زندگی از دیدگاه چیست؟ چرا مردم زندگی می کنند؟ بحث های فلسفی درباره معنای زندگی

معرفی

1.2. انسان در فلسفه باستان

2. مشکلات زندگی و مرگ

2.1. تأملی در زندگی، مرگ و جاودانگی از دیدگاه فلسفی

2.2. انواع جاودانگی

2.3. راه های حل مشکلات مرگ، زندگی و جاودانگی

نتیجه

فهرست ادبیات استفاده شده

معرفی

"کسی که چرایی برای زندگی دارد می تواند هر چگونه را تحمل کند"

مسئله انسان، زندگی و مرگ او، قرن هاست که توجه اندیشمندان را به خود جلب کرده است. مردم سعی کردند راز وجود انسان را درک کنند و سؤالات ابدی را حل کنند: زندگی چیست؟ چه زمانی و چرا اولین موجودات زنده در سیاره ما ظاهر شدند؟ چگونه عمر را افزایش دهیم؟ پرسش از راز منشأ حیات طبیعتاً مستلزم پرسش معنای مرگ است. مرگ چیست؟ پیروزی تکامل بیولوژیکی یا پرداخت برای کمال؟ آیا انسان می تواند از مرگ جلوگیری کند و جاودانه شود؟ و سرانجام: چه چیزی در دنیای ما حکمفرماست - زندگی یا مرگ؟

مشکل معنای زندگی، به گفته جی. هاینه، به یک پرسش «لعنتی» از فلسفه و تاریخ تبدیل شده است.

تراژدی وجود انسان در این واقعیت نهفته است که انسان، به قول اگزیستانسیالیست ها، به جهان عینی-فیزیکی «پرتاب می شود». چگونه با درک سستی وجود خود در جهان زندگی کنید؟ چگونه می توان نامتناهی را به وسیله دانش محدود شناخت؟ آیا انسان وقتی دنیا را برای خودش توضیح می دهد دچار اشتباهات دائمی نمی شود؟ اکثر مردم گسست خود را با دنیای طبیعت، جامعه و فضا احساس می کنند و این را به عنوان احساس تنهایی تجربه می کنند. آگاهی فرد از دلایل تنهایی خود همیشه آن را از بین نمی برد، بلکه به خودشناسی می انجامد. این در دوران باستان تدوین شده بود ، اما تا به امروز راز اصلی یک شخص خودش است.

در زندگی همه فرد عادیدیر یا زود لحظه ای فرا می رسد که او در مورد پایان یافتگی وجود فردی خود متعجب می شود. انسان تنها موجودی است که از فناپذیری خود آگاه است و می تواند آن را موضوع تأمل قرار دهد. اما اجتناب ناپذیر بودن مرگ خود توسط شخص به عنوان یک حقیقت انتزاعی درک نمی شود، بلکه باعث شوک های عاطفی شدید می شود و بر اعماق دنیای درونی او تأثیر می گذارد.

اسطوره‌شناسی، آموزه‌های مختلف دینی، هنر و فلسفه‌های متعدد در جستجوی پاسخی برای این پرسش بوده و هستند. اما بر خلاف اساطیر و دین که قاعدتاً به دنبال تحمیل و دیکته کردن تصمیمات خاص به شخص است، اگر جزمی نباشد، در درجه اول به ذهن انسان متوسل می شود و از آنجا ناشی می شود که انسان باید به دنبال پاسخ باشد. خودش، با بکارگیری تلاش های معنوی خودش. فلسفه با جمع آوری و تحلیل انتقادی تجربه قبلی بشر در این نوع جستجو به او کمک می کند.

برخورد مرگ و زندگی سرچشمه خلاقیت انسان است. در هنر، وضعیت مرگ در یکی از پیشرفته ترین اشکال بیان زیبایی شناختی - در تراژدی - تحقق می یابد. همانطور که M. Voloshin نوشت: "منشاء همه خلاقیت ها در تنش فانی، در یک شکستگی، در یک اشک در روح، در تحریف جریان منطقی عادی زندگی نهفته است."

بعید است که استدلال های عقلانی هرگز انسان را عاشق مرگ کند، اما تأمل فلسفی در این مورد می تواند به او کمک کند تا زندگی را عاقلانه تر ببیند.

همه باید دیر یا زود به این سوال پاسخ دهند: "چرا؟" پس از این، واقعاً «چطور؟» دیگر چندان مهم نیست، زیرا معنای زندگی پیدا شده است. این می تواند در ایمان، در خدمت، در دستیابی به یک هدف، در فداکاری به یک ایده، در عشق باشد - این دیگر مهم نیست.

نویسنده در اثر خود سعی کرده است تا از منظر تاریخی تا حد امکان مشکل را مورد بررسی قرار دهد. بخش دوم کار مقوله‌های اصلی فلسفی را ارائه می‌کند که بدون آنها تأمل در چنین موضوعی غیرممکن است و همچنین تفسیر آنها از منشور جهان بینی من گذشت. مواد اصلی در جنبه های فلسفیمرگ و جاودانگی فصل سوم به معنای زندگی، انواع آن و مسئله جستجو اختصاص دارد.

1. تأملات زندگی و مرگ در بافت تاریخی

همه چیز را ببینید، همه چیز را درک کنید، همه چیز را بدانید، همه چیز را تجربه کنید، همه شکل ها، همه رنگ ها را با چشمان خود جذب کنید، در سراسر زمین با پاهای سوزان قدم بزنید، همه چیز را درک کنید و دوباره همه چیز را مجسم کنید.

M. Voloshin

1.1. رویکرد شرقی به زندگی انسان

زندگی رنجی است که با قانون ضرورت (کارما) همراه است. جین ها می آموزند که دو اصل مستقل در جهان وجود دارد - "جیوا" (زنده) و "آجیوا" (غیر زنده). بدن بی جان است، روح زنده است. انسان از بدنی به بدن دیگر متولد می شود و همیشه در معرض رنج است. بالاترین هدف جدایی جیوا و اجیوا است. ارتباط آنها کارما اصلی و اساسی است - منبع رنج. اما قانون کارما را می توان شکست داد اگر جین (روح) از طریق "سه مروارید" جین ها از کارما آزاد شود: ایمان درست. دانش صحیح؛ رفتار صحیح. سعادت و آزادی انسان در رهایی کامل روح از بدن نهفته است.

بودا عمدتاً به آن علاقه داشت زندگی انسانپر از رنج و ناامیدی بنابراین، تدریس او متافیزیکی نبود، بلکه بیشتر روان درمانی بود. او علت رنج و راه غلبه بر آن را بیان کرد و برای این منظور از مفاهیم سنتی هندی مانند «مایا»، «کارما»، «نیروانا» و غیره استفاده کرد و تفسیر روانشناختی کاملاً جدیدی به آنها داد. حقایق شریف بودیسم با هدف درک علل رنج و در نتیجه رهایی خود از آنها است. به عقیده بودایی‌ها، رنج زمانی به وجود می‌آید که ما شروع به مقاومت در برابر جریان زندگی می‌کنیم و سعی می‌کنیم به شکل‌های پایدار خاصی چنگ بزنیم، که خواه اشیا، پدیده‌ها، مردم یا افکار، همه «مایا» هستند. اصل ناپایداری نیز در این ایده تجسم یافته است که هیچ من خاص، هیچ «من» خاصی وجود ندارد که موضوع تأثیرات در حال تغییر ما باشد. راه رهایی هشتگانه است: درک صحیح زندگی (این رنجی است که باید از آن خلاص شد). عزم گفتار صحیح؛ اقدام (عدم آسیب رساندن به شخص زنده)؛ سبک زندگی صحیح؛ تلاش (مبارزه با وسوسه، افکار بد)؛ توجه تمرکز (شامل چهار مرحله است که در پایان نیروانا - آرامش کامل و آسیب ناپذیری).

بودیسم موعظه جدایی از هر چیزی است که انسان را به زندگی متصل می کند، بیزاری از بدن، احساسات و حتی ذهن:

«...به هیچ چیز وابسته به فکر نیست،

تسخیر خود، بدون آرزو،

جدایی و بی عملی

انسان به کمال می رسد».

بنابراین، هدف زندگی بر اساس سنت بودایی، شکستن چرخه معیوب "سامسارا"، رهایی خود از بند "کارما"، دستیابی به "نیروانا" و روشنگری است. و بر این اساس، معنای زندگی در چنین حالتی است که ایده یک "من" جداگانه دیگر وجود ندارد و احساس ثابت و تنها به تجربه وحدت همه چیز تبدیل می شود.


زندگی چیست"؟ نحوه املای صحیح این کلمه مفهوم و تفسیر.

زندگی LIFE - 1) اصطلاحی از فلسفه کلاسیک که نحوه وجود موجوداتی را نشان می دهد که دارای فعالیت درونی هستند، برخلاف آنهایی که به منبع بیرونی حرکت و تکامل نیاز دارند. اشیای بی جان. در چارچوب هیلوزوئیسم، زندگی به عنوان یک ویژگی درونی ماده اولیه، در واقع مترادف با هستی در نظر گرفته می شود، در مقابل مرگ به عنوان نیستی (مقایسه کنید با ایده ماده «بی اثر» در چارچوب مکانیزم، که این یا نسخه دیگری از محرک اصلی را به عنوان منبع "نیرو" پیش فرض می گیرد که آن را به حرکت در می آورد). 2) مفهوم فلسفه غیر کلاسیک، که زیربنای فلسفه «جهان زندگی» است و به یکپارچگی شهودی درک شده واقعیت هستی دلالت می کند: زنده به عنوان طبیعی در مقابل ساخته شده به عنوان مصنوعی (نیچه). "انگیزه حیاتی" به عنوان شکل آفرینی نیروی کیهانی جی (برگسون). زندگی به مثابه یک تجربه مستقیم درونی، منحصر به فرد در محتوای خود و آشکار در حوزه تجربه معنوی-ارتباطی یا معنوی-تاریخی (دیلتای، زیمل). 3) اصطلاحی از علوم طبیعی که به شیوه ای از وجود سیستم ها اشاره می کند که شامل متابولیسم، تحریک پذیری، توانایی خود تنظیمی، رشد، تولید مثل و سازگاری با شرایط محیطی است. زندگی موضوع مطالعه در بسیاری از علوم طبیعی است، اما در درجه اول در زیست شناسی. مسئله جوهر حیات و تعریف آن موضوع بحث در حوزه های مختلف فلسفی و علوم طبیعی بوده و هست. از نیمه دوم قرن بیستم. دو رویکرد اصلی برای تعریف زندگی به وضوح ظاهر شد - بستر و عملکرد. حامیان اولین تفسیر از جوهر حیات به سوبسترا (مولکول های پروتئین یا DNA) که حامل ویژگی های اساسی موجودات زنده است توجه دارند. دومی ها زندگی را از نظر ویژگی های اساسی آن (متابولیسم، خود بازتولید و غیره) در نظر می گیرند. علم طبیعی مدرن به طور قابل توجهی درک ماهیت حامل مواد حیات را غنی کرده است، که یک سیستم یکپارچه از بیوپلیمرهای به هم پیوسته - پروتئین ها، اسیدهای نوکلئیک و غیره است. سیستم های زنده با درجات مختلف از پیچیدگی و سازمان هستند. در عین حال، سطوح اصلی زیر سازماندهی موجودات زنده متمایز می شود: ارگانیسم، جمعیت-گونه، بیوسنوتیک و بیوسفر. تمرکز محققان بر درک ویژگی‌های این یا آن سطح از سازماندهی موجودات زنده منجر به جداسازی سطوح دانش و مطالعه آن شده است. در حال حاضر، سطح مرتبط با شناخت مؤثرترین است پایه مولکولیاجرای آن زیست شناسی را به اکتشافات دوران ساز در زمینه دانش پایه های مولکولی حیات و جهانی بودن آنها برای همه موجودات زنده سوق داد. امکان‌های این سطح از تحقیقات هنوز تا تحقق بسیار دور است، با این حال، روند توسعه دانش علمی مدرن، آن را به نیاز به حرکت به سمت مطالعه ساختارها و فرآیندهای حتی عمیق‌تر موجودات زنده سوق داده است. موضوع تحقیق سطح اتمی و الکترونیکی سازماندهی ساختارهای زنده است. بنابراین، نظریات مربوط به حالات اتمی و الکترونیکی ساختارهای زنده، به ویژه، جی. برنال را ضروری دانست که در تعریف جوهر زندگی گنجانده شود: «زندگی جزئی، پیوسته، پیشرونده، متنوع و در تعامل با محیط است. خود تحقق بخشیدن به قابلیت های بالقوه حالت های الکترونیکی اتم ها. گرایش دیگر در درک ماهیت زندگی، مطالعه ویژگی های تجلی آن در سطوح فوق ارگانیسم سازمان موجودات زنده است. این روند توسط ورنادسکی اثبات شد. او در سیستم دکترین خود در مورد ماده زنده، بر اهمیت مطالعه "کل موجودات"، مجتمع های آنها، که امکان کشف "ویژگی های جدید حیات"، "تجلیات" آن در بیوسنوز و سطح زیست کره. امروزه نیاز به چنین تحقیقاتی نه تنها توسط وظایف شناختی، بلکه با وظایف حفظ حیات روی زمین تعیین می شود. دیدگاه‌هایی در مورد مسئله زندگی که با علوم طبیعی متفاوت است، توسط آموزه‌های دینی و نیز مفاهیم فلسفی متعددی ارائه می‌شود که بر مشکلات انسان و هدف او در جهان و نیز درک خاص پدیده مرگ تأکید می‌کند. (همچنین رجوع کنید به: PHILOSOPHY OF LIFE, LIFE WORLD).

زندگی- LIFE w. زندگی، زندگی، شکم مردم عادی; زندگی، بودن؛ حالت یک فرد، وجود یک فرد ... فرهنگ توضیحی دال

زندگی- زندگی در معنای فلسفی راهی است از وجود که در آن تعدد اجزا و تفاوت...

فلسفه زندگییک جهت غیرعقلانی از فلسفه اروپایی است که در پایان قرن نوزدهم سرچشمه گرفت و "زندگی از خود" را مطالعه می کند. بنیانگذار این جریان اف. نیچه است و متعاقباً توسعه یافت هانری برگسون، ویلهلم دیلتای و اسوالد اسپنگلر و شوپنهاور.

فلسفه زندگی با دوران رمانتیسم آن زمان و خردگرایی مخالف بود. شوپنهاور با ترکیب عقاید بودایی و کانتی اعلام کرد که مهمترین چیز اراده جهانی است.

در عین حال، فلسفه زندگی یک آموزه در مورد زندگی نیست، بلکه روشی برای فلسفه ورزی، استدلال است که به دنبال درک زندگی است، با دور زدن مفاهیم متافیزیکی انتزاعی، یکپارچگی و ارزش زندگی را مبنای آن قرار می دهد.

نیچه استفاده از عقل و عقل گرایی را در فلسفه ورزی رد کرد، زیرا این می تواند خود زندگی را بکشد. پیشنهاد شد که بر شهود و احساسات به عنوان دانش تکیه کنیم. بنابراین، نیچه یکی از مشکلات اصلی فلسفه - رابطه بین ذهن (تفکر) و زندگی را حل کرد و آنها را از هم جدا کرد، که توجه بسیاری از فیلسوفان دیگر را به خود جلب کرد.

او با معرفی مفهوم «زندگی» بیان کرد که زندگی سرچشمه همه چیز است و همه چیز از آن سرچشمه می گیرد: موجودات زنده، ماده، آگاهی و غیره. به نظر او، زندگی در مطلق ناپدید نمی شود، زیرا در ذات ما است.

در این راستا غلبه بر دوگانگی ابژه و سوژه امکان پذیر می شود و چون همه چیز ذاتی زندگی است پس من زندگی هستم. آگاهی در در این موردیکی از پدیده های زندگی است و نمی تواند جهان را درک کند. علاوه بر این، آگاهی از جهان جدا شده است، مانند بیماری در بدن انسان که تلاش می کند از آن جدا شود. بنابراین شعور و روح با جهان بیگانه و وسیله ای در خدمت زندگی است. یک شخص واقعی شخصی است که دارای نیروی حیاتی قدرتمند، غرایز حیاتی است که در آن آغازی پر هرج و مرج و پرشور وجود دارد. هوش انسان را به حیوانی تبدیل می کند که بر اساس قوانین اخلاقی برده و قوانین مصنوعی علم وجود دارد.

فردریش نیچه نیز مفهوم "اراده به قدرت" را معرفی کرد.که اصلی است نیروی پیشران، محرک تکاملی که در تمام وجود ما نفوذ می کند.

فلسفه نیچه تا حدی اسراف‌آمیز بود و شکلی نمادین و غیرعلمی داشت. این نقص توسط ویلهلم دیلتای و هانری برگسون برطرف شد و ایده نیچه را بیشتر توسعه داد و به آن شکلی داد که نزدیک و قابل درک شد. مردم مختلف: ملحدان، روشنفکران، روشنفکران کاتولیک.

هانری برگسون موضوع " اراده قدرت"، او را صدا می کند "شکوفایی زندگی"که هرگز در هیچ عملی به طور کامل تجسم نمی یابد، دارای تغییرپذیری ثابت و ماندگاری ناب است که در انسان به عنوان تجربیات درونی زندگی تجلی می یابد.

دیلیت گفتند که متافیزیک است تنها فرافکنی کلیت زندگی بر هستی است. ارتباط روح - تجربیات روح، روان، که اساس ادبیات، هنر، اساطیر را تشکیل می دهد، رویداد های تاریخی. هنگام تبیین، به عقل تکیه می کنیم، اما از طریق تجربیات روح خود می فهمیم که چه اتفاقی می افتد. به همین دلیل است که انسان همیشه بیش از آنچه می داند می فهمد و بیش از آنچه می داند تجربه می کند.

شلنگلر موضوع تقابل سرنوشت و علیت را در تاریخ به عنوان تقابل منطق ارگانیک، منطق غیرارگانیک، منجمد و منطق زندگی آشکار کرد. آنها مانند مکان و زمان با یکدیگر ارتباط دارند. او فرهنگ‌های مختلف را نوعی ارگانیسم می‌دید که مراحل تولد و مرگ را طی می‌کند. وقتی نیروهای حیاتی تمام می شوند، فرهنگ به تمدن تبدیل می شود، به چیزی بی جان، مکانیکی، مصنوعی.

فلسفه زندگی پایه و اساس توسعه جهاتی مانند اگزیستانسیالیسم، هرمنوتیک و پدیدارشناسی را بنا نهاد. برخی از نمایندگان علوم انسانی عناصری از فلسفه را به عاریت گرفتند.

زندگی- شیوه ای از وجود سیستم هایی که وجود خود را از طریق دگرگونی و استفاده از محیط حفظ می کنند.

لازم به ذکر است که هیچ تعریف پذیرفته شده ای از زندگی وجود ندارد.

دانشمندان زمان ما، با کاوش در مسئله زندگی، از این واقعیت نتیجه می گیرند که موجودات زنده و غیر زنده از نظر کیفی با یکدیگر تفاوت دارند. آنها وجود خواص مشترک در دنیای گیاهان و حیوانات را آشکار کردند.

زیست شناسی نقش ویژه ای در مطالعه حیات ایفا می کند که به زندگی به عنوان یک فرآیند طبیعی می نگرد.

زندگی بر روی زمین با فراوانی اشکال مختلف با ساختارهای منحصر به فرد و عملکردهای متنوع مشخص می شود. موجودات زنده دو ویژگی مهم دارند: یکپارچگی و خود تولید مثل. در فرآیند تغییر فردی که به آن انتوژنز گفته می شود، موجودات با شرایط زندگی سازگار می شوند. تغییر نسل موجودات زنده دارای ویژگی تکاملی-تاریخی است. این پدیده فیلوژنی نامیده می شود. در جریان تکامل، موجودات زنده توانایی وجود مستقل نسبی از محیط اجتماعی را پیدا کردند. این به دلیل ویژگی های سرعت متابولیسم امکان پذیر می شود. دومی یک ویژگی مهم هر موجود زنده است. موجودات زنده توانایی تحریک پذیری، رشد، تغییرپذیری، تولید مثل و به ارث بردن خواص را دارند.

برای مدت طولانی، علم روسی از درک زندگی پیشنهاد شده توسط F. Engels استفاده می کرد که بر اساس آن "راهی برای وجود اجسام پروتئینی است که اقامت خود را در جهان از طریق خود نوسازی اجزای شیمیایی این اجسام طولانی می کند.

که در. اسمیرنوف تعریف زیر را از زندگی ارائه کرد: "زندگی عبارت است از خودآگاهی جزئی، پیوسته، پیشرونده و متقابل با محیط از قابلیت های بالقوه حالت های الکترونیکی اتم ها." به عبارت دیگر، حیات حاصل تحقق خصوصیات عمیق درونی ماده است. این ویژگی ها در موجودات زنده از طریق خودسازماندهی استفاده می شود تا وجود آنها در طول زمان طولانی شود. یک موجود زنده نه تنها بر اساس امکان تبدیل فیزیکی و شیمیایی اجزای خود برای حفظ موجودیت خود است، بلکه بر اساس امکان عملکرد بیشتر نیز است. سطح بالاحرکت ماده - بیولوژیکی.

به گفته دانشمندان، " علاقه فلسفی به مسئله زندگی توسط شرایط زیر دیکته می شود: اولاً تبیین فلسفی ماهیت خود انسان که مستلزم استفاده از ایده های علمی طبیعی در مورد زندگی است. دوم، لزوم استفاده از اصول روش شناختی در طول دانش علمیزندگی؛ ثالثاً، با درک قوانین سازمان ساختاری و عملکردی موجودات زنده، که به پاسخ صحیح به یکی از مبرم ترین سؤالات فلسفی و جهان بینی کمک می کند - معنای زندگی انسان چیست؟

حیات 3 تا 4 میلیارد سال پیش روی زمین پدید آمد.

رایج ترین دیدگاه ها در مورد منشأ حیات، آفرینش گرایانه و تکامل گرایانه است.

آفرینش گرایی از تشخیص ظهور حیات به خواست خدا ناشی می شود. تکامل گرایان پیدایش و توسعه حیات را نتیجه خودسازی طبیعت می دانند. شاید این اتفاق در خارج از زمین رخ داده باشد و زندگی در زمین به وجود آمده و از فضا به آن رسیده است.

ایده توسعه طبیعت زنده در آثار C. Bonnet، J. B. Robinet (1735 - 1820)، J.-O. لامارک (1709 - 1751)، دی دیدرو (1713 - 1784)، جی. ال. بوفون (1707 - 1788)، سی.ف. گرگ (1734 - 1794).

لا متری ("فلسفه تکامل") به منشا زندگی علاقه مند بود.

ایده تغییر ناپذیری گونه ها که توسط J. Cuvier (1789 - 1852) باقی مانده بود، توسط سنت هیلر با مفهوم وحدت طرح ساختاری حیوانات مخالفت شد. سهم خاصی در توسعه ایده ها در مورد توسعه زندگی توسط I.V. Goethe (1749 - 1832)، K.F. رولیه (1814 - 1858).

تئوری تکامل توسط چارلز داروین ارائه شد که او در کتاب معروف خود "منشاء گونه ها به وسیله انتخاب طبیعی، یا حفظ نژادهای مورد علاقه در مبارزه برای زندگی" (1859) به آن پرداخت.

از دیدگاه علم مدرنپیدایش حیات به دلیل فرآیندهای شیمیایی خود به خودی است که در گذشته های دور روی زمین رخ داده است. نقش ویژه ای توسط مولکول های اسید داکسی ریبانوکلئیک (DNA) و اسید ریبونوکلئیک (RNA) ایفا می شود که به تنظیم متابولیسم در بدن و زمان وقوع آن کمک می کند.

فرآیندهای شیمیایی روی زمین باعث ظهور قطرات کوسروات شد که جهشی در توسعه آن به معنای ظهور پروتئین و عمر ترکیبات پروتئینی بود.

دانشمندان معتقدند که «تبادل ماده، انرژی و اطلاعات عامل اصلی یکپارچه‌سازی است که یکپارچگی ارگانیک حیات را ایجاد و حفظ می‌کند».

در عین حال، اعتقاد بر این است که "موجودات زنده نه به محیط به طور کلی، بلکه به سیگنال های محیط پاسخ می دهند. حمل اطلاعاتدر مورد وضعیت او." هر دو محیط زیستی و ژئوفیزیکی حامل اطلاعات هستند. مشخص شده است که میدان های الکترومغناطیسی در بیوسفر عملکردهای اطلاعاتی مختلفی را انجام می دهند: تنظیم ریتم های بیولوژیکی مطابق با میدان های مغناطیسی و الکترومغناطیسی زمین. جهت گیری پرندگان مهاجر با توجه به میدان ژئومغناطیسی. میانجی‌گری ماهیت انعطاف‌پذیری (تأثیرات الکترومغناطیسی و گرانشی در طول فعالیت خورشیدی می‌تواند به ظهور بیماری‌های همه‌گیر کمک کند، بیماری های قلبی عروقیو غیره.).

«توسعه سیستم های زنده با غلبه بر حالت آنتروتیک مشخص می شود. نفی ویژگی و جهت اصلی توسعه سیستم های زنده است. موجودات زنده در حال تغییر مداوم هستند.

یکی از ویژگی های حیات روی زمین، ساختار سلولی آن است. ساده ترین موجودات زنده تک سلولی هستند. زندگی با ظهور آنها آغاز می شود.

نظریه تکاملی چارلز داروین نشان می دهد که در تاریخ توسعه موجودات زنده یک انتقال تدریجی از اشکال ساده سازمان بیولوژیکی به شکل های پیچیده تر وجود دارد.

زندگی یکپارچگی آنتوژنز (تکامل فردی) و فیلوژنز است ( توسعه تاریخیگونه ها).

وظیفه اصلی یک فرد حفظ زندگی، زنده ماندن است.

"کارکرد اصلی یک گونه به عنوان یک سیستم بیولوژیکی، بازتولید خود حیات از نسلی به نسل دیگر از طریق حفظ، تولید مثل و بهبود تکاملی افراد تشکیل دهنده آن است."

هر موجود زنده ای مراحل خاصی را طی می کند: پدید می آید، رشد می کند، به بلوغ می رسد، پیر می شود و می میرد.

برای اینکه تغییرات درون بدن باعث رفتار هدفمند شود و در عین حال انعکاس کافی از دنیای بیرون را انجام دهد، باید دائما محیطعناصری که از آنها تشکیل شده است و از طریق آنها عملکردهای خود را خود تنظیم می کند. حفظ حیات به دلیل دریافت ماده و انرژی از دنیای خارج به بدن امکان پذیر است. بدن باید این مواد را پیدا کرده و مصرف کند. در این مورد، انعکاس بدن از جهان نقش مهمی ایفا می کند. این امر به دلیل وجود اندام های خاص در بدن امکان پذیر است. در سطح معینی از سازمان حیات در موجودات زنده، سیستم عصبی. مغز و نخاع نقش ویژه ای دارند.

ژنتیک که علم قوانین وراثت و تنوع موجودات و همچنین روش های کنترل آنهاست، نقش مهمی در شناسایی مکانیسم های وراثت داشت.

استفاده از پیشرفت ها در زمینه مطالعات زندگی به بهبود دانش در مورد ماهیت و ماهیت وحدت زیستی و اجتماعی و همچنین ماهیت ظهور کمک کرده است. آگاهی انسانو توسعه بیشتر آن در طول انسان شناسی.

ظهور آگاهی انساندر عین حال به معنای ظهور اشکال آگاهانه سازمان برای حفظ زندگی است. آگاهی تولید دانش در مورد جهان است، که برای یک نگرش کیفی جدید به حفظ زندگی استفاده می شود. فرآیندهای حفظ زندگی تحت کنترل فردی قرار می گیرد که از نیازهای خود آگاه است. زندگی اجتماعیتوسط تلاش های سازمانی با هدف بهینه سازی فرآیندهای حمایت از زندگی پشتیبانی می شود. سازماندهی این فرآیندها بر اساس ایده افراد در مورد هنجار و آسیب شناسی آنها است. این ایده ها بر اساس شناسایی و تبیین ارزش هایی که به حفظ زندگی انسان کمک می کند شکل می گیرد. چنین ایده هایی با توسعه علم توسعه یافته و عمیق تر می شوند، که شرطی برای بهبود بیشتر فرآیندهای حمایت از زندگی می شود.

نیاز به بهبود زندگی مردم، توسعه علم، انباشت دانش و کاربرد بعدی آن را در عمل تحریک می کند. حرکت بشریت به سوی بهینه‌سازی شرایط زندگی امروز به این واقعیت منجر شده است که مردم، به‌ویژه در یک محیط شهری، در شرایطی زندگی می‌کنند که به صورت هنجاری سازماندهی شده است.

محیط شهری شده دنیایی از هنجارهای خاص یا خود به خود توسعه یافته است که در عمل تجسم یافته است. روند توسعه این محیط به گونه ای است که جهانی که یک فرد باید در آن زندگی کند به طور کلی سازماندهی هنجاری می شود. این شامل فرصت هایی برای بهینه سازی هزینه های معیشت مردم است. در عین حال، در اینجا خطراتی در کمین است که هم دانشمندان و هم نویسندگان علمی تخیلی در مورد آنها هشدار می دهند، به عنوان مثال، O. Huxley، E. Zamyatin، D. Orwell، A. Azimov و دیگران.

در شرایط مدرن، نیاز به دانش تولید شده توسط علم رو به افزایش است، زیرا بدون افزایش حجم و کیفیت آن، بهبود محیط زیست انسان و بهبود شیوه زندگی او مشکل ساز است.

تولید دانش جدید علمی و کاربرد آن در عمل حمایت از زندگی در شرایط تمدن مدرن در حال تبدیل شدن به یک وظیفه اجتماعی مهم است. موفقیت کارکرد علم و تمرین به کارگیری دانش علمی در تولید کالاهای مادی به نتیجه مبارزه بشریت برای بقا بستگی دارد.

زندگی از دیدگاه فلسفه، زیست شناسی، فیزیک و دین چیست؟

    از دیدگاه فیزیک، این دوره زمانی است که در طی آن یک موجود زنده ابتدا متولد می شود و سپس می میرد. مانند زندگی، هر ذره بنیادی.

    از دیدگاه زیست شناسی، زندگی ادامه مسابقه است، یعنی ادامه خود زندگی با فرصت رشد.

    از منظر فلسفی، زندگی تکامل روح است.

    از این منظر، ادیان جزء معنوی همه چیز هستند.

    از دیدگاه من، زندگی فقط یک لحظه است، در مقیاس جهان، و بنابراین، من زمان کافی برای توصیف این مفهوم را ندارم.

    زندگی مجموعه خاصی از پارامترهایی است که به یک واحد داده می شود برای حفظ، تعادل انرژی، انرژی خلاق و مخرب، جادو یک علم اولیه است، تعادل بین دانش و حدس و گمان است، مانند یک سازنده لگو، شما یک قطعه هستید و شما را خلق کرده اید تا بگیرید. جایگاه شما در سازنده جهان!

    از دیدگاه فیزیک، زندگی حرکتی است که انرژی تولید می کند.

    زیست شناسی فرآیندهای زندگی است، فرآیندهای فیزیولوژیکی که در بدن ما اتفاق می افتد - هضم غذا، رشد، تولید مثل و غیره.

    فلسفه - زندگی لحظه ای در جهان بزرگ است.

    ادیان یک حالت ذهنی هستند، اعتقاد به چیزی بالاتر که مردم را به حرکت در می آورد.

    زندگی برای من هدیه ای است از سوی کائنات با همه مظاهر و آزمایشاتش.

    زندگی وجود موجودات زنده است که در زمان محدود هستند. این موجودات متفاوت هستند، از ساده تا پیچیده ترین. با گذشت زمان آنها تغییر می کنند تا با محیط خود سازگار شوند، به این حالت تکامل می گویند. تکامل نیز زندگی است.

    زندگی حرکت انرژی و ذرات، تعامل گونه ها، مجموعه ای پیوسته از دگرگونی ها است. این هم تفکر است و هم آگاهی.

    غیرممکن است که زندگی را صرفاً از دیدگاه یک علم - فیزیک، شیمی، زیست شناسی، فلسفه در نظر بگیریم. زندگی فرآیندی است که در آن ابعاد و سطوح زیادی وجود دارد. تصویر کلی سه بعدی است، آن را با اضافه کردن بسیاری از پازل با هم تشکیل شده است.

    سوال شما در هر یک از زمینه هایی که اشاره کردید مانند پایان نامه به نظر می رسد، بنابراین فقط با کلی ترین عبارات می توان به آن پاسخ داد...

    در هر یک از این زمینه ها زندگی یک فرآیند است...

    پس مثلاً از منظر فلسفه، زندگی یک فرایند شناخت است...

    از دیدگاه دین - زندگیروند آماده سازی برای آینده وجود دارد زندگی ابدییا عذاب ابدی...

    دیدگاه من این است: در گذشته های دور، بیگانگان مجبور به فرود بر روی زمین شدند و آنها به طور کامل جزء مادی خود را از دست دادند و به عنوان نوعی لخته های هوشمند انرژی باقی ماندند که به تنهایی نمی توانستند زنده بمانند، اما پس از مطالعه داده ها. از دنیای حیوانات آن زمان، آنها به این نتیجه رسیدند - یکی از گونه های میمون ها برای نقش اهدا کننده مناسب است، که می توانید در طول زمان منتظر کمک باشید و از انرژی مغز آن تغذیه کنید. صدها هزار سال گذشته است، آنها هنوز نمی‌تواند مستقیماً تأثیر بگذارد، اما تأثیر غیرمستقیم قطعاً در طول تاریخ توسعه بشر ادامه دارد. ما به سطح درک کامل می رسیم، این یک پیشرفت در توسعه بشریت و آنهایی که در سر ما هستند خواهد بود. وای. چه خوب که شوخی است، وگرنه خودم حالم خوب نیست.

    بستگی به نوع زندگی دارد ما در مورد. زندگی با میکروارگانیسم ها آغاز می شود و با زندگی سیارات، ستارگان و در واقع جهان به طور کلی به پایان می رسد. کیهان یک موجود زنده واقعی است. او یکی است، هرچند گاهی به نظر می رسد که نیست. فقط اجزای آن زندگی خود را دارند، اجزای اجزا زندگی خود را دارند، و غیره، اما همه اینها بسیار به هم مرتبط هستند. یک شکل هوشمند و زنده از زندگی وجود دارد: این موجودات زنده ای هستند که حداقل ذره ای از هوش (استقلال) دارند. برخی بخشی از طبیعت هستند، با آن در ارتباط هستند (ما در مورد سیاره خود صحبت می کنیم، برخی دیگر هنوز شناخته شده نیستند)، برخی فقط از منابع آن استفاده می کنند، به عبارت دیگر، آن را از بین می برند. خب خیلی از موضوع منحرف نشویم.

    زندگی، از دیدگاه دین، نمی تواند خاموش شود، فقط در بدن های مختلف می گذرد، از انسان شروع می شود، اولین. مرحله آخر روح است که در بدن انسان دیگر ساکن می شود و چرخه تکرار می شود.

    از دیدگاه بیولوژیکی، زندگی حالتی از یک موجود زنده است که در آن فرآیندهای بیولوژیکیدر او. تا زمانی که مغز بدن کار می کند (ارسال تکانه)، بدن زنده است.

    من نمی توانم تصمیم بگیرم که به کدام دیدگاه (مذهب، فلسفه، زیست شناسی) نزدیک تر هستم. اگر زندگی را با طرف های مختلف، سپس هر دیدگاه مرتبط است. بهترین ها:)

    • از دیدگاه فیزیک؟

    حرکت هست، زندگی هست

    • از دیدگاه بیولوژیکی؟

    توسعه وجود دارد، زندگی وجود دارد

    • از دیدگاه فلسفی؟

    یک احساس وجود دارد، زندگی وجود دارد

    • از نظر دینی؟

    ایمان هست، زندگی هست

    • زندگی برای من

    اینجا مانند یک مکان موقت روی زمین است و هر چیز دیگری ابدیت است. خداوند ابدیت ما را مساعد گرداند.



 

شاید خواندن آن مفید باشد: