundalik tafsilotlarni o'z ichiga olgan holda, muallif qahramonni amakisi Dmitriy Shuiskiyning rafiqasi Mariya tomonidan qanday zaharlangani haqida batafsil aytib beradi. Maryamni jinoyat sodir etishga undaydigan kuch sifatida shaytonning fitnasi haqida eslatib o'tish. Epik poetikaning xarakterli unsurlari zaharlanish epizodining uzatilishida, ziyofatdan bevaqt qaytgan onaning o‘g‘li bilan suhbatida namoyon bo‘ladi.

Ikkinchi qism qahramonning o‘limi va shahzodaning o‘limidan umumxalq qayg‘usi tasviriga bag‘ishlangan. Muallif jamiyatning turli guruhlarining o'limga munosabatini bildiradi. Ona va xotin nolalari butunlay og‘zaki xalq ertaklari an’analariga borib taqaladi. Qahramonning motamsi giperbolizatsiya qilinadi: "Va o'sha malikalar, uning uyiga kelgan va uning stoliga yiqilgan onasi va xotini yig'layotgan tog'lik ... ko'z yoshlari bilan ko'z yoshlarini to'kishdi va ko'z yoshlari kabi. stoldan polga to'kilgan daryo oqimi" .

Butun Rus podshosi va Buyuk Gertsogi Ioann Vasilevichning Kirillov monastiriga, Abbot Kozmaning Masihdagi birodarlar bilan maktubi.

Eng sof Teotokos va bizning hurmatli otamiz Kiril mo''jizaviy ishchining eng sharafli monastirida, Masihning muqaddas polki, samoviy qishloqlardagi ustozi, etakchisi va rahbari, Abbot Kozma Masihdagi birodarlar bilan, podshoh va Buyuk. Dyuk Jon Vasilevich peshonasi bilan uradi.

Voy holimga, gunohkor! Voy holimga, la'nati! Oh, yomon men! Men kimmanki, bunday beadablikka urinish? Sizlardan iltimos qilaman, janoblar va otalar, Xudo uchun bu fikrdan voz kechinglar. Men sizning birodaringiz deb atalishga loyiq emasman, xushxabar ahdiga ko'ra, meni yollanma askarlaringizdan biri deb hisoblang. Va shuning uchun muqaddas oyog'ingizga yiqilib, sizdan iltimos qilaman, Xudo uchun bu fikrdan voz keching. Zero, bitikda shunday deyilgan: “Rohiblarga – farishtalarga nur, ahmoqlarga – rohiblar”. Shunday qilib, sizlar, bizning hukmdorlarimiz, mag'rurlik zulmatida adashgan va gunohkor bema'nilik, ochko'zlik va beparvolik o'rtasida botqoqlikda bizni yoritib berishingiz kerak. Men esa, badbo‘y it, kimga o‘rgatsam, nimaga o‘rgatsam, qanday qilib ma’rifat qilsam bo‘ladi? Buyuk havoriy Pavlus aytganidek, O'zi abadiy ichkilikbozlik, zinokorlik, zino, ifloslik, qotillik, talonchilik, o'g'irlik va nafratning o'rtasida, barcha yovuzliklar orasida: qonunda bilim va haqiqat namunasiga ega; Qanday qilib boshqasiga o'rgatsangiz, o'zingizni o'rgatmaysiz? o'g'irlik qilmaslikka va'z qilyapsan, o'g'irlik qilyapsanmi? “zino qilma” desangiz, zino qilasiz; butlardan qochib, kufr keltirasizlar; siz qonun bilan maqtanasiz, lekin uni buzish bilan Xudoni xafa qilasiz. Va yana o'sha buyuk havoriy shunday deydi: "Qanday qilib men boshqalarga va'z qilib, noloyiq bo'lib qolaman?"

Xudo haqqi, aziz va muborak otalar, meni, gunohkor va iflosni, bu aldamchi va o'tkinchi dunyoning qattiq tashvishlari ichida gunohlarim uchun yig'lashga majburlamang. Qanday qilib men, nopok va jirkanch qotil, hatto shunday isyonkor va shafqatsiz zamonda ham o'qituvchi bo'lishim mumkin? Rabbiy Xudo, muqaddas ibodatlarim uchun, mening yozganimni tavba sifatida qabul qilsin. Va agar siz o'qituvchini topmoqchi bo'lsangiz, u sizning orangizda, buyuk yorug'lik manbai, Kiril. Uning tobutiga tez-tez qarang va yorug' bo'ling. Chunki uning shogirdlari buyuk zohidlar, sizning ustozlaringiz va otalaringiz bo'lib, ular sizga ma'naviy merosni topshirdilar. Siz qabul qilgan buyuk mo''jizakor Kirilning muqaddas nizomi sizga ko'rsatma bo'lsin. Mana sizning ustozingiz va ustozingiz! Undan o'rganing, undan ibrat oling, undan ma'rifatli bo'ling, uning amrlarida sobit bo'ling, bu inoyatni bizlarga, ruhan faqirlarga va bechoralarga nasib eting va bizni Alloh uchun mag'firat qil. Yodingizdami, muqaddas otalar, bir vaqtlar men sizning eng sharafli uyingizga eng sof Theotokos va Kirill mo''jizaviy ijodkorga kelganimni va Xudoning inoyati, eng sof Theotokos va Mo''jizakor Kirilning ibodatlari bilan qanday qilib kelganimni eslaysiz. , Men qorong'u va ma'yus fikrlar orasida kichik bir bo'shliqni topdim - Xudoning nuri tongini - va birodarlar, sizlardan ba'zilari bilan o'sha paytdagi hukmdor Kirilga buyurdim (men o'sha paytda Ioasaf, Arximandrit Kamenskiy, Sergey Kolichev, siz, Nikodim, siz bilan birga edim. , Entoni va men boshqalarni eslay olmayman), yashirincha kameralardan biriga to'planish, u erda men o'zim paydo bo'lganman , dunyoviy isyon va tartibsizlikdan chiqib ketganman; va uzoq suhbatda men sizga rohib sifatida g'azablanish istagimni oshkor qildim va la'nati, ojiz so'zlarim bilan muqaddasligingizni vasvasaga soldi. Siz menga qattiq monastir hayotini tasvirlab berdingiz. Va bu ilohiy hayot haqida eshitganimda, bechora qalbim va yovuz qalbim darhol xursand bo'ldi, chunki men o'zimning sabrim uchun Xudoning jilovini va qutqaruvchi panohni topdim. Xursandchilik bilan sizga qarorimni aytdim: agar Xudo mening hayotim davomida soch olishimga ruxsat bersa, men buni faqat eng sof Theotokos va mo''jizakor Kirilning eng sharafli monastirida qilaman; o'shanda namoz o'qigan eding. Lekin men, la’nati, iflos boshimni egib, sening va o‘sha paytdagi hegumenimning halol oyoqlari ostiga yiqilib, duo so‘radim. U menga qo'lini qo'ydi va buning uchun meni duo qildi, shuningdek, soch olish uchun kelgan har qanday odam.

Va menga, la'nati, men allaqachon yarim qora bo'lib qolgandek tuyuladi: men hali dunyoviy shov-shuvlardan butunlay voz kechmagan bo'lsam ham, men allaqachon monastir obrazining barakasini olganman. Qattiq bo'ronlar qo'zg'atgan qalbimning qancha kemalari xavfsiz boshpana topishini allaqachon ko'rganman. Va shuning uchun o'zimni allaqachon sizniki deb hisoblab, jonim haqida qayg'urib, najotimning panohi buzilib ketishidan qo'rqib, chiday olmadim va sizga yozishga qaror qildim.

Va sizlar, xo'jayinlarim va otalarim, Xudo uchun meni, gunohkorni, sizga aytilgan behuda so'zlar uchun kechiringlar [3-4-asrlarda Vizantiya cherkovi arbobi va yozuvchisidan iqtibos keltiriladi. Buyuk Hilarion, unda Hilarion "o'qituvchilik darajasi" ni egallashga majbur bo'lganidan "dahshatga tushadi"].

Va agar shunday nuroniy o'zi haqida shunday gapirsa, men nima qilishim kerak, har xil gunohlar uchun idish va jinlarning o'yinchog'i? Men buni rad qilmoqchi edim, lekin siz meni majburlaganingiz uchun, havoriy Pavlus aytganidek, men o'zimni ahmoq kabi tutaman va o'zimning ahmoqligim bilan siz bilan hokimiyatga ega bo'lgan ustoz sifatida emas, balki qul sifatida gapiraman. Mening jaholatim cheksiz bo'lsa ham, amringga itoat et.

Va yana, xuddi o'sha buyuk nuroniy Hilarion aytganidek, oldingisiga qo'shib qo'yadi [Hilariondan yana bir iqtibos keltiriladi, unda Hilarion o'zining shubhalariga qaramay, so'ralgan "Yozuv" ni yozishga rozi bo'ladi].

Buni o'qib, men la'natlangan holda yozishga jur'at etdim, chunki menga la'natlangandek, Xudoning irodasi shunday ekan.

Menga ishoning, janoblarim va otalarim, Xudo guvohi, eng sof Theotokos va mo''jiza yaratuvchisi Kiril, men haligacha u buyuk Hilarionni o'qimaganman va u haqida ko'rmaganman va hatto eshitmaganman, lekin men sizlarga yozmoqchi bo'lganimda, Men sizga Amasiyalik Bazilning xabaridan yozmoqchi edim va kitobni ochib, buyuk Hilarionning ushbu xabarini topdim va uni o'rganib chiqib, uning hozirgi holat uchun juda mos ekanligini ko'rdim va qaror qildim. Bu yerda qandaydir Xudoning amri bizning manfaatimiz uchun yozilgan edi va shuning uchun yozishga jur'at etdim. bilan aylanamiz Xudo yordam bersin, suhbatga. Siz meni majburlaysiz, aziz otalar va men itoatkorlik bilan sizga javob yozaman.

Avvalo, janoblarim va ota-bobolarim, Xudoning inoyati va Uning eng sof onasi va buyuk mo''jizakor Kirilning ibodatlari bilan sizda hali ham amalda bo'lgan bu buyuk otaning nizomi mavjud. Bunday nizomga ega bo'lganingizda, xushchaqchaq bo'ling va uni mahkam ushlang, lekin qul bo'yinturug'i sifatida emas. Mo''jiza yaratuvchining ahdlarini mahkam ushlang va ularning buzilishiga yo'l qo'ymang [havoriy Pavlusning haqiqat uchun mustahkam turishga chaqirgan iqtibosidan keyin].

Va siz, janoblar va otalar, mo''jiza yaratuvchining amrlariga jasorat bilan turing va Xudoning eng pok onasi va mo''jiza yaratuvchisi, Xudo sizni yoritgan narsaga bo'ysunmang, chunki "rohiblar uchun yorug'lik" deyiladi. farishtalar va dindorlar uchun nur rohiblardir”. Va agar yorug'lik zulmatga aylansa, biz qanday zulmatga tushamiz - qorong'u va la'nati! Yodingizda bo'lsin, janoblarim va muqaddas otalarim, Makkabiylar faqat cho'chqa go'shtini yemasliklari uchun shahidlik tojini qabul qilishgan va Masih uchun shahidlar bilan bir qatorda hurmat qilishadi; Esingizdami, azobchi Eleazarga cho'chqa go'shtini ham yemaslikni, balki Elazar go'sht yeyishini odamlarga aytishi uchun uni qo'liga olishini aytgan edi. Jasur bunga shunday javob berdi: “Elazar sakson yil yashab, bir marta ham Xudoning xalqini xafa qilmadi. Endi men qanday qilib keksa odamdek Isroil xalqini buzaman?” Shunday qilib, u vafot etdi. Va ilohiy Xrizostom qirolichani ochko'zlikdan ogohlantirib, jinoyatchilardan azob chekdi. Chunki bu yovuzlikka, mo''jiza yaratuvchining haydab chiqarilishiga, uning azob-uqubatlariga va majburiy safarda ayanchli o'limiga sabab bo'lgan uzumzor va beva ayol emas edi. U uzumzor uchun azob chekdi, deyishadi johillar va uning hayotini o'qigan kishi Xrizostom faqat uzumzor uchun emas, balki ko'pchilik uchun azoblanganini bilib oladi. Va bu uzumzor bilan masala ular aytganidek oddiy emas edi. Ammo Konstantinopolda boyarlar safida bir odam bor edi va malika uning haqorida tuhmat qilindi, u uni ochko'zlik uchun haqorat qildi. U g'azablanib, uni bolalari bilan birga Selunga (Saloniki) qamoqqa tashladi. Keyin u buyuk Xrizostomdan unga yordam berishini so'radi, lekin u malikaga yolvormadi va hamma narsa avvalgidek qoldi. U erda bu odam asirlikda vafot etdi, lekin malika g'azabiga to'sqinlik qilib, oilasiga boqish uchun qoldirgan kambag'al uzumzorni ayyorlik bilan tortib olmoqchi edi. Va agar azizlar, bunday mayda-chuydalar tufayli, bunday azob-uqubatlarni qabul qilishgan bo'lsa, sizlar mo''jizakorning amrlari uchun qancha azob chekishingiz kerak, ey janoblar va otalarim. Masihning havoriylari xochga mixlanish va o'lim uchun unga ergashgani va u bilan birga tirilishi kabi, siz ham buyuk mo''jiza yaratuvchisi Kirilga ergashishingiz, uning amrlarini mahkam ushlashingiz va haqiqat uchun kurashishingiz va yuguruvchilar bo'lmaslik, otish qalqonni va boshqa qurol-aslahalarni tushiring, - aksincha, Xudoning qo'llarini oling, shunda hech biringiz Yahudoga o'xshab, yoki hozirgidek, ehtiroslaringizni qondirish uchun mo''jizakorning kumushga bergan ahdlariga xiyonat qilmang. Sizda ham Anna va Kayaf bor - Sheremetev va Xabarov va Pilat bor - Varlaam Sobakin, chunki u shoh hokimiyatidan yuborilgan va u erda Masih xochga mixlangan - mo''jiza yaratuvchining harom qilingan vasiyatlari, Xudo uchun, muqaddas otalar, chunki kichik bir narsaga yo'l qo'ysangiz, u ajoyib narsaga aylanadi.

Yodingizda bo'lsin, aziz otalar, buyuk ierarx va Amasiya yepiskopi Bazil bir rohibga nima yozganini eslang va u erda rohiblaringizning gunohlari uchun yig'lash va qayg'u nimaga loyiqligini va ular dushmanlarga qanday quvonch va zavq olib kelishini o'qing. sodiqlarga yig'lash va qayg'u! U erda ma'lum bir rohibga yozilgan narsa sizga ham, dunyoviy ehtiroslar va boylik tubidan monastir hayotiga o'tgan barchaga ham, monastirlikda tarbiyalangan barchaga ham tegishli [Vizantiya cherkov adabiyotidan keng matnlar, maqtovlar. monastir hayoti va monastir nizomining buzilishini qoralovchi].

Monastir hayotidagi dam olish yig'lash va qayg'uga loyiq ekanligini ko'rmayapsizmi? Siz Sheremetev va Xabarov uchun mo''jiza yaratuvchining amrlarini buzdingiz va shunday indulgensiya qildingiz. Va agar Xudoning irodasi bilan biz sizning sochingizni olishga qaror qilsak, unda butun qirollik saroyi sizga o'tadi va monastir endi mavjud bo'lmaydi! Xo'sh, nega monastizm, agar dunyo ko'zda bo'lsa, nega: "Men dunyodan va undagi hamma narsadan voz kechaman" deysiz? Qanday qilib bu muqaddas joyda barcha birodarlar bilan qayg'u va katta baxtsizliklarni boshdan kechirish va monastir va'dasida aytilganidek, abbatga bo'ysunish va barcha birodarlar uchun sevgi va itoatkorlik qilish kerak? Va qanday qilib Sheremetev sizni birodarlar deb atash mumkin? Ha, uning o'ninchi serf ham bor, u bilan birga kamerada yashaydi, oshxonada ovqatlanadigan birodarlarga qaraganda yaxshiroq ovqatlanadi. Pravoslavlik, Sergius, Kiril, Varlaam, Dmitriy va Pafnutiyning buyuk nuroniylari va rus zaminining ko'plab azizlari ruhni qutqarish uchun zarur bo'lgan monastir hayotining kuchli qoidalarini o'rnatdilar. Va boyarlar sizning oldingizga kelib, o'zlarining ajralmas nizomlarini taqdim etishdi: ma'lum bo'lishicha, siz bilan ular emas, balki siz ular bilan sochingizni kesgansizlar; siz ularning ustozlari va qonun chiqaruvchisi emassiz, lekin ular sizniki. Va agar Sheremetevning ustavi siz uchun yaxshi bo'lsa, uni saqlang va Kirillning ustavi yomon bo'lsa, uni qoldiring. Bugun o'sha boyar bitta illatni kiritadi, ertaga u asta-sekin boshqa indulgentsiyani kiritadi va butun kuchli monastir hayot tarzi kuchini yo'qotadi va dunyoviy odatlar ketadi. Darhaqiqat, barcha monastirlarda asoschilar birinchi navbatda kuchli urf-odatlarni o'rnatdilar, keyin esa ular libertinlar tomonidan yo'q qilindi. Mo''jizaviy ishchi Kiril bir vaqtlar Simonov monastirida edi va undan keyin Sergius u erda edi. Mo''jizaviy ishchi ostida qanday qoidalar bor edi, siz uning hayotini o'qisangiz bilib olasiz; lekin Sergius allaqachon ba'zi imtiyozlarni kiritgan va undan keyin boshqalar - bundan ham ko'proq; Asta-sekin shunday bo'ldiki, o'zingiz ko'rib turganingizdek, Simonov monastirida hamma narsa, Rabbiyning maxfiy xizmatkorlaridan tashqari, faqat rohibning kiyimida va hamma narsa ular bilan amalga oshiriladi. dunyoviy odamlar, xuddi mo''jizaviy monastirda bo'lgani kabi, bizning ko'z o'ngimizda poytaxtlar orasida turishadi - va biz va siz buni bilamiz. U erda arximandritlar bor edi: Yunus, Isak Sobaka, Mixaylo, Vassian Glazaty, Avraami - ularning barchasi bilan bu monastir eng baxtsizlardan biri edi. Va Leukiya davrida u eng yaxshi monastirlar bilan dekanlikda tenglashdi va monastir hayotining pokligida ularga ozgina ta'sir qildi. O'zingiz ko'ring, nima kuch beradi: yengillikmi yoki qat'iylikmi? Va siz Vorotinskiyning tobuti ustiga cherkov qo'ydingiz! Vorotinskiyning tepasida cherkov bor, lekin mo''jizakorning tepasida emas! Vorotinskiy cherkovda, mo''jizakor esa cherkov orqasida! Ko'rinib turibdiki, oxirgi qiyomatda Vorotinskiy va Sheremetev mo''jiza yaratuvchisidan yuqori bo'ladi: chunki Vorotinskiy cherkovi bilan va Sheremetev o'z ustavi bilan siz uchun Kirillovdan kuchliroqdir. Ukalaringizdan birining malika Vorotinskaya yaxshi ish qilganini aytganini eshitdim. Va men aytaman: bu yaxshi emas, birinchi navbatda, chunki bu mag'rurlik va takabburlik namunasidir, chunki faqat qirollik hokimiyati cherkov, qabr va qopqoq tomonidan hurmat qilinishi kerak. Bu nafaqat qalbning najoti, balki halokat hamdir: qalbning najoti har qanday kamtarlikdan keladi. Va ikkinchidan, Vorotinskiy tepasida cherkov borligi juda uyatli, lekin yuqorida hech qanday mo''jizakor yo'q va faqat bitta ruhoniy doimo unga xizmat qiladi va bu sobordan kamroq. Va agar u har doim ham xizmat qilmasa, bu juda yomon; Qolganini esa o'zingiz bizdan yaxshi bilasiz. Va agar sizda umumiy cherkov bezaklari bo'lsa, bu siz uchun foydaliroq bo'ladi va qo'shimcha xarajatlar bo'lmaydi - hamma narsa birga bo'ladi va ibodat umumiy bo'ladi. Menimcha, Xudo uchun ham yaxshi bo'lardi. Axir, bizning ko'z o'ngimizda, faqat Glushitsydagi Aziz Dionisiy va Svirdagi buyuk mo''jizakor Aleksandr monastirlarida boyarlar o'zlarining tonuslarini qabul qilmaydilar va bu monastirlar, Xudoning inoyati bilan, o'zlarining monastir ishlari bilan mashhur. Siz birinchi navbatda Yoasafning kamerasida qalay idishlar berdingiz, keyin ular Serapion Sitskiy va Iona Ruchkin va Sheremetevga alohida stol berdilar va uning o'z oshxonasi bor. Axir, vasiyatni podshohga bersang, pitomnikga ham kerak; bir zodagonga indulgensiya bersangiz, oddiyga ham kerak. Menga o'zining fazilatlari bilan mashhur bo'lgan, ammo shunday hayot kechirgan Rim haqida gapirmang: Axir, bu aniqlanmagan, lekin bu tasodif edi va cho'lda uzoq vaqt va shovqinsiz edi, u vasvasaga tushmadi. Xushxabarda shunday deyilgan: “Vasvasalar kelmasin; Vasvasaga tushgan odamning holiga voy!” Yolg'iz yashash boshqa, boshqalar bilan yashash boshqa narsa.

Janoblarim, muhtaram otalar! Esingizdami, “Narvon”da tasvirlangan zodagon – Temir laqabli, Iskandariya shahzodasi bo‘lgan Isidor va u qanday kamtarlikka erishgan? Hindiston qiroli Abnerning zodagonini ham eslang: u qanday kiyimda imtihon uchun chiqdi - sansarda emas, sableda emas. Va bu shohning o'g'li Yo'asaf: qanday qilib shohlikni tark etib, Sinoriy ermitajiga piyoda bordi, shohona kiyimlarini qopga o'zgartirdi va ilgari bilmagan ko'plab ofatlarga chidadi, u qanday qilib ilohiylikka erishdi. Barlom va u bilan qanday hayot kechira boshladi - shohlikmi yoki ro'zami? Kim buyukroq edi - shohning o'g'limi yoki noma'lum zohidmi? Podshohning o‘g‘li o‘z odatlarini o‘zi bilan olib kelganmi yoki o‘limidan keyin ham zohidning odatlari bo‘yicha yashashda davom etganmi? Siz buni bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz. Ammo uning Sheremetevlari juda ko'p edi. Efiopiya qiroli Elisvoy [Elesboa] qanday og'ir hayot kechirgan? Va qanday qilib Savva serb otasi, onasi, aka-uka, qarindoshlari va do'stlari butun shohlik va zodagonlar bilan birga Masihning xochini tark etdi va qabul qildi va u qanday monastir ishlarini qildi? Uning otasi Nemanya, u ham Simeon, onasi Maryam bilan birga, o'z ta'limoti uchun shohlikni tark etib, qip-qizil liboslarini monastir kiyimlariga o'zgartirdilar va ular qanday erdagi tasalli va samoviy quvonchni topdilar? Kievning Buyuk Gertsogiga egalik qilgan Buyuk Gertsog Svyatosha qanday qilib Pecherskiy monastirida qasamyod qildi va o'n besh yil davomida u erda eshik qo'riqchisi bo'lib, uni tanigan va u ilgari hukmronlik qilgan har bir kishi uchun ishladi? Va u Masih uchun shunday xorlikdan uyalmadiki, hatto akalari ham undan g'azablanishdi. Ular buni o'z davlatlari uchun xo'rlash deb bilishdi, lekin na o'zlari, na boshqalar orqali uni o'lim kunigacha bu rejadan qaytara olishmadi va hatto vafotidan keyin ham u o'tirgan yog'och kursidan jinlar haydab yuborildi. darvoza. Bu azizlar Masih nomidan qilgan jasoratlari, ammo ularning barchasida Sheremetevlar va Xabarovlar bor edi. Va Konstantinopolning solih patriarxi qanday qilib dafn qilindi, shohning o'g'li bo'lgan muborak Ignatiy va xuddi suvga cho'mdiruvchi Yahyo kabi, jinoyatlarini fosh qilgani uchun Qaysar Varda tomonidan qiynoqqa solingan, chunki Varda o'g'lining xotini bilan yashagan?

Va agar rohiblarda yashash qiyin bo'lsa, siz boyarlarda yashashingiz va sochingizni kesmasligingiz kerak edi. Shu bilan, aziz otalar, bema'ni gaplarimni tugataman. Men sizga bir oz javob bera olaman, chunki siz bularning barchasini Ilohiy Bitikda bizdan ko'ra yaxshiroq bilasiz, la'natlanganlar. Ha, va bu kichkinagina men senga meni majburlaganing uchun aytdim. Gegumen Nikodim Moskvada bo'lganiga bir yil bo'ldi va hali ham dam olish yo'q: hamma Sobakin va Sheremetev! Men ular uchun nimaman, ruhiy otami yoki rahbarmi? O'zlari xohlagancha yashasinlar, agar qalblarining najoti ularga aziz bo'lmasa! Qachongacha bu suhbat va g'am-tashvishlar, behuda va isyon, janjal va shivir-shivir va bekor gaplar davom etadi? Va nima uchun? Nafaqat monastir hayoti qoidalarini bilmaydigan, balki rohib nima ekanligini, hatto rohibdan ham balandroq rohib nima ekanligini tushunmaydigan yovuz it Vasiliy Sobakin tufayli U hatto tushunmaydi. monastir kiyimlari, nafaqat hayotda. Yoki Jon Sheremetevning iblis o'g'li tufaylimi? Yoki ahmoq va ahmoq Xabarov tufaylimi? Haqiqatan ham, muqaddas otalar, bu qora tanlilar emas, balki monastir qiyofasini qoralovchilar. Sheremetevning otasi Vasiliyni bilmaysizmi? Axir, uni jin deb atashgan! Va sochini kesib, Trinity-Sergius monastiriga kelganida, u Kurtsevlar bilan do'stlashdi. Metropolitan Yoasaf esa Korovinlar bilan birga edi va ular o'zaro janjallasha boshladilar, keyin hammasi boshlandi. Va bu muqaddas monastir qanday qashshoqlikka duchor bo'lganini aqli bor hamma biladi.

Va bundan oldin, Uchbirlikda kuchli tartiblar mavjud edi; Biz buni o'zimiz ham ko'rdik. Ularning oldilariga kelganimizda, ular ko'p odamlarni muomala qildilar, o'zlari esa taqvodor edilar. Bir marta kelganimizda bunga o'z ko'zimiz bilan ishonch hosil qilgan edik. O'sha paytda bizning butlerimiz Kubenskiy shahzodasi Jon edi. Biz kelganimizda, ular xushxabarni hushyorlikka e'lon qilishdi; O‘zimiz bilan olib ketadigan ovqatimiz tugab qoldi. U ham eb-ichishni xohladi - zavq uchun emas, balki tashnalikdan. Oqsoqol Simon Shubin va u bilan birga bo'lganlar, eng muhimlaridan emas (asosiylari allaqachon o'z kameralariga ketishgan) hazillashgandek, unga shunday deyishdi: "Kech bo'ldi, knyaz Ivan, ular allaqachon va'z qilmoqdalar. xushxabar." U ovqatga o'tirdi - dasturxonning bir chetidan yeydi, uni boshqa chetidan yuborishdi. U ichishni xohladi, bir qultum ichishni o'tkazib yubordi va bir tomchi ham qolmadi: hamma narsa yerto'laga olib ketildi. Uchbirlikdagi kuchli buyruqlar shunday edi - va axir, oddiy odam uchun, nafaqat qora tanlilar uchun! Ko‘pchilikdan eshitdimki, bu muqaddas joyda shunday oqsoqollar ham bor ekan, ular bizning boyarlarimiz va zodagonlarimiz kelganlarida, ularni to‘g‘ridan-to‘g‘ri to‘g‘rilab turishar, lekin agar zodagonlar ularni noto‘g‘ri vaqtda majburlagan bo‘lsa, hatto o‘zlari ham hech narsaga tegmaganlar. to'g'ri vaqt - va keyin zo'rg'a tegdi. Javob: Qadim zamonlarda bu muqaddas joyda bo'lgan tartib haqida men bundan ham hayratlanarli narsalarni eshitdim: mo''jizalar yaratuvchisi rohib Pafnutiy hayot beruvchi Uch Birlik monastiriga Mo'jizakor Sergius qabriga ibodat qilish uchun kelganida va u yerda yashovchi birodarlar u bilan ruhiy suhbat qurishdi. Va u ketmoqchi bo'lganida, unga bo'lgan ruhiy muhabbat tufayli, uni darvozadan kuzatib qo'yishdi. Va keyin, Sankt-Sergiusning amrini eslab - darvozadan tashqariga chiqmaslik - ular ibodat qilishni boshladilar va Sankt-Pafnutiy ular bilan birga ibodat qilishga undadi. Va ular bu haqda ibodat qilishdi va keyin ajralishdi. Va hatto shunday ruhiy sevgi uchun ham, ular nafaqat shahvoniy lazzatlar uchun emas, balki otalar amrlarini e'tiborsiz qoldirmadilar! Bu qadim zamonlarda bu muqaddas joyda kuchli buyruqlar. Endi bizning gunohlarimiz uchun bu monastir Pesnoshskiydan ham battar, o'sha kunlarda Pesnosh bo'lgani kabi.

Va bu indulgensiyaning barchasi Vasiliy Sheremetev tufayli yaratila boshlandi, xuddi Konstantinopolda barcha yovuzlik shohlar Leo Isaurian va uning o'g'li Konstantin Navozomenniy [Kopronim] tomonidan boshlangani kabi. Axir, Leo faqat yovuzlik urug'ini sepdi, lekin Konstantin hukmronlik qilayotgan shaharni taqvodan zulmatga aylantirdi: shuning uchun Vassian Sheremetev o'zining hiyla-nayranglari bilan poytaxt yaqinidagi Trinity-Sergius monastirida zohidlar hayotini yo'q qildi. Xuddi shu tarzda, uning o'g'li Yunus quyosh kabi porlayotgan so'nggi yorug'likni yo'q qilishga va ruhlar uchun qutqaruv boshpanasini yo'q qilishga intiladi: Kiril monastiridagi zohidlar hayoti, eng sahroda. Axir, bu Sheremetev, hali dunyoda bo'lganida, birinchi bo'lib Viskovatiy bilan birga kortejda yurishni to'xtatdi. Va bunga qarab, hamma yurishni to'xtatdi. Va o'sha vaqtga qadar barcha pravoslav xristianlar o'zlarining xotinlari va chaqaloqlari bilan yurishda qatnashdilar va o'sha kunlarda oziq-ovqatdan boshqa hech narsa sotmadilar. Savdo qilishga uringanlar esa jarimaga tortildi. Va bunday taqvodor odat Sheremetevlar tufayli halok bo'ldi. Sheremetevlar shunday ekan! Bizningcha, ular xuddi shu tarzda Kiril monastirida taqvodorlikni yo'q qilmoqchi. Va agar kimdir bizni Sheremetevlarga nisbatan nafratda yoki Sobakinlarga qaramlikda gumon qilsa, Xudoning eng sof onasi va mo''jizakor Kiril, men buni monastir tartibi va indulgentsiyani yo'q qilish uchun aytayotganimga guvohdir. Kirillov monastiridagi bayram uchun birodarlarga qoidalarga ko'ra emas, balki shamlar tarqatilganini eshitdik va ba'zilari bir vaqtning o'zida missalni xafa qilishdi. Va bundan oldin, hatto mitropolit Yoasaf ham Aleksiy Aygustovni mo''jiza yaratuvchisi bilan birga bo'lgan kichik songa bir nechta oshpazlarni qo'shishga ko'ndira olmadi. Qattiqlik monastirida boshqa ko'plab odamlar bor edi va sobiq oqsoqollar qattiq turib, hatto arzimas narsalarni ham talab qilishdi. Biz yoshligimizda birinchi marta Kiril monastirida bo'lganimizda, yozda Kirillovda kunni tundan ajrata olmaganingiz uchun, shuningdek, yoshlik odatlari tufayli kechki ovqatga kechikdik. Va o'sha paytda, Ishayo Nemoy sizning yerto'ladagi yordamchingiz edi [monastir iqtisodiyoti uchun mas'ul rohib]. Va keyin stolimizga tayinlanganlardan biri sterlet so'radi va Ishayo o'sha paytda u erda yo'q edi - u o'z kamerasida edi va ular uni zo'rg'a olib kelishdi va stolimizga tayinlangan kishi undan so'radi. sterletlar yoki boshqa baliqlar haqida. Va u shunday javob berdi: “Menda bu haqda buyruq yo'q edi; Menga nima buyurilgan edi, men sizlar uchun tayyorlab qo'ydim va endi tun bo'ldi - uni olib ketish uchun joy yo'q. Men suverendan qo'rqaman, lekin biz Xudodan ko'proq qo'rqishimiz kerak. Mana, o'sha paytda siz bergan kuchli buyruqlar: Payg'ambar aytganidek, "Men shohlar oldida haqiqatni gapirishdan uyalmadim". Haqiqat uchun podshohlarga qarshi bahslashish to'g'ri, lekin boshqa narsa uchun emas. Mana endi Sheremetev sizning kamerangizda podshohdek o‘tiribdi, Xabarov va boshqa qora tanlilar uning oldiga kelib, tinchgina yeb-ichib o‘tirishadi. Sheremetev esa to'ydan yoki o'z vatanidan o'z kameralariga zefir, zanjabil va boshqa achchiq mohir taomlarni yuboradi va monastirning orqasida uning hovlisi bor va unda bir yil davomida har xil narsalar mavjud. Siz monastir tartibining bunday katta va halokatli buzilishiga qarshi unga bir og'iz so'z aytmaysiz. Men boshqa aytmayman: qalblaringizga ishonaman! Va keyin, oxir-oqibat, ba'zilarning aytishicha, hatto issiq sharob ham asta-sekin Sheremetevning kamerasiga olib kelingan, shuning uchun monastirlarda faqat issiq emas, balki Fryazh (italyan) vinolarini ichish uyatli. Najot yo'li shumi, bu monastir hayotimi? Sizda Sheremetevni boqish uchun hech narsa yo'qmi, u yillik maxsus ta'minotni tayyorlashi kerak edi? Azizlarim! Hozirgacha Kirillov monastiri ochlik davrida butun mintaqalarni oziqlantirgan va hozir, eng samarali vaqtda, agar Sheremetev sizni ovqatlantirmaganida, barchangiz ochlikdan o'lgan bo'lar edingiz. Uchbirlik monastirida ruhoniylar bilan ziyofat qilgan mitropolit Yoasaf yoki Nikitskiy va boshqa monastirlarda zodagon sifatida yashagan Misail Sukin yoki Iona Motyakin va boshqa odamlar tomonidan tashkil etilgan Kiril monastirida bunday tartiblar o'rnatilgani yaxshimi? kim monastir tartibiga rioya qilishni xohlamaydi? Iona Sheremetev esa, xuddi otasi yashaganidek, qoidalarga bo'ysunmasdan yashashni xohlaydi. Hech bo'lmaganda otasi haqida aytish mumkinki, u istamagan holda, qayg'udan rohib bo'lgan. Ha, va bunday narvon haqida shunday deb yozgan edi: "Men ozod odamlardan ko'ra solihroq bo'lgan zo'ravonlikni ko'rdim". Shunday qilib, ular beixtiyor! Ammo hech kim Ion Sheremetevni u bilan itarib yubormadi: nega u g'azablangan?

Ammo, ehtimol, siz bunday xatti-harakatlarni munosib deb hisoblasangiz, unda bu sizga bog'liq: Xudo mening guvohim, men buni faqat monastir tartibini buzganimdan tashvishlanib yozyapman. Sheremetevlarning g'azabi bunga hech qanday aloqasi yo'q: axir, uning dunyoda ukalari bor, mening esa sharmanda qiladigan odamim bor. Rohibni kim haqorat qilib, sharmanda qiladi! Va agar kimdir meni Sobakinlar uchun deb aytsa, menda Sobakinlar uchun tashvishlanishga hojat yo'q. Varlaamning jiyanlari meni va bolalarimni sehr-jodu bilan o‘ldirmoqchi bo‘lishdi, lekin Xudo meni ulardan qutqardi: ularning yovuzligi fosh bo‘ldi va shuning uchun hammasi sodir bo‘ldi. Qotillarimdan qasos olishim shart emas. Mening so'zimga quloq solmaganingdan faqat g'azablandim. Sobakin mening buyrug'im bilan keldi, lekin siz uni hurmat qilmadingiz va hatto Xudoning hukmi bilan hukm qilingan mening nomim bilan uni yomonladingiz. Lekin mening so‘zim uchun ham, biz uchun ham, u o‘zining ahmoqligini e’tiborsiz qoldirib, unga yumshoq muomala qilishi kerak edi. Sheremetev esa o'z-o'zidan yetib keldi, shuning uchun siz uni hurmat qilasiz va himoya qilasiz. Bu Sobakinga o'xshamaydi; Sheremetev mening so'zimdan ham azizdir; Sobakin mening so'zim bilan keldi va vafot etdi, Sheremetev esa o'z-o'zidan tirildi. Ammo Sheremetev uchun bir yil davomida qo'zg'olon uyushtirish va bunday buyuk monastirni bezovta qilish arziydimi? Yangi Silvestr sizga sakrab tushdi: siz u bilan bir xil zotdan ekanligingiz aniq. Ammo agar men Sheremetevlarga Sobakin uchun va mening so'zimni e'tiborsiz qoldirganim uchun g'azablangan bo'lsam, bularning barchasi uchun men ularga dunyoda javob berdim. Endi, haqiqatan ham, men monastir tartibining buzilishidan xavotirlanib, yozdim. Agar sizning monastiringizda bunday illatlar bo'lmasa, siz Sobaki-nu Sheremetev bilan urishishingiz shart emas edi. Men sizning monastiringizning birodarlaridan biri Sheremetev va Sobakin o'rtasida uzoq vaqtdan beri dunyoviy dushmanlik borligi haqida bema'ni so'zlarni aytganini eshitdim. Xo'sh, najot yo'li nima va sizning ta'limotingiz nimaga arziydi, agar tonsangdan keyin ham oldingi dushmanlik yo'q qilinmasa? Shunday qilib, siz dunyodan va dunyoviy narsalardan voz kechasiz va sochingizni kesib, haqorat qiluvchi behuda fikrlarni kesib tashlaysiz, shuning uchun siz havoriyning "yangi hayot kechirish" amriga amal qilasizmi? Axir, Rabbiy aytdi: “Yovuz o'liklar o'zlarining yomonliklarini va o'liklarini ko'msinlar. Lekin sizlar yurish qilib, Xudoning Shohligini e’lon qilasizlar”. Va agar tonsure dunyoviy adovatni yo'q qilmasa, unda, aftidan, qirollik va boyarlar va har qanday dunyoviy shon-sharaf monastirlikda saqlanib qoladi va Baltida kim buyuk bo'lgan Chernetsda buyuk bo'ladi? Keyin Osmon Shohligida ham shunday bo'ladi: bu erda kim boy va qudratli bo'lsa, u erda ham boy va qudratli bo'ladimi? Axir, bu Muhammadning yolg'on ta'limotiga o'xshaydi, u: bu erda kimning boyligi ko'p bo'lsa, u o'sha erda boy bo'ladi, kim bu erda kuch va shon-sharafda bo'lsa, u ham o'sha erda bo'ladi. U ham ko'p yolg'on gapirdi. Agar monastirda boyar boyarlarni o'tmasa va serf o'zini serflikdan ozod qilmasa, bu najot yo'limi? Apostol so'zi bilan qanday bo'ladi: "Na yunon, na skif, na qul, na ozod, na Masihda hamma birdir"? Agar boyar eski boyar bo'lsa va krepostnoy eski boyar bo'lsa, ular qanday qilib birlashadilar? Havoriy Pavlus Filimonning sobiq xizmatkori Anisimni ukasi deb atamaganmi? Va siz boshqa odamlarning serflarini boyarlar bilan tenglashtirmaysiz. Mahalliy monastirlarda esa yaqin vaqtgacha serflar, boyarlar va savdogar dehqonlar o'rtasida tenglik saqlanib qolgan. Uchbirlikda, bizning otamiz ostida, Ryapolovskiyning serfi Nifont podval edi va u Velskiy bilan bir xil taomdan yedi. O'ng klirosda kelib chiqishi noma'lum Lopotalo va Varlaam, chap tomonda esa Aleksandr Vasilyevich Obolenskiyning o'g'li Varlaam turardi. Ko'ryapsizmi: haqiqiy najot yo'li mavjud bo'lganda, krepostnoy Velskiyga teng edi va olijanob knyazning o'g'li dehqonlar bilan bitta ish qildi. Ha, va biz bilan o'ng klirosda Ignatiy Kurachev, Belozerets va chap tomonda - Fedorit Stupishchin edi va u boshqa kliroshanlardan farq qilmadi va shu paytgacha bunday holatlar ko'p bo'lgan. Va avliyo Vasiliy qoidalarida shunday yozilgan: "Agar qora tanli kishi o'zining aslzodaligi bilan boshqalar oldida maqtansa, u 8 kun ro'za tutsin va kuniga 80 ta sajda qilsin". Va endi so'z: u oliyjanob, va u yanada yuqori - demak, bu erda birodarlik yo'q. Axir, odamlar teng bo‘lsa, birodarlik bo‘ladi, teng bo‘lmasa, qanday birodarlik bor? Va shuning uchun monastir hayoti mumkin emas. Endi boyarlar o'zlarining illatlari bilan barcha monastirlarda tartibni buzdilar. Men bundan ham dahshatliroq narsani aytaman: baliqchi Pyotr va qishloqdoshi Yahyo ilohiyotshunos qanday qilib Xudo uning yuragiga kelganini aytgan shoh Dovudni va ulug'vor shohni hukm qiladi.

Rabbiy "quyosh ostida bunday shohlik va ulug'vorlik bilan bezatilgan odam yo'q", deb aytgan Sulaymon va buyuk podshoh Konstantin va uning azoblari va koinot ustidan hukmronlik qilgan barcha qudratli shohlar? O'n ikki kamtar odam ularni hukm qiladi. Va bundan ham dahshatlisi: Rabbimiz Masihni gunohsiz dunyoga keltirgan va odamlar orasidagi birinchi shaxs, Masihning suvga cho'mdiruvchisi turadi va baliqchilar 12 taxtga o'tirib, butun koinotni hukm qiladilar. Qanday qilib Kirilingizni Sheremetevning yoniga qo'yishingiz mumkin - ulardan qaysi biri balandroq? Sheremetev boyarlardan sochlarini qirqib tashladi va Kirill hatto tartibli kotib ham emas edi! Ko'ryapsizmi, imtiyozlar sizni qayerga olib ketdi? Havoriy Pavlus aytganidek: “Yomonlikka tushmanglar, chunki yomon so'zlar yaxshi odatlarni buzadi”. Va hech kim menga bu sharmandali so'zlarni aytmasin: agar siz boyarlarni tanimasangiz, monastir sovg'alarsiz qashshoqlashadi. Sergey, Kiril, Varlaam, Dimitriy va boshqa ko'plab azizlar boyarlarni ta'qib qilmadilar, lekin boyarlar ularni ta'qib qilishdi va ularning monastirlari o'sdi: monastirlar taqvodorlik bilan qo'llab-quvvatlanadi va qashshoqlashmaydi. Trinity-Sergius monastirida taqvo qurib qoldi - va monastir qashshoqlashdi: hech kim siqilmaydi va hech kim ularga hech narsa bermaydi. Va ular Storozhevskiy monastirida nima ichishdi? Monastirni yopish uchun hech kim yo'q, ovqatda o'tlar o'sadi. Va biz ularning har birida saksondan ortiq aka-uka va o'n bir kishi borligini ko'rdik: monastirlar indulgensiya tufayli emas, balki taqvodor hayot tufayli o'sadi [Buyuk Hilarionning keng ko'lamli parchalari, rohiblarni "dunyo" vasvasalaridan ogohlantiruvchi].

Bu ko'pchilikning faqat kichik bir qismi. Siz hamma narsani bizdan yaxshiroq bilasiz; ko'proq bilmoqchi bo'lsangiz, ilohiy bitiklarda ko'p narsalarni topishingiz mumkin. Va agar siz menga Varlaamni monastirdan olib chiqib, unga rahm-shafqat ko'rsatganimni va sizga dushmanlik qilganimni eslatsangiz, biz buni faqat hayajon paydo bo'lganida va siz bu haqda bizga xabar berganingizda, biz jazolamoqchi bo'lganimiz uchun qilganimizga Xudo guvohdir. Varlaam monastir qoidalariga ko'ra haddan tashqari ko'pligi uchun. Uning jiyanlari bizga Sheremetev uchun uni zulm qilganingizni aytishdi. Sobakinlar esa hali bizga qarshi xiyonat qilmagan edi. Va ularga rahm-shafqat ko'rsatib, biz Varlaamni oldimizga kelishini buyurdik va undan nega dushmanliklari borligini so'rashni xohladik va agar siz unga zulm qilsangiz, sabr-toqatli bo'lishni buyurdik, chunki zulm va haqorat rohiblarning ruhiy najotiga yordam beradi. Ammo o'sha qishda biz uni Germaniya [Livoniya] erida yurish bilan band bo'lganimiz uchun yubormadik. Kampaniyadan qaytgach, biz uni chaqirtirdik, so‘roq qildik va u bema’ni gaplarni gapira boshladi – siz haqingizda noo‘rin va haqoratli so‘zlarni gapirayotganingizni xabar qilish uchun. Men esa unga tupurdim va uni tanbeh qildim. Lekin u rost gapiraman, deb turib, bema’ni gaplarni davom ettirardi. Keyin men undan monastirdagi hayot haqida so'radim va u kim nimani bilishini ayta boshladi va u nafaqat monastir hayoti va kiyimlarini bilmasligi, balki ularning qora tanlilar ekanligini ham tushunmaganligi ma'lum bo'ldi. dunyoda bir xil hayot va sharaf. Va uning dunyoviy behudalikka bo'lgan shaytoniy istagini ko'rib, biz uni behuda hayot kechirishiga qo'yib yubordik. Ruhiy najot izlamasa, ruhi uchun javobgar bo'lsin. Haqiqatan ham, ular o'zlarini xafa qilishni va sizni hayajonlantirishni xohlamaganlari uchun uni sizning oldingizga yuborishmadi. U sizni ko'rishni juda xohlardi. Va u haqiqiy erkak, yolg'on gapiradi, nima ekanligini bilmaydi. Siz ham yomon ish qildingiz, uni qamoqdan jo'natdingiz va sobor oqsoqoli u bilan pristav kabi edi. Va u qandaydir suveren sifatida paydo bo'ldi. Siz ham u bilan birga bizga sovg'alar yubordingiz, bundan tashqari, bizga yomonlik qilmoqchi bo'lganingizdek, pichoqlar. Qanday qilib bunday shaytoniy dushmanlik bilan sovg'a yuborishingiz mumkin? Siz uni qo'yib yuborishingiz va u bilan birga yosh rohiblarni yuborishingiz kerak edi. Va bunday yomon ishda sovg'a yuborish nomaqbuldir. Shunga qaramay, sobor oqsoqoli hech narsani qo'sha olmadi va ayirolmadi, uni tinchlantirishga muvaffaq bo'lmadi; u yolg'on gapirmoqchi bo'lgan hamma narsani - u biz tinglashni xohlayotganimizni aldadi - tingladi: sobor oqsoqoli hech narsani yomonlashtirmadi yoki yaxshilamadi. Baribir biz Varlaamga hech narsa ishonmadik. Xudo guvoh, Xudoning eng sof onasi va mo''jiza yaratuvchisi, men monastir buyruqlarining buzilishidan xavotirdaman va men Sheremetevdan g'azablanmayman. Agar kimdir bu shafqatsiz va Sheremetev haqiqatan ham kasal deb aytsa, agar unga yordam kerak bo'lsa, kamerada xizmatkor bilan birga ovqatlansin. Lekin nima uchun uning oldiga kelib, ziyofat va kamerada ovqat nima uchun? Hozirgacha Kirillovda ular boshqa narsalarni emas, balki qo'shimcha igna va ipni saqlamagan. Monastirning orqasidagi hovli va nima uchun materiallar haqida nima deyish mumkin? Bularning barchasi qonunsizlik, zarurat emas. Agar kerak bo'lsa, u o'z kamerasida tilanchi kabi ovqatlansin: bir bo'lak non, bir bo'lak baliq va bir piyola kvas. Unga yana bir oz rizq bermoqchi bo‘lsangiz, xohlaganingizcha bering, lekin hech bo‘lmaganda yolg‘iz ovqatlansin, avvalgidek yig‘ilishlar, bazmlar bo‘lmasdi. Va agar kimdir uning oldiga ruhiy suhbat uchun kelmoqchi bo'lsa, u oshxona vaqtida kelmasin, shunda o'sha paytda ovqat va ichimlik bo'lmaydi - bu haqiqiy ruhiy suhbat bo'ladi. Birodarlar unga yuboradigan sovg'alar, u monastir iqtisodiyotiga bersin, lekin bunday narsalarni uning kamerasida saqlamang. Unga yuborilgan narsa butun birodarlar orasida bo'linsin va do'stlik va ishtiyoq tufayli ikki-uch rohibga berilmasin. Agar biror narsa etishmasa, uni vaqtincha ushlab tursin. Va yana nima bo'lishi mumkin - shuning uchun uni xursand qiling. Lekin uni monastir zahiralaridan bering va vasvasani qo'zg'atmaslik uchun uni o'z kamerasida yolg'iz ishlatsin. Va uning odamlari monastirda yashamasin. Agar aka-ukalaridan kimdir xat, ovqat yoki sovg'a bilan kelsa, u ikki-uch kun tursin, javobini olib ketsin - va u yaxshi bo'ladi va monastir tinch bo'ladi. Hatto bolaligimizda ham bu sizning monastiringizda va ular ilohiy tarzda yashagan boshqa monastirlarda qoidalar ekanligini eshitganmiz. Biz sizga eng yaxshi bilganimizni yozdik. Endi siz bizga xat yubordingiz, Sheremetev tufayli biz sizdan dam olmaymiz. Men oqsoqol Entoni orqali Sheremetev va Xabarov birodarlar bilan umumiy oshxonada ovqatlanishlari kerakligini aytdim, deb yozasiz. Men buni faqat monastir tartibiga rioya qilish uchun berdim va Sheremetev uning sharmandaligini ko'rdi. Men faqat sizning va boshqa kuchli monastirlarning odatlaridan bilganlarimni yozdim va u monastirni bezovta qilmasdan, bir kamerada tinch yashashi uchun unga tinch hayot bersangiz yaxshi bo'lardi. Ammo Sheremetevga juda achinib, uning akalari busurmanlarni [musulmonlarni] Qrimga nasroniylarga yuborishni to'xtatmayaptilarmi? Xabarov uni boshqa monastirga o'tkazishimni buyuradi, lekin men uning yomon hayotiga hissa qo'shmayman. Ko'rinib turibdiki, bu juda zerikarli! Monastir hayoti o'yinchoq emas. Chernetsida uch kun va ettinchi monastir o'zgarmoqda! U dunyoda bo'lganida, u faqat tasvirlarni yig'ish, kumush qisqichlar va qo'ng'izlar bilan baxmal kitoblarni bog'lash, minbarlarni tozalash, tanho yashash, kameralar o'rnatish, qo'lida doimo tasbeh olib yurishni bilardi. Va endi u va uning birodarlari birga ovqatlanishlari qiyin! Tasbehda tosh lavhalarga ko'ra emas, balki inson qalbidagi lavhalarga ko'ra ibodat qilish kerak! Men tasbeh behayo so'kinishini ko'rdim! Bu boncuklarda nima bor? Xabarov haqida yozadigan hech narsam yo‘q – u xohlaganicha aldasin. Sheremetevning aytishicha, men uning kasalligini bilaman - bu muqaddas qoidalarni buzish har bir divanda emas.

Men sizga juda ko'p muhabbat tufayli va monastir hayotini mustahkamlash uchun yozdim, siz buni bizdan yaxshiroq bilasiz. Agar xohlasangiz, Ilohiy Bitikda ko'p narsalarni topasiz. Va endi biz sizga yoza olmaymiz va yozish uchun hech narsa yo'q. Sizga yozgan xatim shu bilan tugadi. Va agar siz Sheremetev va boshqa bema'ni narsalar haqida bizni oldindan xafa qilmasangiz, biz javob bermaymiz. Agar sizga taqvo kerak bo'lmasa, lekin xudosizlikni xohlasangiz, bu sizning ishingiz! Sheremetevga hech bo'lmaganda oltin idishlar yasang va unga qirollik unvonlarini bering - sizning biznesingiz. Sheremetev bilan birgalikda o'z qoidalarini belgilang va mo''jizaviy ishchining qoidalarini chetga surib qo'ying - bu juda yaxshi bo'ladi. Qo'lingizdan kelganini qiling! O'zingiz bilasiz; hohlaganingni qil, lekin men hech narsaga ahamiyat bermayman! Endi bezovta qilmang: rostini aytsam, men hech narsaga javob bermayman. Va Sobakinlar sizga bahorda mening nomimdan yuborgan makkor maktubni solishtiring, mening hozirgi xatim bilan yaqinroq solishtiring va keyin bema'niliklarga ishonishni davom eting.

Tinchlik Xudosi va Xudoning Onasining rahm-shafqati va mo''jiza yaratuvchisi Kirilning ibodatlari siz va biz bilan bo'lsin. Omin. Biz esa, otaxonlarim, sizlarni peshonamiz bilan yerga urganmiz.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Muqaddas mirra keltiruvchi ayollar kuni;
• Ehtirosli Yevgeniy Botkin shahid Yevgeniy Botkin;
• Muqaddas rap: Chuvashcha "Oxlobystin" o'smirlarga sevgi va kamtarlikni o'rgatadi.;
• Yeparxiya missionerlik kurslari: Protodeacon A ning missionerlik faoliyati haqida ma'ruza;
• Chayon nimani yoqtirishini qanday tushunish mumkin;
• Do'stlar bilan onlayn zombi apokalipsisi;
• Onlayn zombi apokalipsisi o'yinlari;
• FIFA o'yinini ishga tushirishda muammolar;