"Oltin sochli farishta" deb nomlangan Archangel Jabroilning (GRM) kichik asosiy belgisi bir vaqtlar Deesis marosimining bir qismi edi. Belgining deyarli butun maydonini egallagan bosh farishtaning katta yuzi yanada kattaroq ko'zlari bilan aniqlik va xotirjamlik taassurotini beradi. Shu bilan birga, bu tasvir Komnin san'atidan meros bo'lib qolgan va rus tilida chambarchas bog'liq bo'lgan o'ziga xos lirizm va nozik emotsionallik bilan ajralib turadi.

12-asr oxiri - 13-asr boshlaridagi Xudo onasining kichik Novgorod ikonasi Moskvadagi Assos soborida saqlanadi. Uning ikonografiyasi g'ayrioddiy. Bola Masih onaga yonoqlari bilan tegadi, xuddi Noziklikning ikonografik turida va ichida o'ng qo'l Hodegetria turiga xos bo'lgan aylantirishni ushlab turadi. Najotkorning chap qo'li barakali ishorada buklangan. Xudoning onasining boshida, maforiumning tepasida, boshqa qorong'i mato yotadi. Belgining yaqinligi, asr boshidagi piktogrammalarda bo'lgani kabi, aniq monumental tasvirga moyillik bilan birlashtirilgan. Davlat Tretyakov galereyasida 13-asrning boshlarida yaratilgan Bokira Maryamning Dormatsiyasining Novgorod ikonasi joylashgan.

Vladimir-Suzdal knyazligi

Xudo onasining Bogolyubskaya belgisi. XII asr. Vladimirdagi malika monastiri

Vladimir-Suzdal knyazligining ikonografiyasi alohida ajralib turadi. Uning madaniyatining gullab-yashnashi Andrey Bogolyubskiy bilan bog'liq.

1155 yilda Andrey Bogolyubskiy Vishgorodni tark etib, o'zi bilan Xudo onasining hurmatli ikonasini olib, Vladimirga Klyazmaga joylashdi. U olib kelgan Vladimir ikonasi deb nomlangan ikona knyazlikning, keyinchalik butun Rossiyaning palladiyiga aylandi. Vizantiya qiyofasi o'zining aql-idroki va klassitsizmi bilan go'zal bo'lib, bu erda ishlagan ikona rassomlari uchun badiiy sifatning o'ziga xos o'lchovi bo'lib xizmat qildi. Andrey Bogolyubskiy va undan keyin hukmronlik qilgan ukasi Vsevolodning hashamatli oq tosh cherkovlari eng yaxshi ustalar tomonidan chizilgan. Ehtimol, rassomlar Salonikadan taklif qilingan bo'lib, u erda Vsevolod yoshligini o'tkazgan, Assos soborini chizgan va undan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qurgan.
Vsevolodning samoviy homiysi, Salonikaning buyuk shahidi Demetrius sharafiga bag'ishlangan Demetrius sobori. Muqaddas Demetriyning olib kelingan qabr toshi, uning ikonasi bo'yalgan, bu erda saqlangan (hozirda Moskva Kremlining Assos soborida 17-asr rasmlari bilan). Bogolyubsk bizning xonimning ikonasi foydalanishga topshirildi
Knyaz Andrey Bogolyubovodagi saroy ibodatxonasi uchun. Unda Bokira Maryam Masihga ibodat qilib, to'liq hajmda taqdim etilgan. Belgining bo'yalishi uning mavjudligi davrida juda ko'p azob chekdi. Hozirda belgi
Vladimirdagi malika monastirining soborida saqlanadi. Vladimir piktogrammasi Moskvadagi Assotsiatsiya soborida saqlanadigan ikkita piktogrammani o'z ichiga oladi. Birinchisi, bosh farishta Mayklning Yoshuaga ko'rinishini tasvirlaydi. An'ana bilan bog'lanadi
Moskva shahzodasi Mixail Xorobrit (1238-1248), ammo ikona uslubi 12-13-asrlarning oxiriga to'g'ri keladi. Ikkinchi
ikonka - "Qutqaruvchining oltin sochi" - Najotkorning yelkalaridagi tasviri. Belgi ham asrning boshida bo'yalgan va knyazlik saroy madaniyatiga tegishli. Uning muallifi, klassik yo'naltirilgan ikona rassomi, bir vaqtning o'zida Masihning yuzini oltin zargarlik buyumlari bilan o'rab oldi. Sochning oltin rangi ikonadagi dekorativ naqshni kuchaytiradi. Ikkita gorizontal piktogramma dastlab noma'lum cherkovlarning qurbongoh to'siqlarining bir qismi bo'lgan (Moskvadagi Assotsiatsiya soborida, hozir Davlat Tretyakov galereyasida joylashgan).

Najotkor Emmanuel bosh farishtalar bilan. 12-asr oxiri. Tretyakov galereyasi

Ulardan biri ikki bosh farishta bilan Najotkor Emmanuelning yelkasini ko'rsatadi. Yosh Masihning surati ilohiy ulug'vorlik va kuchga to'la. Bu erda U odamlarning najoti uchun abadiylikdan tayyorlangan Qurbon sifatida tasvirlangan. Ibodat qiluvchi bosh farishtalarning yuzlarida sokin qayg'u ifodalanadi. Tuyg'ularning nozik soyalari bilan tasvirlarning chuqur, konsentratsiyalangan tuzilishi kech Komen uslubi yordamida mukammal tarzda etkazilgan.

Ikkinchi belgi mantiya deezini ifodalaydi. Masih, Xudoning onasi va suvga cho'mdiruvchi Yahyo tasvirlarida 13-asr boshlariga xos xususiyatlar paydo bo'ldi - ritm kengaytirildi, tafsilotlar umumlashtirildi, siluetlar silliqlikka ega bo'ldi va tasvirlar ayniqsa samimiy bo'ldi.

13-asrning birinchi yarmi.

Salonikalik avliyo Demetriy. Belgi. Taxminan 1212. Tretyakov galereyasi

Yaroslavldan kelgan Oranta xonimimiz. Taxminan 1224. Tretyakov galereyasi

Agar 12-asr oxiriga kelib Kiev oʻzining avvalgi ahamiyatini butunlay yoʻqotgan boʻlsa, XIII asr boshlarida Shimoliy-Sharqiy Rossiya.
o'zining eng yuqori bosqichida. Uning markazi Vladimir edi, piktogramma bo'yicha yirik ustaxona episkop sudida ishlagan eng qadimgi shahar Rostov va boshqa shaharlar, masalan, Yaroslavl ham san'at markazlariga aylandi. Dmitrov shahridan Salonikalik buyuk shahid Demetriyning katta belgisi (Tretyakov galereyasi),
suvga cho'mish paytida bu nomni olgan knyaz Vsevolod Katta uyaga topshirilgan. Belgining ikonografiyasi kamdan-kam uchraydi - avliyo tantanali ravishda taxtga o'tiradi va qilichini o'rab oladi. Bu erda avliyoning o'zini, xuddi jangdan keyin dam olayotgandek, ulug'lash lahzasi ham, investitsiya mavzusi ham bor: avliyo shahzodaga homiylik qiladi va unga kuch belgisi sifatida qilichni taqdim etadi. 1210-20 yillarda Yaroslavlda. Ustun shahar sobori va Spasskiy monastirining Transfiguratsiya sobori qurilmoqda. Uchun
Ularning oxirgisi "Yaroslavl Oranta" (TG) deb nomlangan ulkan ajoyib ikonani chizgan. Rasm murakkab ikonografik tarkibga ega. Xudoning onasi Oranta kabi old tomondan, ya'ni qo'llari ibodatda ko'tarilgan holda taqdim etiladi. Xudoning onasining ko'kragida Najotkor Emmanuelning surati tushirilgan medalyon bor, u ikki qo'li bilan episkop kabi duo qiladi. Belgining yuqori burchaklarida sud liboslarida bosh farishtalar tasvirlangan ikkita medalyon bor. Ushbu tasvir bizning xonimning odamlarga ibodat bilan yordami, Masihning mujassamlanishi va Uning qurbonlik va ayni paytda Oliy ruhoniy sifatida xizmati mavzularini birlashtiradi. Masihga xizmat qiluvchi bosh farishtalarning mavjudligi ularning Tretyakov galereyasidan 12-asr oxirida Najotkor Emmanuel bilan Deesisdagi tasviriga o'xshaydi. XII asr merosiga asoslangan ikkala piktogramma ham alohida monumentallikka ega. Ularning frontal kompozitsiyalari oddiy va tantanali. Shakllarni kattalashtirish va umumlashtirish, silliq chiziqlar xarakterlidir
13-asr boshlaridagi Vizantiya sanʼati uchun. Xudo onasining ikonasidagi nozik chizilgan yuzlarda 12-asr merosini, ulug'vor va chuqur tasvirni his qilish mumkin. Shu bilan birga, u Kievdagi Avliyo Sofiya soboridagi 11-asrdagi mozaikaga o'xshaydi. Mo'l-ko'l joylashtirilgan oltin kiyimning burmalarini keng chiziqlar bilan to'ldiradi. Belgi dekorativ detallarning ko'pligi bilan ajralib turadi. Bu xususiyat, ayniqsa, 13-asr oxiridagi ikona rasmida kuchayadi.

Xudo onasining Belozersk belgisi. XIII asr. Vaqt kamari

Havoriy Butrus va Pavlus. 13-asr o'rtalaridan piktogramma. Vaqt kamari

Knyazlik san'atining eski aristokratik muhitiga 13-asrning o'rtalarida Yaroslavldagi Assotsiatsiya soborida, hozir esa Yaroslavl muzeyida joylashgan Masih Pantokratorning beligacha bo'lgan kichik ikonasi kiradi. Novgoroddan "Bulutli faraz" deb ataladigan juda rivojlangan ikonografiyaga ega bo'lgan katta Assumption (TG) belgisi keladi. Unda havoriylarni bulutlar ustida dunyoning turli burchaklaridan kelgan farishtalar tomonidan Quddusga Xudoning onasining to'shagiga olib borishi tasvirlangan. Ushbu ikonografiya Konstantinopol modeliga borib taqaladi va Rossiyada Kiev-Pechersk monastirining Assos sobori rasmida ishlatilgan. Havoriylarni o'rab olgan motam tutuvchilar, Onaning ruhini qabul qilgandek paydo bo'lgan Masihni payqamay, hayratda qolishadi. Birorta ham poza yoki imo-ishora tom ma'noda takrorlanmaydi, yig'ilganlarning barchasi individual ko'rinishga ega va ularning harakatlari va yuz ifodalari sodir bo'lgan voqealarning chuqur tajribasini aks ettiradi. Belgi nafaqat eslatadi eng yaxshi ishlar Vizantiyaliklar, balki qadimgi qabr relyeflari ham. 13-asrning 2-choragida, mo'g'ullar istilosi arafasida Belozerskda topilgan ikkita piktogramma yaratilgan. Ular qisman Rossiyaning shimoli-sharqiy piktogrammalariga o'xshash, ammo Novgorod bilan ham bog'liq. Belozersk xudosining onasi belgisi (GRM) ikonografik jihatdan Vladimir ikonasiga yaqin bo'lib, tasvirning tabiatida o'xshashlik mavjud. Biroq, bu ikonaning badiiy texnikasi klassik, Vizantiyani qo'llab-quvvatlovchi piktogramma chizmasidan tashqariga chiqadi. Yorqin ranglar va aniq konturlar tasvirga ustunlik beradi va uni Evropadagi Romanesk rasmining yodgorliklari kabi qiladi. "Havoriy Butrus va Pavlus" (GRM) belgisi yanada soddalashtirilgan ko'rinadi. Havoriylar bir xil pozalarda tasvirlangan, ularning tasvirlari tezroq va to'g'ridan-to'g'ri idrok etish uchun yaratilgan. Yagona
Rossiyaning janubiy qismi bilan bog'liq bo'lgan belgi - bu asrning o'rtalarida paydo bo'lgan Pechersk ayolining surati (Tretyakov galereyasi). Taxtda va yaqinlashib kelayotgan Xudoning onasi tasviri bilan belgi Hurmatli Entoni va Kiev-Pechersklik Teodosius Bryansk yaqinidagi Svenskiy monastiridan keladi. Bu Kiev-Pechersk monastirida bo'lgan tasvirning ro'yxati.

13-asrning 2-yarmi oʻrtalarida moʻgʻullar istilosi va ikonografiyasi.

Nikola Lipniy. Alexa Petrov. 1294 Novgorod muzeyi.

G'ayrioddiy ulkan ibodatxona belgisi Nicholas the Wonderworker dan Lipnedagi Aziz Nikolay cherkovi. Belgining pastki qismida saqlangan yozuvda ikona rassomi Aleks Petrovning nomi va ikona yaratilgan yil, 1294 yil eslatib o'tilgan. Avliyo dalalarda ko'plab azizlar bilan o'ralgan holda, beligacha tasvirlangan. Muqaddas Nikolayning boshining yon tomonlarida Najotkor va Xudoning onasi tasvirlangan bo'lib, unga Injil va omoforionni uzatgan (Niken mo''jizasining tasviri). Birinchi Ekumenik Kengash). Avliyoning qiyofasi tekis bo'yalgan, ammo yuz nozik ohangli o'tishlar bilan ehtiyotkorlik bilan ishlangan. Kiyim va halodagi bezaklarning ko'pligi hayratlanarli. Bundan tashqari, belgi G'arbiy Evropa an'analari bilan aloqani ko'rsatadi. Novgorod haqiqatan ham qo'shni Evropa mamlakatlari bilan juda ko'p aloqalarga ega edi.

Shimoliy-Sharqiy Rossiya

"Archangel Maykl". Taxminan 1299-1300 Tretyakov galereyasi

Ibrohim va Sara bilan Uchbirlik. 14-asrning ikkinchi choragi.

G'azablangan ko'zni qutqardi. XIV asrning o'rtalari - ikkinchi choragi.

Rossiyaning shimoli-sharqida Rostov o'zining avvalgi ahamiyatini saqlab qoldi. 13-asrning oxiridan boshlab Tver faol rivojlandi, ammo 14-asrning birinchi choragida birinchilikni Moskva egallab oldi, u 1325 yilda Rossiya metropolitenining qarorgohiga aylandi.14-asrning dastlabki piktogrammalarida tozalanmaganlarning ta'siri Paleolog Uyg'onish davri, lekin 13-asrning "og'ir" monumental Vizantiya uslubidan. U ko'proq rus san'ati bilan uyg'un edi.IN so'nggi yillar Metropolitan Maksimning hayoti (1299-1305 yillar oralig'ida) o'sish jadvali yaratilgan Maksimovskaya xonimining belgisi(Vladimirning Assotsiatsiya soboridagi qabrida, hozir Vladimir-Suzdal muzey-qo'riqxonasida saqlanadi). Belgida Metropolitan Maksimning shaxsiyati bilan bog'liq noyob ikonografiya mavjud. Avliyo ikonaning pastki qismida minorada turgan va Xudoning onasidan ierarxal omoforionni olgan holda tasvirlangan. Bokira Maryam va Masihning figuralari hajmi va og'irligiga ega. Kompozitsiyaning fazoviyligi bolaning avliyo tomon burilgan harakati bilan ta'kidlangan.Moskvadagi Assotsiatsiya soborida asrning birinchi uchdan bir qismidan boshlab Najotkorning yelkasiga o'rnatilgan katta belgisi mavjud. Unda Vizantiya ta'siri seziladi, ayniqsa yuzni silliq nur bilan modellashtirishda. Ruscha xususiyatlar aniq, biroz sxematik shakllarda paydo bo'ldi. Rus piktogrammasi uchun xos bo'lgan tasvir ko'proq ochiqlikka ega bo'lib, bu erda Vizantiya tafakkuri bilan birlashtirilgan.Bu erda Moskva Kremlida asrning ikkinchi choragida noma'lum bo'lgan Uchbirlikning katta belgisi saqlanadi
kelib chiqishi. Garchi rasm 1700 yildagi ta'mirlash bilan yashiringan bo'lsa-da, tozalangan ikkita parcha - o'ng farishta va Sara haykalchasi - XIV asr kompozitsiyasi aniq takrorlanganligini ko'rsatadi.Keyinchalik bu erda Masihning ikkinchi yelkasiga o'rnatilgan "Qutqaruvchining qizg'in ko'zi" yaratildi va saqlangan. U peshonaning o'tkir ajinlari va qalin soyalarning kontrastlari va yorug'likning yorqin chaqnashlari tufayli yuzaga keladigan o'ziga xos dramatik taranglik bilan ajralib turadi.

Novgorod.

Aziz Nikolay Kosmas va Damian bilan hayotida Wonderworker. Ozerevo cherkov hovlisidan piktogramma. 14-asrning birinchi yarmi.

Butun 14-asr davomida novgorodiyaliklar 13-asr oxiridan boshlab o'zlariga yaqin bo'lgan ikona rasmining "arxaik" xususiyatlarini saqlab qolishdi. Ular keng Novgorod viloyatlari bilan bog'liq bo'lgan xalq ikonografiyasining boy qatlamida ifodalangan. Biroq, Novgorod arxiyepiskoplarining faol ishi san'atning rivojlanishiga va paleolog san'atining xususiyatlarini o'zlashtirishga yordam berdi.Vizantiyalik piktogramma rasmining yorqin namunalari - 12-asrning eski haqiqiy ikonasida (Tretyakov galereyasi) yangilangan Avliyo Georgiy G'olibning yuzi va 14-asrning ikkinchi choragida Xludov zaburidagi miniatyuradagi Masih figurasi. asr (GIM, 9-asrning Vizantiya Psalteri bilan adashtirmaslik kerak). Jorjning yuzi haykaltarosh hajmga ega bo'ldi. Avliyoning surati Novgorod piktogrammalariga xos bo'lgan irodali qat'iyat bilan ta'minlangan. "Masihning mirrali ayollarga ko'rinishi" miniatyurasidagi Masihning qiyofasi xuddi shu qo'lyozmadagi boshqa tasvirlardan farq qiladi. Uning erkin pozasi va ayniqsa nozik ijro etilgan yuzi aniq
zamonaviy Vizantiya san'atini biladigan rassom tomonidan yaratilgan.Arxiyepiskop Vasiliy ostida (qarang
1330-52) Novgorodda yunon rassomlarining butun guruhlari allaqachon ishlamoqda, ularning asarlari mahalliy rassomlarga ta'sir qiladi. Taxminan 1341 yilda tashrif buyurgan ustalar yoki ularning shogirdlari Sofiya sobori ikonostazasi uchun bayram marosimini o'tkazdilar. Uning piktogrammalarida murakkab fazoviy kompozitsiyalar, figuralarning turli burchaklari va ranglarning boy diapazoni mavjud.Arxiyepiskop Vasiliyning ustaxonalarida ko'plab tasvirlar bilan bezatilgan eshiklar misga oltin markalash texnikasi yordamida qilingan. Bularga XVI asrda Aleksandrovda tugagan 1336 yildagi Sofiya soborining kirish eshigi kiradi.Arxaik qatlamning piktogrammalariga “St. Nikolay bilan
Kosma va Damian hayotda" Ozerevo cherkov hovlisidan " Jorjning ilon haqidagi mo''jizasi"hayot va boshqalar bilan.Asrning ikkinchi yarmida Novgorod rassomlari paleologlar san'atining ko'plab fazilatlarini o'zlashtirdilar, bu ularning asarlari yorqin Novgorod ekspressivligiga to'sqinlik qilmadi. Bu belgining o'rtasida (Novgorod muzeyi) to'g'ridan-to'g'ri asosiy raqamlar orasiga joylashtirilgan Sankt Teodor Tyronening kichik patronal haykalchasi bilan Annunciationning katta belgisidir. Archangel Jabroilning mobil figurasi g'ayrioddiy bo'lib, taxtaning yarmidan ko'pini egallaydi. Boris va Glebning ot ustidagi ikonasi (Plotniki, Novgorod muzeyida ularga bag'ishlangan cherkovdan), aksincha, qat'iy muvozanat va tantanavorlik bilan ajralib turadi. Novgorod muzeyida saqlanadigan yana bir katta ma'bad belgisi - Shafoat Hayvonlar monastiri(taxminan 1399). Ushbu piktogrammalardagi yuzlar to'q yashil sankir bilan yorqin qizil rangga bo'yalgan
lablar va yorqin oqartiruvchi zarbalar. Agar Boris va Glebning tasvirlari o'zlarining ruhiy kuchi bilan ajralib tursa, "Pokrov" belgisidagi yuzlar nozik, nozik xususiyatga ega.Novgorod piktogramma maktabining ishi olimlar tomonidan o'rganilgan rus ikona rasmining birinchi yodgorligi bo'ldi. 1724 yilda nemis tadqiqotchisining kitobi nashr etildi Ioxann-Aleksandr Doderleyn(Unga.), bu jahon tarixidagi rus ikonasining birinchi tadqiqoti bo'ldi.

Pskov

Pul o'tkazish.

Do'kondagi katalog: bo'yoqlar, pastalar, yaltiroq va kumushlash va turli sirtlarni bezash uchun to'plamlar.

Pearlescent pigment - oltin.

Ikonografiya

Ikonografiya va boshqa badiiy yo'nalishlar.

Belgilar va mashhur ikona rassomlari

Ikonka rassomi(izograf, tasvir rassomi, ikona yozuvchisi) - piktogramma yaratishga ixtisoslashgan usta. Afsonaga ko'ra, birinchi ikona rassomi Bokira Maryamning suratini chizgan Evangelist Luqo edi.

O'zining shaxsiy ismi bilan mashhur bo'lgan birinchi rus ikonalar rassomi - Alypiy Pecherskiy.

An'anaga ko'ra, ikona rassomi, rassomdan farqli o'laroq, ma'lum bir tasvirning muallifi hisoblanmaydi, u faqat ilohiy haqiqatning dirijyori hisoblanadi. 17-asrgacha piktogrammalarda muallif imzolarining deyarli yo'qligi aynan shu bilan izohlanadi.

Cherkov tomonidan ikona rassomlariga qo'yiladigan talablar 1551 yilda Stoglaviy sobori tomonidan ishlab chiqilgan. Stoglaviy Kengashining natijalariga ko'ra, Novgorod planshetlari kanonik ikonografiyani yozish uchun standart sifatida yaratildi, bu ikonkali rassomlar uchun ma'lum mavzularni qanday qilib to'g'ri tasvirlashni ko'rsatdi. Soborning qarorlari bilan ikona rassomlari aslida maxsus deb e'lon qilindi cherkov marosimi- kichik ruhoniylar. Shu bilan birga, Andrey Rublevning piktogrammalari kanoniklik standarti deb e'lon qilindi.

• Spaso-Evfimiyev monastirining Transfiguratsiya soborining ikonostazasi

  Markaziy muzeyda qadimgi rus madaniyati va Andrey Rublev nomidagi san'at 2017 yil 14 sentyabrda Suzdaldagi Spaso-Evfimiyev monastiri sobori ikonostazasi majmuasini taqdim etgan ko'rgazma ochildi. U 1954 yilda muzeyga kirdi va o'sha paytda endigina shakllana boshlagan kolleksiyasining eng muhim va qimmatli yodgorliklaridan biriga aylandi.

• Muqaddas piktogramma. Qanday qilib azizlardan yordam so'rash kerak

  Eng tez-tez so'raladigan savollardan biriga javob beradigan kitob - yordam uchun azizlarga qanday qilib to'g'ri murojaat qilish kerak.
  

  Biror kishi umidsizlikka tushganda, u ibodatlarini piktogrammalar oldida homiy azizlarga aylantiradi. Ammo hamma ham samoviy homiylarni qanday so'rashni bilmaydi. Ushbu kitob sizga Xudoning onasi va Xudoning azizlari Iso Masihga qanday va qanday ibodat qilish kerakligini aytib beradi.

• Belgida kim tasvirlangan?

  Belgini aniqlashda yordam kerak.

  Uzoq vaqt oldin makulatura ichidan planshet topdim va bu belgi ekanligini angladim. Vaqt o'tishi bilan unda ko'p narsa paydo bo'ldi, hatto yozuv ham paydo bo'ldi.

  Izohlar: 6

• Ikon rassomi Yana (suvga cho'mgan Anna) Xaritonova

  Ikon rassomi Yana (suvga cho'mgan Anna) Kharitonova kanondagi ikonaning marhamatini gesso bilan qoplangan jo'ka taxtalarida tabiiy pigmentlar bilan bo'yadi, himoya qatlami qurituvchi yog'dir. U VPDS ikonka chizish maktabida ikonka chizish kurslarida ikonka chizish asoslarini o'rgangan. Usta qadimiy texnologiyadan foydalangan holda piktogramma chizadi.

  Katalog: 7

• Qadimgi kanonga ko'ra piktogrammalar

  Qadimgi ikona rasmi kanoni. Professional piktogramma rassomi.

  Usta ikonkachi Moskva davlat san'at va sanoat universitetini tamomlagan. S.G. Stroganov restavratsiya bilan shug'ullangan va qadimgi san'atning turli tomonlarini - yunon va rus yozuvlarini o'rgangan. Sibirdagi ixtiyoriy ermitajda o'n yildan ortiq vaqtni o'tkazdi. U tom ma'noda yolg'izlikda yashab, ma'naviy ta'limdan o'tdi va qadimgi ikona rasmining yo'qolgan tamoyillarini professional ravishda o'rgandi.

  Shundan so'ng usta Moskvaga qaytib keldi va hozir poytaxtda yashaydi va ishlaydi.

  Belgilar barcha qoidalarga muvofiq va an'anaviy texnikaga muvofiq bo'yalgan. Faqat tabiiy materiallar ishlatiladi: yog'och taxtalar, gesso, tuxum tempera, quritish yog'i. Usta qadimgi piktogrammalarning nusxalarini yaratadi va asrlar davomida ishlab chiqilgan tamoyillar va qonunlarni hisobga olgan holda o'z tasvirlarini yaratadi.

  Sharhlar: 1, Katalog: 2

• Belgilar shol odam tomonidan chizilgan

  2002 yildan beri men butunlay falaj bo'ldim. Buning evaziga Rabbiy menga beqiyos ko'proq narsani berdi.

  Yoshligimdan men butunlay solih emas, to'g'rirog'i, butunlay nohaq hayot kechirganman. Men har doim meni hayotimning mevalaridan himoya qilgan Xudoning farishtasi borligini his qilardim.

  Bu haqda yaqinlarimga katta zavq va g‘urur bilan aytdim. Men Muqaddas Yozuvlar haqida mulohaza yuritishni yaxshi ko'rardim, lekin Rabbiyni hayotimga kiritishni hech o'ylamaganman.
  

  Va bir kuni, ko'p yoshlar daryoda qilganidek, men ham bor tezlikda yugurib, birinchi bo'lib jardan suv boshiga sakrab tushdim. Pastki qismdagi ta'sirni his qilib, qulog'imga kuchli tirqish ovozi eshitildi va men o'yladim: "Men suzishim kerak, buni yuqori qavatda aniqlayman".

  (O'ng tomonda bizning muloyim ayolimiz).

  Rus piktogrammalarida Xudoning onasi har doim qayg'uda, lekin bu qayg'u har xil bo'lishi mumkin: ba'zan qayg'uli, ba'zan yorqin, lekin har doim ma'naviy ravshanlik, donolik va buyuk ruhiy kuch bilan to'ldirilgan. Xudoning onasi tantanali ravishda bolani "oshkor qilishi" mumkin. dunyo, u muloyimlik bilan, O'g'lini O'ziga bosishi yoki uni engil qo'llab-quvvatlashi mumkin - U har doim ehtirom bilan to'la, ilohiy Farzandiga sajda qiladi va qurbonlikning muqarrarligiga muloyimlik bilan taslim bo'ladi. Lirizm, ma'rifat va ajralish - Bokira Maryamning rus piktogrammalarida tasvirlanishiga xos bo'lgan asosiy xususiyatlar.

• Najotkor Masihning piktogrammalari

  Kalomning mujassamlangan Xudosi bo'lgan Masihning piktogrammalari ikkalasida ham asosiy o'rinni egallaydi Pravoslav cherkovi, va mo'minning uyida.

  (O'ng tomonda - Najotkor).

  Xudoning kanonik surati inson shakli 9-asrda tasdiqlangan: “... Badanli... qoshlari toʻqilgan, koʻzlari chiroyli, burni uzun, jigarrang Soch, ta’zimli, kamtarin, tana rangi go‘zal, soqoli qora, tashqi ko‘rinishi bug‘doy rangida, onalik qiyofasida, barmoqlari uzun, irodali, gapi shirin, juda muloyim, jim, sabrli...”

  Stanislav Anastasiya, Mo Dinskaya tumanidagi 35-sonli o'rta ta'lim muassasasi o'quvchisi

  Rossiyada ikona rasmining paydo bo'lishi tarixi. Birinchi ikona rassomlari.

  Yuklab oling:

  Ko‘rib chiqish:

  Krasnodar viloyati, Dinskoy tumani, Novotitarovskaya qishlog'i

  Byudjet ta'lim muassasasi munitsipalitet

  Dinskoy tumani

  46-Gvardiya Qizil Bayroq ordeni va Suvorov 3-darajali tungi bombardimonchi aviatsiya polki nomidagi 35-sonli oʻrta maktab.

  Ish tugallandi:

  6-sinf o'quvchisi "B"

  BOU 35-son umumiy o’rta ta’lim maktabi

  MO Dinskoy tumani

  Stanislav Anastasiya

  Nazoratchi:

  Blokha A.V.

  Ikonka chizish tarixi

  988 yilda Qadimgi rus, nasroniy davlatiga aylanib, Vizantiyani egallaydi Pravoslav an'analari, shu jumladan cherkov san'ati sohasida. Ushbu an'analarni o'zlashtirish va ularni ijodiy qayta ishlash o'ziga xos va o'ziga xos hodisani - rus ikonasini keltirib chiqardi.

  Rus ikona rasmining kelib chiqishi Pechersklik Alimpiy (Alipiya) nomi bilan bog'liq., Kiev-Pechersk monastirining monaxi (1114 yilda vafot etgan). Bu yoki undan oldingi davrdagi boshqa rus ikona rassomlari haqidagi ma'lumotlar saqlanib qolmagan. Rossiyada piktogramma bo'yash ayniqsa obro'li va o'ta mas'uliyatli ish bo'lib, u ustadan munosib hayot kechirishni talab qiladigan jasorat sifatida qaraldi: solih, kamtar, monastir, shuning uchun rohiblar ikonalarni chizdilar. Ustaning ishi oldinda edi qat'iy tez, yolg'izlikda qizg'in duolar, baraka ruhiy murabbiy. Ikonka rassomining ishi nafaqat shaxsiy, balki ikona yaratilgan butun monastirning tinimsiz ibodatlari bilan birga edi.

  Bir qoida bor: boshlang'ich ikonkachi uchun birinchi ish ikona bo'lishi kerak"Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan". Ushbu belgi odatda oddiy kvadrat shaklga ega bo'lib, faqat Iso Masihning yuzini o'ngga va chapga tarqaladigan soch tolalari bilan yaqindan tasvirlaydi. Najotkorning nigohi to'g'ridan-to'g'ri ikona oldida turgan kishiga qaratiladi. Bu tasvir ayniqsa rus tilida hurmatga sazovor va keng tarqalgan. Afsonada bu tasvirning paydo bo'lishi haqida hikoya qilinadi. Dindor shoh Abgar Iso Masihning portretini chizish uchun saroy rassomini yubordi. Ammo rassom qanchalik urinmasin, u Najotkorning yuzini etkaza olmadi. Keyin Masih yuzini yuvib, yuzini mo''jizaviy tarzda latta bilan artdi. Iso rassomga shoh uchun xat yozilgan kartani uzatdi. Birinchi belgi paydo bo'ldi soliq. Abgar, bu tasvirni zarardan himoya qilish uchun hisobga olib, uni shahar darvozalari ustidagi maxsus uyaga joylashtirdi. Keyinchalik, tasvir plitkalar (gil taxtalar) va g'ishtlar bilan devor bilan o'ralgan. Afsonaga ko'ra, masihiylar keyinchalik tokchani ochganda, ular Najotkorning yuzi ham unda muhrlanganligini ko'rdilar. 944 yilda ikkala rasm ham katta sharaf bilan Konstantinopolga topshirildi, ammo 1204 yilda salibchilar tomonidan shahar bosib olingandan so'ng, ular yo'qoldi..

  Najotkorning ikonasi qo'l bilan yaratilmagan. XII asr Novgorod.

  RUS IKON RASYOZLARI

  Tarixda qadimgi rus piktogrammachilarining ko'plab nomlari saqlanib qolmagan, garchi Rossiyada piktogramma juda keng tarqalgan bo'lsa-da: juda ko'p sonli piktogramma kerak edi, ularsiz biron bir uy ham qila olmadi, ular har bir nasroniyga hamroh bo'lishdi. Kundalik hayot, sayohat paytida, qurol ko'rsatayotganda va hokazo. Buning sababi, piktogramma yaratish va ularni imzolamaslik an'analarining kelishuvidir. Sobor ishlari davomida turli ustalar piktogrammaning turli qismlarini bo'yashdi: bannermenlar asosiy kompozitsiyani aniqladilar, liriklar yuzlarni bo'yashdi, dolichniklar kiyim va tashqi jihozlarning elementlarini bo'yashdi, oltin bilan qoplangan zargarlar, laklar va hk. Bosh usta boshqa piktogrammachilarning ishida ruhiy ustozi bo'lgan, ya'ni tasvirlangan narsaning muqaddas (muqaddas, ilohiy) ma'nosining asosiy g'oyasi va timsoli unga bog'liq edi. Yaratguvchining irodasini bajarish, Unga fidokorona va kamtarona xizmat qilish sifatida qabul qilingan bunday murosasiz ikonka yaratish, qoida tariqasida, nomsiz qoldi. Ammo tarixiy hujjatlar va cherkovlar devorlari, dalalar va piktogrammalarning orqa (orqalari)dagi bir nechta avtograflar tufayli o'sha davrning ba'zi ustalarining nomlari bizga etib keldi.

  Yunon Feofan

  (taxminan 1340 - 1405 yildan keyin)

  Yunon Teofan (yoki Grechin) turli shahar va mamlakatlarda 40 dan ortiq cherkovlarni chizgan. U Rossiyaga taniqli usta sifatida kelgan. Birinchidan, yunon Teofan Vizantiyadan Kafa (Feodosiya) va Kiev orqali Velikiy Novgorodga kelgan va bu erda yashab, ishlagan. Keyin Nijniy Novgorod, Pereslavl-Zalesskiy, Kolomna shaharlarida ishlagan. Yunon Feofan 90-yillarda Moskvaga ko'chib o'tdi.

  Ikonostazning Deesis darajasi yunonlarning saqlanib qolgan Moskva asarlaridan eng ishonchlisi hisoblanadi.Moskva Kremlining annunciation sobori(Sankt Jorjning ikonasidan tashqari), lekin bu haqiqat ham ba'zi olimlar tomonidan so'roq qilinadi. Yunon Feofan Rossiyaga olib kelgan Vizantiya nasroniylaridan biri edi. ikkilanish - "aqlli ish", uzluksiz Iso ibodati orqali doimiy ibodat holatiga erishishni o'rgatish.

  Cherkov yozuvchisiHikmatli Epifaniy ga yozgan xatida Kirill TurovskiyTeofan haqida gapiradi: "juda ayyor faylasuf ... qasddan kitob rassomi va nafis ikona rassomi". Muallif Feofan haqida, uning aniq va tez chizishi, begonalar oldida erkin va dadil ijod qilishi haqida juda ko‘p qiziqarli narsalarni so‘zlab beradi, ayni paytda eng murakkab falsafiy masalalar haqida gapiradi. Yunon Teofanining surati astsetik o'z-o'zini chuqurlashtirishning Haqiqat yo'lini qizg'in ruhiy izlanish bilan uyg'unligini aniq ifodalaydi. Uning ishi g'ayrioddiy ixcham, deyarli monoxrom bo'lib, tasvirlar keng energetik zarbalar, ta'kidlash va ifodali yoritgichlar bilan yaratilgan (qadimgi rus terminologiyasida - "bo'shliqlar" yoki "ko'chiruvchilar").

  Muqaddas Uch Birlik

  Yunon Teofanining asarlari

  Transfiguratsiya

  Bibi Maryamning uyqusi

  Andrey Rublev

  (taxminan 1360/1370 - taxminan 1427)

  Andrey Rublevning hayoti haqida juda kam ma'lumot mavjud. U Moskvada tug'ilgan deb ishoniladi. U Spaso-Andronnikov monastirining rohibi bo'lib, u erda vafot etgan va dafn etilgan. U Andrey ismini monastir tonzilasi paytida oldi. Rublev tomonidan bajarilgan ishlar o'z ichiga oladi"Gorodokdagi" Assotsiatsiya sobori ikonostazining mahalliy darajasiZvenigorodda va bu ma'badning freskalari parchalari. 1405 yilda Grek Teofan va Gorodetslik Proxor bilan birga Andrey Rublev eski rasmda ishtirok etdi.Moskva Kremlidagi Annunciation sobori. Aynan shu erda buyuk ikonachilar birinchi marta qurbongohni cherkov a'zolarining ko'zidan to'liq qoplagan va "ruscha" nomini olgan yuqori ikonostazni yaratdilar. Shu vaqtgacha ikonostaz past qism edi.

  Ma'lumki, Andrey Rublev chizgan Faraz sobori Vladimirda (1408),Trinity-Sergius Lavradagi Trinity cherkovi. A. Rublevning ikonasini hamma biladi"Muqaddas Uch Birlik" (yoki "Eski Ahdning Uch Birligi"). Eski Ahddagi Uch Birlik Xudoning O'zi Ibrohimga paydo bo'lishi haqidagi hikoyani ikona rassomlari Andrey Rublev oldiga etkazishgan, unda tadbirning barcha ishtirokchilari tasvirlangan: Ibrohimning buyrug'i bilan buzoqni "so'ygan" xizmatkor Ibrohim, Sara. sayohatchilarning muomalasi. Rublev mavjud ikonografik sxemani qayta ko'rib chiqdi va yangisini yaratdi, uni syujet tafsilotlaridan ozod qildi va barcha e'tiborni uchta figuraning birligiga qaratdi, Xudoning Uch Birligi dogmasini ochib berdi va tasdiqladi. Stol ustida turgan buzoq boshli piyola butun insoniyatning gunohlarini yuvish uchun xochda Masihning qurbonligini anglatadi.

  Andrey Rublevning asarlari

  "Muqaddas Uch Birlik"

  Vladimir belgisi

  Xudoning onasi

  Buyuk rus rassomlari

  Dunyoning pravoslav cherkovlari qadimgi yunon shahar-davlatlari turiga ko'ra tashkil etilgan - har birining o'zini o'zi boshqarishi bor, lekin ayni paytda ularning barchasi bitta pravoslav cherkoviga bog'langan. Har birining o'ziga xos madaniy xususiyatlari, tillari, shu jumladan ruhiy farqlari mavjud. Ammo shu bilan birga, ularning barchasi Eucharistik birlikdagi birodar cherkovlardir.

  Har bir cherkov o'ziga xos narsa bilan mashhur. Bugun men eng ko'p gapirmoqchiman asosiy xususiyat rus Pravoslav cherkovi(mening fikrimcha). Asrlar davomida qo'lga kiritilgan narsa abadiylikda saqlanib qoldi va moddiy, moddiy mevalar berdi. Ikonka rasmining keng ko'lamli rivojlanishi va tarqalishi. Va bu tasodif emas, rus pravoslavligi asosan ingl. Ma'badlarning yorqin zarhal gumbazlari, ruhoniylarning yorqin kiyimlari, qurbongohlarning yorqin zargarliklari. Hamma narsa ranglar, his-tuyg'ular, ulug'vorlik, masshtab bilan o'ynaydi, Yaratganga shukr. Bu Rossiyaning suvga cho'mishidan ancha oldin shakllangan rus vizual madaniyatining kesishmasi. Rossiyadagi tasviriy san'at an'analari o'tgan asrlarning merosi bo'lib, Epifaniyadan keyin organik va to'liq qayta tiklandi.

  Ko'plab ustalar rus piktogrammalarida ishlagan.
  Kimdir Xudoga va odamlarga xizmat qilib, uning ismini hech qachon abadiylashtirmagan. Va kimdir asrlar davomida mashhur bo'ldi. Ikkinchisi bugun muhokama qilinadi. Xronologik tartibda.

  1) Yunon Teofan (taxminan 1340 - taxminan 1410) - eng buyuk ikona rassomi o'z davrining 1340 yilda Vizantiyada tug'ilgan. Davomida uzoq yillar davomida Konstantinopol, Kalsedon, Galata, Kafa, Smirna ibodatxonalarini chizgan. Ammo Feofanning Rossiyada yaratilgan piktogrammalari, freskalari va rasmlari butun dunyoga shuhrat keltirdi.

  Allaqachon etuk eri, yunon Teofan 1370 yilda Rusga, Velikiy Novgorodga keldi. Uning to'liq saqlanib qolgan birinchi va yagona asari - Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovining rasmidir. Vaqt ularni buzmadi, Injil bilan Najotkor Pantokratorning ko'krakdan ko'kragiga mashhur tasvirlari, Odam Ato, Hobil, Nuh, Set va Malkisidq siymolari, shuningdek Ilyos va Yuhanno payg'ambarlarning suratlari bilan freskalarni ayamadi. .
  Yunon Teofan piktogramma bilan bir qatorda xattotlik bilan ham shug'ullangan, shuningdek, kitoblar uchun badiiy miniatyuralar yaratgan va Injillarni loyihalashtirgan.
  An'anaga ko'ra, uning muallifligi "Xudoning onasining uyqusi", "Xudo onasining Don ikonasi", "Rabbiyning o'zgarishi" va Kremlning Annunciation soborining Deesis marosimiga tegishli.

  Muhtaram Makarius Buyuk, Velikiy Novgorod, Ilyin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovidan olingan freska.

  2) Daniil qora (taxminan 1350 - taxminan 1428)
  U iste'dodli o'qituvchi va Andrey Rublevning ustozi edi. O‘ziga to‘q rassom, piktogrammachi, rohib ko‘plab zamondoshlaridan nafaqat rassom sifatidagi betakror iste’dodi, balki kompozitsiya, rang va chizmaning tabiati bilan ishlash qobiliyati bilan ham ajralib turardi.

  U freskalar, mozaikalar va piktogrammalarning boy merosini qoldirdi, ularning eng mashhurlari "Ibrohimning bag'ri" va "Yuhanno suvga cho'mdiruvchi" (Vladimirning taxminiy sobori), shuningdek, "Bizning xonim" va "Havoriy Pavlus" ( Trinity-Sergius Lavra).

  Doniyor Spaso-Andronikov monastirida dafn etilgan, u erda uning qoldiqlari yaqinda topilgan. Daniil doimo Andrey Rublev bilan hamkorlikda ishlaganligi ikki rassomning ishini ajratish muammosini keltirib chiqaradi. 15-asrning ikona rassomlari dastxat qoldirmadilar. Tadqiqotchilar har bir ustaga xos bo'lgan maxsus stilistik usullarni aniqlashga harakat qilish orqali chiqish yo'lini qidirmoqdalar. Daniil Cherniyni keksa avlod rassomi deb hisoblagan I. Grabar, Vizantiya ustalaridan olingan XIV asrning oldingi yozuv maktabining xususiyatlari ko'rinadigan asarlarning muallifligini unga bog'lashni taklif qildi. Bunday "eski an'ana" ning misoli - Vladimir Assos sobori rasmining bir qismi bo'lgan "Ibrohimning bag'ri" freskasi, janubiy nefning tarkibi, janubiy yonbag'ir markaziy nef, asosiy qurbongohning shimoliy devoridagi bir qator parchalar, shuningdek, ikonostazdan olingan piktogrammalarning bir qismi.

  Fresk "Ibrohimning bag'ri". Assos sobori, Vladimir shahri
  

  3) Andrey Rublev (taxminan 1360 - taxminan 1428)- dunyoga mashhur rus ikona rassomi, rohib-rassom, kanonizatsiya qilingan. Yuzlab yillar davomida u rus ikonkalarining haqiqiy buyukligining ramzi bo'lib kelgan. Rublev ijodi Moskva knyazligining badiiy an'analari asosida rivojlandi; u slavyan badiiy tajribasi bilan ham yaxshi tanish edi.

  Rublevning eng qadimgi asari 1405 yilda Yunon Teofan va Gorodetslik Proxor bilan birgalikda Moskva Kremlining Annunciation sobori rasmidir. Ushbu ishni tugatgandan so'ng, Rublev Zvenigoroddagi Assotsiatsiya soborini, keyinroq Daniil Cherni bilan birgalikda Vladimirdagi Assos soborini chizdi.

  Rublevning beqiyos durdonasi an'anaviy ravishda 15-asrning birinchi choragida chizilgan Muqaddas Uch Birlikning ikonasi hisoblanadi - bu rus ikona rassomlari tomonidan yaratilgan eng ko'p qirrali piktogrammalardan biri bo'lib, u Xudoning solihlarga ko'rinishi syujetiga asoslangan. Ibrohim uchta yosh farishta qiyofasida.

  "Qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchi" freskasi, Andronikov monastirining Spasskiy sobori, Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva
  

  4) Dionisiy (taxminan 1440 - 1502)- 15-asr oxiri - 16-asr boshlaridagi eng mashhur Moskva ikona rassomi va izografi. Dionisiyning ma'lum bo'lgan eng qadimgi asari - Kaluga yaqinidagi Pafnutyevo-Borovskiy monastiridagi Xudo onasining tug'ilishi cherkovining mo''jizaviy tarzda saqlanib qolgan rasmidir (15-asr). Yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, 1586 yilda eski sobor yangisini qurish uchun demontaj qilindi. Uning poydevorida Dionisiy va Mitrofanning freskalari bo'lgan tosh bloklar ishlatilgan, ular ko'p yillar o'tib muvaffaqiyatli topilgan. Bugungi kunda bu freskalar Moskva Qadimgi rus madaniyati va san'ati muzeyida va Kaluga o'lkashunoslik muzeyining Borovsk filialida saqlanmoqda.

  1479 yilda Dionisiy Iosif-Volokolamsk monastiridagi yog'ochdan yasalgan Ustoz cherkovi uchun ikonostazni chizdi va 3 yildan so'ng - 1929 yilda Moskva Kremlida vayron qilingan Osmonga monastirining yonib ketgan yunon ikonasida Xudoning onasi Xodegetriya tasviri. .

  Dionisiyning Rossiyaning shimolidagi ishlarini alohida ta'kidlash kerak: taxminan 1481 yilda u Vologda yaqinidagi Spaso-Kamenniy va Pavlovo-Obnorskiy monastirlari uchun piktogrammalarni chizgan va 1502 yilda o'g'illari Vladimir va Feodosiy bilan birga Belooz monastiridagi Ferapontov monastiriga freskalar chizgan. .

  Qiziqarli fakt: Dionisiyning yozish uslubi Beluozerodagi o'sha Ferapontov monastirining mukammal saqlanib qolgan freskalari bilan baholanishi mumkin. Ushbu freskalar hech qachon qayta yozilmagan yoki katta restavratsiya qilinmagan, shuning uchun ularning asl ko'rinishi va rang sxemasiga iloji boricha yaqinroq bo'lib qolgan.

  Prilutskiy, Ferapontov monastiri, Kirillo-Belozerskiy tarixiy, arxitektura va san'at muzeyi qo'riqxonasi, Arxangelsk viloyatidagi Sankt Demetriusning ikonasi.
  
  

  5) Guri Nikitin (1620 - 1691)- 17-asr rus devoriy rasmining eng yirik Kostroma ustasi. Nikitinning bibliya freskalari bayramona bezakliligi va ramziylik boyligi bilan ajralib turadi; san'atni dunyoviylashtirish istagi paydo bo'ladi. Uning rahbarligida o'sha asrning eng muhim rus fresk rasm ansambli - Yaroslavldagi Ilyos payg'ambar cherkovining rasmi tugallandi.

  Nikitinning ijodiy etukligi davrida - va bu taxminan 17-asrning 60-yillari - rus monumental va dekorativ san'atining yuksalishi sodir bo'ldi - va bu tendentsiyalar yosh ustani chetlab o'tmaydi.

  Rus cherkovi uchun og'ir yil bo'lgan 1666 yilda Guriy Nikitin Moskva Kremlining Archangel soborini bo'yash bo'yicha yangilangan ishda ishtirok etdi - Nikitinning cho'tkalarida ustunlardagi shahid askarlarning tasvirlari, shuningdek, monumental kompozitsiyaning alohida qismlari mavjud " Oxirgi hukm" 2 yil o'tgach, Nikitin Neocessary Aziz Grigoriyning Moskva cherkovi uchun 4 ta piktogramma chizdi.

  Shoh Sulaymonning "Qo'shiqlar qo'shig'i". Kostroma shahridagi Ipatiev monastirining Trinity sobori freskasi.
  
  

  6) Saymon Ushakov (1626 - 1686)
  Tsar Aleksey Mixaylovichning sevimlisi, davlatning yuqori mansabdor shaxslarining sevimli va yagona ikona rassomi, chizmachilik va rangning beqiyos ustasi Saymon Ushakov ma'lum ma'noda o'z ishi bilan "dunyoviylik" jarayonining boshlanishini belgilab qo'ydi. cherkov san'ati. Ushakov podshoh va patriarx, podshoh bolalari, boyarlar va boshqa muhim shaxslarning buyruqlarini bajarib, rus ikona rassomligining yangi, "Ushakov" davrining boshlanishini belgilab beruvchi 50 dan ortiq piktogramma chizdi.

  Ko'pgina tadqiqotchilar, Ushakovning tasvirlarni bo'yashda tengi yo'qligiga rozi bo'lishadi - va aynan u chizgan yo'li bilan, Patriarx Nikonning cherkov islohotiga mantiqan to'g'ri kelgan - rus ikona rasmida qanday o'zgarishlar sodir bo'lganligini kuzatish oson. Ushakovda rus piktogrammasi uchun an'anaviy bo'lgan Najotkorning yuzi "yangi, shu paytgacha noma'lum xususiyatlarga ega bo'ldi. Novgorod Najotkori dahshatli Xudo edi, yangi Najotkor cheksizroq mehribon: u Xudo odami. Ilohiyni insoniylashtirish, uning bizga munosabati qadimgi Masihning qattiq qiyofasiga iliqlik baxsh etdi, lekin ayni paytda uni monumentalligidan mahrum qildi.

  Ushakov ishining yana bir muhim tarixiy xususiyati shundaki, o'tmishdagi ikona rassomlaridan farqli o'laroq, Ushakov o'z piktogrammalariga imzo chekadi. Bir qarashda, ahamiyatsiz tafsilot mohiyatan o'sha davrning jamoat ongidagi jiddiy o'zgarishlarni anglatadi - agar ilgari Rabbiyning o'zi ikonkachining qo'lini boshqaradi deb ishonilgan bo'lsa - va hech bo'lmaganda shu sababli ustada axloqiy qobiliyat yo'q. o'z ishiga imzo chekish huquqi - endi vaziyat butunlay teskari tomonga o'zgarmoqda va hatto diniy san'at dunyoviy xususiyatlarni oladi.

  "Oxirgi kechki ovqat" belgisi, Moskva viloyati, Trinity-Sergius Lavra sobori.
  
  

  7) Teodor Zubov (taxminan 1647 - 1689)
  Rus ikona rasmi tadqiqotchilari Fyodor Zubovning asosiy xizmati avliyolarning tasvirlangan yuzlariga ma'naviy ahamiyat va poklikni tiklash istagi ekanligiga qo'shiladilar. Boshqacha qilib aytganda, Zubov 17-asr ikona rassomligining eng yaxshi yutuqlarini qadimgi an'analar yutuqlari bilan birlashtirishga harakat qildi.

  Simon Ushakov singari, Zubov qirollik saroyida ishlagan va beshta "kompensatsiyalangan ikona rassomlari" dan biri edi. Poytaxtda 40 yildan ortiq vaqt davomida ishlagan Fyodor Zubov juda ko'p piktogrammalarni chizgan, ular orasida qo'l bilan yaratilmagan Najotkor, Yahyo Cho'mdiruvchi, Birinchi chaqirilgan Endryu, Ilyos payg'ambar, Aziz Nikolay va boshqalar tasvirlangan. boshqa ko'plab azizlar.

  Qiziqarli fakt: Fyodor Zubov qirollik saroyining "pullik ikona rassomi", ya'ni oylik maosh oladigan ustaga aylandi va bu orqali "baxt bo'lmasa, lekin" tamoyiliga ko'ra kelajakka ishonch hosil qildi. Baxtsizlik yordam beradi." Gap shundaki, 1660-yillarning boshlarida Zubovlar oilasida yashash uchun deyarli hech qanday vosita qolmagan va ikona rassomi podshohga ariza yozishga majbur bo'lgan.

  Belgisi "Biz qayg'u chekayotganlarning bizning ayolimiz, qayg'urganlarning quvonchi". Qurol-yarog' palatasining piktogramma bo'yash ustaxonasi, Moskva.
  
  

  
  
  

   

  O'qish foydali bo'lishi mumkin:

  • Yulaf va olma kreplari;
  • Ko'p pishirgichdagi tariq bo'tqasi Redmond RMC-M70 Ko'p pishirgichdagi tariq Redmond;
  • Xun sutli sousni qanday tayyorlash mumkin?;
  • Bodring, qalampir va sabzi bilan karam salatasi Hammayoqni, bulg'or qalampiri va bodringli salat;
  • Rune ma'nolari, rune talqinlari;
  • Domino suyaklarida folbinlik;
  • Ertalab ko'rgan tushimning ma'nosi;
  • Nega ko'p kaptarlarni orzu qilasiz?;