როდის არის მარიამ მაგდალინელის დღე წელიწადში? წმიდა მირონმტანი მარიამ მაგდალინელი, მოციქულთა თანასწორი

4 აგვისტო, ახალი სტილის მიხედვით, აღინიშნება დიდი მოციქულთა თანასწორი წმიდა მირონის მარიამ მაგდალინელის ხსოვნა, რომელიც განსაკუთრებით ცნობილი გახდა ქრისტიანულ ეკლესიაში უფალი იესო ქრისტესადმი ცეცხლოვანი, ურყევი თავდაუზოგავი სიყვარულით. ..

წმინდა დიმიტრი როსტოველი

მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელის წმიდა მირონმტანის ბიოგრაფია.

INდიდი თანასწორი მოციქულთა წმიდა მირონმტანი მარიამ მაგდალინელი, განსაკუთრებით ცნობილი ქრისტიანულ ეკლესიაში უფალი იესო ქრისტესადმი ცეცხლოვანი, ურყევი თავდაუზოგავი სიყვარულით, იყო იმ დროს მდიდარი ქალაქ მაგდალადან, რომელიც მდებარეობდა ქ. პალესტინის გალილეის რეგიონი, გენესარეტის ტბის სანაპიროზე, ან სხვაგვარად გალილეის ზღვა, ქალაქებს კაპერნაუმსა და ტიბერიას შორის. წარმოშობით ქალაქ მაგდალადან, წმიდა თანასწორ მოციქულ მარიამს მაგდალინელი ჰქვია, რათა განასხვავოს იგი სახარებაში მოხსენიებული სხვა ღვთისმოსავი ქალებისგან, სახელწოდებით მარიამი.

მოციქულთა ტოლი წმინდა მარიამ მაგდალინელი იყო ნამდვილი გალილეელი. ხოლო გალილეელი, გალილეელი ქალი ქრისტიანობის ქადაგებაში და დამკვიდრებაში ბევრ განსაკუთრებულს ნიშნავს. თავად ქრისტე მაცხოვარს ეწოდა გალილეელი (მათე 26:69), რადგან ის გაიზარდა და ცხოვრობდა ბავშვობიდან, შემდეგ კი ბევრს ქადაგებდა გალილეაში, მეოთხე საუკუნეში კი გარდაიცვალა ბერძნულ-რომაული იმპერატორი იულიანე განდგომილი (363 წელს). ქრისტესადმი მიმართული სიტყვებით:

შენ დამამარცხე, გალილეელო!

ქრისტეს პირველწოდებული მოციქულები, რომლებიც სამუდამოდ დარჩნენ ყველაზე ახლოს მაცხოვართან, ყველა გალილეელები იყვნენ, გარდა მხოლოდ იუდა ისკარიოტელისა, მოღალატისა, რომელიც არ იყო გალილეელი. როდესაც ქრისტე მაცხოვარი, აღდგომის შემდეგ, გალილეის მთაზე გამოეცხადა მორწმუნეთა დიდ ბრბოს (500-ზე მეტი), მათი უმეტესობა გალილეელებისგან შედგებოდა, რომლებიც მისდევდნენ უფალს მისი ქადაგების დროს მთელ გალილეაში, უსმენდნენ მის სწავლებას, შეესწრო მის სწავლებას. სასწაულები და გამოცდილი მოწყალეის სიკეთე.მკურნალი იესო. და როგორ, ზოგადად, გალილეელები აღიქვამდნენ და ავრცელებდნენ ქრისტეს სწავლებას უფრო გულმოდგინედ, ვიდრე პალესტინის სხვა რეგიონების ებრაელები, ამიტომ, თავიდან ქრისტე მაცხოვრის ყველა მიმდევარს ეწოდებოდა „გალილეელები“ ​​(საქმეები 1:11). . გალილეელები ასევე დიდად და მკვეთრად განსხვავდებოდნენ პალესტინის სხვა რეგიონების ებრაელებისგან, ისევე როგორც გალილეის ბუნება განსხვავდებოდა სამხრეთ პალესტინისგან. გალილეაში ბუნება ხალისიანი იყო, მოსახლეობა კი ცოცხალი და უბრალო; სამხრეთ პალესტინაში არის უნაყოფო უდაბნო და ხალხი, რომელსაც არ სურს აღიაროს სხვა არაფერი, გარდა წესებისა და ფორმისა. გალილეის მკვიდრებმა ადვილად მიიღეს კანონის სულის იდეები; იერუსალიმის ებრაელებს შორის ერთი რუტინული გარეგნობა დომინირებდა. გალილეა გახდა ქრისტიანობის დაბადების ადგილი და აკვანი; ვიწრო ფარისევლობამ და შორსმჭვრეტელმა სადუკევებმა იუდეა გახმა. გალილეელები იყვნენ მგზნებარე, სიმპათიური, იმპულსური, მადლიერი, პატიოსანი, მამაცი, - ისინი აღფრთოვანებულნი იყვნენ რელიგიური, უყვარდათ სწავლების მოსმენა რწმენისა და ღმერთის შესახებ, - ისინი იყვნენ გულწრფელები, შრომისმოყვარეები, პოეტები და უყვარდათ ბერძნული ბრძნული განათლება... და მარიამს. ქრისტე მაცხოვრის მიერ განკურნებულმა მაგდალინელმა აჩვენა, რომ მათ ცხოვრებაში ბევრი შესანიშნავი გამორჩეული თვისებაა მათი ნათესავები, გალილეელები, პირველი და ყველაზე გულმოდგინე ქრისტიანები.

რაც შეეხება წმიდა მარიამ მაგდალინელის, მოციქულთა თანასწორის ცხოვრების პირველ ნაწილს, ცნობილია მხოლოდ ის, რომ იგი მძიმე, განუკურნებელი სნეულებით იყო დაავადებული, სახარების სიტყვების თანახმად, იგი დაპყრობილი იყო. "შვიდი დემონი"(ლუკა 8:2). მისი ამ უბედურების მიზეზი და გარემოებები უცნობია. მაგრამ წმიდა სახარება და ქრისტეს ეკლესიის მამები ასწავლიან, რომ ღვთის განგებულება იძლევა ასეთ განსაკუთრებულ მძიმე ტანჯვას, რათა გამოჩნდეს „ღვთის საქმეები“, ანუ გამოჩნდეს ღვთის განსაკუთრებული ქმედებები ადამიანებთან და ადამიანებთან მიმართებაში. ღვთის მიერ შესრულებული განსაკუთრებული მოქმედებები მესიის ქრისტეს მეშვეობით, რაც ამ შემთხვევაში არის დემონებისგან განკურნება, ღვთისა და ქრისტეს სადიდებლად და სულიერი განმანათლებლობისთვის, მარიამ მაგდალინელის გადარჩენისთვის. ქრისტე მაცხოვრის სწავლების თანახმად, ასეთი გარემოებების შესახებ, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მარიამ მაგდალინელი დემონებით იყო შეპყრობილი არა მისი ან მისი მშობლების ცოდვების გამო, არამედ ღვთის განგებულებამ დაუშვა ეს, რათა უფალმა იესო ქრისტემ გამოეცხადებინა ღვთის დიდების საქმეში, აჩვენეთ მარიამ მაგდალინელის განკურნების დიდი სასწაული, მისი გონების განმანათლებლობა, ქრისტე მაცხოვრის რწმენა და მარადიული ხსნა. მარიამ მაგდალინელის მძიმე ტანჯვის მიზეზი დემონებისგან, ისევე როგორც სხვა უცნობი, ადამიანისთვის გაუგებარი, ღვთის ქმედებები და შეღავათები ადამიანებთან მიმართებაში, მდგომარეობს ღმერთის სიბრძნის მსოფლიო საიდუმლოებაში, რომელსაც ადამიანები ვერ იგებენ. ასე მძიმე და განუკურნებელი ტანჯვის გარეშე, მარიამ მაგდალინელს შეეძლო ან სრულიად განშორებული დარჩენილიყო ქრისტე მაცხოვრის მოღვაწეობისგან, ან ცნობისმოყვარეობითა და გაკვირვებით ეპყრობოდა ქრისტე ღმერთის სასწაულებს, მაგრამ ცოცხალი და მხსნელი რწმენის გარეშე, და არა. ამაღლდნენ იმ უმაღლეს, არაფერ ურყევ სიყვარულამდე უფლის მიმართ, რისთვისაც იგი ანუგეშებდა მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტეს მაცხოვრის გამოჩენით მისი უახლოესი მოციქულების წინაშეც კი (მარკოზი 16:9; იოანე 20:16). მაგრამ ტანჯვაში უმწეო გალილეელი მარიამ მაგდალინელი არ შეიძლებოდა გულგრილი ყოფილიყო საკვირველმოქმედის შესახებ ჭორების მიმართ, „განკურნა ყოველი სნეულება და ყოველგვარი უძლურება ადამიანებში“ (მათე 9:35). ასე რომ, იგი ჩქარობს ამ საოცრებათა მოძებნას, ხდება თვითმხილველი იმისა, თუ როგორ განკურნა მრავალი დაავადება და სნეულება, ბოროტი სულები, ყრუ, ბრმა, კოჭლი, კეთროვანი და აღადგინა მკვდრები. (ლუკა 7:21,22; მათე 11:5 და სხვ.), - და მარიამს მტკიცედ სჯერა მისი ყოვლისშემძლეობის, მიმართავს მის ღვთაებრივ ძალას, ითხოვს განკურნებას თავისთვის და რწმენით იღებს იმას, რასაც ითხოვს: მტანჯველს. ბოროტი სულების ძალა ტოვებს მას, იგი თავისუფლდება დემონების მონობისგან და მისი ცხოვრება განიწმინდება მისი მკურნალის ღვთაებრივი ბრწყინვალებით, რომელსაც მარიამ მაგდალინელი მთლიანად ეძღვნება თავს, როგორც მგზნებარე, მადლიერი გალილეელი.

მას შემდეგ მარიამ მაგდალინელის სული აენთო ყველაზე მადლიერი და ერთგული სიყვარულით მისი მხსნელის ქრისტეს მიმართ და ის სამუდამოდ შეუერთდა თავის მხსნელს, მიჰყვებოდა მას ყველგან, რომ მიეღო მისი გადარჩენის მითითებები და ისარგებლა ყველა შესაძლებლობით, ემსახურა მის ღვთაებრივ მკურნალს. და იმდროინდელი მიწიერი ვითარებიდან გამომდინარე, რომლებშიც ქრისტემ თავი მოათავსა როგორც ადამიანის ძე, მას სჭირდებოდა მატერიალური სამსახური მისთვის და მისი საქმისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ქრისტე სიღარიბეში დაიბადა გამოქვაბულში, რომელშიც პირუტყვს აყრიდნენ ბეთლემში და მის აკვანში იყო უბრალო ბაგალი (ლუკა 2:7,12,16). დედას შეეძლო მხოლოდ ორი ახალგაზრდა მტრედის მიყვანა ღვთის ტაძარში ოჯახური სიღარიბის გამო ახალშობილისთვის მსხვერპლად (ლუკა 2:24). გალილეის პატარა ქალაქ ნაზარეთში ქრისტე 29 წლამდე სიღარიბეში ცხოვრობდა, როგორც უბრალო დურგლის ოჯახის ნაშვილები. ხოლო ღვთის სამეფოს სახარების ქადაგების დროს, რათა რაც შეიძლება ნაკლები დაბრკოლება ყოფილიყო ღმერთკაცის დიდი მისიის შესრულებაში, ქრისტემ სრულიად განზე დატოვა ურთიერთობა მისი მშვილებლის ოჯახთან. ძე იოსები (მათ. 12:46-50; მარკოზი 3:31-35; ლუკა 8:19-21), რომელშიც ის აღიზარდა და ყოველგვარი ზრუნვა მის მატერიალურ კეთილდღეობაზე და პირად ქონებაზე. მაშასადამე, ქრისტეს არავითარი ქონება არ გააჩნდა, გარდა რწმენის მოხეტიალე გალილეელი მოძღვრის ტანსაცმლისა, ასე რომ, მისი საჯარო მსახურების სამი წლის შემდეგ ქრისტე შეფასდა მხოლოდ ოცდაათ ვერცხლად, ანუ დაახლოებით 30 მანეთად, რაც იყო. შემდეგ ფასი პალესტინაში ყველაზე ღარიბი მონებისთვის (მათ. 26:15). დედამიწაზე, რომლის გადასარჩენადაც მოვიდა, ქრისტე არ ფლობდა მიწის ნაკვეთს, არცერთ სახლს.

მელიებს აქვთ ხვრელები და ფრინველებს - ბუდეები, მაგრამ კაცის ძეს ადგილი არ აქვს თავის დასადებად (მათე 8:29), თქვა თვით ქრისტემ.

სახლისა და ქონების გარეშე, მაცხოვრის ჩვეულებრივი საკვები შედგებოდა, როგორც უბრალო ღარიბი გალილეელის საკვები, ქერის პური და თევზი, რომელიც დაიჭირეს გალილეის ტბაში და მოხარშული მდუღარე წყალში იქვე ნაპირზე და ზოგჯერ ველური თაფლის ნაჭერი. რომელსაც მოსახლეობა თავისუფლად აგროვებდა. მზაკვარი ფარისევლების შეურაცხყოფა, რომ კაცის ძეს „უყვარს ჭამა და ღვინის სმა“ (მათე 11:19) მიუთითებდა იმ ფაქტზე, რომ ქრისტემ არ თქვა უარი იმ ტრაპეზის გაზიარებაზე, ვინც მას სახალხო მოძღვრად მიიწვიეს, ვინაიდან იქ მყოფი მასწავლებლები სტუმართმოყვარეობით სარგებლობდნენ (ლუკა, თავები 5,7 და 10). და მიუხედავად იმისა, რომ მოციქულები და ქრისტეს ზოგიერთი მიმდევარი ფლობდნენ მცირე ქონებას - პეტრე მოციქულს ჰქონდა სახლი კაპერნაუმში, იოანეს ჰქონდა სახლი იერუსალიმში - და ქრისტეს სხვა თაყვანისმცემლები ეწეოდნენ გარკვეულ ვაჭრობას და მათ ჰქონდათ საერთო ფულადი უჯრა (იოანე 12: 6; 13:29) გადაიხადოს ხარჯები ძირითადი საჭიროებისთვის, სხვა ღარიბებისთვის დახმარებისთვის და ღარიბებისთვის მოწყალებისთვის. Თუმცა მცირე რაოდენობითუკიდურესი საჭიროებისთვის მათ ყოველთვის არ ჰქონდათ ნაღდი ფული. ასე რომ, როდესაც ებრაელი ტაძრის გადასახადის ამკრეფები მივიდნენ მოციქულ პეტრესთან და უთხრეს:

მოგცემთ თქვენი მასწავლებელი დიდრაქმას (მხოლოდ 40 კაპიკს), მაშინ არც ქრისტე მოძღვარს და არც მის მოწაფეებს არ ჰქონიათ ასეთი უმნიშვნელო თანხა!.. (მათე 17:24-27)

ამასობაში მთელ სირიაში გავრცელდა ჭორები ქრისტესა და მისი სასწაულების შესახებ; და მიიყვანეს მასთან ყველა სუსტი, სხვადასხვა სნეულებითა და კრუნჩხვით შეპყრობილი, ეშმაკეული, გიჟები და დამბლა, და განკურნა ისინი. და გაჰყვა მას დიდი ხალხი გალილეიდან, დეკაპოლისიდან, იერუსალიმიდან, იუდეიდან და იორდანეს გაღმა“ (მათ. 4:25; ლუკა 6:17; მარკოზი 3:7-8). და ამ უამრავ ადამიანთა შორის სხვადასხვა შორეული უბნებიდან იყო ბევრი ღარიბი, რომელსაც არა მარტო საკვები, არამედ ტანსაცმელიც კი სჭირდებოდა...

ამრიგად, ამ ყველაფრისთვის, მრავალი ღვთისმოსავი ქალი, რომლებიც განკურნა ქრისტემ მძიმე სნეულებებისაგან და ჰქონდათ სიმდიდრე თავიანთი ქონებიდან, თან ახლდნენ თავიანთ ქველმოქმედს სახარების ქადაგებისას, „ემსახურებოდნენ მას თავისი ნივთებით“ (ლუკა 8:3), ე.ი. საჭიროების შემთხვევაში, ხარჯების გადახდა გადაუდებელი საჭიროებებიღარიბები, ისინი, ვინც თან ახლდა მათ მხსნელს და, მისი მითითებით, აუცილებელ სარგებელს აძლევდა მათ, ვისაც მატერიალური დახმარება სჭირდებოდა. ასეთი მადლიერი ცოლებიდან, ევანგელისტი ლუკა მარიამ მაგდალინელს უწოდებს პირველს (ლუკა 8:2), რადგან ის იყო პირველი, ვინც სხვებს მაგალითი მისცა ღმერთკაცის საქმისადმი ასეთი მადლიერი სამსახურისა, ან ის იყო ყველა სხვაზე მაღლა. მისი გულმოდგინება ამ წმინდა საქმეში. და მათი უანგარო, გულმოდგინე მსახურება ქრისტეს მაცხოვრისადმი იმ დროს, როცა „მას არ ჰქონდა ადგილი დასაყრდენი“ და ხედავდა სიცივეს, გაოცებასა თუ მტრობას ხალხის უმეტესობისგან, სიამოვნებდა უფალ იესოს და დიდად ანუგეშებდა მას მუდმივი შრომისა და შრომის დროს. ხშირი შეურაცხყოფა.

განსაკუთრებით აღსანიშნავი იყო არაჩვეულებრივი სიმტკიცე და არაჩვეულებრივი გამბედაობა, რომლითაც წმიდა მარიამ მაგდალინელი ეპყრობოდა თავის მაცხოვარს. და მიუხედავად ყველანაირი დაბრკოლებისა და საშინელი საფრთხისა, თუნდაც ქრისტეს სასტიკი ტანჯვის მძიმე დღეებში და საათებში, მარიამ მაგდალინელმა თავი გამოიჩინა მოციქულებზე უფრო გაბედული და თავდადებული, იქამდე, რომ როდესაც თითქმის ყველა და მოციქულები, მიუხედავად მათი უფალთან სიკვდილის დაპირებები, დაამარცხა უფლის მტრების შიში, „გაიქცა“ (მათე 26:56) და დაიმალა - მარიამ მაგდალინელმა სიყვარულით დაამარცხა შიში და ტანჯვაში მონაწილეობის მტკიცე წყალობით ცდილობდა. შეარბილეთ ეკლიანი გზა, რომელიც მან გაიარა სამყაროს გადასარჩენად. ჯვარზე ჯვარცმული მაცხოვრის სასტიკ ტანჯვას ამძიმებდა ებრაელი მღვდელმთავრების, მწიგნობრებისა და უხუცესების თავხედური დაცინვა, რომლებიც არ კმაყოფილდებიან თავიანთი საზიზღარი შურისძიებით, ჯვარცმული ქრისტეს ჯვართან ახლოს, დაცინვით გამოხატავდნენ უსირცხვილოდ და გაბედული საყვედური უდანაშაულო ტანჯულს და ეუბნება:

მან იხსნა სხვები (სიკვდილისაგან), მაგრამ თავს ვერ იხსნის. დაე, მან იხსნას თავი, თუ ის არის ქრისტე, ისრაელის მეფე, დაე, ახლა ჩამოვიდეს ჯვრიდან, რათა დავინახოთ და ვირწმუნოთ იგი (მათ. 27:41-43; მარკოზი 15:31-32; ლუკა. 23:35)…

რომაელმა ჯარისკაცებმაც აგინეს და მიახლოებულმა უთხრეს:

თუ იუდეველთა მეფე ხარ, გადაარჩინე შენი თავი (ლუკა 23:36-37)...

და მასთან ერთად ჯვარცმული ქურდები დასცინოდნენ მას და ლანძღეს ერთმა თქვა:

თუ შენ ხარ ქრისტე, გადაარჩინე შენი თავი და ჩვენც (მათე 27:44; ლუკა 23:39).

და ხალხიდან გასულებმა შეაგინეს იგი, თავები დაუქნიეს და თქვეს:

ვინც ტაძარს ანგრევს და სამ დღეში ააშენებს, თუ ღვთის ძე ხარ, ჩამოდი ჯვრიდან (მათე 27:39-40; მარკოზი 15:29-30).

და როდესაც ამ გზით ბრბოს სისულელე და სისასტიკე ებრაელი უხუცესების ბოროტი ბოროტებით შემოეხვია ჯვარცმულ ქრისტეს, მისმა წამებულმა მზერამ ნუგეშით შენიშნა ღვთისმოსავი ქალების ცრემლები, რომელთა შორის მარიამ მაგდალინელი იყო „ერთ-ერთი პირველი“ (მათე. 27:55—56; მარკ. 15:40; ლუკა 23:27). ამ თანაგრძნობის ცრემლებში, როგორც ჩანს, სინათლის სხივი ანათებდა კაცის ძეს ცოდვის ბნელ სამეფოში და მადლიერი ქალების ეს სხივი ანუგეშებდა უდანაშაულო ტანჯულს ადამიანის ჯერ კიდევ არასრულად გახრწნილი ბუნების მტკიცებით.

ნათელი იყო დაცემული კაცობრიობის ღმერთკაცის მიერ დიდი გამოსყიდვის დღე. დრო უკვე შუადღე იყო და დღის დროების ებრაული სახელის მიხედვით, მეექვსე საათი იყო ( ლკ. 23:44; მთ. 27:45; მარკოზი 15:43 ). მაგრამ ამ ნათელ შუადღეს „მზე ბნელდება და ბნელდება“ მეცხრე საათამდე, ანუ დღევანდელი სახელწოდებით დღის საათების მიხედვით, შუადღის მესამე საათამდე (მათ. 27:45; მარკოზი. 15:33; ლუკა 23:44). საშინელი, დიდებული, შთამბეჭდავი ზეციური ნიშანი - მზის ჩაქრობა, სიბნელე, რომელმაც მოიცვა ყველაფერი მიწიერი, შუადღის კაშკაშა შუქის შუაგულში, მძიმედ გაანადგურა უდანაშაულო ქრისტეს მოძალადეები, მოაქცია ისინი საშინელებაში და დუმილში. ჯვარცმულის ნაცნობი თაყვანისმცემლები, რომლებიც ჯერ შორს იდგნენ და უყურებდნენ (ლუკა 23:49; მთ. 27:55; მარკ. 15:40), მიუახლოვდნენ ტანჯულს, შემოეხვივნენ მის ჯვარს და მათგან მახარებელი უწოდებს მარიამს. მაგდალელი ისევ პირველი (მათ. 27:56; მარკოზი 15:40). ამრიგად, მარიამ მაგდალინელი ქრისტე მაცხოვრის ფეხებთან არის არა მხოლოდ სასწაულმოქმედი, ჩვილების მიერ განდიდებული და გალული, არამედ იესო ნაზარეველის ფეხებთანაც, დამცირებული, შეურაცხყოფილი, სამარცხვინოდ ჯვარცმული, მიტოვებული თუნდაც მისი მოციქულების მიერ!..

და მისი მკურნალის სიკვდილის შემდეგ მარიამ მაგდალინელმა არ მიატოვა იგი: თან ახლდა მისი სხეულის გადაყვანა იოსებ არიმათიელსა და ნიკოდემოსს მიერ ჯვრიდან საფლავზე, იყო მის დასაფლავებაზე, უყურებდა, სადაც დაასვენეს ქრისტე (მათ. 27: 61; მარკოზი 15:47) და როდესაც ღვთის კანონის თანახმად, აღდგომის უკვე მოახლოებული დიდი დღესასწაულის პატივისცემის მიზნით, დაკრძალული სხეული დატოვა, მაშინ მარიამ მაგდალინელის ცეცხლოვანმა მადლიერმა სიყვარულმა ღრმა მწუხარებაში გამოავლინა მას წყარო. ნუგეშის. სიყვარულმა შთააგონა მას სურვილი, ეჩვენებინა თავისი ებრაელების მიერ დამცირებული მხსნელისადმი საბოლოო შესაძლო პატივი. ის ყიდულობს მირონს და სურნელს (ლუკა 23:56), რათა სცხოს დაკრძალული ქრისტეს სხეული, რათა მას, ებრაული ჩვეულებისამებრ, შესაძლო პატივი მიაგოს.

ეს საწარმო, რომელმაც მარიამ მაგდალინელს მირონმტანის ტიტულიც მიანიჭა, მას ეკუთვნოდა, რადგან ორი მახარებელი კვლავ პირველ ადგილზე აყენებს მას სხვა ცოლებს შორის, რომლებიც მას მიჰყვებოდნენ, ხოლო მესამე - მხოლოდ მას (მათ. 28:1). ; მარკოზი 16:1; იოანე 20:1) და სახელები ამ კეთილშობილურ საქმეში.

ასე რომ, ღამის სიბნელეში (იოანე 20:1), კვირის პირველ დღეს, სამწუხარო შაბათის შემდეგ, გამწარებული ებრაელების საფრთხის ფონზე, რომლებიც უკვე ცდილობდნენ ხელი დაედო ქრისტეს მოწაფეებზე და იმ დროს, როცა ჯვარცმულის მოციქულები სულით ჩაკეტილნი ჩაკეტეს საკუთარ სახლში, - მარიამ მაგდალინელი რამდენიმე ღვთისმოსავ ცოლებთან ერთად, მუქარის საფრთხის ზიზღით, უშიშრად მიდის მაცხოვრის საფლავთან, ატარებს სურნელს და მალამოს (ლუკა 23: 56; მარკოზი 16:1), მომზადებული ქრისტეს სხეულის საცხებლად, რათა მიცვალებულისადმი სიყვარულისა და თაყვანისცემის უკანასკნელი ხარკი გამოეხატა. მარიამ მაგდალინელმა არ იცოდა ქრისტეს საფლავის გამოქვაბულში იუდეველთა მიერ დანიშნული მცველების შესახებ და მღვდელმთავრების მიერ მასში შესასვლელის დალუქვის შესახებ, რადგან ეს ყველაფერი მოხდა იესოს ყველა თაყვანისმცემლის გაყვანის შემდეგ. იოსებ არიმათიელის ბაღი (მათე 27:62-66). მაგრამ ახლა, იერუსალიმიდან ქრისტეს საფლავის გამოქვაბულისკენ მიმავალ გზაზე, მარიამ მაგდალინელს გაახსენდა, რომ ამ გამოქვაბულში შესასვლელი იოსებმა და ნიკოდიმოსმა ისეთი დიდი, მძიმე ქვით ჩაკეტეს, რომ ვერც მან და ვერც მისმა თანამებრძოლებმა ვერ გადააგდეს. სადარბაზოდან. ასე რომ, ამ დაბრკოლებასთან დაკავშირებით დაბნეულები, მირონის მატარებლები ერთმანეთს ეუბნებიან:

ვინ დაგაგორებს ქვას საფლავის კარიდან?.. (მარკოზი 16:3)

ამაზე ფიქრით მარიამ მაგდალინელმა, სხვა მირონმტანებს წინ და საფლავის გამოქვაბულთან მიახლოებული, შეხედა და უცებ დაინახა, რომ ქვა, რომელიც მას აწუხებდა, უკვე გადმოგორებული იყო გამოქვაბულის შესასვლელიდან... ( იოანე 20:1; მარკოზი 16:4).

იმდროინდელ ებრაელებს შორის ქვა, რომელიც მიცვალებულს კუბოზე წვდომას უშლიდა, ხელშეუხებლად ითვლებოდა, თითქოს ნაკურთხი იყო. და ქვის გადაგდებამ ქრისტეს საფლავის გამოქვაბულის შესასვლელიდან აჩვენა, რომ რაღაც განსაკუთრებული მოხდა იქ დაკრძალულის სხეულს. Ზუსტად რა? - უმარტივესი და ყველაზე მნიშვნელოვანი აზრი ის იყო, რომ იესოს ცხედარი ვიღაცამ აიღო იოსებ არიმათიელის ამ გამოქვაბულიდან და შეიძლებოდა სხვა ადგილას მოეთავსებინა. და ამ ფიქრმა, რომ დაკარგა შესაძლებლობა მიეცა მისთვის უკანასკნელი პატივი, ისე დაარტყა მარიამ მაგდალინელს, რომ იგი მაშინვე, გამოქვაბულში შესვლის გარეშე, გაიქცა იერუსალიმში, რათა ეცნობებინა მოციქულებს პეტრესა და იოანეს ქრისტეს საფლავზე მომხდარის შესახებ. იგი დარწმუნებული იყო, რომ მისი ინფორმაციით, მოციქულები აქტიურ მონაწილეობას მიიღებდნენ იესოს სხეულის ძიებაში:

წაიყვანეს უფალი საფლავიდან და ჩვენ არ ვიცით, სად დაასვენეს იგი, ეუბნება მოციქულებს (იოანე 20:2).

და მართლაც ყველაზე გულმოდგინე მოციქულები პეტრე და იოანე მაშინვე მივიდნენ საფლავთან. ორივენი ერთად დარბოდნენ; მაგრამ იოანე პეტრეზე სწრაფად გაიქცა და პირველი მივიდა საფლავთან; დაიხარა და დაინახა თეთრეული დაწოლილი, მაგრამ არ შევიდა საფლავის გამოქვაბულში. სიმონ პეტრე მისდევს მას, შევიდა საფლავში და ხედავს, რომ ტილო დაწოლილი იყო და ქსოვილი, რომელიც იესოს თავზე იყო, თეთრეულის ქსოვილებთან კი არა, ცალკე ადგილზე იყო - და ყველაფერი რიგზეა დაკეცილი. მაშინ იოანეც შევიდა, დაინახა და ჩუმად ირწმუნა, რომ ქრისტე აღდგა; რადგან ვინმეს იესოს ცხედარი სხვა ადგილას რომ გადაეტანა, ამას ისე გააკეთებდა, რომ არ გამოაშკარავებინა, ისევე როგორც ვინმეს რომ მოეპარა, არ შეწუხდებოდა ქსოვილის ამოღება, გახვევა და სხვა ადგილას დადება. მაგრამ აიღო იქნება სხეული იმ ფორმით, რომელშიც ის იწვა; და მირონი და ალოე, რომლებიც ნიკოდემოსმა გამოიყენა ქრისტეს დაკრძალვისას, სამოსელს ძალიან მჭიდროდ აწებება სხეულზე, - განმარტავს წმ. იოანე ოქროპირი (იოანე 20:3-9)... - მაგრამ მოციქულები იმავეთ არ წავიდნენ. განცდა მათი მასწავლებლის ცარიელი საფლავიდან: პეტრე, რწმენის ნაცვლად, მხოლოდ გაოგნებული „უკან დაბრუნდა და საკუთარ თავში ფიქრობდა, რა მოხდა“ (ლუკა 24:12).

როდესაც მოციქულებმა ჯერ კიდევ გაურკვეველი და სუსტი განწყობით დატოვეს ქრისტეს ცარიელი საფლავი, მარიამ მაგდალინელი კვლავ დაბრუნდა მასთან. საფლავის გამოქვაბულამდე მიაღწია, მან დაიწყო ტირილი და უნუგეშო მწუხარებით მიეყრდნო (იოანე 20:11) გამოქვაბულის დაბალ შესასვლელს, რათა კიდევ ერთხელ დაენახა, სად იყო დაკრძალული მისი მხსნელი. და იქ ხედავს, თეთრ სამოსში მჯდომარე ორ ანგელოზს, ერთი თავთან და მეორე ფეხებთან, სადაც იესოს ცხედარი ეგდო. და ისინი ეუბნებიან მას:

ცოლო, რატომ ტირი?

მარია პასუხობს მათ:

წაიყვანეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს იგი!

მარიამის მწუხარება იმდენად დიდი იყო, რომ მან ვერ გააცნობიერა, რომ მას ხალხი კი არა, ანგელოზები ესაუბრებოდნენ, რათა შეემსუბუქებინათ მისი მწუხარება მათი ნათელი, საზეიმო, სადღესასწაულო გამოჩენით სევდიანი დაკრძალვის ადგილზე. ქრისტემ და მან უპასუხა მათ იგივე სიტყვებით, რაც მოციქულებს ეუბნებოდა საფლავიდან ქრისტეს სხეულის გაუჩინარების შესახებ. და ანგელოზები, რომლებიც ამზადებენ მარიამ მაგდალინელს თავიანთი საზეიმო კაშკაშა გარეგნობით ქრისტეს საოცარი აღდგომის გამოცხადებისთვის, მაგრამ არ ეუბნებიან მას, ისევე როგორც სხვა მირონმტანებს, რომ ის, ვისაც იგი ასეთი გულმოდგინებით ეძებს, აღდგა დიდებით. რადგან უფალს მოეწონა, რომ თავად მარიამ მაგდალინელი ჩაეთვალა ქრისტეს აღდგომის უშუალო მაცნეთა შორის.

და იმ დროს, როცა მარიამ მაგდალინელმა ანგელოზებს პასუხში უთხრა მათ ტირილის მიზეზი, მარიამს უეცრად ქრისტე მაცხოვარი გამოეცხადა, რამაც ანგელოზებმა მის მიმართ განსაკუთრებული პატივისცემა დაიკავეს; მარიამ მაგდალინელმა, შენიშნა მათში ცვლილება, შებრუნდა და დაინახა „იესო იდგა, მაგრამ ვერ იცნო, რომ ეს იყო იესო“ (იოანე 20:14). - სევდიანი ფიქრებისა და უხვი ცრემლების ტვირთი ხელს უშლიდა მას კარგად დაეთვალიერებინა მის უკან მდგარი და, ცხადია, თავად ქრისტე მაცხოვარს არ სურდა, რომ იგი მაშინვე ეცნო იგი, როგორც მოულოდნელად გამოეცხადა ემაუსის მოგზაურებს ( ლუკა 24:13-32) და ახლა მარიამ მაგდალინელმა წაიყვანა იგი იოსებ არიმათიელის ბაღის მებაღისთვის (იოანე 20:15), რომელშიც მდებარეობდა წმინდა სამარხის ეს გამოქვაბული.

მარიამ მაგდალინელის მიერ ამოუცნობი ქრისტე ეუბნება მას:

ცოლო, რატომ ტირი? Ვის ეძებ?

ამ სიტყვებით რომ მოისმინა თანამგრძნობი მონაწილეობა მის მწუხარებაში, მარიამი პასუხობს სანდო თხოვნით:

მოძღვარო, თუ შენ გაატარე იგი, მითხარი, სად დაასვენე და მე წავიყვან (იოანე 20:15).

რამხელა თავდაუზოგავი სიყვარული და ღრმა ერთგულება გამოხატა მარიამ მაგდალინელმა ამ მოკლე და მარტივი სიტყვებით! ის არ უწოდებს ვითომ მებაღეს იესო ქრისტეს სახელს, არამედ მხოლოდ ამბობს „მას“... თვითონაც იმდენად დიდ პატივს სცემდა თავის მოძღვარს, რომ თვლის, რომ სხვები უნდა იცნობდნენ მას და დაინტერესდნენ მისით. იგი ევედრება წარმოსახვით მებაღეს, რომ გაუმხილოს, სად გადაიყვანეს იესოს ცხედარი, რადგან ამ ბაღის მებაღეს უნდა სცოდნოდა იოსების საფლავიდან ამ სხეულის გაუჩინარების საიდუმლო. გატაცება მისი ცოდნის გარეშე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო, რადგან ეს ბაღი მას მიანდეს. და თუ თავად იოსებმა, ბაღის პატრონმა, ცხედარი სხვა ადგილას გადაიტანა, მაშინ ეს ასევე არ შეიძლებოდა მომხდარიყო მებაღის ცოდნის გარეშე. და მარიამ მაგდალინელი სთხოვს ამ მებაღეს მიუთითოს ქრისტეს სხეულის მდებარეობა, რათა მან შეძლოს მისი წაყვანა:

"მე მას წავიყვან", - ამბობს ის.

უფლისადმი განუზომელი სიყვარულით მარიამი სრულიად ივიწყებს სუსტ ძალას და იმედოვნებს, რომ თავად წაიღებს და წაიღებს მაცხოვრის სხეულს. მისი მონდომება და სიყვარული იმდენად დიდი და მხურვალეა, რომ თავს ზედმეტად ძლიერად თვლის. და არ მიიღო სწრაფი პასუხი თავის ცოცხალ კითხვაზე, მარიამ მაგდალინელი, როგორც ეს ძალიან შეშფოთებული ადამიანისთვისაა დამახასიათებელი, ისევ ანგელოზებისკენ მიბრუნდა, სურდა, ალბათ, რაღაც მოესმინა მათგან იესოს შესახებ, ან გაერკვია მიზეზი, რამაც აიძულა ისინი. მიიღოს განსაკუთრებით პატივმოყვარე პოზიცია. უფალი, მისი სიყვარულის სიმაღლითა და ძალით შეწუხებული, მარიამისთვის უკვე ნაცნობი მადლიანი ხმით, უწოდებს მას სახელს:

მარიამ! (იოანე 20:16)

ახლა მარიამ მაგდალინელმა გაიგონა თავისი მაცხოვრის ის ხმა, რომელიც სიცოცხლის ბოლომდე დასამახსოვრებელი იყო, რომლის ძალით განდევნა მისგან დემონების ბრბო - ეს ზეციური ხმა, რომელმაც შეაღწია და გააცოცხლა ყოველი სული - ის საოცარი ხმა, რომელიც ახარებდა სულებს. მისი მსმენელთა მისი ზეციური ნეტარებით. და მარიამმა ახლა იგრძნო ღვთიური მოძღვრის ახლო ყოფნა, რომელშიც იყო მთელი მისი კურთხევა, მთელი მისი ბედნიერება და ენით აუწერელი სიხარული ავსებდა მარიამის მთელ სულს. ბედნიერების სისრულიდან მან ვერ შეძლო ლაპარაკი და, ისევ უფალს მიუბრუნდა, გაბრწყინებული მზერით იცნო იგი და სიამოვნებით წამოიძახა მხოლოდ ერთი სიტყვა: "მოძღვარო!" (იოანე 20:16) - ჩაუვარდა ფეხებში ქრისტე მაცხოვრის...

სასიხარულო აღტაცებაში მყოფი მარიამ მაგდალინელი ჯერ ვერ წარმოიდგენდა და აცნობიერებდა აღდგომის ქრისტეს სრულ სიდიადეს. ამიტომ უფალმა, რათა გაენათებინა მისი აზრები და ესწავლებინა ცვლილება მისი ხორცის აღდგომით, თვინიერად უთხრა მას:

ნუ შემეხები მე (იოანე 20:17), რადგან ჯერ არ ავედი მამაჩემთან.

მარიამ მაგდალინელმა ენთუზიაზმით გამოხატა თავისი თაყვანისცემა კაცობრიობისადმი, როგორც მისი მხსნელისა და მოძღვრისადმი, ხოლო ქრისტე, აუკრძალა მას შეხება, ამაღლებს, განწმენდს მის აზრებს, ასწავლის მას უფრო პატივმოყვარე მოპყრობას და ცხადყოფს მარიამ მაგდალინელს, რომ დროა უახლოესი სულიერი კომუნიკაციისთვის. ის მოვა, როცა ის მთლიანად გაქრება თავისი მოწაფეების გრძნობადი თვალიდან და ამაღლდება ზეცად, მის მამა ღმერთთან. და რადგან ქრისტეს სხვა მოწაფეებს, მისი აღდგომის ამბავზე, შეეძლოთ ეფიქრათ, რომ ის ახლა მათთან იყო სამუდამოდ დედამიწაზე და, ალბათ, შეასრულებდა ხალხის ოცნებებს დიდ ებრაულ მიწიერ სამეფოზე, მაშინ ქრისტე მაცხოვარი აგზავნის მარიამ მაგდალინელს. რომ გააფრთხილონ ისინი ასეთი ფიქრებისა და სიზმრების შესახებ. ახლა, რომელიც ადასტურებს მოციქულებს ქრისტეს აღდგომას მკვდრეთით აღდგომისა და მისი სიტყვის მკაფიო ჭვრეტით, იგი გაგზავნილია უფლის მიერ, რათა გამოუცხადოს მათ, რომ ქრისტე დიდხანს არ იქნება დედამიწაზე, რომ ის, ყველაზე დიდებული სხეულით, მალე უნდა ავიდეს მამა ღმერთთან. მაგრამ იმისათვის, რომ ამ მოხსნის ამბავმა არ მიიყვანოს ისინი დაბნეულობაში და მწუხარებაში, უფალი უბრძანებს მარიამ მაგდალინელს, უთხრას თავის მოწაფეებს, რომ მისი მამა, ვისთანაც ის ამაღლდება, ასევე მათი მამაა და მადლიანად უწოდებს მათ თავის ძმებს:

წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან... (იოანე 20:17).

ამის თქმის შემდეგ ქრისტე უხილავი გახდა. და გახარებული, ბედნიერი მარიამ მაგდალინელი მიდის და უცხადებს ყველაფერს (იოანე 20:18), რაც მას შეემთხვა ქრისტეს მოციქულებს და სიამოვნებით ანგეშებს მათ მწუხარებას საოცარი სიტყვებით:

Ქრისტე აღსდგა!

სწორედ ამიტომ, როგორც თავად უფლისგან პირველი გამოგზავნილი, ქრისტეს აღდგომის მახარებელი, მარიამ მაგდალინელი აღიარებულია ქრისტიანული ეკლესიის მიერ, როგორც „მოციქულთა თანასწორი“.

აქ არის მარიამ მაგდალინელის მთელი საოცარი მსახურების ყველაზე ნათელი თვისება ქრისტეს ეკლესიისადმი. ქრისტეს აღდგომის დილას მას პატივი ენახა აღმდგარი უფალი, პირველი მისი მოწაფე და მოწაფე (მარკოზი 16:9; იოანე 20:14-17) და პირველი, უფლის პირდაპირი ბრძანებით. , გახდა მაცნე, მქადაგებელი მათთვის მისი აღდგომისა. მოციქულებმა მთელ მსოფლიოს უქადაგეს ქრისტეს აღდგომა: მარიამ მაგდალინელმა თავად მოციქულებს უქადაგა ქრისტეს აღდგომა - ის იყო მოციქული მოციქულებისთვის!.. ეკლესიის წმინდა მამები ამ ვითარებაში ხედავენ განსაკუთრებულ საიდუმლოებას და სიბრძნეს. ღვთის განგებულება.

ცოლმა, გვასწავლის წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი, პირველი ტყუილი გველის პირიდან მიიღო, ხოლო ცოლმა აღმდგარი უფლის პირიდან პირველმა მოისმინა სასიხარულო ჭეშმარიტება, რათა სიკვდილის სასმელი დახსნა. ასევე მიეცი სიცოცხლის თასი...

აღდგომის, გამარჯვებული ქრისტეს ჭვრეტით განწმენდილი, სიკვდილზე ტრიუმფირებული, ცეცხლოვანი მარიამ მაგდალინელი, თუნდაც უსიტყვოდ, იყო ქრისტეს აღდგომის სრული, გადამწყვეტი მოწმე. მაგრამ მოძღვრებს, მოციქულებს და ყველას, ვინც მათთან ერთად იმყოფებოდა იოანე ღვთისმეტყველის სახლში, არ სჯეროდა მისი მადლით სავსე ამბის შესახებ იესოს აღდგომის შესახებ. ისინი „სევდიანდნენ და ტიროდნენ და როცა გაიგეს, რომ ქრისტე ცოცხალი იყო და რომ იხილა იგი, არ ირწმუნეს“ (მარკოზი 16:10-11; იოანე 20:18). -რატომ?..

მარიამ მაგდალინელი მოციქულთა სრული უდავო ნდობით სარგებლობდა. გარდა ამისა, და სხვა მირონმტანებს შორის, რომლებმაც ასევე აცნობეს ქრისტეს მოწაფეებს მათი მოძღვრის მკვდრეთით აღდგომის შესახებ, რაც მათ წმინდა სამარხზე ანგელოზებმა აცნობეს (ლუკა 24:9-11, 4-8). ; მათ. 28:5-7; მარკოზი, თავი 16), - იყვნენ იოანე ღვთისმეტყველის დედა და იაკობ მოციქულის დედა და მართა და მარიამი, ლაზარეს დები, სხვა ღვთისმოსავ ცოლებთან ერთად, რომლებიც ყველა ასევე სარგებლობდა მოციქულთა სრული ნდობით; მაგრამ მათ „არ დაუჯერეს მათ, რადგან მათი ამბავი სიზმარი იყო“... (ლუკა 24:9-11; მარკოზი 16:1; მათე 28:1) - იმდენად დიდი იყო ქრისტეს მოწაფეების მცირე საზოგადოების სასოწარკვეთა. ... - მას შემდეგ, რაც ებრაელმა მღვდელმთავრებმა წაიყვანეს და ჯვარს აცვეს თავიანთი მასწავლებელი იესო, მოციქულები კი გაიქცნენ და მიიმალნენ, მათ მოულოდნელად დაკარგეს ყველაფერი, მთელი მათი პირადი და ეროვნული იმედი; მათი რწმენა იესო მესიის, მისი ძალისა და დიდებისადმი დაბნელდა; რწმენის დაკარგვით სულის სიმამაცეც დაიკარგა; მათ ასევე შევიწროებულნი იყვნენ ქრისტე მოძღვრისადმი მათი შეუსრულებელი მოვალეობის შეგნებით, რომელიც მშიშარად დატოვეს მტრების ხელში და გაიქცნენ (მათ. 28:56; მარკოზი 14:50) და არ ჰქონდათ მხარდაჭერა არც საკუთარ თავში და არც საკუთარ თავში. ისინი უფრო მეტად ფიქრობდნენ საკუთარი უსაფრთხოების დაცვაზე „იუდეველთა შიშით“... (იოანე 20:19) ქრისტეს სიკვდილამდე ყველა „იმედოვნებდა, რომ ის, მათი მასწავლებელი, იყო მესია, რომელიც იქნებოდა იხსენი ისრაელი“ (ლუკა 24:21), გახსნის ისრაელის დიდებულ მიწიერ სამეფოს, მაგრამ მისმა სამარცხვინო სიკვდილმა ჯვარზე მთლიანად გაანადგურა ეს იმედები და ოცნებები. ყველა იმდროინდელი ხალხის თვალში ჯვარცმა ყველაზე საშინელი და სამარცხვინო სიკვდილი იყო, ეს იყო საშინელი „წყევლის“ ნიშანი მოსეს კანონის მიხედვით (კან. 21:23; 1 კორ. 1:23). , ხოლო იესოს მოწაფეების სულებში მისი ჯვარცმის შემდეგ რწმენა დარჩა მასში მხოლოდ როგორც წინასწარმეტყველი, „რომელიც ძლევამოსილი იყო საქმითა და სიტყვით ღვთისა და მთელი ხალხის წინაშე“... (ლუკა 24:19) - აზრი, რომ ჭეშმარიტი მესია, ქრისტე, ღვთის ძე შეიძლება მოკვდეს როგორც ადამიანი და როგორც იესო რეალურად მოკვდა ჯვარზე. და მიუხედავად იმისა, რომ მათ დაინახეს იესოს სასწაულებრივი აღდგომა იაიროსის ასულის (მარკოზი 5:41), ნაინის ქვრივის ძის (ლუკა 5:11-17) და ლაზარეს (იოანე 11:44), იესო თავად მოკვდა, ისევე როგორც სხვა წინასწარმეტყველები, მაშინ მას შეუძლია აღდგეს მხოლოდ ყველა ადამიანთან ერთად ბოლო დღეს; და მანამდე თვით სასწაულმოქმედი წინასწარმეტყველები აღდგნენ, მაგალითი არასოდეს ყოფილა... - ქრისტეს საფლავი რომ ნახეს პეტრემ და იოანემ ვერაფერი შეატყობინეს, გარდა იმისა, რომ ცარიელი იყო. მხოლოდ ყველა ქალმა მოახსენა ანგელოზებისა და აღდგომის ხილვა... მტკივნეული, ღრმად მძიმე ვითარება... ახლა კი უფრო მგზნებარე მოციქული პეტრე კვლავ მიდის წმიდა სამარხთან, ანგარიშის გაკეთების გარეშე, არ იცის რატომ წავიდა. , ვინაიდან თვითონ უკვე ნახა ცარიელი ადგილი, სადაც ქრისტე დაკრძალეს. მაგრამ ახლა მალე დაბრუნდა და სიამოვნებით გამოუცხადა თავის მოწაფეებს:

ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა!.. მე თვითონ ვიხილე იგი: გზაში გამომეცხადა (ლუკა 24:33; 1 კორ.15:5).

ახლა, როგორც ჩანს, აღდგომის საკმარისი თვითმხილველი იყო ქრისტეს აღდგომის ჭეშმარიტების დასარწმუნებლად და ბევრმა მოწაფემ სიხარულით ირწმუნა, მაგრამ მაინც არა ყველა. და მარიამ მაგდალინელი სხვა მირონმტანებთან ერთად, ბედნიერებით ანათებდა და ზიზღით აფრთხობდა იესო ქრისტეს გაბრაზებული მტრების ყველა საფრთხეს, არ შეეძლო მშვიდად იყო ერთ ადგილას და გადადიოდა სახლიდან სახლში, ქრისტეს ერთი მოწაფედან მეორეში, სიწმინდით. სიყვარულის სიმარტივე, სიღრმე და ძალა მათ ენთუზიაზმით უამრავჯერ გაუმეორეს მხიარული სახარება თავიანთ მკურნალსა და მასწავლებელს:

და მოხდენილად, სწრაფად, მარცვლეულის მარცვლების ყველაზე პატარა თესლიდან, ქრისტეს ეკლესიის უზარმაზარმა ხემ დაიწყო ზრდა. ქრისტეს მაცხოვრის გულწრფელად თავდადებულმა მოწაფეთა და მოწაფეთა მცირემა ნაწილმა, რომელთაგან ყველაზე გულმოდგინე იყო წმიდა მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელი, გაიმარჯვა წარმართობის ამპარტავან სიბრძნეზე, განაგებდა მთელ სამეფოებს თავიანთ მეფეებთან ერთად, და ატარებდა ქრისტეს ღვთაებრივ სწავლებას ერთი ბოლოდან მეორემდე - დედამიწის მთელ სამყაროში (საქმ. 1:8), იმეორებდა წმინდა მარიამ მაგდალინელის პირველი სახარების საზეიმო სიტყვებს:

Ქრისტე აღსდგა! ჭეშმარიტად აღდგა!..

აქ, ქრისტიანები, არის წმიდა თანასწორ მოციქულთა მირონმტანის, მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებები, რომლებიც არანაირ ეჭვს არ ექვემდებარება, რადგან ისინი დამოწმებულია ღვთის სიტყვით წმიდაში. სახარება. - რატომ ინახავს და გვთავაზობს ეკლესიას, რატომ იკითხება? - წმინდა მარიამ მაგდალინელის სადიდებლად არ არის? - Ო არა! წმინდანებს, რომლებიც ცხოვრობენ ზეციურ დიდებაში, ღვთის მაღალ და მარადიულ დიდებაში, არ სჭირდებათ მიწიერი დიდება, კაცთაგან უმნიშვნელო დიდება. მაგრამ მათი მიწიერი ცხოვრების, ღვაწლისა და სათნოების ასეთი გახსენებით ჩვენ თვითონ გვეძლევა მითითება და წახალისება ღვთიური ცხოვრებისა და სულის გადამრჩენი საქმეებისთვის. ქრისტეს წმიდა მოციქულის პავლეს მეშვეობით უფალი გვიბრძანებს:

გაიხსენე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გიქადაგეს ღვთის სიტყვა; და მათი სიცოცხლის დასასრულის გათვალისწინებით, მიბაძეთ მათ რწმენას (ებრ. 13:7).

ასე რომ, ქრისტეს წმიდა ეკლესია ინახავს ჩვენთვის და გვთავაზობს წმინდა ადამიანთა ცხოვრების ჩანახატებს ჩვენი თვითშემოწმების, თვითგაუმჯობესებისა და ხსნის მიზნით, ღვთის ამ წმინდანების რწმენისა და სულის მიბაძვით, რათა გავაკეთოთ არ დაიზაროთ, არამედ მიბაძეთ მათ, ვინც რწმენითა და მოთმინებით დაიმკვიდრებს ღვთის აღთქმებს... (ებრ. .6:12) - მოციქულთა თანასწორმა მირონმცემ მარიამ მაგდალინელმა თავგანწირვით შეასრულა პირველი და მთავარი მცნება. ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ: „შეიყვარა უფალი მთელი გულით, მთელი სულითა გონებითა და მთელი ძალით“ (მარკ. 12,30-33; მთ. 22,37-40). წმიდა მარიამ მაგდალინელის მიერ უფლისადმი ასეთი ჭეშმარიტი, სრული სიყვარულის გაცნობიერება ყველა ვითარებაში ემსახურება სასიცოცხლო მაგალითს თითოეული ქრისტიანის სიყვარულისთვის ჩვენი მაცხოვრის ღმერთის მიმართ. და წმინდა მარიამ მაგდალინელის მაგალითით, ყველა ჩვენგანს, ქრისტიანს, უნდა გვქონდეს და გამოვავლინოთ უანგარო სიყვარული ღმერთის მიმართ, მთელი გულით, ჩვენი სულის ყველა სურვილით, მისწრაფებითა და ძალით და მთელი ჩვენი გაგებით, მთელი ჩვენი შემეცნებით. შესაძლებლობები, ჩვენ მთლიანად უნდა მივუდგეთ უფალს, ჩვენს მხსნელს. ღმერთისადმი ჩვენი სიყვარულის ძალა ისეთი უნდა იყოს, რომ ვერავინ და ვერაფერი დაგვაშორებს ამ სიყვარულს: „არც სიცოცხლე, არც სიკვდილი, არც სიმაღლე, არც სიღრმე, არც ქმნილება, არც ანგელოზები, არც პრინციპები, არც ძალები, არც აწმყო. მომავალი“ (რომ. 8:38-39).

წმიდა მახარებლების მიერ აღწერილი მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტეს მაცხოვრის გამოჩენის დროიდან და წმიდა მარიამ მაგდალინელის ცეცხლოვანი ქადაგებით აღდგომის შესახებ, რომელიც გამოწვეული იყო ამ გამოჩენებით, შემორჩენილი ახალი აღთქმის წიგნები არ გვაწვდიან დაწვრილებით ინფორმაციას თანაბარ-საქმიანობის შესახებ. მოციქულთა წმიდა მარიამ მაგდალინელი და მისი შემდგომი ცხოვრების შესახებ ინფორმაცია ახლა ტრადიციის საგანია. ლეგენდები მისი შემდგომი ცხოვრების შესახებ რამდენიმე ადგილობრივი ქრისტიანული ეკლესიის შესახებ მნიშვნელოვნად განსხვავდება იმ ტერიტორიის მიხედვით, საიდანაც ისინი მოდიან; თუმცა, არსებითად, ყველგან ეს ლეგენდები იუწყებიან წმინდა მარიამ მაგდალინელის თანასწორ მოციქულთა გულმოდგინე მოღვაწეობას. და ამ ტრადიციებში განსხვავება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რომელს ან რომელს გულისხმობს სახარების წმინდა ქალთაგან ეს ეკლესიები წმიდა თანასწორ მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის სახელით? ზოგიერთი ქრისტიანული ეკლესია დასავლეთში და ასევე ეკლესიის მამები სწავლულ ღვთისმეტყველებთან ერთად ერთ ან ორ ადამიანად აერთიანებს სამ ევანგელურ ცოლს: ცოდვილმა, რომელმაც მოინანია სიმონ ფარისევლის სახლში, დაასველა ფეხებს ქრისტე მაცხოვრის ცრემლებით. მოიწმინდა ისინი თმით და სცხო ძვირფასი მალამოთი (ლუკა 7). :37-38; მარკოზი თავ. 14; მათ. თავი. 26), - შემდეგ ასევე მარიამ ბეთანელი, ლაზარეს და (ლუკა 10:39; იოანე). 11:28), - და ასევე მარიამ მაგდალინელი, რომელმაც გაათავისუფლა ქრისტე მაცხოვარი შვიდი დემონისგან (იოანე თავები 11, 12, 19 და 20; მარკოზი 16:3; მათე 27:7). მაგრამ აღმოსავლეთ ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია ახლაც, როგორც ადრე, აღიარებს ყოველივე ამას, რაც სახარებაშია ნახსენები. სხვადასხვა ნიშნებისამი პიროვნება განსხვავებული, განსაკუთრებული პიროვნებებისთვის, რომლებსაც არ სურთ ისტორიული ინფორმაციის თვითნებურ, მხოლოდ სავარაუდო ინტერპრეტაციებზე დაყრა. შედეგად, აღმოსავლეთ ბერძნულ-რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის ტრადიცია იუწყება, რომ მკვდრეთით აღდგომის სახარების შემდეგ მის ამაღლებამდე და მის შემდეგ, წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელი დარჩა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელთან და მოციქულებთან. და იყო ქრისტიანული სარწმუნოების გავრცელების პირველი წარმატებების აქტიური თანამონაწილე, ჯერ იერუსალიმში. მაგრამ, გულმოდგინებით, მხურვალე რწმენითა და ღვთის სახარებისადმი გულმოდგინე სიყვარულით აღსავსე, შემდეგ ქადაგებდა სხვა ქვეყნებში, ყველგან უქადაგებდა ზეციურ მადლს, სიხარულს და ხსნას ყველას, ვისაც სწამდა სამყაროს მხსნელის, ქრისტე აღმდგარი.

სხვათა შორის, იტალიაში ვიზიტისას, წმიდა მოციქულთა მარიამ მაგდალინელმა იპოვა შესაძლებლობა გამოეცხადა იმპერატორ ტიბერიუს I-ს და აჩუქა მას, ზოგადად მიღებული აღმოსავლური ჩვეულების თანახმად, წითელი შეღებილი კვერცხი. , ამბობს:

Ქრისტე აღსდგა!

იმპერატორს არ გაუკვირდა პირველად გამოეცხადა წმინდა მარიამ მაგდალინელის შეწირვის სიღარიბე, რადგან მან იცოდა უძველესი ჩვეულება ზოგადად აღმოსავლეთში და ასევე ებრაელებში, როდესაც პირველად გამოცხადდა უფროსებთან, ან. საზეიმო შემთხვევის დროს ნაცნობებს ან მფარველებს, საჩუქრის წარდგენა პატივისცემის ნიშნად, რომელიმე ცნობილ ან განსაკუთრებული, განსაკუთრებული, სიმბოლური მნიშვნელობა. ამის მაგალითები გვხვდება ებრაელთა ძველი აღთქმის ისტორიაში (დაბ. 43:11; 1 მეფეები 10:2) და ასევე წარმოადგენს საჩუქრებს, რომლებიც მდიდარი ბრძენკაცების მიერ ჩუქნიდნენ დაბადებულ იესო ქრისტეს იუდეის ბეთლემში. და ღარიბ ადამიანებს მსგავს ვითარებაში სხვადასხვა ხილი მოჰქონდათ თავიანთი ადგილიდან ან ფრინველის კვერცხები საჩუქრად. ასე რომ, ნაწილობრივ დაიცავით ეს უძველესი ჩვეულება და კვერცხის წითლად შეწირვის მიზნით და აქამდე გაუგონარი სიტყვები "ქრისტე აღდგა!" - საეჭვო იმპერატორ ტიბერიუსის ცნობისმოყვარეობის გასაღვივებლად, წმიდა თანასწორმა მოციქულებმა მარიამ მაგდალინელმა დაიწყო თავისი მგზნებარე ქადაგება აღდგომისა და ქრისტეს მაცხოვრის სწავლების შესახებ ასეთი შესაწირის მნიშვნელობის ახსნით. დიდი შთაგონებითა და დარწმუნებით მან იმპერატორს მოუყვა იესო ქრისტეს ცხოვრების, სასწაულების, ჯვარცმისა და აღდგომის შესახებ და პირდაპირ, უბრალო მოაზროვნეზე წარმოადგინა იესო ქრისტეს უკიდურესად უსამართლო, მიკერძოებული სასამართლო პროცესი იერუსალიმის სინედრიონისა და სინედრიონის გამწარებული წევრების მიერ. იუდეის მშიშარა რომაელი მმართველის, პილატ პონტიელის, იესო ქრისტეს ჯვარცმაში მსჯავრდებულმა მათზე იმპერატორის რისხვა გამოიწვია. ტიბერიუსმა ისინი სასამართლოს წინაშე წარადგინა, რითაც პილატეს ჩამოართვეს ძალაუფლება და გადაასახლეს გალიაში, ქალაქ ვენაში, სადაც, ერთი ლეგენდის თანახმად, სინანულით და სასოწარკვეთილებით დათრგუნულმა, მან თავი მოიკლა. სხვა ლეგენდის თანახმად, სასამართლომ მიუსაჯა სიკვდილით დასჯაპილატემ შეინანა, ლოცვით მიმართა ქრისტეს და მიუტევა მაცხოვარმა, რის ნიშნადაც თავის მოკვეთის შემდეგ ანგელოზმა მიიღო.

წმიდა თანასწორ მოციქულებთან მარიამ მაგდალინელთან ერთად, ლეგენდის თანახმად, ლაზარეს დები მართა და მარიამი წავიდნენ იტალიაში; და პილატემ, რომ შეიტყო ამის შესახებ და იმის შიშით, რომ ქრისტიანები გამოავლენდნენ მის უკანონო ქმედებებს, თავად გაუგზავნა იმპერატორ ტიბერიუსს მოხსენება იესო ქრისტეს შესახებ, რომელშიც ის მოწმობდა ქრისტეს სასარგებლო ცხოვრების შესახებ, მისი განკურნების შესახებ ყველა სახის სნეულებაზე, დაზიანებებზე და თუნდაც მკვდრეთით აღდგომა და მისი სხვა დიდი სასწაულების შესახებ. პილატე ამტკიცებდა, რომ იუდეველთა ბრალდებების შესწავლის შემდეგ, იესო ქრისტეს დანაშაული არ აღმოაჩნდა; მან ბევრი იბრძოდა, რათა გაეხსნა იგი ამბოხებული ებრაელების ხელიდან, მაგრამ ვერ მიაღწია თავის ხსნას და დათმო იესო მათ ნებაზე, ხალხის ღელვისა და იუდეველთა მიერ თვით პილატეს ამბოხებული ბრალდების გამო... იუდეველთა მიერ იესოს ჯვარცმის შემდეგ, ბუნებაში საშინელი ნიშნები მოხდა და მრავალი მოკვდა მკვდრეთით აღდგა, როცა მესამე დღეს იესო აღდგა და პილატემ, როგორც მოწმე, დიდი შიშით დაპყრობილმა, ყველაფერი მოუწყა ხელმწიფ კეისარს. რაც დაემართა იესო ქრისტეს, რომელიც გახდა რწმენის ობიექტი, როგორც ღმერთი...

იუდეის რომაელი მმართველისა და ქრისტეს მაცხოვრის თაყვანისმცემლებისგან ასეთი მტკიცებულების შემდეგ, იმპერატორმა ტიბერიუსმა, ლეგენდის თანახმად, თავად ირწმუნა ქრისტე მაცხოვრის, შესთავაზა იესო ქრისტეს წმინდანად შერაცხვა რომაულ ღმერთებს შორის და მაშინაც კი, როცა რომის სენატმა უარყო. ასეთი წინადადებით ტიბერიუსი სამეფო ბრძანებულებით დაემუქრა დასჯით ყველას, ვინც გაბედავდა იესო ქრისტეს მორწმუნეების შეურაცხყოფას.

ამრიგად, ქრისტეს მაცხოვრის შესახებ გულმოდგინე, უშიშარი ქადაგებით, წმიდა თანასწორმა მოციქულმა მარიამ მაგდალინელმა, სხვა ღვთისმოსავ ქრისტიანებთან ერთად, აიძულა იუდეის წარმართი მმართველი წერილობით დაემოწმებინა ქრისტეს აღდგომის საყოველთაო მოვლენა. წარმართული სამყაროს წინაშე და აიძულა თავად წარმართი იმპერატორი, მაშინდელი მსოფლიო რომის იმპერია, ეღიარებინა ქრისტე მაცხოვრის სიდიადე და ღვთიური ძალა, რაც ამ ყველაფერს გაუადვილებდა ქრისტიანობის გავრცელებას.

იმდროინდელმა ქრისტიანებმა შეიტყვეს იმპერატორ ტიბერიუსისადმი წმიდა მარიამ მაგდალინელის მიერ წითელი კვერცხის შეთავაზების მნიშვნელობისა და შთაბეჭდილების შესახებ სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!" - დაიწყო ამაში მისი მიბაძვა და, ქრისტეს აღდგომის გახსენებისას, დაიწყო წითელი კვერცხების მიცემა და თქვა:

ქრისტე აღდგა!.. ჭეშმარიტად აღდგა!..

ასე ნელ-ნელა ეს ჩვეულება ყველგან გავრცელდა და საყოველთაო გახდა მთელ მსოფლიოში ქრისტიანებში. და კვერცხი ამავდროულად ემსახურება ქრისტეს აღდგომისა და მკვდრეთით აღდგომისა და ჩვენი ხელახლა დაბადების სიმბოლოს, ანუ თვალსაჩინო ნიშანს, რაც ჩვენ გვაქვს როგორც გარანტი ქრისტეს აღდგომაში. როგორც წიწილა იბადება კვერცხუჯრედიდან და იწყებს სრულ ცხოვრებას ნაჭუჭისგან გათავისუფლების შემდეგ და სიცოცხლის ყველაზე დიდი წრე იხსნება მის წინაშე, ასევე ჩვენ, ქრისტეს მეორედ მოსვლისას დედამიწაზე, გადავაგდეთ ჩვენი მიწიერი სხეული, რაც დედამიწაზე ხრწნადია, აღდგება ქრისტეს აღდგომის ძალით და ჩვენ ხელახლა დავიბადებით სხვა, უმაღლესი, მარადიული, უკვდავი სიცოცხლისთვის. სააღდგომო კვერცხის წითელი ფერი გვახსენებს კაცობრიობის და ჩვენი მომავლის გამოსყიდვას ახალი ცხოვრებაშეძენილი ქრისტეს მაცხოვრის უწმინდესი სისხლის ჯვარზე გადმოსვლით. ამრიგად, წითელი კვერცხი გვახსენებს ჩვენი ღვთიური რწმენის ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან პრინციპს.

წმიდა თანასწორი მოციქულები მარიამ მაგდალინელი დიდხანს აგრძელებდა აღდგომის ქრისტეს სახარების ქადაგებას იტალიაში და ქალაქ რომში, როგორც პავლე მოციქულის რომში პირველი ვიზიტის დროს, ასევე მისი წასვლის შემდეგ ორი წლის შემდეგ. იქ. გარდა ტრადიციისა, ამის დასტურია პავლე მოციქულის მიერ წმინდა მარიამის დამახასიათებელი მისალმება ბერძნული სავაჭრო ქალაქიდან კორინთიდან ქრისტიანებისთვის, რომლებიც მაშინ იმყოფებოდნენ რომში (რომ. 28:6). ამის შესახებ წმიდა იოანე ოქროპირი გვასწავლის, რომ პავლე მოციქული, თითოეულ მორწმუნეს მის შესაფერის ქებას ულოცავს წმიდა მარიამს, მოციქულთა თანასწორს, როგორც უკვე შრომისმოყვარე და თავდადებული სამოციქულო საქმეებისთვის. მისი ღვაწლი, რომელიც აქ მოხსენიებულია მოციქულის მიერ, იყო მოციქულთა და მახარებლების ღვაწლი და, შესაბამისად, მოციქულთა თანაბარი; იგი მსახურობდა, დასძენს წმიდა ოქროპირი, ფულით, უშიშრად დაემუქრა თავს საფრთხეებში და რთულ მოგზაურობებს ატარებდა, მოციქულებთან ერთად უზიარებდა ქადაგების ყველა შრომას.

რომიდან, საეკლესიო გადმოცემის თანახმად, წმიდა მარიამ მაგდალინელი, მოციქულთა ტოლი, ჩავიდა ქალაქ ეფესოში, რომელიც მაშინ განსაკუთრებით ცნობილი იყო მცირე აზიაში. ეფესოში, ლეგენდის თანახმად და მრავალი წმიდა მამისა და ეკლესიის მწერლის მოწმობის თანახმად, წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელი ეხმარებოდა წმიდა მოციქულს და მახარებელს იოანე ღვთისმეტყველს ევანგელისტურ საქმეებში, იქ დარჩა მის მშვიდობიან სიკვდილამდე და ეფესოში ის დაკრძალეს.

წმიდა მარიამ მაგდალინელის, მოციქულთა ტოლფასი უხრწნელი, განდიდებული ნაწილები IX საუკუნეში იმპერატორ ლეო VI-ის, ფილოსოფოსის დროს, საზეიმოდ გადაასვენეს ეფესოდან კონსტანტინოპოლში და დაასვენეს წმინდა ლაზარეს მონასტრის ეკლესიაში. ეს არის მართლმადიდებლური აღმოსავლური ქრისტიანული ეკლესიის ტრადიცია.

მაგრამ არ შეიძლება გადამწყვეტი მტკიცება, რომ წმინდა მარიამ მაგდალინელის, მოციქულთა თანასწორი ნაწილები, მთლიანად კონსტანტინოპოლში დარჩა სამუდამოდ. თურქების გამარჯვებული თავდასხმების შიშით ისინი თავად მორწმუნეებს შეეძლოთ სხვა ადგილას გადაეყვანათ; ისინი ადვილად გადაიყვანეს დასავლეთში, რომში, კონსტანტინოპოლიდან, როდესაც იტალიელებმა მეოთხე ლაშქრობის ჯვაროსნებთან ერთად დაიპყრეს იგი XIII საუკუნის დასაწყისში, მას შემდეგ მრავალი სამხრეთ-აღმოსავლეთის წმინდანების ნაწილები. რეგიონები გაიტაცეს და დაიყო სხვადასხვა ქალაქებს შორის დასავლეთის ქვეყნებიევროპა.

რომის კათოლიკური ეკლესია ამტკიცებს, რომ წმინდა მარიამ მაგდალინელის, მოციქულთა თანასწორი ნაწილები, მისი თავის გარდა, განისვენებს რომში, პაპების ლატერანის სასახლის მახლობლად, წმინდა იოანე ლატერანის მთავარ ტაძარში, საკურთხევლის ქვეშ. , რომელიც პაპმა ჰონორიუს III-მ, რომელმაც თავად დაკრძალა მისი ნაწილები იქ, აკურთხა წმიდა მარიამ მაგდალინელის, მოციქულთა ტოლობის პატივსაცემად. გარდა ამისა, ამ წმინდანის ღია ნაწილებით, რომის კათოლიკური ეკლესია 1280 წლიდან თაყვანს სცემდა ნაწილებად დაყოფილ სიწმინდეებს საფრანგეთში, პროვანსში, ქალაქ მარსელის მახლობლად, სადაც ამ რელიქვიებს განცალკევებულ ველზე, ციცაბო ძირში. მთებში, აშენდა დიდებული ტაძარი წმინდა მარიამ მაგდალინელის სახელზე.

მართლმადიდებლური ბერძნულ-რუსული აღმოსავლური ქრისტიანული ეკლესია და დასავლეთ რომის კათოლიკური, ისევე როგორც ანგლიკანური ეკლესიები 22 ივლისს წმიდა თანასწორ მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის ხსენებას აღნიშნავენ; ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიაში ეს ყველაზე წმინდა დღესასწაულია.

ეს არის ყველაფერი, რაც აქამდე ცნობილია წმიდა თანასწორ მოციქულთა მირონმტანის მარიამ მაგდალინელის შესახებ, უდავოდ ჭეშმარიტი, გადმოცემული ჩვენთვის წმინდა სახარებით და სავარაუდოა ადგილობრივი ქრისტიანული ეკლესიების ტრადიციების მიხედვით, რისთვისაც ისევე როგორც ყველასთვის, წმიდა მოციქულთა თანასწორი მარიამ მაგდალინელი, ქრისტე მაცხოვრის პირდაპირი ბრძანებით, იყო პირველი ადამიანი, ვინც ქადაგებდა ქრისტეს მხსნელ აღდგომას.

ქრისტეს აღდგომა ყველა ჩვენგანისთვისაა, გვასწავლის ეკლესიის დიდი წმინდანი, ფიქრის, ჭვრეტის, გაოცების, სიხარულის, მადლიერების, იმედის წყარო, ყოველთვის სავსე, ყოველთვის ახალი, რამდენი ხნის წინ, რაც არ უნდა ხშირად ვიყოთ. დახატე მისგან; ეს მარადიული ამბავია!.. და საჭიროა თუ არა რწმენის დამყარება, იმედის აღძვრა, სიყვარულის გაღვივება, სიბრძნის განათლება, ლოცვის გაღვიძება, მადლის ჩამოგდება, უბედურების, სიკვდილის, ბოროტების განადგურება, სიცოცხლისთვის სიცოცხლისუნარიანობის მინიჭება, რომ ნეტარება სიზმარი კი არა, რეალობად აქციოს, დიდება მოჩვენება კი არა, მარადიული შუქის მარადიული ელვაა, რომელიც ყველაფერს ანათებს და არავის ურტყამს?.. - ამ ყველაფრისთვის საკმარისია ძალა ერთ სასწაულებრივ სიტყვაში: „ქრისტე აღდგა!”

მოდით, ქრისტიანებმა, ენთუზიაზმით ვუპასუხოთ თვით ჩვენი მაცხოვრის დიდი მოციქულის, წმიდა თანასწორი მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის ასეთ სასწაულებრივ სახარებას: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა!

ტროპარიონი, ტონი 1:

ღვთისმშობლისგან შობილი ქრისტეს გულისთვის, პატიოსანი მაგდალინელი მარიამი გაჰყვა, მართლმსაჯულებისა და კანონების დაცვას: და დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ შენს ყოვლადწმიდა ხსოვნას, ცოდვათა გადაწყვეტა შენი ლოცვით მისაღებია.

კონდაკი, ტონი 3:

დიდებული იდგა სპასოვის ჯვარზე ბევრ სხვასთან ერთად, დედა უფლისა კი მოწყალე იყო და ცრემლებს იღვრებოდა, ამას სადიდებლად სწირავდა და ამბობდა: ეს უცნაური სასწაულია; მხარი დაუჭირე ყველა ქმნილებას, რათა იტანჯოს როგორც მოესურვება: დიდება შენს ძალას.

წმინდა დიმიტრი როსტოველი

ჩეტიი-მინეი. ივლისი.

2011 წლის 4 აგვისტო

მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ ეკლესიაში „მოციქულთა თანასწორნი“ არიან ქრისტეს მოციქულთა თანამშრომლები და თანამოაზრეები და ასევე ის მართალი ქრისტიანები, რომლებიც მოციქულების მსგავსად განსაკუთრებით გულმოდგინებით ქადაგებდნენ და ამტკიცებდნენ ქრისტიანულ სარწმუნოებას. ასეთი განსაკუთრებული ღვაწლისთვის მათ თაყვანისცემით ადარებენ მოციქულებს. სიტყვა მოციქული ნიშნავს „მაცნეს“, რომელსაც ეძლევა გარკვეული დავალების შესასრულებლად. აირჩია თორმეტი თავისი მოწაფეებიდან, იესო ქრისტემ მათ უწოდა „მოციქული“ (ლუკა 6:13), რათა გამოეგზავნა ისინი საქადაგებლად (მარკოზი 3:14) და განეკურნა ყველანაირი სნეულება და ყოველგვარი უძლურება (მათე 10:1). -42).

ქრისტიანულ ეკლესიაში წმინდანები თავდაპირველად უწოდებდნენ ყველა ქრისტიანს, ყველა მორწმუნეს ქრისტეს, როგორც მაგალითად პავლე მოციქულის წერილებში. მართალი ადამიანის პირადად მოხსენიებისას ძველი ქრისტიანები თავს არიდებდნენ ტიტულის „წმინდანის“ გამოყენებას, რადგან ეს სიტყვა ხშირად გამოიყენებოდა წარმართულ წარწერებში, რომელთა მიბაძვაც ქრისტიანებს არ სურდათ. და ძველ კალენდრებში სიტყვა "წმინდანი" ეკლესიის მიერ პატივცემული მართალი ადამიანის სახელით დაიწყო გამოყენება მხოლოდ მესამე და მომდევნო საუკუნეებიდან. ხოლო სახარებაში სიწმინდე წარმოდგენილია როგორც ქრისტიანის საკუთრება მისი ყველა გამოვლინებით: „წმიდა იყოს Თქვენი სახელი"... "წმიდაო მამაო"... "განწმინდე ისინი შენი ჭეშმარიტებით"...

მარიამ მაგდალინელს მირონმტანი ეწოდა, რადგან მახარებლები მას უწოდებენ პირველ ღვთისმოსავ ქალს, რომელიც მივიდა ქრისტეს საფლავზე, რათა სცხო მისი სხეული სურნელოვანი ნარევებით, იმდროინდელი იუდეველთა ღვთისმოსავი ჩვეულებისამებრ. ეს კომპოზიციები მზადდებოდა ფისოვანი ნივთიერებებისგან მიროს ნარდის, ან მიროს, საკმევლის, ალოეს და სხვა სურნელოვანი მცენარეებისგან, ასევე შერეული სუფთა. ზეითუნის ზეთი. ასეთი არომატული კომპოზიციებით მიცვალებულის ცოცხით ან ასხურებით სიყვარულსა და პატივისცემას გამოხატავდნენ მიცვალებულის სახეზე.

სახელი მარიამი ებრაულიდან მარიამ ნიშნავს: „მაღალი, ამაღლებული, მტკიცე, ჩინებული, ამაღლებული“; და ამ მარიამს მაგდალინელი ჰქვია მისი ქალაქ მაგდალადან წარმოშობის გამო, ისევე როგორც სინედრიონის იოსების ღვთისმოსავ წევრს არიმათეელი ჰქვია, რადგან მისი წარმომავლობა პალესტინის ქალაქ არიმათეადანაა. და ამ მარიამის სახელს ემატება მეტსახელი მაგდალინელი, რათა განასხვავოს იგი სხვა ღვთისმოსავი ქალებისაგან, მისნაირი, რომლებიც ემსახურებოდნენ იესო ქრისტეს (ლუკა 8:3) და ჰქონდათ იგივე სახელი მარიამი, როგორიცაა მარიამი, ლაზარეს და და. მარიამი, ცოლი კლეოპა.

მაგდალა, ებრაული სიტყვიდან magdelaya, რაც კოშკს ნიშნავს, იყო ქალაქი გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე, ქალაქ კაპერნაუმსა და ტიბერიას მახლობლად. მაგდალა განთქმული იყო საღებავების მრეწველობისა და თხელი შალის ქსოვილებით; გარდა ამისა, იყო ფართო ვაჭრობა კუს და მტრედებით წმენდის მსხვერპლთათვის; ლეგენდა მაგდალას მიაწერს სამას მტრედის მაღაზიას და იქვე „მტრედების“ მთელ ხეობას. მაგდალას სიმდიდრე იმ დროს იმდენად მნიშვნელოვანი იყო, რომ ქალაქიდან გადახდილი გადასახადი ნახსენებია, რომ ის იმდენად დიდი იყო, რომ მთელი ურმით გაგზავნეს იერუსალიმში. დიდი იყო მკვიდრთა მორალური გარყვნილებაც. მრავალი ქალაქიდან და სოფლიდან, რომლებიც მოფენილია გენესარეტის ტბის სანაპიროებზე, ყველა გაქრა, გარდა ერთი მაგდალასა, რომელსაც ახლა მეჯდელს უწოდებენ და წარმოადგენს ბინძური ქოხების ჯგუფს, რომლებიც აშენებულია ნაპირის ქვებისგან, ხოლო სახლების ბრტყელ სახურავებზე ზედა. იატაკი დამზადებულია ლერწმებისა და ფუნჯისგან დამზადებული ქოხების სახით. მაგრამ უძველესი საგუშაგო კოშკის ნაშთები ჯერ კიდევ არსებობს და მდებარეობა ჯერ კიდევ მშვენიერია: ბუნების მშვენიერებები ასევე საზეიმოა და აღვიძებს ქრისტეს სასწაულებისა და ქადაგების წმინდა სიამოვნებას გენესარეტის ან გალილეის საოცარ ტბაზე.

გალილეის რეგიონი პალესტინის ჩრდილოეთით, ან გალილეა (ებრაული სიტყვიდან "galil", რაც ნიშნავს "რეგიონს", "რაიონს") მარიამ მაგდალინელის ცხოვრების დროს შეადგენდა პალესტინის მესამე რეგიონს და თავად გალილეა დაყოფილი იყო ჩრდილოეთად, ზედა, "წარმართული" და სამხრეთი, ქვედა. გალილეას გამორჩეული ადგილი უკავია მსოფლიო ისტორიაში, როგორც ქრისტეს მაცხოვრის დაბადების ადგილი და ქადაგების ადგილი. გალილეა იყო დაახლოებით 120 ვერსი აღმოსავლეთიდან დასავლეთისაკენ და 40 ვერსტის ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ. ჩრდილოეთით იგი კავშირში იყო სირიასა და ლიბანის მთებთან, დასავლეთით ფინიკიასთან, სამხრეთით სამარიასთან, აღმოსავლეთით კი მისი საზღვარი იყო მდინარე იორდანე. გალილეაში იყო 200-ზე მეტი ქალაქი და დიდი სოფელი და ოთხ მილიონამდე მოსახლეობა, რომელიც შედგებოდა არა მხოლოდ ებრაელებისგან, არამედ ისრაელებისგან სირიელებთან, ფინიკიელებთან, არაბებთან და სხვა უცხოელებთან, რომელთაგან ბევრმა მიიღო ებრაული რწმენა. . შესანიშნავი კლიმატის, ნაყოფიერებისა და სიმდიდრის თვალსაზრისით, გალილეა იყო პალესტინის საუკეთესო რეგიონი. რბილი, მაცოცხლებელი კლიმატი, ბუნების ყველაზე მრავალფეროვანი და მშვენიერი სილამაზე, ნიადაგის ნაყოფიერების ამოუწურავი სიუხვე - ყველაფერი გალილეაში იყო. და გეოგრაფიული მდებარეობადა საკომუნიკაციო გზების მასა ასევე ხელს უწყობდა გალილეას: მას გადიოდა რომაული სავაჭრო გზები აღმოსავლეთიდან დასავლეთით დამასკოსკენ, ფინიკიის სანაპიროებამდე, ხმელთაშუა ზღვამდე, ეგვიპტესა და ასურეთში; სხვა მარშრუტები მას სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ ჭრიან. გალილეაში მრეწველობა და ცხოვრება გაჩაღდა... სახარების საკმაოდ ბევრი გვერდი ასახავს გალილეის ბუნებას და ცხოვრებას. ქრისტეს მაცხოვრის დაბადების ადგილის, ქალაქ ნაზარეთის, ბავშვობის, ახალგაზრდობისა და ძირითადად მისი იქ ქადაგების მიხედვით, გალილეა იყო ქრისტიანული სარწმუნოების აკვანი. და იგავები, სასწაულები, იესო ქრისტეს ყოველდღიური მიწიერი ცხოვრების მოვლენები, ეს ყველაფერი არის გამოსახულებები, რომლებიც ასახავს ბუნების სიმდიდრეს და სილამაზეს და გალილეის ცხოვრების ზნეობას. ზეცა, დედამიწა, ზღვა, მარცვლეულის მინდვრები, ბაღები, ყვავილები, ვენახები, მდელოს ბალახი, თევზი და ჩიტები - იქ ყველაფერი ემსახურებოდა მაცხოვარს, როგორც საფუძველს და სურათს მისი ღვთაებრივი ქადაგების საოცარი სწავლებებისა... და ჩვენს დროში გალილეა წარმოადგენს. მხოლოდ ქალაქებისა და სოფლების ნანგრევები და სრული გაპარტახება...

გალილეის ზღვა, გენესარეტის ტბა და ტიბერიის ზღვა არის პალესტინის გალილეის ერთი და იგივე უზარმაზარი ტბის სახელები. რიცხვების წიგნში (თავი 34, ტ. 11) და იესო ნავეს ძე (თავი 12, თ. 3) მას კენერეთი ეწოდება მისი ოვალური გარე ფორმის გამო. მას ტიბერიას ეძახიან მის ნაპირზე მდებარე ქალაქის ტიბერიადის სახელიდან; და გენესარეტი ზღვისპირა ქალაქ გენისარის, ანუ გენესარეტის სახელით, გარემომცველი ბუნების სილამაზით. ეს ტბა სიგრძით 30 ვერსი იყო და სიგანეში 8 ვერსი. მის ჩრდილოეთ ბოლოში შემოდის მდინარე იორდანე, ხოლო მის სამხრეთ ბოლოში გამოედინება. ამ ტბის გარშემო იყო კონცენტრირებული პალესტინის მდიდარი ინდუსტრიული ცენტრი; ტბის სანაპიროზე თითქმის უწყვეტი ხაზით იყო გადაჭიმული ქალაქები და სოფლები ძალიან დიდი მოსახლეობით. ტბაში წყალი გამჭვირვალეა, გემოვნებით სასიამოვნო და მაგარი; იგი ოთხ ათასამდე გემმა გაჭრა განსხვავებული ტიპები: რომაელთა საბრძოლო ხომალდები, ბეთსაიდას მეთევზეების უხეში ნავები და ჰეროდეს მოოქროვილი ნავები. ჩვეულებრივ მშვიდი და მშვიდი გენესარეტის ტბა ხანდახან ქარიშხალი და საშიში ხდებოდა მთებიდან მომდინარე ქარის გამო. იგი განთქმული იყო ყველა სახის თევზის არაჩვეულებრივი სიმრავლით, ასე რომ ყველას ნება დართეს მისი დაჭერა და თევზი იქ საყვარელი საჭმელი იყო, იმდენად, რომ ერთი დიდი რაბინის სადილზე სამას სხვადასხვა სახეობის თევზს მიირთმევდნენ. თევზს მიირთმევდნენ ახალი, დამარილებული, გამხმარი; მისგან ამზადებდნენ დელიკატესებს; რაბინებიც კი აძლევდნენ რჩევებს მისი მომზადების შესახებ და რა მიირთვათ, რომელ საათზე და ავალებდნენ, ჯობია თევზი ლუდით და ღვინით გარეცხოთ. უამრავი ადამიანი იყო დაკავებული თევზის დაჭერით და გაყიდვით; იერუსალიმის ერთ-ერთ კარიბჭეს ეწოდა „თევზის კარიბჭე“, რადგან გალილეიდან იქ უამრავი თევზი იყო მიტანილი და სინედრიონის წევრებიც კი თევზით ვაჭრობით იყვნენ დაკავებულნი და მთელ გემებს იტვირთებოდნენ თევზით. თევზაობა არა მხოლოდ ძალიან მომგებიანი, არამედ საპატიოც იყო... ტბის დასავლეთ სანაპიროზე იყო „გენესარეთის მიწა“ (მათე 14:34; მარკოზი 6:53), რომელიც იყო ქრისტეს ქადაგების პირველი და მთავარი ადგილი. მაცხოვარი. თავად სიტყვა გენესარეტი ნიშნავს „სიუხვის ბაღებს“ და არსად იყო ბუნების ისეთი სილამაზე და სხვადასხვა კლიმატის ყველა სახის მცენარე და ხილი, როგორც „გენესარეთის ქვეყანაში“. ხეებს ათი თვის ნაყოფი ჰქონდათ. იმდროინდელი ებრაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი ენთუზიაზმით აღწერს გენესარეტის ტბის სილამაზეს, საოცარ კლიმატს, პალმებს, ვენახებს, ლეღვს, ფორთოხალს, ნუშის ხეებს, ბროწეულებს, ამბობს, რომ სეზონები, როგორც ჩანს, იქ კამათობენ ამ სამოთხის მფლობელობის პატივს. ...და ებრაული თალმუდი გვასწავლის, რომ მოსალოდნელი მესია ერთ დღეს გამოჩნდება ამ ტიბერიის ან გენესარეტის ტბიდან...

კაპერნაუმი ებრაულიდან ნიშნავს "სოფელს ნაუმს", ქალაქს, რომელიც მდებარეობს გენესარეტის ტბის დასავლეთ სანაპიროზე. IN ძველი აღთქმაის არ არის ნახსენები, რადგან ის შედარებით ახალი წარმოშობისაა და მეთევზეთა სოფლიდან გადაიქცა ქალაქად, კომერციული და სამრეწველო საქმიანობის ზრდის გამო. ძალიან ლამაზი მდებარეობა ჰქონდა. ჰეროდეებს ჰქონდათ სასახლე; რომაელებს ჰქონდათ სამხედრო პოსტი და საბაჟო. სახარებებში საუბარია კაპერნაუმზე, როგორც ქრისტეს მაცხოვრის მთავარ რეზიდენციაზე მას შემდეგ, რაც მან დატოვა ნაზარეთი, ასე რომ, კაპერნაუმს ეწოდა "მისი ქალაქი" (მათე 9:7). კაპერნაუმში და მის შემოგარენში ქრისტემ მრავალი სასწაული მოახდინა, მრავალი იგავი და სწავლება თქვა, მაგრამ, მიუხედავად მისი შეგონებისა, მოსახლეობა ყრუ დარჩა ახალი სახარების მიმართ, რომელიც არ შეესაბამებოდა მათ სავაჭრო და სამრეწველო აურზაურს, არ სწამდათ და ქრისტე. გამოაცხადა საშინელი განაჩენი კაპერნაუმზე: „და შენ კაპერნაუმო, ზეცად ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩამოხვალ“ (მათე 11:23). ახლა კი კაპერნაუმის კვალი აღარ დარჩა...

ტიბერია არის ქალაქი გენესარეტის ტბის იმავე დასავლეთ სანაპიროზე, კაპერნაუმის სამხრეთით; იგი აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 17 წელს გალილეის მმართველის, ჰეროდე ანტიპას მიერ და რომის მაშინდელი იმპერატორის ტიბერიუსის პატივსაცემად დაარქვეს. ჰეროდემ ტიბერია თავის დედაქალაქად აქცია, ააგო ბრწყინვალე სასახლე, ტაძარი, სინაგოგა, ამფითეატრი და ქალაქი კედლით შემოუარა. ქალაქთან ახლოს იყო სამკურნალო, თბილი მთის ნაკადი. მას შემდეგ, რაც ტიბერიადის აშენებისას უძველესი სამარხები გაანადგურეს, ებრაელები ქალაქს უწმინდურად თვლიდნენ, ეშინოდათ მასში დასახლების და თავდაპირველად მას სრულიად წარმართული ხასიათი ჰქონდა. ტიბერიადის მიდამოებში ქრისტე მაცხოვარმა ქადაგებდა და ხუთი პურით აჭმევდა ხუთ ათას მსმენელს (იოანე, თავი 6). 70 წელს რომაელების მიერ იერუსალიმის განადგურების შემდეგ ებრაელებმა ტიბერიაში დააარსეს 13 სინაგოგა და საშუალო სკოლა, ხოლო ტიბერიას სინედრიონი გახდა უმაღლესი რელიგიური ავტორიტეტი. ბერძენი იმპერატრიცა ელენემ ტიბერიაში აღმართა ტაძარი 12 ტახტით; ხოლო V საუკუნის ნახევრიდან VI საუკუნის ნახევრამდე აქ იყო საეპისკოპოსო, რომელიც მოგვიანებით აღადგინეს პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს. ქალაქი თაბარიე აშენდა ტიბერიადის ნანგრევებზე და 1837 წელს მიწისძვრამ დაანგრია და ახლა მხოლოდ ღარიბი ქოხები ჩანს, მაგრამ ებრაელები ამ ტერიტორიისადმი ისეთივე ღრმა პატივს სცემენ, როგორც იერუსალიმს.

უფალი იესო ქრისტეს გამოჩენა მისი აღდგომის შემდეგ. ჟიტ. წმინდა წიგნი მერვე (აპრილი), გვერდი 514.

იერუსალიმის თალმუდიც კი მოწმობს, რომ გალილეელები უფრო მეტად ზრუნავდნენ დიდებაზე, ხოლო იუდეის მკვიდრნი ფულზე. გალილეელებს შორის ქვრივი დარჩა გარდაცვლილი ქმრის სახლში, მაგრამ ებრაელებს შორის მემკვიდრეებმა ის წაიყვანეს. გალილეელთა პასუხისმგებლობა სხვების მოთხოვნილებებზე ყოველდღიურად მიეწოდებოდა ცოცხალ არსებებს, რომელთა მოხმარებაც მას აჩვევდა კეთილდღეობის პერიოდში. მაგრამ გალილეელებს არ დაუწყიათ სამეცნიერო სკოლები და ამიტომ ებრაელების ამაყი მწიგნობარნი და ფარისევლები გალილეელებს უმეცრებს და სულელებს უწოდებდნენ; გალილეელთა მიერ გარკვეული ებრაული გუტურული ასოების გაურკვეველი, გაურკვეველი განსხვავებისა და გამოთქმის გამო, ებრაელი რაბინები არ აძლევდნენ მათ უფლებას, ხმამაღლა წაეკითხათ ლოცვები მრევლის სახელით და დასცინოდნენ მათ...

სიტყვა "დემონი" არის ბერძნული სიტყვის დემონის, ეშმაკის თარგმანი. ახალი აღთქმის წმინდა წერილში "დემონი" ჩვეულებრივ ნიშნავს ბოროტ სულს ან ეშმაკს. მიუხედავად იმისა, რომ დემონებს სწამთ და კანკალებენ და აღიარებენ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძეს, ისინი სატანის მსახურები არიან. ქრისტეს მაცხოვრის სასწაულებიდან განსაკუთრებით გასაოცარი იყო დემონებით შეპყრობილთა განკურნება. ეშმაკთა ძალაუფლების ქვეშ მოქცეულ ადამიანებს უწოდებენ ეშმაკეულებს, რომლებიც განიცდიან უწმინდურ სულებს ( მთ. 4:24; ლკ. 6:18 ). შეპყრობილთა განკურნებას, დემონებთან მიმართებაში, განდევნას უწოდებენ (მათე 8:16), ხოლო თავად ტანჯულებთან მიმართებაში - განკურნებას. მათ მიერ შეპყრობილ ადამიანებზე დემონების გავლენა ყოველთვის ვლინდება სხეულზე მათი ზემოქმედებით; ამავდროულად, ადამიანის სული კარგავს ძალას სხეულზე, რაღაც უცხო ძალა შემოიჭრება სხეულსა და სულს შორის, რაც საზიანო გავლენას ახდენს სულის სხეულებრივ ორგანოებზე. დემონი პირველად უტევს სხეულის ნერვულ სისტემას და მოქმედებს მისი მეშვეობით, აჩენს იგივე სიმპტომებს, რომლებიც წარმოიქმნება სხვა გავლენით, რომლებიც არღვევენ. სწორი ცხოვრებასხეულები. დემონური ძალა მოქმედებს არა სულიერი და მორალური ბუნებით, არამედ ფიზიკური და გონებრივი ბუნებით. ეშმაკი შევიდა მოღალატე იუდა ისკარიოტელში, ანუ ღალატში, მაგრამ იუდას დემონი არ დაეუფლა. ფლობა ვლინდება ნათელმხილველობაში, როდესაც დემონებით შეპყრობილებმა აღიარეს ქრისტე, როგორც ღვთის ძე (ლუკა 4:34), ასევე სიგიჟეში, ეპილეფსიაში, მუნჯში, ჩახშობაში, სიბრმავეში (მარკოზი 5:3; ლუკა 8:27; მათე. 9: 32 და ა.შ.). ამან რაციონალისტებს საფუძველი მისცა ეთქვათ, რომ ფლობა მხოლოდ სხეულის დაავადებაა. მაგრამ ის ფაქტი, რომ დემონიზაციას თან ახლავს ავადმყოფობა, სულაც არ ხსნის დემონიზაციის საშინელ არაბუნებრივ, არაფიზიკურ მახასიათებლებს, როდესაც ფიზიკურად სუსტი ადამიანი, მაგალითად, ამსხვრევს რკინის ჯაჭვებს ან წინასწარმეტყველებს (მარკოზი 5:4). დემონური შეპყრობის ზოგიერთი ნიშნის მსგავსება სხეულის ბუნებრივ დაავადებებთან მხოლოდ გარეგანია, განისაზღვრება მხოლოდ ცხოვრების ზოგადი კანონებით, რომელთა დარღვევა ყოველთვის ერთნაირად შეიძლება გამოვლინდეს, მიუხედავად იმისა, თუ რა სხვადასხვა მიზეზით ხდება ისინი. და სახარების ეს სწავლება დემონების შესახებ სულაც არ ეწინააღმდეგება ფიზიოლოგიისა და ფსიქოლოგიის მონაცემებს. ვინაიდან ადამიანის სულზე მატერიალური ძალების გავლენის ქვეშაც კი შესაძლებელია სხეულის საშუალებით, მით უფრო ძლიერად შეიძლება მოხვდეს სულიერი ძალების გავლენის ქვეშ, თუ გავითვალისწინებთ სულის უუნარობას, დაუპირისპირდეს ასეთ გავლენას; ამას აშკარად ადასტურებს ჰიპნოტიზმის მრავალი ფაქტი. და როგორც ჰიპნოტიზმში ერთმა ადამიანმა, უფრო ძლიერი ნებისყოფით, წინადადების საშუალებით შეიძლება გავლენა მოახდინოს სხვაზე, იმდენად, რამდენადაც მას სრულად ფლობს და ჩამოართმევს მას თვითგამორკვევის უნარს, ასევე, იმავე ფსიქოლოგიური კანონის ძალით, ბოროტი სული, დემონს შეუძლია მთლიანად დაიპყროს სული სუსტი ადამიანირომელიც თავისი პირადი ცოდვისა თუ სხვა მიზეზის გამო ხდება საშინელი დემონური გავლენის მსხვერპლი. და აღსანიშნავია, რომ განსაკუთრებით ბევრი დემონი იყო ქრისტე მაცხოვრის მოსვლამდე. ეს იყო იმ საუკუნის თვისება და ნაწილობრივ აიხსნება ზუსტად იმით, რომ იმ დროისთვის სულიერი დაუკმაყოფილებლობის შედეგი და გონებრივი სისუსტე და ამ გაუსაძლისად მძიმე მდგომარეობის ცვლილების მოუთმენლად შეშფოთებული მოლოდინი უმაღლესს მიაღწია. დაძაბულობის ხარისხი. ამ გონების მდგომარეობამ მოიცვა იმდროინდელი აღმოსავლეთის ებრაული და წარმართული მოსახლეობა. და ბოროტი სულების ბნელი ძალები ჩქარობდნენ თავიანთი ბოროტი დამღუპველი ბატონობის ბადეების გაშლას, განჭვრეტდნენ და ელოდნენ მათ გარდაუვალ დამარცხებას ქრისტე მაცხოვრის მიერ.

ზოგიერთი თარჯიმანი წმ. წმინდა წერილები და ცხოვრების შემდგენელები და თვით დასავლური ეკლესიის მამებიც, რომლებიც აერთიანებენ მარიამ მაგდალინელს ცნობილ ცოდვილთან, რომელმაც მოინანია და მიიღო ცოდვების მიტევება სიმონ ფარისევლის სახლში, თვლიან, რომ მახარებლები ლუკა და მარკოზი ზუსტად არ გამოხატავდნენ. მარიამ მაგდალინელის პოზიცია, რომელიც ამბობს, რომ ქრისტემ დემონები განდევნა მარიამ მაგდალინელისგან; ასეთი მწერლები თვლიან, რომ მარიამ მაგდალინელი არ იყო დემონებით შეპყრობილი, არამედ მხოლოდ ცოდვილი იყო და რომ მახარებლის სიტყვები „შვიდი დემონი“ ნიშნავს მრავალ ცოდვას და მანკიერებას (ასე სწამს, მაგალითად, ნეტარი იერონიმე, ავგუსტინე, გრიგოლ. დიდი და ა.შ.). მაგრამ ორი მახარებლის პირდაპირი სიტყვების ინტერპრეტაციის ეს გზა შესაძლებელია მხოლოდ ებრაული დემონოლოგიის საფუძველზე, რომლის მიხედვითაც რაბინები ბოროტ სულებს მიაწერენ ყველა ყველაზე ჩვეულებრივ ადამიანურ ვნებას და ყველა დაავადებას. ებრაული თალმუდი კი მრავალ უსინდისო მანკიერებას მიაწერს, საუბრობს მარიამ მაგდალინელის არაჩვეულებრივ სილამაზესა და წნულ თმაზე და მის სიმდიდრეზე... მაგრამ მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესია არ აბნევს სიმონ ფარისევლის სახლში მიტევებულ უცნობი სახელის ცოდვილს. მარიამ მაგდალინელთან და არ განმარტავს ორი მახარებლის პირდაპირ სიტყვებს გადასახლების შესახებ, კერძოდ, მარიამ მაგდალინელ დემონებს. და წმ. დიმიტრი, მიტროპოლიტი როსტოვსკი საფუძვლიანად წერს: „მაგდალინელიც რომ იყოს მეძავი, მაშინ ის აშკარად ცოდვილია ქრისტესა და მისი მოწაფეების შემდეგ, რომელიც დიდი ხანია დადის, რათა ქრისტეს მოძულენი ელაპარაკონ ებრაელებს, ეძებდნენ რაიმე სახის დანაშაულს. მის წინააღმდეგ, რათა გმობდნენ და დაგმობდნენ მას. ქრისტეს მოწაფეებს ერთხელაც რომ ენახათ უფალი, რომელიც ესაუბრებოდა სამარიელ ქალს, უკვირდა, თითქოს ქალს ესაუბრებოდა, რაოდენ მეტი არ დადუმდნენ, როცა დაინახეს აშკარად ცოდვილი, რომელიც მიჰყვება და ემსახურება მას მთელი დღეები“...

ნაზარეთი (სიტყვა ნიშნავს შთამომავლობას, სხვების აზრით, მფარველს, მფარველს) იყო ქალაქი გალილეაში, რომელიც მდებარეობდა კაპერნაუმსა და თაბორის მთის სამხრეთ-დასავლეთით. იგი მდებარეობდა ზღვის დონიდან 600 ფუტის სიმაღლეზე ამაღლებულ მთაზე. მთის მწვერვალიდან მშვენიერი და მრავალფეროვანი ხედი იყო ხეობების, მთებისა და ხმელთაშუა ზღვის სილამაზითა და მრავალფეროვნებით. მოსახლეობა იყო ღარიბი, მცირერიცხოვანი და იუდეველები არ სცემდნენ პატივს (იოანე 1:46). ნაზარეთმა მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა, როგორც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების ადგილი მსოფლიოს მაცხოვრის, ღვთის ძის დაბადების შესახებ. იესო ქრისტეს ბავშვობამ, ახალგაზრდობამ და ცხოვრებამ გაიარა ნაზარეთში, სანამ არ გამოცხადდა ღია სამსახურში ხალხის გადარჩენისთვის (ლუკა 2:39-51). ამის გამო მას უწოდეს ნაზარეველი, ნაზარეველი (იოანე 19:19) და კიდევ დიდი ხნის განმავლობაში აღმოსავლეთის ქრისტიანებს ნაზარეველებს ეძახდნენ.

ქერის პური ღარიბების პური იყო და რომაელ ჯარისკაცებს მხოლოდ სასჯელად აძლევდნენ, მაგალითად, სტანდარტების დაკარგვის გამო. ებრაელები ქერს ცხენებისა და ვირების საკვებად მიიჩნევდნენ.

სიტყვა სირია (მაღალი) ებრაულ ტექსტში იგულისხმება სიტყვა არამი, რომელშიც იგულისხმება სირია და მესოპოტამია ერთად. მთელი სივრცე მდინარე ევფრატიდან ხმელთაშუა ზღვამდე და კუროს მთებიდან არაბეთამდე სირიას შეადგენდა. სირიის ხეობები ძალიან ნაყოფიერია, უხვადაა ხორბალი, ყურძენი, თამბაქო, ზეთისხილი, ფორთოხალი, ფინიკი და ა.შ. კლიმატი ძალიან ჯანსაღი და სასიამოვნოა. არცერთი ქვეყანა არ ყოფილა ისეთი ცნობილი ძველ დროში, როგორც სირია თავისი ცივილიზაციითაც კი.

ჯვარზე ჯვარცმა, ანუ ჯვარზე აღსრულება, უძველესი დროიდან და რომაელებს შორის იყო მონა, ყველაზე სამარცხვინო და ყველაზე სასტიკი სიკვდილით დასჯა, რომლითაც მხოლოდ მოღალატეები, მკვლელები და უდიდესი ბოროტმოქმედები დახოცეს. ებრაელებმა ეს სიკვდილით დასჯა აღიარეს, როგორც „დაწყევლილი“ ( კნ. 21:22-23; 1 კორ. 1:23 ). რომაული ჩვეულების თანახმად, ჯვარცმულის დანაშაული მოკლედ ეწერა ჯვრის თავზე დამაგრებულ ფილაზე. ჯვარზე სიკვდილი შეიცავდა ყველაფერს, რაც ყველაზე საშინელი და მტკივნეულია წამებაში და სიკვდილში ცნობიერებისა და გრძნობების ჩამორთმევის გარეშე: სხეულის ფრჩხილებზე ჩამოკიდების არაბუნებრივობა მტკივნეულს ხდიდა ყოველ ოდნავი მოძრაობას, ანთებული და გამუდმებით მოწყვეტილი ჭრილობები ფრჩხილებთან იყო. კოროზირდება განგრენით; არტერიები, განსაკუთრებით თავისა და მუცელზე, შეშუპებული და სისხლით აივსო, საშინელ სიცხესა და აუტანელ წყურვილს წარმოქმნიდა. ჯვარცმულთა ტანჯვა იმდენად დიდი და საშინელი იყო, ხანდახან რამდენიმე დღეც გრძელდებოდა, რომ რომაელები, როგორც წესი, სიკვდილის მიახლოებას აჩქარებდნენ დარტყმითა და შუბის ხვრელად. ებრაელებს მოსეს სჯულის ძალით (კან. სჯ. 21) მიეცათ უფლება შეეწყვიტათ ჯვარცმულთა ტანჯვა მზის ჩასვლამდე და ჩვეულება იყო ჯვარცმულს მირონით შეზავებული ღვინის დალევა (მარკ. 15: 23) ან ნაღველთან ერთად (მათ. 27:34), რომელიც აბრკოლებდა ცნობიერებას, რათა რამდენადმე შეემსუბუქებინა ტანჯვა; მაგრამ იესო ქრისტემ არ მიიღო და არ დალია ისეთი სასმელი, რომელიც ამსუბუქებს ტანჯვას. მდიდარი იერუსალიმელი ქალები ასეთ დამათრობელ სასმელს საკუთარი ხარჯებით აწვდიდნენ, ჯვარცმულთა ვინაობას ყურადღებას არ აქცევდნენ. ჯვარცმით აღმაშფოთებელი სიკვდილით დასჯა რომის იმპერიაში გააუქმა მხოლოდ იმპერატორმა კონსტანტინე დიდმა, ხოლო რომის რესპუბლიკაში ბავშვებსაც კი აცვეს...

ეს სიბნელე არ იყო ჩვეულებრივი მზის დაბნელება, მზისა და მთვარის მოძრაობის ცნობილი ბუნებრივი კანონების მიხედვით. ეს იყო ზებუნებრივი ფენომენი, რომელიც ბუნებაში შემდგომ განსაკუთრებულ ნიშნებთან ერთად მოწმობდა გამოსყიდვის მოვლენის განსაკუთრებულ, უდიდეს მნიშვნელობას. ამ სიბნელის უჩვეულოობა და ავთენტურობა დაადასტურა იმდროინდელმა სამმა წარმართმა მწერალმა: რომაელმა ისტორიკოსმა და ასტრონომმა ფლეგონმა, იულიუს აფრიკანმა, ისტორიკოსმა ფალოსმა და მეოთხე წარმართმა ისტორიკოსმა, რომელსაც ჯერ კიდევ უსახელო ისტორიკოსი ევსები. მათ ჩანაწერებში ამ სიბნელის საათები მთლიანად ემთხვევა სამოციქულო მითითებებს, რომ ცაზე ვარსკვლავები ჩანდნენ. წმიდა იოანე ოქროპირი, თეოფილაქტე და ევთიმიუსი თვლიან, რომ ეს სიბნელე გამოწვეული იყო დედამიწასა და მზეს შორის ღრუბლების მასიური გასქელებამ ზებუნებრივი ძალის მოქმედებით, როგორც ღვთის რისხვის ნიშანი ადამიანთა ბოროტებაზე. ყოველდღიური დღე ითვლიდა საღამოს ექვსი საათიდან მეორე დღის საღამოს 6 საათამდე. ფაქტობრივად, დღის სინათლე დილის ექვსი საათიდან ითვლებოდა. დილის 6 საათიდან დილის 9 საათამდე ითვლებოდა დღის პირველ ნაწილად, რომელსაც ეწოდებოდა დღის მესამე საათი; 9-დან 12 საათამდე იყო დღის მეორე ნაწილი, რომელსაც ეწოდა მეექვსე საათი; შუადღიდან 3 საათამდე იყო დღის მესამე ნაწილი, რომელსაც ეწოდებოდა მეცხრე საათი; საღამოს 3-დან 6 საათამდე ითვლებოდა მეოთხე ნაწილი, რომელსაც ეწოდებოდა დღის მეთორმეტე საათი. ღამე ასევე დაყოფილი იყო ოთხ საათად, თითოეული სამ საათად.

იოსები ქალაქ არიმათიიდან ან რამათაიმიდან, მდიდარი, ძლიერი ხასიათის, უნაკლო ცხოვრებით, იყო იერუსალიმის სინედრიონის საპატიო წევრი, ხასიათის გაუბედაობის გამო მან ადრე ვერ გაბედა გამოეცხადებინა თავი ქრისტეს თაყვანისმცემლად, მაგრამ არ სცადა. მონაწილეობა მიიღოს იესოს წინააღმდეგ გამოტანილ განაჩენში. მისი ჯვარცმის აღშფოთებით, მინდოდა გამომეხატა ჩემი ერთგულება ქრისტეს საპატიო დაკრძალვისადმი, როგორც მოწამე და ბოროტი განზრახვის მსხვერპლი.

ნიკოდემოსი ცნობილი ფარისეველი და სინედრიონის წევრი იყო. იგი ღამით იერუსალიმში ეწვია ქრისტეს მაცხოვარს, რათა უფრო დეტალურად და თავისუფლად შეესწავლა ქრისტეს სწავლება და უფალმა გამოავლინა მას სახარების სწავლების ძირითადი საფუძვლები (იოანე, თავ. 3). ის ძალიან მდიდარი იყო და პატივი მიაგო ქრისტეს დაკრძალვით, მოიტანა 100 ფუნტი მირო და ალოე ქრისტეს სხეულის საცხებლად. შემდგომში მან მიიღო ნათლობა მოციქულთაგან.

მაშინ სამარხებს უწოდებდნენ ებრაულ სამარხებს, ანუ კლდოვან ბორცვებში გათხრილ და გამოკვეთილ გამოქვაბულებს, რომლებშიც საწოლს ამზადებდნენ დასამარხულებისთვის. საფლავთან, რომელიც მან მოამზადა თავისთვის. ებრაელებმა თაყვანს სცემდნენ თავიანთ საფლავებს, მაგრამ იოსებმა უყოყმანოდ გადასცა იგი უდანაშაულო ტანჯულს, ჩქარობდა დაკრძალვის დასრულებას, რადგან აღდგომის შაბათი მოახლოვდა.

Myrrh, myrrh არის სურნელოვანი ფისი ბალზამის ხისგან, იზრდება არაბეთში, ეგვიპტეში და აბისინიაში. ეს ფისი ნაწილობრივ თავისთავად გამოდიოდა ხიდან, ნაწილობრივ კი ხის ქერქის მოჭრით ამოდიოდა. ცხიმიანი იყო და შესქელებასთან ერთად თეთრ-ყვითელ ფერს იღებდა; გამაგრების შემდეგ მოწითალო გახდა; ამ ფისის გემო მკვეთრად მწარეა, სუნი განსაკუთრებით არომატულია იმ დონემდე, რომ იწვევს თავბრუსხვევას და გონების დაკარგვას. მირონს ან ამ ფისს, ყოველგვარი გაფუჭების წინააღმდეგობის უნარის გამო, იყენებდნენ ებრაელები და ეგვიპტელები მიცვალებულთა სხეულების საცხებლად და ბალზამირებისთვის (იოანე 19:39). ძველ აღთქმაში წმინდა საცხებ მირონს ამზადებდნენ მირონისგან, ზეთისგან (გამოსვლა 30:23-25). ამ სამყაროსთან, ღვთის ბრძანებით, სცხეს აღთქმის კარავი, შემდეგ აარონი და მისი ვაჟები ღვთის წმინდა მსახურებისთვის და ამის შემდეგ მეფეებიც და წინასწარმეტყველებიც სცხებოდნენ ამ სამყაროს. მირონით ცხება არის საგნის განწმენდის გარეგანი, თვალსაჩინო ნიშანი და ღვთის სულის ძღვენისა და ძალების გადმოცემა ცხებულისთვის. ხოლო მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ ეკლესიაში, მოციქულთა დროიდან მოყოლებული, არსებობდა ქრიზმაციის საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც მორწმუნე თავს, მკერდზე, თვალებზე, ყურებზე, ტუჩებზე, ხელებსა და ფეხებზე წმიდა სამყაროთი სცხოს, სულიწმიდის სახელი მიენიჭება სულიწმიდის ნიჭებს, ზრდის და აძლიერებს მას სულიერ ცხოვრებაში. ისინი სცხებენ წმინდა სამყაროს ქრისტიანული ეკლესიებიდა მეფეები ქორწილში მათი დიდი სამეფო მსახურებისთვის... - გარდა მირონცხებისა, მიცვალებულთა დაკრძალვისას ებრაელები იყენებდნენ არომატულ ფხვნილებსაც, რომლებსაც ასხურებდნენ სამოსელებს და სწორედ იმ საწოლს, რომელზედაც ცხედარი იყო დასვენებული. ასეთი დაფხვნილი არომატები, გარდა მირონისა, მოამზადეს ქრისტეს საფლავზე და მირონმტანებმა.

70 წელს იერუსალიმის ალყის აღწერილობაში ტიტუს ფლავიუს ვესპასიანეს მიერ, რომელიც მაშინ გამოცხადდა რომის იმპერატორად, ნახსენები იყო იოსებ არიმათიელის საფლავი, რომელიც აშენდა ჩვეულებრივი ერთი გამოქვაბულის ებრაული სამარხების მსგავსად. ეს გარედანაც ადასტურებს, რომ საფლავი, სადაც ქრისტე დაკრძალეს, ბუნებრივ კლდეში იყო გამოკვეთილი, დაბალი ბორცვის შიგნით ორი კამერის ან ნაწილის სახით: შესასვლელი და ნამდვილი სამარხი. გამოქვაბულში შესასვლელი, ჩვეულებისამებრ, აღმოსავლეთით მოეწყო და დიდი ქვით გადავიდა და დაიხურა. გამოქვაბულის მეორე ნაწილში სამარხი იყო მოჩუქურთმებული საწოლის, ან კედელთან დახლის, ან ტახტის სახით. მარჯვენა მხარესადარბაზოდან. საფლავის სიმაღლე ოდნავ აღემატებოდა ადამიანის სიმაღლეს, ხოლო შესასვლელის სიმაღლე ადამიანის სიმაღლის დაახლოებით მესამედი იყო. იოსების საფლავის მანძილი გოლგოთადან იყო დაახლოებით 17 ფატომი (ანუ 120 ფუტი)... დაახლოებით მეორე საუკუნის ნახევარში, რომის იმპერატორმა ადრიანემ, გადაწყვიტა ებრაელების ელინიზაცია, უბრძანა იერუსალიმის ყველა უსწორმასწორო რელიეფი და ბორცვები გაეკეთებინათ. გაივსო, შემდეგ კი იუპიტერისა და ვენერას წარმართული ტაძრები აშენდა ქრისტიანული სალოცავების ადგილზე. მაგრამ 333 წელს, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის ბრძანებით, ეს ტაძრები გაანადგურეს, ბორცვები ამოიღეს, შემდეგ კი გამოქვაბული ქრისტეს საფლავთან ერთად ხელუხლებლად გაიხსნა. ამ ქრისტიანულ სალოცავს გარს აკრავდა დიდებული, მდიდარი ტაძარი, მაგრამ წმინდა სამარხის გამოქვაბულის იერსახე შეიცვალა: ტაძარში უფრო მოხერხებულად მოთავსების მიზნით, თავად საფლავი გამოეყო შესასვლელის (ვესტიბულის) ნაწილის კლდიდან. ასე რომ, გამოქვაბულის მხოლოდ სამარხი იყო შემორჩენილი... შემდეგ, მეშვიდე საუკუნიდან, სპარსელებმა, ებრაელებმა, არაბებმა და თურქებმა, დაამარცხეს ბერძნები, ყველა საშუალება გამოიყენეს ღვთის კაცის დასაფლავების საწოლზე გასანადგურებლად. დედამიწის პირისპირ, და მიუხედავად იმისა, რომ კედლების უმეტესობა და მღვიმის ზედა ნაწილი განადგურდა, თავად საწოლი და გამოქვაბულის კედლების ქვედა ნაწილი დღემდე ურღვევად დგას, როგორც ნამდვილი და უდავო ძეგლები, განწმენდილი ყოფნით. ქრისტეს მაცხოვრისა მათში. ცოდვილი მიწის დღეების დასრულებამდე კი ეს ნაკურთხი ქვის საწოლი თავისკენ მიიზიდავს მორწმუნეებს, მისცემს მათ ნუგეშისცემას, სიმშვიდეს და შერიგებული სულით გაუშვებს მასში მოსულებს...

სიტყვა "ანგელოზი" ნიშნავს: მაცნე, მაცნე და წმინდა წერილში გამოიყენება სხვადასხვა მნიშვნელობით. მაგრამ თავისი ვიწრო გაგებით სიტყვა „ანგელოზები“ ბიბლიაში ნიშნავს პიროვნულ, სულიერ არსებებს, ადამიანზე უფრო სრულყოფილ და ღვთის მიერ შექმნილ არსებებს, რომლებიც უცხადებენ ღვთის ნებას ადამიანებს და ასრულებენ მის ბრძანებებს დედამიწაზე. ანგელოზები ღმერთმა შექმნა ხილული სამყაროს შექმნამდე, ისინი სულიერები არიან და თუ არა უსხეულოები, მაშინ აქვთ განსაკუთრებით მსუბუქი ეთერული სხეული. ადამიანის სივრცითი პირობები არ არსებობს ანგელოზებისთვის, მაგრამ ისინი არ არიან ყველგან. ისინი შეზღუდული არიან სრულყოფილებით და, მიუხედავად სისწრაფისა და სიღრმისა, ისინი არ არიან ყოვლისმცოდნე; სიწმინდისა და სიწმინდის მიუხედავად, ანგელოზები შეიძლება დაექვემდებარონ ცდუნებას, რადგან ისინი თავისუფლად შექმნეს, რატომ შეეძლოთ თავისუფლად იდგნენ სიკეთეში, როგორც ნათელი ანგელოზები და დაეცეს, როგორც ანგელოზები - ბოროტი სულები. ანგელოზები დგანან ღმერთის პირისპირ, გამუდმებით ადიდებენ მას, ასრულებენ მის ნებას და ტკბებიან ნეტარებით. უთვალავია ანგელოზები და მათ შორის არის სხვადასხვა ღირსება და სრულყოფილების ხარისხი... კაცობრიობის და ღვთის ხალხის მთელი ისტორია ანგელოზთა მსახურებით სრულდება და ისინი ჩნდებიან ისტორიის მნიშვნელოვან მომენტებში. ღვთის ძველი და ახალი აღთქმა, რომელიც ემსახურება იესო ქრისტეს და მის ეკლესიას, რისთვისაც ანგელოზები იღებენ ხილულს, ხალხისთვის მისაწვდომ გამოსახულებას. მაშასადამე, მახარებლები მარკოზი და ლუკა, რომლებიც ყვებიან ანგელოზების გამოჩენის შესახებ მირონმტან ქალებს, უწოდებენ მათ „კაცებს“ (ლუკა 24:4) და „ახალგაზრდებს“ (მარკოზი 16:5) ფორმის მიხედვით, შესაბამისად. იმ გარეგნობის გამოსახულება, რომელშიც მირონიანი ქალები ჭვრეტდნენ ამ ანგელოზებს. ეკლესია მართლმადიდებელი ანგელოზებიპატივს სცემენ, როგორც ღმერთთან დაახლოებულ მსახურებს და მისი ნების აღმსრულებლებს.

იმავე დღეს, მარიამ მაგდალინელის პირველი გამოჩენიდან სულ ცოტა ხნის შემდეგ, ქრისტე მაცხოვარმა არ აუკრძალა მას, მარიამ მაგდალინელს, სხვა მირონმტვირთველებთან ერთად, დაეჭირა მისი, ქრისტე მაცხოვარის ფეხები (მათ. 28: 9; ლუკა 24:10); ასევე იმავე დღეს საღამოს, ქრისტემ მოიწვია მოწაფეები, რომ შეხებოდნენ საკუთარ თავს და აჩვენა ჭრილობები ხელებსა და ფეხებზე (ლუკა 24:39). ამ გარემოებიდან უნდა დავასკვნათ, ეკლესიის მამები და თარჯიმნები თვლიან, რომ მარიამის პირველი გამოჩენის დროს შეხების აკრძალვა ეფუძნებოდა იმ დროს მისი აზრების სიმარტივეს, რომლითაც იგი მივარდა უფალთან. სხვა მოწაფეების მსგავსად, ის არ მოელოდა და არ ესმოდა ქრისტეს მაცხოვრის აღდგომას და უცებ ხედავს მას ცოცხლად მის წინაშე. როგორი აზრების არევა და ემოციური აღელვება უნდა მომხდარიყო მას მიცვალებულის ცოცხლად გამოჩენის დროს - და ის მირბის ქრისტესთან, რათა დარწმუნდეს შეხებით იმაში, რასაც ხედავს მისი თვალები, რათა შეიკავოს იგი, ასე გულმოდგინედ ეძებს... ქრისტემ, იცის რა ხდებოდა მაშინ მარიამ მაგდალინელის აზრებსა და სულში, ის თვინიერად აშორებს იმას, რაც ყველაზე გულწრფელია, მაგრამ მის აზრებში შეუფერებელს, და აკმაყოფილებს მის კანონიერ სურვილს, დაედგინა არის თუ არა ის მის წინაშე სიტყვის დადასტურებით. კომისია თავის მოციქულებს აღდგომის შესახებ...

აღდგომის ასეთი სიტყვებიდან მოწაფეებს უნდა გაეგოთ, რომ იესო ქრისტეს სამეფო არ არის მიწიერი სამყაროს, რომ იგი უნდა გამოირჩეოდეს მიწიერი სამეფოებისგან და აღდგომილ ქრისტეში მათ უნდა ნახონ არა მიწიერი მეფე, არამედ ზეციური. ერთი; მაგრამ მოციქულებმა ამის ახსნისა და უფლის გაფრთხილების შემდეგაც არ მიატოვეს თავიანთი ხალხის განუხორციელებელი იმედები და ამაღლებამდეც ჰკითხეს მას: „განა ამ დროს არ უბრუნებ, უფალო, სამეფოს ისრაელს? (საქმეები 1:6).

წმიდა მახარებლები დუმს აღმდგარი ღვთისმშობლის გამოჩენაზე, მაგრამ ეკლესია თავის ტრადიციაში შეიცავს რწმენას, რომ Ღვთისმშობელიჯერ მირონის მატარებელ ქალებს ანგელოზმა შეატყობინა ქრისტეს აღდგომის შესახებ და რომ საფლავიდან აღდგომის შემდეგ ქრისტე მას გამოეცხადა ყველა ხალხის წინაშე. ეკლესიის ამ რწმენის გამოხატულება გვხვდება აღდგომის ლიტურგიკულ საგალობლებში.

იერუსალიმში მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს საკუთარი სახლი ჰქონდა სიონის მთაზე. ყველა სხვა მოციქულიც იქ იყო. ხოლო მაცხოვრის ამაღლების შემდეგ აქცენტი ახალი ქრისტიანული ცხოვრებისა იყო. ყველა ქრისტიანი მიუბრუნდა ამ ახალ სიონს თავიანთი გაურკვევლობის გადასაჭრელად...

მკვდრეთით აღდგომილი ქრისტეს ემაუსში გამოჩენის შემდეგაც, რასაც კიდევ ორი ​​მოწაფე მოწმობდა, ბევრმა მათაც „არ დაუჯერა“ იმავე საღამომდე იოანე მოციქულის სახლში, სადაც მოწაფეები შეიკრიბნენ და დახურული კარების მიუხედავად. ქრისტე გამოეცხადა და შეურაცხყოფა მიაყენა მათ ურწმუნოებისა და გულის სიმკაცრის გამო, რომ ვინც იხილა იგი აღდგომა, არ ირწმუნა (მარკოზი 16:13-14). ამ გარემოებას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს უფლის აღდგომის შესახებ მოთხრობებში, სწორედ როგორც მისი აღდგომის ჭეშმარიტების უტყუარი დასტური. ცხადია, რომ მოციქულები არ შეცდნენ ამ ჭეშმარიტებაში, ვერ მოატყუეს და ეს არ იყო მათი ოცნება, არც ენთუზიაზმის ან იმედგაცრუებული ფანტაზიის ნაყოფი. მოციქულებს არ სწამდათ და მათ სჭირდებოდათ საყვედური თავად აღმდგარისაგან და ნებართვა, შეეხოთ საკუთარ თავს და ეჭამათ მათთან ერთად ამ ურწმუნოების დასაძლევად, და თუ მაშინ მოციქულებმა ირწმუნეს და ქადაგებდნენ თავიანთი მოძღვრისა და უფლის ნამდვილ აღდგომაზე, მაშინ ეს აღდგომა. ეს უდავო ჭეშმარიტებაა და ვერავინ ვერ გაკიცხავს სტუდენტებს გულუბრყვილობისთვის...

ქრისტე მაცხოვარმა თქვა: ცათა სასუფეველი, ღმერთო, ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც დათესეს და თუმცა ის ყველაზე პატარაა ყველა თესლზე, ​​როცა იზრდება ხე ხდება, ფრინველები დაფრინავენ და თავს აფარებენ ჩრდილს. მისი ტოტები... (მათ. 13:31-32; მარკ. 4:31; ლუკ. 13:19). აქ ქრისტემ ისაუბრა მდოგვის მარცვალზე, არა ჩვეულებრივზე, არა ბალახეულზე, არა ჩვენს ერთწლოვანზე (სინაპისი), არამედ განსაკუთრებულ აღმოსავლურ მრავალწლოვანზე, რომელიც უხვად იზრდება პალესტინაში და უწოდებს ბოტანიკაში - "phytolacca dodecandra", თესლს. რომელთაგან ყველაზე პატარაა, მაგრამ ქიმიური ელემენტებიიგივეა, რაც წლიური მდოგვი და გამოიყენება იგივე საჭიროებებისთვის, როგორც ჩვეულებრივი მცენარეული მდოგვი; ჩრდილოეთ ამერიკაში მერქნიან მრავალწლიან მდოგვის ფიტოლაკას უწოდებენ ტყის მდოგვის... როცა ებრაელებს სურდათ უმცირესი ნივთის დანიშვნა, თქვეს, რომ ის მდოგვის მარცვლის ზომა იყო. ზემოაღნიშნული მოკლე იგავით უფალმა აჩვენა სახარების ქადაგების გავრცელების სურათი. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მოწაფეები და მოწაფეები იყვნენ ყველაზე უძლურები, ყველაზე დამცირებულები, მაგრამ რადგან მათში ფარული ძალა დიდი იყო, მათი ქადაგება მთელ სამყაროში გავრცელდა. ქრისტეს ეკლესია კი, თავიდან პატარა, სამყაროსთვის შეუმჩნეველი, ისე გავრცელდა დედამიწაზე, რომ მის ჩრდილს აფარებს მრავალი ხალხი, როგორც ჩიტები მდოგვის ტოტებში. იგივე ხდება ღვთის სასუფეველში და ადამიანის სულში: ღვთის მადლის სუნთქვა, თავიდან ძლივს შესამჩნევი, ადამიანის შრომისმოყვარეობით, სულ უფრო და უფრო იპყრობს მის სულს, რომელიც შემდეგ ხდება ღვთის ტაძარი, სხვადასხვა სათნოების საცავი...

სიტყვა ტრადიცია ნიშნავს ამბავს, თხრობას, მოვლენის მოგონებას, წინაპრებიდან შთამომავლებს ზეპირად გადაცემულს; ასევე სწავლებები, ინსტრუქციები, ცხოვრების წესი, გადაცემული ერთი თაობიდან მეორეზე - სიძველის ხმა, ანტიკურობის ლეგენდები. - მწიგნობრები და ფარისევლები ეუბნებიან იესოს: "რატომ არღვევენ შენი მოწაფეები უხუცესთა ტრადიციას?" (მათ. 15:2). „გაქებთ თქვენ, ძმებო, დადექით მტკიცედ და მიჰყევით იმ ტრადიციებს, რომლებიც გასწავლეთ სიტყვით ან ჩვენი გზავნილით“, - გვასწავლის ის (2 თეს. 2:15). და ტრადიცია, გვასწავლის წმინდა ფილარეტი მოსკოველი, შეიძლება გამოყენებულ იქნას წმინდა წერილებთან თანაბარ საფუძველზე მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მოციქულთა უშუალო მოწაფეების მსგავსად, ჩვენს თვალწინ გვექნებოდა პირდაპირი სამოციქულო ჭეშმარიტი ტრადიცია... მაგრამ ქრისტიანული ტრადიციები უკვე გავიდა. მრავალი ქვეყნის, ხალხის, ენების და მრავალი საუკუნის განმავლობაში. თავდაპირველ სამოციქულო ტრადიციებს შეუერთდა ანტიკურობის სხვადასხვა ხარისხის პატრისტული ტრადიციები და აღმოჩნდა, რომ მრავალფეროვნება იყო წინააღმდეგობამდე. მაშასადამე, ტრადიციის წყაროდ გამოსაყენებლად აუცილებელია ტრადიციების ავთენტურობისა და ღირსების შესწავლა, რათა მათგან აღმოიფხვრას არასწორი ცვლილებები და უცხო მინარევები... მართლმადიდებელი ეკლესია კი ტრადიციას აღიარებს არა როგორც დამოუკიდებელ, არამედ როგორც ქრისტიანული სწავლების დამხმარე წყარო.

ეკლესიის ზოგიერთი მამა და მეცნიერი თვლის და ასწავლის, რომ წმ. ზემოაღნიშნული სამი ცოლის შესახებ ყველა მოთხრობაში, მახარებლებს ყველას ესმით მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელიც სიყმაწვილეში ალბათ გარყვნილებას გადაეცა და თავისი მანკიერი ცხოვრების გამო შვიდი დემონი დაეუფლა. ქრისტეს სასწაულების შესახებ რომ გაიგო, მიდის მასთან სიმონ ფარისევლის სახლში: ცოდვებისთვის სინანულის გამო, მან დაიმსახურა და მიიღო პატიება მაცხოვრისგან და ამის შედეგად განთავისუფლდა შვიდი ბოროტი სული, რომლებიც ტანჯავდნენ მას; შემდეგ მას შეეძლო დაეტოვებინა გალილეა თავის ნათესავებთან, ლაზარესა და მართასთან ერთად და აერჩია ბეთანია თავის სახლად, სადაც იესო ხშირად პატივს სცემდა მათ სახლს სტუმრობით. ასე ფიქრობდა, მაგალითად, კლიმენტ ალექსანდრიელი წმ. ავგუსტინე და წმ. გრიგოლ დიდი და სხვები. ასე ფიქრობდა დასავლეთ რომის კათოლიკური ეკლესია დღემდე. მაგრამ უახლესი და დასავლელი მეცნიერი მწერლების უმეტესობა უკვე განასხვავებს მარიამ მაგდალინელს ლაზარეს დის მარიამისგან. ამბობენ, რომ მაგდალინელმა მაცხოვარი არ დატოვა ბოლო წლებიმისი სიცოცხლე და გაჰყვა მას გალილეიდან იერუსალიმში, როცა იქ მივიდა იუდეველთა პასექის ბოლო დღესასწაულზე, ხოლო ლაზარეს და, მარიამი, იმ დროს დარჩა თავის ძმასთან და მართასთან ბეთანიაში, რადგან არც ერთი მახარებელი არ ახსენებს მას. სახელი, როდესაც ჩამოთვლილია ქალები, რომლებიც შემდეგ გაჰყვნენ იესოს და მივიდნენ მასთან იერუსალიმში. და ფაქტობრივად, ეს ორი ღვთისმოსავი ცოლი ჩნდება წმ. სრულიად განსხვავებული ნიშნების მქონე წმინდა წერილები: ერთს ყოველთვის მაგდალინელს ეძახიან და გალილეიდან ქრისტეს მიმდევარ ცოლებს შორის ითვლება; მეორეს კი, პირიქით, ბეთანიელი ლაზარეს დის სახელი ჰქვია. მათ შორის ასეთი მუდმივი განსხვავება მათ გამორჩეულ მეტსახელში მნიშვნელობის გარეშე არ შეიძლებოდა წმ. ევანგელისტები აუცილებლად მიჰყავთ იმ აზრამდე, რომ ისინი არ უნდა იყოს დაბნეული. წმინდა ირინეოსი, ცნობილი ორიგენე, წმ. იოანე ოქროპირი და მრავალი სხვა ეკლესიის მამა და მეცნიერი განასხვავებენ წმ. მარიამ მაგდალინელი წმ. მარიამ, ლაზარეს და, მაგრამ აღიარე მონანიებული ცოდვილი, რომელიც მოხსენიებულია წმ. ლუკა მეშვიდე თავის ბოლოს, ერთი ადამიანისთვის წმ. მაგდალენა. მაგრამ ეს აზრი დადებითად არაფრით არ დასტურდება... წმიდა გრიგოლ დიდი და ზოგიერთი სხვა განმმარტებელი წმ. წმინდა წერილები, რომ წმ. მარიამ მაგდალინელი ერთია მონანიებულ ცოდვილთან ფარისეველი სიმონის სახლში (ნაინში), რომელსაც ესმის შვიდი დემონი, რომლებიც განდევნეს ქრისტემ მაგდალინელიდან, სხვადასხვა ცოდვები, რომლებიც მან თავისთვის შეიძინა ცუდი ცხოვრებით და რომლებიც მანამდე მონანიების შემდეგ. მაცხოვარი, როგორც ჩანს, მიატოვა იგი. მაგრამ ეს ინტერპრეტაცია სიტყვების წმ. სახარებები სრულიად თვითნებური და წინააღმდეგობრივია საერთო ღირებულება, რომელშიც ეს გამოთქმები გამოიყენება სახარებაში, სადაც მათში ყველგან პირდაპირ და აუცილებლად იგულისხმება ადამიანში უწმინდური სულების შეპყრობა, რომელიც ღვთის ნებით შემოიჭრა უბედურთა სხეულებში არა მხოლოდ ერთი, არამედ. თუნდაც მთელ ლეგიონში. მრავალი და მოგვიანებით დასავლელი თარჯიმანი წმ. წმინდა წერილები, აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თანახმად, მახარობელთა ლუკასა და მარკოზის სიტყვებს შვიდი დემონის განდევნის შესახებ სიტყვასიტყვით იღებს.

იტალია (საქმეები 18 და 27:28; ებრაელები 13) - ცნობილი ევროპული ქვეყანაქალაქ რომთან - სახელმწიფოს დედაქალაქი.

ტიბერიუს კეისარი - რომის იმპერატორი 14-დან 37 წლამდე. რ.ქრის მიხედვით.

უძველეს და თანამედროვე აღმოსავლეთშიც კი, მმართველის ქვეშევრდომების და, ზოგადად, უფროსზე დაქვემდებარებული ადამიანების გამოჩენა საჩუქრის გარეშე, აღიარებულია, როგორც უზნეობის და თუნდაც უპატივცემულობის გამოხატულება. მაგალითად, ნათქვამია, რომ როდესაც საული აირჩიეს, მხოლოდ „უფასო ხალხი აბუჩად იგდებდა მას და არ აძლევდა ძღვენს...“ (1სმ. 10:27).

მაგუსი არის სპარსული წარმოშობის სიტყვა და ბრძენი ხალხი, რომელსაც ჰქონდა მაღალი, ვრცელი და თანაბარი საიდუმლო ცოდნაგანსაკუთრებით ასტრონომიული და სამედიცინო. დიდ პატივს სცემდნენ და უმეტესწილადრელიგიის მსახურები, მღვდლები.

იუდეის ბეთლემი იყო პატარა ქალაქი იერუსალიმიდან სამხრეთით 10 მილის დაშორებით. სიტყვა ბეთლემი ნიშნავს „პურის სახლს“, სახელი ამ ადგილს მიმდებარე ნიადაგის არაჩვეულებრივი ნაყოფიერების გამო ეწოდა. ძველად მას ევფრაფას ბეთლემი ერქვა, გალილეის ბეთლემისგან განსხვავებით ებრაული; წინასწარმეტყველ-მეფის დავითის დაბადების შემდეგ მას „დავითის ქალაქსაც“ უწოდებდნენ (ლუკა 2:4).

იერუსალიმის სინედრიონი იყო ებრაელთა უზენაესი სასამართლო, რომელიც შედგებოდა 72 წევრისგან, ძირითადად ფარისევლებისა და სადუკეველებისგან, რომლებიც არჩეულნი იყვნენ კენჭისყრით და ნაწილობრივ წილისყრით. სინედრიონი იკრიბებოდა იერუსალიმის ტაძარში, მაგრამ განსაკუთრებულ შემთხვევებში ასევე მღვდელმთავრის, მისი თავმჯდომარის სახლში (მათ. 26:3; იოან. 18:24). ყველა ვალდებული იყო უპირობოდ დამორჩილებოდა სინედრიონის გადაწყვეტილებას. რომაელების მიერ იუდეის დაპყრობის შემდეგ სინედრიონის ძალაუფლება შეიზღუდა და მის მიერ გამოტანილი სასიკვდილო განაჩენის შესასრულებლად საჭირო იყო რომაელი მმართველის თანხმობა. იერუსალიმის განადგურების შემდეგ სინედრიონი აღარ იყო სასამართლო სასამართლო, არამედ მხოლოდ ებრაული კანონის სკოლა.

პილატეს ერქვა პონტიკუსი ჭაობიანი იტალიის პროვინციიდან, პონტოდან, სადაც ის ადრე მმართველი იყო. 27 წლიდან. პილატე იყო იუდეის მმართველი, მაგრამ სძულდა ებრაელთა თავისუფლება, წეს-ჩვეულებები და რელიგია; ის არ ერიდებოდა სამართლიანობის გაყიდვას და აწამებდა და კლავდა უდანაშაულო ადამიანებს სასამართლოს გარეშე, რის გამოც მისი ათწლიანი მმართველობა უკიდურესად მტრულად განწყობილი იყო ებრაელების მიმართ და გამოიწვია ხალხის აღშფოთება; ვინაიდან მან არ დააყოვნა გალილეელთა მთელი ხალხის მოკვლა იერუსალიმის ტაძარში, თუნდაც მსხვერპლის დროს, ისე რომ მათი სისხლი შერეული იყო მათ მსხვერპლთან (ლუკა 13:1).

გალია იყო რომაელების მიერ დაპყრობილი გალებისა თუ ფრანკების ქვეყანა; ეს არის თანამედროვე საფრანგეთი. ქალაქი ვენა მდინარე რონზე, ქალაქ მარსელის გზაზე, იზერის დეპარტამენტის რაიონული ქალაქი, რომელიც დღევანდელი საფრანგეთია. ლეგენდის თანახმად, ლაზარე და მისი დები მართა და მარიამი ებრაელებმა ნავში ჩასვეს და ტალღებისა და ქარის ნებით ზღვაში ჩააგდეს. ეს ნავი სამხრეთ გალიის ნაპირზე გაირეცხა და მასზე ჩასულებმა ქალაქების მარსელის, აიქსისა და სხვების მცხოვრებნი ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოაქცია.

ასე წერია „პილატეს ეპისტოლე ტიბერიუს კეისრისადმი“ ერთ-ერთი გამოცემის მიხედვით, რომელიც წარმოადგენს აპოკრიფული, ეგრეთ წოდებული ნიკოდემოსის სახარების ნაწილს და დამატებით, რომ პილატეს თავის მოკვეთის შემდეგ, მღვდელმთავარმა დაგმო. იესო ქრისტემ ანა ძროხის ტყავში შეკერა და ჩამოახრჩო, კაიაფა კი გულში ისრით მოკლეს...

მართა და მერი ორი და არიან, რომლებიც ბეთანიაში, ბეთანიაში, ზეთისხილის მთის ძირში ცხოვრობდნენ თავიანთ დაუქორწინებელ ძმასთან, ლაზარესთან ერთად. ეს იყო ღვთისმოსავი ოჯახი, რომელთანაც ქრისტე მაცხოვარი მეგობრობდა და აპირებდა დაისვენოს მათ სახლში იერუსალიმის მონახულებისას (ლუკა 10; იოანე, თავები 11 და 12; მათე, თავი 26; მარკოზი, თავი 14). როდესაც ლაზარე გარდაიცვალა, ქრისტე მაცხოვარმა აღადგინა იგი მეოთხე დღეს, აჩვენა თავისი სრული ძალა სიკვდილზე, რის შემდეგაც სინედრიონის წევრებმა გადაწყვიტეს ლაზარეს მოკვლაც. მაგრამ ლეგენდის თანახმად, მან იცოცხლა კიდევ 30 წელი და იყო ეპისკოპოსი კუნძულ კვიპროსზე, სადაც გარდაიცვალა. მის ხსოვნას ეკლესია 17 ოქტომბერს აღნიშნავს.

სათაურით „პილატეს ამაღლება ან ეპისტოლე ტიბერიუს კეისრისადმი“ ეს მოხსენება მოთავსებულია ეგრეთ წოდებული „ნიკოდემოსის სახარების“ სლავურ გამოცემებში ამ სახარების პირველი ნაწილისთანავე და წარმოადგენს მის დასკვნას; მაგრამ ამას გარდა, ცალკე და უფრო დეტალური სტატიის სახით, ის უფრო ხშირად გვხვდება ხელნაწერებში, ვიდრე ნიკოდემოსის სახარება; ასევე, ეს მოხსენება მთლიანად არის ჩასმული წიგნში, სახელწოდებით „ქრისტეს ვნებანი“ ან „უფლის ვნებანი“, გავრცელებულ მრავალ ეგზემპლარად და ფერადი გამოსახულებებით...

პილატეს წერილები იმპერატორ ტიბერიუსთან ქრისტე მაცხოვრის სასწაულების, სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ უდავოა და მოწმობს უძველესი მწერლების მიერ, როგორიცაა ყოფილი წარმართი ფილოსოფოსი იუსტინე, II საუკუნის დასაწყისში, ტერტულიანე, რომაელი იურიდიული მრჩეველი, II საუკუნეში. და ისტორიკოსი ევსები პამფილუსი; მათთვის ხელმისაწვდომი იყო სახელმწიფო საქმეთა არქივები.

რომის სენატი დაარსებულად აღიარა რომის სახელმწიფოს დამფუძნებელმა რომულუსმა. სენატი ითვლებოდა ხალხის გონების მატარებლად და სახელმწიფო ტრადიციების მცველად, იგი ცარზე იყო დამოკიდებული მეფის მიერ სენატორების დანიშვნაზე. რომის ისტორიის რესპუბლიკურ და სამეფო პერიოდებში ხალხის ყველა გადაწყვეტილებას სჭირდებოდა სენატის ავტორიტეტული დადასტურება, რაც იმაზე მიუთითებდა, რომ გადაწყვეტილება შეესაბამებოდა სახელმწიფოს ძირითად რელიგიურ და პოლიტიკურ საფუძვლებს.

რომ ეს ჩვეულება წმინდა ტიბერიუსის შესაწირავიდან იქნა მიღებული. მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის ტოლფასია, ამის დასტურია, გარდა ტრადიციის ერთნაირია ყველაში. ქრისტიანული ეკლესიებიასევე, მაგალითად, რომ პერგამენტზე ხელით დაწერილ ძველ ბერძნულ სიგელში, რომელიც ინახება თესალონიკის მახლობლად, წმინდა ანასტასიას მონასტრის ბიბლიოთეკაში, ლოცვის შემდეგ წმ. აღდგომა წერია: „იკითხება ლოცვაც კვერცხებისა და ყველის კურთხევაზე და იღუმენი ძმებს კოცნის, კვერცხებს ურიგებს და ეუბნება: „ქრისტე აღსდგა“... ასე მივიღეთ წმიდათაგან. მამები, რომლებმაც შეინარჩუნეს ეს ჩვეულება მოციქულთა დროიდანვე, რადგან მოციქულთა თანასწორი წმიდა მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც მორწმუნეებს აჩვენა ამ სასიხარულო ძღვენის მაგალითი..."

რომი არის მაშინდელი დიდი რომის იმპერიის დედაქალაქი; ქალაქი, რომელიც მდებარეობს მდინარე ტიბრის ნაპირებზე. ლეგენდის თანახმად, იგი დააარსა რომულუსმა ძვ.წ. 750 წელს. თავდაპირველად მას მხოლოდ ერთი ბორცვი ეკავა, შემდეგ შვიდი და შემდეგ 15 ბორცვი. მოსახლეობამ მილიონნახევარს მიაღწია, რომელთაგან ნახევარი მონა იყო. იყო 420 წარმართული ტაძარი, მოსახლეობა ძალიან ცრუმორწმუნე და ყველაზე უხეში კერპთაყვანისმცემლები იყვნენ და ხელოვნებასა და ომებში ისინი გადამწყვეტად დომინირებდნენ მთელ მსოფლიოში. რომის იმპერია ას მილიონამდე მოსახლე იყო.

ეფესო იყო ყველაზე ცნობილი ქალაქი მცირე აზიაში მდინარე კანსტრაზე (ახლანდელი კუჩუკ-მენდერეც), მსახურობდა ვაჭრობის ცენტრად და განსაკუთრებით ცნობილი იყო წარმართული ქალღმერთის არტემიდა-დიანას ცნობილი ტაძრით, რომლის მსახურებას ასრულებდნენ საჭურისები. განსაკუთრებული ბრწყინვალება და ბრწყინვალება.

ლეო VI - ბერძენი იმპერატორი (886 წლიდან 912 წლამდე), მეტსახელად ფილოსოფოსი, ანუ ბრძენი, მეცნიერების სიყვარულისა და ასტროლოგიის ცოდნის გამო; იყო პატრიარქ ფოტიუსის მოწაფე.

კონსტანტინოპოლი, ძველი ბიზანტია ხალხურ რუსულ და სლავურ ცარეგრადში, დაარსდა ბიზანტიის სახელით 658 წ. ცენტრალური საბერძნეთის სავაჭრო ქალაქ მეგარას ბერძნების მიერ სრუტის ევროპულ სანაპიროზე. კონსტანტინე დიდი 330 წ. დედაქალაქი თავისი ტაძრებით, სასახლეებითა და ხელოვნების ნიმუშებით ბიზანტიაში გადაიტანა; მან დიდი მოსახლეობა მიიზიდა ახალ დედაქალაქში და საერთოდ მოახერხა იგი ძლიერი ცენტრიბერძნულ-რომაული სამყაროს სამოქალაქო და საეკლესიო ცხოვრება.

ჯვაროსნული ლაშქრობები იყო სამხედრო ექსპედიციები, რომლებიც დასავლეთ ევროპის ქრისტიანმა ხალხებმა განახორციელეს მე-11 საუკუნის ბოლოდან მე-13 საუკუნის ბოლომდე, რათა დაეპყროთ წმინდა სამარხი და პალესტინა მუჰამედელთაგან.

სიწმინდეების სახელწოდებით წმ. ეკლესია ფართო გაგებით ნიშნავს ყოველი გარდაცვლილი ქრისტიანის სხეულს. ასე რომ, მიცვალებულთა დაკრძალვის რიტუალში ნათქვამია: "მიცვალებულის ნეშტი აიღო, ის მიდის (მათთან ერთად) ტაძარში". მაგრამ რეალურად წმ. რელიქვიები ნიშნავს „ღვთის წმიდა წმინდანთა პატიოსან ნაშთებს“. თუმცა, აქაც სიტყვა "ძალა" აქვს განსხვავებული მნიშვნელობა. სიწმინდეები, უპირველეს ყოვლისა, „ძვლებია“ წმ. სასიამოვნოები.

უძველესი ტაძარისახელობის წმ. იოანე ლატერანში "San Giovanni in Laterani" რომში, პაპების ლატერანული სასახლის მახლობლად, იმპერატორ კონსტანტინე დიდის დროიდან არსებობს და მას უწოდებენ "ყველა ეკლესიის დედას და მთავარს", რა თქმა უნდა რომაულს.

პაპი (ბერძნულიდან "მამა") არის ტიტული, რომელიც ეპისკოპოსების საპატიო წოდებად გამოიყენებოდა მე -5 საუკუნის ბოლომდე, შემდეგ კი ძირითადად რომაელ მთავარეპისკოპოსს მიმართავდა.

ჰონორიუს III, რომის პაპი XIII საუკუნეში.

მარსელი არის ზღვისპირა ქალაქი სამხრეთ-დასავლეთ საფრანგეთის უძველეს, ვრცელ პროვანსულ რეგიონში. მდებარეობს ლიონის ყურის აღმოსავლეთ ყურეში. ძველად მარსელს მასილიუმი ერქვა და რომაელების მიერ დაპყრობილი ბერძნული რესპუბლიკური კოლონია იყო. აქედან ქრისტიანობა გავრცელდა მთელ სამხრეთ გალიაში, ახლანდელ საფრანგეთში.

დასავლელი ქრისტიანები ასევე ამტკიცებდნენ, რომ წმ. მარიამ მაგდალინელის სიწმინდეები განისვენებს ბურგუნდიაში, ვეზელაის სააბატოში და მათ თაყვანს სცემდნენ იქ, სანამ არ შეცვალეს ეს აზრი სამხრეთ საფრანგეთში, პროვანსში აღმოჩენილი წმინდანის რელიქვიებზე, რომლებიც მოცემულია პროვანსული ტრადიციისა და ეკლესიის ზოგიერთი მწერლის მიერ. , რომლებიც აერთებენ მარიამ ბეთანელიელს, ლაზარეს დას და ნაინ ცოდვილს ფარისევლის სახლში წმ. მარიამ მაგდალინელი, წმ. მარიამ მაგდალინელის ნაწილები. მაგრამ ეს და მსგავსი ინფორმაცია დასავლეთ რომის კათოლიკური ეკლესიისგან წმ. მარიამ მაგდალინელი და ყველაფერი ჭეშმარიტი და ავთენტური დასავლური ეკლესიების ამ ტრადიციებში, სავარაუდოდ, ეხება წმ. სახარებები, რომელთა საქმიანობის შესახებ ქრისტეს ამაღლების შემდეგ აღმოსავლეთის ეკლესიას არ აქვს უდავო ინფორმაცია.

მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის სიტყვები და სიტყვები, 1848 წ., ნაწილი 1, გვ.35, 36 და 44.

საიტი "Pravoslavie.ru"

2018 წლის 4 აგვისტოს მართლმადიდებელი ეკლესია იხსენებს წმიდა მირონმტვირთველ მოციქულთა თანასწორ მარიამ მაგდალინელს. სახარების მიხედვით, ეს ახალგაზრდა და ლამაზი ქალიდიდი ცოდვილი იყო. უფალმა მისგან შვიდი დემონი განდევნა, რის შემდეგაც იგი ქრისტეს ერთგული მოწაფე გახდა.

რა დღესასწაულს აღნიშნავენ მართლმადიდებლები 2018 წლის 4 აგვისტოს?

ქალაქი მაგდალა, რომელშიც დაიბადა ქალი, რომელიც სამუდამოდ შევიდა ქრისტიანობის ისტორიაში, მდებარეობდა გენესარეტის ტბის სანაპიროზე მდებარე მთებში. ამჟამად აქ მდებარეობს სოფელი მეჯდელი.

სახარება მოგვითხრობს წმინდანის საქმეებზე. არაფერია ცნობილი მისი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ. არსებობს მხოლოდ იმის მტკიცებულება, რომ ის იყო ძალიან ლამაზი, მაგრამ ძალიან ცოდვილი. უფალმა ახალგაზრდა ქალისგან შვიდი დემონი განდევნა და განკურნების შემდეგ მარიამი იესოს ერთგული მოწაფე გახდა.

მარიამ მაგდალინელი მოციქულებთან ერთად მიჰყვებოდა ქრისტეს ქადაგების დროს და იზიარებდა სახარების მთელ საქმეს. სავარაუდოდ, სწორედ ეს აქვს მხედველობაში ლუკას, რომელიც წერდა, რომ ქალები მისდევდნენ და ტიროდნენ უფალს, რომელმაც წამების შემდეგ მისი ჯვარი გოლგოთაში გადაიტანა.

სახარებაში ნათქვამია, რომ ჯვარცმის დროს მარიამი მთაზე იყო. როცა ყველა მოწაფე მშიშარა გახდა და უღალატა თავის მოძღვარს, ქალი ღვთისმშობელთან და იოანე მოციქულთან ერთად ჯვარზე იყო.

იესოს გარშემო ბევრი ქალი იყო. მათ შორის იყვნენ მარიამ კლეოფასი, იოანა, ჩუზას ცოლი, სუსანა და სხვები. თუმცა, მახარებლები ყოველთვის პირველ რიგში ასახელებენ მარიამ მაგდალინელს, რომელიც ძალიან გამოირჩეოდა ბრბოში.

მისი რწმენა და ერთგულება ურყევი აღმოჩნდა არა მხოლოდ ქრისტეს დიდების დღეებში, არამედ მისი შეურაცხყოფისა და დამცირების დროსაც. იგი შეესწრო მის დაკრძალვას და დაინახა, როგორ აიტანეს უფლის ცხედარი იოსებმა და ნიკოდიმოსმა სამარხში. მან ასევე დაინახა, როგორ გადაკეტეს გამოქვაბულში შესასვლელი უზარმაზარი ქვით.

მარიამ მაგდალინელის ხსენება 2018 წლის 4 აგვისტოს აღინიშნება

მარიამი მთელი სულით იყო თავდადებული იესოსადმი. მისი დაკრძალვის შემდეგ ქალებმა გადაწყვიტეს მეორე დღეს ისევ გამოქვაბულში მისულიყვნენ. მარიამ ღამის დასრულებას ვეღარ მოითმინა და იქით გაიქცა, სადაც მისი სხეული იყო, ჯერ კიდევ სიბნელეში.

იგი ჯერ გამოქვაბულში მივიდა და დაინახა, რომ ქვა, რომელიც შესასვლელის გადასაკეტად იყო გამოყენებული, ადგილზე არ იყო. იგი სწრაფად გაიქცა მოციქულებთან პეტრესთან და იოანესთან, რადგან ისინი მოძღვრის უახლოესი მოციქულები იყვნენ. უცნაური სიტყვების გაგონებაზე სასწრაფოდ გამოქვაბულისკენ გაემართნენ და, როცა დაინახეს, რომ ყველაფერი მართალი იყო, გაურკვეველი მიმართულებით წავიდნენ. მარია გამოქვაბულთან იდგა და ტიროდა.

შემდეგ იგი წავიდა იქ, სადაც ადრე იწვა ქრისტეს ცხედარი. და უცებ გავრცელდა სინათლე და გამოჩნდა ორი ანგელოზის ფიგურა. და შემობრუნდა მარიამმა იხილა მკვდრეთით აღმდგარი ქრისტე, რომელიც საფლავთან იყო. ქალმა თავიდან ვერ იცნო და მხოლოდ მისი ხმის გაგონების შემდეგ მიხვდა, ვინ იყო მის წინ.

უფალმა გამოგზავნა იგი ყველასათვის სასიხარულო ცნობის გასაცხადებად, რაც მარიამმა გააკეთა და დაბნეულ მოციქულებთან გაიქცა. ეს იყო პირველი ქადაგება აღდგომის შესახებ.

წმინდანის ცხოვრება, რომელიც აღინიშნება 2018 წლის 4 აგვისტოს, ქრისტეს აღდგომის შემდეგ

ზუსტად არ არის ცნობილი, როგორ ცხოვრობდა მარიამი და რას აკეთებდა ქრისტეს აღდგომის შემდეგ. თუმცა ეკლესიას ეჭვი არ ეპარება, რომ იგი ბოლომდე დარჩა მოციქულებთან.

როდესაც ქრისტეს მოწაფეები ქადაგებდნენ მთელ მსოფლიოში, მარიამიც ასე მოიქცა. წავიდა წარმართულ რომში. ბევრს არ დაუჯერა მისი სიტყვები, მაგრამ მაინც ქადაგებდა და ამბობდა, რომ უფალი აღდგა. ასე რომ, მან მოიარა მთელი იტალია.

ამ ამბით მან მიაღწია თავად იმპერატორ ტიბერიუსს და მიუტანა მას წითელი კვერცხი, როგორც ახალი სიცოცხლის სიმბოლო, თქვა: "ქრისტე აღდგა!" ასე გაჩნდა სააღდგომო კვერცხების ტრადიცია, რომელიც გავრცელდა მთელ მსოფლიოში ქრისტიანებში.

რომის შემდეგ, უკვე სიბერეში, მარიამ მაგდალინელი გადავიდა ეფესოში, იქ გარდაიცვალა და დაკრძალეს.

სახელს „მარიამი“ ბიბლიურ ტრადიციაში, როგორც წესი, ყველა, გამონაკლისის გარეშე, უკავშირებს ქალს, რომელმაც ერთხელ შვა ჩვილი ღმერთი, რომელმაც მამა ღმერთის თავისუფალი ნებითა და შეთანხმებით თავი შესწირა. გამოისყიდოს კაცობრიობის ცოდვები. ამასთან, უწმინდესი ღვთისმშობლის გარდა, იმავე სახელს ატარებდა მშვენიერი სქესის კიდევ ერთი წარმომადგენელი, რომელიც განკურნა ღვთის ძის მიერ სიძვის დემონებისგან. ეს ეხება მოციქულთა წმიდა თანასწორს. ეკლესიამ გადაწყვიტა ამ მირონმცველის ხსენების დღე ყოველწლიურად 4 აგვისტოს აღნიშნოს.

წმინდანის წარმოშობა

მარიამი დაიბადა და გაიზარდა ქალაქ მაგდალაში, გენესარეტის ტბის სანაპიროზე, ჩრდილოეთ ისრაელში. აქედან მომდინარეობს წმინდანის მეტსახელი "მაგდალინელი", რაც ნიშნავს "ქალაქ მიგდალ-ელის მკვიდრი". თუ ვსაუბრობთ ტოპონიმის პირდაპირი მნიშვნელობის შესახებ, ის შეიძლება დახასიათდეს სიტყვით "კოშკი". ასე იშიფრება ებრაული ტერმინი „მიგდალი“ და არამეული ტერმინი „მაგდალა“. კოშკი კეთილშობილური, რაინდული სიმბოლოა, ამიტომ მისი სემანტიკური კონოტაცია შუა საუკუნეებში გადავიდა მირონის მატარებელი მარიამ მაგდალინელის გამოსახულებაზე. ქრისტეს მომავალი მიმდევარი დაახლოებით I საუკუნის ბოლოს დაიბადა. ძვ.წ. - დასაწყისი I საუკუნე ახ.წ

ისტორიკოსებმა არაფერი იციან ოჯახის შესახებ, რომელშიც მარია გაიზარდა, ასევე მისი ბავშვობის, მოზარდობისა და ახალგაზრდობის შესახებ და თუ ცნობილია, მაშინ ეს ინფორმაცია ფართო საზოგადოებას არ მიეწოდება. მაგრამ არსებობს მტკიცებულება, რომ წარსულში, იესო ქრისტესთან საბედისწერო შეხვედრამდე, ამ ქალს ეწეოდა ცოდვილი, დაშლილი ცხოვრება. რა თქმა უნდა, ყველას ახსოვს ეპიზოდი ბიბლიიდან, სადაც ღვთის ძე გვთავაზობს ბოლო ქვას ესროლოს ხალხს იმ ბრბოდან, რომელმაც იარაღი აიღო მარიამ მაგდალინელის წინააღმდეგ, თუ რომელიმე მათგანი უცოდველია. იესომ განწმინდა ქალი უწმინდური სულებისგან, რამაც გამოიწვია იგი გარყვნილების ჩადენისკენ: მარიამში მსხდომი დემონები ზუსტად შვიდნი იყვნენ, ნათქვამია. საეკლესიო ტრადიცია. ამის შემდეგ მარიამ მაგდალინელმა მიატოვა ყველაფერი და მიჰყვა მესიას სხვა მირონის მატარებელ ქალებთან ერთად და გახდა მისი გულმოდგინე მოწაფე.

მარიამ მაგდალინელი და ქრისტე

წმინდანი გამოირჩეოდა იმ ქალთა შორის, რომლებიც იესოს მიმდევრები იყვნენ. მან გამოავლინა შემაძრწუნებელი, თითქმის სათუთი ზრუნვა ქრისტეს მიმართ, ერთგულად ემსახურა მას და არავითარ შემთხვევაში არ მიატოვა იგი. ერთადერთი, ვინც ღვთის ძის გვერდით იმყოფებოდა, როცა ის დააპატიმრეს, იყო მარიამ მაგდალინელი. ეს არ ნიშნავს იმას, რომ მას არ უგრძვნია შიში - ის ნამდვილად გრძნობდა. მაგრამ თუ იესოს მოწაფეები დაემორჩილნენ ამ გრძნობას და პეტრე მოციქულმა, მისი გავლენის ქვეშ, უარყო მესია, მაშინ მირონმცველი მარიამის გულში მასწავლებლისადმი სიყვარული უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე საკუთარი შიში. ცხოვრება. ღვთისმშობელთან, ქრისტეს დედასთან ერთად, მაგდალინელი იდგა ჯვარზე, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ძე ღვთისა; მასთან ერთად დარდობდა ქალი, იზიარებდა წმიდა ღვთისმშობლის დიდ მწუხარებას. და იმ მომენტში, როდესაც ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა შუბით გაარღვია იესოს გული, მარიამის გული აუტანელი ტკივილით აფეთქდა.

წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ იოსებმა და ნიკოდიმოსმა ჯვარცმიდან ქრისტეს ცხედარი ამოიღეს, რის შემდეგაც იგი ებრაული ჩვეულებისამებრ, საკმეველში გაჟღენთილ თხელ ქსოვილში გაახვიეს და სამოსელი დაუძახეს. სადღაც შუაღამისას ნიკოდიმოსმა და იოსებმა სრული ჩუმად გადაიტანეს მასწავლებლის ცხედარი მორიას მთის კლდოვან ძირში. იქ ქვის კედელში კუბო იყო ამოკვეთილი, სადაც აქამდე არავინ იწვა. გამოქვაბულში შესასვლელი უზარმაზარი ქვით იყო გადაკეტილი. მსახურებმა გადააგორეს იგი და იესოს ცხედარი საფლავში შეიტანეს და გამოქვაბულში გლუვ ქვის რაფაზე მოათავსეს. პარალელურად ესწრებოდნენ წმიდა ღვთისმშობელიდა მარიამ მაგდალინელი. როცა ხალხი გარეთ გამოვიდა, ქვა კვლავ გადააგორეს კუბოს შესასვლელთან.

მარიამ მაგდალინელი იყო პირველი, ვინც შაბათის მეორე დღეს გაიქცა თავისი მოძღვრის განსასვენებელთან. ებრაული ტრადიციის თანახმად, მან მესიის სხეულზე სურნელოვანი ზეთები აიღო, რითაც მას უკანასკნელი პატივი მიაგო. წარმოიდგინეთ ქალის საშინელება, როდესაც დაინახა, რომ ქვა გადააგორეს საფლავის კარიდან, სადაც ქრისტე იწვა. მარიამი ტირილით მივარდა იესოს მოწაფეებთან: იოანე და პეტრე. "მათ წაიყვანეს უფალი საფლავიდან და არ ვიცით სად დაასვენეს" - ასე უთხრა მათ მაგდალინელმა. კაცები მაშინვე მიჰყვნენ მირონმტანს წმიდა სამარხთან, მაგრამ იქ ქრისტე ვერ დაინახეს - მხოლოდ საქმე იწვა ლამაზად დაკეცილი ქვაზე, სადაც მოძღვარი იყო დასვენებული.

შემდეგ, ღრმა სიჩუმეში, არ იცოდნენ რა გაეკეთებინათ, მოწაფეები სახლში წავიდნენ, მარია კი მარტო დარჩა. ქალი საფლავთან იდგა და ტიროდა. სევდა და უმეცრება ტანჯავდა მის გულს. მან სამარხში ჩაიხედა და, მისდა გასაკვირად, დაინახა ორი ანგელოზი, რომლებიც თოვლივით თეთრი სამოსით იჯდნენ გამოქვაბულში, ქვაზე. ანგელოზებმა ჰკითხეს მარიამს, რატომ ტიროდა. მიუგო მაგდალინელმა: წაართვეს ჩემი უფალი და არ ვიცი სად დაასვენეს. მაშინ ქალი შემობრუნდა და დაინახა, რომ მის უკან იდგა იესო. თუმცა, მარიამ ამ კაცში თავისი მასწავლებელი არ იცნო - ფიქრობდა, რომ მის წინ მებაღე იყო. ქრისტემ იგივე კითხვა დაუსვა მარიამს. მირონმტანმა უპასუხა: „ბატონო! თუ შენ გამოიყვანე, მითხარი, სად დაასვენე და მე წავიყვან“. და უცებ ფსევდო-მებაღის პირიდან გაიგონა ძვირფასი ხმა მის სახელს. შემდეგ, ყვირილი „მოძღვარო“, მარიამმა, ბოლოს და ბოლოს, იცნო იესო, მესიას ფეხებთან მიაგდო. ქრისტემ უბრძანა მაგდალინელს, თავი არ შეხებოდა, არამედ წასულიყო მოწაფეებთან და ეცნობებინა ღვთის ძის მოახლოებული ამაღლების შესახებ ზეცაში მამა ღმერთთან.

ბედნიერებისგან შთაგონებული მარიამი გაიქცა იესოს ბრძანების შესასრულებლად. ადგილზე მისულმა მან ნეტარი აღტაცებით წამოიძახა და მიმართა თავის მოწაფეებს: „ქრისტე აღდგა! ის ნამდვილად ღვთის ძეა! დავინახე უფალი! მან მელაპარაკა! ქალის გულიდან მწუხარება უკვალოდ გაქრა და მთლიანად შეცვალა დიდი სიხარული. ამრიგად, მსოფლიოში პირველი ქადაგება აღდგომის შესახებ მირონმტანს, მოციქულთა თანასწორ მარიამ მაგდალინელს ეკუთვნოდა.

სამქადაგებლო საქმიანობა

თუ ლეგენდას გჯერათ, მაშინ წმინდანის მიერ შესრულებული სახარება ამით არ შემოიფარგლებოდა. მას შემდეგ, რაც იერუსალიმიდან მოციქულები სამქადაგებლო მისიით ყველა მიმართულებით გაიფანტნენ, მარიამი მსგავსი მისიით წავიდა რომში, რომელიც მთლიანად წარმართებით იყო დასახლებული. იქ მან ხალხს ქრისტეს შესახებ უამბო და გარშემომყოფებს ღვთის სიტყვა მიუტანა. როდესაც მარიამი შეხვდა ადამიანებს, რომლებსაც არ სჯეროდათ მისი მოსმენის, ქალმა იგივე უთხრა მათ, როგორც მოციქულებს: „ვიხილე უფალი! მან მელაპარაკა! ასე რომ, ქადაგებით, მან გაიარა იტალიის სიგრძე-სიგანე.

ბოლოს მარიამ მაგდალინელმა რომის იმპერატორ ტიბერიუსს უამბო ღვთის ძის ცხოვრებისა და სასწაულების, ასევე მისი აღდგომის შესახებ. ხელმწიფემ ქალს არ დაუჯერა და თქვა, რომ ნათქვამის მტკიცებულება სჭირდებოდა. შემდეგ მარიამმა ხელში აიღო კვერცხი და მისცა ტიბერიუსს სიტყვებით „ქრისტე აღდგა!“ იმპერატორის თვალწინ თეთრი კვერცხი ალისფერი გახდა. ამრიგად, იესოს მირონმტანისა და ერთგული მოწაფის წყალობით გამოჩნდა აღდგომის ტრადიციაფერადი კვერცხები დღესასწაულისთვის

დიდი თანასწორი მოციქულთა წმიდა მირონმტანი მარიამ მაგდალინელი, რომელიც ეკლესიაში ცნობილი გახდა უფალი იესო ქრისტესადმი ცეცხლოვანი და თავდაუზოგავი სიყვარულით, იყო იმ დროს მდიდარი ქალაქ მაგდალადან, რომელიც მდებარეობდა ქ. პალესტინის გალილეის რეგიონი.

სახარება მოგვითხრობს, რომ მარიამ მაგდალინელი გაჰყვა უფალს, როდესაც ის და მოციქულები გაიარეს იუდეასა და გალილეის ქალაქებსა და სოფლებში და ქადაგებდნენ ღვთის სამეფოს. მარიამ მაგდალინელიც გოლგოთაზე იმყოფებოდა უფლის ჯვარცმის დროს. როდესაც მაცხოვრის ყველა მოწაფე გაიქცა, იგი უშიშრად დარჩა ჯვარზე ღვთისმშობელთან და მოციქულ იოანესთან ერთად.

ქრისტეს ტანჯვის შემდეგ, შაბათის შემდეგ, მარიამ მაგდალინელი მივიდა საფლავთან ძალიან ადრე, როცა ჯერ კიდევ ბნელოდა, უკანასკნელი პატივი გადაეხადა მაცხოვრის სხეულს, სცხო მას, როგორც ყოველთვის, საკმეველით და ხედავს, რომ საფლავიდან ქვა გადმოაგდეს.

უცოდინრობითა და სევდით გადაღლილი კუბოსთან იდგა და ტიროდა. ტირილით მარიამი დაიხარა, საფლავში შეხედა და დაინახა: იმ ადგილას, სადაც იესოს ცხედარი იწვა, ორი ანგელოზი იჯდა თეთრ სამოსში. მათ უთხრეს, რომ იესო აღდგა. თავად იესო ქრისტეც გამოეცხადა მას.

მარიამ მაგდალინელი მივარდა მოწაფეებთან. „მე ვიხილე უფალი! მან მელაპარაკა! "Ქრისტე აღსდგა! ის ნამდვილად ღვთის ძეა! მე ვიხილე უფალი!...“ - ეს იყო პირველი სასიხარულო ამბავი, რომელიც მარიამ მაგდალინელმა მოუტანა მოციქულებს, მსოფლიოში პირველი ქადაგება აღდგომის შესახებ.

ტრადიცია ამბობს, რომ იტალიაში მარიამ მაგდალინელი გამოეცხადა იმპერატორ ტიბერიუსს (14-37) და უთხრა მას ქრისტეს ცხოვრების, სასწაულებისა და სწავლებების შესახებ, იუდეველთა მიერ მისი უსამართლო დაგმობის შესახებ, პილატეს სიმხდალეზე. იმპერატორს ეჭვი შეეპარა აღდგომის სასწაულში და მტკიცებულება სთხოვა. შემდეგ მან აიღო კვერცხი და იმპერატორს მისცა და უთხრა: "ქრისტე აღდგა!" ამ სიტყვებზე იმპერატორის ხელში თეთრი კვერცხი კაშკაშა წითელი გახდა.

მარიამ მაგდალინელის წყალობით, ერთმანეთისთვის საჩუქრების მიცემის ჩვეულება სააღდგომო კვერცხებიქრისტეს ნათელი აღდგომის დღეს გავრცელდა ქრისტიანებში მთელ მსოფლიოში.

მარიამ მაგდალინელი თავდაუზოგავად ემსახურებოდა ეკლესიას, საფრთხის წინაშე აყენებდა თავს, ქადაგების შრომას უზიარებდა მოციქულებს. რომიდან წმიდანი, უკვე სიბერეში, გადავიდა ეფესოში (მცირე აზია), სადაც ქადაგებდა და ეხმარებოდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს სახარების დაწერაში. აქ, საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, იგი განისვენებს და დაკრძალეს. XI საუკუნეში იმპერატორ ლეო ფილოსოფოსის დროს (886 - 912 წწ.) წმიდა მარიამ მაგდალინელის უხრწნელი ნაწილები ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს.

ტროპარი

შენ მიჰყევი ჩვენს გულისთვის ღვთისმშობლისგან შობილ ქრისტეს, პატივცემულო მაგდალინელ მარიამ, მის გამართლებასა და კანონებს იცავდი: და დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ შენს ყოვლადწმიდა ხსოვნას, ცოდვათა გადაწყვეტა შენი ლოცვით მისაღებია.

პროექტი " მართლმადიდებლური დღესასწაულები"განხორციელებული UNIAN-Religions-ის მიერ კიევის სასულიერო აკადემიისა და სემინარიის დახმარებით. მასალის გამოყენებისას საჭიროა წყაროს მითითება.

4 აგვისტოს მართლმადიდებლური ეკლესია აღნიშნავს წმინდა მარიამ მაგდალინელის ხსენებას, ერთ-ერთი მირონმტვირთველი ქალის, თანასწორი მოციქულისა, რომელსაც პატივი ერგო, პირველმა იხილა მკვდრეთით აღმდგარი უფალი იესო ქრისტე.

მარიამ მაგდალინელი დაიბადა გალილეის ქალაქ მაგდალაში, რომლის მკვიდრნი გამოირჩეოდნენ სპონტანურობით, ხასიათის ენთუზიაზმითა და თავდადებით. ეს თვისებები ასევე თანდაყოლილია წმიდა მარიამ მაგდალინელს: სახარება არაფერს გვეუბნება მარიამის ახალგაზრდობის შესახებ, მაგრამ ტრადიცია გვაუწყებს, რომ მარიამ მაგდალიელი ახალგაზრდა იყო, ლამაზი და ცოდვილ ცხოვრებას ეწეოდა. თუმცა სახარებიდან ვიცით, რომ ყრმობიდანვე მძიმე ავადმყოფობით - დემონური შეპყრობით იტანჯებოდა. როდესაც უფალმა მისგან შვიდი დემონი განდევნა, მან ყველაფერი მიატოვა და გაჰყვა მას.

წმიდა მარიამ მაგდალინელი უფლის მიერ განკურნებულ სხვა ცოლებთან ერთად ქრისტეს გაჰყვა და მის მიმართ შემაშფოთებელი ზრუნვა გამოავლინა. მან არ მიატოვა უფალი ებრაელების მიერ მისი დატყვევების შემდეგ, როდესაც მისი უახლოესი მოწაფეების რწმენა მერყეობდა. შიში, რომელმაც აიძულა პეტრე მოციქული უარი ეთქვა, სიყვარულმა დაძლია მარიამ მაგდალინელის სულში. მსახურობდა უფალს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მას სურდა ემსახურა მას სიკვდილის შემდეგ, მიენიჭა უკანასკნელი პატივი მის სხეულს, სცხო მას, იუდეველთა ჩვეულებისამებრ, მშვიდობითა და სურნელებით.

მაცხოვრის საფლავთან მისულმა დაინახა გამოქვაბულიდან გადმოგორებული ქვა და შიშით გაემართა იქ, სადაც ქრისტეს უახლოესი მოციქულები პეტრე და იოანე ცხოვრობდნენ. როდესაც გაიგეს უცნაური ამბავი, რომ უფალი საფლავიდან წაიყვანეს, ორივე მოციქული საფლავთან მივარდა და, როცა დაინახა სამოსელი და დაკეცილი ქსოვილი, გაოცდნენ. მოციქულები წავიდნენ და არავის არაფერი უთქვამთ, მარიამი კი ბნელი გამოქვაბულის შესასვლელთან იდგა და ტიროდა. სურდა დარწმუნებულიყო, რომ კუბო ნამდვილად ცარიელი იყო, მიუახლოვდა მას - შემდეგ კი უცებ ძლიერმა შუქმა გაანათა მის გარშემო. მან დაინახა ორი ანგელოზი თეთრ სამოსში, რომლებიც ერთი თავთან იჯდნენ, მეორე კი ფეხებთან, სადაც იესოს ცხედარი იყო დასვენებული. ისმის კითხვა: "ქალო, რატომ ტირი?" - უპასუხა მან იმავე სიტყვებით, რაც ახლახან ელაპარაკა მოციქულებს: "მათ წაართვეს ჩემი უფალი და არ ვიცი, სად დაასვენეს იგი". ეს რომ თქვა, შემობრუნდა და ამ დროს დაინახა მკვდრეთით აღდგომა იესო, რომელიც საფლავთან იდგა, მაგრამ ვერ იცნო იგი.

მან ჰკითხა მარიამს: "ქალო, რატომ ტირი, ვის ეძებ?" მან, იფიქრა, რომ მებაღე დაინახა, უპასუხა: „ბატონო, თუ თქვენ გამოიტანეთ, მითხარით, სად დაასვენეთ და მე წავიყვან“. მაგრამ იმ მომენტში მან იცნო უფლის ხმა, ხმა, რომელიც ნაცნობი იყო იმ დღიდან, როდესაც მან განკურნა იგი. მან გაიგო ეს ხმა იმ დღეებში, იმ წლებში, როდესაც სხვა ღვთისმოსავ ქალებთან ერთად მიჰყვებოდა უფალს ყველა ქალაქში და დაბაში, სადაც ისმოდა მისი ქადაგება. მკერდიდან მხიარულმა ძახილმა იფეთქა: "რაბი!", რაც ნიშნავს მასწავლებელს. უთხრა მას უფალმა: „წადი ჩემს ძმებთან და უთხარი მათ: ავდივარ მამაჩემთან და მამასთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან“. და მარიამ მაგდალინელი კვლავ გაიქცა მოციქულებთან, რათა აღესრულებინა მისი ნება, ვინც გამოგზავნა საქადაგებლად და აუწყა მათ სასიხარულო ცნობა: "ვიხილე უფალი!" ეს იყო მსოფლიოში პირველი ქადაგება აღდგომის შესახებ.

მარიამ მაგდალინელის წყალობით, ქრისტეს წმიდა აღდგომის დღეს ერთმანეთის სააღდგომო კვერცხების მიცემის ჩვეულება მთელ მსოფლიოში გავრცელდა ქრისტიანებში. ტრადიცია ამბობს, რომ იტალიაში მარიამ მაგდალინელი გამოეცხადა იმპერატორ ტიბერიუსს (14-37) და უქადაგა მას აღდგომის შესახებ. ტრადიციის თანახმად, მან მას წითელი კვერცხი მიუტანა, როგორც აღდგომის სიმბოლო, ახალი ცხოვრების სიმბოლო სიტყვებით: "ქრისტე აღდგა!"

რომიდან წმიდა მარიამ მაგდალინელი, უკვე სიბერეში, გადავიდა ეფესოში, სადაც დაუღალავად მოღვაწეობდა წმიდა მოციქული იოანე, რომელმაც, მისი სიტყვებიდან გამომდინარე, დაწერა თავისი სახარების მე-20 თავი. აქ დაისვენა მარიამ მაგდალინელი და აქ დაკრძალეს. IX საუკუნეში იმპერატორ ლეო VI ფილოსოფოსის დროს წმინდა მარიამ მაგდალინელის უხრწნელი ნაწილები ეფესოდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. ითვლება, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობების დროს ისინი რომში წაიყვანეს, სადაც წმინდა იოანე ლატერანის სახელობის ტაძარში დაასვენეს. პაპმა ჰონორიუს III-მ აკურთხა ეს ტაძარი წმინდა მარიამ მაგდალინელის სახელზე, თანასწორ მოციქულთა სახელით. ზოგიერთი მისი სიწმინდე მდებარეობს საფრანგეთში, პროვაჟში მარსელის მახლობლად, სადაც ასევე აღმართეს წმინდა მარიამ მაგდალინელის სახელობის ტაძარი. მოციქულთა მარიამ მაგდალინელის წმინდა ნაწილების ნაწილები ინახება ათონის წმინდა მთის სხვადასხვა მონასტერში და იერუსალიმში.

ტროპარიონი:შენ მიჰყევი ჩვენს გულისთვის ღვთისმშობლისგან შობილ ქრისტეს, პატივცემულო მაგდალინელ მარიამ, მის გამართლებასა და კანონებს იცავდი: და დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ შენს ყოვლადწმიდა ხსოვნას, ცოდვათა გადაწყვეტა შენი ლოცვით მისაღებია.

 

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა:

• თქვენ ოცნებობთ წიწაკაზე, როგორ გესმით ეს?;
• თუ სიზმარში ხედავთ სამლოცველოს, რას ნიშნავს ეს?;
• რატომ ოცნებობთ პასპორტზე ხელმოწერაზე?;
• რატომ ოცნებობთ ბანკეტზე სიზმარში, ოცნების წიგნი, რომ ნახოთ ბანკეტი, რას ნიშნავს ეს;
• სიზმარში ძლიერი აფეთქების ნახვა;
• სასწავლო ცენტრი 328 pdp 104 vdd geranium;
• საჰაერო სადესანტო კადეტთა სკოლა. სასწავლო სამუშაო. დამატებითი განათლების პროგრამები;
• ფარული კაცი A p პლატონოვი ფარული კაცი რეზიუმე;