Yilda Magdalalik Maryamning kuni qachon. Muqaddas mirra ko'taruvchi Havoriylar Magdalalik Maryamga teng

4 Avgust oyida, yangi uslubga ko'ra, buyuk Havoriylarga teng bo'lgan muqaddas mirrali Magdalalik Maryamning xotirasi nishonlanadi, u ayniqsa Xristian cherkovida Rabbiy Isoga o'zining olovli, o'zgarmas fidoyi sevgisi bilan ulug'langan. Masih ...

Rostovlik Avliyo Demetriy

Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas mirrali Magdalalik Maryamning hayoti.

IN Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas mirra ko'taruvchi Magdalalik Maryam, ayniqsa, Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan olovli, fidoyi sevgisi bilan xristian cherkovida mashhur bo'lgan, o'sha paytdagi boy Magdala shahrida tug'ilgan. u Falastinning Jalila hududida, Gennesaret ko'li yoki boshqa tarzda Jalila dengizi bo'yida, Kafarnahum va Tiberiya shaharlari o'rtasida joylashgan edi. Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Maryam Magdala shahridan kelib chiqqan holda, uni Injilda Maryam nomi bilan tilga olingan boshqa taqvodor xotinlardan ajratib ko'rsatish uchun Magdalalik deb ataladi.

Havoriylarga teng bo'lgan Avliyo Maryam Magdalalik haqiqiy Galiley edi. Va nasroniylikni targ'ib qilish va tasdiqlashda Galiley, Galiley juda ko'p maxsus narsalarni anglatadi. Najotkor Masihning o'zi Galiley deb atalgan (Matto 26:69), chunki u bolaligidan o'sib-ulg'aygan va Jalilada ko'p va'z qilgan va hatto IV asrda Yuliya-Rim imperatori murtad vafot etgan (363 yilda) Masihga qaratilgan so'zlar bilan:

Siz meni mag'lub qildingiz, Galiley!

Najotkorga abadiy eng yaqin bo'lib qolgan Masihning birinchi chaqirilgan havoriylari jalilalik emas, xoin Yahudo Ishqariotdan tashqari hammasi jalilaliklar edi. Qiyomatdan keyin Najotkor Masih Jaliladagi tog'da ko'p (500 dan ortiq) imonlilarga zohir bo'lganida, ularning aksariyati Jaliladagi va'zida Rabbiyga ergashgan, Uning ta'limotini tinglagan va guvoh bo'lgan jalilaliklardan iborat edi. Uning mo''jizalaridan va rahmdil Shifolovchi Isoning yaxshiliklarini boshdan kechirdi. Va umuman olganda, Galileyliklar Masihning ta'limotini Falastinning boshqa mintaqalaridagi yahudiylarga qaraganda g'ayrat bilan qabul qilishdi va tarqatishdi, shuning uchun dastlab Najotkor Masihning barcha izdoshlari "Jalilaliklar" deb nomlangan (Havoriylar 1:11). . Galileyliklar ham Falastinning boshqa mintaqalaridagi yahudiylardan keskin va keskin farq qilar edi, xuddi Jalila tabiati janubiy Falastindan farqli ravishda farq qilar edi. Jalilada tabiat quvnoq, aholisi jonli, sodda edi; janubiy Falastinda - quruq cho'l va qoidalar harfi va shaklidan boshqa hech narsani tan olishni istamaydigan xalq. Jalila aholisi qonun ruhi g'oyalarini osongina qabul qildilar; Quddus yahudiylari orasida bitta odatiy ko'rinish hukmron edi. Jalila nasroniylikning tug'ilgan joyi va beshigi bo'ldi; Yahudiya tor farziylar va uzoqni ko'ra bilmaydigan sadduqiylar tomonidan qurib qoldi. Galileyliklar g'ayratli, hamdard, shijoatli, minnatdor, halol, jasur edilar - ular g'ayratli dindor edilar, imon va Xudo haqidagi ta'limotlarni tinglashni yaxshi ko'rardilar - ular ochiqko'ngil, mehnatsevar, she'riy va yunoncha dono ta'limni yaxshi ko'rardilar ... Najotkor Masih tomonidan shifo topgan Magdalalik Maryam o'z hayotida o'zining qarindoshlari - birinchi va eng g'ayratli masihiylar - Galileylarning juda ko'p ajoyib xususiyatlari borligini ko'rsatdi.

Avliyo Magdalalik Maryamning hayotining birinchi qismiga kelsak, u Injil so'zlariga ko'ra, jiddiy, davolab bo'lmaydigan kasallikka chalingani ma'lum. "etti jin"(Luqo 8:2). Uning baxtsizligi sabablari va sharoitlari noma'lum. Ammo Muqaddas Xushxabar va Masih Jamoatining Otalari, Xudoning provoksiyasi "Xudoning ishlari paydo bo'lishi" uchun, ya'ni Xudoning odamlarga va odamlarga nisbatan maxsus harakatlari uchun bunday maxsus og'ir azoblarga yo'l qo'yishini o'rgatadi. Masih Masih orqali paydo bo'lish uchun Xudo tomonidan amalga oshirilgan maxsus harakatlar, ya'ni bu holda, jinlardan shifo, Xudo va Masihning ulug'vorligi va ruhiy ma'rifat uchun, Magdalalik Maryamning najoti uchun. Najotkor Masihning bunday holatlar haqidagi ta'limotiga ko'ra, Magdalalik Maryam o'zining gunohlari yoki ota-onasi tufayli emas, balki jinlarga chalingan deb taxmin qilish kerak, lekin Rabbiy Iso Masih namoyon bo'lishi uchun Xudoning va'dasi bunga ruxsat bergan. Xudoning ulug'vorligining ishi, Magdalalik Maryamning shifosining buyuk mo''jizasini namoyon qiladi, uning ongini yoritadi, uni Najotkor Masihga ishonishga va abadiy najotga jalb qiladi. Magdalalik Maryamning jinlardan azob chekishining sababi, boshqa noma'lum, insonga tushunarsiz, Xudoning odamlarga nisbatan xatti-harakatlari va imtiyozlarining sababi, odamlar tushuna olmaydigan Xudo donoligining dunyo sirlarida yotadi. Magdalalik Maryam shunchalik og'ir va davolab bo'lmas azob-uqubatlarga duch kelmagan holda, Najotkor Masihning ishidan butunlay chetda qolishi yoki Xudo-Inson Masihning mo''jizalariga qiziqish va hayrat bilan munosabatda bo'lishi mumkin edi, lekin tirik va qutqaruvchi imonsiz va u buni qilmasdi. Rabbiyga bo'lgan o'zgarmas sevgisi eng yuqori darajaga ko'tarildi, buning uchun u tirilgan Najotkor Masihning barcha eng yaqin havoriylari oldida paydo bo'lishi bilan tasalli oldi (Mark 16:9; Yuhanno 20:16). Ammo azob-uqubatlarda ojiz bo'lgan jalilalik Maryam Magdalalik "odamlardagi har qanday kasallik va har qanday dardni davolovchi" mo''jizakor haqidagi mish-mishlarga befarq bo'la olmadi (Matto 9:35). Shunday qilib, u bu mo''jizakorni topishga shoshiladi, o'zini ko'radi: "U ko'plarni kasalliklardan va dardlardan, yovuz ruhlardan, karlardan, ko'rlardan, cho'loqlardan va moxovlardan shifolagan va o'liklarni tiriltirgan" ( Luqo 7:21,22; Matt. 11:5 va boshqalar), - va Maryam Uning qudratliligiga qattiq ishonadi, Uning ilohiy kuchiga murojaat qiladi, o'zi uchun shifo so'raydi va imon orqali so'ragan narsasini oladi: azoblovchi kuch. yovuz ruhlar uni tark etadi, u jinlarning qulligidan xalos bo'ladi va uning hayoti shifobaxshning ilohiy nuri bilan muqaddas bo'ladi, Magdalalik Maryam qizg'in, minnatdor Galiley ayoli kabi o'zini to'liq bag'ishlaydi.

O'shandan beri Magdalalik Maryamning qalbi o'zining Najotkori Masihga bo'lgan eng minnatdor va sadoqatli sevgisi bilan yondi va u abadiy Najotkoriga qo'shildi, Uning qutqaruvchi ko'rsatmalarini olish uchun hamma joyda Unga ergashdi va uning Ilohiy tabibiga xizmat qilish uchun har qanday imkoniyatdan foydalaning. Va o'sha paytdagi yerdagi sharoitga ko'ra, Masih O'zini Inson O'g'li sifatida qo'ygan bo'lsa, U Unga moddiy xizmatga ham, Uning ishiga ham muhtoj edi. Axir, Masih Baytlahmdagi chorva mollarini haydab yurgan g'orda qashshoqlikda tug'ilgan va uning beshigi oddiy oxurda edi (Luqo 2:7,12,16). Uning onasi yangi tug'ilgan chaqaloq uchun qurbonlik sifatida, oilaviy qashshoqlik tufayli Xudoning ma'badiga faqat ikkita yosh kaptarni olib kelishi mumkin edi (Luqo 2:24). Galileyning Nosira shahridagi kichik shaharchasida, 29 yoshgacha, Masih oddiy duradgor oilasining asrab olingan a'zosi kabi qashshoqlikda yashadi. Va Xudoning Shohligi to'g'risidagi Xushxabarni va'z qilish paytida, Xudo odamning buyuk missiyasini bajarishda imkon qadar kamroq to'siqlar bo'lishi uchun, Masih asrab oluvchi otasi Yusufning oilasi bilan munosabatlarni butunlay tark etdi. (Mat. 12:46-50; Mark 3:31-35; Luqo 8:19-21), u erda tarbiyalangan va Uning moddiy farovonligi va shaxsiy mulki uchun har xil g'amxo'rlik qilgan. Shunday qilib, Masihning Galileylik imon o'qituvchisining kiyiladigan kiyimidan tashqari hech qanday mulki yo'q edi, shuning uchun uch yillik jamoat xizmatidan so'ng, Masih bor-yo'g'i o'ttiz kumush tangaga, ya'ni taxminan 30 rublga baholandi. , bu o'sha paytda qullarning eng kambag'allari uchun Falastindagi narx edi (Mt. 26:15). U qutqarish uchun kelgan yurtda Masih hech qanday er va uyning egasi emas edi.

Tulkilarning qushlarning teshiklari va uyalari bor, lekin Inson O'g'lining boshini qo'yadigan joyi yo'q (Mat. 8:29), - dedi Masihning O'zi.

Uy-joy va mulksiz Najotkorning oddiy taomi, eng oddiy kambag'al Galileyning taomi kabi, Jalila ko'lida tutilgan va u erda baliq qirg'og'ida qaynoq suvda qaynatilgan arpa nonidan, ba'zan esa baliqlardan iborat edi. aholisi erkin yig'ib olgan yovvoyi asal bo'lagi. Ayyor farziylarning Inson O'g'li "eyishni va sharob ichishni yaxshi ko'radi" (Mat. 11:19) degan haqorati, Masih Uni jamoat o'qituvchisi sifatida taklif qilganlarning taomini baham ko'rishdan bosh tortmaganiga ishora qildi, chunki o'qituvchilar u erda mehmondo'stlikdan zavqlanishdi (Lk. 5,7 va 10-boblar). Havoriylar va Masihning ba'zi izdoshlari kichik mulkka ega bo'lishsa ham - Havoriy Butrusning Kafarnahumda, Yuhanno Quddusda uyi bor edi - va Masihning boshqa muxlislari ba'zi hunarmandchilik bilan shug'ullanishgan va ularda umumiy pul qutisi bo'lgan (Yuhanno 12:6; 13:29) asosiy ehtiyojlar uchun, boshqa kambag'allarga yordam berish va kambag'allarga sadaqa berish. Lekin hatto kichik miqdorlar Favqulodda vaziyatlar uchun har doim ham naqd pul bo'lmagan. Shunday qilib, yahudiylarning ma'badga arzimagan soliq yig'uvchilari havoriy Butrusning oldiga kelib:

Agar sizning o'qituvchingiz didraxma bermasa (atigi 40 tiyin), na Ustoz Masih, na Uning shogirdlarida bunday arzimas miqdor bo'lmagan! .. (Matto 17:24-27)

Ayni paytda, Masih va Uning mo''jizalari haqida "butun Suriya bo'ylab mish-mish tarqaldi; Ular har xil kasalliklarga chalingan, tutqanoq, jinga chalingan, jinni va falaj bo'lgan barcha zaiflarni Uning oldiga olib kelishdi va U ularga shifo berdi. Jaliladan, Dekapolisdan, Quddusdan, Yahudiyadan va Iordan daryosining narigi tomonidan ko'p odamlar Unga ergashdilar” (Matto 4:25; Luqo 6:17; Mark 3:7-8). Turli xil chekka hududlardan kelgan bu ko'p sonli odamlar orasida nafaqat oziq-ovqat, balki kiyim-kechakka ham muhtoj bo'lgan kambag'allar ko'p edi ...

Shunday qilib, bularning barchasi uchun Masih tomonidan og'ir kasalliklardan shifo topgan va o'z mol-mulkidan boylikka ega bo'lgan ko'plab taqvodor ayollar Xushxabarni va'z qilish bilan xayr-ehson qiluvchiga hamroh bo'lib, "o'z mulklari bilan Unga xizmat qilishdi" (Luqo 8: 3). ), ya'ni kerak bo'lganda xarajatlarni to'lash dolzarb ehtiyojlar Najotkor bilan ularga hamroh bo'lgan va Uning ko'rsatmasi bilan moddiy yordamga muhtoj bo'lganlarga kerakli imtiyozlarni bergan kambag'allar. Bunday minnatdor xotinlar ichida Injil muallifi Luqo birinchi bo'lib Magdalalik Maryamni chaqiradi (Luqo 8:2), chunki u boshqalarga Xudoning ishiga bunday minnatdorlik bilan xizmat qilishning namunasini birinchi bo'lib ko'rsatgan yoki u hammadan ustun kelgan. bu muqaddas ishda g'ayrat bilan. Ularning Najotkor Masihga beg‘araz, g‘ayrat bilan xizmat qilishlari “Uning boshini qo‘yadigan joyi yo‘q edi” va ko‘pchilikdan sovuqqonlik, hayrat yoki adovatni ko‘rgan, Rabbimiz Isoga quvongan, O‘rtada Unga tasalli bergan. doimiy mehnat va tez-tez haqoratlar.

Magdalalik Muqaddas Maryam o'zining Qutqaruvchisiga munosabatda bo'lgan g'ayrioddiy jasorat va g'ayrioddiy jasorat ayniqsa diqqatga sazovordir. Va barcha to'siqlar va dahshatli xavf-xatarlarga qaramay, hatto Masihning shafqatsiz azob-uqubatlarining og'ir kunlarida va soatlarida ham, Magdalalik Maryam o'zini havoriylardan ko'ra jasoratli va sodiqroq ko'rsatdiki, deyarli barcha havoriylar o'zlarining va'dalariga qaramay, Rabbimiz bilan birga o'lib, Rabbiyning dushmanlaridan qo'rquvni mag'lub etdi, "qochib ketdi" (Mat. 26:56) va yashirindi, - Magdalalik Maryam qo'rquvni sevgi bilan yengdi va azob-uqubatlardagi qat'iyatliligi bilan uni yumshatishga harakat qildi. dunyoni qutqarish uchun bosib o'tgan tikonli yo'l. Xochda xochga mixlangan Najotkorning shafqatsiz azoblari yahudiy oliy ruhoniylari, ulamolari va oqsoqollarining shafqatsizlarcha masxara qilishlari bilan og'irlashdi, ular xochga mixlangan Masihning xochiga yaqin bo'lgan holda o'zlarining qabih qasoslarini bajarish bilan kifoyalanmay, masxara bilan. begunoh jabrdiydaga uyatsiz va beadab tanbehlar aytdi:

U boshqalarni (o'limdan) qutqardi, lekin o'zini qutqara olmaydi. O'zini qutqarsin, agar U Masih, Isroilning Podshohi bo'lsa, endi xochdan tushsin, toki biz Uni ko'rishimiz va Unga ishonishimiz uchun (Mat. 27:41-43; Mark 15:31-32; Luqo 23:35) ...

Xuddi shunday, Rim askarlari uni la'natladilar va yaqinlashib dedilar:

Agar sen yahudiylarning Shohi boʻlsang, oʻzingni qutqar (Luqo 23:36-37) ...

U bilan birga xochga mixlangan o'g'rilar Uni la'natladilar va Uni haqoratladilar:

Agar siz Masih bo'lsangiz, o'zingizni va bizni qutqaring (Mat. 27:44; Luqo 23:39) ...

Olomon orasidan o‘tayotganlar esa boshlarini chayqab, Uni la’natladilar:

E, ma'badni vayron qilib, uch kun ichida qurish, agar Sen Xudoning O'g'li bo'lsang, xochdan tush (Mat. 27:39-40; Mark 15:29-30) ...

Shunday qilib, olomonning ahmoqligi va vahshiyligi, yahudiy oqsoqollarining past g'azabi bilan xochga mixlangan Masihni o'rab olganida, uning shahidining tasalli bilan qarashi taqvodor ayollarning ko'z yoshlarini sezdi, ular orasida Magdalalik Maryam "birinchi" edi (Mat. 27:55–56; Mark 15:40; Luqo 23:27). Bu mehr-shafqatli ko'z yoshlarida gunohning ma'yus shohligi o'rtasida Inson O'g'li uchun bir nur nuri chaqnadi va minnatdor ayollarning bu nuri Begunoh Jabrlanuvchini hali to'liq buzilmagan inson tabiatining dalili bilan yupatdi.

Yiqilgan insoniyatning Xudo odami tomonidan buyuk qutqarilish kuni aniq edi. Tushga yaqin edi va kunning ibroniycha nomiga ko'ra, oltinchi soat edi (Luqo 23:44; Matt. 27:45; Mark 15:43). Ammo bu aniq peshinda, to'qqizinchi soatgacha, ya'ni kunning soatlarining zamonaviy nomiga ko'ra, tushdan keyin uchinchi soatgacha "quyosh so'nadi va qorong'i tushadi" (Mat. 27:45; Mark 15). :33; Luqo 23:44). Dahshatli, ulug'vor, ta'sirchan samoviy belgi - quyoshning so'nishi, er yuzidagi hamma narsani qamrab olgan zulmat, kunduzi yorqin nur o'rtasida, Begunoh Masihning qoralovchilarini qattiq siqib chiqardi, ularni dahshat va sukunatga olib keldi. Xochga mixlanganning tanish muxlislari dastlab uzoqdan turib tomosha qilgan (Luqo 23:49; Mt. 27:55; Mk. 15:40) Jabrlanuvchiga yaqinlashib, Uning xochini o'rab olishdi va Xushxabarchi ulardan Maryamni chaqiradi. Magdalalik yana birinchi (Mt. 27:56; Mark 15:40). Shunday qilib, Magdalalik Maryam Najotkor Masihning oyoqlari ostida, nafaqat go'daklar tomonidan ulug'langan va kuylangan mo''jiza yaratuvchisi, balki xo'rlangan, sharmanda qilingan, sharmandalarcha xochga mixlangan, hatto havoriylari tomonidan tashlab ketilgan nosiralik Isoning oyoqlari ostidadir! ..

Va uning tabibi vafotidan so'ng, Magdalalik Maryam Uni tark etmaydi: u arimatiyalik Yusuf va Nikodim tomonidan uning jasadini xochdan qabrga o'tkazishda hamrohlik qildi, dafn etilganida, Masih qayerga qo'yilganini tomosha qildi (Mat. 27: 61; Mark 15:47) va Xudoning qonuniga ko'ra, yaqinlashib kelayotgan buyuk Fisih bayrami Uning ko'milgan jasadini tark etganda, Magdalalik Maryamning chuqur qayg'udagi olovli minnatdor sevgisi unga tasalli manbai bo'ldi. Sevgi unga, o'z navbatida, yahudiylar tomonidan kamsitilgan Najotkoriga oxirgi sharafni ko'rsatish istagini uyg'otdi. U mirra va xushbo'y hidlarni sotib oladi (Luqo 23:56), yahudiylarning odatiga ko'ra, dafn etilgan Masihning jasadini moylash orqali Unga mumkin bo'lgan hurmatni berish uchun.

Magdalalik Maryamga mirra tug'uvchi ayol nomini ham bergan bu korxona unga tegishli edi, chunki ikki Injilist uni yana birinchi bo'lib, unga ergashgan boshqa ayollar o'rtasida, uchinchisi esa faqat unga qo'ydi (Mt. 28). : 1; Mark 16: 1; Yuhanno 20:1) va bu ezgu ishda ismlar.

Va endi, tun qorong'usida (Yuhanno 20: 1), haftaning birinchi kuni, qayg'uli shanba kunidan keyin, g'azablangan yahudiylar xavf ostida, ular allaqachon qo'llarini qo'yishga harakat qilganlar. Masihning shogirdlari va xochga mixlanganlarning havoriylari o'zlarini uylariga qamab qo'yganlarida, Magdalalik Maryam ba'zi taqvodor xotinlar bilan tahdidli xavfdan nafratlanib, xushbo'y hid va xushbo'y hidlarni ko'tarib, qo'rqmasdan Najotkorning qabriga boradi. mirra (Luqo 23:56; Mark 16:1), Iso Masihning tanasini moylash uchun tayyorlangan, so'nggi o'lponni o'tkazganlarga sevgi va ehtirom ko'rsatish uchun. Magdalalik Maryam yahudiylar tomonidan Masihning qabri g'origa tayinlangan qo'riqchilar va unga kirishning oliy ruhoniylar tomonidan muhrlangani haqida bilmas edi, chunki bularning barchasi Isoning barcha topinuvchilari g'ordan olib tashlanganidan keyin sodir bo'lgan. Arimatiyalik Yusufning bog'i (Matto 27: 62-66). Ammo endi, Quddusdan Masihning qabri g'origa ketayotib, magdalalik Maryam o'sha g'orga kirish Yusuf va Nikodim tomonidan shunday katta, og'ir tosh bilan yopilganini esladi va u ham, uning hamrohi ham kirish joyidan aylana olmadi. . Va endi, bu to'siqdan sarosimaga tushib, mirrali ayollar bir-biriga:

Biz uchun qabr eshigidagi toshni kim dumalab tashlaydi? .. (Mark 16:3)

Bu haqda o'ylab, Magdalalik Maryam boshqa mirrali ayollardan oldin va qabr g'origa yaqinlashib, qarasa, u to'satdan uni sharmanda qilgan tosh allaqachon g'or eshigidan ag'darilganini ko'rdi ... (Yuhanno 20:1; Mark 16:4).

O'sha davrdagi yahudiylar orasida marhumning qabriga kirishni to'sib qo'ygan tosh daxlsiz deb hisoblangan, go'yo muqaddas qilingan. Va Masihning qabri g'origa kiraverishdagi toshning qulashi dafn etilganning jasadi bilan alohida bir narsa sodir bo'lganligini ko'rsatdi. Aynan nima? - Eng oddiy va birinchi navbatda, Isoning jasadini arimatiyalik Yusufning g'oridan kimdir olib ketgan va uni boshqa joyga qo'yish mumkin degan fikr edi. Va bu fikr, Unga so'nggi sharafni berish imkoniyatidan mahrum bo'lib, Magdalalik Maryamga shunchalik zarba berdiki, u g'orga kirmasdan, Masihning qabrida sodir bo'lgan voqea haqida havoriylar Butrus va Yuhannoga xabar berish uchun darhol Quddusga yugurdi. U havoriylarning Isoning jasadini qidirishda faol ishtirok etishiga ishonchi komil edi:

Ular Rabbiyni qabrdan olib chiqishdi va biz Uni qaerga qo'yishganini bilmaymiz, dedi u havoriylarga (Yuhanno 20:2).

Va haqiqatan ham eng g'ayratli havoriylar Butrus va Yuhanno darhol qabrga borishdi. Ikkalasi birga yugurishdi; lekin Yahyo Butrusdan tezroq yugurib, qabrga birinchi bo'lib keldi; engashib, choyshablar yotganini ko'rdi, lekin qabr g'origa kirmadi. Uning orqasidan Simun Butrus kelib, qabrga kiradi va Isoning boshidagi choyshablar yotganini va zig'ir bilan emas, balki boshqa joyda yotganini ko'radi - va hamma narsa tartibda yig'ilgan. Shunda Yahyo ham ichkariga kirdi, ko'rdi va Masih tirilganiga indamay ishondi; chunki agar kimdir Isoning jasadini boshqa joyga ko'chirsa, u buni ochmasdan qilgan bo'lardi, xuddi kimdir uni o'g'irlab ketgan bo'lsa, u matoni olib tashlash, uni burish va boshqa joyga qo'yish haqida qayg'urmagan bo'lar edi. lekin tanani u yotgan shaklda oldi; va qip-qizil mirra, Masihni dafn qilish paytida Nikodim tomonidan ishlatilgan, choyshabni tanaga mahkam yopishtiring, - deb tushuntiradi Avliyo Yuhanno Chrysostom (Yuhanno 20: 3-9) ... - Lekin havoriylar bir xil bilan ketishmadi. Ustozlarining bo'm-bo'sh qabridan o'zlarini his qilishdi: Butrus imon o'rniga, hayrat bilan "nima bo'lganidan hayron bo'lib, orqaga qaytdi" (Luqo 24:12) ...

Havoriylar hali ham noaniq va zaif kayfiyatda Masihning bo'sh qabrini tark etganlarida, Magdalalik Maryam yana unga qaytib keldi. Qabr g'origa etib borgach, u yig'lay boshladi va o'z Najotkori dafn etilgan joyni ko'rish uchun g'orning past eshigiga suyandi (Yuhanno 20:11). Va u erda oq libosda o'tirgan ikkita farishtani ko'rdi, biri boshida, ikkinchisi oyoq ostida, Isoning jasadi qaerda yotgan edi. Va ular unga aytadilar:

Xotin, nega yig'layapsan?

Meri ularga javob beradi:

Ular Rabbimni olib ketishdi, uni qaerga qo'yishganini bilmayman!

Maryamning qayg'usi shunchalik katta ediki, u u bilan gaplashayotgan odamlar emas, balki farishtalar Masihning qayg'uli dafn etilgan joyida yorqin, tantanali ko'rinishi bilan uning qayg'usini engillashtirish uchun odamlar qiyofasini olganligini anglamadi. , va u Masihning tanasi qabrdan g'oyib bo'lishi haqida Havoriylarga aytgan so'zlari bilan hammasiga javob beradi. Va farishtalar, Magdalalik Maryamni o'zlarining tantanali yorqin ko'rinishi bilan Masihning ajoyib tirilishini e'lon qilish uchun tayyorlab, unga, boshqa mirrali ayollar singari, u shunday g'ayrat bilan izlayotgan kishi ulug'vorlik bilan tirildi, deb aytmaydilar, chunki. Rabbiy Magdalalik Maryamni Masihning Tirilishining bevosita xabarchilari qatoriga qo'yishdan mamnun edi.

Magdalalik Maryam o'z farishtalariga javoban ularga yig'lashining sababini aytganida, Maryamning orqasida to'satdan Najotkor Masih paydo bo'ldi, shuning uchun farishtalar Unga nisbatan hurmatli munosabatda bo'lishdi; Magdalalik Maryam ulardagi o'zgarishlarni payqab, orqasiga o'girildi va "Iso turganini ko'rdi, lekin bu Iso ekanligini bilmadi" (Yuhanno 20:14). - Qayg'uli fikrlar yuki, mo'l-ko'l ko'z yoshlari uning orqasida turgan Zotni yaxshi ko'rishga to'sqinlik qildi va aniqki, Najotkor Masihning O'zi ham Emmaus sayohatchilariga to'satdan O'zini ochib bermaganidek, uni darhol tanib olishini xohlamadi ( Luqo 24: 13-32) va endi Magdalalik Maryam Uni Muqaddas qabr g'ori joylashgan arimatiyalik Yusuf bog'ining bog'boniga oldi (Yuhanno 20:15).

Magdalalik Maryam tomonidan tan olinmagan Masih unga aytadi:

Xotin, nega yig'layapsan? Kimni qidiryapsiz?

Bu so'zlarni uning qayg'usida rahmdil ishtirok etishini eshitib, Meri ishonchli iltimos bilan javob beradi:

Rabbim, agar siz Uni ko'targan bo'lsangiz, uni qaerga qo'yganingizni ayting, men Uni olaman (Yuhanno 20:15).

Magdalalik Maryam bu qisqa va so'zlarda qanchalik fidokorona sevgi va chuqur sadoqatni ifoda etgan oddiy so'zlar! U go'yoki bog'bon Iso Masihni nomi bilan chaqirmaydi, faqat "U" deb aytadi ... U o'zi Ustozini shu qadar hurmat qilganki, boshqalar Uni bilishi va Unga qiziqishi kerakligiga ishonadi. U xayoliy bog‘bondan Isoning jasadi qayerga olib ketilganini ochib berishini so‘raydi, chunki bu bog‘ning bog‘boni bu jasadning Yusuf qabridan g‘oyib bo‘lishi sirini bilishi kerak edi. O'g'irlash uning bilmasdan sodir bo'lishi mumkin emas edi, chunki unga bu bog' ishonib topshirilgan. Agar bog' egasi Yusufning o'zi jasadni boshqa joyga ko'chirsa, bu ham bog'bonning xabarisiz sodir bo'lishi mumkin emas edi. Magdalalik Maryam bu bog'bondan Masihning tanasining joylashgan joyini ko'rsatishni so'raydi, shunda u uni qabul qilishi mumkin:

Men olaman, deydi u.

Rabbiyga bo'lgan cheksiz sevgi bilan Maryam o'zining zaif kuchini butunlay unutadi va Najotkorining jasadini o'zi olib ketishga umid qiladi. Uning g'ayrati va sevgisi shunchalik buyuk va olovliki, u o'zini haddan tashqari kuchli deb biladi. Va o'zining qizg'in savoliga tezda javob olmay, Magdalalik Maryam, juda xavotirli odamga xos bo'lganidek, yana farishtalarga yuzlanib, ehtimol ulardan Iso haqida biror narsa eshitishni xohlaydi yoki buning sababini bilish uchun. ularni alohida hurmatli pozitsiyani qabul qilishga undadi. Uning sevgisining balandligi va kuchidan ta'sirlangan Rabbiy, Maryamga allaqachon tanish bo'lgan nafis ovozda uni nomi bilan chaqiradi:

Mariya! (Yuhanno 20:16)

Endi Magdalalik Maryam o'zining Qutqaruvchisining butun umri davomida unutilmas ovozini eshitdi, uning kuchi bilan U undan bir to'da jinlarni quvib chiqardi, har bir qalbga kirib, jonlantiruvchi samoviy ovozni, tinglovchilarning qalbini quvontiradigan ajoyib ovozni eshitdi. Uning samoviy saodati bilan. Va endi Maryam Ilohiy Ustozning yaqin borligini his qildi, Unda uning barcha ne'matlari, barcha baxti va so'zlab bo'lmaydigan quvonchi Maryamning butun qalbini to'ldirdi. Baxtning to'liqligidan u gapira olmadi va yana Rabbiyga yuzlanib, uni ma'rifatli nigoh bilan tanidi va zavq bilan faqat bir so'z bilan hayqirdi: "Ustoz!" (Yuhanno 20:16) - o'zini Najotkor Masihning oyoqlari ostiga tashladi ...

Magdalalik Maryam quvnoq hayratda Tirilgan Masihning barcha buyukligini hali tasavvur qila olmadi va anglay olmadi. Va shuning uchun Rabbiy, uning fikrlarini yoritish va O'zining tanasining tirilishi orqali o'zgarishlar haqida o'rgatish uchun unga yumshoqlik bilan dedi:

Menga tegmanglar (Yuhanno 20:17), chunki Men hali Otamning oldiga chiqmaganman.

Magdalalik Maryam o'zining insoniyatiga, Najotkori va Ustoziga ishtiyoq bilan sajda qildi va Masih unga teginishni taqiqlab, fikrlarini ko'taradi, muqaddaslaydi, unga yanada hurmatli munosabatda bo'lishni o'rgatadi va Magdalalik Maryamga u bilan eng yaqin ruhiy muloqot vaqti kelishini tushunishga majbur qiladi. U shogirdlarining shahvoniy ko'zlaridan butunlay yashirinib, osmonga Ota Xudoga ko'tarilganda. Va Masihning boshqa shogirdlari Uning tirilishi haqida xabar olib, U allaqachon ular bilan er yuzida abadiydir va, ehtimol, odamlarning buyuk yahudiy er yuzidagi shohligi haqidagi orzularini amalga oshiradi deb o'ylashlari mumkinligi sababli, Najotkor Masih Magdalalik Maryamni ogohlantirish uchun yuboradi. ularni bunday fikrlar va orzularga qarshi. Endi havoriylarga Masihning tirilishini tirilish va Uning nutqi haqida aniq mulohaza yuritish orqali tasdiqlar ekan, u Rabbiy tomonidan ularga Masih er yuzida uzoq vaqt bo'lmasligini va U tez orada Ota Xudoga ko'tarilishi kerakligini e'lon qilish uchun yuborilgan. eng ulug'vor tanasi bilan. Ammo bu ketish haqidagi xabar ularni sarosimaga va qayg'uga solib qo'ymasligi uchun Rabbiy Magdalalik Maryamga O'zining shogirdlariga O'zi ko'tarilgan Otasi ham ularning Otasi ekanligini aytib berishni buyuradi va ularni mehr bilan O'zining birodarlari deb chaqiradi:

Birodarlarim oldiga borib, ularga ayt: Men Otam va sizning Otangiz oldiga, Mening Xudoyim va sizning Xudoyingiz oldiga chiqaman... (Yuhanno 20:17)

Buni aytib, Masih ko'rinmas bo'lib qoldi. Va shodlangan, baxtli Magdalalik Maryam borib, u bilan sodir bo'lgan hamma narsani (Yuhanno 20:18) Masihning havoriylariga e'lon qiladi va ularning qayg'ularini ajoyib so'zlar bilan xursandchilik bilan yupatadi:

Masih tirildi!

Shuning uchun, Rabbiyning O'zidan yuborilgan birinchi, Masihning tirilishining xabarchisi, Magdalalik Maryam xristian cherkovi tomonidan Havoriylarga teng deb tan olingan.

Bu Magdalalik Maryamning Masih cherkoviga qilgan ajoyib xizmatining eng yorqin xususiyati. Masihning tirilishi kuni ertalab u Rabbiyning barcha shogirdlari va shogirdlaridan birinchisi (Mark 16:9; Yuhanno 20:14-17) va Isoning bevosita buyrug'i bilan tirilganini ko'rish sharafiga muyassar bo'ldi. Parvardigor, ular uchun O'zining tirilishining xabarchisi va xabarchisi bo'ldi. Havoriylar butun dunyoga Masihning tirilishini targ'ib qilishdi: Magdalalik Maryam havoriylarning o'zlariga Masihning tirilishini va'z qildi - u Havoriylarning Havoriysi edi!.. Jamoatning Muqaddas Otalari bu holatda o'ziga xos sir va donolikni ko'radilar. Xudoning inoyati.

Xotin, - deb o'rgatadi Muqaddas Grigoriy ilohiyotshunos, - ilonning og'zidan birinchi yolg'onni oldi va xotini tirilgan Rabbiyning og'zidan birinchi bo'lib quvonchli haqiqatni eshitdi, shunda kimning qo'li eriydi. o'lik ichimlik, o'sha qo'l hayot kosasini berdi ...

O'lim ustidan Tirilgan G'olib, g'olib Masih haqida o'ylash orqali muqaddaslangan, olovli Magdalalik Maryam so'zsiz Masihning tirilishining to'liq, qat'iy guvohi edi. Ammo havoriylar va ular bilan ilohiyotshunos Yuhannoning uyida bo'lganlarning hammasi Ustoz Isoning tirilishi haqidagi uning inoyatga to'la xabariga ishonishmadi. Ular “xafa bo'ldilar, yig'ladilar va Masihning tirikligini va u Uni ko'rganini eshitib, ishonmadilar” (Mark 16:10-11; Yuhanno 20:18). - Nima sababdan?..

Magdalalik Maryam havoriylarning shubhasiz ishonchidan bahramand bo'ldi. Bundan tashqari, boshqa mirrali ayollar qatorida, ular Masihning shogirdlariga Ustozlarining o'limidan tirilgani haqida farishtalar orqali Muqaddas qabrda ularga e'lon qilishgan (Luqo 24: 9-11, 4-8; Matt. 28). : 5-7; Mark. 16-b.), - Havoriy Yuhanno ilohiyotchining onasi va Havoriy Yoqubning onasi, Lazarning opa-singillari Marta va Maryam boshqa taqvodor xotinlar bilan birga to'liq zavqlanishgan. havoriylarning ishonchi; lekin ular “o‘z hikoyalarini tush deb hisoblab, ularga ishonmadilar”... (Luqo 24:9-11; Mark 16:1; Matt. Yahudiylarning oliy ruhoniylari o‘zlarining Ustozlari Isoni xochga mixlashdi va havoriylar qochib ketishdi. yashirinib, ular birdan hamma narsani, barcha shaxsiy va milliy umidlarini yo'qotdilar; ularning Iso Masihga, Uning qudrati va ulug'vorligiga bo'lgan imonlari tutib qoldi; imonning yo'qolishi bilan ruhning jasorati ham yo'qolgan; Ular, shuningdek, Ustoz Masih oldidagi o'zlarining bajarilmagan burchlarini anglashlari tufayli ezildilar, ular qo'rqoqlarcha uni dushmanlari qo'lida yolg'iz qoldirib, qochib ketishdi (Mat. 28:56; Mark 14:50) va o'zlarida hech qanday yordam yo'q edi. yoki o'zlaridan tashqarida, ular "yahudiylardan qo'rqib" o'zlarining xavfsizligini saqlab qolish haqida ko'proq o'ylashgan ... (Yuhanno 20:19) Masihning o'limigacha, ularning hammasi "U, ularning Ustozlari, Masih bo'lishiga umid qilishgan. Isroilni qutqar” (Luqo 24:21), Isroilning ulug'vor yerdagi shohligini ochadi, lekin Uning xochdagi sharmandali o'limi ularning umidlari va orzularini butunlay yo'q qildi. O'sha davrning barcha odamlari nazarida xochga mixlanish eng dahshatli va sharmandali o'lim edi, bu Musoning qonuniga ko'ra dahshatli "la'nat" belgisi edi (Qonun. 21:23; 1 Kor. Payg'ambar, “Xudo va butun xalq oldida amalda va so'zda qudratli bo'lgan”... (Luqo 24:19) - Masihning shogirdlarining qattiq ezilgan ongida, haqiqiy Masih, Masih, Xudoning O'g'li xuddi shunday o'lishi mumkin, degan fikr. bir odam, va Iso chindan xochda o'lgan yo'l. Garchi ular Yairning qizi (Mark 5:41), Noinning beva ayolining o'g'li (Luqo 5:11-17) va Lazarning (Yuhanno 11:44) o'g'li Isoning mo''jizaviy tarzda tirilishini ko'rgan bo'lsalar ham, Isoning O'zi vafot etgan. boshqa payg'ambarlar kabi, keyin U faqat oxirgi kunda barcha odamlar bilan tirilishi mumkin; va bundan oldin, mo''jiza yaratuvchi payg'ambarlarning o'zlari tirilgan, hech qachon misol bo'lmagan ... - Masihning qabrini ko'rgan Butrus va Yuhanno hech narsa xabar qila olmadilar, faqat u bo'sh edi. Faqat barcha ayollar farishtalarning va Tirilganning vahiylari haqida xabar berishdi... Qiynoqli, chuqur og'ir vaziyat... Va endi yanada qizg'in havoriy Butrus yana muqaddas qabrga boradi, o'ziga hisob bermay, nima uchun ekanligini bilmaydi. ketdi, chunki uning o'zi allaqachon Masih dafn etilgan bo'sh joyni ko'rgan edi. Endi u tez orada qaytib keldi va shogirdlariga xursandchilik bilan aytdi:

Haqiqatan ham, Masih tirildi!.. Men Uni o'zim ko'rdim: U yo'lda menga zohir bo'ldi (Luqo 24:33; 1 Kor. 15:5).

Endi, Masihning tirilishi haqiqatiga ishontirish uchun Tirilganning guvohlari etarli bo'lib tuyuldi va ko'p shogirdlar xursandchilik bilan ishonishdi, lekin baribir hammasi emas. Magdalalik Maryam boshqa mirrali ayollar bilan birga baxtdan porlab, Iso Masihning zo'ravon dushmanlarining barcha xavf-xatarlaridan nafratlanib, bir joyda xotirjam bo'lolmadi va uydan uyga, Masihning bir shogirdidan boshqasiga poklik bilan ko'chib o'tdi. , soddaligi, chuqurligi va sevgisining kuchi O'zlarining Tabiblari va Ustozlariga quvonchli xushxabarni son-sanoqsiz marta hayajon bilan takrorladilar:

Va nafis, tezda barcha don urug'larining eng kichik urug'idan, Masih cherkovining ulkan daraxtidan o'sishni boshladi. Kichik bir hovuch shogirdlar va shogirdlar Najotkor Masihga chin dildan bag'ishlangan bo'lib, ularning eng g'ayratlilari muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan mirrali Magdalalik Maryam bo'lgan, butparastlikning mag'rur xurofotlari ustidan g'alaba qozongan, shohlari bilan butun shohliklarga egalik qilgan. va Masihning ilohiy ta'limotini boshidan oxirigacha - butun er yuziga (Havoriylar 1:8) olib bordi, Magdalalik Maryamning birinchi xushxabarining tantanali so'zlarini takrorladi:

Masih tirildi! U haqiqatan ham tirildi!

Bu erda, masihiylar, muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan mirrali Magdalalik Maryamning hayotining eng muhim xususiyatlari, ular hech qanday shubha tug'dirmaydi, chunki ular Muqaddas Xushxabardagi Xudoning kalomi bilan guvohlik beradi. . Nima uchun ular cherkov tomonidan saqlanadi va taklif qilinadi, nima uchun ular o'qiladi? - Magdalalik Maryamni ulug'lash uchun emasmi? - O yoq! Osmon ulug'vorligida, Xudoning yuksak va abadiy ulug'vorligida yashaydigan azizlar erdagi shon-shuhratga, odamlardan arzimas shon-sharafga muhtoj emaslar. Ammo ularning yerdagi hayoti, amallari va fazilatlarini eslab qolish biz uchun ko'rsatma va xayriya hayotga va ruhni qutqaruvchi ishlarga undaydi. Masihning muqaddas havoriysi Pavlus orqali Rabbiy bizga buyuradi:

Sizga Xudoning Kalomini va'z qilgan rahbarlaringizni eslang; va hayotlarining oxirini hisobga olib, ularning imoniga taqlid qiling (Ibr. 13:7).

Shunday qilib, Masihning muqaddas cherkovi dangasa bo'lmasligimiz uchun o'zimizni tekshirish, o'zimizni takomillashtirish va Xudoning azizlarining imoniga va ruhiga taqlid qilish orqali najot topishimiz uchun muqaddas odamlarning hayotining eskizlarini saqlaydi va e'tiborimizga taqdim etadi. , lekin imon va sabr-toqat bilan Xudoning va'dalarini meros qilib olganlarga taqlid qiling ... (Ibr. 6:12) - Havoriylarga teng bo'lgan mirrali Magdalalik Maryam Najotkor Masihning birinchi va asosiy amrini fidokorona bajardi: " Men Rabbiyni butun qalbim bilan, butun qalbim bilan, butun ongim bilan va butun kuchim bilan sevdim” (Mark 12:30-33; Matt. 22:37-40). Magdalalik Avliyo Maryam tomonidan Rabbiyga bo'lgan bunday haqiqiy, to'liq sevgining har qanday sharoitda amalga oshirilishi har bir masihiyning Najotkorimiz Xudoga bo'lgan sevgisi uchun muhim namuna bo'lib xizmat qiladi. Muqaddas Magdalalik Maryamdan o'rnak olib, barchamiz, masihiylar, butun qalbimiz, butun istaklarimiz, intilishlarimiz va qalbimizning kuchli tomonlari va butun tushunchamiz bilan, butun qalbimiz bilan Xudoga fidokorona sevgiga ega bo'lishimiz va ko'rsatishimiz kerak. kognitiv qobiliyatlar uchun biz Najotkorimiz Rabbiyga to'liq yopishib olishimiz kerak. Xudoga bo'lgan sevgimizning kuchi shunday bo'lishi kerakki, bizni hech kim va hech narsa bu sevgidan ajrata olmaydi: "na hayot, na o'lim, na balandlik, na chuqurlik, na hech qanday mavjudot, na farishtalar, na tamoyillar, na kuchlar, na na hozir, na kelajak” (Rim. 8:38-39).

Muqaddas Xushxabarchilar tomonidan tasvirlangan Najotkor Masihning tirilishi va bu ko'rinishlar tufayli kelib chiqqan tirilish haqida Magdalalik Maryamning qizg'in va'z qilishidan boshlab, omon qolgan Yangi Ahd kitoblarida Avliyoning faoliyati haqida ko'proq ma'lumot berilmagan. Magdalalik Maryam Havoriylarga teng va uning keyingi hayoti haqidagi ma'lumotlar endi an'ana mavzusidir. Bir necha mahalliy xristian cherkovlarida uning keyingi hayoti haqidagi an'analar ular kelgan hududga qarab juda farq qiladi; mohiyatiga ko'ra, ammo, hamma joyda bu an'analar Muqaddas Magdalalik Maryamning havoriylarga teng g'ayratli faoliyati haqida xabar beradi. Va bu an'analar o'rtasidagi farq kimga yoki muqaddas evangelist xotinlardan qaysi biri bilan bog'liq bo'lib, bu cherkovlar Aziz Havoriylar Maryam Magdalalik nomi ostida tushunishadi? G'arbning ba'zi xristian cherkovlari, shuningdek, ilohiyot olimlari bo'lgan cherkov otalari uchta xushxabarchi xotinni bir yoki ikki kishiga birlashtiradi: farziy Simunning uyida tavba qilgan gunohkor, Najotkor Masihning oyoqlariga ko'z yoshlarini quyib, artib tashladi. ularni sochlari bilan surtib, qimmatbaho malham bilan moyladi (Luqo 7:37-38; Mark 14; Matt. 26), keyin Lazarning singlisi Baytaniyalik Maryam ham (Luqo 10:39; Yuhanno 11) :28), - shuningdek, Najotkor Masihni etti jindan ozod qilgan Magdalalik Maryam (Yuhanno 11, 12, 19 va 20; Mark 16:3; Matt. 27:7). Ammo Sharqiy yunon-rus pravoslav cherkovi endi, avvalgidek, Injillarda eslatib o'tilgan bularning barchasini tan oladi. turli belgilar, har xil, maxsus bo'lganlar uchun uchta shaxsiyat, tarixiy ma'lumotni o'zboshimchalik bilan, faqat taxminiy talqinlarga asoslashni istamaydi. Natijada, Sharqiy yunon-rus pravoslav cherkovining an'analariga ko'ra, Tirilgan Masihning Xushxabari paydo bo'lganidan keyin, Uning yuksalishidan oldin va undan keyin, Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam Muqaddas Muqaddas Teotokos bilan birga bo'lgan. Havoriylar va birinchi navbatda Quddusda xristian dinini tarqatishdagi birinchi muvaffaqiyatlarning faol yordamchisi bo'lgan. Ammo u Xudoning Xushxabariga g'ayrat, g'ayratli e'tiqod va g'ayratli sevgi bilan to'la, keyin boshqa mamlakatlarda va'z qildi, hamma joyda dunyoning Najotkori, Tirilgan Masihga ishonganlarning barchasiga samoviy inoyat, quvonch va najotni e'lon qildi.

Boshqa narsalar qatori, Italiyaga tashrif buyurgan muqaddas havoriylar Maryam Magdalalik o'sha paytda hukmronlik qilgan imperator Tiberiy I huzuriga chiqish imkoniyatini topdi va unga umume'tirof etilgan Sharq odati bo'yicha taklif qildi. tuxum qizil rangga bo'yalgan va bir vaqtning o'zida shunday deydi:

Masih tirildi!

Imperator o'ziga birinchi marta paydo bo'lgan Magdalalik Maryamning qurbonligining qashshoqligidan hayratda qoldirmadi, chunki u qadimgi odatni, umuman Sharqda va yahudiylar orasida birinchi marta eng yuqori darajaga ko'rsatishni bilar edi. yoki tantanali marosimda tanishlar yoki homiylarga hurmat belgisi sifatida sovg'a taqdim etish, ba'zi bir taniqli yoki maxsus, maxsus, ramziy ma'no. Bunga misollar Eski Ahd yahudiylarining tarixida (Ibt.43:11; 1 Shohlar 10:2) topilgan va shuningdek, Yahudiyaning Baytlahm shahrida tug'ilgan Iso Masihga boy sehrgarlar tomonidan taqdim etilgan sovg'alarni ifodalaydi. Bunday sharoitda kambag'al odamlar sovg'a sifatida o'z hududining turli mevalarini yoki qushlarning tuxumlarini olib kelishdi. Shunday qilib, qisman ushbu qadimiy odatga amal qilib, tuxumning qizil rangini ko'tarish va shu paytgacha eshitilmagan "Masih tirildi!" - shubhali imperator Tiberiyning qiziqishini uyg'otish uchun, Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam, bunday qurbonlikning ma'nosini tushuntirish bilan, Tirilish va Najotkor Masihning ta'limotlari haqidagi qizg'in va'zini boshladi. U buyuk ilhom va ishonch bilan imperatorga Iso Masihning hayoti, mo''jizalari, xochga mixlanishi va tirilishi va Quddus Oliy Kengashining g'azablangan a'zolari tomonidan Iso Masihning o'ta adolatsiz, noxolis sudlovi to'g'ridan-to'g'ri, mohirona taqdimoti haqida gapirib berdi. Yahudiyaning qo'rqoq Rim hukmdori Pontlik Pilat Iso Masihni xochga mixlash uchun hukm qilinib, ularga imperatorning g'azabini keltirdi. Tiberiy ularni sudga tortdi, buning natijasida Pilat hokimiyatdan mahrum qilindi va Galliyaga, Vena shahriga surgun qilindi, u erda bir afsonaga ko'ra, pushaymon va umidsizlikdan tushkunlikka tushib, o'z joniga qasd qildi. Boshqa bir afsonaga ko'ra, sud tomonidan hukm qilingan o'lim jazosi, Pilat tavba qildi, Masihga ibodat bilan murojaat qildi va Najotkor tomonidan kechirildi, buning belgisi sifatida, uning boshini kesib tashlaganidan so'ng, u farishta tomonidan qabul qilindi.

Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam bilan birga, afsonaga ko'ra, Lazar Marta va Maryamning opa-singillari Italiyaga ketishdi; Pilat bu haqda bilib, masihiylar uning noqonuniy xatti-harakatlarini fosh qilishlaridan qo'rqib, o'zi imperator Tiberiyga Iso Masih haqida xabar yubordi, unda u Masihning xayrli hayoti, barcha kasalliklar, jarohatlar, hattoki shifo haqida guvohlik berdi. o'liklarning tirilishi va Uning boshqa buyuk mo''jizalari haqida. Pilat yahudiylarning ayblovlarini o'rganib chiqib, Iso Masihda hech qanday ayb topmadim, deb aytdi; U Isoni fitnachi yahudiylarning qo'lidan qutqarish uchun ko'p kurashdi, lekin O'zining najotiga erisha olmadi va odamlarning faryodi va Pilatning yahudiylarining fitnali ayblovlari uchun Isoni ularning irodasiga topshirdi ... Va keyin Isoning yahudiylar tomonidan xochga mixlanishi, tabiatda dahshatli alomatlar ro'y berdi va o'lgan ko'plab odamlar uchinchi kuni Iso tirilganida tirildi va Pilat katta qo'rquvga ega bo'lgan guvoh sifatida hukmdor Qaysarga hamma narsa haqida xabar berdi. Xudoga o'xshab imon sub'ekti bo'lgan Iso Masih bilan qilingan edi ...

Yahudiyaning Rim gubernatori va Najotkor Masihning muxlislarining bunday guvohliklaridan so'ng, imperator Tiberiy, afsonaga ko'ra, Najotkor Masihning o'ziga ishonib, Iso Masihni Rim xudolari qatoriga kiritishni taklif qilgan va hatto Rim Senat uning taklifini rad etdi, Tiberiy qirol farmoni bilan Iso Masihga ishonganlarni xafa qilishga jur'at etgan har qanday odamni jazolash bilan tahdid qildi.

Shunday qilib, Najotkor Masih haqidagi g'ayratli va qo'rqmas va'zi, Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam boshqa xudojo'y masihiylar bilan Yahudiyaning butparast hukmdorini yozma ravishda Masihning tirilishi haqidagi dunyo voqeasi haqida guvohlik berishga undadi. butparastlar dunyosi va butparast imperatorning o'zini, o'sha paytdagi universal Rim imperiyasini Najotkor Masihning buyukligi va ilohiy qudratini tan olishga undadi, bularning barchasi nasroniylikning tarqalishini osonlashtirdi.

O'sha davrning masihiylari, Magdalalik Maryamning imperator Tiberiyga: "Masih tirildi!" Deb yozilgan qizil tuxumni taqdim etishidagi taassurotning ma'nosi va kuchi haqida bilib oldilar. - ular bunda unga taqlid qila boshladilar va Masihning tirilishini eslab, qizil tuxum berishni boshladilar:

Masih tirildi!.. Haqiqatan ham tirildi!..

Asta-sekin bu odat hamma joyda tarqaldi va butun dunyodagi nasroniylar orasida universal bo'ldi. Tuxum esa bir vaqtning o'zida Masihning tirilishi va o'liklarning tirilishi va biz Masihning tirilishida garovga ega bo'lgan kelajak hayotga qayta tug'ilishimizning ramzi yoki ko'rinadigan belgisi bo'lib xizmat qiladi. Jo'ja tuxumdan tug'ilib, qobiqdan ozod bo'lgandan so'ng to'liq hayot kechira boshlagani va unga hayotning eng keng doirasi ochilganidek, biz ham Masihning erga ikkinchi marta kelishi bilan uni tashlab ketamiz. yerdagi tana bilan er yuzida halok bo'ladigan hamma narsa Masihning Tirilishining kuchi bilan tiriladi va biz boshqa, oliy, abadiy, o'lmas hayot uchun qayta tug'ilamiz. Pasxa tuxumining qizil rangi insoniyatning qutqarilishi va kelajagimizni eslatadi Yangi hayot xochda Najotkor Masihning sof qonini to'kish orqali olingan. Shunday qilib, qizil tuxum bizga ilohiy imonimizning eng muhim qoidalaridan birini eslatib turadi.

Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam uzoq vaqt davomida Italiyada va Rim shahrida, havoriy Pavlusning Rimga birinchi tashrifi paytida va u ketganidan keyin ikki yil davomida Tirilgan Masihning Xushxabarini va'z qilishni davom ettirdi. keyinroq. An'anaga qo'shimcha ravishda, buning isbotini Havoriy Pavlusning Yunon savdo shahri Korinfdan o'sha paytda Rimda bo'lgan masihiylarga yo'llagan xabarida Avliyo Maryamga xos salomlashda ko'rish mumkin (Rim. 28:6). Avliyo Ioann Xrizostom bu haqda o'rgatadi, havoriy Pavlus har bir imonliga o'ziga mos keladigan maqtovlar aytib, muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Maryamga salom beradi, chunki u allaqachon qattiq mehnat qilgan va o'zini havoriylik mehnatiga bag'ishlagan. Havoriy tomonidan bu erda eslatib o'tilgan uning mehnatlari Havoriylar va Xushxabarchilarning ekspluatatsiyasi edi va shuning uchun havoriylarga teng; u xizmat, - Sankt Chrysostom qo'shimchalar, - va pul, va qo'rqmasdan xavf-xatarlarga duchor va qiyin sayohatlar qildi, Havoriylar va'zlik mehnati barcha turdagi baham.

Rimdan, cherkov an'analariga ko'ra, Havoriylarga teng bo'lgan Muqaddas Magdalalik Maryam, o'sha paytda Kichik Osiyoda mashhur bo'lgan Efes shahriga keldi. Efesda, ko'plab muqaddas otalar va cherkov yozuvchilarining an'analari va guvohliklariga ko'ra, muqaddas havoriylarga teng bo'lgan Maryam Magdalalik muqaddas havoriy va Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotchisiga xushxabarchilik ishlarida yordam berdi va u tinch o'limiga qadar u erda qoldi. Efesda dafn etilgan.

IX asrda faylasuf imperator Leo VI davridagi muqaddas Havoriylar Magdalalik Maryamning o'zgarmas ulug'langan qoldiqlari tantanali ravishda Efesdan Konstantinopolga ko'chirildi va Sankt-Lazar monastirining ibodatxonasiga joylashtirildi. Pravoslav Sharqiy xristian cherkovining an'anasi shunday.

Ammo Havoriylarga teng Muqaddas Magdalalik Maryamning qoldiqlari butunlay Konstantinopolda abadiy qolganligini qat'iy aytish mumkin emas. Ular turklarning g'alabali hujumlaridan qo'rqib, dindorlarning o'zlari tomonidan boshqa joyga ko'chirilgan bo'lishi mumkin; ularni osongina g'arbga, Rimga, Konstantinopoldan olib ketish mumkin edi, u 13-asrning boshlarida italiyaliklar tomonidan to'rtinchi yurishning salibchilar bilan bosib olinganida, o'sha paytdan beri ko'plab janubi-sharqiy mintaqalarning azizlarining qoldiqlari olib borilgan. uzoqda va turli shaharlarga bo'lingan G'arb davlatlari Yevropa.

Rim-katolik cherkovining ta'kidlashicha, Avliyo Magdalalik Maryamning kallasidan tashqari qolgan qoldiqlari Rimda, Sent-Joan Lateranning asosiy cherkovidagi Lateran papalar saroyi yaqinida joylashgan. u erda o'zining qoldiqlarini ko'mgan Papa Gonorius III, muqaddas Havoriylar Magdalalik Maryam sharafiga bag'ishlagan qurbongoh. Bundan tashqari, ushbu muqaddas Rim-katolik cherkovining ochiq qoldiqlari bilan, 1280 yildan boshlab, qoldiqlar qismlarga bo'lingan, Frantsiyada Marsel shahri yaqinidagi Provansda, o'sha yodgorliklar ustida tanho vodiyda, tik tog'lar etagida joylashgan. Magdalalik Maryam nomiga ulug'vor ma'bad qurilgan.

Pravoslav yunon-rus Sharqiy xristian cherkovi va G'arbiy Rim-katolik cherkovi, shuningdek, Anglikan cherkovi 22 iyul kuni Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning xotirasini nishonlaydi; ba'zi mahalliy cherkovlarda bu eng himoyalangan bayramdir.

Mana shu paytgacha Havoriylarga teng bo'lgan mirrali Magdalalik Maryam haqida ma'lum bo'lgan hamma narsa, shubhasiz, haqiqat, bizga muqaddas Injil tomonidan xiyonat qilingan va mahalliy xristian cherkovlarining an'analariga ko'ra, ehtimol, hamma uchun ham, Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam Najotkor Masihning to'g'ridan-to'g'ri buyrug'i bilan Masihning qutqaruvchi tirilishini va'z qilgan birinchi odamlar edi.

Masihning tirilishi barchamiz uchun, - cherkovning buyuk ierarxisi o'rgatadi, - tafakkur, tafakkur, ajablanish, quvonch, minnatdorchilik, umid manbai, har doim to'la, har doim yangi, qancha vaqt oldin, qanday bo'lishidan qat'iy nazar ko'pincha biz undan chizamiz; Bu abadiy yangilik!.. Va iymonni topish, umid uyg'otish, sevgini yoqish, hikmatni yoritish, duo ochib, inoyat yuborish, ofat, o'lim, yovuzlikni yo'q qilish, hayotga kuch berish, baxtni orzu qilish kerakmi? , lekin mohiyati, shon-shuhrat sharpa emas, balki abadiy nurning abadiy chaqmoqidir, hamma narsani yoritadi va hech kimni urmaydi? .. - Bularning barchasi uchun bitta mo''jizaviy so'zda etarli kuch bor: "Masih tirildi!"

Keling, masihiylar, Najotkorimizning O'zining buyuk elchisi, muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning shunday mo''jizaviy xushxabariga hayajon bilan javob beraylik: haqiqatan ham, Masih tirildi!

Troparion, 1 ohang:

Bokira qizdan tug'ilgan Masih uchun halol Magdalalik Maryam ana shu asos va qonunlarga rioya qilgan holda sizga ergashdi: o'sha kuni sizning muqaddas xotirangiz nishonlanmoqda, ibodatlaringiz bilan gunohlar qabul qilinadi.

Kontakion, ohang 3:

Ulug'vor Spasov xochiga boshqa ko'plab odamlar bilan birga keladi va Rabbiyning onasi rahm-shafqat qiladi va ko'z yoshlarini to'kib, buni maqtab aytadi: bu g'alati mo''jizadir; Agar xohlasangiz, azob chekish uchun butun mavjudotni o'z ichiga oladi: kuchingga shon-sharaflar.

Rostovlik Avliyo Demetriy

Cheti-Minei. iyul.

2011 yil 4 avgust

Pravoslav xristian cherkovida "havoriylarga teng" Masihning havoriylarining hamkasblari va hamkasblari, shuningdek, havoriylar singari, ayniqsa g'ayrat bilan va'z qilgan va xristian dinini tasdiqlagan solih masihiylar deb ataladi. . Bunday maxsus xizmatlari uchun ular havoriylar bilan hurmat bilan solishtiriladi. Havoriy so'zi ma'lum bir topshiriqni bajarish uchun berilgan "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. O'zining shogirdlaridan o'n ikkitasini tanlab, Iso Masih ularni va'z qilish uchun yuborish uchun (Luqo 6:13) va har qanday kasallik va har qanday dardni davolash uchun (Mt.10:1-42) ularni "havoriylar" deb atadi.

Xristian cherkovidagi azizlar dastlab barcha masihiylar, Masihga ishonuvchilar, masalan, Havoriy Pavlusning maktublarida bo'lgani kabi, deb atalgan. Solihlar haqida shaxsiy eslatma bilan, qadimgi masihiylar "avliyo" nomini qo'yishdan qochishgan, chunki bu so'z ko'pincha nasroniylar taqlid qilishni istamagan butparast yozuvlarda ishlatilgan. Qadimgi kalendarlarda esa cherkov tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan solihlar nomidagi "muqaddas" so'zi faqat uchinchi va keyingi asrlardan boshlab qo'llanila boshlandi. Va Injillarda muqaddaslik barcha ko'rinishlarida masihiyning mulki sifatida taqdim etilgan: Ismingiz"... "Muqaddas Ota" ... "Ularni haqiqating bilan muqaddas qil" ...

Mirra ko'taruvchi Magdalalik Maryam bu nomga ega, chunki Evangelistlar uni o'sha davrdagi yahudiylarning xudojo'y odati bo'yicha Uning tanasini xushbo'y kompozitsiyalar bilan moylash uchun Masihning qabriga kelgan taqvodor ayollarning birinchisi deb atashadi. Bu birikmalar nard mirra yoki mirra, isiriq, aloe va boshqa xushbo'y o'simliklarning qatronli moddalaridan, shuningdek, toza bilan aralashtiriladi. zaytun yog'i. Bunday xushbo'y kompozitsiyalar bilan marhumning jasadini moylash yoki to'kish orqali ular marhumning yuziga muhabbat va hurmat izhor qildilar.

Ibroniycha Mariamdan olingan Maryam nomi: "yuksak, yuksak, mustahkam, zo'r, yuksak" degan ma'noni anglatadi; va bu Maryam Magdala shahridan kelib chiqqani uchun Magdalalik deb ataladi, xuddi Oliy Kengashning taqvodor a'zosi Yusuf ham Falastinning Arimatiya shahridan kelib chiqqani uchun Arimatiya deb ataladi. Va bu Maryamning ismiga Magdalalik unvoni qo'shilgan, uni xuddi Iso Masihga xizmat qilgan (Luqo 8:3) va Maryamning singlisi Maryam kabi boshqa taqvodor xotinlardan farqlash uchun. Lazar va Kleopaning xotini Maryam.

Magdala ibroniycha magdelaya soʻzidan olingan boʻlib, minora degan maʼnoni anglatadi, Gennesaret koʻlining gʻarbiy qirgʻogʻida, Kafarnahum va Tiberiya shaharlaridan uncha uzoq boʻlmagan shahar edi. Magdala bo'yash va nozik jun matolar bilan mashhur edi; bundan tashqari, tozalash qurbonlari uchun kaptarlar va kaptarlarning keng savdosi mavjud edi; An'anaga ko'ra, Magdala uch yuzta kaptar do'koni va butun "kabutarlar" vodiysi yaqinida joylashgan. O'sha paytda Magdalaning boyligi shunchalik katta ediki, shahardan to'lanadigan soliq shunchalik ko'p bo'lganki, u butun bir vagon bilan Quddusga yuborilgan. Aholining axloqiy nopokligi ham katta edi. Gennesaret ko'li bo'yida joylashgan ko'plab shahar va qishloqlarning barchasi g'oyib bo'ldi, faqat bitta Magdaladan tashqari, hozir Mejdel deb ataladi va qirg'oq toshlaridan va uylarning tekis tomlarida qurilgan iflos kulbalar guruhidir. Yuqori qavatlar qamish va cho'tkadan yasalgan kulbalar shaklida qilingan. . Ammo qadimiy qo'riqchi minorasining qoldiqlari hali ham mavjud va joylashuvi bugungi kunga qadar go'zal: tabiatning go'zalliklari ham tantanali va mo''jizalarning muqaddas jo'shqinlarini uyg'otadi va ajoyib Gennesaret yoki Jalila ko'lida Masihning va'zini uyg'otadi.

Falastinning shimolidagi Jalila hududi yoki Jalila (ibroniycha "galil" so'zidan "mintaqa", "tuman" degan ma'noni anglatadi) Magdalalik Maryamning hayoti davrida Falastinning uchinchi hududi bo'lgan va Jalilaning o'zi shimoliy hududga bo'lingan. yuqori, "butparast" va janubga, pastki. Jalila dunyo tarixida Najotkor Masihning tug'ilgan joyi va voizlik joyi sifatida muhim o'rin tutadi. Jalila sharqdan g'arbga taxminan 120 verst va shimoldan janubga 40 verstga ega edi. Shimolda Suriya va Livan togʻlari bilan, gʻarbda Finikiya bilan, janubda Samariya bilan, sharqda esa Iordan daryosi bilan chegaradosh edi. Jalilada 200 dan ortiq shahar va yirik qishloqlar va to'rt milliongacha aholi bor edi, ular nafaqat yahudiylardan, balki isroilliklar bilan suriyaliklar, finikiyaliklar, arablar va boshqa chet elliklar aralashmasidan iborat bo'lib, ularning ko'pchiligi yahudiy dinini qabul qilgan. . Ajoyib iqlimi, unumdorligi va boyligiga ko'ra, Jalila Falastinning eng yaxshi hududi edi. Yumshoq, tetiklantiruvchi iqlim, tabiatning eng xilma-xil go'zalligi, tuproq unumdorligining cheksiz ko'pligi - hammasi Jalilada edi. VA geografik joylashuv va kommunikatsiyalar ommaviy ham Jalila ma'qul: u sharqdan g'arbga Damashq, Finikiya qirg'oqlari, O'rta er dengizi, Misr va Ossuriya bir necha Rim savdo yo'llari kesib o'tdi; boshqa yo'llar uni janubdan shimolga kesib tashladi. Jalilada sanoat va hayot qizg'in pallada edi ... Xushxabarning juda ko'p sahifalarida Jalilaning tabiati va hayoti aks ettirilgan. Najotkor Masihning tug'ilgan joyi, Nosira shahri, bolaligi, yoshligi va u erdagi va'zlariga ko'ra, Jalila xristian dinining beshigi bo'lgan. Masallar, mo''jizalar, Iso Masihning kundalik er yuzidagi voqealari - bularning barchasi tabiatning boyliklari va go'zalliklarini va Jaliladagi hayotning odatlarini aks ettiruvchi tasvirlardir. Osmon, yer, dengiz, g'alla maydonlari, bog'lar, gullar, uzumzorlar, o'tloqlar, baliqlar va qushlar - hamma narsa Najotkor uchun Uning ilohiy va'zgo'yligining ajoyib ta'limotlarining asosi va tasviri sifatida xizmat qilgan ... Va bizning davrimizda, Jalila faqat shahar va qishloqlarning xarobalarini va butunlay vayronagarchilikni ifodalaydi ...

Jalila dengizi, Gennesaret ko'li va Tiberiya dengizi Falastin Jalilasidagi bir xil keng ko'lning nomlari. Raqamlar kitobida (34-bob, 11-v.) va Yoshua (12-b., 3-v.) u tashqi shakli tufayli Kinnearet deb ataladi, u ovaldir. Uning sohilida joylashgan Tiberiya shahri nomidan Tiberiya deb ataladi; va Gennesaret qirg'oq shahri nomidan Gennesaret yoki Gennesaret, uni o'rab turgan tabiatning go'zalligiga ko'ra. Bu ko'l uzunligi 30 verst va kengligi 8 verstga cho'zilgan. Shimol tomonida Iordan daryosiga kiradi, janub tomonida esa oqib chiqadi. Bu ko'l atrofida Falastinning boy sanoat markazi to'plangan; ko'l qirg'oqlari bo'ylab deyarli uzluksiz chiziq bo'ylab juda ko'p aholiga ega shaharlar va qishloqlar cho'zilgan. Ko'ldagi suv tiniq, ta'mga yoqimli va salqin; u to'rt mingtagacha kemaga bo'lingan turli xil: Rimliklarning harbiy kemalari, Baytsayda baliqchilarining qo'pol qayiqlari va Hirodning zarhal qayiqlari. Odatda sokin va osoyishta Gennesaret ko'li ba'zan tog'lardan esib, bo'ronli va xavfli bo'lib qoldi. U o'zining barcha turdagi baliqlarining ajoyib ko'pligi bilan mashhur edi, shuning uchun hamma uni ovlashga ruxsat berdi va bitta buyuk ravvin uchun kechki ovqatda uch yuz xil baliq berilgunga qadar baliq u erda sevimli taom edi. Baliq yangi, tuzlangan, quritilgan holda iste'mol qilingan; undan lazzatli taomlar tayyorlandi; hatto ravvinlar ham uni tayyorlash va nima yeyish, qaysi vaqtda baliqni pivo va vino bilan yaxshiroq yuvishni maslahat berish bilan shug'ullangan. Ko'p odamlar baliq tutish va sotish bilan shug'ullangan; Quddus darvozalaridan biri “baliq” deb atalardi, chunki u yerga Jaliladan koʻp baliq yetkazilgan va hatto Oliy Kengash aʼzolari ham baliq savdosi bilan shugʻullanib, butun kemalarga baliq yuklaganlar. Baliq ovlash nafaqat juda foydali, balki sharafli ham edi ... Ko'lning g'arbiy qirg'og'ida "Gennesaret mamlakati" (Mt.14:34; Mk.6:53) bo'lib, u Masihning birinchi va asosiy joyi edi. Najotkor va'z qildi. Gennesaret so'zining o'zi "mo'l-ko'l bog'lar" degan ma'noni anglatadi va "Gennesaret o'lkasi"dagi kabi tabiatning go'zalligi va har xil o'simliklar va turli xil iqlimdagi mevalarning ko'pligi hech qaerda yo'q edi. Daraxtlardagi mevalar o'n oy davom etdi. O'sha davrning yahudiy tarixchisi Iosif Flaviy Gennesaret ko'lining go'zalliklari, ajoyib iqlimi, palma daraxtlari, uzumzorlari, anjir, apelsin, bodom daraxtlari, anorlarini ishtiyoq bilan tasvirlab, fasllar egalik qilish sharafi uchun bahslashayotganini aytadi. bu jannat... Yahudiy Talmud esa kutilgan Masih bir kun kelib shu Tiberiya yoki Gennesaret ko‘lidan paydo bo‘lishini o‘rgatadi...

Kafarnahum ibroniycha "Naum qishlog'i" degan ma'noni anglatadi - Gennesaret ko'lining g'arbiy qirg'og'ida joylashgan shahar. IN Eski Ahd Bu zikr etilmaydi, chunki u nisbatan yaqinda paydo bo'lgan va savdo va sanoat faoliyatining kuchayishi tufayli baliqchilar qishlog'idan shaharga aylangan. U juda chiroyli joylashuvga ega edi. Bu yerda Hirodlarning saroyi bor edi; Rimliklarning harbiy posti va odatlari bor edi. Xushxabarlarda Kafarnahum Najotkor Masih Nosiradan chiqib ketganidan keyin uning asosiy qarorgohi sifatida aytiladi, shuning uchun Kafarnahum "Uning shahri" deb atala boshlandi (Matto 9:7). Kafarnahum va uning atrofida Masih ko'p mo''jizalar ko'rsatdi, ko'plab masallar va ta'limotlarni aytdi, lekin Uning barcha nasihatlariga qaramay, aholi yangi xushxabarga kar bo'lib qoldilar, bu ularning savdo va sanoat shovqinlariga to'g'ri kelmaydi, ishonmadi va Masih Kafarnahum haqida dahshatli hukmni e'lon qildi: "Va siz, osmonga ko'tarilgan Kafarnahum, do'zaxga tashlanasiz" (Mt. 11:23). Endi esa Kafarnahumdan asar ham qolmadi...

Tiberiya - Gennesaret ko'lining g'arbiy qirg'og'ida, Kafarnahumdan biroz janubda joylashgan shahar; U Masih tug'ilgandan keyin 17 yilda Jalila hukmdori Hirod Antipa tomonidan qurilgan va o'sha paytdagi Rim imperatori Tiberiy nomi bilan atalgan. Hirod Tiberiyani poytaxt qilib, muhtasham saroy, ibodatxona, sinagoga, amfiteatr qurdirdi, shaharni devor bilan o‘rab oldi. Shahar yaqinida shifobaxsh iliq tog' oqimi bor edi. Tiberiya qurilishi paytida qadimgi qabrlar qazilganligi sababli, yahudiylar shaharni nopok deb hisoblashgan, ular unga joylashishdan qo'rqishgan va dastlab u butunlay butparastlik xususiyatiga ega edi. Tiberiya yaqinida Najotkor Masih voizlik qildi va besh ming tinglovchini beshta non bilan boqdi (Yuhanno, 6-bob). 70-yilda rimliklar Quddusni vayron qilgandan so'ng, yahudiylar Tiberiyada 13 ta ibodatxona va o'rta maktabni tashkil etishdi va Tiberiya Oliy Kengashi oliy diniy hokimiyatga aylandi. Yunon imperatori Xelen Tiberiyada 12 taxtdan iborat ibodatxona qurdi; 5-asrning oʻrtalaridan 6-asrning yarmigacha bu yerda yepiskoplik boʻlgan, keyinchalik birinchi salib yurishi paytida tiklangan. Tiberiya xarobalarida Tabariya shahri qurilgan va 1837 yilda u zilzila natijasida vayron bo'lgan va hozir faqat kambag'al kulbalar ko'rinadi, ammo yahudiylar Quddusga bo'lgani kabi bu hududga ham chuqur hurmat bilan qarashadi.

Rabbimiz Iso Masihning tirilishidan keyin paydo bo'lishi. Yashaydi. muqaddas sakkizinchi kitob (aprel), 514-bet.

Hatto Quddus Talmud ham Galileyliklar shon-shuhrat haqida, Yahudiya aholisi esa pul haqida ko'proq qayg'urganliklarini tasdiqlaydi. Galileyliklar orasida beva ayol o'lgan erining uyida qoldi, yahudiylar orasida esa merosxo'rlar uni olib ketishdi. Galileyliklarning boshqa odamlarning ehtiyojlariga bo'lgan munosabati har kuni o'zining gullab-yashnashi paytida foydalanadigan tirik mavjudotlar bilan ta'minlangan. Ammo Galileyliklar ilmiy maktablarni boshlamadilar, shuning uchun yahudiylarning mag'rur ulamolari va farziylari jalilaliklarni johil va ahmoqlar deb atashgan; Yahudiylarning ba'zi yahudiy harflarining noaniq, noaniq farqi va talaffuzi uchun yahudiy ravvinlari ularga jamoat nomidan ibodatlarni ovoz chiqarib o'qishga ruxsat bermadilar va ularni masxara qildilar ...

"Jin" so'zi yunoncha jin, iblis so'zining tarjimasi. Yangi Ahd Bitikida "jin" odatda yovuz ruh yoki iblisni anglatadi. Garchi jinlar ishonsalar va titrasalar va Iso Masihni Xudoning O'g'li deb bilishsa ham, ular Shaytonning xizmatkorlaridir. Najotkor Masihning mo''jizalari orasida jinlar bilan kasallanganlarning shifolari ayniqsa hayratlanarli edi. Jinlar ta'siriga tushib qolgan odamlar nopok ruhlardan azob chekayotganlar deb ataladi (Mat. 4:24; Luqo 6:18). Jinlarga nisbatan jinga chalinganlarning shifo topishi surgun deb ataladi (Mt. 8:16), azoblanganlarning o'zlari esa shifo deb ataladi. Jinlarning ular egallagan odamlarga ta'siri har doim ularning tanaga ta'siri orqali namoyon bo'ladi; Shu bilan birga, insonning ruhi tana ustidan o'z kuchini yo'qotadi, tana va ruh o'rtasida qandaydir begona kuchlar aralashib, ruhning tana a'zolariga salbiy ta'sir qiladi. Jin birinchi navbatda tananing asab tizimiga ta'sir qiladi va u orqali harakat qiladi va bezovta qiluvchi boshqa ta'sirlar keltirib chiqaradigan alomatlar bilan bir xil belgilarni keltirib chiqaradi. to'g'ri hayot tanasi. Jinning kuchi ruhiy va axloqiy tabiat orqali emas, balki jismoniy va ruhiy tabiat orqali ishlaydi. Iblis xoin Yahudo Ishqariyotning ichiga kirdi, ya'ni xiyonat jasorati, lekin Yahudoga jin kirmagan. Jinlar tomonidan egallab olinganlar Masihni Xudoning O'g'li deb tan olganlarida (Luka 4:34), shuningdek, jinnilikda, epilepsiyada, soqovlikda, cho'kkalab o'tirishda, ko'rlikda (Mk.5:3; Lk.8: 27; Mt.9: 32 va boshqalar). Bu ratsionalistlarga egalik faqat tana kasalligi, deb ta'kidlash uchun asos berdi. Ammo egalik qilish kasalliklar bilan birga bo'lishi hech bo'lmaganda egalik qilishning dahshatli g'ayritabiiy, jismoniy bo'lmagan xususiyatlarini tushuntirmaydi, bunda jismonan zaif odam, masalan, temir zanjirlarni buzadi yoki bashorat qiladi (Mark 5: 4). Muayyan egalik belgilarining tananing tabiiy kasalliklari bilan o'xshashligi faqat tashqi xususiyatga ega bo'lib, faqat hayotning umumiy qonunlari bilan belgilanadi, ularning buzilishi har xil sabablarga ko'ra yuzaga kelishidan qat'i nazar, har doim bir xil tarzda aniqlanishi mumkin. Xushxabarning jinni egallash haqidagi bunday ta'limoti hech bo'lmaganda fiziologiya va psixologiya ma'lumotlariga zid emas. Inson ruhiga hatto moddiy kuchlar ham tana vositasi orqali ta'sir qilishi mumkinligi sababli, agar ruh bunday ta'sirlarga qarshi tura olmasa, u ruhiy kuchlar ta'siriga yanada kuchliroq tushishi mumkin; Bu gipnozning ko'plab faktlari bilan aniq tasdiqlanadi. Va gipnozda bir kishi kuchliroq irodasi bilan taklif orqali boshqasiga ta'sir qilishi va uni o'z taqdirini o'zi belgilash qobiliyatidan mahrum qilishi mumkin bo'lganidek, xuddi shu psixologik qonun tufayli yovuz ruh. , jin, ruhni butunlay egallashi mumkin. zaif odam shaxsiy gunohkorligi tufayli yoki boshqa sabablarga ko'ra dahshatli iblis ta'sirining qurboniga aylanadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Najotkor Masih kelishidan oldin jinga chalinganlar juda ko'p edi. Bu o'sha davrning o'ziga xos xususiyati edi va bu qisman ma'naviy norozilik va bu chidab bo'lmas og'ir ahvolning o'zgarishini sabrsizlik bilan kutish natijasida paydo bo'lgan ruhiy bezovtalik va zaiflik eng yuqori darajaga etganligi bilan bog'liq. kuchlanish darajasi. Bunday ruhiy holat o'sha paytda yahudiylarni ham, sharqning butparast aholisini ham qamrab oldi. Va yovuz ruhlarning qorong'u kuchlari Najotkor Masih tomonidan yaqinlashib kelayotgan mag'lubiyatini oldindan bilib, o'zlarining yovuz vayronkor hukmronligi to'rlarini yoyishga shoshildilar.

Ba'zi tarjimonlar St. Muqaddas Bitiklar va hayotni tuzuvchilar va hatto Magdalalik Maryamni farziy Simunning uyida tavba qilgan va gunohlari kechirilishini olgan mashhur gunohkor bilan birlashtirgan G'arbiy cherkovning otalari, Xushxabarchilar Luqo va Mark to'g'ri ifoda etmaganiga ishonishadi. Magdalalik Maryamning pozitsiyasi, Masih Magdalalik Maryamdan jinlarni quvib chiqardi, deb aytdi; Bunday yozuvchilar Magdalalik Maryamni jinlar tutmagan, balki faqat gunohkor bo'lgan deb hisoblashadi va Injilchilarning "etti jin" so'zlari ko'p gunoh va illatlarni anglatadi (masalan, Muborak Jerom, Avgustin, Gregori tomonidan ishoniladi). Ajoyib va ​​boshqalar). Ammo bu ikki xushxabarchining to'g'ridan-to'g'ri so'zlarini faqat yahudiy demonologiyasi asosida talqin qilish mumkin, unga ko'ra ravvinlar barcha oddiy insoniy ehtiroslarni va barcha kasalliklarni yovuz ruhlarga bog'laydilar. Va yahudiy Talmud juda ko'p uyatsiz illatlarni yozadi, Magdalalik Maryamning sochlarining g'ayrioddiy go'zalligi va o'ralganligi va uning boyligi haqida gapiradi ... Ammo pravoslav Sharqiy cherkovi Simunning uyida kechirilgan noma'lum ismning gunohkorini chalkashtirmaydi. farziy, Magdalalik Maryam bilan va ikki Xushxabarchining surgun, ya'ni Magdalalik Maryamdan kelgan jinlar haqidagi to'g'ridan-to'g'ri so'zlarini qayta talqin qilmaydi. Va St. Dimitriy, Met. Rostovskiy, yaxshilab yozadi: "Agar Magdalalik fohisha bo'lsa, unda Masihga va Uning shogirdlariga ergashish aniq gunohkor bo'lib, uzoq vaqt yuradi, Masihdan nafratlanganlar Undan qandaydir ayb izlab, yahudiylarga nima deyishadi, lekin U haqorat qilinadi va hukm qilinadi. Agar Masihning shogirdlari bir marta samariyalik bilan Rabbiyni ko'rganlarida, xuddi xotini bilan gaplashganday, hayron bo'lishsa, gunohkorning butun kun davomida Unga ergashib, unga xizmat qilishini aniq ko'rsalar, qanchalik dushman bo'lsa, jim bo'lmas edi ...

Nosira (bu so'z nasl degan ma'noni anglatadi, boshqalarga ko'ra, qo'riqchi, qo'riqchi) Jalilaning Kafarnahum va Tovor tog'ining janubi-g'arbiy qismida joylashgan shaharcha edi. U dengiz sathidan 600 fut balandlikda joylashgan tog'da joylashgan edi. Tog'ning tepasidan go'zallik va rang-barang ko'rinish vodiylar, tog'lar va O'rta er dengizida go'zal edi. Aholi kambag'al, kichik va yahudiylar tomonidan hurmat qilinmagan (Yuhanno 1:46). Nosira dunyoning Najotkori bo'lgan Xudoning O'g'lining tug'ilishi to'g'risida Muborak Bokira qizga e'lon qilingan joy sifatida dunyo miqyosida shuhrat qozondi. Iso Masihning bolaligi, yoshligi va hayoti odamlarni qutqarish uchun ochiq xizmatda paydo bo'lgunga qadar Nosirada o'tdi (Luqo 2:39-51). Shundan kelib chiqib, U Nosiralik, Nosiralik deb atalgan (Yuhanno 19:19) va hatto uzoq vaqt Sharqdagi nasroniylar nasroniylar deb atalgan.

Arpa noni kambag'allarning noni bo'lib, Rim askarlariga faqat jazo sifatida, masalan, bayroqlarni yo'qotish uchun berilgan. Yahudiylar arpani ot va eshaklarning taomi deb hisoblashgan.

Ibroniycha matndagi Suriya (yuqori) so'zi Suriya va Mesopotamiyani birgalikda bildiruvchi Aram so'zi bilan ifodalanadi. Furot daryosidan O'rta er dengizigacha va Toros tog'laridan Arabistongacha bo'lgan butun makon Suriyani tashkil etdi. Suriya vodiylari juda serhosil boʻlib, bugʻdoy, uzum, tamaki, zaytun, apelsin, xurmo va hokazolar koʻp. Iqlimi juda sog'lom va yoqimli. Qadimda hech bir mamlakat Suriya kabi, hatto o'z tsivilizatsiyasi bilan ham mashhur bo'lmagan.

Xochga mixlash, ya'ni xochda qatl qilish qadim zamonlardan beri va rimliklar orasida qul, eng uyatli, eng shafqatsiz qatl bo'lib xizmat qilgan, bu orqali faqat xoinlar, qotillar va eng katta yovuzlar o'ldirilgan. Yahudiylar orasida bu qatl "la'natlangan" deb tan olingan (Qonun. 21:22-23; 1 Kor. 1:23). Rim odatiga ko'ra, xochga mixlanganlarning jinoyati xochning tepasiga yopishtirilgan planshetda qisqacha yozilgan. Xochdagi o'lim qiynoqlarda va ong va his-tuyg'ulardan mahrum bo'lmagan o'limda eng dahshatli va eng og'riqli bo'lgan hamma narsani o'z ichiga olgan: tananing tirnoqlarga g'ayritabiiy osilishi har bir kichik harakatni og'riqli, yallig'langan va doimiy ravishda ko'proq yirtilgan yaralarni keltirib chiqardi. tirnoqlar gangrenadan korroziyaga uchragan; arteriyalar, ayniqsa, bosh va qorin bo'shlig'ida, shishib, qonga to'lib, dahshatli issiqlik va chidab bo'lmas tashnalikni keltirib chiqardi. Xochga mixlanganlarning azoblari shunchalik katta va dahshatli edi, ba'zan bir necha kun davom etdi, chunki rimliklar orasida ular odatda zarbalar va nayza bilan teshilish orqali o'limga yaqinlashishdi. Yahudiylar Musoning qonuniga binoan (Qonun 21-bob), quyosh botishidan oldin xochga mixlanganlarning azob-uqubatlarini tugatishga ruxsat berilgan va xochga mixlanganlarga mirra bilan aralashtirilgan sharob ichish odat tusiga kirgan (Mark 15:23) yoki o't bilan (Mat. 27:34) , bu azob-uqubatlarni biroz engillashtirish uchun ongni buzdi; lekin Iso Masih azob-uqubatlarni engillashtiradigan bunday ichimlikni qabul qilmadi, ichmadi. Quddusning boy ayollari xochga mixlanganlarning kimligiga e'tibor bermay, o'z mablag'lari hisobidan bunday mast qiluvchi ichimlikni etkazib berishdi. Xochga mixlash orqali g'azablangan qatl Rim imperiyasida faqat Buyuk imperator Konstantin tomonidan yo'q qilingan va Rim Respublikasida hatto bolalar ham xochga mixlangan ...

Quyosh va oy harakatining ma'lum tabiiy qonunlariga ko'ra, bu qorong'ulik oddiy quyosh tutilishi emas edi. Bu g'ayritabiiy hodisa bo'lib, u tabiatdagi keyingi maxsus belgilar bilan birga Qutqarilish hodisasining juda katta ahamiyatidan dalolat beradi. Bu zulmatning g'ayrioddiyligi va haqiqiyligini o'sha davrning uchta butparast yozuvchilari tasdiqladilar: Rim tarixchisi va astronomi Flegont, Yuliy Africanus, tarixchi Phallus va to'rtinchi butparast tarixchi, hali tarixchi Evseviy tomonidan noma'lum. Ularning eslatmalarida bu zulmatning soatlari osmonda yulduzlar ko'rinadigan havoriylarning ko'rsatmalariga ham to'g'ri keladi. Avliyo Ioann Xrizostom, Teofilakt va Evtimiy bu zulmat odamlarning yovuzligiga Xudoning g'azabining alomati sifatida g'ayritabiiy kuch ta'sirida er va quyosh o'rtasidagi bulutlarning katta qalinlashishi natijasida hosil bo'lgan deb hisoblashadi. Kundalik kun kechki soat oltidan boshqa kunning kechki soat 6gacha hisoblangan. Aslida, kunning yorug'ligi ertalab soat oltidan boshlab hisoblangan. Ertalab soat 6 dan 9 gacha kunning birinchi qismi hisoblangan, bu kunning uchinchi soati deb atalgan; soat 9 dan 12 gacha kunning ikkinchi qismi bo'lib, u oltinchi soat deb ataldi; peshindan soat 3 gacha kunning uchinchi qismi, to'qqizinchi soat deb ataladi; soat 15 dan 18 gacha kunning o'n ikkinchi soati deb atalgan to'rtinchi qism deb hisoblangan. Kecha, shuningdek, har biri uch soatdan iborat to'rtta soatga bo'lingan.

Arimatey yoki Ramataim shahridan bo'lgan, boy odam, kuchli xarakterga ega, benuqson hayotga ega bo'lgan Yusuf Quddus Oliy Kengashining faxriy a'zosi edi, chunki u qo'rqoqligi tufayli o'zini Masihning muxlisi deb e'lon qilishga jur'at etmagan, lekin Isoga qarshi hukmda ishtirok etmadi. Uning xochga mixlanganidan g'azablanib, men shahid va yovuz niyatlarning qurboni sifatida Masihning sharafli dafn etilishiga sodiqligimni bildirmoqchi edim.

Nikodim mashhur farziy va Oliy Kengash a'zosi edi. U kechasi Quddusdagi Najotkor Masihga Masihning ta'limotini batafsilroq va erkinroq o'rganish maqsadida tashrif buyurdi va Rabbiy unga Injil ta'limotining asosiy asoslarini ochib berdi (Yuhanno, 3-bob). U juda boy edi, Masihni dafn qilish bilan ulug'ladi, Masihning tanasini moylash uchun 100 funt mirra va aloe olib keldi. Keyinchalik u havoriylardan suvga cho'mdi.

Keyin tobut yahudiylarning qabrlari yoki g'orlar deb ataldi, ular toshli tepaliklarga o'yilgan, ular ichida dafn etilganlar uchun to'shak qo'yishdi. Qabrning yonida u o'zi uchun tayyorladi. Yahudiylar qabrlaridan hayratda edilar, lekin Yusuf hech ikkilanmasdan, Pasxa shanbasi yaqinlashayotganida, dafn etishni tugatishga shoshilib, uni begunoh Jabrlanuvchiga berdi.

Mirra, mirra - Arabiston, Misr va Habashistonda o'sadigan balzam daraxtining xushbo'y qatroni. Bu qatron qisman daraxtdan o'z-o'zidan oqib chiqdi, qisman daraxtning qobig'ini kesish natijasida olingan. U yog'li, qalinlashuv oq-sariq rangga ega; qattiqlashib, qizg'ish rangga aylandi; bu qatronning ta'mi keskin achchiq, hidi ayniqsa xushbo'y bo'lib, u boshda aylanib, ongni yo'qotadi. Mirra yoki bu qatron, har qanday parchalanishga qarshi turish qobiliyatiga ko'ra, yahudiylar va misrliklar tomonidan o'liklarning jasadlarini moylash va balzamlash uchun ishlatilgan (Yuhanno 19:39). Eski Ahdda muqaddas moylash uchun mirra mirra yog'idan qilingan (Chiq. 30:23-25). Bu dunyo, Xudoning amri bilan, Ahd chodiri, keyin Horun va uning o'g'illari Xudoning muqaddas xizmati uchun moylangan, keyin shohlar va payg'ambarlar dunyo bilan moylangan. Xrizma bilan moylash - bu ob'ektni muqaddaslashning tashqi ko'rinadigan belgisi va moylangan odamga Xudo Ruhining in'omlari va kuchlarini etkazish. Va pravoslav xristian cherkovida, havoriylar davridan boshlab, chrismatsiya marosimi mavjud bo'lib, u orqali imonlilar muqaddaslashtirilgan xristianlik bilan moylanganda, boshiga, perseusga, ko'zlariga, quloqlariga, lablariga, qo'llariga va oyoqlariga. Muqaddas Ruhning nomi, Muqaddas Ruhning in'omlari beriladi, ular ruhiy hayotda tiklanadi va mustahkamlanadi. Muqaddas mirra bilan moylangan Xristian ibodatxonalari va shohlar o'zlarining buyuk qirollik xizmati uchun toj kiyish paytida ... - Yahudiylar mirradan tashqari, o'liklarni dafn qilish paytida xushbo'y kukunlardan ham foydalanishgan, ular parda va tana suyanadigan to'shakka yog'dirgan. Bunday kukunli xushbo'y hidlar, xrizmadan tashqari, mirra tashuvchilar tomonidan Masihning qabri uchun tayyorlangan.

Bir vaqtning o'zida Rim imperatori deb e'lon qilingan Titus Flaviy Vespasian tomonidan 70 yilda Quddusni qamal qilish tavsifida, yahudiy qabrlarining oddiy g'orlari turiga ko'ra arimatiyalik Yusufning qabri eslatib o'tilgan. Bu, shuningdek, Masih dafn etilgan qabr tabiiy qoya ichida, past tepalik ichida ikki xona yoki qism shaklida o'yilganligini tomondan tasdiqlaydi: kirish va haqiqiy dafn. G'orga kirish odatdagidek sharq tomonga o'rnatildi va katta tosh bilan yopildi. G'orning ikkinchi qismidagi dafn joyi to'shak yoki devorga peshtaxta yoki divan shaklida o'yilgan. o'ng tomon kirish joyidan. Qabrning balandligi odam balandligidan bir oz balandroq, kirish qismi esa odam bo'yining uchdan bir qismiga teng edi. Yusuf qabrining Go'lgotadan masofasi taxminan 17 metr (yoki 120 fut) edi ... Ikkinchi asrning yarmida Rim imperatori Adrian yahudiylarni ellinlashtirishga qaror qilib, barcha notekis erlarni va erlarni to'ldirishni buyurdi. Xristian ziyoratgohlari o'rnida Quddus tepaliklari, so'ngra Yupiter va Venera uchun butparast ibodatxonalar qurilgan. Ammo 333 yilda Buyuk imperator Konstantinning buyrug'i bilan bu ibodatxonalar buzib tashlandi, tepaliklar tushirildi, so'ngra Muqaddas qabr bilan g'or buzilmagan holda ochildi. Ushbu nasroniy ziyoratgohini ajoyib boy ma'bad o'rab olgan, ammo Muqaddas qabr g'orining ko'rinishi o'zgargan: uni ma'badga joylashtirish qulayroq bo'lishi uchun qabrning o'zi kirish joyi qoyasidan ajratilgan (vestibul). qismi, shunday qilib, g'orning faqat dafn qismi saqlanib qolgan ... Keyin, VII asrdan boshlab, forslar, yahudiylar, arablar va turklar yunonlarni mag'lub etib, Xudo-Insonning dafn etilgan to'shagini yo'q qilish uchun barcha vositalardan foydalanganlar. er yuzidan va g'orning ko'p devorlari va tepasi vayron bo'lgan bo'lsa-da, to'shakning o'zi va g'or devorlarining pastki qismi bugungi kungacha haqiqiy va shubhasiz yodgorliklar kabi buzilmas tarzda tik turibdi. ularda Najotkor Masihning mavjudligi bilan muqaddas qilingan. Va ko'p gunohkor erning kunlarining oxirigacha, bu muqaddas qilingan tosh to'shak imonlilarni o'ziga jalb qiladi, ularga tasalli beradi, unga tushganlarni yarashtirilgan qalb bilan qo'yib yuborishga ishontiradi ...

"Farishta" so'zi: xabarchi, xabarchi degan ma'noni anglatadi va Muqaddas Bitikda turli xil ma'nolarda qo'llaniladi. Ammo tor ma’noda Injildagi “farishtalar” so‘zi insonning eng mukammali va Xudo tomonidan yaratilgan, odamlarga Xudoning irodasini e’lon qiladigan va Uning yerdagi amrlarini bajaruvchi shaxsiy, ruhiy mavjudotlarni anglatadi. Farishtalar Xudo tomonidan ko'rinadigan dunyo yaratilishidan oldin yaratilgan, ular ma'naviydir va agar jismonan bo'lmasa, ular qandaydir engil efir tanasiga ega. Farishtalar uchun insoniy fazoviy sharoitlar mavjud emas, lekin ular hamma joyda mavjud emas. Mukammallikda ular cheklangan va tushunish tezligi va chuqurligiga qaramay, ular hamma narsani bilmaydilar; poklik va muqaddaslikka qaramay, farishtalar vasvasaga tushishi mumkin, chunki ular ozod bo'lib yaratilgan, nega ular yorqin farishtalar kabi ezgulikda bemalol turishlari va farishtalar kabi tushishlari mumkin edi - yovuz ruhlar. Farishtalar Xudoning Yuzi oldida turishadi, doimo Uni ulug'laydilar, Uning irodasini bajaradilar va baxtdan bahramand bo'lishadi. Farishtalar son-sanoqsiz va ular orasida turli xil fazilatlar va kamolot darajalari bor ... Insoniyat va Xudoning qavmining butun tarixi farishtalarga xizmat qilish davrida sodir bo'ladi va ular farishtalar tarixining muhim daqiqalarida paydo bo'ladi. Xudoning eski va yangi Ahdi, Iso Masihga va Uning Jamoatiga xizmat qiladi, buning uchun farishtalar odamlarning ko'rinadigan, ochiq tasvirini qabul qiladilar. Shuning uchun Xushxabarchilar Mark va Luqo mirra ko'taruvchi farishtalarga farishtalarning ko'rinishi haqida gapirib, ularni shaklga ko'ra "erkaklar" (Luqo 24:4) va "yoshlar" (Mark 16:5) deb atashadi. mirra ko'taruvchi farishtalar bu farishtalarni o'ylab ko'rgan ko'rinishning tasviri. Cherkov pravoslav farishtalar Allohga yaqin bandalar va Uning irodasini bajaruvchi sifatida hurmat qilinadi.

Xuddi shu kuni, Magdalalik Maryam birinchi marta paydo bo'lganidan keyin bir necha marta, Najotkor Masih unga, Magdalalik Maryamga, boshqa mirra tashuvchilar bilan birga, O'zining, Najotkor Masihning oyoqlarini ushlashni taqiqlamadi (Mat. 28:9). ; Luqo 24:10); Shuningdek, o'sha kuni kechqurun Masih shogirdlariga O'ziga tegishni taklif qildi, ularga qo'llari va oyoqlaridagi yaralarni ko'rsatdi (Luqo 24:39). Ushbu vaziyatlardan xulosa qilish kerakki, cherkov otalari va tarjimonlari Maryamning birinchi paydo bo'lishida teginishni taqiqlash uning o'sha paytdagi fikrlarining soddaligiga asoslanib, u Rabbiyga shoshilgan deb hisoblashadi. Boshqa shogirdlar singari, u Najotkor Masihning tirilishini kutmagan va tushunmagan va to'satdan Uning oldida Uni tirik ko'rgan. O'lik tirik paydo bo'lganda, uning xayoliga qanday g'alati fikrlar va hayajon tushgan bo'lsa kerak - va u ko'zlari Uni ushlab turish uchun ko'rganiga teginish orqali ishonch hosil qilish uchun Masihga shoshildi. .. Masih o'sha paytda Magdalalik Maryamning fikrlari va qalbida nima bo'layotganini bilib, muloyimlik bilan o'z fikrlaridagi eng samimiy, ammo noo'rin narsalarni yo'q qiladi va uning oldida bo'ladimi-yo'qmi - ishonch hosil qilish uchun uning qonuniy istagini qondiradi. Uning havoriylariga tirilishni e'lon qilish uchun so'z va komissiya ...

Tirilganning bunday so'zlaridan shogirdlar Iso Masihning Shohligi erdagi dunyoga tegishli emasligini, u erdagi shohliklardan farqlanishi kerakligini va tirilgan Masihda ular erdagi Shohni emas, balki er yuzidagi Shohni ko'rishlari kerakligini tushunishlari kerak edi. samoviy; Ammo havoriylar buni tushuntirib, Rabbiyni ogohlantirganlaridan keyin ham, odamlarning amalga oshirib bo'lmaydigan umidlarini tark etmadilar va osmonga ko'tarilishdan oldin Undan so'rashdi: "Yo Rabbiy, siz hozir Isroil shohligini tiklamaysizmi?" (Havoriylar 1:6).

Muqaddas Xushxabarchilar Xudoning tirilgan onasining paydo bo'lishi haqida jim turishadi, ammo cherkov uning an'analarida shunday e'tiqodni o'z ichiga oladi: Xudoning onasi mirra ko'targan ayollar oldida, bir farishta tomonidan Masihning tirilishi va qabrdan tirilib, Masih hamma odamlar oldida unga zohir bo'lganligi haqida xabar berdi. Cherkovning bu e'tiqodining ifodasi Pasxa liturgik madhiyalarida uchraydi.

Quddusda Havoriy Yuhanno ilohiyotchining Sion tog'ida o'z uyi bor edi. Boshqa barcha havoriylar u erda edi. Va Najotkor ko'tarilganidan keyin yangi nasroniy hayotining diqqat markazida bo'ldi. Barcha masihiylar o'zlarining hayajonlarini hal qilish uchun ushbu yangi Sionga murojaat qilishdi ...

Tirilgan Masih Emmausda paydo bo'lganidan keyin ham, yana ikkita shogird guvoh bo'lganida, ko'pchilik shogirdlar to'plangan havoriy Yuhannoning uyida va eshiklar yopiq bo'lishiga qaramay, o'sha oqshomgacha ularga "ishonmadi". , Masih zohir bo'lib, ularni imonsizliklari va yuraklari qattiqligi uchun qoraladi, chunki ular Uning tirilganini ko'rganlarga ishonmadilar (Mark 16:13-14). Bu holat Rabbiyning tirilishi haqidagi hikoyalarda eng katta ahamiyatga ega, aynan Uning tirilishi haqiqatining inkor etilmaydigan isboti sifatida. Ko'rinib turibdiki, Havoriylar bu haqiqatda adashmaganlar, aldanib bo'lmaydilar va bu ularning orzusi emas, g'ayrat yoki umidsizlik mevasi emas. Havoriylar ishonmadilar va ular Tirilganning O'zidan tanbeh va bu ishonchsizlikni engish uchun o'zlariga tegib, ular bilan ovqatlanish uchun ruxsatga muhtoj edilar va agar keyinchalik havoriylar o'zlarining Ustozlari va Rabbiylarining haqiqiy tirilishi haqida ishonib va'z qilsalar, bu tirilish shubhasiz haqiqat va hech kim talabalarni ishonuvchanlikda ayblay olmaydi...

Najotkor Masih shunday dedi: Osmon Shohligi, Xudoning shohligi ekilgan xantal urug'iga o'xshaydi va barcha urug'larning eng kichiki bo'lsa ham, u o'sib chiqqanda daraxtga aylanadi, shuning uchun qushlar uchib, shoxlari soyasida yashirinadi. .. (Mat. 13: 31-32; Mark 4:31; Luqo 13:19). Bu erda Masih oddiy emas, o'simlik emas, bizning bir yillik (sinapis) emas, balki Falastinda mo'l-ko'l o'sadigan va botanikada urug'i eng kichik bo'lgan "phytolacca dodecandra" deb ataladigan maxsus sharqona ko'p yillik o'simlik haqida gapirdi. , va kimyoviy elementlar yillik xantal bilan bir xil va oddiy o'simlik xantal bilan bir xil ehtiyojlar uchun ishlatiladi; Shimoliy Amerikada yog'ochli ko'p yillik fitolaka xantal o'rmon xantal deb ataladi ... Yahudiylar, ular har qanday eng kichik narsani belgilashni xohlaganlarida, bu xantal urug'iga o'xshaydi, deb aytishdi. Yuqorida aytib o'tilgan qisqa masal bilan Rabbiy xushxabar va'zini tarqatish yo'lini ko'rsatdi. Uning shogirdlari va shogirdlari eng ojiz, eng kamsitilgan bo'lsa-da, lekin ulardagi yashirin kuch buyuk bo'lgani uchun, ularning va'zi butun olamga tarqaldi. Va boshida kichik, dunyoga sezilmaydigan Masih cherkovi yer yuzida shunday tarqaldiki, ko'plab xalqlar, xuddi xantal daraxti shoxlaridagi qushlar kabi, uning soyaboni ostida panoh topadi. Xuddi shu narsa inson qalbida Xudoning Shohligi bilan sodir bo'ladi: boshida zo'rg'a seziladigan Xudo inoyatining nafasi insonning mehnatsevarligi bilan uning ruhini tobora ko'proq qamrab oladi va u keyinchalik ibodatxonaga aylanadi. Xudo, turli fazilatlar uchun joy ...

An’ana so‘zi ajdodlardan avlodlarga og‘zaki o‘tib kelgan voqea, voqea-hodisa haqida hikoya, rivoyat, xotira ma’nosini bildiradi; ham avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan ta’limotlar, ko‘rsatmalar, hayot qoidalari – antik davrning ovozi, qadimiylik afsonalari. - Ulamolar va farziylar Isoga: "Nega shogirdlaringiz oqsoqollarning odatini buzyapti?" (Matto 15:2). - “Sizlarni maqtayman, birodarlar, so'z bilan yoki maktubimiz orqali sizlarga o'rgatilgan urf-odatlarga qat'iy rioya qilinglar” (2 Salon. 2:15). Va an'ana, Moskvadagi Avliyo Filaret o'rgatadi, agar biz havoriylarning to'g'ridan-to'g'ri shogirdlari singari, bizning ko'z o'ngimizda to'g'ridan-to'g'ri havoriylarning haqiqiy an'analariga ega bo'lsak, Muqaddas Yozuv bilan bir qatorda foydalanish mumkin edi ... Ammo xristian an'analari allaqachon o'tib ketgan. ko'p mamlakatlar, xalqlar, tillar va ko'p asrlar davomida. Havoriylarning asl an'analariga antik davrning turli darajadagi ota-bobolarining urf-odatlari qo'shildi va qarama-qarshilik darajasiga qadar xilma-xillik paydo bo'ldi. Shuning uchun an'analardan manba sifatida foydalanish uchun an'analarning haqiqiyligi va qadr-qimmatini o'rganish, ulardan noto'g'ri o'zgarishlar va begona aralashmalarni yo'q qilish kerak ... Va pravoslav cherkovi an'analarni mustaqil emas, balki an'ana sifatida tan oladi. nasroniy ta'limotining yordamchi manbasi.

Ba'zi cherkov otalari va olimlari St. Yuqorida tilga olingan uchta xotin haqidagi barcha hikoyalarda xushxabarchilar yoshligida buzg'unchilikka berilib ketgan va o'zining shafqatsiz turmush tarzi uchun yettita jinga chalingan faqat bitta odamni tushunishadi. Masihning mo''jizalari haqida eshitib, u farziy Simunning uyiga boradi: gunohlari uchun tavba qilish uchun u Najotkordan kechirimga loyiq edi va uni qabul qildi va natijada etti yovuzlikdan xalos bo'ldi. uni qiynagan ruhlar; keyin u qarindoshlari Lazar va Marta bilan Jalilani tark etib, Baytaniyani o'z uyi sifatida tanlashi mumkin edi. Bunday fikr, masalan, Klement Iskandariya, Sankt-Peterburg edi. Avgustin va St. Buyuk Grigoriy va boshqalar. G'arbiy Rim-katolik cherkovining fikri hozirgi kungacha shunday bo'lib kelgan. Ammo eng yangi va G'arb olimlarining aksariyati allaqachon Magdalalik Maryamni Lazarning singlisi Maryamdan ajratib turadi. Ularning aytishicha, Magdalalik Najotkorni ichkarida qoldirmagan o'tgan yillar Yahudiylarning Fisih bayramining oxirgi bayrami uchun u erga kelganida, uning hayoti Jaliladan Quddusgacha bo'lganida, Lazarning singlisi Maryam o'sha paytda Baytaniyada akasi va Marta bilan qolgan edi, chunki Xushxabarchilardan hech biri uning ismini tilga olmaydi. , keyin u bilan Quddusga kelgan Isoga ergashgan xotinlar ro'yxati. Darhaqiqat, bu ikki taqvodor xotin Sankt-Peterburgda paydo bo'ladi. Muqaddas Yozuvlar butunlay boshqacha belgilarga ega: biri har doim Magdalalik deb ataladi va Jaliladan Masihga ergashgan ayollar orasida sanab o'tilgan; ikkinchisi, aksincha, Baytaniyalik Lazarning singlisi nomidan. Ularning o'ziga xos laqabidagi bunday doimiy farqi Sankt-Peterburg uchun ahamiyatsiz bo'lishi mumkin emas edi. Xushxabarchilar va, albatta, ularni chalkashtirmaslik kerak degan fikrga olib keladi. Avliyo Irenaeus, mashhur Origen, St. Jon Chrysostom va boshqa ko'plab cherkov otalari va olimlari St. Avliyo Magdalalik Meri. Maryam, Lazarning singlisi, lekin Sankt-Peterburg eslatib o'tgan tavba qilgan gunohkorni tan oling. Yettinchi bobning oxirida Luqo, Sankt-Peterburg bilan bir odamda. Magdalena. Ammo bu fikr ham hech narsa bilan ijobiy isbotlanmaydi ... Buyuk Avliyo Gregori va Avliyo Petrusning boshqa ba'zi tarjimonlari. Muqaddas Bitiklar St. Magdalalik Maryam, farziy Simunning uyida (Nainda) tavba qilgan gunohkor bo'lgan bir kishi uchun, Masih tomonidan Magdalalikdan quvilgan etti jin tushuniladi, u yomon hayotga o'rganib qolgan va undan keyin sodir bo'lgan turli gunohlar. Najotkor oldida tavba qilish uni tark etganday tuyuldi. Ammo Sankt-Peterburg so'zlarining bu talqini. Xushxabarlar butunlay o'zboshimchalik va qarama-qarshidir umumiy ma'noda, bu iboralar Xushxabarda qo'llaniladi, bu erda ular hamma joyda to'g'ridan-to'g'ri va aniq odamga nopok ruhlarning kirib kelishini anglatadi, ular Xudoning izni bilan baxtsizlarning jasadlarini nafaqat bir, balki butun dunyoga bostirib kirgan. legion. Keyinchalik ko'plab g'arbiy tarjimonlar St. Muqaddas Yozuvlar Sharqiy pravoslav cherkoviga ko'ra, Xushxabarchilar Luqo va Markning etti jinni quvib chiqarish haqidagi so'zlarini tom ma'noda qabul qiladi.

Italiya (Havoriylar 18 va 27:28; Ibr. 13) - taniqli Yevropa davlati Rim shahri bilan - davlatning poytaxti.

Tiberiy Tsezar - 14 yoshdan 37 yoshgacha bo'lgan Rim imperatori. ko'ra R. Chr.

Qadimgi va hatto hozirgi Sharqda hukmdorga va umuman, pastdan yuqoriga bo'ysunuvchi shaxslarning hadyasiz ko'rinishi odobsizlik va hatto hurmatsizlik ifodasi sifatida e'tirof etilgan. Masalan, Shoul saylanganda, faqat “bechoralar uni mensimay, unga hadyalar olib kelmadilar...” (1 Shoh. 10:27).

Magus fors tilidan olingan so'z bo'lib, donishmandlarni magi deb atashgan, ular baland, keng va hatto ega. yashirin bilim ayniqsa astronomik va tibbiy. Ular juda hurmatga sazovor va ko'p qismi uchun din vazirlari, ruhoniylar.

Yahudiy Baytlahm Quddusdan 10 milya janubda joylashgan kichik shaharcha edi. Baytlahm so'zi "Non uyi" degan ma'noni anglatadi, bu joy atrofdagi tuproqning favqulodda unumdorligi tufayli berilgan. Qadim zamonlarda u Furotning Baytlahm deb atalgan va Jaliladagi Baytlahmdan farqli o'laroq, u yahudiy deb atalgan; Bu yerda shoh Dovud payg'ambar tug'ilgandan keyin u "Dovudning shahri" deb ham atalgan (Luqo 2:4).

Quddus Oliy Kengashi yahudiylarning oliy sudi boʻlib, 72 aʼzodan, asosan farziylar va sadduqiylardan iborat boʻlib, ovoz berish yoʻli bilan va qisman qurʼa orqali saylangan. Oliy Kengash Quddus ma'badida yig'ilishdi, lekin alohida holatlarda, shuningdek, oliy ruhoniyning, uning raisining uyida (Matto 26:3; Yuhanno 18:24). Oliy Kengash qarori hammaga so'zsiz bo'ysunishi shart edi. Yahudiya rimliklar tomonidan bosib olingandan so'ng, Oliy Kengashning kuchi cheklangan va u tomonidan chiqarilgan o'lim hukmlarini bajarish uchun Rim hukmdorining roziligi kerak edi. Quddus vayron qilinganidan so'ng, Oliy Kengash endi sud emas, balki faqat yahudiy qonunining maktabi edi.

Pilat Italiyaning botqoqli Pont provinsiyasidan Pontik nomi bilan atalgan, u ilgari hukmdor bo'lgan. R. Chr bo'yicha 27 yoshdan boshlab. Pilat Yahudiyaning hukmdori edi, lekin u yahudiylarning erkinligi, urf-odatlari va dinidan nafratlanardi; u adolatni sotishdan tortinmadi va begunohlarning sudsiz azobi va o'limiga xiyonat qildi, shuning uchun uning o'n yillik hukmronligi yahudiylarga juda dushman bo'lib, xalqning g'azabini qo'zg'atdi; chunki u qurbonlik qilish paytida ham jalilaliklarning butun bir olomonini Quddus ma'badida o'ldirishdan tortinmadi, shunda ularning qoni ularning qurbonliklariga aralashdi (Luqo 13:1).

Galya rimliklar tomonidan bosib olingan Gallar yoki Franklar mamlakati edi; Bu zamonaviy Frantsiya. Vena shahri Rona daryosi boʻyida, Marsel shahriga boradigan yoʻlda, hozirgi Fransiyaning Izer departamentining tuman shahri. Afsonaga ko'ra, Lazar va uning opa-singillari Marta va Maryam yahudiylar tomonidan qayiqqa mindirilib, to'lqinlar va shamol irodasi bilan dengizga tushirilgan. Bu qayiq janubiy Galliyaning qirg'oqqa tushib ketdi va unga kelganlar Marsel, Eks va boshqa shaharlarning aholisini xristian diniga aylantirdilar.

Shunday qilib, Nikodim Xushxabari deb ataladigan apokrifning bir qismi bo'lgan "Pilatning Tiberiy Tsezarga maktubi" nashrlaridan biriga ko'ra, Pilatning boshini kesib tashlagan oliy ruhoniylar Iso Masihni hukm qildi, Anna sigir terisidan tikilgan va osilgan va Kayafaning yuragiga o'q otib o'ldirilgan ...

Marta va Maryam Baytaniyadagi Zaytun tog'ining etagida turmush qurmagan ukasi Lazar bilan birga yashagan ikki opa-singildir. Bu Najotkor Masih bilan do'st bo'lgan, Quddusga tashrif buyurganida o'z uyida dam olish uchun ketayotgan dindor oila edi (Luqo 10 bob; Yuhanno bob 11 va 12; Matto 26 bob; Mark 14 bob). Lazar vafot etganida, Najotkor Masih uni to'rtinchi kuni tiriltirib, o'lim ustidan to'liq qudratini namoyish etdi, shundan so'ng Oliy Kengash a'zolari Lazarni ham o'ldirishga qaror qilishdi. Ammo afsonaga ko'ra, u yana 30 yil yashagan va Kipr orolida episkop bo'lgan va u erda vafot etgan. Uning xotirasi cherkov tomonidan 17 oktyabr kuni nishonlanadi.

"Pilatning Tiberiy Tsezarga ko'tarilishi yoki maktubi" sarlavhasi ostida ushbu ma'ruza "Nikodim Xushxabari" deb ataladigan slavyan nashrlarida ushbu Xushxabarning birinchi qismidan so'ng darhol joylashtirilgan va uning xulosasini tashkil etadi; lekin bundan tashqari, alohida va batafsilroq maqola shaklida, u Nikodim Xushxabaridan ham ko'proq qo'lyozmalarda uchraydi; Shuningdek, ushbu hisobot to'liq "Masihning ehtirosi" yoki "Rabbiyning ehtirosi" deb nomlangan kitobga kiritilgan bo'lib, ko'plab ro'yxatlarda va rangli tasvirlar bilan tarqatilgan ...

Pilatning Najotkor Masihning mo''jizalari, o'limi va tirilishi haqida imperator Tiberiyga yozganini inkor etib bo'lmaydi va buni eng qadimgi yozuvchilar, masalan, sobiq butparast faylasuf Yustin, II asr boshlari, Rim huquq maslahatchisi Tertullian, II asrda va tarixchi Evseviy Pamfil; ular davlat ishlari arxividan foydalanish imkoniga ega bo‘lgan.

Rim Senati Rim davlatining asoschisi Romul tomonidan tashkil etilgan deb tan olingan. Senat xalq ongining tashuvchisi va davlat an'analarining saqlovchisi hisoblangan, qirol tomonidan senatorlarni tayinlashda qirolga qaram bo'lgan. Rim tarixining respublika va qirollik davridagi xalqning har qanday qarori Senat tomonidan vakolatli tasdiqlanishi kerak edi, bu qaror davlatning asosiy diniy va siyosiy asoslariga mos kelishidan dalolat beradi.

Bu odat Avliyo Tiberiyga qurbonlik qilishdan qabul qilingan. Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam, buning tasdig'i, hammada an'analarning bir xilligidan tashqari. Xristian cherkovlari shuningdek, masalan, pergament ustida qadimiy qo'lyozma yunon xartiyasida, Salonika yaqinidagi Sankt-Anastasiya monastirining kutubxonasida saqlangan, Sankt-Peterburg kuni namozdan keyin. Fisih bayramida quyidagilar yozilgan: "Tuxum va pishloqning barakasi uchun ibodat ham o'qiladi va abbot birodarlarni o'pib, ularga tuxum tarqatadi va aytadi:" Masih tirildi "... Shunday qilib, biz muqaddaslardan oldik. Havoriylar davridan beri bu odatni saqlab kelgan ota-bobolar, chunki muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryam birinchi bo'lib imonlilarga bu quvonchli sovg'a namunasini ko'rsatdi ..."

Rim o'sha paytdagi buyuk Rim imperiyasining poytaxti; Tiber daryosi sohilida joylashgan shahar. Afsonaga ko'ra, u miloddan avvalgi 750 yilda Romul tomonidan asos solingan. Avvaliga u faqat bitta tepalikni, keyin yetti, keyin esa 15 tepalikni egallagan. Aholisi bir yarim milliongacha bo'lgan, ularning yarmi qullar edi. 420 ta butparast ibodatxonalari bor edi, aholi juda xurofotli va eng qo'pol butparastlar edi va san'at va urushlarda ular butun dunyoni qat'iy ravishda boshqargan. Yuz milliongacha aholisi bo'lgan Rim imperiyasi.

Efes Kichik Osiyoning Kanstra daryosi (hozirgi Kuchuk-Menderets) bo'yida joylashgan eng mashhur shahri bo'lib, savdo markazi bo'lib xizmat qilgan va ayniqsa, butparast ma'buda Artemida-Diananing mashhur ibodatxonasi bilan mashhur bo'lib, uning xizmatini amaldorlar bajargan. alohida ulug'vorlik va ulug'vorlik.

Leo VI - yunon imperatori (886-912), munajjimlikdagi fan va bilimga bo'lgan muhabbati uchun faylasuf yoki donishmand laqabini olgan; Patriarx Fotiyning shogirdi edi.

Konstantinopol, mashhur rus va slavyan Tsaregradiga ko'ra qadimgi Vizantiya miloddan avvalgi 658 yilda Vizantiya nomi bilan tashkil etilgan. bo'g'ozning Yevropa qirg'og'ida yunonlar tomonidan markaziy Gretsiyaning savdo shahri Megara. Milodiy 330 yilda Buyuk Konstantin Hr. poytaxtni ibodatxonalar, saroylar, san'at asarlari bilan Vizantiyaga o'tkazdi; u yangi poytaxtga katta aholini jalb qildi va uni umuman qildi kuchli markaz yunon-rim dunyosining fuqarolik va cherkov hayoti.

Salib yurishlari Gʻarbiy Yevropaning nasroniy xalqlari tomonidan 11-asr oxiridan 13-asr oxirigacha Muqaddas qabr va Falastinni Muhammadiylardan qaytarib olish uchun qilingan harbiy ekspeditsiyalardir.

Sankt-Peterburgdagi qoldiqlar nomi ostida. Cherkov keng ma'noda har bir vafot etgan masihiyning tanasini anglatadi. Shunday qilib, o'liklarni dafn qilish marosimida shunday deyilgan: "Marhumning qoldiqlarini olib, (ular bilan) ma'badga jo'naydi." Lekin aslida St ostida. yodgorliklar "Xudoning muqaddas azizlarining halol qoldiqlari" deb tushuniladi. Biroq, bu erda ham "kuch" so'zi mavjud boshqa ma'no. Yodgorliklar, birinchi navbatda, Azizlarning "suyaklari" deb ataladi. azizlar.

qadimiy ibodatxona nomi St. Rimdagi Papalarning Lateran saroyi yaqinidagi Laterandagi "San Giovanni in Laterani" da Yuhanno Buyuk imperator Konstantin davridan beri mavjud bo'lib, "barcha cherkovlarning onasi va boshlig'i", albatta, Rim cherkovlari deb ataladi.

Papa (yunoncha "ota" dan) - 5-asrning oxirigacha yepiskoplarning faxriy unvoni sifatida ishlatilgan unvon, keyin asosan Rim arxiyepiskopiga atalgan.

Gonorius III, 13-asrda Rim papasi.

Marsel Frantsiya janubi-g'arbiy qismidagi qadimiy Provans mintaqasida joylashgan dengiz bo'yidagi shahardir. U Arslon ko'rfazining sharqiy ko'rfazida joylashgan. Qadim zamonlarda Marsel Massilius deb atalgan va rimliklar tomonidan bosib olingan yunon respublikasi mustamlakasi edi. Bu yerdan nasroniylik butun Galliya janubiga, hozirgi Fransiyaga tarqaldi.

G'arbiy nasroniylar St. Magdalalik Maryamning qoldiqlari Burgundiyada, Veuzelay abbatligida joylashgan va ular bu fikrni Frantsiyaning janubida, Provansda, Provans an'analari va ba'zi cherkovlar tomonidan berilgan ma'lum bir avliyoning qoldiqlari topilganlarga o'zgartirmaguncha, ularga sig'inishgan. yozuvchilar, Baytaniyalik Maryam, Lazarning singlisi va Nainskaya gunohkori farziyning uyida Sankt-Peterburg bilan birlashdilar. Magdalalik Maryam, St. Magdalalik Maryamning qoldiqlari. Ammo G'arbiy Rim-katolik cherkovining bu va shunga o'xshash ma'lumotlari Sankt-Peterburg qoldiqlarining hayoti va dam olishi haqida. Magdalalik Maryam va G'arb cherkovlarining ushbu an'analarida haqiqiy va haqiqiy bo'lgan hamma narsa, ehtimol, Sankt-Peterburgda tilga olingan boshqa azizlardan biriga ishora qiladi. Xushxabarlar, ularning faoliyati to'g'risida Sharqiy cherkov Masihning ko'tarilishidan keyin hech qanday shubhasiz ma'lumotga ega.

Moskva metropoliti Filaretning so'zlari va nutqlari, 1848 yil, 1-qism, 35, 36 va 44-betlar.

"Pravoslavie.ru" veb-sayti

2018 yil 4 avgustda pravoslav cherkovi Havoriylarga teng bo'lgan mirrali Magdalalik Maryamni eslaydi. Xushxabarga ko'ra, bu yosh va chiroyli ayol katta gunohkor edi. Rabbiy undan etti jinni quvib chiqardi, shundan so'ng u Masihning sodiq shogirdi bo'ldi.

2018 yil 4 avgustda pravoslavlar qanday bayramni nishonlaydilar

Xristianlik tarixiga abadiy kiritilgan ayol tug'ilgan Magdala shahri Gennesaret ko'li qirg'og'idagi tog'larda joylashgan edi. Hozir bu yerda Mejdel qishlog‘i joylashgan.

Xushxabar avliyoning ishlari haqida gapiradi. Uning bolaligi va yoshligi haqida hech narsa ma'lum emas. Uning juda go'zal, lekin juda gunohkor bo'lganiga faqat dalil bor. Rabbiy bir yosh ayoldan etti jinni quvib chiqardi va shifo topganidan keyin Maryam Isoning sodiq shogirdi bo'ldi.

Magdalalik Maryam havoriylar bilan birga Masih voizlik qilayotganda unga ergashgan va Xushxabarning barcha ishlarini baham ko'rgan. Qiynoqlardan keyin Go'lgotaga xochini ko'targan Rabbiydan keyin ayollar yurib, yig'laganini yozgan Luqo ham unga murojaat qilgan.

Xushxabarda aytilishicha, xochga mixlanish paytida Maryam tog'da edi. Barcha shogirdlar qo'rqib, ustoziga xiyonat qilganlarida, ayol Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno bilan birga xochda edi.

Isoning atrofida ko'p ayollar bor edi. Ular orasida Mariya Kleopova, Joanna, Xuzaning rafiqasi Susanna va boshqalar bor edi. Biroq, xushxabarchilar har doim olomon orasida ajralib turadigan Magdalalik Maryamning ismini aytadilar.

Uning imoni va sadoqati nafaqat Masihning ulug'vorligi kunlarida, balki u haqoratlangan va xo'rlangan paytda ham o'zgarmas edi. U uning dafn etilishiga guvoh bo'ldi va Rabbiyning jasadi Yusuf va Nikodim tomonidan qabrga qanday olib kirilganini ko'rdi. U shuningdek, g'orga kirish qanday qilib ulkan tosh bilan to'sib qo'yilganini ko'rdi.

Magdalalik Maryam 2018 yil 4 avgustda nishonlanadi

Maryam butun qalbi bilan Isoga bag'ishlangan edi. Uning dafn marosimidan so'ng, ayollar ertasi kuni g'orga qaytishga qaror qilishdi. Mariya tunning oxirini kuta olmadi va hali qorong'uda tanasi turgan joyga yugurdi.

U birinchi bo'lib g'orga keldi va ular kirish joyini to'ldirgan tosh joyida emasligini ko'rdi. U tezda havoriylar Butrus va Yuhannoning oldiga yugurdi, chunki ular Ustozning eng yaqin havoriylari edilar. G'alati so'zlarni eshitib, ular g'orga shoshilishdi va aytilganlarning hammasi haqiqat ekanligini ko'rib, noma'lum tomonga ketishdi. Maryam g'or yonida turib yig'ladi.

Keyin u ilgari Masihning tanasi yotgan joyga bordi. Va birdan yorug'lik to'kildi va ikkita farishtaning suratlari paydo bo'ldi. Maryam orqasiga o'girilib, qabr yonida turgan tirilgan Masihni ko'rdi. Ayol avvaliga uni tanimadi, faqat uning ovozini eshitgach, qarshisida kim turganini angladi.

Rabbiy uni xushxabarni e'lon qilish uchun hammaga yubordi, Maryam esa sarosimaga tushib qolgan havoriylarning oldiga yugurdi. Bu Tirilish haqidagi birinchi va'z edi.

Avliyoning hayoti, 2018 yil 4 avgustda, Masihning tirilishidan keyin esga olinadi.

Maryam qanday yashaganligi va Maryam Masihning tirilishidan keyin nima qilgani aniq ma'lum emas. Biroq, cherkov oxirigacha havoriylar bilan qolganiga shubha qilmaydi.

Masihning shogirdlari dunyo bo'ylab voizlik qilishganda, Maryam ham xuddi shunday qildi. U butparast Rimga ketdi. Ko'pchilik uning so'zlariga ishonmadi, lekin u hali ham voizlik qildi va Rabbiy tirildi, deb aytdi. Shunday qilib, u butun Italiya bo'ylab sayohat qildi.

Bu xabar bilan u imperator Tiberiyning o'zi oldiga etib bordi va unga yangi hayot ramzi sifatida qizil tuxum olib kelib: "Masih tirildi!" Shunday qilib, butun dunyo bo'ylab xristianlar orasida tarqalgan Pasxa tuxumlari an'anasi boshlandi.

Rimdan keyin, allaqachon keksa yoshda, Magdalalik Maryam Efesga ko'chib o'tdi va u erda vafot etdi va dafn qilindi.

Injil an'analarida "Maryam" nomi, qoida tariqasida, har bir kishi, istisnosiz, bir vaqtlar Ilohiy chaqaloqni dunyoga keltirgan, Ota Xudoning yaxshi irodasi va vasiyatiga binoan o'zini qurbon qilgan ayol bilan bog'langan. insoniyatning gunohlari uchun kafforat. Biroq, eng sof bokira qizdan tashqari, Xudoning O'g'li tomonidan zino jinlaridan shifo topgan adolatli jinsning yana bir vakili xuddi shu nomga ega edi. Muqaddas Havoriylarga teng degan ma'noni anglatadi. Cherkov har yili 4 avgustda bu mirrali ayolning xotirasi kunini nishonlashga qaror qildi.

Avliyoning kelib chiqishi

Mariya Isroil shimolidagi Gennesaret ko'li bo'yida joylashgan Magdala shahrida tug'ilib o'sgan. Shuning uchun avliyoning laqabi "Magdalalik", bu "Migdal-El shahrining tug'ilgan joyi" degan ma'noni anglatadi. Agar toponimning so‘zma-so‘z ma’nosi haqida gapiradigan bo‘lsak, uni “minora” so‘zi bilan ifodalash mumkin. Ibroniycha "migdal" va oromiycha "magdala" atamalari shunday tushuniladi. Minora olijanob, ritsarlik ramzidir, shuning uchun uning semantik ma'nosi O'rta asrlarda mirrali Magdalalik Maryam obraziga o'tgan. Masihning kelajakdagi izdoshi taxminan 1-asrning oxirida tug'ilgan. Miloddan avvalgi. - erta 1-asr AD

Tarixchilarga Mariya tarbiyalangan oila, shuningdek, uning bolaligi, o'smirligi va yoshligi haqida hech narsa ma'lum emas va agar ma'lum bo'lsa, bu ma'lumot keng jamoatchilikka etkazilmagan. Ammo o'tmishda, Iso Masih bilan taqdirli uchrashuvdan oldin, bu ayol gunohkor, beparvo hayot kechirganligi haqida dalillar mavjud. Albatta, hamma Bibliyadagi epizodni eslaydi, unda Xudoning O'g'li Magdalalik Maryamga qarshi qurol ko'targan olomonning oxirgi qismiga tosh otishni taklif qiladi, agar ulardan biri gunohsiz bo'lsa. Iso ayolni nopok ruhlardan tozalab, uni buzuqlikka undadi: Maryamda roppa-rosa yetti jin o‘tirgan edi. cherkov an'anasi. Shundan so'ng, Magdalalik Maryam hamma narsani tashlab, boshqa mirrali ayollar qatorida Masihga ergashib, uning tirishqoq shogirdi bo'ldi.

Magdalalik Maryam va Masih

Avliyo Isoning izdoshlari bo'lgan ayollar orasida ajralib turardi. U Masihga nisbatan ta'sirchan, deyarli yumshoq g'amxo'rlik ko'rsatdi, Unga sadoqat bilan xizmat qildi va hech qanday sharoitda uni tark etmadi. Xudoning O'g'li qamoqqa olinganda uning yonida bo'lgan yagona odam aynan Magdalalik Maryam edi. U qo'rqmaganga o'xshamaydi, u albatta qo'rqardi. Ammo agar Isoning shogirdlari bu tuyg'uga berilsa va havoriy Butrus uning ta'siri ostida Masihdan voz kechsa, mirrali Maryamning qalbida Ustozga bo'lgan muhabbat uning hayoti uchun qo'rquvdan kuchliroq bo'lib chiqdi. . Xudoning onasi, Masihning onasi bilan birga, Magdalalik Xudoning O'g'li xochga mixlangan xochda turdi, ayol u bilan birga qayg'u chekib, Bibi qizning katta qayg'usini baham ko'rdi. Va askarlardan biri Isoning yuragini nayza bilan sanchganda, Maryamning yuragi chidab bo'lmas og'riqdan yorilib ketdi.

Muqaddas Yozuvlarda aytilishicha, Yusuf va Nikodim Masihning jasadini xochga mixlashdan olib tashlashgan, shundan so'ng u yahudiylarning odatiga ko'ra, tutatqi bilan namlangan va kafan deb nomlangan yupqa mato bilan o'ralgan. Yarim tunda qayerdadir Nikodim va Yusuf to'liq sukutda bo'lib, Ustozning jasadini Moriya tog'ining qoyali etagiga olib ketishdi. U erda, tosh devorda, ilgari hech kim qo'ymagan tobut o'yilgan. G‘orga kirishni ulkan tosh to‘sib qo‘ygan. Xizmatkorlar uni ag'darib tashlashdi va Isoning jasadi qabrga olib kirilib, g'or ichidagi silliq tosh tokchaga qo'yildi. Bularning barchasi uchun bor edi Xudoning muqaddas onasi va Magdalalik Maryam. Odamlar tashqariga chiqishganda, tosh yana tobutning eshigigacha dumaladi.

Shanba kuni ertasi kuni Magdalalik Maryam birinchi bo'lib xo'jayinining dam olish joyiga yugurdi. U yahudiylarning urf-odatlariga ko'ra Masihning jasadini moylash uchun xushbo'y moylarni olib yurdi va shu bilan unga oxirgi sharafni berdi. Masih yotgan qabr eshigidan tosh dumalab tashlanganini ko'rgan ayol qanday dahshatga tushdi? Maryam yig'lab, Isoning shogirdlari: Yuhanno va Butrusning oldiga yugurdi. "Ular Rabbiyni qabrdan olib chiqib ketishdi va biz Uni qaerga qo'yishganini bilmaymiz" - Magdalalik ularga shunday dedi. Erkaklar darhol mirra ko'targan ayolning orqasidan Muqaddas qabristonga borishdi, lekin u erda Masihni ko'rishmadi - faqat masala O'qituvchi qo'yilgan toshda, chiroyli tarzda o'ralgan edi.

Keyin, chuqur sukunatda, nima qilishni bilmay, shogirdlar uylariga ketishdi va Maryam yolg'iz qoldi. Ayol qabr yonida turib yig‘ladi. G‘am-g‘ussa va jaholat uning qalbini qiynab qo‘ydi. U qabrga qaradi va g'or ichidagi tosh ustida o'tirgan qor-oq libosli ikkita farishtani ko'rdi. Farishtalar Maryamdan nega yig'layotganini so'radilar. Magdalalik javob berdi: "Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman". Shunda ayol orqasiga o‘girilib, uning orqasida turgan Isoni ko‘rdi. Biroq, Mariya bu odamda o'zining Ustozini tanimadi - u oldida bog'bon bor deb o'yladi. Masih Maryamga xuddi shu savolni berdi. Mirra ko'targan ayol javob berdi: "Janob! Agar uni ko‘tarib kelgan bo‘lsangiz, qaerga qo‘yganingizni ayting, men olib ketaman”. Va to'satdan u soxta bog'bonning og'zidan o'z ismini tilga olgan qimmat ovozni eshitdi. Keyin Maryam Isoni tanigan «Ustoz» deb faryod qilib, o'zini Masihning oyoqlari ostiga tashladi. Masih Magdalenaga o'ziga tegmaslikni, balki shogirdlariga borishni va ularga Xudoning O'g'lining Ota Xudoga osmonga ko'tarilishi haqida xabar berishni buyurdi.

Maryam baxtdan ilhomlanib, Isoning ahdini bajarish uchun yugurdi. Bu joyga etib kelib, u shogirdlariga murojaat qilib, xursandchilik bilan xitob qildi: “Masih tirildi! U haqiqatan ham Xudoning O'g'lidir! Men Rabbiyni ko'rdim! U men bilan gaplashdi!" Ayol qalbidan qayg'u izsiz g'oyib bo'ldi, butunlay katta quvonch bilan almashtirildi. Shunday qilib, tirilish haqidagi dunyodagi birinchi va'z mirrali Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamga tegishli edi.

voizlik faoliyati

Agar biz an'anaga ishonadigan bo'lsak, avliyo tomonidan olib borilgan xushxabar bu bilan cheklanmagan. Quddusdan kelgan havoriylar voizlik missiyasi bilan har tarafga tarqalib ketganidan so'ng, Maryam xuddi shunday missiya bilan Rimga jo'nab ketdi, u butunlay butparastlar tomonidan to'plangan. U erda u odamlarga Masih haqida gapirib berdi va atrofidagilarga Xudoning Kalomini etkazdi. Maryam ularning eshitganlariga ishonmaganlarni uchratganida, ayol ularga havoriylarga aytganini aytdi: “Men Rabbiyni ko'rdim! U men bilan gaplashdi!" Shunday qilib, u va'z qilayotib, butun Italiya bo'ylab yurdi.

Oxir-oqibat, Magdalalik Maryam Rim imperatori Tiberiyga Xudo O'g'lining hayoti va mo''jizalari, shuningdek, uning tirilishi haqida gapirib berdi. Hukmdor ayolning gapiga ishonmadi va aytilgan gaplarga dalil kerakligini aytdi. Keyin Maryam tuxumni qo'liga oldi va "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan Tiberiyga berdi. Imperatorning ko'zlari oldida oq tuxum qizil rangga aylandi. Shunday qilib, mirra keltiruvchi va Isoning sodiq shogirdi tufayli paydo bo'ldi Pasxa an'anasi bayramlar uchun tuxumni bo'yash

Havoriylarga teng bo'lgan, Rabbimiz Iso Masihga bo'lgan qizg'in va fidoyi sevgisi bilan cherkovda mashhur bo'lgan, muqaddas mirrali Maryam Magdalalik o'sha paytda joylashgan boy Magdala shahridan edi. Falastinning Jalila hududida.

Xushxabarda aytilishicha, Magdalalik Maryam Havoriylar bilan Yahudiya va Jalilaning shahar va qishloqlaridan o'tib, Xudoning Shohligi haqida va'z qilganda, Rabbiyga ergashgan. Magdalalik Maryam ham Rabbiyning xochga mixlanishi paytida Go'lgotada edi. Najotkorning barcha shogirdlari qochib ketishganida, u Xudoning onasi va Havoriy Yuhanno bilan birga qo'rqmasdan xochda qoldi.

Masihning azob-uqubatlaridan so'ng, Shabbat kunidan keyin, Magdalalik Maryam qabrga juda erta, qorong'i bo'lganda, Najotkorning jasadini so'nggi sharaflash uchun keladi va uni odatdagidek tutatqi bilan moylaydi va ko'radi. qabrdan tosh dumalab tashlangan.

Nodonlik va g‘am-g‘ussadan charchab, tobut yonida turib yig‘ladi. Maryam yig'lab, egilib, qabrga qaradi va ko'rdi: Isoning jasadi yotgan joyda oq libosli ikkita farishta o'tirgan. Ular unga Iso tirilganini aytishdi. Iso Masihning O'zi ham unga zohir bo'ldi.

Magdalalik Meri shogirdlar oldiga yugurdi. “Men Rabbiyni ko'rdim! U men bilan gaplashdi!" "Masih tirildi! U haqiqatan ham Xudoning O'g'lidir! Men Rabbiyni ko'rdim! ..." - bu Magdalalik Maryam havoriylarga etkazgan birinchi xushxabar, Tirilish haqidagi dunyodagi birinchi va'z edi.

An'anaga ko'ra, Italiyada Magdalalik Maryam imperator Tiberiyga (14-37) zohir bo'lib, unga Masihning hayoti, mo''jizalari va ta'limotlari, yahudiylar tomonidan adolatsiz hukm qilinganligi, Pilatning qo'rqoqligi haqida gapirib bergan. Imperator Tirilish mo''jizasiga shubha qildi va dalil so'radi. Keyin u tuxumni oldi va uni imperatorga berib: "Masih tirildi!" Bu so'zlardan imperatorning qo'llaridagi oq tuxum yorqin qizil rangga aylandi.

Magdalalik Maryamga rahmat, bir-biriga berish odati Pasxa tuxumlari Masihning yorqin tirilishi kuni butun dunyo bo'ylab masihiylar orasida tarqaldi.

Magdalalik Maryam fidokorona cherkovga xizmat qildi, xavf-xatarlarga duch keldi va havoriylar bilan voizlik ishlarini baham ko'rdi. Rimdan, avliyo, allaqachon keksa yoshda, Efesga (Kichik Osiyo) ko'chib o'tgan va u erda va'z qilgan va Injilni yozishda Havoriy Yuhanno ilohiyotchisiga yordam bergan. Bu erda u, cherkov an'analariga ko'ra, dam oldi va dafn qilindi. 11-asrda imperator Lev faylasuf (886 - 912) davrida Magdalalik Avliyo Maryamning buzilmas qoldiqlari Efesdan Konstantinopolga ko'chirildi.

Troparion

Biz uchun Bokira qizdan tug'ilgan Masihga, halol Magdalalik Maryam, siz o'sha oqlanish va qonunlarga rioya qilasiz: o'sha kuni sizning muqaddas xotirangiz nishonlanadi, ibodatlaringiz bilan gunohlarni hal qilish qabul qilinadi.

Loyiha" Pravoslav bayramlari"UNIAN-Religion tomonidan Kiev diniy akademiyasi va seminariya ko'magida amalga oshirilgan. Materialdan foydalanishda manbaga havola kerak.

4 avgust kuni pravoslav cherkovi tirilgan Rabbiy Iso Masihni ko'rgan birinchi odam bo'lish sharafiga muyassar bo'lgan mirrali ayollardan biri bo'lgan Muqaddas Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning xotirasini nishonlaydi.

Magdalalik Maryam Jalilaning Magdala shahrida tug'ilgan, uning aholisi o'z-o'zidan, jahldorlik va fidoyilik bilan ajralib turardi. Bu fazilatlar Magdalalik Avliyo Maryamga ham xos edi: Xushxabar bizga Maryamning yosh yillari haqida hech narsa aytmaydi, ammo an'anaga ko'ra, Magdalalik Maryam yosh, chiroyli va gunohkor hayot kechirgan. Biroq, biz Xushxabardan bilamizki, u yoshligidanoq og'ir kasallikdan - jinga chalingan. Rabbiy undan etti jinni quvib chiqarganida, u hamma narsani tashlab, Uning orqasidan ergashdi.

Magdalalik Avliyo Maryam Rabbiy tomonidan shifo topgan boshqa xotinlar bilan birga Masihga ergashib, Unga g'amxo'rlik ko'rsatdi. U yahudiylar tomonidan qo'lga olinganidan keyin, eng yaqin shogirdlarining Unga bo'lgan ishonchi so'na boshlaganida, u Rabbiyni tark etmadi. Havoriy Butrusni rad etishga undagan qo'rquv Magdalalik Maryamning qalbida sevgi bilan yengildi. Er yuzidagi hayoti davomida Rabbiyga xizmat qilib, u o'limdan keyin ham Unga xizmat qilishni xohladi, Uning tanasiga so'nggi hurmatni berdi, yahudiylarning odatiga ko'ra, tinchlik va xushbo'y hid bilan moyladi.

Najotkorning qabriga kelib, u g'ordan ag'darilgan toshni ko'rdi va qo'rqib, Masihning eng yaqin havoriylari Butrus va Yuhanno yashagan joyga shoshildi. Rabbiy qabrdan olib ketilganligi haqidagi g'alati xabarni eshitib, ikkala havoriy ham qabrga yugurdi va zig'ir va o'ralgan ro'molni ko'rib, hayratda qoldi. Havoriylar jo'nab ketishdi va hech kimga hech narsa demadilar va Maryam ma'yus g'orning kirish eshigi yonida turib yig'ladi. U tobut haqiqatan ham bo'sh ekanligiga ishonch hosil qilishni xohlab, uning oldiga bordi - va bu erda to'satdan uning ustiga kuchli yorug'lik porladi. U Isoning jasadi qo'yilgan joyda biri boshida, ikkinchisi oyoq ostida o'tirgan oq libosli ikkita farishtani ko'rdi. Savolni eshitib: "Ayol, nega yig'layapsan?" - u xuddi havoriylarga aytgan so'zlari bilan javob berdi: "Ular Rabbimni olib ketishdi va men Uni qaerga qo'yishganini bilmayman". Buni aytib, u orqasiga o'girildi va o'sha paytda u qabr yonida turgan tirilgan Isoni ko'rdi, lekin Uni tanimadi.

U Maryamdan so'radi: "Ayol, nega yig'layapsiz, kimni qidiryapsiz?" U bog‘bonni ko‘rdim, deb o‘ylab javob berdi: — Janob, agar uni olib borgan bo‘lsangiz, qaerga qo‘yganingizni ayting, men olib ketaman. Ammo o'sha paytda u Rabbiyning ovozini tanidi, bu ovoz uni shifolagan kunidanoq tanish edi. U bu ovozni o'sha kunlarda, o'sha yillarda, boshqa taqvodor ayollar bilan birga, Uning va'zi eshitilgan barcha shahar va qishloqlarda Rabbiyga ergashganida eshitdi. Uning ko‘kragidan quvonchli hayqiriq chiqdi: “Rabbuniy!”, ya’ni Ustoz. Rabbiy unga dedi: "... birodarlarim oldiga borib, ularga ayt:" Men Otamga va Otangga, Mening Xudoyimga va sizning Xudoyingizga ko'tarilaman. Va Magdalalik Maryam yana havoriylar oldiga yugurib, uni va'z qilish uchun yuborgan va ularga quvonchli xabarni e'lon qildi: "Men Rabbiyni ko'rdim!". Bu dunyoda tirilish haqidagi birinchi va'z edi.

Magdalalik Maryam tufayli, Masihning Muqaddas Tirilishi kunida bir-birlariga Pasxa tuxumlarini berish odati butun dunyodagi nasroniylar orasida tarqaldi. An'anaga ko'ra, Italiyada Magdalalik Maryam imperator Tiberiyga (14-37) zohir bo'lib, unga tirilgan Masih haqida va'z qilgan. Afsonaga ko'ra, u unga "Masih tirildi!" Degan so'zlar bilan yangi hayotning ramzi bo'lgan Tirilish ramzi sifatida qizil tuxum olib keldi.

Rimdan, Avliyo Magdalalik Maryam, keksayib qolganida, Efesga ko'chib o'tdi, u erda muqaddas havoriy Yuhanno tinimsiz ishlagan, u o'z Xushxabarining 20-bobini uning so'zlaridan yozgan. Bu erda Magdalalik Maryam dam oldi va shu erda dafn qilindi. 9-asrda faylasuf imperator Leo VI davrida Magdalalik Maryamning buzilmas qoldiqlari Efesdan Konstantinopolga ko'chirildi. Salib yurishlari paytida ular Rimga olib ketilgan, u erda Avliyo Ioann Lateran nomidagi ma'badda dam olishgan deb hisoblashadi. Papa Gonorius III bu ma'badni Havoriylarga teng Avliyo Magdalalik Maryam nomiga bag'ishlagan. Uning qoldiqlarining bir qismi Frantsiyada, Marsel yaqinidagi Provajda joylashgan bo'lib, u erda Magdalalik Maryamga bag'ishlangan ma'bad ham qurilgan. Havoriylarga teng bo'lgan Magdalalik Maryamning muqaddas qoldiqlarining qismlari Athos tog'ining turli monastirlarida va Quddusda saqlanadi.

Troparion:Biz uchun Bokira qizdan tug'ilgan Masihga, halol Magdalalik Maryam, siz o'sha oqlanish va qonunlarga rioya qilasiz: o'sha kuni sizning muqaddas xotirangiz nishonlanadi, ibodatlaringiz bilan gunohlarni hal qilish qabul qilinadi.

 

O'qish foydali bo'lishi mumkin:

• Chayon nimani yoqtirishini qanday tushunish mumkin;
• Do'stlar bilan onlayn zombi apokalipsisi;
• Onlayn zombi apokalipsisi o'yinlari;
• FIFA o'yinini ishga tushirishda muammolar;
• chet elda davolanish. Qo'rqmang. Chet elda davolanish - tibbiy turizmning asosiy yo'nalishlari Xorijda davolanish qayerda yaxshiroq;
• Menda savol bor: stressdan qanday qutulish kerak;
• Romina Power Albano Carrisi bolalar hayotidagi asosiy fojialar, ular nima qilishlari;
• Agar bola bolalar bog'chasida do'st bo'lishni istamasa, nima qilish kerak;