شمن های آلتای شودوف نیکولای آندریویچ

تا بفهمم چیه دانش مخفییک خبرنگار KP که توسط رهبران معنوی سیبری تسخیر شده بود با یکی از شمن های معروف "سفید" آلتای، آنتون یودانوف ملاقات کرد. و از رئیس مرکز مطالعات شمنیسم در موسسه قوم شناسی و مردم شناسی آکادمی علوم روسیه، دکتر. علوم تاریخیوالنتین خاریتونوف.

چه کسی می تواند شمن باشد؟

غیرممکن است که یک فرد عادی شمن شود. یک شمن واقعی باید نه ویژگی متمایز داشته باشد:

یکی از اجداد باید شمن باشد، زیرا هدیه ارثی است.
باید یک "علامت الهی" روی بدن وجود داشته باشد - خال به اندازه یک مشت یا انگشت ششم روی دست یا پا.
شما باید بتوانید ارواح را ببینید و با آنها ارتباط برقرار کنید.
این توانایی را داشته باشید که روح خود را به سفری به دنیاهای دیگر بفرستید.
بدون کمک دارو درمان کنید.
رام کردن آتش
زبان حیوانات را درک کنید.
مناسک، دعاهای شمنی و نام ارواح نیاکان را بشناسید.
حافظ ادبیات حماسی شفاهی، سنت ها و آداب و رسوم مردم خود باشید.

آنتون یودانوف - رهبر از شوکینسکی
من اخیراً در طی یک سفر کاری به کوه های آلتای توانستم یکی از این حاملان دانش باستانی را ملاقات کنم. آنتون یودانوف 67 ساله در بیشه‌زار جنگل زندگی نمی‌کند، بلکه در یک آپارتمان سه اتاقه کاملاً راحت در حومه گورنو-آلتایسک با همسر و پسرش زندگی می‌کند. شیدایی شامانی با کفش های کتانی، شلوار جین و تی شرت جایگزین می شود. او در مدرسه اپراتورهای ماشین، موسسه مهندسی جنگلداری کراسنویارسک و مدرسه تئاتر شوکین تحصیل کرد (او از دیپلم خود بر اساس Plyushkin از Dead Souls دفاع کرد).

او به عنوان راننده تراکتور، لودر و بازیگر در گروه پانتومیم در Rosconcert and Theater کار می کرد. پوشکین. او بیست سال در مسکو زندگی کرد و چندین بار ازدواج کرد. او به مدت چهار سال در مینسک برای Mulyavin کارگردان بود، زمانی که هنوز در پسنیاری، بلکه در Orbit-67 آواز می خواند. این است، به اصطلاح، بیوگرافی رسمی. طبق یک بیوگرافی غیر رسمی، آنتون یودانوف یک زایسان، رهبر قبیله مردم آلتای شمالی - توبالارها است. در شمن های "سفید" آغاز شد.

در دهه سی قرن گذشته، تمام شمن های با نفوذ آلتای به قزاقستان برده شدند و در زمستان در استپ ها از قطار بیرون انداخته شدند. پدربزرگ یودانوف، داستان‌نویس و شمن آلتایی، که بنای یادبود او اکنون در وسط شهر گورنو-آلتایسک قرار دارد، نیز مورد آزار و اذیت قرار گرفت.

یودانوف با نگاه سنگین خود به من نگاه می کند: "من مجبور شدم راه پدربزرگم را دنبال کنم ، اما معلوم شد که فقط در 50 سالگی به پایه های معنوی آلتای بازگشتم." - قبلا غیرممکن بود، زیرا در تمام این مدت تزار پادشاهی تاریک در روسیه حکومت می کرد. اما خداوند میخائیل سرگیویچ گورباچف را فرستاد که مأموریتش نابودی شیطان بود.

گورباچف منجی است؟!

نه، او به سادگی توسط نیروهای بالاتر از فضای بیرونی "رهبری" شد.

آیا پوتین با شمن ها خوب است؟

این بهترین پادشاه است مردم روسیه. بهتر از رومانوف ها اما آیا او قادر خواهد بود روسیه را از سوراخ عمیق دزدان بیرون بکشد؟

چگونه با ارواح ارتباط برقرار می کنند؟
کارشناسان معتقدند که شمن ها شهود را توسعه داده اند. و این حس ششم به آنها اجازه می دهد تا وارد حالت های تغییر یافته آگاهی (ASC) شوند. و سپس آنها می توانند به طور کاملا ملموس با ارواح ارتباط برقرار کنند. سومنولوژیست ها ترنس شمنیک را اصطلاح "رویای شفاف" می نامند، زمانی که رویاها به عنوان واقعیت درک می شوند. برخی از دانشمندان در حال مطالعه پدیده ASC معتقدند که این سطح جدیدی از دید جهان است که هنوز برای اکثر مردم غیرقابل دسترس است.

بسیاری از شمن ها با کمک محرک ها و مواد توهم زا به این حالت می رسند.

آیا به مواد مخدر افراط می کنید؟ - از یودانوف می پرسم.

من نه دیگران در واقع از یک ویژه استفاده می کنند دم کرده گیاهی، که به شما امکان می دهد روح را از بدن آزاد کنید. اما مهمترین چیز این است که شمن در طول زندگی خود تلاش می کند تا خود را از احساسات مرتبط با پرخاشگری، رنجش و افسردگی رها کند. هر چه کمتر عصبانی باشید، قدرت شما بیشتر می شود، عمیق تر می بینید.

در حین تحصیل در شوکینسکی، آیا سرنوشت دانش آموزان خود را پیش بینی کردید؟

اتفاق افتاد. وقتی با آندریوشا میرونوف صحبت کردیم، گفتم: "شما روی یک نخ محکم کار می کنید و یک نخ بیش از حد کشیده شده روزی می شکند و این می تواند خیلی سریع اتفاق بیفتد." او دقیقا یک سال بعد درگذشت. در سنت ما، اگر به شخصی در مورد یک نتیجه غم انگیز اشاره نکنید، مسئولیت آن بر عهده شماست. حتما باید گفته شود. بفهمد یا نه، این کار اوست.

آیا همه شمن ها روشن بین هستند؟

فقط ما، "سفیدپوستان"، با کمک قدرت آلتای، با فکر بر فضا غلبه می کنیم، آنچه را دیگران نمی بینند، می شنویم که دیگران نمی شنوند. ما به نور و به آسمان متصل هستیم. و شخص مرتبط با دنیای پایینو جهان بالا، با عالم سایه و نور در عین حال - این شمن است به معنای کلمه، همانطور که شما اروپایی ها می فهمید. یعنی آنکه لباس مخصوص می پوشد، تنبور را می زند (و این ساز ملکوت سفلی است) و جلوی حضار می چرخد. او سیاه است".

مرا در فضا ملاقات کن
هر شمن کوه مقدس خود را دارد. همکار من کوهی دو قله دارد. طبق باورهای محلی، سرزمین ارواح وجود دارد - شامبالا. شمن نمی تواند به او نزدیکتر از 10 کیلومتر نزدیک شود. یودانوف به نزدیکترین روستا می آید، در قله های آن نماز می خواند و می رود.

اما بلوخا هر سال توسط چندین هزار نفر فتح می شود. چطور؟

من تا جایی که می توانم با چنین توهین آمیزی مبارزه می کنم. چگونه مردم نمی فهمند - ورود به شامبالا برای یک فرد عادی ممنوع است! به هر حال، بسیاری از فاتحان بلوخا می میرند.

آیا شما عامل فروپاشی هستید؟

نه، آلتای این کار را می کند. در این منطقه اغلب اتفاقات مرموز رخ می دهد. به عنوان مثال، پس از گذراندن یک گروه از مرحله ای از مسیر با یک راهنما، مسیر ناپدید می شود، گویی وجود ندارد. Komsomolskaya Pravda شما زمانی معبد من را "کوه قاتل" نامید سال های گذشتهبیشتر گردشگران جان باختند. اما این کوه نیست که قاتل است، بلکه شما خودکشی هستید. او همه کسانی را که می خواهند به درونی ترین راز او نزدیک شوند دور می اندازد...

روان‌پزشکان مدت‌هاست که شمن‌ها را دیوانه می‌دانستند، زیرا تظاهرات این بیماری که معمولاً «بیماری شمن» نامیده می‌شود، از نظر علائم بیرونی شبیه اسکیزوفرنی است. در واقع، آنها واقعاً برخی از تکنیک های روانی را می دانند که به آنها امکان می دهد همزمان در خلسه و در واقعیت باشند. شمن ها این را از بدو تولد یا با کمک یک مربی یاد می گیرند. اگر "یکی از ارواح برگزیده" نتواند کار مغز خود را متعادل کند، ممکن است دچار مشکلات روانی شود.

اگر حتی به بلوخا نزدیک نشوید چگونه با کیهان ارتباط برقرار می کنید؟

با کمک فکر - بالاترین انرژی در جهان. برای مثال، اینگونه است که ما با برادرم در کیهان‌شناسی، یک شمن آمریکایی، روح‌ها را ملاقات می‌کنیم. او آنجا، در آمریکای خود، «بلند می‌شود» و من اینجا «بلند می‌شوم». به این آیین می گویند - یک تمرین شمنی خاص که به شما امکان می دهد وارد حالت آگاهی تغییر یافته شوید و به دنیاهای دیگر سفر کنید.

چرا تنبور را می زنند؟
- به دلایلی من تنبور شما را نمی بینم ...

من مانند پدربزرگم توپشور (یک آلات موسیقی دو سیم به شکل دمبرا - اد.) می نوازم. خودم درستشون میکنم به طور کلی، یک شمن باتجربه با ابتکار بالا می تواند بدون تنبور و لباس شمنیک سفری ذهنی به دنیایی دیگر داشته باشد.

به گفته دانشمندان، زمانی که شمن دور آتش می رقصد و تنبور را می کوبد و ارواح را احضار می کند، به نظر می رسد تماشاگران نزدیک نیز ارواح را می بینند. در واقع، شمن ها مردم را در هیپنوتیزم قرار می دهند. مطالعات آزمایشگاهی نشان داده است که ضربه زدن به تنبور باعث تغییراتی در قسمت مرکزی می شود سیستم عصبی. شمن با فرکانس 4 - 7 ضربه در ثانیه می زند، این ریتم با فرکانس منطبق است. امواج مغزیکه با رویاها، تصاویر هیپنوتیزمی و خلسه همراه است. آزمایشی با استفاده از یک الکتروانسفالوگرافی نشان داد که شمن در عرض ده دقیقه پس از پخش این "موسیقی" به نوعی خلسه دست یافت که استادان ذن ژاپنی پس از شش ساعت تمرین مراقبه عمیق به آن دست یافتند.

چگونه رفتار می کنند؟
داده های الکتروانسفالوگرام گرفته شده در طول جلسات شفای یک بیمار نشان داد که مغز شمن و بیمار با یک ریتم شروع به کار کردند. بعد از جلسه وضعیت عاطفیو عملکرد سیستم ایمنی بدن بیمار بهبود می یابد. یک روز، دانشمندان از شمن خواستند تا تأثیر متفاوتی روی داوطلبان آزمایش بگذارد: و دمای فردی افزایش یافت، شخصی به شدت احساس سرگیجه کرد و شخصی بدون اینکه متوجه شود شروع به تکان دادن روی صندلی خود کرد. موقعیت هایی از تمرین شناخته می شوند که پس از تأثیر شمن، بهبودی رخ داد. اما هیچ یک از متخصصان نمی گویند که این شمن بود که او را درمان کرد. در واقع، او در میان بیماران خود، اول از همه افرادی را که به قدرت او ایمان دارند، متمایز می کند. از نقطه نظر روان درمانی، این قابل درک است: اثر دارونما زمانی ایجاد می شود که بیمار به درمان اعتقاد داشته باشد. علاوه بر این، بر خلاف یک پزشک که ویزیت او 30-15 دقیقه طول می کشد، یک شمن می تواند چندین روز را با بیمار در مبارزه با بیماری و مرگ سپری کند.

درمان میکنی؟

به طور معمول، شمن در موارد ناباروری یا زایمان دشوار خوانده می شود. یک روز خیلی زن زیبامدت زیادی نمی توانستم زایمان کنم چون مریض بودم و حتی می خواستم خودکشی کنم. و من خارج از او، بدون او، یعنی از راه دور، عمل را انجام دادم - و او اخیراً دومین مورد خود را به دنیا آورد. هنگامی که شمن مشغول شفا است، بیماری را طوری می بیند که گویی روح شخص در دنیای لطیف گم شده است. او را می یابد و شفا می دهد.

تفاوت شمنیسم با سایر ادیان چیست؟

وقتی مسلمانی می میرد، محمد و سایر پیامبران در بهشت با او ملاقات می کنند. هنگامی که یک مسیحی می میرد، فرشتگان از او استقبال می کنند. وقتی بودایی بمیرد، بودا را ملاقات خواهد کرد. و هنگامی که یک شمنیست می میرد، انتظار می رود که با اجداد خود ملاقات کند.

ارجاع
کلمه "شامان" (از کلمه Evenki "سامان" - یک فرد هیجان زده و دیوانه) در قرن 17 قرض گرفته شد. روس ها در میان تونگوها. بالاترین رتبه شمن - زارین - قبلاً در قرن 19 نادر بود. او می توانست به هوا برود و از بالای درختان اوج بگیرد. و اولین شمن ها، طبق افسانه های باستانی، می توانستند در ابرها بر روی اسب های خود پرواز کنند و معجزاتی انجام دهند که فرزندان امروزی آنها نمی توانند تکرار کنند.

آیا شامبالا در کوه بلوخا قرار دارد؟
شمن های آلتای معتقدند که شامبالا در داخل کوه مقدس بلوخا (بیشترین نقطه اوجسیبری - 4506 متر)، اما در بعد دیگری، بنابراین فقط در حالت تغییر یافته از هوشیاری قابل مشاهده است. و این به همه داده نمی شود. شمن ها می گویند که یک فرد معمولی نباید پا به بلوخا بگذارد، زیرا خدایان و ارواح در آنجا زندگی می کنند. و مرکز زمین وجود دارد که از نظر انرژی با کیهان مرتبط است.

نقل قول

سفر برای روح بیمار
او با رسیدن به کوه آهن، می بیند که با استخوان های سفید شمن های دیگر که قدرت رسیدن به قله را نداشتند، پوشیده شده است. او به غار نفوذ می کند - ورودی به عالم اموات، "فک های زمین". دریا را روبروی خود می بیند و روی پلی به عرض یک مو از آن عبور می کند. او مردی را می‌بیند که به گوشش میخکوب شده است، زیرا در طول زندگی‌اش بیرون از در گوش می‌داد. دیگری، تهمت زن، به زبان دار آویخته می شود. پرخور با بهترین ظروف احاطه شده است، اما نمی تواند به آنها برسد. پس به چادر پادشاه جهنم می رسد و سعی می کند توجه او را جلب کند، با تنبور پیشانی خود را لمس می کند و تکرار می کند: «مرگو!» مرگو!» وانمود می کند که در تنبور خود شراب می ریزد و آن را به پادشاه جهنم عرضه می کند. او مهربان تر می شود و می پذیرد که روح خود را تسلیم کند.

جلسه تمام می شود، شمن تنبوری را می گیرد و آن را سه بار می زند. شمن چشمانش را می مالد که انگار بیدار شده است.»

جورج هارنر، محقق معروف شمنیسم، نزول یک شمن به جهنم را برای یافتن و بازگشت روح یک فرد بیمار به خانه اینگونه توصیف می کند.

*مانیاک شنل مخصوصی است که از پوست حیوانات درست می شود.

آنها چه کسانی هستند - شمن ها? آدم های شگفت انگیز یا انسان های فانی ساده؟ چه کسی شمن می شود؟ شمن ها چگونه زندگی می کنند؟این سوالات به عنوان یک کنجکاوی بیشتر در ذهن من ایجاد شد تا اینکه اتفاقی در زندگی من افتاد. آن زمان بود که با شگفت انگیزترین فرد آشنا شدم - شمن سفیدآرژانا کزرکووا. زمان آن فرا رسیده است که می توانم در مورد او به دنیا بگویم ...

مدتهاست که قول داده ام در مورد شخصی شگفت انگیز به شما بگویم که زندگی کاملاً ساده ای در حومه آلتای دارد. مسیرهای ما در سال 2009 به هم رسید و امیدوارم که مشیت اجازه دهد تا ارتباطات ما برای مدت طولانی ادامه یابد. این مرد می پوشد نام غیر معمول– Arzhan که از آلتای ترجمه شده به معنای قدیس است. و نام او واقعاً با دنیای درونی او مطابقت دارد. ارژان – معروف شمن آلتای، بهتر است بگوییم کام و کایچی. او شفا دهنده بیماری های انسان است، اما مهمترین مزیت او این است که ارژن یک شفا دهنده واقعی روح است. بنابراین من یک سری داستان در مورد شمن سفید آلتای شروع می کنم. اما اول از همه…

وقتی مرگ نزدیک است، زندگی خالی و سرد می شود. شما تمام علاقه خود را به دنیای اطراف خود از دست می دهید. اما واقعاً به شما می گویم که شما از همه مردم خوشحال تر هستید اگر در چنین لحظه ای یک فرد بینا در کنار شما باشد. از این گذشته ، همه نمی توانند مرگ را ببینند ...
در چنین لحظاتی از زندگی ام با ارژان آشنا شدم.
وارد اتاق کوچکی شدیم که کل دکوراسیون آن شامل یک نیمکت پوشیده از پوست بز، یک مبل قدیمی با پتوی آلتایی، یک میز با اشیاء تشریفاتی، یک اجاق در گوشه و میزی بود که خود صاحب خانه روی آن نشسته بود. جوانی کوتاه قد با خوشرویی به ما لبخند زد، اما آنقدر عقل و تجربه در چشمانش بود که به نظر یک مرد بسیار پیر می رسید. بلافاصله توجهم را به تاپشور جلب کردم، ساز دو سیمی که افسانه های زیادی درباره آن ساخته شده است.

گفتند ارژان با بیان تاپشور بود که حال کسانی را که به ملاقاتش می آمدند مشخص کرد. توپشور به جای گردن معمولی، دارای سر از چوب است که یادآور سر انسان است. این روح ساز است.

در آن لحظه چهره روح حکایت از اندوه عمیق داشت. فکر کردم: «نشانه بد». شمن ما را دعوت کرد که بنشینیم و هرکس مکانی مناسب برای خود انتخاب کرد. در اجاق آتش بود، بیرون سرد بود، باید مدت زیادی منتظر نوبتمان بودیم و حالا با خوشحالی پشت اجاق گاز گرم می شدیم. همه سوال می پرسیدند و در مورد مشکلاتشان صحبت می کردند. ارژان با دقت گوش داد. سپس به نوبت با هر کدام شروع به کار کردم. وقتی نوبت من شد، پرسید: چه چیزی تو را نگران می کند، چه اتفاقی برایت افتاده است؟ همه در بهت و حیرت یخ می زدند، زیرا او به طور مستقل مشکلات همه را بیان می کرد، فقط گاهی می گفت: «سوال بپرس». در میان کل گروه، من در آن زمان «مشکل‌آمیز» و مشکل‌سازترین بودم. من به دست املاک سیاهپوستان افتادم و در روز دیدار شمن عملاً بی خانمان بودم. تنها چیزی که از یک تجارت چند میلیون دلاری باقی می ماند، خاطرات است. آنها حتی آپارتمان را بردند و من و فرزندانم برای دیدن اقوام پرسه زدیم. من تمام محاکمه ها را باختم و امیدی به عدالت نبود. من حتی نمی دانستم از کجا شروع کنم و به سادگی پرسیدم: "می توانید بگویید چه کسی آتش سوزی را انجام داده است؟" (من در سالن خودم تقریبا سوخته بودم). بعد از این حرف ها چهره ارژان تغییر کرد و آتش اجاق گاز چنان زوزه کشید که همه ساکت شدیم. ترسناک بود به نظر می رسید که درب اجاق گاز به سادگی بیرون می زند. حتی شکاک سرسخت شرکت دوستانه ما، شورا، احساس ناراحتی می کرد. شمن شروع به آرام کردن آتش کرد و از ارواح کمک خواست. شیر در آتش ریخت، کره و شیرینی ریخت، اما یکی یا چیزی داخل تنور نمی خواست ساکت بماند و با عجله بیرون می رفت. ارژان شیر را گرفت و رفت بیرون. همه چیز در فر آرام بود. مات و مبهوت آنجا نشستیم و نمی‌خواستیم حرف بزنیم. وقتی شمن برگشت، خیلی صحبت کرد، داستان گفت، اما من نفهمیدم چرا این کار را می‌کند. ما با دقت گوش می‌دادیم و نمی‌توانستیم بفهمیم که این داستان‌ها چگونه می‌تواند بر سرنوشت من تأثیر بگذارد. فقط چند عبارت مستقیم گفته شد. ارژان رو به پسر بزرگم کرد و گفت: مواظب مادرت باش، روحش خیلی خسته است، نیاز به آرامش دارد. وی خطاب به همه گفت: این زن سرچشمه زندگی را برای مردم باز می کند. و به من گفت که من مرگ را با خود آوردم و او دست مرا گرفته بود. اما ارواح درخشان و یاوران خانواده ام نگذاشتند او مرا با خود بردارد و مرا به سوی او بردند. کسی خیلی تلاش کرد و او حتی بلافاصله مهمان ماورایی وحشتناک را ندید ، زیرا این فقط آسیب به مرگ نبود ، بلکه چیزی قوی تر و وحشتناک تر بود. ارژان مراسم رهایی و پاکسازی را انجام داد.
سپس مدت زیادی را صرف شنیدن داستان های جالب و آموزنده از زندگی کردیم مردم مختلف. 3 ساعت در یک لحظه پرواز کرد. با ارژان صمیمانه خداحافظی کردیم و با نگاه کردن به چشمانش متوجه شدم که سرنوشت ما به نحوی معجزه آسا به هم گره خورده است و من میهمان مکرر اینجا خواهم بود. یک صف بزرگ پشت سرمان بود. مردم مشتاقانه منتظر ساعت ارتباط خود با شمن بزرگ بودند. انواع ماشین‌ها در دروازه‌های آن پارک شده بودند - مردم بیشتر از همه می‌آمدند گوشه های مختلفکشور ما. ارژن ما را تا دروازه همراهی کرد و از سرگردانان زیر که برای کمک به او آمده بودند پذیرایی کرد و سفر ما در سکوت عمیق ادامه یافت. در مسیر دره زیبای کاراکول توقف کردیم و برای صرف میان وعده و استراحت مستقر شدیم. و یکدفعه انگار همه به یکباره قیام کردند. متوجه شدیم که تمام داستان هایی که ارژن می گفت مربوط به خودمان است! ما دیوانه وار شروع کردیم به یادآوری هر کلمه و رسیدن به انتهای آن. برای مدت طولانی ما هر داستان را به یاد می آوردیم، به خصوص زمانی که وقایع گفته شده به وضوح در زندگی همه ظاهر می شوند. و هر چیزی که آن روز توسط شمن گفته شد دقیقاً در زندگی ما اتفاق افتاده است.
زندگی من از آن روز تغییر کرده است سمت بهتر، اما هیچ تغییر چشمگیری (برخلاف همراهان من) وجود نداشت. سفرم را به دوستانم گفتم و مردم به ارژن هجوم آوردند. مردم برای کمک به من مراجعه کردند، همه می خواستند به شمن برسند. شماره تلفن را دادم، اما تقریباً هیچ کس نتوانست به تنهایی به آن برسد. یا تلفن جواب نمی داد یا ارژان نبود. مجبور شدم خودم با ارژان تماس بگیرم - در کمال تعجب، او همیشه در دسترس بود. کاملاً بدون توجه خودم، به نوعی راهنما شدم.
همه کسانی که به ارژان می آمدند برای مدت طولانی با من تماس می گرفتند و برایم نامه می نوشتند و از من می خواستند که به او سلام کنم و از کمک او بسیار تشکر کنم. اما خوشایندترین چیز این بود که همه دلتنگ ارژن بودند و مطمئناً دوست داشتند دوباره او را ببینند.
حتی یک بار چنین موردی وجود داشت که مردم یکاترینبورگ شاهدان عینی یک داستان ناخوشایند شدند. جایی که آنها استراحت کردند، ناپدید شدند پسر کوچک. مشاوره والدین ساکنان محلیآنها رو به یک روشن بین کردند و او گفت که پسر غرق شده است. مشیت مرا با این افراد جمع کرد و من از ارژان به آنها گفتم. آنها هم مثل بقیه واقعاً می خواستند به او برسند. به ارژان زنگ زدم گفت منتظرشونم. ناتالیا (این نام یکی از کسانی بود که به دیدار شمن رفته بود) تصمیم گرفت از پسر با او عکس بگیرد. او با ناراحتی از غم و اندوه به پدر و مادرش گفت که آنها به سمت شمن می روند. جستجو بیش از 2 روز به طول انجامید و تقریباً همه تعطیلات به این نتیجه رسیدند که کودک را نمی توان برگرداند.
ناتالیا بعداً گفت:
ما به شامان رسیدیم و من بلافاصله عکسی از پسر گمشده بیرون آوردم. شمن با دقت به عکس نگاه کرد و جایی بیرون رفت. سپس برگشت و گفت: نگران نباش، زن پسر را قبل از بازگشت تو می آورد. حالا هیچ بدی با او نمی کنند. بعد از 5 ساعت به محل استراحت برگشتیم و یک ساعت پس از بازدید از ارژن متوجه شدیم که پسر را واقعاً زنی آورده است. زن گفت که او را در کنار رودخانه پیدا کرده است. اما با قضاوت در مورد وضعیت پسر گمشده، مشخص نبود که کودک گرسنه است. و زن وقتی بچه را آورد ترسیده به نظر می رسید. والدین ناامید خوشحالی خود را باور نکردند و با گرفتن کودک بلافاصله محل تعطیلات را ترک کردند و حتی از جستجوی مقصران خودداری کردند.
این حادثه چنان بر مردم یکاترینبورگ تأثیر گذاشت که آن را برای همه، دوستان، آشنایان و فقط همسفران گفتند. شوهر ناتالیا که اصلا به شمنیسم اعتقادی ندارد و جهان دیگر، پس از ملاقات با ارژن نظر خود را به شدت تغییر داد. وقتی از هم جدا شدیم، او گفت: "ما در سراسر آلتای سفر کردیم، چیزهای زیادی دیدیم مکانهای زیباو افراد جالب. اما تا آخر عمر به یاد خواهم داشت تنها جلسه- ملاقات با ارژن. این مرد تأثیر زیادی بر من گذاشت.» بعد خواستم از خوشحالی گریه کنم. چون ارژان برای من دوست عزیزی شد و من واقعاً دوست داشتم نه تنها غم و اندوه و مشکلات انسانی را در کنار او داشته باشد، بلکه با مشکلات زیادی همراه باشد. کلمات مهربانحق شناسی. بالاخره گرمای انسان بهتر از آتشیا خورشید روح را گرم می کند...
برای کسانی که تصمیم گرفتند از آلتای دیدن کنند و 6 را صرف کنند روزهای فراموش نشدنیاطلاعات در جامعه شمن اینجاست

یک سفر معنوی شگفت انگیز به شمن ها در کوه های آلتای.

یک فرد همیشه به دنبال راه حلی برای مشکلات خود است: سلامتی، پول، شغل، زندگی شخصی، فرزندان و موارد دیگر. برای یافتن راه حل، مسیرهای مختلفی انتخاب می شود... و سپس فرد به سمت شمن می رود. این بدان معنی است که شما بیهوده به این صفحه نیامده اید.

شمنیسم چیست و شمن کیست؟

شمنیسم یعنی زندگی در هماهنگی با خود و با طبیعت، پذیرش است. شمن هادی بین دنیای انسان و جهان ارواح است. شما فرصتی شگفت انگیز دارید که همه چیز را ببینید، آن را برای خودتان احساس کنید، و از همه مهمتر، مستقیماً در مراسم شمنی شرکت کنید!

خبر خوب برای علاقه مندان اما مشکوک. او می خواهد در مورد آیین ها سؤال بپرسد یا با شمن ها ملاقات کند، به جهان از چشم شمن ها نگاه کند. سوال بپرسید و از ارواح پاسخ دریافت کنید، در تجارت و روابط کمک بخواهید، روح خود را پاک کنید و از خانواده خود حمایت دریافت کنید، هدایای خود را کشف کنید و هدف خود را درک کنید. گوش کنید و خودتان را بشنوید، حمایت روحیه خود را به دست آورید.

زمین شروع به بیدار شدن از خوابی عمیق و صد ساله می کند و فرزندان خود را به مکان های مقدس فلک زنده خود می خواند تا در فضاهای مادری مادری فرو برود، نیرومند بنوشد و با هم و هماهنگ با خود بیدار شوند. ارتعاشات شفابخش از قدیم الایام، در نقاط قوت کره زمین، افراد با قدرت و روحیه قوی، مراسم خود را انجام می دادند و به مادر زمین، ارواح عناصر و پدر آسمانی ادای احترام می کردند.

ما از شما دعوت می‌کنیم تا سفری شگفت‌انگیز با شمن‌های آیدانا آلتین سو و تویا سامدان به یکی از این مکان‌های مقدس در کوه‌های آلتای داشته باشید.

برای اولین بار، این سمینار با گلنارا آزاوبائوا، یک شمن تمرین کننده از تیومن برگزار می شود.

برنامه سمینار فشرده خواهد بود.اگر تمایل به پیوستن به روند مقدس را دارید، اگر این ندای ارواح زمین را شنیده اید، منتظر شما هستیم!

سفر چه چیزی به شما می دهد؟

کار فردی شمن ها شخصاً با شما در طول سمینار.
آشنایی با اسرار باستانی شمنی، نه از روی کتاب، بلکه مستقیماً از تجربه خود، در طی مراسم با شمن ها.
پاسخ به سوالات نظری مورد علاقه در مورد شمنیسم، عناصر، ارواح، طلسم ها و غیره.
بافتن درخت خانواده برای بازگرداندن ارتباط با خانواده و اجداد، کسب مجوز برای استفاده از منبع خانواده.
درک اینکه روح شما واقعاً چه می خواهد، چه کاری باید انجام شود تا شادی قلب شما را بیدار کند.
ساخت طلسم نگهبان شخصی شمنیک.
شما یک و زیبا را کشف خواهید کرد دنیای شگفت انگیزآلتای با تمیزترین دریاچه ها و رودخانه ها، قله های سفید برفی، چشمه های شفابخش و فرهنگ بی نظیرش.
و مهمتر از همه، Archyn Estate مکان جادویی، جایی که ارتباط با قدرت های برتر بسیار نزدیک است! عزیزترین آرزوی خود را با خود بیاورید و در مورد آن به ارواح مکان بگویید. قطعا محقق خواهد شد!

برنامه سفر

ورود به کوه های آلتای به املاک آرچین، احاطه شده توسط تایگا سیاه، یک ذخیره گاه طبیعی، این مکان عالی برای استراحت و تأمل است.
اقامت در ییلاقی سرو در مکانی خلوت، تمیز و آرام.
آشنایی با آلتای - سنت ها و آداب و رسوم فرهنگی آن. تقدیم به ارواح نیاکان.
تهیه پیشکش برای ارواح آتش.
آیین پرورش روح آتش با آرزوی طول عمر و سلامتی.
گفتگوی مقدماتی "چگونه یک شمن دنیا را می بیند."
پرسش و پاسخ.

آیین شامانی پاکسازی، شفا و محافظت از همه تأثیرات منفی.
تطهیر حذف است انرژی های منفیکه شما را احاطه کرده و انرژی حیاتی و قدرت شما را تامین می کند.
کار با احساسات منفی- احساس رنجش، احساس گناه و ترحم به خود، غمگینی، تحریک پذیری و طمع.

پاکسازی روح. رهایی از رنج، درد و افسردگی.
یک تور پیاده روی آسان "ملاقات با ارواح".

قدرتمند اعمال شمنیبرای باز کردن راه زندگی
ماساژ احساسی.
طهارت با آب چشمه مقدس.
پاکسازی بدن، ذهن و روح در حمام شامانی با استفاده از جارو.
"پاکسازی" - تمریناتی با هدف عاطفی و پاکسازی انرژی، انباشت انرژی و همچنین باز کردن پتانسیل قدرت داخلی.
رهایی از چیزهای سطحی، کشف طبیعت خود: زن یا مرد.
مراسم شامانی (پاکسازی رحم) قطع ارتباط بدون نیاز به ارتباط با گذشته، خلاص شدن از افکار وسواسی و آزار و اذیت کارما، حذف از خود. تاثیر منفیافراد غیر ضروری

ساخت و احیای حرز شامانی.
بازدید از حرم اصلی. مراسم در سحر.
دعاهای شامانی باستان برای عشق، رفاه و شادی در کوه عشق.
شفای روح و قلب از روابط گذشته، ناباروری.
تشریفاتی برای جذب مرد (زن) شایسته، شاد زندگی خانوادگیو جذب روح روشن کودک.
جذب روح خانواده، که به حفظ هماهنگی و تفاهم در روابط کمک می کند.
بافتن شجره خانواده فراهار.
جادوی محافظ

پیاده روی و مراسم صبحگاهی در "صنوبر اجدادی".
مراقبه صدا - مراقبه به صدای تنبور.
مناسک برکت الگیس.
آیین - شکرگزاری از زمین، طبیعت، ارواح.
انتقال دانش معنوی از زبان شمن های تمرین کننده.
گفتگو با شمن ها دایره نهایی.

این مراسم با توسل مشترک شمن ها و شرکت کنندگان به بهشت از طریق سرودهای آیینی همراه خواهد بود. از آلات موسیقی شامانی مختلفی استفاده خواهد شد که صداهای آنها به پاکسازی روح کمک می کند. اگر خموس و تنبور و کاسه آواز داری با خودت ببر!

این سفر برای کسانی است که آماده اند نگاهی صادقانه به خود، به زندگی خود داشته باشند، کسانی که آماده نظم بخشیدن به سر و روح خود هستند، کسانی که می خواهند خود را از بار عمیق گذشته رها کنند و زندگی را کاملاً آغاز کنند. حال...

عقب نشینی در مکان قدرت 5 روز کار عمیق درونی است.

اگر از تغییر نمی ترسید، فعال هستید، آیا میل به تغییر و تمایل به عمل دارید؟ به ما بپیوند!

در طی مراسم شمنی، تغییراتی در سطح سلولی رخ می دهد. ابتدا به شرکت کنندگان آموزش داده می شود و یک رویکرد فردی برای هر گروه اعمال می شود. به عبارت دیگر، آنچه که باید با هر فرد انجام شود توسط ارواح، دستیاران شمن، پیشنهاد می شود.

یک شمن هیچ روشی ندارد، او فقط هادی انرژی ارواح و خدایان است.

ما وظیفه ای برای جمع آوری نداریم تعداد زیادی ازافرادی که در عین حال آماده پذیرش هر تعداد شرکت کننده ای هستند که می خواهند روی خودشان کار کنند و اعتماد دارند.

شما به همان شکل برنمی گردید، سفر زندگی شما را به طور اساسی تغییر می دهد! از چرخ تکرار اتفاقات خارج خواهید شد!

این املاک در مرکز منطقه Choysky و به دور از مسیرهای اصلی توریستی واقع شده است و بنابراین صلح و آرامش در اینجا حکمفرماست. فرصتی برای استراحت از شلوغی شهر وجود دارد و در حالی که با طبیعت بی نظیر آلتای تنها مانده اید، در نهایت صدای قلب خود را بشنوید و با خود و دنیای اطرافتان هماهنگی پیدا کنید. طبیعت این مکان ها باعث آرامش و کاهش استرس می شود. مخازن پاک و شفاف، کوه ها، افکار ابدی را برمی انگیزد. برف سفید خیره کننده ای که در زمستان زیر آفتاب می درخشد، فرشی گلدار معطر از چمنزارهای آلپ در بهار و تابستان، شورش رنگ ها و عطرهای دل انگیز طبیعت پاییزی...

انرژی این مکان خاص است. بی جهت نیست که در این نزدیکی پاکسازی وجود دارد که قبلاً توسط شمن ها برای انجام مراسم خود استفاده می شد - حتی چرخ سنگی شمن نیز در آنجا حفظ شده است. این یکی از دلایلی است که سمینارها و آموزش ها در اینجا به طرز شگفت انگیزی مثمر ثمر هستند.

ویژگی های طبیعی و چشم انداز املاک و اطراف آن - محیط کوهستانی، نزدیکی به رودخانه، وجود فضای صاف برای فعالیت در فضای باز، ایوان آموزشی سرپوشیده با شومینه (آیلا)، سکوت و خلوت، فرصت تمرکز. - همه چیز را ایجاد کنید شرایط لازمبرای رسیدن به اهداف خود

ما شما را به دنیای شگفت انگیز معجزات و جادو، شادی، پیاده روی، آتش زنده، سنت ها و آیین های باستانی شمن ها، افسانه ها و سرگرمی دعوت می کنیم!

از شناسایی و محبت شما سپاسگزارم.

در بالای رتبه بندی محبوب ترین مربیان Samopoznanie.ru در سال 2017، آیدانا آلتین-سو و تویا سامدان - شمن های ارثی هستند که اسرار و آیین های آنها مورد علاقه ساکنان سراسر سیبری بود. آیدانا و تویا به یافتن سلامتی، ثروت، شادی و عشق خانوادگی کمک می کنند، رویدادهای فضای باز را در مکان های قدرت برگزار می کنند و پذیرایی های فردی را انجام می دهند. آیدانا آلتین سو و تویا سامدان در رتبه بندی سالانه پورتال "Self-knowledge.ru" مقام های اول و دوم را به خود اختصاص دادند.

کپی شده از سایت "Self-knowledge.ru"

پانتئون شمنیست آلتای، اول از همه، با ترکیبی از شخصیت ها و دسته بندی های ارواح و خدایان مشخصه شمنیسم مردمان آلتای-سایان، با شخصیت هایی از پانتئون ترک های باستان، اویغورها و تا حدی مغول ها مشخص می شود.

شمنیسم آلتای- یک دین نانوشته مشرکانه باستانی با آیین آیینی روشن، که بخش جدایی ناپذیر آن حالت خلسه و اعمال در هنگام نماز بندگانش - شمن ها است. این در چارچوب یک جهان بینی دوگانه باستانی مبتنی بر شخصیت سازی و تکریم توسعه یافت طبیعت اطرافو نیروهای عنصری و کیهانی آن. بر اساس عقاید شمنیست ها، هر شی یا پدیده ای از طبیعت اطراف صاحبی داشت که مستقل بود، اما انسان نبود، گویی با این شی ادغام شده بود. این مالک نه تنها مانند یک شخص دارای هوش بود، بلکه به دلیل ظاهر خیالی، انسانی یا زئومورفیک خود نیز متمایز بود.

شمنیسم آلتای ماهیت کلامی دارد: حاوی بیانیه کتبی از اصول، مقررات، اعلامیه نیست. هیچ احکام شرعی، احکام، منع یا متن دعا وجود ندارد. لایه اصلی آموزش فقط بر مبنای شفاهی - بصری و لوازم ساده آیینی استوار است. در شمن گرایی آلتای هیچ تخصص سلسله مراتبی حرفه ای بر اساس آیین ها و آزمایش های خاصی وجود ندارد که شمن ها باید در طول شکل گیری خود متحمل شوند.

خادمان فرقه را کماس می نامند.کام به عنوان هادی بین دنیای زندگان و دنیای کسانی که به دنیای دیگری رفته اند و همچنین بین دنیای مردم و جهان طبیعت عمل می کند. کام ها (شمن ها) به دستور ارواح آبا و اجدادی ظاهر می شوند و این امر مستلزم هیچ گونه تحریمی از سوی جامعه یا سازمان مذهبی نیست. کام پس از شکل گیری خود تحت حمایت ارواح و دریافت تنبور خود (ساخته شده از پوست آهو) از آنها به عنوان برگزیده خدایان در بین اطرافیانش شناخته می شود. عنوان کاما نه با ارث عادی، بلکه به صورت فیزیکی دریافت می شود. توانایی انجام مناسک فطری است. از طریق آموزش، فرد فقط دانش آلکیش، آوازها و به طور کلی مناسک بیرونی را به دست می آورد. شخصی که به طور طبیعی مقدر شده است که شمن شود، زود تمایل خود را برای انجام این کار احساس می کند: بیمار می شود و گاه به خشم می افتد. برخی برای چندین سال از پیوستن به کاما خودداری می کنند. سرنوشت شمن غیر قابل رشک است. کاما و آدوچی (پیشروان صنعت دام) به قول خودش نشانه عامیانه، - ثروتمند نیستند.

اما این پرهیز برای آنها گران تمام می شود. با رنج بزرگی همراه است. صداهای دقیق تنبور ابتدا باعث می شود که چنین بیمار کمی بلرزد، شروع به انقباض می کند، سپس انقباض آن قوی تر و قوی تر می شود. شخص شروع به اخم کردن می کند، چشمانش روشن می شود. او می پرد، با عجله در اطراف، احمق می کند. همین اتفاق برای کسانی می افتد که به طور ناگهانی انجام مناسک را متوقف کردند. کامای تعمید یافته ای وجود دارد که از قربانی کردن داوطلبانه خودداری می کند. با هر صدای تنبور دچار انقباض و حملات خشم می شوند.

در اونگودای، در مرکز آلتای، بر اساس داستان‌ها، اگر قرار باشد کسی شمن شود، ابتدا شکنجه بدنی را تحمل می‌کند، دست‌ها و پاهایش هدایت می‌شوند. او بیمار می شود پس از این او از کامای قدیمی یاد می گیرد. ابتدا به شعارها گوش می دهد، سپس بلافاصله بعد از معلم آنها را تکرار می کند. لقب کامیان همیشه از پدر به پسر منتقل نمی شود، اما مانند یک بیماری مادرزادی، جذب کامستوو ارثی است.

بنابراین، کاما اغلب کودکانی را به دنیا می آورد که مستعد تشنج های دردناک هستند که منجر به عدم ورود به رتبه کاما می شود. اشتیاق کاما ارثی است، مانند یک نژاد نجیب، مانند یک "استخوان سفید". اگر پسر کام تمایلی به عنوان کاما نداشته باشد، برادرزاده ای با این نام به دنیا می آید. اما ظاهراً شمن هایی نیز وجود دارند که از روی میل شخصی وارد این رتبه شده اند. با این حال، شمن های قبیله ای قدرتمندتر از افراد عادی هستند.

در عکس: شمن آلتای در میان قبایل هموطنان

شمنیسم در آلتای فقط اعتقاد به ارواح نیست. شمنیسم آموزه ای جادویی درباره راه های تعامل آگاهانه و هدفمند با ارواح است. ارواح غالباً حضور خود را برای شخص آشکار نمی کنند و به ندرت به دنبال آشکارسازی مقاصد خود هستند. این بدان معنی است که خود شخص باید به آنها مراجعه کند. اما فقط برگزیدگان آنها - شمن ها - می توانند به تماس مداوم و واضح با ارواح دست یابند. یک شمن تنها در طی مراسمی جادوگر و جادوگر می شود، تنها زمانی که تمام گروه ارواح خود را فرا می خواند.

بعد از مراسم قربانی، وقتی ارواح شمن را ترک می کنند، تبدیل به یک فرد عادی می شود و دیگر چیزی از او نمی پرسند. بنابراین آتش می تواند به خدای Ot-an یا شاید "وسیله ای برای پختن و خشک کردن لباس در یک سفر کمپینگ" تبدیل شود. کوه می تواند روح خشن و منصف توعیزی باشد یا شاید - یک قطعه بزرگتوده گرانیت قدرت حیات بخشی صاحب آبهای سوئیزی ممکن است در خال ظاهر شود، اما ممکن است او به سادگی یکی از منابع باشد. آب آشامیدنی. آلتای در عین حال انبوهی از کوه‌هاست که زندگی روی آن‌ها جاری است و خدای بزرگ آلتای ایسی.

همه چیز عمدتاً به دو شرایط بستگی دارد. اولاً آیا آتش داده شده، کوه، چشمه، دریاچه، زمین معنوی است؟ آیا آنها صاحب دارند؟ دوم اینکه آیا فرد به ارواح اعتقاد دارد؟ اگر باور داشته باشد، شروع به احساس و توجه به حضور آنها می کند. سپس فرد رویکرد خود را به ارواح متشکل از نشانه ها و اعتقادات، دعاها و مشروبات الکلی، مناسک و مناسک، ویژگی های رفتاری و غیره ایجاد می کند.

در آغاز قرن بیستم، ایمان جدیدی به نام «بورخانیسم» در آلتای رواج یافت. واعظان آک-دیانگ-یاریکچی ارواح سیاه و تماس با ساکنان جهان اموات را رد می کردند، فقط حامیان "سفید پوست" را می پرستیدند و خدای عالی یوچ-کوربوستان را مورد احترام قرار می دادند. بورخانیسم مبتنی بر عناصر بود اسطوره های تاریخی، ایمان به مسیح. شکل‌گیری رسمی بورخانیسم نمازهای آلتای در دره ترنگ در اوست کان آیماگ در سال 1904 بود.

هنگامی که بورخانیسم ظاهر شد، آلتائی ها آن را جانگ - "ایمان سفید" نامیدند. شمنیسم کارا جانگ - "ایمان سیاه" در نظر گرفته می شد، زیرا اولین شمن افسانه ای توسط ارلیک در آیین آموزش دیده بود. اسمش جانگارا بود. یک افسانه آلتای می گوید که یک مرد نجیب مریض شد و مرد دیگری به نام جانگارا را به خانه خود فرا خواند و دومی را مجبور به انجام مراسم کرد. ارلیک به هر دوی آنها یاد داد: یکی کاما صدا بزند و دیگری مراسمی را انجام دهد.

سپس اولبگن به جانگارا گفت: "تو خدمتکار ارلیک باش، زیرا برای من قربانی نمی کنی و پس از مرگ به ارلیک خواهی رفت." جانگارا در پاسخ به اولگن گفت: شاید من هم مثل ارلیک برای تو قربانی کنم. اولگن به او گفت: «از این به بعد وجود خواهد داشت اسم شماکام. هر کس به شما تقلید کند، در زمین ثروتی نخواهد داشت».

اسطوره در مورد ارلیک، به عنوان معلم هنر شامانی برای کام ها، توضیح می دهد که چگونه مردم آلتای شمنیسم سیاه را توسعه دادند، که با احترام ارلیک و سفر به دنیای زیرین مرتبط است. ترکان باستان به بهشت دعا کردند. شمن های سیاه به گروهی جداگانه در میان آنها تبدیل شدند که تنها پس از سقوط و تکه تکه شدن آن در میان عشایر معمولی در حاشیه دولت ترک باستانی گسترده شدند. از آن زمان به بعد، نمازهای باشکوه پان ترکی به بهشت (Tengria) متوقف شد. دیگر هیچ شمن عالی وجود نداشت و این بدان معنی بود که موقعیت روحانیون محلی تقویت می شد.

دومی نیازهای روزانه عشایر را در سطح خانوار تامین می کرد. روزگار سخت است شرایط مادی و اجتماعی زندگی عشایری که توسط پیروزمندان در پهنه های وسیع پراکنده شده اند آسیای مرکزیو سیبری جنوبی، مجبور شدند نه تنها از خیرخواهان، بلکه از ارواح و خدایان بدخواه نیز کمک بگیرند. بنابراین "شمنیسم سیاه" در میان مردم آلتای-سایان بر "سفیدها" غالب شد.

فعالیت شامانی زمان و تلاش زیادی را می‌طلبد و دستمزد بسیار متوسطی دارد. شمن‌ها باعث نارضایتی دائمی خانواده‌هایشان می‌شوند: آنها واقعاً به کارهای خانه رسیدگی نمی‌کنند و درآمد زیادی از مناسک ندارند. پیش از این، حتی برای یک شمن ثروتمند، جلیقه آیینی - مانجیاک - دو تا سه ماه طول می کشید تا آماده شود. دوخت آن شمن های فقیر تا سه سال طول کشید. شمن ها بسیار زیاد بودند، اما جمعیت پراکنده در امتداد دره های رودخانه نادر بود. در همان زمان، صاحبان کوه مقدس اغلب شمن ها را از درخواست پول برای کار خود منع می کردند: «اگر خودت دادی، بگیر، اما اگر التماس کنی، می فهمم، برایت بد است. ”

اگر کام به این دستور عمل نمی کرد، صاحب کوه دوتایی شمن را به شاخه درخت آویزان می کرد و او را مجازات می کرد و از عمر خود شمن کوتاه می کرد. بدین ترتیب، حرفه ای های دوربین عکاسینه چندان در امرار معاش از طریق انجام مناسک، بلکه در تخصص آنها در اعمال مذهبی و آیینی است. یک شمن خوب فنون ارتباط آیینی با خدایان و ارواح را می‌داند، از اصطلاحات شمنی خاص استفاده می‌کند، می‌داند چگونه به این یا کره‌ای از کیهان سفر کند، جاده‌ها و مسیرهای این سفرها را می‌شناسد، و در فضای جهان‌هایی که در آن قوس‌ها ساکن هستند حرکت می‌کند. و خدایان

نوعی دیپلم مقدس کاما اوست تنبوری که از خدایان و ارواح دریافت می شود.تنبور شایستگی شمن را نشان می دهد. جلیقه چنین نقشی ندارد. اما تنبور را باید استادانه نواخت. در طول مراسم، او با حرکات، حالات صورت و ابزارهای دیگر معنای تنبور، به عنوان یک کوه، به عنوان یک سلاح (کمان و تیر) را نشان می دهد. لازم است فرکانس زدن تنبور را با آواز خوانی ترکیب کرد - جذابیت کاما برای خدایان و ارواح.

دیالوگ در لحن های مختلف رخ می دهد و صدای خدا و خود کاما را منعکس می کند. کامس قادر به تقلید صدای حیوانات و پرندگان است که یاوران روحی او در قالب آن ظاهر می شوند و ناله اسب قربانی یا اسب سوار خدایی. از این قبیل چیزهای کوچک در فعالیت های یک کاما زیاد است. آنها همیشه توسط شرکت کنندگان عادی در مراسم تماشا می شوند. از آنها برای قضاوت در مورد شرایط کاما استفاده می شود.

کام باید پانتئون خدایان و ارواح را بشناسید، آنها ظاهر، عادات در این راستا، شایستگی شمن در خطاب و سرود به خدایان متجلی است. سرودها از واژگان خاصی از آیین شمن استفاده می کنند. کام با ارواح به زبان آنها صحبت می کند. این سرودها و نداها را الکیش می گویند. شمن، با شعار دادن به یک روح، او را با ستایش در قالب یک آلکیش خطاب می کند. در عین حال همیشه سرودها- توسل ها و دعاهایش را بداهه می گوید.

اعتقاد به دوتایی

در شمنیسم آلتای، ایده دوگانه به مفهومی غالب تبدیل شد که مکانیسم آیینی عمل اصلی فرقه - آیین را توضیح می دهد. ایده دوگانه فردی منعکس کننده اعتقاد شمنیست های آلتای به چرخه عجیب وجود انسان است. ساختار چرخه به شرح زیر است:
"زندگی هر فرد در منطقه آسمانی جهان آغاز می شود، جایی که هنوز شکل انسان نما ندارد. از اینجا توسط خدا به شکل مادی به زمین فرستاده می شود. به عنوان مثال، به شکل ستاره ای در حال سقوط. یا از طریق شمن که "جنین" کودکان آویزان شده بر روی درخت توس مقدس را دور می کند، این جنین ها از سوراخ دود یوز به داخل اجاق می افتند.

این گونه است که دوره رحم زندگی زمینی یک فرد آغاز می شود و ارتباط با خدای بهشتی زن Umai ایجاد می شود. استخوان، بدن، خون تشکیل می شود. با تولد، که اولین نشانه آن "تنفس" است، دوره اقامت فرد در زمین قمری آغاز می شود. وقتی "تنفس متوقف می شود" مرگ رخ می دهد. قبل از اینکه کودک آزادانه صحبت کند، تحت نظارت "مادر اومی" است. اما به محض اینکه کودک شروع به برقراری ارتباط با افراد دیگر می کند، وارد دنیای زمینی می شود دنیای اجتماعی، ارتباطات او با Umai قطع می شود. اما یک دوتایی رشد می کند و بالغ می شود و جایگزین پرستار، سرپرست و راهنمای یک فرد، مادر اومای می شود.

دوبل این قابلیت را دارد که در هنگام خواب به صورت یک نور کوچک از بدن جدا شده و به اطراف بچرخد جاهای مختلفو وقتی بیدار شدی برگرد از سوراخ های بینی برای خروج و ورود استفاده می کند. اعتقاد بر این است که اگر زغال روی نوک بینی شخص خوابیده قرار گیرد، تا زمانی که زغال سنگ نریزد، از خواب بیدار نمی شود، زیرا دو نفره از ورود به بدن می ترسند.

فرد باید در کوهستان با احتیاط رفتار کند. باید مراقب بیرون آمدن دوتایی در هنگام خواب باشید. اگر کسی گناهی داشته باشد، صاحب کوه یا تایگا می تواند دوبل را بگیرد و نگه دارد. موارد عدم بازگشت یک دوبل اغلب اتفاق می افتد. فقط یک شمن می تواند دوبل را برگرداند. در طول مراسم، شمن ها دوتایی بازگشتی پیدا می کنند و آنها را با علائم و ویژگی های فرد بیمار می شناسند. دوتایی ها را در تنبور می گیرند و با ضربه محکمی به تنبور به گوش راست می رانند.

یک فرد معمولی فقط می تواند دو برابر را در خواب ببیند. شمن ها و روشن بینان (kospokchi) آنها را با چشمان خود می بینند. کام آنها را به‌خوبی می‌بیند، با کمک دوگانه خود، که شمن‌ها در طول مراسم از خود جدا می‌شوند. دوتایی شمن می تواند در هر زمانی از شبانه روز به خواست شمن از بدن خارج شود، اما فقط در طول یک مراسم. جدا شدن دوتایی از بدن کام با کمک ارواح - دستیاران و حامیان کم رخ می دهد که او آنها را با ضربات به تنبور یا بادبزنی که از کمربند، پیراهن، شاخه توس و غیره ساخته شده است، می بندد.

بر خلاف یک فرد معمولی، دوگانه شمن همیشه تحت کنترل کامل شمن و ارواح او است. چنین ویژگی‌هایی از دوتایی شمن، مرز بین دنیای اسطوره‌ای واقعی و نامرئی را برای حاضران در مراسم محو می‌کند.

پس از مرگ شمن، دوتایی او همچنان به تصرف خود ادامه می دهد خواص ویژه. برای مردم عادی، دوتایی به خدایی که جنینش را فرستاده بازمی گردد یا به سرزمین مردگان حرکت می کند. دوبل کام روی زمین می ماند. او در کوه ها یا تایگا زندگی می کند و با محل دفن شمن ارتباطی ندارد. پس از مدتی، دوتایی سرنوشت کم جدید - یکی از نوادگان او - را تعیین می کند. او به عنوان یکی از حامیان ارثی او خدمت خواهد کرد.

مفهوم دوگانهتوضیح می دهد که چگونه شمن در طول مراسم به این یا کره دیگری از جهان سفر می کند. هر شمنیستی می داند که این خود کام نیست که به سراغ ارواح و خدایان می رود، بلکه ارواح مضاعف و کمک کننده اوست. آنها نه به الوهیت خود اسب قربانی، بلکه به خدای مضاعف آن منتهی می شوند. شمن های آلتای اسبی را که برای قربانی کردن در نظر گرفته شده است و دوتایی این اسب را کلمه بورا می نامند.

گوشت قربانی خورده می‌شود، استخوان‌ها را در انباری می‌گذارند، پوست آن را در محل قربانی به تیرک آویزان می‌کنند و بوراکس را نزد خدا می‌فرستند. بورا اسب سوار ارواح و خدایان می شود. دومی آنها را به عنوان دستیار نزد شمن ها می فرستد. برخی از شمن ها از آنها برای صعود به بهشت استفاده می کنند و با آنها مانند اسب های سوار خود رفتار می کنند. به عنوان مثال، آنها را رها می کنند تا در مرتع این یا آن لایه از بهشت استراحت کنند.

اکثر آلتای ها دوتایی یک فرد زنده را جولا و دوگانه ای را که از بدن فرد متوفی بیرون آمده است - سونا می نامند. فقط شمن‌ها و روشن‌بین‌ها-کوسپوکچی‌ها و حتی سگ‌هایی که با پارس خود از آن مطلع می‌شوند، می‌توانند خورشید را ببینند. کوسپوکچی ها خورشید را از فاصله دور به عنوان فردی با ویژگی های ظاهری و لباس ظاهری خود می بینند. اما چنین رؤیایی از یک سنه مرد، مرگ قریب الوقوع او را پیش بینی می کند. سونا فقط در آن نقش دارد زندگی پس از مرگ. در لحظه مرگ به صورت بخار از انسان خارج می شود. که در پس از جهانسنت بعد از چهل روز سکونت در کنار خانه میت خارج می شود.

ارواح شمن

دومین اصل مهم شمنیسم آلتای، اعتقاد به ارواح شمن است که مقدسات او را تشکیل می دهند. قدرت جادویی. تمام اعمال مذهبی، کل فرقه شمنیسم بر این موضع استوار است. شمنیست ها می دانند که هیچ فردی بدون روحیه واسطه نمی تواند کام باشد. هیچ کس بدون حمایت ارواح خطر رفتن به چنین سفر طولانی و خطرناکی مانند این مراسم را ندارد.

تمام اعمال فرقه ای که شمن انجام می دهد، و تمام نتایجی که به دست می آورد، با کمک ارواح توسط شمن به سوی خود در آغاز هر آیین انجام می شود. برخی از آنها دلایل بیماری یک فرد را به کام می گویند و آن دو گمشده را کجا می توان پیدا کرد. دیگران به جهت یابی و حرکت در طول مراسم در داخل کمک می کنند کره آسمانی، روی زمین (در امتداد کوه ها، پشته ها، تایگا) یا در دنیای زیرزمینی. برخی دیگر از ارواح شیطانی و شمن های متخاصم محافظت می کنند.

کاما نگهبان شخصی خود را کورچه (حلقه) می نامند، زیرا ارواح حلقه ای را دور سر، نیم تنه، بازوها و پاهای خود می پیچند. برخی از ارواح به رساندن قربانی به خدا کمک می کنند: آنها ظرف هایی با نوشیدنی های قربانی حمل می کنند و مته قربانی را هدایت می کنند. آنها به خدا کمک می کنند و با او گفتگو می کنند.

هر شمن ارواح خاص خود را دارد و از نظر ترکیب ناهمگن هستند. ارواح به اقشار تقسیم می شوند. دو قشر از ارواح مشترک برای همه شمن ها وجود دارد: حامیان و یاوران. حامیان ارواح عالی رتبه ای هستند که توسط خدایان تجسم یافته اند: اولگن و پسرانش، خدای آتش، صاحبان کوه های مقدس. ارواح کمک کننده دو گروه را تشکیل می دهند. در یکی به نام توس، اجداد شمن که در طول زندگی خود کاما بودند، یخی هستند. گروه دوم شامل ارواح خدمتگزار است که قبل از مراسم با زدن تنبور احضار می شوند.

این ارواح تنبور را پر می کنند و شمن را در طول سفرش به این یا کره ای دیگر از کیهان همراهی می کنند. ارواح خدمت کننده تنبور (چالار) قدرت واقعی شمن را تشکیل می دهند. شمن قدردانی می کند و برای افزایش این ارواح از جمله اجداد آنها - شمن ها تلاش می کند. ارواح شخصی جذب شده توسط شمن، فرقه و قابلیت های جادویی او را تعیین می کند. به دلیل فراوانی نمی توان شرح مفصلی به آنها داد. برای هر کاما، آنها، به خصوص ارواح کوچک خدمتگزار به شکل حیوانات، پرندگان و غیره، کاملاً فردی هستند.

در میان حامیان شمن ها، خدای آتش برجسته است. در میان آلتائیان با نام اوت آنا (مادر آتش) ظاهر می شود. این خدا از میراث دوران باستان وارد پانتئون شمنیسم آلتای شد. آلتای کاما هر آیینی را با احترام و رفتار با اوت-آن با آب پاشی آغاز می کند و با توسل به او روی می آورد. شمن ها از اوت-آن می خواهند که در سفرهای آتی آیین، دستیاران و همراهان خود را فراهم کند و همیشه این کمک را دریافت می کنند.

Ot-Ana همچنین به عنوان یک واسطه بین کام و یک خدای بالاتر عمل می کند. اما آتش مادر خدمتگزار شمن نیست. او حامی آنهاست و فقط در این مقام به کامها کمک می کند. خدای آتش به شمن کمک می کند اگر او را گرامی بدارد، قربانی کند و بی چون و چرا از او اطاعت کند. اما می تواند اقدامات تنبیهی، مجازات بی احترامی، غفلت و به ویژه هتک حرمت را نیز انجام دهد.

حامیان عالی که به شمن ها کمک می کنند شامل استادان کوه های مقدس. شمن ها تنبور خود را از آنها دریافت می کنند. به آنها مناسک ویژه نماز داده می شود. با درخواست‌های مختلفی برای رفاه طایفه، اولوس‌ها و افراد فردی به آنها مراجعه می‌شود.

در میان ارواح صاحب زمین شمن های آلتای، موارد زیر برجسته است: ارواح اجدادی خود شمن ها V. کامها از آنها دعوت شمنی و هدیه ای شمنی دریافت می کنند که از طریق ارث منتقل می شود. اگر یک فرد آلتایی نشانه هایی از دعوت شمنی را نشان دهد، در مورد او می گویند: "توسی (ارواح اجداد) در حال پیشروی هستند، فشار می آورند." فرقه شمن های نیاکان تداوم شمنیسم را تضمین می کند و مکانیسم پیدایش و شکل گیری شمن ها را توضیح می دهد.

اجداد شمن فقید کام را قبل از مراسم در حالت هیجان قرار دادند. به ندای شمن با ضرباتی بر تنبور احضار می‌شوند، در او ساکن می‌شوند، دوتایی خود را آزاد می‌کنند و در طول مراسم نگهبان او می‌شوند و خود را روی سر و شانه‌ها، دست‌ها و پاها می‌گذارند و بدن را در هم می‌پیچانند. این زره موفقیت دوبل کاما را در غلبه بر موانع بر سر راه مناطق مختلف جهان و مبارزه با ارواح مضر فراهم می کند.

توسی شمن های متوفی، مانند ارواح ارباب کوه ها و آب ها، جنگل ها و دره ها، حیوانات و پرندگان، در دسته ارواح زمینی قرار می گیرند، زیرا پس از مرگ، دوتایی شمن ها به سرزمین مردگان حرکت نمی کنند، بلکه باقی می مانند. روی زمین. دوتایی شمن متوفی به آرو توس (توشو خالص) خود می رود که در زمان حیاتش تحت حمایت او بود. اغلب این یک کوه مقدس است که شمن فقید تنبور خود را از آن دریافت کرد.

10 ژانویه 2017

صفات مقدس اصلی شمن های آلتای بودند تنبور و لباس های آیینی، که همه جا و هر جایی که قرار بود این مراسم برگزار شود با خود کمانچه می زدند. تنبور و لباس با شرایط عشایری تطبیق داده شده بود و انجام عمل مذهبی را در هر محیطی، خواه یوزخانه مسکونی و یا مکان مورد علاقهزیر هوای آزاد. تنبور و جلیقه علیرغم اینکه به صورت جداگانه ساخته شده بود و به شمن دیگری تعلق داشت، ویژگی های ثابت مشترکی داشت.

در عکس: تنبور آلتای

تنبور مهم ترین وسیله بود. در میان آلتایی‌های شمالی، آیین‌ها را نمی‌توان حتی با لباس‌های مخصوص انجام داد، بلکه در لباس‌های بوم معمولی، روسری یک زن بر سر بسته بود، اما بدون تنبور حتی یک عمل انجام نمی‌شد. یک شیء مقدس کوچک و قابل حمل حاوی نوعی تجهیزات نمازخانه بود: این تنبور به عنوان یک کل است و بخش های جداگانه، جزئیات، نقاشی ها، آویزها. طرح تنبورساده است: یک پوسته گرد یا بیضی شکل، در داخل دو میله متقاطع وجود دارد که یکی از آنها (دسته) عمودی است و دومی افقی است، در حال حاضر، به عنوان یک قاعده، با یک میله آهنی و فقط گاهی اوقات با یک چوبی نشان داده می شود.

در طول این آیین، تنبور توسط حیوان سوار شمن تعبیر می شد، معمولاً حیوانی که پوستش با این تنبور پوشانده می شد. همچنین تصور گسترده ای از تنبور به عنوان کمان وجود داشت که شمن با آن می جنگید. ارواح شیطانیو شمن های متخاصم.

در عکس: دکور تنبور از پشت

میله متقاطع کیریش - بند کمان نامیده می شد و آویزهای آهنی نماد فلش - تقریباً. زمانی که شمن که در دنیاهای خاصی سفر می کرد، با دریا یا رودخانه روبرو می شد، تنبور می توانست نقش یک قایق را بازی کند. تنبور کوب به عنوان پارو عمل می کرد. تنبور همچنین یک ساز کوبه ای سیگنالی برای فراخوانی ارواح در آغاز مراسم بود تا حرکت شمن را از مرحله به مرحله نشان دهد. در همان زمان، کوبیدن تنبور، همراه با آواز یا تلاوت شمن، به عنوان یک همراهی آیینی تلقی می شد.

دسته تنبور – چالو، با یک رهگیری دور برای برگزاری در طول مراسم، نشان دهنده صاحب تنبور بود - یک شمن-نیای دیرین مرده، حامی مناسک. شمن در انتخاب نوع تنبور خود آزاد نبود، زیرا آن را از شمن متوفی به ارث برده بود. او اطلاعاتی در مورد اینکه یک تنبور چگونه باید باشد را از ارواح حامی خود دریافت کرد.

سطح چرمی تنبور با نقاشی پوشیده شده بودمطابق با طرح عقاید ارتدکس در مورد ساختار جهان و ساکنان آن مناطق مختلف. علاوه بر این، هنگام نگاه کردن به نقاشی ها، می توان شرایط فردی شمن و ارواح کمک کننده او را تعیین کرد.

لباس تشریفاتییک شی مقدس برای اهداف و استفاده فردی بود که فقط برای شمنی ساخته شده بود که قبلاً یک تنبور داشت. در میان آلتایی ها و تووان ها چنین لباس هایی به شکل ژاکت مانجک و در بین ساگائی ها و کاچین ها به آن هام تون می گفتند. درست کردن لباس ها مطابق دستور ارواح انجام می شد، درست مانند ساختن تنبور.

دیوانه، به عنوان یک لباس آیینی حرفه ای از یک شمن، با طراحی پیچیده بیرونی مشخص می شد. شامل بافتنی های فراوان، صدها آویز مختلف، تکه های کوچک پارچه به شکل روسری، روبان، حاشیه طناب، پوست حیوانات، پرندگان و تکه های تک تک آنها، تصاویری کهنه و انسان نما به شکل عروسک، مار، هیولا و غیره بود. ، گاهی اوقات - وسایل خانگی مینیاتوری. طناب‌ها معمولاً از طناب کنفی خانگی ساخته می‌شدند که با ضخامت‌ها و طول‌های مختلف پوشیده شده بود. آویزها عمدتاً از آهن (حلقه‌ها، پلاک‌ها) ساخته می‌شدند، اما زنگ‌ها و زنگ‌های مسی نیز وجود داشت. همه اینها به یک ژاکت لبه کوتاه (چرم گوسفند یا آهو)، بال باز با آستین وصل می شد به طوری که خود ژاکت دیده نمی شد. این به عنوان پایه ای سازنده برای قرار دادن کل توده قطعات عمل کرد.

ساخت لباس شمنفعالیت جمعی زنان بود، در حالی که تنبور را فقط مردان می ساختند.
هنگامی که یک کام جدید ظاهر می شود، تنبور و لباس او باید ویژگی هایی را که روی تنبور و جلیقه اجدادی که کام را به عنوان جانشین خود انتخاب کرده بود، تکرار کند. تنبور و لباس های آیینی شمن است اشیاء مقدسدر طول مراسم مذهبی، زیرا آنها به عنوان پناهگاهی برای کمک به ارواح عمل می کنند. وقتی شمن به تنبور می زند، ارواح به سمت او می شتابند. برخی از آن‌ها در تنبور نفوذ می‌کنند، برخی دیگر روی لباس آیینی قرار می‌گیرند و سومی که مهم‌ترین آن‌ها است، به درون خود شمن حرکت می‌کنند که با نفسی عمیق آنها را جذب می‌کند. بدین ترتیب تنبور و لباس تشریفاتی شمن با تمام اجزا و جزییاتشان در طول مراسم زنده می‌شوند.

نه تنها فعالیت آیینی کاما، بلکه زندگی او نیز با یک تنبور فردی همراه است. اگر در حین مراسم، پوست تنبور ترکید یا خون روی آن ظاهر شد، به این معنی است که ارواح قرار است شمن را مجازات کنند و او به زودی خواهد مرد. تنبور مهم ترین ساز آیینی و گواهی از برترین خدایان است، نوعی گواهی که به عنوان حق انجام مناسک صادر می شود. بدون مجوز خدایان و ارواح حامی، حتی یک شمن نمی تواند برای خود تنبور بسازد. شمن های آلتایی در انتخاب نوع تنبور خود و در نتیجه در انتخاب صاحب تنبور آزاد نیستند.

در طول مراسم، صاحب تنبور اطلاعاتی را به شمن منتقل می کند.از طریق صاحب تنبور است که شمن همه چیز را می بیند و همه چیز را می آموزد. نوع تنبور را ارواح نیاکان طی مراسمی خاص نشان می دهند. شمن پس از ساختن تنبور، آن را به خدا نشان می دهد. به عنوان یک قاعده، صاحب کوه مقدس. برای این منظور آیین ساختن و احیای تنبور ترتیب داده می شود که با ازدحام جمعیت چندین روز به طول می انجامد.

تبدیل شدن به یک دستیار مهم برای شمن در طول مناسک آیینی حیوان شبیهکه پوستش با تنبور پوشیده شده است. برای ساختن چرم، پوست آهو یا گوزن، گوزن یا اسب (کوه اسب) و فقط نر می گیرند. دوتایی از این حیوان که از پوست آن برای ساختن تنبور استفاده می شد، شمن به عنوان کوه در طی مراسم آیینی استفاده می کند. بنابراین، شمن هنگام انجام این مراسم، در خطاب های خود، تنبور را نه با کلمه معمولی تونگور (دف شمن)، بلکه با نام حیوانی که پوستش پایه ساز تنبور شده است، می نامد.

هنگامی که ساختن تنبور به پایان می رسد، کام جوان و مربیانش مراسمی را آغاز می کنند تا تنبور را احیا کنند و کوه مقدس را به صاحبش نشان دهند. در آغاز مراسم، شمن‌ها برعکس می‌روند و تاریخچه فردی کمر و توس را که پوسته و دسته از آن ساخته شده است، از ابتدای رشد تا لحظه آماده شدن برای تنبور بازیابی می‌کنند. در مورد حیوانی که از پوستش برای پوشاندن تنبور چرم درست می‌کردند، همین‌طور است. و هنگامی که کامها "با پشت سر گذاشتن" به محل تولد حیوان می رسند، دوتایی آن را می گیرند و تنبور جدیدی را به دسته می رانند.

از این لحظه به بعد، تنبور متحرک در نظر گرفته می شود. او یک چولا (دو حیوان) به دست می آورد. یک شمن جوان از آموزش اسب سواری او تقلید می کند. کامها پس از رام کردن کوه خود، سوار آن به سوی صاحب کوه مقدس می‌شوند و در آنجا با نشان دادن تنبوری که کام جوان آن را در دست نگه می‌دارد، اجازه می‌گیرد تا زمانی که تنبور بعدی ساخته شود، با آن مناسک انجام دهد.

پس از انجام مراسم، شمن مدتی به تنهایی به انجام مراسم می پردازد. او چلای تنبور را از سایر شمن ها و نیروهای متخاصم پنهان می کند. اگر از پوست آهو یا گوزن برای تنبور استفاده شود، شمن چولا را در تایگا دورافتاده، اگر اسب است، در درختی توخالی پنهان می کند، یا آن را به شاهین، شاهین شاهین یا ژیرفالکن تبدیل می کند. آنها باید چولا را پنهان کنند زیرا زندگی خود شمن ها مستقیماً به چولای تنبور بستگی دارد. اگر چولا بمیرد، دیگر نمی توانید با تنبور مراسم را انجام دهید و سپس خود شمن می میرد.

گاهی کام شبانه با زدن تنبور روحش را صدا می کند تا تنها شود. با آنها مشورت کنید، خواسته های آنها را دریابید. در این زمان، شمن ها روحیه خود را به تماشای کتاب "صابیر بیچیک" وادار می کنند. این کتاب به کشف چیزهایی کمک می کند که به مراسم بزرگی نیاز ندارند، به عنوان مثال، نوعی پیش بینی. عنوان "صابیر بیچیک" را می توان به عنوان "کتاب نجوا" ترجمه کرد. البته، در مورد زمزمه جادویی، در مورد افسون ها و طلسم های زمزمه شده.

اما این خود شمن ها نیستند که به کتاب نگاه می کنند، بلکه توسی آنها (اجداد، کاماهای متوفی) آنها هستند. مردم آلتای سواد نداشتند. نامه های اشتیاق احتمالاً اجداد کاما هستند که در قرن 17 - اوایل قرن 18 در Dzungaria زندگی می کردند. آلتائی ها توسط اویرات ها به آنجا برده شدند که آنها را تحت سلطه خود درآوردند ، نوشتن مغولی در آنجا گسترده بود ، لاماها از آن برای پیش بینی و فال گیری استفاده می کردند. کتاب آسمانی"صدور." چه بسا سودای کام ها حتی بیشتر به اعماق قرن ها نگاه کند و یک کتاب فال کهن ترکی را ببیند.

اکثر شمن‌های آلتای برای برقراری ارتباط با ارواح به وسیله‌ای نیاز دارند - مانجیاک (لباس آیینی). تولید آن طبق دستورالعمل ارواح حامی صورت می گیرد. یک دیوانه با ظاهر پیچیده مشخص می شود. این شامل: بسیاری از تورنیکت ها. صدها آویز مختلف؛ تکه های کوچک پارچه به شکل روسری؛ روبان؛ حاشیه؛ پوست حیوانات و پرندگان و اجزای جداگانه آنها (پنجه، پر، منقار، بال). تصاویر انسان نما به شکل عروسک، مار، هیولا؛ گاهی اوقات وسایل خانه مینیاتوری (کیسه، جعبه سوزن). مهارها از طناب کنفی ساخته شده و با چینت پوشیده شده اند.

آویزها (حلقه ها، پلاک ها) از آهن ساخته شده اند. زنگ ها و زنگ ها از مس ساخته شده اند. همه اینها به یک ژاکت لبه کوتاه و بلند تا زانو و آستین دار (از پوست گوسفند یا آهو) وصل می شود تا خود ژاکت دیده نشود. ژاکت به عنوان پایه ای سازنده برای قرار دادن کل توده قطعات متفاوت بر روی آن عمل می کند معنای نمادین. تصاویر نمادین خدایان و ارواح به شکل عروسک، بافتنی و غیره که از شمن ها حمایت می کنند و به انجام مراسم کمک می کنند، بر روی دیوانه دوخته می شود. این لباس به عنوان ظرفی برای ارواح شمن که قبل از مراسم نامیده می شوند، عمل می کند و از کاما به عنوان زره در هنگام نماز محافظت می کند.

در عکس: لباس شمن های آلتای

ساخت لباس شمن یکی از فعالیت های جمعی زنان است (تنف را فقط مردان می سازند). در ساعت معینی برگزار می شود و با مراسم خاصی همراه است. این آیین در مقابل جمعیت زیادی از مردم برگزار می شود و قصد دارد آلودگی هایی را که از لمس دست افراد بد روی او ظاهر شده بود از بین ببرد. اما نکته اصلی این آیین تعیین مناسب بودن لباس است.

در طول مراسم، ارواح دیوانه وار را به دقت بررسی می کنند و با پیشنهاد، تایید یا عدم تایید خود را به کاما می دهند. اگر دیوانه تایید نشود، مطابق دستور ارواح او را تغییر داده و اصلاح می کنند. پس از تایید لباس آیینی توسط ارواح، دست زدن برای زنان ممنوع می شود. دیوانه تحت تطهیر قرار گرفت، دریچه ای برای ظهور قدرت شمن بر او به دست آورد، به یک لباس آیینی مقدس تبدیل شد و نباید با دست هتک حرمت شود.

مدتهاست که قول داده ام در مورد شخصی شگفت انگیز به شما بگویم که زندگی کاملاً ساده ای در حومه آلتای دارد. مسیرهای ما در سال 2009 به هم رسید و امیدوارم که مشیت اجازه دهد تا ارتباطات ما برای مدت طولانی ادامه یابد. این مرد نام غیرمعمولی دارد - Arzhan که در آلتای به معنای مقدس است. و نام او واقعاً با دنیای درونی او مطابقت دارد. ارژان – معروف شمن آلتای، بهتر است بگوییم کام و کایچی. او شفا دهنده بیماری های انسان است، اما مهمترین مزیت او این است که ارژن یک شفا دهنده واقعی روح است. بنابراین من یک سری داستان در مورد شمن سفید آلتای شروع می کنم. اما اول از همه…

در آن لحظه چهره روح حکایت از اندوه عمیق داشت. فکر کردم: «نشانه بد». شمن ما را دعوت کرد که بنشینیم و هرکس مکانی مناسب برای خود انتخاب کرد. در اجاق آتش بود، بیرون سرد بود، باید مدت زیادی منتظر نوبتمان بودیم و حالا با خوشحالی پشت اجاق گاز گرم می شدیم. همه سوال می پرسیدند و در مورد مشکلاتشان صحبت می کردند. ارژان با دقت گوش داد. سپس به نوبت با هر کدام شروع به کار کردم. وقتی نوبت من شد، پرسید: چه چیزی تو را نگران می کند، چه اتفاقی برایت افتاده است؟ همه در بهت و حیرت یخ می زدند، زیرا او به طور مستقل مشکلات همه را بیان می کرد، فقط گاهی می گفت: «سوال بپرس». در میان کل گروه، من در آن زمان «مشکل‌آمیز» و مشکل‌سازترین بودم. من به دست املاک سیاهپوستان افتادم و در روز دیدار شمن عملاً بی خانمان بودم. تنها چیزی که از یک تجارت چند میلیون دلاری باقی می ماند، خاطرات است. آنها حتی آپارتمان را بردند و من و فرزندانم برای دیدن اقوام پرسه زدیم. من تمام محاکمه ها را باختم و امیدی به عدالت نبود. من حتی نمی دانستم از کجا شروع کنم و به سادگی پرسیدم: "می توانید بگویید چه کسی آتش سوزی را انجام داده است؟" (من در سالن خودم تقریبا سوخته بودم). بعد از این حرف ها چهره ارژان تغییر کرد و آتش اجاق گاز چنان زوزه کشید که همه ساکت شدیم. ترسناک بود به نظر می رسید که درب اجاق گاز به سادگی بیرون می زند. حتی شکاک سرسخت شرکت دوستانه ما، شورا، احساس ناراحتی می کرد. شمن شروع به آرام کردن آتش کرد و از ارواح کمک خواست. شیر در آتش ریخت، کره و شیرینی ریخت، اما یکی یا چیزی داخل تنور نمی خواست ساکت بماند و با عجله بیرون می رفت. ارژان شیر را گرفت و رفت بیرون. همه چیز در فر آرام بود. مات و مبهوت آنجا نشستیم و نمی‌خواستیم حرف بزنیم. وقتی شمن برگشت، خیلی صحبت کرد، داستان گفت، اما من نفهمیدم چرا این کار را می‌کند. ما با دقت گوش می‌دادیم و نمی‌توانستیم بفهمیم که این داستان‌ها چگونه می‌تواند بر سرنوشت من تأثیر بگذارد. فقط چند عبارت مستقیم گفته شد. ارژان رو به پسر بزرگم کرد و گفت: مواظب مادرت باش، روحش خیلی خسته است، نیاز به آرامش دارد. وی خطاب به همه گفت: این زن سرچشمه زندگی را برای مردم باز می کند. و به من گفت که من مرگ را با خود آوردم و او دست مرا گرفته بود. اما ارواح درخشان و یاوران خانواده ام نگذاشتند او مرا با خود بردارد و مرا به سوی او بردند. کسی خیلی تلاش کرد و او حتی بلافاصله مهمان ماورایی وحشتناک را ندید ، زیرا این فقط آسیب به مرگ نبود ، بلکه چیزی قوی تر و وحشتناک تر بود. ارژان مراسم رهایی و پاکسازی را انجام داد.
سپس مدت زیادی را صرف شنیدن داستان های جالب و آموزنده از زندگی افراد مختلف کردیم. 3 ساعت در یک لحظه پرواز کرد. با ارژان صمیمانه خداحافظی کردیم و با نگاه کردن به چشمانش متوجه شدم که سرنوشت ما به نحوی معجزه آسا به هم گره خورده است و من میهمان مکرر اینجا خواهم بود. یک صف بزرگ پشت سرمان بود. مردم مشتاقانه منتظر ساعت ارتباط خود با شمن بزرگ بودند. انواع و اقسام ماشین ها در دروازه های آن پارک شده بودند - مردم از نقاط مختلف کشور ما می آمدند. ارژن ما را تا دروازه همراهی کرد و از سرگردانان زیر که برای کمک به او آمده بودند پذیرایی کرد و سفر ما در سکوت عمیق ادامه یافت. در مسیر دره زیبای کاراکول توقف کردیم و برای صرف میان وعده و استراحت مستقر شدیم. و یکدفعه انگار همه به یکباره قیام کردند. متوجه شدیم که تمام داستان هایی که ارژن می گفت مربوط به خودمان است! ما دیوانه وار شروع کردیم به یادآوری هر کلمه و رسیدن به انتهای آن. برای مدت طولانی ما هر داستان را به یاد می آوردیم، به خصوص زمانی که وقایع گفته شده به وضوح در زندگی همه ظاهر می شوند. و هر چیزی که آن روز توسط شمن گفته شد دقیقاً در زندگی ما اتفاق افتاده است.
از آن روز زندگی من به سمت بهتر شدن تغییر کرده است، اما هیچ تغییر چشمگیری (برخلاف همراهانم) رخ نداده است. سفرم را به دوستانم گفتم و مردم به ارژن هجوم آوردند. مردم برای کمک به من مراجعه کردند، همه می خواستند به شمن برسند. شماره تلفن را دادم، اما تقریباً هیچ کس نتوانست به تنهایی به آن برسد. یا تلفن جواب نمی داد یا ارژان نبود. مجبور شدم خودم با ارژان تماس بگیرم - در کمال تعجب، او همیشه در دسترس بود. کاملاً بدون توجه خودم، به نوعی راهنما شدم.
همه کسانی که به ارژان می آمدند برای مدت طولانی با من تماس می گرفتند و برایم نامه می نوشتند و از من می خواستند که به او سلام کنم و از کمک او بسیار تشکر کنم. اما خوشایندترین چیز این بود که همه دلتنگ ارژن بودند و مطمئناً دوست داشتند دوباره او را ببینند.
حتی یک بار چنین موردی وجود داشت که مردم یکاترینبورگ شاهدان عینی یک داستان ناخوشایند شدند. جایی که در حال استراحت بودند، پسر کوچکی ناپدید شد. والدین به توصیه ساکنان محلی به یک روشن بین رفتند و او گفت که پسر غرق شده است. مشیت مرا با این افراد جمع کرد و من از ارژان به آنها گفتم. آنها هم مثل بقیه واقعاً می خواستند به او برسند. به ارژان زنگ زدم گفت منتظرشونم. ناتالیا (این نام یکی از کسانی بود که به دیدار شمن رفته بود) تصمیم گرفت از پسر با او عکس بگیرد. او با ناراحتی از غم و اندوه به پدر و مادرش گفت که آنها به سمت شمن می روند. جستجو بیش از 2 روز به طول انجامید و تقریباً همه تعطیلات به این نتیجه رسیدند که کودک را نمی توان برگرداند.
ناتالیا بعداً گفت:
ما به شامان رسیدیم و من بلافاصله عکسی از پسر گمشده بیرون آوردم. شمن با دقت به عکس نگاه کرد و جایی بیرون رفت. سپس برگشت و گفت: نگران نباش، زن پسر را قبل از بازگشت تو می آورد. حالا هیچ بدی با او نمی کنند. بعد از 5 ساعت به محل استراحت برگشتیم و یک ساعت پس از بازدید از ارژن متوجه شدیم که پسر را واقعاً زنی آورده است. زن گفت که او را در کنار رودخانه پیدا کرده است. اما با قضاوت در مورد وضعیت پسر گمشده، مشخص نبود که کودک گرسنه است. و زن وقتی بچه را آورد ترسیده به نظر می رسید. والدین ناامید خوشحالی خود را باور نکردند و با گرفتن کودک بلافاصله محل تعطیلات را ترک کردند و حتی از جستجوی مقصران خودداری کردند.
این حادثه چنان بر مردم یکاترینبورگ تأثیر گذاشت که آن را برای همه، دوستان، آشنایان و فقط همسفران گفتند. شوهر ناتالیا که اصلاً به شمنیسم و دنیای دیگر اعتقاد نداشت، پس از آشنایی با ارژان نظر خود را به شدت تغییر داد. وقتی از هم جدا شدیم، او گفت: "ما در سراسر آلتای سفر کردیم، مکان های زیبا و افراد جالب زیادی دیدیم. اما تا آخر عمر تنها دیدارم را به یاد خواهم داشت، دیدار با ارژان. این مرد تأثیر زیادی بر من گذاشت.» بعد خواستم از خوشحالی گریه کنم. چون ارژان برای من دوست عزیزی شد و خیلی دوست داشتم که نه تنها غم و اندوه و مشکلات انسانی، بلکه با جملات گرم و سپاسگزاری فراوان احاطه شود. به هر حال گرمای انسان بهتر از آتش یا خورشید روح را گرم می کند...
برای کسانی که تصمیم دارند از آلتای دیدن کنند و 6 روز فراموش نشدنی را در جمع شمن ها بگذرانند، اطلاعات اینجاست.

شاید خواندن آن مفید باشد: