ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები მოკლე მიმოხილვა. ნიკოლაი ლესკოვი პატარა რამ ეპისკოპოსის ცხოვრებაში (სურათები ცხოვრებიდან)

- ბაბუა და კარგი ძმაკაცი - არც ღმერთის ეშინია და არც ხალხის რცხვენია.

ასეთი ადამიანები რუსულ საზოგადოებაში იძენენ ავტორიტეტს, რომლის ლეგიტიმურობაზე დავას არ ვაპირებ, მაგრამ მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ გარდაცვლილ თავხედ ოროლის ეპისკოპოსს ძნელად თუ „არც ღმერთის ეშინოდა და არც ხალხის რცხვენოდა“.

რა თქმა უნდა, თუ ამ მმართველს ზოგადი თვალსაზრისით შეხედავ, მაშინ, ალბათ, მასში ასეთი ავტორიტეტის ამოცნობა შეიძლება; მაგრამ თუ მას რაღაც წვრილმანების მხრიდან შეხედავთ, რომლებიც ძალიან ხშირად ექცევა ზოგად ყურადღებას, აღმოჩნდება, რომ სმარაგდს უცხო არ იყო ადამიანების სირცხვილის უნარი და შესაძლოა ღმერთის შიშიც კი.

აი, ამის მაგალითები, რომლებიც, ალბათ, ზოგისთვის სრულიად უცნობია, ზოგისთვის კი შესაძლოა მაინც დავიწყებული.

ახლა მე ჯერ მკითხველს გავაცნობ ორიგინალურ პიროვნებას ორიოლის ძველთაგანიდან, რომლის „შეუზღუდავი სმარაგდის“ უკიდურესად ეშინოდა.

სწორედ იმ დროს, როცა თავადი ორელში ცხოვრობდა და მტრობდა. P.I. ტრუბეცკოი და მისი უწმინდესობა სმარაგდი, იქ ამ "სულტანჯულ ორელში", პატარა ნაცრისფერ სახლში პოლეშკაიას მოედანზე, ცხოვრობდნენ გადამდგარი მაიორი ალექსანდრე კრისტიანოვიჩ შულცი, რომელიც გარდაიცვალა არც ისე დიდი ხნის წინ. ორელში მას ყველა იცნობდა და ყველა მას წოდებით „მაიორი შულცი“ ეძახდა, თუმცა მას არასოდეს ეცვა სამხედრო კაბა და მაიორის წოდება ზოგს ცოტა „აპოკრიფულად“ ეჩვენებოდა. საიდან მოვიდა და ვინ იყო, თითქმის არავინ იცოდა სრული დარწმუნებით. ხუმრობით ხალხმა გაბედა იმის მტკიცება, რომ "მაიორი შულცი" არის მარადიული ებრაელიაჰასფერუსი ან სხვა თანაბრად იდუმალი, მაგრამ მნიშვნელოვანი ადამიანი.

ალექსანდრე კრისტიანოვიჩ შულცი, მას შემდეგ რაც ის მახსოვს - და მახსოვს ის ჩემი ბავშვობიდან - იყო მოხუცი კაცი, მშრალი, ოდნავ მოხრილი. მაღალიძლიერი აღნაგობის, ძლიერი ნაცრისფერი ზოლებით თმაში, სქელი, ძალიან სასიამოვნო ულვაშით, რომელიც ფარავდა მის სრულიად უკბილო პირს და მბზინავი, ცქრიალა. ნაცრისფერი თვალებიჩვეულებრივ ქუთუთოებში, დაფარული გრძელი და სქელი მუქი წამწამებით. ადამიანები, რომლებმაც ის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნახეს, ამბობენ, რომ ის ასე გარდაიცვალა. ის იყო ძალიან ჭკვიანი და, მით უმეტეს, ძალიან სასიამოვნო, მუდამ მხიარული, მუდამ თავისუფალი, ნიჭიერი მთხრობელი და უსაქმური ხუმრობა, რომელმაც ზოგჯერ ოსტატურად იცოდა დაბნეულობის აღრევა და კიდევ უფრო ოსტატურად ამოხსნა. ის არამარტო მეგობრული ადამიანი იყო, არამედ ბევრი კარგიც გააკეთა. შულცის ოფიციალური პოზიცია ორელში გამოიხატა იმით, რომ იგი იყო კეთილშობილური კლუბის მუდმივი ოსტატი. სხვა ადგილი არ ეკავა და ვინ იცის რაზე ცხოვრობდა, მაგრამ ძალიან კარგად ცხოვრობდა. მისი პატარა ბინა ყოველთვის გემოვნებით იყო მოწყობილი, მარტოხელა ადამიანისთვის; ერთ-ერთი სტუმარი დიდებული ყოველთვის მასთან რჩებოდა; მის სახლში საჭმელს ყოველთვის უხვად მიირთმევდნენ, როგორც მასთან, ისე მის გარეშე. მის სახლს ძალიან ჭკვიანი და თავაზიანი ადამიანივასილი, რომელსაც ყველაზე ერთგული ჰქონდა თავისი ბატონისადმი. სახლში ქალები არ იყვნენ, თუმცა გარდაცვლილი შულცი მდედრობითი სქესის დიდი მოყვარული იყო და, როგორც ვასილი ამბობდა, „შიშით მიჰყვებოდა ამ თემას“.

ის ცხოვრობდა, როგორც ზოგი ფიქრობდა, ბანქოთ, ანუ კლუბშიც და სახლშიც გამუდმებულ ბანქოს უძღვებოდა; სხვების თქმით, ის ცხოვრობდა თავისი მდიდარი მეგობრების, კირეევსკის ნაზი ზრუნვის წყალობით. ამ უკანასკნელის დაჯერება ბევრად უფრო ადვილია, მით უმეტეს, რომ ალექსანდრე ხრისტიანოვიჩმა იცოდა როგორ შეეყვარებინა საკუთარი თავი ძალიან გულწრფელად. შულცი ძალიან თანამგრძნობი ადამიანი იყო და არ ივიწყებდა მცნებას „დაემეგობრე შენთვის უსამართლობის მამონისგან“. ამრიგად, იმ დროს, როდესაც ორელში არ არსებობდა საქველმოქმედო საზოგადოებები, შულცი იყო ალბათ ერთადერთი ქველმოქმედი, რომელმაც ერთ გროშზე მეტი გაიღო, როგორც ამას აკეთებდა და, ალბათ, ახლაც აკეთებს ოროლის მართლმადიდებლური ქრისტიანობა. მაიორს კარგად იცნობდნენ პუშკარსკაიასა და სტრელეცკაიას დასახლებების უმწეო ღარიბები, სადაც ის ხშირად დადიოდა თავისი მწირი ყავისფერი ხალათით, კლუბის დაგვიანებული სტუმრებისგან შეგროვებული „კარგი“ ფულით და აქ ურიგებდა ღარიბებს. ზოგჯერ საკმაოდ გულუხვი ხელით. ისე მოხდა, რომ მან მუშა ცხენები და ძროხები იყიდა და ჩუქნიდა და ნებით ცდილობდა უმწეო ობლების სკოლაში დარჩენას, რასაც თითქმის ყოველთვის ახერხებდა მისი ფართო და ხანმოკლე კავშირების წყალობით.

მაგრამ, საზოგადოებისთვის ამ სარგებლის გარდა, შულცმა მას კიდევ ერთი, შესაძლოა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი სამსახურიც მოუტანა: მან განასახიერა ადგილობრივი საჯაროობა და სატირა, რომელიც, მისი დაუღალავი და ბასრი ენის წყალობით, დაუნდობელი იყო და აფერხებდა ბევრ ვულგარულობას. იმდროინდელი ველური ტირანიის „კარგი დრო“. შულცის დახვეწილი და კაუსტიკური იუმორი დევნიდა ძირითადად ადგილობრივ კორიფეებს, მაგრამ ის ამ დევნას ისეთი ტაქტით და გულუბრყვილოდ ახორციელებდა, რომ ვერავინ ბედავდა მასზე შურისძიების ფიქრს. პირიქით, ბევრი მისი სატირი, უბედურების გამო, ხშირად იღუპებოდა სიცილით მაიორის დაცინვისგან და ყველას ეშინოდა მისი, ყოველ შემთხვევაში ყველას, ვისაც ქალაქში წონა და მნიშვნელობა ჰქონდა და ამიტომ, რა თქმა უნდა, ვისაც სურდა არ დასცინოდნენ, აკოცნეს ვინმეზე, რომელსაც ოფიციალური მნიშვნელობა არ ჰქონდა საკლუბო მაიორი.

შულცმა, რა თქმა უნდა, იცოდა ეს და ოსტატურად ისარგებლა იმ პატივმოყვარე შიშით, რომელიც მან ჩაუნერგა ადამიანებს, რომლებსაც არ სურდათ პატივისცემის ღირსი რამის პატივისცემა.

შულცმა იცოდა ყველაფერი, რაც ქალაქში ხდებოდა. ის თავად, უპირველეს ყოვლისა და თუნდაც ექსკლუზიურად, ეწეოდა კომპანიას " უმაღლესი წრე”, სადაც განსაკუთრებით ეშინოდათ მისი, მაგრამ კარები არავის მიუხურავს და ამიტომ ყოველგვარი საინტერესო თუ სკანდალური ამბები მას ყოველგვარი სახით მოედინება. შულცი მიიღეს როგორც პრინცმა ტრუბეცკოიმ, ასევე ეპისკოპოსმა სმარაგდმა, რომელთა ჩხუბი მას სიამოვნებდა და გულმოდგინედ ეპყრობოდა მათ, ახლა აგროვებდა, ახლა წერდა და ავრცელებდა ამ ადამიანებზე ყველგან ყველაზე სასაცილოს და ამავე დროს, რომელსაც შეუძლია მათი ჩხუბის გამწვავება. ნელ-ნელა შულცი ისე გაიტაცა ამ დევნამ, რომ განსაკუთრებული ენთუზიაზმით შეიპყრო იგი და, შეიძლება ითქვას, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის უბრალოდ ცხოვრობდა ამით. ის ყველანაირად ცდილობდა ამ მებრძოლების ვნებების გახურებასა და გაღვივებას იმ შეურიგებელ ცეცხლამდე, რომელშიც ისინი დაუცხრომელი ენერგიით ცდილობდნენ ერთმანეთის დაწვას.

შულცი თითქმის ყოველდღე მოდიოდა ბიძაჩემთან, დიდებულ წინამძღოლთან (მოგვიანებით კეთილსინდისიერი მოსამართლე და პალატის თავმჯდომარე) ლ.ი. კონსტანტინოვი და კვდებოდა სიცილით, ეუბნებოდა, რომ მან მოახერხა ეპისკოპოსისა და გუბერნატორის უფრო მეტად გაბრაზება ერთმანეთზე, ან მან სერიოზული მწუხარება განიცადა, რომ ისინი "მოიღალნენ მსახიობობით" - ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ის არ წყნარდებოდა, სანამ არ მივიდა სასიხარულო აზრამდე, თუ როგორ უნდა გააღიზიანოს ისინი და ხელახლა გაეშვა. და მან მშვენივრად მიაღწია ამ მიზნებს, რომლის შესახებაც ჩვენ ბიძაჩემის სახლში ყოველთვის მეტ-ნაკლებად ვიცოდით და რომლებზეც, როგორც ჩანს, ღირს სხვების ლაპარაკი იმ ადამიანებისა და იმ პატივსაცემი დროის დასახასიათებლად, რომელიც ასე ხშირად ეწინააღმდეგება დღევანდელობას. - უაზრო და უღირსი.

ორელში ჩასვლისთანავე სმარაგდმა ძალიან მალე შეიტყო შულცის შესახებ და დააფასა მისი მნიშვნელობა. მან, რა თქმა უნდა, არათუ უყურადღებოდ არ დატოვა მაიორი, არამედ ეპყრობოდა მას ყველაზე მაამებელი ყურადღებით. დიდი ხნის განმავლობაში ის იწვევდა შულცს, რომ მისულიყო კირეევსკების მეშვეობით და ეფლირტა მას სხვების მეშვეობით, ავალებდა მას საყვედური ეთქვა, რომ არ სურდა „ღარიბი ბერის მონახულება“. შულცი არ წავიდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეპისკოპოსს ემხრობოდა და ადიდებდა მას გუბერნატორის შესახებ. ბოლოს სმარაგდს შეხვდნენ, როგორც ჩანს სოფელში ლანჩზე. შახოვემ და აქ მაიორმა სრულიად მოხიბლა შეწუხებული ეპისკოპოსი თავისი კაუსტიკური სარკაზმებით ტრუბეცკოისა და დოქტორ ლორენცის, ისევე როგორც სხვა გამოჩენილი ორიოლის მოქალაქეების შესახებ. ბევრი რამ იცოდა ხალხის შესახებ, სმარაგდმა მაშინვე სცადა შეემჩნია თავად მაიორის სისუსტე: მან შენიშნა, რომ შულცს უყვარდა კარგად ჭამა და, უფრო მეტიც, იყო "კარგი ღვინის" დახვეწილი მცოდნე, რომელშიც გარდაცვლილი ეპისკოპოსი ასევე საკმაოდ მცოდნე იყო. ასე რომ, "ღარიბმა ბერმა" ადვილად მიიწვია ზოილუსი თავის ქალაქში და, როგორც ამბობენ, "ექსპერტიულად" მოექცა.

მას შემდეგ ისინი გაიცნეს და, როგორც ძალიან ჭკვიანმა ადამიანებმა, ისე, რომ ბევრი რამ არ გაუკეთონ ერთმანეთს, მალე დაუახლოვდნენ. მაგრამ სმარაგდამ, რა თქმა უნდა, ვერ მოახერხა შულცის გამოკვება მანამ, სანამ დუმილის ბეჭედი მთლიანად არ დაადგა ტუჩებზე, და მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს ეჩვენებოდა, რომ მაიორი ეპისკოპოსს ზოგავდა და პრინცსაც კი შეუტია მისთვის, ეს ძალიან სავარაუდოდ, ეს იმიტომ მოხდა, რომ სმარაგდი გუბერნატორს დაზვერვის თვალსაზრისით შეუდარებლად აღემატებოდა, შულცი კი ინტელექტის მოყვარული იყო, არ აქვს მნიშვნელობა ვის შეხვდებოდა იგი. თუმცა, ეპისკოპოსისთვის შვება დიდხანს არ გაგრძელებულა: ერთხელ მათ შენიშნეს შულცისთვის, რომ ის ზოგავდა ეპისკოპოსს, მან უპასუხა:

„არ შემიძლია, ბატონებო, არ განვასხვავოთ ტრუბეცკოი, რომლის ლაკეები კერძს მივირთმევთ, და ეპისკოპოსს, რომელიც ყოველთვის თავად მეპყრობა“.

ეს გადაეცა სმარაგდს და გახდა ლორდის უკმაყოფილების დასაწყისი, რომელიც მალე კიდევ ერთმა გარემოებამ გააძლიერა, რის შემდეგაც ლორდსა და შულცს შორის მოხდა რღვევა. ამის მიზეზი ცენტრალური სულიერი დაწესებულების ზოგიერთი მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირის ორელში ჩასვლა გახდა. შესაძლოა ეს იყო სინოდალური ოფისის დირექტორი, ან იქნებ კიდევ უფრო ღირსშესანიშნავი. სმარაგდმა ეპისკოპოსის სახლში მოსულ სტუმარს საღამო ვახშამი მიუძღვნა, შულცი კი მწოლიარეთა შორის იყო და ჩვეულებისამებრ, მარტომ გააცოცხლა დღესასწაული თავისი მხიარული და ბოროტი ჭკუით.

მისი წყალობით, საუბარი მთელი ღამის განმავლობაში განვითარდა და ეპისკოპოსმა „დაკარგულმა ღვინომ“ ხელები მოხვია, რაც მისი მოწოდების ნიშანი იყო მსახურებისთვის; მაგრამ მსახურები, სუფრაზე დაგვიანებულ დამატებას არ ელოდნენ, წავიდნენ. შემდეგ ეპისკოპოსი სწრაფად ადგა და, რათა კომპანია არ დაეშვა, აიღო თავისი ხავერდოვანი კოლოფი და ისეთი სისწრაფით გაიქცა, რომ ეპისკოპოსის ამ სისწრაფით უკიდურესად გაკვირვებულმა შულცმა მეორე დღეს დაიწყო იმის თქმა, თუ როგორ ახერხებენ ჩვენს ეპისკოპოსებს სირბილი. ოფიციალური პირების წინაშე.

სმარაგდს ეს საერთოდ არ მოეწონა. მან აღმოაჩინა, რომ შულცი "არ იყო კარგი კომპანიაში", მაგრამ, თუმცა, მისმა უწმინდესობამ ვერ გათავისუფლდა თავი მაიორის საკმაოდ მძიმე მორალური გავლენისგან: შულცს არასოდეს სურდა მხედველობიდან დაეკარგა ეპისკოპოსის უთანხმოება გუბერნატორთან და გამოვიდა ასეთი. რამ, რათა მათი მდგომარეობა საჯარო სახსრები საზოგადოებისთვის.

ეს განსაკუთრებით საინტერესოა, რადგან აქ ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ საკმაოდ მკაფიო მითითება იმისა, თუ რამდენად უსამართლოა ზოგიერთი კრიტიკა ეპისკოპოსების მიმართ, თითქოს ისინი სულაც არ აფასებენ საზოგადოებრივ აზრს.

შემდეგი ინციდენტი გვიჩვენებს, რომ სმარაგდიც კი მგრძნობიარე იყო სირახის რჩევის მიმართ, „იზრუნე შენს სახელზე“.

„ერმიტაჟიდან“ ქალაქ ო.-მდე კარგ სწრაფ ცხენებზე დადიან ერთ დიდ გუნდში და ადრეული ლანჩის შემდეგ წასული ეპისკოპოსი ქალაქში საღამოს უნდა ჩასულიყო. დრო კარგი იყო და ჭუჭყიანი გზები მოწესრიგებული იყო და, შესაბამისად, არ იყო გათვალისწინებული „გაუთვალისწინებელი მოვლენები“ და ორივე ეკიპაჟმა ნახევარი გზა სრულიად უსაფრთხოდ და თუნდაც მხიარულად გაფრინდა. განწყობის სიხარულს, რა თქმა უნდა, დიდად უწყობდა ხელს ის ფაქტი, რომ ტარანტასში წინ მიმავალი მოგზაურები, ახალგაზრდები, ასევე დაიძრნენ არა რეზერვის გარეშე და, უფრო მეტიც, არც ისე შორს იდგნენ. მაგრამ ისინი მთლად მართლები არ იყვნენ და დროზე ადრე შენიშნეს, რომ ამაღელვებელი ტენიანობა, რომელიც მათ აცოცხლებდა, გაქრა მოგზაურობის დასრულებამდე. გზაში მწირის შევსება არსად იყო... ეპისკოპოსის გარდა, რომელსაც სტუმართმოყვარე უხუცესმა სამენის ქვეშ საგულდაგულოდ ჩასრიალა რაღაც.

ასე რომ, ბოროტმა ახალგაზრდებმა ცოტათი დაივიწყეს თავი და მივიდნენ ეპისკოპოსის რეზერვის გამოყენების გაბედულ იდეამდე. ერთადერთი კითხვა იყო: როგორ გავაკეთოთ ეს? უხერხული ჩანდა უბრალოდ შეჩერება და ეპისკოპოსს მისი მარაგიდან ღვინო სთხოვა და ამის გამო სამენთან მისვლა კიდევ უფრო უხერხული იყო. ამასობაში ღვინის მიღება ნებისმიერ ფასად მინდოდა და ეს სურვილი ამისრულდა.

წინ მიმავალი ვაგონი მოულოდნელად გაჩერდა და სამი ახალგაზრდა მამაკაცი ყველაზე პატივსაცემი პოზებით გამოჩნდა ეპისკოპოსის ვაგონის კარებთან.

ვლადიკამ გარეთ გაიხედა და დაინახა, რომ მის წინ მდგარი მხედარი დაინახა, რომელსაც ხელით აფარებდა თავს, ჰკითხა:

- რა მიზეზით შევუერთდით?

– რა არის ამ ჩვეულების მიზეზი?

”აქ, ვისაც მარაგი აქვს, ყოველთვის სვამს სადღეგრძელოს.”

-აი, წადი! და რა მიზეზით არის ეს?

– ამ ადგილიდან... მადნების პირველი საბადოები შენიშნეს, რაც ამდიდრებდა შიდა მრეწველობას.

- ეს გაბრაზებულია! - უპასუხა ეპისკოპოსმა, - თუ ეს მართალია, მაშინ მე არ ვარ ასეთი ჩვეულების მოწინააღმდეგე. - და ეტლში უკნიდან ფანჯარა გააღო, რომლითაც შეეძლო ბრძანების გაცემა სამენს, რომელიც უკანა კაბრიოლეტში იყო, უბრძანა:

-სამენ, გაზიანი!

სამანმა გახსნა მარაგი, კორკი ამოვარდა და კომპანია, რომელიც შამპანურის ბოთლს სვამდა, გადავიდა.

მაგრამ მათ გაიარეს კიდევ ათი მილი და ისევ გაჩერდა ტარანტასი და ეპისკოპოსის ვაგონის ფანჯარასთან ისევ სამი ახალგაზრდა იდგა, რომელთაც ოფიცერი ხელმძღვანელობდა მის საფართან.

ეპისკოპოსმა ისევ გაიხედა და ჰკითხა:

-ახლა რა მიზეზით?

”კიდევ ერთხელ მნიშვნელოვანი ადგილი, თქვენო უწმინდესობავ.”

- Რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი?

კიდევ ერთხელ გაისეირნეს და ისევ ტარანტასი იდგა, ახალგაზრდები კი ისევ ვაგონის ფანჯარასთან იყვნენ.

– სხვა რა მიზეზით? - ეკითხება მმართველი.

- სადღეგრძელო უნდა დავლიოთ, თქვენო დიდებულო.

- და რა მიზეზით?

– რეზენტ და მართალია ფაქტი სრულიად არასანდოა, მაგრამ, სამენ, ეფერება!

მაგრამ „სამენმა“ არ უპასუხა და ეპისკოპოსმა, რომელმაც მას დაურეკა, ფანჯარაში გაიხედა, ხელები მოხვია და წამოიძახა:

- Აღფრთოვანებული ვარ! ჩემი სამენი ჩამოვარდა!

საოცარი ინციდენტი მოხდა: ვაგონის უკან ნამდვილად იდგა არა მხოლოდ სამენი, არამედ მთელი უკანა კაბრიოლეტი, რომელშიც ეს ადამიანი იმყოფებოდა ყველაფრით, რაც მის ქვეშ იყო ჩავარდნილი.

ახალგაზრდები უბრალოდ გაოგნებულები იყვნენ ამ შემთხვევით, მაგრამ ეპისკოპოსმა, რომელმაც დაადგინა ფაქტის მნიშვნელობა, თავად დაამშვიდა ისინი და აჩვენა, რა უნდა გაეკეთებინათ.

- არაფერი, - თქვა მან, - ეს მოვლენა ბუნებრივია. სამენი წაიქცა იმ მიზეზით, რომ ეტლი და ყველაფერი მალე დაინგრა. მოძებნეთ ის რაც შეიძლება სწრაფად გზაზე, ნახეთ თუ შეგხვდათ უბედურება!

ტარანტასი გაბრუნდა დაღუპული სამენის მოსაძებნად, რომელიც იპოვეს სულ რაღაც ორი მილის მოშორებით, სრულიად ხელუხლებელი, მაგრამ გაზიანი სასმელების მთელი მარაგი მის ქვეშ გაქრა, რადგან კაბრიოლეტის დაცემისას ბოთლები გატყდა.

მათ ძალით როგორღაც მიაჭედეს ეს კაბრიოლეტი ტარანტასის გრძელ უკანა გზებზე, სამანი კი ყუთზე მოათავსეს და ეპისკოპოსთან მიიყვანეს, რომელიც ასევე ვერ იკავებდა ღიმილს მთელ ამ ამბავზე და მშვიდად გაუძლო სამანის საკმაოდ უხეში წუწუნს. ვინც ჩამოვარდა, დაარწმუნა:

-კარგი რა მიზეზით იყო ასე გაბრაზებული? ვისი ბრალია ვაგონი დამთვრა.

"ღმერთი აპატიებს, ღმერთი აპატიებს", - უპასუხა ეპისკოპოსმა. -კარგი ბიჭებო, მიყვარხართ და გექცევით იმიტომ, რომ ასე ცხოვრობთ.

- მაგრამ, უფალო... შენ თვითონ ხარ ასეთი მიმტევებელი და კეთილი... ჩვენ არასდროს დაგივიწყებთ.

-აი, წადი! მამლები აქებენ კუკუკს, რადგან ის ადიდებს კოკერებს. დასამახსოვრებელი არაფერია: თუ მოვკვდები, ერთი ბერი შემცვლის და სულ ესაა. გახსოვთ ის, ვინც ბრძანა, რომ ყველას გვიყვარდეს ერთმანეთი.

და ამით ახალგაზრდობა სამუდამოდ დაშორდა კარგ მოხუცს.

როგორც ჩანს, იმავე წლის შემოდგომაზე, ამ სამი ძმიდან უფროსმა, რომელმაც უჩვეულოდ კარგად გადმოსცა ეპისკოპოსი ნ.-ს მანიერე დე პარლერი, მის კაბინეტში შესვლის შემდეგ, სადაც სახლის მოკლე ხალხი იყო შეკრებილი, წამოიძახა:

- სამწუხარო ამბავი, ბატონებო!

- Რა მოხდა?

"სამენი კოკერებს გაზიან სასმელს აღარ მისცემს!" - თქვა მან მეუფე ნ.

- და რა მიზეზით? - იმავე ხმით ჰკითხეს.

- ჩვენი საყვარელი მოხუცი გარდაიცვალა - აი, გაზეთის ნომერი, წაიკითხეთ.

გაზეთში ფაქტობრივად წერია, რომ მეუფე ნ. გარდაიცვალა და გზაში გარდაიცვალა. ალბათ, თავისი „სემანი“ თან ჰყავდა, მაგრამ, როგორც პატარა ადამიანები, რომლებიც ასეთ პიროვნებებს არ ასახელებენ, არ ახსენეს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ყველაფერი ფორმალურად იყო ნათქვამი, არ იყო სითბოს გარეშე, რაც, ალბათ, სულაც არ იყო დამოკიდებული მემატიანეზე. ამბობდნენ რომელიმე დეკანოზზე, რომელიც თან ახლდა ეპისკოპოსს, რომელსაც კეთილმა მოხუცმა, მომაკვდავმა, სიტყვიერად უბოძა, რომ სასიკეთოდ გამოეყენებინა იგივე ყბადაღებული სამასი მანეთი, „მის მიერ პატიოსანი შრომით გამომუშავებული“ და ოდენობით. ყველაამ მთავარეპისკოპოსის მიერ დატოვებული მემკვიდრეობა. ის ყოველთვის თან ატარებდა ამ ფულს და მთავრდებოდა მის კასოში.

როგორ გამოიმუშავა მან ისინი „პატიოსანი შრომით“ გაურკვეველია, მაგრამ ვინმე, ვინც იცნობდა გარდაცვლილს, თვლის, რომ მან ისინი, სავარაუდოდ, მიიღო ბერძნული ნასწავლი წიგნის თარგმნისთვის.

ამ მოსიყვარულე და დამთმობი ეპისკოპოსის მფარველს, რომელიც დანგრეულ ეტლში ჩაჯდა და დასაძინებლად შჩედრინის მომავალ სატირებს კითხულობდა, როგორც ჩანს, არანაირი საფუძველი არ ჰქონდა ეჩივლა, რომ მისმა წინამორბედმა ეპარქია უწესრიგოდ გადასცა მას. მან, ისევე როგორც რუსეთის ადმინისტრაციის ბევრმა ნაწილმა, იცოდა, როგორ უნდა მართულიყო სრულყოფილად, რაც რუს ხალხს, როგორც ვიცით, შესანიშნავად შეუძლია, თუ მხოლოდ მას, ვინც მათ მართავს, შეძლებს დაარწმუნოს ისინი, რომ სჯერა და არა. სურთ ყოველ ნაბიჯზე მოუსვენარი ქცევით შეაწუხონ ისინი.ეჭვი.

ამისთვის, როცა ვუთხარით მშვიდობა ფერფლს და კარგი მეხსიერება კეთილ მოხუცს, მოდით გადავიდეთ ადამიანებზე, რომლებიც ასევე კეთილები არიან, მაგრამ ბევრად უფრო დახვეწილი და პოლიტიკური.

თავი მეთორმეტე

ძალიან გავრცელებული, მაგრამ სრულიად მცდარი აზრია, რომ ჩვენი ეპისკოპოსები ყველა უბრალო ხალხია, მკაცრი და შეუპოვარი, თითქოს ისინი სრულიად დაუნდობლები არიან ამქვეყნიური ადამიანების მწუხარებისა და საჭიროებების მიმართ. ეს დიდი ხანია დამკვიდრებული, მაგრამ, როგორც ვბედავ ვიფიქრო, უსაფუძვლო ან თუნდაც ძალიან ცალმხრივი აზრი განსაკუთრებით გამაღიზიანებლად გამოითქვა Ბოლო დროსანუ, ზუსტად იმ დროს, როდესაც ეკლესიის წარმომადგენლობამ, როგორც ჩანს, დაიწყო იმის აღიარება, რომ აღარ გაღიზიანებულიყო რუსული საზოგადოება, უკვე გაღიზიანებული სასულიერო პირების მიმართ ძალიან გულწრფელი მტრობის დონემდე.

უმძიმესი გაღიზიანების ახალი მიზეზი 1878 წელს იქნა მოყვანილი და ამის მიზეზი გაზეთებში ეგრეთ წოდებული მოულოდნელი „ქორწინების საკითხის ფიასკო წმინდა სინოდში“.

სინოდალური განაჩენები ამის შესახებ მტკივარუსული ცხოვრების საკითხი შორს არის სრულყოფილად ცნობილისაგან მთელი საზოგადოებისთვის, რომელიც მხოლოდ მოკლე „შეჯამებით“ უნდა დაკმაყოფილებულიყო და მათში მისთვის დამამშვიდებელი არაფერი იყო. ქორწინებით უკმაყოფილო ადამიანები კვლავ რჩებიან სავალალო და უიმედო ვითარებაში - გაათეონ მთელი ცხოვრება გაუსაძლისი თანაცხოვრების მძიმე და აუტანელი ტვირთის ქვეშ ორმხრივი უთანხმოებითა და სიძულვილით. გამოსავალი იგივე რჩება: ან სიკვდილი, ან მიმდინარე განქორწინების ცრუ ჩვენების პროცედურა, ან ისეთი დანაშაული, როგორიც სასამართლო ქრონიკა გვაჩვენებს დოქტორ კოვალჩუკოვის მკვლელობის ხარკოვის საქმეში. საძულველი ადამიანის სიკვდილის სურვილიც კი ამაზრზენია; არანაკლებ ამაზრზენი და, უფრო მეტიც, ძალიან ძვირია, ალიანსის მოძიება ცრუმოწამეებთან, რომელთა დახმარებაც აუცილებელია განქორწინების მოქმედი კანონებით. ეს მხოლოდ მდიდრებს შეუძლიათ, მაგრამ ოჯახური ბედნიერება ყველასთვის სასურველი და აუცილებელი - ღარიბებს მდიდრებზე მეტად სჭირდებათ. საძულველი კავშირისგან თავის დაღწევის მესამე გზა არის დანაშაული, რომელიც, კაცობრიობის საბედნიეროდ, ძალიან ცოტას შეუძლია უბედური მეუღლეების საერთო რაოდენობასთან შედარებით. გარდა ამისა, ყოველგვარი მოთმინების დაკარგვისას, ადამიანები, ყოველგვარი წინდახედულობით, უპირატესობას ანიჭებენ იმას, რაც გაბატონებული ცნებების მიხედვით, მართალია სირცხვილია, მაგრამ ყველასთვის, რაც ადამიანებს ოჯახური ბედნიერების ერთგვარ აჩრდილს აძლევს: ჩვენ შორის ის სულ უფრო და უფრო ხდება. ფართოდ გავრცელებული დაუქორწინებელი თანაცხოვრება საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ. ეს ადამიანები განიცდიან სერიოზულ გაუცხოებას და, ამით იტანჯებიან, რა თქმა უნდა, არ აკურთხებენ და არასოდეს აკურთხებენ მათ, ვისაც თვლიან თავიანთი უბედურების დამნაშავედ, ანუ განუყოფელი ქორწინების ყველაზე მტკივნეული და აუტანელი პირობების დამცველებად. ხასიათისა და ხასიათის განსხვავებებით.

ნიკოლაი ლესკოვი

Წვრილმანები ეპისკოპოსის ცხოვრება

(სურათები ბუნებიდან)

არ არსებობს არც ერთი სახელმწიფო, რომელშიც არ იყოს ყველა სახის წარჩინებული მამაკაცი, მაგრამ, სამწუხაროდ, თითოეული ადამიანი, როგორც ჩანს, უდიდესი მნიშვნელობის ობიექტია საკუთარი თვალისთვის.

("ხალხის სიამაყე", მოსკოვი, 1788)

პირველი გამოცემის წინასიტყვაობა

1878 წელს რუსულმა პრესამ ბევრი საინტერესო და დამახასიათებელი ანეკდოტი გაავრცელა ჩვენს ზოგიერთ ეპისკოპოსზე. ამ ისტორიების მნიშვნელოვანი ნაწილი იმდენად წარმოუდგენელია, რომ ეპარქიის პრაქტიკაში უცნობ ადამიანს ადვილად შეუძლია შეცდომით შეასრულოს ისინი მხატვრულ ლიტერატურაში; მაგრამ ნათელი ცხოვრებისთვის ნაცნობი ადამიანებისთვის მათ სრულიად განსხვავებული მნიშვნელობა აქვთ. ეჭვგარეშეა, რომ ეს არ არის ვინმეს შეთხზვა, არამედ რეალური, ცოცხალი ჭეშმარიტება, გადაწერილი ცხოვრებიდან და, მით უმეტეს, არა ბოროტი მიზნით.

ინფორმირებულმა ადამიანებმა იციან, რომ სპონტანურობა არასდროს აკლდა ჩვენს „ბატონებს“ - ეს არ ექვემდებარება მცირე ეჭვს და ამ თვალსაზრისით სიუჟეტებმა ახალი არაფერი გამოავლინეს, მაგრამ სირცხვილია, რომ შეჩერდნენ, აჩვენებდნენ, როგორც. თუ განზრახ, მხოლოდ ერთი მხარე. ეს საინტერესო მორალი, რომელიც განვითარდა რუსი ეპისკოპოსის თანამდებობის ორიგინალური ექსკლუზიურობის განსაკუთრებულ პირობებში, მალავდა ეპისკოპოსის ცხოვრების ბევრ სხვა ასპექტს.

შეუძლებელია შევთანხმდეთ, რომ ყველა უცნაური რამ, რასაც ეპისკოპოსების შესახებ ყვებიან, თვითნებურად მოახდინეს საკუთარ თავზე და მინდა ვცადო რაღაც ვთქვა ჩვენი მმართველების დასაცავად, რომლებიც საკუთარ თავს სხვა დამცველებს ვერ პოულობენ, გარდა ვიწრო და ცალმხრივი ადამიანებისა. ეპისკოპოსების შესახებ ყველა სიტყვა მათი ღირსების შეურაცხყოფად მიიჩნიოს.

ჩემი ყოველდღიური გამოცდილებიდან არაერთხელ მქონდა საშუალება დავრწმუნებულიყავი, რომ ჩვენი მმართველები და მათ შორის ყველაზე უშუალოც კი, თავიანთი ორიგინალურობით, სულაც არ არიან ისეთი უგრძნობი და მიუწვდომელი საზოგადოების გავლენის მიმართ, როგორც კორესპონდენტებს წარმოუდგენიათ. ამის შესახებ რაღაც მინდა ვთქვა, რომ ზოგიერთ დენონსაციას მოვაშორო მათი აშკარა ცალმხრივობა, რომელიც პირდაპირ აბრალებს მთელ საქმეს მხოლოდ მმართველებს და არ აქცევს ყურადღებას მათ პოზიციას და თავად საზოგადოების დამოკიდებულებას. მათ. ჩემი აზრით, ჩვენმა საზოგადოებამ მაინც უნდა აიღოს საყვედური ეპისკოპოსების მიმართ.

რაც არ უნდა პარადოქსულად მოეჩვენოს ეს ვინმეს, გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ იმ მაგალითებს, რომლებსაც მოვიყვან ჩემი აზრების დასამტკიცებლად.

თავი პირველი

პირველი რუსი ეპისკოპოსი, რომელსაც ვიცნობდი, იყო ორიოლელი - ნიკოდიმი. ჩვენს სახლში დაიწყეს მისი სახელის ხსენება იმ შემთხვევისთვის, როდესაც მან მამაჩემის ღარიბი დის ვაჟი აიყვანა. მამაჩემი, გადამწყვეტი და მამაცი ხასიათის კაცი, მივიდა მასთან და საკუთარ ეპისკოპოსის სახლში ძალიან მკაცრად მოექცა... ამას შემდგომი შედეგი არ მოჰყოლია.

ჩვენს სახლში საერთოდ არ უყვარდათ შავკანიანი სამღვდელოება და განსაკუთრებით ეპისკოპოსები. უბრალოდ მეშინოდა მათი, ალბათ იმიტომ, რომ დიდი ხანია მახსოვდა მამაჩემის საშინელი რისხვა ნიკოდემოსის მიმართ და ჩემი ძიძის დარწმუნება, რამაც შემაშინა, რომ „ეპისკოპოსებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე“. ქრისტეს სიყვარულს ბავშვობიდან მასწავლიდნენ.

პირველი ეპისკოპოსი, რომელსაც პირადად ვიცნობდი, იყო სმარაგდ კრიჟანოვსკი, ორიოლის ეპარქიის მმართველობის დროს.

ეს მეხსიერება ერთ-ერთი ყველაზე დიდია ადრეული წლებიჩემს მოზარდობაში, როდესაც მე, ორიოლის გიმნაზიაში ვსწავლობდი, გამუდმებით მესმოდა ისტორიები ამ ეპისკოპოსის და მისი მდივნის, „საშინელი ბრუევიჩის“ საქმეების შესახებ.

ჩემი ინფორმაცია ამ ადამიანებზე საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, რადგან, ჩემი გარკვეულწილად გამონაკლისი ოჯახური მდგომარეობა, იმ დროს ორიოლის საზოგადოების ორ საპირისპირო წრეში გადავედი. მამაჩემის თქმით, რომელიც წარმოშობით სასულიერო პირიდან იყო, მე ვესტუმრე ორიოლის სასულიერო პირებს და ხანდახან არდადეგებზე დავდიოდი მონასტრის დასახლებაში, სადაც ცხოვრობდნენ მფარველები და ქვეშევრდომები, რომლებიც იტანჯებოდნენ „ოსტატის სასამართლოს“ მოლოდინში. დედაჩემის მხრიდან ჩემს ნათესავებს შორის, რომლებიც იმდროინდელ პროვინციულ „საზოგადოებას“ ეკუთვნოდნენ, ვნახე გუბერნატორი, პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოი, რომელიც ვერ იტანდა სმარაგდას და დაუოკებელ სიამოვნებას პოულობდა ყველგან მისი საყვედურით. პრინცი ტრუბეცკოი გამუდმებით სმარაგდს „თხას“ უწოდებდა, ხოლო სმარაგდი, შურისძიების მიზნით, პრინცს „მამალს“ უწოდებდა.

შემდგომში არაერთხელ შევამჩნიე, რომ ბევრ გენერალს უყვარს ეპისკოპოსებს „თხების“ დარქმევა, ეპისკოპოსები კი გენერლებს „მამლებს“ უწოდებენ.

ალბათ რატომღაც ასე უნდა იყოს.

გუბერნატორ პრინც ტრუბეცკოისა და ეპისკოპოს სმარაგდს პირველი შეხვედრიდან არ მოსწონდათ ერთმანეთი და თავიანთ მოვალეობად ჩათვალეს ერთმანეთთან ჩხუბი ორელში ერთობლივი სამსახურის განმავლობაში, სადაც ამ დროს ბევრი ამბავი იყო მათი ჩხუბისა და კამათის შესახებ, თუმცა უმეტესობა. ან სრულიად უტყუარი, ან სულ მცირე ძალიან გაზვიადებული. მაგალითად, ასეთია ანეკდოტი, რომელიც ყველგან უდავო ავთენტურობით არის მოთხრობილი იმის შესახებ, თუ როგორ წავიდა ეპისკოპოსი სმარაგდი ბანერებით ყრილობაზე ზარების რეკვაზე, რათა ეწვია მღვდელი, რომელიც პრინც ტრუბეცკოის ბრძანებით წაიყვანეს განყოფილებაში ღამის ტურში. ეს მღვდელი მონსტრით მიდიოდა ავადმყოფებთან.

თავი პირველი

ეს მოგონება თარიღდება ჩემი მოზარდობის ადრეული წლებით, როდესაც ორიოლის გიმნაზიაში სწავლის დროს გამუდმებით მესმოდა ისტორიები ამ ეპისკოპოსის და მისი მდივნის, „საშინელი ბრევიჩის“ ღვაწლის შესახებ.

ჩემი ინფორმაცია ამ ადამიანებზე საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო, რადგან, ჩემი გარკვეულწილად განსაკუთრებული ოჯახური მდგომარეობის გამო, იმ დროს ორიოლის საზოგადოების ორ საპირისპირო წრეში გადავედი. მამაჩემის თქმით, რომელიც წარმოშობით სასულიერო პირიდან იყო, მე ვესტუმრე ორიოლის სასულიერო პირებს და ხანდახან არდადეგებზე დავდიოდი მონასტრის დასახლებაში, სადაც ცხოვრობდნენ მფარველები და ქვეშევრდომები, რომლებიც იტანჯებოდნენ „ოსტატის სასამართლოს“ მოლოდინში. დედაჩემის მხრიდან ჩემს ნათესავებს შორის, რომლებიც იმდროინდელ პროვინციულ „საზოგადოებას“ ეკუთვნოდნენ, ვნახე გუბერნატორი, პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოი, რომელიც ვერ იტანდა სმარაგდას და დაუოკებელ სიამოვნებას პოულობდა ყველგან მისი საყვედურით. პრინცი ტრუბეცკოი გამუდმებით სმარაგდს „თხას“ უწოდებდა, ხოლო სმარაგდი, შურისძიების მიზნით, პრინცს „მამალს“ უწოდებდა.

ალბათ რატომღაც ასე უნდა იყოს.

ფაქტიურად ორელში მსგავსი შემთხვევა საერთოდ არ მომხდარა. ბევრი ამბობს, რომ ეს სავარაუდოდ მოხდა სარატოვში ან რიაზანში, სადაც მისი უწმინდესობა სმარაგდი ასევე ცხოვრობდა ეპისკოპოსად და ასევე ჩხუბობდა, მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ ეს არც იქ მოხდა. ერთი რამ ცხადია, რომ სმარაგდი ვერ იტანდა პრინც პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოის და მით უმეტეს მის მეუღლეს, პრინცესა ტრუბეცკოის, ძე ვიტგენშტეინს, რომელსაც, როგორც ჩანს, უსაფუძვლოდ უწოდებდა „უთქმელ გერმანელს“. სმარაგდმა საოცარ უხეშობა გამოიჩინა ამ ენერგიული ქალბატონის მიმართ, მათ შორის ერთხელაც, ჩემს თვალწინ, ეკლესიაში ისეთი მკვეთრი და შეურაცხმყოფელი გამონათქვამი გაუკეთა, რომ ორლოვიელები შეაშინა. მაგრამ პრინცესამ გაანადგურა და ვერ უპასუხა სმარაგდას.

ეპისკოპოსი სმარაგდი გაღიზიანებული და მკაცრი პიროვნება იყო და თუ გუბერნატორებთან მისი ჩხუბის შესახებ გავრცელებული ანეგდოტები ყოველთვის არ არის ფაქტობრივად სწორი, მაშინ ყველა მათგანი თავის კომპოზიციაში სწორად ასახავს მოჩხუბარი დიდებულების ხასიათს და მათზე საზოგადოების აღქმას. პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოი ყველა ამ ანეკდოტში, როგორც ჩანს, ამპარტავანი, წვრილმანი და ტაქტიანი ადამიანია. მათ თქვეს მასზე, რომ ის „დააკაკუნებდა“ - ბუმბულებს ატრიალებდა და ბუმბულს ურტყამდა ნებისმიერს, ხოლო გარდაცვლილი სმარაგდი „დააკაკუნა“. გათვლებით მოქმედებდა: ცოტა ხანს უყურებდა კოკერს და წვერსაც არ აკანკალებდა, მაგრამ როგორც კი ფრთხილად გამოიყურებოდა და ღობეს გარეთ გასულიყო, იმ წამსვე აკაკუნებდა და უკან აგდებდა. მისი ქორჭილა.

ორიოლის საზოგადოების წრეებში, რომლებსაც არ მოსწონდათ არც პრინცი ტრუბეცკოი და არც ეპისკოპოსი სმარაგდი, ეს უკანასკნელი მაინც საუკეთესო ყურადღებას აქცევდა. მასში მაინც დაფასებული იყო მისი ინტელექტი და მისი „შეუკავებლობა“. მათ თქვეს მის შესახებ:

- ბაბუა და კარგი ძმაკაცი - არც ღმერთის ეშინია და არც ხალხის რცხვენია.

ასეთი ადამიანები რუსულ საზოგადოებაში იძენენ ავტორიტეტს, რომლის ლეგიტიმურობაზე დავას არ ვაპირებ, მაგრამ მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ გარდაცვლილი თავხედი ორიოლიელი ეპისკოპოსი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ სინამდვილეში „ღმერთის ეშინოდა და არც ხალხის რცხვენოდა“.

სწორედ იმ დროს, როცა თავადი ორელში ცხოვრობდა და მტრობდა. P.I. ტრუბეცკოი და მისი უწმინდესობა სმარაგდი, იქ ამ "სულტანჯულ ორელში", პატარა ნაცრისფერ სახლში პოლეშკაიას მოედანზე, ცხოვრობდნენ გადამდგარი მაიორი ალექსანდრე კრისტიანოვიჩ შულცი, რომელიც გარდაიცვალა არც ისე დიდი ხნის წინ. ორელში მას ყველა იცნობდა და ყველა მას წოდებით „მაიორი შულცი“ ეძახდა, თუმცა მას არასოდეს ეცვა სამხედრო კაბა და მაიორის წოდება ზოგს ცოტა „აპოკრიფულად“ ეჩვენებოდა. საიდან მოვიდა და ვინ იყო, თითქმის არავინ იცოდა სრული დარწმუნებით. ხუმრობით ადამიანებმა კი გაბედეს იმის მტკიცება, რომ "მაიორი შულცი" მარადიული ებრაელი აჰასფერი ან სხვა თანაბრად იდუმალი, მაგრამ მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო.

ალექსანდრე კრისტიანოვიჩ შულცი, იმ დროიდან, რაც მას მახსოვს - და მახსოვს ბავშვობიდან - იყო მოხუცი კაცი, მშრალი, ოდნავ მოხრილი, საკმაოდ მაღალი, ძლიერი აღნაგობის, ძლიერი ნაცრისფერი თმით, სქელი, ძალიან სასიამოვნო ულვაშებით, დაფარული. მისი სრულიად უკბილო პირით და მბზინავი, ცქრიალა ნაცრისფერი თვალებით ჩვეულებრივ ქუთუთოებში, პუბესტური გრძელი და სქელი მუქი წამწამებით. ადამიანები, რომლებმაც ის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნახეს, ამბობენ, რომ ის ასე გარდაიცვალა. ის იყო ძალიან ჭკვიანი და, მით უმეტეს, ძალიან სასიამოვნო, მუდამ მხიარული, მუდამ თავისუფალი, ნიჭიერი მთხრობელი და უსაქმური ხუმრობა, რომელმაც ზოგჯერ ოსტატურად იცოდა დაბნეულობის აღრევა და კიდევ უფრო ოსტატურად ამოხსნა. ის არამარტო მეგობრული ადამიანი იყო, არამედ ბევრი კარგიც გააკეთა. შულცის ოფიციალური პოზიცია ორელში გამოიხატა იმით, რომ იგი იყო კეთილშობილური კლუბის მუდმივი ოსტატი. სხვა ადგილი არ ეკავა და ვინ იცის რაზე ცხოვრობდა, მაგრამ ძალიან კარგად ცხოვრობდა. მისი პატარა ბინა ყოველთვის გემოვნებით იყო მოწყობილი, მარტოხელა ადამიანისთვის; ერთ-ერთი სტუმარი დიდებული ყოველთვის მასთან რჩებოდა; მის სახლში საჭმელს ყოველთვის უხვად მიირთმევდნენ, როგორც მასთან, ისე მის გარეშე. მის სახლს მართავდა ძალიან ჭკვიანი და თავაზიანი ადამიანი, ვასილი, რომელსაც ყველაზე ერთგული ჰქონდა თავისი ბატონის მიმართ. სახლში ქალები არ იყვნენ, თუმცა გარდაცვლილი შულცი მდედრობითი სქესის დიდი მოყვარული იყო და, როგორც ვასილი ამბობდა, „შიშით მიჰყვებოდა ამ თემას“.

მაგრამ, საზოგადოებისთვის ამ სარგებლის გარდა, შულცმა მას კიდევ ერთი, შესაძლოა, არანაკლებ მნიშვნელოვანი სამსახურიც მოუტანა: მან განასახიერა ადგილობრივი საჯაროობა და სატირა, რომელიც, მისი დაუღალავი და ბასრი ენის წყალობით, დაუნდობელი იყო და აფერხებდა ბევრ ვულგარულობას. იმდროინდელი ველური ტირანიის "კარგი დრო". შულცის დახვეწილი და კაუსტიკური იუმორი დევნიდა ძირითადად ადგილობრივ კორიფეებს, მაგრამ ის ამ დევნას ისეთი ტაქტით და გულუბრყვილოდ ახორციელებდა, რომ ვერავინ ბედავდა მასზე შურისძიების ფიქრს. პირიქით, ბევრი მისი სატირი, რომელსაც უბედურება დაედევნა, ხშირად თავად კვდებოდა სიცილით მაიორის დაცინვის გამო და ეშინოდათ მისი. ყველა, ყოველ შემთხვევაში, ვისაც ქალაქში წონა და მნიშვნელობა ჰქონდა და ამიტომ, რა თქმა უნდა, სურდა არ დაცინებოდა, აკოცა კლუბის მაიორზე, რომელსაც ოფიციალური მნიშვნელობა არ ჰქონდა.

შულცმა იცოდა ყველაფერი, რაც ქალაქში ხდებოდა. ის თავად, უპირატესად და თუნდაც ექსკლუზიურად, ეწეოდა კომპანიას "უმაღლეს წრეში", სადაც განსაკუთრებით ეშინოდათ, მაგრამ არავის დაუხურავს კარებს და, შესაბამისად, ყველანაირი საინტერესო თუ სკანდალური სიახლე მას ყველანაირად მოედინებოდა. შულცი მიიღეს როგორც პრინცმა ტრუბეცკოიმ, ასევე ეპისკოპოსმა სმარაგდმა, რომელთა ჩხუბი მას სიამოვნებდა და გულმოდგინედ ეპყრობოდა მათ, ახლა აგროვებდა, ახლა წერდა და ავრცელებდა ამ ადამიანებზე ყველგან ყველაზე სასაცილოს და ამავე დროს, რომელსაც შეუძლია მათი ჩხუბის გამწვავება. ნელ-ნელა შულცი ისე გაიტაცა ამ დევნამ, რომ განსაკუთრებული ენთუზიაზმით შეიპყრო იგი და, შეიძლება ითქვას, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ის უბრალოდ ცხოვრობდა ამით. ის ყველანაირად ცდილობდა ამ მებრძოლების ვნებების გახურებასა და გაღვივებას იმ შეურიგებელ ცეცხლამდე, რომელშიც ისინი დაუცხრომელი ენერგიით ცდილობდნენ ერთმანეთის დაწვას.

შულცი თითქმის ყოველდღე მოდიოდა ბიძაჩემთან, დიდებულ წინამძღოლთან (მოგვიანებით კეთილსინდისიერი მოსამართლე და პალატის თავმჯდომარე) ლ.ი. კონსტანტინოვი და კვდებოდა სიცილით, ეუბნებოდა, რომ მან მოახერხა ეპისკოპოსისა და გუბერნატორის უფრო მეტად გაბრაზება ერთმანეთზე, ან მან სერიოზული მწუხარება განიცადა, რომ ისინი "მოიღალნენ მსახიობობით" - ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ის არ წყნარდებოდა, სანამ არ მივიდა სასიხარულო აზრამდე, თუ როგორ უნდა გააღიზიანოს ისინი და ხელახლა გაეშვა. მან მშვენივრად მიაღწია ამ მიზნებს, რომლის შესახებაც ყოველთვის ვიცოდით ბიძაჩემის სახლში და რომლის შესახებაც, როგორც ჩანს, ღირს სხვების მოყოლა ადამიანების დასახასიათებლად და რომ მყარიდრო, რომელიც ასე ხშირად უპირისპირდება ახლანდელ დროს - არასერიოზული და უღირსი.

ორელში ჩასვლისთანავე სმარაგდმა ძალიან მალე შეიტყო შულცის შესახებ და დააფასა მისი მნიშვნელობა. მან, რა თქმა უნდა, არათუ უყურადღებოდ არ დატოვა მაიორი, არამედ ეპყრობოდა მას ყველაზე მაამებელი ყურადღებით. დიდი ხნის განმავლობაში ის იწვევდა შულცს, რომ მისულიყო მასთან კირეევსკების მეშვეობით და ეფლირტავებოდა მასთან სხვების მეშვეობით, ავალებდა მას საყვედური ეთქვა, რომ არ სურდა „ღარიბი ბერის მონახულება“. შულცი არ წავიდა, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეპისკოპოსს ემხრობოდა და ადიდებდა მას გუბერნატორის შესახებ. ბოლოს სმარაგდს შეხვდნენ, როგორც ჩანს სოფელში ლანჩზე. შახოვემ და აქ მაიორმა სრულიად მოხიბლა შეწუხებული ეპისკოპოსი თავისი კაუსტიკური სარკაზმებით ტრუბეცკოისა და დოქტორ ლორენცის, ისევე როგორც სხვა გამოჩენილი ორიოლის მოქალაქეების შესახებ. ბევრი რამ იცოდა ხალხის შესახებ, სმარაგდმა მაშინვე სცადა შეემჩნია თავად მაიორის სისუსტე: მან შენიშნა, რომ შულცს უყვარდა კარგად ჭამა და, უფრო მეტიც, იყო "კარგი ღვინის" დახვეწილი მცოდნე, რომლის შესახებაც გარდაცვლილი ეპისკოპოსი საკმაოდ მცოდნე იყო. ასე რომ, "ღარიბმა ბერმა" ადვილად მიიწვია ზოილუსი თავის ქალაქში და, როგორც ამბობენ, "ექსპერტიულად" მოექცა.

მისი წყალობით, საუბარი მთელი ღამის განმავლობაში განვითარდა და "დაკარგულმა ღვინომ" ვლადიკამ ხელები მოხვია, რაც მისი მოწოდების ნიშანი იყო მსახურებისთვის; მაგრამ მსახურები, სუფრაზე დაგვიანებულ დამატებას არ ელოდნენ, წავიდნენ. შემდეგ ეპისკოპოსი სწრაფად ადგა და, რათა კომპანია არ დაეშვა, აიღო თავისი ხავერდოვანი კოლოფი და ისეთი სისწრაფით გაიქცა, რომ ეპისკოპოსის ამ სისწრაფით უკიდურესად გაკვირვებულმა შულცმა მეორე დღეს დაიწყო იმის თქმა, თუ როგორ ახერხებენ ჩვენს ეპისკოპოსებს სირბილი. ოფიციალური პირების წინაშე.

სმარაგდს ეს საერთოდ არ მოეწონა. მან აღმოაჩინა, რომ შულცი „არ იყო კარგი კომპანიაში“, მაგრამ, თუმცა, მისმა უწმინდესობამ ვერ გათავისუფლდა თავი მაიორის საკმაოდ მძიმე მორალური გავლენისგან: შულცს არასოდეს სურდა მხედველობიდან დაეკარგა ეპისკოპოსის უთანხმოება გუბერნატორთან და გამოვიდა ასეთი. რამ, რათა მათი მდგომარეობა საჯარო სახსრები საზოგადოებისთვის.

ნაცრისფერი სახლის ნათელ ფანჯარაზე, პოლეშკაიას მოედანზე, "დამწვარ" ქალაქ ორელში, ერთ მშვენიერ დღეს, ყველასთვის სრულიად მოულოდნელად, გამოჩნდა ორი ფიტუალური ცხოველი: ერთი იყო წითელი მამალი სათამაშო ჩაფხუტით, მოოქროვილი სათამაშო ბუჩქებითა და ბალიშებით. ; ხოლო მეორე არის პატარა, ისევ სათამაშო თხა წვერიანი, შავი ნაჭრით დაფარული, ბერის ქუდის სახით დაკეცილი. თხა და მამალი ერთმანეთის საპირისპიროდ იდგნენ საბრძოლო მდგომარეობაში, რომელიც დროდადრო იცვლებოდა. ეს იყო მთელი აზრი. იმის მიხედვით, თუ როგორ იდგა პრინცისა და ეპისკოპოსის საქმეები, ანუ ვინ ვის დაამარცხა (რის შესახებ შულცს ყოველთვის ჰქონდა დეტალური ინფორმაცია), ასე იყო ჯგუფის ორგანიზება. შემდეგ მამალმა დაარტყა და ფრთებით ურტყამს თხას, რომელსაც თავი ჩამოკიდებული, თათით ეჭირა კაპიუშონი, რომელიც თავის უკან მოძრაობდა; შემდეგ თხამ ჩლიქებით გაანადგურა მამლის ღეროები, ყბების ქვეშ რქებით ამოიხვნეშა, რის გამოც თავი მაღლა ასწია, ჩაფხუტი ზურგზე დაეცა, კუდი ჩამოუვარდა და საცოდავად გაშლილი წვერი თითქოს დაცვას ყვიროდა.

ყველამ იცოდა, რას ნიშნავდა ეს და შეაფასეს ბრძოლის პროგრესი „როგორ იბრძვიან შულცის ფანჯარაში ეპისკოპოსი და პრინცი“.

ეს იყო გლასნოსტის პირველი ხილვა ორელში და ცენზურის გარეშე.

არ ვიცი, როგორ დაინტერესდა ეს პრინცი პიოტრ ივანოვიჩი. შესაძლოა, ამ გუბერნატორმა, მისთვის მიკუთვნებული სიტყვებით „ძალიან დაკავებულია ცეცხლმოკიდებულებით“, დასვენების ნაკლებობის გამო, არ იცოდა რას ასახავდნენ შულცის მანეკენები; მაგრამ უწმინდესობამ იცოდა ეს და ძალიან ყურადღებით ადევნებდა თვალყურს ამ საკითხს. განსაკუთრებით მას შემდეგ, როცა სანკტ-პეტერბურგში Smaragd-ის სახსრები მთლიანად დაეცა, საწყალი მოხუცს ძალიან აინტერესებდა: რას ფიქრობს ხალხი მასზე? - და ხშირად, როგორც ამბობენ, ის აგზავნიდა ქმარს, რომელიც ჯერ კიდევ ორელში ცხოვრობს, რომ „პირადად გაევლო და ენახა, რას წარმოადგენენ შულცის ფანჯარაზე. ფიგურები:რომელი ებრძვის რომელს?

ჩემი ქმარი დადიოდა, უყურებდა და მოახსენა - არ ვიცი ყველაფერი დასრულებულია თუ არა. როდესაც შულცმა თხამ მამალს ფანჯარაზე დაარტყა და ჩაფხუტი ჩამოაგდო, ამან ეპისკოპოსი გაახარა და ის მხიარული იყო, მაგრამ როდესაც მამალმა თხას დაარტყა და გაამხნევა, საპირისპირო შედეგი მოჰყვა.

არ უყურო ფიგურებითუმცა, შეუძლებელი იყო, რადგან იყო შემთხვევები, როცა გამვლელებს თხა ეჩვენებოდათ ფიქალის ფირფიტით, რომელზეც დიდი ასოებით ეწერა: „P-r-i-h-o-d“, ხოლო ქვემოთ ამ სათაურის ქვეშ ეწერა: „on. ასეთი და ასეთი თარიღი: ავიღე ასი მანეთი და ორი თავი შაქარი“ ან რაღაც მსგავსი. მათ თქვეს, რომ ეს ციფრები უმეტესწილადცოცხალი ურთიერთობა ჰქონდა რეალობასთან და, შესაბამისად, ყველა, ვინც შეიძლებოდა ეჭვმიტანილი ყოფილიყო უზნეობაში, საშინლად იტანჯებოდა მათთვის. მაგრამ ამის საწინააღმდეგო არაფერი შეიძლებოდა, რადგან არც წინასწარი ცენზურა და არც გაფრთხილების სისტემა, რომელიც აფართოებდა პრესის თავისუფლებას, არ მუშაობდა მაიორ შულცის მიერ დაარსებულ გლასნოსტის ორგანოს წინააღმდეგ, რომლის სარგებელი, თუმცა, ორლოვსკის ვესტნიკი, რომელიც გამოქვეყნდა ჩემს მშობლიურ ქალაქში, ჯერ არ უცოცხლია სანახავად.

რამდენად ბედნიერი იყო შულცის მიერ გამოგონილი მუდამ დასამახსოვრებელი ბუფონური საჯაროობის ორგანოები! მაგრამ მათ ჰქონდათ შედარებით ძლიერი ეფექტი. ყოველ შემთხვევაში, ეჭვგარეშეა, რომ ყველაზე მკაცრი და თავხედობამდე თამამი, ეპისკოპოსი სერიოზულად ეშინოდა მათი. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ არა ისინი, მაშინ სმარაგდაზე ხუმრობები ალბათ კიდევ უფრო მკაცრი და პირქუში ხასიათს ატარებდა, საიდანაც მმართველს მხოლოდ საშინელება აკავებდა.

ვიმედოვნებ, რომ ჩემი ბავშვობის მოგონებების წვრილმანის მოყოლით იმ ეპისკოპოსზე, რომელსაც ვიცნობდი იმ ჩუმად რუსეთში, გარკვეულწილად მაგალითით ვაჩვენე, რომ ყველაზე მკაცრი ეპისკოპოსებიც კი არ რჩებიან გულგრილი საზოგადოებრივი აზრის მიმართ და ამიტომ მათი ასეთი კრიტიკა ნაკლებად სავარაუდოა სამართლიანი. ახლა, იგივე სმარაგდას გამოყენებით, კიდევ ერთ მაგალითს მოვიყვან, რომელიც შეიძლება ცხადყოს, რომ ეპისკოპოსების გულგრილობასა და სისასტიკეში დადანაშაულებაც შეიძლება ყოველთვის არ იყოს მართალი.

ოღონდ ჩვენი მსჯელობის ნაცვლად პატარა „მოვლენებმა“ თავად ისაუბრონ.

ნ.ს. ლესკოვი

ეპისკოპოსის ცხოვრების წვრილმანები

(სურათები ბუნებიდან)

არ არსებობს არც ერთი სახელმწიფო, რომელშიც არ იყოს

იყვნენ ყველანაირი ჩინებული კაცები, მაგრამ

სამწუხაროდ, თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი თვალები

როგორც ჩანს, თემას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს.

("ხალხის სიამაყე". მოსკოვი, 1783 წ.)

პირველი გამოცემის წინასიტყვაობა

ინფორმირებულმა ადამიანებმა იციან, რომ სპონტანურობა არასდროს აკლდა ჩვენს „ბატონებს“ - ეს ოდნავადაც არ ექვემდებარება ეჭვს და ამ თვალსაზრისით, სიუჟეტებმა ახალი არაფერი გამოავლინა; მაგრამ სამწუხაროა, რომ ისინი შეჩერდნენ, აჩვენეს, თითქოს განზრახ, ამ საინტერესო ზნეობის მხოლოდ ერთი მხარე, რომელიც განვითარდა რუსი ეპისკოპოსის თავდაპირველი და ექსკლუზიური პოზიციის განსაკუთრებულ პირობებში და დამალეს ეპისკოპოსის ცხოვრების მრავალი სხვა ასპექტი.

შეუძლებელია შევთანხმდეთ, რომ ყველა უცნაური რამ, რაც ეპისკოპოსებზე ყვებიან, თვითნებურად იქნა მიყენებული საკუთარ თავზე და მე მინდა ვცადო რაღაც ვთქვა ჩვენი მმართველების დასაცავად, რომლებიც ვერ პოულობენ სხვა დამცველებს, გარდა ვიწრო და ცალმხრივი ადამიანებისა. ეპისკოპოსების შესახებ ნებისმიერი გამოსვლა მათი ღირსების შეურაცხყოფად ჩათვალოს.

რაც არ უნდა პარადოქსულად მოეჩვენოს ეს ვინმეს, გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ იმ მაგალითებს, რომლებსაც ჩემი თავგადასავლების დამადასტურებლად მოვიყვან.

თავი პირველი

იმ დროს ჩვენ არ მოგვწონდა შავი სამღვდელოება ზოგადად და ეპისკოპოსები განსაკუთრებით. უბრალოდ მეშინოდა მათი, ალბათ იმიტომ, რომ დიდი ხანია მახსოვდა მამაჩემის საშინელი რისხვა ნიკოდემოსის მიმართ და ჩემი ძიძის დარწმუნება, რამაც შემაშინა, რომ „მღვდელმთავრებმა ჯვარს აცვეს ქრისტე“. ქრისტეს სიყვარულს ბავშვობიდან მასწავლიდნენ.

ამ ადამიანებზე ჩემი ინფორმაცია საკმაოდ შეზღუდული იყო, რადგან, ჩემი გარკვეულწილად განსაკუთრებული ოჯახური მდგომარეობის გამო, იმ დროს გადავედი ორიოლის საზოგადოების ორ საპირისპირო წრეში. მამაჩემის თქმით, რომელიც წარმოშობით სასულიერო პირებიდან იყო, მე ვესტუმრე ორიოლის სასულიერო პირებს და ზოგჯერ არდადეგებზე დავდიოდი სამონასტრო დასახლებაში, სადაც ცხოვრობდნენ მფარველები და ქვეშევრდომები, რომლებიც "ოსტატთა სასამართლოს" იმედად იღუპებოდნენ. დედაჩემის მხრიდან ჩემს ნათესავებს შორის, რომლებიც იმდროინდელ პროვინციულ „საზოგადოებას“ ეკუთვნოდნენ, ვნახე გუბერნატორი, პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოი, რომელიც ვერ იტანდა სმარაგდას და ყველგან უსიამოვნო სიამოვნებას იღებდა მისი გაკიცხვით. პრინცი ტრუბეცკოი გამუდმებით სმარაგდს „თხას“ უწოდებდა, ხოლო სმარაგდი, შურისძიების მიზნით, პრინცს „მამალს“ უწოდებდა.

ალბათ რატომღაც ასე უნდა იყოს.

გუბერნატორ პრინც ტრუბეცკოისა და ეპისკოპოს სმარაგდს პირველი შეხვედრიდან არ მოსწონდათ ერთმანეთი და თავიანთ მოვალეობად ჩათვალეს ერთმანეთთან ჩხუბი ორელში ერთობლივი მსახურების განმავლობაში, სადაც ამ დროს ბევრი ამბავი იყო მათი ჩხუბისა და კამათის შესახებ, თუმცა უმეტესობა. ან სრულიად უტყუარი, ან სულ მცირე ძალიან გაზვიადებული. მაგალითად, ასეთია ანეკდოტი, რომელიც ყველგან უდავო ავთენტურობით არის მოთხრობილი იმის შესახებ, თუ როგორ წავიდა ეპისკოპოსი სმარაგდი ბანერებით ყრილობაზე ზარების რეკვაზე, რათა ეწვია მღვდელი, რომელიც პრინც ტრუბეცკოის ბრძანებით წაიყვანეს განყოფილებაში ღამის ტურში. ეს მღვდელი მონსტრანებით მიდიოდა ავადმყოფებთან.

ფაქტიურად ორელში მსგავსი შემთხვევა საერთოდ არ მომხდარა. ბევრი ამბობს, რომ ეს სავარაუდოდ მოხდა სარატოვში ან რიაზანში, სადაც მისი უწმინდესობა სმარაგდი ასევე ცხოვრობდა როგორც ეპისკოპოსი და ასევე ჩხუბობდა, მაგრამ გასაკვირი არ არის, რომ ეს არც იქ მოხდა. ერთი რამ ცხადია, რომ სმარაგდი ვერ იტანდა პრინც პიოტრ ივანოვიჩ ტუბეცკის და მით უმეტეს მის მეუღლეს, პრინცესა ტრუბეცკოის, ძე ვიტგენშტეინს, რომელსაც, როგორც ჩანს, უსაფუძვლოდ უწოდა "აჟიოტაჟი გერმანელი". სმარაგდმა საოცარ უხეშობას გამოიჩინა ეს ენერგიული ქალბატონი და ერთხელ, ჩემს თვალწინ, ეკლესიაში ისეთი მკვეთრი და შეურაცხმყოფელი გამონათქვამი გაუკეთა, რომ ორლოვიელები შეაშინა. მაგრამ პრინცესამ გაანადგურა და ვერ უპასუხა სმარაგდას.

ეპისკოპოსი სმარაგდი გაღიზიანებული და მკაცრი ადამიანი იყო და თუ გუბერნატორებთან მისი ჩხუბის შესახებ გავრცელებული ანეგდოტები ყოველთვის არ შეესაბამება სიმართლეს, მაშინ ყველა მათგანი თავის კომპოზიციებში სწორად ასახავს მოჩხუბარი მთავრების ხასიათს და მათზე საზოგადოების აღქმას. პრინცი პიოტრ ივანოვიჩ ტრუბეცკოი ყველა ამ ანეკდოტში, როგორც ჩანს, ამპარტავანი, საშვილოსნო და ტაქტიანი ადამიანია. მათ თქვეს მასზე, რომ ის „თავდასხმულობდა“ - ბუმბულებს აფურთხებდა და რაიმეს ურტყამდა, ხოლო გარდაცვლილი სმარაგდი „დააკაკუნა“. გათვლებით მოქმედებდა: ცოტა ხანს უყურებდა კურკს და წვერსაც არ აკანკალებდა, მაგრამ როგორც კი ფრთხილად გამოიყურებოდა და ღობეს გარეთ გასულიყო, იმ წამსვე აკოცა და უკან გადააგდო. ქორჭილა.

ბიჭი და კარგი მეგობარი - მას არც ღმერთის ეშინია და არც ხალხის რცხვენია.

ასეთი ადამიანები რუსულ საზოგადოებაში იძენენ ავტორიტეტს, რომლის ლეგიტიმურობაზე დავას არ ვაპირებ, მაგრამ მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ გარდაცვლილი თავხედი ოროლის ეპისკოპოსი პრაქტიკულად „არ ეშინოდა ღმერთის და არც ხალხის რცხვენოდა“.

რა თქმა უნდა, თუ ამ მმართველს ზოგადი თვალსაზრისით შეხედავ, მაშინ, ალბათ, მასში ასეთი ავტორიტეტის ამოცნობა შეიძლება; მაგრამ თუ მას რაღაც წვრილმანების მხრიდან შეხედავ, რომლებიც ძალიან ხშირად ექცევა ზოგად ყურადღებას, აღმოჩნდება, რომ სმარაგდს უცხო არ იყო ადამიანების სირცხვილის უნარი და შესაძლოა ღმერთის შიშიც კი.

ახლა მე პირველად გავაცნობ მკითხველს ორიგინალურ კაცს ორიოლის ძველთაგანიდან, რომლის „შეუზღუდავი სმარაგდი“ უკიდურესად ეშინოდა.

სწორედ იმ დროს, როცა თავადი ორელში ცხოვრობდა და მტრობდა. P.I. ტრუბეცკოი და მისი უწმინდესობა სმარაგდი, იმავე ადგილას, ამ "სულტანჯულ ორელში", პატარა ნაცრისფერ სახლში პოლეშკაიას მოედანზე, ცხოვრობდნენ გადამდგარი მაიორი ალექსანდრე კრისტიანოვიჩ შულცი, რომელიც ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა. ორელში მას ყველა იცნობდა და ყველა უწოდებდა ტიტულს: „მაიორი შულცი“, თუმცა მას არასოდეს ეცვა სამხედრო კაბა და მაიორის წოდება ზოგს ცოტა „აპოკრიფულად“ ეჩვენებოდა. საიდან მოვიდა და ვინ იყო, თითქმის არავინ იცოდა სრული დარწმუნებით. ხუმრობით ადამიანებმა კი გაბედეს იმის მტკიცება, რომ "მაიორი შულცი" მარადიული ებრაელი აჰასფერი ან სხვა თანაბრად იდუმალი, მაგრამ მნიშვნელოვანი პიროვნება იყო.

ალექსანდრე კრისტიანოვიჩ შულცი, იმ დროიდან, რაც მას მახსოვს - და მახსოვს ის ბავშვობიდან - იყო მოხუცი კაცი, მშრალი, ოდნავ მოხრილი, საკმაოდ მაღალი, ძლიერი აღნაგობის, ძლიერი ნაცრისფერი თმით, სქელი, ძალიან თხელი ულვაშებით, დაფარული. მისი სრულიად უკბილო პირი და მბზინავი, ცქრიალა ნაცრისფერი თვალები ჩვეულებრივ ქუთუთოებში, გრძელი და სქელი მუქი წამწამებით. ადამიანები, რომლებმაც ის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე ნახეს, ამბობენ, რომ ის ასე გარდაიცვალა. ის იყო ძალიან ჭკვიანი და, მით უმეტეს, ძალიან სასიამოვნო, მუდამ მხიარული, მუდამ თავისუფალი, ნიჭიერი მთხრობელი და უსაქმური ხუმრობა, რომელმაც ზოგჯერ ოსტატურად იცოდა დაბნეულობის აღრევა და კიდევ უფრო ოსტატურად ამოხსნა. ის არამარტო მეგობრული ადამიანი იყო, არამედ ბევრი კარგიც გააკეთა. შულცის ოფიციალური პოზიცია ორელში გამოიხატა იმით, რომ იგი იყო კეთილშობილური კლუბის მუდმივი ოსტატი. სხვა ადგილი არ ეკავა და ვინ იცის რაზე ცხოვრობდა, მაგრამ ძალიან კარგად ცხოვრობდა. მისი პატარა ბინა ყოველთვის გემოვნებით იყო მოწყობილი, მარტოხელა ადამიანისთვის; ერთ-ერთი სტუმარი დიდებული ყოველთვის მასთან რჩებოდა; მის სახლში საჭმელს ყოველთვის უხვად მიირთმევდნენ, როგორც მასთან, ისე მის გარეშე. მის სახლს მართავდა ძალიან ჭკვიანი და თავაზიანი ადამიანი, ვასილი, რომელსაც ყველაზე ერთგული ჰქონდა თავისი ბატონის მიმართ. სახლში ქალები არ იყვნენ, თუმცა გარდაცვლილი შულცი მდედრობითი სქესის დიდი მოყვარული იყო და, როგორც ვასილი ამბობდა, „შიშით მიჰყვებოდა ამ თემას“.

შეიძლება სასარგებლო იყოს წაკითხვა: