मनुष्य जगत की छवि बनती है। ए.एन. की छवि का मनोविज्ञान।
दुनिया की अपनी व्यक्तिपरक तस्वीर के संदर्भ में किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का एक निर्देशात्मक अध्ययन, क्योंकि यह संज्ञानात्मक गतिविधि के विकास के दौरान इस व्यक्ति के लिए विकसित होता है। यह दुनिया की एक बहुआयामी छवि है, वास्तविकता की एक छवि है।
साहित्य।
लियोन्टीव ए.एन. छवि का मनोविज्ञान // वेस्टनिक मोस्क। संयुक्त राष्ट्र - वह। सेर। 14. मनोविज्ञान। 1979, नंबर 2, पी। 3 - 13।
मनोवैज्ञानिक शब्दकोश. 2000 .
देखें कि "विश्व की छवि" अन्य शब्दकोशों में क्या है:
दुनिया की छवि- दुनिया के बारे में मानव विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली, अन्य लोग, स्वयं और उनकी गतिविधियों के बारे में। ओम की अवधारणा व्यक्ति के संज्ञानात्मक क्षेत्र की उत्पत्ति, विकास और कार्यप्रणाली में अखंडता और निरंतरता के विचार का प्रतीक है। ओ एम ...
दुनिया की छवि- दुनिया के बारे में मानव विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली, अन्य लोग, स्वयं और उनकी गतिविधियों के बारे में। ओम की गतिविधि प्रकृति विशेषता के साथ, उसकी उपस्थिति में प्रकट होती है भौतिक दुनियाअंतरिक्ष और समय के निर्देशांक ... ... साइकोमोटर: शब्दकोश संदर्भ
दुनिया की छवि- दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक समग्र, बहु-स्तरीय प्रणाली, अन्य लोग, अपने बारे में और उसकी गतिविधियों के बारे में, अपने बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की अधिक या कम जागरूक प्रणाली ... कैरियर मार्गदर्शन और मनोवैज्ञानिक सहायता का शब्दकोश
मनोवैज्ञानिक अवधारणा, अमूर्त स्थिर मॉडल का वर्णन सामान्य सुविधाएंऔर दुनिया के दर्शन भिन्न लोगऔर इन व्यक्तियों की विशेषता। दुनिया की अपरिवर्तनीय छवि सीधे अर्थों और अन्य सामाजिक रूप से विकसित समर्थनों से संबंधित है ... विकिपीडिया
एक बच्चे में दुनिया की व्यक्तिपरक छवि- आसपास की वास्तविकता, प्राकृतिक और सामाजिक, उसमें उसके स्थान के बारे में बच्चे के विचारों की प्रणाली। इसलिए। मी. में इस वास्तविकता और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण भी शामिल है, और इस प्रकार बच्चे की स्थिति निर्धारित करता है। इसलिए। एम।, जो ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश
1. प्रश्न का कथन। 2. वर्ग विचारधारा की घटना के रूप में ओ। 3. O में वास्तविकता का वैयक्तिकरण। 4. O में वास्तविकता का प्रकार। 5. O में कलात्मक कथा। 6. O और कल्पना; सिस्टम O. 7. सामग्री O. 8. सार्वजनिक ... ... साहित्यिक विश्वकोश
छवि- दुनिया या उसके टुकड़ों की एक व्यक्तिपरक तस्वीर, जिसमें स्वयं विषय, अन्य लोग, स्थानिक वातावरण और घटनाओं का अस्थायी क्रम शामिल है। मनोविज्ञान में, ओ की अवधारणा को कई अर्थों में प्रयोग किया जाता है। विस्तार के साथ...... महान मनोवैज्ञानिक विश्वकोश
1. छवि, ए; कृपया। इमेजिस; एम। 1। उपस्थिति, उपस्थिति; उपस्थिति, उपस्थिति। परमेश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप और समानता में बनाया। मैं अक्सर उसके कोमल फादर के बारे में सोचता हूं। ओ. यंग चेखव तस्वीरों में कैद हैं। यह ... के रूप में एक वास्तविक शैतान था विश्वकोश शब्दकोश
छवि- छवि (कविता में)। काव्यात्मक छवि की प्रकृति का प्रश्न काव्यशास्त्र के सबसे कठिन प्रश्नों से संबंधित है, क्योंकि यह सौंदर्यशास्त्र की कई अनसुलझी समस्याओं को पार करता है। सबसे पहले उन संकीर्ण और सतही बातों को त्याग देना चाहिए... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश
दार्शनिक समाजशास्त्रीय। किसी व्यक्ति की विशिष्ट प्रकार की जीवन गतिविधि की समग्रता को कवर करने वाली श्रेणी, सामाजिक समूहसमग्र रूप से समाज, जिसे जीवन की परिस्थितियों के साथ एकता में लिया जाता है। यह एक जटिल, परस्पर जुड़े होने का अवसर प्रदान करता है ... ... दार्शनिक विश्वकोश
पुस्तकें
- दुनिया की छवि छवियों की दुनिया है, रशीद डोमिनोव। प्रस्तावित एल्बम आज तक के प्रसिद्ध सेंट पीटर्सबर्ग कलाकार राशिद डोमिनोव के काम का सबसे पूर्ण प्रतिनिधित्व है। लेखक द्वारा स्वयं संकलित पुस्तक में उनके…
- दुनिया की छवि। ग्रंथ, आवाज, स्मृति। एन. एल. लीडरमैन (1939-2010) के जन्म की 80वीं वर्षगांठ पर, लीडरमैन नौम लाज़रेविच। Naum Lazarevich Leiderman (1939-2010) की पुस्तक, एक उत्कृष्ट साहित्यिक आलोचक और भाषाशास्त्र में यूराल वैज्ञानिक स्कूल के संस्थापक, सिद्धांत और इतिहास पर उनके चयनित लेखों का संग्रह शामिल है ...
निष्कर्ष
इस प्रकार, एसपीपीएम की तुलना उनकी अवधि के आकलन के साथ और बिना दृश्य उत्तेजनाओं से सकारात्मक-नकारात्मक घटकों (एन400, एन450-550, पी#50-500, पी500-800) के एक जटिल का पता लगाना संभव हो गया है जो 400 एमएस के बाद दिखाई देता है। उत्तेजना की शुरुआत और शायद चिंतनशील खोज और पुनर्प्राप्ति
लंबी अवधि की स्मृति से एसईबी विश्लेषण, प्रस्तुत संकेत की अवधि के साथ एसईबी की तुलना, मूल्यांकन परिणाम की मौखिकता और आवाज।
द्विध्रुवीय स्थानीयकरण पद्धति का उपयोग करते हुए, यह स्थापित किया गया है कि इन SSPM घटकों के स्रोत संभवतः अनुमस्तिष्क गोलार्द्धों, टेम्पोरल कॉर्टेक्स और मस्तिष्क के द्वीपीय लोब में स्थित हैं।
साहित्य
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22 दिसंबर 2006 को प्राप्त किया गया
एन ए चुशेवा
मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा
"दुनिया की छवि" की अवधारणा नई नहीं है आधुनिक विज्ञान. यह दार्शनिकों, मनोवैज्ञानिकों, भाषाविदों द्वारा सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है। "दुनिया की छवि" की अवधारणा को अक्सर कई समान अवधारणाओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है - "दुनिया की तस्वीर", "वास्तविकता की योजना", "ब्रह्मांड का मॉडल", "संज्ञानात्मक मानचित्र"। परंपरागत रूप से, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में, स्वयं के बारे में, अन्य लोगों आदि के बारे में मानव ज्ञान के एक निश्चित सेट या व्यवस्थित बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जो मध्यस्थता करता है, किसी बाहरी प्रभाव को स्वयं के माध्यम से अपवर्तित करता है। पहले, इस अवधारणा को केवल संस्कृति विज्ञान, सांस्कृतिक इतिहास, नृवंशविज्ञान और भाषा विज्ञान पर ध्यान दिया जाता था, जो विभिन्न लोगों की दुनिया की तस्वीर का अध्ययन करता था। दर्शन के ढांचे के भीतर, इस बात पर जोर दिया जाता है कि इसके गठन में व्यक्तिगत चेतना एक वैज्ञानिक मानचित्र पर आधारित होती है।
दुनिया की मिट्टी, जिसे वैज्ञानिक ज्ञान की प्रणाली के संरचनात्मक तत्व के रूप में व्याख्या की जाती है। विश्वदृष्टि के विपरीत दुनिया की तस्वीर, दुनिया के बारे में विश्वदृष्टि ज्ञान की समग्रता है, "विषय सामग्री की समग्रता जो एक व्यक्ति के पास है" (जैस्पर्स)। भाषाविदों का तर्क है कि दुनिया की छवि एक विशेष भाषा के आधार पर बनती है और इसकी विशिष्टता से निर्धारित होती है। सांस्कृतिक अध्ययन में, उस विषय की दुनिया की छवि की मध्यस्थता के मुद्दों का अध्ययन उस संस्कृति की विशेषताओं से किया जाता है जिससे यह विषय संबंधित होता है। समाजशास्त्री अपना ध्यान मानव दुनिया की व्यक्तिपरक छवि में विभिन्न सामाजिक वस्तुओं, घटनाओं और उनके बीच संबंधों के प्रतिबिंब पर केंद्रित करते हैं।
छवि की समस्या भी मनोवैज्ञानिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है। के अनुसार
एन ए चुशेवा। मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "दुनिया की छवि" की अवधारणा
कई शोधकर्ताओं, छवि समस्या का विकास हुआ है बडा महत्वन केवल सैद्धांतिक मनोविज्ञान के लिए, बल्कि कई व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए भी। मनोविज्ञान में संसार की तस्वीर को संसार के संदर्भ में माना जाता है खास व्यक्तिऔर सामान्य तौर पर दुनिया।
मनोवैज्ञानिक विज्ञान में इस अवधारणा का परिचय मुख्य रूप से गतिविधि के एक सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के विकास से जुड़ा है (लियोन्टीव ए.एन., 1979)। A. N. Leontiev का मुख्य विचार यह था कि किसी वस्तु या स्थिति की छवि के निर्माण की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत संवेदी छापें नहीं, बल्कि समग्र रूप से दुनिया की छवि प्राथमिक महत्व की होती है।
छवि की पीढ़ी और कामकाज की प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए, एएन लियोन्टीव व्यक्ति को अपनी चेतना को संदर्भित करता है। वह पांचवें अर्ध-आयाम की अवधारणा का परिचय देता है, जिसमें वस्तुनिष्ठ दुनिया का पता चलता है। यह एक शब्दार्थ क्षेत्र है, अर्थ की एक प्रणाली है। परिचय यह अवधारणायह समझना संभव हो गया कि कैसे, गतिविधि की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति उस दुनिया की एक छवि बनाता है जिसमें वह रहता है, और उसके कार्य, जिसके साथ वह रीमेक करता है और आंशिक रूप से एक छवि बनाता है, अर्थात। दुनिया की छवि कैसे कार्य करती है, वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया में व्यक्ति की गतिविधि की मध्यस्थता करती है। ए.एन. लियोन्टीव के अनुसार, व्यक्ति दुनिया नहीं, बल्कि छवि बनाता है, इसे वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से "स्कूपिंग" करता है। धारणा की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, एक बहुआयामी दुनिया की एक छवि, वस्तुगत वास्तविकता की एक छवि प्राप्त होती है।
इसके अलावा, A. N. Leontiev का तर्क है कि विषय से इसकी दूरी में दुनिया नैतिक है। तौर-तरीके तभी उत्पन्न होते हैं जब विषय-वस्तु संबंध और अंतःक्रियाएँ उत्पन्न होती हैं। दुनिया की तस्वीर में वस्तुओं के अदृश्य गुण शामिल हैं: अमोडल - प्रयोग, सोच और सुपरसेंसिबल द्वारा खोजा गया - कार्यात्मक गुण, गुण जो "ऑब्जेक्ट के सब्सट्रेट" में निहित नहीं हैं। किसी वस्तु के सुपरसेंसिबल गुणों को अर्थों में दर्शाया जाता है। दुनिया की तस्वीर में छवि नहीं, बल्कि चित्रित शामिल है। दुनिया की छवि किसी प्रकार का दृश्य चित्र या प्रति नहीं है, जिसे एक या दूसरे संवेदी तौर-तरीकों की "भाषा" में डिज़ाइन किया गया है।
इस प्रावधान ने समस्या के आगे के विकास के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य किया, बाद के कार्यों का विषय निर्धारित किया, जिसने बदले में जोर दिया कि "मनोविज्ञान में, धारणा की समस्या को दुनिया की बहुआयामी छवि बनाने की समस्या के रूप में पेश किया जाना चाहिए," एक व्यक्ति के मन में वास्तविकता की एक छवि ”।
समस्या का और विकास एसडी स्मिरनोव, ए.एस. ज़िनचेंको, वी. वी. पेटुखोव और अन्य के नामों से जुड़ा है। उनके कार्यों में, "दुनिया की छवि" की अवधारणा ए.एन. के काम की तुलना में एक अलग स्थिति प्राप्त करती है। महत्वपूर्ण अवधारणासंज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के अध्ययन और विश्लेषण में।
एस.डी. स्मिरनोव (1981) के लिए मौलिक, महत्वपूर्ण स्थिति "mi-" के बीच का अंतर था।
छवियों की रम", व्यक्तिगत संवेदी छापें और एक समग्र "दुनिया की छवि"।
दुनिया की छवि को परिभाषित करते समय, एस.डी. स्मिरनोव इस समझ की ओर इशारा करते हैं कि यह छवियों की दुनिया नहीं है, बल्कि दुनिया की छवि है जो मानव गतिविधि को नियंत्रित और निर्देशित करती है। इस विरोधाभास को प्रकट करते हुए, वह दुनिया की छवि की मुख्य विशेषताओं पर ध्यान देता है:
दुनिया की छवि की अमूर्त प्रकृति, क्योंकि इसमें अर्थ, अर्थ जैसे सुपरसेंसिबल घटक भी शामिल हैं। दुनिया की छवि की अमूर्त प्रकृति का विचार हमें यह दावा करने की अनुमति देता है कि इसमें न केवल वस्तुओं के वे गुण शामिल हैं जो "ऑब्जेक्ट-सब्जेक्ट" इंटरैक्शन के आधार पर पहचाने जाते हैं, बल्कि उन वस्तुओं के गुण भी होते हैं जिनकी आवश्यकता होती है दो या दो से अधिक वस्तुओं की परस्पर क्रिया का पता लगाया जाना। मानव संसार की छवि उसके ज्ञान के संगठन का एक रूप है;
दुनिया की छवि की समग्र, व्यवस्थित प्रकृति, यानी। व्यक्तिगत छवियों के एक सेट के लिए अप्रासंगिकता;
दुनिया की छवि की बहुस्तरीय संरचना (इसमें परमाणु और सतह संरचनाओं की उपस्थिति) और दुनिया की छवि के व्यक्तिगत घटकों के वाहक की समस्या, समग्र रूप से इसका विकास;
दुनिया की छवि का भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थ;
बाहरी दुनिया के संबंध में दुनिया की माध्यमिक छवि।
इस प्रकार, एसडी स्मिरनोव दिखाता है कि एएन लियोनिएव द्वारा प्रस्तावित पहलू में "दुनिया की छवि" की अवधारणा आपको यह समझने की दिशा में एक निर्णायक कदम उठाने की अनुमति देती है कि संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं एक सक्रिय प्रकृति की हैं।
उपरोक्त समस्याओं का विश्लेषण दुनिया की छवि की अवधारणा को संवेदी अनुभूति की समस्याओं में पेश करने से संबंधित मुद्दों की एक श्रृंखला को दर्शाता है।
वीवी पेटुखोव ने "दुनिया की छवि" की अवधारणा के और विकास की आवश्यकता को दिखाया और इस अवधारणा की परिचालन सामग्री को सोच के मनोविज्ञान के संबंध में प्रस्तुत किया।
मानसिक समस्याओं को हल करने के विभिन्न साधनों और तकनीकों पर विचार करते हुए, उन्होंने एक पर्याप्त इकाई की बारीकियों का निर्धारण किया अनुभूतिमूलक अध्ययनदुनिया का प्रतिनिधित्व। ऐसी इकाई, उनकी राय में, परमाणु और सतह संरचनाओं की एक निश्चित एकता होनी चाहिए।
F. E. Vasilyuk ने जीवन की दुनिया की टाइपोलॉजी के दृष्टिकोण से दुनिया की छवि का अध्ययन किया और छवि की मौलिक संपत्ति - व्यक्तिपरकता विकसित की, और इस तरह दुनिया की छवि के भावनात्मक घटक को सामने लाया।
ईयू आर्टेमयेवा के अध्ययन में व्यक्तिपरक अनुभव और दुनिया की छवि के बीच संबंध की समस्या केंद्रीय है। वह बताती हैं कि दुनिया के एक व्यक्तिपरक प्रतिनिधित्व (दुनिया की छवि) के रूप में इस तरह के एक अभिन्न गठन में "विषय के मानसिक जीवन के पूरे प्रागितिहास के निशान" होते हैं। इस प्रकार, एक संरचना होनी चाहिए जो एक नियामक और एक इमारत होने में सक्षम हो
दुनिया की छवि की सामग्री, और यह व्यक्तिपरक अनुभव की संरचना है। इस संरचना में तीन परतें शामिल हैं। पहली और सबसे सतही "अवधारणात्मक दुनिया" है (आर्टेमेयेवा, स्ट्रेलकोव, सेर्किन, 1983)। अवधारणात्मक दुनिया में अंतरिक्ष के चार निर्देशांक हैं, और अर्थ और अर्थ की विशेषता भी है। इस परत की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इसकी "निर्माण सामग्री", इसकी बनावट मोडल है। यह परत दुनिया की छवि की सतह संरचनाओं से मेल खाती है।
अगली परत सिमेंटिक है। इस परत में बहुआयामी संबंधों के रूप में वस्तुओं के साथ अंतःक्रिया के निशान होते हैं। स्वभाव से, वे "शब्दार्थ के करीब हैं -" अर्थ "की प्रणाली एक या दूसरे तरीके से समझी जाती है।" गतिविधि के निशान संबंधों के रूप में तय किए गए हैं और ट्रेस की उत्पत्ति के तीन चरणों (संवेदी-अवधारणात्मक, प्रतिनिधित्वात्मक, मानसिक) के परिणाम हैं। यह परत सतह और परमाणु संरचनाओं के बीच संक्रमणकालीन है (जब दुनिया की छवि की परतों के साथ तुलना की जाती है)। परतों में व्यक्तिपरक अनुभव के विभाजन का वर्णन करते समय, ईयू आर्टेमयेवा द्वारा इस परत को "दुनिया की तस्वीर" कहा जाता था।
तीसरा, सबसे गहरा, दुनिया की छवि की परमाणु संरचनाओं के साथ संबंध रखता है और वैचारिक सोच की भागीदारी के साथ बनता है - शब्दार्थ परत के "प्रसंस्करण" के दौरान बनने वाली अमोडल संरचनाओं की एक परत। इस परत को दुनिया की छवि द्वारा संकीर्ण अर्थों में निरूपित किया जाता है।
दुनिया की तस्वीर दुनिया की छवि के साथ एक अजीबोगरीब रिश्ते में है। दुनिया की तस्वीर वास्तव में कथित वस्तुओं के संबंधों का एक निश्चित समूह है, जो धारणा से निकटता से जुड़ा हुआ है। यह दुनिया की छवि के विपरीत अधिक मोबाइल है, और दुनिया की छवि द्वारा नियंत्रित होता है, और निर्माण सामग्री "अवधारणात्मक दुनिया" और धारणा की आपूर्ति करती है।
एन एन कोरोलेवा के काम में दुनिया की तस्वीर को समझने के लिए एक दिलचस्प दृष्टिकोण प्रस्तुत किया गया है। उसने किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण के संदर्भ में "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा को विकसित करने का प्रयास किया। इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व की दुनिया की तस्वीर जीवन की दुनिया का एक जटिल व्यक्तिपरक बहु-स्तरीय मॉडल है जो वस्तुओं और घटनाओं के एक सेट के रूप में है जो व्यक्तित्व के लिए महत्वपूर्ण हैं। व्यक्तित्व की दुनिया की मूल रूपात्मक तस्वीरें निर्धारित की जाती हैं, जो व्यक्तिगत अर्थों की स्थिर प्रणालियों के रूप में अपरिवर्तनीय शब्दार्थ संरचनाएं हैं, जिनमें से पर्याप्त संशोधन व्यक्तित्व के व्यक्तिगत अनुभव की ख़ासियत के कारण होते हैं। दुनिया की तस्वीर में शब्दार्थ संरचनाएं प्रतिनिधि (विषय के लिए जीवन की दुनिया का प्रतिनिधित्व), व्याख्यात्मक (संरचना, जीवन की घटनाओं और घटनाओं की व्याख्या), नियामक (जीवन स्थितियों में मानव व्यवहार का विनियमन) और एकीकृत (अखंडता सुनिश्चित करना) करती हैं। दुनिया की तस्वीर) कार्य करता है। दुनिया की तस्वीर का शब्दार्थ संगठन
एक "सिंक्रोनिक" योजना है, जो व्यक्तित्व के सिमेंटिक क्षेत्र की वस्तुओं के मुख्य वर्गों को परिभाषित करती है और सिमेंटिक श्रेणियों की एक प्रणाली द्वारा प्रस्तुत की जाती है, और एक "डायक्रॉनिक" है, जो व्याख्या, मूल्यांकन और गतिशीलता के बुनियादी मापदंडों को दर्शाती है। दुनिया की तस्वीर और सिमेंटिक निर्माणों की एक प्रणाली द्वारा दर्शाया गया है। हमारी राय में, यह दृष्टिकोण आपको व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में गहराई से प्रवेश करने और उसकी व्यक्तिगत पहचान को फिर से बनाने की अनुमति देता है।
दुनिया की छवि के सामग्री पक्ष को समझना यू ए अक्सेनोवा के काम में प्रस्तुत किया गया है। यह "विश्व व्यवस्था की तस्वीर" की अवधारणा का परिचय देता है, जो व्यक्तिगत चेतना में मौजूद है और इसे विषय की दुनिया की तस्वीर के आयामों में से एक के रूप में समझा जाता है। विश्व व्यवस्था (व्यक्तिगत या सार्वभौमिक) की तस्वीर दुनिया का वर्णन करने के एक तरीके के रूप में प्रस्तुत की जाती है, एक ऐसा तरीका जिसके द्वारा एक व्यक्ति दुनिया और खुद को समझता है। दुनिया का वर्णन करने के इस या उस तरीके को चुनना, एक व्यक्ति खुद को प्रकट करता है, दुनिया को अपने दिमाग में संरचित करता है, इस दुनिया में अपनी जगह का दावा करता है। इस प्रकार, महारत की पूर्णता और किसी की गहरी, आवश्यक शुरुआत को प्रकट करने की क्षमता दुनिया का वर्णन करने की विधि की पसंद पर निर्भर करती है।
E. V. Ulybina ने रोजमर्रा की चेतना की संवादात्मक प्रकृति और इस निर्माण के कामकाज के सांकेतिक-प्रतीकात्मक तंत्र पर विचार किया। प्रतीकात्मकता की प्रक्रिया के परिणामस्वरूप, वस्तुगत दुनिया की घटनाओं की भौतिक-वस्तु विशिष्टता दूर हो जाती है। किए गए मनोवैज्ञानिक प्रयोगों ने विषय की दुनिया की तस्वीर के महत्वपूर्ण पहलुओं को फिर से बनाना संभव बना दिया।
ई। ई। सपोगोवा व्यक्तिगत चेतना में दुनिया की छवि के निर्माण को एक व्यक्ति की मनमाने ढंग से प्रतिबिंब की प्रक्रियाओं को नियंत्रित करने की क्षमता के रूप में मानते हैं, और प्रतिबिंब, बदले में, साइन सिस्टम द्वारा मध्यस्थता का प्रतिनिधित्व करता है जो किसी व्यक्ति को सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभव को उपयुक्त बनाने की अनुमति देता है। सभ्यता का। उनकी राय में, "दुनिया की छवि" में एक सक्रिय और सामाजिक प्रकृति है। ओन्टोजेनी में निर्मित, दुनिया की छवि वास्तविकता का "जनरेटिंग मॉडल" बन जाती है। अपने काम "द चाइल्ड एंड द साइन" में, ई. ई. सपोगोवा वी. के. विलुनास को संदर्भित करता है, जो मानता है कि "यह" दुनिया की छवि "में परिलक्षित घटना का वैश्विक स्थानीयकरण है, जो एक व्यक्ति द्वारा एक स्वचालित प्रतिबिंब प्रदान करता है जहां कब, क्या और क्यों वह प्रतिबिंबित करता है और करता है, एक व्यक्ति में मानसिक प्रतिबिंब की सचेत प्रकृति का ठोस मनोवैज्ञानिक आधार बनता है। जागरूक होने का अर्थ है दुनिया की छवि के मुख्य प्रणाली-निर्माण मापदंडों में "निर्धारित" के रूप में घटना को प्रतिबिंबित करना और यदि आवश्यक हो, तो इसके अधिक विस्तृत गुणों और कनेक्शनों को स्पष्ट करने में सक्षम होना।
ए.पी. स्टेट्सेंको की राय से असहमत होना मुश्किल है, जो मानते हैं कि "दुनिया की छवि" की अवधारणा को संदर्भित करना आवश्यक है जब शोधकर्ता को "... की विशेष संरचनाओं की पहचान करने" के कार्य का सामना करना पड़ता है मानसिक प्रतिबिंब जो बच्चे को प्रदान करता है
ई.एच. गलाकशनोवा। बच्चे के मानसिक विकास में एक कारक के रूप में हावभाव
विशेष रूप से मानवीय लक्ष्यों को प्राप्त करने की संभावना - सामाजिक, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की दुनिया में अभिविन्यास के लक्ष्य, अर्थात। "लोगों और लोगों के लिए" की दुनिया में - इस तरह के उन्मुखीकरण की प्रक्रिया के आगे प्रबंधन की संभावना के साथ "। दूसरे शब्दों में, इस तरह की समस्याओं का समाधान घटना के पैटर्न को निर्धारित करना संभव बनाता है, विशिष्ट मानवीय क्षमताओं के ऑन्टोजेनेसिस में विकास का तंत्र। यह सब, ए.पी. स्टेट्सेंको के अनुसार, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के गठन की नींव है और बच्चे के बाद के विकास के लिए एक शर्त है।
मनोवैज्ञानिक प्रणालियों के सिद्धांत (टीपीएस) के ढांचे के भीतर "दुनिया की छवि" की अवधारणा को ध्यान में रखते हुए, यह इंगित करना आवश्यक है कि यह सिद्धांत उत्तर शास्त्रीय मनोविज्ञान के विकास का एक प्रकार है। टीपीएस एक व्यक्ति को एक जटिल, खुली, स्व-आयोजन प्रणाली के रूप में समझता है। मानसिक को कुछ ऐसा माना जाता है जो उत्पन्न होता है, मनोवैज्ञानिक प्रणालियों के कामकाज की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और जिससे उनका आत्म-संगठन और आत्म-विकास सुनिश्चित होता है। "टीपीएस का सार प्रतिबिंब के सिद्धांत से एक विशेष मनोविज्ञान पैदा करने के सिद्धांत के संक्रमण में निहित है-
मनोवैज्ञानिक (मानसिक नहीं) ऑन्कोलॉजी, जो एक प्रणालीगत निर्माण है जो एक व्यक्ति और "शुद्ध" वस्तुनिष्ठता ("एमोडल वर्ल्ड") के बीच संबंधों की मध्यस्थता करता है, जो कि "वास्तविकता" में "महारत हासिल" करने के लिए अमोडल दुनिया के परिवर्तन को सुनिश्चित करता है। एक व्यक्ति और उसकी व्यक्तिगत विशेषता बन रहा है। आदमी जैसा मनोवैज्ञानिक प्रणालीएक व्यक्तिपरक (दुनिया की छवि) और एक गतिविधि घटक (जीवन का एक तरीका), साथ ही वास्तविकता भी शामिल है, जिसे एक बहुआयामी मानव दुनिया के रूप में समझा जाता है। दुनिया की छवि को दुनिया का प्रतिनिधित्व करते हुए एक समग्र और प्रणालीगत-शब्दार्थ वास्तविकता के रूप में प्रस्तुत किया गया है इस व्यक्तिजिसमें वह रहता है और कार्य करता है।
संक्षेप में, यह इंगित करना आवश्यक है कि इस तथ्य के बावजूद कि आज बड़ी संख्या में सिद्धांत जमा हो गए हैं जो "दुनिया की छवि", संरचना, मनोवैज्ञानिक तंत्र और अधिक की अवधारणा को प्रकट करते हैं, प्रस्तुत सिद्धांतों में से प्रत्येक इसका अध्ययन करता है समस्या के अपने पहलू। नतीजतन, विषय के लिए दुनिया की खुलासा तस्वीर का समग्र दृष्टिकोण बनाना असंभव है।
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21 जून 2006 को प्राप्त किया गया
यूडीसी 159.922.7
ई. एन. गलाकशनोवा
बच्चे के मानसिक विकास के एक कारक के रूप में हावभाव
बरनौल राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय
में हाल तकगैर-मौखिक संचार की समस्याओं में रुचि बढ़ रही है, जिसे प्रकाशित कार्यों की संख्या में वृद्धि में देखा जा सकता है (A. Piz, D. Fast, V. A. Labunskaya, E. I. Isenina, E. A. Petrova, A. Ya. Brodetsky , जीई क्रेडलिन और अन्य)। अर्थ के बारे में विचार सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं विभिन्न प्रकारगैर-मौखिक संचार, क्रूरता के मूल्य
मानव विकास में संचार, जो सामान्य और विशेष मनोविज्ञान, संचार मनोविज्ञान आदि पर कई कार्यों में परिलक्षित होता है। साहित्य में, संचार के गैर-मौखिक साधनों का अध्ययन और विकास करने की आवश्यकता को सबसे अधिक स्थितियों में से एक माना जाता है। संचार स्थापित करने, किसी भी वातावरण में किसी व्यक्ति का सफल अनुकूलन
"दुनिया की छवि" की अवधारणा ए.एन. लियोन्टीव, धारणा की समस्याओं पर विचार करते हुए। उनकी राय में, धारणा न केवल वास्तविकता का प्रतिबिंब है, इसमें न केवल दुनिया की एक तस्वीर शामिल है, बल्कि ऐसी अवधारणाएं भी हैं जिनमें वास्तविकता की वस्तुओं का वर्णन किया जा सकता है। अर्थात्, किसी वस्तु या स्थिति की छवि के निर्माण की प्रक्रिया में, व्यक्तिगत संवेदी छापों का नहीं, बल्कि संपूर्ण विश्व की छवि का प्राथमिक महत्व होता है।
ए.एन. द्वारा "दुनिया की छवि" की अवधारणा का विकास। Leontiev गतिविधि के अपने सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत से जुड़ा हुआ है। ए.वी. के अनुसार। पेट्रोव्स्की, दुनिया की छवि का निर्माण दुनिया के साथ विषय की बातचीत की प्रक्रिया में होता है, अर्थात गतिविधि के माध्यम से।
छवि का मनोविज्ञान, एएन की समझ में। लियोन्टीव, यह विशेष रूप से वैज्ञानिक ज्ञान है कि कैसे, उनकी गतिविधि की प्रक्रिया में, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं - जिस दुनिया में वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसे वे स्वयं रीमेक करते हैं और आंशिक रूप से महसूस करते हैं; यह इस बारे में भी ज्ञान है कि दुनिया की छवि कैसे कार्य करती है, वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता करती है। उन्होंने कहा कि दुनिया की छवि, अंतरिक्ष-समय की वास्तविकता के चार आयामों के अलावा, एक पांचवां अर्ध-आयाम भी है - वस्तुनिष्ठ दुनिया का अर्थ उद्देश्य के संज्ञानात्मक उद्देश्य इंट्रासिस्टिक कनेक्शन में विषय के लिए परिलक्षित होता है। दुनिया।
एक। लियोन्टीव, "दुनिया की छवि" के बारे में बोलते हुए, "छवियों की दुनिया" और "दुनिया की छवि" की अवधारणाओं के बीच अंतर पर जोर देना चाहते थे, क्योंकि उन्होंने धारणा के शोधकर्ताओं को संबोधित किया था। यदि हम दुनिया के भावनात्मक प्रतिबिंब के अन्य रूपों पर विचार करें, तो अन्य शब्दों का उपयोग किया जा सकता है, जैसे, उदाहरण के लिए, "अनुभवों की दुनिया" (या भावनाओं) और "अनुभव (भावना) दुनिया का। और अगर हम उपयोग करते हैं। इस अवधारणा का वर्णन करने के लिए प्रतिनिधित्व प्रक्रिया, तब हम "दुनिया के प्रतिनिधित्व" की अवधारणा का उपयोग कर सकते हैं।
"दुनिया की छवि" की समस्या की आगे की चर्चा से दो सैद्धांतिक प्रस्तावों का उदय हुआ। पहले प्रावधान में यह अवधारणा शामिल है कि प्रत्येक मानसिक घटना या प्रक्रिया का अपना वाहक, विषय होता है। अर्थात्, एक व्यक्ति दुनिया को एक अभिन्न मानसिक प्राणी के रूप में देखता और पहचानता है। मॉडलिंग करते समय विशेष संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के कामकाज के व्यक्तिगत पहलुओं को भी ध्यान में रखा जाता है। दूसरी स्थिति पहले का पूरक है। उनके अनुसार, किसी भी मानवीय गतिविधि की मध्यस्थता दुनिया की उसकी व्यक्तिगत तस्वीर और इस दुनिया में उसके स्थान से होती है।
वी.वी. पेटुखोव का मानना \u200b\u200bहै कि किसी वस्तु या स्थिति, किसी विशेष व्यक्ति या अमूर्त विचार की धारणा दुनिया की एक समग्र छवि द्वारा निर्धारित की जाती है, और वह - दुनिया में किसी व्यक्ति के जीवन के पूरे अनुभव, उसके सामाजिक अभ्यास से। इस प्रकार, दुनिया की छवि (या प्रतिनिधित्व) उस विशिष्ट ऐतिहासिक - पारिस्थितिक, सामाजिक, सांस्कृतिक - पृष्ठभूमि को दर्शाती है जिसके खिलाफ (या जिसके भीतर) सभी मानव मानसिक गतिविधि सामने आती है। इस स्थिति से, गतिविधि को उन आवश्यकताओं के दृष्टिकोण से वर्णित किया जाता है जो प्रदर्शन करते समय धारणा, ध्यान, स्मृति, सोच आदि पर लगाए जाते हैं।
एस.डी. स्मिरनोव के अनुसार, वास्तविक दुनिया चेतना में दुनिया की एक छवि के रूप में दुनिया, अन्य लोगों, स्वयं और किसी की गतिविधि के बारे में मानव विचारों की एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में परिलक्षित होती है। दुनिया की छवि "ज्ञान संगठन का एक सार्वभौमिक रूप है जो अनुभूति और व्यवहार नियंत्रण की संभावनाओं को निर्धारित करता है।"
ए.ए. Leontiev दुनिया की छवि के दो रूपों को अलग करता है:
1. स्थितिजन्य (या खंडित) - अर्थात। दुनिया की एक छवि जो दुनिया की धारणा में शामिल नहीं है, लेकिन पूरी तरह से चिंतनशील है, दुनिया में हमारी कार्रवाई से दूर है, विशेष रूप से धारणा (उदाहरण के लिए, स्मृति या कल्पना के काम के दौरान);
2. अतिरिक्त-स्थितिजन्य (या वैश्विक) - अर्थात एक अभिन्न दुनिया की एक छवि, ब्रह्मांड की एक तरह की योजना (छवि)।
इस दृष्टि से विश्व की छवि एक प्रतिबिम्ब है, अर्थात् बोध है। ब्रह्मांड की छवि ए.एन. लियोन्टीव इसे मानवीय गतिविधियों से जुड़ी शिक्षा मानते हैं। और दुनिया की छवि व्यक्तिगत अर्थ के एक घटक के रूप में, चेतना के उपतंत्र के रूप में। इसके अलावा, E.Yu के अनुसार। आर्टेमयेवा, दुनिया की छवि एक साथ चेतना और अचेतन में पैदा होती है।
दुनिया की छवि व्यक्तिपरक निश्चितता के स्रोत के रूप में कार्य करती है, जो वस्तुनिष्ठ रूप से अस्पष्ट स्थितियों को स्पष्ट रूप से देखना संभव बनाती है। किसी विशेष स्थिति में दुनिया की छवि के आधार पर उत्पन्न होने वाली ग्रहणशील अपेक्षाओं की प्रणाली, धारणाओं और अभ्यावेदन की सामग्री को प्रभावित करती है, भ्रम और धारणा त्रुटियों को उत्पन्न करती है, और अस्पष्ट उत्तेजनाओं की धारणा की प्रकृति को भी इस तरह से निर्धारित करती है कि वास्तव में कथित या प्रतिनिधित्व की गई सामग्री दुनिया की एक समग्र छवि से मेल खाती है, इसकी सिमेंटिक संरचनाओं और व्याख्याओं को संरचित करती है, इस स्थिति के साथ-साथ वास्तविक सिमेंटिक दृष्टिकोण से उत्पन्न होने वाले पूर्वानुमान और पूर्वानुमान।
ई। यू। आर्टेमयेव की दुनिया की छवि को वस्तुगत वास्तविकता के साथ मानव संपर्क के निशान के "एकीकरणकर्ता" के रूप में समझा जाता है। "आधुनिक मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक अभिन्न बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है। , अन्य लोग, अपने बारे में और उसकी गतिविधि के बारे में, एक प्रणाली जो "मध्यस्थता करती है, किसी भी बाहरी प्रभाव को अपने माध्यम से अपवर्तित करती है"। दुनिया की छवि सभी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं द्वारा उत्पन्न होती है, इस अर्थ में उनकी अभिन्न विशेषता है।
"दुनिया की छवि" की अवधारणा विदेशी मनोवैज्ञानिकों द्वारा कई कार्यों में पाई जाती है, जिनमें विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संस्थापक के.जी. जहाज़ का बैरा। उनकी अवधारणा में, दुनिया की छवि एक गतिशील गठन के रूप में प्रकट होती है: यह हर समय बदल सकती है, ठीक उसी तरह जैसे किसी व्यक्ति की खुद की राय। प्रत्येक खोज, प्रत्येक नया विचार विश्व की छवि को नई रूपरेखा देता है।
एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि में निहित मुख्य गुणों को सामने लाता है - अखंडता और स्थिरता, साथ ही जटिल पदानुक्रमित गतिशीलता। एस.डी. स्मिरनोव दुनिया की छवि के परमाणु और सतह संरचनाओं के बीच अंतर करने का प्रस्ताव करता है। उनका मानना है कि दुनिया की छवि एक कामुक रूप से (मामूली) रूप से बनाई गई तस्वीर के रूप में सतह पर दिखाई देने के संबंध में एक परमाणु गठन है।
"दुनिया की तस्वीर" की अवधारणा को अक्सर कई शब्दों से बदल दिया जाता है - "दुनिया की छवि", "वास्तविकता की योजना", "ब्रह्मांड का मॉडल", "संज्ञानात्मक मानचित्र"। मनोवैज्ञानिकों के अध्ययन में, निम्नलिखित अवधारणाएँ सहसंबद्ध हैं: "दुनिया की तस्वीर", "दुनिया का मॉडल", "दुनिया की छवि", "वास्तविकता का सूचना मॉडल", "वैचारिक मॉडल"।
दुनिया की तस्वीर में एक ऐतिहासिक घटक, एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि और रवैया, एक समग्र आध्यात्मिक सामग्री और दुनिया के लिए एक व्यक्ति का भावनात्मक रवैया शामिल है। छवि न केवल व्यक्तित्व के व्यक्तिगत-वैचारिक और भावनात्मक घटक को दर्शाती है, बल्कि एक विशेष घटक भी है - यह युग की आध्यात्मिक स्थिति, विचारधारा है।
दुनिया की तस्वीर दुनिया, उसकी बाहरी और आंतरिक संरचना के प्रतिनिधित्व के रूप में बनती है। विश्वदृष्टि के विपरीत, दुनिया की तस्वीर दुनिया के बारे में विश्वदृष्टि ज्ञान की समग्रता है, वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बारे में ज्ञान की समग्रता है। विश्व की तस्वीर की संरचना को समझने के लिए इसके निर्माण और विकास के तरीकों को समझना आवश्यक है।
जी.ए. बेरुलेवा ने नोट किया कि दुनिया की सचेत तस्वीर में चेतना की 3 परतें प्रतिष्ठित हैं: इसका कामुक कपड़ा (संवेदी चित्र); अर्थ, जिसके वाहक साइन सिस्टम हैं, जो विषय और परिचालन अर्थों के आंतरिककरण के आधार पर बनते हैं; व्यक्तिगत अर्थ।
पहली परत चेतना का संवेदी ताना-बाना है - ये संवेदी अनुभव हैं।
चेतना की दूसरी परत अर्थ है। अर्थ के वाहक भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, मानदंडों और व्यवहार के पैटर्न, अनुष्ठानों और परंपराओं, साइन सिस्टम और सबसे बढ़कर, भाषा की वस्तुएं हैं। अर्थ में, वास्तविकता के साथ और वास्तविकता में कार्य करने के सामाजिक रूप से विकसित तरीके निश्चित हैं। साइन सिस्टम के आधार पर परिचालन और वस्तुनिष्ठ अर्थों के आंतरिककरण से अवधारणाओं (मौखिक अर्थ) का उदय होता है।
चेतना की तीसरी परत व्यक्तिगत अर्थों से बनती है। वस्तुनिष्ठ सामग्री, जो विशिष्ट घटनाओं, परिघटनाओं या अवधारणाओं द्वारा की जाती है, अर्थात। समग्र रूप से समाज के लिए उनका क्या मतलब है, और विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक के लिए, यह काफी हद तक मेल नहीं खा सकता है कि व्यक्ति उनमें क्या खोजता है। एक व्यक्ति न केवल कुछ घटनाओं और घटनाओं की वस्तुनिष्ठ सामग्री को दर्शाता है, बल्कि एक ही समय में उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को ठीक करता है, रुचि, भावनाओं के रूप में अनुभव किया जाता है। अर्थ की अवधारणा संदर्भ से जुड़ी नहीं है, लेकिन एक सबटेक्स्ट के साथ है जो प्रभावशाली-वाष्पशील क्षेत्र से अपील करती है। अर्थ की प्रणाली लगातार बदल रही है और विकसित हो रही है, अंततः किसी भी अर्थ का निर्धारण करती है अलग गतिविधिऔर सामान्य रूप से जीवन, जबकि विज्ञान मुख्य रूप से अर्थों के उत्पादन से संबंधित है।
तो, दुनिया की छवि को दुनिया के बारे में मानव ज्ञान के एक निश्चित समग्र या आदेशित बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में समझा जाता है, स्वयं के बारे में, अन्य लोगों के बारे में, जो मध्यस्थता करता है, अपने आप में किसी भी बाहरी प्रभाव को अपवर्तित करता है।
दुनिया की छवि एक व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित है, प्रारंभिक रूप से स्वयं के प्रति और उसके आसपास की दुनिया के लिए अप्रतिबंधित, समग्र दृष्टिकोण है, जो एक व्यक्ति के तर्कहीन दृष्टिकोण को वहन करता है।
मानसिक छवि में, व्यक्तिगत महत्व छिपा होता है, इसमें अंकित जानकारी का व्यक्तिगत अर्थ होता है।
दुनिया की छवि काफी हद तक पौराणिक है, यानी यह केवल उसी व्यक्ति के लिए वास्तविक है जिसकी छवि है।
1979 में, ए.एन. का एक लेख। लियोन्टीव "छवि का मनोविज्ञान", जिसमें लेखक ने "दुनिया की छवि" की अवधारणा पेश की, जिसमें आज मनोविज्ञान के सभी क्षेत्रों के लिए बहुत बड़ी वर्णनात्मक क्षमता है। धारणा के अध्ययन में संचित अनुभवजन्य डेटा को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए अवधारणा पेश की गई थी। जैसा कि "छवि" की अवधारणा धारणा की प्रक्रिया का वर्णन करने के लिए एकीकृत है, इसलिए "दुनिया की छवि" की अवधारणा सभी संज्ञानात्मक गतिविधि का वर्णन करने के लिए एकीकृत है।
किसी वस्तु की पर्याप्त धारणा के लिए, संपूर्ण विश्व की संपूर्ण धारणा और कथित वस्तु का "शिलालेख" (में) व्यापक अर्थशब्द) समग्र रूप से दुनिया की छवि में। ए.एन. के ग्रंथों का विश्लेषण। Leontiev, दुनिया की छवि के निम्नलिखित गुणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
1) धारणा के एक विशिष्ट कार्य द्वारा दुनिया की छवि "पूर्वनिर्धारित" है;
2) व्यक्तिगत और सामाजिक अनुभव को जोड़ती है;
3) दुनिया की छवि कथित वस्तु को अर्थ से भर देती है, अर्थात यह संवेदी तौर-तरीकों से अमोडल दुनिया में संक्रमण का कारण बनती है। एएन का मतलब लियोन्टीव ने पांचवें अर्ध-आयाम (अंतरिक्ष-समय को छोड़कर) को दुनिया की छवि कहा।
हमारे कार्यों में, यह प्रायोगिक रूप से सिद्ध हो चुका है कि घटनाओं, वस्तुओं और क्रियाओं का व्यक्तिपरक अर्थ उनके साथ संरचनाओं (और उत्पन्न करता है) दुनिया की छवि मीट्रिक रिक्त स्थान की संरचना के अनुरूप नहीं है, जो कि "अनुबंध और खिंचाव" है। अंतरिक्ष और समय, महत्व पर जोर देता है, उनके अनुक्रम का उल्लंघन करता है और उलटा करता है। जिस तरह एक सपाट शीट पर दूर दूर स्थित दो बिंदु स्पर्श कर सकते हैं यदि शीट को त्रि-आयामी अंतरिक्ष में मोड़ा जाता है, वस्तुएं, घटनाएं और क्रियाएं जो समय और अंतरिक्ष निर्देशांक में बहुत दूर हैं, अर्थ में स्पर्श कर सकती हैं, "पहले" ”, हालांकि वे अंतरिक्ष-समय के निर्देशांक के अनुसार "बाद" हुए। यह संभव है क्योंकि "दुनिया की छवि का स्थान और समय" व्यक्तिपरक हैं।
दुनिया की छवि के निर्माण कार्य कई व्यक्तिपरक "वास्तविकता के रूपों" का निर्माण प्रदान करते हैं। संभव (पूर्वानुमान) को उत्पन्न करने और चुनने का तंत्र न केवल इतनी तार्किक सोच है, बल्कि "शब्दार्थ" भी है संभव दुनिया”, दुनिया की छवि के परमाणु परत (लक्ष्य-प्रेरक परिसर) द्वारा निर्देशित।
आगे के उपयोग के लिए, यहां "दुनिया की छवि" की अवधारणा की पांच परिभाषाएं दी गई हैं जिन्हें हमने पहले संकलित किया था:
1. दुनिया की छवि (संरचना के रूप में) मानवीय अर्थों की एक अभिन्न प्रणाली है। दुनिया की छवि विषय द्वारा कार्यान्वित गतिविधियों की प्रणाली के लिए महत्वपूर्ण (आवश्यक, कार्यात्मक) को उजागर करने के आधार पर बनाई गई है)। दुनिया की छवि, वस्तुनिष्ठ दुनिया के ज्ञात संबंधों को प्रस्तुत करती है, बदले में, दुनिया की धारणा को निर्धारित करती है।
2. दुनिया की छवि (एक प्रक्रिया के रूप में) चेतना का एक अभिन्न आदर्श उत्पाद है, जो चेतना के कामुक ताने-बाने को लगातार अर्थों में बदलकर प्राप्त की जाती है।
3. दुनिया की छवि धारणा का एक व्यक्तिगत सांस्कृतिक और ऐतिहासिक आधार है।
4. दुनिया की छवि दुनिया का एक व्यक्तिगत भविष्य कहनेवाला मॉडल है।
5. दुनिया की छवि सभी छवियों की एक एकीकृत छवि है।
एक। Leontiev और उनके कई अनुयायियों ने दुनिया की छवि के एक दो-परत मॉडल (चित्र 1) का वर्णन किया, जिसे दो संकेंद्रित हलकों के रूप में दर्शाया जा सकता है: केंद्रीय एक दुनिया की छवि का मूल है (एमोडल, संरचनाएं) , परिधीय एक (संवेदी डिजाइन) दुनिया की तस्वीर है।
चावल। 1. दुनिया की छवि का दो-परत वाला मॉडल
दो-परत मॉडल के आधार पर दुनिया की छवि के अध्ययन के संचालन की कठिनाइयों के कारण, हमने तीन संकेंद्रित वृत्तों के रूप में अपने काम में तीन-परत मॉडल का उपयोग किया: कोर इनर लेयर (एमोडल गोल- प्रेरक परिसर), मध्य सिमेंटिक परत और बाहरी परत - अवधारणात्मक दुनिया (चित्र 2)।
चावल। 2. दुनिया की छवि का तीन-परत वाला मॉडल
अवधारणात्मक दुनिया दुनिया की छवि की सबसे मोबाइल और परिवर्तनशील परत है। वास्तविक बोध की छवियां अवधारणात्मक दुनिया के घटक हैं। अवधारणात्मक दुनिया मोडल है, लेकिन यह गहरी परतों द्वारा विनियमित एक प्रतिनिधित्व (दृष्टिकोण, दूरदर्शिता और पूरी दुनिया की छवि के भविष्यवाणिय कार्य के आधार पर किसी वस्तु की छवि को पूरा करना) भी है। अवधारणात्मक दुनिया को अंतरिक्ष और समय (स्वयं के शरीर सहित) और उनके प्रति एक दृष्टिकोण में क्रमबद्ध चलती वस्तुओं के एक समूह के रूप में माना जाता है। यह संभव है कि किसी का अपना शरीर स्पेस-टाइम निर्देशांक की अग्रणी प्रणालियों में से एक को परिभाषित करता हो।
सिमेंटिक परत सतह और कोर संरचनाओं के बीच संक्रमणकालीन है। सिमेंटिक दुनिया अमोडल नहीं है, लेकिन, अवधारणात्मक दुनिया के विपरीत, यह अभिन्न है। शब्दार्थ परत के स्तर पर, ई. यू. Artemyeva अवधारणात्मक दुनिया की वस्तुओं के विषय के संबंध के रूप में वास्तविक अर्थों को एकल करता है। यह अखंडता पहले से ही अर्थपूर्ण दुनिया की अर्थपूर्णता, महत्व से निर्धारित होती है।
गहरी परत (परमाणु) अमोडल है। इसकी संरचनाएं "सिमेंटिक लेयर" को संसाधित करने की प्रक्रिया में बनती हैं, हालांकि, दुनिया की छवि और इसकी संरचना की इस परत की "भाषा" के बारे में तर्क देने के लिए अभी भी पर्याप्त डेटा नहीं है। परमाणु परत के घटक व्यक्तिगत अर्थ हैं। तीन-परत मॉडल में, लेखक परमाणु परत को एक लक्ष्य-प्रेरक परिसर के रूप में चिह्नित करते हैं, जिसमें न केवल प्रेरणा, बल्कि सबसे सामान्यीकृत सिद्धांत, दृष्टिकोण मानदंड और मूल्य भी शामिल हैं।
दुनिया की छवि का एक तीन-परत मॉडल विकसित करते हुए, हम मान सकते हैं कि अवधारणात्मक दुनिया में वुंड्ट के क्षेत्रों के समान धारणा और धारणा (जी। लीबनिज़ के अनुसार स्पष्ट चेतना के क्षेत्र) के क्षेत्र हैं। "अनुभूति के क्षेत्र" और "अनुभूति के क्षेत्र" शब्द को हमारे द्वारा संयोग से नहीं चुना गया था। यह शब्द लाइबनिज और वुंड्ट के विचारों की निरंतरता और शब्द की सामग्री में अंतर दोनों पर जोर देता है। डब्ल्यू वुंड्ट के विपरीत, आज कोई साहचर्य और मनमाना नहीं, बल्कि धारणा के क्षेत्रों के आवंटन के प्रेरक, लक्ष्य और अग्रिम निर्धारकों को इंगित कर सकता है। इसके अलावा, सिद्ध एस.डी. स्मिरनोव की स्थिति कि धारणा एक व्यक्तिपरक गतिविधि है, कोई कह सकता है कि धारणा के क्षेत्रों का आवंटन न केवल वास्तविक उत्तेजना से निर्धारित होता है, बल्कि विषय के सभी पिछले अनुभव से भी होता है, व्यावहारिक गतिविधि के कार्यों के लक्ष्यों द्वारा निर्देशित होता है और, बेशक, संज्ञानात्मक गतिविधि के निर्धारकों द्वारा उचित। जैसा कि वुंड्ट के मामले में था, धारणा के क्षेत्र बिल्कुल भी निरंतर नहीं हैं। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू नीसर के प्रयोगों में, यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया है कि जब दो आरोपित वीडियो छवियों को देखते हुए, विषय आसानी से कार्य पर उनमें से किसी का चयन करते हैं, जो कि छवि की भविष्यवाणिय कार्यों के प्रत्याशित प्रभाव के कारण होता है दुनिया।
इसी तरह के क्षेत्र दुनिया की छवि की गहरी परतों में मौजूद हैं। यह संभव है कि मनोवैज्ञानिक तंत्रअवधारणात्मक दुनिया में परिवर्तन, और इसके पीछे - गहरी परतें ठीक-ठीक धारणा के क्षेत्रों के बोध की गतिशीलता हैं, जिसकी सामग्री, बदले में, मानव गतिविधि के मकसद (विषय) द्वारा निर्धारित की जाती है। अवधारणात्मक दुनिया के हिस्से जो अक्सर गहन धारणा के क्षेत्रों में पाए जाते हैं, जो कि गतिविधि के विषय से जुड़े होते हैं, सबसे अच्छी तरह से संरचित और विकसित होते हैं। यदि हम दुनिया की छवि की तीन-परत संरचना के मॉडल को एक गोले के रूप में कल्पना करते हैं, जिसके केंद्र में परमाणु संरचनाएं हैं, मध्य परत सिमेंटिक परत है, और बाहरी परत अवधारणात्मक दुनिया है, तो पेशेवर कार्यात्मक उपसंरचना को इस तरह के एक गोले के केंद्र से शीर्ष पर बढ़ते हुए शंकु के रूप में तैयार किया गया है (चित्र 3)।
चावल। 3. दुनिया की छवि का कार्यात्मक (गतिविधि) ग्रहणशील उपतंत्र
स्थिर गतिविधि दुनिया की छवि के कार्यात्मक सबसिस्टम किसी भी गतिविधि में बनते हैं, लेकिन वे विशेष रूप से पेशेवर गतिविधि के अध्ययन में "प्रकट" होते हैं: एक पेशेवर अक्सर प्रदर्शित करता है कि वह "देखता है", "सुनता है", "महसूस" करता है उनके विषय क्षेत्र (इंजन की दस्तक, वॉलपेपर जोड़ों, रंग या ध्वनि के रंग, सतह की अनियमितता, आदि) गैर-पेशेवरों से बेहतर है, इसलिए नहीं कि उनके पास बेहतर विकसित इंद्रियां हैं, बल्कि इसलिए कि छवि की कार्यात्मक ग्रहणशील प्रणाली दुनिया का एक निश्चित तरीके से "ट्यून" किया जाता है।
पेशेवर गतिविधि के विषयों और साधनों के लिए व्यावसायिक रवैया Artemyeva पेशे की दुनिया कहा जाता है। प्रस्तावित ई.ए. पेशेवर दुनिया की छवि की बहुमुखी संरचना के क्लिमोव की थीसिस निहित है पेशेवर गतिविधि- दुनिया की व्यक्तिगत छवियों के प्रकार के कारकों में से एक: 1. विभिन्न प्रकार के व्यवसायों के प्रतिनिधियों के बीच आसपास की दुनिया की छवियां काफी भिन्न होती हैं। 2. विभिन्न प्रकार के व्यवसायों के विवरण में समाज को विभिन्न वस्तुओं में विभिन्न तरीकों से परिमाणित किया जाता है। 3. विभिन्न प्रकार के पेशेवरों के सूक्ति के विषय सम्बन्धी चित्र में विशिष्ट भिन्नताएँ हैं। 4. अलग-अलग पेशेवर अलग-अलग व्यक्तिपरक दुनिया में रहते हैं(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया - वी.एस.)।
ई.ए. क्लिमोव ने एक पेशेवर की दुनिया की छवि की निम्नलिखित संरचना का प्रस्ताव दिया (तालिका 1):
तालिका 1: एक पेशेवर की दुनिया की छवि की संरचना
सातवां विमान सामान्य परिस्थितियों में सबसे अधिक गतिशील है, पहला सबसे कम। एक पेशेवर की दुनिया की छवि में अच्छी तरह से परिभाषित प्रणालीगत अखंडता शामिल है, जिसके विघटन से विचारों की पेशेवर उपयोगिता का नुकसान होता है।
यद्यपि "दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" की अवधारणाओं का उपयोग मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और दार्शनिकों के कार्यों में किया जाता है, लेकिन अधिकांश मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में इन श्रेणियों की सामग्री को अलग नहीं किया गया है। एक नियम के रूप में, "दुनिया की छवि" को "दुनिया की तस्वीर" के रूप में परिभाषित किया गया है (अब्रामेनकोवा वी.वी., 1999; कुलिकोवस्काया आई.ई., 2002), "विश्व व्यवस्था की तस्वीर" (अक्सेनोवा यू.ए., 1997)। , एक संज्ञानात्मक योजना (पिश्चलनिकोवा वी.ए.; 1998; ज़िनचेंको वी.पी., 2003), भविष्य कहनेवाला मॉडल (स्मिरनोव एसडी, 1985), "उद्देश्य वास्तविकता" (करौलोव यू.एन., 1996), आदि।
हमारे काम के संदर्भ में, हम "विश्व की छवि" की अवधारणा पर भरोसा करेंगे।
भौगोलिक अध्ययन में "दुनिया की छवि" की अवधारणा की पहली परिभाषाओं में से एक पाया जा सकता है। "दुनिया की छवि" को यहां एक व्यक्ति द्वारा दुनिया की समग्र समझ के रूप में परिभाषित किया गया था: "ब्रह्मांड और उसमें पृथ्वी के स्थान के बारे में विचार, इसकी संरचना के बारे में, के बारे में प्राकृतिक घटनाएं- आदिम से वर्तमान तक, सभी संस्कृतियों में दुनिया को समग्र रूप से समझने का एक अविभाज्य हिस्सा" (मेलनिकोवा ई.ए., 1998, पृष्ठ 3)।
मनोवैज्ञानिक शोध में "दुनिया की छवि" की अवधारणा की विशेषताओं पर विचार करें।
एएन के अनुसार। लियोन्टीव, "दुनिया की छवि" की अवधारणा इस धारणा से जुड़ी है "छवि का मनोविज्ञान (धारणा) एक ठोस वैज्ञानिक ज्ञान है कि कैसे, उनकी गतिविधि के दौरान, व्यक्ति दुनिया की एक छवि बनाते हैं - दुनिया जिसमें वे रहते हैं, कार्य करते हैं, जिसका वे स्वयं पुनर्निर्माण करते हैं और आंशिक रूप से बनाते हैं; यह ज्ञान इस बारे में भी है कि कैसे दुनिया की छवि कार्य करती है, वस्तुनिष्ठ वास्तविक दुनिया में उनकी गतिविधि की मध्यस्थता करती है" (लियोनटिव ए.एन., 1983, पृष्ठ 254)।
कई घरेलू शोधकर्ताओं (लियोनटिव ए.एन., 1983; स्मिरनोव एस.डी., 1985) और अन्य के दृष्टिकोण से, "दुनिया की छवि" का एक कामुक आधार है। उदाहरण के लिए, एएन के दृष्टिकोण से। Leontiev, छवि ही कामुक, उद्देश्यपूर्ण है: “सब कुछ प्रारंभिक रूप से वस्तुगत दुनिया के उद्देश्य संबंधों में निष्पक्ष रूप से प्रस्तुत किया गया है; दूसरी बात यह है कि यह खुद को व्यक्तिपरकता, मानवीय संवेदनशीलता और मानवीय चेतना में भी प्रस्तुत करता है ”(लियोनटिव ए.एन., 1983, पृष्ठ 252)।
कई अध्ययन "दुनिया की छवि" की सामाजिक प्रकृति, इसकी चिंतनशील प्रकृति की ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, एस.डी. स्मिरनोव गतिविधि और संचार के साथ "दुनिया की छवि" की उत्पत्ति को जोड़ता है "दुनिया की छवि की सक्रिय सामाजिक प्रकृति का पहला पहलू इसका आनुवंशिक पहलू है - दुनिया की छवि की उत्पत्ति और विकास के क्रम में गतिविधि और संचार में महारत हासिल करना और विकसित करना। दूसरा पहलू यह है कि दुनिया की बहुत छवि (कम से कम इसके परमाणु स्तरों पर) में उस गतिविधि का प्रतिबिंब शामिल होता है जो आपको उन वस्तुओं के गुणों को उजागर करने की अनुमति देता है जो इंद्रियों के साथ बातचीत करते समय उनके द्वारा नहीं खोजे जाते हैं ”(स्मिरनोव एस.डी., 1985, पी। 149)।. छवि का उद्देश्य अर्थ और भावनात्मक और व्यक्तिगत अर्थ गतिविधि के संदर्भ में दिया गया है, "वास्तविक (गतिविधि के कार्यों के अनुसार) दुनिया की छवि का हिस्सा" (स्मिरनोव एसडी, 1985, पृष्ठ 143)। "दुनिया की छवि" की सामग्री स्वयं व्यक्ति की गतिविधि से जुड़ी है। गतिविधि एक व्यक्ति को "भविष्यवाणी मॉडल" के रूप में "दुनिया की छवि" बनाने की अनुमति देती है, या बल्कि, दुनिया की एक छवि, "संवेदी तौर-तरीकों" की भाषा सहित प्रतिबिंब के सभी स्तरों पर लगातार संज्ञानात्मक परिकल्पना उत्पन्न करती है (ibid। , पृ. 168). परिकल्पना वह सामग्री है जिससे "दुनिया की छवि" बनाई जाती है। "दुनिया की छवि" की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसकी सक्रिय और सामाजिक प्रकृति है (स्मिरनोव एस.डी., 1985)।
"दुनिया की छवि" में एक समग्र प्रकृति है। एस.डी. स्मिरनोव की "दुनिया की छवि" वास्तविकता को दर्शाती है (ibid।) इस प्रकार, एस.डी. के दृष्टिकोण से "दुनिया की छवि"। स्मिरनोव का एक चिंतनशील चरित्र है, इस संदर्भ में, "दुनिया की छवि" के विकास की समस्या पर विचार आने वाली जानकारी से जुड़ा है।
मैं एक। निकोलेवा, "दुनिया की छवि" की समस्या पर विचार करते हुए, "की अवधारणा पर प्रकाश डालते हैं" सामाजिक दुनिया"(निकोलेवा I.A., 2004, पृष्ठ 9)। वी. ए. पेट्रोव्स्की, "सामाजिक दुनिया" के तहत शोधकर्ता "लोगों की दुनिया, संबंधों की दुनिया" I - अन्य "को समझता है जो एक व्यक्ति द्वारा अनुभव किया जाता है अंत वैयक्तिक संबंधजो मानवीय सामाजिक संबंधों के सभी स्तरों को वहन करता है। हमारे संदर्भ में, दूसरों के साथ वे संबंध जो व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में "व्यक्तिगत अन्य" के साथ किए जाते हैं, उन्हें भी हमारे संदर्भ में पारस्परिक रूप से मान्यता प्राप्त है। "सामाजिक दुनिया" की छवि दुनिया की छवि की "शीर्ष" संरचना है, जो निम्नलिखित गुणों की विशेषता है: औपचारिक विशेषताओं की सार्वभौमिकता; चेतना के विभिन्न स्तरों पर प्रतिनिधित्व; अखंडता; परमाणु संरचनाओं की अमूर्तता, उनकी शब्दार्थ प्रकृति; पूर्वानुमेयता - कथित उद्देश्य और सामाजिक स्थिति से सापेक्ष स्वतंत्रता "" सामाजिक दुनिया की छवि में दो स्तर शामिल हैं: "सचेत, कामुक रूप से डिज़ाइन किया गया, और गहरा, कामुकता से दूर फटा हुआ, संकेत, शब्दार्थ स्तर - एक पूरे के रूप में दुनिया का प्रतिबिंब " (निकोलेवा I.A., 2004 , पृष्ठ 9)।
"दुनिया की छवि" में न केवल "सामाजिक दुनिया" शामिल है। ए. ओबुखोव के अनुसार, इसमें "एक बुनियादी, अपरिवर्तनीय हिस्सा है, जो इसके सभी वाहकों के लिए सामान्य है, और एक चर है, जो विषय के अद्वितीय जीवन अनुभव को दर्शाता है" (ओबुखोव ए., 2003)। दुनिया के बारे में विचारों की प्रणाली में "होने की वास्तविकताओं के संदर्भ में एक व्यक्ति की विश्वदृष्टि" (ibid।) शामिल है।
वी.पी. ज़िनचेंको, "दुनिया की छवि" "उद्देश्य अर्थों, उनकी संबंधित संज्ञानात्मक योजनाओं और सचेत प्रतिबिंब के लिए उत्तरदायी है, वस्तुगत दुनिया के मानव मानस में प्रतिबिंब" (पिश्चलनिकोवा वीए, 1998; ज़िनचेंको वी.पी., 2003)। विषय-गतिविधि दृष्टिकोण के संदर्भ में, "दुनिया की छवि" को वास्तविक दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में समझा जाता है जिसमें एक व्यक्ति इस दुनिया का हिस्सा होने के साथ-साथ रहता है और कार्य करता है। वास्तविकता, इसलिए, एक व्यक्ति द्वारा केवल "दुनिया की छवि" के माध्यम से, उसके साथ निरंतर संवाद में माना जाता है।
ए.के. ओस्नीत्स्की, वस्तुनिष्ठ दुनिया "सभी पूर्ववर्तियों, संस्कृति में साथी मनुष्यों द्वारा वस्तुबद्ध दुनिया है" (ओस्नीत्स्की ए.के., 2011, पृष्ठ 251)। वैज्ञानिक के अनुसार, दुनिया की धारणा मनुष्य के लिए एक खोज होनी चाहिए। के कारण से बड़ी भूमिका"मानव मन में प्रतिनिधि" खेलते हैं: "स्वीकार्य और पसंदीदा लक्ष्य, स्व-नियमन कौशल में महारत हासिल, नियंत्रण क्रियाओं की छवियां, सफल और गलत कार्यों का अनुभव करने का अभ्यस्त आकलन" (ओस्नीत्स्की ए.के., 2011, पृष्ठ 254)। उनके दिमाग में, एक व्यक्ति "मूल्यों की एक सामाजिक रूप से परिभाषित प्रणाली के साथ काम करता है, जो अपने स्वयं के नियामक अनुभव में गतिविधि के विषय के लिए" मूल्यों "के रूप में कार्य करता है (ओस्नीत्स्की ए.के., 2011, पृष्ठ 255)।
कई अध्ययनों में, "दुनिया की छवि" की अवधारणा "दुनिया की तस्वीर" (लियोनटिव ए.एन., 1983), (आर्टेमेयेवा यू.ए., 1999), (अक्सोनोवा यू.ए., 1997) और अन्य के साथ संबंधित है। .
वी.वी. के दृष्टिकोण से। मोरकोवकिन के अनुसार, दुनिया की तस्वीर केवल "मनुष्य की कल्पना में मौजूद है, जो कई मायनों में इसे स्वतंत्र रूप से बनाती है, अर्थात। वास्तविकता का अपना विचार बनाता है ”(वी.वी. मोर्कोवकिन, पुस्तक जी.वी. रज़ुमोवा, 1996, पृष्ठ 96 द्वारा उद्धृत)।
यू.एन. करौलोवा, दुनिया की तस्वीर "एक वस्तुगत वास्तविकता है, जो प्रकृति, समाज और मनुष्य के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में एक व्यक्ति के दिमाग में परिलक्षित होती है" (यू.एन. कारुलोव, जी.वी. रज़ुमोवा द्वारा उद्धृत, 1996, पी। 59)।
जी.वी. रज़ुमोवा दुनिया की तस्वीर को मानव मन में "उद्देश्य दुनिया का द्वितीयक अस्तित्व, एक प्रकार के भौतिक रूप - भाषा में तय और भौतिक रूप में" (रज़ुमोवा जी.वी., 1996, पृष्ठ 12) के रूप में समझती है।
वीए के अनुसार। मसलोवा, दुनिया की एक तस्वीर (भाषाई) की अवधारणा "दुनिया के बारे में मानव विचारों के अध्ययन पर आधारित है। यदि दुनिया एक व्यक्ति है और पर्यावरण उनकी बातचीत में है, तो दुनिया की तस्वीर पर्यावरण और व्यक्ति के बारे में जानकारी के प्रसंस्करण का परिणाम है। शोधकर्ता के अनुसार, दुनिया की तस्वीर, अर्थात् भाषाई, दुनिया को अवधारणा बनाने का एक तरीका है "प्रत्येक भाषा दुनिया को अपने तरीके से बांटती है, अर्थात। इसकी संकल्पना करने का अपना तरीका है" (मास्लोवा वी.ए., 2001, पृष्ठ 64) दुनिया की धारणा और संगठन ("अवधारणा")" (मास्लोवा वी.ए., 2001, पृष्ठ 65)।
एएन के दृष्टिकोण से। लियोन्टीव की "दुनिया की तस्वीर" की तुलना "पांचवें अर्ध-आयाम" से की जाती है। यह किसी भी तरह से विषयगत रूप से दुनिया के लिए जिम्मेदार नहीं है! यह संवेदनशीलता के माध्यम से संवेदनशीलता की सीमाओं से परे, संवेदी तौर-तरीकों के माध्यम से अमोडल दुनिया के लिए एक संक्रमण है। वस्तुनिष्ठ दुनिया अर्थ में प्रकट होती है, अर्थात। दुनिया की तस्वीर अर्थों से भरी हुई है" (लियोनटिव ए.एन., 1983, पृष्ठ 260)। ई.यू. के अध्ययन में दुनिया की तस्वीर। आर्टेमयेवा को "व्यक्तिपरक अनुभव" की एक संक्रमणकालीन परत के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जिसे गतिविधि के निशान के आकार के अनुसार विभाजित किया गया है। ई.यू. आर्टेमयेवा इस परत को सिमेंटिक कहते हैं।“वस्तुओं के साथ बातचीत के निशान बहुआयामी संबंधों के रूप में तय किए जाते हैं: निशान एक व्यक्तिपरक संबंध (अच्छे-बुरे, मजबूत-कमजोर, आदि) द्वारा जिम्मेदार होते हैं। इस तरह के संबंध शब्दार्थ के करीब हैं - "अर्थ" की प्रणाली। गतिविधि के निशान, संबंधों के रूप में तय किए गए, निशान की उत्पत्ति के सभी तीन चरणों का परिणाम हैं: संवेदी-अवधारणात्मक, प्रतिनिधित्वात्मक, मानसिक ”(आर्टेमेयेवा ई। यू।, 1999, पृष्ठ 21) ..
अपने अध्ययन में, यू.ए. अक्सेनोवा "दुनिया की छवि" के एक अभिन्न अंग के रूप में "विश्व व्यवस्था की तस्वीर" पर प्रकाश डालता है, जिसे "विचारों के बारे में" की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है घटक भाग, आसपास की दुनिया का संगठन और कामकाज, उनकी भूमिका और उसमें जगह के बारे में ”(अक्सेनोवा यू.ए., 2000, पृष्ठ 19)। विश्व व्यवस्था की तस्वीर की सामग्री की तुलना यहां विश्व व्यवस्था की छवियों से की गई है। प्रत्येक व्यक्ति की विश्व व्यवस्था की तस्वीर में एकीकृत, एकल घटक होते हैं: "विशेष", अर्थात। एक निश्चित सामाजिक या लिंग और आयु वर्ग के लोगों द्वारा साझा किया जाता है, और "सार्वभौमिक", अर्थात। जो एक व्यक्ति के रूप में मौजूद हैं वे सार्वभौमिक हैं ”(अक्सोनोवा यू.ए., 1997, पृष्ठ 19)। दुनिया की तस्वीर में निर्जीव और जीवित प्रकृति के तत्व शामिल हैं, मानव दुनिया "(मानव निर्मित दुनिया: इमारतें, सड़कें, उपकरण, परिवहन, घरेलू सामान, संस्कृति, खेल)", "अलौकिक दुनिया (अच्छाई, बुराई)" , "अमूर्त आंकड़े (बिंदु, सीधी रेखाएं, आदि.)" (ibid., पीपी. 73-76)।
अर्थात। दुनिया की तस्वीर की संरचना में कुलिकोवस्काया निम्नलिखित प्रकारों को अलग करता है: "पौराणिक, दार्शनिक, धार्मिक, वैज्ञानिक" दुनिया की तस्वीर में "घटना, प्रकृति और वस्तुओं की दुनिया, और अधिक ऊंची स्तरोंसामाजिक संबंधों, अपने स्वयं के "मैं" और संस्कृति की दुनिया के बारे में अधिक से अधिक अमूर्त मौखिक निर्णय शामिल हैं। दुनिया की तस्वीर में विभिन्न प्रकार के "(पौराणिक-महाकाव्य, दार्शनिक, धार्मिक, वैज्ञानिक)" शामिल हैं (कुलिकोवस्काया आई.ई., 2002, पृष्ठ 8)।
आईई के अनुसार। विश्वदृष्टि के परिणामस्वरूप मानव मन में दुनिया की कुलिकोवस्काया तस्वीर बनती है (कुलिकोवस्काया आई.ई., 2002)। विश्वदृष्टि में विश्वदृष्टि, विश्वव्याख्या, विश्वदृष्टि और विश्व परिवर्तन शामिल हैं। दुनिया को समझना बाहरी दुनिया के प्रति व्यक्ति के दृष्टिकोण को दर्शाता है। दुनिया को समझना समझ के साथ जुड़ा हुआ है, "घटना के अर्थ, कारणों और प्रभावों की खोज, समाज के आध्यात्मिक अनुभव के साथ उनकी व्याख्या, व्यक्ति।" दुनिया की व्याख्या के माध्यम से, एक व्यक्ति दुनिया को समझाता है, "इसे व्यक्ति और समाज, इतिहास की आंतरिक दुनिया के लिए पर्याप्त बनाता है।" दुनिया की धारणा "दुनिया में उसके होने का एक व्यक्ति" के कामुक-भावनात्मक अनुभव से जुड़ी है (कुलिकोवस्काया आई.ई., 2002, पृष्ठ 9)। "दुनिया की तस्वीर" का विकास प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया में होता है, जो खुद को समाज और उसकी संस्कृति से जोड़ता है। दुनिया के साथ संबंध "बच्चे को इस दुनिया के एक कण की तरह महसूस करने और महसूस करने की अनुमति देता है, जो इससे गहराई से जुड़ा हुआ है।" इस मामले में, संस्कृति "सामाजिक आनुवंशिकता का एक रूप है, चीजों और घटनाओं के एक निश्चित क्रम के रूप में जो समय के माध्यम से एक युग से दूसरे युग में" बहती है, दुनिया को मूल्यों के आधार पर बदलने की अनुमति देती है "(ibid., p 4). इस दृष्टिकोण में, दुनिया की एक तस्वीर का निर्माण स्वयं को सामाजिक मूल्यों से जोड़ने का परिणाम है। केवल वर्णित संदर्भ में इन अवधारणाओं पर विचार करने से आत्मा और संस्कृति के स्थान पर "दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" की समझ में प्रवेश करने का अवसर नहीं मिलता है।
इन दृष्टिकोणों में, "दुनिया की छवि" किसी व्यक्ति द्वारा कुछ ज्ञान के "महारत" के परिणामस्वरूप विकसित होती है। उदाहरण के लिए, एएन के दृष्टिकोण से। Leontiev की "दुनिया की छवि" का निर्माण आसपास की वास्तविकता के अपने सक्रिय "स्कूपिंग आउट" से जुड़ा है "हम वास्तव में निर्माण कर रहे हैं, लेकिन विश्व नहीं, बल्कि छवि, सक्रिय रूप से" इसे बाहर निकाल रहे हैं, जैसा कि मैं आमतौर पर उद्देश्य से कहता हूं असलियत। धारणा की प्रक्रिया प्रक्रिया है, इस "स्कूपिंग आउट" का साधन है, और मुख्य बात यह नहीं है कि यह प्रक्रिया किस माध्यम से आगे बढ़ती है, लेकिन इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप क्या प्राप्त होता है। मैं उत्तर देता हूं: वस्तुनिष्ठ दुनिया की छवि, वस्तुगत वास्तविकता। छवि अधिक पर्याप्त या कम पर्याप्त, अधिक पूर्ण या कम पूर्ण, कभी-कभी झूठी भी होती है ... ”(लियोनटिव ए.एन., 1983, पृष्ठ 255) ..
अपने अध्ययन में, ई। यू। Artemyeva एक व्यक्ति द्वारा अनुभवी गतिविधियों के अनुभव के साथ दुनिया की स्वीकृति को जोड़ता है "... दुनिया को एक पक्षपाती संरचित विषय द्वारा स्वीकार किया जाता है और इस संरचना की विशेषताएं अनुभवी गतिविधियों के अनुभव से महत्वपूर्ण रूप से संबंधित हैं" (Artemyeva E.Yu ., 1999, पृष्ठ 11)। आर्टेमयेवा गतिविधि के निशान की उपस्थिति के साथ व्यक्तिपरक अनुभव को जोड़ता है। गतिविधियों के निशान ऐसे सिस्टम बनाते हैं जो बाहरी घटनाओं को मजबूती से तैयार करते हैं। उनकी प्रकृति से, ये प्रणालियाँ शब्दार्थ संरचनाओं के करीब हैं "अर्थ की प्रणाली को" उनकी वस्तुओं के संबंध में दर्ज की गई गतिविधियों के निशान के रूप में समझा जाता है "(आर्टेमेयेवा ई.यू., 1999, पृष्ठ 13)। आर्टेमयेवा व्यक्तिपरक अनुभव के मॉडल की पहचान करता है, जिसमें ऐसे निर्माण शामिल हैं जो परिवर्तन की पीढ़ी और गतिविधि के निशान के बोध का वर्णन करते हैं।
शोधकर्ता ने व्यक्तिपरक अनुभव की तीन परतों की पहचान की, जो गतिविधि के निशान के रूप में भिन्न होती हैं: सतह परत "उत्पत्ति के पहले और दूसरे चरण से मेल खाती है - संवेदी-अवधारणात्मक और प्रतिबिंब के प्रतिनिधित्व स्तर" (आर्टेमेयेवा ई.यू., 1999, पी। 21), शब्दार्थ "बहुआयामी संबंधों के रूप में दर्ज की गई बातचीत के निशान: निशान व्यक्तिपरक दृष्टिकोण (अच्छे - बुरे, मजबूत - कमजोर, आदि) द्वारा जिम्मेदार हैं। "..." इस परत को चित्र कहा जाता है दुनिया की "(आर्टेमेयेवा ई। यू।, 1999, पी। 21), अमोडल संरचनाओं की एक परत "सबसे गहरी परत, दुनिया की छवि की परमाणु संरचनाओं के साथ सहसंबद्ध और भागीदारी और सबसे महत्वपूर्ण योगदान के साथ बनाई गई वैचारिक सोच" (ई। यू। आर्टेमयेवा, 1999, पृष्ठ 21)।
"दुनिया की छवि" सबसे गहरी संरचना है; यह संरचना "गैर-मोडल और अपेक्षाकृत स्थिर है, क्योंकि केवल कार्यान्वयन (वर्तमान गतिविधि का एक कार्य) के परिणामस्वरूप पुनर्निर्माण किया जाता है, जो लक्ष्य को प्राप्त करने या न करने के बाद अर्थ बदल देता है, यदि लक्ष्य को फ़िल्टरिंग सिस्टम द्वारा पर्याप्त रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है ”(आर्टेमेयेवा ई.यू., 1999, पी . 21).
E.Yu के दृष्टिकोण से। आर्टेमयेवा, "दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" का संबंध, "होमोर्फिज्म" के संबंध का प्रतिनिधित्व करता है, "दुनिया की छवि नियंत्रित करती है, इसके (अपनी भाषा में) संबंधों को दर्शाती है, और दुनिया की तस्वीर "वर्तमान गतिविधि के विषय से जुड़ी वस्तुओं के लिए मल्टीमॉडल गुणों द्वारा संश्लेषित" संबंधों को "संचारित" करती है "(आर्टेमेयेवा ई। यू।, 1999, पी। 21)। इस प्रकार, इस दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, "दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" के बीच संबंध की गतिशीलता अंततः वर्तमान गतिविधि द्वारा निर्धारित की जाती है। "दुनिया की छवि" शब्दार्थ संरचना के रूप में कार्य करती है जो दुनिया की तस्वीर को नियंत्रित करती है। ई.यू. आर्टेमयेवा अपने स्वयं के अर्थ की उपस्थिति के महत्व को इंगित करता है: "एक अतिरिक्त लिंक की आवश्यकता है जो सिस्टम के निशान को संसाधित करता है, हमारे" अर्थ "को" व्यक्तिगत अर्थ "में बदल देता है (आर्टेमेयेवा ई। यू।, 1999, पृष्ठ 29)। . फिर भी, लेखक "गतिविधि के निशान" (ibid।, पृष्ठ 30) के प्रभाव के परिणामस्वरूप "व्यक्तिगत अर्थ" की पीढ़ी पर विचार करता है।
इस प्रकार, हमारे द्वारा विचार किए गए उपरोक्त दृष्टिकोण प्रतिबिंब की प्रणाली के रूप में "दुनिया की छवि" का प्रतिनिधित्व करते हैं जनसंपर्क, समाज की संस्कृति, मूल्यों की प्रणाली। "दुनिया की छवि" को एक गहरी संरचना के रूप में माना जाता है, जिसमें दुनिया के बारे में विचारों की एक प्रणाली (प्रकृति, वास्तविकता की घटना), आदि, दुनिया के अर्थ की एक प्रणाली शामिल है। लिंग और उम्र की विशेषताओं, समाज में किसी व्यक्ति की गतिविधि का अनुभव, उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि के आधार पर विचारों की यह प्रणाली भिन्न हो सकती है।
हमारी राय में, "दुनिया की छवि" और "दुनिया की तस्वीर" के बीच वर्णित संबंध एक पारस्परिक अधीनता, प्रतिबिंब, "समरूपता" है। ये परिमित संबंध हैं, क्योंकि इनमें सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान तक पहुंच की कोई संभावना नहीं है। यहाँ, इन अवधारणाओं का अध्ययन मुख्य रूप से संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से किया जाता है।
वी.वी. अब्रामेनकोवा न केवल सामाजिक संबंधों के स्थान पर दुनिया की तस्वीर की समस्या पर विचार करता है: "दुनिया की तस्वीर एक समकालिक वस्तु-संवेदी गठन है, जो एक निष्क्रिय-चिंतनशील के रूप में नहीं, बल्कि एक सक्रिय निर्माण सिद्धांत के रूप में कार्य करता है - एक निर्माण बाहरी दुनिया के साथ अपने स्वयं के संबंधों का स्थान कुछ अपेक्षाओं और आवश्यकताओं के रूप में" (अब्रामेनकोवा वी.वी., 1999, पृष्ठ 48)। दुनिया की एक तस्वीर के निर्माण में "एक आदर्श योजना में एक बच्चे द्वारा संबंधों के स्थान का निर्माण शामिल है, इसमें समग्र और सामंजस्यपूर्ण (मानवीय) संबंधों के निर्माण के रूप में आसपास की वास्तविकता के साथ संबंधों को फिर से बनाने में बच्चे की सक्रिय भागीदारी शामिल है" (अब्रामेनकोवा वी.वी., 1999, पृष्ठ 52)।
वी.वी. अब्रामेनकोवा बताती हैं कि "दुनिया, लोगों और खुद के लिए एक बच्चे के रिश्ते के गठन का तंत्र पहचान का तंत्र है (अन्य व्यक्तियों के साथ स्वयं का एकीकरण - भावनात्मक संबंध - किसी की आंतरिक दुनिया में शामिल होना - अपने स्वयं के मानदंडों, मूल्यों के रूप में स्वीकृति, किसी दिए गए व्यक्ति या समूह के नमूने)" (ibid., पृ.53)। शोधकर्ता के अनुसार, पहचान तंत्र का अर्थ "स्वयं में या किसी अन्य व्यक्ति के स्व में विसर्जन नहीं है, बल्कि संचार के क्षेत्र और इसके साथ बातचीत से परे जाना है। और फिर हम अपने आप को पहले से ही एक त्रि-आयामी अंतरिक्ष में पाते हैं, जहां अलगाव स्थिति से ऊपर उठने के लिए विषय की क्षमता में बदल जाता है, और इसके अंदर नहीं होता ”(अब्रामेनकोवा वी.वी., 1999, पृष्ठ 57)।
इस अवधारणा के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दुनिया की तस्वीर अपने स्वयं के संबंधों के स्थान के निर्माण की एक सक्रिय शुरुआत है, जिसमें किसी के अपने "मैं" और किसी अन्य व्यक्ति के "मैं" से परे जाने की क्षमता पैदा होती है। इस निकास का संदर्भ बिंदु क्या है?
यह स्वयं से परे जाना तब होता है जब कोई व्यक्ति आध्यात्मिक (सामाजिक-सांस्कृतिक) दुनिया की खोज करता है।
"समाज-सांस्कृतिक दुनिया" हमारे द्वारा एक मूल्य-शब्दार्थ स्थान के रूप में प्रस्तुत की जाती है जिसमें "सामाजिक-सांस्कृतिक पैटर्न" (बोल्शुनोवा एनवाईए, 1999, पृष्ठ 12) शामिल हैं। (इस अवधारणा पर हमने खंड 1.1 में विचार किया था।)
आध्यात्मिक (सामाजिक-सांस्कृतिक) दुनिया की खोज का रहस्य धार्मिक रूप से उन्मुख दार्शनिकों, लेखकों द्वारा "रहस्योद्घाटन" (ज़ेनकोवस्की वी.वी., 1992) के रूप में वर्णित किया गया है, सर्वोच्च अनुग्रह (फ्लोरेंस्काया टी.ए., 2001), आदि के रूप में। हीरो एल्डर ज़ोसिमा (F.M. Dostoevsky के काम से: "ब्रदर्स करमाज़ोव") अपनी शिक्षाओं में आध्यात्मिक दुनिया के साथ संस्कार, अंतरंग संचार के बारे में बात करते हैं। उच्च और उच्चतर, और हमारे विचारों और भावनाओं की जड़ें यहां नहीं हैं, लेकिन दूसरी दुनिया में। इसलिए दार्शनिक कहते हैं कि चीजों का सार पृथ्वी पर नहीं समझा जा सकता। भगवान ने दूसरी दुनिया से बीज लिया और उन्हें पृथ्वी पर बोया और अपने बगीचे का पालन-पोषण किया और जो कुछ भी अंकुरित हो सकता था, लेकिन पालन-पोषण किया और दूसरों के रहस्यमय दुनिया के साथ अपने संपर्क की भावना से ही जीवित और जीवित रहा, अगर यह भावना कमजोर हो गई या है आप में नष्ट, फिर आप में पोषित। तब आप जीवन के प्रति उदासीन हो जाएंगे और उससे घृणा करेंगे ”(ओ.एस. सोइना, 2005, पृष्ठ 14 पुस्तक के अनुसार उद्धृत)।
सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया की खोज की तुलना यू.एम. लोटमैन "बियॉन्ड रियलिटी" की खोज के साथ (लोटमैन यू.एम., 1992, पृष्ठ 9)। ईश्वर के अपोफेटिक ज्ञान में, मनुष्य और विश्व के बीच संबंध को प्रबुद्धता के रूप में प्रस्तुत किया जाता है "ईश्वर का सबसे दिव्य ज्ञान अज्ञानता से ज्ञान है, जब मन धीरे-धीरे सब कुछ त्याग देता है जो मौजूद है, अंततः स्वयं से बाहर आता है और सबसे अधिक के साथ एकजुट होता है। सुपर-सेंस एकता के साथ चमकदार चमक, और फिर, बुद्धि के अतुलनीय रसातल में, वह आत्मज्ञान प्राप्त करता है ”(ओ.एस. सोइना, वी.एस. सबिरोवा, 2005, पृष्ठ 40) पुस्तक के अनुसार उद्धृत।.
सामाजिक-सांस्कृतिक दुनिया मानव जीवन के एक अदृश्य शब्दार्थ संदर्भ के रूप में कार्य करती है। सामाजिक-सांस्कृतिक "अर्थ" एक व्यक्ति द्वारा सहज रूप से "एक प्रकार की" आवाज "" (बोलशुनोवा एनवाईए, 2005, पृष्ठ 71), तीसरे की "आवाज" (बख्तिन एम.एम., 2002, पृष्ठ 336) के रूप में खोजे जाते हैं। ), स्थिति को "भविष्य की सिमेंटिक घटना" सेट करें (लोटमैन यू.एम., 1992, पृष्ठ 28)।
सामाजिक-सांस्कृतिक मूल्यों की ओर एक व्यक्ति का आंदोलन "व्यक्तिगत भाग्य, विश्व के एक प्रक्षेपण के रूप में" की प्राप्ति में योगदान देता है (बोल्शुनोवा एन.वाई।, 2005, पृष्ठ 42)। विश्व के साथ संवाद के क्षण में, दुनिया के साथ संबंधों का एक "अनंत" (नेपोम्नाश्चया एन.आई., 2001, पृष्ठ 51) एक व्यक्ति के लिए खुल जाता है, जिससे व्यक्ति को "दुनिया के बारे में और अपने बारे में सामान्य ज्ञान" से परे जाने की अनुमति मिलती है। ” (नेपोमन्याश्चय एन.आई., 2001, पृष्ठ 131)। एनआई के दृष्टिकोण से। दुनिया में किसी व्यक्ति की अनंतता (गैर-परिमितता) "विनियोग की प्रक्रिया में, और कार्य करने की प्रक्रिया में, ज्ञात की सीमा से परे जाने की अनुमति देती है, आत्मसात, स्वयं की सीमा से परे, बनाने के लिए कुछ नया, बनाने के लिए” (नेपोम्नाश्चया एन.आई., 2001, पृ. 21)।
N.Ya के दृष्टिकोण से समाजशास्त्रीय दुनिया की खोज। बोल्शुनोवा, एक विशेष "घटना" है जिसमें "उपायों के रूप में मूल्यों के ऑन्कोलॉजी" का अनुभव होता है (बोल्शुनोवा एन.वाई.ए., 2005, पीपी। 41-42)।
"विश्व की छवि" की अवधारणा से संबंधित समस्या की हमारी सैद्धांतिक समीक्षा के आधार पर, हमने निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले हैं:
1) "दुनिया की छवि" से हमारा तात्पर्य दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों की एक अभिन्न प्रणाली से है, अन्य लोग, अपने और दुनिया में उसकी गतिविधियों के बारे में, अनुभव के साथ, अर्थात्। वे अनुभवी अभ्यावेदन हैं;
2) "दुनिया की छवि" संवादात्मक है, इसकी एक जटिल संरचना है, जिसमें निम्नलिखित घटक शामिल हैं:
- "समाज-सांस्कृतिक दुनिया", संस्कृति में प्रस्तुत उपायों के रूप में मूल्यों के सामाजिक-सांस्कृतिक नमूने शामिल हैं;
- "सामाजिक दुनिया", उन मानदंडों और आवश्यकताओं को शामिल करता है जो समाज में मौजूद हैं;
- "उद्देश्य दुनिया" (भौतिक, भौतिक) - इसमें प्राकृतिक और मानव निर्मित भौतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में विचार शामिल हैं, जिनमें स्वाभाविक रूप से शामिल हैं - वैज्ञानिक विचारइसके अस्तित्व के नियमों के बारे में;
3) वास्तविक संवाद की प्रक्रिया में - दुनिया के साथ "सहमति" का संवाद, एक व्यक्ति दुनिया के बारे में और अपने बारे में सामान्य विचारों की सीमाओं से परे जाने में सक्षम है।
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