Martin Lyuter King: tarjimai hol, iqtiboslar. Amerikada Martin Lyuter King norozilik harakati kim

Kamara oqsoqol Avraam Kuiper Daniel Berrigan Filipp Berrigan Martin Lyuter King Valter Rauschenbusch Tommy Duglas Tashkilotlar Xristian kasaba uyushmalari konfederatsiyasi Katolik ishchi harakati Asosiy tushunchalar Xristian anarxizmi Xristian gumanizmi Xristian sotsializmi Xristian kommunizmi marksizm Praxis maktabi Ozodlik teologiyasi Subsidiarlik Inson qadr-qimmati Ijtimoiy yo'naltirilgan bozor iqtisodiyoti kommunitarizm Distributizm Katolik ijtimoiy ta'limoti Neo-kalvinizm Neotomizm Kommunalizm Boshlanish qonuni Birlashgan Enoch ordeni Bishop ombori Asosiy hujjatlar Rerum Novarum (1891) Prinston tosh ma'ruzalari (1898) Populorum Progressio (1967) Centesimus Annus (1991) Veritatedagi Caritas (2009) Portal: Xristianlik

Biografiya

Bolalik va yoshlik

Kichik Martin Lyuter King 1929-yil 15-yanvarda Jorjiya shtatining Atlanta shahrida baptist pastorning o‘g‘li bo‘lib tug‘ilgan. Qirollar uyi Atlantadagi o'rta sinf qora tanlilar yashovchi Auburn avenyusida joylashgan edi. 13 yoshida u Atlanta universiteti qoshidagi litseyga o'qishga kirdi. 15 yoshida u Jorjiyadagi afro-amerikalik tashkilot tomonidan o'tkazilgan notiqlik tanlovida g'olib chiqdi.

Qirol er-xotinning to'rt farzandi bor edi:

Yolanda King ( Ingliz) - qizi (17-noyabr, Montgomeri, Alabama - 15-may, Santa Monika, Kaliforniya)
Martin Lyuter King III - o'g'li (23 oktyabrda Montgomeri, Alabama shtatida tug'ilgan)
Dekster Skott King Ingliz) - o'g'il (30 yanvarda tug'ilgan, Atlanta, Jorjiya)
Bernis Albertin King ( Ingliz) - qizi (28 martda tug'ilgan, Atlanta, Jorjiya)

Faoliyat

U oʻz nutqlarida (ularning baʼzilari hozir notiqlik sanʼati klassiklari sanaladi) tinch yoʻl bilan tenglikka erishishga chaqirdi. Uning nutqlari jamiyatdagi fuqarolik huquqlari harakati uchun kuch bag'ishladi - yurishlar boshlandi, iqtisodiy boykotlar, qamoqxonalardagi ommaviy qochqinlar va boshqalar.

Martin Lyuter Kingning “Mening orzuim bor” nutqi ko‘pchilikka ma’lum edi. mening orzuim bor”), 1963 yilda Vashingtondagi mart paytida Linkoln yodgorligi etagida 300 mingga yaqin amerikaliklar tinglagan. Bu nutqida u irqiy yarashuvni ulug'ladi. King Amerika demokratik orzusining mohiyatini qayta belgilab berdi va unda yangi ruhiy olov yoqdi. Qirolning irqiy kamsitishni taqiqlovchi qonunni qabul qilish uchun zo'ravonliksiz kurashdagi roli Tinchlik uchun Nobel mukofoti bilan taqdirlandi.

Siyosatchi sifatida King chinakam noyob shaxs edi. Rahbarligining mohiyatini bayon qilib, u asosan diniy atamalar asosida ishladi. U fuqarolik huquqlari harakatining etakchiligini o'tmishdagi chorvachilik ishlarining kengaytmasi sifatida belgiladi va o'z xabarlarining aksariyatida afro-amerikalik diniy tajribaga asoslandi. Amerikaning an'anaviy standartiga ko'ra Siyosiy qarashlar, u nasroniy sevgisiga ishongan rahbar edi.

Ko'pchilik kabi yorqin shaxslar Amerika tarixida King diniy frazeologiyalardan foydalangan va shu bilan o'z tinglovchilarida jo'shqin ruhiy munosabat uyg'otgan.

Qotillik

Ushbu qotillik yuzdan ortiq shaharlarda qora tanli aholining g'alayonlari bilan birga butun mamlakat g'azabini keltirib chiqardi. Federal poytaxtda Oq uydan olti blok narida uylar yonayotgan edi, Kapitoliy balkonlari va Oq uy atrofidagi maysazorlarda pulemyotchilar joylashgan edi. Mamlakat bo‘ylab 46 kishi halok bo‘ldi, 2500 kishi yaralandi, tartibsizliklarni bostirish uchun 70 ming askar yuborildi. Faollar nazarida Kingning o'ldirilishi tizimning tuzatib bo'lmasligini ramziy qildi va minglab odamlarni zo'ravonliksiz qarshilik boshi berk ko'chaga olib borishiga ishontirdi. Ko'proq qora tanlilar ko'zlarini qora panteralar kabi tashkilotlarga qaratdi.

Qotil Jeyms Erl Rey 99 yil qamoq jazosiga hukm qilindi. Reyning yolg'iz qotil ekanligi rasman qabul qilingan, ammo ko'pchilik King fitna qurboni bo'lganiga ishonishadi. Amerika Qo'shma Shtatlari Yepiskop cherkovi qirolni xristian dini uchun jonini fido qilgan shahid deb tan oldi, uning haykali Vestminster abbatligida (Angliya) XX asr shahidlari qatoriga qo'yilgan. Shoh Xudoning moylanganiga ko'tarildi, [ ] va fuqarolik huquqlari harakatining demokratik yutuqlari boshida turgan deb hisoblangan.

King Vashingtondagi Kapitoliyning Buyuk Rotundasiga byust o'rnatgan birinchi qora tanli amerikalik edi. Yanvar oyining uchinchi dushanbasi Amerikada Martin Lyuter King kuni sifatida nishonlanadi va milliy bayram hisoblanadi.

Nutqlar va chiqishlar

"O'z suruvini boshqarayotgan cho'pon"

qarashlar

Din

Xristian ruhoniysi bo'lgan King, birinchi navbatda, diniy g'oyalar ta'sirida bo'lgan va deyarli har doim tegishli turdagi ba'zi matnlardan iqtibos keltirgan yoki ularga nafaqat cherkov va'zlarida, balki dunyoviy nutqlarda ham murojaat qilgan. Xususan, u o'z yaqiningizni o'zingiz kabi sevish va nafaqat Xudoga nisbatan, balki dushmanlaringiz yoki dushmanlaringizga ham - ularni duo qilish va ular uchun ibodat qilish zarurligi haqidagi ahdga rioya qilish zarurligiga ishonch hosil qildi. Uning tinch yo'l bilan qarshilik ko'rsatish haqidagi g'oyalari, shuningdek, Tog'dagi va'zda bayon etilgan g'oyalarga borib taqaladi, unga ko'ra, bir yonoqqa zarba olgandan so'ng, ikkinchisini burish kerak, va Matto Xushxabarida. qilichni qinga qaytarish haqidagi Masihning so'zlari. Birmingem qamoqxonasidan o'z maktubida King Masihning odamlarga bo'lgan har tomonlama sevgisidan ilhom izladi va o'z odatiga ko'ra, ko'plab nasroniy pasifist mafkuralaridan iqtibos keltirdi. “Men tog‘ cho‘qqisida bo‘ldim...” degan nutqida u faqat ilohiy irodani bajarishni xohlaganini aytdi.

Zo'ravonlikdan voz kechish

Qirol, shuningdek, Mahatma Gandi zo'ravonlik qilmaslik g'oyalariga amal qilish orqali erishgan natijalardan ruhlantirildi. O'z fikriga ko'ra, u Hindistonga sayohat qilishni uzoq vaqt orzu qilgan va 1959 yil aprel oyida Kvaker Amerika Qo'mitasining Jamiyat Xizmatida Do'stlar Qo'mitasi yordami bilan u sayohatni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Bu tajriba unga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va tinch qarshilik g'oyalarini tushunishini, shuningdek, o'zini Amerikadagi fuqarolik huquqlari uchun kurashga bag'ishlash istagini chuqurlashtirdi. Hindistondagi so'nggi kunida o'zining radio nutqida King, bu mamlakatga tashrifidan so'ng, endi u zo'ravonliksiz norozilik mazlumlarning adolat va insoniylik uchun kurashish usuli ekanligiga avvalgidan ham ko'proq ishonch hosil qilganini aytdi. qadr-qimmat. Qaysidir ma'noda aytishimiz mumkinki, aynan Mahatma Gandining axloqiy tamoyillari unga ta'sir qilgan, garchi u o'z navbatida ularni L. N. Tolstoyning "Xudoning Shohligi sizning ichingizda" asaridan o'rgangan bo'lsa-da, bu erda yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik bildirildi. Biroq Qirol ham Gandi singari Tolstoy ijodi bilan tanish bo‘lgan va “Urush va tinchlik”dan iqtiboslarga murojaat qilgan.

Qaysidir ma'noda Kingga boshqa qora tanli huquq himoyachisi Bayard Rustin ta'sir ko'rsatgan, u ham Gandi g'oyalari bilan yaxshi tanish edi va ba'zi manbalarga ko'ra, dastlab Kingga zo'ravonlik qilmaslik tamoyillariga rioya qilishni tavsiya qilgan, keyin esa harakat qilgan. bosh maslahatchi va murabbiy sifatida dastlabki yillar uning ijtimoiy va siyosiy faoliyati. Rustin, shuningdek, 1963 yil Vashingtondagi yurishning asosiy tashkilotchisi edi. Keyin, Rustinning ochiq gomoseksualligini, shuningdek, uning AQSh Kommunistik partiyasi bilan oldingi aloqalarini hisobga olgan holda, Kingga undan uzoqlashishni faol ravishda maslahat berishdi, oxir oqibat King bunga rozi bo'ldi.

Bundan tashqari, Kingning tinch qarshilik ko'rsatish uslubiga huquq himoyachisi talabalik yillarida tanishgan Genri Toroning "Fuqarolik itoatsizligi to'g'risida" essesida taqdim etilgan g'oyalari ta'sir ko'rsatdi. Uning e'tibori, xususan, yovuz ijtimoiy tuzum bilan hamkorlik qilmaslik haqidagi qoidalarga qaratildi. King protestant ilohiyotshunoslari Reynxold Nibur va Pol Tillichlarning ishlariga, shuningdek, Valter Raushenbuschning nasroniylik va ijtimoiy inqirozga ma'lum ta'sir ko'rsatdi. Kingning o'zi Niebuhrga yozgan maktubida Tillich bilan bo'lganlarning g'oyalari uning tinch qarshilik mafkurasiga Mahatma Gandi tamoyillaridan ham ko'proq ta'sir qilganini yozgan. Bundan tashqari, King o'zining davlat va siyosiy faoliyatining so'nggi bosqichida "agape" (xristian birodarlik sevgisi) tushunchasini qo'llagan, bu Pol Remsi qarashlarini o'zlashtirganligi sababli bo'lishi mumkin.

Siyosat

King AQShning biron bir siyosiy partiyasini yoki ma'lum bir nomzodni ommaviy ravishda qo'llab-quvvatlamasligi va shtatning ikkala asosiy partiyasini ochiq fikr bilan hukm qilishi va ularning vijdoni bo'lib xizmat qilishi uchun ittifoqqa qo'shilmaslik kerak degan fikrda edi. ulardan birining quli yoki xo'jayini. 1958 yilda intervyuda u partiyalarning hech biri ideal emasligini, na respublikachilar, na demokratlar ilohiy qudratga ega emaslar va o'zlarining kamchiliklari va zaif tomonlariga ega emaslar va u ularning hech biri bilan chambarchas bog'liq emasligini aytdi.

King, shuningdek, har ikki partiyaning irqiy tenglik sohasidagi faoliyatini tanqid qilib, amerikalik qora tanlilarga xiyonat qilingani va vakillari Respublikachilar partiyasi, va demokratlar tarafdorlari: ikkalasi ham u yoki bu turdagi reaktsionerlarga bo'ysunib, aholining fuqarolik huquqlari sohasidagi barcha turdagi liberal tashabbuslarni muvaffaqiyatli blokirovka qilishga imkon berdi.

Har qanday partiya yoki nomzodning jamoatchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanmaganiga qaramay, 1958 yil oktyabr oyida King fuqarolik huquqlari faoliga yo'llagan maktubida Stivenson yoki Eyzenxauerga ovoz berishni bilmasligini yozgan, lekin o'tmishda u har doim o'z ovozini bergan. demokratlar uchun. King o'z tarjimai holida 1960 yilda demokrat nomzod Jon Kennediga shaxsiy ovoz berganini yozgan, chunki u o'zidan eng yaxshi prezident bo'lishini his qilgan; Bundan tashqari, u Kennedi ikkinchi muddatga nomzod bo'lganida, o'zining qo'shilmaslik qoidalaridan istisno qilgan bo'lishi mumkinligini ta'kidladi.

"Ko'pchilik samarali usul qashshoqlikka qarshi kurash - kafolatlangan daromadni joriy etish orqali uni to'g'ridan-to'g'ri bekor qilish. (1967)

asl matn(inglizcha)

Ishonchim komilki, eng oddiy yondashuv eng samarali bo'ladi - kambag'allikni hal qilish uni to'g'ridan-to'g'ri hozir keng muhokama qilinadigan chora - kafolatlangan daromad orqali yo'q qilishdir.
- Martin Lyuter King jr. Bu erdan qayerga boramiz: tartibsizlikmi yoki jamiyatmi? - Nyu-York: Harper va Rou, 1967 yil.(Qirolning oxirgi kitobi)

Kingning so'zlariga ko'ra, Boston universiteti professori Edgar Sheffild Braytman uning qarashlari va tafakkuriga sezilarli ta'sir ko'rsatgan.

Xotira

Moskvadagi Martin Lyuter King maydoni.

Kino

Shoh seriali (inglizcha)rus (Qirol, NBC , )
Film rejissyori Ava DuVernay "Selma"

Martin Lyuter King yubiley bilaguzugiga oltin Rolex Datejust soatini kiygan.

Shuningdek qarang

"Qirol, Martin Lyuter" maqolasiga sharh yozing

Eslatmalar

Pol R. Krugman.. - W. W. Norton & Company, 2009. - P. 84. - ISBN 978-0-393-33313-8.
Borovik G.A. 2-qism "Tekshiruv" // Prolog. - M .: Pravda, 1985 yil.
King, Jr. Martin Lyuter.. - Kaliforniya universiteti matbuoti, 2005. - P. 231. - ISBN 0-520-24239-4.
King, Jr. Martin Lyuter.. - Kaliforniya universiteti matbuoti, 2005. - P. 149, 269, 248. - ISBN 0-520-24239-4.
Kalenberg, Richard D.. , Vashington oylik. Asl nusxadan 2012 yil 8 iyul. Olingan: 2008 yil 12 iyun.
Bennett Skott H. Radikal pasifizm: Amerikada urushga qarshilik ko'rsatuvchilar ligasi va Gandi zo'ravonligi, 1915-1963. - Syracuse University Press, 2003. - P. 217. - ISBN 0-8156-3003-4.
Farrell Jeyms J. Oltmishinchi yillarning ruhi: urushdan keyingi radikalizmni yaratish. - Routledge, 1997. - P. 90. - ISBN 0-415-91385-3.
DeLeon Devid. 1960-yillardagi liderlar: Amerika faolligining biografik manbalari. - Greenwood nashriyoti, 1994. - P. 138. - ISBN 0-313-27414-2.
Arsenault Raymond. Ozodlik chavandozlari: 1961 va irqiy adolat uchun kurash. - Oksford universiteti nashriyoti, 2006. - P. 62. - ISBN 0-19-513674-8.
King, M. L. Morexaus kolleji (Martin Lyuter King, Jr. avtobiografiyasining 2-bobi)
Oates Stiven B.. - Xarper Kollinz. - P. 159. - ISBN 978-0-06-092473-7.
King, Jr. Martin Lyuter.. - Kaliforniya universiteti matbuoti, 2000. - P. 364. - ISBN 978-0-520-22231-1.
King, Jr. Martin Lyuter.. - Kaliforniya universiteti matbuoti, 2000. - P. 84. - ISBN 978-0-520-22231-1.
King, Jr. Martin Lyuter.. - Kaliforniya universiteti matbuoti, 1992. - P. 384. - ISBN 978-0-520-07951-9.
King, Jr. Martin Lyuter.. - Hachette Digital, 1998. - P. 187. - ISBN 978-0-446-52412-4.
stanford.edu saytida

Adabiyot

Miller W.R. Martin Lyuter King: Hayot, azob va buyuklik / Per. ingliz tilidan. V. T. Oleynik. - M .: Rudomino; Matn, 2004 yil.

Havolalar

Qirol M. L.- Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan maqola.
King M. L. // "Dunyo bo'ylab" entsiklopediyasi.
Qirol M. L. // Islohot va protestantizm

IMDB da
Qirol M. L.. - M .: Nauka, 1970.
Qirol M. L.
Kiselyov V.// XX asrda zo'ravonlik qilmaslik tajribasi / Ed. R. G. Apresyan. - M .: Aslan, 1996 yil.

Muhammad Musaddiq (1951) Yelizaveta II (1952) Konrad Adenauer (1953) Jon Dalles (1954) Xarlou Kertis ( Ingliz) (1955) Vengriya ozodligi kurashchisi (1956) Nikita Xrushchev (1957) Sharl de Goll (1958) Duayt Eyzenxauer (1959) AQSh olimlari: Linus Pauling + Isidor Isaak + Edvard Teller + Joshua Lederberg + Donald Artur Glaser + Willard Libby + Robert Vudvord + Charlz Stark Draper + Uilyam Shokli + Emilio Segre + Jon Enders + Charlz Tauns + Jorj Bild + Jeyms Van Allen + Edvard Pursel (1960) Jon Kennedi (1961) Papa Ioann XXIII (1962) Martin Lyuter King (1963) Lindon Jonson (1964) Uilyam Vestmorlend (1965) 25 va undan past avlod. "Baby Boomers" (1966) Lindon Jonson (1967) Apollon 8 ekipaji: Frank Borman + Jeyms Lovell + Uilyam Anders (1968) Aholisi o'rta amerika (1969) Villi Brandt (1970) Richard Nikson (1971) Genri Kissinger + Richard Nikson (1972) Jon Sirika ( Ingliz) (1973) Qirol Faysal (1974) Amerikalik ayol: Betti Ford + Karla Hills ( Ingliz) + Ella Grasso ( Ingliz) + Barbara Jordan ( Ingliz) + Syuzi Sharp ( Ingliz) + Jill Konvey ( Ingliz) + Billi Jean King + Syuzan Braunmiller ( Ingliz) + Eddi Uaytt ( Ingliz) + Birinchidan, nikoh qarindoshlik, boylik va zodagonlik nuqtai nazaridan yorqin emas edi. Ikkinchidan, knyaz Andrey birinchi yosh emas edi va sog'lig'i yomon edi (qariya ayniqsa bunga suyandi) va u juda yosh edi. Uchinchidan, bir o'g'il bor edi, uni qizga berish juda achinarli edi. Toʻrtinchidan, nihoyat, — dedi ota oʻgʻliga masxara bilan qarab, — sizdan iltimos qilaman, ishni bir yilga qoldirib, chet elga ketib, davolanib, knyaz Nikolayga hohlaganingizcha nemis topib bering, keyin. agar bu sevgi, ehtiros, o'jarlik, nima xohlasangiz, juda zo'r bo'lsa, turmushga chiqing.
"Va bu mening oxirgi so'zim, bilasizmi, oxirgi ..." shahzoda shunday ohangda tugatdiki, u hech narsa uni fikrini o'zgartirmasligini ko'rsatdi.
Knyaz Andrey chol o'zining yoki uning bo'lajak kelinining tuyg'usi yil sinoviga dosh bermasligiga yoki o'zi, keksa knyazning o'zi shu vaqtga kelib vafot etishiga umid qilganini aniq ko'rdi va uning vasiyatini bajarishga qaror qildi. otasi: to'yni taklif qilish va bir yilga kechiktirish.
Rostovdagi so'nggi oqshomidan uch hafta o'tgach, knyaz Andrey Peterburgga qaytib keldi.

Ertasi kuni onasi bilan tushuntirishdan keyin Natasha kun bo'yi Bolkonskiyni kutdi, lekin u kelmadi. Ertasi kuni, uchinchi kuni ham shunday bo'ldi. Per ham kelmadi va Natasha knyaz Andrey otasining oldiga ketganini bilmay, uning yo'qligini o'ziga tushuntira olmadi.
Shunday qilib, uch hafta o'tdi. Natasha hech qaerga ketishni istamadi va xuddi soyadek, bema'ni va umidsiz xonalarni aylanib chiqdi, kechqurun u hammadan yashirincha yig'ladi va kechqurun onasiga ko'rinmadi. U doimo qizarib, asabiylashardi. Unga hamma uning hafsalasi pir bo'lganini bilgandek, kulib, pushaymon bo'lib tuyuldi. Ichki qayg'uning bor kuchi bilan bu bema'ni g'am uning baxtsizligini oshirdi.
Bir kuni u grafinyaning oldiga kelib, unga nimadir demoqchi bo'ldi va birdan yig'lab yubordi. Uning ko'z yoshlari nima uchun jazolanayotganini o'zi ham bilmaydigan xafa bolaning ko'z yoshlari edi.
Grafinya Natashani ishontira boshladi. Avvaliga onasining so'zlarini tinglagan Natasha birdan uning gapini bo'ldi:
- To'xtating, onam, men o'ylamayman va o'ylashni ham xohlamayman! Shunday qilib, men sayohat qildim va to'xtadim va to'xtadim ...
Uning ovozi titrab ketdi, u deyarli yig'lab yubordi, lekin u o'zini o'nglab oldi va xotirjamlik bilan davom etdi: "Va men umuman turmushga chiqmoqchi emasman. Va men undan qo'rqaman; Men hozir butunlay, butunlay, tinchlandim ...
Bu suhbatdan keyingi kun Natasha o'sha eski ko'ylakni kiydi, uni ayniqsa, ertalabki quvnoqligi uchun yaxshi bilardi va ertalab u to'pdan keyin ortda qolgan sobiq turmush tarzini boshladi. Choy ichib bo‘lgach, u ayniqsa kuchli aks sadosi bilan yaxshi ko‘radigan zalga bordi va o‘zining solfeji (qo‘shiq mashqlari) kuylay boshladi. Birinchi darsni tugatib, u zalning o'rtasida to'xtadi va o'ziga juda yoqqan bitta musiqiy iborani takrorladi. U o'sha (u uchun kutilmagan) jozibani quvnoq tingladi, bu jirkanch tovushlar zalning butun bo'shlig'ini to'ldirdi va asta-sekin so'ndi va u birdan quvnoq bo'lib qoldi. "Nega bu haqda shunchalik va yaxshi o'ylash kerak", dedi u o'ziga o'zi va koridor bo'ylab yura boshladi. oddiy qadamlar rezonansli parket polda, lekin har qadamda tovonidan (u yangi, sevimli tuflisi kiygan edi) oyoq barmog'igacha va xuddi uning ovozining tovushlari kabi, tovonning bu o'lchovli xirillashini va xirillashini tinglayotgandek quvonch bilan. oyoq barmog'i. U oyna yonidan o'tib, unga qaradi. - "Men shu yerdaman!" go'yo o'zini ko'rgan yuzidagi ifoda gapirgandek. “Xo'sh, bu yaxshi. Va menga hech kim kerak emas."
Piyoda zaldagi biror narsani tozalash uchun kirmoqchi edi, lekin u uni ichkariga kiritmadi, yana eshikni orqasidan yopdi va yurishida davom etdi. O'sha kuni ertalab u yana o'zini sevish va o'zini hayratda qoldiradigan sevimli holatiga qaytdi. - "Bu Natasha qanday jozibali!" — dedi u yana o'ziga o'zi uchinchi, jamoaviy, erkalik qiyofasi bilan. - "Yaxshi, ovoz, yosh va u hech kimga aralashmaydi, uni tinch qo'ying." Ammo ular uni qanchalik yolg'iz qoldirishmasin, u endi tinchlana olmadi va buni darhol his qildi.
Old eshikda kirish eshigi ochildi, kimdir so'radi: siz uydamisiz? va kimningdir qadam tovushlari eshitildi. Natasha oynaga qaradi, lekin u o'zini ko'rmadi. U koridordagi tovushlarni tingladi. O‘zini ko‘rgach, yuzi oqarib ketdi. U edi. U buni aniq bilar edi, garchi u yopiq eshiklardan uning ovozini zo'rg'a eshitdi.
Oqarib ketgan va qo'rqib ketgan Natasha yashash xonasiga yugurdi.
- Ona, Bolkonskiy keldi! - dedi u. - Ona, bu dahshatli, chidab bo'lmas! "Men ... azob chekishni xohlamayman!" Nima qilishim kerak?…
Knyaz Andrey tashvishli va jiddiy chehra bilan mehmon xonasiga kirganda, grafinya unga javob berishga hali ulgurmadi. Natashani ko‘rishi bilan uning yuzi yorishib ketdi. U grafinya va Natashaning qo'lidan o'pdi va divan yoniga o'tirdi.
"Biz uzoq vaqtdan beri zavq olmadik ..." deb boshladi grafinya, lekin knyaz Andrey uning so'zini bo'lib, uning savoliga javob berdi va aniq nima kerakligini aytishga shoshildi.
- Shu vaqtgacha siz bilan birga bo'lmaganman, chunki men otamning yonida edim: u bilan juda muhim masala haqida gaplashishim kerak edi. Kechagina qaytib keldim, - dedi u Natashaga qarab. - Men siz bilan gaplashishim kerak, grafinya, - deya qo'shib qo'ydi u biroz sukutdan keyin.
Grafinya og‘ir xo‘rsindi va ko‘zlarini pastga tushirdi.
"Men sizning xizmatingizdaman", dedi u.
Natasha ketishi kerakligini bilar edi, lekin u buni uddalay olmadi: uning tomog'ini nimadir qisib qo'ydi va u shahzoda Andreyga ochiq ko'zlari bilan qaradi.
"Endi? Shu daqiqa!... Yo'q, bo'lishi mumkin emas! — deb o'yladi u.
U yana unga qaradi va bu qarash uni adashmaganiga ishontirdi. - Ha, mana shu daqiqada uning taqdiri hal qilinayotgan edi.
"Kel, Natasha, men seni chaqiraman", dedi grafinya pichirlab.
Natasha qo'rqib, iltijoli ko'zlari bilan knyaz Andreyga va uning onasiga qaradi va tashqariga chiqdi.
"Men, grafinya, qizingizning qo'lini so'rash uchun keldim", dedi knyaz Andrey. Grafinyaning yuzi qizarib ketdi, lekin u hech narsa demadi.
"Sizning taklifingiz ..." dedi grafinya tinchlanib. U qizning ko'zlariga qarab jim qoldi. — Taklifingiz... (u xijolat tortdi) biz mamnunmiz, va... taklifingizni qabul qilaman, xursandman. Va mening erim ... umid qilamanki ... lekin bu unga bog'liq bo'ladi ...
-Men roziligingni olganimda aytaman...menga berasizmi? - dedi shahzoda Endryu.
- Ha, - dedi grafinya va unga qo'lini cho'zdi va uning qo'liga engashgancha, lablarini beparvolik va muloyimlik aralashmasi bilan uning peshonasiga bosdi. U uni o'g'lidek sevishni xohladi; lekin u o'zi uchun begona va dahshatli odam ekanligini his qildi. "Ishonchim komilki, erim rozi bo'ladi, - dedi grafinya, - lekin sizning otangiz ...
- Rejalarimni bildirgan otam to'y bir yildan erta bo'lmasligini rozilik berishning ajralmas sharti qilib qo'ygan. Va men sizga aytmoqchi bo'lgan narsam edi, - dedi knyaz Andrey.
- To'g'ri, Natasha hali yosh, lekin juda uzoq.
"Boshqacha bo'lishi mumkin emas", dedi knyaz Andrey xo'rsinib.
- Men sizga yuboraman, - dedi grafinya va xonadan chiqib ketdi.
"Yo Rabbiy, bizga rahm qil", deb takrorladi u qizini qidirib. Sonya Natashaning yotoqxonada ekanligini aytdi. Natasha o'z to'shagida oqarib, quruq ko'zlari bilan o'tirdi, piktogrammalarga qaradi va tezda xoch belgisini qilib, nimadir pichirladi. Onasini ko‘rib, o‘rnidan turdi-da, uning oldiga yugurdi.
- Nima? Onam?... Nima?
- Bor, uning oldiga bor. U sizning qo'lingizni so'raydi, - dedi grafinya sovuqqonlik bilan, Natashaga tuyulganday ... - Bor ... bor, - dedi ona qochib ketgan qizining ortidan qayg'u va ta'na bilan va og'ir xo'rsindi.
Natasha yashash xonasiga qanday kirganini eslay olmadi. Eshikdan kirib, uni ko'rgach, to'xtadi. "Bu notanish haqiqatan ham mening hamma narsamga aylandimi?" u o'zidan so'radi va darhol javob berdi: "Ha, hamma narsa: u endi men uchun dunyodagi hamma narsadan ham azizroq." Knyaz Andrey ko'zlarini pastga tushirib, uning oldiga bordi.
“Men seni ko'rgan vaqtimdanoq sevib qoldim. Men umid qila olamanmi?
U unga qaradi va uning yuzidagi samimiy ishtiyoq uni hayratda qoldirdi. Uning yuzi: “Nega so'rayapsiz? Nega bilmaslik mumkin bo'lmagan narsaga shubha qilish kerak? O'z his-tuyg'ularingizni so'z bilan ifodalay olmasangiz, nima uchun gaplashasiz.
U unga yaqinlashdi va to'xtadi. Uning qo'lini ushlab, o'pdi.
- Meni sevasizmi?
- Ha, ha, - dedi Natasha g'azablangandek, baland ovozda xo'rsindi, boshqa safar, tez-tez va yig'lab yubordi.
- Nima haqida? Sizga nima bo'ldi?
"Oh, men juda xursandman", deb javob berdi u, ko'z yoshlari orasidan jilmayib, unga yaqinlashdi va bir soniya o'yladi, go'yo o'zidan bu mumkinmi, deb so'radi va uni o'pdi.
Knyaz Andrey uning qo'llarini ushlab, uning ko'zlariga qaradi va qalbida unga bo'lgan avvalgi sevgini topmadi. Uning qalbida to'satdan nimadir o'girildi: avvalgi she'riy va sirli istak jozibasi yo'q edi, lekin uning ayollik va bolalarcha zaifligiga achinish, uning sadoqati va ishonchliligidan qo'rqish, burchni og'ir va shu bilan birga quvonchli his qilish edi. Bu uni abadiy u bilan bog'ladi. Haqiqiy tuyg‘u avvalgidek yengil va she’riy bo‘lmasa-da, jiddiyroq va kuchliroq edi.
"Onam sizga bir yildan oldin bo'lishi mumkin emasligini aytdimi?" - dedi knyaz Andrey uning ko'zlariga qarashda davom etib. "Haqiqatan ham menmanmi, o'sha qiz bola (hamma men haqimda shunday dedi) Natashaning o'yladi, bundan buyon men bu begonaga teng keladigan xotin bo'lishim mumkinmi, azizim? aqlli odam hatto otam hurmat qiladi. Bu haqiqatan ham rostmi! Hozir hayot bilan hazillashib bo'lmaydi, endi men kattaman, endi barcha ishlarim va so'zlarim uchun javobgarlik o'zimda ekanligi rostmi? Ha, u mendan nimani so'radi?
"Yo'q", deb javob berdi u, lekin u nima so'rayotganini tushunmadi.
"Meni kechiring, - dedi knyaz Andrey, - lekin siz juda yoshsiz va men juda ko'p hayotni boshdan kechirganman. Men siz uchun qo'rqaman. Siz o'zingizni bilmaysiz.
Natasha diqqat bilan tingladi, so'zlarining ma'nosini tushunishga harakat qildi, lekin tushunmadi.
"Bu yil men uchun qanchalik og'ir bo'lmasin, baxtimni kechiktiraman, - deb davom etdi knyaz Andrey, - bu davrda siz o'zingizga ishonasiz. Men bir yil ichida mening baxtimni qilishingizni so'rayman; lekin siz ozodsiz: bizning unashuvimiz sir bo'lib qoladi va agar siz meni sevmasligingizga yoki sevishingizga ishonchingiz komil bo'lsa ... - dedi shahzoda Andrey g'ayritabiiy tabassum bilan.
Nega buni aytyapsan? Natasha uning gapini bo'ldi. “Bilasizmi, Otradnoyega birinchi kelgan kuningizdanoq men sizni sevib qoldim”, dedi u rost gapirayotganiga qat’iy ishonib.
- Bir yildan keyin siz o'zingizni taniysiz ...
- Butun yil! - dedi birdan Natasha, endi to'y bir yilga qoldirilganini anglab. - Nega bu yil? Nega bir yil? ... - Knyaz Andrey unga bu kechikish sabablarini tushuntira boshladi. Natasha unga quloq solmadi.
- Boshqacha bo'lishi mumkin emasmi? — so‘radi u. Knyaz Andrey javob bermadi, lekin uning yuzi bu qarorni o'zgartirishning iloji yo'qligini bildirdi.
- Bu dahshatli! Yo'q, bu dahshatli, dahshatli! Natasha birdan gapirdi va yana yig'lab yubordi. “Bir yil kutib o'laman: bu mumkin emas, bu dahshatli. - U kuyovining yuziga qaradi va unda rahm-shafqat va hayrat ifodasini ko'rdi.
"Yo'q, yo'q, men hamma narsani qilaman", dedi u to'satdan ko'z yoshlarini to'xtatib, "Men juda xursandman!" Ota va ona xonaga kirib, kelin-kuyovni duo qilishdi.
O'sha kundan boshlab knyaz Andrey Rostovlarga kuyov sifatida borishni boshladi.

Nikoh bo'lmagan va Bolkonskiyning Natashaga unashtirilgani haqida hech kim e'lon qilinmagan; Shahzoda Endryu buni talab qildi. Uning aytishicha, kechikishga o‘zi sababchi bo‘lganligi sababli, bu yukni to‘liq o‘z zimmasiga olishi kerak. Uning so'zlariga ko'ra, u abadiy o'z so'zi bilan bog'langan, lekin u Natashani bog'lashni istamagan va unga to'liq erkinlik bergan. Agar olti oy ichida u uni sevmasligini his qilsa, agar u rad etsa, u o'z huquqida bo'ladi. O'z-o'zidan ma'lumki, na ota-onalar, na Natasha bu haqda eshitishni xohlamagan; lekin knyaz Andrey o'zi turib oldi. Knyaz Andrey har kuni Rostovlarga tashrif buyurdi, lekin kuyovning Natashaga munosabati kabi emas: u sizga aytdi va faqat qo'lini o'pdi. Knyaz Andrey va Natasha o'rtasida, taklif qilingan kundan keyin, avvalgidan butunlay boshqacha, yaqin, oddiy munosabatlar o'rnatildi. Ular shu paytgacha bir-birlarini tanimaganga o'xshaydi. U ham, u ham hali hech narsa bo‘lmaganida bir-birlariga qanday qarashganini eslashni yaxshi ko‘rardi, endi ikkalasi ham o‘zlarini butunlay boshqa mavjudotlardek his qilishardi: o‘shanda go‘yo, endi sodda va samimiy. Avvaliga oila shahzoda Andrey bilan muomala qilishda o'zini noqulay his qildi; u begona dunyodan kelgan odamga o'xshardi va Natasha uzoq vaqt davomida o'z oilasini knyaz Andreyga o'rganib qoldi va g'urur bilan hammani u juda o'ziga xos ko'rinayotganiga va u hamma bilan bir xil ekanligiga va u bundan qo'rqmasligiga g'urur bilan ishontirdi. Undan va hech kim undan qo'rqmasligi kerak. Bir necha kundan keyin oila unga ko'nikib qoldi va u ishtirok etgan eski hayot tarzini u bilan olib borishdan tortinmadi. U graf bilan uy ishlarini, grafinya va Natasha bilan liboslar haqida, Sonya bilan albom va rasmlar haqida gapirishni bilardi. Ba'zan o'zaro va knyaz Andrey qo'l ostidagi Rostovlar oilasi bularning barchasi qanday sodir bo'lganligi va buning qanday ravshanligidan hayratda qolishdi: knyaz Andreyning Otradnoyega kelishi ham, ularning Peterburgga kelishi ham, Natasha va knyaz Andrey o'rtasidagi o'xshashlik. Buni enaga knyaz Andreyning birinchi tashrifida payqagan va 1805 yilda Andrey va Nikolay o'rtasidagi to'qnashuv va sodir bo'lgan boshqa ko'plab alomatlar uyda sezilgan.
Uyda har doim kelin va kuyovning huzurida bo'ladigan she'riy zerikish va sukunat hukmron edi. Ko'pincha birga o'tirib, hamma jim edi. Ba'zan ular o'rnidan turdilar va ketishdi, kelin va kuyov ham yolg'iz qolishdi. Ular kamdan-kam hollarda kelajak hayotlari haqida gapirishdi. Knyaz Andrey qo'rqib ketdi va bu haqda gapirishdan uyaldi. Natasha bu tuyg'uni, xuddi o'zi doimo taxmin qilgan barcha his-tuyg'ulari kabi baham ko'rdi. Bir kuni Natasha o'g'li haqida so'ray boshladi. Shahzoda Andrey qizarib ketdi, bu hozir u bilan tez-tez sodir bo'lgan va Natashani ayniqsa yaxshi ko'rardi va o'g'li ular bilan yashamasligini aytdi.
- Nimadan? Natasha qo'rqib dedi.
"Men uni bobomdan tortib ololmayman va keyin ..."
Men uni qanday sevardim! - dedi Natasha darhol uning fikrini taxmin qilib; lekin men va sizni ayblash uchun hech qanday bahona xohlamasligingizni bilaman.
Keksa graf ba'zan knyaz Andreyga yaqinlashdi, uni o'pdi, Petyani tarbiyalash yoki Nikolayning xizmati haqida maslahat so'radi. Keksa grafinya ularga qarab xo‘rsindi. Sonya har qanday vaqtda ortiqcha bo'lishdan qo'rqardi va kerak bo'lmaganda ularni yolg'iz qoldirish uchun bahona topishga harakat qildi. Knyaz Andrey gapirganda (u juda yaxshi gapirdi), Natasha uni g'urur bilan tingladi; u gapirganda, uning unga diqqat va izlanish bilan qaraganini qo'rquv va quvonch bilan payqadi. U hayron bo'lib o'zidan so'radi: “U mendan nimani qidiryapti? U ko'zlari bilan nimaga erishmoqchi? Nima, menda bo'lmasam, u bu ko'rinishi bilan nimani qidirmoqda? Ba'zida u o'zining quvnoq kayfiyatiga kirdi, keyin u ayniqsa knyaz Andreyning qanday kulishini tinglashni va tomosha qilishni yaxshi ko'rardi. U kamdan-kam kulardi, lekin kulganda, o'zini kulgiga topshirdi va har safar bu kulgidan keyin u unga yaqinroq bo'lib tuyuldi. Natasha, agar yaqinlashib kelayotgan va yaqinlashib kelayotgan ajralish haqidagi o'y uni qo'rqitmaganida juda xursand bo'lardi, chunki u ham bu haqda o'ylagandan so'ng rangi oqarib, sovuq bo'lib ketdi.
Sankt-Peterburgdan jo'nab ketish arafasida knyaz Andrey o'zi bilan to'pdan beri Rostovlarda bo'lmagan Perni olib keldi. Per sarosimaga tushdi va xijolat tortdi. U onasi bilan gaplashardi. Natasha Sonya bilan shaxmat stoliga o'tirdi va knyaz Andreyni unga taklif qildi. U ularga yaqinlashdi.
— Quloqsizni anchadan beri bilasiz, shundaymi? — soʻradi u. - Uni sevasizmi?
- Ha, u yaxshi, lekin juda kulgili.
Va u, har doimgidek, Per haqida gapirganda, uning beparvoligi haqida, hatto u haqida o'ylab topilgan hazillar haqida hazil ayta boshladi.
"Bilasizmi, men unga sirimizni aytdim", dedi knyaz Andrey. “Men uni bolaligimdan bilaman. Bu oltin yurak. Sizdan iltimos qilaman, Natali, - dedi u birdan jiddiy ohangda; Men ketaman, nima bo'lishini Xudo biladi. Siz to'kib tashlashingiz mumkin ... Xo'sh, men bu haqda gapirmasligim kerakligini bilaman. Bitta narsa - men ketganimda sizga nima bo'ladi ...
- Nima bo'ladi?…
"Qanday qayg'u bo'lishidan qat'i nazar, - deb davom etdi knyaz Andrey, - men sizdan so'rayman, m lle Sofi, nima bo'lishidan qat'i nazar, maslahat va yordam uchun yolg'iz unga murojaat qiling. Bu eng aqlsiz va kulgili odam, lekin eng oltin yurak.
Na otasi, na onasi, na Sonya, na shahzoda Andreyning o'zi kuyovi bilan xayrlashish Natashaga qanday ta'sir qilishini oldindan bila olmadi. Qizarib ketgan va hayajonlangan, quruq ko'zlari bilan u o'sha kuni uy atrofida aylanib yurdi va uni nima kutayotganini tushunmagandek arzimas ishlarni qildi. U xayrlashganda ham yig'lamadi, oxirgi marta qo'lidan o'pdi. - Ketmang! - dedi u faqat unga shunday ovoz bilan aytdiki, u haqiqatan ham qolish kerakmi yoki yo'qmi, deb hayron bo'ldi va shundan keyin u uzoq vaqt esladi. U ketganida, u ham yig'lamadi; lekin u bir necha kun o'z xonasida yig'lamasdan o'tirdi, hech narsaga qiziqmadi va faqat vaqti-vaqti bilan: "Oh, nega ketdi!"
Ammo u ketganidan ikki hafta o'tgach, xuddi atrofidagilar uchun kutilmaganda, u axloqiy kasalligidan uyg'ondi, avvalgidek bo'ldi, lekin faqat o'zgargan axloqiy fiziognomiya bilan, xuddi boshqa yuzli bolalar uzoq vaqtdan keyin yotoqdan turishlari kabi. kasallik.

Knyaz Nikolay Andreevich Bolkonskiyning sog'lig'i va fe'l-atvori, o'g'li ketganidan keyin o'tgan yili juda zaiflashdi. U avvalgidan ham ko'proq asabiylashdi va uning sababsiz g'azabining barcha portlashlari asosan malika Maryamga tushdi. Go'yo u iloji boricha shafqatsizlarcha uni axloqiy qiynoqqa solish uchun uning barcha og'riqli joylarini tirishqoqlik bilan qidirib topdi. Malika Marya ikkita ehtiros va shuning uchun ikkita quvonchga ega edi: uning jiyani Nikolushka va din, bu ikkalasi ham shahzodaning hujumlari va masxaralarining sevimli mavzulari edi. Ular nima haqida gapirishsa, u suhbatni keksa qizlarning xurofotiga yoki bolalarni erkalab, buzishga aylantirdi. - "Siz uni (Nikolenka) o'zingiz kabi eski qizga aylantirmoqchisiz; behuda: knyaz Andreyga qiz emas, o'g'il kerak ”, dedi u. Yoki Maduzel Burimga o'girilib, u malika Meri oldida bizning ruhoniylarimiz va tasvirlarimizni qanday yoqtirishini so'radi va hazil qildi ...
U tinimsiz malika Maryamni haqorat qildi, lekin qizi uni kechirishga harakat ham qilmadi. Qanday qilib u uning oldida aybdor bo'lishi mumkin va u buni hali ham bilgan, uni sevgan otasi qanday qilib adolatsiz bo'lishi mumkin? Va adolat nima? Malika bu mag'rur so'z haqida hech qachon o'ylamagan: "adolat". Insoniyatning barcha murakkab qonunlari u uchun oddiy va aniq qonunda jamlangan edi - sevgi va o'z-o'zini rad etish qonunida, O'zi Xudo bo'lganida, insoniyatga muhabbat bilan azoblangan Xudo tomonidan bizga o'rgatilgan. U boshqa odamlarning adolati yoki adolatsizligi haqida nima qiziqtirdi? U azob chekishi va o'zini sevishi kerak edi va u buni qildi.
Qishda shahzoda Andrey Bald tog'lariga keldi, u quvnoq, yumshoq va muloyim edi, chunki malika Meri uni uzoq vaqt davomida ko'rmagan edi. U unga nimadir bo'lganini oldindan bildi, lekin u malika Meriga sevgisi haqida hech narsa demadi. Ketishdan oldin knyaz Andrey otasi bilan nimadir haqida uzoq suhbatlashdi va malika Marya ketishdan oldin ikkalasi ham bir-biridan norozi ekanligini payqadi.
Knyaz Andrey ketganidan ko'p o'tmay, malika Meri Lisi Goridan Peterburgga o'zining do'sti Juli Karaginaga xat yozdi, u malika Meri qizlar singari ukasini turmushga berishni orzu qilgan va o'sha paytda motam tutgan. Turkiyada o'ldirilgan ukasining o'limi.
"Aftidan, qayg'u bizning umumiy taqdirimiz, aziz va muloyim do'st Julie."
"Sizning yo'qotishingiz shunchalik dahshatliki, men buni o'zimga tushuntira olmayman, faqat sizni va ajoyib onangizni sevishni - his qilishni xohlaydigan Xudoning alohida marhamati sifatida. Oh, do'stim, din va faqat bitta din bizni yupata oladi, aytmasa ham, umidsizlikdan xalos qiladi; Bir din bizga insonning yordamisiz tushuna olmaydigan narsani tushuntirishi mumkin: nima uchun, nima uchun hayotda baxt topishni biladigan, nafaqat hech kimga zarar yetkazmaydigan, balki boshqalarning baxti uchun zarur bo'lgan yaxshi, yuksak mavjudotlar - Xudoga chaqiriladi. , lekin yomon, foydasiz, zararli yoki o'zlari va boshqalar uchun yuk bo'lganlar yashash uchun qoladi. Men ko‘rgan va hech qachon unutmaydigan birinchi o‘lim, qadrdon opamning o‘limi menda shunday taassurot qoldirdi. Siz taqdirni so'raganingizdek, nega go'zal akangiz vafot etdi, xuddi shu tarzda men nafaqat insonga hech qanday yomonlik qilmagan, balki qalbida boshqa yaxshi fikrlar ham bo'lmagan bu farishta Liza nega vafot etganini so'radim. Xo'sh, do'stim, o'shandan beri besh yil o'tdi va men o'zimning arzimas aqlim bilan uning nima uchun o'lishi kerakligini va bu o'lim Yaratganning cheksiz marhamatining ifodasi ekanligini aniq tushuna boshladim. kimning harakatlari garchi biz ko'p qismi uchun biz tushunmayapmiz, mohiyat faqat O'z ijodiga bo'lgan cheksiz muhabbatining namoyonidir. Balki, men tez-tez o'ylayman, u onaning barcha mas'uliyatini ko'tarish uchun kuchga ega bo'lish uchun juda farishtadek begunoh edi. U yosh xotin kabi benuqson edi; balki u bunday ona bo'la olmasdi. Endi u nafaqat bizni, ayniqsa shahzoda Andreyni, eng sof afsus va xotirani tark etdi, balki u erda men o'zim uchun umid qilishga jur'at eta olmaydigan joyga etib boradi. Ammo, uning yolg'iz o'zi haqida gapirmasa ham, bu erta va dahshatli o'lim, barcha qayg'ularga qaramay, men va akam uchun eng foydali ta'sir ko'rsatdi. Keyin, yo'qolgan paytda, bu o'ylar menga kela olmadi; o'shanda men ularni dahshat bilan haydagan bo'lardim, lekin hozir bu juda aniq va inkor etilmaydi. Bularning hammasini senga yozyapman, do‘stim, men uchun hayotiy qoidaga aylangan xushxabar haqiqatiga sizni ishontirish uchun: Uning irodasisiz boshimdan bir tuk ham tushmaydi. Va Uning irodasi faqat biz uchun cheksiz sevgi bilan boshqariladi va shuning uchun biz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa bizning yaxshiligimiz uchundir. Kelgusi qishni Moskvada o'tkazamizmi, deb so'rayapsizmi? Sizni ko'rish istagiga qaramay, men buni o'ylamayman va xohlamayman. Buning sababi Buonapart ekanligiga hayron qolasiz. Va buning sababi: otamning sog'lig'i sezilarli darajada zaiflashdi: u qarama-qarshiliklarga dosh berolmaydi va asabiylashadi. Bu asabiylik, siz bilganingizdek, asosan siyosiy ishlarga qaratilgan. U Buonapart Evropaning barcha suverenlari bilan, ayniqsa bizning nabiramiz bilan teng huquqli munosabatda bo'ladi, degan fikrga chiday olmaydi. Buyuk Ketrin! Ma'lumki, men siyosiy ishlarga mutlaqo befarqman, lekin otamning so'zlaridan va uning Mixail Ivanovich bilan suhbatlaridan men dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani, xususan, Buonapartga berilgan barcha sharaflarni bilaman. , hanuzgacha faqat Lisi tog'larida bo'lib, butun dunyo bo'ylab na buyuk odam, na frantsuz imperatori sifatida tan olinmagan. Otam esa bunga chiday olmaydi. Menimcha, otam, asosan, siyosiy masalalarga bo'lgan nuqtai nazari va to'qnashuvlarni oldindan ko'ra olganligi, o'zini tutishi, hech kimga o'z fikrini bildirishdan uyalmagani uchun Moskvaga sayohat haqida gapirishni istamaydi. Davolanishdan nimani qo'lga kiritsa, u muqarrar Buonapart bahsida yutqazadi. Har holda, bu juda tez orada hal qilinadi. Oilaviy hayot bizniki avvalgidek davom etmoqda, birodar Andreyning borligi bundan mustasno. U, men sizga yozganimdek, oxirgi paytlarda juda o'zgardi. Uning qayg'usidan keyin, faqat hozir, bu yil u butunlay ma'naviy jonlandi. U men uni bolaligimda bilganimdek bo'ldi: mehribon, muloyim, o'sha oltin yurak bilan, men unga tengi yo'q. U tushundi, menimcha, uning uchun hayot tugamagan. Ammo bu axloqiy o'zgarish bilan birga u jismonan juda zaif bo'lib qoldi. U avvalgidan ham ozib ketdi, asabiylashdi. Men u uchun qo'rqaman va shifokorlar unga uzoq vaqtdan beri buyurgan chet elga sayohat qilganidan xursandman. Umid qilamanki, bu uni tuzatadi. Siz menga Peterburgda u haqida eng faol, bilimli va aqlli yoshlardan biri sifatida gapirishlarini yozasiz. Qarindoshlik g'ururini kechiring - men bunga hech qachon shubha qilmaganman. Bu yerda uning dehqonlaridan tortib, zodagonlarga qadar qilgan yaxshiliklarini sanab bo‘lmaydi. Sankt-Peterburgga kelib, u faqat kerakli narsani oldi. Qanday qilib mish-mishlar Peterburgdan Moskvaga etib kelganiga hayronman, ayniqsa siz menga yozganingiz kabi yolg'on - birodarning kichkina Rostova bilan xayoliy nikohi haqidagi mish-mishlar. Menimcha, Endryu hech kimga turmushga chiqmaydi, ayniqsa unga emas. Va buning sababi: birinchidan, men bilamanki, u vafot etgan rafiqasi haqida kamdan-kam gapirsa-da, bu yo'qotishning qayg'usi uning qalbida juda chuqur ildiz otgan, shuning uchun u hech qachon kichik farishtamizga o'gay va o'gay onani berishga qaror qilgan. Ikkinchidan, chunki, men bilishimcha, bu qiz knyaz Andreyga yoqadigan ayollar toifasidan emas. Men knyaz Andrey uni xotini sifatida tanlaydi deb o'ylamayman va ochig'ini aytaman: men buni xohlamayman. Lekin men suhbatlashdim, ikkinchi varaqimni tugatyapman. Xayr, aziz do'stim; Xudo sizni O'zining muqaddas va qudratli panohida asrasin. Mening aziz do'stim, Madmoiselle Bourienne, sizni o'padi.

Biografiya

Martin Lyuter King - eng mashhur afro-amerikalik baptist voiz, yorqin ma'ruzachi, Qo'shma Shtatlardagi qora tanli fuqarolik huquqlari harakati rahbari. King Amerika progressivizmi tarixida milliy timsolga aylandi. Martin Lyuter King Amerika Qo'shma Shtatlaridagi birinchi qora tanli faol va Amerika Qo'shma Shtatlaridagi kamsitish, irqchilik va segregatsiyaga qarshi kurashgan birinchi qora tanli fuqarolik huquqlari faoli bo'ldi. U, shuningdek, AQSh armiyasining Vetnam urushida ishtirok etishiga faol qarshilik ko'rsatdi. 1964 yilda Amerika jamiyatini demokratlashtirishga qo'shgan muhim hissasi uchun Martin mukofotlangan Nobel mukofoti tinchlik. Tennessi shtatining Memfis shahrida o'ldirilgan Jeyms Erl Rey.

2004 yilda (vafotidan keyin) u AQShning eng yuqori mukofoti - Kongress oltin medali bilan taqdirlangan.

Bolalik va yoshlik

1944 yilning kuzida King Morehouse kollejiga o'qishga kirdi. Bu davrda u Rangli odamlarni rivojlantirish milliy assotsiatsiyasiga a'zo bo'ldi. Bu yerda u nafaqat qora tanlilar, balki ko‘plab oq tanlilar ham irqchilikka qarshi turishini bilib oldi.

1947 yilda King vazir etib tayinlandi va cherkovda otasining yordamchisi bo'ldi. 1948 yilda kollejda sotsiologiya bo'yicha bakalavr darajasini qo'lga kiritgandan so'ng, u Pensilvaniya shtatining Chester shahridagi Crozer diniy seminariyasiga o'qishga kirdi va u erda 1951 yilda ilohiyot bo'yicha bakalavr darajasini oldi. 1955 yilda unga Boston universitetida ilohiyot fanlari doktori unvoni berilgan.

King otasi xizmat qilgan Ebenezer Baptistlar cherkoviga tez-tez tashrif buyurgan.

Shahsiy hayot

1952 yil yanvar oyida, Bostonda besh oy yashaganidan so'ng, King konservatoriya talabasi Koretta Skott bilan uchrashdi. Olti oy o'tgach, King qizni o'zi bilan Atlantaga borishga taklif qildi. Koretta bilan uchrashib, ota-onalar turmush qurishga rozilik berishdi.

Martin Lyuter King va uning rafiqasi Koretta Skott King 1953 yil 18 iyunda onasining uyida turmush qurishdi. Yangi turmush qurganlarga kelinning otasi toj kiygan. Koretta Nyu-England musiqa konservatoriyasining vokal va skripka bo'yicha diplomini oldi. Konservatoriyani tugatgandan so'ng, u eri bilan 1954 yil sentyabr oyida Alabama shtatining Montgomeriga ko'chib o'tdi.

Qirol er-xotinning to'rt farzandi bor edi:
Yolanda King (ingliz) - qizi (1955 yil 17 noyabr, Montgomeri, Alabama - 2007 yil 15 may, Santa Monika, Kaliforniya)
Martin Lyuter King III - o'g'li (1957 yil 23 oktyabrda Montgomeri, Alabama shtatida tug'ilgan)
Dekster Skott King (ingliz) - o'g'il (1961 yil 30 yanvarda tug'ilgan, Atlanta, Jorjiya)
Bernis Albertin King (ingliz) - qizi (1963 yil 28 martda tug'ilgan, Atlanta, Jorjiya)
Martin Lyuter King yubiley bilaguzugiga oltin Rolex Datejust soatini kiygan.

Faoliyat

1954 yilda King Alabama shtatining Montgomeri shahridagi baptistlar cherkovining pastori bo'ldi. Montgomerida u 1955 yil dekabr oyida Roza Parks bilan sodir bo'lgan voqeadan keyin jamoat transportida irqiy segregatsiyaga qarshi qora tanlilarning yirik norozilik namoyishiga rahbarlik qildi. Rasmiylar va irqchilarning qarshiliklariga qaramay, 381 kun davom etgan Montgomeri avtobus boykoti aksiyaning muvaffaqiyatiga olib keldi - Oliy sud Qo'shma Shtatlar Alabama shtatidagi segregatsiyani konstitutsiyaga zid deb e'lon qildi.

1957 yil yanvar oyida King afro-amerikalik aholining fuqarolik huquqlari uchun kurashish uchun tashkil etilgan Janubiy xristian etakchilik konferentsiyasining rahbari etib saylandi. 1958 yil sentyabr oyida u Garlemda pichoqlangan. 1960 yilda King Javoharlal Neru taklifiga binoan Hindistonga tashrif buyurdi va u erda Mahatma Gandi faoliyatini o'rgandi.

1963 yilda Vashingtonda Linkoln yodgorligi poyida o'tkazilgan martda 300 000 ga yaqin amerikaliklar tomonidan tinglangan Martin Lyuter Kingning "Mening orzuim bor" nutqi ko'pchilikka ma'lum edi. Bu nutqida u irqiy yarashuvni ulug'ladi. King Amerika demokratik orzusining mohiyatini qayta belgilab berdi va unda yangi ruhiy olov yoqdi. Qirolning irqiy kamsitishni taqiqlovchi qonunni qabul qilish uchun zo'ravonliksiz kurashdagi roli Tinchlik uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.

Siyosatchi sifatida King chinakam noyob shaxs edi. Rahbarligining mohiyatini bayon qilib, u asosan diniy atamalar asosida ishladi. U fuqarolik huquqlari harakatining etakchiligini o'tmishdagi chorvachilik ishlarining kengaytmasi sifatida belgiladi va o'z xabarlarining aksariyatida afro-amerikalik diniy tajribaga asoslandi. Amerika siyosiy tafakkurining an'anaviy me'yoriga ko'ra, u xristian sevgisiga ishongan lider edi.

Amerika tarixidagi ko'plab boshqa taniqli shaxslar singari, King diniy iboralardan foydalangan va shu bilan o'z tinglovchilarida jo'shqin ruhiy munosabat uyg'otgan.

Qotillik

1968 yil 28 martda King Memfis (Tennessi shtati) markazida ish tashlagan ishchilarni qo'llab-quvvatlash uchun 6000 kishilik norozilik marshini o'tkazdi. 3 aprel kuni Memfisda so'zlagan King shunday dedi: "Bizda bor og'ir kunlar. Lekin bu muhim emas. Chunki men tog‘ cho‘qqisida bo‘lganman... Oldinga qarab, va’da qilingan yurtni ko‘rdim. Ehtimol, men u erda siz bilan birga bo'lmayman, lekin shuni bilishingizni xohlaymanki, biz hammamiz, barcha odamlar bu Yerni ko'radi." 4-aprel kuni soat 18:01 da King Memfisdagi Lotaringiya motelining balkonida turganida snayper tomonidan o‘lik jarohat oldi.

"Ushbu qotillik yuzdan ortiq shaharlarda qora tanli aholining tartibsizliklari bilan birga butun mamlakat bo'ylab g'azabga sabab bo'ldi. Federal poytaxtda Oq uydan olti blok narida uylar yonayotgan edi, Kapitoliy balkonlari va Oq uy atrofidagi maysazorlarda pulemyotchilar joylashgan edi. Mamlakat bo‘ylab 48 kishi halok bo‘ldi, 2500 kishi yaralandi, tartibsizliklarni bostirish uchun 70 ming askar yuborildi. Faollar nazarida Kingning o'ldirilishi tizimning tuzatib bo'lmasligini ramziy qildi va minglab odamlarni zo'ravonliksiz qarshilik boshi berk ko'chaga olib borishiga ishontirdi. Ko'proq qora tanlilar qora panteralar kabi tashkilotlarga ko'zlarini qaratdilar

Qotil Jeyms Erl Rey 99 yil qamoq jazosiga hukm qilindi. Reyning yolg'iz qotil ekanligi rasman qabul qilingan, ammo ko'pchilik King fitna qurboni bo'lganiga ishonishadi. Amerika Qo'shma Shtatlarining Yepiskop cherkovi Qirolni xristian dini uchun jonini fido qilgan shahid deb tan oldi, uning haykali Vestminster abbatligida (Angliya) 20-asr shahidlari qatorida o'rnatilgan. King Xudoning moylangani darajasiga ko'tarildi va fuqarolik huquqlari harakatining demokratik yutuqlarining boshida turgan deb hisoblangan.

Nutqlar va chiqishlar

"Mening orzuim bor"
"O'z suruvini boshqarayotgan cho'pon"

qarashlar

Din

Xristian ruhoniysi bo'lgan King, birinchi navbatda, diniy g'oyalar ta'sirida bo'lgan va deyarli har doim tegishli turdagi ba'zi matnlardan iqtibos keltirgan yoki ularga nafaqat cherkov va'zlarida, balki dunyoviy nutqlarda ham murojaat qilgan. U, ayniqsa, o'z yaqiningizni o'zingiz kabi sevish va nafaqat Xudoga nisbatan, balki dushmanlaringiz yoki dushmanlaringizga ham - ularni duo qilish va ular uchun ibodat qilish zarurligi haqidagi ahdga rioya qilish zarurligiga ishonch hosil qildi. Uning tinch yo'l bilan qarshilik ko'rsatish haqidagi g'oyalari, shuningdek, Tog'dagi va'zda bayon etilgan g'oyalarga borib taqaladi, unga ko'ra, bir yonoqqa zarba olgandan so'ng, ikkinchisini burish kerak, va Matto Xushxabarida. qilichni qinga qaytarish haqidagi Masihning so'zlari. Birmingem qamoqxonasidan yozgan maktubida King Masihning odamlarga bo'lgan har tomonlama sevgisidan ilhom izladi va o'z odatiga ko'ra, ko'plab nasroniy pasifist mafkuralaridan iqtibos keltirdi. “Men tog‘ cho‘qqisida bo‘ldim...” degan nutqida u faqat ilohiy irodani bajarishni xohlaganini aytdi.

Zo'ravonlikdan voz kechish

Qirol, shuningdek, Mahatma Gandi zo'ravonlik qilmaslik g'oyalariga amal qilishda erishgan natijalardan ruhlantirdi. O'z fikriga ko'ra, u Hindistonga sayohat qilishni uzoq vaqt orzu qilgan va 1959 yil aprel oyida Kvaker Amerika Qo'mitasining Jamiyat Xizmatida Do'stlar Qo'mitasi yordami bilan u sayohatni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Bu tajriba unga sezilarli ta'sir ko'rsatdi va tinch qarshilik g'oyalarini tushunishini, shuningdek, o'zini Amerikadagi fuqarolik huquqlari uchun kurashga bag'ishlash istagini chuqurlashtirdi. Hindistondagi so'nggi kunida o'zining radio nutqida King, bu mamlakatga tashrifidan so'ng, endi u zo'ravonliksiz norozilik mazlumlarning adolat va insoniylik uchun kurashish usuli ekanligiga avvalgidan ham ko'proq ishonch hosil qilganini aytdi. qadr-qimmat. Qaysidir ma'noda aytishimiz mumkinki, aynan Mahatma Gandining axloqiy tamoyillari unga ta'sir qilgan, garchi u o'z navbatida ularni L. N. Tolstoyning "Xudoning Shohligi sizning ichingizda" asaridan o'rgangan bo'lsa-da, bu erda yovuzlikka zo'ravonlik bilan qarshilik ko'rsatmaslik bildirildi. Biroq, Qirol ham Gandi kabi Tolstoy ijodi bilan tanish bo'lgan va "Urush va tinchlik" dan iqtiboslarga murojaat qilgan.

Qirolga qaysidir ma'noda boshqa qora tanli inson huquqlari faoli Bayard Rustin ta'sir ko'rsatdi, u ham Gandi g'oyalari bilan yaxshi tanish edi va ba'zi manbalarga ko'ra, dastlab Kingga zo'ravonlik qilmaslik tamoyillariga rioya qilishni tavsiya qilgan. ijtimoiy-siyosiy faoliyatining dastlabki yillarida bosh maslahatchi va murabbiy vazifasini bajargan. Rustin, shuningdek, 1963 yil Vashingtondagi yurishning asosiy tashkilotchisi edi. Keyin, Rustinning ochiq gomoseksualligini, shuningdek, uning oldingi aloqalarini hisobga olgan holda Kommunistik partiya Amerika Qo'shma Shtatlarida King undan uzoqlashishni faol ravishda tavsiya qila boshladi, oxir oqibat King bunga rozi bo'ldi.

Bundan tashqari, Kingning tinch qarshilik ko'rsatish uslubiga huquq himoyachisi talabalik yillarida tanishgan Genri Toroning "Fuqarolik itoatsizligi to'g'risida" essesida taqdim etilgan g'oyalari ta'sir ko'rsatdi. Uning e'tiborini, ayniqsa, yovuz ijtimoiy tuzum bilan hamkorlik qilmaslik haqidagi qoidalarga qaratdi. Kingning protestant dinshunoslari Reynxold Nibur va Pol Tillix asarlari, Valter Raushenbuschning “Xristianlik va ijtimoiy inqiroz” asarlari bilan tanishishi ham ma’lum darajada ta’sir ko‘rsatdi. Kingning o'zi Niebuhrga yozgan maktubida Tillich bilan bo'lganlarning g'oyalari uning tinch qarshilik mafkurasiga Mahatma Gandi tamoyillaridan ham ko'proq ta'sir qilganini yozgan. Bundan tashqari, King o'zining davlat va siyosiy faoliyatining so'nggi bosqichida "agape" (xristian birodarlik sevgisi) tushunchasini qo'llagan, bu Pol Remsi qarashlarini o'zlashtirganligi sababli bo'lishi mumkin.

Siyosat

King hech kimni ommaviy ravishda tasdiqlamasligi kerak degan fikrga ega edi siyosiy partiya Amerika Qo'shma Shtatlari yoki ma'lum bir nomzod va davlatning ikkala asosiy partiyasini zararsiz hukm qilish va ulardan birining quli yoki xo'jayini sifatida emas, balki ularning vijdoni bo'lib xizmat qilish uchun qo'shilmaslik kerak. 1958 yilda intervyusida u partiyalarning hech biri ideal emasligini, na respublikachilar, na demokratlar ilohiy qudratga ega emaslar va o'zlarining kamchiliklari va zaif tomonlariga ega emaslar va u ularning hech biri bilan chambarchas bog'liq emasligini aytdi.

King, shuningdek, har ikkala partiyani irqiy tenglik uchun tanqid qilib, amerikalik qora tanlilar ham Respublikachilar partiyasi, ham Demokratik partiya tomonidan xiyonat qilganini, ikkalasi ham u yoki bu turdagi reaktsionerlarga bo'ysungan va ularga fuqarolik sohasidagi har qanday liberal tashabbuslarni muvaffaqiyatli blokirovka qilishga imkon berganini aytdi. huquqlar, aholi.

Qirol Martin Lyuter (1929-1968), amerikalik ruhoniy va jamoat arbobi, afro-amerikaliklarning fuqarolik huquqlari uchun kurashning yetakchilaridan biri.

15 yoshida Atlantadagi Morexaus kollejiga o‘qishga kirdi, 1951 yilda Pensilvaniyadagi Krozer diniy seminariyasini tamomladi va 1955 yilda Boston universitetida ilohiyot bo‘yicha doktorlik darajasini oldi. 1954 yilda u Alabama shtatining Montgomeri shahridagi Dekster avenyu baptistlar cherkovining vaziri bo'ldi va qora tanli aholining fuqarolik huquqlari uchun kurashuvchi sifatida keng tanildi.

1957 yil yanvar oyida King "Janubiy xristian etakchilik konferentsiyasi" ni yaratishda ishtirok etdi, uning maqsadi inson huquqlari uyushmalarining sa'y-harakatlarini muvofiqlashtirish edi. U Atlantaga ko'chib o'tdi (1960) va o'zini butunlay shu tashkilotga bag'ishladi.

1960-1961 yillarda King o'tirish va "ozodlik yurishlarini" boshladi; kamsituvchi deb hisoblagan qonunlarni buzgani uchun bir necha marta hibsga olingan. U oliy ma'lumotli odam bo'lib, Amerikadagi eng keskin axloqiy va ijtimoiy muammo sifatida irqiy segregatsiyani (aholi guruhini irqiy yoki etnik jihatdan zo'rlik bilan ajratish siyosati) ko'rdi.

1963 yilda King Birmingem qamoqxonasidan (Alabama) maktub yozdi va unda u ruhoniylarni kurashni qo'llab-quvvatlashga chaqirdi. teng huquqlar barcha fuqarolar. 1964 yilda AQShda qonun qabul qilindi inson huquqlari qora tanlilar va bir yil o'tgach - ovoz berish huquqi to'g'risidagi qonun.

AQSHda irqiy kamsitish qoldiqlarini yoʻq qilgan qonunni qabul qilish uchun zoʻravonliksiz kurashda Kingning roli Tinchlik boʻyicha Nobel mukofotiga sazovor boʻldi (1964). Burjua liberal sifatida boshlangan King o'tgan yillar hayot irqiy muammoning ijtimoiy mohiyatini va ijtimoiy islohotlar zarurligini anglab yetdi; afro-amerikaliklarni oq ishchilar bilan birlashishga chaqirdi. 1968 yilda u barcha irqlarning kambag'allarini qashshoqlikka qarshi kurashda birlashtirish uchun "Kambag'allar kampaniyasini" yaratdi.

King 1968 yil 4 aprelda Memfisda (Tennessi) irqchi Jeyms Erl Rey tomonidan o'ldirilgan.
Negrlarning ommaviy tartibsizliklari - qirol o'ldirilganidan keyin boshlangan "aprel g'alayonlari" (aprel g'alayonlari) hokimiyat tomonidan ayovsiz bostirildi.

Martin Lyuter King AQSHda qullik yo‘qligiga qaramay, qora tanli fuqarolar ikkinchi darajali fuqarolar hisoblanib, turli xil xo‘rlashlarga duchor bo‘lgan davrda yashagan. Bir necha yuz yil oldin afrikaliklar Amerikaga ommaviy ravishda olib kelingan, ular zanjirband qilingan va qul sifatida sotilgan.

Kichik Martin Lyuter King 1929 yilda Jorjiya shtatining Atlanta shahrida tug'ilgan. Uning bobosi va otasi ruhoniy, onasi esa o'qituvchi edi. Martindan tashqari, oilada yana ikkita farzand bor edi. Tug'ilganda bolaga otasi singari Maykl King deb ism qo'yilgan, ammo Germaniyaga sayohat qilganidan keyin unga diniy islohotchi Martin Lyuter sharafiga Martin ismini berishga qaror qilingan.

Martin Lyuter ilohiyot professori va Germaniyada protestant islohotchisi edi. U Xudoning jazosidan ozod bo'lishni pulga sotib olish mumkin degan fikrga qo'shilmadi.

(Martin Lyuter)

Bolaligida King ishtirok etishni yoqtirardi sport o'yinlari, otaning cherkovida qo'shiq ayting va mashhur qora tanli liderlarning hayotini o'rganing. Martin Lyuter King diniy ta'lim olgan va Amerika tarixidagi eng ko'zga ko'ringan notiq sifatida tan olingan. U so‘zgo‘y shoir ham edi. U o'zining uzoq bo'lmagan butun umrini irqchilikka qarshi tinch kurash va irqiy tenglik uchun bag'ishladi. 1964 yilda uning yutuqlari Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. 1968 yilda "Kambag'allar kampaniyasi" ga tayyorgarlik ko'rish va Vashingtonni bosib olish paytida u o'ldirildi, ammo keyinchalik odamlar orasida odatdagidek ko'plab medallar bilan taqdirlandi (o'ldirish va mukofotlash).

O'sha paytda afro-amerikaliklar oq tanli aholidan o'ralgan edi. Qora tanlilar ko'pincha kamsitilgan, qora tanlilar uchun maktablarda o'qishga, transportda oqlarga yo'l berishga majbur bo'lgan, turli muassasalarga kiritilmagan, ish tanlashda cheklangan va hokazo. Ko'pgina shtatlarda hamma joyda "Faqat oqlar" belgilari bor edi.

King yoshligida u ikkita oq tanli bola bilan do'st edi, ammo keyinchalik bu bolalarning ota-onalari qora tanli bo'lganligi sababli ularga King bilan muloqot qilishni taqiqlashdi.

Bir kuni u ustozi bilan avtobusda ketayotgan edi va haydovchi ularni o'rnidan turishni buyurdi, shunda o'sha davr qonunlariga ko'ra, oq yo'lovchilarga yo'l qo'yiladi. Qirol juda g'azablandi, lekin ustozining iltimosiga binoan u o'zini kamtar qildi va qonunni buzmadi. Keyinchalik u hayotida bu voqeadagidek g'azab tuyg'usini boshdan kechirmaganini aytdi.

Martin Lyuter a'lo o'quvchi bo'lgan va 9 va 12-sinflarni o'tkazib yuborgan. 15 yoshida u allaqachon Morehouse kollejining talabasi edi. Bir kuni u bir talabani xonasida pivo saqlagani uchun qoraladi, chunki ular "negroid qiyinchiliklari" uchun afro-amerikaliklar sifatida birgalikda javobgarlikni o'rtoqlashdilar".

Kollejda Martin Lyuter oshxonada oshpaz bo'lib ishlagan nemis muhojirini sevib qoldi, lekin u bilan turmush qurishdan voz kechdi, chunki bu oq va qora tanlilar orasida juda ko'p shov-shuv va shov-shuvga sabab bo'ladi, ayniqsa bu holatda u albatta ruhoniy bo'lish uchun "porlamadi". Keyinchalik u musiqa bo'yicha kollej diplomini olgan va to'rt farzandi bor Koretta Skottga uylandi.

Martin Lyuter King o'z nutqlarida hech qachon siyosatchi bo'lishni niyat qilmaganligini aytdi. Uning qalbida u cho'pondir va u cho'pon sifatida butun insoniyatga g'amxo'rlik qiladi. U, boshqa faollar singari, Mahatma Gandining zo'ravonlik qilmaslik haqidagi g'oyalaridan ilhomlangan va hatto Hindistonga borgan va u erda o'z safari oxirida shunday degan: "Hindistonda bo'lganimdan beri, men har qachongidan ham ko'proq ishonch hosil qildim. zo‘ravonliksiz qarshilik ko‘rsatish usuli mazlum xalqlar uchun adolat va inson qadr-qimmati uchun kurashda mavjud bo‘lgan eng kuchli quroldir”. Qirol Gandini shunchalik hurmat qilganki, hatto Nobel mukofotini qabul qilishda nutq so'zlaganida ham u: "U faqat haqiqat, matonat, zo'ravonlik qilmaslik va jasorat qurollari bilan kurashgan", dedi. Gandining o'zi Lev Tolstoyning "Xudo Shohligi sizning ichingizda" asaridan ilhom olgan deb ishoniladi.

King, shuningdek, amerikalik Genri Devid Toroning "Fuqarolik itoatsizligi burchi to'g'risida" inshosini boshqargan. jamoat arbobi, yozuvchi va mutafakkir. 1846 yilda AQShning Meksikadagi urushiga qarshi gapirgan Genri Toro qat'iy ravishda soliq to'lashdan bosh tortdi, buning uchun u qisqa vaqt qamoqqa olindi. Toro abolitsionizm tarafdori sifatida qora tanlilarning huquqlarini himoya qildi.

(Genri Devid Toro. Vikipediya)

Qirol, Gandi singari, norozilik uchun qurol ishlatish har doim zaiflik belgisidir, deb hisoblardi. Uning aytishicha, zo‘ravonlik ko‘plab ijtimoiy muammolarni keltirib chiqaradi. Biroq, King yovuzlikka berilish va yovuzlikka bo'ysunish norozilik uchun jismoniy kuch ishlatishdan kam gunoh emas deb hisoblardi. “Tinch qarama-qarshilik passiv qarama-qarshilikka teng kelmaydi; bu jismonan tajovuzkor emas, balki ma’naviy jihatdan dinamik”, dedi King intervyusida. U, shuningdek, pasifist bo'lib, Tolstoyning ba'zi izdoshlari kabi anarxist emasligini da'vo qildi. Uning so'zlariga ko'ra, insoniyat turli darajadagi yovuzlik darajasida bo'lganligi sababli, kuchdan oqilona foydalanish, masalan, politsiya tomonidan sodir bo'lishi mumkin.

Avtobus noroziliklari

Martin Lyuter King barcha amerikaliklar uchun qonun oldida tenglikka erishish uchun ko'plab tinch yurishlar va norozilik namoyishlari uyushtirdi. 1955 yilda Roza Parks ismli qora tanli ayol avtobusdagi o'z o'rnini berishni istamagani uchun hibsga olingan. U avtobusning faqat oqlar o'rindiqlari orqasida o'tirgan edi, lekin barcha oq o'rindiqlar to'ldirilganda, haydovchi undan turishni va o'rnini oq yo'lovchiga berishni so'radi, lekin u rad etdi. Norozilik namoyishlari boshlandi, qora tanlilar avtobusga chiqishdan bosh tortdilar.

Bir marta Martin Lyuter King navbatdagi yig'ilishda bo'lganida, kimdir uning uyiga zarar etkazdi. Kingning izdoshlari qasos olishni xohlashdi, lekin Martin ularni nafratga mehr bilan qarshi olish kerakligini aytdi. “Avtobus noroziligi” deyarli bir yil davom etdi. Qora tanli fuqarolar o'z huquqlarini himoya qilishdi va avtobuslarda "Faqat oqlar" bo'limlari bekor qilindi.

1963 yilda Martin Vashingtondagi eng yirik marshga rahbarlik qildi, undan keyin turli irqdagi 200 000 dan ortiq kishi qatnashdi. U erda u "Mening orzuim bor" deb nomlangan mashhur nutqini aytdi. “... Mening orzuim borki, mening to‘rt farzandim teri rangiga qarab emas, balki kimligi bilan baholanadigan mamlakatda yashaydigan kun keladi”, dedi Martin Lyuter o‘z nutqida King.

Uning so‘nggi ta’sirli nutqidagi “Men va’da qilingan yurtni ko‘rdim” sarlavhali so‘zlari, ayniqsa, ertasi kuni o‘ldirilgani munosabati bilan bashoratli. O'ldirilgan, ammo unutilmagan, chunki uning aql bovar qilmaydigan jasorati, odobliligi va adolat tuyg'usi kelajak avlodlar qalbida abadiy qoldi.

Mana o'sha nutqdan parcha:

“... Keyin men Memfisga keldim. Va kimdir tahdid qila boshladi yoki kimningdir tahdidlarini takrorlay boshladi. Lekin bir to‘da aqldan ozgan oq akalarimiz menga nima qila oladi?

Xo'sh, endi nima bo'lishini bilmayman. Bizni qiyin kunlar kutib turibdi. Lekin bu meni tashvishga solmaydi. Chunki men tog'ning cho'qqisiga chiqdim. Shuning uchun ham tahdidlarga ahamiyat bermayman. Hammamiz kabi men ham uzoq umr ko'rishni xohlayman.

Uzoq umr ko'rishning o'ziga xos afzalliklari bor. Lekin endi menga baribir. Men faqat Rabbiyning irodasini bajarishni xohlayman. U menga tog' cho'qqisiga chiqishimga ruxsat berdi. Va men atrofga qaradim. Va men va'da qilingan yurtni ko'rdim. Ehtimol, men siz bilan unga erishishni nasib qilmagandirman.

Xalqimiz shu zaminga yetib borishini bugun bilishingizni istardim. Va bugun men baxtliman. Meni hech narsa tashvishga solmaydi. Men hech kimdan qo'rqmayman. Mening ko'zlarim allaqachon Rabbiyning buyukligini ko'rgan."

Keyinchalik Amerika o'zgardi. "Faqat oq tanlilar" belgilari noqonuniy bo'lib, barcha irqdagi odamlar bir xil maktablarga, restoranlarga, do'konlarga borishlari mumkin.

Martin Lyuter Kingning ba'zi aforizmlari:

Qadimgi “ko‘zga ko‘z” qonuni hammaning ko‘r bo‘lib qolishiga olib keladi. U axloqsiz, chunki u o'z tushunchasiga erishish uchun emas, balki dushmanni tinchlantirishga harakat qiladi; u g'alaba qozonish uchun emas, balki yo'q qilishga intiladi. Zo'ravonlik axloqsizdir, chunki u nafratdan foyda keltiradi. U birlikni buzadi va odamlar o'rtasidagi birodarlikni imkonsiz qiladi.

Qo'rqoqlik so'raydi - bu xavfsizmi? Maqsadlilik so'raydi - bu oqilonami? Vanity so'raydi - bu mashhurmi? Ammo vijdon so'raydi - bu to'g'rimi? Va shunday payt keladiki, inson na xavfsiz, na ehtiyotkor, na ommabop bo'lgan pozitsiyani egallashga to'g'ri keladi, lekin u to'g'ri bo'lgani uchun uni olish kerak.

Yildan yilga pul sarflaydigan xalq ko'proq pul dan harbiy mudofaa uchun ijtimoiy dasturlar aholining qo'llab-quvvatlashi bilan ma'naviy o'limga yaqinlashmoqda.

Zolim hech qachon ixtiyoriy ravishda erkinlik bermaydi; mazlumlar buni talab qilishi kerak.

Ilmiy izlanishlar ma'naviy rivojlanishdan ustun keldi. Bizda boshqariladigan raketalar va boshqarilmaydigan odamlar bor.

G'alayonlar eshitilmaydiganlarning tilidir.

Agar kimdir menga ertaga dunyoning oxiratini aytsa, bugun daraxt ekaman.

Fuqarolik itoatsizligiga falsafiy nuqtai nazar

Muallif fuqarolik itoatsizligi tamoyilini Falun Dafa ma'naviy ta'limotlarini cheklangan tushunchasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga harakat qiladi. Bir tomondan, quvg'inlar oldida kamtarlik g'oyasiga ko'proq asoslangan oldingi ruhiy ta'limotlardan farqli o'laroq, Falun Dafa amaliyotchilari yovuz kuchlarning ta'qibini qabul qilmasliklari, balki uni butunlay inkor etishlari kerakligini o'rgatadi. . Ehtimol, men ko'rganimdek, bu "itoatsizlik" ning ko'proq ko'rinishlaridan biridir. yuqori daraja, yomonlik oqlanmasligi kerak va uning oldida kamtar bo'lishga arzimaydi. Boshqa tomondan, amaliyotchilar ham qonunga bo'ysunadigan fuqarolar bo'lishi kerak, ammo qonunga bo'ysunish, muallifning fikriga ko'ra, hamma narsada to'liq va so'zsiz kamtarlik va itoatkorlikni anglatmaydi.

Masalan, 1945 yildan keyin mamlakatlar bir-biriga hujum qilmasliklari va urushlar boshlamasliklari to'g'risida butun dunyo bo'ylab qonun qabul qilindi (BMTning 1945 yildagi Nizomi va uning xalqaro nizolarni tinch yo'l bilan hal qilish qoidalarini nazarda tutadi). Bu amaldagi qonun, lekin qancha davlat unga amal qiladi? Misol uchun, agar men to'layotgan mamlakat fuqarosi bo'lsam davlat soliqlari Agar mening hukumatim boshqa davlatlarga qarshi tajovuz qilmaslik to'g'risidagi jahon qonunini buzsa, men o'z mamlakatimning qonunlariga bo'ysunishim va soliq to'lashim kerakmi yoki soliq pulimning Rossiyaga ketishini tushunib, "fuqarolik itoatsizligi" tamoyilini qo'llashim kerakmi? boshqa mamlakatlarning tinch aholisining yo'q qilinishi? Ma'naviy nuqtai nazardan, bir tomondan, urushlar Yerdagi samoviy belgilardagi o'zgarishlarning namoyonidir, lekin boshqa tomondan, har bir kishi o'z puli va resurslarini nima uchun ishlatishi uchun javobgardir. Ko‘chada uysiz odamga xayr-ehson qilsam-u, u shu pulga spirtli ichimlik yoki giyohvand moddalar sotib olsa, uning yiqilishining aybi ham o‘zimga o‘tadi, demak, o‘zimning pul hissam bilan uning yiqilishiga yordam berganman.

Shaxsiy hayotdan misol. Ba'zi odamlarning bosimiga qaramay, men rad etdim Mobil telefon va uni hayotimda hech qachon ishlatmaganman. Shaxsan men uchun mobil telefon mening shaxsiy makonim va erkinligimning buzilishi, isbotlangani haqida gapirmasa ham bo'ladi salbiy ta'sirlar mikroto'lqinli texnologiya salomatligi haqida. Yana bir misol, yaqinda erim bilan men erim ishsiz qolgan va oilamizda boshqa daromad manbai bo'lmagan vaziyatga tushib qoldik. Erimga ish taklif qilishdi, lekin har kuni xavfsizlik deb ataladigan narsa uchun barmoq izini o'qiydigan mashina ustida barmog'ingizni yugurishingiz kerak. Er bunday taktikani g'ayriinsoniy va g'ayritabiiy deb hisobladi va bu ishni rad etdi. Buni ham fuqarolik itoatsizligining namunasi deb hisoblash mumkin.

So'nggi paytlarda mamlakatlarda qonunlar yanada qattiqlashdi va inson erkinligini tobora ko'proq buzmoqda. Misol uchun, yaqinda Rossiyada barcha bolalarni majburiy emlash (emlash) to'g'risidagi qonun qabul qilindi, ularsiz maktab va bog'chalarga borishga ruxsat berilmaydi. Bu vaktsina o'limining ko'plab tasdiqlangan holatlariga qaramasdan. O'ylaymanki, fuqarolar bu holatda "fuqarolik itoatsizligi" tamoyilidan foydalanishi va bunday tibbiy taktikani g'ayriinsoniy yoki o'z farzandlarining salomatligi uchun xavfli deb hisoblasa, emlashdan bosh tortishi mumkin.

Albatta, bu shaxsiy fikrning misollari va hamma ham ularga amal qilishi shart emas. Fuqarolik itoatsizligining ekstremal qarashlari inqiloblar, tartibsizliklar va tartibsizliklarga olib kelishi mumkin. Agar vijdon odamga buni qanday qilib to'g'ri yoki noto'g'ri qilishni aytsa, unda siz unga ergashishingiz kerak, lekin buni tinch, zo'ravonliksiz bajaring.

(Martin Lyuter King haykali, 1998 yilda Vestminster Abbeyiga kiraverishda o'rnatilgan)

1964 yilda Martin Lyuter King Amerika jamiyatini demokratlashtirishdagi yutuqlari uchun Tinchlik uchun Nobel mukofoti bilan taqdirlandi. U haqiqatan ham irqiy xurofotni butunlay yo'q qilishni xohladi, shunda qora va oq odamlar Amerikada butunlay teng sharoitlarda birga yashashlari mumkin edi.

Uning otasi Maykl King Jorjiya shtatining Atlanta shahridagi baptistlar cherkovining pastori edi. 1934 yilda bir kuni otasi Maykl Evropa bo'ylab sayohat qilish uchun Germaniyaga tashrif buyurdi. U erda u nemis islohotchisi Martin Lyuterning ta'limoti bilan tanishdi va uning ishidan shunchalik ta'sirlandiki, u o'zi va besh yoshli o'g'li uchun uning ismini olishga qaror qildi. O'shandan beri ularning ismlari Martin Lyuter King Sr va Martin Lyuter King Jr. Bu harakati bilan shoh Oqsoqol o'z o'g'lini va o'zini taniqli nemis ruhoniysi va ilohiyotchisining ta'limotiga amal qilishga majbur qildi.

Keyinchalik kollej va maktab o'qituvchilari qobiliyat jihatidan kichik Martin boshqa tengdoshlaridan sezilarli darajada ustun ekanligini ta'kidlashdi. U barcha imtihonlarni a'lo baholar bilan topshirdi, yaxshi o'qidi, cherkov xorida kuyladi.

10 yoshida u "Shamol bilan o'tgan" filmining premyerasiga taklif qilindi va u erda qo'shiq kuyladi. 13 yoshida Martin Atlanta universiteti qoshidagi litseyga o'qishga kirishga muvaffaq bo'ldi, 2 yil o'tgach, u Jorjiyaning afro-amerikalik tashkiloti tomonidan o'tkazilgan ma'ruzachilar g'olibiga aylandi. U Morehouse kollejiga o'qishga kirib, o'rta maktab imtihonlarini tashqi talaba sifatida topshirib, o'zining ajoyib qobiliyatlarini yana bir bor isbotladi.

1947 yilda Martin otasi Martin Lyuter King kichik Baptistlar cherkovida vazir va yordamchi bo'ldi. Shu bilan birga, u o'qishni tark etmaslikka qaror qildi va keyingi yili Pensilvaniya shtatining Chester shahridagi diniy seminariyaga o'qishga kirdi. U erda 1951 yilda ilohiyot bo'yicha bakalavr darajasiga ega bo'ldi. Boston universitetida 1955-yil iyun oyida fan nomzodi ilmiy darajasini oldi.

Maktabdan keyingi hayot va faol ishning boshlanishi

O'qishni tugatgandan so'ng, Martin Lyuter bu lavozimni egalladi. Montgomeri Baptist cherkovida u irqiy segregatsiyaga qarshi qora tanli norozilik yetakchisiga aylandi. Asl sabab qora tanli Roza Paketdan avtobusni tark etishni so'rashganda sodir bo'lgan voqea edi. U buni qilishdan bosh tortdi va raqiblarning e'tiborini Amerikaning teng huquqli fuqarosi ekanligiga qaratdi. Bu ayolni shaharning butun qora tanli aholisi qo'llab-quvvatladi. Bir yil davomida barcha avtobuslarga boykot e'lon qilindi. Qirol kichik ishni Oliy sudga olib bordi. Segregatsiya sud tomonidan konstitutsiyaga zid deb topildi, keyin hokimiyat taslim bo'ldi.

Yuqoridagi holat hokimiyatga qonsiz va zo'ravonliksiz qarshilik ko'rsatishdir. Bundan tashqari, Martin Lyuter qora tanlilarning ta'lim bo'yicha teng huquqlari uchun kurashishga qaror qildi. Qora tanlilarga oq tanlilar bilan teng ravishda o‘qishga ruxsat berilmagan shtatlarning rasmiylariga qarshi AQSh Oliy sudiga da’vo qo‘zg‘atildi. Sud bu da'voning to'g'riligini tan oldi, chunki oq va qora tanlilarning alohida ta'lim olishi Amerika konstitutsiyasiga zid edi.

Birinchi jiddiy muammolar va hayot uchun xavf

Qora va oq tanlilarning birlashuviga qarshi bo‘lganlar kichik qirolni o‘lja qila boshladilar, chunki uning chiqishlari minglab oq va qora tanlilarni birlashtirdi va juda samarali bo‘ldi. U ko'pchilik uchun bo'ldi nufuzli odamlar tomoqdagi suyak kabi.

1958 yilda ko'p spektakllaridan birida ko'kragiga pichoq sanchiladi. Martin zudlik bilan kasalxonaga yotqizilgan, uning hayoti saqlanib qolgan va davolanishdan keyin u kampaniyasini davom ettirgan. U tez-tez televizorda ko'rsatildi, u haqida gazetalarda yozdi. Martin Lyuter juda mashhur bo'ldi siyosatchi va rahbar, mutlaqo barcha shtatlarning qora tanli aholisining faxri.

1963 yilda u hibsga olindi va qonunbuzarlikda ayblandi jamoat tartibi. Birmingem qamoqxonasida u tez orada ozod qilindi, chunki hech qanday jinoyat topilmadi. Xuddi shu yili kichik Martin AQSh prezidenti Jon Kennedi tomonidan qabul qilindi. U bilan uchrashgandan so‘ng Kapitoliy zinapoyasiga ko‘tarilib, minglab olomon oldida o‘zining mashhur nutqini aytdi, bugungi kunda hamma buni “Mening orzuim bor” deb biladi.

Oxirgi ijro

1968 yilda Memfisda namoyishchilar oldida nutq so'zlaganida, u o'qqa tutildi va bu o'q halokatli bo'ldi. O'sha paytda qora tanli Amerika mamlakatda tenglikni orzu qilgan va buning uchun o'z jonini fido qilgan eng sodiq himoyachisini yo'qotdi. O'shandan beri yanvar oyining uchinchi dushanbasi AQShda Martin Lyuter King kuni sifatida nishonlanadi va milliy bayram hisoblanadi.

Kichik Martin Lyuterning ishini uning rafiqasi Koretta Skott King davom ettirdi. U segregatsiya, kamsitish, mustamlakachilik, irqchilik va shunga o'xshash narsalarga zo'ravonliksiz qarshilik ko'rsatishni davom ettirdi.

O'qish foydali bo'lishi mumkin: