Rabbiyning yuksalish cherkovi (Kichik yuksalish). Kolomenskoye ibodatxonasidagi Osmonga ko'tarilish cherkovi

Kolomenskoye qishlog'idagi mohir Osmonga ko'tarilish cherkovi Moskvadagi Ivan Dahliz davridan saqlanib qolgan kam sonli yodgorliklardan biridir. O'rta asrlardagi "Uchinchi Rim" ning shaharsozlik modelida Kolomenskoye Rabbiyning ko'tarilishi sodir bo'lgan Zaytun tog'ining ramzi edi.

"Suveren uchun"

Afsonaga ko'ra, Kolomenskoye qishlog'ining tarixi 1237 yilda, Batu bosqinchiligi davrida boshlangan. Afsonaga ko'ra, o'sha paytda Kolomna shahri aholisi dahshatli xondan Moskvaga yaqinroq vayron bo'lgan shaharlaridan qochib ketishgan va go'yo hatto Kreml devorlari ichida panoh topishni xohlashgan, ammo u allaqachon moskvaliklar tomonidan ishg'ol qilingan. Va keyin qochqinlar Moskva daryosining baland qirg'og'ida Onaning janubiy chekkasida vayron qilingan shahar xotirasiga atalgan Kolomninskoye posyolkasini qurishdi. Keyin u oddiygina Kolomenskoye deb atala boshlandi.

Darhaqiqat, Kolomenskoye qishlog'ining nomi Kolomna shahri nomidan kelib chiqqan. Ammo shahar nomining kelib chiqishi, ham afsonalar, ham olimlarning ko'plab versiyalari boshqacha tushuntiradi. Ehtimol, bu Kolomenka daryosining gidronimi. Yoki bu "karer" so'zidan kelib chiqqan bo'lib, u erda qurilish toshlari qazib olingan. Yoki "quduq" so'zidan kelib chiqqan holda, mahbuslar zahiralarda yotgan zindon degan ma'noni anglatadi. Yoki hatto italiyalik asilzoda Kolonna oilasidan: go'yoki uning vakili Charlz Kolonna Rim papasining ta'qibidan qochib, Rossiya suverenidan er so'rab, u erda butun bir shaharga asos solib, uni o'z nomi bilan atagan. Odatda Kolomna nomi fin-ugrcha "kolm", ya'ni qabriston yoki qabriston yoki slavyancha "kolomen", ya'ni "mahalla", "atrof" ("haqida") so'ziga asoslangan deb ishoniladi. Bu Moskva yaqinidagi Kolomna va Kolomenskoye uchun juda mos edi.

Kolomenskoye qishlog'i birinchi marta 1339 yilda knyaz Ivan Kalitaning O'rdaga keyingi safari oldidan yozgan ruhiy maktubida (vasiyatida) eslatib o'tilgan (keyinchalik knyaz nima bilan qaytishini yoki qaytib kelishini hech kim bilmas edi). O'sha paytda Kolomenskoye allaqachon "suveren" ro'yxatiga kiritilgan, ya'ni u Moskva knyazlarining merosxo'r mulki sifatida ro'yxatga olingan. Bu haqiqatan ham suv o'tloqlari va go'zal atrofi bo'lgan jannat edi, u erda bir necha asrlar davomida Buyuk Gertsogning, keyin esa podshohning yozgi qarorgohi joylashgan edi. Xuddi shu 14-asrda Moskva daryosiga qaragan jabhasi bilan birinchi yog'och knyazlik saroyi qurilgan.

Knyaz Dmitriy Donskoy Kulikovo jangidan qaytib, o'z qo'shinlari bilan dam olish uchun Kolomenskoyeda to'xtadi: bu erda shov-shuvli moskvaliklar uni sharaf, non va tuz, "asal va samurlar" bilan kutib olishdi. Afsonaga ko'ra, u keyin bu erda knyazlik oilasi va rus armiyasining homiysi bo'lgan Avliyo Georgiy G'olib nomiga minnatdorchilik yog'och cherkovini qurgan, uning yonida qaytish safarida halok bo'lgan va Kulikovoda yaralangan askarlar. Dala ko'milgan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, bu cherkov g'olib shahzodaning quvonchli uchrashuvi sharafiga tashkil etilgan.

Kolomenskoye qishlog'ining o'zi hali ham ahamiyatsiz edi. Ivan III, ayniqsa, bu joyni sevib qoldi va u erda doimiy yashash joyini o'rnatdi. Va bu erda "yashashni" yaxshi ko'rgan va Kolomenskoye taqdirida alohida rol o'ynagan Vasiliy III hukmronligi davridan boshlab qishloq o'zining gullash davrini boshdan kechirdi. Kolomenskoyening eng avgust aholisi uning cherkovlarining mijozlariga aylandi. Kolomenskoyening o'ziga xos xususiyati shundaki, uning yodgorliklarini alohida ko'rib chiqish mumkin emas. Faqatgina ular birgalikda Rossiya tarixining eng taqdirli va dramatik voqealarini qamrab olgan ko'plab sirlar va sirlarni o'z ichiga olgan Kolomenskoye tarixiy hodisasini tashkil qiladi.

"Va osmon ostidagi barcha go'zalliklar"

Yog'ochdan yasalgan Sankt-Jorj cherkovidan so'ng, birinchi tosh cherkov bu erda - Cho'mdiruvchi Yahyoning boshini kesish sharafiga, Dyakovoda - Kolomenskoyening qolgan qismidan chuqur jar bilan ajratilgan baland tepada paydo bo'lgan deb ishoniladi. (Qizig'i shundaki, bu joyda 19-asrda Moskvadagi eng qadimiy arxeologik madaniyat, Dyakovo arxeologik madaniyati, tosh davriga oid ibtidoiy aholi punkti topilgan.)

XVI asrga borib taqaladigan va Qizil maydondagi xandaqdagi Shafoat cherkovining me'moriy salafi sifatida e'tirof etilgan go'zal Baptist cherkovi ko'plab sirlarni saqlaydi. An'anaviy fikrga ko'ra, u 1529 yilda Vasiliy III tomonidan merosxo'rning tug'ilishi uchun ibodat va ibodat ibodatxonasi sifatida tashkil etilgan. Buyuk Gertsog 20 yildan ortiq kutdi va buning uchun u o'sha paytda misli ko'rilmagan qadam tashlashga qaror qildi - birinchi rafiqasi Solomoniya Saburovadan rasmiy ajralish. U Moskva tug'ilganlik monastirida majburan tonzilatsiya qilingan va u, afsonaga ko'ra, buning uchun sobiq erini, yangi turmushini va uning barcha avlodlarini la'natlagan. Ammo Vasiliy III ning Elena Glinskaya bilan ikkinchi turmushida bir necha yil davomida bolalar yo'q edi. 1528/1529 yil qishda, buyuk knyazlik er-xotin merosxo'r berish to'g'risida ibodat bilan monastirlarga sayohat qilishdi, ammo er-xotin Borovskiy rohib Pafnutiyga ibodat qilmaguncha, ular so'ragan narsalarini olishmadi.

Buyuk Gertsog Vasiliy III o'g'li tug'ilishidan ancha oldin cho'mdiruvchi Yahyoga ibodat cherkovlarini qurishni boshladi. Ularning bag'ishlanishi Moskva Buyuk Gertsoglarining ajdodi Ivan Kalitaning familiyasi bilan bog'liq edi: shuning uchun Vasiliy III merosxo'r berish uchun ibodat qildi, u o'zining buyuk ajdodi sharafiga Jon ismini berishga va'da berdi. 1530 yilda Yahyo deb atalgan o'g'il tug'ilgandan so'ng, suvga cho'mdiruvchi Avliyo Yahyoning cherkovlari uning nomi kuni sharafiga qurilgan.

An'anaga ko'ra, 1529 yilda Vasiliy III o'g'li uchun ibodatni xotirlash uchun Kolomenskoye shahrida ko'p qurbongohli Baptist cherkovini qurgan. Asosiy qurbongoh suverenning Ivan Kalita ismli merosxo'rga ega bo'lish istagini anglatuvchi suvga cho'mdiruvchi Yahyoga bag'ishlangan. Kontseptsiya uchun ibodat ibodatxonalardan birini eng muqaddas Theotokosning onasi solih Annaga bag'ishlashda ifodalangan. Yana bir ibodatxona Havoriy Tomasga bag'ishlangan bo'lib, u dastlab Masihning tirilishiga ishonmagan, bu naslsiz hukmdorning ishonchsizlik va shubhaning gunohkorligini anglash ramzi edi. Kalita oilasining homiysi bo'lgan Metropolitan Pyotrga yana bir cherkovning bag'ishlanishi mo''jiza yuborish uchun ibodat qildi. Keyingi qurbongoh Havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Konstantin va uning onasi Yelena sharafiga bag'ishlangan bo'lib, samoviy homiysi Elena Glinskayaga ibodatni ramziy qildi.

1530 yil 25 avgustda (Qadimgi san'at.), Avliyo Yahyo Cho'mdiruvchining boshini kesish xotirasi arafasida uzoq kutilgan merosxo'r, bo'lajak birinchi rus podshosi Ivan Dahliz tug'ildi. O'g'lining tug'ilishi sharafiga Vasiliy III keyingi yili, 1531 yilda Moskvada bir nechta baptist cherkovlarini, shu jumladan Kulishkidagi mashhur Ioannovskiy monastirini qurishni buyurdi. Ushbu minnatdorchilik cherkovlarining asosiylari 1532 yilda muqaddas qilingan Kolomenskoyedagi yuksalish cherkovi edi.

Biroq, Forerunner ibodatxonasining sirlari endi boshlanmoqda. Bu, shubhasiz, yodgorlik cherkovi, ya'ni biron bir voqeani xotirlash uchun qurilgan, ammo nima - endi tarixchilar aniq javobga shubha qilishadi. Olimlarning zamonaviy versiyalari yuqorida aytib o'tilganlarga bo'linadi - ma'bad Vasiliy III ga merosxo'r tug'ilishi uchun ibodat sifatida qurilgan, keyinroq - ma'badni Kolomenskoyeni yaxshi ko'rgan Ivan Dahlizning o'zi qurgan. otasidan kamroq va samoviy homiysiga bag'ishlangan edi. Bu 1547 yilda Ivan Vasilyevichning taxtga to'yi xotirasida paydo bo'lishi mumkin edi, garchi ushbu voqea sharafiga Moskvada Maroseykadagi Petroverigskiy cherkovi qurilgan (to'y Havoriy zanjirlarini hurmat qilish bayramida bo'lib o'tgan) Pyotr), undan hozir faqat Petroverigskiy ko'chasining nomi saqlanib qolgan. Kolomenskoyedagi Baptistlar cherkovi qurilishining boshqa sabablari qatorida, ular 1552 yilda Qozonning qo'lga olinishi va merosxo'r - Tsarevich Jon Ioannovichni berish uchun ibodat va uning tug'ilishi uchun minnatdorchilik va hatto o'ldirilishi uchun tavba qilishdir. Yana bir qadimiy afsonada aytilishicha, "Forerunner" cherkovi o'sha me'morlar Barma va Postnik tomonidan qurilgan bo'lib, ular Moatda Shafoat soborini qurganlar, bu nafaqat ustalarning ko'rligi haqidagi mashhur afsonani rad etadi, balki unga boshqa ma'no ham beradi: podshoh ma'badni yaxshiroq qurish mumkinmi, deb so'raganda, ular buni qila olaman deb javob berishdi va Kolomenskoyeda yangi mo''jiza qurishdi. (Agar Baptist cherkovi 1550-yillarda qurilgan bo'lsa.)

Ammo shunga qaramay, ko'pchilik olimlar Baptist cherkovining Osmon cherkoviga nisbatan vaqtinchalik ustuvorligi va u birinchi marta bir nechta yon cherkovlar birlashtirilgan o'ziga xos me'moriy eksperiment bo'lgan Shafoat soborining salafi bo'lganligi haqidagi an'anaviy versiyaga moyil. markaziy ma'bad atrofida. Agar keyingi versiyaning tarafdorlari to'g'ri bo'lsa, unda Baptist cherkovi Kolomenskoyedagi Ko'tarilish cherkovi tomonidan tug'ilgan kunini juda minnatdorchilik bilan nishonlagan Ivan Dahliz oilasining uy cherkovi edi.

Xuddi shu munozaralar Osmon cherkovining qurilishining sababi haqida ham davom etmoqda. Boshqalar buni Vasiliy III tomonidan minnatdorchilik ibodatxonasi sifatida emas, balki nazr ibodatxonasi sifatida (agar Baptist cherkovi keyinroq qurilgan bo'lsa) qurilgan bo'lishi mumkin deb hisoblashadi. Boshqalar, hatto Osmon cherkovi merosxo'rning tug'ilishi bilan hech qanday aloqasi yo'q, lekin 1528 yilda g'alaba qozongan Qrim shahzodasi Islom-Girey ustidan qozonilgan g'alaba uchun minnatdorchilik uchun Vasiliy III tomonidan qurilgan deb hisoblashadi. Ko'pchilik, Osmonga ko'tarilish cherkovi - bu bo'lajak podshoh tug'ilgandan keyin qurilgan, moskvaliklarni juda qo'rqitadigan belgilar - chaqmoq bilan momaqaldiroq va hatto zilzila bilan birga bo'lgan minnatdorchilik cherkovi degan umumiy qabul qilingan versiyaga moyil.

Bahsning ikkinchi qatori - Osmon cherkovi me'morining ismi. Ba'zilar uni "noma'lum" deb atashadi, lekin shubhasiz, rus ustasi. Boshqalar va ularning aksariyati uni 1530-yillarda Moskvadagi Kitai-gorod qal'a devorini va Kolomenskoyedagi Vasiliy III saroyini qurgan italiyalik me'mor Petrok Maliyning me'mori deb bilishadi. Ilgari, Kolomna Osmon cherkovi Kremlda Archangel soborini qurgan Aleviz Novyga noto'g'ri munosabatda bo'lgan. Ko'tarilish cherkovining me'moriy elementlari va texnikasi uning muallifi italyan me'morchiligi bilan tanish bo'lganligini ko'rsatadi. Axir, o'sha paytda italiyaliklarning Moskvadagi "buyuk qurilish loyihalari" hali ham davom etayotgan edi, u erda ular "Fryazinlar" laqabini oldilar: rus sovuqlariga o'rganmagan holda, ular o'z tillarida shikoyat qilishdi: "Free! fre!” - "sovuq". Kichkina Petrok, o'zining durdona asarlariga qaramay, Rossiyada omadsiz edi. 1538 yilda Elena Glinskaya o'limidan keyin boshlangan "katta qo'zg'olon va fuqaroliksizlik" dan u Livoniyaga qochib ketdi, u Dorpatga mahalliy episkop tomonidan sudga tortildi va qochoqni Moskva knyaziga topshirishga qaror qildi. Kelajakda uning taqdiri noma'lum. Axir, u Moskva qal'alarining ko'p sirlarini bilar edi, rus suverenlari ularni oshkor qilishni xohlamaydilar.

Kolomenskiyning yuksalish cherkovining ramziy va me'moriy hodisasini tushunish uchun o'zini "Uchinchi Rim" va Vizantiyaning yagona merosxo'ri va Xudo tanlagan kuch deb hisoblagan O'rta asr Moskvasining shaharsozlik modelining qonunlariga murojaat qilish kerak. , pravoslav cherkovini va jahon pravoslavligining markazini saqlashga chaqirilgan. O'rta asrlar Moskva shaharsozlikda asosiy nasroniy tsivilizatsiyalarining timsollarini - o'zini davomchisi deb bilgan Quddus, Konstantinopol, Rim va ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiyidagi Xudo shahri tasvirini takrorladi. Moskva Xudo shahri - Samoviy Quddusning arxitektura va shaharsozlik belgisi sifatida mazmunli tarzda joylashtirilgan va Rabbimiz Iso Masihning erdagi hayoti bilan bog'liq bo'lgan Muqaddas Yer timsoliga o'xshatilgan.

"Uchinchi Rim" ning ushbu shaharsozlik modelida Buyuk Gertsog Kolomenskoyega alohida rol berildi - Rabbiyning ko'tarilishi sodir bo'lgan Quddus Zaytun tog'ini ramziy qilish. O'rta asr Moskvasining eng yirik pravoslav tadqiqotchisi M.P.Kudryavtsevning ta'kidlashicha, Moskvada Quddusdan farqli o'laroq, bu shaharsozlik o'qi Sharqqa emas, balki janubga - Kremldan Kolomenskoyegacha Zamoskvorechye orqali rivojlangan. Getsemaniya bog'i. Moskva daryosining baland qirg'og'ida osmonga ko'tarilgan qor-oq, nozik, billur qiyofali Kolomna cherkovining arxitekturasi Rabbiyning yuksalishini ramziy qildi.

Rus esxatologik g'oyasiga ko'ra, Kolomna Osmonga ko'tarilish cherkovi, shuningdek, uning ko'tarilishi sodir bo'lgan Zaytun tog'ida kutilayotgan Masihning Ikkinchi Kelishining ramzi edi. O'zini "Uchinchi Rim" deb belgilagan Moskva Rabbiyga yo'l tayyorlayotgandek edi. Shunday qilib, Kolomenskoyeda - Moskvaning ramziy Zaytun tog'ida - Quddusdagi kabi, Osmonga ko'tarilish cherkovi qurilgan. Kolomenskoyedagi ma'bad Kremldan Zaytun tog'i Quddusdan "bir kunlik sayohat" dan bir xil masofada joylashgan degan versiya mavjud. O'rta asrlarda dunyoning yaqinlashib kelayotgan oxirini kutish tabiiy edi va buni Rossiya o'zining messian g'oyasini amalga oshirganidan keyin jahon pravoslavligining so'nggi va yagona tayanchi sifatida "Uchinchi Rimda" kutish mumkin edi. Moskva afsonasiga ko'ra, hatto Osmon cherkovining sharqiy qismida Rabbiy uchun ramziy joy tayyorlangan.

Bundan tashqari, Boris Godunov davrida Buyuk Ivanning yakuniy qurilishidan oldin, Kolomenskoyedagi Osmon cherkovi Moskvadagi eng baland bino edi: balandligi 60 metrdan oshdi. . Buyuk Gertsog Kolomenskoyeda bunday ramziy ma'badning qurilishi "Uchinchi Rim" mafkurasiga ko'ra, Moskva suverenlari va butun Rossiya davlatining pravoslav cherkovining tayanchi va himoyasi sifatidagi rolini ta'kidladi. Ma'badning ulkan balandligi ham ichki makonning erkinligini belgilab berdi, bu esa erkin ko'tarilish tuyg'usini va osmonga qaratilgan ko'zlar va qalblarni yaratdi.

"Bu cherkov o'zining balandligi, go'zalligi va yengilligi bilan ajoyibdir, bu Rossiyada ilgari hech qachon ko'rilmagan", deb yozgan qadimgi yilnomachi. Osmonga ko'tarilish cherkovining maqsadi Xudo tanlagan Rossiya va rus g'oyasi ma'badning yangi zukko arxitekturasiga, osmonga otayotgan o'q kabi mos keldi: an'anaviy xoch gumbazli cherkovlar o'rniga ma'badning tagiga o'rnatilgan chodir. Bu bizga Vizantiyadan kelgan. Bu Rossiyadagi birinchi tosh chodirli ma'bad edi. Bu, birinchidan, Rossiyaning mustaqil pravoslav sivilizatsiyasi sifatida o'ziga xosligini va ikkinchidan, chodirning ramziy g'oyasini ifoda etdi. Agar xoch gumbazli cherkovlarda pravoslav xochi tartibning asosi bo'lsa, ichki ustunlar cherkovning tayanchini (ustunlarini) anglatadi (shuning uchun ularga azizlarning tasvirlari chizilgan) va an'anaviy besh gumbazli tuzilma Rabbiyni anglatadi. Iso Masih to'rtta havoriy-xushxabarchi bilan o'ralgan, keyin chodirli jamoatda ma'no boshqacha tarzda ochiladi. Qadim zamonlardan beri, Eski Ahd davridan beri, chodir chodiri o'rnatilgan joyning muqaddasligini ramziy qilib kelgan. Xristianlik an'analarida muqaddas joyning ustiga ilohiy inoyatning tasviri sifatida chodir chodiri o'rnatilgan bo'lib, u Xudoning saqlanishini va unga tushgan Xudoning inoyatini anglatadi. Chodirli cherkov me'morchiligida ma'bad - Xudoning uyi va uning qurbongohi, unda ibodat qilayotganlar va Kolomna ko'tarilish cherkovida - shuningdek, Buyuk Gertsog oilasi a'zolari va ayniqsa, chodir o'rnatilgan. qizg'in ibodatlar orqali tug'ilgan merosxo'r ustidan.

Eng muhimi, Kolomenskoyedagi chodirli ma'bad Moskva yaqinidagi bu ma'badning Rabbiyga bag'ishlanishi va Uning yuksalishi va Uning muborak soyaboni bilan bog'liq bo'lib, u Rossiya va Moskva bo'ylab tarqalib, o'zini "Uchinchi Rim" va "Yangi Quddus" deb hisoblagan. ”. Koinotdagi asosiy xristian ibodatxonasi bo'lgan Quddusdagi Muqaddas qabr cherkovidagi soyabon rus me'morchiligida shunday talqin qilingan. Bir gumbazli tomli ma'bad Masihni cherkov boshlig'i sifatida anglatadi va ustun shaklidagi chodirli ma'bad o'z-o'zidan cherkov va imonning ustuniga aylangandek tuyuldi. Osmonga ko'tarilish cherkovining chodiri, asl va erkin, haqiqatan ham osmonga, abadiylikka ko'tarilib, Xudoga ibodat qilganlarning ruhini ko'taradi.

Ba'zilar chodirli cherkovda an'analardan voz kechish va hatto "yolg'iz, mag'rur qalbning yuqoriga intilishi"ning salbiy xususiyatini topadilar. Boshqalar, aksincha, unda ruscha ibodatni toshda ko'rishadi - ular bilan hech qanday uzilishlarsiz butunlay an'anaviy g'oyalarni yangi tushunish. Ba'zida Osmonga ko'tarilish cherkovi kuchli ildizlar bilan erga ildiz otgan, samoviy "hayot daraxti" va buyuk dukal oilasining daraxtini ifodalovchi kuchli daraxt bilan taqqoslanadi. Axir, Buyuk Gertsogning buyrug'i chodir-ma'badning yangi me'moriy shaklini tug'dirdi, keyinchalik Patriarx Nikon kanonik bo'lmagan hodisa sifatida unga qarshi kurashdi. Va agar Kolomenskoyedagi yuksalish cherkovi rus toshdan yasalgan cherkovlarning birinchisi bo'lsa, Moskvada 1648 yilda Patriarx Nikonning farmoniga qadar kaltak uslubida qurilgan oxirgisi - Bokira qizning tug'ilishi cherkovi. Malaya Dmitrovkadagi Putinkidagi Meri. Nikon chodirli cherkovlarni taqiqlab, Vizantiyaning xoch gumbazli cherkoviga qaytishni buyurdi va o'zining patriarxal qarorgohida qurilgan Kremldagi 12 havoriylar soborida kerakli modelni namoyish etdi. Va o'sha paytdan boshlab, chodirlar uzoq vaqt davomida faqat qo'ng'iroq minoralari ustida qurilgan va faqat 17-asr oxiridan boshlangan. yangi davr Moskva chodirli cherkovlari tarixida - Narishkin barokkosi.

Tadqiqotchilar, shuningdek, yuksalish cherkovining chodir tomili arxitekturasining manbalari haqida bahslashmoqda. Ba'zilar so'zsiz chodirni yog'och rus me'morchiligidan tug'ilgan sof milliy uslub deb hisoblashadi, ammo boshqalar unda italyan, polotsk va hatto tatar kelib chiqishini ko'rishadi. Bu tushuntirish ham qiziq: Moskva aholisining ko'payishi bilan ko'proq odamlarni sig'dira oladigan ibodatxonalar talab qilindi va ichki ustunlar bunga xalaqit berdi, shuning uchun me'morlar ularsiz birinchi ustunsiz ibodatxonalarni qurishga harakat qilishdi, bu erda tom to'g'ridan-to'g'ri tomga suyanadi. devorlar, masalan, Naprudniydagi Avliyo Trifon cherkovi.

Buyuk Gertsoglarning yozgi cherkoviga aylangan yuksalish cherkovi faqat avgust oilasi a'zolari uchun mo'ljallangan (shuning uchun uning ichki o'lchamlari nisbatan kichik) va saroyga yopiq o'tish joyi bilan bog'langan. Shuningdek, u muhim mudofaa ahamiyatiga ega edi - qo'riqchilar Moskva viloyatidan xavf haqida "telegraf" yong'in signallarini olgan qo'riqchi minorasi. Mash'alalar yoki yoqilgan qayin po'stlog'i yordamida ular Simonov monastiriga va Buyuk Ivanning qo'ng'iroq minorasiga ko'chirildi. Oxir oqibat, janubdan Moskva chegaralariga eng katta xavf - tatar reydlari tahdid solgan edi.

Xuddi shu 16-asrda alohida qo'ng'iroq minorasi paydo bo'lib, u Osmon cherkovining qo'ng'iroqxonasiga aylandi. Uning pastki pog'onasida taxt Muqaddas Georgiy G'olib nomi bilan muqaddas qilingan. Afsonaga ko'ra, u Dmitriy Donskoy tomonidan o'rnatilgan yog'och Sankt-Jorj cherkovi o'rnida qurilgan. Ushbu qo'ng'iroq minorasining qurilishi Vasiliy III davrida 1533 yil oktyabrda tug'ilgan ikkinchi o'g'li Yuriyning (suvga cho'mgan Jorj) tug'ilishi va ismi sharafiga boshlangan degan versiya mavjud. Yupqa, tez, baland qo'ng'iroq minorasi o'zining me'morchiligida Osmon cherkovining aks-sadosi bo'lib tuyuldi.

Haqiqatan ham ajoyib Osmon cherkovi Kolomnaning jiyani yepiskop Vassian (Toporkov) tomonidan muqaddas qilingan. Aziz Yusuf Volotskiy o'lim to'shagida Vasiliy III ni tan olgan va uni boshqargan va keyinchalik davlatni qanday boshqarish to'g'risida maslahat so'rab murojaat qilgan Buyuk Gertsog saroyiga Volotskiy juda yaqin edi. Muqaddas marosimdan so'ng, Vasiliy III saxiylik bilan ma'badga qimmatbaho idishlar va boy liboslardagi piktogrammalarni sovg'a qildi va Kolomenskoyeda uch kun davom etgan ziyofat uyushtirdi. Ammo Buyuk Gertsogning o'lim vaqti uzoq emas edi. 1533 yil dekabr oyida vafotidan keyin Kolomenskoye yangi egasini - Ivan Dahlizning o'zini kutishga majbur bo'ldi.

Ivan Dahshatli Kolomenskoyeni yaxshi ko'rardi. Afsonaga ko'ra, u bu erda ulkan "zavq" saroyini qurgan va uzoq vaqt davomida Osmon cherkovi galereyasining go'zal manzarasidan bahramand bo'lgan. Bu erda, Kolomenskoyeda u Qozonga qarshi yurishdan oldin polklarni yig'di, bu erda unga Astraxanning qo'lga olinishi haqida xabar berildi, bu erda u ov qilishni yaxshi ko'rardi. Uzoq vaqt davomida dahshatli qirol zabt etilgan Novgoroddan olib, Osmon cherkovi ostidagi zindonlarga yashirgan son-sanoqsiz xazinalar haqida afsonalar mavjud edi. Va eng muhimi, ehtimol uning afsonaviy kutubxonasi Kolomenskoyeda saqlangan. Ivan Dahshatli la'nat qo'ygani haqida afsona bor edi: kim o'zining "Liberiyasi" ga yaqinlashsa, ko'r bo'ladi.

Kolomna mo''jizalari

"Isyonkor asr" ning boshlanishi butun Rossiya uchun bo'lgani kabi Kolomenskiy uchun ham qiyin edi. 1605 yilning yozida soxta Dmitriy I qo'shinlari bu erda joylashgan edi, bir yil o'tgach, u isyonchi moskvaliklar tomonidan o'ldirildi. Firibgar dastlab Pokrovskaya Zastavadagi (hozirgi Taganskaya ko'chasi) kambag'allar uyiga dafn etilgan, ammo keyin uning jasadi Kolomenskoyedan ​​bir mil uzoqlikda joylashgan Kotli qishlog'ida qazib olingan va yoqib yuborilgan. Va 1606 yilda qo'zg'olonchi Ivan Bolotnikov bu erda qarorgoh tuzdi, u g'alayondan so'ng, podshoh Teodor Ioannovichning o'g'li bo'lgan yana bir firibgar "Tsarevich Pyotr" ni Moskvaga olib keldi. Kolomenskoyedan ​​u Moskvaga yurish qildi, ammo hukumat qo'shinlari poytaxt devorlari yonida jang qildilar va Bolotnikovni Kolomenskoyega qaytarib olib ketishdi, u erda "olovli o'qlar" tomonidan qamalga tushib, Kaluga shahriga yo'l oldi.

Qo'shilganidan so'ng, Mixail Fedorovich Romanov darhol Kolomenskoyeda Rossiyani tartibsizliklardan qutqargan Xudo onasining Qozon ikonasi sharafiga yangi saroy cherkovini qurishni buyurdi. U faqat 1653 yilda Tsar Aleksey Mixaylovich davrida qurilgan va uning muqaddasligi shu yilga to'g'ri kelgan. unutilmas sana: ma'badning xochi ostida Qozonning qo'lga olinishining 100 yilligi sharafiga o'rnatilganligi haqida yozuv bor edi. Aynan "Tinch" podshoh davrida Kolomenskoye o'zining gullab-yashnagan davrini boshidan kechirdi: bu erda Polotsklik Simeon dunyoning sakkizinchi mo''jizasi deb nomlangan mashhur yog'och saroy, ajoyib minora qurildi va u shunday deb yozgan edi: "Uning go'zalligini tenglashtirish mumkin. Sulaymonning go‘zal saroyi”.

Ba'zan uni Krit orolidagi Knossos saroyi bilan solishtirishadi. Uning 270 xonasi va uch ming slyuda derazasi bor edi, xorning rasmini Simon Ushakovning o'zi boshqargan va darvoza oldida teri bilan qoplangan yog'och sherlar turar, mohir ichki mexanizm yordamida ko'zlarini aylantirib, qo'rqinchli tarzda bo'kirishardi. Yana ikkita shunday sher shoh taxtining yon tomonlarida turib, elchilar unga yaqinlashganda baland ovozda bo'kirishardi. Saroy yangi qurilgan Qozon uyi cherkoviga yopiq o'tish orqali bog'langan bo'lib, u o'ziga xos topinuvchilar ierarxiyasiga ega edi: mulozimlar oshxonada ibodat qilishdi, eng yaqinlari esa ikonostaz oldidagi ma'badda ibodat qilishdi. 18-asrda saroyning tugatilishi bilan Qozon cherkovi Kolomenskoye qishlog'ining cherkov cherkoviga aylandi va uning arklari ostidagi xizmatlar faqat 1941-1942 yillarda to'xtatildi.

Bu erda, Kolomenskoyeda, Aleksey Mixaylovich 1662 yil iyul oyida mis qo'zg'oloni ishtirokchilari bilan muomala qildi, minglab moskvaliklar bu erga halokatli islohotlarni boshlagan xoin boyarlarni ekstraditsiya qilishni talab qilib ko'chib o'tishdi, bu esa pulning qadrsizlanishiga olib keldi. Ammo qo'zg'olonchilarni o'z vaqtida yetib kelgan miltiq polklari kutib oldi. Shuningdek, boshqa olimlarning fikriga ko'ra, qirolga arizalar qat'iy belgilangan vaqtda qo'yilgan maxsus "arznoma ustuni" mavjud edi. quyosh soati, va iltimosnomalar qirolga shu maqsadda maxsus o'rnatilgan alohida stol ustiga qo'yilgan. Ammo ma'lumki, "Kolomenskaya verst" iborasi aynan shu erdan, mana shu qirollik qarorgohidan kelgan, chunki ular hazil bilan baland bo'yli, ozg'in, ozg'in odamni chaqirishadi. Gap shundaki, Moskvadan Kolomenskoyega o'sha davrlar uchun muhtasham bo'lgan qirollik yo'li yotqizilganida, unga hozirgacha misli ko'rilmagan balandlikdagi yangi, ulkan marralar qo'yildi va ular xalq xotirasida qoldi.

Kolomenskoyening tabiiy va texnogen panoramasi qirollik qarorgohining ulug'vorligi bilan xorijiy elchilarni ham, sodiq fuqarolarni ham hayratda qoldirish uchun mo'ljallangan, pravoslav "Uchinchi" buyuk suverenlarining kuchi, shon-sharafi va g'oyasini ramziy qiladi. Rim" - Rossiya davlati.

Afsonaga ko'ra, Pyotr I Kolomenskoyeda tug'ilgan, shuning uchun shoir A.I.Sumarokov o'z she'rlarida Kolomenskoyeni "Rus Baytlahmi" deb atagan:

Sizda Rossiyaning buyukligi porladi;
Kiyimda katta bo'lgan chaqaloq,
Evropa shahar devorlarini ko'rdi,
Va okean unga hudud ostida suv berdi,
Butun er yuzidagi xalqlar undan titrab ketdilar.

Biroq, Moskvada Buyuk Pyotrning tug'ilishi bilan bog'liq bir nechta bunday "afsonaviy" joylar mavjud - bu ham Kreml va u erda Tsarevich Pyotr Alekseevich tug'ilganligi sababli o'z nomini olgan Petrovsko-Razumovskoye... Ko'pchilik tarixchilarning fikricha, bu suveren Kremlda tug'ilgan va bolaligini Kolomenskoyeda o'tkazgan. U va uning ukasi 1682 yilgi Streltsy qo'zg'oloni paytida g'azablangan Moskvadan bu erga olib kelingan, bu erda ulkan soyali eman daraxti ostida u Nikita Zotovdan o'qish va yozishni o'rgangan. Bu erda yosh Pyotr malika Sofiya bilan janjaldan keyin yashadi, manevrlarini o'tkazdi, birinchi marta daryo bo'ylab kichik qayiqlarda Kreml va Nikolo-Ugreshskiy monastiriga, hatto bo'ronli ob-havoda ham suzib ketdi va qiziqarli polklarni yig'di. U rus suverenlarining an'analarini hurmat qildi va Azov va Poltava jangidan keyin g'alaba bilan qaytdi va Dimitriy Donskoy singari Kolomenskoyeda Moskvaga tantanali kirish oldidan to'xtadi. Pyotr oxirgi marta Kolomenskoyega Ketrin I taxtga chiqish paytida borgan. Lekin uning qizi, bo'lajak avtokrat Yelizaveta Petrovna aslida Kolomenskoyeda tug'ilgan. U umrining oxirigacha Kolomna bog'laridan ajoyib mevalarni esladi, shuning uchun u tez-tez ularni Sankt-Peterburgga etkazib berishni buyurdi. Mevalarni yangi saqlash uchun ular saxovatli don bilan sepilgan.

Imperatorlar "bobosi" Kolomenskiyni darhol tark etmadilar. Ketrin II dastlab ushbu "Moskvaning qirollik qishlog'i" ni sevib qoldi, hatto Aleksey Mixaylovichning mo''jizaviy saroyini demontaj qilishni buyurdi va to'rt qavatli yangi Ketrin saroyini qurishni buyurdi, unda u o'zining mashhur buyrug'ini Qonunchilik deputatlari uchun yozdi. Komissiya. Bu erda u nabiralari Aleksandr va Konstantin bilan yashagan. Afsonaga ko'ra, ular bir vaqtlar Kolomenskoye chuqur darasida yashirincha duel uyushtirishgan. Bo'lajak imperator Aleksandr Pavlovich, o'zining buyuk ajdodi singari, bu erda faqat sadr daraxti ostida o'qish va yozishni o'rgangan - an'anaga ko'ra, qirol bolalari yozda ochiq havoda o'qitilgan. Keyin Ketrin II, o'zi aytganidek, "echki kabi tog'larga chiqishdan" zerikdi va Kolomenskoyeda shunday yurish paytida imperator o'sha paytda shahzoda Kantemirga tegishli bo'lgan qo'shni Qora loy mulkiga ko'z tikdi. Ketrin Black Mudni sotib oldi va uni Tsaritsino deb o'zgartirdi. Va uning Kolomenskoyedagi saroyi 1812 yilda frantsuzlar tomonidan egallab olingan va vayron qilingan. Taniqli me'mor Evgraf Tyurin yangi Aleksandr saroyini qurdi, u 19-asrning oxirida ta'mirdan chiqarilganligi sababli bekor qilingan va bu erda qirollik qarorgohi hech qachon tiklanmagan.

Kolomenskoye o'zining ajoyib buloqlari bilan ham mashhur edi. Qadimgi afsonada aytilishicha, Kolomenskoyedagi jarlikning tubida Muqaddas Georgiy G'olib otda ilonni quvib yurgan. Otning tuyog‘i yerga tegib, ostidan mo‘’jizaviy tarzda ochilgan toza suv buloqlar ham ko‘zni, ham ko‘zni davolaydi. buyrak kasalliklari va ayniqsa ayollarda bepushtlik. Ular Grozniyning xotinlaridan biri bu erda shifo topganini aytishadi ... Va o'shandan beri ayollar Kolomenskoyeda nasl sovg'asi uchun ibodat qilishdi. Ko'tarilish cherkovi yonidagi shunday buloqlardan biri "Kadochka" deb ataladi: uning ustidagi yog'och uyda yog'och vanna bor edi, undan moskvaliklar chelaklarda shifobaxsh suv yig'ishdi - va hamma uchun etarli edi.

Asosiy zarba Kolomenskoye poytaxt Sankt-Peterburgga ko'chirilgandan keyin boshdan kechirdi. Vaqt o'tishi bilan Kolomenskiyning hayoti o'zgardi: imperatorlar tomonidan eski Moskva qarorgohining unutilishi ta'sir qildi. Inqilobgacha bo'lgan kapitalizm ruhi uni ham chetlab o'tmadi, ajoyib bog'lar ijaraga berila boshlandi, er yozgi uylarni kesish uchun tayyorlandi va mulk hududi xalq bayramlari va ko'ngilochar ayiqlar janglariga berildi.

Va faqat Osmon cherkovi ziyoratgoh bo'lib qoldi va uni ko'rganlarni hayratda qoldirishda davom etdi. Bastakor Gektor Berliozning eslashicha, yuksalish cherkovi boshdan kechirgan zarba Milan va Strasburg soborlari taassurotlariga soya solgan. “Hayotda hech narsa meni yodgorlikdek hayratga solmadi qadimgi rus me'morchiligi Kolomenskoyeda ... Bu erda butunning go'zalligi mening oldimda paydo bo'ldi. Ichimdagi hamma narsa titrab ketdi. Bu sirli sukunat, tugallangan shakllar go‘zalligining uyg‘unligi edi... Men yuqoriga intilishni ko‘rdim va uzoq vaqt hayratda qoldim”.

Bu ma'badning arklari ostida ajoyib, ajoyib, uzoq kutilgan narsa sodir bo'lishi kerak edi. Tarix haqiqatan ham bu cherkov uchun eng yuqori vazifani tayyorladi va Kolomenskoyeda Xudoning mo''jizasi paydo bo'ldi. Bu erda ular yaqinlashib kelayotgan inqilobni suveren ikonaning mo''jizaviy ko'rinishi bilan kutib olishdi Xudoning onasi, bu Rossiya uchun dahshatli kunda, 1917 yil 2/15 martda, suveren taxtdan voz kechganida sodir bo'ldi. Rossiya tarixining qorong'u davrlariga birinchi ruhiy qarshilik aynan shu erda, Kolomna Osmon cherkovida berilgan.

Bu hodisaning tarixi hammaga ma'lum: 1917 yil fevral oyida fojiali voqealar arafasida Kolomenskoye qo'shni qishloqdan dehqon ayol Evdokiya Adrianova ikkita ajoyib tush ko'rdi. Birinchisida u tog'da turdi va shunday degan ovozni eshitdi: "Kolomenskoye qishlog'i, katta, qora belgi, uni olib, qizil rangga aylantiring, keyin ibodat qiling va uni so'rang". Xudodan qo'rqqan dehqon ayol qo'rqoq bo'lib, noma'lum tushni tushuntirishni so'ray boshladi. Bir necha kundan keyin u ikkinchi tushini ko'rdi: u oq cherkovni ko'rdi, ichkariga kirdi va unda o'tirgan ulug'vor ayolni ko'rdi va uni yuragi bilan tan oldi. Xudoning muqaddas onasi, Garchi men uning yuzini ko'rmagan bo'lsam ham. Ikki tushni taqqoslab, birlashma oldi, u Kolomenskoyega bordi va o'zi orzu qilgan oq cherkovni ko'rdi. Osmon cherkovining ruhoniysi, otasi Nikolay Lixachev, uni tinglagandan so'ng, tasvirni qidirish uchun u bilan birga ketdi, lekin ular buni faqat podvalga tushib, u erda saqlangan piktogrammalarga qarashga qaror qilganlarida topishdi. Ular chang bilan qoraygan va uni ehtiyotkorlik bilan yuvgan eng katta ikonani topib, Xudo onasining suveren surati paydo bo'ldi, bu Rossiyadagi hokimiyat Osmon malikasining qo'liga o'tganligini anglatadi.

Xudoga qarshi kurashuvchi bolsheviklar hukmronligiga bir necha oy qoldi, bu ikonaning mo''jizaviy ko'rinishi haqidagi xabar Rossiya bo'ylab tarqaldi. Ko'plab ziyoratchilar Kolomenskoyega birinchi shifolar boshlangan mo''jizaviy tasvirga sajda qilish uchun kelishdi, so'ngra ikonka Marfo-Mariinskiy monastiriga Avliyo Yelizaveta Fedorovnaga keltirildi. Keyin uni boshqa cherkovlarga olib ketishdi va faqat yakshanba kunlari u Kolomenskoyeda qoldi.

Ushbu rasm ilgari Voznesenskiyga tegishli bo'lgan versiya mavjud monastir Moskva Kremlida - Starodevichyga. Napoleon bosqinidan oldin barcha qimmatli narsalar Kremldan yashiringan, evakuatsiya uchun yuborilgan va ular Kolomenskoyedagi suveren ikonani yashirishga qaror qilishgan, u erda Xudoning amri bilan u 1917 yilgacha saqlanib qolgan. Inqilobdan va Osmon cherkovi yopilgandan so'ng, belgi qo'shni Sankt-Jorj cherkoviga, yopilgandan keyin esa - Davlat tarix muzeyi omborlariga o'tkazildi. Faqat 1990 yil 27 iyulda suveren ikona Kolomenskoyega, o'sha paytda faoliyat ko'rsatgan Qozon cherkoviga qaytdi. Yomg'ir ostida minglab odamlar Kolomenskoyedagi ziyoratgohni kutayotgan edi ... Va ikona kelganda, quyosh porladi va uning nurlarida tasvir ma'badga qaytdi. An'ana mo''jizaviy tasvirning qaytishini jangari ateizmdan ozod qilish va Rossiyani teomaxizmdan qutqarish bilan bog'ladi. Keyingi yili SSSR KPSS hokimiyatining qulashi bilan birga o'z mavjudligini tugatdi.

Haqiqatan ham Xudo tomonidan himoyalangan Kolomenskiy tarixidagi quvonchli voqea bu erda tashkil etilgan muzeyga Pyotr Dmitrievich Baranovskiyning direktor etib tayinlanishi bo'lib, uning haqiqiy ijodkoriga aylandi. Inqilobning birinchi yillarida "Garden Gigant" kolxozi allaqachon Kolomenskoye hududida joylashgan edi. Qozondan tashqari barcha cherkovlar 1920-yillarda yopildi. Baranovskiy nafaqat Kolomenskoye, balki qutqarishi kerak edi qadimgi Rossiya. U mamlakat bo'ylab sayohat qildi va eng qimmatli yodgorliklarni to'pladi, ularni vayronagarchilikdan himoya qildi, vayronagarchilikka mo'ljallangan cherkovlardan barcha eng qimmatli narsalarni oldi va Kolomna muzeyi xodimlari keyin to'rt kishidan, shu jumladan qo'riqchidan iborat edi. Bu erda 17-asrning yog'ochdan yasalgan rus me'morchiligining qutqarilgan yodgorliklari shunday tugadi: Preobrazhenskoye qishlog'idagi o'tloq, Nikolo-Karelian monastirining darvoza minorasi va hatto Arxangelsklik Pyotr I ning uyi. Muzey xodimlarining eslashlariga ko'ra, Baranovskiyning o'zi bir necha bor Osmon cherkovi gumbaziga arqon bilan ko'tarilgan va bir marta yiqilib, erga yiqilgan, ammo "dam olgan".

Baranovskiy, shuningdek, Ivan Dahshatli "Liberiya" ni faol qidirishga qarshi chiqdi. Bu qidiruvlar inqilobdan keyin kuchaydi va arxeologik qidiruvchilar buni qilishga hukumat ruxsatiga ega edilar. Keyin sirli kutubxona go'yoki bo'lishi mumkin bo'lgan hamma joyda qidirildi - Kremlda va Aleksandrova Slobodada va Najotkor Masihning sobori yaqinida va Kolomenskoyeda ... Bu erda Asension va Predtechenskaya cherkovlari ostida qazishmalar olib borildi: bular. zindonlar qidiruv hududi deb e'lon qilindi, chunki ular aytishlaricha, kutubxonani faqat chuqur yer ostidagi yong'inlardan ishonchli tarzda yashirish mumkin edi. Oʻzining kuchli va oʻtkir xarakteri bilan ajralib turgan Baranovskiy, oʻz navbatida, hukumat qarori bilan qidiruvni taqiqlash talabi bilan hokimiyatga murojaat qildi, chunki zarur qazish ishlari eng qimmatli meʼmoriy yodgorliklarga tahdid solib, oʻz-oʻzidan muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Endi yuksalish cherkovi 1994 yilda bu erda tashkil etilgan Kolomna muzeyi va Patriarxal Metoxionga tegishli. Hovli yaratilganidan ikki yil o'tgach, Osmon cherkovi YuNESKOning Jahon merosi ro'yxatiga kiritilgan.

Zakomara― devorning yarim doira shaklida tugashi, ichki tonozning konturlarini takrorlash.

Kokoshniklar― ichki kamar shakliga mos kelmaydigan soxta zakomara.

Yengil baraban― ma'badning silindrsimon to'plami, derazalari ichki makonni yoritadi.

Qurbongoh apsisi- sharqqa yo'naltirilgan ma'badning cheti.

Gumbaz- shakli yarim sharga yaqin bo'lgan ma'bad qoplamasining dizayni.

Arxitektor (ehtimol italyan Petrok Maly) ikkilanmasdan Vizantiya monumentalizmining qonunlarini rad etdi va Uyg'onish davrining nafis estetikasiga murojaat qildi. Jamoatda hamma narsa yangi edi. Oldingi davrdagi rus cherkovlari uchun an'anaviy me'moriy elementlarning yo'qligi - zakomar, engil barabanlar va ichki qismi oddiy, atigi 100 kvadrat metr. An'anaviy gumbaz o'rniga bino ko'pburchak bilan tugadi. O'z vatanining an'analariga tayangan holda, me'mor shunga qaramay, qadimgi rus me'morchiligi tajribasini hurmat qildi va yog'ochdan yasalgan dumbali cherkovlarning elementlaridan foydalangan.

Chodir ibodatxonasining xarakterli xususiyatlari

Sakkizburchak (to'rtburchak)― ko'pburchakli chodir asosi.

Chodir- ma'badni to'ldirishga xizmat qiladigan ko'p qirrali piramida.

Qurilish tugagandan so'ng, odamlar Rurik sulolasining ibodat cherkovini ko'rish uchun kelishdi turli joylar. Ular u haqida mo''jiza sifatida gapirishdi. "Bu cherkov o'zining balandligi, go'zalligi va yengilligi bilan ajoyibdir, buni Rossiyada ilgari hech qachon ko'rmagan", deb yozgan zamondoshi yilnomada. Ajablanarlisi shundaki, vaqt qonunlariga qaramay, jamoatning shon-sharafi so'nmaydi. Qurilganidan uch yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, parijlik bastakor Gektor Berlioz Moskvaga tashrifidan so'ng shunday deb yozadi: "Hayotimda Kolomenskoye qishlog'idagi qadimgi rus me'morchiligi yodgorligidan ko'ra ko'proq hayratga tushdim. Men juda ko'p ko'rdim, ko'p hayratda qoldim, ko'p narsa meni hayratda qoldirdi, lekin vaqt, qadim zamonlar Rossiyada bu qishloqda o'z yodgorligini qoldirgan men uchun mo''jizalar mo''jizasi edi.

Kolomenskoye uzoq vaqtdan beri Moskvaning bir qismi bo'lgan cherkov binosi bir necha bor ta'mirlangan va qayta qurilgan, ammo u o'zining jozibasini yo'qotmagan.

90-yillarning boshlarida ma'bad YuNESKOning Butunjahon merosi ro'yxatiga kiritilgan va 2007 yilda qirollik eshiklari bo'lgan qadimiy ikonostaz qayta tiklandi va cherkov yana jamoatchilikka ochildi. Endi odamlar bu erga cherkov muzeyidagi eksponatlarni tomosha qilish va yirik bayramlarda xizmatlarni tinglash uchun kelishadi. Ma'badning o'yilgan qo'ng'iroq minorasi ostida teras-gulbische joylashgan bo'lib, u keyinchalik galereyaga aylantirilgan. Bir paytlar buyuk knyazlar uchta yopiq zinapoyalar bo'ylab yurishgan, ammo endi hamma bu erda dam olishi mumkin.

Ko'tarilish cherkovining sirlari va afsonalari

Joy

Ma'bad qirg'oqda qurilgan bo'lib, u erda afsonaga ko'ra, mo''jizaviy deb hisoblangan buloq oqardi. Yuqori Kolomna cherkovi Masihning yuksalishi sodir bo'lgan Zaytun tog'ining ramzi bo'lishi kerak edi. Ajablanarlisi shundaki, qor-oq o'ymakor ibodatxonaning asosiy qismi osmonga etib borayotganga o'xshaydi. Bundan tashqari, ma'badning yonida ma'baddan qolgan toshlar yotadi, ulardan biri bilan Avliyo Yegoriy ilonni yiqitgan.

Vaqt

Eng keng tarqalgan versiyada aytilishicha, ma'bad Ivan IV tug'ilishi sharafiga qurilgan. Biroq, ba'zi tarixchilarning fikricha, bunday murakkab me'moriy inshootni ikki yil ichida - 1530 yildan 1532 yilgacha yaratish mumkin emas edi. Ushbu nuqtai nazarga ko'ra, cherkov bir necha yil oldin Buyuk Gertsogning tug'ilishi uchun ibodat qilish uchun qurilgan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, yuksalish cherkovi Qrim shahzodasi Islom-Girey ustidan qozonilgan g'alaba uchun minnatdorchilik uchun tashkil etilgan.

Kutubxona

Afsonaga ko'ra, Ivan Dahlizning kutubxonasi Osmon cherkovi ostida saqlangan. Bebaho qo'lyozmalar to'plami Ivan III ga turmushga chiqqan Sofiya Paleologga sep sifatida berildi. Qog'ozlar orasida saqlangan noyob namunalar qadimgi mualliflar, sehr va tabiatshunoslikka oid risolalar. Endi kutubxona izsiz g'oyib bo'lgan deb hisoblanadi.

Ma'badda:

Xizmatni tinglang

Garchi sobor deyarli faol bo'lmasa-da, u Patriarxal Metoxion ibodatxonasining yuqori maqomiga ega. Bu erda ilohiy xizmatlar faqat cherkov bayramlarida o'tkaziladi.

Dekoratsiyaga qoyil qoling

2007 yilda amalga oshirilgan restavratsiya tufayli ma'badda 16-asr oxiridagi asl nusxalardan tiklangan tyablo ikonostaz va qirollik eshiklari yana paydo bo'ldi. Soborning zamonaviy ichki qismi rus podsholari uy cherkovining boy bezaklarini deyarli to'liq takrorlaydi.

Galereya bo'ylab sayr qiling

Osmon cherkovining galereyasi keng Kolomna o'tloqlarini ko'rish uchun eng yaxshi joy. Ikki qavatli yopiq yo'lakning Uyg'onish davri zinapoyalari bo'ylab sayr qilishingiz va o'zingizni qadimgi rus knyazlari sifatida tasavvur qilishingiz mumkin. 1833 yilgi yo'riqnomada yozilishicha, ilgari narvon o'rniga temir zanjir xochga olib borar edi, u bo'ylab cherkov bayramlarida jasurlar ko'tarilishni, bir shisha sharob yoki bir chelak pivoga pul tikishni yaxshi ko'rar edilar.

Muzeyga boring

Binoning podvalida yuksalish cherkovining qurilishiga bag'ishlangan ko'rgazma mavjud. Nusxasi ham bu yerda ko'rsatiladi mo''jizaviy ikona"Suveren bizning xonim"

Bolshaya Nikitskayadagi Rabbiyning yuksalish cherkovi (1830-yillarning boshidan Nikitskiy darvozasidagi yangi qurilgan "Katta yuksalish" cherkovidan farqlash uchun uni "Kichik ko'tarilish" deb nomlangan) Moskvaning eng markazida, unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. Kremldan. 14-asrning 2-yarmidan Volokolamskga va undan shimoli-g'arbga Velikiy Novgorodga boradigan yo'l shu erda joylashgan; Novgorod savdogarlari joylashadigan, keyin esa Velikiy Ustyugdan odamlarni savdoga qo'ygan boy aholi punktida hayot qizg'in edi. Ularning sa'y-harakatlari bilan, ehtimol, yog'ochdan yasalgan yuksalish cherkovi qurilgan.

Ma'bad to'g'risida birinchi eslatma Ivan Dahlizning Litsevoy yilnomasida topilgan va 7056 (1548) yilga to'g'ri keladi: "...Knyaz Mixailni knyaz Pyotr Shuiskiy, Ko'tarilish yaqinidagi hovlidagi posadda tutib oldi... orqasida. Nikitskaya ko'chasidagi Neglinnaya ..." Va bir yil oldin, 1547 yilda Velikiy Ustyugning ikki homiysi - solih Prokopiy va Yuhanno kanonizatsiya qilindi. Ayniqsa, savdo sinfiga yaqin bo'lgan, asli Lyubekdan bo'lgan ganzalik savdogar Blessed Prokopiy bo'lib, u o'z qalbini pravoslavlikka bag'ishlagan. Ma'badning hozirda mavjud bo'lgan janubiy yo'lagi - Moskvada Ustyug Prokopiy nomi bilan muqaddas qilingan yagona - birinchi marta 1680 yilda eslatib o'tilgan. So'nggi arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, u dastlab alohida ma'bad sifatida mavjud bo'lgan va keyinchalik yuksalish cherkovi bilan bog'langan.
Yangi tosh cherkov qadimgi cherkov o'rnida Ivan Dahlizning o'g'li Tsar Teodor Ioannovich tomonidan 31 may / 10 iyunda Rabbiyning ko'tarilgan kunida toj kiyish xotirasi uchun qurilgan, deb ishoniladi. 1584.

Tez orada Qiyinchiliklar davri voqealari sodir bo'ldi va olti asr davomida Rossiyani boshqargan Rurikning avlodlari tarixiy maydonni tark etishdi. Va ma'bad ikki qirollik sulolasining ma'naviy davomiyligining dalili bo'ldi: Romanovlar boyarlari (ularning oilasidan Tsar Teodorning onasi, Ivan Dahshatli Anastasiyaning birinchi xotini) ham Osmon cherkovi bilan bevosita aloqada bo'lgan. Qadimgi Moskvaning shu qismida ularning erlari joylashgan edi. Ma'lumki, qirolicha Anastasiyaning ukasi Nikita Romanovich Zaxaryin 1582 yilda uning sharafiga Nikitskiy monastiri yaqinida (B. Nikitskaya, 7) qurgan. samoviy homiy- Buyuk shahid Nikita, shuning uchun ko'chaning zamonaviy nomi paydo bo'ldi (monastir 1930-yillarda vayron qilingan, hozir bu saytda metro elektr podstansiyasi mavjud).

Nikita Romanovichning o'g'li - va yosh podshoh Mixail Romanovning otasi - Patriarx Filaret Polsha asirligidan qaytib, otasining chegaralarida joylashganida, uning xonalari Osmon cherkoviga juda yaqin edi. Ba'zilarga ko'ra tarixiy ma'lumotlar, ma'bad patriarxal xizmat bilan taqdirlangan bo'lishi mumkin.

Ma'badning ko'rinishi asrlar davomida ba'zi o'zgarishlarga duch keldi. Shunday qilib, hatto tosh cherkov ham 1629 yilgi mashhur Moskva yong'inlari tufayli zarar ko'rishi mumkin edi. 17-asr oxirida ma'badni qayta qurishdan keyin. nafaqat eslatib o'tilgan janubiy Prokopievskiy ibodatxonasi, balki dastlab mavjud bo'lgan shimoliy, birinchi bo'lib Sankt-Nikolayga bag'ishlangan va 19-asrning oxiridan boshlab muqaddas qilingan. va shu kungacha Payg'ambar va Rabbiy Yahyoning suvga cho'mdiruvchisining halol boshining boshini kesish sharafiga nomlangan.

1764 yilgacha ma'bad ikki chodirli tomga ega edi, ammo rektor, ruhoniy Vasiliy Ivanovning iltimosiga binoan, chodirlar haddan tashqari og'irligi sababli qirrali qoplamali sakkizburchak bilan almashtirildi. Ma'badning boshiga toj kiyish, toj va tsata ("hilol" yoki "yangi oy" deb ataladigan) bo'lgan go'zal xoch, buyuk knyazlik va patriarxal hokimiyatning ramzi, 18-asrning oxiriga to'g'ri keladi. . U omon qoldi va 1992 yilda asl joyiga tiklandi.

Osmon cherkovi ko'pchilikni eslaydi. Pyotr I ning sherigi, knyaz Fyodor Yuryevich Romodanovskiyning o'g'li Ivan Fedorovich, 1719-1729 yillarda Moskvaning "bosh qo'mondoni" va general-gubernatori ma'badga saxiy hissa qo'shgan va vafotidan keyin uning rafiqasi Anastasiya Fedorovna (née Saltykova) "Kichik yuksalish" dan foyda olishni davom ettirdi).

19-asrda ko'p odamlar ma'bad arklarini ziyorat qilishgan mashhur odamlar. Ikki rus akademiyasining rahbari, grafinya E. R. Vorontsova-Dashkova ma'badning to'g'ridan-to'g'ri ro'parasida joylashgan mulkka egalik qilgan va deyarli o'ttiz yil davomida uning parishioni bo'lgan. 1832 yilda A. S. Pushkinning ota-onasi Dashkovaning uyida kvartirani ijaraga oldilar va har doim rus qadimiyligi bilan qiziqqan shoir cherkovga bordi, deb taxmin qilish tabiiydir, ayniqsa Goncharovlarning mulklari, xotinining ota-onasi va. yaqin do'stlarining uylari ham E.A. Baratinskiy, P.A. Vyazemskiy.
19-asr oxirida. Ma'badning shon-shuhratiga uning rektori, arxiyepiskop Gabriel Sretenskiy (1828-1890) faoliyati katta hissa qo'shdi, u hozirgi kunda kanonizatsiya qilingan Yaponiyaning Havoriylarga teng ma'rifat tashkiloti arxiyepiskop Nikolay (Kasatkin) faol yordamchisi bo'ldi. . Ota Gabriel rus jamiyatida yapon missiyasining sababini qizg'in targ'ib qildi. 1880 yilda bo'lajak avliyo missiyani qo'llab-quvvatlash uchun mablag 'to'plash uchun Moskvaga kelganida, "Kichik yuksalish" rektori unga hamma joyda hamroh bo'ldi, bu ayniqsa arxiyepiskop Nikolayning kundaliklarida, xizmat sanasi (ehtimol emas) qayd etilgan. yagona) cherkovdagi episkop: 1880 yil 7-may - Fr.ning bevaqt vafot etgan o'g'lini xotirlash marosimi. Jabroil. Keyinchalik arxpriest Gabriel Imperial Pravoslav Falastin jamiyatini yaratish uchun juda ko'p ish qildi.

1917 yildan so'ng, ma'bad yigirma yil davomida ishlashni davom ettirdi, hatto 1930-yillarda, hatto yopilishidan oldin, qo'ng'iroqlar yiqilib, eritishga yuborildi. So'nggi yillarda, yopilishdan oldin, bu erda tez-tez tadbirlar bo'lib o'tdi. episkop xizmatlari: Metropolitan Trifon (Turkiston) "Kichik yuksalish" da barcha patronal bayramlar va erta liturgiyalarni boshqargan. Bu erda u hayotidagi so'nggi ilohiy xizmatni - 1934 yil yorqin haftaning shanba kuni kechki Liturgiyani o'tkazdi.

Zamondoshlarining xotiralariga ko'ra, cherkovlarisiz qolgan ko'plab ruhoniylar vaqtinchalik boshpana va Nikitskayadagi cherkovda xizmat qilish imkoniyatini topdilar. Tarix ulardan kamida bittasining nomini saqlab qoldi: Butovo poligonida shahid bo'lgan protoreys Pavel Nikanorovich Levashov.
1937 yilda ma'bad yopildi, vahshiyona qayta qurildi va ichki bezaklarini butunlay yo'qotdi.

1992 yil - "Kichik yuksalish" ning ikkinchi tug'ilgan kuni. Uning Rus pravoslav cherkoviga rasmiy qaytishidan taxminan bir yil oldin, ajoyib ruhoniy, protokopos Gennadiy Ogryzkovning (1948-1997) sevgisi va mehnati bilan birlashgan jamoa shakllana boshladi. Ota Gennadiy o'zi iste'dodli me'mor va rassom bo'lib, Moskva ijodiy ziyolilarining ko'plab vakillarini ma'badni qayta tiklashga jalb qildi. Hozirgi rasmlar Ivan Glazunov, Irina Starzhenetskaya, Dmitriy Alimov tomonidan yaratilgan. Rassom Sergey Fedorov ikonostaz ustida ishlagan, uning rasmlari hozirda Danilov monastiridagi Etti Ekumenik Kengashning Muqaddas Otalari cherkovini bezatadi. Pravoslav cherkovi Latviyaning Bauska shahrida (keyinchalik rassom piktogrammalarni ham chizgan Pravoslav an'analari Vestminster abbatligi, Rochester va Vinchester soborlari uchun). Ma'bad uchun bir nechta piktogrammalar uning parishionlari tomonidan yaratilgan, mashhur ikona rassomi Evgeniy Mamikonyan. Binoning tashqarisida haykaltarosh Anatoliy Komelinning o'ziga xos relyef kompozitsiyalari joylashgan.

Hozirda ma'badda bir nechta pravoslav ziyoratgohlari joylashgan - muborak knyazlar Pyotr va Murom Fevroniyaning ikonasi, ularning muqaddas qoldiqlari zarrasi, Kiev-Pechersk avliyolarining qoldiqlari zarralari bo'lgan yodgorlik (qurbongohda), Sankt-Peterburg belgisi. . Theophan the Recluse, muborak shahzoda Roman Uglich va poytaxtning homiysi, muqaddas qoldiqlar zarralari bilan Moskva shahzodasi Daniil, uning tobutining zarrasi bilan Muqaddas Muborak Matronaning ikonasi.

"Kichik yuksalish" ni cherkov qo'shig'ining go'zalligini qadrlaydiganlar ham yaxshi ko'radilar, chunki uning xorida professional musiqachilar, shu jumladan konservatoriya talabalari va bitiruvchilari kuylashadi. 2015 yilda ma'badda musiqachilar va shoirlarning homiylari ikonasi paydo bo'ldi, u ma'badning buyrug'i bilan bo'yalgan va bu turdagi yagona.

2018-yilda ibodatxonaning jabhasi, tomi va ichki qismlarida, qo‘ng‘iroq minorasi tomi va apsisda ta’mirlash-tiklash ishlari olib borildi, drenaj tizimi ta’mirlandi.
Maqola Rabbiyning yuksalish cherkovining parishioneri tomonidan tayyorlangan (Kichik yuksalish) Elena Volodina.

16-asrda qurilgan qadimgi rus me'morchiligi yodgorligi Rossiyadagi birinchi chodirli cherkovga aylandi.

Binoning aniq asos solingan sanasi aniqlanmagan, ammo ma'lumki, uning muqaddaslanishi 1532 yil sentyabrda Butun Rossiyaning Buyuk Gertsogi Vasiliy III davrida bo'lib o'tgan. Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, ma'bad uning o'g'li, bo'lajak hukmdor Ivan IV dahshatli voqeadan ikki yil oldin tug'ilgan sharafiga qurilgan (ellik yillik chegarani bosib o'tgan Vasiliy III uchun merosxo'rning tug'ilishi juda muhim edi. va baxtli voqea).

Osmonga ko'tarilish cherkovi - qisqacha tavsif

Ko'tarilish cherkovi o'sha paytda Rossiyada ishlayotgan italiyalik me'mor Ivan Fryazin (Pietro Antonio Solari) loyihasi bo'yicha qurilgan. Qurilish uchun joy shifobaxsh buloq bo'lgan joy yaqinida tanlangan, bu haqda ko'plab afsonalar mavjud.

Bir rivoyatga ko'ra, Avliyo Jorj G'olib (xristianlikdagi eng hurmatli avliyo va buyuk shahid) jar tubida ilonni otda quvib yurgan va u chopgan hamma joyda kasalliklarni davolovchi buloqlar paydo bo'lgan. Ma'badning joylashgan joyi muqaddas hisoblanadi.

Arxitektura

Ko'tarilish cherkovi Moskva knyazligidagi eng baland binolardan biri bo'lib, balandligi 60 metrdan oshadi va uzoq vaqt davomida u qo'riqchi minorasi bo'lib xizmat qilgan. Moskva janubida joylashgan ma'bad knyazlikning janubiy chegarasida yaxshi kuzatuv nuqtasi bo'lib, u erdan, birinchi navbatda, tatar-mo'g'ul reydlaridan xavf tug'dirardi.

Ko'tarilish cherkovi oq toshdan yasalgan minora shaklida qurilgan bo'lib, tomi baland bo'lib, bu o'sha davrning yangiligi edi. Chodirning aniq qirralari bor va "olmos rustikatsiyasi" bilan bezatilgan - ko'pburchaklar shaklida bezatilgan.

Bir sathdan ikkinchisiga silliq o'tish uchta kokoshnik qatorlari bilan amalga oshiriladi. Ma'badga kirish joylari uchli elementlar - wimperglar bilan bezatilgan.

Ma'bad ikki qavatli galereya bilan o'ralgan bo'lib, ular atrofdagi hududga juda mos tushadigan uchta ajoyib zinapoya-arklar bilan jihozlangan.

Hozirda g'arbiy ayvon ostida podvalga kirish eshigi mavjud bo'lib, u erda ma'bad tarixi haqida hikoya qiluvchi ko'rgazma namoyish etilgan. Bu erda siz fotosuratlar va hujjatlarni, shuningdek, arxeologlar tomonidan topilgan qiziqarli artefaktlarni ko'rasiz.

Ma'badning podvalida tarixchilar mashhur Ivan Terrible kutubxonasini topishga harakat qilishdi. Aynan u bir necha asrlar davomida izlanishlar hech qanday natija bermagan qimmatbaho kitoblar va hujjatlarning so'nggi egasi edi.

Bu erda, 1917 yil mart oyida, Kolomenskoyedagi Qozon Xonim cherkovida joylashgan Xudo onasining suveren belgisi topildi. Uning ro'yxati hozir ma'badning podvalida saqlanadi.

Ichki bezatish

Ko'tarilish cherkovi knyazlik oilasi uchun uy yozgi cherkov edi va shuning uchun uning ichki maydoni nisbatan kichik - taxminan 100 kvadrat metr. metr. Ustunlik tufayli oq va derazalarni mohirona tartibga solish, ma'badning ichki qismi juda engil va kengdir.

Qattiq dekorativ bezak ma'badning ulug'vorligi va uyg'unligini ta'kidlaydi. Dekorning har bir elementi Piter Fryazinning Masihning osmonga ko'tarilishi ramzi bo'lgan strukturaning engilligi va yuqoriga intilishini ko'rsatish istagi haqida gapiradi.

Asl rasm, shuningdek, 16-asrning birinchi uchdan bir qismidagi ikonostazlar saqlanib qolmagan. Siz ko'rgan ikonostaz 17-asrda saqlanib qolgan qadimiy piktogrammalardan qayta yaratilgan.

Inqilobdan keyin ma'bad yopildi. 2000 yilda u qayta muqaddaslangan. Binoni rekonstruksiya qilish va rekonstruksiya qilish 2007 yilda yakunlandi.

Rabbiyning yuksalish cherkovi eng qadimgi me'moriy yodgorlik va jahon me'morchiligining durdona asaridir. Rus me'morchiligida, ehtimol, uning shakllari va nisbatlarida mukammalroq tuzilma yo'q.

Osmon cherkovidagi muzeylarning ish soatlari - 2019 yil yozi

  • Yozda (1 apreldan 30 sentyabrgacha)
    • Har kuni, dushanba va juma kunlaridan tashqari, soat 10:00 dan 18:00 gacha
    • Juma kunlari soat 11:00 dan 19:00 gacha
    • Dushanba - dam olish kuni
  • Qish mavsumida (1 oktyabrdan 31 martgacha)
    • Seshanbadan yakshanbagacha soat 10:00 dan 18:00 gacha
    • Dushanba - dam olish kuni

Ko'tarilish cherkovining asosiy hajmidagi ko'rgazma uchun chiptalar narxi - 2019 yil yozi

  • Kattalar uchun - 150 rub.

Yerto‘ladagi “Osmonga ko‘tarilish cherkovining sirlari” ko‘rgazmasi uchun chiptalar narxi - 2019 yil yozi

  • Kattalar uchun - 100 rubl.
  • Maktab o'quvchilari va nafaqaxo'rlar uchun - 50 rubl.
  • Rossiya Federatsiyasi davlat universitetlarining kunduzgi bo'limi talabalari uchun - bepul
  • 6 yoshgacha bo'lgan bolalar uchun - bepul

14-iyun, 19-iyul, 16-avgust, 13-sentabr, 18-oktabr, 15-noyabr va 13-dekabr kunlari (Moskva muzeylari haftaligi) barcha toifadagi tashrif buyuruvchilar uchun kirish bepul.



 

O'qish foydali bo'lishi mumkin: