بار دوم تاریخ خود را به عنوان یک مسخره تکرار می کند. تاریخ دو بار تکرار می شود: بار اول به عنوان یک تراژدی، دوم به عنوان یک مسخره

بارها شنیده ام بیان مردمیکه تاریخ دو بار تکرار می شود: بار اول به عنوان یک تراژدی، بار دوم به عنوان یک مسخره. اما تا همین اواخر نمی دانستم دقیقاً از کجا آمده است و در اینجا از چه نوع تکراری صحبت می کنیم. قضیه اینجوری پیش میره

این عبارت متعلق به قلم کارل مارکس است و جزوه او "18 برومر لوئی بناپارت" را باز می کند:

هگل در جایی خاطرنشان می کند که همه وقایع و شخصیت های بزرگ تاریخی-جهانی، به اصطلاح، دو بار ظاهر می شوند. او فراموش کرد اضافه کند: بار اول به صورت تراژدی، بار دوم در قالب طنز.

کارس مارکس - بنیانگذار کمونیسم علمی و نویسنده کلمات قصار عامیانه


برای درک آنچه مارکس در اینجا در مورد آن می نویسد، لازم است به طور خلاصه تاریخ فرانسه از 1789 تا 1852 را بازگو کنیم.

در سال 1789 بزرگ انقلاب فرانسه. چندین سال است که فرانسه تحولی اساسی را پشت سر گذاشته و رودخانه هایی از خون ریخته است. برخی از اصلاحات برای کشور مفید بود، برخی فاجعه آمیز و برخی به سادگی کنجکاو بودند. دومی شامل اصلاح تقویم است.

تقویم انقلابی فرانسه در سال 1793 معرفی شد. انقلابیون در تلاش برای گسست کامل از گذشته مذهبی ـ سلطنتی، نظام زمانی را تغییر دادند. روز انقلاب به 10 ساعت، هر ساعت به 100 دقیقه و هر دقیقه به 100 ثانیه تقسیم شد (نظام اعشاری و سیستم متریک اندازه گیری بسیار مترقی در نظر گرفته شد). می توان اشتباهی را با ساعت تصور کرد. یاد گالیچ می افتم: «ساعت چند است و بعد هیچکس مطمئناً نمی داند»! تعداد ماه های یک سال، به طرز عجیبی، 12 باقی می ماند، اگرچه نام همه ماه ها تغییر کرده است (که به آن باز خواهیم گشت). گاهشماری از سال 1792، سال جمهوری اول انجام شد. هر ماه شامل 30 روز بود و به 3 دهه (به جای هفته) تقسیم می شد. توجه داشته باشید که فقط آخر هفته بود دهه،آخرین روز دهه بنابراین اگر برای رسیدن به جمعه مشکل دارید، به انقلابیون فرانسه فکر کنید! در انقلاب زمانی برای استراحت وجود ندارد. برای هماهنگی تقویم با 365 روز چرخه خورشیدی، 5 روز در پایان سال اضافه شد (در سال کبیسه- 6) تعطیلات اضافی.

نام های جدید ماه ها توسط بازیگر و نویسنده Fabre d'Eglantin اختراع شد (به هر حال، او بعداً اعدام شد). اسامی بر اساس آن بود پدیده های طبیعیمشخصه این ماه ماه تقریباً مطابق با نوامبر نامیده می شد برومر (برومر) از کلمه فرانسوی بروم، مه

در 18 برومر سال هشتم جمهوری (9 نوامبر 1799 طبق تقویم سنتی تر)، کودتای دیگری در جریان انقلاب رخ داد که در نتیجه ژنرال ناپلئون بناپارت به قدرت رسید.

ژنرال بناپارت در جریان کودتای 18 برومر
این اولین ظهور رویداد تاریخی است که مارکس درباره آن نوشت - هجدهمین برومر ناپلئونبناپارت. به ظاهر دوم، مسخره می رویم.

ناپلئون ابتدا با درجه کنسولی بر فرانسه حکومت می کرد، اما در سال 1804 خود را امپراتور و فرانسه را امپراتوری معرفی کرد.

تاج گذاری ناپلئون

به هر حال، بتهوون که تا آن زمان بسیار به بناپارت احترام می گذاشت و می خواست سومین سمفونی خود را به او تقدیم کند، وقتی ناپلئون امپراتور شد، بسیار ناامید شد، تقدیم را شکست و سمفونی را صرفاً "قهرمانانه" نامید.

سپس ناپلئون تقریباً تمام اروپا را فتح کرد، اما در نهایت باز هم شکست خورد و خلع شد. دودمان بوربون در فرانسه به قدرت بازگشتند. اما در سال 1848 فرانسوی ها دوباره شورش کردند، دوباره سلطنت را سرنگون کردند و جمهوری دوم را اعلام کردند. این بار آنها تصمیم گرفتند رئیس جمهور جمهوری را انتخاب کنند و در انتخابات تا حدودی غیرمنتظره لوئی بناپارت - برادرزاده و در آن زمان تنها وارث ناپلئون - پیروز شد!

لویی بناپارت پس از سه سال ریاست جمهوری، راه عموی خود را دنبال کرد - در سال 1851 او در واقع قدرت را به تنهایی به دست گرفت و در سال 1852 خود را امپراتور ناپلئون سوم فرانسه اعلام کرد (سومین به این دلیل که چندین بار پسر ناپلئون اول بود. روزهایی که در سال 1814 رسماً به عنوان امپراتور ناپلئون دوم شناخته شد).

امپراتور ناپلئون سوم

مارکس تصرف قدرت توسط لویی ناپلئون را یک مضحکه، تکرار تاریخ غم انگیز ناپلئون اول می دانست که در جزوه معروف خود که در سال 1852 منتشر شد، درباره آن نوشت. اتفاقا بیهوده. ناپلئون سوم با موفقیت حکومت کرد تا اینکه انقلاب دیگری در سال 1870 رخ داد و او سرنگون شد. پس از آن دیگر سلطنت در فرانسه وجود نداشت و لوئی ناپلئون اولین رئیس جمهور و آخرین پادشاه فرانسه شد.

خوب، برای مثال، در 30 مارس 1944، جلسه ای از فرمانداران ناحیه مرکزی رادا بلاروس و رهبران ناحیه BKA با مشارکت رئیس BCR R. Ostrovsky در مینسک برگزار شد. در این جلسه، نتایج بسیج بلاروس ها در BKA اعلام شد:
مینسک 6 گردان (2358 نفر) تشکیل شد، Slutsk. 5 گردان (3982 نفر)، نووگرودوک. 4 گردان (2047 نفر)، بارانوویچی. 8 گردان (6495 نفر)، Glubokoe. 4 گردان (2910 نفر)، Vileyka. 4 گردان (2414 نفر)، اسلونیم. 3 گردان (1423 نفر)، مجموع: 21629 نفر، 34 گردان.
اجازه دهید شوتزمن‌شافت بلاروسی را نیز به یاد بیاوریم (یگان‌های ویژه، در ابتدا، به عنوان بخشی از پلیس کمکی فرمان رایش سوم در سرزمین‌های اشغالی، گردان‌های تنبیهی که تحت فرماندهی مستقیم آلمان‌ها و همراه با سایر واحدهای آلمانی عمل می‌کردند. حکومت، آنها از جمعیت محلی و اسیران جنگی تشکیل شده اند). قدرت آن برای دوره 1943-1944:
گردان شماره 45 (امنیتی) -180؟ 240 سر
گردان شماره 46 (امنیتی) -187?167 سر
گردان شماره 47 (امنیتی) -320?380 گل
گردان شماره 48 (خط مقدم) -592؟ (615) 590 گل
گردان شماره 49 (امنیتی) - 327؟ 314 سر
گردان شماره 56 (توپخانه) - 230؟ 280 گل
گردان شماره 60 (خط مقدم) - 562؟ 526 سر
گردان شماره 64 (خط مقدم و از می 1944 امنیت) - 100؟ 165 سر
گردان شماره 65 (خط مقدم) -120؟ 172 سر
گردان شماره 67 (امنیتی) -130؟ 223 سر
گردان شماره 68 (خط مقدم) - 150؟ 600 سر
گردان شماره 69 (خط مقدم) - 150؟ 200 گل
مجموع از 3000 سر یا بیشتر (بسته به ضرر). متعاقباً از بخشی از گردان‌های شوتزمن‌شافت و تعدادی دیگر از نیروهای همکار تشکیلات مسلحدر ژوئن سال 1944، 4 هنگ از تیپ شوتزمن شافت "Siegling" تشکیل شد که بعداً به 30th SS Grenadier Division (دومین روسی) سازماندهی شد. اندازه تیپ حدود 11600 نفر تخمین زده شد. از 65 تا 70 درصد (حدود 7 هزار نفر) از قلمرو بلاروس بودند که بیشتر آنها نژاد بلاروس بودند. این تیپ همچنین شامل آلمانی‌ها، اوکراینی‌ها، روس‌ها، لهستانی‌ها و تعداد کمی از اعضای "گروه‌های شرقی" پلیس (تاتارها، ارمنی‌ها) بود.
برخی از گردان های شوتزمن شافت نیز بعداً مستقیماً به واحدهای SD و SS منتقل شدند.
علاوه بر این، واحدهای زیر که عمدتاً از نژاد بلاروس تشکیل شده بودند، به طور منظم به عنوان بخشی از Wehrmacht "کار می کردند".
جوخه 1 حمله بلاروس؛
گردان گارد راه آهن بلاروس؛
گردان پلیس 13 بلاروس SD;
30th SS Grenadier Division (1st بلاروس)؛
تیپ نارنجک انداز نیروهای اس اس (1st بلاروس)؛
گردان هوابرد بلاروس "Dalwitz"؛
لشکر 38 SS Grenadier "Niebelungen".

و در اینجا، برای مثال، تشکل های مسلح "صرفا بلاروس":
سپاه دفاع از خود بلاروس (BSA). - پلیس اشغال سر ایوان ارماچنکو
دفاع منطقه ای بلاروس (BKA). فرمانده فرانتس کوشل.
گردان پرسنل 1 دفاع منطقه ای بلاروس
ارتش آزادیبخش بلاروس
اسکادران نووگرودوک

و در اینجا، برای مثال، به نازی‌ها و سازمان‌های فوق‌العاده وفادار همکاران بلاروس بسیار وفادار هستند:
شورای اعتماد بلاروس
رادا مرکزی بلاروس (BCR)
خودیاری مردم بلاروس (BNS)
حزب استقلال بلاروس (BNP)
اتحادیه جوانان بلاروس (SBM).

و در اینجا آنالوگ های "برجسته" بلاروسی "باندرا" و "شوکویچ" وجود دارد:
رادوسلاو اوستروفسکی - رئیس BCR، مهاجرت کرد.
نیکولای شکلیونوک - معاون اول رئیس جمهور BCR، به گفته منابع دیگر، در نبرد درگذشت.
واسلاو ایوانوفسکی - شهردار مینسک (1942؟ 1943)، توسط پارتیزان ها کشته شد.
Vitovt Tumash - شهردار مینسک (1941؟ 1942)، مهاجرت کرد.
ولادیسلاو کوزلوفسکی - سردبیر Belorusskaya Gazeta که توسط پارتیزان ها کشته شد.
واسیلی زاخارکا - رئیس جمهور جمهوری خلق بلاروس در تبعید، در سال 1943 در پراگ درگذشت (درگذشت؟).
آدام دمیدویچ-دمیدتسکی - معاون شهردار مینسک.
نیکولای آبرامچیک - رئیس BPR در تبعید پس از مرگ V. Zakharka، در تبعید زندگی کرد.
F. Olekhnovich - نمایشنامه نویس، کشته شده توسط پارتیزان.
کنستانتین ازویتوف - رهبر تشکیلات مسلح، اعدام شده در اتحاد جماهیر شوروی.
فرانتس کوشل - رئیس دفاع منطقه ای بلاروس، به ایالات متحده مهاجرت کرد.
فابیان آکینچیتس - روزنامه نگار، کشته شده توسط پارتیزان.
ولادیمیر سیابورا - سردبیر مجله "Novy Shlyakh" به ایالات متحده مهاجرت کرد.
ایوان ارماچنکو - مهاجرت کرد.
میخائیل گانکو - رئیس شورای امنیت، به غرب مهاجرت کرد، شاید بعداً به طور غیرقانونی وارد بلاروس شد و درگذشت.
نادژدا آبراموا - رئیس سابق SBM، مهاجرت کرد، در اواخر دهه 1970 در آلمان غربی درگذشت.
یوری سوبولفسکی - رئیس پلیس BCR، مهاجرت کرد، در شرایط نامشخصی در مونیخ درگذشت.
پیتر کاساتسکی
یازپ ساژیچ - مهاجرت کرد، ریاست دولت BNR در تبعید را بر عهده داشت.
استانیسلاو استانکویچ - مدیر بوریسف، روزنامه نگار، پس از جنگ - یک چهره فعال در مهاجرت بلاروس.
ایوان گلدا - فرمانده گردان داهلویتز، اعدام شد.

خوب، "برای دسر"، بیایید به اوکراین برگردیم:
کل جمعیت پارتیزان های شورویو کارگران زیرزمینی در قلمرو اوکرایندر سال 1941-1944 در سطح 220 هزار نفر برآورد شد. متشکل از 53 تشکیلات پارتیزان، 2145 گروه پارتیزان و 1807 گروه پارتیزان. از نظر کمی، اوکراینی ها در میان پارتیزان های شوروی اوکراین غالب بودند، همراه با آنها روس ها، بلاروس ها و نمایندگان 38 ملیت دیگر اتحاد جماهیر شوروی در جداول های پارتیزانی جنگیدند، و همچنین بین المللی ها - شهروندان کشورهای اروپایی: 2 هزار لهستانی، 400 چک و اسلواک. 71 یوگسلاوی، 47 مجار، 28 آلمانی و 18 فرانسوی
برای شرکت در مبارزات ضد فاشیستی در گروه های زیرزمینی و پارتیزانی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی اوکراین، به 183 هزار نفر جوایز دولت شوروی، عنوان قهرمان اهدا شد. اتحاد جماهیر شوروی 95 نفر دریافت کردند (دو نفر از آنها، A.F. Fedorov و S.A. Kovpak دو بار قهرمان اتحاد جماهیر شوروی شدند)

PS: داروشناسی مطمئناً یک علم ضروری است، اما، با این وجود، تاریخ را بیاموزید، شهروند اپتکار

می گویند تاریخ تکرار می شود. فرآیندهایی که امروز می بینیم در گذشته مشابهاتی دارند. ما می خواهیم بین وضعیت روشنفکران تشبیهی داشته باشیم امپراتوری روسیهسالهای پیش از انقلاب و احساسات مذهبی آن با دور تاریخ امروز.

در آغاز قرن بیستم، بیشتر روشنفکران به طور سنتی خود را مسیحی معرفی می کردند. آنها معمولاً نگرش خود را نسبت به مسیحیت با عباراتی بیان می کردند: «مسیحیت یک آموزه شریف است. این شامل آرمان های بلند است. این یک راه عالی برای بهبود خود است» و غیره. و در همان زمان، بیگانگی و بی تفاوتی سرد نسبت به ارتدکس، و خصومت ارگانیک، در نگاه اول، غیرقابل درک با کلیسا، در میان روشنفکران ریشه دوانید. روشنفکری که خود را مسیحی می‌دانست، می‌گوید: من دیدگاه خودم را به دین دارم، مسیحیت را فارغ از خرافات می‌پذیرم، سرم را به زمین خم نمی‌کنم - من مسیحیت درونی خودم را دارم.

روشنفکران آن زمان به دلیل دانش گسترده خود قابل توجه بودند و عجیب تر از آن است که در رابطه با ارتدکس جهل شگفت انگیز، تکبر طبقاتی و تعصب متحجر از خود نشان دادند. این مردم که تحت تأثیر فلسفه اروپایی قرار گرفته بودند، با علم پدرشناسی درخشان مسیحی که در آن می توانستند پاسخ عمیق ترین سؤالات متافیزیکی را بیابند، آشنا نبودند. با خواندن اشعار ژاپن و چین، به نظر نمی رسید که آنها به وجود سرودنگاری کلیسا مشکوک باشند. آنها با تحسین عرفان پانتهیست های غربی - مایستر اکهارت و بوهم - نمی خواستند کتاب های مرتاضان ارتدکس را با دستان خود لمس کنند. شکافی بین روشنفکران و کلیسا ایجاد شد که بیشتر و بیشتر شد. ابراز پایبندی به نوعی مسیحیت انتزاعی و مبهم و رفتار تحقیرآمیز با کلیسا به سبک تفکر روشنفکران و آداب خاص آن تبدیل شده است. تئاتر، ادبیات، مطبوعات در یک تلاش مشترک برای بی اعتبار کردن ارتدکس، برای تحقیر کلیسا در چشم مردم متحد شده اند، گاهی پنهان، و گاهی با نفرت آشکار، به نوعی شیطان پرستی تبدیل می شوند. در همان زمان، پرونده به گونه ای تنظیم شد که گویی ما داریم صحبت می کنیمدر مورد حفظ آرمان های مسیحی، که گفته می شود کلیسا آنها را تحریف می کند. مخصوصاً مطبوعات ارزان روزنامه که در نوشتن لمپن و حکایات، تمسخر و شایعه پراکنی علیه کشیشان و راهبان تخصص داشتند. حتی نشریات جدی‌تر سعی کردند افکار عمومی را علیه کلیسا برگردانند. فیلسوف معروف، عضو دومای دولتیسرگئی بولگاکف در کتاب زندگینامه خود "نور غیر عصر" به یاد می آورد که هنگامی که کشیشی را به دست گرفت ، مجبور شد فوراً بخش دانشگاه را ترک کند ، که سالهای زیادی از زندگی خود را وقف آن کرد. زمانی که بولگاکف یکی از مارکسیست های قانونی پیشرو بود، این امر در فعالیت های آموزشی او تداخلی ایجاد نکرد و زمانی که کشیش شد، از نظر همکارانش به یک طرد شده تبدیل شد. طبق قوانین نانوشته، یک کشیش نمی توانست عضو یک شرکت دانشگاهی بماند و این اتفاق در ایالتی رخ داد که مسیحی تلقی می شد.

چگونه دشمنی روشنفکران را با کلیسا توضیح دهیم؟ اجازه دهید به یک دلیل اشاره کنیم که به نظر ما اصلی ترین دلیل است. کلیسا یک محیط معنوی زنده است که قوانین و ساختار خاص خود را دارد که کل زندگی یک فرد را در بر می گیرد. کلیسا از مسیحی مبارزه ای بی وقفه با احساسات و روحیه غرور خود می خواهد. شخص باید دائماً خود را تغییر دهد، قلب خود را پاک کند، نه تنها اعمال، بلکه افکار و خواسته های پنهانی را کنترل کند. در اینجا نظام ارزشی جدیدی به او پیشنهاد می شود، دستورالعمل های اخلاقی جدیدی که مانند آداب سکولار نیست. او نه تنها به ایمان، بلکه انضباط دینی نیز نیاز دارد: حضور در معبد، نمازهای منظم، روزه گرفتن. زندگی خصوصی و خانگی او باید با ریتم های مذهبی کلیسا درآمیزد، او آزادی را از طریق مبارزه با احساسات خود و خرد معنوی را از طریق تسلیم ذهن به دست می آورد. حقایق ابدی. بنابراین، مسیحیت کلیسا از بسیاری جهات یک امر اراده است، ما می گوییم - یک شاهکار اراده.

مسیحیت انتزاعی لیبرال به هیچ وجه شخص را مقید نمی کند: مسیحیت را همانطور که می خواهید درک کنید و هر طور که می خواهید زندگی کنید. هیچ فداکاری، مبارزه شدید با خود وجود ندارد. مسیحیت لیبرال هر چیزی را که در انسان نهفته است، از جمله اشتیاق، طبیعی و در نتیجه مجاز می داند. در اینجا، هیچ ایده ای در مورد فسق طبیعی یک شخص وجود ندارد، همه دستورات به یک چیز خلاصه می شود: آنچه را که می خواهید انجام دهید، اما فقط به دیگران آسیب نرسانید. و در اینجا بهانه‌ها، سرگردانی‌ها، فرصت‌هایی برای دور زدن حتی اظهارات اخلاقی ناچیز لیبرال‌ها وجود دارد. می توان دروغگو بود، سوگند دروغ گفت و در عین حال با ظرافت در مورد مسائل ماورایی صحبت کرد; شما می توانید یک فاسق باشید و در عین حال به شدت ثابت کنید اثر مفیدمسیحیت بر فرهنگ مردم - همه اینها وجدان لیبرال ها را مختل نمی کند.

مبارزه با شور و شوق که بسیاری در آن رنگ های روشن زندگی را می بینند و با غرور که در جهان معمولاً با کرامت انسانی شناخته می شود، بیش از قدرت و بیزاری افراد دلبسته به احساسات بود. در آن دلیل اصلیارتداد - عقب نشینی روشنفکران از کلیسا و مبارزه بعدی با آن. شبه مسیحیت راه را برای دستورات الحادی هموار کرد. وقتی باورها به یک موضوع و شاهکار زندگی تبدیل نمی‌شوند، بلکه ایده‌ها و انتزاع‌ها را خاموش می‌کنند، آن‌گاه به راحتی می‌توان از آن‌ها دست کشید، مانند دور انداختن لباس‌های کهنه.

در حال حاضر همان فرآیندها در حال تکرار است. بخش قابل توجهی از روشنفکران خود را مدعی ارتدکس می دانند و در عین حال از کلیسا دور هستند. این مرحله اول است: بی تفاوتی و سردی نسبت به ارتدکس، عدم تمایل به شناخت و درک آن. اما چنین بی تفاوتی معمولاً به تقابل تبدیل می شود.

به نظر می رسید دوره دیکته الحادی به پایان رسیده است. اما هیچ چیز تصادفی به وجود نمی آید و بدون هیچ اثری ناپدید نمی شود. چه دگردیسی در انتظار ماست؟ آتئیسم در دور بعدی تاریخ به چه چیزی تبدیل خواهد شد؟

آنها به همان فعل لاتین farcīre به معنای "پر کردن، پر کردن" برمی گردند. همانطور که M. Vasmer اشاره می کند، فقط اگر "مضحک" به زبان روسی وارد شود، آن طور که M. Vasmer اشاره می کند، مستقیماً از مسخره فرانسوی "جوک، مسخره" (در اصل - "پر کردن"، در واقع حدفاصل بین اعمال اجرا) سپس "گوشت چرخ کرده" ” در قرن 18 به ما رسید. با تشکر از میانجیگری آلمانی - از فارسی به همین معنی.

این چیزها قدیمی است، اما در زمان ما اتفاق جالبی افتاده است. کلمه "گوشت چرخ کرده" شروع به استفاده در گفتار بیانی کاهش یافته برای نشان دادن چیزی وحشتناک، وحشتناک، خونین کرد.

چگونه می توان این اصل معروف را در اینجا به یاد نیاورد و آن را به روشی مدرن تغییر نداد: "تاریخ دو بار تکرار می شود: بار اول به شکل گوشت چرخ کرده، بار دوم - به صورت مسخره."

__________________

همیشه روی این واقعیت شرط بندی کنید که شخصی که این یا آن جمله شوخ طبعانه را به او نسبت می دهند، هرگز آن را نگفته است. این یک مسیر برد-برد است.

"تاریخ دو بار تکرار می شود: بار اول به عنوان یک تراژدی، دوم به عنوان یک مسخره." این عبارت عمیق، طبق اینترنت ناخودآگاه جمعی، یا متعلق به کارل مارکس است یا به گئورگ ویلهلم فردریش هگل. و هر کس کار انتساب صحیح آن را انجام دهد، فراموش نکند که «معمولاً» به اشتباه به متفکر نادرست نسبت داده می شود.

در واقعیت، همه چیز کمی پیچیده تر بود.

در سال 1852، کارل مارکس در هجدهمین برومر لوئی بناپارت نوشت: Er hat vergessen, hinzuzufügen: das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als Farce. Caussidière für Danton, Louis Blanc für Robespierre, die Montagne von 1848-1851 für die Montagne von 1793-1795, der Neffe für den Onkel. [هگل در جایی متذکر می‌شود که همه وقایع و شخصیت‌های بزرگ تاریخی-جهانی، به اصطلاح، دو بار ظاهر می‌شوند. او فراموش کرد اضافه کند: بار اول به صورت تراژدی، بار دوم در قالب طنز. کوسیدیر به جای دانتون، لویی بلان به جای روبسپیر، کوه 1848-1851 به جای "کوه" 1793-1795، برادرزاده به جای عمو.]

این «جایی» هگل است - سخنرانی‌هایی درباره فلسفه تاریخ، که در سال 1837 منتشر شد: «... wie denn überhaupt eine Staatsumwälzung gleichsam im Dafürhalten der Menschen sanktioniert wird, wenn sie sich wiederholt. بنابراین ناپلئون zweimal unterlegen، und zweimal vertrieb man die Bourbonen است. Durch die Wiederholung wird das, was im Anfang nur als zufällig und möglich erschien، zu einem Wirklichen und Bestätigten.» [... مانند هر دیگری کودتادر صورت تکرار در ذهن مردم گویی تحریم شده است.

بنابراین ناپلئون دو بار شکست خورد و بوربن ها دو بار اخراج شدند. با تکرار، چیزی که در ابتدا فقط احتمالی و ممکن به نظر می رسید به چیزی واقعی و تأیید می شود.]

سزاوار است که به روشنگری احمق بی نام و نشان داده شود که به دنبال اختصار، این واقعیت را از دست داد که از سخنان او معلوم می شود که همه چیز در تاریخ نه دو بار، بلکه سه بار اتفاق می افتد - زیرا فقط دو بار اتفاق می افتد "تکرار". هگل از چنین کشفی شگفت زده می شد!

این واقعیت که رشد تاریخی بشر در یک چرخه خاص اتفاق می افتد، با پدیده مشابهت توسعه تاریخی تمدن های جدا شده توسط دوره ها و فواصل مکانی، که توسط I. Newton، L. Gamon، F. Gregorovius ایجاد شد، گواه است. A. Fomenko، V. Kalashnikov، N. Kellin، S. Rachev، V. Fedorov، L. Morozova، G. Nosovsky.

به عنوان مثال، هویت سلسله های امپراتوری روم از قرون III - VI پس از میلاد کشف شد. و امپراتوری قرون وسطایی شارلمانی در قرن هفتم - ششم پس از میلاد، با فاصله 360 سال معلوم شد که تغییر حاکمان در هر دو سلسله، تعداد و زمان سلطنت آنها کاملاً منطبق است. حرکت تکرار می شود رویداد های تاریخی.
چرخه مشابهی از تکرار وقایع تاریخی بین امپراتوری‌های روم در زمان سلطنت سزار و دیوکلتیان (333 سال)؛ بین جنگ باستانی تارکین در روم و جنگ گوتیک قرون وسطی در رم (1053) یافت شد. و امپراتوری مقدس روم قرن X - XIII. بین تاریخ انگلیسی و تاریخ بیزانسی-رومی؛ بین چینی و تاریخ اروپا; بین تاریخ مصر باستان و اروپا و غیره.
تحقیقات انجام شده توسط A.T. Fomenko امکان شناسایی دوره های احیای سلسله ها (تکرار وقایع تاریخی) را فراهم کرد که تقریباً 330، 1050 و 1780 سال بودند. و اگرچه برخی از محققان چنین "تغییر زمانی" را با جعل تاریخ مرتبط می کنند ، اما چنین نتیجه گیری بسیار نادرست است (نه در رابطه با جعل تاریخ). با استفاده از روش قیاس می توان این سوال را مطرح کرد: «پس چگونه می توان اذهان علمی محترم شباهت سرنوشت هیتلر و ناپلئون را توضیح داد. روسای جمهور آمریکالینکلن و جی کندی؟
واقعیت این است که در تاریخ های تاریخی ناپلئون و هیتلر یک چرخه 129 ساله وجود دارد در حالی که رئیس جمهور آمریکا لینکلن و کندی یک چرخه 100 ساله دارند و با فاصله 539 سال وقایع زندگی سنت لوئیس و شاه لویی تکرار می شوندشانزدهم .
بنابراین، ناپلئون در سال 1760 متولد شد و هیتلر - در سال 1889. ناپلئون در سال 1804 و هیتلر در سال 1933 به قدرت رسیدند. ناپلئون در سال 1809 و هیتلر در سال 1938 وارد وین شدند. ناپلئون در سال 1812 و هیتلر در سال 1941 به روسیه حمله کردند. هر دو به خاطر روسیه شکست خوردند، یکی در سال 1816، دیگری در سال 1945. هر دو در 44 سالگی به قدرت رسیدند، در 52 سالگی به روسیه حمله کردند و در 55 سالگی جنگ را شکست دادند. مرگ هر دو برای بسیاری از محققین یک راز است.
حالا در مورد روسای جمهور آمریکا، لینکلن در سال 1860 و کندی در سال 1960 رئیس جمهور ایالات متحده شدند. رؤسای جمهور به نام جانسون جانشین هر دو شدند. هر دو جانسون سناتورهای دموکرات جنوب ایالات متحده بودند و تاریخ تولد آنها به ترتیب 1808 و 1908 بود. قاتل لینکلن، ویدو، در سال 1829 و قاتل کندی، اسوالد، در سال 1929 به دنیا آمد. ویدو جنایت را در یک تئاتر انجام داد و سپس به آنجا گریخت. یک انبار .اسوالد از یک انبار شلیک کرد و سپس سعی کرد به سالن سینما بگریزد. هر دو رئیس جمهور با گلوله هایی که از پشت به سر وارد شد کشته شدند. لینکلن در تئاتر فورد کشته شد و کندی در حالی که سوار بر خودروی لینکلن تولید شده بود کشته شد. در کارخانه‌های فورد، قبل از این، در زمانی که خانواده‌ها در کاخ سفید زندگی می‌کردند، هر یک از همسران رئیس‌جمهور یک پسر را از دست داده بود.
منشی لینکلن نام خانوادگی کندی را داشت و منشی کندی نام خانوادگی لینکلن را داشت. در روز ترور، هر دو منشی به روسای جمهور توصیه کردند که از اقامتگاه ها خارج نشوند و هر دو رئیس جمهور به شدت به صدای سرنوشت توجه نکردند. با این حال، علاوه بر تقدیرگرایی (و این در همه منابع باطنی ذکر شده است)، همیشه اراده آزاد وجود دارد. طالع بینی نیز بر این اصل استوار است که به اراده آزاد اجازه می دهد تا در آنچه مقدر «سرنوشت» یا چرخه های جهانی است دخالت کند. تاریخ.

 

شاید خواندن آن مفید باشد: