Masih tirilganda. Yakshanba kuni xushxabar o'qish

Ko'pchilik Rojdestvoni asosiy xristian bayrami deb bilishadi, lekin aslida bu Pasxa. Buyuk kunning mohiyati ramziy ma'noda Masihning tirilishi belgisida tasvirlangan. Xristianlarning asosiy ta'limoti qadim zamonlardan beri freskalar va rasmlar ko'rinishida tasvirlangan. Pravoslav ikona rasmi, asrlar davomida rivojlanib borganidan so'ng, Vizantiya maktabining asosiy fikrlarini qabul qildi. Insoniyat tarixidagi asosiy voqea tasvirlarining g'arbiy versiyalari ham mavjud, ammo ularning barchasi bir narsa haqida gapiradi.

Nega pravoslavlikda Tirilish piktogrammalari kam?

Eng yorqin bayram paytida ma'badning o'rtasiga tarkibi tushunarsiz va tashqi tomondan bir-biriga o'xshamaydigan piktogrammalarning olib kelingani g'alati tuyulishi mumkin. Bu Tirilish mavzusini juda chuqur tushunishni talab qiladi. Aslida Pravoslav piktogramma mohiyatini egallash va etkazish.

Bering qisqa Tasvir"Masihning tirilishi" belgisi ishlamaydi. Agar bugungi kunda bunday tasvirlarning 2 ta an'anaviy turi mavjud bo'lsa.

Do'zaxga tushish.
Yakshanba dam olish kunlari bilan.

Ikkala holatda ham tasvirning tarkibi ancha murakkab. Paradoksal ravishda, unda juda ko'p belgilar mavjud. Garchi faqat bitta xudo-odam tirilgan bo'lsa-da, bu O'sha paytdagi Uni taniganlarning har biriga va er yuzida yashovchilarning barchasiga ta'sir qildi. Hatto bizning xronologiyamiz ham Masihning tug'ilishi bilan boshlangani ajablanarli emas. Haftaning oxirgi kuni qanday nomlanadi? Darhaqiqat, o'sha yakshanba haqidagi eslatmalar odamlarga butun hayoti davomida hamroh bo'ladi.

Xristianlikning birinchi asrlarida ikonografiya ba'zi qiyinchiliklarni boshdan kechirdi: axir, Injillarda tirilish lahzasining tavsifi yo'q. Ammo ramziy tasvirlar qadim zamonlardan beri topilgan - dastlab rassomlar Yunusni ulkan kitning qorniga chizgan.

Masihning tirilishining qadimgi piktogrammalarida xushxabar voqealari turli yo'llar bilan tasvirlangan. Masalan, qabr yonida 2 ta jangchi turibdi, ulardan biri uxlayapti. Yoki farishta ayollarga ko'rindi yoki allaqachon tirilgan Masih Magdalalik Maryam oldida paydo bo'ldi. Biroq, bunday syujetlar Pasxaning diniy ma'nosining to'liqligini aks ettirmadi. Shuning uchun, bugungi kunda ko'pincha "Masihning tirilishi" piktogrammalarida topilgan "Do'zaxga tushish" turi paydo bo'ladi. Kompozitsiyaning diqqatga sazovor joylari:

Masih birinchi odamlarning qo'llarini ushlab turadi (ular shu paytgacha do'zaxda bo'lganlarning hammasini ramziy qiladi) - Odam Ato va Momo Havo qayg'u vodiysini tark etishga tayyorlanmoqda.

Xudoning O'g'li insonni izlab, koinotning eng past nuqtasiga tushadi, u erdan faqat bitta yo'l mumkin - yuqoriga, Osmonga.

Najotkorning oyoqlari ostida do'zaxning singan eshiklari bor.

Masihda - oq (ba'zan - qizil) rangdagi kiyimlar, bu cherkovdagi Rabbiyning rangi. Oq liboslar Pasxadan tashqari Masih bilan bog'liq barcha bayramlarda kiyiladi. Odam Ato va Momo Havo eng uzoq kutilgan mehmondek Unga qo'llarini cho'zdilar. Yon tomonda odatda Eski Ahd solihlari tasvirlangan. Ba'zan mag'lub bo'lgan jinlar quyida bo'yalgan. Orqa fonda tog'lar ko'rinadi va do'zax tubi ham qoraygan.

Ushbu turdagi birinchi tasvirlar 10-asrdan topilgan. - masalan, Athosda. "Nikodimning xushxabari" apokrifi syujetning asosi bo'lgan deb ishoniladi. Uning matni rus tilidagi Sankt-Peterburg tarjimasida ma'lum bo'lgan. Macarius. Biroq, bashoratli kitoblarda, Zaburda, Havoriy Pavlusda do'zaxga tushish haqida ko'plab havolalar mavjud.

Boshqa Pasxa hikoyalari

Masihning tirilishi ikonasining yana bir turi mavjud: Najotkor qabrdan chiqayotgandek tasvirlangan. Uning orqasida g'orga ochiq eshik bor (yahudiylar o'liklarni u erda dafn qilgan). Ikkita farishta Masihning oyoqlari ostida o'tirib, boshlarini hurmat bilan egib, qo'llari ibodat imo-ishoralarida. Ba'zan kompozitsiyaga dahshatga tushgan soqchilar kiradi, tungi soyaning soyasida qolgan mirrali ayollar bir chetga suriladi. O'ng qo'l Masih osmonga ishora qiladi, chap tomonida bayroq tutadi.

Garchi bu syujet o'zining ravshanligi, tushunish qulayligi bilan o'ziga jalb etsa ham, diqqatli tomoshabin bu erda ba'zi qarama-qarshiliklarni topadi.

Rim askarlari uxlab qolishlari dargumon - harbiy xizmat universal burch emas, imtiyoz edi; qat'iy intizom burchni bajarish paytida bunday xatti-harakatni o'lim bilan jazoladi.

Farishtalar qabr ichida edi.

G'ordan chiqish uchun Masih toshni dumalab tashlashi shart emas edi, chunki uning samoviy tabiati allaqachon to'liq namoyon bo'lgan.

Ushbu kamchiliklarga qaramay, rasm imonlilar orasida aylanmoqda. Umuman olganda, bu Pasxa tabriklarini eshitganda odam boshdan kechiradigan quvonch tuyg'usini etarlicha aks ettiradi.

Tirilgan Masihning Magdalalik Maryam bilan uchrashuvi syujeti xushxabar rivoyatlari bilan juda mos keladi. Bu erda asosiy nuqta, Masihning o'ziga tegmaslikni taqiqlashidir, bu uning uzoq turishi va ogohlantiruvchi ishorada ko'tarilgan qo'lidan dalolat beradi. Bu manzara diniy rasmda ham aks etgan.

yanada izchil Sharq an'analari bayramlar bilan Masihning tirilishining belgisi. Markazda g'arbiy uslubdagi soddalashtirilgan kompozitsiya (Farishtalar bilan o'ralgan Najotkor) yoki do'zaxga tushish, yuksalish haqida hikoya qiluvchi murakkab syujet tasvirlangan. Ba'zida bu Apokalipsisning syujeti bo'lib, u go'yo jahon tarixini yakunlaydi. Markalar (kichikroq piktogrammalar) markaziy kompozitsiya atrofida joylashgan.

Har bir shtampning mazmuni mustaqil piktogramma bo'lib, ularning soni o'zgarib turadi, ko'pincha ularning 12 tasi bor - asosiy raqamlarga ko'ra. cherkov bayramlari. Ammo belgilardagi tasvirlar O'n ikkinchi bayramga to'g'ri kelishi shart emas. Yahudoning xiyonati, Tomasning ishonchi, oxirgi kechki ovqat, Masihning shogirdlariga ko'rinishi va boshqalar bo'lishi mumkin. Shaxsiy imtiyozlar asosida shunga o'xshash belgini tanlashingiz mumkin.

Bayramning ma'nosi butun nasroniy hayotining ma'nosidir

Har bir belgi ma'lum bir bayramning mohiyatini aks ettiradi yoki avliyoning jasoratini eslatadi. Masihning tirilishi ikonasining ma'nosi nafaqat Masihning o'limni engganligini ko'rsatishdir. Har bir haqiqiy imonli uchun u shubhasizdir. Yo'q, tasvir shubhali odamlarni ishontirishga harakat qilmaydi. Bu erda voqea allaqachon bo'lib o'tdi. Duradgorning tirilgan o'g'li nafaqat asl gunohning qutqaruvchisi, balki O'zi tiriltiruvchi sifatida ham taqdim etiladi.

Pasxa nafaqat nasroniylikning, balki har bir o'ziga xos inson taqdirining markaziy voqeasi ekanligini aytish kerakmi? Eng yaqin do'sti u uchun o'lganini bilgan odam tinch yashay oladimi? Ammo bu erda biz shunchaki odam haqida emas, balki berish uchun osmondan tushgan Xudo haqida abadiy hayot istisnosiz hamma.

Nega Tirilish lahzasi tasvirlanmagan? Muqaddas ota-bobolar bu marosimni shu qadar ulug'lashdiki, tasvir uni faqat kamsitishi mumkin edi. Ikon rasmi nafaqat tirilgan Masihni ko'rsatishi, balki bu voqeani san'atning ushbu turining asosiy vazifasi bo'lgan insoniyatning najoti bilan bog'lashi kerak edi.

Azizlar do'zaxda edilar, chunki jannatga yo'l yopiq edi. Gunoh Xudo va Uning ijodi o'rtasidagi aloqani uzdi, chunki bu Masih keldi - yo'qolgan uyg'unlikni tiklash uchun Samoviy Ota va Uning adashgan bolalari.

Masihning tirilishi nomi bilan mashhur cherkovlar

Uydagi ibodat ma'naviy hayotning muhim qismidir, lekin inson o'zi bilan bir xil umidga ega bo'lganlar bilan jonli muloqotga muhtoj. Ma'badga tashrif buyurish umumiy ishda ishtirok etish imkoniyatini beradi cherkov ibodati madaniy-ma’naviy qadriyat ziyoratgohlariga qo‘shilish.

Sokolnikidagi Masihning Tirilishi cherkovi quvg'in paytida boshqa jamoalardan bu erga ko'chirilgan noyob piktogramma to'plami bilan mashhur. Eng mashhur Iverskaya - Athos tasvirining mo''jizaviy nusxasi. Boy maosh o'z ibodatlariga javob olgan minnatdor cherkov a'zolarining xayr-ehsonlari hisobidan amalga oshirildi. Belgida joylashgan kichik kemada Muqaddas qabrdagi ko'rpaning bir qismi mavjud.

Cherkov 19-asrning boshlarida qurilgan. Qurilish qiziqarli voqea bilan kechdi. Bir savdogar ma'badga pul ehson qilmoqchi bo'ldi. U tushida havoriylar Pavlus va Butrusni ko'rdi, ular unga pulni qayerga olib ketishni aytdilar. Ertasi kuni odam Tirilish cherkovi rektoriga ko'rindi. Unga faqat ishchilarga maosh to'lash uchun mablag' kerak edi.

Vizantiya uslubida yasalgan eman piktogrammalari alohida go'zallikka ega.

Ma'bad qurbongohining yo'nalishi g'ayrioddiy - u janubga, Muqaddas qabristonga qaratilgan.

Ma'badni qurish jarayonida doimiy ravishda mablag 'taqchilligi mavjud edi. Bir kuni abbot keksa sargardonga boshpana berdi, u ertasi kuni ertalab kamerada katta miqdorda qoldirdi. O'shandan beri St. Nikolay eng hurmatli ma'bad avliyolaridan biridir.

Butun xristian olamining asosiy ziyoratgohi Muqaddas qabr cherkovidir. U Muqaddas haftaning barcha muhim voqealari bo'lib o'tgan joylarga o'rnatilgan. Bu juda birinchi edi nasroniylar ibodatxonasi tarixda, imperator Konstantin tomonidan qurilgan. U yangi imonni qabul qilishidan oldin, Masihning izdoshlari hamma joyda quvg'in, qiynoq va o'limga duchor bo'lishdi. Bu bugungi kunda ham ba'zi mamlakatlarda sodir bo'lmoqda.

Tirilish belgisida qanday ibodat qilish kerak

Masihning xizmatining asosiy voqeasi imonlilar tomonidan alohida ibodat bilan hurmatga loyiqdir. Xizmatda bo'lgan har bir kishi "Masihning tirilishini ko'rish ..." yakshanba madhiyasini eslaydi, uni uyda kuylash juda o'rinli bo'lar edi.

"Masihning tirilishi" belgisi eslashga yordam beradi asosiy maqsad insonning hayoti - u hamma narsada Masihga o'xshash bo'lishi kerak. Unga yuragingizni oching, ruhning o'zgarishi uchun muqarrar bo'lgan o'zgarishlarni qabul qiling. Va undan keyin hayot o'zgaradi. Bu boylik darajasidan qat'i nazar, quvonchli bo'lishi mumkin. Buning uchun qalbingizni sevgi bilan to'ldirishingiz kerak. Buning yagona yo'li bor - ibodat orqali. Avvalo, u doimiy bo'lishi kerak.

Har bir masihiyning asosiy ibodatlari "Bizning Otamiz", E'tiqod, Muqaddas Ruhga ibodatdir. Shoh Dovud barcha holatlar uchun qo'shiqlarni to'plagan Psalterga muntazam ravishda murojaat qilish kerak. Ularning barchasini Masihning surati oldida o'qish mumkin, chunki U orqali butun Muqaddas Uch Birlik bizga ochib berilgan. Muqaddas Yozuvlarda Rabbiy Iso nomidan aytiladigan odamning har qanday iltimoslarini bajarishga va'da bergan.

Siz barcha dunyoviy narsalarni olishga harakat qilib, bu va'dani suiiste'mol qilishga urinmasligingiz kerak. Rabbiy ahmoq emas, u hayot qonunlarini o'rnatdi, shunda odamlar ularni boshqalarga zarar etkazish uchun emas, balki yaxshilik uchun ishlatishadi. Siz ruhiy sovg'alar, ishda, qiyin vaziyatlarda, yaqinlaringizning salomatligi, bolalarni tarbiyalashda yordam so'rashingiz mumkin.

Masihning tirilishi ikonasi oldida ibodat

Yakshanba madhiyasi: Masihning tirilishini ko'rib, yagona gunohsiz muqaddas Rabbiy Isoga sajda qilaylik. Biz Sening xochingga sajda qilamiz, ey Masih, va muqaddas tirilish Biz seni kuylaymiz va ulug'laymiz: Sen bizning Xudoyimizsan, Seni boshqa bilmaymizmi, Sening nomingni chaqiramiz. Kelinglar, barcha sodiqlar, Masihning muqaddas tirilishiga ta'zim qilaylik: mana, butun dunyoning quvonchi Xoch orqali keldi. Har doim Rabbiyni duo qilib, Uning tirilishi haqida kuylaylik: xochga mixlanishga chidab, o'limni o'lim bilan yo'q qiling.

Muqaddas Pasxa uchun ibodat:

Oh, Masihning eng muqaddas va eng buyuk nuri, Sening tirilishingdagi quyoshdan ham ko'proq butun dunyoda porlaydi! Muqaddas Pasxaning bu yorqin va ulug'vor va qutqaruvchi dangasasida osmondagi barcha farishtalar shodlanadi va erdagi har bir jonzot shodlanadi va shodlanadi va har bir nafas o'z Yaratuvchisini ulug'laydi. Bugun jannat eshiklari ochildi va o'liklar Sening nasling bilan do'zaxga ozod qilindim. Endi hamma narsa nurga to'ldi, osmon yer va yer osti dunyosi. Sening nuring g‘ira-shira qalblarimizga, qalblarimizga ham kirib, u yerda mavjud gunoh kechamizni yoritib tursin va biz ham Sening tirilishingning yorug‘ kunlarida Sening haqingda yangi maxluq kabi haqiqat va poklik nuri bilan porlasin. Shunday qilib, biz Sendan ravshan bo'lib, Kuyov kabi qabrdan Sening tomoningga chiqadigan Sening huzuringda nurli bo'lib chiqamiz. Va siz bu eng yorqin kunda muqaddas bokiralaringizning paydo bo'lishi bilan ertalab dunyodan kelgan qabringizdan xursand bo'lganingizdek, endi bizning chuqur ehtiroslarimiz kechasini yoritib, bizga befarqlik va poklik tongini yoritgin. Biz Seni kuyovning quyoshidan ko'ra ko'proq qizil ko'z bilan ko'ramiz va intiqlik bilan kutilgan ovozingizni eshitaylik: Xursand bo'ling! Hali yer yuzida bo'lganimizda Muqaddas Pasxaning ilohiy quvonchlarini tatib ko'rganimizdan so'ng, biz Sening Shohligingning kech bo'lmagan kunlarida osmondagi abadiy va buyuk Pasxaga sherik bo'lamiz, bu erda bayramning so'zlab bo'lmaydigan quvonchi va so'zlab bo'lmas ovozi bo'ladi. Sening yuzingni ko'rganlarning shirinligi so'zsiz mehribonlik. Sen haqiqiy nursan, har bir insonni yorituvchi va yorituvchisan, Xudoyimiz Masih, va ulug'vorlik Senga abadiy va abadiy yarashadi. Omin.

Velikden yoki Pasxa deb ham ataladigan "Masihning tirilishi" pravoslav bayrami xristian bayramlari orasida eng qadimgi va eng kattasi va cherkov alohida tantanali ravishda nishonlanadigan o'n ikki pravoslav bayramlaridan biri hisoblanadi.

Sinoptik Xushxabarlarga ko'ra, Iso Masihning xochga mixlanishi 15 nisonda (yahudiylarning diniy taqvimida yilning birinchi oyi) sodir bo'lgan. Xushxabarchi Yuhanno esa Iso 14-nison kuni yahudiylarning Pesax bayramida qo'zilar ma'badda qurbonlik qilingan vaqtda vafot etganini aniqlaydi. Pesax bayrami, ya'ni "o'tish" degan ma'noni anglatadi, bu Isroil xalqining Misr qulligidan ozod qilinishi sharafiga nishonlanadigan Eski Ahddagi yahudiylarning Fisih bayramidir. Bayramning nomi Misrga barcha to'ng'ichlarni yo'q qilish uchun kelgan farishta bilan bog'liq, lekin u yahudiylarning uyining eshiklarida Pasxa qo'zisining qonini ko'rib, u o'tib ketdi.

Xristian cherkovida "Pasxa" nomi alohida tushunchaga ega bo'lib, o'limdan hayotga, erdan Osmonga o'tishni bildira boshladi. Bu cherkovning muqaddas madhiyalarida aniq ifodalangan: "Pasxa, Rabbiyning Pasxasi, chunki o'limdan hayotga va erdan osmonga, Masih Xudo bizni g'alaba qo'shig'ini kuylab, tarjima qildi".

Birinchi masihiylar uchun, Masihning ehtirosi, Uning o'limi gunohlardan xalos bo'lish umidiga aylandi, chunki Masihning O'zi Xudoning Qo'zisiga aylanadi. U o'zining qoni va azoblari bilan ulug'vor qurbonlik keltirgan holda, insoniyatga Yangi Ahd nurida hayot uchun yangi imkoniyat beradi.

Tavsif tarixiy voqea Barcha Injillarda mavjud bo'lgan Masihning tirilishi Quddus jamoasidan kelib chiqqan. U erdan butun dunyo bo'ylab Pasxa liturgiyalari ochiladigan birinchi undov keladi: "Masih tirildi!".

Xushxabarga ko'ra, Najotkorning tirilishi Xudoning yashirin harakati bo'lib, unda birorta ham odam bo'lmagan. Faqat bu voqeaning oqibatlari Iso Masihning yaqin doiralari - mirra ko'taruvchi ayollarga ma'lum bo'ldi, ular birinchi bo'lib Uning o'limini va dafn etilishini ko'rdilar, keyin esa Uni qo'ygan qabr bo'sh qolganini ko'rdilar. Va o'sha paytda farishta ularga tirilish haqida xabar berdi va bu xabarni havoriylarga etkazish uchun yubordi.

Masihning tirilishi bayrami Apostol cherkovi tomonidan tashkil etilgan va o'sha kunlarda allaqachon nishonlangan. Bayramning birinchi va ikkinchi qismlarini belgilash uchun maxsus nomlar ishlatilgan: Xoch Pasxasi, ya'ni azob-uqubatlar Pasxasi va yakshanba Pasxasi, ya'ni tirilish Pasxasi. 325 yilda bo'lib o'tgan Nikea Kengashidan keyin yangi nomlar - Muqaddas va Yorqin haftalar kiritildi va tirilish kunining o'zi Pasxa deb nomlandi.

Xristianlikning birinchi asrlarida Pasxa turli joylar bir vaqtning o'zida nishonlanadi. Sharqda, Kichik Osiyo cherkovlarida, ular haftaning qaysi kuni bo'lishidan qat'i nazar, nison oyining 14-kuni (mart) kuni nishonlashdi. Va G'arbiy cherkov uni bahor to'lin oyining birinchi yakshanbasida sharafladi. Ushbu masala bo'yicha cherkovlar o'rtasida kelishuv o'rnatishga urinish 2-asr o'rtalarida Sankt-Peterburg davrida amalga oshirildi. Polikarp, Ep. Smirnskiy, lekin muvaffaqiyatsiz.

1-Ekumenik Kengashgacha (325) ikki xil odat mavjud edi. Kengashda Fisih bayramini hamma joyda qoidalarga muvofiq nishonlashga qaror qilindi Iskandariya cherkovi- 4 apreldan 8 maygacha bo'lgan bahorgi to'lin oydan keyin, lekin xristian Pasxa har doim yahudiylardan keyin nishonlanadi.

Bayram an'analari

Pasxa bayramlari qo'ng'iroqlar bilan birga cherkov atrofida aylanma yo'l bilan boshlanadi. Bu aylanma yo'l yakshanba kuni ertalab mirra ko'targan ayollarning Rabbiyning qabriga ramziy yurishidir.

Aylanma yo'ldan so'ng, cherkovning yopiq eshiklari oldida, xuddi Xudoning muhrlangan qabri oldidan, Masihning tirilishi sharafiga matins boshlanadi. Bu erda biz birinchi marta quvonchli e'lonni eshitamiz: "Masih o'limdan tirildi ..." va xuddi shu qo'shiqni kuylayotganda, ruhoniy Masihning o'limining belgisi sifatida cherkov eshiklarini xoch bilan ochadi. insoniyatga Jannatga yo'l ochdi.

Eng qadimgi nasroniy nizomlarida aytilishicha, Matinlar yakshanba kunining oxirida, Pasxa bayramini kuylash paytida, "va biz bir-birimizni quchoqlaylik" so'zlari bilan o'zaro o'pish bo'lib o'tdi, bu bugungi kunda "suvga cho'mish" deb ataladi. Odamlar bir-birlariga salom berishadi: “Masih tirildi! - Haqiqatan ham ko'tarildi!

Bayramning butun yorqin haftasi davomida ikonostazdagi eshiklar Masih tirilishi bilan insoniyatga Xudo Shohligining eshiklarini ochganining belgisi sifatida ochiq qoladi.

Pasxa kuni, muqaddas liturgiyada, ambo ortidagi ibodatdan so'ng, artos duo qilinadi. "Artos" yunon tilidan "non" deb tarjima qilingan. Artos abadiy hayot nonining ramzi - Rabbimiz Iso Masihdir. Artosda siz Tirilish belgisini ko'rishingiz mumkin. Artos butun Yorqin haftada taxtda yoki tetrapodda turadi. Yorqin shanba kuni, maxsus ibodatdan so'ng, u eziladi va imonlilarga tarqatiladi.

Hosil bayrami davrida, ya'ni Pasxa bayramidan Muqaddas Ruhning tushishi bayramigacha, yakshanba quvonchining belgisi sifatida ular ta'zim qilmaydilar, tiz cho'kmaydilar. Nikea Kengashida shunday e'lon qilindi: "Ba'zilar Rabbiyning kunlarida va Hosil bayrami kunlarida barcha yeparxiyalarda bir xillik uchun tiz cho'kib, bu vaqtda Xudoga tik turib ibodat qilishadi" (20-qoida). . Oltinchi Ekumenik Kengash ham xuddi shunday qarorga ega Canon 90 .

Fisih bayramini nishonlash paytida va ba'zan butun Yorqin hafta davomida, kunduzi qo'ng'iroq Iso Masihning o'lim va do'zax ustidan g'alabasining belgisi sifatida yangraydi.

Da ukraina xalqi Pasxa bayramida taomni duo qilish odati bor. Uzoq muddatli ro'zadan so'ng, Muqaddas cherkov har qanday taomga ruxsat beradi, shunda Pasxa bayramlarida imonlilar ruhiy quvonch bilan birga er yuzidagi sovg'alardan ham xursand bo'lishadi. Pasxa taomining marhamati muqaddas liturgiyadan keyin, odatda cherkov hovlisida tantanali ravishda o'tkaziladi.

Ulug'vor Ukraina krashenka va pysanky Pasxa keklarining barakasi bilan bog'liq. qadimgi kelib chiqishi. Qadimgi xalqlarning odatiga ko'ra, jamiyatda yuqori mavqega ega bo'lgan odamning oldiga sovg'asiz birinchi marta chiqish mumkin emas edi. Muhtaram afsonalarda aytilishicha, Magdalalik Maryam Masih haqidagi ilmni va'z qilib, Rim imperatori Tiberiyning hovlisiga kirib, unga qizil tuxumni sovg'a sifatida: "Masih tirildi!" So'zlari bilan berdi va shundan keyingina u uni boshladi. va'z. Boshqa masihiylar unga ergashib, Pasxa bayramida bir-birlariga sovg'alar berishni boshladilar. pasxa tuxumlari yoki Pasxa tuxumlari.

Tuxum juda katta rol o'ynaydi Pasxa odatlari chunki u Masihning tirilishining ramziga aylandi. Qanday qilib tuxum o'lik qobiqdan tug'iladi Yangi hayot Shunday qilib, Iso Masih qabrdan yangi hayotga chiqdi. Qizil tuxum Iso Masihning qoni orqali bizning najotimizning ramzidir.

Bolalar va kattalar uchun turli xil Pasxa o'yin-kulgilari Pasxa tuxumlari va Pasxa tuxumlari bilan bog'liq.

Bayramning ilohiy mohiyati

Masihning tirilishi - bu insoniyatni gunohlar yukidan ozod qilish, o'limdan Hayotga, azoblardan Sevgiga o'tishdir. Bu ulug'vor va tushunarsiz harakat xristian dinining buzilmas asosidir. Rabbimiz Iso Masihning o'limdan tirilishi Iso Masihning haqiqiy Xudo va Najotkor ekanligidan dalolat beradi.

Masih jismoniy va ruhiy jihatdan katta masxara va azoblarga chidab, tanada o'ldi. Ammo Uning jismoniy (inson) namoyon bo'lishi Xudo Kalom bilan yagona Gipostazda birlashtirilgan. O'limning o'zi esa, hatto kichik gunohlar uchun ham odamlarning qalbini saqlab turdi. Masih o'limning o'zini yengish uchun do'zaxga tushdi va uchinchi kuni yana tirildi va Odam Ato va butun insoniyatni gunoh qulligidan ozod qildi.

Insoniyatning tana ibtidosi bo'lgan Odam Atoning asl gunohi tufayli insoniyat o'lim qonuniga bo'ysundi va Iso Masih ruhning tana ustidan g'alaba qozonishini ko'rsatib, insoniyatni ozod qiluvchi bo'ldi. Iso Masih insoniyat va Xudo o'rtasidagi Yangi Ahdni ma'qullab, ilohiy adolat oldida ulug'vor qurbonlikni keltirdi. Rabbimiz Iso Masih ham O'zining tirilishi orqali odamlarni o'lim ustidan g'alaba qozondi va Rabbimiz Iso Masihga najotkor imon tufayli Osmon Shohligining merosxo'rlarini qildi. Shuning uchun, o'z vaqtida Iso Masih bilan sodir bo'lgan voqea butun insoniyat bilan sodir bo'ladi. Havoriy Pavlus aniq va ishonchli guvohlik beradi: "Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda hamma tirik bo'ladi" (1 Kor. XV: 22).

Bu kunda Xudoning Tirilishining nuri har bir imonli qalbga ta'sir qiladi, ta'riflab bo'lmaydigan quvonch, sevgi va yangi umid bag'ishlaydi, Ruhning tana ustidan g'alaba qozonishiga hayotiy ishonchni yoqadi. Xudo tomonidan bizga berilgan Yangi Ahd, Sevgi Ahdi yer va Osmonni birlashtiradi, Osmon Shohligini inson qalbiga yaqinlashtiradi, Najotkorimiz Iso Masih orqali Osmon Shohligiga eshiklarni ochadi.

1 Shabbat kunidan keyin, haftaning birinchi kuni tongda, Magdalalik Maryam va boshqa Maryam qabrni ko'rgani kelishdi.

2 Mana, kuchli zilzila bo'ldi, chunki osmondan tushgan Egamizning farishtasi kelib, qabr eshigidagi toshni dumalab olib, uning ustiga o'tirdi.

3 Uning ko'rinishi chaqmoqdek, kiyimlari qordek oppoq edi.

4 Undan qo'rqib, qo'riqchilar titrab, o'liklarga o'xshab qolishdi.

5 Farishta so'zini ayollarga qaratib dedi: - Qo'rqmanglar, chunki xochga mixlangan Isoni qidirayotganingizni bilaman.

6 U bu yerda emas, U aytganidek tirildi. Keling, Egamiz yotgan joyni ko'ring,

7 Tezroq boringlar, shogirdlariga aytinglarki, U o'limdan tirilib, Jalilada sizlardan oldin ketyapti. uni o'sha yerda ko'rasiz. Mana, men sizga aytdim.

8 Ular qabrdan shoshib chiqib, shogirdlariga xabar berish uchun qo'rquv va katta xursandchilik bilan yugurdilar.

9 Ular shogirdlariga xabar bermoqchi bo'lganlarida, Iso ularga duch kelib: - Xursand bo'linglar! Ular oldinga kelib, Uning oyoqlaridan ushlab, Unga sajda qilishdi.

10 Iso ularga dedi: - Qo'rqmanglar! Boringlar, birodarlarim Jalilaga borsinlar, ular Meni o‘sha yerda ko‘rishadi.

11 Ular ketayotib, soqchilardan ba'zilari shaharga kirib, bo'lgan voqeani bosh ruhoniylarga aytib berishdi.

12 Ular oqsoqollar bilan to'planib, maslahatlashib, askarlarga yetarli miqdorda pul berishdi.

13 - Ayting-chi, shogirdlari tunda kelib, biz uxlayotganimizda Uni o'g'irlab ketishdi.

14 Agar bu xabar hokimga yetib borsa, biz uni ishontiramiz va sizni balodan qutqaramiz.

15 Ular pulni olib, o'rgatganini qilishdi. Bu so'z yahudiylar orasida shu kungacha tarqaldi.

16 O'n bir shogird Jalilaga, Iso ularga buyurgan toqqa ketishdi.

17 Ular Isoni ko'rib, Unga sajda qildilar, lekin ba'zilari shubha qildilar.

18 Iso ularga yaqinlashib dedi: “Osmondagi va erdagi barcha hokimiyat menga berilgan.

19 Shunday ekan, borib, barcha xalqlarni Ota, Oʻgʻil va Muqaddas Ruh nomi bilan suvga choʻmdirib, shogird tayyorlanglar.

20 Senga amr qilganlarimning hammasini bajarishni ularga o'rgatinglar. Va mana, men butun kunlar oxirigacha sizlar bilan bo'laman. Omin.

Masihning Muqaddas tirilishi, Pasxa bayrami pravoslav xristianlar uchun yilning asosiy voqeasi va eng katta bayramidir. Pravoslav bayrami. Ilohiyotshunos Grigoriyning so'zlariga ko'ra, Masihning tirilishi, Pasxa orqali biz olgan barakalarning ahamiyatiga ko'ra, - “bayramlar bayrami va bayramlarni nishonlash. U barcha bayramlardan, hatto Masihning bayramlaridan ham, Masih sharafiga ham, quyosh yulduzlardan ham oshib ketadi.

Pasxa shunchaki bayram emas. Masihning tirilishi nasroniylikning mohiyatidir, xristian dinining asosi va tojidir. Bu havoriylar va'z qila boshlagan birinchi va eng katta haqiqat - Xudoning O'zi inson bo'ldi, biz uchun o'ldi va tirilib, odamlarni o'lim va gunoh kuchidan qutqardi. "Agar Masih tirilmagan bo'lsa, bizning va'zimiz behuda, sizning imoningiz ham behuda" - Havoriy Pavlus masihiylarga murojaat qiladi.

Pasxada nimani nishonlaymiz?

"Pasxa" so'zi (Ibr. Fisih) ibroniychadan olingan degan ma'noni anglatadi "o'tish, qutqarish".

yahudiylar nishonlash Eski Ahd Pasxa, ajdodlarini Misr qulligidan ozod qilganliklarini esladilar. Misrdagi o'nta o'latning oxirgisi - to'ng'ichning mag'lubiyati arafasida Xudo yahudiylarga qo'zilarni so'yishni, go'shtlarini qovurishni va ularning qoni bilan eshik ustunlarini belgilashni buyurdi (Chiq. 12:22-23). 15 nisonga o'tar kechasi butun shohlikda Misrning to'ng'ichini o'ldirgan Xudo yahudiylarning uylaridan "o'tib ketdi" va ular najot topdi. To'ng'ichlarning yo'q qilinishi Fir'avn Ramzesni Muso (miloddan avvalgi 1570 yil) boshchiligida yahudiylarni va'da qilingan erga (Falastin) qo'yib yuborishga majbur qildi.

xristianlar xuddi shunday, bayram qilish Yangi Ahd Pasxa Masih orqali butun insoniyatni iblisning qulligidan qutqarish va bizga hayot va abadiy baxtni berish ustidan g'alaba qozonish. Bizning qutqarishimiz Masihning xochdagi o'limi orqali amalga oshirilganidek, abadiy hayot ham Uning tirilishi orqali bizga berilgan.

Masihning tirilishi bizga berilgan g'alabadir. O'lim abadiy bekor qilinadi; endi biz o'limni uyqusizlik, vaqtinchalik uyqu deb ataymiz. Va biz o'lganimizda, biz umidsizlik va Xudodan voz kechish tubiga emas, balki bizni shunchalik sevgan Xudoga, Uning sevgisiga ishonishimiz uchun O'zining yagona, yagona, suyukli O'g'lini berdi!

O'lim bizni qanday qo'rqitadi va qo'rqitadi! Insonga uning ketishi bilan o'tib bo'lmaydigan qora parda tushadi, yo'qlik keladi va hamma narsaning oxiri keladi. Va o'lim yo'q - uning ortida qiyomat nuri bor. Va Masih buni bizga ko'rsatdi va isbotladi.

Masihning tirilishi tasodifan emas, balki Pasxa deb ataladi. Yahudiylar uchun Fisih bayrami Misr qulligidan xalos bo'lish xotirasi bilan bog'liq. Misrdan chiqish arafasida, har bir yahudiy oilasi najot belgisi sifatida Xudoga qo'zichoq qurbonlik qilishi kerak edi. Rabbimiz Iso Masih butun insoniyatning gunohlari uchun o'ldirilgan qurbonlik Qo'zi bo'ldi. Bu bir xalq yoki odamlar jamoasi uchun emas, balki butun dunyo uchun yangi Pasxa, muqaddas va qutqaruvchi Pasxaga aylandi.

Pasxa bayramini tashkil etish tarixi

Pasxa bayrami Apostol cherkovida allaqachon tashkil etilgan va o'sha kunlarda nishonlangan. Qadimgi cherkov Pasxa nomi bilan ikki haftani bog'ladi: tirilish kunidan oldin va undan keyin. Bayramning bir va boshqa qismini belgilash uchun maxsus nomlar ishlatilgan: Pasxa Xoch yoki Pasxa azobi va yakshanba Pasxa, ya'ni. Pasxa tirilishi. Nikea Kengashidan keyin (325), bu nomlar eskirgan deb hisoblanadi va yangi nom kiritiladi - Ehtirosli Va yorqin hafta , va qiyomat kuni nomlanadi Pasxa.

Xristianlikning birinchi asrlarida Pasxa hamma joyda bir vaqtning o'zida nishonlanmagan. Sharqda, Kichik Osiyo cherkovlarida, bu raqam haftaning qaysi kuniga to'g'ri kelmasin, nison oyining 14-kuni (mart)da nishonlangan. G'arbiy cherkov esa yahudiylar bilan birga Pasxa bayramini nishonlashni nomaqbul deb hisoblab, uni bahorgi to'lin oydan keyingi birinchi yakshanbada nishonladi. Ushbu masala bo'yicha cherkovlar o'rtasida kelishuv o'rnatishga urinish Sankt-Peterburg davrida amalga oshirildi. Polikarp, Smirna episkopi, 2-asrning o'rtalarida, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadi. Birinchi Ekumenik Kengash (325)gacha ikkita alohida odat mavjud bo'lib, unda Pasxa bayramini (Iskandariya cherkovi qoidalariga ko'ra) hamma joyda Pasxa to'lin oyidan keyingi birinchi yakshanbada, 22 martdan aprelgacha nishonlash to'g'risida qaror qabul qilindi. 25, maqsadida Xristian Pasxa har doim yahudiylardan keyin nishonlangan.

Rim cherkovi 1054 yilda pravoslav cherkovidan ajralib chiqdi. O'shandan beri ular ko'plab o'zgarishlarni amalga oshirdilar. Ulardan biri “yangi kalendar” deb atalmish joriy etish edi. Protestantlar Rim cherkoviga ergashgan. Shu sababli, ular uchun yahudiylarning Fisih bayrami Fisih bayramidan keyin sodir bo'ladi, bu Birinchi Ekumenik Kengashning qarorini buzishdir.

Endi Pasxa kunini hisoblash uchun maxsus kalendarlar qo'llaniladi - Pasxa. Kompleks hisoblash tizimi oy va quyosh taqvimlariga asoslangan.

Bunday holda, Pasxa sanasi 35 kun ichida o'tadi, 22 martdan (4 aprel) 25 aprelgacha (8 may), "Pasxa chegaralari" deb ataladi va bu davrda yakshanba kunlarining har qandayiga to'g'ri keladi, barchasi bahorgi tengkunlikka bog'liq.

Bayramning ikonografiyasi

Juma kuni xochga mixlangan va yakshanba kuni tirilgan Masih shanba kuni do'zaxga tushadi (Efes. 4:8-9; Havoriylar 2:31) u yerdan odamlarni olib chiqish, asirlarni ozod qilish uchun. Masihning tirilishining kanonik belgisi "Do'zaxga tushish" ekanligi tasodif emas.

Albatta, mirrali ayollar va shogirdlarga Masihning ko'rinishini tasvirlaydigan Tirilish piktogrammalari mavjud. Biroq, haqiqiy ma'noda, Tirilish ikonasi, Ilohiy bilan birlashgan Masihning ruhi do'zaxga tushib, u erda bo'lganlarning ruhini ozod qilgan va Uni Najotkor sifatida kutganida, o'limning tavbasi tasviridir. . Do'zaxning qarori va o'limning o'limi bayramning eng chuqur ma'nosidir.

Vizantiyada hukmron bo'lgan ikonografiyaga ko'ra, do'zax ramziy ma'noda erdagi tanaffus sifatida tasvirlangan. Mandorla halosi bilan o'ralgan Masih o'ng oyog'i bilan do'zaxni oyoq osti qiladi va ezadi. Jahannamga tushgan falokat qulab tushgan eshiklar, ochiq va singan qulflar bilan ko'rsatiladi. Kompozitsiyaning markaziy figuralari - Iso Masih, Odam Ato va Momo Havo do'zaxdan olib ketilgan.

Tushilish ikonasida ko'zni qamashtiradigan birinchi narsa - do'zaxda ... azizlar borligi. Halosdagi odamlar yer osti dunyosiga tushgan Masihni o'rab olishadi va Unga umid bilan qarashadi.

Masih kelishidan oldin, U Xudoni va insonni O'zida birlashtirmasdan oldin, Osmon Shohligiga yo'l biz uchun yopiq edi. Birinchi odamlarning qulashidan boshlab, koinotning tuzilishida siljish yuz berdi, bu odamlar va Xudo o'rtasidagi hayot beruvchi aloqani buzdi. Hatto o'limda ham solihlar Xudo bilan birlashmadi.

O'lganlarning ruhi bo'lgan holat ibroniy tilida "Sheol" so'zi bilan ifodalanadi - shaklsiz joy, alacakaranlık va shaklsiz joy, unda hech narsa ko'rinmaydi (Ayub 10:21-22).

Va endi, Ishayo payg'ambarning bashorati amalga oshganda, aldangandek tuyulgan umidlar oqlangan vaqt keldi: "Soya mamlakatida yashaydiganlarga o'lim nuri porlaydi"(Ishayo 9:2). Jahannam aldandi: u o'zining qonuniy o'lponini qabul qilishni o'yladi - bir odam, o'lik otaning o'lgan o'g'li, u odamlarga Yangi Shohlikni va'da qilgan nosiralik duradgor Iso bilan uchrashishga tayyorlandi va endi Uning O'zi hokimiyatda bo'ladi. zulmatning qadimgi shohligi - lekin do'zax to'satdan unga nafaqat odam, balki Xudo kirganligini aniqladi. Hayot o'lim maskaniga, zulmat markaziga - Nur Otasiga kirdi.

"Masihning nuri hammani yoritadi". Ehtimol, qadimgi ikona rassomi Najotkorni nafaqat halos bilan, balki ularsiz ham kutib olgan odamlar orasida Tirilish ikonasiga qo'yib, aytmoqchi bo'lgan narsadir.

Belgining oldingi qismida biz Odam Ato va Momo Havoni ko'ramiz. Bular Xudo bilan muloqot qilishdan mahrum bo'lgan birinchi odamlardir, lekin ular uning tiklanishini uzoq kutishdi.

Masih uni ushlab turgan Odam Atoning qo'li nochor tarzda cho'kib ketdi: insonning o'zi Xudoning yordamisiz Xudodan g'ariblik va o'lim tubidan qutulishga kuchga ega emas. “Men bechora odamman! meni bu o'lim tanasidan kim qutqaradi? ”(Rim. 7:24). Ammo uning boshqa qo'li qat'iyat bilan Masihga cho'zilgan: Xudo insonni o'zisiz qutqara olmaydi. Inoyat majburlamaydi.

Masihning boshqa tomonida Momo Havo. Uning qo'llari Qutqaruvchiga cho'zilgan.

Masihning tirilishi odamlarning najodi bilan bog'liq. Insonning najoti uning tavbasi va yangilanishi bilandir. Inson va Xudoning "sa'y-harakati" qiyomatda shunday uchrashadi. Inson taqdiri shunday hal qilinadi.

Cherkov odatlari

Ushbu bayramga sig'inish ulug'vorligi va g'ayrioddiy tantanaliligi bilan ajralib turadi. Muqaddas olov ibodatda muhim rol o'ynaydi. Bu Masihning tirilishidan keyin barcha xalqlarni yoritib, Xudoning Nurini ramziy qiladi. Aynan da Ajoyib shanba, Nur ostida Masihning tirilishi Quddusda muborak olov Rabbiyning muqaddas qabriga tushadi. Bu ochiq-oydin mo''jiza ko'p asrlar davomida, qadim zamonlardan beri takrorlanib kelinmoqda va Najotkorning tirilishdan keyin shogirdlariga bergan va'dasining jonli bajarilishidir: “Va mana, men har kun oxirigacha sizlar bilanman. ”. IN Pravoslav cherkovlari Pasxa xizmati boshlanishidan oldin, imonlilar Muqaddas qabr cherkovidan Muqaddas olovni kutishmoqda. Quddusdan olov kelganida, ruhoniylar uni tantanali ravishda ma'badlarga olib borishadi. Mo'minlar darhol undan sham yoqadilar.

Pasxadan oldin, pravoslavlar ma'badga yig'ilishadi, u erdan yurish bayram sticherasini baland ovozda kuylash bilan boshlanadi. Yarim tunda, marosim ma'badning eshiklariga yaqinlashadi va Pasxa Matins xizmati boshlanadi.

Pasxa kuni Qirollik eshiklari ochiladi va butun Yorqin hafta davomida ochiq qoladi, bu endi Masihning tirilishi bilan Osmon Shohligining eshiklari hamma uchun ochiq ekanligining belgisidir.

Maxsus Pasxa marosimlari marhamatni o'z ichiga oladi artosa- xoch yoki Masihning tirilishi tasvirlangan katta prospora. Pasxa artos - bu Rabbiy Iso Masihning O'zining ramzi. U shogirdlariga murojaat qilib, shunday degan: “Men hayot noniman” (Yuhanno 6:48-51).

Artosning tarixiy kelib chiqishi quyidagicha. Rabbimiz Iso Masih tirilishidan keyin havoriylarning oldiga ovqat paytida keldi. O'rta joy bo'sh qoldi, dasturxonning o'rtasiga Unga mo'ljallangan non qo'ydi, shu bilan havoriylar Iso Masihning doimo ular orasida bo'lishiga ishonishdi. Asta-sekin, yakshanba bayramida ma'badda non qoldirish an'anasi paydo bo'ldi (yunoncha u "artos" deb nomlangan). U havoriylar singari maxsus stolda qoldirildi. Butun Yorqin hafta davomida artos marosimlar paytida ma'bad atrofida olib boriladi va shanba kuni, barakadan keyin u imonlilarga tarqatiladi. Artosni tayyorlash orqali cherkov havoriylarga taqlid qiladi. Artos har doim dan tayyorlanadi xamirturush xamiri. Bu yahudiylarning xamirturushsiz noni emas, unda tirik hech narsa yo'q. Bu xamirturush nafas oladigan non, abadiy davom etadigan hayotdir. Artos - eng kundalik nonning ramzi - hayot bo'lgan Najotkor Masih!

Oila kichik cherkov bo'lganligi sababli, odat asta-sekin o'z artosiga ega bo'lib chiqdi. Bayramona dasturxonga o'tkaziladigan bunday artos bo'ldi Pasxa keki (yunon tilidan kollikion - dumaloq non). Bu so'z Yevropa tillariga kirdi: kulich (ispancha), kulich (frantsuz). Va agar artosda ortiqcha narsa bo'lmasa, kekler, xushbo'y moddalar bo'lmasa, Pasxa kekida, aksincha, kekler, shirinliklar, mayizlar va yong'oqlar mavjud. To'g'ri pishirilgan rus Pasxa keki bir necha hafta davomida eskirmaydi; u xushbo'y, chiroyli, og'ir va Pasxaning qirq kunini buzmasdan turishi mumkin. Artosning bu modifikatsiyasi ham ramziy asosga ega. Bayramona stol ustidagi Pasxa keki dunyoda va inson hayotida Xudoning mavjudligini anglatadi. Pasxa tortining shirinligi, keki, go'zalligi, shuning uchun Rabbiyning har bir insonga bo'lgan g'amxo'rligini, Uning rahm-shafqatini, rahm-shafqatini, inson tabiatining zaifliklariga rahm-shafqatini ifodalaydi.

Pasxa stolining yana bir atributi - Tvorog Pasxa- "asal va sut" oqadigan va'da qilingan erning ramzi. Bu Pasxa o'yin-kulgining ramzi, samoviy hayotning shirinligi, muborak Abadiylik, Apokalipsisning bashoratiga ko'ra, "yangi osmon va yangi er". Va "tepalik", Pasxa qo'yilgan shakl, Samoviy Sionning ramzi, Yangi Quddusning mustahkam poydevori - ma'bad bo'lmagan shahar, lekin "Qodir Xudovandning O'zi Uning ma'badi va Qo'zisidir. ."

Qadim zamonlardan beri pravoslav cherkovida Pasxada tuxum berishning xudojo'y odati saqlanib qolgan. Bu odat Sankt-Peterburgdan kelib chiqqan. Havoriylar Maryamga teng Magdalalik va'z bilan Rimga etib kelgach, Rim imperatori Tiberiyga sovg'a qildi. tuxum"Masih tirildi" so'zlari bilan! Imperator, xuddi har qanday odamning tirilishi mumkinligiga shubha ko'rsatdi oq tuxum qizil rangga aylana olmaydi. Bu vaqtda mo''jiza yuz berdi: oq tuxum qizarib keta boshladi. Shundan so'ng, nasroniylar bu ramzni qabul qildilar va Pasxa bayrami uchun tuxumni bo'yashni boshladilar. Tuxumdan yangi hayot tug'iladi. Chig'anoqda tobut tasvirlangan va qizil rang bir vaqtning o'zida Iso Masih tomonidan odamlar uchun to'kilgan qonni va Najotkorning qirollik qadr-qimmatini bildiradi (sharqda, qadimgi davrlarda qizil rang qirollik edi). Rossiyada Pasxa tuxumlari "cho'mdiriladi" - odamlarning yonoqlarida uch marta suvga cho'mishi kabi, o'z navbatida turli uchlarini sindiradi.

Fisih bayramidan so'ng doimiy ravishda davom etadi Pasxa haftasi. Chorshanba va juma kunlari ro'za bekor qilinadi: "butun uchun ruxsat".

Pasxa kechasidan boshlab va keyingi 40 kundan boshlab (Rabbiyning ko'tarilishigacha) bir-birlarini quyidagi so'zlar bilan tabriklash odat tusiga kiradi: "Masih tirildi! Haqiqatan ham tirildi!"

Har yili Pasxa bayramidan tashqari, haftalik Pasxa ham bor - bu shunday deb ataladi kichik Pasxa, nurli qiyomat kuni.

Butun nasroniy dunyosining asosiy va asosiy voqeasi Rabbimiz Iso Masihning tirilishidir. Bu mo''jizasiz hech narsa bo'lmaydi - na najotimiz, na abadiy hayotimiz, na xristian dinining o'zi. Bu jannatdagi hayot har birimiz uchun mavjud bo'lishi uchun asos bo'lgan Xudo O'g'lining o'limdan tirilishidir. Biroq, Masihning tirilishi Xushxabardagi yagona narsa emas. Biz qabr g'orida 4 kundan keyin tirilgan Lazar haqida bilamiz, Yairning tirilgan qizi misolini bilamiz. Xushxabar, shuningdek, Masihning xochga mixlanganidan keyin qabrlardan ko'tarilganlar haqida ham guvohlik beradi. Xo'sh, nega Isoning tirilishi butun insoniyat tarixida burilish nuqtasi bo'ldi? Bugun bizga bu mo''jizani nima beradi?

Najotkor qanday tirildi

To'rtta Injil ham xochdagi azob-uqubatlar, Masihning o'limi va Uning keyingi tirilishi haqida etarlicha batafsil tasvirlab beradi. Shunday qilib, Iso yahudiylarning Fisih bayramini nishonlash kunidan oldin, juma kuni tushdan keyin soat uchlarda vafot etdi.

Masihning o'limi orqali inson Xudo bilan yarashdi.

Bir dindor va boy isroillik, arimatiyalik Yusuf, Pilatdan jasadni xochdan olib tashlash va Uni g'orga dafn qilish uchun ruxsat oldi. Yusufning o'zining dafn etilishi uchun qoyaga o'yilgan o'zining g'ori bor edi, ammo Isoga bo'lgan muhabbati tufayli u Uni o'sha erda dafn etishga qaror qildi. Najotkorning jasadi o'sha davrdagi yahudiylarning dafn marosimiga ko'ra, xochdan olib tashlangan va tutatqi tutatqi bilan bulg'angan. Shundan so'ng, tayyorlangan jasad toza zig'ir bilan o'ralgan va g'orga yotqizilgan.

Qiziqarli! Rabbimiz Isoning muqaddas tanasiga o'ralgan tuval bugungi kungacha saqlanib qolgan va butun xristian olamining eng mashhur va hurmatli ziyoratgohlaridan biri - Turin kafandir.

Unga yordam bergan Yusuf va Nikodim Oliy Kengashning bir qismi edi - bu oliy yahudiy sudining nomi edi. Shu bilan birga, ular nasroniylikni qabul qildilar va yashirincha Masihning ta'limotiga ergashdilar. Masihning jasadini g'orga qo'yib, ular kirishni ulkan tosh bilan to'sib qo'yishdi. Albatta, bunday tayyorgarlik ko'proq vaqt talab qildi, lekin Uni dafn qilganlar shoshib qolishdi - yahudiylarning Fisih bayrami juda tez orada boshlanadi.

Farziylar va ulamolar Masihning o'limidan keyin qayta tirilishi haqidagi so'zlarini eslashdi, shuning uchun ular Pontiy Pilatning oldiga borib, g'orga ishonchli qo'riqchi qo'yishni va kirishni to'sib turgan toshga muhr qo'yishni so'rashdi. Ular Najotkorning shogirdlari va izdoshlari keyinchalik tirilish haqida e'lon qilish uchun jasadni o'g'irlamasliklariga ishonch hosil qilishni xohladilar. Shunday qilib, Masihning dushmanlari bunga shubha qilmasdan, Rabbiy tirilganiga ishonchli dalil keltirdilar.

O'limidan keyin uchinchi kuni Rabbiy g'orda tirilib, uni tark etdi, oliy ruhoniylarning muhri saqlanib qoldi va askarlar bo'sh qasrni qo'riqlashda davom etdilar. Inson o'z aqli bilan sodir bo'lgan voqeaning mohiyatini to'liq anglay olmaydi. Biz faqat ilohiy ruhning tanaga qaytganini va u o'zgarib, hayotga kelganini bilishimiz mumkin.

Shu bilan birga, zilzila sodir bo'ldi, uning davomida Rabbiyning farishtasi osmondan tushib, g'orga o'tish joyini ochib, toshni itarib yubordi. Farishtaning ko'rinishi askarlar uchun qo'rqinchli edi va ular vahima ichida qochib ketishdi.

Mo''jiza topish

Yakshanba kuni ertalab boshlandi va Masihning shogirdlari yoki izdoshlarining hech biri hali nima bo'lganini bilmas edi va hatto taxmin qila olmadi. Dafn qilish uchun barcha tayyorgarlik shoshilinch va taqvosiz amalga oshirilganligi sababli, mirra ko'targan xotinlar erta tongda borib, marosimni yakunlashga qaror qilishdi. Ular o'zlari bilan kerakli tutatqi va moylarni olib, g'orga ketishdi.

Iso Masihning tirilishi

Bu vaqtga kelib, tobutdagi tosh allaqachon o'ralgan edi va birinchi kelgan - Magdalalik Maryam g'orda jasad yo'qligini ko'rdi. Aynan u tezda havoriylar Butrus va Pavlusning oldiga qaytib keldi va ularga bu xabarni aytdi. Bu orada qolgan ayollar g‘orga yetib kelishdi va u yerda nurli yigitni ko‘rishdi. Qo'rqib ketgan ayollar dovdirab qolishdi. Yigit ularga qo'rqmasliklarini aytdi va ular izlayotgan Iso tirilganini aytdi.

Kelgan havoriylar dafn qilingan joyda faqat Najotkorning dafn kafanlarini topdilar. Hayron bo'lib, ular qaytib ketishdi va Magdalalik Maryam yana g'orga bordi. U Masihning tanasiga to'g'ri g'amxo'rlik qila olmaganidan qattiq qayg'urdi va yig'lay boshladi.

Qiziqarli! Aynan o'sha paytda Rabbiyning tirilishidan keyin birinchi ko'rinishi sodir bo'ldi, ammo Magdalalik Maryam Uni tanimadi.

Ayol oldida bir xizmatkor bor, deb qaror qildi va u Rabbiyning jasadini qaerga olib ketganini so'ray boshladi. Keyin Masih unga ismi bilan murojaat qildi va u nihoyat Uni tanidi. Ko'z yoshlari bilan u o'zini Masihning oyoqlari ostiga tashladi, ammo U hali uning yangilangan tanasiga tegishiga ruxsat bermadi. Allaqachon xursand bo'lgan Maryam shogirdlari oldiga borib, buyuk yutuq haqida gapirdi.

Bu orada farishtalar paydo bo'lgandan keyin qo'rqib qochgan askarlar bo'lgan voqeani yahudiylarning bosh ruhoniylari va oqsoqollariga aytib berishdi. Ularning eng dahshatli qo'rquvlari oqlandi va ular shunchaki odamlarni tirilish yo'qligiga ishontirishlari kerak edi. Askarlarga pul to'lagandan so'ng, odamlar orasida soqchilar uxlab qolishgan va o'sha paytda Masihning izdoshlari jasadni o'g'irlab ketishgan degan mish-mish tarqaldi. Ko'pchilik bu yolg'onga ishondi.

Tirilishdan keyingi ko'rinishlar

O'limdan tirilishning birinchi kunida Iso Masih shogirdlariga va Unga sodiq bo'lganlarning hammasiga ko'rina boshladi. Afsonaga ko'ra, tirilgan Najotkorni birinchi bo'lib onasi ko'rgan. U O'zining tashqi ko'rinishi bilan uning qatl etilgan O'g'il uchun cheksiz onalik qayg'usiga tasalli berdi.

Keyin tirik Masihni turli joylarda nasroniylikning ta'qibchilari va dushmanlaridan yashiringan havoriylar ko'rdi. Erta tongda Uning qabriga intilgan mirrali ayollar uni ko'rdilar. Havoriylardan Butrus va uning shogirdlari Kleopa va Luqo birinchi bo'lib vahiyni qabul qilishgan.

Havoriylarning aksariyati tirilish haqidagi xabarni yashirincha muhokama qilish uchun Sionning Yuqori xonasida (oxirgi kechki ovqat nishonlanadigan joy) yig'ilishdi. Shunda Egamiz ularning hammasiga zohir bo‘ldi. Keyinchalik xalq orasida "imonsizlar" deb ataladigan Havoriy Tomas bu uchrashuvda qatnashmadi. U shunday taxallusni oldi, chunki u Rabbiyni shaxsan ko'rmaguncha va Uning yaralariga qo'llari bilan tegmaguncha mo''jiza haqidagi xabarga ishonishdan bosh tortdi. Keyin Iso yana havoriylarga zohir bo'lib, Tomasga sodir bo'lgan voqeaning haqiqatiga va xochga mixlanganidan keyin tanasidagi yaralarning haqiqatiga ishonch hosil qilishiga imkon beradi.

Tirilishdan keyin Magdalalik Maryamga Masihning ko'rinishi

Tirilganidan keyin Najotkor yangilangan va o'zgargan tanada 40 kun er yuzida qoldi. Bu vaqt ichida U ko'p yuzlab shogirdlari va izdoshlariga zohir bo'ldi. U havoriylarga O'zining ta'limotlarida ko'rsatma berdi, toki ular buyurilganidek, butun yer yuzida xushxabarni va'z qilishlari mumkin edi. 40 kundan keyin Rabbiy o'zining chirimaydigan tanasi bilan osmonga ko'tarildi va u erda Otasining yonida qoladi. Liturgik kalendarda bu kun Rabbiyning yuksalishining Buyuk o'n ikkinchi bayrami sifatida nishonlanadi. Bu kun Masihning xudo odam sifatida er yuzida bo'lishi tugaydi. Bundan buyon har bir samimiy imonli masihiy Masihning O'zidan o'rnak olib, abadiy hayotni meros qilib olish uchun barcha imkoniyatlarga ega.

Muhim! Najotkor er yuzida qilgan eng muhim narsa o'lim ustidan g'alaba qozonish edi.

Masihning tirilishi biz uchun qanday ahamiyatga ega?

Ko'pchilik Xushxabarni va umuman nasroniylikni qandaydir afsona yoki, eng yaxshi holatda, axloqiy me'yorlar to'plami sifatida qabul qiladi. Shu bilan birga, nasroniylik "barcha asrlar uchun yagona" bo'lgan Tirik Xudoga bo'lgan e'tiqod ekanligi butunlay unutilgan. Bu shuni anglatadiki, Masih yerdagi hayoti davomida havoriylari va eng yaqin shogirdlari uchun bo'lgani kabi, bugungi kunda ham U biz uchun xuddi shunday.

Masihning tirilishi butun xristian dinining eng muhim va asosiy dogmasidir. Korinfliklarga maktubida Havoriy Pavlus aytadiki, agar siz Masihning tirilishi haqiqatiga qat'iy ishonmasangiz, unda nasroniylikda umuman ma'no yo'q va uning barcha va'zlari behuda.

Dunyoga kelib, Masih ilohiy tabiat va insonni abadiy birlashtirdi. U inson hayoti va o'limining mohiyatini bilganidek, U biz uchun abadiy hayotga tirilishni taqdim etdi. Masih inson sifatida qilgan eng muhim narsa, odam tez-tez eshitganidek, gunohlarning kechirilishi emas. Gunohlarning kechirilishi uchun osonroq yo'l tutilishi mumkin edi.

Pasxa har qanday masihiy hayotidagi eng katta bayramdir

Uning tirilishi haqiqati bizga, har bir pravoslav nasroniyga, tana o'limimiz ostonasidan tashqarida hech qanday bo'shliq bo'lmasligiga umid beradi. Bu yerdagi hayotni, uning maqsadlari va bajarilishini tubdan o'zgartiradi. Axir, agar insonning butun borlig‘i, uning shaxsiyati, ruhi yerdagi hayot doirasida bo‘lsa – nega bir lahzalik zavq olishdan ko‘ra yuksakroq narsaga intilish kerak? Shu bilan birga, insoniyat kabi buyuklik orqasida abadiy zulmat turgan to'liq bo'lmagan yuz yillik mavjudot uchun qanday mavjud bo'lishi tushunarsiz bo'lib qoladi.

Ammo tana o'lganidan keyin ruhning hayoti tugamasa, hayot butunlay boshqacha ko'rinadi. O'zining tirilishi orqali o'limni engib, Rabbiy bizga har bir inson qalbi borishi mumkin bo'lgan va borishi kerak bo'lgan yo'lni ko'rsatdi.

Bizga, oddiy odamlarga tirilish haqidagi va'da butun hayotimizni alohida ma'noga to'ldiradi. Bundan buyon biz bilamizki, inson Xudoning ijodi bo'lib, uning mavjudligining mohiyati Xudoga yo'ldir. O'zining tirilishi orqali Rabbiy bizga haqiqiy, o'zgargan, ruhiy tanada hayotimiz qanday bo'lishi mumkinligini ko'rsatdi. Agar Masih o'limdan tirilmaganida edi, oddiy odamlar abadiy hayotni orzu qila olarmidi? Shubhasiz.

Rabbimiz Iso Masihning tirilishi mo''jizasi har yili Muqaddas Pasxa bayramida kuylanadi. Butun liturgik yil, barcha xizmatlar va ko'plab bayramlar Pasxadan boshlab hisoblanadi. Bu nasroniy dunyosining kaliti va asosiy kuni, bu buyuk mo''jiza va Rabbiy tomonidan bizga berilgan buyuk rahm-shafqat - Uning yonida abadiy hayotni meros qilib olish imkoniyati. Va har bir imonli masihiyning vazifasi buni eslab qolishdir.

Iso Masihning tirilishi

Iso Masihning tirilishi, shubhasiz, insoniyat tarixidagi davrli voqeadir va shuning uchun uning tarixiy haqiqiyligini tasdiqlash juda muhimdir. Darhaqiqat, nasroniylikning o'zagi tirilishdir va har bir va'da va marhamatni bir-biriga bog'lab turadigan tirilishdir. Agar tirilish haqiqati soxtalashtirilganligi isbotlangan bo'lsa, nasroniylikni odamlarga qutqaruv olib kelmaydigan arzon soxta deb hisoblash mumkin edi. Bunday holda, Isoni hatto "buyuk axloq ustozi" deb ham atash mumkin emas, chunki ba'zi imonsizlar uni ko'rishadi, chunki uning o'limdan tirilishi haqidagi asosiy bashorati yolg'on bo'lib chiqadi.

Aslida, bizning najotimiz asosan to'rtta tarixiy faktning ishonchliligiga bog'liq: tug'ilish, hayot, o'lim va ayniqsa tirilish Iso Masih. Chunki tirilishning tarixiy aniqligiga bo'lgan qat'iy ishonchimiz abadiy najotimizni belgilaydi. Rimliklarga 10:9 najotning “formulasi” deb atalishi mumkin bo'lgan narsani o'z ichiga oladi: “Agar og'zing bilan Isoni Rabbiy deb tan olsang va Xudo uni o'limdan tiriltirganiga yuragingiz bilan ishoning, najot topasiz”. Agar biz Muqaddas Bitikning biron bir haqiqatini shubha ostiga qo'ysak, najotimizning poydevorini buzamizmi? Ammo Muqaddas Bitikdagi eng muhim haqiqat - bizning najotimiz bog'liq bo'lgan voqeaning tarixiy haqiqiyligini tasdiqlash!

Shuning uchun, tirilish tarixan isbotlab bo'lmaydigan yoki uni isbotlashning hojati yo'q degan da'vo havoriylarning guvohliklariga ziddir. Tirilish havoriy Pavlus o'z xizmatini qurgan poydevor bo'ldi. U tirilgan Masih bilan shaxsiy uchrashuvi natijasida bu haqiqatning haqiqatiga amin bo'ldi. Quyidagi parchada, agar tirilish bo'lmasa, masihiylik uchun qanday oqibatlarga olib kelishi haqida Pavlusning qalin shrift bilan aytgan so'zlarini ta'kidladik.

1 Korinfliklarga 15:14-20
(14) A agar Masih tirilmagan bo'lsa, bizning va'zimiz behuda, sizning imoningiz ham behuda.
(15) Bundan tashqari biz ham Xudo haqida yolg‘on guvoh bo‘lamiz, chunki ular, agar, ya'ni o'liklar tirilmasa, U tiriltirmagan Masihni tiriltirgani haqida Xudoga guvohlik beradilar;
(16) chunki o'liklar tirilmasa, Masih tirilmagan.
(17) Va agar Masih tirilmagan bo'lsa, unda imoningiz behuda: siz hali ham gunohlaringiz ichidasiz.
(18) Shunung uchun va Masihda o'lganlar halok bo'ldi.
(19) Va agar biz faqat bu hayotda Masihga umid qilsak, unda biz hamma erkaklardan ko'ra baxtsizroq.
(20) Lekin Masih o'liklarning to'ng'ichi bo'lib, o'liklardan tirildi.

Tirilish oyatlari tarixiy jihatdan aniq

Tirilish bilan bog'liq Yangi Ahd parchalarida tarixiy aniqlikning barcha belgilari mavjud. Ularning juda erta paydo bo'lganligi, o'sha voqealarning dushman guvohlari hali tirik bo'lgan bir paytda, soxtalashtirish ehtimolini kamaytiradi, chunki bu juda xavfli bo'lar edi. Asosiy faktlar bo'yicha kelishuv mavjud va shu bilan birga parchalar turli xil tafsilotlarni o'z ichiga oladi. Bu tavsiflar bitta, standartlashtirilgan hikoyaning batafsil reproduktsiyasi emas. Darhaqiqat, Masihning tirilishidan keyin paydo bo'lishining barcha beshta ta'rifi bir-biridan mustaqildir, bu sezilarli farqlar bilan ko'rsatilgan. Biroq, chuqurroq tahlil shuni ko'rsatadiki, bu tavsiflar bir-biriga zid emas. Genri Morris yozadi:

Mashhur dalil nazariyasi shundan iboratki, har biri faktlarni o‘z nuqtai nazaridan yoritgan bir nechta guvohlarning ko‘rsatuvlari, agar ko‘rsatuvlardagi zohiriy qarama-qarshiliklar sinchiklab o‘rganish jarayonida bartaraf etilsa, mustahkam dalil bazasini tashkil qiladi. Bu tirilishning turli ta'riflarida aynan shunday.

Havoriy Pavlusning hayoti va xizmati tirilish foydasiga guvohlik beradi

Pavlus tirilgan Masih bilan uchrashgan paytda, u xristian dinining ashaddiy raqibi edi. U oliy ma'lumotli odam bo'lib, u qandaydir tarzda Mozaik an'analariga zid keladigan yoki unga qo'shilmagan ta'limotning haqiqatiga ishontirish qiyin edi. U bo'lgan deb aytish mumkin oxirgi o'sha paytdagi yahudiylarning umidlari asosida xochga mixlangan va tirilgan Masih g'oyasini qabul qila oladigan er yuzidagi odam. Uning Masihning tirilishiga so'zsiz ishongani va hayotini to'liq tirilgan Ustoziga bag'ishlagani tirilish haqiqatining kuchli dalilidir. Canon Kennet yozadi:

Isoning xochga mixlanganidan bir necha yil o'tgach, hech bo'lmaganda bitta o'qimishli odamga (havoriy Pavlus) Isoning tirilishining isboti inkor etib bo'lmaydigan bo'lib tuyuldi.

Bo'sh qabr - tarixiy haqiqat

Yangi Ahdning hech bir hurmatli tarixchisi xochga mixlangandan keyin Masih qo'yilgan qabr bo'sh ekanligiga shubha qilmaydi. Bu holat uchun faqat uchta tushuntirish mavjud. Yoki Isoning jasadini dushmanlari olib ketishdi yoki do'stlari olib ketishdi yoki Iso o'liklardan tirildi. Birinchi variant juda dargumon, chunki dushmanlar kelajakda uning tirilishi ehtimoliga ishongan shogirdlarni sharmanda qilish uchun uning tanasini ko'rsatishlari mumkin edi. Bundan tashqari, ular buni Mozaik an'analariga tahdid soladigan yangi diniy oqimning tarqalishini to'xtatish uchun qilgan bo'lardi. Isoning do'stlari uning jasadini olib ketishlari ehtimoldan yiroq emas, chunki uning xochga mixlanganidan keyin ular butunlay tushkunlikka tushib, hafsalasi pir bo'lgan, chunki ular uning tirilishiga ishonmaganlar. Bunday holatda odamlar nayrangga borishlari, jasadni o'g'irlashlari va o'zlari ishonmagan voqeani tarqatishlari mumkin, deb taxmin qilish bema'nilikdir.

Shogirdlar g'ayratli yahudiylar edi

Isoning shogirdlari yahudiy bo'lib, ularning barchasi o'z imtiyozlari va burchlariga jiddiy yondashgan. Ular faqat shaxsiy manfaatlar uchun yangi din yaratishga qaror qilishlari aqlga sig'maydi. Birinchi asrda yashagan yahudiy uchun bu Isroilning Xudosi haqida yolg'on gapirish bilan barobar bo'lardi. Pavlus bu haqda 1 Korinfliklarga 15:12-19 da yozgan (bu erda u buni "yolg'on guvohlik" deb ataydi, bu 10 amrdan birini buzishdir). Birinchi asrda yashagan yahudiy uchun Xudoga tuhmat qilish va Uning vahiysini buzish najotni yo'qotish va kelajakda Masihiy shohlikda ishtirok etish xavfini anglatardi. Bunday odam yangi din yetakchisi sifatida bir necha yillik obro'li maqom uchun kelajakdagi mukofotlarni xavf ostiga qo'yadimi? Javob faqat "yo'q" bo'lishi mumkin.

Ayollar guvohligi

Qabrda ayollarning borligi Injil hikoyasining to'g'riligiga kuchli dalildir. Birinchi asrdagi yahudiy madaniyatida ayollarning guvohliklari deyarli e'tiborga olinmagan. Ularning ko‘rsatmalari sudda umuman ko‘rib chiqilmagan. Erkak faqat ayollar guvohi bo'lgan jinoyat uchun hukm qilinishi mumkin emas edi. Agar tirilish haqidagi hikoya keyinchalik nasroniylikning haqiqiyligini tasdiqlash uchun o'ylab topilgan bo'lsa, nima uchun aynan nimani eslatib o'tish kerak? ayollar Uni birinchi bo'lib ko'rgan va bo'sh qabr haqida xabar berganmisiz? Buning sababi faqat haqiqatda sodir bo'lgan narsa bo'lishi mumkin. Ayollar tirilish haqidagi xabarni qanday keltirgani haqidagi hikoya, lekin erkak shogirdlar ularga ishonmadilar, xristian cherkovining birinchi rahbarlari bo'lgan odamlarga soya soladi. Agar cherkov bir muncha vaqt o'tgach, bu voqeani o'ylab topsa, u o'zining dastlabki rahbarlarini yanada qulayroq ko'rinishda tasvirlagan bo'lar edi.

Yahudiy hukumati tomonidan qabr bo'sh va jasad yo'qolganligi haqidagi targ'ibot

Yahudiy diniy idoralari bo'sh qabrni ko'rgan deb da'vo qilgan odamlarga yolg'on gapirishlari va hammaga shogirdlar jasadni o'g'irlaganliklarini aytishlari uchun pul to'lashdi. Bundan tashqari, ular tirilish haqida va'z qilganlarning ko'pini o'ldirishdi. Kurtakda yangi oqimni siqish uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lgan holda, ular Isoning jasadini egallab olish uchun hech narsa to'xtatib, keyin uni odamlarga taqdim etishardi. Biroq, ular muvaffaqiyatga erisha olishmadi. Iso tirilgandan beri ular jasadni topa olmadilar.

Isoning dushmanlari imonlilarning so'zlarini rad etish uchun uning jasadini taqdim etishardi

Agar Iso tirilmagan bo'lsa, unda uning tanasi nima bo'ldi? Agar uning dushmanlari jasadni o'g'irlab, uni hech kimga ko'rsatmasalar, bu ular juda qo'rqqan tirilish haqidagi mish-mishlarning tarqalishiga yordam beradi. Dushmanlar jasadni olib keta olmaganligining hal qiluvchi dalili shundaki, ular, albatta, uni talab qilgan holda taqdim qilishlari mumkin edi, chunki ular shogirdlarining so'zlarini obro'sizlantirish uchun bor kuchlari bilan harakat qilishdi. Uilyam Leyn Kreyg yozganidek, “Bu tarixiy dalil eng yuqori daraja chunki u nasroniylardan emas, balki ilk nasroniylik e'tiqodiga qarshi chiqqanlardan kelib chiqqan.

Qabrni hurmat qilish haqida hech qanday gap yo'q

Agar Iso tirilmagan bo'lsa, nega biz ko'pincha diniy rahbarlar dafn etilgan joylarda bo'lgani kabi, uning qabrini ulug'lash haqida ma'lumot topa olmaymiz? Xudo bunday ibodatni taqiqlagan bo'lsa-da, isroilliklar bu odatni tark etmadilar. Shunday qilib, Xudo Ilyos va Musoning jasadlarini izdoshlari qabrlarini sajda qilish joylariga aylantirishlariga yo'l qo'ymaslik uchun oldi.

Nasroniy bo'lmagan tarixchi Tirilish haqida guvohlik beradi

Birinchi asrdagi yahudiy tarixchisi Iosif F. Iso Masih va nasroniylikning tarqalishi haqida shunday yozgan:

Pilat oqsoqollarimiz aybi bilan Uni xochga mixlashga hukm qilganida, boshidanoq Uni sevganlar Unga sodiq qolishdi. Uchinchi kuni Iso ularga yana tirik ko'rindi. Zero, ilohiy payg'ambarlar u haqida bu va boshqa ko'plab mo''jizalarni bashorat qilganlar. Undan kelib chiqqan nasroniylarning qabilasi bugungi kungacha yo'qolgan emas ”(Yahudiy antikalari, XVIII, 3, 3).

Garchi ko'pchilik nasroniy bo'lmagan manbadan olingan bu guvohlikni soxta deb bilishsa-da, bu dargumon, chunki Iosifning yozuvlari yozilayotgan paytda yahudiylar va rimliklar tomonidan ijobiy qabul qilingan. U faxriy Rim fuqarosi edi. Xristianlik muxoliflari tomonidan ko'tarilgan bu parchaga e'tirozlar haqida hech qanday gap yo'q. Agar bu parcha soxta va keyinroq kiritilgan bo‘lsa, bu fakt o‘sha davr adabiyotida keng muhokama qilingan bo‘lardi. Biroq, tanqidchilarning jimjitligi bu holat ularga qarshi gapiradi.

Injil bo'lmagan dastlabki manbalarda boshqa tushuntirishlarning yo'qligi

Ilk tarixiy manbalarda nasroniy cherkovining tez o'sishiga boshqa hech qanday izoh yo'q, "narsalar aslida qanday bo'lganini" aytishga urinish ham yo'q. Agar hikoya uydirilgan bo'lsa, ba'zi tanqidchi yoki nasroniylikdan mahrum bo'lgan kishi, albatta, muqobil tushuntirishni taklif qiladi. Biroq, bu hodisa uchun yagona ishonchli tushuntirish tez o'sish Jamoat birinchi masihiylar Isoning o'limdan tirilishiga ishonishgan.

Isoning tirilishidan keyin paydo bo'lishi haqidagi Bibliyadagi ta'riflar yagona guvohlikni tashkil qiladi

To'rtta xushxabar va havoriy Pavlus tirilishdan keyin Isoning o'nta ko'rinishi haqida birgalikda guvohlik beradi. Bu ta'riflarning barchasi bir-biriga to'g'ri kelishi va ziddiyatlarni o'z ichiga olmaganligi sababli, dalil topish yuki bu so'zlarning haqiqatiga ishonmaydiganlar zimmasiga tushadi.

Isoning o'nta ko'rinishi taxminiy xronologik tartibda keltirilgan:

Magdalalik Maryam (Yuhanno 20:11-18; Mark 16:9)
Boshqa ayollar (Mat. 28:8–10)
Butrus (Luqo 24:34; 1 Kor. 15:5)
Ikki shogird Emmausga boradigan yo'lda (Luqo 24:13-35; Mark 16:12)
O'n bir shogird (Tomas bundan mustasno - Luqo 24:36-43; Yuhanno 20:19-23)
Sakkiz kundan keyin o'n ikki shogird (1 Kor. 15:5; Yuhanno 20:24-29)
Etti shogird Tiberiya dengizi yaqinida (Yuhanno 21:1-23)
Besh yuzta izdosh (1 Kor. 15:6)
Yoqub (1 Kor. 15:6)
O'n ikki shogird ko'tarilish paytida (Havoriylar 1:3-12)

Masihning yangi tanasi haqidagi g'oya shogirdlar uchun begona tushuncha edi

Shogirdlar Masihning o'lib, keyin qayta tirilishi ehtimoliga ishonishda qiynaldilar va hatto Masih yangi tanada kelishini o'ylamaganlar ham. Ilk masihiylar bugungi kunda ham ko'pchilik skeptiklar uchun ilmiy fantastikadek ko'rinadigan bunday hikoyani to'qib chiqarishlari mumkinligini tasavvur qilib bo'lmaydi.

Zamonaviy olimlar va tarixchilar Isoning tanada tirilishi uchun kuchli dalillar mavjudligini tan olishadi.

J.P.Morlend bu haqiqatni tasdiqlaydi va boshqa olimlardan iqtibos keltiradi:

Bugungi kunda deyarli hech bir Yangi Ahd olimi Isoning o'limidan keyin ba'zi izdoshlariga zohir bo'lganini inkor etmaydi. Ba'zi olimlar bu hodisani gallyutsinatsiyalar yoki Xudo tomonidan berilgan vahiylar sifatida izohlashadi, lekin Isoning jismoniy mavjudligi bilan bog'liq emas. Biroq, ularning hech biri imonlilar ham xuddi shunday tajribalarni boshdan kechirganini inkor etmaydi. Skeptik olim Norman Perin shunday deb tan oldi: "Biz Isoning ko'rinishi bilan bog'liq an'anani qanchalik ko'p o'rgansak, biz uchun bu an'ananing poydevori shunchalik mustahkam bo'lib tuyuladi". Durham universitetining ilohiyotshunoslik professori Dann ham shunday fikrga qo'shiladi: «Xristianlik ilk masihiylar boshdan kechirgan ba'zi vahiylardan kelib chiqqan va ularni Xudo tomonidan o'limdan tirilgan Isoning ko'rinishi sifatida talqin qilgan, deb bahslashish deyarli mumkin emas».

Regbi va Oksforddagi sobiq tarix professori va dunyodagi eng taniqli tarixchilardan biri Tomas Arnold Iso Masihning tirilishining tarixiy dalillari haqida quyidagi bayonotni aytdi:

Men insoniyat tarixida beg‘araz o‘quvchining nazarida Xudo bizga Masihning o‘lib, o‘limdan tirilganini ko‘rsatish uchun bergan buyuk alomatdan ko‘ra ishonchliroq yoki to‘liqroq dalillar bilan tasdiqlanadigan boshqa faktni bilmayman. .

Saymon Grinlif Amerikaning barcha davrlardagi eng buyuk huquqshunoslaridan biri sifatida tan olingan. U guvohlik bo'yicha mutaxassis va Garvard yuridik maktabining asoschisi edi. Greenleaf, ob'ektiv dalil sifatida Masihning tirilishini tasvirlaydigan to'rtta xushxabar parchalarini tahlil qildi va shunday xulosaga keldi:

Shuning uchun, agar Iso haqiqatda o'limdan tirilmaganida va bu haqiqat ularga ham, boshqa biron bir fakt ham ma'lum bo'lmaganida edi, ular va'z qilgan haqiqatlarini himoya qilishda shunchalik o'jarlik qilishlari mumkinligini tasavvur qilib bo'lmaydi.

Isoning tirilishiga izdoshlarining ishonchi

Isoning o'limdan tirilishi haqidagi hikoyani birinchi marta nashr etgan odamlar bu haqiqatning ishonchliligiga ishonishgan. Ular o'zlarining imonlarini nafaqat qabrning bo'sh ekanligiga, balki dafn etilganidan keyin ularga zohir bo'lgan tirik Iso bilan shaxsiy uchrashuviga asosladilar. U bir yoki ikki marta emas, balki kamida o'n marta ko'rilgan, bularning barchasi Bibliyada yozilgan. Bundan tashqari, u shogirdlariga alohida emas, balki ikki, etti, o'n bir va hatto besh yuz kishidan iborat guruhlarda ko'rindi.

Isoning tirilishiga ishongani uchun izdoshlarining shahid bo'lishi

Birinchi asrdagi imonlilar Isoning tirilishi haqiqatiga amin bo'lib va'z qilishgan va harakat qilishgan. Ularning ko'plari hatto imonlari uchun o'lgan. Agar Isoning do'stlari jasadni tirilgandek ko'rsatish uchun o'g'irlagan bo'lsalar, ular bu yolg'on ekanligini aniq bilishardi. Odamlar yolg‘on deb bilgan g‘oya uchun shahid bo‘lmaydi.

Adashish yoki aldanib qolish mumkin bo'lmagan guvohlarning bir ovozdan ko'rsatmalari

Ba'zi tanqidchilarning ta'kidlashicha, Masihning o'limidan keyin ko'rgan ilk masihiylar, xuddi hozirgi pop yulduzi Elvis Preslini "ko'rgan" deb da'vo qiladigan ba'zi odamlar kabi, haqiqatda vahiy yoki gallyutsinatsiyani boshdan kechirgan. Balki bu hayajonli tuyulgandir? Orzumi? Yallig'langan tasavvurning fantaziyasi? Balki arvohdir? Bularning barchasi aql bovar qilmaydi, chunki turli guruhlardagi odamlar uzoq vaqt davomida bir xil gallyutsinatsiyaga ega bo'lolmaydilar va olomondagi 500 kishi bir vaqtning o'zida bir xil tush ko'rishlari mumkin emas.

Ba'zi zamonaviy nasroniy apologistlari bu fikrni ilgari surdilar jismoniy Masihning tirilishi bunday qilmaydi alohida ahamiyatga ega chunki uning "ruhi" u yoki bu tarzda Xudoga ko'tarilgan. Taxminlarga ko'ra, Xudo izdoshlariga Masihning Xudoning o'ng tomonida "ruhiy" yashashda davom etayotgani haqidagi "vahiy"ni ko'rsatdi. Bunday tasavvufiy va ruhiy tushuncha, o'liklar tanada tirilmaguncha, jismonan o'lik bo'lib qolaveradi, deb ishongan yahudiy shogirdlarining qiziquvchan ongini qoniqtirmaydi. Bunday g'oya, qo'shimcha ravishda, nasroniylik e'tiqodining tarixiy asosini sub'ektiv, mistik asos bilan almashtiradi, bu esa Masihning tana tirilishi haqidagi guvohliklarni tarqatgan ilk shogirdlarning g'ayrati va g'ayratini hech qanday tarzda tushuntirmaydi.

Shogirdlarning tirilishga ishonmasliklari

Arimatiyalik Yusufdan tashqari, Isoning izdoshlaridan hech biri uning o'limiga va keyinchalik tirilishiga ishonmagan. Ular bunday bo‘lishini kutishmagan, sodir bo‘lganda esa avvaliga ishonishmagan. Ular bu xabarni "bo'sh so'zlar" deb rad etishdi (Luqo 24:11). Ular tirilgan Rabbiyni ro'paralarida ko'rganlaridan keyin ishonishlari kerak bo'lmaguncha ishonmadilar. Genri Morris yozadi:

Bir narsa aniq: shogirdlar o'zlarining boy tasavvurlari asosida tirilish haqidagi hikoyani to'qib chiqara olmadilar. Aksincha, Muqaddas Bitikdagi ko'plab bashoratlarga va Masihning O'zi so'zlariga qaramay, ular bu fikrga ko'nika olmadilar. Ularni tirilish sodir bo'lganiga ishontirish uchun juda kuchli dalillar kerak edi.

Tirilgan Masih haqidagi g'oya yahudiylar uchun begona, yunonlar uchun esa bema'ni edi.

Isoning o'limi va tirilishining ta'rifi o'sha paytdagi keng tarqalgan Masih (Isroilni butparast bo'yinturug'idan xalos qiladigan teokratik hukmdor) haqidagi g'oyaga to'g'ri kelmadi va shuning uchun odamlarni haqiqatga ishontirish juda qiyin edi. bu fakt. Yunonlar ruhning o'lmasligi haqidagi ta'limotlari bilan tana tirilishi g'oyasini bema'ni va keraksiz deb bilishgan (Havoriylar 17:32). Agar talabalar shu asosda yangi din yaratish kontseptsiyasini o‘ylab topsalar, ular bu kontseptsiyani o‘sha davrning umume’tirof etilgan kutilmalariga moslashtirishga harakat qilar edilar.

Iso tirilgan taqdirdagina qabrni tark etishi mumkin edi

“Shu nazariya” tarafdorlari Iso dafn etilganda aslida o‘lmaganligini, keyinchalik u o‘ziga kelganini da’vo qiladi. Biroq, bu holatda, zaif, ozg'in, og'ir dafn zig'irlariga o'ralgan, Iso qabrga kirishni yopgan og'ir toshni zo'rg'a qimirlatib, tashqariga chiqdi. Bundan tashqari, Rim ma'murlari eshikni muhrlab qo'yishni buyurdilar, shuning uchun u toshni ko'chirishga muvaffaq bo'lsa ham, soqchilar uni qo'lga olishadi va uni qo'shimcha haqorat qilishadi. Bunday voqea haqida hech qanday gap bo'lmagani uchun, bu shunchaki sodir bo'lmadi. Aks holda, Isoning dushmanlari bunday ajoyib voqea atrofida shov-shuv ko'tarishlari aniq.

Agar Iso tirilmagan bo'lsa, xristian cherkovining mavjudligining ma'nosi yo'q.

Ba'zi tanqidchilarning ta'kidlashicha, tirilish haqidagi hikoya ko'p yillar o'tib cherkov tomonidan o'lgan qahramonini ulug'lash uchun yozilgan Masihning hayotiga keyingi qo'shilgan. Biroq, biz mustaqil tarixiy manbalardan bilamizki, Tiberiya ko'li hududida nasroniylarning bir sektasi paydo bo'lgan va uning paydo bo'lishiga asosiy sabab Iso alayhissalomning o'limdan tirilishiga ishonish edi. Tirilish nasroniylik e'tiqodiga keyingi qo'shilish emas, balki uning sababi va rag'batlantiruvchisi edi. Masihning izdoshlari o'z imonlarini tarixiy voqealarga emas, balki o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalariga asosladilar. Ta'riflar ularning sababi emas, balki ularning imonining natijasi edi. Xristianlik asosiga qurilgan tarixiy fakt tirilish, chunki usiz imon soxtadir. Agar tirilish bo'lmaganida, na Yangi Ahd, na nasroniy cherkovi bo'lmas edi.

Shogirdlar xayoliy tarix va yangi dindan foydalana olmadilar.

tomonidan Isoning tergovchilari atrofdagilarning qiyinchiliklariga, masxaralariga, dushmanligiga duch kelishdi va ko'plari imonlari uchun shahid bo'lishdi. Bularning barchasidan kelib chiqqan holda, agar ular yolg'onni targ'ib qilayotganlarini bilganlarida, o'z e'tiqodlari uchun bunchalik qat'iy turishlarini tasavvur qilish qiyin. Ular dinda ma'lum bir mukofot topdilar, lekin buning asosi ular o'rgatayotgan narsaning haqiqatiga samimiy e'tiqod edi.

Ilk nasroniylik rahbarlarining bir ovozdan guvohligi

Agar bo'sh qabr va tirilish fantastika bo'lsa, nega shogirdlardan hech bo'lmaganda bittasi qolganlardan ajralib, nasroniylikning o'z versiyasini yaratmagan? Yoki nega ulardan hech bo'lmaganda bittasi shogirdlarning da'vosi yolg'on ekanligini dunyoga aytmadi? Ma'bad ma'muriyati bunday ma'lumotni taqdim eta oladigan har qanday odamga mamnuniyat bilan pul to'laydi. Agar pul yetarli rag‘bat bo‘lmasa, nega ba’zi bir tashabbuskor odam shogirdlarni o‘ziga jalb qilish va yangi kultning yetakchisi bo‘lish uchun tirilish haqidagi hikoyaning yolg‘on ekanligini isbotlay olmadi? Tarix shuni ko'rsatadiki, bu rol har doim juda mashhur bo'lib kelgan va tasvirlangan vaziyat buning uchun ajoyib imkoniyat edi.

Tirilish haqida to'liq va qat'iy dalillarsiz, birinchi nasroniy liderlarining davomli birligini tushuntirish qiyin, ayniqsa insonning o'zini o'zi reklama qilishga moyilligi nuqtai nazaridan. Ularning hammasi o'zlarining e'lon qilingan xabarlarining haqiqatiga sodiq bo'lishlari ularning birligi va hech qanday vahiy yo'qligining yagona izohidir. Shaxsiy manfaat uchun yolg'on gapiradiganlar, odatda, uzoq vaqt birga bo'lmaydilar, ayniqsa qiyinchilik daromadni qoplaganda.

Tirilish uchun boshqa har qanday tushuntirish aql bovar qilmaydigan ko'rinadi

Bo'sh qabr, tirilishdan keyin Isoning paydo bo'lishi va xristian cherkovining portlashi kabi dalillarni hisobga olgan holda, aqlli odam Iso Masihning tirilishi tasdiqlangan tarixiy haqiqat degan xulosaga kelishi kerak. Sudda bunday dalillar aybdor hukm chiqarish uchun etarli bo'lar edi, agar "oqlab bo'ladigan shubha" uchun asos yaratgan qarama-qarshi dalillar bo'lmaganida. Biroq, har qanday muqobil tushuntirishlar va nazariyalar juda shubhali va taxminlarga asoslangan ko'rinadi. Binobarin, o'z e'tiqodini tasdiqlangan tarixiy faktlar asosida quradigan masihiylar o'zlarini juda ehtiyotkor va sog'lom fikrga muvofiq tutadilar. Xristianlik nafaqat mustahkam tarixiy poydevorga ega, balki imon keltirganlar uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan foyda va'dasini ham saqlaydi. Muqaddas Kitobga ko'ra, insoniyatga abadiy hayotning yagona inkor etib bo'lmaydigan va'dasi, ham alohida, ham umumiy, bizning tirilishga bo'lgan ishonchimizga bog'liq. Halley yozganidek: “Bu oddiy imon naqadar shon-shuhrat nurini yoritadi inson hayoti! Bizning tirilish va abadiy hayotga bo'lgan umidimiz boqiylik haqidagi falsafiy farazlarga emas, balki tarixiy haqiqatga asoslanadi”.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: