რა არის ლითიუმი მართლმადიდებლობაში მარტივი სიტყვებით. რა არის ლითიუმი? გაძლიერებული ლოცვის ადგილი მართლმადიდებლობის მიღებაში

- (ბერძნული litē მხურვალე ლოცვა), 1) ღამისთევის წირვის ნაწილი. მართლმადიდებლური დღესასწაულები. იგი ასევე სრულდება დაკრძალვის, მიცვალებულთა ხსოვნისა და მსვლელობის დროს. 2) მოკლე საეკლესიო მსახურება ვერანდაში ქრისტიანული ტაძარი. * … ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (ბერძნული ლაით თხოვნა, ლოცვა). მოკლე ლოცვა გარდაცვლილის სულის მოსასვენებლად. ლექსიკონი უცხო სიტყვებიშედის რუსულ ენაში. ჩუდინოვი A.N., 1910. LITIA მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ტაძარში შესრულებული ღვთისმსახურება, ისევე როგორც ... ... რუსული ენის უცხო სიტყვების ლექსიკონი

ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი (წყარო: „სრული აქცენტირებული პარადიგმა ა. ა. ზალიზნიაკის მიხედვით“) ... სიტყვების ფორმები

ტაძრის გარეთ ან მის სადარბაზოში შესრულებული ლოცვა წმინდა მოქმედება; მოკლე ლოცვა გარდაცვლილთა (დალ) სულების ნუგეშისთვის იხილეთ ... სინონიმური ლექსიკონი

ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი, ოჰ ლითიუმი; ბევრი ლითიუმი, ლითიუმი, ლითიუმი (საეკლესიო მსახურება) ... რუსული სიტყვა სტრესი

ლითია, ლითიუმი, ცოლები. (ბერძნული ლიტე ლოცვიდან) (ეკლესია). მართლმადიდებლებს არაჩვეულებრივი ლოცვა აქვთ. ლექსიკონიუშაკოვი. დ.ნ. უშაკოვი. 1935 1940... უშაკოვის განმარტებითი ლექსიკონი

- (ბერძნული ლაით ლოცვიდან), ქრისტიანობაში, ლოცვების სერია, რომელიც წარმოითქმის სადღესასწაულო საღამოზე, ჩვეულებრივ, ვერანდაზე; მოკლე პანაშვიდი... თანამედროვე ენციკლოპედია

- (ბერძნული ლაითიდან, თხოვნა, ლოცვა), 1) რიტუალი ქრისტიანობაში, მიცვალებულის დაკრძალვა სახლიდან გაყვანისას, დაკრძალვის დროს და საფლავზე. 2) ხანმოკლე საეკლესიო მსახურება ქ. ქრისტიანული ეკლესიის ვერანდა... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ლოცვის ჩამოსხმა, მოკლე ლოცვასულის დასვენებისთვის, სხვა რუსული, ხელოვნება. დიდება. lithium λιτή (Supr., Syn. Pater. XI ს.; იხ. Srezn. II, 24). ბერძნულიდან λιτή prosessio esslesiastica (დუკანჟე); იხილეთ Vasmer, IORYAS 12, 2, 253; გრ. sl. ეს. 115; ბერნეკერი 1, 725; მი. EW... მაქს ფასმერის რუსული ენის ეტიმოლოგიური ლექსიკონი

გ. საგანგებო ლოცვა (მართლმადიდებელთა შორის). ეფრემის განმარტებითი ლექსიკონი. T.F. ეფრემოვა. 2000... რუსული ენის თანამედროვე განმარტებითი ლექსიკონი ეფრემოვა

ქალები, ეკლესია ტაძრის გარეთ ან მის სადარბაზოში შესრულებული სალოცავი წმინდა მოქმედება. | მოკლე ლოცვა მიცვალებულთა სულების მოსასვენებლად. ლითიუმი, რომელიც ეხება ლითიუმ Dahl-ის განმარტებით ლექსიკონს. და. დალ. 1863 1866... დალის განმარტებითი ლექსიკონი

წიგნები

ფოტოინდუცირებული პროცესები ლითიუმის ნიობატის კრისტალებში, ვიტალი მაკსიმენკო. მონოგრაფიაში წარმოდგენილია ავტორთა ორიგინალური შედეგები ფოტოელექტრული და ფოტორეფრაქციული ეფექტების, ფოტორეფრაქციული სინათლის გაფანტვის შესახებ ლითიუმის ნიობატის კრისტალებში, ასევე… ელექტრონული წიგნი
ლითიუმის ჰიდრიდის იზოტოპური მოდიფიკაციები და მათი ხსნარები ლითიუმთან, კონსტანტინე იაკიმოვიჩი. ეფუძნება ორიგინალურ კვლევებს, ასევე დეტალურ კრიტიკულ ანალიზს, რომელიც გამოქვეყნდა სამეცნიერო ლიტერატურაექსპერიმენტული მონაცემები იზოტოპური თერმოდინამიკური და სატრანსპორტო თვისებების შესახებ ...

სიტყვა "ლითია" ბერძნული ენიდან თარგმანში არის "მოშურნე ლოცვა". თუმცა, ყველამ არ იცის რა არის ლითიუმი და როდის არის შეკვეთილი.

IN მართლმადიდებლური ტრადიციალითიუმის რამდენიმე განმარტება არსებობს. ეს სიტყვა შეიძლება ეხებოდეს მთელი ღამის სიფხიზლის ნაწილს (ლიტანიის შემდეგ), რომელიც იწყება სიტყვებით: „მოდით, აღვასრულოთ საღამოს ლოცვაჩვენი უფალი." გარდა ამისა, ლითიუმის ლოცვა არის ერთგვარი სამახსოვრო წირვა, რომელსაც აღავლენენ მიცვალებულის ცხედრის სახლიდან გატანისას ან ტაძარში მიცვალებულის ხსენებისას.

გაჩენის ისტორია

თავდაპირველი მიზანი იყო ლოცვა იმ ადგილებში, სადაც იყო რაიმე კატასტროფა ან კატასტროფა, იყო რაიმე საფრთხე. ამ საღმრთო მსახურების დასაწყისი იერუსალიმის ტაძარში ჩაეყარა, სადაც ყოველ კვირას წირვის შემდეგ სხვადასხვა წმინდა ადგილებში იმართებოდა. ასეთი მნიშვნელობა ჰქონდა დიდი კონსტანტინოპოლისა და დასავლეთის ეკლესიების წესდებაშიც.

Პაემანზე ლითიუმი მოიცავს ლოცვებს, გალობა და ზოგიერთი რიტუალი. ასევე არის მხიარული საზეიმო ლიტიები ან ლიტანიები, რომლებსაც ქალაქგარეთ ემსახურებიან.

არსი და მნიშვნელობა

მთავარი განმასხვავებელი თვისებალითიუმი- ეს მსახურება ტაძრის კედლებს გარეთ. ამ თაყვანისცემის ყველა სახეობა შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს შინაარსითა და რიტუალებით, მაგრამ ტაძრის დატოვება წინაპირობაა.

ლითიუმის მომსახურების დროს გამოსვლა შეიძლება იყოს სრული ან არასრული. ორივე შემთხვევაში ასეთი წოდების მიზანი- ლოცვითი გულმოდგინება გამოხატოს არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ მოძრაობითაც. როდესაც ღვთისმსახურების ადგილი იცვლება, ლოცვითი ყურადღება ძლიერდება. ლიტიას, როგორც წესი, აქვს გარკვეულწილად სამწუხარო და სასმენი ხასიათი.

სხვა მნიშვნელობაეს საღმრთო მსახურება იმაში მდგომარეობს, რომ მართლმადიდებელი ეკლესია ამ სიტყვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობით გამოდის გარე სამყაროში მადლით აღსავსე ეკლესიებიდან და მონასტრებიდან. ეს შეიძლება იყოს გასასვლელი ტაძრის მიღმა ან ვესტიბიულში - ტაძრის ნაწილი, რომელიც მოდის სამყაროსთან კონტაქტში და ღიაა მოუნათლავი და ეკლესიის წიაღიდან გარიყულთათვის. ამ შემთხვევაში, ლითიუმი ახორციელებს ლოცვის მისიას გარე სამყაროში. ამიტომ ამ მოქმედების ლოცვა და გალობა ეროვნული ხასიათისაა.

დიდმარხვის საღამოს ძირითადი ელემენტებია სიმღერები, ლოცვები და რიტუალები. რიტუალი მოიცავს სასულიერო პირებისა და მრევლის საზეიმო გასვლას ვესტიბიულში. ეს გასასვლელი თაყვანისცემის მნიშვნელოვანი ნაწილია. თუ იერუსალიმის ტიპიკონის სლავურ ხელნაწერებს გადახედავთ, სიტყვა „გამოსვლა“ მუდმივად იქ იქნება ნაპოვნი. ამ გასასვლელის წოდება ძალიან ახლოს არის საღამოს შესვლის წოდებასთან.

ღვთისმსახურების დროს მღვდელი, დიაკონთან ერთად, ჩრდილოეთის კარებიდან გამოდის. წმინდა კარები ამ დროს დახურულია. დიაკონი მღვდელს მიჰყვებახოლო ხელში საცეცხლური ეჭირა. მათ წინ მსახურები ატარებენ ორ ლამპარს. მგალობლები მიჰყვებიან სასულიერო პირებს. მთელი მსვლელობის გასვლას თან ახლავს სათანადო სტიკერის გალობა.

სასულიერო პირების ვერანდაში შესვლის შემდეგ, დეკანოზი წმიდა ხატებისა და წინამძღვრის სახეებს აცხუნებს და დგას შესაფერის ადგილას - მარჯვნივ და მღვდლის წინ.

ლოცვების სახეები

მართლმადიდებელი ეკლესიის მოქმედ წესდებაშილითიუმის 4 სახეობაა. მათი საზეიმო ხარისხის მიხედვით, ისინი შეიძლება განლაგდეს შემდეგი თანმიმდევრობით:

სასიკვდილო ლითიუმის მახასიათებლები

ლითიუმის განსაკუთრებულ სახეობად შეიძლება ჩაითვალოს მემორიალი, რომელსაც ერისკაცი ასრულებს. იგი შედგენილია სპეციალურად მიცვალებულთათვის ლოცვისთვის სახლიდან გატანისას. გარდა ამისა, ასეთი ლოცვები შეიძლება თქვან გარდაცვლილის ნათესავებმა და მეგობრებმა ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ადგილას, სურვილისამებრ. ყველაზე ხშირად, ასეთ ლითიუმებს ასრულებენ საერო პირები სახლში, სასაფლაოზე ყოფნისას ან დაკრძალვის შემდეგ დაბრუნების შემდეგ.

მას შემდეგ, რაც მიცვალებულის ცხედარი სათანადოდ მომზადდება, გადააქვთ პანაშვიდზე. მიცვალებულის კოდი გატანილია სახლიდან, წაკითხული უნდა იყოს პანაშვიდი. ადრე ჩვენმა წინაპრებმა შეასრულეს კიდევ შვიდი თაყვანისცემა, დაწყებული ცხედრის ამოღებამდე. ჩვენს დროში ამ ტრადიციას თითქმის არავინ იცავს.

კანონების მიხედვით მართლმადიდებლური ეკლესიასასაფლაოები წმინდა ადგილად ითვლება, რადგან აქ მიცვალებულთა ცხედრები განისვენებენ, მოლოდინში მოახლოებულ აღდგომას. მართლმადიდებელი მორწმუნე, რომელიც სასაფლაოზე მოდის, უნდა აანთოს სანთელი და თქვას ლითიკური ლოცვა. გაძლიერებული ლოცვის რიტუალის შესასრულებლად, შეგიძლიათ მოიწვიოთ სასულიერო პირი სასაფლაოზე. თუმცა, თუ ეს შეუძლებელია, ერისკაცს შეუძლია დამოუკიდებლად ჩაატაროს მოკლე რიტუალი.

ქცევის ბრძანება

ასეთი მოკლე წოდების ჩატარების პროცედურა უნდა იყოს შემდეგი:

ჯერ იკითხება აკათისტი მიცვალებულთა განსვენების შესახებ.
გარდა ამისა, აუცილებელია გარკვეული დრო გაატაროთ სიჩუმეში და სიჩუმეში, გაიხსენოთ ყველა ის სიკეთე, რაც თანდაყოლილი იყო გარდაცვლილში.
დასასრულს წაკითხულთა ლითიუმის ტექსტი იკითხება.

საერო პირის მიერ სახლში და სასაფლაოზე შესრულებული ლიტია ტარდება სამჯერ:

გარდაცვლილის ცხედრის სახლიდან გატანისას.
სასაფლაოზე დაკრძალვის დროს.
დაკრძალვის რიტუალის ბოლოს სასაფლაოდან სახლში დაბრუნება.

სასაფლაოზე ყოფნისას არ უნდა ჭამოთ და დალიოთ. არსებობს ხალხური ჩვეულება- მიცვალებულის საფლავზე დატოვეთ ჭიქა არაყი და პურის ნაჭერი. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ამ ტრადიციას არავითარი კავშირი არ აქვს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებასთან და ჩვენთან წარმართული დროიდან მოვიდა. მართლმადიდებლურ ტრადიციაში ასეთი ქმედება უფრო მეტად მიცვალებულის ხსოვნის შეურაცხყოფაა. საჭმელი არ უნდა დარჩეს საფლავზე – სჯობს ღარიბებს მისცენ.

ჩვენი მხურვალე ლოცვები ყოველთვის იყო და რჩება ყველაზე ძლიერ იარაღად ბოროტების ძალების წინააღმდეგ. ისინი ეხმარებიან ცოცხლებისა და გარდაცვლილთა სულების დაცვას. ასეთი ლოცვები არა მხოლოდ გვაახლოებს უფალთან, არამედ ღრმაც აქვს სულიერი მნიშვნელობა. სასულიერო პირების თქმით, მიცვალებულთათვის ლოცვები არა მხოლოდ საშუალებას აძლევს ითხოვონ მათი სულები უფლის წინაშე, არამედ ხელს უწყობს გარდაცვლილი ახლობლების ნათელი ხსოვნის შენარჩუნებას.

ლითიუმი(ბერძნულიდან, λιτή, მხურვალე ლოცვა) - მართლმადიდებლებში თანამედროვე პრაქტიკაში:

ნაწილი დღესასწაულების წინა დღეს, სიტყვების დასაწყისის შემდეგ: „აღვასრულოთ ჩვენი საღამოს ლოცვა უფალს“. ლიტიის ლოცვების შინაარსი მიუთითებს იმაზე, რომ იგი დაიწყო ბიზანტიას დატრიალებულ სოციალურ კატასტროფებთან დაკავშირებით. ახლა კი ლიტია, გარდა წინასადღესასწაულო სიფხიზლისა, სრულდება სოციალური კატასტროფების შემთხვევაში ან მათი გახსენებისას, ჩვეულებრივ, ეკლესიის გარეთ, ლოცვასთან ერთად, ზოგჯერ კი მსვლელობით.
ხანმოკლე ხსოვნის რიტუალი, რომელიც დადგენილია მიცვალებულის სახლიდან გაყვანის დროს ლოცვისთვის, ასევე ნებისმიერ სხვა დროს მისი საეკლესიო ხსენების დროს.

„ამჟამინდელ წესდებაში ცნობილია ლითიუმის ოთხი ტიპი, რომლებიც, საზეიმო ხარისხის მიხედვით, შეიძლება განლაგდეს ამ თანმიმდევრობით:

ა) „ლითია მონასტრის გარეთ“, დადებული ზოგიერთ მეთორმეტე დღესასწაულზე და ლიტურგიის წინა ნათელ კვირას;

დ) ლიტანია მიცვალებულთათვის ყოველდღიური წირვისა და მატიანეების შემდეგ.

ლოცვების შინაარსითა და რიგითობის თვალსაზრისით, ამ ტიპის ლითიუმი ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ მათ საერთო აქვთ სწორედ ტაძრიდან მსვლელობა. ეს გამოსვლა ლითიუმის პირველ ფორმაში (ჩამოთვლილთაგან) სრულია, დანარჩენში კი არასრულია. მაგრამ აქა-იქ სრულდება ყველაზე უშუალო გზით, რათა ლოცვა გამოხატოს არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ მოძრაობაშიც, ადგილის შეცვლას ლოცვითი ყურადღების გასაცოცხლებლად; ლიტიას შემდგომი დანიშნულება არის გამოხატვა - ტაძრიდან გაყვანა - მასში ლოცვის ჩვენი უღირსობის: „ვლოცულობთ, დგანან კარის წინ წმ. ტაძარი, თითქოს სამოთხის კარიბჭის წინ... როგორც ადამი, მებაჟე, უძღები შვილი". აქედან გამომდინარეობს ლითიკური ლოცვების გარკვეულწილად მონანიებული და მწუხარე ხასიათი.
დაბოლოს, ლითიუმში ის მიემართება თავისი კურთხეული გარემოდან გარე სამყაროში - სწორი გაგებით - ან ნართექსისკენ, როგორც ტაძრის ნაწილი, ამ სამყაროსთან კონტაქტში, ღიაა ყველასთვის, ვინც ეკლესიაში არ მიიღეს. მისგან გამორიცხული, ამ სამყაროში ლოცვითი მისიის მიზანს. აქედან გამომდინარეობს ლითიუმის ლოცვების ნაციონალური და ეკუმენური ხასიათი (მთელი მსოფლიოს შესახებ).

***

ლითიუმის არსი და მნიშვნელობა

მართლმადიდებლური მსახურების მნიშვნელოვანი ნაწილია ლითიუმი. ლითიუმი ბერძნულიდან ლაით, მხურვალე ლოცვა, საეკლესიო ხმარების მიხედვით, ნიშნავს ლოცვას ტაძრის გარეთ. ლოცვების შინაარსისა და რიტუალის თვალსაზრისით, ლითიუმის ტიპები ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან, მაგრამ მათ საერთო აქვთ სწორედ ტაძრიდან მსვლელობა.

წმინდანი ამბობს:

„ლითია შესრულებულია ვერანდაში არდადეგებიხოლო შაბათს და რაიმე სახის წყლულისა თუ უბედურების დროს მღერიან ხალხის შესართავთან ან ქალაქის შუაგულში, ან მის გარეთ, კედლებთან.

ლითიუმის გადინება დასრულებულია (ეს არის პირველი ფორმით), დანარჩენში კი არასრულია. მაგრამ აქა-იქ სრულდება ძირითადად ლოცვის არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ მოძრაობით გამოხატვის მიზნით, ადგილის შეცვლას ლოცვითი ყურადღების გასაცოცხლებლად; ლითიუმის შემდგომი მიზანია გამოხატოს - ტაძრიდან მოცილებით - მასში ლოცვის ჩვენი უღირსობა: „ჩვენ ვლოცულობთ, დგანან წმ. ტაძარი, თითქოს სამოთხის კარიბჭის წინ... როგორც ადამი, მებაჟე, უძღები შვილი. აქედან გამომდინარეობს ლითიკური ლოცვების გარკვეულწილად მონანიებული და მწუხარე ხასიათი.

დაბოლოს, ლითიუმში ის მიემართება თავისი კურთხეული გარემოდან გარე სამყაროსკენ - სწორი გაგებით - ან ნართექსისკენ, როგორც ტაძრის ნაწილი, ამ სამყაროსთან კონტაქტში, ღია ყველასთვის, ვინც არ არის მიღებული ეკლესიაში ან გარიყული. მისგან, ამქვეყნად ლოცვითი მისიის მიზნით. აქედან გამომდინარეობს ლითიკური ლოცვების ნაციონალური და ეკუმენური ხასიათი (მთელი სამყაროს შესახებ).

მისი თავდაპირველი დანიშნულებით, ლითიუმი იყო ლოცვა საზოგადოებრივი უბედურების დროს მათ მიერ დაზარალებულ ან საფრთხის ქვეშ მყოფ ადგილებში; ასეთი იყო ლიტია კონსტანტინოპოლის დიდი ეკლესიის წესდებაში, ხოლო დასავლეთის ეკლესიაში მხოლოდ ასეთ ლოცვებს ასახელებენ ლიტიას. მაგრამ ამ ლითიუმების გვერდით უკვე არსებობდა მე-3 საუკუნეში. მათთან ძალიან ახლოს არის სასიხარულო საზეიმო ხასიათის ლოცვები, რომლებიც შედგება, ისევე როგორც გარეუბნების მსვლელობებში, რომლებიც, თუმცა, არ ითვისებდნენ ლითიუმების და ლიტანიების სახელს.

ამ მსვლელობებმა განსაკუთრებული განვითარება მიიღეს იერუსალიმის ეკლესიაში, სადაც ისინი ჯერ უნდა შესრულებულიყო დღესასწაულებზე, რომლებიც აღინიშნებოდა აღსანიშნავი მოვლენებით, შემდეგ კი, უკვე IV საუკუნეში, ისინი გახდნენ ყოველი კვირა საღამოს ნაწილი; ეს ლიტია (ასევე არ ეძახიან) შედგებოდა მეორე, ლოცვითი ნაწილის უბრალო გამეორებაში, ვესპერაში, სხვადასხვა სვ. ადგილები.

ლიტურგიის წინ მიმდინარე ლიტია არის სადღესასწაულო იერუსალიმის ლიტიის ნარჩენები, ხოლო სადღესასწაულო წირვა-ლოცვაზე ისინი უშუალო მემკვიდრეობაა კვირა-საღამოს ლიტიისა, რომელმაც დიდი ეკლესიისა და უძველესი საყოველთაო პრაქტიკის გავლენით მიიღო ელემენტები პენიტენციალურ-ლოცვითი ლიცია.

ლიტია დიდ საღამოზე შედგება სამი ელემენტისგან: რიტუალები, სიმღერები და ლოცვები.

ლითიუმის რიტუალი შედგება სასულიერო პირებისა და ხალხის საზეიმო გამოსვლაში ნართექსში.

ვინაიდან „წინამძღვარი დანიშნულია მომნანიებელთა და კათაკმეველთათვის“, მაშინ „ეკლესია, თითქოს მონანიებულთა და კათაკმეველთა გამოსახულებას ატარებს, თავს ემორჩილება ღმერთის წინაშე და ითხოვს მის წყალობას, წირვის გარკვეულ ნაწილს ასრულებს ნართექსში“. „წმიდა ტაძრის წინ მდგომი, თითქოს სამოთხის კარიბჭის წინ, ვევედრებით მას“.

ეს გასასვლელი ლითიუმის იმდენად აუცილებელი ატრიბუტია, რომ იერუსალიმის ტიპიკონის სლავურ ხელნაწერებში ტერმინი ლითიუმის ნაცვლად მუდმივად გამოიყენება „გამოსვლა“. ეს გასასვლელი კეთდება საღამოს შესასვლელთან ახლოს წოდების მიხედვით. მღვდელი დიაკონთან ერთად, როგორც იქ, ჩრდილოეთის კარებიდან გამოდის წმ. კარები.

დიაკონი მღვდლის გვერდით დადის, ხელში საცეცხლე. მათ წინაშე ორი ნათურაა. მგალობლები მიჰყვებიან სასულიერო პირებს. ეს ყველაფერი კეთდება ლითიუმზე მოთავსებული სტიკერის სიმღერის დროს. ნართექსში ჩასვლისთანავე დიაკონი „დასჯამებს წმ. ხატები, რექტორი და სახეები და დგას თავის ადგილზე“, ანუ მღვდლის წინ ოდნავ მარჯვნივ.

სპეციალური სახის ლითიუმი დადგენილია მიცვალებულისთვის ლოცვისთვის, რომელიც სრულდება სახლიდან გაყვანის დროს და ასევე, ახლობლების თხოვნით, მისი ეკლესიის ხსენების დროს ნებისმიერ სხვა დროს:

"იგივე ქრისტე ღმერთში, განისვენე შენს გარდაცვლილ მონას ევგენს, როგორც ქველმოქმედს..."
"წმინდანებთან ერთად განისვენე, ქრისტე, შენი მსახურის სულები, სადაც არ არის სნეულება, მწუხარება, კვნესა, მაგრამ უსასრულო სიცოცხლე".
„კურთხეულ ძილში, საუკუნო განისვენე, უფალო, შენს გარდაცვლილ მონას... და შექმენი მას მარადიული მეხსიერება!”

ლითიუმის მნიშვნელობის შესახებ - მღვდელი ანდრეი ჩიჟენკო.

სიტყვა "ლითია" ბერძნულად ნიშნავს "თხოვნას, ლოცვას", ხშირად ის ასევე ითარგმნება როგორც "გულწრფელი ლოცვა". ფაქტობრივად, ლიტურგიულ პრაქტიკაში ყველგან წირვავენ ორი სახის ლიტიას: საღამოზე და პანაშვიდზე (ეს არის რეკვიემის შემოკლებული რიტუალი). ორივე წოდება - Litium at Vespers და Litium for the Dead - სრულიად განსხვავებულია და საერთო არაფერი აქვთ ერთმანეთთან. მათ მხოლოდ ერთი სიმბოლური აქტი აერთიანებს - მსვლელობა ტაძრიდან ნართექსისკენ. დამკვიდრებული სამღვდელო პრაქტიკის მიხედვით, პანაშვიდის რიტუალის გამოყენების მოხერხებულობის გამო მას ხშირად ასრულებენ სასაფლაოზე მიცვალებულის საფლავზე.

დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ ლითიუმზე Vespers-ზე. თქვენ ხშირად ხედავთ მას კვირას მთელი ღამის სიფხიზლის დროს ან დიდ მეთორმეტე ან ტაძრის დღესასწაულებზე. სადღესასწაულო საღამოს თითქმის დასასრულს, ტაძრის ან სადღესასწაულო ხატის მქონე ლექტორთან, მოთავსებულია სპეციალური ოთხკუთხედი (მაგიდა) ლითონის ლიტინიკით, რომელშიც სამი სანთელი ანთებულია (წმინდა სამების პატივსაცემად). მასზე დევს ხუთი პური, ხოლო თასებში არის ხორბალი, ღვინო და სოჭი (ზეითუნის ან მზესუმზირის ზეთი). მღვდელი, რომელსაც წინ უძღვის მღვდელმთავარი (სექსტონი ანთებული სანთლით), გადის ეკლესიის ვერანდაში, სადაც გარკვეული ლოცვები აღევლინება.

მათ აქვთ გარკვეულწილად სამწუხარო და მონანიებული ხასიათი. რატომ? მღვდლის გამოსვლა საკურთხევლიდან საღამოს ბოლოს, სიმბოლოა ქრისტეს და მისი ეკლესიის გამოსვლას სიწმინდის სიმაღლიდან, რომელშიც ღმერთი და მის მიერ შექმნილი ეკლესია ბინადრობს, ცოდვილ ტანჯულ ავადმყოფ სამყაროში. ამას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ კონსტანტინოპოლის ეკლესიაში ლიტიას ხშირად ასრულებდნენ სახალხო და სტიქიური უბედურებების დროს, როცა ღვთის შუამდგომლობას იძახებდნენ და ხალხი ეპისკოპოსების, მღვდლებისა და თავად იმპერატორის ხელმძღვანელობით ყოვლისშემძლეს ევედრებოდა მათ გადარჩენას უბედურებისგან. მეორეს მხრივ, ხშირად მღვდელი (მღვდლები), რომლებიც გამოდიოდნენ ნართექსში ლიტიაში, აერთიანებდნენ ყველა მლოცველს ტაძარში, რადგან ძველ დროში ნართექსში ლოცულობდნენ კატეჩუმენები (ხალხი, რომლებიც ელოდნენ ნათლობას) და მორწმუნეები, რომლებზეც სინანული იყო ( ბერძნულიდან "სასჯელი" ან "განსაკუთრებული სულიერი მორჩილება" არის განსაკუთრებული ზომა, რომელიც დაწესებულია მძიმე მძიმე ცოდვით დაავადებული ქრისტიანისთვის, რათა დაეხმაროს მას. ღმერთო უშველეგანიკურნე ცოდვისაგან). რათა მლოცველები ვერანდაში არ დატოვონ საეკლესიო მომსახურებადა ღვთის ნუგეშისცემა, ეკლესია, პირადად მღვდლისა, გამოვიდა ამქვეყნად და ილოცა მისთვის. როგორც მიხაილ სკაბალანოვიჩი წერს თავის წიგნში „განმარტებითი ტიპიკონი“ წმინდა სვიმეონ თესალონიკელის ციტირებით: „ვლოცულობთ, დგანან კარების წინ წმ. ტაძარი, თითქოს სამოთხის კარიბჭის წინ... როგორც ადამი, მებაჟე, უძღები შვილი.

მაშასადამე, დაცემულ და ცოდვილ სამყაროში ყოფნისას, ეკლესია, სასულიერო პირების სახით, თავისგან ამოიფრქვევს ლოცვა-გოდებას ღვთისა და პატრიარქების, ეპისკოპოსებისა და მღვდელმთავრებისთვის, „და ქრისტიანთა ყოველი სული, დამწუხრებული და გამწარებული, ითხოვს ღვთის წყალობას და დახმარებას“, როგორც ერთ-ერთ ლოცვაშია ნათქვამი. მღვდელი ასევე ლოცულობს ღმერთის მფარველობას ამ ქალაქსა თუ სოფელზე, სადაც ტაძარი მდებარეობს, მოგზაურთათვის, სნეულებისთვის, მწუხარებით, გარდაცვლილებისთვის, ტყვეებისთვის და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის. ამავდროულად, პატიოსანი და სიცოცხლის მომტანი ჯვრის, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ტაძრისა და დღის წმინდანებთან და ზოგადად ყველა წმინდანის ძალა მოწოდებულია ლოცვაში დასახმარებლად. გუნდი, ხალხის სახელით, არაერთხელ (პირველი ლოცვის შემდეგ ორმოცჯერ, მეორის შემდეგ ორმოცჯერ, დანარჩენების შემდეგ სამჯერ) მღერის "უფალო, შემიწყალე", ევედრება ღმერთს ცოდვების მიტევებას და წმიდათა მადლს. სული, რათა იცხოვროს ღვთიური. ტყუილად არ ჟღერს სამღვდელო ძახილი ამ გრძელი ლითიკური ლოცვის შემდეგ: „ისმინე ჩვენო, ღმერთო, ჩვენო მაცხოვარო, დედამიწის ყოველი კიდეების იმედი და შორს ზღვაში მყოფნი. მოწყალე, შეგვიწყალე, უფალო, ჩვენი ცოდვების გამო და შეგვიწყალე ჩვენ“. ლიტიას მთელი მნიშვნელობა კონცენტრირებულია ამ ძახილში: ისე, რომ უფალმა მოგვისმინოს, რადგან ისინი მას ენდობიან დედამიწის სამყაროს ყველა მხრიდან ახლო და შორიდან, სადაც ეკლესიამ დატოვა სამსხვერპლო ლოცვისთვის და განსაკუთრებით ისინი, ვინც შორს ზღვაზე, იმოგზაურეთ და არ შეგიძლიათ ტაძარში ყოფნა ლოცვისთვის და ჩვენ ყველა ვლოცულობთ ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის და წყალობისთვის.

ლიტიის დროს მღვდელმსახურების კურთხევას „მშვიდობა ყველას“ ასწავლიან მლოცველებს, თითქოს ღვთის სახელით. ეს ნიშნავს, რომ უფალი იღებს ამ ნაციონალურ მონანიებას, რადგან ხედავს, რომ ადამიანებმა თავი დაუქნიეს ყოვლისშემძლეს წინაშე და, შესაბამისად, გული. და თავის ქედმაღლობის ლოცვის შემდეგ კვლავ საპატიო მაცოცხლებელი ჯვრის ხსენებით და წმიდა ღვთისმშობელიდა ყველა წმინდანი, გამართლებული, ღვთისგან კეთილგანწყობილი, ხალხი, მღვდლის ხელმძღვანელობით, ტაძარში შედის.

ბატიუშკა ლითიუმის მაგიდის წინ ჩერდება. მკითხველის მიერ წაკითხული გარკვეული ლოცვების შემდეგ, ჟღერს წმინდა მართალი სიმეონ ღმერთის მიმღების ახალი აღთქმის სიმღერა "ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ, მშვიდობით ...", რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს შერიგებას. ღმერთი და ადამიანი, რომელიც მოხდა ლითიუმზე.

ხალხი მადლიერებით კითხულობს მამაო ჩვენის ტრისაგიონს და ამით მოწმობს ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენას. ამის შემდეგ გუნდი სამჯერ მღერის სადღესასწაულო ტროპარს (ლიტია ყველაზე ხშირად ემთხვევა რაიმე სახის დღესასწაულს), ხოლო მღვდელი ასრულებს სამჯერ საკმეველს ლიტინიკის გარშემო პროდუქციით, ასე რომ ეს მსხვერპლშეწირვა არის ” სასიამოვნო და სურნელოვანი“ ღმერთს. ამ პროდუქტებს სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს. პური და ღვინო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მინიშნებაა, ზეთი ღვთის წყალობის უძველესი სიმბოლოა. ბერძენისიტყვები „ზეთი“ და „მოწყალება“ ბგერით მსგავსია), ხორბალი აღდგომის სიმბოლოა (თითქმის მკვდარი გაქვავებული სხეული მიწაში დათესვის შემდეგ რბილ მწვანე ყურს აგდებს) და ზოგადად სიცოცხლის. გარდა ამისა, ხუთი პური მაცხოვრის მიერ ხუთი პურითა და ორი თევზით ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივი გაჯერების სიმბოლოა. მაშასადამე, ლითიუმის პროდუქტების შესახებ სამღვდელო ლოცვაში არის ასეთი სიტყვები: „უფალო იესო ქრისტე ღმერთო ჩვენო, აკურთხე ხუთი პური და გახარბე ხუთი ათასი, აკურთხე შენი თავი და ეს პური, ხორბალი, ღვინო და ზეთი და გაამრავლე ეს ამ ქალაქში ( ან სოფლებში ("სოფელი, სოფელი" საეკლესიო სლავური ენიდან) ეს, ან ამ წმინდა მონასტერში (თუ ღვთისმსახურება მონასტერში აღესრულება) და მთელ თქვენს სამყაროში: და განწმინდეთ ისინი, ვინც მათგან ერთგულად ჭამს. ჩვენ ვაგზავნით. დიდება შენდა უსაწყისო მამაშენთან და შენს ყოვლადწმიდა და კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ახლა და მარადიულად და მარადიულად.” გუნდი პასუხობს “ამინ” (ებრ.

ამ ლოცვაში, ყველა ადამიანის სახელით, მღვდელი ითხოვს, რომ უფალმა ასევე მოგვცეს მიწიერი კურთხევა, რომელიც აუცილებელია ჩვენი მოთხოვნილებებისა და ჯანმრთელობის დასაკმაყოფილებლად. აქ ჩვენ ვხედავთ გასაოცარ ურთიერთობას მონანიებას, ღმერთთან ლოცვით მიდგომასა და მისგან მატერიალური სარგებლობის თხოვნას შორის ადამიანთა დედამიწაზე ცხოვრებისათვის. ხოლო ლითიუმის პროდუქტების სამღვდელო კურთხევა (ერთი პურით სხვა პურის ჯვრის ფორმის დაჩრდილვის სახით და ჯვარცმულის ლოცვის წაკითხვისას, მონაცვლეობით ხელისგულით მიუთითებს პროდუქტებზე) მიუთითებს იმაზე, რომ უფალმა მოწყალება და გამრავლდა მიწიერი კურთხევა თავის მორწმუნეებს.

აქ ზედმეტი არ არის გავიხსენოთ ახალი აღთქმის მუხლები: „ამიტომ ნუ ღელავთ და ნუ ამბობთ: რა ვჭამოთ? ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? იმიტომ, რომ წარმართები ეძებენ ყოველივე ამას და ამიტომ თქვენმა ზეციერმა იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს მოგემატებათ“ (მათე 6:31–33).

ამიტომ, რა თქმა უნდა, ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს ეს სულიერი და მატერიალური ურთიერთობა: ჯერ ლოცვა და მონანიება, შემდეგ კი მიწიერი შრომა, რის შემდეგაც ღმერთს უნდა ვმადლობდეთ მათი ნაყოფისთვის. თუ მხოლოდ მიწიერი შრომა იქნება, მაშინ ისინი უნაყოფო იქნება და არ მოიტანს არც სასურველ შედეგს და არც სიხარულს.

ასევე, მეჩვენება, რომ ლითიუმის ნაწარმის კურთხევა სადღესასწაულო საღამოზე არის უძველესი აღაპების - სიყვარულის ვახშმის გამოძახილი, რომელზედაც აღესრულებოდა ევქარისტიის საიდუმლო და მორწმუნეთა ზიარება.

ნაკურთხი საკვები შემდეგ გამოიყენება მატინსში. პოლიელეოს დროს მორწმუნეებს ზეთს სცხებენ, ცხების შემდეგ ღვინოში ჩაწურულ პურსაც ურიგებენ. მათი უზმოზე ჭამა არ შეიძლება, რადგან, ეკლესიის უძველესი პრაქტიკის თანახმად, ისინი აკურთხებდნენ სპეციალურად მორწმუნეებს, რომლებიც შორიდან მოდიოდნენ ფეხით და მთელი ღამე ფხიზლად იდგნენ თავიანთი ძალების გასაძლიერებლად. თქვენ უბრალოდ უნდა გახსოვდეთ, რომ ეს არის ნაკურთხი და არა ჩვეულებრივი პროდუქტი, რომელიც უნდა მიირთვათ ღვთის შიშით და პატივისცემით.

მოდით, ძვირფასო ძმებო და დებო, ვილოცოთ, მოვინანიოთ ჩვენი ცოდვები ღვთის წინაშე და გვახსოვდეს, რომ ყველაფერი მისგან არის. და რომ ჩვენი მთავარი სასიცოცხლო ამოცანაა უფალთან დაახლოება, რადგან ჩვენი მიწიერი არსებობა სულის სკოლაა და მასში ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ სპეციალურად ჩვენი სულიერი ცხოვრებისთვის და ყველაფერი, რაც გვჭირდება, დაემატება და მოგვცემს. შემქმნელი.

მღვდელი ანდრეი ჩიჟენკო
მართლმადიდებლური ცხოვრება

ნანახია (1445) ჯერ

ტაძარში მიცვალებულთა წირვა-ლოცვა აღესრულება: პანაშვიდი, ლიტია, პანაშვიდი. მიცვალებულთა ხსოვნას, საყოველთაოდ მიღებული ჩვეულებისამებრ, წინა დღეს სანთელი ვანთებთ. კანუნი (კანონი) ჩვეულებრივ მდებარეობს ტაძრის შუა ნაწილში ჩრდილოეთით (მარცხნივ).

ევა - ოთხკუთხა მაგიდა მარმარილოს ან ლითონის დაფით, რომელზედაც არის სანთლების საკნები და პატარა ჯვარი. სანთლების წინა ღამე მიუთითებს იმაზე, რომ იესო ქრისტესადმი რწმენა შეუძლია ყველა მიცვალებულ მართლმადიდებელ ქრისტიანს ჩაერთოს ღვთაებრივ შუქში, სინათლეში. Მარადიული სიცოცხლეცათა სასუფეველში. მაშასადამე, როცა დღესასწაულზე სანთელს ვანთებთ, უფალს უნდა შევწიროთ მიცვალებულთათვის, რომელთა გახსენებაც გვინდა, ლოცვა: „გახსოვდეს, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახურთა სულები (მათი სახელები) და ყველა. ჩემო ნათესავებო და მიუტევე მათ თავისუფლებისა და უნებლიე ცოდვა, მიეცი მათ სასუფეველი და შენი მარადიული კურთხევის ზიარება და შექმენი მათ მარადიული ხსოვნა“ (სამჯერ). ჩვეულებრივ სანთლებს დებენ და ანთებენ არა როცა გინდა, არამედ წირვის, ლოცვის დროს. არის დღეები, როცა სანთლებს საერთოდ არ ანთებენ და დანარჩენს არც იხსენებენ. ეს დღეებია წმინდა კვირაროდესაც მორწმუნეთა გულები სავსეა მწუხარების გრძნობებით, უფლის ვნების მოგონებებით და ნათელი კვირის დღეებით, როდესაც ყველაფერი იმარჯვებს და ხარობს მკვდრეთით აღდგომილ მაცხოვარში, ამიტომ არ არის დრო, რომ ვილოცოთ მიცვალებულთათვის. მართლმადიდებლურ ეკლესიას უძველესი ჩვეულება აქვს მიცვალებულთათვის ღმერთს ლოცვას აღავლენს სიკვდილიდან მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეს. მიცვალებულთა ხსოვნას ყოველწლიურად გარდაცვალების დღეს აღნიშნავენ. ხშირად ისმის კითხვა, რატომ დაარსდა ეს დღეები. ასეთი კითხვით მიუბრუნდა წმინდა მაკარი ალექსანდრიელი ანგელოზებს, რომლებიც თან ახლდნენ უდაბნოში. ანგელოზმა უპასუხა: „ღმერთმა არ დაუშვა, რომ რაიმე ზედმეტი და უსარგებლო გაეკეთებინა თავის ეკლესიაში, არამედ მოაწყო ზიარებები და უბრძანა აღესრულებინათ“.

მესამე დღეს, როდესაც ეკლესიაში აღევლინება ლოცვა, მიცვალებულის სული შვებას იღებს ანგელოზისგან, რომელიც იცავს მას სხეულისგან განშორების მწუხარებაში, რადგან ეკლესიაში დასრულებულია მისდამი წირვა-ლოცვა. და კარგი იმედი ჩნდება. ორი დღის განმავლობაში სულს, მასთან მყოფ ანგელოზებთან ერთად, ნება დართეს, სადაც მოესურვება დედამიწაზე სიარული. სული, სხეულის მოყვარე, დახეტიალობს სახლში, რომელშიც იგი სხეულს შორდებოდა, ზოგჯერ კუბოსთან. სათნო სული დადის იმ ადგილებში, სადაც აკეთებდა სიკეთეს, მხოლოდ საქმეებს. მესამე დღეს აღმდგარი მაცხოვრის მიბაძვით სული ამაღლდება ღვთის თაყვანისმცემლად და ვლოცულობთ, რომ მესამე დღეს აღმდგარი ქრისტე აღადგინოს მიცვალებულის სული კურთხეული სიცოცხლისთვის. ღმერთის თაყვანისცემის შემდეგ მას ევალება სულს აჩვენოს სამოთხის მშვენიერება, აოცებს და ადიდებს მის შემოქმედს - ღმერთს, ის იცვლის და ივიწყებს იმ მწუხარებას, რაც მას სხეულში ყოფნისას ჰქონდა. მაგრამ თუ სული დამნაშავეა ცოდვებში, მაშინ წმინდანთა სიამოვნების დანახვისას იგი იწყებს მწუხარებას და თავის საყვედურს, სინანულით, რომ ყველაზემან სიცოცხლე დაუდევრად გაატარა და ღმერთს სათანადოდ არ ემსახურა, რომ ასეთი მადლის ღირსი ყოფილიყო.

მეცხრე დღეს ანგელოზები სულს კვლავ ამაღლებენ ღმერთის თაყვანისცემაში. მეცხრე დღეს ვევედრებით უფალს, რომ ანგელოზთა ცხრა წოდების ლოცვითა და შუამავლობით (სერაფიმ, ქერუბიმები, ტახტები, სამფლობელოები, ძალაუფლება, ავტორიტეტები, პრინციპები, მთავარანგელოზები და ანგელოზები) აპატიოს ცოდვებს. მიცვალებულს.

მემორიალური სერვისი

მეორე თაყვანისცემის შემდეგ ყოვლის უფალი ბრძანებს, რომ სული ჯოჯოხეთში წაიყვანოს და ბოროტთა ტანჯვა უჩვენოს. სული ოცდაათი დღე ჩერდება ჯოჯოხეთში, კანკალებს, რათა იქ პატიმრობა არ მიესაჯა.

ორმოცდამეათე დღეს სული კვლავ ამაღლდება ღმერთის თაყვანისცემის მიზნით და შემდეგ მსაჯული ადგენს მისთვის, მისი საქმის მიხედვით, პატიმრობის ადგილს თავისი პირადი განკითხვით. და ეკლესია ლოცულობს მიცვალებულზე, რათა უფალი დაეხმაროს ახლად მიცვალებულს, გაუძლოს განსაცდელს ღვთის პირად სამსჯავროზე და ორმოცდამეათე დღეს, ზეცად ამაღლების შემდეგ, გარდაცვლილის სულიც აამაღლოს. ზეციური საცხოვრებლები. მაშასადამე, ზოგად აღდგომამდე, უფლის მეორედ მოსვლამდე დაღუპული ადამიანების სულების მდგომარეობა არ არის იგივე: მართალთა სულები არიან ქრისტესთან კავშირში და იმ კურთხევის მოლოდინში, რომელსაც მიიღებენ შემდეგ. საყოველთაო განაჩენი, მოუნანიებელი ცოდვილების სულები მტკივნეულ მდგომარეობაში არიან.

რწმენით დაღუპულთა სულებს, მაგრამ არ გამოიღეს სინანულის ღირსი ნაყოფი, შეიძლება დაეხმარონ ნათესავებისა და მეგობრების ლოცვებს, მათ მოწყალებას და კეთილ საქმეებს. ამიტომ, მესამე, მეცხრე, ორმოცდამეათე დღეს ტაძარში მისვლისას, გარდაცვალების წლისთავზე, გარდაცვლილის დაბადების დღეს, მისი ანგელოზის დღეს, თქვენ უნდა წარადგინოთ განსვენების ნოტა. მეორმოცე დღემდე შენიშვნა უნდა ეწეროს „ახლად გარდაცვლილი (სახელი)“.

ურღვევი ფსალმუნი

სოროკუსტი განსვენების შესახებ

შეგიძლიათ შეუკვეთოთ მემორიალური მომსახურება. ფანიხიდა მკვდრების ლოცვაა. მემორიალი ტარდება როგორც სახლში, სადაც გარდაცვლილის ცხედარია, ასევე ტაძარში და საფლავზე. მემორიალურ მსახურებაზე შეგიძლიათ ილოცოთ ერთი ან მეტი გარდაცვლილი ქრისტიანისთვის. მემორიალის შესაკვეთად უნდა მიმართოთ „სანთლის ყუთს“ ან მღვდელს. მიცვალებულებს შეგიძლიათ მიირთვათ ლითიუმი. ლითია (ბერძნ. „გაძლიერებული ლოცვა“). ეს მსახურება უფრო მოკლეა, ვიდრე მემორიალური მომსახურება. მას ასევე ასრულებს მღვდელი ნათესავების თხოვნით, ცხედრის სახლიდან გატანამდე, ტაძრის ვერანდაში ცხედრის შეხვედრისას, დაკრძალვის შემდეგ ნათესავების სახლში დაბრუნებისას, საფლავზე და ტაძარში. ტაძარში ხსენების ნაცვლად დიდი მარხვის დღეებში ლითიუმს აღნიშნავენ. როგორც ლითიუმზე, ისე მიცვალებულთა ხსოვნის დღეებში, მიცვალებულთა ხსოვნის დღეებში მიტანილი და განთავსებაა კოლივოს გვერდით სპეციალურ მაგიდაზე, რომელსაც სხვანაირად კუტიას უწოდებენ. კუტია არის თაფლით შეზავებული მოხარშული ხორბალი. კოლივო ემსახურება გარდაცვლილის აღდგომის შეხსენებას. ისევე როგორც მარცვალი, რომელიც ნაყოფის მოსატანად მიწაში უნდა იყოს და იხრწნება, ასევე მიცვალებულის ცხედარი მიწაშია დამარხული, რათა თავის დროზე გაფუჭებული ადგეს უხრწნელი. მომავალი ცხოვრება. თაფლი ნიშნავს მარადიული სიცოცხლის კურთხევის სულიერ სიტკბოს. ახლა ხორბლის ნაცვლად მოხარშულ ბრინჯს იყენებენ. ან ქიშმიშით ურევენ, ან კუტიას ზემოდან ამშვენებს, მაგალითად, ჯვრის სახით. კუტიას და სხვა შესაწირავს ხსოვნის შემდეგ მღვდელი აკურთხებს და შემდეგ საფლავზე ან სახლში, ტრაპეზის წინ, ნელ-ნელა ურიგებს მათ, ვინც მიცვალებულის მოსახსენებლად მოდის. ჩვეულებრივ მიცვალებულებს ახსენებენ რაღაც ტკბილს: კუტიას, ჟელეს, თაფლს, ბლინებს და ა.შ.

მართლმადიდებელი ეკლესია წელიწადში რამდენჯერმე აღასრულებს გარდაცვლილ მართლმადიდებელ (მონათლულ) ქრისტიანთა ხსენებას. ასეთ ხსენებებს უწოდებენ ეკუმენურ ხსოვნას ან მშობლის (მასლენიცას წინა შაბათს, დიდი მარხვის მეორე, მესამე და მეოთხე კვირის შაბათს, სამების წინა დღეს შაბათს, წმინდა დიმიტრი თესალონიკელის ხსენების დღეს (ნოემბერი) 8, N.S.) წმიდა იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთა (11 სექტემბერი, n. c.)

და მიცვალებულთა კიდევ ერთი ხსენება ხდება აღდგომიდან მე-2 კვირას - ორშაბათს ან სამშაბათს. ეს კეთდება დიდი სიხარულის გაზიარების ღვთისმოსავი განზრახვით. ნათელი აღდგომაქრისტე და მიცვალებულებთან ერთად, აქედან მომდინარეობს სახელწოდება "რადონიცა", როდესაც მართლმადიდებლები ჩქარობენ მისასალმებლად მხიარულ "ქრისტე აღდგა!" გარდაცვლილი. სწორედ რადონიცაზე (და არა წმიდა აღდგომის დღეს) მოინახულებენ ახლო ნათესავების საფლავებს. საფლავების მოწესრიგება აუცილებელია წინასწარ ან გვიან, მაგრამ არა ქრისტეს აღდგომის დღეს (არც რადონიცაზე უნდა გაასუფთავოთ). ეს არის ცოდვა, შეურაცხყოფა და უპატივცემულობა დღესასწაულებისადმი. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ მოვდივართ, რომ გამოვაცხადოთ სიხარული, რომ ქრისტე აღდგა, ვიმღეროთ დღესასწაულის ტროპარი, ვიჯდეთ, ვიფიქროთ ჩვენს ცხოვრებაზე და გონებრივად ვისაუბროთ მიცვალებულთან. არ არის აუცილებელი კვერცხების, ტკბილეულის საფლავზე დატოვება, ალკოჰოლის დალევა და მათი დატოვება - ეს არ არის ქრისტიანული ჩვეულება.

ლოცვა განსვენებისთვის

გარდაცვალების შემთხვევაში მართლმადიდებელი ქრისტიანიტარდება გარკვეული რიტუალები.

როდესაც ქრისტიანი მიდის ამქვეყნიდან, მასზე იკითხება სპეციალური კანონი, რომელსაც ეწოდება "ლოცვის კანონი სხეულთან სულების განშორებისას", ან "გამგზავრება". გარდაცვალების შემდეგ გარდაცვლილის სხეულს წყლით რეცხავენ, შემდეგ ახალ ტანსაცმელში აცმევენ. ტანსაცმელი უნდა შეესაბამებოდეს გარდაცვლილის წოდებას ან მსახურებას, ან უბრალოდ თეთრი. თუ ბავშვი მოკვდა, მაშინ ისინი ნათლობის ტანსაცმელს იცვამენ.

ურღვევი ფსალმუნი

ურღვევი ფსალმუნი იკითხება არა მხოლოდ ჯანმრთელობის, არამედ განსვენების შესახებ. უძველესი დროიდან უძილო მეფსალმუნეზე ხსენების შეკვეთა მიცვალებულის სულის დიდ მოწყალებად ითვლება.

ასევე კარგია საკუთარი თავისთვის შეუკვეთოთ ურღვევი ფსალმუნი, თანადგომა აშკარად იგრძნობა. და კიდევ ერთი გადამწყვეტი მომენტი, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არანაკლებ მნიშვნელოვანია
მარადიული ხსენება ურღვევ ფსალმუნეზეა. როგორც ჩანს, ძვირია, მაგრამ შედეგი მილიონჯერ მეტია დახარჯულ ფულზე. თუ ეს ჯერ კიდევ შეუძლებელია, მაშინ შეგიძლიათ შეუკვეთოთ უფრო მოკლე ვადით. ასევე კარგია საკუთარი თავის წაკითხვა.

მშვიდობის სანთელი

ურღვევი ფსალმუნი

ასევე კარგია საკუთარი თავისთვის შეუკვეთოთ ურღვევი ფსალმუნი, თანადგომა აშკარად იგრძნობა. და კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი წერტილი, მაგრამ შორს არის ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი,
მარადიული ხსენება ურღვევ ფსალმუნეზეა. როგორც ჩანს, ძვირია, მაგრამ შედეგი მილიონჯერ მეტია დახარჯულ ფულზე. თუ ეს ჯერ კიდევ შეუძლებელია, მაშინ შეგიძლიათ შეუკვეთოთ უფრო მოკლე ვადით. ასევე კარგია საკუთარი თავის წაკითხვა.

შემდეგ მიცვალებულს ათავსებენ კუბოში, შუბლზე უსვამენ თასს, ანუ ქაღალდის ლენტს იესო ქრისტეს გამოსახულებით, Ღვთისმშობელიხოლო იოანე ნათლისმცემელი, როგორც მიცვალებულის გამარჯვების ნიშანი მის ვნებებსა და სულიერ მტრებზე. მკერდზე მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის ხატი იდება იმის ნიშნად, რომ მიცვალებულმა ირწმუნა ქრისტე, სული მისცა მას სულის განკითხვისთვის. მიცვალებულს კისერზე უნდა დაედოთ გულმკერდის ჯვარი, თუ არ არის. მიცვალებულის სხეულს საეკლესიო ფარდა აფარებენ იმის ნიშნად, რომ გარდაცვლილი ეკლესიის მფარველობის ქვეშ იმყოფება. თუ კუბო სახლშია, მას ათავსებენ ოთახის შუაში სახლის ხატების წინ და მიცვალებულის სახეს აბრუნებენ გასასვლელისკენ. კუბოს ირგვლივ ოთხი მხრიდან სანთლები ანთება იმის ნიშნად, რომ მიცვალებული გადავიდა სინათლის სფეროში - უკეთესში. შემდგომი ცხოვრება. შემდეგ, საფლავთან, ისინი იწყებენ ფსალმუნის კითხვას გარდაცვლილის განსასვენებლად ლოცვების დამატებით. ფსალმუნი იკითხება გარდაცვალების მომენტიდან პანაშვიდამდე. ფსალმუნის კითხვის შემდეგი და წესი ლოცვის წიგნშია. შემდეგ კუბო სხეულთან ერთად გადააქვთ ტაძარში დაკრძალვისთვის, გადასვენების დროს ისინი გალობენ "წმიდაო ღმერთო". სურვილის და შესაძლებლობის შემთხვევაში, შეგიძლიათ ტაძარში ღამისთევა. დაკრძალვის დროს ადამიანი უნდა დადგეს საკურთხევლისკენ ან გვერდით, რათა დაინახოს კუბო, მაგრამ არა ზურგით, მარცხენა ხელში სანთელი ეჭიროს და მარჯვენა ხელით მოინათლოს. დაკრძალვის დროს ყველა დგას ანთებული სანთლებით და ლოცულობს არა მარტო მიცვალებულზე, არამედ თავისთვისაც. მას შემდეგ, რაც მღვდელი წაიკითხავს დაშვებულ ლოცვას, მიცვალებულის ხელში სანთელს აანთებენ და ნებადართული ლოცვით ათავსებენ მასში. მარჯვენა ხელი. ნათესავებისა და მეგობრების ხელში სანთლებიც ჩაქრება იმის ნიშნად, რომ სანთელივით ანთებული მიწიერი ცხოვრებაც უნდა ჩაქრეს. ისინი, ვინც ლოცულობენ, სთხოვენ უფალს ახლად მიცვალებულის განსვენებას, სამოთხეში მის დასახლებას, სადაც მართალნი არიან, სადაც არც სნეულებაა და არც კვნესა. შემდეგ ახლობლები და მეგობრები გამოდიან, რათა დაემშვიდობონ გარდაცვლილს - ეს ბოლო კოცნაა. ჩვეულებრივ ხატს კოცნიან მიცვალებულს მკერდზე და შუბლზე, სადაც კიდეა. შემდეგ ისევ ბრუნდებიან იმ ადგილას, სადაც დაკრძალვის დროს იდგნენ. ნათესავებმა განშორებისა და დაკრძალვის დროს ემოციები უნდა შეიკავონ. განშორების შემდეგ ხატს იღებენ მიცვალებულის მკერდიდან, შეგიძლიათ სახლში წაიღოთ ან ორმოც დღემდე დატოვოთ ტაძარში, მაგრამ შემდეგ წაიღოთ სახლში და წინ ილოცოთ.

სოროკუსტი განსვენების შესახებ

მიცვალებულს მთლიანად ფარავს ფარდა და მღვდელი ჯვარედინად ასხურებს მიწას და ამბობს: „უფლის მიწა და მისი აღსრულება, სამყარო და ყველა, ვინც მასზე ცხოვრობს“. ამოღებულია ახალი ყვავილები, რომლებიც ამშვენებს კუბოს. თუკი სიცოცხლეშივე აღესრულებოდა ზიარების საიდუმლო (გაკვება), მაშინ მღვდელი მიცვალებულს ღვინით ასხამს ნაკურთხ ზეთს. შემდეგ კუბოს თავსახური ხურავს და „მარადიული ხსოვნას“ მღერიან. დაკრძალვის შემდეგ კუბოს გადააქვთ სასაფლაოზე და ჩააქვთ საფლავში (აღმოსავლეთისკენ). როდესაც კუბო უკვე ჩაშვებულია საფლავში, ნათესავები მის სახურავზე მიწას ყრიან, მუჭა მიწას. ფულს საფლავში არ ყრიან - ეს წარმართული ჩვეულებაა და არა ქრისტიანული. საფლავის დაკრძალვისას ახლობლებს შეუძლიათ მიცვალებულის ხსენება კუტიით, ტკბილეულით. წმიდა ჯვარი ქრისტიანის საფლავზეა დაბრძანებული, როგორც სიკვდილსა და ჯოჯოხეთზე ქრისტეს გამარჯვების სიმბოლო.

ადამიანები, რომლებიც თავს იკლავენ, ართმევენ პანაშვიდს, ეკლესიის დაკრძალვას და ლოცვას. მაგრამ თუ არსებობს მტკიცებულება, რომ თვითმკვლელობა მოხდა მიზეზის დაკარგვის გამო (ფსიქიკური აშლილობა), მაშინ ამ დოკუმენტით უნდა მიხვიდეთ საპატრიარქოში ან ეპარქიის ადმინისტრაციაში და აიღოთ ნებართვა მმართველი ეპისკოპოსისგან დაკრძალვისთვის. სხვა შემთხვევაში, ეკლესია არ აღავლენს ლოცვებს მოუნანიებელ ცოდვილთა და თვითმკვლელთათვის, რადგან სასოწარკვეთილებაში, სიჯიუტესა და სიმწარეში ყოფნისას, ბოროტებაში აღმოჩნდებიან დამნაშავენი სულიწმიდის მიმართ ცოდვებში, რაც, შესაბამისად, ქრისტეს სწავლებები არ ეპატიება არც ამ ეპოქაში და არც მომავალში.

მონათლულ ჩვილებს (შვიდ წლამდე) დაღუპულებს ეძლევათ სპეციალური პანაშვიდი, რადგან ისინი უმწიკვლოები და უცოდველები არიან და რომელთაც ეკლესია სთხოვს უზრუნველყონ ცათა სასუფეველი. პანაშვიდი არ სრულდება მოუნათლავი ჩვილებისთვის (მოზრდილებისთვისაც), რადგან ისინი არ განიწმინდებიან წინაპართა ცოდვით. მაგრამ ისინი არ დაისჯებიან და არ განდიდდებიან.

პანაშვიდი შეიძლება ჩატარდეს დაუსწრებლად. ამისათვის თქვენ უნდა მიხვიდეთ ტაძარში და მოაწყოთ დაუსწრებელი დაკრძალვა. ნათესავებს ნებადართული ლოცვა ეძლევათ სათქვეფით და მიწაზე ხელზე. მიცვალებულს შუბლზე უსვამენ შუბლს, მარჯვენა ხელში აწყობენ ლოცვას, კისერზე ჯვარს იდებენ, თუ არ არის, მკერდზე ხატს იდებენ. დამშვიდობების შემდეგ ხატს ართმევენ, სახეს ფარდას აფარებენ და ამ საფარს ჯვარედინად ასხურებენ მიწას. ამ მიწის შენახვა შესაძლებელია სახლში, ამის შიში არ არის საჭირო.

ლოცვა, მემორიალი - ეს არ არის ყველაზე მთავარი.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: