ალთაის შამანები. შოდოევი ნიკოლაი ანდრეევიჩი

რომ გაერკვია რა საიდუმლო ცოდნაციმბირის სულიერი ლიდერების მფლობელობაში KP კორესპონდენტი შეხვდა ალთაის ერთ-ერთ ცნობილ "თეთრ" შამანს, ანტონ იუდანოვს. ჩვენ კი რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის ეთნოლოგიისა და ანთროპოლოგიის ინსტიტუტის შამანიზმის კვლევის ცენტრის ხელმძღვანელს, დ. ისტორიული მეცნიერებებივალენტინ ხარიტონოვი.

ვინ შეიძლება იყოს შამანი?

შეუძლებელია ჩვეულებრივი ადამიანი გახდეს შამანი. ნამდვილ შამანს უნდა ჰქონდეს ცხრა გამორჩეული თვისება:

ერთ-ერთი წინაპარი შამანი უნდა იყოს, რადგან საჩუქარი მემკვიდრეობითია.
სხეულზე უნდა იყოს „ღვთაებრივი ნიშანი“ – მკლავზე ან ფეხზე მუშტის ან მეექვსე თითის ზომის ხალი.
ადამიანს უნდა შეეძლოს სულების დანახვა და მათთან ურთიერთობა.
გქონდეთ უნარი გაგზავნოთ თქვენი სული სხვა სამყაროებში მოგზაურობაში.
მკურნალობა მედიკამენტების გარეშე.
დაამშვიდე ცეცხლი.
გაიგეთ ცხოველების ენა.
იცოდეთ რიტუალები, შამანური ლოცვები და ტომის სულების სახელები.
იყავით თქვენი ხალხის ზეპირი ეპიკური შემოქმედების, ტრადიციებისა და ადათ-წესების მცველი.

ანტონ იუდანოვი - ლიდერი შჩუკინსკიდან
ძველი ცოდნის ერთ-ერთ ასეთ მატარებელს შევხვდი სულ ახლახან, გორნი ალტაიში მივლინების დროს. 67 წლის ანტონ იუდანოვი არ ცხოვრობს ტყის სქელში, არამედ კეთილმოწყობილ სამოთახიან ბინაში, გორნო-ალტაისკის გარეუბანში მეუღლესთან და შვილთან ერთად. შამანიის მანიაკს ცვლის სპორტული ფეხსაცმელი, ჯინსი და მაისური. სწავლობდა მანქანების ოპერატორთა სკოლაში, კრასნოიარსკის სატყეო საინჟინრო ინსტიტუტში და შჩუკინის თეატრალურ სკოლაში (იგი დაიცვა დიპლომი პლიუშკინის მიხედვით მკვდარი სულებისგან).

მუშაობდა ტრაქტორის მძღოლად, მტვირთავად, მსახიობად პანტომიმის ანსამბლში როსკონცერტსა და თეატრში. პუშკინი. ოცი წელი ცხოვრობდა მოსკოვში და რამდენჯერმე იყო დაქორწინებული. ოთხი წლის განმავლობაში ის იყო რეჟისორი მინსკში მულიავინთან ერთად, როდესაც ის ჯერ კიდევ მღეროდა არა პესნიარიში, არამედ ორბიტ-67-ში. ეს არის, ასე ვთქვათ, ოფიციალური ბიოგრაფია. არაოფიციალური ბიოგრაფიის მიხედვით, ანტონ იუდანოვი არის ზაისანი, ჩრდილოეთ ალთაელთა ტომის - თუბალარების ლიდერი. ინიცირებულია "თეთრ" შამანებში.

გასული საუკუნის 30-იან წლებში ყველა გავლენიანი ალთაის შამანი წაიყვანეს ყაზახეთში, რომლებიც ზამთარში სტეპში მატარებლიდან გააგდეს. იუდანოვის ბაბუა, ალთაელი მთხრობელი და შამანი, რომლის ძეგლი ახლა დგას ქალაქ გორნო-ალტაისკის შუაგულში, ასევე იდევნებოდა.

ბაბუის გზას უნდა გავყოლოდი, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ალთაის სულიერ საფუძვლებს მხოლოდ 50 წლის ასაკში დავუბრუნდი, - იუდანოვი მიყურებს მძიმე მზერით. - ადრე ეს შეუძლებელი იყო, რადგან მთელი ამ ხნის განმავლობაში რუსეთში ბნელი სამეფოს მეფე მეფობდა. მაგრამ ღმერთმა გაგზავნა მიხაილ სერგეევიჩ გორბაჩოვი, რომლის მისია იყო სატანის განადგურება.

გორბაჩოვი მხსნელია?!

არა, მას უბრალოდ „ხელმძღვანელობდნენ“ უმაღლესი ძალები კოსმოსიდან.

უხდება თუ არა პუტინი შამანებს?

ეს არის საუკეთესო მეფე რუსი ხალხი. რომანოვებზე უკეთესია. მაგრამ შეძლებს კი რუსეთის გამოყვანას ღრმა ქურდული ხვრელიდან?

როგორ ურთიერთობენ ისინი სულებთან?
ექსპერტები თვლიან, რომ შამანებს აქვთ განვითარებული ინტუიცია. და ეს მეექვსე გრძნობა საშუალებას აძლევს მათ შევიდნენ ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობებში (ASC). შემდეგ კი მათ შეუძლიათ საკმაოდ ხელშესახები კომუნიკაცია სულებთან. სომნოლოგები შამანურ ტრანსს უწოდებენ ტერმინს "ნათელ სიზმარს", როდესაც სიზმრები აღიქმება როგორც რეალობა. ზოგიერთი მეცნიერი, რომელიც სწავლობს ASC ფენომენს, თვლის, რომ ეს არის სამყაროს ხედვის ახალი დონე, რომელიც ჯერ კიდევ მიუწვდომელია ადამიანების უმეტესობისთვის.

ბევრი შამანი აღწევს ამ მდგომარეობას სტიმულატორებისა და ჰალუცინოგენური ნივთიერებების გამოყენებით.

ნარკომანი ხარ? - ვეკითხები იუდანოვს.

Მე არ. სხვები იყენებენ სპეციალურ მცენარეული ინფუზია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გაათავისუფლოთ სული სხეულიდან. მაგრამ რაც მთავარია, შამანი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე ცდილობს გათავისუფლდეს აგრესიასთან, წყენასთან და დეპრესიასთან დაკავშირებული ემოციებისგან. რაც უფრო ნაკლებად გაბრაზებული ხარ, მით უფრო დიდია შენი ძალა, მით უფრო ღრმად ხედავ.

შჩუკინსკიში სწავლისას იწინასწარმეტყველეთ თქვენი თანაკურსელების ბედი?

ადრე იყო. ანდრიუშა მირონოვი, როდესაც ჩვენ ვისაუბრეთ, მე ვუთხარი: ”თქვენ მუშაობთ მჭიდრო ძაფზე და ზედმეტად დაჭიმული ძაფი ოდესმე გატყდება და ეს შეიძლება მოხდეს ძალიან სწრაფად”. ზუსტად ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. ჩვენი ტრადიციის თანახმად, თუ თქვენ არ მიანიშნებთ ადამიანს სამწუხარო შედეგზე, მაშინ თქვენ ხართ პასუხისმგებელი. სათქმელია. და გაიგებს, ვერ გაიგებს - ეს მისი საქმეა.

ყველა შამანი ნათელმხილველია?

მხოლოდ ჩვენ, "თეთრები", ალთაის ძალის დახმარებით ვძლევთ სივრცეს აზროვნებით, ვხედავთ იმას, რასაც სხვები ვერ ხედავენ, გვესმის ის, რაც სხვებს არ ესმით. ჩვენ დაკავშირებული ვართ სინათლესთან და ზეცასთან. ასოცირებული ადამიანი ქვესკნელიდა ზემო სამყარო, ერთდროულად ჩრდილებისა და სინათლის სამყაროთი - ეს არის შამანი ამ სიტყვის მნიშვნელობით, როგორც თქვენ ევროპელებს ესმით. ანუ ის, ვინც იცვამს სპეციალურ ტანსაცმელს, ურტყამს ტამბურს (და ეს ქვედა სამეფოს ინსტრუმენტია) და ტრიალებს მაყურებლის წინაშე. ის არის "შავი".

შემხვდი კოსმოსში
თითოეულ შამანს აქვს თავისი წმინდა მთა. ჩემს თანამოსაუბრეს ორი მწვერვალი აქვს. ადგილობრივი რწმენით, არსებობს სულების ქვეყანა - შამბალა. შამანი მას 10 კმ-ზე უფრო ახლოს ვერ მიუახლოვდება. იუდანოვი მიდის უახლოეს სოფელში, ლოცულობს მის მწვერვალებზე და მიდის.

მაგრამ ბელუხას ყოველწლიურად რამდენიმე ათასი ადამიანი იპყრობს. Როგორ თუ?

როგორც შემიძლია, ვიბრძვი ამ სიწმინდეს. როგორ არ ესმის ხალხი - უბრალო ადამიანს შამბალაში შესვლა ეკრძალება! სხვათა შორის, ბელუხას ბევრი დამპყრობელი იღუპება.

თქვენ ხართ ავარიების გამომწვევი?

არა, ამას ალტაი აკეთებს. რაღაც იდუმალი ხშირად ხდება ამ მხარეში. მაგალითად, მას შემდეგ, რაც ჯგუფი გიდთან ერთად გაივლის გზის გარკვეულ ეტაპს, ბილიკი ქრება, თითქოს ის არ არსებობდეს. შენმა „კომსომოლსკაია პრავდამ“ ერთხელ ჩემს სალოცავს „მკვლელი მთა“ უწოდა, სადაც ბოლო წლებიტურისტების უმეტესობა დაიღუპა. მაგრამ ეს არ არის მთა - მკვლელი, მაგრამ თქვენ თვითმკვლელები ხართ. ვისაც სურს მიუახლოვდეს მის შინაგან საიდუმლოს, ის თავს აგდებს...

ფსიქიატრები დიდი ხნის განმავლობაში შამანებს გიჟად თვლიდნენ, რადგან მდგომარეობის გამოვლინება, რომელსაც პირობითად უწოდებენ "შამანურ დაავადებას", გარეგანი სიმპტომებით შიზოფრენიას წააგავს. სინამდვილეში, ისინი ნამდვილად ფლობენ გონებრივ ტექნიკას, რაც საშუალებას აძლევს მათ ერთდროულად იყვნენ ტრანსში და რეალურად. შამანები ამაში წვრთნიან დაბადებიდან ან მენტორის დახმარებით. თუ „სულთაგან რჩეულს“ არანაირად არ შეუძლია დააბალანსოს საკუთარი ტვინის მუშაობა, მაშინ მას შეიძლება დაეწყოს პრობლემები ფსიქიკასთან.

როგორ დაუკავშირდები კოსმოსს, თუ ბელუხასთან ახლოსაც არ მიდიხარ?

აზროვნების დახმარებით - უმაღლესი ენერგია მსოფლიოში. მაგალითად, ასე ვხვდებით სულებში ჩემს ძმას კოსმოგონიაში, ამერიკელ შამანთან. ის იქ „აფრინდება“, თავის ამერიკაში, მე კი აქ „აფრინდება“. ამას ჰქვია შამანიზმი - სპეციალური შამანური პრაქტიკა, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეხვიდეთ შეცვლილი ცნობიერების მდგომარეობაში და იმოგზაუროთ სხვა სამყაროებში.

რატომ სცემეს ტამბური?
-რაღაც ვერ ვხედავ, რომ ტამბური გაქვს...

მე, როგორც ბაბუაჩემი, ვუკრავ ტოპშურზე (ორ სიმებიანი მუსიკალური ინსტრუმენტი დომბრას სახით. - რედ.). მე თვითონ ვაკეთებ მათ. ზოგადად, მაღალი ინიციაციის გამოცდილ შამანს შეუძლია გონებრივი მოგზაურობა სხვა სამყაროში ტამბურისა და შამანის კოსტუმის გარეშე.

მეცნიერთა აზრით, როდესაც შამანი ცეცხლის ირგვლივ ცეკვავს და ურტყამს ტამბურს, იძახებს სულებს, ახლომახლო მაყურებელი თითქოს მოჩვენებებსაც ხედავს. სინამდვილეში, შამანები ადამიანებს ჰიპნოზში აყენებენ. ლაბორატორიულმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ტამბურის ცემა იწვევს ცვლილებებს ცენტრალურში ნერვული სისტემა. შამანი სცემს სიხშირით 4 - 7 დარტყმა წამში, ეს რიტმი ემთხვევა სიხშირეს ტვინის ტალღებირომლებიც ასოცირდება სიზმრებთან, ჰიპნოტურ სურათებთან და ტრანსთან. ელექტროენცეფალოგრაფის გამოყენებით ჩატარებულმა ექსპერიმენტმა დაადგინა, რომ შამანმა ამ „მუსიკის“ დაკვრის ათი წუთის განმავლობაში მიაღწია იმ ტრანსს, რასაც იაპონელი ზენის ოსტატები აღწევენ ღრმა მედიტაციის ექვსსაათიანი პრაქტიკის შემდეგ.

როგორ მკურნალობენ?
პაციენტის განკურნების სესიებზე აღებული ელექტროენცეფალოგრამის მონაცემებმა აჩვენა, რომ შამანისა და პაციენტის ტვინი ერთ რიტმში იწყებს მუშაობას. სესიის შემდეგ ემოციური მდგომარეობადა უმჯობესდება პაციენტის იმუნური სისტემის ფუნქციონირება. ერთხელ მეცნიერებმა შამანს სთხოვეს სხვაგვარად მოქცეულიყო ტესტის მოხალისეებზე: ვიღაცას სიცხე ჰქონდა, ვიღაცას ძლიერი თავბრუსხვევა დაეწყო და ვიღაცამ სკამზე რხევა დაიწყო, შეუმჩნევლად. პრაქტიკიდან ცნობილია სიტუაციები, როდესაც შამანის გავლენის შემდეგ მოხდა აღდგენა. მაგრამ არცერთი ექსპერტი არ იტყვის, რომ შამანმა განკურნა. ბოლოს და ბოლოს, თავის პაციენტებს შორის, ის პირველ რიგში გამოყოფს ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ მისი ძალის. ფსიქოთერაპიის თვალსაზრისით, ეს გასაგებია: პლაცებოს ეფექტი მოქმედებს მაშინ, როდესაც პაციენტს სჯერა განკურნების. მეტიც, ექიმისგან განსხვავებით, რომლის ვიზიტი 15-30 წუთს გრძელდება, შამანს შეუძლია ავადმყოფთან და სიკვდილთან ბრძოლაში რამდენიმე დღე გაატაროს პაციენტთან...

მკურნალობ?

ჩვეულებრივ შამანს უწოდებენ უნაყოფობის ან რთული მშობიარობის შემთხვევაში. ერთ დღეს ძალიან ლამაზი ქალიდიდი ხნის განმავლობაში მას არ შეეძლო მშობიარობა, რადგან ავად იყო და თვითმკვლელობაც კი სურდა. მე კი მის გარეთ, მის გარეშე, ანუ შორს გავუკეთე ოპერაცია - და მან ახლახან გააჩინა მეორე შვილი. როდესაც შამანი განკურნებაშია დაკავებული, ის ხედავს დაავადებას, თითქოს ადამიანის სული დაიკარგა დახვეწილ სამყაროში. ის პოულობს მას და კურნავს.

რა განსხვავებაა შამანიზმსა და სხვა რელიგიებს შორის?

როდესაც მუსულმანი კვდება, მას სამოთხეში ხვდებიან მუჰამედი და სხვა წინასწარმეტყველები. როდესაც ქრისტიანი კვდება, მას ანგელოზები ხვდებიან. როდესაც ბუდისტი კვდება, ის შეხვდება ბუდას. და როდესაც შამანისტი მოკვდება, ის შეხვდება თავის წინაპრებს.

ცნობარი
სიტყვა "შამანი" (ევენკის სიტყვიდან "სამან" - აღელვებული, გაბრაზებული ადამიანი) ნასესხები იქნა მე -17 საუკუნეში. რუსები ტუნგუსში. შამანის უმაღლესი წოდება - ზაარინი - იშვიათობა იყო უკვე მე-19 საუკუნეში. მას შეეძლო ჰაერში აწევა და ხეების გვირგვინების ზემოთ აფრენა. და პირველ შამანებს, უძველესი ლეგენდების თანახმად, შეეძლოთ ღრუბლებში ფრენა თავიანთ ცხენებზე და ახდენდნენ სასწაულებს, რომლებსაც მათი თანამედროვე შთამომავლები ვერ გაიმეორებენ.

არის შამბალა ბელუხას მთაზე?
ალთაის შამანები თვლიან, რომ შამბალა მდებარეობს წმინდა მთის ბელუხას შიგნით (ყველაზე მაღალი წერტილიციმბირი - 4506 მ), მაგრამ - სხვა განზომილებაში, ამიტომ მისი დანახვა მხოლოდ ცნობიერების შეცვლილ მდგომარეობაშია შესაძლებელი. და ეს ყველას არ ეძლევა. შამანები ამბობენ, რომ ჩვეულებრივი ადამიანი ბელუხას ვერ დააბიჯებს, რადგან იქ ღმერთები და სულები ცხოვრობენ. და აქ არის დედამიწის ცენტრი, რომელიც ენერგიულად არის დაკავშირებული კოსმოსთან.

QUOTE

მოგზაურობა ავადმყოფის სულისთვის
„როდესაც ის რკინის მთას მიაღწევს, ხედავს, რომ იგი დაფარულია სხვა შამანების გათეთრებული ძვლებით, რომლებსაც ძალა არ შესწევთ მწვერვალზე მისასვლელად. ის შედის გამოქვაბულში - ქვესკნელის შესასვლელში, "დედამიწის ყბაში". ხედავს მის წინ ზღვას და გადაკვეთს მას თმის სიგანის ხიდზე. ის ხედავს კაცს, რომელიც ყურთან მიამაგრეს კარს მიღმა მოსმენისთვის სიცოცხლის განმავლობაში; მეორეს, ცილისმწამებელს, ენით აჩერებს; გლუტტონი გარშემორტყმულია საუკეთესო საკვებით, მაგრამ ვერ აღწევს მათ. ასე მიაღწევს ჯოჯოხეთის მეფის კარავს და მისი ყურადღების მიქცევის მცდელობისას, ტამბურით შუბლზე ხელს იკიდებს და იმეორებს: „მერგუ! მერგუ!“ ის თითქოს ღვინოს ასხამს თავის ტამბურში და ჯოჯოხეთის მეფეს სთავაზობს. ის კეთილი ხდება და თანახმაა სულის გაცემას.

სხდომა მთავრდება, შამანს იღებენ ტამბურინს და სამჯერ ურტყამენ. შამანი თვალებს ისე ასხამს, თითქოს იღვიძებს“.

ამგვარად, ჯორჯ ჰარნერი, შამანიზმის ცნობილი მკვლევარი, აღწერს შამანის ჯოჯოხეთში ჩასვლას ავადმყოფის სულის პოვნისა და სახლში მიტანის მიზნით.

* Maniac - ცხოველის ტყავისგან დამზადებული სპეციალური მოსასხამი.

Ვინ არიან - შამანები? საოცარი ხალხი თუ უბრალო მოკვდავები? ვინ ხდება შამანი? როგორ ცხოვრობენ შამანები?ეს კითხვები ჩემში ცნობისმოყვარეობის მეტი არაფერი გაჩნდა, სანამ რაღაც არ მოხდა ჩემს ცხოვრებაში. სწორედ მაშინ გავიცანი ყველაზე საოცარი ადამიანი - თეთრი შამანიარჟან კეზერეკოვა. დადგა დრო, როცა შემიძლია მსოფლიოს მოვუყვე მის შესახებ...

დიდი ხნის წინ დავპირდი, რომ მოგიყვები საოცარი ადამიანის შესახებ, რომელიც სრულიად უბრალო ცხოვრებით ცხოვრობს ალთაის გარეუბანში. ჩვენი გზები 2009 წელს გადაიკვეთა და ვიმედოვნებ, რომ პროვიდენცია მოხარული იქნება, რომ ჩვენი ურთიერთობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება. ამ ადამიანს აცვია უჩვეულო სახელი– არჟანი, რაც ალტაიში წმინდანს ნიშნავს. და მისი სახელი ნამდვილად შეესაბამება მის შინაგან სამყაროს. არჟანი - ცნობილი ალთაის შამანიჯობია კამ და კაიჩი თქვა. ის ადამიანთა სნეულებათა მკურნალია, მაგრამ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა ისაა, რომ არჟანი სულების ნამდვილი მკურნალია. ამიტომ ვიწყებ მოთხრობების ციკლს ალთაის თეთრ შამანზე. მაგრამ პირველ რიგში...

როდესაც სიკვდილი ახლოსაა, ცხოვრება ცარიელი და ცივი ხდება. თქვენ კარგავთ ინტერესს თქვენს გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ. მაგრამ ჭეშმარიტად გეუბნები, შენ ყველაზე ბედნიერი ხარ ყველა ადამიანზე, თუ ასეთ მომენტში შენს გვერდით მნახველი ადამიანია. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას არ შეუძლია სიკვდილის დანახვა ...
ჩემი ცხოვრების ამ წუთში გავიცანი არჟანი.
შევედით პატარა ოთახში, რომლის მთელი დეკორაცია იყო თხის ტყავით დაფარული სკამი, ძველი დივანი ალთაის საფარით, მაგიდა რიტუალური საგნებით, ღუმელი კუთხეში და მაგიდა, რომელზეც თავად მეპატრონე იჯდა. მოკლე სიმაღლის ახალგაზრდამ კეთილგანწყობილი ღიმილით გაგვიღიმა, მაგრამ მის თვალებში იმდენი სიბრძნე და გამოცდილება იყო, რომ თითქოს ღრმა მოხუცის თვალები იყო. მაშინვე გავამახვილე ყურადღება ტოპშურზე, ორ სიმიან საკრავზე, რომლის შესახებაც ბევრი ლეგენდა იყო.

ამბობდნენ, რომ არჟანი თოფშურას გამომეტყველებით განსაზღვრავს იმ ხალხის მდგომარეობას, ვინც მას ესტუმრა. ტოპშურს, ჩვეულებრივი კისრის ნაცვლად, ხის თავი აქვს, ადამიანის თავის მსგავსი. ეს არის ინსტრუმენტის სული.

ამ დროს სულის სახეზე ღრმა მწუხარება გამოხატა. ცუდი ნიშანი მეგონა. შამანმა დაგვპატიჟა დასაჯდომად და ყველამ თავისთვის მოსახერხებელი ადგილი აირჩია. ღუმელში ცეცხლი ენთო, გარეთ ციოდა, დიდხანს მოგვიწია თავის რიგზე ლოდინი, ახლა კი სიამოვნებით ვთბებოდით ღუმელთან. ყველა სვამდა კითხვებს და საუბრობდა თავის პრობლემებზე. არჟანი ყურადღებით უსმენდა. მერე რიგრიგობით დაიწყო თითოეულთან მუშაობა. ჩემი ჯერი რომ მოვიდა, მკითხა: რა გაწუხებს, რა დაგემართა? ყველა გაოგნებულმა გაიყინა, როცა თითოეულის პრობლემებს საკუთარ თავზე ახმოვანებდა, მხოლოდ ხანდახან ამბობდა: „დასვით კითხვები“. მთელი ჯგუფიდან იმ დროს მე ვიყავი ყველაზე „მთიელი“ და პრობლემური. შავკანიანი რეალტორების ხელში ჩავვარდი და შამანთან ვიზიტის დღეს პრაქტიკულად უსახლკარო ვიყავი. მრავალმილიონიანი ბიზნესიდან მხოლოდ მოგონებები რჩება. ბინაც კი წაართვეს და მე და ჩემი შვილები ნათესავებში დავხეტიალობდით. ყველა სასამართლო საქმე დავკარგე და სამართლიანობის აღდგენის იმედი არ მქონდა. არც კი ვიცოდი საიდან დამეწყო და უბრალოდ ვკითხე: "შეგიძლიათ მითხრათ ვინ გააჩინა ცეცხლი?" (კინაღამ საკუთარ სალონში დავიწვი). ამ სიტყვების შემდეგ არჟანს სახე შეეცვალა და ღუმელში ცეცხლმა ისე საშინლად წამოიკივლა, რომ ყველა გავჩუმდით. Საშინელი იყო. ეტყობოდა, ღუმელის კარი უბრალოდ გაფრინდა, ღუმელში რაღაც მძვინვარებდა. ჩვენი მეგობრული კომპანიის, შურას თავდაჯერებული სკეპტიკოსიც კი უხერხულად გრძნობდა თავს. შამანმა ცეცხლის დამშვიდება დაიწყო და სულებს დახმარება სთხოვა. ცეცხლში რძე ჩაასხა, კარაქი და ტკბილეული მოაყარა, მაგრამ ღუმელში ვიღაცამ ან რაღაცამ გაჩუმება არ მოისურვა და გამოვარდა. არჟანმა რძე აიღო და ქუჩაში გავიდა. ღუმელში ყველაფერი ჩუმად იყო. ვისხედით, თითქოს დაკოჭლები, ლაპარაკი არ გვინდოდა. შამანი რომ დაბრუნდა, ბევრი ილაპარაკა, ამბებს ყვებოდა, მაგრამ ვერ მივხვდი, რატომ აკეთებდა ამას. ჩვენ ყურადღებით ვუსმენდით და ვერ ვხვდებოდით, როგორ იმოქმედებდა ეს ამბები ჩემს ბედზე. მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა ითქვა პირდაპირ. არჟანი ჩემს უფროს შვილს მიუბრუნდა და უთხრა: დედას გაუფრთხილდი, სული ძალიან დაიღალა, სიმშვიდე სჭირდება. მიუბრუნდა ყველას და თქვა: „ეს ქალი გაუხსნის ადამიანებს სიცოცხლის წყაროს“. მან მითხრა, რომ სიკვდილი მომიტანა და მან ხელი მომკიდა. მაგრამ ჩემმა ნათელმა სულებმა და დამხმარეებმა არ მისცეს საშუალება, წამეყვანა და მასთან მიმიყვანა. ვიღაცამ ძალიან სცადა და მაშინვე ვერც კი დაინახა საშინელი სხვა სამყაროს სტუმარი, რადგან ეს იყო არა მხოლოდ სიკვდილის დაზიანება, არამედ რაღაც უფრო ძლიერი და საშინელი. არჟანმა გათავისუფლებისა და განწმენდის რიტუალი შეასრულა.
მერე კარგა ხანს ვუსმენდით საინტერესო და სასწავლო ამბებს ცხოვრებიდან. განსხვავებული ხალხი. 3 საათი გაფრინდა თვალის დახამხამებაში. გულწრფელად დავემშვიდობეთ არჟანს და თვალებში ჩახედვისას მივხვდი, რომ ჩვენი ბედი როგორღაც სასწაულად იყო გადაჯაჭვული და აქაური ხშირი სტუმარი ვიქნებოდი. ჩვენს უკან უზარმაზარი რიგი იდგა. ხალხი მოუთმენლად ელოდა დიდ შამანთან ურთიერთობის საათს. როგორი მანქანები არ იდგნენ მის ჭიშკართან - ხალხი ყველაზე მეტად მოძრაობდა სხვადასხვა კუთხეებიჩვენი ქვეყანა. არჟანი ჭიშკართან გაგვყვა და მისკენ მისული შემდეგი მოხეტიალეები მიიღო და ჩვენი მოგზაურობა ღრმა სიჩუმეში გაგრძელდა. ულამაზესი ყარაკოლის ხეობისკენ მიმავალ გზაზე გავჩერდით და დავბინავდით საჭმელად და დასასვენებლად. და უცებ, თითქოს ყველამ მაშინვე მოინახულა ინსაითი. მივხვდით, რომ ყველა ის ამბავი, რაც არჟანმა ყვებოდა, ჩვენზე იყო! ჩვენ გაბრაზებულმა დავიწყეთ ყოველი სიტყვის დამახსოვრება და საქმის ბოლომდე მიყვანა. დიდი ხნის განმავლობაში გვახსოვს თითოეული ამბავი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მოთხრობილი მოვლენები ძალიან ნათლად გამოჩნდა ყველას ცხოვრებაში. და ყველაფერი, რაც შამანმა თქვა იმ დღეს, ზუსტად მოხდა ჩვენს ცხოვრებაში.
იმ დღის შემდეგ ჩემი ცხოვრება შეიცვალა. უკეთესი მხარე, მაგრამ კარდინალური ცვლილებები არ ყოფილა (ჩემი კომპანიონებისგან განსხვავებით). ჩემს მეგობრებს ვუთხარი ჩემი მოგზაურობის შესახებ და ხალხი არჟანისკენ მივარდა სტრინგით. დახმარებისთვის მომმართეს, ყველას სურდა შამანთან მისვლა. ტელეფონი მივეცი, მაგრამ თითქმის ვერავინ მივიდა თავისით. ან ტელეფონმა არ უპასუხა, მერე არჟანი გასული იყო. მე თვითონ მომიწია არჟანთან დაკავშირება – ჩემთვის გასაკვირი იყო, რომ ის ყოველთვის ხელმისაწვდომი იყო. ჩემთვის საკმაოდ შეუმჩნევლად გავხდი ერთგვარი დირიჟორი.
ვინც არჟანთან იყო ყველამ დამირეკა და დიდხანს მწერდა, რომ გამარჯობა და დიდი მადლობა დახმარებისთვის. მაგრამ ყველაზე სასიამოვნო ის იყო, რომ ყველას ენატრებოდა არჟანი და რათქმაუნდა უნდოდა მისი კიდევ ერთხელ ნახვა.
ერთხელ იყო ისეთი შემთხვევაც კი, რომ ეკატერინბურგელები უსიამოვნო ამბის თვითმხილველები გახდნენ. სადაც ისვენებდნენ, გაუჩინარდნენ პატარა ბიჭი. მშობლები რჩევით ადგილობრივი მცხოვრებლებიმიუბრუნდა ნათელმხილველს და მან თქვა, რომ ბიჭი დაიხრჩო. პროვიდენციამ ამ ხალხთან მიმიყვანა და არჟანის შესახებ მოვუყევი. მათ, როგორც ყველას, ძალიან სურდათ მასთან მისვლა. არჟანს დავურეკე და მითხრა, რომ მათ ელოდებოდა. ნატალიამ (ასე ერქვა ერთ-ერთს, ვინც შამანის მოსანახულებლად წავიდა) გადაწყვიტა ბიჭის ფოტო გადაეღო მასთან. მან მწუხარებისგან შეწუხებულმა მშობლებს უთხრა, რომ ისინი შამანის სანახავად აპირებდნენ. ძებნა 2 დღეზე მეტ ხანს გაგრძელდა და თითქმის ყველა დამსვენებელი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ბავშვის დაბრუნება ვერ მოხერხდა.
ნატალიამ მოგვიანებით თქვა:
”ჩვენ მივედით შამანთან და მე მაშინვე ამოვიღე დაკარგული ბიჭის ფოტო. შამანმა ყურადღებით დახედა ფოტოს და სადღაც გავიდა. მერე დაბრუნდა და უთხრა: „ნუ ღელავ, სანამ დაბრუნდები ბიჭს ქალი მოიყვანს. ახლა ისინი არ დააზარალებს მას. 5 საათის შემდეგ დავბრუნდით დასასვენებელ ადგილას და გავიგეთ, რომ ბიჭი მართლაც ქალმა მოიყვანა, ერთი საათის შემდეგ, რაც არჟანს ვესტუმრეთ. ქალმა თქვა, რომ მდინარის პირას იპოვა. მაგრამ დაკარგული ბიჭის მდგომარეობა არ აჩვენებდა, რომ ბავშვი მშიერი იყო. ქალი კი შეშინებული ჩანდა, როცა ბავშვი მოიყვანა. უკვე სასოწარკვეთილ მშობლებს არ სჯეროდათ მათი ბედნიერების და, როცა ბავშვი წაიყვანეს, მაშინვე დატოვეს დასასვენებელი ადგილი, დამნაშავეების ძებნაზეც კი უარი თქვეს.
ამ ინციდენტმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ეკატერინბურგელებზე, რომ ეს ყველას უთხრეს, მეგობრებს, ნაცნობებს და უბრალოდ თანამგზავრებს. ნატალიას ქმარი, რომელსაც საერთოდ არ სჯერა შამანიზმის და სხვა სამყაროარჟანთან შეხვედრის შემდეგ რადიკალურად შეიცვალა აზრი. როცა დავშორდით, თქვა: - „მთელი ალთაი მოვიარეთ, ბევრი ვნახეთ ლამაზი ადგილებიდა საინტერესო ხალხი. მაგრამ მთელი ცხოვრება მემახსოვრება ერთადერთი შეხვედრა- შეხვედრა არჟანთან. ამ კაცმა ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა“. მერე სიხარულისგან ტირილი მომინდა. იმიტომ რომ არჟანი ჩემთვის საყვარელი მეგობარი გახდა და ძალიან მინდოდა მის გვერდით მქონოდა არა მხოლოდ ადამიანური სევდა და პრობლემები, არამედ ბევრი თბილი სიტყვებიმადლობა. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანის სითბო ცეცხლზე უკეთესიან მზე ათბობს სულს...
მათთვის, ვინც გადაწყვიტა ალტაის მონახულება და 6 დახარჯვა დაუვიწყარი დღეებიშამანების საზოგადოებაში ინფორმაცია აქ

საოცარი სულიერი მოგზაურობა ალტაის მთებში შამანებისკენ.

ადამიანი ყოველთვის ეძებს გამოსავალს თავისი პრობლემებისთვის: ჯანმრთელობა, ფული, კარიერა, პირადი ცხოვრება, ბავშვები და მრავალი სხვა. გამოსავლის საპოვნელად ყველაზე მრავალფეროვან გზებს ირჩევენ... შემდეგ კი ადამიანი შამანთან მიდის. ასე რომ, თქვენ არ ხართ უშედეგოდ მიიყვანეთ ამ გვერდზე.

რა არის შამანიზმი და ვინ არის შამანი?

შამანიზმი არის საკუთარ თავთან და ბუნებასთან ჰარმონიაში ცხოვრება, ეს არის მიღება. შამანი არის დირიჟორი ადამიანის სამყაროსა და სულების სამყაროს შორის. თქვენ გაქვთ საოცარი შესაძლებლობა, ნახოთ ყველაფერი, თავად იგრძნოთ და რაც მთავარია, უშუალო მონაწილეობა მიიღოთ შამანურ რიტუალებში!

კარგი ამბავია მათთვის, ვინც დაინტერესებულია, მაგრამ ეჭვი ეპარება. მას სურს დაუსვას კითხვები რიტუალებზე ან გაეცნოს შამანებს, შეხედოს სამყაროს შამანების თვალით. დასვით შეკითხვა და მიიღეთ პასუხი სულებისგან, ითხოვეთ დახმარება ბიზნესში და ურთიერთობებში, განწმინდეთ თქვენი სული და მიიღეთ თქვენი სახის მხარდაჭერა, აღმოაჩინეთ თქვენი საჩუქრები და გაიგეთ თქვენი ბედი. მოუსმინეთ და მოუსმინეთ საკუთარ თავს, იპოვეთ თქვენი სახის სულის მხარდაჭერა.

დედამიწა იწყებს გამოღვიძებას ღრმა საუკუნოვანი ძილისგან და მოუწოდებს თავის შვილებს თავისი ცოცხალი სამყაროს წმინდა ადგილებისკენ, რათა ჩაეფლონ დედობრივ სივრცეში, დათვრნენ ძალით და დაიწყონ ერთად გამოღვიძება და მისი განკურნების შესაბამისად. ვიბრაციები. პლანეტის ძლიერ მხარეებში უძველესი დროიდან ძლიერები და ძლევამოსილი სულის მქონე ადამიანები ასრულებდნენ თავიანთ რიტუალებს, ხარკს უხდიდნენ დედა დედამიწას, სტიქიის სულებს და ზეციურ მამას.

გეპატიჟებით გასაოცარ მოგზაურობაში შამანების აიდანა ალტინ-სუუს და ტუია სამდანთან ერთად, ალტაის მთების ერთ-ერთ ამ წმინდა ადგილას.

პირველად სემინარი ტარდება გულნარა აზაუბაევასთან, პრაქტიკოს შამანთან ტიუმენიდან.

სემინარის პროგრამა იქნება ინტენსიური.თუ გაგიჩნდებათ სურვილი შეუერთდეთ წმინდა პროცესს, თუ გსმენიათ დედამიწის სულების ეს მოწოდება, გელოდებით!

რას მოგცემთ მოგზაურობა?

შამანების ინდივიდუალური მუშაობა პირადად თქვენთან სემინარის განმავლობაში.
უძველესი შამანური საიდუმლოებების გაცნობა, არა წიგნებიდან, არამედ უშუალოდ ჩემი გამოცდილებიდან, შამანებთან რიტუალების დროს.
პასუხები საინტერესო თეორიულ კითხვებზე შამანიზმის, ელემენტების, სულების, თილისმანების და ა.შ.
ოჯახის ხის ქსოვა ოჯახთან და წინაპრებთან კომუნიკაციის აღსადგენად, ოჯახის რესურსით სარგებლობის ნებართვის მოპოვება.
იმის გაგება, თუ რა სურს შენს სულს, რა უნდა გაკეთდეს გულის სიხარულის გასაღვიძებლად.
პირადი შამანის მეურვის ამულეტის დამზადება.
თქვენ აღმოაჩენთ ლამაზ და საოცარი სამყაროალთაი, თავისი უწმინდესი ტბებითა და მდინარეებით, თოვლივით თეთრი მწვერვალებით, სამკურნალო წყაროებითა და უნიკალური კულტურით.
და რაც მთავარია, „არქინის“ მამული ჯადოსნური ადგილისადაც უმაღლეს ძალებთან კავშირი ძალიან მჭიდროა! თან წაიღე შენი ყველაზე სანუკვარი სურვილი და უთხარი ადგილის სულებს ამის შესახებ. აუცილებლად ახდება!

მოგზაურობის პროგრამა

ალტაის მთებში ჩასვლა არქინის სამკვიდროში, შავი ტაიგას, ნაკრძალის ირგვლივ, აქ შესანიშნავი ადგილია დასვენებისა და რეფლექსიისთვის.
განთავსება კედრის საზაფხულო სახლში იზოლირებულ, სუფთა და წყნარ ადგილას.
ალტაის გაცნობა - მისი კულტურული ტრადიციები და ადათები. წინაპართა სულებისთვის შესაწირის გაკეთება.
ცეცხლის სულებისთვის შესაწირის მომზადება.
ცეცხლის სულის კვების რიტუალი კარგი სურვილებით დღეგრძელობისა და ჯანმრთელობისთვის.
შესავალი საუბარი "როგორ ხედავს შამანი სამყაროს".
Კითხვები და პასუხები.

განწმენდის, განკურნებისა და ყველა უარყოფითი გავლენისგან დაცვის შამანური რიტუალი.
გაწმენდა არის მოცილება უარყოფითი ენერგიებირომლებიც გარშემორტყმული ხართ და იკვებება თქვენი სასიცოცხლო ენერგიითა და ძალით.
მუშაობა უარყოფითი ემოციები- წყენის, დანაშაულის და საკუთარი თავის სინანულის გრძნობა, სევდა, გაღიზიანება და სიხარბე.

სულის განწმენდა. ათავისუფლებს ტანჯვას, ტკივილს და დეპრესიას.
მარტივი სალაშქრო მოგზაურობა "შესავალი ალკოჰოლურ სასმელებში".

ძლიერი შამანური პრაქტიკაცხოვრების გზის გასახსნელად.
ემოციური მასაჟი.
წმინდა წყაროს წყლით განწმენდა.
სხეულის, გონებისა და სულის განწმენდა შამანურ აბანოში, ცოცხების დამუშავება.
„წმენდა“ – სავარჯიშოები, რომლებიც მიმართულია ემოციურ და ენერგეტიკული წმენდა, ენერგიის დაგროვება, ასევე შინაგანი ძალის პოტენციალის გამჟღავნება.
გათავისუფლება ზედაპირულისაგან, საკუთარი ბუნების აღმოჩენა: ქალი თუ მამაკაცი.
შამანური რიტუალი (საშვილოსნოს გაწმენდა) sans კონტაქტის გაწყვეტის, რომელიც დაგეხმარებათ წარსულთან კავშირის გაწყვეტაში, აკვიატებულ აზრებსა და კარმას დევნისგან თავის დაღწევაში, საკუთარი თავისგან თავის დაღწევაში. უარყოფითი გავლენაარასაჭირო ხალხი.

შამანური ამულეტის დამზადება და გაცოცხლება.
მთავარი სალოცავის მონახულება. რიტუალი გამთენიისას.
უძველესი შამანური ლოცვები სიყვარულის, კეთილდღეობისა და ბედნიერებისთვის სიყვარულის მთაზე.
სულისა და გულის განკურნება წარსული ურთიერთობებისგან, უნაყოფობისგან.
ღირსეული მამაკაცის (ქალის) მოზიდვის რიტუალი, ბედნიერი ოჯახური ცხოვრებადა ბავშვის მსუბუქი სულის მოზიდვა.
ოჯახის სულისკვეთების მოზიდვა, ურთიერთობებში ჰარმონიისა და ურთიერთგაგების შენარჩუნებაში დახმარება.
ოჯახის ხის ფრავაჰარის ქსოვა.
დამცავი მაგია.

დილის გასეირნება და რიტუალი „საგვარეულო ვერხვთან“.
ხმის მედიტაცია - მედიტაცია ტამბურის ხმაზე.
ალგისის კურთხევის რიტუალი.
რიტუალი - მადლიერება დედამიწას, ბუნებას, სულებს.
სულიერი ცოდნის გადატანა პრაქტიკოსი შამანების ტუჩებიდან.
საუბრები შამანებთან. საბოლოო წრე.

რიტუალებს დაერთვება შამანებისა და მონაწილეების ერთობლივი მიმართვა სამოთხეში რიტუალური გალობის მეშვეობით. გამოყენებული იქნება სხვადასხვა შამანური მუსიკალური ინსტრუმენტი, რომელთა ხმები სულის განწმენდას უწყობს ხელს. თუ გაქვთ ხომუსები, ტამბურები, სასიმღერო თასები, თან წაიღეთ!

ეს მოგზაურობა არის მათთვის, ვინც მზად არის გულწრფელად შეხედოს საკუთარ თავს, საკუთარ ცხოვრებას, მზად არის მოაწესრიგოს ყველაფერი თავის თავში და სულში, ვისაც სურს განთავისუფლდეს წარსულის ღრმა ტვირთისაგან და სრულად დაიწყოს ცხოვრება აწმყო...

მოგზაურობის სემინარი ძალაუფლების ადგილზე არის 5 დღიანი ღრმა შინაგანი მუშაობა.

თუ ცვლილებების არ გეშინია, აქტიური, გაქვს თუ არა ცვლილების სურვილი და მოქმედების სურვილი? Შემოგვიერთდი ეხლავე!

შამანური რიტუალების დროს ხდება ცვლილებები უჯრედულ დონეზე. პირველ რიგში, მონაწილეები სწავლობენ, თითოეული ჯგუფის მიმართ ინდივიდუალური მიდგომაა გამოყენებული. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა უნდა გააკეთოს თითოეულ ადამიანთან, მოწოდებულია სულების - შამანის თანაშემწეების მიერ.

შამანს არ აქვს მეთოდები, ის მხოლოდ სულების, ღმერთების ენერგიის გამტარია.

ჩვენ არ გვაქვს დავალება შეგროვება დიდი რიცხვიხალხი, ამავდროულად მზადაა მიიღოს ნებისმიერი რაოდენობის მონაწილე, ვისაც სურს საკუთარ თავზე მუშაობა, ენდობა.

თქვენ იგივე არ დაბრუნდებით, მოგზაურობა მკვეთრად შეცვლის თქვენს ცხოვრებას! თქვენ გამოხვალთ განმეორებადი მოვლენების ბორბალიდან!

მამული მდებარეობს ჩოის რეგიონის ცენტრში, მთავარი ტურისტული მარშრუტებისაგან შორს და ამიტომ აქ სიმშვიდე და სიმშვიდე სუფევს. არსებობს შესაძლებლობა, დაისვენოთ ურბანული ციმციმისგან და, მარტო დარჩეთ ალთაის უნიკალურ ბუნებასთან, საბოლოოდ მოისმინოთ თქვენი გული და იპოვოთ ჰარმონია საკუთარ თავთან და თქვენს გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ამ ადგილების ბუნება ხელს უწყობს დასვენებას და სტრესის განმუხტვას. სუფთა, გამჭვირვალე რეზერვუარები, მთები, მარადიული აზრების აღმძვრელი. კაშკაშა თეთრი თოვლი ცქრიალა მზეზე ზამთარში, ალპური მდელოების სურნელოვანი აყვავებული ხალიჩა გაზაფხულზე და ზაფხულში, ფერების ბუნტი და შემოდგომის ბუნების აურაცხელი არომატი...

ამ ადგილის ენერგია განსაკუთრებულია. უსაფუძვლოდ არ არის შორიახლოს გასუფთავება, რომელსაც ადრე შამანები თავიანთი რიტუალებისთვის იყენებდნენ - მასზე შამანის ქვის ბორბალიც კი არის შემორჩენილი. ეს არის ერთ-ერთი მიზეზი იმისა, რომ სემინარები და ტრენინგები აქ საოცრად ნაყოფიერია.

მამულისა და მისი შემოგარენის ბუნებრივი და ლანდშაფტური თავისებურებები - მთიანი გარემო, მდინარის სიახლოვე, ბრტყელი მდელოს არსებობა გარე საქმიანობისთვის, დაფარული სასწავლო ვერანდა კერით (აილა), სიჩუმე და განმარტოება, რაც იძლევა შესაძლებლობას. კონცენტრირება - შექმენით ყველაფერი საჭირო პირობებიდასახული მიზნების მისაღწევად.

გეპატიჟებით სასწაულებისა და მაგიის, სიხარულის, სეირნობის, ცოცხალი ცეცხლის, შამანების უძველესი ტრადიციებისა და რიტუალების, ზღაპრებისა და გართობის ზღაპრულ სამყაროში!

მადლობა აღიარებისთვის და სიყვარულისთვის.

აიდანა ალტინ-სუ და ტუია სამდანი, მემკვიდრეობითი შამანები, რომელთა საიდუმლოებები და რიტუალები უყვარდათ მთელი ციმბირის მაცხოვრებლებს, 2017 წელს Self-knowledge.ru-ს ყველაზე პოპულარული ტრენერების რეიტინგის სათავეში იყვნენ. აიდანა და ტუია ეხმარებიან ჯანმრთელობის, სიმდიდრის, ოჯახური ბედნიერებისა და სიყვარულის მოპოვებაში, ატარებენ გარე ღონისძიებებს ძალაუფლების ადგილებში და ატარებენ ინდივიდუალურ მიღებებს. პორტალ "Self-knowledge.ru"-ს ყოველწლიურ რეიტინგში აიდანა ალტინ-სუუ და ტუია სამდანი 1-ლი და მე-2 ადგილები დაიკავეს.

კოპირებულია საიტიდან "Self-knowledge.ru"

ალთაის შამანისტური პანთეონი ხასიათდება, უპირველეს ყოვლისა, სულების და ღვთაებების პერსონაჟებისა და კატეგორიების კომბინაციით, რომლებიც დამახასიათებელია ალტაი-საიანი ხალხების შამანიზმისთვის, ძველი თურქების, უიღურების და ნაწილობრივ პანთეონის პერსონაჟებთან. მონღოლები.

ალთაის შამანიზმი- უძველესი პოლითეისტური არაწერა-კითხვის მქონე რელიგია ნათელი რიტუალური კულტით, რომლის განუყოფელი ნაწილია ექსტაზური მდგომარეობა და მოქმედებები მისი მსახურების - შამანების ლოცვების დროს. იგი ჩამოყალიბდა უძველესი დუალისტური მსოფლმხედველობის ფარგლებში, რომელიც დაფუძნებულია პერსონიფიკაციასა და თაყვანისცემაზე მიმდებარე ბუნებადა მისი ელემენტარული, კოსმიური ძალები. შამანისტების იდეების მიხედვით, გარემომცველი ბუნების თითოეულ ობიექტს ან ფენომენს ჰყავდა მფლობელი, რომელიც დამოუკიდებელი იყო, მაგრამ არა ადამიანი, თითქოს შერწყმულია ამ ობიექტთან. ამ მასპინძელს არა მარტო გონება ჰქონდა, როგორც კაცი, არამედ გამოირჩეოდა თავისი წარმოსახვითი გარეგნობით, ანთროპო- თუ ზოომორფული.

ალთაის შამანიზმს აქვს სიტყვიერი ხასიათი: არ შეიცავს რაიმე საფუძვლების, დებულებების, დეკლარაციების წერილობით განცხადებას. არ არსებობს კანონიკური წესები, მცნებები, აკრძალვები, ლოცვების ტექსტები. სწავლების ძირითადი ფენა ეყრდნობა მხოლოდ ზეპირ-ვიზუალურ ბაზას და მარტივ რიტუალურ რეკვიზიტებს. ალთაის შამანიზმში არ არსებობს პროფესიონალური იერარქიული სპეციალიზაცია, რომელიც დაფუძნებულია გარკვეულ რიტუალებსა და გამოცდებზე, რომლებიც უნდა გაიარონ შამანებმა განვითარების დროს.

სასულიერო პირებს კამებს უწოდებენ.კამი ემსახურება როგორც დირიჟორი ცოცხალთა სამყაროსა და სხვა სამყაროში წასულთა სამყაროს, ასევე ადამიანთა სამყაროსა და ბუნების სამყაროს შორის. კამაები (შამანები) ჩნდებიან წინაპართა სულების ბრძანებით და ეს არ საჭიროებს რაიმე სანქციას საზოგადოებისა თუ აღმსარებლობის ორგანიზაციის მხრიდან. სულების ეგიდით განვლილი ფორმირების შემდეგ, მათგან მისი ტამბური (ირმის ტყავისგან დამზადებული), კამი აღიარებულია მიმდებარე ღვთაებებს შორის, როგორც რჩეული. კამას ტიტული მიიღება არა ჩვეულებრივი, არამედ ფიზიკური მემკვიდრეობით. ჩამოსხმის უნარი თანდაყოლილია. განათლება იძენს მხოლოდ ალკოჰოლიკების, მელოდიების და, ზოგადად, გარეგანი რიტუალის ცოდნას. ადამიანი, რომელსაც ბუნებით განზრახული აქვს გახდეს შამანი, ადრევე იწყებს ამისადმი მიდრეკილების შეგრძნებას: ის ავადდება და ზოგჯერ ბრაზდება. ზოგი რამდენიმე წელია თავს იკავებს ქამაში შესვლისგან. შამანის ბედი შესაშურია. კამა და ადუჩი (ცხოველთა ვაჭრობის ლიდერები), როგორც ის ამბობს ხალხური ნიშანი- არ არიან მდიდრები.

მაგრამ ეს თავშეკავება მათთვის ფასია. დიდ ტანჯვასთან არის დაკავშირებული. ტამბურის აწყობილი ხმები ჯერ ასეთ ავადმყოფს ოდნავ კანკალამდე მიჰყავს, ის იწყებს კანკალს, შემდეგ კი კვნეტა უფრო და უფრო ძლიერდება. ადამიანი იწყებს გრიმას, თვალები აფეთქდება; ის ხტება, ჩქარობს, სულელს ხდის. იგივე ხდება მათთან, ვინც მოულოდნელად შეწყვიტა რიტუალი. არიან მონათლული კამები, რომლებიც ნებაყოფლობით თავს იკავებენ ჩაქოლვისგან. ტამბურის ყოველ ხმაზე მათ აწუხებთ კრუნჩხვები და გაბრაზების შეტევები.

ონგუდაიში, ალთაის ცენტრში, გადმოცემების მიხედვით, თუ ვინმეს განწირულია შამანი, ის ჯერ ფიზიკურ ტანჯვას განიცდის, მას ხელებითა და ფეხებით ხელმძღვანელობენ; ის ავადდება. ამის შემდეგ ის ძველი კამისგან სწავლობს. ჯერ უსმენს ჰანგებს, შემდეგ კი მასწავლებლის შემდეგ დაუყოვნებლივ იმეორებს. კამას ტიტული ყოველთვის არ გადადის მამიდან შვილზე, მაგრამ, როგორც თანდაყოლილი დაავადება, კამასადმი მიზიდულობა მემკვიდრეობითია.

ამიტომ, ბავშვები, რომლებიც ხშირად იბადებიან კამში, მიდრეკილნი არიან მტკივნეული კრუნჩხვებისკენ, რაც იწვევს კამას წოდებაში შესვლის უკმარისობას. კამა ვნება მემკვიდრეობითია, როგორც კეთილშობილური ჯიში, როგორც "თეთრი ძვალი". თუ კამის ვაჟი არ იგრძნობს მიდრეკილებას კამას ტიტულისკენ, მაშინ ამ მოწოდებით რომელიმე ძმისშვილი დაიბადება. მაგრამ, როგორც ჩანს, არიან ისეთი შამანები, რომლებიც ამ ტიტულს პირადი სურვილით შევიდნენ. თუმცა, ტომობრივი შამანები უფრო ძლიერები არიან ვიდრე ჩვეულებრივი.

ფოტოზე: ალთაის შამანი თანატომელებს შორის

შამანიზმი ალტაიში არ არის მხოლოდ სულების რწმენა. შამანიზმი არის ჯადოსნური სწავლება სულებთან შეგნებული და მიზანმიმართული ურთიერთობის გზების შესახებ. სულები ხშირად არ ამჟღავნებენ საკუთარ ყოფნას ადამიანს და იშვიათად ცდილობენ თავიანთი განზრახვების ჩვენებას. ასე რომ, ადამიანმა თავად უნდა მიმართოს მათ. მაგრამ მხოლოდ შამანებს, მათ არჩეულებს შეუძლიათ მიაღწიონ მუდმივ და გამოხატულ კონტაქტს სულებთან. შამანი ჯადოქარი და ჯადოქარი ხდება მხოლოდ რიტუალის დროს, მხოლოდ მაშინ, როცა თავისთან სულების მთელ გუნდს მოუწოდებს.

ჩაქოლვის შემდეგ, როცა სულები შამანს ტოვებენ, ის ყველაზე ჩვეულებრივ ადამიანად იქცევა და მას აღარაფერზე ეკითხებიან. ასე რომ, ცეცხლი შეიძლება გახდეს ღვთაება ოტ-ანა, ან შესაძლოა „მოწყობილობა კემპინგის დროს ტანსაცმლის მოსამზადებლად და გასაშრობად“. მთა შეიძლება იყოს ტუ-ეეზის მკაცრი და სამართლიანი სული, ან შესაძლოა - უზარმაზარი ნაჭერიგრანიტის მასა. ხალმა შეიძლება გამოავლინოს სუ-ეზის წყლების მფლობელის მაცოცხლებელი ძალა, მაგრამ ის შეიძლება უბრალოდ იყოს ერთ-ერთი წყარო. წყლის დალევა. ალთაი ამავე დროს არის მთების გროვა, სადაც სიცოცხლე მიედინება მათზე და დიდი ღვთაება ალტაი-ეეზი.

ეს ყველაფერი ძირითადად ორ ფაქტორზეა დამოკიდებული. პირველი, არის თუ არა მოცემული ცეცხლი, მთა, წყარო, ტბა, ტერიტორია სულიერი. პატრონი ჰყავთ? მეორეც, სჯერა თუ არა ადამიანს სულების. თუ მას სჯერა, მაშინ ის იწყებს მათი ყოფნის შეგრძნებას და შენიშვნას. შემდეგ ადამიანი ქმნის საკუთარ მიდგომას სულებთან, რომელიც შედგება ნიშნებისა და რწმენებისგან, ლოცვებისა და მთვრალებისგან, რიტუალებისა და რიტუალებისგან, ქცევის ნიმუშებისგან და ა.შ.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში ალტაიში ახალი სარწმუნოება „ბურხანიზმი“ გავრცელდა. მქადაგებლები Ak-Dyang - labelchi უარყვეს შავი სულები და კონტაქტები ქვესკნელის მკვიდრებთან, თაყვანს სცემდნენ მხოლოდ "თეთრ" მფარველებს და პატივს სცემდნენ უზენაეს ღვთაებას იუჩ-კურბუსტანს. ბურხანიზმი ეფუძნებოდა ელემენტებს ისტორიული მითები, მესიის რწმენა. ბურხანიზმის ოფიციალური ფორმირება იყო ალთაის ლოცვები ტერენგის ხეობაში უსტ-კან აიმაგში 1904 წელს.

როდესაც ბურხანიზმი გაჩნდა, ალტაელებმა მას ჯანგ - "თეთრი რწმენა" უწოდეს. შამანიზმი ითვლებოდა კარა ჯანგ - "შავი რწმენა", ვინაიდან პირველი ლეგენდარული შამანი შამანიზმში გაწვრთნილი იყო ერლიკის მიერ. მისი სახელი იყო ჯანგარა. ალთაის ლეგენდა მოგვითხრობს, რომ ერთი კეთილშობილი ადამიანი ავად გახდა და სხვა პიროვნებას, სახელად ჯანგარას დაუძახა, აიძულა ეს უკანასკნელი დაეფიცა. ერლიკმა ორივეს ასწავლა: ერთს კამის გამოძახება, მეორეს აჯანყება.

მაშინ ულბგენმა ჯანგარას უთხრა: „იყავი ერლიკის მსახური, რადგან მსხვერპლს არ სწირავ, სიკვდილის შემდეგ კი ერლიკში წახვალ“. ჯანგარამ უპასუხა ულგენს: „ალბათ მეც გაგიწირავ მსხვერპლს, როგორც ერლიკს“. ულგენმა უთხრა: „ამიერიდან იქნება თქვენი სახელიკამ. ვინც მოგბაძავს, არ ექნება სიმდიდრე დედამიწაზე“.

მითი ერლიკის, როგორც კამების შამანური ხელოვნების მასწავლებლის შესახებ, ხსნის, თუ როგორ განავითარეს ალტაელებმა შავი შამანიზმი, რომელიც დაკავშირებულია ერლიკის თაყვანისცემასთან და ქვესკნელში მოგზაურობასთან. ძველი თურქები სამოთხეს ლოცულობდნენ. შავი შამანები გამოირჩეოდნენ მათ შორის, როგორც ცალკეული ჯგუფი, ჩვეულებრივი მომთაბარეები ძველი თურქული სახელმწიფოს პერიფერიაზე, მხოლოდ მისი დაცემისა და ფრაგმენტაციის შემდეგ. მას შემდეგ შეწყდა გრანდიოზული პანთურქული ლოცვები სამოთხეში (თენგრია). არ არსებობდნენ უზენაესი შამანები, რაც იმას ნიშნავს, რომ ადგილობრივი სასულიერო პირების პოზიციები გაძლიერდა.

ეს უკანასკნელი ემსახურებოდა მომთაბარეების ყოველდღიურ საჭიროებებს შინამეურნეობის დონეზე. დრო რთულია. უზარმაზარ ტერიტორიებზე გამარჯვებულთა მიერ მიმოფანტული მომთაბარეების ცხოვრების მატერიალური და სოციალური პირობები Ცენტრალური აზიადა სამხრეთ ციმბირი, იძულებული გახდა დახმარებისთვის მიმართოს არა მხოლოდ კეთილგანწყობილ, არამედ ბოროტ სულებს და ღვთაებებს. ასე რომ, "შავმა შამანიზმმა" დაიწყო გაბატონება "თეთრზე" ალტაი-საიან ხალხებში.

შამანურ საქმიანობას დიდი დრო და ძალისხმევა სჭირდება და ძალიან მოკრძალებულად არის გადახდილი. შამანები შინამეურნეობებში მუდმივ უკმაყოფილებას იწვევენ: ისინი საშინაო საქმეებს ნამდვილად არ აკეთებენ და რიტუალებიდან დიდი შემოსავალი არ აქვთ. ადრე, თუნდაც მდიდარი შამანის სარიტუალო ჩაცმულობა - მანჯიაკი, მზადდებოდა ორი-სამი თვის განმავლობაში. ღარიბ შამანებს სამ წლამდე დასჭირდათ მის გასაკეთებლად. შამანები საკმაოდ ბევრი იყო და მდინარის ხეობებზე მიმოფანტული მოსახლეობა იშვიათი იყო. ამავდროულად, წმინდა მთის მფლობელები ხშირად უკრძალავდნენ შამანებს თავიანთი საქმისთვის ანაზღაურების თხოვნას: „თუ თვითონ გასცემენ, აიღე და თუ გთხოვ, გავარკვევ, რომ ცუდი იქნება შენთვის“.

თუ კამი ამ მითითებას არ შეასრულებდა, მთის პატრონმა შამანის ორეული ხის კვანძზე ჩამოკიდა და დასაჯა, ხოლო თავად შამანს სიცოცხლე შეუმცირა. ამრიგად, კამერის პროფესიონალებიეს არის არა იმდენად შამანიზმით შემოსავლის გამომუშავება, არამედ მათი სპეციალიზაცია რელიგიურ და რიტუალურ პრაქტიკაში. კარგმა შამანმა იცის ღვთაებებთან და სულებთან რიტუალური კომუნიკაციის ტექნიკა, იყენებს სპეციალურ შამანურ ტერმინოლოგიას, იცის როგორ იმოგზაუროს სამყაროს ამა თუ იმ სფეროში, იცის ამ მოგზაურობის გზები და მარშრუტები, ორიენტირებულია სამყაროთა დასახლებულ სივრცეში. რკალები და ღვთაებები.

კამას ერთგვარი წმინდა დიპლომი მისია ღვთაებებისა და სულებისგან მიღებული ტამბური.ტამბური მოწმობს შამანის კვალიფიკაციას. ტანსაცმელი ასეთ როლს არ თამაშობს. მაგრამ ტამბური კამ ოსტატურად უნდა დაეუფლოს. რიტუალის მსვლელობისას ის ჟესტებით, მიმიკებით და სხვა საშუალებებით აჩვენებს ტამბურის მნიშვნელობას, შემდეგ მთას, შემდეგ იარაღს (მშვილდი და ისარი). აუცილებელია ტამბურის დარტყმის სიხშირის შერწყმა სიმღერასთან - კამას მიმართვა ღვთაებებისა და სულებისადმი.

დიალოგი მიმდინარეობს სხვადასხვა კლავიშებში, რაც ასახავს როგორც ღვთაების, ასევე თავად კამის ხმას. კამებს შეუძლიათ მიბაძონ ცხოველებისა და ფრინველების ხმა, რომლის სახითაც მოქმედებს მათი დამხმარე სულები, მსხვერპლშეწირული ცხენის კვნესა ან ღვთაების ცხენოსანი. კამის საქმიანობაში ბევრი ასეთი წვრილმანია. მათ ყოველთვის უყურებენ რიტუალების რიგითი მონაწილეები. ისინი აფასებენ კამას კვალიფიკაციას.

კამი უნდა იცოდე ღვთაებებისა და სულების პანთეონი, მათი გარეგნობა, ჩვევები. ამასთან დაკავშირებით, შამანის კვალიფიკაცია ღვთაებების მოწოდებებსა და საგალობლებშიც გამოიხატება. საგალობლებში გამოყენებულია გარკვეული შამანური რიტუალური ლექსიკა. კამი სულებს ესაუბრება მათ ენაზე. ამ საგალობლებს და მოწოდებებს ალკიშს უწოდებენ. შამანი, კამლაია ამა თუ იმ სულისადმი, ქებით მიმართავს მას ალკოჰოლიკის სახით. ამავდროულად, ყოველ ჯერზე ის იმპროვიზირებს თავის საგალობლებს-მისამართებს და ლოცვებს.

ორეულის რწმენა

ალთაის შამანიზმში ორეულის იდეა ჩამოყალიბდა დომინანტურ კონცეფციად, რომელიც ხსნის მთავარი საკულტო პრაქტიკის - შამანიზმის რიტუალურ მექანიზმს. ინდივიდუალური ორეულის კონცეფცია ასახავს ალთაის შამანისტების რწმენას ადამიანის არსებობის ერთგვარი ციკლის შესახებ. ციკლის სტრუქტურა შემდეგია:
"თითოეული ადამიანის ცხოვრება იწყება სამყაროს ციურ ზონაში, სადაც მას ჯერ კიდევ არ აქვს ანთროპომორფული ფორმა. აქედან მას ღვთაება მატერიალური სახით გზავნის დედამიწაზე. მაგალითად, მსროლელი ვარსკვლავის სახით ან მზის სხივი. ან შამანის მეშვეობით, რომელიც აფრქვევს ბავშვების „ემბრიონებს“, რომლებიც წმინდა არყზე, მიწაზე დაკიდებულ ფოთლებს ჰგვანან.

ასე იწყება ადამიანის მიწიერი ცხოვრების საშვილოსნო პერიოდი და ჩნდება კავშირი ქალი ზეციურ ღვთაება უმაისთან. იქმნება ძვლები, სხეული, სისხლი. დაბადებასთან ერთად, რომლის პირველი ნიშანია „სუნთქვა“, დგება მთვარის მზის დედამიწაზე ადამიანის ყოფნის პერიოდი. როდესაც "სუნთქვა წყდება" - სიკვდილი ხდება. სანამ ბავშვი თავისუფლად ლაპარაკს დაიწყებს, ის იმყოფება „დედა-უმაის“ მეთვალყურეობის ქვეშ. მაგრამ, როგორც კი ბავშვი იწყებს სხვა ადამიანებთან ურთიერთობას, ის მიწიერში შედის სოციალური სამყარომისი კავშირები უმაისთან შეწყვეტილია. მაგრამ ორეული იზრდება და მწიფდება, რომელიც ცვლის ადამიანის ძიძას, მეურვეს და მეგზურ დედა-უმაის.

ორმაგს აქვს უნარი ძილის დროს გამოეყოს სხეულიდან პატარა ალის სახით, გადაადგილდეს განსხვავებული ადგილებიდა დაბრუნდი როცა გაიღვიძებ. გასასვლელად და შესასვლელად იყენებს ცხვირის ღიობებს. ითვლება, რომ თუ მძინარე ადამიანს ცხვირის წვერზე ნახშირის ნაჭერი არ დაუსვამს, მაშინ ის არ გაიღვიძებს, სანამ ნახშირი არ ჩამოვარდება, რადგან ორმაგს ეშინია სხეულში შესვლის.

ადამიანი განსაკუთრებით ფრთხილად უნდა იყოს მთაში. ძილის დროს სიფრთხილეა საჭირო დუბლის გასასვლელთან. თუ ადამიანი რაღაცაშია დამნაშავე, მაშინ მთის ან ტაიგას მფლობელს შეუძლია დაიჭიროს და სახლში დატოვოს ორეული. დუბლის დაბრუნების შემთხვევები საკმაოდ ხშირად ხდება. ორეულის დაბრუნება მხოლოდ შამანს შეუძლია. შამანები რიტუალების დროს პოულობენ დაბრუნებულ ორეულებს, ცნობენ მათ ავადმყოფის ნიშნებითა და თვისებებით. დუბლი იჭერენ ტამბურში და შეჰყავთ მარჯვენა ყურის ტამბურაზე ძლიერი დარტყმით.

ჩვეულებრივ ადამიანს ორეულების დანახვა მხოლოდ სიზმარში შეუძლია. შამანები და ნათელმხილველები (კოსპოკჩი) მათ საკუთარი თვალით ხედავენ. კამი მათ განსაკუთრებით კარგად ხედავს, საკუთარი ორეულის დახმარებით, რომელსაც შამანები ქამლინგის დროს აშორებენ საკუთარ თავს. შამანის ორეულს შეუძლია დატოვოს სხეული დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს შამანის ნებით, მაგრამ მხოლოდ რიტუალის დროს. დუბლის განცალკევება კამის სხეულიდან ხდება სულების - კამის დამხმარეებისა და მფარველების დახმარებით, რომლებსაც ის დარტყმით აკავშირებს ტამბურთან ან ვენტილთან ქამრიდან, პერანგიდან, არყის ტოტიდან და ა.შ.

ჩვეულებრივი ადამიანისგან განსხვავებით, შამანის ორეული მუდმივად იმყოფება შამანისა და მისი სულების სრული კონტროლის ქვეშ. შამანის ორმაგი თვისებები შლის ხაზს ხილულ რეალურ და უხილავ მითიურ სამყაროს შორის რიტუალში დამსწრეებს შორის.

შამანის სიკვდილის შემდეგ მისი ორეული აგრძელებს ფლობას სპეციალური თვისებები. უბრალო ადამიანებისთვის ორეული უბრუნდება ღვთაებას, რომელმაც გაგზავნა მისი ემბრიონი, ან გადადის მიცვალებულთა ქვეყანაში. კამის ორეული დედამიწაზე რჩება. ის ცხოვრობს მთებში ან ტაიგაში და არ არის დაკავშირებული შამანის სამარხთან. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ორეული განსაზღვრავს ახალი კამის - მისი ერთ-ერთი შთამომავლის ბედს. ის იქნებოდა მისი ერთ-ერთი მემკვიდრეობითი მფარველი.

ტყუპის კონცეფციაგანმარტავს, თუ როგორ მოგზაურობს შამანი სამყაროს ამა თუ იმ სფეროში რიტუალის დროს. ნებისმიერმა შამანისტმა იცის, რომ სულებთან და ღვთაებებთან მიდის არა თვით კამი, არამედ მისი ორმაგი და დამხმარე სულები. ისინი ღვთაებამდე მიჰყავთ არა თავად მსხვერპლშეწირულ ცხენს, არამედ მის ორეულს. ალთაის შამანები მსხვერპლად გამიზნულ ცხენს, ხოლო ამ ცხენის ტყუპს სიტყვა ბურას უწოდებენ.

მსხვერპლის ხორცს მიირთმევენ, ძვლებს ათავსებენ შესანახ ფარდულზე, ტყავს აკიდებენ ძელებზე მსხვერპლშეწირვის ადგილას და ბორაქსს უგზავნიან ღვთაებას. ბურა სულების და ღვთაებების ამხედრებული ცხენი ხდება. ეს უკანასკნელი მათ თანაშემწედ უგზავნის შამანებს. ზოგიერთი შამანი იყენებს მათ სამოთხეში ასასვლელად და ექცევა მათ როგორც ცხენოსანი. მაგალითად, მათ უფლება აქვთ დაისვენონ სამოთხის ამა თუ იმ ფენის საძოვრებზე.

ალტაელების უმეტესობა ცოცხალი ადამიანის ორეულს - ჯულას უწოდებს, ხოლო გარდაცვლილის სხეულიდან გამოსულ ორეულს - მზეს. მზეს ხედავენ მხოლოდ შამანები და ნათელმხილველები-კოსპოქჩიები და ძაღლებიც კი, რომლებმაც მისი ყეფით გამოაცხადეს. კოსპოკჩი მზეს შორიდან ხედავს, როგორც პიროვნებას თავისი ფიზიკური გარეგნობისა და ჩაცმულობის საკუთარი მახასიათებლებით. მაგრამ მზის კაცის ასეთი ხედვა ასახავს ამ უკანასკნელის გარდაუვალ სიკვდილს. სუნა მხოლოდ როლს თამაშობს შემდგომი ცხოვრება. სიკვდილის მომენტში ის ტოვებს ადამიანს ორთქლის სახით. IN შემდგომ სამყაროსუნა იგზავნება გარდაცვლილის სახლთან ორმოცი დღის შემდეგ.

შამანის სულები

ალთაის შამანიზმის მეორე მნიშვნელოვანი პოზიციაა შამანის სულების რწმენა, რომლებიც ქმნიან მის წმინდანს. ჯადოსნური ძალა. მთელი რელიგიური პრაქტიკა, შამანიზმის მთელი კულტი ემყარება ამ პოზიციას. შამანისტებმა იციან, რომ ვერც ერთი ადამიანი ვერ იქნება კამი შუამავალი სულების გარეშე. ვერავინ ბედავს ისეთ გრძელ და სახიფათო მოგზაურობაში წასვლას, როგორიც რიტუალია სულების მხარდაჭერის გარეშე.

ყველა საკულტო მოქმედება, რომელსაც შამანი ასრულებს და ყველა შედეგი, რომელსაც ის აღწევს, ხორციელდება სულების დახმარებით, რომლებიც შამანმა მოუწოდა საკუთარ თავს ყოველი რიტუალის დასაწყისში. ზოგიერთი მათგანი კამს ეუბნება ადამიანის ავადმყოფობის მიზეზებს და სად იპოვოს დაკარგული ორეული; სხვები ხელს უწყობენ ნავიგაციას და გადაადგილებას რიტუალის დროს ციური სფერო, მიწაზე (მთების, ქედების, ტაიგას გასწვრივ) ან ქვესკნელში; სხვები კი იცავენ ბოროტი სულებისგან და მტრული შამანებისგან.

კამაები თავიანთ პირად მცველს კურჩას (ჰუპს) უწოდებენ, რადგან სულები რგოლში გარს უვლიან მათ თავს, ტანს, მკლავებს და ფეხებს. ზოგიერთი სული ეხმარება ღვთაებისთვის მსხვერპლის მიტანას: ისინი ატარებენ ჭურჭელს სამსხვერპლო სასმელებით, ისინი მიჰყავთ მსხვერპლის ბორას. ისინი ეხმარებიან ღვთაებამდე მისვლას, მასთან დიალოგის წარმართვას.

თითოეულ შამანს აქვს საკუთარი სულები და ისინი შემადგენლობით ჰეტეროგენულია. სულები იყოფა ფენებად. ყველა შამანისთვის საერთო სულების ორი ფენაა: პატრონები და დამხმარეები. მფარველები არიან მაღალი რანგის სულები, რომლებსაც ახასიათებთ ღვთაებები: ულგენი და მისი ვაჟები, ცეცხლის ღვთაება, წმინდა მთების მფლობელები. დამხმარე სულები ქმნიან ორ ჯგუფს. ერთ-ერთში, რომელსაც ტოს ეძახიან, გაყინულნი არიან შამანის წინაპრები, რომლებიც იყვნენ კამები სიცოცხლის განმავლობაში. მეორე ჯგუფში შედის სამსახურებრივი სულები, რომლებიც გამოიძახეს რიტუალის წინ ტამბურის დარტყმით.

ეს სულები ავსებენ ტამბურს და თან ახლავს შამანს სამყაროს ამა თუ იმ სფეროსკენ მოგზაურობისას. ტამბურის (ჩალულარის) მომსახურე სულები შეადგენენ შამანის რეალურ ძალას. შამანი აფასებს და ცდილობს გაამრავლოს ეს სულები, მათ შორის მათი წინაპრების - შამანების ხაზით. შამანის მიერ მოზიდული პირადი სულები განსაზღვრავს მის კულტს და მაგიურ შესაძლებლობებს. მათი დეტალური აღწერა სიმრავლის გამო შეუძლებელია. თითოეული კამისთვის, ისინი, განსაკუთრებით მცირე მომსახურე სულები ცხოველების, ფრინველების და ა.შ., წმინდა ინდივიდუალურია.

შამანების პატრონებს შორის ცეცხლის ღვთაება გამოირჩევა. ალტაელებში ის ჩნდება ოტ-ანას (ცეცხლოვანი დედა) სახელით. ეს ღვთაება შევიდა ალთაის შამანიზმის პანთეონში ანტიკური ხანის მემკვიდრეობიდან. ალთაი კამები ნებისმიერ რიტუალს იწყებენ ოტ-ან-ის პატივისცემით და მოპყრით, მიმართავენ მას მოწოდებებით. შამანები თხოვენ ოტ-ანს, რომ მისცეს დამხმარეები და თანმხლები რიტუალის მომავალ ხეტიალებში და ყოველთვის მიიღონ ეს დახმარება.

ოტ-ანა ასევე მოქმედებს როგორც შუამავალი კამსა და უმაღლესი რანგის ღვთაებას შორის. მაგრამ დედა ცეცხლი არ არის შამანის მსახური. ის მათი მფარველია და მხოლოდ ამ მხრივ ეხმარება ქამებს. ცეცხლის ღვთაება შამანს ეხმარება, თუ ის თაყვანს სცემს მას, მსხვერპლს სწირავს, დაუკითხავად ემორჩილება. მაგრამ მას ასევე შეუძლია წავიდეს სადამსჯელო ქმედებებზე, დასჯას უპატივცემულობას, უგულებელყოფას და განსაკუთრებით შეურაცხყოფას.

მაღალი მფარველები, რომლებიც ეხმარებიან შამანებს, მოიცავს წმინდა მთების ოსტატები. შამანები მათგან იღებენ ტამბურებს. ისინი აწყობენ სპეციალურ ლოცვებს-კამლანიას. მათ მიმართავენ სხვადასხვა თხოვნით კლანის, ულუსების და ცალკეული პირების კეთილდღეობისთვის.

ალთაის შამანების სულები-მემამულეებს შორის გამოირჩევიან თავად შამანოების წინაპარი სულებივ. მათგან კამასები იღებენ შამანურ მოწოდებას და შამანურ საჩუქარს, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღება. თუ ალთაელი აჩვენებს შამანური მოწოდების ნიშნებს, ისინი მასზე ამბობენ: "ტოსი (წინაპრების სულები) თავს დაესხნენ, დაამტვრიეთ". შამან-წინაპრების კულტი უზრუნველყოფს შამანიზმის უწყვეტობას და ხსნის შამანების გაჩენისა და ჩამოყალიბების მექანიზმს.

გარდაცვლილი შამანები-წინაპრები რიტუალამდე კამს აღელვებულ მდგომარეობაში აყენებენ. შამანის გამოძახებით ტამბურის დარტყმით, ისინი შედიან მასში, ათავისუფლებენ ორეულს და ხდებიან მისი მცველი რიტუალის დროს, რომლებიც განლაგებულია თავზე და მხრებზე, ხელებსა და ფეხებზე, ახვევენ ბანაკს. ეს ჯავშანი უზრუნველყოფს კამას ორეულს წარმატებებს სამყაროს სხვადასხვა სფეროსკენ მიმავალ გზაზე დაბრკოლებების გადალახვაში, მავნე სულებთან ბრძოლაში.

გარდაცვლილი შამანების ტოში, ისევე როგორც მთებისა და წყლის, ტყეების და ხეობების, ცხოველებისა და ფრინველების სულების მფლობელები, მიწიერი სულების კატეგორიას მიეკუთვნება, რადგან სიკვდილის შემდეგ შამანების ტყუპები არ გადადიან მკვდართა ქვეყანაში, არამედ რჩებიან. დედამიწაზე. გარდაცვლილი შამანის ორეული მიდის თავის არუ ტოსში (სუფთა ტოშუ), რომლის მფარველობის ქვეშ იყო იგი სიცოცხლის განმავლობაში. ყველაზე ხშირად, ეს არის წმინდა მთა, საიდანაც გარდაცვლილმა შამანმა მიიღო თავისი ტამბური.

2017 წლის 10 იანვარი

ალთაის შამანების მთავარი წმინდა ატრიბუტები იყო ტამბური და რიტუალური სამოსი, რომლებიც ყველგან და ყველგან, სადაც რიტუალი უნდა ჩატარებულიყო, საკუთარი თავით იყვნენ დაკავებული. ტამბური და კოსტუმი ადაპტირებული იყო მომთაბარე პირობებში, რაც მათ საშუალებას აძლევდა განახორციელონ საკულტო მოქმედება ნებისმიერ გარემოში, იქნება ეს საცხოვრებელი იურტა თუ საყვარელი ადგილიქვეშ ღია ცა. მიუხედავად ინდივიდუალური წარმოებისა და ამა თუ იმ შამანის კუთვნილებისა, ტამბურსა და სამოსს საერთო სტაბილური თვისებები ჰქონდა.

ფოტოზე: ალთაის ტამბურები

ტამბური ყველაზე მნიშვნელოვანი ნივთი იყო. ჩრდილოეთ ალტაელებში რიტუალების შესრულება შეიძლებოდა არა სპეციალური ჩაცმულობით, არამედ ჩვეულებრივი ტილოს სამოსით, თავზე ქალის შარფი იყო მიბმული, მაგრამ ტამბურის გარეშე არც ერთი მოქმედება არ შეიძლებოდა. პატარა და გადასატან წმინდა ობიექტში მოთავსდა ერთგვარი სამლოცველო აღჭურვილობა: ეს იყო ტამბური მთლიანობაში და მისი ცალკეული ნაწილები, დეტალები, ნახატები, გულსაკიდი. ტამბურის დიზაინიმარტივი: ჭურვის მრგვალი ან ოვალური ფორმა, შიგნით არის ორი ჯვარი, რომელთაგან ერთი (სახელური) არის ვერტიკალური, ხოლო მეორე ჰორიზონტალური, ახლა, როგორც წესი, წარმოდგენილია რკინის ჯოხით და მხოლოდ ზოგჯერ ხის. ერთი.

რიტუალის დროს ტამბურს ესმოდა შამანის ცხენოსანი ცხოველი, ჩვეულებრივ ის, რომლის ტყავიც დაფარული იყო მოცემული ტამბურით. ასევე გავრცელებული იყო ტამბურის, როგორც მშვილდის იდეა, რომლის დახმარებითაც შამანი იბრძოდა. ბოროტი სულებიდა მტრულად განწყობილი შამანები.

ფოტოში: ტამბურის დეკორი უკანა მხარეს

ჯვარედინი ძელს ერქვა კირიშ - მშვილდის სიმები, ხოლო რკინის გულსაკიდი ისრებს განასახიერებდა - გ. ტამბურინს შეეძლო ნავის როლი შეესრულებინა, როდესაც შამანი, რომელიც მოგზაურობდა ამა თუ იმ სამყაროში, შეხვდებოდა ზღვას ან მდინარეს. ტამბურის მცემა ნიჩბის ფუნქციას ასრულებდა. ასევე, ტამბური იყო სასიგნალო დასარტყამი ინსტრუმენტი რიტუალის დასაწყისში სულების გამოსაძახებლად, რათა მიუთითებდეს შამანის მოძრაობა სცენიდან სცენაზე. ამავდროულად, ტამბურაზე დარტყმები, რომლებიც თან ახლავს შამანის სიმღერას ან რეჩიტატივს, აღიქმებოდა, როგორც რიტუალური თანხლება.

ტამბურის სახელური - ჩალუ, რიტუალის შესასრულებლად მრგვალი ჩაჭრით, იყო ტამბურის მფლობელი - დიდი ხნის გარდაცვლილი შამან-წინაპარი, რიტუალის მფარველი. შამანი არ იყო თავისუფალი თავისი ტამბურის ტიპის არჩევაში, რადგან იგი მემკვიდრეობით მიიღო გარდაცვლილი შამანისგან. მან მიიღო ინფორმაცია იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ტამბური მისი მფარველი სულებისგან.

ტამბურის ტყავის ზედაპირი ნახატებით იყო დაფარულისამყაროს სტრუქტურისა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ იდეების მართლმადიდებლური სქემის შესაბამისად სხვადასხვა სფეროებში. გარდა ამისა, ნახატების დათვალიერებისას შესაძლებელი გახდა შამანის, მისი დამხმარე სულების ინდივიდუალური კვალიფიკაციის დადგენა.

რიტუალური მოსასხამიიყო ინდივიდუალური დანიშნულებისა და გამოყენების წმინდა ნივთი, რომელიც მზადდებოდა მხოლოდ შამანისთვის, რომელსაც უკვე ჰქონდა ტამბური. ალტაებსა და ტუვანებს შორის ქურთუკის სახით ასეთ სამოსს მანჯაკი უწოდეს, საგაებსა და კაჩინებს შორის ჰამტონს. ჟილეტების დამზადება ხდებოდა სულების დავალებით, ასევე ტამბურის დამზადება.

მანიაკისთვის, როგორც შამანის პროფესიული რიტუალური ჩაცმულობა, დამახასიათებელი იყო რთული გარეგანი დიზაინი. იგი მოიცავდა უამრავ აღკაზმულობას, ასობით სხვადასხვა გულსაკიდი, ქსოვილის პატარა ნაჭრებს შარფების, ლენტების, ფრჩხილის, ცხოველების ტყავის, ფრინველების და მათი ცალკეული ნაწილების სახით, ნაცრისფერი ანთროპომორფული გამოსახულებები ლეკვების, გველების, მონსტრების სახით და ა.შ. ., ზოგჯერ - მინიატურული საყოფაცხოვრებო ნივთები. აღკაზმულობა, როგორც წესი, მზადდებოდა ხელნაკეთი კანაფის თოკისგან, შეფუთული ფერადი ჭინკებით, სხვადასხვა სიგრძისა და სისქის. გულსაკიდი ძირითადად რკინისგან იყო დამზადებული (ბეჭდები, დაფები), მაგრამ იყო სპილენძის ზარები და ზარები. ამ ყველაფერს ამაგრებდნენ მოკლეფარდოვან (ცხვრის ან ირმის ტყავისგან შეკერილ), ნიჩბის ქურთუკზე მკლავებით ისე, რომ თავად ქურთუკი არ ჩანდა. იგი ემსახურებოდა კონსტრუქციულ საფუძველს ნაწილების მთელი მასის განთავსებისთვის.

შამანის კოსტუმის დამზადებაიყო ქალების კოლექტიური ოკუპაცია, ხოლო ტამბურას მხოლოდ მამაკაცები ამზადებდნენ.
როდესაც ახალი კამი გამოჩნდება, მისმა ტამბურმა და კოსტუმმა უნდა გაიმეოროს ის თვისებები, რაც იყო ტამბურზე და წინაპრის სამოსი, რომელმაც აირჩია კამი თავის მემკვიდრედ. შამანის ტამბური და რიტუალური ჩაცმულობაა წმინდა საგნებიკულტი რიტუალის დროს, რადგან ისინი დამხმარე სულების თავშესაფარს ემსახურებიან. როდესაც შამანი ურტყამს ტამბურინს, სულები მისკენ მიიჩქარიან. ზოგი ტამბურში შეაღწევს, ზოგი რიტუალურ სამოსზეა მოთავსებული, მესამე, ყველაზე მთავარი, თავად შამანში გადადის, რომელიც ღრმა ამოსუნთქვით შთანთქავს მათ. ასე ცოცხლდება რიტუალის დროს ტამბური და შამანის სარიტუალო სამოსი მთელი თავისი ნაწილებით და დეტალებით.

კამის არა მხოლოდ რიტუალური საქმიანობა, არამედ მისი ცხოვრებაც ინდივიდუალურ ტამბურთან არის დაკავშირებული. თუ რიტუალის დროს ტამბურის კანი ასკდება ან მასზე სისხლი გამოჩნდება, ეს ნიშნავს, რომ სულები აპირებენ შამანის დასჯას და ის მალე მოკვდება. ტამბური არის მთავარი სარიტუალო ინსტრუმენტი და უმაღლესი ღვთაების მოწმობა, ერთგვარი მოწმობა, რომელიც გაცემულია როგორც რიტუალების შესრულების უფლება. ღვთაებებისა და მფარველი სულების სანქციების გარეშე, ვერც ერთი შამანი ვერ გახდება ტამბური. ალთაის შამანები არ არიან თავისუფალნი აირჩიონ თავიანთი ტამბურის ტიპი და, შესაბამისად, ტამბურის მფლობელის არჩევანი.

რიტუალის დროს ტამბურის პატრონი ინფორმაციას შამანს გადასცემს.სწორედ ტამბურის მფლობელის მეშვეობით ხედავს და ცნობს შამანი ყველაფერს. ტამბურის ტიპზე მიუთითებენ წინაპართა სულები სპეციალური რიტუალის დროს. ტამბურის დამზადების შემდეგ, შამანი მას დემონსტრირებას უწევს ღვთაებას. როგორც წესი, წმინდა მთის მფლობელი. ამ მიზნით ეწყობა ტამბურის დამზადებისა და აღორძინების რიტუალი, რომელიც ხალხის დიდი შეკრებით რამდენიმე დღე გრძელდება.

რიტუალის დროს შამანის მნიშვნელოვანი თანაშემწე გახდეს ცხოველი ორმაგი, რომლის კანი დაფარულია ტამბურით. ტყავის დასამზადებლად იღებენ მარალის ან ალვის, შველის ან ცხენის (ფურის) ტყავს და მხოლოდ მამრებს. ცხოველის ორეულს, რომლის ტყავიც ტამბურის დასამზადებლად გამოიყენებოდა, შამანი რიტუალის დროს იყენებს მთას. ამიტომ, რიტუალის შესრულებისას, შამანი თავის მიმართვაში ტამბურს უწოდებს არა ჩვეულებრივ სიტყვას თუნგურს (შამანის ტამბური), არამედ იმ ცხოველის სახელს, რომლის კანიც ტამბურის საფუძველი გახდა.

როდესაც ტამბურის შექმნა სრულდება, ახალგაზრდა კამი და მისი კამ-დამრიგებლები იწყებენ შერცხვენას, რათა გააცოცხლონ ტამბური და აჩვენონ იგი წმინდა მთის პატრონს. რიტუალის დასაწყისში შამანები უკან ბრუნდებიან და აღადგენენ ტირიფისა და არყის ინდივიდუალურ ისტორიას, საიდანაც მზადდება ჭურვი და სახელური, მათი ზრდის დაწყებიდან ტამბურისთვის მომზადების მომენტამდე. იგივე კეთდება ცხოველთან დაკავშირებით, რომლის ტყავიც ტყავს ამზადებდნენ ტამბურის დასაფარად. და როდესაც "უკან დაბრუნდებიან", კამასი ცხოველის დაბადების ადგილზე მიდის, იჭერენ მის ორეულს და ახალ ტამბურს ატარებენ სახელურში.

ამ მომენტიდან ტამბური ანიმაციურად ითვლება. ის იძენს ჭულას (ორმაგი ცხოველი). ახალგაზრდა შამანი ბაძავს მას ცხენოსნობაში წვრთნას. თავიანთი მთა მოთვინიერების შემდეგ, კამები მიდიან მასზე წმინდა მთის მფლობელთან და იქ, აჩვენებენ ტამბურს, რომელიც ახალგაზრდა კამ ლაგამით უჭირავს, იღებს ნებართვას, რომ დაიმსხვრას იგი მომდევნო ტამბურის დამზადებამდე.

რიტუალის შესრულების შემდეგ შამანი გარკვეული დროის განმავლობაში მარტო ატარებს კამლაეთს. ის მალავს ტამბურის შუბლს სხვა შამანებისა და მტრული ძალებისგან. თუ ტამბურაზე მარალის ან შველის ტყავია გამოყენებული, შამანი მალავს ჩულას ყრუ ტაიგაში, თუ ცხენს, შემდეგ ხის ღრუში ან აქცევს მას ქორად, პერეგრინის ფალკონად, გირფალკონად. აუცილებელია ჭულას დამალვა, რადგან შამანების საკუთარი ცხოვრება პირდაპირ დამოკიდებულია ტამბურის ჭულაზე. თუ ჭულა მოკვდა, მაშინ ტამბურით სიმღერა აღარ შეიძლება და მერე თავად შამანი კვდება.

ხანდახან კამი სულს უხმობს ღამით ტამბურის დარტყმით, რათა მარტო დარჩეს გაიარეთ კონსულტაცია მათთან, გაარკვიეთ მათი სურვილები. ამ დროს შამანები სულებს აიძულებენ უყურონ წიგნს „საბირ ბიჭიკი“. წიგნი გვეხმარება იმის გარკვევაში, რაც არ საჭიროებს დიდ რიტუალს, მაგალითად, რაიმე სახის წინასწარმეტყველებას. სახელი "საბირ ბიჭიკი" შეიძლება ითარგმნოს როგორც "ჩურჩულის წიგნი". რა თქმა უნდა, ჯადოსნური ჩურჩულის შესახებ, ჩურჩული შეთქმულებისა და შელოცვების შესახებ.

მაგრამ წიგნს თავად შამანები კი არ უყურებენ, არამედ მათი ტოსი (წინაპრები, გარდაცვლილი კამები). ალთაელებს ასეთი დიპლომი არ ჰქონდათ. ტანჯვის წერილები, სავარაუდოდ, კამა წინაპრები არიან, რომლებიც ცხოვრობდნენ მე-17 - მე-18 საუკუნის დასაწყისში ძუნგარიაში. ალტაელები იქ წაიყვანეს ოირატებმა, რომლებმაც დაიმორჩილეს ისინი, იქ ფართოდ იყო გავრცელებული მონღოლური დამწერლობა და ლამები მას მკითხაობისა და მკითხაობისთვის იყენებდნენ. წმინდა წიგნი"სადური". შესაძლებელია, რომ კამების ტანჯვა კიდევ უფრო შორს გაიხედოს საუკუნეების სიღრმეში და დაინახოს უძველესი თურქული მკითხაობის წიგნი.

ალთაის შამანების უმეტესობას სულებთან საკომუნიკაციოდ ესაჭიროება აქსესუარი - მანჯიაკი (რიტუალური სამოსი). მისი წარმოება ხდება მფარველი სულების მიმართულებით. მანიაკს ახასიათებს რთული გარე დიზაინი. მასში შედის: ბევრი აღკაზმულობა; ასობით სხვადასხვა გულსაკიდი; ქსოვილის პატარა ნაჭრები შარფების სახით; ფირები; ფარდა ფრინველის ცხოველების კანი და მათი ცალკეული ნაწილები (კლანჭები, ბუმბული, წვერი, ფრთები); ანთროპომორფული გამოსახულებები თოჯინების, გველების, მონსტრების სახით; ზოგჯერ მინიატურული საყოფაცხოვრებო ნივთები (ჩანთები, ნემსის ყუთები). აღკაზმულობა დამზადებულია კანაფის თოკისაგან და შემოსილია ჩინცით.

გულსაკიდი (ბეჭდები, დაფები) დამზადებულია რკინისგან. ზარები, ზარები - სპილენძი. ეს ყველაფერი მიმაგრებულია მოკლეფარფლიან, მუხლებამდე, მკლავებზე მოქცეულ ქურთუკზე (ცხვრის ან ირმის ტყავისგან დამზადებული) ისე, რომ თავად ქურთუკი არ ჩანს. ქურთუკი ემსახურება როგორც კონსტრუქციულ საფუძველს მასზე სხვადასხვა ნაწილების მთელი მასის განთავსებისთვის სიმბოლური მნიშვნელობა. მანიაკზე არის შეკერილი ღვთაებებისა და სულების იკონოგრაფიული გამოსახულებები ლეკვების, ლენტების და ა.შ. სახით, რომლებიც მფარველობენ და ეხმარებიან შამანებს რიტუალების შესრულებაში. სარჩელი ემსახურება რიტუალის წინ გამოწვეულ შამანთა სულებს, რომლებიც იცავენ კამს, როგორც ჯავშანს ლოცვის დროს.

ფოტოში: ალთაის შამანების კოსტიუმები

შამანის კოსტუმის დამზადება ქალების კოლექტიური ოკუპაციაა (მხოლოდ მამაკაცები აკეთებენ ტამბურინს). ეს ხდება გარკვეულ დროს და თან ახლავს სპეციალური ცერემონია. ეს ცერემონია ხდება ხალხის დიდი შეკრებით და შექმნილია მანიაკისგან ჭუჭყის მოსაშორებლად, რომელიც მასზე გამოჩნდა ცუდი ადამიანების ხელების შეხებით. მაგრამ ცერემონიის მთავარი მნიშვნელობა არის კოსტუმის ვარგისიანობის ხარისხის განსაზღვრა.

რიტუალის დროს სულები გულდასმით იკვლევენ მანიაკს და წინადადებით აძლევენ კამ მოწონებას ან უარყოფას. თუ მანიაკი არ არის მოწონებული, მას ცვლიან და ასწორებენ სულების მითითებების შესაბამისად. სულების მიერ რიტუალური კოსტუმის დამტკიცების შემდეგ, ქალებისთვის შეხება აკრძალული ხდება. მანიაკი განიწმინდა, შეიძინა შესასვლელი მასზე შამანის ძალის გამოსაჩენად, იქცა წმინდა რიტუალურ სამოსად და არ უნდა შებილწულიყო ხელებით.

დიდი ხნის წინ დავპირდი, რომ მოგიყვები საოცარი ადამიანის შესახებ, რომელიც სრულიად უბრალო ცხოვრებით ცხოვრობს ალთაის გარეუბანში. ჩვენი გზები 2009 წელს გადაიკვეთა და ვიმედოვნებ, რომ პროვიდენცია მოხარული იქნება, რომ ჩვენი ურთიერთობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება. ამ კაცს არაჩვეულებრივი სახელი აქვს - არჟანი, რაც ალტაიში წმინდანს ნიშნავს. და მისი სახელი ნამდვილად შეესაბამება მის შინაგან სამყაროს. არჟანი - ცნობილი ალთაის შამანიჯობია კამ და კაიჩი თქვა. ის ადამიანთა სნეულებათა მკურნალია, მაგრამ მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი უპირატესობა ისაა, რომ არჟანი სულების ნამდვილი მკურნალია. ამიტომ ვიწყებ მოთხრობების ციკლს ალთაის თეთრ შამანზე. მაგრამ პირველ რიგში...

ამ დროს სულის სახეზე ღრმა მწუხარება გამოხატა. ცუდი ნიშანი მეგონა. შამანმა დაგვპატიჟა დასაჯდომად და ყველამ თავისთვის მოსახერხებელი ადგილი აირჩია. ღუმელში ცეცხლი ენთო, გარეთ ციოდა, დიდხანს მოგვიწია თავის რიგზე ლოდინი, ახლა კი სიამოვნებით ვთბებოდით ღუმელთან. ყველა სვამდა კითხვებს და საუბრობდა თავის პრობლემებზე. არჟანი ყურადღებით უსმენდა. მერე რიგრიგობით დაიწყო თითოეულთან მუშაობა. ჩემი ჯერი რომ მოვიდა, მკითხა: რა გაწუხებს, რა დაგემართა? ყველა გაოგნებულმა გაიყინა, როცა თითოეულის პრობლემებს საკუთარ თავზე ახმოვანებდა, მხოლოდ ხანდახან ამბობდა: „დასვით კითხვები“. მთელი ჯგუფიდან იმ დროს მე ვიყავი ყველაზე „მთიელი“ და პრობლემური. შავკანიანი რეალტორების ხელში ჩავვარდი და შამანთან ვიზიტის დღეს პრაქტიკულად უსახლკარო ვიყავი. მრავალმილიონიანი ბიზნესიდან მხოლოდ მოგონებები რჩება. ბინაც კი წაართვეს და მე და ჩემი შვილები ნათესავებში დავხეტიალობდით. ყველა სასამართლო საქმე დავკარგე და სამართლიანობის აღდგენის იმედი არ მქონდა. არც კი ვიცოდი საიდან დამეწყო და უბრალოდ ვკითხე: "შეგიძლიათ მითხრათ ვინ გააჩინა ცეცხლი?" (კინაღამ საკუთარ სალონში დავიწვი). ამ სიტყვების შემდეგ არჟანს სახე შეეცვალა და ღუმელში ცეცხლმა ისე საშინლად წამოიკივლა, რომ ყველა გავჩუმდით. Საშინელი იყო. ეტყობოდა, ღუმელის კარი უბრალოდ გაფრინდა, ღუმელში რაღაც მძვინვარებდა. ჩვენი მეგობრული კომპანიის, შურას თავდაჯერებული სკეპტიკოსიც კი უხერხულად გრძნობდა თავს. შამანმა ცეცხლის დამშვიდება დაიწყო და სულებს დახმარება სთხოვა. ცეცხლში რძე ჩაასხა, კარაქი და ტკბილეული მოაყარა, მაგრამ ღუმელში ვიღაცამ ან რაღაცამ გაჩუმება არ მოისურვა და გამოვარდა. არჟანმა რძე აიღო და ქუჩაში გავიდა. ღუმელში ყველაფერი ჩუმად იყო. ვისხედით, თითქოს დაკოჭლები, ლაპარაკი არ გვინდოდა. შამანი რომ დაბრუნდა, ბევრი ილაპარაკა, ამბებს ყვებოდა, მაგრამ ვერ მივხვდი, რატომ აკეთებდა ამას. ჩვენ ყურადღებით ვუსმენდით და ვერ ვხვდებოდით, როგორ იმოქმედებდა ეს ამბები ჩემს ბედზე. მხოლოდ რამდენიმე სიტყვა ითქვა პირდაპირ. არჟანი ჩემს უფროს შვილს მიუბრუნდა და უთხრა: დედას გაუფრთხილდი, სული ძალიან დაიღალა, სიმშვიდე სჭირდება. მიუბრუნდა ყველას და თქვა: „ეს ქალი გაუხსნის ადამიანებს სიცოცხლის წყაროს“. მან მითხრა, რომ სიკვდილი მომიტანა და მან ხელი მომკიდა. მაგრამ ჩემმა ნათელმა სულებმა და დამხმარეებმა არ მისცეს საშუალება, წამეყვანა და მასთან მიმიყვანა. ვიღაცამ ძალიან სცადა და მაშინვე ვერც კი დაინახა საშინელი სხვა სამყაროს სტუმარი, რადგან ეს იყო არა მხოლოდ სიკვდილის დაზიანება, არამედ რაღაც უფრო ძლიერი და საშინელი. არჟანმა გათავისუფლებისა და განწმენდის რიტუალი შეასრულა.
შემდეგ დიდი ხნის განმავლობაში ვუსმენდით საინტერესო და სასწავლო ამბებს სხვადასხვა ადამიანის ცხოვრებიდან. 3 საათი გაფრინდა თვალის დახამხამებაში. გულწრფელად დავემშვიდობეთ არჟანს და თვალებში ჩახედვისას მივხვდი, რომ ჩვენი ბედი როგორღაც სასწაულად იყო გადაჯაჭვული და აქაური ხშირი სტუმარი ვიქნებოდი. ჩვენს უკან უზარმაზარი რიგი იდგა. ხალხი მოუთმენლად ელოდა დიდ შამანთან ურთიერთობის საათს. როგორი მანქანები არ იდგა მის ჭიშკართან - ხალხი ჩვენი ქვეყნის სხვადასხვა კუთხიდან მოძრაობდა. არჟანი ჭიშკართან გაგვყვა და მისკენ მისული შემდეგი მოხეტიალეები მიიღო და ჩვენი მოგზაურობა ღრმა სიჩუმეში გაგრძელდა. ულამაზესი ყარაკოლის ხეობისკენ მიმავალ გზაზე გავჩერდით და დავბინავდით საჭმელად და დასასვენებლად. და უცებ, თითქოს ყველამ მაშინვე მოინახულა ინსაითი. მივხვდით, რომ ყველა ის ამბავი, რაც არჟანმა ყვებოდა, ჩვენზე იყო! ჩვენ გაბრაზებულმა დავიწყეთ ყოველი სიტყვის დამახსოვრება და საქმის ბოლომდე მიყვანა. დიდი ხნის განმავლობაში გვახსოვს თითოეული ამბავი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მოთხრობილი მოვლენები ძალიან ნათლად გამოჩნდა ყველას ცხოვრებაში. და ყველაფერი, რაც შამანმა თქვა იმ დღეს, ზუსტად მოხდა ჩვენს ცხოვრებაში.
იმ დღიდან ჩემი ცხოვრება უკეთესობისკენ შეიცვალა, მაგრამ კარდინალური ცვლილებები არ მომხდარა (ჩემი თანამგზავრებისგან განსხვავებით). ჩემს მეგობრებს ვუთხარი ჩემი მოგზაურობის შესახებ და ხალხი არჟანისკენ მივარდა სტრინგით. დახმარებისთვის მომმართეს, ყველას სურდა შამანთან მისვლა. ტელეფონი მივეცი, მაგრამ თითქმის ვერავინ მივიდა თავისით. ან ტელეფონმა არ უპასუხა, მერე არჟანი გასული იყო. მე თვითონ მომიწია არჟანთან დაკავშირება – ჩემთვის გასაკვირი იყო, რომ ის ყოველთვის ხელმისაწვდომი იყო. ჩემთვის საკმაოდ შეუმჩნევლად გავხდი ერთგვარი დირიჟორი.
ვინც არჟანთან იყო ყველამ დამირეკა და დიდხანს მწერდა, რომ გამარჯობა და დიდი მადლობა დახმარებისთვის. მაგრამ ყველაზე სასიამოვნო ის იყო, რომ ყველას ენატრებოდა არჟანი და რათქმაუნდა უნდოდა მისი კიდევ ერთხელ ნახვა.
ერთხელ იყო ისეთი შემთხვევაც კი, რომ ეკატერინბურგელები უსიამოვნო ამბის თვითმხილველები გახდნენ. სადაც ისვენებდნენ, პატარა ბიჭი გაუჩინარდა. მშობლებმა ადგილობრივი მოსახლეობის რჩევით მიმართეს ნათელმხილველს და მან თქვა, რომ ბიჭი დაიხრჩო. პროვიდენციამ ამ ხალხთან მიმიყვანა და არჟანის შესახებ მოვუყევი. მათ, როგორც ყველას, ძალიან სურდათ მასთან მისვლა. არჟანს დავურეკე და მითხრა, რომ მათ ელოდებოდა. ნატალიამ (ასე ერქვა ერთ-ერთს, ვინც შამანის მოსანახულებლად წავიდა) გადაწყვიტა ბიჭის ფოტო გადაეღო მასთან. მან მწუხარებისგან შეწუხებულმა მშობლებს უთხრა, რომ ისინი შამანის სანახავად აპირებდნენ. ძებნა 2 დღეზე მეტ ხანს გაგრძელდა და თითქმის ყველა დამსვენებელი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ ბავშვის დაბრუნება ვერ მოხერხდა.
ნატალიამ მოგვიანებით თქვა:
”ჩვენ მივედით შამანთან და მე მაშინვე ამოვიღე დაკარგული ბიჭის ფოტო. შამანმა ყურადღებით დახედა ფოტოს და სადღაც გავიდა. მერე დაბრუნდა და უთხრა: „ნუ ღელავ, სანამ დაბრუნდები ბიჭს ქალი მოიყვანს. ახლა ისინი არ დააზარალებს მას. 5 საათის შემდეგ დავბრუნდით დასასვენებელ ადგილას და გავიგეთ, რომ ბიჭი მართლაც ქალმა მოიყვანა, ერთი საათის შემდეგ, რაც არჟანს ვესტუმრეთ. ქალმა თქვა, რომ მდინარის პირას იპოვა. მაგრამ დაკარგული ბიჭის მდგომარეობა არ აჩვენებდა, რომ ბავშვი მშიერი იყო. ქალი კი შეშინებული ჩანდა, როცა ბავშვი მოიყვანა. უკვე სასოწარკვეთილ მშობლებს არ სჯეროდათ მათი ბედნიერების და, როცა ბავშვი წაიყვანეს, მაშინვე დატოვეს დასასვენებელი ადგილი, დამნაშავეების ძებნაზეც კი უარი თქვეს.
ამ ინციდენტმა ისეთი შთაბეჭდილება მოახდინა ეკატერინბურგელებზე, რომ ეს ყველას უთხრეს, მეგობრებს, ნაცნობებს და უბრალოდ თანამგზავრებს. ნატალიას ქმარმა, რომელსაც საერთოდ არ სჯერა შამანიზმისა და სხვა სამყაროს, არჟანთან შეხვედრის შემდეგ რადიკალურად შეიცვალა აზრი. როცა დავშორდით, თქვა: - „მთელი ალთაი მოვიარეთ, ბევრი ლამაზი ადგილი და საინტერესო ხალხი ვნახეთ. მაგრამ სიცოცხლის ბოლომდე მემახსოვრება ერთადერთი შეხვედრა - შეხვედრა არჟანთან. ამ კაცმა ჩემზე დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა“. მერე სიხარულისგან ტირილი მომინდა. იმიტომ, რომ არჟანი ჩემთვის ძვირფასი მეგობარი გახდა და ძალიან მინდოდა მის გვერდით მქონოდა არა მხოლოდ ადამიანური სევდა და პრობლემები, არამედ ბევრი მადლიერების თბილი სიტყვა. ადამიანის სითბო ხომ ცეცხლზე ან მზეზე უკეთ ათბობს სულს...
მათთვის, ვინც გადაწყვეტს ეწვიოს ალტას და გაატაროს 6 დაუვიწყარი დღე შამანების საზოგადოებაში, ინფორმაცია აქ არის

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: